Terrorismo Movadef

AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCION E IMPUNIDAD
ESCUELA DE EDUCACIÓN TÉCNICO PROFESIONAL

PNP - PUNO
CURSO : EVOLUCIÓN DEL TERRORISMO NACIONAL

E INTERNACIONAL
MONOGRAFÍA : MOVADEF
DOCENTE : CMDTE PNP CARDENAS QUINTANA Wilmer
ESTUDIANTES PNP : YUCRA PANCCA Yonatan Jimmy

CHAGUA ISISDRO Edwin
MAMANI QUISPE Porfirio
PAXI NAVARRO Daisir Yonatan
PARISUAÑA YUCRA Juan Waldir
INCACUTIPA CHURA Cristian
QUISPE HUANCOLLO Jesus Raul
SEMESTRE : IV
SECCIÓN : QUINTA
PUNO-PERÚ
2019
EVOLUCIÓN DEL TERRORISMO NACIONAL E INTERNACIONAL EESTP/PNP/PUNO
“Luchen, aunque el enemigo parezca

invencible, soporten el dolor aunque este
parezca insoportable, transformen el mal en
bien, amen lo puro e inocente aunque sea
inexistente, resistan aun cuando el cuerpo no
resista más y al final alcanzaran aquella estrella,
aunque esta, parezca inaccesible”
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DEDICATORIA
Este trabajo está dedicado a Dios,

que nos ha dado la vida y fortaleza para
terminar este trabajo aplicativo; a nuestros
padres por estar ahí cuando los
necesitamos, por su ayuda y constante
cooperación en los momentos difíciles.
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AGRADECIMIENTO
Nuestro agradecimiento a la
institución, por darnos la oportunidad de
capacitarnos en la rama de evolución del
terrorismo nacional e internacional y a
nuestros catedráticos por impartirnos sus
conocimientos para lograr nuestra
superación profesional.
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PRESENTACIÓN
La Policía Nacional del Perú, tiene como función mantener y restablecer el orden
interno, siendo necesaria una actuación profesional y sustentada en los Derechos
Humanos aplicados a la función policial, garantizando la defensa de la persona
humana, la sociedad y el estado para cumplir esta función, la actuación policial
debe basarse en una adecuada dirección, organización y ejecución de la
operaciones policiales, debiendo contar con el potencial humano suficiente,
debidamente capacitado, entrenado y equipado, permitiéndole el accionar, de
manera legal, es así que el presente trabajo busca a conocer los detalles de la
organización MOVADEF.
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ÍNDICE
DEDICATORIA........................................................................................................3
AGRADECIMIENTO................................................................................................4
PRESENTACIÓN.....................................................................................................5
INTRODUCCIÓN.....................................................................................................7
CAPITULO I: MARCO TEÓRICO............................................................................8
ANTECEDENTES.........................................................................................8
¿QUÉ ES MOVADEF? .................................................................................9
CAPITULO II: EL SENDERO DE MOVADEF.......................................................11
PROSCRIPCIÓN ELECTORAL..................................................................17
MOVADEF Y LA PUNTA DEL ICEBERG..................................................17
LA RECOLECCION DE FIRMAS...............................................................18
MOVIENDO LAS PRIMERAS FICHAS......................................................19
CONCLUSIONES..................................................................................................20
BIBLIOGRAFÍA.....................................................................................................27
ANÉXOS................................................................................................................28
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INTRODUCCIÓN
En esta investigación veremos este fenómeno desde una perspectiva de agencia.

Analizaremos las decisiones adoptadas por Abimael Guzmán (en su doble rol
como ideólogo y líder del partido), agrupadas en el pensamiento Gonzalo y
asumidas por los militantes y simpatizantes de Sendero Luminoso, y las acciones
desarrolladas en consecuencia, rastreando el proceso desde el fin de la guerra
hasta la coyuntura de la aparición pública del MOVADEF. Esto supone presentar
una perspectiva alternativa a los estudios que hasta el momento han intentado ver
este conjunto de hechos; por ejemplo, los trabajos que intentan explicar la
persistencia de la adhesión a Sendero Luminoso y en consecuencia la militancia
en el MOVADEF a partir de las raíces culturales, la orientación radical, la
trayectoria personal de sus miembros o la revaloración de la memoria política que
se tiene desde esta orilla respecto a la participación del partido en el conflicto
armado. También con aproximaciones estructurales e institucionales, las cuales
tienden a observar este fenómeno como producto de los nuevos procesos
socioeconómicos del país y las diferencias en las formas de interacción política de
las generaciones actuales y precedentes. Sin descartar los elementos que brindan
estos enfoques, nuestra atención estará concentrada en los cambios en la línea
política que Guzmán estableció a través del tiempo.
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CAPÍTULO I
MARCO TEÓRICO
ANTECEDENTES DE MOVADEF
La pregunta pertinente en esta coyuntura es la siguiente: ¿realmente

Movadef es una extensión de la antigua organización terrorista? ¿Una especie de
Sendero Luminoso?
Para poder establecer con certeza la relación entre el pasado y el presente es

necesaria una revisión de la historia, imprescindible para diferenciar esta versión
de aquellas células que aún levantan las banderas del Marxismo, Leninismo,
Maoísmo en la espesura de la selva peruana.
Existe un episodio documentado en el informe final de la Comisión de la Verdad y

