Créditos

Escritores: Jefferson Neves e Rafão Araújo

Sistema: Pedro Borges
Editor: Jorge Valpaços
Diagramação: Igor Moreno e Diego Bernard
Revisão: Lampião Game Studio
Design de Capa: Dan Ramos

Artistas
Berto Souza, Thiago Motta, Harijan, Bruno Prosaiko, Andrej Braga,
Gustave Doré e The Forge Studios com Maciej Zagorski e Pawel Dobosz,
Alexandre Rabelo.

Publicado pela New Order Editora, de Anesio Vargas Junior e Alexandre “Manjuba” Seba.
Julho de 2018
Todos os direitos desta edição reservados à New Order Editora.

Rua Laureano Rosa, 131, Bairro Alcântara - São Gonçalo - RJ

Cep:24710-350
Fone: (21) 97045:4764

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 Sumário
Tomo I ..............................................................................................16
O Conto dos Anos ....................................................................18
Os povos de Belregard ...........................................................43
A Vida em Belregard ..............................................................57
Tomo II ..........................................................................................100
O Mundo Natural ..................................................................103
Belghor .......................................................................................115
Brandevir ...................................................................................123
Dalanor ......................................................................................131
Latza ...........................................................................................141
Parlouma ...................................................................................149
Varning .......................................................................................157
Viha ..............................................................................................165
Virka ............................................................................................173
Vlakir ..........................................................................................181
Principados de Rastov .........................................................187
Tomo III .........................................................................................196
Titereiros e Títeres .................................................................203
Um Mundo de Mentiras .....................................................223
Inominatus ...............................................................................239
Tomo IV ......................................................................................265
Sacrum Codex ........................................................................265
Sistema de Regras .................................................................299
Galeria dos Condenados ....................................................359
Lista de Apoiadores .............................................................375
 INTRODUÇÃO
“Come on you outlaws, come on with me,
To the greenwoods of Belregard, when men can live free.
Trees, wild animals and the cool of the shade,
Far from the court, where the laws are made.”
The Outlaw’s Song

Se tu abriste este livro deves ter alguma ideia do
que se trata. Estou certo? Não? Deverias saber que
nem sempre a fortuna é reservada às almas curio-
sas, neófito. Em todo caso, tem isto como um aviso
claro e direto: fecha este tomo e volta para a segu-
rança de teu lar. Finje que nunca viste tais carac-
teres e ignora o sussurro da Sombra ao pé de teu
ouvido nas noites que se seguirem... No entanto, os
descaminhos da glória e da derrota se abrem para
aqueles que são ousados o bastante para dar o pri-
meiro passo. Isso, tu já fizeste. Continua, se julgares
prudente, atreve-te a flertar com a maldade que se
esconde no teu coração, ou te consideras um santo?
Não sejas tolo, todos nós ouvimos a voz sedutora,
sussurrando todas as doces mentiras que desejamos
ouvir, especialmente quando estamos sozinhos com
nossos sonhos. Pois esta é a Sombra Viva, nos dan-
do o que desejamos, Ela é aquela que está quando
não existe nada, aquela que tu escutas no silêncio e
vê no escuro. Permite a ti sorrir e abraça a causa do
pecado voluntário.
Belregard é um RPG, um jogo onde os jogadores
interpretam personagens e vivenciam histórias de
horror em um cenário medieval cru e brutal, à ima-
gem do que foi a idade média europeia após a queda
do império romano. É um lugar escuro, envolto por
uma era de trevas e ignorância, onde a única salva-
ção da humanidade parece residir na fé, no Tribunal
do Supremo Ofício, aos homens santos que inter-
pretam as misteriosas parábolas do Criador, o Deus
Pai.
Neste livro, tu encontrarás todas as informações
que precisas para começar a jogar Belregard RPG.
Apresentaremos nele o ambiente deste mundo som-
brio, povos, culturas, lugares malditos e refúgios
sagrados. Como todo jogo, Belregard RPG também
possui regras, que são simples e de fácil aprendiza-
gem, servindo para simular a abordagem verossímil
deste jogo. O que tu vais precisar, além do livro, é
de alguns dados simples de seis faces e um grupo
de amigos com coragem o bastante para olhar nos
olhos da Escuridão e não titubear.
No decorrer desta introdução, iremos te apresen-
tar os principais elementos de Belregard RPG: sua
atmosfera, proposta e ferramentas utilizadas para
cumprir o papel pretendido. Tem cautela, certifica-te
de não manter nenhum esqueleto em teu armário,
limpa a alma e aceita-te como um ser de falhas e
pecados. Não deixas a Sombra te derrotar tão facil-
mente.
Entendendo Belregard
Você certamente percebeu a imagem que abre
esta introdução. Trata-se de uma obra de Gusvate
Doré, do Idylls of King. Logo, não é uma obra origi-
nal, mas serve para ilustrar a introdução. Não é exa-
gero dizer que esta obra em particular foi uma das
maiores influências visuais para o jogo, então fica o
convite para “respirar um pouco de Doré” na com-
preensão do que queremos passar com Belregard.
Este cenário se difere um pouco dos mais tradicio-
nais em sua abordagem. Em Belregard não existem
raças não-humanas ou mesmo uma atmosfera mági-
ca exacerbada. Belregard contou com uma pesquisa
histórica para ter seus meandros determinados e al-
guns livros de autores consagrados ajudaram a dar
coesão à sociedade e ao meio de vida deste povo.
Nomes como Marc Bloch, Jacques Le Goff, Michel
Pastoureau, entre outros, emprestaram suas teorias
e ideias para que fosse possível explicar sobre estas
pessoas e seus comportamentos da melhor maneira.
Apesar disso, é preciso advertir que Belregard NÃO
É A EUROPA. Por mais que existam evidentes se-
melhanças, muitos detalhes, costumes e comporta-
mentos foram misturados, ignorados ou inventados
para que este fosse, de fato, um cenário de fantasia
medieval e não uma recriação falha da Europa me-
dieval histórica.
As influências literárias de Belregard podem pare-
cer óbvias, mas valem ser citadas para referências de
outros que queiram se inspirar e pegar um pouco do
clima deste cenário. Por se tratar de algo um pouco
mais denso, pesado e maduro, penso que romances
históricos são um ótimo pedido para mostrar certas
abordagens ao cenário medieval precário. Bernard
Cornwell certamente te emprestarias ótimas ideias,
assim como Conn Iggulden. Literatura de fantasia
também nos alimentaria muito bem a mente, desde
o clássico dos clássicos Tolkien até o mais recente, e
aparente sucessor, George R. R. Martin. Leonel Cal-
dela, com seu “chafurdar na escatologia e sadismo”
nos ajuda a alimentar a imaginação e não podemos
nos esquecer de Robert E. Howard e, até mesmo, H.
P. Lovecraft. O horror obsceno de Clive Barker pode
colocar algumas boas ideias ao lidar com o sobrena-
tural de Belregard e a vida cotidiana pode ser senti-
da em livros como Os Pilares da Terra de Ken Follett.
A magia em Belregard é sutil, não vindo na for-
ma do controle dos elementos, mas sim como uma
ritualística sombria e perigosa. Este não é também
um jogo com apenas um rosto, mas sim multiface-
tado, carregando a responsabilidade de lhe permitir
os mais variados tipos de jogos, sempre carregando
essa aura opressiva e sombria que a ambientação
pede. Livra-te de conceitos pré estabelecidos e per-
mite a ti mesmo explorar este ambiente sinistro e
assolador.
Conceitos
Magia: Ela não existe da forma como muitos
podem imaginar. Não existem conjuradores capa-
zes de controlar forças primordiais e criar incríveis
efeitos destrutivos. A única magia, manipulada por
homens, uma vez conhecida em Belregard vinha da
adoração ao Único e mesmo esta desapareceu. Ape-
sar disso, ela ainda existe. Belregard é um mundo
de magia inata, uma magia que existe na própria
terra, colocada pelo Criador no início dos tempos
para que a natureza tomasse ordem e tivesse senti-
do. Muitos fiéis não querem admitir, mas os cultos
primordiais, aqueles que servem à Horda, possuem
ritos sangrentos, nefandos e maquiavélicos. Com ou
sem o consentimento, esta bruxaria é real e seu po-
der foi sentido ao longo da história, por mais que o
Tribunal negue isso.
Verdade: Ela não existe. Belregard foi escrito
com um conjunto de relatos tendenciosos, que não
refletem uma resposta definitiva à maior parte das
perguntas possivelmente apresentadas. A verdade
pode variar com inúmeros pontos de vista diferentes
e isso deve ser lembrado por aqueles que desejam
criar suas estórias aqui. Não existe apenas um cami-
nho para determinado fim. Isso fica claro, ainda, na
fé que os homens seguem neste jogo. Existem inter-
pretações oficiais para aquilo que o Único deixou de
ensinamento para os homens, mas nada impede que
cada um tenha sua própria verdade particular.
Maniqueísmo: Ele não existe. Este ponto é muito
importante, os homens de Belregard não possuem
uma única face. Eles não são pretos ou brancos,
mas sim cinzentos. Não existem heróis definitivos
ou mesmo vilões irrecuperáveis, e se existem, são
a mais pura exceção do mundo. A lealdade é uma
moeda muito importante nestas terras onde cada
um tem seus próprios interesses ao se envolver em
problemas alheios. Não se deixem enganar e não se
deixem limitar. Quer que teu igslavo seja festivo e
bem humorado como um dalano? Que assim seja.
Homens são homens, para o bem ou para o mal.
Mesmo os Arautos, que deveriam ser porta vozes do
Único, são pessoas errantes e dignas de pena como
qualquer outro indigente de Belregard.
Ótica: O mundo é diferente a depender de quem o
olha. Os arautos enxergam a Sombra e a Mentira em
qualquer lugar. Um nobre enxerga o ouro e poder.
Um cavaleiro enxerga perigos e dever. Deste modo
a narrativa será totalmente diferenciada a depender
dos conceitos escolhidos em jogo. Seu personagem
teve contato com pagãos ou presenciou um rito de
bruxaria? Ótimo. Costumamos dizer que o mundo
se divide entre a espada, fé e ouro. Esses caminhos
se cruzam, mas não se mesclam com facilidade.
Este fator parece simples, mas fará toda a diferença
em seu jogo.
Variedade: Ela existe! Belregard não pretende ser
um cenário de único lado. A intenção aqui é propor-
cionar o mais variado tipo de ambientação para uma
campanha. É preciso entender que o cenário car-
rega o perfil cru, brutal e maduro da idade média;
um local que inspira fascínio e terror, com castelos
imponentes e encantadoras damas desdentadas. O
horror é um elemento importante na narrativa de
Belregard, seja no simples combate singular em um
torneio de cavaleiros, ou na busca por pistas de Sel-
vagens habitantes dos ermos. O desconhecido é a
maior arma do narrador aqui, podendo usá-lo para
causar todo o tipo de pressão psicológica e física aos
envolvidos em suas narrativas. Teste-se, arrisque-se,
inove-se. Saia da sua zona de conforto e veja o quão
bom isso pode ser. Caso não lhe agrade, você tem a
vida inteira de jogo para escolher outra coisa.
Não fiquemos presos a conceitos pré-determina-
dos de guerreiros e sacerdotes, os personagens de
Belregard são pessoas, simplesmente pessoas. Se
você se sente minimizado ao ser rotulado pela sua
profissão, pense da mesma forma para seu persona-
gem. Use de conceitos e abordagens amplas, faça de
seu personagem algo vivo.
Narrando e Jogando Belregard
“Sai da casa de seus irmãos,
esquece a estrada do lar de seus conhecidos,
segue para o lugar que te direi…
Sem hesitar”
- Versículo 3 do Livro dos Caminhos
Independente de estar encarnando o papel de
Narrador ou Jogador, é tua função, teu dever, con-
tar tuas facetas deste mundo, descrever tuas sensa-
ções, repassar aquilo que tua mente imagina... Fazer
a narrativa se tornar viva. Em Belregard tu contas
histórias que usam um elenco não ortodoxo e enges-
sado, tuas histórias podem variar de personagens,
passando de camponeses, cardeais, Arautos ou xa-
mãs. Logo, quanto mais te dedicares para interpre-
tar esses diferentes personagens, mais envolvente
será teu jogo. Ao redor de dois a cinco jogadores, o
narrador conta sua história como um anfitrião re-
cebendo visitantes. Ele irá introduzir o mundo aos
jogadores, e juntos eles irão dar vida a tudo isso. Es-
tas dicas são apenas linhas gerais, no Livro Quatro
deste tomo apresentaremos os caminhos de forma
um pouco mais cuidadosa.
O narrador é responsável por:
• Fazer descrições vívidas do mundo.
• Decidir andamento do jogo e agir como um juíz
em situações indecisas.
• Envolver os personagens dos jogadores na his-
tória.
• Fazê-los tomar decisões e arcar por elas.
Os jogadores são responsáveis por:
• Criarem personagens vividos, lógicos e indiví-
duos que tenham sintonia com o mundo do jogo.
• Tomarem decisões e estarem prontos para lidar
com suas consequencias.
• Fazerem o possível para fazer as melhores cenas
possíveis.
• Jogarem para contar uma história, seja de vitória
ou fracasso.
Se fossemos comparar com um carro, o narrador
seria o motor e os jogadores seriam o combustível.
Mesmo o melhor motor não serve para nada sem
queima. O combustível sem um motor serve apenas
para queimar em vão. Os dois juntos impulsionam
uma bela carenagem por lugares lindos, fazendo
nascer uma história.
O que Você Encontrará?
O livro está organizado em tomos que dão a vi-
são interna do cenário, como contata por alguém
que vive lá. Apenas o quarto tomo não segue esse
padrão. O leitor perceberá que algumas palavras po-
dem sofrer mudanças sutis, como uma capitular ou
uma letra a mais ou a menos. Isso serve para mos-
trar que são mãos distintas escrevendo e também
reforça a ideia de que não existe uma “gramática
belregardiana” no mundo.
Livro Um: Testimus Homini
Este livro foi organizado pelo abade Tullus, que su-
pervisionou o trabalho de um jovem copista chama-
do Maltus. Além disso, este copista possui um ami-
go muito próximo, identificado apenas como “P”,
com quem parece nutrir um afeto muito forte. O
livro foi organizado por ordem de um nobre de Par-
louma, Augusto de Borgosa, que desejava afinar seu
próprio saber sobre a história dos homens em louvor
ao Criador. Dessa forma, o trabalho de Maltus foi
organizar conhecimentos antigos, como “Uma Bre-
ve História dos Homens”, escrito por Haskel no sé-
culo X, onde traça as linhas da história de Belregard
desde o enaltecimento por Deus no combate contra
os bestiais até os dias mais recentes, conta ainda
sobre os costumes mais comuns entre os povos. Em
seguida se utiliza da obra de Técio de Villa, um es-
tudante da Academia do Saber de Varning, contem-
porâneo do século XIV, que lançou verbetes sobre a
vida em Belregard, indo dos sacramentos religiosos
até questões corriqueiras como alimentação, sexo
e comércio. Através das anotações feitas ao longo
deste livro, é possível perceber a relação entre Mal-
tus e P, além da linha dura, pulso firme, de Tullus.
Livro Dois: Tractatus Terrae
O Tratado da Terra original está perdido. Tratava-se
de um livro contendo os limites de reinos, condados,
ducados, de todas as posses de casas nobres de Bel-
regard. Estava em posse do imperador quando Vir-
ka caiu. Boa parte dos limites se mantiveram, com
um ou outro rompante de conquista surgindo em
castelanias mais caóticas. O Tribunal do Supremo
Ofício deseja traçar novamente estas linhas, estes
limites, descobrir como o mundo se encontra nesses
cinquenta anos depois da queda. Esse foi trabalho
do Enviado Minus, que através de agentes coletou
informações sobre a política, cultura e economia
das castelanias de Belregard. Tirou dos textos im-
pressões muito pessoais de seus agentes e compilou
para o conhecimento do Eleito, o líder máximo da
fé. Os comentários no Livro Dois ficam por conta de
oradores, um cargo abaixo do Eleito, que certamen-
te leram o livro antes do próprio. É aqui que são tra-
tadas as regiões de Belregard, cidades, formações
de destaque, além de pitacos e sugestões dos rumos
que estas áreas estão pra tomar nos próximos anos.
Mostra-se um mundo dinâmico.
Livro Três: Mysterarcanum Mundi
Este livro é o mais obscuro, trata-se do estudo fei-
to por um grupo secreto de Belghor, o Hakam. Aqui
são discutidas verdades sobre os Puros que são a
base do Tribunal do Supremo Ofício, mostrando en-
sinamentos destes homens santos que seriam evita-
dos, até mesmo negados, pela igreja. É um livro que
fala sobre um seguimento mais puro da própria fé no
Criador. É onde tratamos dos Arautos como homens
e mulheres despertos, capazes de enxergar o mundo
como ele verdadeiramente é, uma terra envolvida na
Sombra, um mundo derrotado. Além disso, o último
capítulo deste livro trata sobre as páginas negras
de segredos reais, é um momento onde lendas e ru-
mores são lançados para uso do narrador. São fer-
ramentas, plots, tramas que ele pode experimentar
em Belregard. É onde se conhece a Sombra em sua
essência, os cultos e práticas pecaminosas.
Livro Quatro: Sacrum Codex
Por fim, no último livro, temos as regras. É nesse
livro que saímos do on para o off e falamos direta-
mente contigo, leitor. É onde a adaptação das regras
para o Crônicas ocorrerá, com novidades, modifica-
ções, para adequar melhor ao cenário, além do re-
sumo que torna possível jogar. Mas a cereja do bolo
são as dicas. Percebemos, ao longo desses anos, que
muitas vezes é difícil para alguém perceber ou se
encontrar em Belregard. O mundo é grande e cons-
tantemente se questiona, “mas como eu jogo? So-
bre o que são as histórias?”. E é exatamente pra
isso que esse capítulo existe. Bebemos de nossas
próprias influências em outros jogos pra ajudar nar-
radores a encontrar seu próprio caminho dentro de
Belregard. Além, é claro, de falar bastante sobre o
horror, sobre o terror que são parte fundamental
desse cenário. Como utilizar, como envolver seus
jogadores nesse clima mais cru e pé no chão.
 b Belregard b

A Continuidade do Sangue
— E como ele é, dona? — perguntou a aia, passando a centésima se-
gunda escovada, não que estivesse contando.
— Pegamos todos os detalhes que podíamos do gestor … o que não
é muito. Escolhemos alguém forte e inteligente. Queremos uma criança
que seja tão inteligente quanto as mães dela — respondeu a noiva, pen-
sando com sorriso no futuro que a aguardava.
— Perdoe-me a ousadia, dona, mas eu certamente iria querer ver o
pretendente por completo antes de deitar com ele! — A garota deu uma
risadinha, sabendo que estava próxima de passar dos limites, mas segura
que a sós com sua ama as coisas eram mais tranquilas.
— Aratta, querida, tenho certeza que sim. Mas ele é uma mera fer-
ramenta para o ritual. Não só não podemos ver o rosto, no máximo a cor
da pele e algumas partes do corpo, como não tenho desejo algum de ver
como ele é. O homem será apenas um meio de eu e Runya termos nos-
so bebê, e a relação com um gestor não funciona como você pensa. —
As mãos da recém-adulta passavam entre as várias joias na penteadei-
ra. Era a única coisa que faltava para a cerimônia, mas ela ainda estava
b 14 b
 b O Conto dos Anos b

tentando decidir entre três peças, cada uma com um significado dife-
rente. Celebraria o sangue da sua família? A união sacramentada? Ou
sua chegada à vida adulta com um casamento nobre?
Aratta parou por alguns segundos na escovada seguinte, tentando
raciocinar como um homem de fora serviria como semente para duas
mulheres gerarem seu próprio bebê. — Mas então como acontece,
dona? É algum tipo de feitiço?
Com uma leve risada, a moça tamborilou os dedos por um carís-
simo colar que fora de sua avó. — Não, Aratta querida. O gestor, ou
gestora, é alguém com preparo ritualístico. A semente escolhida é cole-
tada no ato, para garantir que ela tenha saúde e ninguém mais tente
adultera-la ou de outra forma trocá-la. — A moça testou o colar no
pescoço, movimentando seu queixo de forma a ver por outros ângulos
sob a quente luz das velas do quarto. — Ouvi dizer que a parceira ou
parceiro pode participar do processo para que exista prazer na ocasião,
e eu certamente desejo Runya comigo … seu corpo no meu, enquanto o
gestor, com a nossa permissão, insere sua semente dentro de mim. Não
sei que aparato ele irá usar, ou se precisará fazer de outra forma, mas
nosso bebê está garantido e eu não podia estar mais feliz.
Aratta sentiu o rosto enrubescer ao pensar nas duas noivas na sua
noite de núpcias ... ou de geração, ou … esses costumes nobres de re-
giões distantes ainda eram muito estranhos. Não estranhos de forma
ruim, apenas curiosa. E Aratta era certamente muito curiosa.

