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HISTÓRICO
HISTÓRICO
Resumen
genera la Historia como ciencia en su gran bagaje de información trascendida durante todo el
proceso de formación de las sociedades (incluso antes de la escritura, la historia como proceso
social donde la transmisión era básicamente oral). Es en base a esta percepción de nuestra
realidad que debemos tomar en cuenta el impacto que debería tener la aplicabilidad de las
CONTEXT
Abstract
The importance of the study and application of the content of the Humanities, in the
generates History as science transcended its wealth of information throughout the process of
formation companies (even before writing, history as a social process where the transmission
was basically oral). It is based on the perception of our reality that we must take into account
the impact it should have the applicability of the Humanities within the historical social
context.
La Historia como ciencia (no como simple relato), permite el conocimiento y análisis del
pasado de una manera cronológica y sistematizada, para poder entender nuestro desarrollo
cultural y usarlo como referente en nuestro presente; de esta manera, se puede vincular ese
conocimiento para el consiguiente desarrollo futuro, ya sea social, económico, ideológico, etc.
Y es precisamente en este sentido, que la Historia abarca todos aquellos acontecimientos que
definieron y marcaron nuestras vidas, y en ese largo camino, poder rescatar lo más
trascendente (noble, digno, alevoso) que se encuentre entre las aspiraciones desarrolladas
por la humanidad, debido a que existen muchos problemas que deben ser resueltos a partir
de las propuestas que genere la Historia en base a lo educativo, cultural, ético, familiar,
político, etc., que sugieran tener una visión sobre la calidad de vida a la que pretendamos
alcanzar. Entonces, las Humanidades y su vínculo más directo con la Historia permitirán
conformándose así una fuente importante que desprende información para un adecuado uso
Empezaré con la siguiente frase que utiliza Joaquín Jareño Alarcón: “Los estudios humanísticos
deben permanecer como una parte esencial de nuestra formación cultural y de nuestras vidas,
ansia de identidad individual que siente el hombre hoy no menos que en el pasado". (Citado
en Jareño, p. 1).
La importancia que contempla las Humanidades a nivel social incluye, en su contenido, el
Es por ello que los estudios humanísticos llegan a convertirse en el eje principal ante la
vorágine modernidad.1
Es por eso que el tema sobre las Humanidades tiene mayor sentido y es que hoy en día la
angustia está democratizada, pero ¿qué es lo que ha cambiado para que exista tanta
repercusión e importancia sobre el tema?, ¿cuál es el desempeño del gobierno y las instancias
respectivas para hacer frente a este clima de peligrosidad y riego?, ¿cuáles son las alternativas
de solución que se están articulando?, ¿de dónde debe venir la solución, y por qué se pretende
hacer necesario poder contemplarlo desde el tema de las Humanidades y la Historia? “De
hecho, los estudios humanísticos parecen estar ligados a la educación de minorías que
La Historia, con todo su discurrir cronológico, tiene a su cargo presentarnos una línea de
tiempo con todos los sucesos de la humanidad, hechos que están entremezclados y que
1
No es extraño en nuestros tiempos tener que vivir y “soportar” tiempos violentos. Según la apreciación de
Roberto Briceño-León: “La violencia que hoy muestra América Latina es cuantitativamente distinta a la que
podía encontrarse en décadas anteriores, y, de alguna manera, muestra una situación social diferente, de
cambios ocurridos en la sociedad que nos señalan otro rostro de la crisis que vive la región. A la caída de los
indicadores socioeconómicos se suma una crisis irresuelta de expectativas en los sectores urbanos pobres,
que protagonizan, en especial los varones jóvenes, un círculo vicioso de víctimas y victimarios”. (Briceño-
León, 1998, p. 122)
a la dialéctica con que se desplaza esta ciencia.2 Es precisamente al desempeño que la Historia
tiene, que cumple también el rol de propulsar un criterio social adecuado, respeto y
del pasado, presentándose muchas veces como un alternativa viable dentro del proceso de
desarrollo de las sociedades, encaminándose como un gran referente (como por ejemplo, el
Lo cierto es que el Humanismo planteó, ya desde sus orígenes en Grecia, el desarrollo de las
Con la llegada de los españoles comprendimos que las sociedades van evolucionando de
acuerdo a sus exigencias y conforme a sus particulares formas de vida que han ido canalizando
sociológicas que responden a realidades antagónicas; por un lado, nuestra historia andina nos
hasta conformista), y por el otro lado está el modo de vida europeo, con sociedades en
2
Ningún hecho histórico se da por concluido, sino que depende de las constantes investigaciones que se van
desarrollando, por lo que a la luz de éstas se van generando nuevas interpretaciones, nuevas propuestas o
rectificaciones. Recordemos que nuestra historia (historiografía tradicional) estuvo escrita por cierto sector
de intelectuales, inclusive solo se mencionaban aquellos sucesos realizados por los notables (únicos que
pasaron a la Historia, como es el caso de los vencedores, reyes, nobles, emperadores, gobernantes,
presidentes, entre varios más), sesgando la participación del otro sector importante a la vez, que fue la clase
popular (vencidos, vasallos, campesinos, castas menores, esclavos).