Reconciliación (CVR) en el que se relata el punto de quiebre final dentro de
Sendero Luminoso. Tras la captura de Abimael Guzmán en 1992, se negoció a
través de los agentes del Servicio de Inteligencia Nacional un ‘acuerdo de paz’
con el fin de concluir la guerra. A cambio de unos beneficios en sus condiciones
carcelarias –que, por otra parte, jamás se produjeron del todo- su cabecilla aceptó
firmar el acuerdo.
Una vez sellado, los miembros activos del partido tuvieron que enfrentarse al
dilema entre aceptar la decisión tomada por el “Presidente Gonzalo”, o por el
contrario renegar del mismo, uniéndose a la columna que lideraba el camarada
Feliciano en el Huallaga: continuar con la lucha armada.
Este punto es fundamental para la historia posterior. En ese momento nació la

división entre la facción “Acuerdista”, plegada firmemente a la capitulación de
Guzmán, y la facción “Proseguir”, desconocedora de la divinidad que Guzmán
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había construido alrededor suyo a lo largo de los años hasta elevarse como
profeta del “Pensamiento Gonzalo”.
La contraparte radical, aquellos vinculados con Proseguir, siguieron siendo el foco

de atención del Estado. Aliándose con narcotraficantes y cocaleros, Proseguir
pudo resistir en la zona del Huallaga y más adelante expandirse en el VRAE,
ahora bajo el mando de los camaradas Raúl, Alipio y José.
Los Acuerdistas, sin embargo, creyentes en la infalibilidad de su líder, acataron la

deposición de las armas y cumplieron sus condenas dentro de las cárceles o se
escondieron entre la sociedad; de ellos, años más tarde, surgiría el Movadef.
¿QUÉ ES MOVADEF?
El ministro del Interior, Carlos Basombrío, dijo el 21 de julio DEL 2018 que
el excabecilla de Sendero Luminoso, Abimael Guzmán, dirige desde prisión
al Movimiento por la Amnistía y Derechos Fundamentales (Movadef). “Tenemos
documentación abundante, de puño y letra de Guzmán, que lo demuestra”, dijo en
el programa Ampliación de Noticias de RPP.
Movadef es conocida como la fachada política del grupo terrorista Sendero

Luminoso. Fue fundado el 20 de noviembre de 2009 por 11 personas, siete de
ellas sentenciadas por terrorismo. Los rostros más visibles de la organización son
los abogados Alfredo Crespo y Manuel Fajardo. En el 2011 buscaron inscribirse
como partido político ante el Jurado Nacional de Elecciones (JNE), pero su pedido
fue rechazado.
La línea ideológica de Movadef se inscribe dentro del “marxismo-leninismo-

maoísmo pensamiento ‘Gonzalo’. Gonzalo era el seudónimo de Abimael Guzmán
Reynoso durante los años en que dirigió al grupo terrorista Sendero Luminoso.
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En lo que va de 2017, el Movadef ha organizado dos marchas en Lima, en

algunas con pancartas con imágenes de Abimael Guzmán, solicitando su
amnistía. Sin embargo, Crespo ha negado con el fundador de la organización
terrorista. "¿Acaso han probado que hay alguna directiva de Abimael Guzmán?
No hay ninguna prueba. Sendero Luminoso terminó lo que hizo en 1992, no
tenemos nada que ver con el terrorismo", le dijo a BBC Mundo.
Durante la reciente huelga nacional de profesores, el Ministerio del Interior dijo

que había miembros de Movadef infiltrados en la marcha y dijo que seis de ellos
había estado en la cárcel por delitos relacionados a actividades terroristas.
+Nueva posición de lucha.- Sendero abandonó las armas y cambió de

estrategia con la captura de Guzmán. El fin es liberarlo y para lograrlo,
necesitan de un espacio político que lo logran movilizando el descontento.
La relación entre Sendero y la educación es antiquísima (Guzmán era
profesor universitario). Las huelgas docentes son un frente de lucha
que sendero conoce muy bien.
A inicios de agosto, el Ministerio de Educación confirmó la semana pasado

que hay 5 mil profesores que firmaron el padrón que uso Movadef para
lograr su inscripción. Según la Ley Nº 29988, aprobada en mayo pasado,
los docentes con antecedentes penales por terrorismo, apología del
terrorismo, violación sexual y tráfico de drogas serán inhabilitados de por
vida.
“Que hayan firmado la petición no significa que pertenezcan al Movadef”,

indicó Crespo a BBC Mundo. “Entre nuestros afiliados también hay
profesores y están reclamando sus derechos, pero no dirigimos la huelga
magisterial, la apoyamos declarativamente".
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CAPÍTULO II
EL SENDERO DE MOVADEF: DE LA LUCHA ARMADA A LA PARTICIPACIÓN

POLÍTICA
Su bandera, antes de un inquietante color rojo sobre el cual se dibujaba

una hoz y un martillo, ahora admite nuevas tonalidades y formas. Desde una
esquina un sol escarlata asoma por detrás de las tres montañas que dominan el
cuadro, indicando el amanecer que ilumina un sendero dorado que discurre por
sus faldas, llamado Movadef–‘Movimiento Por Amnistía y Derechos
Fundamentales’.
Esta imagen, sugerente en cada uno de sus detalles, ilustra los contornos del
nuevo proyecto en el que vienen trabajando (formalmente desde el año 2009) los
miembros del denominado Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso. El
capitalismo burocrático, la semifeudalidad y la semicolonialidad, representados
por las tres montañas, siguen siendo reconocidas como las condiciones que
sumen en la pobreza y postración al país. No obstante, en vez de buscar
derrumbarlas a través de la violencia y el terror como en el pasado, Sendero
ahora pretende franquear aquellas montañas transitando través del camino de la
democracia.
La estremecedora imagen que proyectaba el partido durante aquellos años de

“guerra popular”, contrasta con su inconsistente defensa de la participación
política; camino que antes rechazaban y repudiaban con vehemencia.
Movadef, siguiendo la misma línea ideológica de Sendero, el ‘Pensamiento