— … e a garantia de meio ano caso haja falha na gestação. — O

Conselheiro Jugro terminou de resumir o contrato ao duque pela ter-
ceira vez. Contrato uterino, alguns o chamavam. Para ele, era a simples
garantia de que sua linhagem nobre se manteria intacta, e pelo menos
seria com um candidato digno — ele esperava.
— Agradeço, meu caro. Agora nos resta aguardar a chegada dele.
O que o mensageiro disse exatamente? — perguntou o duque, que
andava de um lado para o outro na frente do seu trono.

b 15 b
 b Belregard b

— “A chegada se dará garantidamente dentro dos últimos sinos do

dia”, de acordo com a mensagem, meu duque. Ainda há tempo de cance-
lar — disse o Conselheiro, um toque de cautela em sua voz.
— Cancelar o quê? O matrimônio de minha filha? O casamento que
tantos convidados — que já estão hospedados aqui, permita-me lembrá-
-lo — de tantas famílias importantes aguardam daqui a dois dias? Ou
você mais uma vez está… — Ele divagou, apertando e abrindo seu punho.
Era uma cólera conhecida por Jugro, e o Conselheiro sabia o que dizer.
— Perdão por trazer-te novamente a estes pensamentos, meu duque.
Mas eu preciso atestar os fatos e as possibilidades perante Vossa Graça, mes-
mo que sejam incômodos lidar com eles mais uma vez, caso contrário não
seria um conselheiro digno. — Jugro enrolou o pergaminho na sua mão e o
guardou em segurança dentro do seu bolso interno — um entre vários. Tal
assunto era absolutamente necessário para se manter em segredo.
— Tens razão, meu caro Jugro. Mas queres mesmo que eu reafir-
me tudo novamente? — disse o duque, apoiando a mão direita sobre o
apoio de braço do trono.
— Uma última vez, meu duque. Assim reafirmamos a sua vontade,
a do Grande Duque Mirtaz de Itryat, e a decisão de sua filha, Dranima
de Itryat. — O Conselheiro parou virado de lado para o duque, e olhou
fundo nos olhos do seu Senhor. — Quero que me diga novamente, meu
duque. Quero que me convença novamente.
— Muito bem — disse o duque, largando-se no seu trono. — Mi-
nha filha, a futura Duquesa Dranima de Itryat, casará com sua noiva
escolhida Runya de Amarat, no Equinócio de Primavera. O casamento
entre duas mulheres pode ser incomum nas nossas terras, mas em tantas
outras não o é. — Ele se ajustou no trono, deixando suas costas eretas.
— A linhagem nobre será assegurada através do serviço extremamente
discreto dos gestores.
Antes que Jugro pudesse interromper, o duque levantou uma mão
para silenciá-lo, e logo usou suas mãos para se empurrar para fora do
trono, permanecendo de pé em uma postura imponente, e prosseguiu:
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 b O Conto dos Anos b

— O serviço dos gestores é algo ainda questionável em muitos

cantos, mas em casos similares, ou mesmo de uma possível infertili-
dade, é a garantia da continuidade da linhagem — pronunciou o
duque, com um quê de dúvida no meio da sua frase. — Um candi-
dato ou candidata é escolhido para servir como semente ou barriga
para o casal contratante, através de uma seleção extremamente discre-
ta que envolverá os interessados diretos, incluindo características físi-
cas, psíquicas, talentos ou feitos obtidos durante a vida, tudo no mais
absoluto anonimato — disse o duque, olhando pensativo para cima
nessas últimas palavras.
— Algo o perturba, meu duque? — indagou o Conselheiro.
— Não — respondeu o duque sem forças, mas logo se retificou. —
Não. Minha filha e sua esposa não conhecerão o candidato. Ele nunca
será revelado, e recebe o suficiente para não ter qualquer direito sobre
a criança. Isso protege a todos os envolvidos, e assegura a continuidade
do serviço. — O Conselheiro estava certo; ele estava sentindo cada vez
mais certeza do que estava prestes a acontecer. — Minha filha esco-
lheu sua esposa de acordo com os costumes, elas trocaram promessas
de acordo com a tradição, e ela terá que ser uma duquesa digna e for-
te para sobreviver como soberana desta região — enunciava ele com
uma voz cada vez mais forte.
Apoiando-se nos apoios do trono, o duque parecia organizar seus
pensamentos antes de prosseguir:
— Se ela governará dignamente, então ela precisa fazer valer sua
vontade. Se eu serei um pai digno, então saberei quando ela tomou
uma decisão importante em sua vida! — Ele segue até os degraus a
três metros do seu trono, um punho cerrado na frente do rosto. Olhan-
do de soslaio para seu Conselheiro, ele finaliza: — Minha família, meu
sangue, minha dinastia … ela apenas se fortalecerá por esta decisão.
Conforme o duque se volta para os documentos, Jugro sorri com o
canto da boca. Nunca se permitiria servir um Senhor fraco. E a Senhora
estava no caminho para ser tão forte quanto seu pai.

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 b TOMO I b

Testimus Homini
Uma Breve História dos Homens
PROOEMIUM
Abadia do Passo Partido, Birman, mil trezentos e cinquenta anos após a ascensão dos homens em louvor ao Criador.
Escrevo estas linhas com meu coração em regozijo. Pensava que devido ao nosso isolamento jamais poderíamos ser
surpreendidos pela vida. Que tolos que somos! Apenas mais uma prova, dentre tantas ao longo de minha vida devota
em que o Criador reserva o melhor para aqueles que são valorosos.
Aqui no Passo dos dedicados há uma severa rotina de privações e cópias. A torre, que é abadia, abriga copistas e
Entendo o sacerdotes regulares da ordem Haskelita. Não somos muitos, mas representamos o chão, o alicerce seguro para os
ânimo de pescadores desse singelo vilarejo esquecido no recanto leste de Birman. A vida aqui segue o seu próprio ritmo.
meu jovem Arrastado, moroso, mas bom para o trabalho. Talvez seja pela fama que conseguimos alcançar ao longo dos anos,
pupilo, mas o não por um esforço próprio de renome, já que o orgulho pode ser caminho para as Provações, recentemente recebemos
a visita de um homem da nobreza de Parlouma.
ouro parece
lhe encantar Dom Augusto de Borgosa, um jovem promissor dentro dos escalões de poder, sir Augusto foi recentemente sagrado
mais que as cavaleiro dentro da Ordem dos Pardos, a mais tradicional cavalaria de Belregard. Lorde Augusto confessou ao
abade que seu verdadeiro interesse era pelas artes, pela história, pelo mundo: se a posição de cavaleiro lhe permitisse
cópias. Con- o estudo, ele a aceitaria de bom grado e foi o que aconteceu. Com sua soma inicial de riqueza, nos fez uma
versaremos. visita para encomendar um compilado de tomos tradicionais sobre a vida em Belregard.
Além do O encarregado da transcrição é o próprio abade, Tullus, homem extremamente sisudo, severo e competente. A despeito
mais, todo da idade avançada, o abade é o melhor copista desta torre e não poderia ser outro a assumir esta responsabilidade,
este tratado especialmente depois da generosa soma de moedas imperiais deixadas por lorde Augusto! O dinheiro aqui não nos
certamente vale tanto, mas pode comprar algum favor das proximidades, especialmente com o Mosteiro de São Paolo.
passará pelas As obras escolhidas para constar no tomo de Augusto foram os antigos trabalhos de Haskel, notório sacerdote e
mãos de bis- historiador, denominada “Uma Breve História dos Homens”, escrita por volta do século X e XI e “O Ruir dos
pos que nos Castelos”, um tratado mais recente, do século XIV, da autoria de Técio de Villa, estudante da Academia dos
Saberes de Varning. Ambas as obras foram revolucionárias e o próprio abade discorda de muitos pontos apresentados,
visitam.
mas considera a missão de copista como algo sagrado: ele seria incapaz de alterar a mais herética linha. Ainda
- Abade assim, será possível conferir alguns de seus comentários ao longo do tratado.
Tullus
Uma Breve História dos Homens se dividirá em partes. A primeira, representando a história até o momento, com
parte do que foi deixado por Haskel e depois continuado por seus seguidores, os Haskelitas. A segunda representa
um tratado sobre os principais povos que compartilham desta terra. Por fim, o Ruir dos Castelos, na terceira parte,
mostrando alguns detalhes e comportamentos comuns a todos nós. Esperamos que esta compilação seja suficiente para
alimentar a curiosidade do lorde. Serão versões menores dos tomos originais que talvez o motivem a novamente
solicitar nosso trabalho de copistas.

Estamos esperançosos e agradecidos.

Possa o Criador agraciar a todos.

Prelado Maltus, do Passo Partido, Birman.

b b
 Gravura estilo bertina de
Motazzi, representando Ignazio, da abadia
de São Lazari, em Latza, durante penitência,
quando copia de pé no salão escuro, de costas
para a luz, sob o olhar excruciante de seu velho
mentor, imortalizado no crânio liso.
 b Belregard b
Prima Pars
O Conto dos Anos
“Sábio é o homem que de seu povo conhece o passado
De idas e vindas é feita uma história de louvor e pecado
Se diz o homem santo que o erro nos é um presente dado
Me permita escapar do olhar e da chama do prelado!”
- “O Prelado e o Asa Negra”, ou “Como Tiecelin Escapou da Fogueira”

Esta obra foi escrita por volta do século X, intitulada “Uma Breve História dos
Povos de Belregard”, um imenso tomo que tenta dar coesão aos descaminhos da
humanidade desde que as palavras de Morovan, o Velho, despertaram a centelha
divina dos mortais. Haskel não terminou o tomo, que foi continuado, e ainda é, por
seus seguidores. Fiz um apanhado dos principais eventos da obra original para
apreciação de lorde Augusto. É de grande valia lembrar que o conhecimento
histórico não é algo valorizado dentro da sociedade, de um modo geral, sendo algo
que faz parte da realidade apenas de estudiosos e sacerdotes e, mesmo com o
surgimento de algumas universidades em Varning e Parlouma, o estudo dos feitos
dos homens ainda é parte da própria teologia, que encabeça os movimentos
intelectuais do mundo. Afinal, o homem sem direcionamento na fé é perigoso para
si mesmo e para os que estão ao seu redor.

alar sobre a condição atual de
Belregard não é fácil. Séculos
atrás, um homem uniu as caste-
lanias do mundo civilizado sob
seu punho firme e os liderou para retomar o ber-
ço da humanidade corrompido pela Sombra. O
que não sabia é que a Sombra, o Eterno Inimigo,
a Antítese do Criador, não habitava numa alcova
terrena, mas escondia-se por trás do coração de
todo mortal. Sendo assim, mesmo que motiva-
dos por um senso de justiça divino, aqueles ho-
mens e mulheres estavam cegos e entregaram-se
à dualidade em seu âmago durante a empreita-
da. Todos ali eram, ao mesmo tempo, monstros e
heróis.
Há cerca de cinquenta anos o império de Vir-
ka, que uniu as castelanias de Belregard por três
séculos, ruiu; vítima de sua própria corrupção
interna. O poder, que um dia fora central, voltou
a ser local. Barões, condes, duques e toda sorte
de nobres tentaram se tornar reis de suas terras.
Poucos lugares se mantiveram firmes. Alguns
ainda passam por turbulências, movimentos
comunais, revoltas de vassalos e de susseranos.
Aqueles que podem, mantêm suas terras, pro-
curam aliados e prestam juramentos valorosos.
Mais do que nunca, a palavra de um homem é o
seu maior bem e a honra pessoal tem um peso
muito maior do que moedas em muitos lugares.
O comércio, que uma vez cortava todo o im-
pério, com caravanas vindas do extremo nor-
te, dos campos de caçadores vogos até o sul
da fronteira dentro do território de Belghor, já
não existe mais. As estradas foram deixadas e

b 20 b
 b O Conto dos Anos b
apenas os loucos abandonam a segurança das
terras do senhor para se aventurar em carava-
nas mal protegidas. Os desesperados, ou sem
escolha, tentam ganhar a vida como bandidos,
ocupando as velhas fortalezas imperiais e pro-
clamando-se senhores de uma terra de ninguém.
Apesar de toda essa situação, o Tribunal do
Supremo Ofício ainda se apresenta como uma
instituição, com base na castelania de Birman,
que pretende dar coesão aos anseios e temores
humanos. O alicerce da igreja se fundamenta
em três principais linhas filosóficas e seus se-
guidores religiosos - os padres, prelados, bispos
e oradores - espalham-se por Belregard, divul-
gando-a. A despeito das condições precárias
das viagens neste mundo tomado pelas trevas,
a ordem eclesiástica faz o possível para manter
uma boa comunicação entre seus membros. Em
regiões isoladas, esta se mostra uma tarefa dig-
na de heróis.
Poucos locais mantém um mercado ativo e
hoje a forma mais comum de comércio é o es-
cambo. Dalanor, Varning e Parlouma, a parte
central de Belregard, ainda pode se considerar
ui
ndir aq
e x p a
igno vem
Acho d sforço que m
e o
todo o eito. Passa c bre
f a so
sendo masiad
a d e d e ndidos
celerid picos empree
s é fé
os ato h o m ens de
pelo s
Gravura de Fergus representando uma das muitas construções abandonadas de Belregard. De antigas estalagens de estrada
até fortalezas imperiais, abandonadas, arruinadas, ocupadas por toda sorte de horrores,
animais selvagens e bandos de degenerados e criminosos.
b 21 b
simpática às moedas – estas que podem facil-
mente ser falsificadas e por isso a cunhagem dos
tempos do Império é extremamente valorizada,
devido a maior confiabilidade de sua origem.
Desta forma, os preços padronizados de alimen-
tos, hospedagem e bens costumam ser cotados
em peças de cobre. A prata é um luxo e o ouro é
reservado apenas aos reis em suas próprias tro-
cas com outros lordes.
Belregard é uma terra que passou por um
Sinto-me tão honrado de
exaustivo processo de transformações ao longo poder ver esses textos
dos séculos. Nos dias atuais, pouco da história em primeira mão. Não sei
expressar muito bem o
antiga ainda é preservada ou mesmo estudada
sentimento que me causa.
pelos intelectuais e eclesiásticos. Dos tempos Uma mistura de apreensão,
imemoriais, antes dos homens se tornarem se- afinal, eu não deveria estar
lendo isso com excitação.
nhores do mundo, pouco ainda existe. O passa-
Aproveitando, por que
do primordial de Belregard é envolto pela névoa aceita tantas exigências do
da fábula e do mito. A última tentativa direta de Abade Tullus sendo que ele
é simplesmente insuportável?
se organizar e catalogar todos os fatos vividos
Você não precisa dele para
pelos homens desta terra sombria aconteceu conseguir seu devido lugar
há séculos e, neste antigo registro, “Uma Breve dentro do Tribunal. Ele
apenas te limita, fecha seus
História dos Povos de Belregard”, escrita pelo
olhos e segue o seu voo.
prelado Haskel, de Virka, o tempo foi dividido Você é livre, meu amado,
em eras e a cada era atribuiu-se uma transfor- apenas voe - e quando o
fizer, voe para meus braços.
mação no panorama do mundo, menos física e
Seu eterno amigo
mais política.
P.
 b Belregard b
A Era da Vergonha com suas próprias mãos, o Único se voltou para
“A Saída da Lama” um pequeno e tímido vale, onde, sim, fez-se pre-
sente aos olhos das Crianças Cinzentas.
Segundo Haskel, a primeira era, a Era da Ver-
gonha, foi um período em que nem mesmo os Como dito, os Selvagens eram muitos, de for-
homens caminhavam sobre a terra. Pelo menos mas e tipos distintos. Apenas dois grupos tive-
tro
Não há regis não da forma como hoje. As lendas falam sobre ram seus registros preservados até os dias do
do
sobre a data as Crianças Cinzentas que habitavam o vale de império. Os belinar eram pequenos e ágeis, as
da
início da Era Belghor e lá sofriam a opressão dos Selvagens, gravuras de estudiosos do período mostram
as seu
Vergonha, m estes sim, senhores do mundo. O termo Selva- eles com traços felinos muito marcantes em
e com
fim acontec gem é intencionalmente genérico. A variedade suas fisionomias. Já os dwetar, que habitavam
da
o surgimento de seres que habitavam Belregard antes da as- as montanhas de Rastov, são semelhantes a bo-
Era das
com o censão humana era vasta. Eles ergueram civili- des e cabras, com suas longas barbas e corpos
Revelações,
no 01. atarracados, firmes. Outros existiram neste pe-
marco do A zações ciclópicas e cultuaram todo o círculo de
o no
É um períod aberrações. Este caminho torto envergonhou o ríodo e não são incomuns os relatos modernos
qual sabe-se Criador - aquele que ordenou o mundo. Assim de atividades selvagens pelos ermos do mundo.
ido
pouco, envolv como cada grão sobressalente de areia que jazia Inúmeros outros grupos únicos existiram no
em lendas ed
no fundo do mar, os Selvagens também eram mundo.
ens,
povos selvag filhos do Criador e, sendo incapaz de matá-los
que
animalescos,
da a
louvaram to
res
Horda de se
nefastos arder até hoje; aliás, será
Por certo eram bestiais pois se relacionavam com feras. Suas almas devem
veja como a animalidade se
que tais homens-besta detinham almas em suas carnes corrompidas? Pois
, ainda que haja até
faz presente também neste povo. O Único não nos fez para violar nossa natureza
todo tipo. Não negarei: tenho
hoje alguns que cismam em amenizar seus impulsos violando rebanhos de
certo asco destes que insistem com o bestialismo da Era da Vergonha.
P.