partir del establecimiento de la moneda). Al combinarse estos sistemas de vida, generaron un
La política educativa limita el real conocimiento que deben tener los estudiantes universitarios
El problema de fondo viene de atrás y es que no hubo: “la promoción de la educación social y
humanística en la enseñanza secundaria […] la Historia no era una materia de los bachilleratos
universitarios del siglo XVIII, surgió como tal casi al hilo de la creación de los Estados nacionales
de carácter liberal, apareciendo cuando era más necesario hacer un esfuerzo ideológico de
convertir a los antiguos súbditos en voluntarios ciudadanos del nuevo Estado, basado en la
A esto también se debe incidir en la importancia y rol que cumple el hogar como eje o
tener que pensar que los jóvenes de hoy necesitan mayor atención, mayores espacios, pero
Briceño-León (1998) tiene razón en comentar que “la familia es quizá la institución más
importante que se transforma con la ciudad” (p. 126), y es que los tiempos han cambiado
las horas laborales, pero se acorta el tiempo de permanencia en el hogar; entonces la vorágine
dentro de la familia: “El control de los jóvenes por parte de los padres, que siempre resulta
muy difícil con los adolescentes, se ve impedido por estas circunstancias, y los factores de
socialización son los medios de comunicación de masas y los grupos de pares, con los cuales
pueden permanecer más tiempo fuera del hogar”. (Briceño-León, 1998, p. 127)
y jóvenes desde el seno del hogar. Influye también en los centros de estudio (colegio,
muchos casos cubre los vacíos dejados por responsabilidad de los padres (en muchas
ocasiones, inclusive ellos piensan que el colegio debe encargarse de la formación completa:
cursos vacacionales para que no estén en casa y “pierdan el tiempo”). Empero, existe un gran
vacío que no se está considerando mucho como eminente riego, y es el existente entre los
centros de estudio y la casa (círculo social de amigos, redes sociales -que incluyen
adecuado. Este “paquete” de nuevas tecnologías y sus efectos, aporta mucho en que
especialmente niños y adolescentes estén cada vez más expuestos, aunado esto a la extrema
sobreprotección en el hogar, que termina por fabricar un potencial ciudadano de riesgo social
pero a la vez vulnerable: sabe de sus derechos pero no de sus deberes y obligaciones. “Hay
una tensión [elasticidad] entre la escuela y la familia que no logra resolverse fácilmente, pues
la escuela puede y debe ser fuente de cambio social e innovación en las familias” (Ídem). Este
joven quedará aislado de las instituciones y por una u otra razón el centro de estudio se ha
importante.
Es aquí donde las Humanidades y la Historia cumplen un papel preponderante, porque sirven
hacia el futuro. Todo lo “bueno” y “malo” debe servir de ejemplo, al menos como un indicio.