Gonzalo’, intenta (hasta el momento sin éxito) ser reconocido como partido
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político, para de esta manera poder participar en elecciones postulando a cargos

públicos de alcance nacional. Su objetivo: la aplicación de una “solución política”
para superar lo que llama “los problemas derivados de la guerra interna”, que
contemple una “amnistía general” para todos los “presos políticos del país”.
Resulta difícil comprender cómo Sendero Luminoso pasó de proyectar la guerra a

buscar la paz. La ideología habría experimentado cambios sustanciales, afirmó en
respuesta el secretario general del Movadef Manuel Fajardo. Lo que se expresa a
través del movimiento “es una reivindicación, una síntesis del Pensamiento
Gonzalo bajo nuevas circunstancias”.
No sabemos con certeza si es que la evolución (¿o involución?) de su postura es

señal de una sincera reinvención, o si se trata de una estrategia cínica que busca
finalmente retomar la lucha armada en nuevas condiciones. Pero lo que podemos
apuntar, como una forma de tentar una aproximación sensata ante la aparente
incoherencia, es que el tránsito de la lucha armada a la participación política
responde directamente a un acomodo pragmático de su ideología, una pulsión de
autoconservación, frente a los procesos que les han afectado en las últimas dos
décadas.
¿Cómo se habría gestado esta transformación? La derrota es el punto de partida.
Pocos meses después de ser capturado en 1992, Abimael Guzmán, dispuso

concluir la guerra que había iniciado doce años atrás. A pesar de haber señalado
que su captura era “simplemente un recodo en el camino”, y llamar a sus
militantes a “seguir desarrollando la guerra popular”, el líder senderista, la cuarta
espada del marxismo, “el más grandioso fruto de la materia consciente” según sus
seguidores, reconoció su derrota y, temeroso por su vida, pidió al gobierno
presidido por Alberto Fujimori iniciar conversaciones para firmar un acuerdo de
paz.
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Sin dirección el Partido no podría sobrevivir, justificó Guzmán. La nueva coyuntura

exigía, según su razón, ver la forma de pactar con el gobierno para evitar la
desaparición del partido, para en un futuro proyectar su reorganización. No
obstante, su contradictoria capitulación produjo una trascendental escisión al
interior que determinaría el rumbo de Sendero durante las décadas siguientes:
bajo el comando del camarada ‘Feliciano’ apareció la facción Proseguir, que
decidió continuar con la lucha armada desde el VRAE; por otra parte, una facción
importante de los senderistas se plegó al acuerdo de paz, rompieron relación y se
declararon enemigos de sus antiguos compañeros levantados en armas.
Aquellos últimos, entre los que se hallaban prominentes miembros del antiguo
Comité Central, transitaron penosamente bajo la sombra de los muros de los
penales, asimilando la derrota, manteniéndose fieles a su líder gracias al fervor
ideológico cultivado desde décadas atrás. Se mantendrían en aquella posición,
pacientes e inmóviles, hasta el año 2000.
El segundo momento tendría lugar tras la caída del ‘Fujimorato’. El gobierno de

transición, como parte de las nuevas políticas en favor de los derechos humanos,
que fueron sistemáticamente violados durante la dictadura, dispuso brindar la
posibilidad de reabrir los procesos judiciales que fueron ejecutados por tribunales
militares -los llamados jueces sin rostro-. Al mismo tiempo, planteó la necesidad
de realizar una revisión histórica del cruento periodo, esclarecer los hechos y
establecer la memoria oficial del conflicto; cuestión que fue encargada a la
Comisión de la Verdad y Reconciliación. La tan ansiada reorganización del
Partido tuvo gracias a aquella coyuntura una ventana de oportunidad.
Guzmán y sus seguidores consideraron que esta coyuntura exigía (y a su vez era
propicia) para reformular la línea ideológica del partido y sus objetivos, para dejar
el rol pasivo que habían interpretado alrededor del acuerdo de paz y adoptar un
rol más activo.
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Aquí empieza a asomar la nueva línea ideológica que asumió Sendero y que sería
recogida por el Movadef. Uno de los documentos, correspondiente a diciembre del
2000, escrito conmemorando el día de la reafirmación de la jefatura del
‘Presidente Gonzalo’, manifestaba las primera evidencia de la nueva consigna
senderista: “El Presidente Gonzalo y camarada la Míriam nos llaman a luchar por
una verdadera amnistía general en función de una futura reconciliación
nacional que es la solución política que necesita el pueblo, la clase, la nación y la
sociedad peruana en su conjunto”.
En documentos posteriores se puede observar cómo esta línea ideológica definió

sus contornos tomando una postura respecto a la participación del Partido en el
conflicto armado interno. En septiembre del 2001, en un documento que exigía
una “auténtica Comisión de la Verdad” sostenían que el periodo de violencia que
vivió el país respondió a una “guerra popular” entre el partido y el Estado.
Reconocieron como “daños colaterales” de ella la existencia de un número
importante de muertos, desaparecidos, desplazados y –sobre todo- “presos
políticos” (como denominan a los militantes del partido recluidos en las cárceles).
Ante esta “secuela bélica”, su posición establece “dar solución política a los
problemas derivados de la guerra interna” a través de una “amnistía general”,
para así lograr la “reconciliación nacional”.
La reorientación de su ideología produjo la aparición de “manifestaciones

espontáneas”, según indicó Manuel Fajardo. Dentro de Sendero, cuyo afán por
disciplinar la consciencia de sus militantes impuso características cercanas a una
secta religiosa, toda disposición de la línea ideológica suele traducirse en acción
sin necesidad de órdenes directas, haciendo que cada militante, sin importar
donde se encuentre, trabaje movido por esta invisible voluntad. Eso fue posible
observar durante el conflicto armado, y de reafirmar desde el nuevo siglo.
En las audiencias de la CVR en los penales, los militantes senderistas pelearon

por incluir su visión de la guerra dentro de la memoria histórica que se estaba
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construyendo sobre el conflicto armado interno. En Yanamayo, además de

plantear aquella nueva línea, incluyeron como puntos programáticos la
derogatoria de las leyes antisubversivas y nuevos juicios; el restablecimiento de
beneficios penitenciarios; el cierre de la cárcel de la Base Naval, Challapalca y
Yanamayo; y una autentica verdad histórica de la ‘guerra popular’.
La Asociación de Familiares de Presos Políticos, Desaparecidos y Víctimas de