a
Os Monges Copistas
Lhe enviarei
alguns Este livro é apresentado como um apanhado de relatos e obras de grandes estudiosos de Belregard. Na
rascunho s o
riginais primeira parte temos um resumo da história conhecida do mundo, contada sempre pelo ponto de vista da
que possuo so
bre própria igreja, por mais que existam algumas declarações contraditórias, que logo são rebatidas por Tullus,
a fisionomia
o abade que supervisiona todo o trabalho. Na segunda parte são apresentadas as etnias de Belregard e
destes selvag
ens. seus principais traços marcantes, carregados de algum preconceito que deve ser utilizado para enriquecer
É assustador
, a experiência. Por fim, na terceira parte, a vida em Belregard, é um apanhado de inúmeros verbetes que
como toda o
bra servem para pincelar sobre os pormenores da vida difícil nesse mundo isolado, mas não abandonado de
da imundície
. cores e prazeres. Vale perceber as anotações laterais ao longo do tomo, mostrando um contato entre os
copistas que se confidenciam e criticam, uma prática comum mesmo entre os mais dedicados, mas certa-
mente condenada pelo estóico Tullus.

b 22 b
 b O Conto dos Anos b
A própria corte primitiva de Dalanor apre- arbítrio de seguir para a luz ou para a treva. Ao Em minhas pesquisas
descobri que os mais
senta seres leoninos, corvinos, lupinos e tantos contrário do Pai de Todos, a Sombra Viva não antigos vestígios de
outros. Existem muitos outros mistérios entre assistiria impassível aos avanços da humanida- adivinhação do futuro
os selvagens do que podemos imaginar. Neste de. Ela influenciaria, manipularia e criaria a de- e feitiçaria datam deste
período. Afinal, o povo
tempo, zoofilia e sociedades erguidas através da sordem para atrair os homens para si e, ao mes- estava sedento por
relação com animais era o padrão social. mo tempo, serem menos dependentes do Único. qualquer resposta. Dentre
todos os métodos, o mais
antigo e tradicional, tanto
Como dito por Haskel, o tempo dos anos em Belregard é dividido em que persiste até hoje,
consiste na utilização de
dois momentos. Eles são indicadas por PA, Pré-Ascensão, e DA, Depois uma pedra negra e uma
branca em um alforge.
da Ascensão, como referência à Manifestação do Único e do Chamadas de Quidat e
enaltecimento dos homens como seus escolhidos. Marcando o ano 01 do Turpitud suas
interpretações são
calendário na conquista de Virka e na coroação de Bövrar I. diversas, mas para leigos,
eram usadas para
responder a questão
O Criador revelou-se aos homens através de Por muitos anos antes da fundação de Vir- inocente ou culpado, certo
um profeta, Morovan. Este homem santo foi ka, a primeira cidade, os homens de Belghor ou errado. P.
guiado por sonhos até uma antiga caverna, onde treinaram e aprenderam sobre os caminhos da
encontrou uma pedra inscrita com os ensina- purificação. É certo que muitas cidades foram Canto e Ei de
mentos do Pai. Tal pedra angular do criadoris-
Cantar, porque
criadas dentro do prórpio vale, mas nada restou ele
rompeu e triu
mo provavelmente havia sido usada pelos pró- de suas ruinas, salvo aquelas com alicerces em nfou
em Sua Glóri
prios selvagens quando ainda viviam na graça território selvagem. Apesar de todo o poderio a,
Força, Salvaç
do Altíssimo. Lá, depois de passar por longos apresentado pelos primeiros sacerdotes criado- ão
e Louvor. Pel
períodos de jejum e contemplação, Morovan foi ristas, capazes de realizar milagres e inspirar o
as
honras dos meu
capaz de compreender as inscrições da pedra
s
amor e o terror naqueles com boas e más inten- antepassados,
e assim alcançou a conciência pretendida pelo ções, grupos distintos discordavam dos rumos sempre lhe dar
ei
Criador. Naquele momento, Morovan, o grande dos homens e muitos partiram do vale para o glória. Ele lhes
profeta, fez arder a chama criadora de Deus. Mas norte, para a futura Belregard a ser conquistada, destruiu pela
força da espa
tal despertar não se fez presente sem propósito, e para o sul, onde estende a vasta selva de Áya. da.
Guiado pela gr
o Criador precisava dos homens para limpar o É certo ainda que alguns foram corrompidos na- aça
dos céus
mundo da vergonha que eram os selvagens, in- quele tempo primitivo, formando os primeiros
capaz ele próprio de cumprir o objetivo de dar inimigos da fé, nossos próprios irmãos.
fim aos seus filhos, mesmo com estes seguindo
Ainda que não saberemos sit amet, consecte- da pela
uma trilha torta de seus ensinamentos.
u it o entoa m que
tur adipiscing elit. PARA DE SHOWmEa VAI
u m a
úsicLER m
a m igo s defende m e
ica
echo ind FOIaOgGABRIEL lguns lutasse
Assim, aqueles que foram as Crianças Cinzen- O LIVRO DIREITO, Este trPORRA! uiava. A s homens que gozo
a n d o M oro v a n
lo Ú n ic o a o
d e p ra zeres e
tas, despertaram para o papel de executores QUE MANDOU quTU FAZER fISSO, e
eita p NÃO FOI? a vida
marcha p romessa e Morovan: Um da Celeste.
u m a
da vontade do Criador. No entanto, houve um PARA DE ia
havGRAÇA! SEGUIMOSsa d COM A PRO- Abóba
r e s s e m pela cau es festivos na v orosame
nte.
problema com a chegada do Criador ao mundo, GRAMAÇÃOmor NORMAL. e m s a lõ
Vivamus auctor rd e f
antee r
m disco
vindo de seu lar, a Abóboda Celeste. Sua for- ut erat gravida, vitae commodo Há quepurus ultrices.
u pai
u vejo me ãe
ma projetou uma sombra e esta também dividiu Aliquam sagittis vestibulum Mauris “L á etincidunt
u v e jo minha m
tante e In ãos e irmãs
Não distincidunt.
o poder no coração dos homens. As Crianças nibh mi, in volutpat turpis laoretu
lado, irm ovo.
Cinzentas passariam a ter, a partir dali, o livre tempus dictum enim est enim. Ao meu meu p pre”
Este é v ive r para sem
lutar e
a m a d o para
b 23 b O c h
 b Belregard b
A marcha de conquista para fora de Belghor
teve a liderança de Morovan, chamado de “O
Velho” nos antigos escritos que não datam des-
ta época, mas que marcaram as tradições orais
que permaneceram até a Era do Sangue. Alguns
dizem que o tempo de preparo dos homens de
normalmente com vantagem numérica e foi
apenas através do fogo que os homens conse-
guiram vencer, eliminando permanentemente
sua presença nas florestas ao redor de Virka.
Diante da vitória, Bövrar foi oficialmente co-

Belghor para a conquista foi de séculos, que não roado como primeiro rei dos homens, agindo

poderia ser o mesmo Morovan e sim um descen- como juiz, conselheiro e emissário da vontade

dente na ordem das hekklesias primitivas. Ou-
Vale a pena tros ainda dizem que Morovan havia se torna-
ressaltar aqui a do um título, como o de Eleito do Tribunal, um
completa
cargo máximo religioso, outros ainda dizem que
negligência
ele se tornou imortal à mando do Criador. Seja
quanto à
existência de qual for o caso, depois da saída dos homens do
vale de Belghor, através do Passo de Morovan,
outro grupo
selvagem, os a figura do profeta perde participação ativa nos
chamados relatos e fala-se principalmente de Bövrar, que
Cabeça-de-Cão. viria a ser chamado de Puro.
Nos registros
particulares de Bövrar guiou os homens através da selvagem
Haskel, ele faz Belregard, encontrando grupos nômades das
menção a estes antigas Crianças Cinzentas que haviam aban-
seres, mas me donado Belghor antes da marcha ter se iniciado
incomoda o fato
oficialmente. Também direcionado pelo Criador,
de não tê-los
Bövrar abriu caminho com ferro e fogo até o
incluído entre os
caçados coração do continente, num largo vale monta-
nhoso e intocado pela mácula. Neste vale nas-
ceu Virka, a primeira cidade e futura capital do
império. A Virka do passado era singela com
divina. A posição de líder agora gera outras ca-
pacidades e necessidades. É dito que os céus
se abriram no momento que o rei recebeu sua
coroa, como testificação de que este era o ca-
minho correto a seguir. Bövrar I havia trans-
formado a humanidade em uma máquina de
guerra, na busca pela limpeza do mundo. Como
foi dito, estes primeiros belghos encontraram
outros povos de origem humana, mas neste pri-
meiro momento apenas os ignoraram, quando
não os queimaram junto aos selvagens. Faz-se
válido destaque especial aos abutus, que viviam
no extremo norte da região de Virka, na costa
acidentada. Um povo misterioso e recluso, eles
cultuavam os selvagens abertamente e não fize-
ram questão de se misturar aos novos vizinhos
e nem por isso foram poupados.
a
A Exatidão das Datas

suas estruturas de pedra rústica e madeira es-

cura, paliçadas e torres simples, mas o contato
com os Selvagens das florestas ao redor da ca-
pital foi intenso e hostil. Os belinar viviam nas
É importante dizer que a linha do tempo apre-
sentada aqui foi construída por um sacerdote,
em seu tempo, e posteriormente alterada por
seus seguidores. Datas exatas podem causar

Gravura de Erasmo mostrando
uma “cerca fantasma”, muito
comum entre os selvagens.
Ainda praticada pelos druidas
do norte.
matas, muitas vezes chamados
de espíritos e mesmo crianças
dos bosques, eram ardilosos
e combatiam apenas
em último caso,
estranheza, mas elas foram simplesmente es-
colhidas pela conveniência do autor. Mesmo a
vinda do Criador, marcada no ano 900, pode
não ter ocorrido precisamente ali, mas devido a
relatos destoantes, o padre precisou fazer uma
escolha por uma data para marcar a transição
do tempo.

b 24 b

b O Conto dos Anos b
A Era das Revelações
“O Tempo da Coroa”
A coroação de Bövrar marcou o início de uma
nova era. A Era das Revelações veio como um si-
nal de que a verdade cairia sobre todos os Selva-
gens e que o seu tempo como senhores do mun-
do havia finalmente terminado. A religiosidade
de Virka foi firmada na hekklesia e seu principal
fundamento, o cerne da fé criadorista daqueles
tempos antigos, era a busca pelos selvagens e a
purificação do mundo conhecido, eliminando a
vergonha sentida pelo pai depois dos caminhos
tortos seguidos por seus primogênitos.
Foi no fim do período do governo de
Bövrar I que ocorreu o Levante dos Indefesos.
Desesperados pelas derrotas sofridas, os Sel-
vagens lançaram um ataque suicida que visa-
va assassinar o herdeiro do rei, que havia sido
isolado com mulheres e crianças nas torres de
Virka. Estes indefesos tiveram que proteger o
primogênito e este fato modificou a estrutura
patriarcal da sociedade de Belregard daquela
época. A partir daquele momento, a maiorida-
de passou a ser aceita aos 13 anos e mulheres
puderam fazer parte dos exércitos e ordens ca-
valeiras no futuro.
A marcha de Bövrar I seguiu firme até 51 DA,
quando este cai enfermo em idade avançada.
Uns dizem que Bövrar viveu muito menos que
Morovan, apesar de ter atingido uma idade ve-
nerável, por afastamento da vontade do Único.
Outros dizem que era o preço pago por reinar
sobre o sangue dos Selvagens. Independente
disso, pode-se perceber que os reis sagrados e
reconhecidos pela igreja alcançam uma idade
muito maior que outros. Algo nos ritos privados
de coroação agracia o monarca com este dom
de Deus. Naquele momento, a visão frouxa da
hekklesia já havia dado conta de criar divisões
religiosas, cultos internos e grupos menores que
b 25 b
A Era das Reve-
lações foi do ano
01 ao 900 DA.
a Nesta, os homens
A Proliferação das Hekklesias receberam a re-
velação do Pai de
Grosso modo, a hekklesia era o culto atra- seu verdadeiro lu-
vés de ritos e tradições da igreja primitiva, gar na criação, eles
focando-se no seu objetivo inicial que era a seriam os purifi-
erradicação dos selvagens. Quando este as- cadores. Trata-se
sunto foi tornando-se secundário, as ideias de um período no
gerais sobre o culto e igreja tornam-se mais qual ergueram-se
plurais e dualistas. Desse modo, todo ho- as primeiras for-
mem santo que sagrava-se Orador dentro talezas dos ho-
das Hekklesias poderia criar seu próprio mens, local onde
braço da fé, muitas vezes iniciando um culto grupos bárbaros
completamente novo, apegando-se a algum foram converti-
elemento obscuro deixado nas parcas es- dos, culminando na
crituras da época ou mesmo com interpre- vinda do Único
tações tendenciosas e falhas. Nos tempos
atuais, estas interpretações seriam heresias.
Patriarcado e a Participação
das Mulheres em Belregard
É possível perceber que ao longo do registro
histórico de Belregard poucas mulheres re-
ceberam destaque. Isso se explica mais por
costume que por um preconceito declarado.
Desde o Levante dos Indefesos, em 51 DA,
as mulheres deixaram de ter um papel se-
cundário e submisso na sociedade. Mas a
igreja, o Tribunal, costuma resistir um pou-
co na inclusão de nomes e feitos atribuídos
a mulheres em seus registros. Como são os
padres os detentores dos saberes e das le-
tras, essa omissão se justifica dessa forma.
No levante, a figura de Angelina tornou-se
conhecida como a mulher que armou-se e
liderou os supostamente indefesos na defe-
sa do filho do rei. Mais tarde, Angelina seria
reconhecida como santa.
muitas vezes levavam suas diferenças para o
campo de batalha, mas o pulso firme de Bövrar
conseguiu manter boa parte da ordem. Com a
sua morte, seu filho foi coroado como Bövrar
II e deu seguimento ao trabalho de seu pai com
 b Belregard b
Amante do conhecimento grande ímpeto. A diferença mais marcante en-
e das libações. tre pai e filho é que o segundo era movido pela
P.
curiosidade e não pelo simples desejo de limpar
o mundo. Dessa forma, a guerra assumiu rumos
diferentes. Os esforços militares eram ainda o
cerne da humanidade, mas Bövrar II desejava
conhecer os selvagens, saber sobre suas pró-
prias histórias e suas escolhas. Um pedaço de
tomo selvagem poderia valer mais do que a ca-
beça do líder deles. O que fez com que povos
Por que insiste tão antigos se voltassem contra o Criador? De
em enobrecer onde vem a força do Criador? Por que nós fo-
tal homem? mos escolhidos acima de todos os outros? Estas
Sabemos de e outras muitas perguntas fizeram Bövrar II en-
seu destino, furnar-se em mistérios tidos como profanos por
queimando na membros da Igreja.
Alcova Pro-
fana, por que Bövrar II cercou-se de um harém particular
trata-lo como
onde mantinha uma relação íntima, pecaminosa,
se tivesse sido
com toda uma sorte de selvagens e povos huma-
um homem
nos desgarrados, como os abutus. Ele tinha pre-
sacro?
dileção por fêmeas das espécies, pois sabia que
muitas destas culturas eram matriarcais e eram
das mulheres o conhecimento sobre os mistérios
da vida, da morte, dos espíritos e da verdadeira
luz e escuridão. O jovem rei empreendeu inúme-
ras viagens para além das fronteiras visitadas
pelos exércitos de Virka em busca de locais tidos
.
Apenas histórias como sagrados por povos primitivos. Lá tentou
Atenha-se à ve r- encontrar o que foi deixado de vestígio do Cria-
dade e não aos dor nestes primeiros dias, quando Ele deu o mes-
mitos. Isso são mo valor e prestígio aos selvagens, seus filhos
apenas histórias perfeitos neste tempo passado. Bövrar criou as
de homens
chamadas Casas de Luz, refúgios contempla-
avarentos.
tivos, bibliotecas subterrâneas, locais de puro
saber. Com o conhecimento selvagem, inúmeros
destes santuários profanos foram erigidos, a des-
peito da desorganizada hekklesia da época.
Bövrar II construiu o Grande Templo do Cria-
dor em Virka, onde tentou reunir as hekkle-
sias existentes para um acordo comum daqui-
lo que era o cerne da divindade criadorista.
b 26 b
Ele propunha debates elaborados, acalorados,
que deixariam inquisitores modernos noites e
noites sem dormir. Sua língua era afiada e nem
mesmo o mais alto representante da Igreja po-
deria enfrentá-lo em um debate sem ter sua fé
colocada em jogo, perdido em questionamentos.
Bövrar II fez muitos estudiosos parecerem me-
ros tolos frente a seu conhecimento. Este grande
templo caiu há muito tempo, mas seus alicerces
serviram para erguer a que posteriormente se-
ria chamada Catedral do Deicídio, maior templo
religioso existente, mas certamente menor que
o grande templo de outrora. A construção de
tal local é envolvida em mistério. Muitos relatos
antigos falam sobre como o templo foi erguido
da noite para o dia, ou de como sua obra era
completamente silenciosa, de modo que nem
se viam os trabalhadores. Acredita-se que com
seu vasto conhecimento dos segredos do mun-
do sobrenatural, dos demônios selvagens e os
sigilos aprendidos com feiticeiros destes povos
primitivos, Bövrar foi capaz de escravizar mui-
tos destes seres horrendos para trabalharem na
construção de seu templo. Esta construçao é
tida como profana por muitos Lazlitas moder-
nos, onde afirmam que sua estrutura, desenho
e forma foi feito de modo a tocar o reinos dos
céus de modo errado, atravez de caminhos trô-
pegos transitados por selvagens, uma mistura
intrínseca entre o sagrado e o profano. Uma
obra de arte somente possível de uma mente tão
superior quanto a de Bövrar II.
MIA!
BLASFÊ á sob
a c r e d it a que est
Você de sua
a s im p le s tarefa não
um e dita que
? A c r
capela andar
h o p o d e r para m
ten cela?
-lo numa
arremessá final.
a versão
e is s o d
Retir ciência es
tá
Minha pa ndo.
se esgota
 b O Conto dos Anos b

Fora a ameaça selvagem, é preciso lembrar da Horda. Chamamos assim toda a sorte
de culto macabro que permeava os povos daqueles tempos. Infelizmente, uma pra-
ga que ainda hoje se encontra entranhada em muitos locais, sejam povoados isolados
ou nos grandes centros populacionais. Alguns povos ditos civilizados ainda se voltam
a estas práticas, sejam os belghos com seus sacrifícios animais ou os vihs com suas
previsões em tripas… A corrupção do homem me enoja.