Las Humanidades y la Historia tienen injerencia directa en nuestras vidas porque “nos hablan
los propósitos que tenemos o que no podemos alcanzar. Buscan decirnos lo que somos y cómo
cómo podemos y debemos vivir, y en ocasiones incluso nos dicen, de manera franca y directa,
como deberíamos llevar nuestras vidas” (Cit. en Maldonado, 2009, p.3). Entonces, al ser
humano es tan sólo una instancia, un momento o un nodo -tres maneras diferentes para
cuenta de que formamos parte de un mismo sistema, pero el ¿cómo queremos vivir?, nos
noticias sobre las guerras en relación con las doctrinas religiosas y el pensamiento e ideología
que cada grupo social defiende, específicamente haciendo referencia a grupos extremistas.3
Pero también escuchamos cada vez más oír sobre jóvenes desaparecidos y es que, cada
sociedad tiene las herramientas históricas necesarias para definir su futuro (improductivo
resultaría también sólo conocer ese pasado sin precisar en propuestas coherentes o en
alternativas de solución), porque nos lleva a pensar que el conocimiento social “es un
que lo social constituye a su vez un sector concreto y diferenciado de la realidad total”. (Prats,
2002, p.8)
Discusión
se debe tener en cuenta que: el saber que las cosas funcionan de una manera (sistema,
gobierno, estamentos, leyes) y hacerlas de otra forma, implica que no se está entendiendo
esquema social que incluso premia la “viveza” y de eso saca ventaja el que se cree más astuto
3
La ciencia histórica permite abordar el tema con un sustento adecuado y con la comprensión del contexto en
que se desenvuelve el medio: sus orígenes, características, consecuencias, análisis de su desarrollo y proceso,
etc., pero no siempre se toma en cuenta hasta que ya es inminente tener que conocerlo y generar un
referente situacional. El conocimiento del pasado y las particularidades de cada suceso, es potencialmente
necesario para prever situaciones futuras semejantes.
y saca mayor provecho sin importarle el resto, es decir “la cultura del más vivo”4; aquellos
malos ejemplos que hacen notar que lo malo es bueno y que lo bueno es malo, porque la
práctica de ser bueno se confunde con ser tonto, entonces, al radicalizarse dichas acciones
hace pensar que incluso la corrupción sea un estilo de vida por los beneficios que se obtienen.
Muchos se han pasado a esta vereda y es porque existe un vacío en la falta de verdaderos
Es cierto que el mercantilismo como doctrina y el consumismo como esquema de vida generan
manera más compulsiva, donde el despilfarro pasa a ser otra variable de la problemática,
viveza (¿es necesario ser vivo?), porque se actúa pensando en un fin que no es el ser humano
y esto conlleva a problemas sociales, puesto que “no habrá cultura ciudadana mientras la
degradación de principios, costumbres y valores siga en forma acelerada, camino del abismo,
en donde a codazos y empellones se quiere salir, imponiendo la ley del más fuerte, del más
vivo. Todo esto, además de una serie de atajos que degeneran la esencia de la convivencia.”
(Buitrago, 2012)
de la realidad circundante o que vislumbre solo en detalles de ejemplos que muchas veces se
4
En un blog por internet, una venezolana relata una anécdota muy instructiva sobre este caso. Menciona que
se encontraba en Suecia y se le antojó un helado y al ver un surtidor pregunta cómo hay que hacer para
obtenerlo, porque no había alguien que los venda, entonces le dicen que sólo había que tomarlo, pero luego
no había a quien pagar, entonces un estudiante universitario le dice que mire al lado cuánto cuesta el helado
en la lista de precios y lo que cuesta lo debía poner en una caja. Ella indica que su “cerebro latino no podía
entender la magnitud del sistema”. Así que regresó y preguntó nuevamente al estudiante si ese sistema
funcionaba y si la gente pagaba lo justo. La respuesta fue: “por supuesto, si la gente no lo hace, el sistema no
funciona”. El “truco” era no hacerse el vivo y es que en Suecia como en otros países más avanzados, muchas
cosas funcionan basándose en la conciencia de la gente. (LUND, 2007).
cree que no son inherentes. Lo cierto es que del pasado se aprende mucho y si se hace de
Conclusiones
- Las Humanidades facilitan la creación de una conciencia social, así como a la valoración de
cual recurrir sobre el trajín de las sociedades, de su ritmo y peculiaridades modernas para
vida.
Referencias bibliográficas
- BUITRAGO CONSUEGRA, Ricardo (2012). La cultura del más vivo. Recuperado el sábado 26
http://www.tcalo.com/index.php/la-cultura-del-mas-vivo.htm
¯ MALDONADO, Carlos Eduardo (2009). Complejidad de los sistemas sociales: un reto para
2017 de https://es.scribd.com/document/249503920/Prats-1999-La-Ensenanza-de-La-
Historia-y-El-Debate-de-Las-Humanidades
contemporáneo”, como parte del ciclo de conferencias en homenaje a los 450 años de la