Genocidio – AFADEVIG, correa de transmisión entre los senderistas en los
penales y el exterior buscóla forma de derogar las leyes antiterroristas decretadas
durante el gobierno fujimorista a través del ‘Movimiento Popular de Control
Constitucional’ (MPCC).Lograrían parcialmente sus objetivos: tras presentar una
acción de inconstitucionalidad en el Tribunal Constitucional, derrumbaron parte de
la legislación.
Consecuencia de ello una porción importante de los ‘presos políticos’ del partido
consiguieron en nuevos procesos judiciales civiles penas más benignas, la
absolución, o una condena que muchos con el tiempo cumplieron. Finalmente,
de más de 2mil presos en los penales en el 2002, diez años después quedan en
prisión cerca de 700. La reorganización de la militancia empezó a gestarse.
Siendo las condiciones favorables desde aquel momento, aliviada por la inyección
de capital humano y por la eliminación de las trabas legales, la nueva exigencia
del ‘Pensamiento Gonzalo’ en favor de la “solución política” pudo desarrollarse
con mayor énfasis. En el periodo que va desde el 2006 en adelante emergieron
pequeñas agrupaciones en frentes específicos o en sectores localizados de la
población que tenían (y tienen aún) el propósito de materializar esta consigna,
teniendo entre sus principales figuras a aquellos excarcelados o personajes
cercanos al partido. No solo el MPCC: la ‘Coordinadora 1ero de Mayo’, una de las
facciones del ‘Conare-Sutep’, el movimiento ‘Hijas del Pueblo’, las revistas
‘Vortice’ y ‘Viejo Topo’, el Instituto ‘Justicia y Libertad’, entre otros, son ejemplos
de organizaciones que aparecieron como vehículos de esta propuesta o se
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reconocen como cercanos a ella. En paralelo ocurrieron también manifestaciones

públicas, mediáticamente importantes que causaron el transitorio estupor de la
opinión pública: la reapertura del juicio a Abimael Guzmán y su Comité Central
(2006), la publicación de su libro “De Puño y Letra” (2008), y la llamada “marcha
de las banderas” en la Universidad de San Marcos (2010), fueron algunas de sus
iniciativas.
La génesis del Movadef tuvo lugar dentro de este proceso, sin embargo,
diferenciándose de las demás “manifestaciones espontaneas” su nacimiento fue
dirigido directamente por el Partido. Para profundizar en la transición “de lucha
política con armas a lucha política sin armas”, indica uno de sus más recientes
documentos que sistematiza la propuesta en favor de una amnistía general, el
partido decidió la conformación de un vehículo político que pueda enarbolar sus
consignas. Revela el documento: “En Mayo 2010 (se decide) construir un
movimiento propio a nivel nacional que permita enarbolar solución política,
amnistía general y reconciliación nacional. Un nuevo momento de lucha política
implica abrir un frente para servir a que el partido se funda con las masas y
abiertamente luchar por la libertad para los presos políticos y sociales”.
La fundación del Movadef constituye de este modo la materialización de la nueva

línea ideológica de Sendero. La aparición del movimiento, como se muestra, es la
culminación de un proceso de adopción pragmática una nueva estrategia de
lucha, dispuesta en reacción a las circunstancias de la última década.
Hasta el momento sus militantes son pocos, pero son. Según Fajardo, el
movimiento cuenta con 4 mil afiliados, entre los cuales alrededor del 70% son
jóvenes. Desde su aparición el movimiento ha buscado el modo de ser reconocido
como partido político, y persiste en aquel propósito a pesar de la negativa del
Jurado Nacional del Estado y el rechazo mayoritario de la población. No obstante,
sus miembros continúan el trabajo político en sindicatos, universidades y otras
organizaciones de base, y englobando estos esfuerzos, abocados a la tarea de
difundir su propuesta en favor de una “solución política”.
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PROSCRIPCIÓN ELECTORAL
En 2011, el Movadef quiso participar en las elecciones presidenciales de

Perú. Para eso, antes debió presentarse como partido político ante el Jurado
Nacional de Elecciones (JNE).
Si bien logró recolectar las firmas necesarias, la JNE rechazó su petición debido a
que la organización se autodefinía como "un organismo político con carácter de
frente único guiado por el marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento Gonzalo"
—nombre dado a la doctrina de Abimael Guzmán— y planteaban la amnistía
general para todos los miembros de Sendero Luminoso.
A esto se sumó que, tras la detención del último cabecilla de esa organización
guerrillera en febrero de 2012, se encontró un 'Plan de construcción del partido'
que planteaba conformar un "ejército guerrillero popular" para llevar a cabo
protestas y movilizaciones en todo Perú.
Con estos antecedentes, el juicio contra los dirigentes del Movadef puede derivar
en una ilegalización total de la organización y dar por tierra con los intentos
políticos de los exguerrilleros.
MOVADEF Y LA PUNTA DEL ICEBERG
El futuro del Movimiento por Amnistía y Derechos Fundamentales