As atitudes de Bövrar II lhe renderam uma
grande infâmia entre os habitantes de Virka,
mas nenhum deles ousava erger arma ou pa-
lavra contra o rei. Em pouco tempo, em suas
pesquisas e buscas por saber proibido, Bövrar
se tornou um poderoso feiticeiro. Se naquele
tempo apenas os homens de verdadeira fé eram
capazes de realizar milagres, como poderia um
homem que se deitava com selvagens realizar o
mesmos feitos? Acredita-se que em seus estu-
dos, Bövrar tenha conseguido quebrar a barreira
entre os mundos. Na sua busca pelas raízes do
poder de Deus no mundo, naquilo que os pró-
prios selvagens viam com reverência, o rei foi
capaz de compreender toda a teia que mantém
a realidade coesa. Com gestos, palavras, símbo-
a
As Viagens de Bövrar II
Acredita-se que o antigo rei tenha conhecido
muito além do que se tem hoje por Belregard.
Além de ter ciência de povos como os vihs e os
vogos dos ermos, acredita-se que o famigerado
governante visitou terras além do continente
e até mesmo além deste plano carnal. Sempre
viajando de forma incógnita, Bövrar tentava
aproximar-se dos sábios e aprender com eles.
Se os relatos sobre sua morte forem reais e seu
corpo estiver mumificado em algum lugar, é
muito possível que aquele que o encontrar seja
agraciado com as bençãos do grande senhor da
mágica da Forma-Pensamento, do homem que
decodificou as intrincadas tramas da realidade,
para torcê-la a seu bel prazer, o homem que
conceituou e iniciou a teosofia.
los e caracteres certos, em momentos e lugares
Há quem diga que o
corretos, qualquer pessoa era capaz de fazer próprio nome daquele que
o inimaginável. Como ele muitas vezes repetiu experimentou toda sorte
de prazeres em busca do
“Os mundos estão conectados e tudo reverbe-
conhecimento nutra afe-
ra com autorização dos universos. Sua mente é tos ocultos. Emplastros com
o mundo”. Até os dias de hoje, muitos dos es- unguentos que propiciam
de
excitação e ferramentas
tudantes das artes místicas se cumprimentam pra zer são enc ont ra-
íntimo
usando o clássico cumprimente que Brövrar II dos com o nome de
utilizava “Sequeri Lux”, algo como “Siga a Luz” Bövrar II.
Ser isto um fetiche?
ia
em belgho arcaico. se
Pura lascívia dos que já
encontram perdidos.
Li com meus próprios olhos alguns textos antigos P.
sobre o assunto e eles falavam sobre Mentalismo,
Polaridade, Causa e Efeito e muitos outros princípios
que me parecem misteriosos. Ainda não pude ter
acesso à nenhum texto contendo informações mais
concretas. Segue um trecho introdutório do Tomo
da Manifestação Daquilo que Vem de Cima”
“Ouve os gritos da Sabedoria. Não esteja surdo à
eles. Não deixeis ficares rouca. Sai da escuridão e
ouça. Siga os passos do Mestre e
ouça os gritos da Sabedoria.
Ouve e segue, lembre-se dos Princípios. Sempre!
Pois, esta é a chave. Todas as outras são engano.
O mundo está vivo. O estático é morte.
Mas não acumule sem usar, pois será como o ouro
que escurece sem ser gasto. De nada vale.
Lembre-se que nós estamos à serviço do Princípio.
Nós concordamos com a Lei, mas a Lei não precisa
da nossa concordância. Aqueles que seguirem o passo
do Mestre e seguir os Princípios,
este está no Caminho.”
P.

b 27 b
 b Belregard b
O fim do reinado de Bövrar II é um misté-
rio. Dentro dos anais da história de Virka Gravura estilo bertina de Arj,
representando uma
é dito que o rei morreu aos oitenta anos “prole de Popobawa”, um povo
selvagem temido pelos Abutos.
de idade de causas naturais. No en-
tanto, como se pode imaginar, muitas
são as lendas sobre como ele teria des-
coberto uma maneira de vencer a morte.
Alguns creem que o rei escondeu-se em
uma de suas Casas de Luz, onde teve o cor-
po preservado em rituais de mumificação.
Tais Casas são procuradas até os dias
de hoje e é de se imaginar que encon-
trar o corpo preservado do antigo rei
dos homens pode trazer a desgraça
ou o pleno conhecimento dos segredos
do mundo, além de muito ouro. Entretan-
to, depois do fim da regência de Bövrar II
não existia um descendente legítimo para assu-
mir o trono de Virka. Uma série de bastardos do
rei com suas consortes começaram a brigar pelo
Eu encontrei um homem controle de Virka. Este período ficou conhecido
que diz ter viajado Histórias dizem que a mãe que daria a luz a
como Guerra das Crianças, em 116 DA.
até Rastov e ouviu da este bastardo o fez dentro de um destes locais
boca dos descendentes A despeito do estado de caos dominante em de poder, concedendo poderes místicos à sua
do próprio Larsen e Virka, com reinados breves dos filhos do antigo cria. Larsen aprendeu todo o necessário em um
seus fantasmas sobre sua ambiente caótico de conflito civil e instabilidade
rei, a conversão dos povos primitivos reconhe-
história. Ele me disse
cidamente humanos se intensificou, especial- de poder. Ele próprio chegou a guiar Virka por
que se deitou com suas
mente com os parlos, que tiveram sua crianças duas vezes, nas tentativas da construção de um
mulheres, bebeu das suas
bebidas e dançou nas tomadas para aprender sobre os caminhos do triunvirato forte com filhos do antigo rei, mas a
suas festividades. Ele me Criador e logo devolvidas ao convívio com seus ganância de alguns sempre cobrava caro. Cansa-
disse que não posso mor- semelhantes, como completos estranhos no ni- do das disputas, Larsen reuniu os seus e partiu
rer sem sentir-me vivo nho. A miscigenação com o belghos, somada a para o oeste. Sua coluna de desertores explorou
ao menos uma vez em cantos ainda desconhecidos do mundo. Foram os
esta atitude de doutrinação da geração mais jo-
uma festividade desta.
vem quase fez com que os parlos desapareces- primeiros a encontrar os dalanos com seu pode-
Seria algo incrível em-
sem. Outros grupos étnicos menores também roso legado musical e especialmente os bárbaros
preendermos uma viajem
desta após estes tomos são assimilados pelo criadorismo, recebendo a vihs das estepes. Os clãs não trataram aqueles
estarem acabados. verdadeira luz do esclarecimento, dando-lhes a andarilhos com hostilidade, mas sim com respei-
chance de uma redenção, renegando qualquer to quase divino. Por terem vindo do sul, os vihs
P. acreditaram que aquela coluna havia saído do
tradição compartilhada pelos selvagens.
svarog, o mundo dos mortos, já que a religiosi-
No ano de 150 DA, um dos bastardos de Bövrar, dade antiga dos clãs coloca o mundano e o so-
que havia nascido depois da morte do rei, liderou brenatural em limites reais. Os vihs chamaram
seu bando e suas famílias para fora de Virka. aquela coluna de Marcha Fantasmagórica.

b 28 b
 As histórias que ouvi
b O Conto dos Anos b sobre tal homem é algo
magnânimo. Incrível
Para muitos, testificavam-se os poderes so- Encurralados em seus corredores subterrâ-
imaginar alguém tão
brehumanos herdados de seu pai. Existem li- neos, os dwetar foram aniquilados deixando sensível, tão evoluído,
vros, músicas e muitas lendas sobre o êxodo Rastov sem governo. Devido a independên- mesmo estando en-
tre brutos, bárbaros.
empreendido por Larsen, histórias horrendas, cia trazida pelos igslavos que se juntaram aos
Sua sabedoria parece
mágicas e diabólicas. Histórias sobre sangue, belghos durante a marcha, não demora muito ofuscar ou ao menos,
luta e liderança. Histórias alicerces para as so- para que os descendentes destes grupos vol- fazer frente à glória
das conquistas de Lar-
ciedades que se ergueram a partir deste êxodo. tem a se dividir, até mesmo abandonando as
sen. Veja os lemas que
fortalezas criadas por Larsen. Reunindo-se Karn usou para guiar
Quando demonstrou interesse em avançar ain- em grupos menores, os clãs de Rastov come- sua vida. O povo de
da mais ao norte, além da vastidão florestal cha- Rastov o segue, mesmo
çam a tomar forma. Karn, o Branco, é o gran-
mada Taiga Branca, os vihs advertiram Larsen que sem consciência. É
de herói da guerra contra os selvagens, termi- incrível.
do perigo, pois a Taiga era, para os vihs, também nada em 345DA. Procurando reestabelecer
um sinônimo de inferno. Alguns clãs seguiram “Então viva sem medo
contato com Virka, já que desejava a presença
os belghos, destacando-se no que viriam a ser os da morte. Ela nunca
da igreja também em Rastov, a fim de teste- pode estar em seu
igslavos. A travessia da Taiga foi verdadeiramen- munharem a vitória contra os selvagens, Karn coração.
te custosa. Grupos inteiros se perderam e uma es- Não dê explicações
parte para a primeira cidade.
trada verdadeiramente segura demorou mais que a ninguém sobre sua
religião.
o normal para ser aberta. De fato, a Taiga poderia Em Virka, a Guerra das Crianças acabara em Respeite o próximo.
não ser o próprio Inferno, mas era sim uma severa 220DA graças a instauração de um governo co- Ame a vida e trabalhe
fronteira. Além da floresta, nas vastas planícies que mandado por Oradores das Hekklesias, em um para se aperfeiçoar.
Sua finalidade é o bem
se abriram sob o olhar inclemente dos ermos e da concílio que gerava mais intriga e disputas in- estar do seu povo.
Coluna de Balmung, as misteriosas montanhas dos ternas de sutiliezas do poder do que reais fei- Sempre saúde ao
ermos, Rastov nasceu sob a regência de Larsen. tos e reformas. Karn se mistura às estruturas encontrar um amigo.
Um estranho deve ser
de poder da Virka teocrática e tenta restaurar sempre bem tratado
A relação de Larsen com os selvagens foi dife- um governo convencional, mas é sufocado pe- também.
rente do que era pregado em Virka. Nas regiões los desejos de sacerdotes. Disposto a mudar a Sempre dê graças ao
montanhosas de Rastov, Larsen conheceu os levantar, à comida,
situação, Karn se alia a Bóccio e lidera o Levan- ao dormir. Se não vê
dwetar, baixos e atarracados. Inicialmente não te dos Alvos, em 370 DA, uma guerra civil que motivo para dar graças,
existiu hostilidade declarada e uma convivência dividiu e sitiou a cidade por dentro, separando não tem alegria de
viver.
pacífica foi estabelecida entre os povos. Isso moradores e tornando todos potenciais comba- Tenha honra ao morrer,
mudou em 160DA, quando Larsen foi envene- tentes, ninguém ficou isento enquanto o sangue pagando àqueles que
nado em sua corte por um emissário do povo deve.
de padre e pecador sujava as ruas. O Levante
dwetar. A traição reacendeu antigos ódios e fez Cante sua música de
culmina com a vitória de Karn e Bóccio. Assim morte quando ela sorrir
com que a velha pregação da hekklesia chegasse o Karnado é instaurado, gerando uma regência para ti”
até os gélidos salões de Rastov. dividida entre um Orador e um Rei.

As Hekklesias religiosas eram o pandemônio. Sem a orientação firme de uma espinha

dorsal religiosa, qualquer lunático poderia fazer suas próprias conclusões das parcas
palavras registradas de grandes sábios do passado, como Morovan e Bövrar I. Rapi-
damente, sem qualquer instrução divina ou estudo eclesiástico, uma palavra tornava-se
uma frase e uma frase tornava-se um novo pergaminho para uma nova ideologia.

b 29 b

Relatos antigos dizem
que
o túmulo da Orante
fora
alvo de peregrinação
de
centenas de milhares
de
pessoas, todas interessa
das
em ter visões do fut
uro e
até mesmo, visões daqu
ilo
que lhes esperava na
pós
vida. Livros de caixas
do
antigo império mostram
que
a peregrinação enchia
os
cofres de Virka, se tor
- forte aliada na luta contra o Inimigo, Dankhi-
nando parte importan
te de
sua economia.
E imaginar que tudo
isso
se perdeu. Quem será
capaz de encontrar seu
túmulo? Estou simplesm
ente
fascinado.
P.
b Belregard b
Tal sistema funciona inicialmente, mas gera
conflitos quando aquele que deveria ser o Karn
a
III morre antes de assumir. Na linhagem de su- Patriarcas e Matriarcas
cessão, dois segundos filhos disputam, ambos
De fato muito pouco se sabe sobre tais seres.
Oradores de Hekklesias. Cientes que qualquer
Pelo que restou dos escritos de Dankhila, estas
escolha gerará uma nova disputa, a nobreza se
entidades eram os grandes geradores e gerado-
cala e a Guerra dos Rosários marca Virka de 447
ras de selvagens. Não eram exatamente femini-
a 451 DA, quando Grimaldi, o Velho, consegue
nas ou masculinas, eram além de julgamentos
provar que seu adversário, Lindon, envenenou o de gêneros ou mesmo moralidade, eram coisas
pequeno que seria o Karn III. O governo de Vi- que não deveriam existir, um testamento do
rka acaba voltando para o controle de oradores. erro do Criador, se é que foi Ele quem os criou.
A Oradora deixou claro em seus textos que os
Em 749 DA, Dankhila, Oradora de Virka, rece- seres tinham uma forte ligação com as estrelas
e em seus mapas do céu noturno existem inú-
be visões do Criador. Apontada, posteriormen-
meras constelações que não são mais possíveis
te, pelo Tribunal como Santa das Revelações e
de se avistar nos dias de hoje, constelações es-
tas que representariam as espécies selvagens
la revelou que a ameaça selvagem nunca seria que povoavam o mundo. Dankhila nem mesmo
detida enquanto os Patriarcas e as Matriarcas
fala sobre o aspecto destas entidades, dizendo
continuassem existindo. Muitos ignoraram os sempre que seria impossível descrevê-las com
alertas da Oradora, mas ela conseguiu juntar precisão e que se fosse possível, jamais o faria,
já que a mera lembrança, turvada pela mente
um secto de seguidores e, como era seu direito,
de fraca compreensão, já lhe roubava o calor
criou sua própria Hekklesia para a busca de tais
do corpo. A Oradora preocupava-se com a ideia
seres. Alguns dizem que Dankhila encontrou de que poderia haver uma constelação para os
uma das Casas de Luz de Bövrar II anos antes homens, um patriarca ou uma matriarca para
de chegar à tal conclusão. Pouco se sabe sobre os mesmos por aí. Ninguém sabe se ela e seu
a caçada daquele grupo formado por fanáticos, grupo conseguiram de fato destruir estas aber-
mas é fato que o número de selvagens só fez rações, ou se apenas as aprisionaram nos con-
fins sombrios do mundo. A igreja tentou escon-
diminuir até ocuparem apenas o imaginário de
der essas revelações descobertas por Dankhila,
gerações futuras.
principalmente por ela ser uma admiradora do
legado de Bövrar II e sempre assinar seus docu-
A situação de Virka voltou a se estabilizar po-
mentos com o clássico cumprimento “Sequeri
liticamente com a coroação de Dante I em 820
Lux”.
DA. Dizendo ser descendente direto do Karn
original, Dante chegou a Virka reivindicando
seu direito como regente. Junto de poderosos
Quase um milênio se passou durante a Era
aliados, os Oradores tiveram medo de um novo
das Revelações e os outros grupos étnicos que
levante tomasse as ruas da cidade e acataram as
foram convertidos ergueram seus próprios do-
exigências do novo monarca. Usando um pou-
mínios. Havia a primeira cidade, Virka, recém
co de força, Dante conseguiu dar o seu golpe
unificada sob o punho de Dante; Rastov, ao nor-
com relativa tranquilidade. Não mais utilizando
te, exercendo extrema influência nos povos do
o karnado como forma oficial de governo, assu-
sul; Viha, antigo lar dos inúmeros clãs bárbaros;
miu uma postura mais tradicional.
Igslav, terra dos clãs que seguiram os passos
b 30 b
 b O Conto dos Anos b
dos belghos; mais ao sul se erguia Dalanor, uma Criador e aprenderam com as parábolas ouvi-
De acordo
terra de fábulas e canções. Sob a sombra das das diretamente de sua boca. Viram o mundo o
Grande C
montanhas que cercam o vale de Belghor, esten- se desvelar enquanto a boa obra era repassada oncílio
estas info
dia-se o prado de Parlouma, longo e belo, antiga do Criador para o ouvido mortal dos Puros. Par-
rmações
e teoria f
ora de-
terra de cavaleiros. te destes diálogos representam o cerne do que sacreditad
a, algo
se tornou a Litania do Criador. Alec fora filho mais que ju
Marcando o fim da Era das Revelações e tra- sto.
de nobres que largou tudo para viver apenas do Retire isso
zendo uma verdadeira reforma na maneira de se
do
que o mundo lhe retribuía depois de espalhar a texto.
enxergar o mundo e a própria religião em Bel- palavra de Deus. Lazlo era filho do pecado de
regard, está a vinda do Criador. Dessa vez não um padre e sedento pesquisador, contestador
através de um profeta, mas numa forma carnal, do mundano e do fantástico. Leoric foi filho de
como seus filhos, no ano de 900 DA. Por cerca cavaleiros traídos que buscou vingança e cres-
de vinte anos, mistérios inomináveis em forma ceu conhecendo apenas a violência, aprendendo
de forças naturais indicaram a vinda do Criador. a se disciplinar junto ao Pai. Outro fato marcan-
te do período foi o fim dos milagres. O que era
No momento de sua chegada os céus se abri-
possível para os homens devotos no passado,
ram e o Pai se fez homem para alertar os po-
não era mais com a vinda do Pai. Para alguns
vos de Belregard sobre os novos dogmas que
foi como perder a ligação com Deus, para ou-
seriam seguidos pela futura igreja reformada.
tros era a marca do novo começo, o tempo onde
Em sua chegada, o Criador experimentou as
o rio de graça seca e cada um precisa meditar
Três Marcas, ou Três Chagas. A primeira delas foi
sobre suas ações para ser agraciado. Uns dizem,
na alma, quando percebeu que sua vinda trouxe
que antes deste fato, o Criador permitia que ho-
o inimigo, a Sombra Viva, que também estava
mens realizassem milagres por pena, não por
livre para agir no mundo mortal. A segunda
qualquer tipo de merecimento.
marca foi a do ego, quando o Pai se mostrou
Ciclo da
diante de seus filhos, imaginando que sua mera é o qu e eu chamo de
Fato intere ss an te ate entre
presença seria capaz de trazer a clareza total te m a qu e é motivo de deb ríodo
Ausência, um no ssa história sob
re o pe
e pureza de pensamento pleno para todos, mas tu d io so s d e ele alento
os es
ed eu a vi nd a do Criador. Aqu da noite
foi um engano, já que encarar Deus diante de si que prec e existir
o fiel deixou d s mila-
era como estar diante de todos os seus pecados sentido por tod er am ca pazes de breve
s qu e sua
e falhar. No lugar de filhos devotados, o Criador para o dia. O er am cu ra r ou acalmar com e
d
gres não mais pu ra. Foi como se cada homem
o
presença inspirad rd houvesse sido abandonado
encontrou pessoas desesperadas que gritavam
B el re ga e de
e arrancavam os próprios olhos com as mãos, mulher de
un s d iz em qu e este foi um test he
tentando fugir da verdade. A última marca, pelo Pai. Alg
qu e o Ú ni co soubesse quem L o
do corpo, só veio no fim, quando ele partiu… resistência, para d evoção. Alguns
dizem que
ve rd ad ei ra três dias.
prestava in ta anos, outros de dos em
Morrendo. f o i d e tr
período esespera
se en co ntram relatos d ego
F at o qu e
e in te rv al o . A conclusão que ch
No entanto, a vinda do Criador não fora com-
períodos nest poucos, em
e es ta A us ên ci a aconteceu aos te retor-
pletamente angustiante. Ciente da sua necessi- é de qu finalmen
entes. Quando a,
dade de deixar frutos, Ele preparou alguns es- momentos difer e chamo de Ciclo da Presenç
o d o qu am d e
colhidos antes da chegada e estes homens que nou, no perí s, sa ce rd o tes não receber osos
an o
por mais trinta ato que torna ainda mais curi
não sofreram diante do pai foram Alec, Leoric . F
volta seus dons sos Milagres
e Lazlo, os Puros. Eles caminharam ao lado do o Livro dos Fal

b 31 b
 b Belregard b
A Era de Sangue
a “O Peso do Aço”
A Era do Sangue
Acontecidos do Ciclo da Ausência
se iniciou em 901 As andanças do Criador com seus Puros mar-
e durou até o ano Como mostrado no texto, o Ciclo da Ausência cam o fim da Era das Revelações e início da Era
1000 DA. Um foi marcado por inúmeros momentos bizarros.
de Sangue. Apesar da presença de Deus, foi um
período conturba- Por todas as castelanias surgiram relatos de coi-
do e marcado por sas estranhas ocorrendo quando os sacerdotes
período conturbado para o homem comum.
traições de sangue, deixaram de sentir sua ligação com o Criador.
Por cerca de trinta anos o Criador caminhou
uma verdadeira Exemplos como os de Mikhail de Igslav, Bari-
vergonha o Pai, cos, ou da chamada Catedral Invertida, cons-
pelo mundo mortal e seus feitos são motivo de
mas também mo- truída por um homem só, não apenas sua parte discussão entre clérigos e leigos. Antigos regis-
mento da criação superior é impressionante, mas os infindáveis tros dão cabo de apontar certos acontecimentos
do Tribunal, cer- túneis de catacumbas abaixo dela. Este é um envolvendo a figura do Pai, mas é sabido que ele
cando os homens terreno fértil para eventos estranhos e atitudes próprio optou pela discrição depois de sua che-
de segurança. insanas. Na busca por respostas, especialmente
gada em Virka. Talvez por ter percebido o que a
do divino, o homem é capaz de coisas terríveis.
visão de seu semblante puro e perfeito causou
Lembre-se, os homens santos de Belregard sen-
tiam de fato a presença do Criador, era o que
aos seus filhos, muitos indignos de tal graça. O
lhes dava sustento. Subitamente, esta ligação Único vagou então apenas com os seus escolhi-
foi perdida. É um sentimento de perda que se- dos, capazes de absorver sua graça divina. Al-
gue ainda hoje. guns relatos são contraditórios, mostrando o Pai
de Todos em lugares distantes, mas em interva-

Gravura de Ferguson representando ruínas da Era de

Sangue, que devastou Belregard colocando irmãos contra
irmãos e pais contra filhos.

b 32 b
 b O Conto dos Anos b
los curtíssimos de tempo. Isso pode-se explicar
pela natureza de Deus, incompreensível aos ho-
mens. Toda castelania, ou mesmo povo isolado,
tem algum relato misterioso sobre esse período,
não só dando conta de mostrar a loucura que
acometeu antigos sacerdotes, mas de eventos
inexplicáveis envolvendo a figura de um homem
humilde que caminhava de pés descalços, acon-
selhando a quem Lhe procurava. Nenhum povo
ou cultura foi deixado de fora.
Nunca mostrei isso para ninguém. Copiei
esse trecho de um livro que estava
sendo transportado por cavaleiros alguns
anos atrás. Fiquei estático ao ler e ainda
abalado por nunca ter esquecido nenhu-
ma das palavras que lhe transcreverei
”É inquietante a resistência de incluir
os Cinco Puros, pelo fato de dois deles
terem tido fins prematuros. Hellish
simplesmente abraçou a loucura de sua
mente débil quando soube da partida
do Pai e o quinto, cujo o nome nunca
foi registrado, teria seguido com o
Criador, mas abraçou a causa da Sombra
no vale de Belghor”.
P.
Novamente, a vinda do Grande se converteu
em atitudes da Sombra. O mal em sua forma
mais pura se manifestou no mundo, mas en-
quanto o Criador caminhou e abençoou aqueles
que tinham sido convertidos à sua fé, a Sombra
concentrou-se num só lugar... O berço dos ho-
mens, o Vale de Belghor. Influenciando direta-
mente os que ainda viviam em tão pura terra, a
semente do mal genuíno tinha sido plantada e
estava pronta para germinar. Contam as lendas
da época que o infame Bövrar II, o segundo rei dos
homens, voltou à vida para reinar na terra negra e
que a própria Sombra escolheu seu Eleito corrom-
pido, como contrapartida aos Puros do Criador.
Um verdadeiro antro de podridão e perversidade.
Ciente desta ameaça, o Pai tentou remediar a
situação. Uma verdade que muitos catedráticos
b 33 b
a
Narrando e Jogando: Arautos
Os Arautos representam um elemento diferen-
ciado no jogo. Eles serão mais detalhados ao
longo do livro, mas é importante perceber que
este momento, o da morte do Criador, marca
o início da existência dessas pessoas ilumina-
das e escolhidas, não por desejo, mas pela ne-
cessidade do combate contra a Sombra. Uma
última linha de resistência para combater um
inimigo que venceu a guerra e coloca em risco
a integridade física e espiritual de todo homem
e mulher de Belregard.
Curioso perceber como relatos recolhidos ao
longo dos anos dão uma noção de mostrar o
quão importante foi a vinda do Criador para
todos os povos daquele tempo. Não apenas os
tocados pela palavra foram agraciados, senti-
ram a vinda de seu Pai. Mesmo entre os he-
reges, entre os bandos nômades e selvagens, a
vinda do Único foi sentida e relatada, fosse
por desenhos rústicos em pedra, simbolismos
tacanhos ou por histórias passadas geração
após geração, todos o sentiram. A vinda de
um ser de pura luz que transcendia qualquer
crença ou vivência, bastando-se para colocar
cada homem aos seus pés, reconhecendo-O
como Senhor absoluto da vontade de cada
um de nós. Ouso dizer que o mundo já vivia
em treva antes mesmo disso, por mais que não
soubéssemos, foi o Pai quem trouxe a primei-
ra e verdadeira luz, ainda mais grandiosa que
a apresentada a Morovan. Acredito que mui-
to desta história fora abandonada, alterada
ou esquecida devido o coração mesquinho do
homem, afinal, muitos clérigos foram enver-
gonhados pelo desaparecimento da sua capa-
cidade de executar milagres. Muitos demons-
traram sua raiva alterando a história que o
Criador escrevera. Histórias dizem que aque-
le que assim o fizer, alterar textos sacros,
morrerá com chagas horrendas. Acredito que
sejam apenas lendas para nos obrigar a fazer
aquilo de devemos fazer.
 b Belregard b
já debateram é a questão do quão poderoso é o
Criador. Segundo palavras ditas pelo próprio, atra-
vés de suas parábolas, toda a atitude desprendida
por Ele requer um custo. Algo que não tem mais
Criador tolo? retorno e ainda, de acordo com interpretações dos
Uma criança fan- próprios puros, estava chegando ao fim. Dispos-
farrona? Uma to a deixar uma última lição para suas crianças,
blasfêmia! Cer-
o Altíssimo desprendeu parte de sua essência di-
tamente textos
falsos atribuídos
vina para aquecer ainda mais a centelha que todo
aos Puros origi- o homem tem dentro de si, fazendo-a prevalecer,
nais. Tanto que na maior parte do tempo, sobre a influência da
foram perdoados Sombra e assim partiu. Alguns poucos dizem que
pelo Tribunal. Se a Sombra é criação do próprio Criador, como um
a mim fosse consi- motivador à fazer o homem querer sair do lamaçal
derado tal poder, e ascender em direção à Abóbada Celeste.
expurgaria tais
textos dos anais Em 905 DA, o Único, reunido com seus puros,
históricos. fala sobre o perigo que se instalou no mundo com
a sua chegada. Ele fala sobre como a Sombra se-
guiu seus passos e instalou-se no antigo berço da
humanidade, de onde vieram os primeiros desbra-
vadores e o próprio Morovan. O Criador alerta que
era preciso expurgar o mau dali e a única forma de
fazê-lo é ir até o coração desta corrupção. Alguns
Já falamos so- textos menores, até mesmo apócrifos, dos próprios
bre essa teoria puros mostram uma visão extremamente humana
ultrapassada sobre para o Criador. Lazlo chegou até mesmo a des-
Marcas. Reve-
crevê-lo como uma criança curiosa, uma que tinha
ja isso. Mais uma
o dom da criação poderosa, que aprendia com os
coisa, sei que pode
escolher pala- erros e tentava melhorar, uma criança que ainda
vras melhores e estava longe de ser perfeita, mas que merecia todo
deixar a partida o amor dos homens. Se os homens fossem capa-
do Criador mais zes de perdoar os erros do Pai, o que mais poderia
interessante. Eu ser impossível? Alec conta que o Senhor aprendeu
pouco me importo, muito com eles também. Leoric era visto como um
mas lembre-se dos verdadeiro protetor de Deus, seu fiel escudo, em
gostos de quem
todos os sentidos. Alec dizia que fora ele mesmo
encomendou
que enxugara as lágrimas do Criador frente ao seu
estes tomos.
arrependimento. É muito possível que estes textos
desconsiderados pela igreja tenham ajudado na in-
fâmia que resultou na morte dos Puros.
b 34 b
Durante o período da presença do Criador
no mundo, o poderio de Virka voltou a crescer.
Dante II havia tido apenas filhas e conseguiu
orquestrar casamentos e acordos que o favore-
ceram no futuro, com seus netos. Em 920 DA, a
família Vlakin torna-se importante em Virka e
em Rastov, unindo as duas primeiras grandes ci-
dades dos homens. Desse modo, apesar de não
ser rei de Rastov, Ilário Vlakin torna-se repre-
sentante dos interesses da castelania em Virka,
ao mesmo tempo em que reinou na dita cidade.
O Criador não se envolvia em assuntos políticos,
mas os regentes do período faziam uma verda-
deira corte quando boatos da passagem do Cria-
dor se espalhavam. Como sempre se apresenta-
va de forma humilde, acredita-se que muitos
miseráveis foram tratados como reis, sem que
seus anfitriões se dessem conta do engano. Em
todo caso, a vontade do Pai era realizada.
A ida do Único, em 928 DA, não foi carregada
de brilho ou glória. O Pai partiu como homem
e sangrou para tanto. Em um último sacrifício,
na direção de Belghor e da Sombra, Ele buscou
enfraquecer o inimigo, tentando fazer suas gar-
ras se afrouxarem contra os mortais. Esta foi
a última marca sofrida pelo Criador, a marca
da carne, quando ele sofreu das mesmas mo-
léstias que nós, mortais, sofremos. O Altíssimo
caminhou até Belghor, angariando seguidores
até a fronteira do antigo berço dos homens e lá
mostrou como a Sombra corrompeu os que fi-
caram. Um reino distorcido e depravado havia
sido erguido no vale e a presença inspiradora de
Deus foi recebida com flechas, aço e maldizer.
Leoric estava ao seu lado, junto de um exército
de soldados fiéis. Em meio ao conflito inicial, o
Criador partiu, deixando os homens de armas
revigorados com sua inspiração, com seu sacri-
fício divino. Os relatos sobre esse momento, da
partida do Pai, são muitos.
 b O Conto dos Anos b
Leoric, naturalmente, se manteve na fronteira
a e lançou os alicerces de seu próprio reino, ain-
O Sacrifício do Criador da chamado Brandevir. Ele pretendeu retomar o
Karnado, acompanhado de um sacerdote para
Deus percebeu, quando apresentou-se dian- guiar os homens pelo caminho da retidão, tem- Não é raro encon-
te dos muros de Belghor, que não seria capaz trar algumas marcas
perados para a guerra do corpo e do espírito. Foi
de fazer os homens vencerem a Sombra dire- de fundação de anti-
o orador Lazarus quem seguiu na regência com gos reinos e cidades em
tamente e que nem mesmo ele poderia chegar
o Puro. Lazarus foi grande estudioso do oculto Belregard. Muitas des-
até ela naquele momento. Percebendo como o
tas ruínas ainda possuem
Inimigo influenciava tudo diretamente daquela e do proibido. São dele os estudos sobre os Ím-
algum destaque, sendo
forma, o Criador preferiu deixar o mundo pro- pios que servem à Sombra. Leoric, desconfiado um ponto de referência
tegido com a sua partida. No seu sacrifício o de que Lazarus poderia acabar se deixando le- para muitos. Mas aqueles
que restou de sua centelha de poder foi utiliza- var pelos encantos do Inimigo, insistiu para que que se referem à Era do
Sangue costumam estar
da para criar uma defesa, um escudo, uma bar- o sacerdote abandonasse seus estudos profanos, afastados das cidades. Há
reira, forçando o poder da Sombra a se limitar. mas o mesmo não o ouviu e iniciou uma cisão quem diga que há alguma
O Inimigo sempre foi sutil e com o cerco impos- maldição entorno das pe-
no reino. Nessa divisão, em 967 DA, Brandevir
to pelo Criador, é apenas através dos Ventres dras angulares das cidades
ficou enfraquecido, transformando-se em dois
Negros que ela poderia agir mais diretamente, formadas neste período.
reinos, Braden ao sul, concentrada na Muralha Ainda há quem cogite
de rachaduras nesta proteção, locais onde o pe-
do Leão, onde Leoric manteve sua guerra e Bir- que elas foram erigidas
cado é mais intenso. No entanto, corroborando
man ao norte, regida por uma teocracia. seguindo alguma orientação
com a ideia de que Deus não é perfeito e erra,
astral. Vez por outra al-
a partida do Criador deu a Sombra tudo que ela gum cadáver é encontrado
A Era do Sangue viu ainda o surgimento de
poderia desejar, apesar das limitações de espa- nas proximidades. Mas é
muitos outros reinos e castelanias. A guerra en- claro que pode ser apenas
ço, agora ela tinha tempo de sobra para atuar
nos homens, sem pressa para vencer, ganhando tre os bárbaros iniciada por Rastov, tomou novos mais um assassinato feito
caminhos e um conflito armado na fronteira foi por bandoleiros de beira
e consumindo a todos com a sua mais básica e
de estrada.
fundamental aliada, a Mentira. deflagrado. Em 940 DA, os clãs de vihs quebram
sua relações com os barões de Rastov e fundam P.
sua própria regência, no reino de Viha que man-
Criador é tinha tradições antigas, mas que também prati-
A morte, partida, do
rmas di- cava do Criadorismo em hekklesias particulares,
contada de muitas fo
campo de com uma visão conciliatória entre os cultos an-
ferentes. Relatos do
tórias con-
batalha mostram his
tigos. A criação dos demais domínios se mostra
zem que o
traditórias. Alguns di em 955 DA, quando Ilário Vlakin, mostrando-se
i alvejado
corpo do Criador fo um governante de pulso frouxo, acaba ceden-
as uma flecha
de flechas, mas apen do muitas das terras de Virka a nobres que lhe
ferido o
negra parece ter Lhe faziam oposição. No lugar de conseguir novos
eu corpo cair
coração, fazendo S aliados, o monarca viu-se isolado em sua própria
m glória, uma
sem vida, sem luz, se reserva, enfraquecido enquanto outros passa-
mum. Outros
morte de homem co ram a gozar da prosperidade, como o ducado de
majestoso,
falam sobre um fim Lazari, em 957, que viria a se tornar a castelania
l subiu aos
onde Sua alma imorta
lta à vida os de Latza. Dalanor é fundada nessa época, sob
céus e trouxe de vo
talha. Outra a figura do lendário Lycaon, o justo. Parlouma
homens caídos na ba
desfazendo também ergue sua própria bandeira, a terra dos
fala de Seu corpo se
unca se sabe- cavalos e berço da cavalaria, dando sinais de me-
em fachos de luz. N
onteceu.
rá como realmente ac
lhora, de recuperação do antigo orgulho.

b 35 b
 b Belregard b

Talvez pelos documentos estarem bem guardados naquela época, Haskel não tenha
falado sobre Os Livros dos Falsos Milagres. Durante o período que seguiu a par-
tida do Criador, proliferaram-se casos de testemunhos milagrosos. Homens capazes
de curar chagas e deficiências com a mera imposição das mãos, outros capazes de
suportar os mais severos ordálios de fogo e ainda aqueles que inspiravam multidões
com seus olhares ou singelas palavras. A igreja daquele período, não ainda o conso-
lidado Tribunal, investigou estes casos e todos foram catalogados em Livros dos
Falsos Milagres. Em todos os casos representados, a despeito do bem que se te-
nha feito, cada um dos milagreiros teve um fim trágico, por execução da igreja ou
traídos por aqueles que se beneficiaram de seu dom. Sabemos que antes da Ausên-
cia, devotos eram capazes de operar milagres, mas nunca depois disso, o que causa a
estranheza de tantos mundanos e vulgares operando tais feitos.