(Movadef) se acerca a su hora más crítica. Expectantes, ansiosos, los miembros y
simpatizantes de este movimiento ligado a Sendero Luminoso aguardan el
veredicto final del Jurado Nacional de Elecciones (JNE), el cual tiene la última
palabra sobre su deseo de inscribirse como partido y participar de la política
nacional.
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En estos momentos, su activo más sólido pero a la vez su impedimento más

grande -su ideología- se interpone entre sus deseos. El llamado “Pensamiento
Gonzalo”, ideología guía de su accionar, es el “insubsanable defecto” que
observan desde el JNE para poder incluirlos en el Registro de Organizaciones
Políticas (ROP). A pesar de ello, aquellos que en el pasado hicieron del terrorismo
su principal arma ahora argumentan que han cumplido con las reglas: conseguir
las firmas necesarias que el JNE exigía para su registro. Desde la perspectiva del
Movadef, rechazarlos sería un atentado contra la libertad de ideas contemplada
en la Constitución.
¿Lograrán inscribir su movimiento en el registro de partidos políticos, y así

impulsar su demanda por un proceso de amnistía que permita –en sus palabras-
“sanar las heridas ocasionadas por el conflicto armado interno”?
Este episodio que conmociona a la opinión pública, que provoca la reacción de los
que recuerdan con estupor los sangrientos años del terrorismo, Lucanamarca,
Tarata, es tan solo la punta del iceberg de un proceso que los fanáticos del
Marxismo, Leninismo, Maoísmo, pensamiento Gonzalo vienen empujando.
LA RECOLECCION DE FIRMAS
El año 2007, ante el estupor de la sociedad civil, dos hombres que se

anunciaban como los abogados de Guzmán, Manuel Fajardo y Alfredo Crespo,
presentaron “De Puño Y Letra”, libro escrito por su defendido desde la cárcel. Fue
en ese entonces cuando estos dos personajes, voceros del movimiento,
comenzaron su carrera mediática.
Su trayectoria los une, sin duda, a Sendero. Crespo cumplió condena por
pertenecer a la Asociación de Abogados Democráticos, uno de los tantos
organismos generados por el partido dedicado a defender a los miembros de la
organización que caían en manos de la policía.
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Fajardo, por su parte, antiguo amigo de la familia Guzmán, es abogado del

cabecilla senderista desde el año 2001, contando con una importante
participación en denominado “Megaproceso” abierto contra Abimael y la cúpula
senderista el año 2004.
Sin embargo el punto cumbre llegó el 23 de noviembre del 2009. Pasando

desapercibidos sin proponérselo, Fajardo y Crespo anuncian la creación del
Movimiento por Amnistía y Derechos Fundamentales y empiezan así el tedioso y
arduo trabajo de recolección de 370 mil firmas; tarea esta que les tomaría dos
años.
MOVIENDO LAS PRIMERAS FICHAS
Durante todo ese tiempo, Movadef no estuvo alejado de la acción política.

Aún sin estar inscritos, logró postular en las elecciones regionales del 2010 a una
de sus simpatizantes. En la región Puno, en alianza con el “Movimiento político
construyendo la región sur”, Vasty Lescano (hermana del congresista Yonhy
Lescano) fue su abanderada. Además de Puno, en aquellas elecciones intentaron
postular infructuosamente a la región Ayacucho, en alianza con el líder
etnocacerista y también simpatizante del Movadef, Walter Humala, primo del
presidente.
Justo un año después, 2011, tras realizar su primer congreso nacional, en el que
los líderes encauzaron las bases ideológicas y programáticas del movimiento, se
decidió postular a las elecciones nacionales que se realizarían en el mes de mayo
a los cargos disponibles en el Congreso y el Parlamento Andino. Con tal objetivo,
concibieron una alianza transitoria con el partido denominado Justicia, Tecnología
y Ecología (Juste), liderado por el extravagante Humberto Pinazo.
De esta manera, y pasando silenciosamente entre las filas de JUSTE, el Movadef

logró postular a 5 de sus miembros al Parlamento Andino y algunos otros al
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congreso representando a la región Andahuaylas. A pesar de que no lograron

ganar ningún escaño, cabe resaltar que –en específico los que postularon al
Parlamento Andino- fueron de los candidatos más votados dentro de aquella lista.
La historia nos muestra que Movadef, esta rama fiel a Guzmán, tras ver la
oportunidad de salir de la clandestinidad, prosiguió el proyecto que su líder había
firmado tras su captura.
¿Pero qué pretende ahora esta especie de senderismo reciclado? Ciertamente,

no están solo detrás de un proceso de amnistía. Como lo señalan en los
documentos de su Congreso Nacional celebrado en mayo de 2010, el Movadef
tiene la intención de participar en la vida política del país por dos motivos: 1) Para
desenmascarar el sistema y 2) preparar las luchas por venir.
Ahora, ante su inminente ingreso a la política nacional, las dudas sobre estos
motivos quedan abiertas.
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CONCLUSIONES
Desde el desenlace de la historia al cierre de esta investigación los esfuerzos del

gobierno por detener el avance de los organismos relacionados a Sendero
Luminoso han sido incrementados. La confrontación es abierta: las agencias de
seguridad han reforzado la vigilancia sobre los miembros del Movadef, las
condiciones carcelarias de los presos políticos han sido endurecidas, las revistas
y agrupaciones son hostigadas, los espacios de discusión política han sido
obligados a cerrar. En abril de 2014, la “Operación Perseo” conducida por la
policía detuvo a 28 personas relacionadas al Movadef, entre ellos a sus
dirigentes, Manuel Fajardo y Alfredo Crespo. Ambos fueron acusados de recibir
dinero de la facción senderista liderada por Artemio en el Huallaga, y por ende del
narcotráfico. Al cierre de esta investigación el proceso continúa abierto. No
obstante, la persecución no ha tenido el efecto deseado por el gobierno: los
inculpados vienen siendo procesados en libertad. A pesar de estos impases,
Movadef sigue insistiendo en la participación política. Se puso en suspenso una
eventual candidatura independiente, pero sus líderes han optado por participar en
las elecciones del 2016 en alianza con otras organizaciones de extrema izquierda.
El recientemente formado Frente por la Unidad y Defensa del Pueblo Peruano -

FUDEPP, que agrupaba al momento de su fundación al Movadef y otros tres
partidos políticos independientes, se encuentra en el proceso de recolección de
firmas para inscribir su candidatura. Desde la coyuntura 2012 en adelante, sin
embargo, la trayectoria de la línea acuerdista de Sendero Luminoso se ha hecho
más difícil de seguir. Ante el acoso policial, las fuentes han optado por guardar la
información ante la posibilidad de que sea manipulada en su perjuicio. El Movadef
también ha adoptado una postura defensiva, evitando el contacto y restringiendo
sus eventos y actividades, pronunciándose únicamente a través de sus canales
oficiales. No obstante ha trascendido que el episodio del 2012 tuvo repercusiones
al interior del movimiento. Desavenencias entre sus dirigentes sobre la
conducción política, como las posturas adoptadas, entre ellas, por ejemplo, la
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admisión del pensamiento Gonzalo como línea política, o su participación en

protestas sociales, como la que involucraron al sindicato de maestros al final de
ese año, causaron escisiones y el retiro voluntario de cuadros importantes.
Incluso, se han hecho públicas voces en discordancia con la dirigencia de

Sendero Luminoso. Un sector de simpatizantes ha empezado a cuestionar
abiertamente al comité central, en especial a Guzmán, exigiéndole una autocrítica
por la conducción del partido durante el conflicto armado y la etapa posterior; una
manifestación que a pesar de llevarse a cabo al interior y en la clave de los
círculos del movimiento y el partido, no cuenta con precedentes en el senderismo.
Pero fuera de esta polémica interna, vistos como el resultado de una evolución
política a lo largo del tiempo, los eventos cobran un nuevo significado. Como
conclusión a esta investigación, podemos afirmar que bajo la luz de lo expuesto la
aparición y desenvolvimiento del Movadef deja de ser un hecho sorpresivo para
convertirse en una consecuencia (incluso predecible) del camino seguido por
Sendero Luminoso tras el fin de la guerra, en especial de la línea política, el
pensamiento Gonzalo. Las consignas que defiende el Movadef, principalmente su
apuesta por la participación política, son recogidas de la línea política del partido,
la cual deviene de la derrota sufrida el año 92 y la capitulación. Sus objetivos
políticos pueden ser observados del mismo modo como una continuación de la
agenda planteada por Guzmán durante este episodio: la amnistía general sería
una forma de seguir avanzando en la reorganización del partido, y de este
episodio también deriva la defensa de la participación del partido en el conflicto
armado. Que un sector importante de los miembros del movimiento sean
personajes relacionados a Sendero Luminoso, en especial sus dirigentes, es el
resultado de las acciones emprendidas para conseguir la libertad de los presos
políticos y la reinserción de los mismos en la sociedad. Es preciso recalcar que se
trata de un conjunto ideas, acciones y un rostro que han sido definidos por
Guzmán en el pensamiento Gonzalo como resultado final un proceso que ha
tomado lugar en las últimas dos décadas. Repasando, del diálogo con el gobierno
fujimorista, en especial el sostenido con Vladimiro Montesinos, Guzmán no obtuvo
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las concesiones que esperaba del Estado estipuladas en el ‘Acuerdo de paz’ que
firmó. Sin embargo, y gracias al interés del gobierno por utilizar su figura con fines
propagandísticos, pudo asegurar el control del partido y definir nuevas metas: la
preservación de la organización y la defensa de la guerra popular. Estas se
convertirían en la línea a seguir en adelante. Como es posible observar de los
episodios posteriores a la caída del régimen, Guzmán mantendría estos objetivos,
pero adaptaría la estrategia para conseguirlos a las nuevas circunstancias del
siglo. En los dos periodos de la década del 2000 Sendero Luminoso tentaría
nuevas estrategias para alcanzar sus propósitos. Especificaría los contornos del
pensamiento Gonzalo, la línea política. En el primero, marcado por la consigna
Solución política a los problemas derivados de la guerra, Guzmán volcó los
esfuerzos de sus seguidores hacia la vía legal, en concreto una acción de
inconstitucionalidad contra la legislación antiterrorista. Los miembros y
simpatizantes del partido que emprendieron esta misión lograron que parte 89
importante de la militancia saliera de prisión en los años siguientes. La
preocupación también estuvo colocada en incidir sobre la memoria oficial del
conflicto armado que se empezaba a construir a partir de la creación de la
Comisión de la Verdad. Hacia el año 2006, habiendo sido nuevamente procesado
y condenado a cadena perpetua, pero contando con un número creciente de
seguidores en libertad, Guzmán cambió nuevamente la consigna, pasando a
especificarse en Solución Política, Amnistía General y Reconciliación Nacional.
No desistiría de la vía legal, esta tendría que ser conducida en instancias

internacionales, pero tentaría una nueva vía: las acciones empezarían a
desenvolverse en la arena política, en distintos espacios públicos, desde
universidades hasta sindicatos, comités barriales y organizaciones sociales. En
este contexto la llamada línea Acuerdista de Sendero Luminoso saldría de la
clandestinidad y empezaría a emerger. Sin una política represiva formal en su
contra, las condiciones permitieron éstas y otras manifestaciones públicas, las
cuales avanzarían de manera discreta y silenciosa a través de organizaciones que
asumirían sus banderas. De este modo, tras este tránsito Sendero Luminoso
entra al final de la primera década del nuevo siglo habiendo recuperado parte de
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su militancia y empezando a mostrarse en distintos espacios políticos. En este

contexto sería creado el Movadef. No resultaría casualidad que aquellos que
impulsaron la llamada ofensiva legal o que lideraban organizaciones cercanas a la
nueva consigna tomaran posiciones dentro de la dirigencia movimiento. Tampoco
que 90 sus secretarios generales fuesen los hombres en libertad más cercanos a
Guzmán, sus abogados. En ese sentido, la adopción de la vía electoral del
Movadef se muestra como una nueva apuesta política tras haber agotado la vía
de la negociación directa y el ámbito legal en la justicia peruana en la década de
1990 y principios de siglo. También, la perseverancia de la militancia, el trabajo
político que realizan dentro del movimiento quienes cumplieron penas por su
filiación senderista, muestra la vigencia de los objetivos planteados a partir de la
derrota (reconstruir el partido y defender la trascendencia de la guerra popular).
Sobre todo, la mención al pensamiento Gonzalo es evidencia de la persistencia