Desculpe a ausência, sofri
um ataque de salteadores
na última viagem. Meu
mensageiro morreu no
ataque. Algo me diz que
os salteadores sabiam quem
eu era, parecia mais do
que um ataque para me
roubar. Quando comecei
a lhe escrever isso, senti
estar sendo observado,
seguido. Ficarei um tempo
sem escrever-lhe, o coração
não aguenta, meus olhos
choram.
Do seu amado
P.
Foi no período próximo do fim da Era do San-
gue que os Puros encontraram um fim trágico.
Um a um tombaram desacreditados. O primei-
ro foi Lazlo, em 945 DA, que se suicidou ao se
lançar de sua torre de estudos dentro de Virka,
onde seguiu com as pesquisas depois da partida
do Criador. Lazlo era muito apoiado pela classe
nobre e pelos comerciantes, já que defendia o
progresso. Acusado de estudar o proibido, de
compactuar com a Sombra, seus inúmeros to-
mos, quase todos foram queimados, mas alguns
foram recuperados por seus seguidores, que se
mantiveram em segredo, passando por ordálios
de purificação.
Leoric morreu como viveu, no combate. De-
pois de anos guiando seus homens na conquis-
ta de Belghor, o Puro teve um sonho onde viu
o Leão triunfando sobre a Serpente. Juntando
seus exércitos, marchou para a negra Belghor e
lá morreu, em 968 DA. Até ser enaltecido como
santo, acreditava-se que Leoric havia abando-
nado seus irmãos no conflito, acorvadando-se,
mas tais acusações foram retiradas. Por fim veio
a morte de Alec, que viveu até 988 DA, com
cento e oito anos de idade.
Alec lutou muito para acabar com o caos das
hekklesias, foi o último dos Puros a cair. Durante
o tempo em que seguiu sozinho, não se manifes-
tou pelos destinos de seus irmãos, talvez julgan-
do que apenas o próprio Criador pudesse julgar
seus captores. Em 961 DA, no concílio de Velize,
Alec acabou com as Hekklesias e instaurou a
Trina, onde os ensinamentos eram divididos en-
tre os que foram deixados por ele próprio, a pro-
liferação da palavra do Criador e a humildade;
entre as palavra de Lazlo, na busca pelo saber
e do culto racional, e por Leoric, representando
o braço tenaz da fé, o caminho irrepreensível.
Naturalmente, o Puro escondeu tais verdades,
de que estava erguendo novas bases sobre o le-
gado de seus irmãos, já que seus irmãos haviam
sido mortos e desacreditados. Com a Hekklesia
Trina, Alec lançou o fundamento do Tribunal do
Supremo Ofício, fundado oficialmente em 988
DA, o mesmo ano em que Alec foi morto por
apedrejamento acusado de traição por deitar-se
com a mulher do monarca de Virka.
Varning nasceu em 970 DA, diante da fra-
queza de Giocomo Vlakin, filho de Ilário, em
manter suas terras. Um lugar que pensava no
progresso, seguindo ensinamentos deixados

b 36 b
 b O Conto dos Anos b
por Lazlo, onde o perdão pelo pecado dos ho-
mens havia sido dado com a partida do Criador.
O progresso não deveria ser freado. Tal local logo
tornou-se um antro de corrupção embasadas nas
acusações da própria igreja. Esta mesma igreja
que acabou perdoando os puros em 990 DA, acei-
tando-os como padroeiros de seus três caminhos.
Enquanto alguns se preocupavam com as
oportunidades deixadas por seus vizinhos, na
busca por novas terras, títulos e riquezas, pou-
cos prestavam atenção à verdadeira ameaça,
aquela vinda de Belghor. Tirando proveito disso,
Vlakin I de Virka, viu a oportunidade de devol-
ver a glória à primeira cidade dos homens. Cla-
mando pela retomada de Belghor, por vias de
uma marcha, Vlakin I, filho de Giocomo, iniciou
uma campanha militar a qual seria fortemente
religiosa e uniria todos os homens. Do servo ao
prelado, do capataz ao cavaleiro, todos seguem
a mesma fé. Os registros da época, que mos-
tram muitos relatos de soldados de Braden, fa-
lam sobre os horrores nas fronteiras, das coisas
que saem das montanhas, das máquinas que são
empreendidas contra as muralhas e do terror
que Belghor causa no coração de todos. Porém,
os registros de Haskel terminam antes de um re-
sultado dessa propaganda.
b 37 b
O prelado morreu no ano de 1001 e seu tra-
balho teve certa continuidade, mas mesmos os
registros destes tempos mais recentes são raros
e estão guardados em monastérios ou em posse
da mais alta nobreza.
A Era da Conquista
“O Punho e o Ouro”
Visando manter o padrão criado por Haskel,
aqueles que seguiram com seu trabalho marca-
ram o início de uma nova era no momento em
que Vlakin II começou a ter apoio popular em
sua Marcha. A Era da Conquista marca o esforço
da monarquia de Virka em reconquistar o berço
dos homens e assim consolidar seu poder como
principal centro de influência.
ina
st a se in ic ia em 1001 e term
ui do
A Era da Conq estruturação
ar ca d a pe la
sendo m uma
em 1070 DA, e a co nq ui st a de Belghor,
ka
império de Vir a pe lo pr óprio Criador.
tarefa d ei x ad
Gravura de Fergus representando a temível fortaleza de Xerigordon.
 b Belregard b
Você tem recebido Giocomo Vlakin havia deixado Virka limitada
minhas cartas? Se sim, a uma simples reserva que mal servia para ali-
porque insiste em não mentar seus limites. Tentando restaurar a glória
me responder? O que
de Virka e lembrar às demais terras que ele era
lhe fiz? Minha pobre
rei da Primeira Cidade, Giocomo exigiu que o
alma sofre no alento
Tribunal o reconhecesse como Vlakin I em 1001
da solidão.
DA, firmando uma dinastia que restauraria esta
Caso não as tenha glória passada. No entanto, o monarca teve
recebido, acredito en- pouco tempo para realizar seus sonhos. Ciente
tão que estamos sendo disso, preparou o terreno para seu filho, reali-
vigiados. zando favores e tornando Virka, novamente, um
ponto de encontro neutro entre as castelanias.
Tenha cuidado.
Giocomo não conseguiu corrigir todos os seus
erros do passado, mas passou a lição para seu
P.
filho que assume como Vlakin II em 1030 DA e
tenta seguir os sonhos de seu pai.
Vlakin II conseguiu puxar as cordas de in-
fluência deixadas por seu pai e iniciou um cami-
nho para a conquista. Cuidou para passar toda
sua instrução ao seu filho, pois tinha plena cons-
ciência de que não conseguiria encerrar todos os
conflitos latentes do continente. Varning estava
em guerra quase declarada com Birman, já que
a segunda acusava a primeira de realizar cultos
da Horda em aberto. Rastov tinha interesse em
dominar Dalanor, em busca de terras mais fér-
teis e clima mais ameno, com Viha colocando-se
em seu caminho para proteger os dalanos. Dessa
forma, Vlakin III cobrou os favores deixados por
seu pai. Os alicerces para a convocação à guerra
estavam lançados em uma propaganda que se
espalhou pelos quatro cantos do continente. Um
chamado geral às armas que seguia de perto a
construção de grandes estradas ligando as prin-
cipais castelanias de Belregard. Estradas estas
que foram fundamentais para a instauração do
poder imperial. Em 1045 DA, Vlakin II dá um
importante passo para sua dominância, unindo
Viha e parte do Território de Rastov, formando
a Grande Viha, juntando novamente os povos de
raiz bárbara.
b 38 b
Foi na coroação de Vlakin III que o império
de Virka nasceu, em 1050. Ainda que nem todas
as castelanias do período tivessem se curvado
ao domínio imperial, a criação do Tractatus Ter-
rae, delimitou terras e acertou velhas disputas
advindas da Era do Sangue, angariando ainda
mais poderosos aliados para Vlakin III.
Convocando todos os homens e mulheres das
terras civilizadas capazes de erguer uma arma
para se juntarem à marcha contra Belghor. Re-
unidos na velha Muralha do Leão, erguida por
Leoric, Vlakin III liderou pessoalmente seus ho-
mens até o coração da terra tomada pela Som-
bra. O combate foi longo e a Guerra do Coração
Negro durou longos e penosos dez anos. No de-
correr deste período, muitas vidas se perderam.
Homens de todos os cantos de Belregard, ricos
e pobres, marcharam contra a negra Belghor.
Concentrando-se em Braden, os ataques foram
direcionados ao antigo Passo de Morovan, por
onde os homens tinham partido pela primeira
vez e, pouco a pouco, a vitória parecia próxima.
Quando deram os primeiros passos para dentro
do vale, gerações depois de terem partido, nem
mesmo o mais antigo dos homens poderia reco-
nhecer tal lugar. Uma civilização ciclópica havia
dominado as terras de outrora. Homens de co-
ração negro zombavam das litanias do Criador
e cultuavam a Sombra abertamente e imagens
blasfemas de criaturas e seres jamais imagina-
dos adornavam as torres e castelos.
Lembro-me dos registros de
Xerigordon, a primeira fortaleza
a ser tomada. Dos homens que
entraram em seus salões escuros,
poucos voltaram, sendo ainda hoje
considerada como um lugar de
pleno mau agouro. Evitado. Nunca
pus meus olhos nela, mas as descri-
ções são de causar pesadelos. Mi-
nha lucidez parece me abandonar
cada vez que leio sobre tal local.
 b O Conto dos Anos b
Quando alcançou o chamado Arcem Aeter-
nus, a fortaleza do monarca de Belghor, hoje
completamente modificada para purificá-la da
corrupção, Vlakin III trocou golpes com o rei de
coração negro. A batalha entre os dois foi lon-
ga e custosa. Não se sabe muito sobre o rei de
Belghor daquele período, os registros mantidos
na castelania foram destruídos e Vlakin III nun-
ca falou publicamente sobre seu encontro com
a treva encarnada, não se sabe se, de fato, era
a linhagem Bövrar que havia retornado em uma
paródia profana. Por fim, Vlakin sai vitorioso,
mas terrivelmente desfigurado. Despachando
seus soldados para que ocupassem as cidades
dominadas, o rei desceu até os níveis inferiores
do Aeternun e fez uso das forjas de Belghor,
usando do aço escuro, Vlakin forjou uma coroa
que seria símbolo do império. Tal ornamento
consistia numa máscara de ferro com pesadas
ombreiras e coroada à imagem das represen-
tações divinas do Criador. Quando mostrou-se
novamente para seu povo, envergando aquela
coroa, dez anos depois de lançada a Cruzada, a
estaca final para a supremacia dos Vlakin havia
sido fincada.
Aproximando-se da igreja com a vitória, fi-
cou fácil para Vlakin confirmar seu poder em
cada uma das castelanias de Belregard e mes-
mo os irresolutos vihs estavam com seus co-
rações amaciados depois daquela conquista. O
poder do império foi sendo firmado e peque-
nas revoltas foram logo sufocadas. Vlakin III,
como grande representante dessa nova ordem,
buscou por relíquias e segredos. Tendo interes-
se especial nos feitos de Bövrar II, o monarca
realizou pequenas buscas pelos terrenos mais
isolados de Belregard como havia feito em 1061
DA, quando massacrou os moradores do ducado
Lazari, em busca dos tesouros da família. Com
a unidade assegurada, todo o ducado Lazari se
tornou uma grande zona logística, com campos
de treinamento e prisões. O império de Vlakin
b 39 b
III marca também o fim da Era da Conquista e A Era dos Homens
inicia a Era dos Homens, longo período de rela- se inicia em 1071
tiva paz e calmaria. e segue até 1301
DA quando os ho-
A Era dos Homens mens viveram sob
“A Palavra e o Livro” o jugo imperial,
crentes que este
Uma vez que a monarquia local fora conquis- era o verdadei-
tada, a influência da igreja cuidava do resto e ro desejo do Pai,
mas o homem é
mesmo rebeliões esporádicas eram combatidas
de imediato, sempre com a alegação da manu- um ser de pecado,
de orgulho e pai-
tenção da fé, já que tais grupos praticavam toda
xão. Assim, mesmo
a sorte de culto profano, enaltecendo selvagens
o maior gesto em
e desejando trazer a ruína ao glorioso império. louvor ao Senhor
Essa era de quietude e plenitude do império foi mostra-se rachado
conhecida como a Era dos Homens mas não re- e corrompido
presentou grande oportunidade para eles, que por dentro.
foram oprimidos diariamente pela igreja.
O Tribunal casou perfeitamente com os dese-
jos de Vlakin III depois de sua conquista. O po-
der é instaurado e o Império é reconhecido em
uma coroação em Belghor. O imperador recebeu
sua coroa por sobre a máscara de ferro, sendo
anexada permanentemente a ela em seguida, e
foi ovacionado por todos. Dos soldados que in-
vadiram o vale negro até a população oprimida
que vivia sob o domínio do monarca anterior,
todos louvaram Vlakin III como se este fosse
uma reencarnação viva do primeiro Bövrar. O
Eleito ao seu lado foi admirado como o próprio
Morovan e a boa nova se espalhou como fogo
em palha seca. No entanto, a vitória trouxe ou-
tros problemas.
Braden havia se erguido como um reino cria-
do para combater Belghor e agora que não ha-
via mais a ameaça externa, a situação interna
da castelania tornou-se delicada. Servindo ain-
da como um meio caminho, um campo neutro
para as negociações nos períodos em que o
imperador passava em Belghor. O intuito ori-
ginal de Vlakin III era o de que o antigo ber-
ço dos homens se tornasse o foco do império,
 Um viajante me vendeu
alguns desenhos e rabisco
que valem a pena serem
s
vistos. Olhe esses crânios,
elas são deformadas. Nos
textos, afirma-se que a
degeneração está direta-
mente interligada com ess
a recuperada. Histórias sobre homens loucos nos
deformidade. Mandarei os
textos para que analise, ma
s minação. Alguns tornaram-se grandes sábios,
é assustador e fascinante.
P.
b Belregard b
mas é inegável que existe, ou existia, algo de
ruim na própria terra, que deixava os homens
perdidos, desesperados, depois de muito tem-
po em seus limites. Alguns acreditam que os
degenerados só surgiram depois que Belghor foi
limites das cidades e nos ermos sempre foram
comuns, mas os registros aumentaram com a
tomada de Belghor.
Nos primeiros anos da Era dos Homens, que
se ocuparam basicamente da consolidação do
poder, pouca coisa aconteceu em Belregard.
As terras foram novamente divididas, tendo
uma organização diferente da atual, com novos
e grandes ducados marcando o terreno, como
os de Vlakir e mesmo Latza recuperada de seu
massacre. Os problemas começaram a apare-
cer após a morte de Vlakin III e a coroação de
Vlakin IV. A região da Grande Viha mostrava
constantes sinais de fragmentação e o poderio
militar ainda latente de Braden fazia com que
seus vizinhos ficassem constantemente preocu-
pados, cobrando atitudes imperiais.
Gravura de Fergus, de um
crânio degenerado numa mesa
ritualística profana.
b 40 b
a
Os Degenerados
Sempre se ouviu falar sobre homens solitários
que abandonaram o convívio social e partiram
para os ermos, para as matas, em busca de ilu-
retornando com valiosas lições de humildade,
quase sempre inspirados no que foi deixado
pelo Puro Alec. Mas nem todos conseguem
alcançar esta luz, muitos tornam-se loucos,
continuam solitários ou se juntam a outros per-
didos em paródias deturpadas de uma socie-
dade caótica e profana. Na Belregard moderna
existem muitos destes desgarrados que repre-
sentam um perigo para os viajantes incautos.
Tocados pelos miasmas do mundo, os Degene-
rados fogem do Imago Dei, a forma perfeita
dada ao homem pelo Criador, quando não na
carne deturpada, na mente distorcida e, por
isso, foram considerados portadores de almas
animais. Desse modo, não recai sobre execu-
tores qualquer pena de punição quanto a mor-
te de um Degenerado, sendo tratados como
cabeças de lobo pela sociedade.
 b O Conto dos Anos b
Para piorar a instabilidade da dinastia, o go-
verno dos Vlakin era curto, geralmente termi-
nado em tragédia, em traição e intrigas políti-
cas palacianas, apenas o governo do último dos
Vlakin, o VIII, durou tempo o bastante para po-
der ser comparado com os dos demais grandes
monarcas do passado. Se existiu algo comum
em todos os Vlakin, fora sua paixão e afinco em
investigar os mistérios do mundo. Nesta altura,
seus arquivos brováticos entupiam salas e salas
em vários lugares do império.
Vlakin VIII foi mais um homem curioso, inte-
ressado em descobrir sobre as glórias passadas
e o fim do seu reinado é envolto em mistérios
profundos. No ano de 1250 DA, a insatisfação
de muitas castelanias se fez mais clara. Não
mais tentando resolver as contendas pelo apelo
religioso ou meramente político, Vlakin VIII en-
viou suas forças, suas tropas, para acabar com
as revoltas. O que deveria ter sido um ponto fi-
nal nas agressões serviu apenas para fomentar
ainda mais o conflito. Alguns fatores pontuais
podem ser observados como causadores da ruí-
na do império, claro que estes fatores são de fá-
cil observação agora, depois que tudo terminou.
Acredita-se que as divisões políticas dos ter-
ritórios estavam desgastadas e muitos nobres,
duques e condes, desejavam novas alianças e
acordos de terras e a recusa imperial em mudar
o tractatus levou a insatisfação a muitos. Além
disso, o Tribunal, que era grande aliado e lega-
lizador, estava demonstrando uma imensa into-
lerância e paranóia. Hoje em dia é sabido que os
próprios oradores e mesmo Eleitos do período
acabaram contaminados pela corrupção laten-
te dos Vlakin, possivelmente advinda da busca
do último imperador por segredos antigos. Uma
verdadeira corrida por profanidades. A história
de Belregard testemunha que buscar por segredos
b 41 b
escondidos e esquecidos é o caminho certo para a
ruína, quando feito sem cautela, direcionado ape-
Estranho você falar com
nas pela curiosidade orgulhosa dos homens. tanta agressividade sobre
o estudo do oculto. Nós
O golpe final contra o império veio em 1270 dois sabemos da sua paixão
sobre artes bovráticas.
DA, quando Vlakin VIII criou o Cruenta Tribu-
tum, uma execução ritual para punir os traidores Não tente esconder isso
de mim, lhe conheço por
da coroa. Mandou escavar um imenso fosso cir-
completo. Não deixe Tullus
cular em Virka e adornou suas bordas com placas dominar sua mente.
de mármore exibindo caracteres na Fala Negra de
P.
Belghor. Dizia o monarca que havia encontrado
um caminho para a própria Alcova Profana, o lar
da Sombra, o inferno e que o império de Virka ha-
via tornado-se tão grandioso que tornou-se capaz
de dominar até mesmo o reino do inimigo e dessa
forma faria com que a Sombra punisse os infiéis,
curvando-a à sua vontade. Relatos afirmam que o
imperador fora instruído por um visitante trajado
em negro durante toda a titânica construção do
fosso, relata-se até que todo o processo de cons-
trução fora relatado em um diário, completamen-
te perdido, não existe nenhuma prova real sobre
isso. Todos nós, homens santos, vulgares e nobres,
desejaríamos que fosse verdade, que o homem ti-
vesse controle sobre o mal, mas este era um sinal
claro da arrogância de Vlakin VIII.
Se não existe provas, por-
que alimentar e dar vida a
estas histórias folclóricas?
Retire isso do texto.
 b Belregard b
A abertura do grande fosso fez com que o Tri- Em 1290 DA, o surto da Insania foi controla-
bunal daquele período abrisse seus olhos para do. Aldeias inteiras foram cercadas por forças
o pecado latente dos Vlakin. Apesar disso, não imperiais, com seus cidadãos proibidos de sair,
houve uma declaração aberta de conflito. Zokran, tendo suas casas queimadas e derrubadas até
o Eleito do período, sabiamente aproximou-se a pedra. Nos grandes centros, como na própria
das castelanias insatisfeitas e passou a apoiá-las Virka, bairros foram isolados, um estado de sítio
em seus planos para quebrar os grilhões contra que fazia apenas aguardar o definhar de cada
o império. Demorou um pouco de tempo, alguns uma daquelas pessoas. O pavor da doença ainda
anos, para que o cisma contra o Tribunal, como existe, ainda paira no ar em seus miasmas noci-
força dominadora e opressora, fosse apagado e os vos, mas oramos todos os dias para que ela não
cavaleiros sacros pudessem engrossar as fileiras mais tome a todos, como ocorreu. O surto da
de revoltosos. A situação virou de tal modo que doença fez com que os esforços das castelanias
a própria igreja liderou as forças que marcharam se voltassem para sua recuperação e foi só no
contra Virka. Mas a abertura do fosso trouxe ou- verão de 1300 DA que os exércitos organizados
tros problemas para o mundo. invadiram o vale de Virka. A insatisfação era ta-
manha que as fazendas e cidades menores den-
No mundo isolado dos tempos atuais, acre- tro do vale fizeram volume a coluna no ataque.
dita-se que o ar tornou-se venenoso, que exis-
te algo de ruim pairando ao nosso redor e que O conflito contra Virka foi demorado, mas
estes miasmas são capazes de nos corromper, trouxe a vitória. Curiosa é a raridade de relatos
enlouquecer. O que fomentou esta ideia foi a desta conquista. Sabe-se apenas do caminhar da
grande praga que cobriu Belregard depois da coluna libertária, liderada por cavaleiros sacros
Este evento de abertura do fosso em Virka. Ela foi chamada do Tribunal e por conta desta filiação, tais cava-
Tíccia, assim como de Insania, ou Praga da Loucura e tomava a no- leiros não são lembrados por seus nomes, já que
os outros doze bres e plebeus sem distinção. Além das terríveis representavam ali apenas a força da fé, o desejo
relatos similares feridas e chagas purulentas que ela abria pelo de se livrar das amarras de um império corrup-
que conhecemos corpo do doente, levava a febres fortíssimas que to. Restaram registros da luta em algumas ci-
bem foram proi- colocavam as pessoas em estados de loucura in- dades, mas quando o conflito chegou em Virka
bidos de entrarem
tensa, um delírio que muitas vezes acabava sen- propriamente dita, os registros são ausentes. A
neste tomo. Gos-
do compartilhado por aqueles ao redor, como vitória foi alcançada, sabe-se, com a rendição
taria de adicio-
na-los, afirmando ocorreu na vila de Tíccia, em Virka, onde todos de Vlakin VIII, que foi executado pelas mãos do
ainda mais a pra- os moradores morreram de exaustão depois de próprio Eleito Zokran, já velho e cansado, mas
ga que foram os passarem dias apenas dançando ao som de uma ainda empunhando uma lâmina executora.
Vlakin para nossa melodia que apenas eles ouviam.
terra. Mas devo
seguir essas ordens
e você também. A Insania levou muitos e não poupava ninguém. Acreditamos que tenha
sido algo vindo da Alcova Profana, mas pode ter sido uma punição de
Deus pela arrogância do homem. Foram tempos sombrios, pessoas eram
trancadas em suas casas ou em seus quartos, pela própria família, que não
tinha outra escolha a não ser orar do lado de fora ouvindo a loucura e
a praga roubar até a última centelha de luz de seus entes queridos.