del liderazgo de Guzmán al frente del partido. Este proceso dialéctico en el que la
realidad es observada a la luz de la ideología, y que genera de la mano de su
líder una línea política a seguir, es un proceso que se mantiene hasta el presente.
Tanto en la guerra como en la paz, Guzmán es quien define las consignas del
partido y en consecuencia conduce este proceso. Posee una responsabilidad
directa sobre la forma en que son desarrolladas las acciones en el Movadef,
donde es posible encontrar evidencias de su intervención a pesar de que sus
dirigentes pretendan matizar la relación. Visto el rumbo a la distancia y desde
fuera, comparando el presente con el pasado, aquella relación tan estrecha entre
dichos y hechos, que notaron quienes estudiaron a profundidad al partido (como
Degregori, Tapia, Gorriti y Portocarrero), se mantiene entre sus militantes. El
Movadef es una demostración de su persistencia, y desde la perspectiva
Senderista, de la vigencia de su legado. No obstante, el partido ha pasado de ser
un ejemplo de coherencia ideológica y de tenacidad sobre sus principios
revolucionarios a un partido cuyos ideales han sido puestos en suspenso en favor
de la persecución de objetivos puntuales y planes pragmáticos dispuestos
arbitrariamente por Guzmán. La precarización de sus creencias fue el costo
asumido por su incursión, y tuvo como efecto la progresiva desafección de sus
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filas. En el aspecto ideológico y orgánico, no se muestra más como un organismo

endurecido y cohesionado. Ha dejado de ser una “estrella enana, esas donde la
materia se apelmaza casi sin espacios interatómicos”, como definió Degregori,
para convertirse en un organismo atomizado, disperso en distintas pequeñas
banderas, que mide internamente su nivel de entropía con el paso del tiempo. La
figura de Guzmán también muestra una involución. Tomando nuevamente a
Degregori, el tránsito “de burócrata a profeta” retorna a su estado inicial: de su
antiguo papel como líder ideológico, indiscutible demiurgo de un sistema de
creencias dispuesto para alcanzar el poder, ha descendido al rol de conductor a
distancia de un movimiento preocupado por batirse en la arena legal. En sus
últimos escritos, ha cambiado las referencias pomposas a filósofos marxistas por
citas acotadas de expertos en derecho constitucional. Por lo tanto, sería un error
caracterizar el nuevo rostro del senderismo en los mismos términos del pasado, y
en ese mismo sentido, otorgar sobre ellos un don de ubicuidad política
desproporcionado para su tamaño, o estatus de amenaza social desligado de sus
intereses actuales. Para finalizar, consideramos que este trabajo deja abierta la
puerta para futuras investigaciones académicas. En esta investigación hemos
ensayado una aproximación desde una de las áreas que explican el surgimiento
del Movadef. A nuestro parecer, la aparición del movimiento y las características
que muestra deben leerse desde esta trayectoria. Pero observamos que aspectos
esenciales son esquivos a esta aproximación. Por ejemplo, como fue sugerido en
la sección teórica, la fidelidad de los militantes senderistas y las razones que los
motivan a desarrollar un trabajo político en el Movadef son elementos que
corresponderían ser analizados desde una perspectiva sociológica; una que
resalte el conjunto de ideas compartidas, lazos de solidaridad y trayectorias
personales. Principalmente la adhesión de nuevos cuadros jóvenes al Movadef,
los cuales cargan consigo motivaciones y orígenes distintos a los militantes
senderistas de la primera y segunda generación, y que a su vez están insertos en
un ambiente social y político que dista de aquel que alentó la insurrección
armada. También es una puerta abierta a la investigación el área referente a la
respuesta del Estado en cada uno de los episodios. En esta investigación la
trayectoria ha sido narrada desde el punto de vista del partido y el movimiento,
siguiendo los documentos e indicaciones de sus seguidores y simpatizantes. La
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lectura de los hechos desde esta perspectiva muestra al Estado como un actor
que detiene su avance, pero no se ha podido determinar si esa respuesta fue
producto del encuentro con una inercia estatal o, por el contrario, de una
contraofensiva articulada. Nuestra hipótesis es que en cada episodio la respuesta
es distinta: el fracaso del ‘Acuerdo de paz’ puede adjudicarse al poco interés del
gobierno por cumplir con los acuerdos y por el contrario utilizar a Guzmán y el
partido como una herramienta política; la victoria de la ofensiva legal puede 93
también adjudicarse a la voluntad Tribunal Constitucional por marcar una
distancia frente al régimen antecedente y adecuar sus estándares a los tratados
internacionales. Finalmente, la tacha a la inscripción del Movadef devendría de un
interés premeditado del gobierno por detener el avance de Sendero Luminoso.
Sin embargo, para determinar correctamente esta relación consideramos que es

necesario un trabajo más profundo que intente develar las lógicas adoptadas por
cada actor en la orilla del Estado. Las instituciones estatales cuentan con distintos
márgenes de acción: algunas son ajenas a la coyuntura, en cambio otras son
utilizadas por el gobierno con fines políticos. En suma, consideramos que esta
investigación contribuye al conocimiento académico y al debate público definiendo
las etapas seguidas por Sendero Luminoso hasta la aparición del Movadef. Llena
un vacío en la literatura que echa luces sobre el presente y permite anticipar el
futuro. Partiendo de esta información es posible tener un nuevo marco para
evaluar las acciones tomadas por los seguidores y simpatizantes de Sendero
Luminoso y las políticas públicas dispuestas desde el Estado para combatirlos.
Sobre todo, de estos hechos puede desprenderse una referencia factual: para los
miembros y simpatizantes de Sendero Luminoso -o por lo menos para aquellos
agrupados en el Movadef la violencia ha dejado de ser, desde hace más de veinte
años, un medio para lograr sus objetivos en el corto y mediano plazo.
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BIBLIOGRAFÍA
 Abad,Samuel 2004 La sentencia del Tribunal Constitucional peruano sobre

terrorismo. Corrigiendo errores e innovando conceptos, En: Revista
Peruana de Derecho Procesal, Nº. 7, 2004.
 Arce Borja, Luis (compilador) 1989 Guerra popular en el Perú: El

pensamiento Gonzalo, S/E.
 Salazar, Diego y Tamara, Lizeth 2011 Movadef: rezagos de un fenómeno

violento, En: Revista Andina de Estudios Políticos N°4, Marzo 2011.
PAGINAS WEB
 http://utero.pe/2014/04/10/todo-lo-que-necesitas-sobre-sobre-movadef-y-
sus-tentaculos/
 http://www.movadef.net/por-libertad-asociacion/por-libertad-asociacion/blog
 https://lamula.lamula.pe/2012/01/12/movadef-la-historia-del-senderismo-
20/admin/
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ANÉXOS
MOVADEF-AYACUCHO
MOVADEF – CONVENCION EXTRAORDINARIA 29 DE JUNIO DEL 2018
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MOVADEF REALIZANDO CAMPAÑA DE PROPAGANDA TERRORISTA EN EL

PAIS
CARLOS BASOMBRIO: OBJETIVO ES PROBAR LEGALMENTE QUE

MOVADEF ES PARTE DE SENDERO LUMINOSO
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Terrorismo Movadef

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AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCION E IMPUNIDAD

ESCUELA DE EDUCACIÓN TÉCNICO PROFESIONAL

CURSO : EVOLUCIÓN DEL TERRORISMO NACIONAL

DOCENTE : CMDTE PNP CARDENAS QUINTANA Wilmer

ESTUDIANTES PNP : YUCRA PANCCA Yonatan Jimmy

“Luchen, aunque el enemigo parezca

Este trabajo está dedicado a Dios,

CAPITULO I: MARCO TEÓRICO............................................................................8

¿QUÉ ES MOVADEF? .................................................................................9

CAPITULO II: EL SENDERO DE MOVADEF.......................................................11

MOVADEF Y LA PUNTA DEL ICEBERG..................................................17

MOVIENDO LAS PRIMERAS FICHAS......................................................19

En esta investigación veremos este fenómeno desde una perspectiva de agencia.

La pregunta pertinente en esta coyuntura es la siguiente: ¿realmente

Para poder establecer con certeza la relación entre el pasado y el presente es

Existe un episodio documentado en el informe final de la Comisión de la Verdad y

Este punto es fundamental para la historia posterior. En ese momento nació la

La contraparte radical, aquellos vinculados con Proseguir, siguieron siendo el foco

Los Acuerdistas, sin embargo, creyentes en la infalibilidad de su líder, acataron la

Movadef es conocida como la fachada política del grupo terrorista Sendero

La línea ideológica de Movadef se inscribe dentro del “marxismo-leninismo-

En lo que va de 2017, el Movadef ha organizado dos marchas en Lima, en

Durante la reciente huelga nacional de profesores, el Ministerio del Interior dijo

+Nueva posición de lucha.- Sendero abandonó las armas y cambió de

A inicios de agosto, el Ministerio de Educación confirmó la semana pasado

“Que hayan firmado la petición no significa que pertenezcan al Movadef”,

EL SENDERO DE MOVADEF: DE LA LUCHA ARMADA A LA PARTICIPACIÓN

Su bandera, antes de un inquietante color rojo sobre el cual se dibujaba

La estremecedora imagen que proyectaba el partido durante aquellos años de

Movadef, siguiendo la misma línea ideológica de Sendero, el ‘Pensamiento

político, para de esta manera poder participar en elecciones postulando a cargos

Resulta difícil comprender cómo Sendero Luminoso pasó de proyectar la guerra a

No sabemos con certeza si es que la evolución (¿o involución?) de su postura es

¿Cómo se habría gestado esta transformación? La derrota es el punto de partida.

Pocos meses después de ser capturado en 1992, Abimael Guzmán, dispuso

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El segundo momento tendría lugar tras la caída del ‘Fujimorato’. El gobierno de

En documentos posteriores se puede observar cómo esta línea ideológica definió

La reorientación de su ideología produjo la aparición de “manifestaciones

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reconocen como cercanos a ella. En paralelo ocurrieron también manifestaciones

La fundación del Movadef constituye de este modo la materialización de la nueva

En 2011, el Movadef quiso participar en las elecciones presidenciales de

MOVADEF Y LA PUNTA DEL ICEBERG

El futuro del Movimiento por Amnistía y Derechos Fundamentales

En estos momentos, su activo más sólido pero a la vez su impedimento más

¿Lograrán inscribir su movimiento en el registro de partidos políticos, y así

El año 2007, ante el estupor de la sociedad civil, dos hombres que se

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Sin embargo el punto cumbre llegó el 23 de noviembre del 2009. Pasando

MOVIENDO LAS PRIMERAS FICHAS

Durante todo ese tiempo, Movadef no estuvo alejado de la acción política.

De esta manera, y pasando silenciosamente entre las filas de JUSTE, el Movadef

congreso representando a la región Andahuaylas. A pesar de que no lograron

¿Pero qué pretende ahora esta especie de senderismo reciclado? Ciertamente,

Desde el desenlace de la historia al cierre de esta investigación los esfuerzos del

El recientemente formado Frente por la Unidad y Defensa del Pueblo Peruano -

admisión del pensamiento Gonzalo como línea política, o su participación en

Incluso, se han hecho públicas voces en discordancia con la dirigencia de

No desistiría de la vía legal, esta tendría que ser conducida en instancias

su militancia y empezando a mostrarse en distintos espacios políticos. En este