b 42 b

b O Conto dos Anos b
Realmente me pasma a ideia de simples-
mente não haver relatos reais, documentos
históricos realmente confiáveis deste período.
Se eu pudesse sugerir, diria que tem algo
relacionado com o visitante trajado em negro.
Mas sei que se falar isso para nosso irmãos
posso ser apedrejado.
Cheguei a ouvir que escribas deste tempo
foram assassinados aos montes. E ainda mais
preocupante, dizem entre os copistas que al-
guns cavaleiros do Tribunal são incumbidos de
encontrar textos deste tempo e destruí-los.
Quando vier até aqui, lhe mostrarei tudo
que consegui reunir sobre referências a este
visitante estranho que o imperador recebeu.
Existem muitos relatos parecidos, em diferentes
épocas e locais. Seria essa a mesma pessoa?
Poderia ser um devaneio meu, mas... E se
esse visitante for a própria Sombra, ou quem
sabe, o quarto Puro?
P.
A Era da Luz
“A Ironia”
A Era dos Homens teve seu fim com a queda
do império. As feridas deixadas pelo império co-
meçaram a curar. Com a perda do poder central,
da figura poderosa que era a própria Virka, a
Primeira Cidade dos Homens, senhores, lordes,
suseranos voltaram-se para seus próprios pro-
blemas. Sem a necessidade de responder a um
poder maior, que não o da igreja dentro de seu
território, muitos novos conflitos surgiram em
escala local. O próprio Tribunal manteve-se neu-
tro diante destas contendas menores, ajudando
em momentos onde acordos de paz ou reconhe-
cimentos de lordes era necessário, mas nunca
envolvendo-se diretamente, a igreja só atuava
quando o sangue já havia sido derramado.
Novas castelanias se firmam no panorama de
Belregard. Em 1301 DA, o ducado de Vlakir se
declara independente da arruinada Virka sob a
b 43 b
A chamada Era da
Luz, uma asneira,
liderança de Servia Vibius Severa, uma mulher tem seu início em
1301 e segue aind
que fora consorte de Vlakin VIII e provavel- a
hoje, quando ainda
mente por esta ligação íntima ainda hoje Vlakir
estamos em
é uma terra de aspirações imperialistas, dese-
1348 DA, uma
jando retomar a glória e o orgulho. Em 1303 a época de engano
região de Latza, do antigo ducado Lazari, se e isolamento.
separa de Birman e Vlakir, sob o governo de
Vittus, o Jovem, que já demonstrava os sinais de
loucura que o transformaria no Dementia Rex,
um eterno lembrete de que a Insania ainda paira
nos ares poluídos do mundo. Rastov recuperou
a terra de Igslav e Viha voltou-se para sua visão Curiosa esta for-
diferente do criadorismo, aproximando-se mais ma de falar da
de seus cultos antigos. Dalanor tenta se man- fé. Preciso veri-
ter orgulhosa, cantando sobre futuro e Varning ficar que haskelita
busca unir novamente os caminhos abandona-
traçou as linhas
deste texto. Ou-
dos do mundo. Parlouma sofre internamente,
sadia tem limite.
Vlakir quer o império, Birman deseja o poder Fora tu?
da igreja para aplacar as aflições dos homens e
Braden é uma colcha de retalhos pronta para ser
anexada. Belghor se isola e Latza… Latza ape- Simplesmente perfeito. Con-
nas bate palmas e vê a dança da loucura tomar a seguiu compilar tudo que
esses incompetentes copiam
todos novamente. como lesmas adestradas
em um tomo digno da sua
Velhos ódios se reacenderam e muitos volta- grandeza. Não me confor-
ram seus olhos para além do antigo vale, em mo com seu nome sendo
retirado dos registros e
busca de novas descobertas na intenção de apa- apenas Tullus, esse carcomi-
gar toda a dor causada ao único mundo que co- do e ressequido, receberá
nhecem. Ainda assim, o que os mantém unidos, os devidos créditos.
mesmo que distantes, é a fé. A igreja ainda se Porque não nos rebelamos e
ergue como um bastião de segurança, sendo a fugimos com esses textos?
mão que pune e a que acaricia. Tenho um conhecido em
Varning que possui o lugar
perfeito para nos escon-
Por mais que eu fique tentado a alte- dermos enquanto fazemos
rar o fim deste trabalho, desgostoso mais cópias disso.
da forma como nossa amada igreja é
tratada, me mantenho fiel aos meus Estarei sempre a lhe
princípio s de copi sta. Os hom ens que se- esperar.
guiram os côm puto s de Hask el não eram
tão iluminados quanto o próprio e prova- P.
velmente aind a sent iam- se ama rgur ado s com
os acontecimentos dos últimos anos. Faz
quase uma geração que o império caiu e eu
imo.
não vejo dias melhores no horizonte próx
Possa o Criador ter piedade de nossas almas.
Gravura estilo bertina de Motazzi,
representando uma feira em Varning,
a castelania mais cosmpolita de Belregard.
 b OS POVOS DE BELREGARD b

Secunda Pars
Os Povos de Belregard
“Vou te contar, meu amigo viajante,
Se algum dia te chamarem a Viha
Desconfia por um instante!
Por mais que lá brilhe um lindo sol de dia
Não poderás segurar teu choro na noite fria!”
- “O Feroz que Miou”, Balada Satírica atribuída a Tiecelin

Em seu tratado sobre o mundo de Belregard, Haskel fez um apanhado sobre os

povos que disputavam o território e a graça de Deus. No entanto, por se tratar de
um trabalho antigo, seus escritos não abrangem um panorama do que ocorreu en-
tre o surgimento e a queda do império de Virka. Coube, então, a Gaius, um jovem
estudioso de Rastov, compilar os últimos acontecimentos. Ele utilizou-se da obra
original e alterou o texto a seu bel prazer, como é costume entre copistas menos
comprometidos. A obra tem pouco mais de dez anos, tendo sido escrita em 1340
DA. Algumas cópias do trabalho ainda existem em capelas e bibliotecas pelo mundo,
principalmente em Varning, onde a obra serve como alicerce para aqueles interessa-
dos em entender a conjuntura dos povos de Belregard. Por sorte, lorde Augusto,
serei eu a lhe preparar este compilado, assim corrigirei
os exageros de Gaius sempre que possível.

á dizia o velho ditado proferido O contato entre as muitas etnias de Belregard A mistura dos
nos exemplas dos sacerdotes: aconteceu tardiamente, no sentido de uma ver- povos já foi assun-
“A História é contada pelos dadeira integração. Os vihs e igslavos têm con- to mais delicado
vencedores”. Num primeiro tato com os belghos desde que Larsen levou no passado. Penso
que deve ser algo
momento, aqueles homens saídos de Belghor, seu exército para o norte. Os dalanos estiveram
importante para
o berço da humanidade, viram todos os povos ao lado dos selvagens belinaren nas lutas pela
aqueles que de-
do mundo recém-descobertos como Selvagens floresta do sul e só foram convertidos em sua
sejam constituir
que mereciam nada além do castigo. Demorou totalidade quando o Único veio ao mundo dos família. Eu, caso
muito para que a atitude quanto a estes povos homens para lhes direcionar. não fosse devoto,
bárbaros fosse revista. Para observadores me- teria a preocupa-
nos fanáticos, os homens das florestas tinham Algo semelhante ocorreu com os parlos, que ção de confirmar
sim algum contato com os Selvagens, mas não foram úteis nas guerras promovidas pelos se minha esposa
eram como eles em qualquer aspecto. Tinham belghos, mas só receberam atenção depois que não teria sangue
Deus ressaltou a importância da conversão. Os selvagem dalano
uma cultura própria e uma forma de ver o mun-
vogos nunca foram vistos como aliados favorá- correndo nas veias.
do completamente diferente da dos escolhidos.
Apesar de assimilados e até mesmo miscigena- veis e até hoje entregam-se às suas selvagerias

dos, estes povos ainda preservam algumas de nas montanhas gélidas.

suas características ancestrais.

b 45 b
 Apesar de ainda b Belregard b
não me sentir con-
Belregard é uma terra vasta e não poderia Observemos as principais etnias de Belregard:
fortável a sós com
conter apenas tais grupos étnicos entre seus
um dalano, devo BELGHOS
dizer que o comen- habitantes. Inúmeros povos menores comparti-
lham destas histórias de glória e tragédia. Dos Bradando serem os escolhidos do Criador,
tário de Gaius é
os belghos tomaram para si o dever de unir
forçoso. Apesar misteriosos abutus, que ocupam o norte da de-
da conversão não vastada Virka, aos errantes strigori, que vagam a humanidade sob punho firme. Para alguns,
ter sido rápida, em suas cumpanhias comercializando a sorte e comportam-se como verdadeiros ditadores, se-
aquelas terras eram o destino. Uma quantidade tão absurdamente nhores do destino dos homens, para outros são
dos homens e da grande que chega a assustar. Da mesma forma como irmãos mais velhos, apenas preocupados
igreja assim que os com o direcionamento dos mais jovens. Uma
são as línguas, de dialetos divergentes de uma
selvagens foram
mesma matriz à idiomas completamente dife- coisa é fato: os belghos encarnam tudo aquilo
aniquilados.
rentes utilizados por grupos isolados. Belregard que o ser humano pode ser, seja para o bem ou
é uma terra de povos e culturas surpreendentes. para o mal. Seu ímpeto e sua sede por conquis-
ta já fizeram o mundo tremer mais de uma
vez. O último grande feito destes senhores
dos homens foi a construção do Império de Vir-
ka que, tragicamente, ruiu há algumas décadas.

Físico e Vigor: Os belghos apresentam uma

grande variação de traços físicos e podem ser
distinguidos em três grupos diferentes: Os
belghos do oeste são altos, indo de 1,70m até
1,80m para os homens e 1,60m a 1,70m
para as mulheres; a pele varia do moreno cla-
ro ao branco dos vihs, com cabelos seguindo
a mesma lógica na medida em que o sangue
se misturou com o dos antigos bárbaros. Na
área central do território, onde ficava Virka, os
belghos apresentam estatura um pouco mais
baixa, peitos largos e traços um pouco mais
rústicos com tons de pele variando para o es-
curo, além dos cabelos encaracolados. No
leste, especialmente em Belghor, o tom
de pele mais comum é o negro, com
variações levemente mais claras.

Gravura estilo bertina de Motazzi, representando

Badram, um pastor de Belghor.

b 46 b
 b OS POVOS DE BELREGARD b
Idioma e Dialetos: O belgho original, falado
em Belghor, sofreu inúmeras alterações e hoje
se assemelha muito pouco ao seu representan-
te mais velho. Hoje carrega basicamente duas
versões. A versão simples, vulgar, é comumente
falada pela população mais pobre que concen-
tra-se em Varning e em Birman. Sempre à som-
bra dos castelos e catedrais, acabaram por acos-
tumarem-se a uma forma simplificada da língua
falada por reis e sacerdotes. Sua forma culta e
rebuscada é reservada aos líderes, e não só os
de Birman e Virka, o Alto Belgho é falado em
todas as cortes, de Rastov a Belghor. Asseme-
lha-se muito ao parlo, mas é visivelmente mais
complexo, mesmo em sua versão simplificada. O
belgho original, antigo, existe apenas em alguns
nomes de cidades e pessoas de Belghor. Existe
ainda a Fala Negra de Belghor, que é utilizada
para fins profanos, acredita-se que tenha sido a
língua original deixada pelo Criador para unir os
homens sob uma só fala, mas foi corrompida e,
por possuir palavras de poder, é utilizada por
cultistas, feiticeiros e hereges.
Etnias Descendentes: Não é exagero dizer
que todas as etnias de Belregard tem um pou-
co do sangue belgho correndo em suas veias.
Podemos dizer que o povo belgho se transfor-
mou muito depois que saiu de sua terra natal,
influenciando e sendo influenciados pelos de-
mais grupos que encontraram em seu caminho.
Os belghos que se mantiveram em Belghor, que
passaram pelo domínio da Sombra, vêem-se
como verdadeiros, como escolhidos, como pu-
ros, distinguem-se dos demais por considerá-los
sujos, chegando ao ponto de identificarem-se
como verum. Existem ainda os latos, que ocu-
pavam a região de Latza antes da chegada dos
Lazari, hoje são pouquíssimos, já que seu sangue
foi misturado, mas o seu apego a dualidade da
vida e da morte marcaram aquela terra insana.
b 47 b
Nomes Típicos - Belgho Atual: Argus,
Dagom, Macedon, Sandoval, Ulysses, Abella,
Fabrice, Lelita, Trista e Valarie. Belgho Antigo:
Aharon, Doran, Efrat, Haskel, Joshua, Adela,
Deanna, Feigel, Hadassah e Samara.
Observações sobre os Costumes
†† Belghos são muito competitivos, um traço
que se reflete em todas as instâncias de
suas vidas: da retórica ao combate.
†† Devido à forte religiosidade, gostam de
decorar passagens da vulgata assim como
feitos de Santos da Igreja. É muito interessante o
quanto ditados e provérbios
dizem sobre um povo.
†† Belghos, por sua rotina belicosa no pas- -P.
sado, consideram cabelos longos e barba
“A fé sustenta a vontade.”
por fazer um desleixo. Quando muito,
usam cavanhaques curtos, sem bigode.
“A luz é mais forte
no escuro.”
†† Apesar da ligação com a fé, evitam pin-
turas, ídolos e demais representações de “A fé que não dói é
muito fácil de crer.”
Deus. Igrejas interioranas de povoados
belghos são simples e discretas. No en- “Com fé não há pergunta.
tanto, os mais gananciosos não deixam Sem fé não há resposta.”
de lucrar com o mercado sacro.
†† Sua história é cheia de profetas, homens
que falavam, mesmo que erroneamente,
como se fossem porta vozes do Único.
Eles foram os primeiros juízes conhecidos
ao longo da Era das Revelações, cujos atos
são relembrados de forma heróica pelos
Belghos.
†† Dizem que se o Único voltar, retornará
como um Belgho.
†† Dão muita importância ao casamento.
†† Possuem muito respeito ao sacrificar ani-
mais como oferendas, uma prática antiga
e só realizada em áreas interioranas.

††
“Eia, pois, quem vem lá.”
Esta é a saudação mais
comum por toda Belregard.
Dizem os mais antigos
que este costume, criado ††
pelos Belghos, remonta
tempos imemoriais, quan-
do era difícil distinguir
os selvagens dos humanos. ††
Logo, a preocupação ante
a aproximação de um
potencial inimigo era muito
comum. Nos dias de hoje
isto pode não fazer mais
sentido, já que todos são
um tanto selvagens...
P.
††
b Belregard b
Uma tradição antiga diz que todo adulto
é responsável por toda criança, isso criou
forte união no passado, um senso de co-
munidade.
Festividades religiosas são celebradas
com fervor.
Quando combatentes, gostam da espada
curta - o gládio belgho - e o punhal, car-
regando ambos no cinto. O punhal é dado
aos sete anos e a espada aos treze, cada
arma agregada a um ritual de passagem.
O pomo da espada indica seu nível social.
Além disso, geralmente portam um escu-
do grande ou broquel e, como vestimen-
ta de combate, a cota de malha, uma vez
que valorizam a mobilidade. Afinal, quem
protege o homem é o Único e não a arma-
dura que veste.
Normalmente, visitam sacerdotes e bus-
cam seu aconselhamento. Também uti-
lizam de ritos de dor e privação quando
precisam de uma resposta espiritual.
Toda essa necessidade de ser assertivo
deve-se ao seu fardo autoimposto de ser
irrepreensível.
†† Na adoração, são fúnebres e zelam um
eterno luto pela partida do Único com
cultos austeros e pesarosos. Guardam o
dia do deicídio com pesar e tristeza. Sen-
tem-se culpados por sentir felicidade pe-
rante o sacrifício de Deus.
Dalanos
Os dalanos são um povo apaixonado. Tudo em
suas vidas é levado de forma extrema e de-
dicada. Para aqueles que observam de longe,
estes homens e mulheres podem parecer de-
masiadamente frívolos e libertinos, mas da mes-
ma forma que se entregam às suas conquistas,
os dalanos têm uma íntima relação com as flo-
restas pacatas que cercam seus domínios. Um
velho ditado diz que “todo dalano nasce à som-
bra de sua própria árvore” e carrega, com isso, o
prazer em tudo que há de simples. Uma pessoa
nunca suporta problemas demais, basta olhar
para o lado positivo das coisas e tudo, eventual-
mente, dará certo. Este é um pensamento que
pode irritar os mais enérgicos e pessimistas.
Físico e Vigor: Os dalanos têm uma estatura
mediana, alcançando uma média de 1,70m de
altura para os homens e 1,65m para as mulheres.
Normalmente possuem corpos delgados, esguios.

a
A Face do Imperador

Quando Vlakin III conquistou Belghor, surgiu diante de seus seguidores vestindo uma imponente máscara
de ferro. Este aparato, que inspirava até mesmo o terror, passou a ser conhecido como a Coroa de Virka e foi
então usada por todos os imperadores. Nos momentos em que o poder passava às mãos de um novo regente,
o povo de Virka tinha apenas um dia para contemplar a face do Imperador já que, depois daquele momento,
ele só surgiria vestindo a dantesca armadura. Este comportamento gerou inúmeros boatos e o mais tene-
broso de todos alegava que Vlakin III havia tornado-se imortal, depois de compactuar com a Sombra em
Belghor, e que matava seus filhos e netos sempre que estes fossem assumir o trono de Virka, garantindo
assim o seu controle do império. Verdade ou não, o fato é que desde que Virka caiu, a coroa desapareceu.
Muitos atribuem poderes sobrenaturais ao objeto e mais de um grupo já partiu para as velhas ruínas em bus-
ca do artefato. É certo que, em Vlakir, onde pretende-se retomar o império, a recuperação do objeto seria
de extrema importância para que o simbolismo em torno da união dos povos seja mais uma vez restaurada.

b 48 b
 b OS POVOS DE BELREGARD b
Possuem a pele suave, seja em seus tons mais
claros ou mais escuros, o que oscila entre os kil-
then e os varnos, respectivamente indo de um
Gravura estilo bertina de
tom alvo como neve ao oliva das amêndoas, Motazzi, representando
Anaïs, armadilheira de Ignar.
que recebe inúmeros elogios daqueles que
se deixam encantar pela graça dos dalanos.
Os cabelos e os olhos costumam seguir um
padrão claro, mas existe um fato curioso
quanto ao tratamento dado às pessoas de
cabelos avermelhados: ruivos são vistos
como perigosos, dados a ataques de lou-
cura e com certa afinidade à sortilégios e
feitiços suspeitos.

Idioma e Dialetos: O dalano é uma

língua romântica que sofreu algumas mu-
danças quando entrou em contato com
o belgho. Ainda mantém diferenças ca-
racterísticas, como algumas consoantes,
além de ser moderadamente flexionada.
É a segunda língua mais popular
dentro da corte, além de ser
a língua mais usada para as
canções dos trovadores e
pequenos manuais de poesia
do amor cortês. Aqueles verda-
deiramente apaixonados e dedica-
dos a suas musas costumam aprender
a língua como um sinal de prova desta
devoção. Muitas das músicas entoadas em
ritos sacros do Tribunal são feitas em dalano,
devido a isso criou-se o ditado: “Sempre fica
mais belo quando dito em dalano”. Além da lín-
gua principal, o dalano sofre diferenças quando Etnias Descendentes: Como dito acima, é
se afasta de seu centro nervoso do território, possível perceber algumas nuances em traços
ficando mais pesado e complexo no norte, onde e características dos dalanos do norte e do sul
se mistura com vihs e um tom menos melodio- de seu território de origem. Aqueles do norte,
so, mas bruto, curto, no sul, quando se mis- conhecidos como kilthen, possuem um por-
turou com o parlo. As diferenças dos dialetos te maior, são grandes escaladores que vivem
não impossibilitam o contato entre os dalanos, na área das terras altas de Dalanor e possuem
mas pode causar confusão e mesmo inflamar forte tradição guerreira que desdenha de arma-
os territorialismos. duras. Dividem-se quase como os vihs, em clãs
que usam pinturas ritualísticas e vestem togas

b 49 b

“O fim da arte inferior
é agradar, o fim da arte
média é elevar, o fim da
arte superior é libertar.”
“O talento desenvolve-se no
amor que pomos no
que fazemos.”
“Uma coisa bela persuade
por si mesma, sem
necessidade de um orador.”
“A nudez dalana é obra
de Deus.”
b Belregard b
de um tecido grosso, geralmente coloridas em
padrões que ajudam a identificar o clã de ori-
gem. O legado musical dos kilthen fica por con-
ta de suas flautas e gaitas de fole. Já no sudeste
se desenvolveram os varnos, um pouco mais
baixos e atarracados que o dalano comum, mas
apegados à tradição musical através do canto.
Habitantes das áreas pantanosas do sul, os var-
nos nunca foram muitos, mas sua descendência
se proliferou no legado deixado entre parlos,
belghos e dalanos que partiram para viver na
castelania de Varning. O típico varno vive por
conta própria nos pântanos, uma pessoa de vida
simples, numa casa simples, dedilhando um vio-
lão e cantando melancolicamente sobre as ma-
zelas da vida cercada por mosquitos e disputan-
do o pouco com crocodilos.
Nomes Típicos: Aaron, Edmond, Jean, Louis,
Tissot, Blanche, Cécile, Heloise, Nicole e Viviane.
Observações sobre os Costumes
AA Dalanos adoram tanto o vinho, que fazem
disputas e festivais inspirados no tema.
AA Bricolage é um costume antigo que envol-
ve ser proficiente em várias tarefas cor-
riqueiras, desde costurar até alvenaria,
desta forma, todo dalano tende a apren-
der a se virar sozinho.
AA Dão muito valor a mudanças climáticas e à
movimentação de astros, ventos e mares.
AA Ninguém trabalha aos domingos, sendo
um dia não dedicado aos cultos, mas sim
à família.
AA Acredita-se que no passado remoto os
povos da região de Dalanor viviam sob o
justo jugo do rei Dálan, pintado como um
bravo leão em antigas iluminuras. Dálan
era auxiliado por Tiecelin, seu corvo
b 50 b
conselheiro, e protegido por Isegrim, seu
lobo guardião. Este reino perfeito ruiu de-
vido às maquinações de Renart, o raposo,
que traiu Isegrim e levou o rei à loucura.
Cantando sobre seus dias de glória, as ba-
ladas de trovadores foram o que mantive-
ram Dálan vivo. Desta lenda primeva vem
a importância da música.
AA Baladas satíricas sobre nobres e reis são
atribuidas a Tiecelin, o corvo mítico da
corte de Dálan. Costume que persiste até
hoje, tudo é satirizado.
AA Ruivos são associados a Renart, aquele
que destruiu o reinado de Dálan.
AA Muitas vezes acusados de covardes, da-
lanos costumam ter calma ao tomar deci-
sões que envolvam confronto físico.
AA Quando combatentes, dão muito valor
ao arco longo, que usam para caçar aves.
Utilizam o sabre dalano de pomos ador-
nados com couro, madeira e latão. Dizem
que, devido o amor dos dalanos por suas
armas, nasceram as bainhas de madeira
que preservam o fio das lâminas, man-
tendo-as afiadas e evitando o contato
metal-metal enquanto é embainhada e
desembainhada.
AA Grandes torneios de trovas são comuns
ao longo dos meses quentes do ano. Mui-
tas cidades guardam o título de Grande
Trovador para aqueles que vencem as
competições e podem, por um ano, gozar
de um grande regalo nestes locais.
AA O Amor Cortês, marcado pela impossibi-
lidade da relação da nobreza com a vassa-
lagem, é uma criação dalana muito antiga.
Ela é vista na música, pintura e poesia.
 b OS POVOS DE BELREGARD b
AA A superstição dalana coloca pequenos
espíritos, as fadas, em quase toda ques-
tão rotineira, de modo que singelas ofe-
rendas nas casas e jardins são comuns
para agradar estes guardiões.
AA Em suas adorações ao Único, são louva-
dores que possuem o segredo da devoção
através da música. Acreditam serem do-
nos de um dom especial que une os po-
vos e faz com que suas preces atinjam a
Abóbada Celeste.
Parlos
Antigos senhores das planícies do sul domi-
navam suas terras sob os cascos de poderosos
cavalos. Sendo os primeiros a domesticar o ani-
mal, os parlos tinham uma antiga tradição guer-
reira e poderosa, marcada por rituais tribais
e vínculos sanguíneos entre cavaleiros e suas
montarias. Sabiamente, os belghos trataram de
convertê-los e boa parte deste ímpeto e or-
gulho selvagem se perdeu por um longo tempo,
mas desde que o império caiu, os parlos têm
buscado seu próprio passado. Ainda represen-
tam os maiores comerciantes de Belregard, do-
nos das poucas rotas a permanecerem abertas
nesse mundo sombrio que se revela na nova era.
Os Cavaleiros Pardos, a mais antiga ordem de
cavalaria, têm feito o possível para se manter
unida e coesa, trazendo de volta o orgulho de
seu povo.
Físico e Vigor: Os parlos constituem um
povo baixo, para o padrão belgho, de ombros
largos e membros fortes. Costumam ter a pele
bronzeada, podendo variar de um castanho
claro à oliva e seus cabelos seguem os mesmos
padrões, com um ou outro risco rubro, casta-
nho claro, em algumas mechas. Estes riscos, as
‘fagulhas’, são apontadas como sinal de boa
ventura. No passado, quando a vida de um par-
lo estava relacionada intimamente com o trato
b 51 b
a
O Rei Adormecido
Os dalanos contam que Dálan teve um filho e
que este filho foi levado da floresta logo de-
pois do nascimento. Eles temiam que aqueles
homens brutos vindos do leste, os belghos, pu-
dessem matar a criança. Elise, a mulher que o
salvou, o teria criado para ser um rei, ensinan-
do-lhe tudo que precisava saber sobre a corte e
sobre a guerra. Era preciso que o filho do leão
aguardasse a chance de retornar para reivindi-
car seu reinado. Para os que creem na lenda, o
primogênito de Dálan está em uma ilha ao nor-
te de Belregard, adormecido e protegido por
uma corte de espíritos nobres, talvez pelo pró-
prio pai louco. As opiniões sobre a realização
desta “profecia” se dividem. Alguns dalanos
pensam que o retorno da linhagem real trará de
volta a glória de Dalanor, já outros pensam que
esta história serve mais para assustar crianças
com ameaças do rei adormecido que a pegará
se não devorar todo o prato de lavagem.
de seus cavalos, era comum encontrar homens
com a coloração do cabelo semelhante à de ga-
ranhões avermelhados e hoje este sinal é sempre
associado à boa sorte, saúde e sucesso para o
rebento que o porta. Independente destas mar-
cas rubras, os parlos mantêm os cabelos curtos,
para os homens, e também apreciam bigodes
longos e tratados, muitas vezes ornamentados
“Antes de começar o tra
com pequenos anéis. -
balho de mudar o mund
o,
dê três voltas dentro
Idioma e Dialetos: A língua mais falada em de casa.”
toda Belregard é o parlo. Quando os belghos ini-
“O ladrão tem trabalho
ciaram a conversão dos Senhores dos Cavalos,
leve e sonhos ruins.”
fizeram questão de aprender a sua língua para
tornar a assimilação mais fácil. Os primeiros a “Se quer ir rápido, vá
sozinho. Se quiser ir longe,
aprender este idioma o chamaram de romântico
vá em grupo.”
e, de fato, o Parlo ainda carrega este traço em
suas características. Com consoantes longas, “Primeiro, aos meus; depois,
aos alheios.”
ou duplas, e uma acentuação distinta, o Parlo
muitas vezes parece ser cantado e não falado.
 b Belregard b
Fato que gerou uma lenda, sem qualquer prova,
de que nos tempos dos Senhores dos Cavalos, os
parlos comunicavam-se desta maneira, apenas
com uma plena cantoria carregada de emoções.
Como acabou por tornar-se a língua do comér-
cio, sofreu grandes alterações em comparação
com sua norma culta, mas esta ainda é utiliza-
da em ocasiões formais. A maioria das taxas e
impostos possuem nomes derivados do Parlo.
Como o próprio povo, a língua se adapta, sen-
do usada com nomenclaturas diferenciadas em
Vlakir, por exemplo, devido ao peso religioso
que a castelania procura invocar, aproximando-
-se do Alto Belgho.
Nomes Comuns: Bacco, Demetrio, Fedro,
Nazzarro, Patrizio, Amanda, Demetria, Felicia,
Lelia e Teresa.
Observações sobre os Costumes
AA Uma lenda antiga que diz que Parlouma
foi a primeira terra moldada, berço do
primeiro ventre de onde vieram os Selva-
gens. Ruínas desta profana capital esta-
riam ao longo da costa sul de Belregard.
AA Palourma possui rica tradição musical,
especialmente no canto.

Etnias Descendentes: Apesar de serem

Um Parlo não costuma
repetir o que fala, nem
regressar por um caminho
já pisado. Isso se deve por
sua desconfiança ensinada
desde berço. “Deixar rastro
é ser uma presa” e “Quem
muito pergunta quer muito
saber” são ditos comuns aos
Parlos, que são extrema-
mente atentos aos seus
próprios passos e aos dos
seus próximos. Por outro
lado, ter uma amizade ver-
dadeira de um Parlo pode
ser o que salvará sua vida
em situações adversas.
P.
apegados a sua terra, os parlos se adaptaram à
vida nômade com facilidade, fazendo essa
dicotomia lhes parecer natural. Dessa ma-
neira, o sangue parlo se espalhou jun-
to do sangue belgho, mas é possível
perceber uma influência maior entre
etnias menores que se espalham
nas proximidades do território.
Ao norte de Parlouma, nos povoa-
dos que fazem fronteira com Vla-
kir, os vlakos são um exemplo da
união dos parlos com os belghos,
carregando todo o ímpeto dos se-
gundos junto a adaptabilidade dos
primeiros. Os vlakos podem repre-
sentar uma verdadeira ameaça
para o Tribunal, devido ao seu fer-
vor religioso e imperialista. Já no
leste, os brados se mostram
fruto de uma verdadeira
mistura étnica, que é mais
associada aos parlos por
questões belicosas. As
grandes cavalarias marca-
ram seu espaço em Braden,
uma terra que, hoje, está
entregue ao caos.

Gravura de Berto representando

Italo, chefe da casa Graziano,
de Rivienza.
 b OS POVOS DE BELREGARD b
AA Dão muito valor à hora da refeição. Sendo
este um momento de comunhão familiar.
AA É comum que pequenas vilas possuam
suas próprias tradições e dialetos locais,
assim como um certo orgulho. O chama-
do campanilismo prega o apego à sua ci-
dade e às suas tradições, assim cada cam-
ponês luta em defesa de seus valores…
Muitas vezes com fervor excessivo.
AA Apesar da forte ligação com o comércio,
os parlos possuem essa paixão pelo lar e
sempre anseiam pelo retorno.
AA Para se protegerem de depredações nos
campos, poderosos dignatários se uni-
ram para oferecer proteção em troca de
tributo, criaram a Camorra. Toda peque-
na, e mesmo grande, cidade é governada
por uma camorra por trás dos panos. Um
“Padrinho” lidera uma rede de favores e
troca de influências capazes de afetar até
mesmo o rei.
AA O Sciopero, algo como uma greve, é práti-
ca comum. Parlos não tem medo de seus
governantes e empregadores, sendo as-
sim, se necessário, lutarão até morrer.
AA Parlos são reservados, atentos e oportu-
nistas. Possuem alguns lemas que nor-
teiam suas vidas, alguns são: Não fale a
estranhos o que se pensa; sempre preveja
os passos dos seus inimigos; se não con-
seguir vencer de modo justo, use golpes
baixos ou mande alguém lutar por você;
a oportunidade faz o larápio; nunca faça
um inimigo sem necessidade; não caia na
bebedeira; respeite a/o esposa/marido,
mesmo que tenha outras mulheres/ho-
mens; nunca chame as autoridades para
assuntos pessoais.
b 53 b
Houve um boato sobre duas
crianças, uma Parla e uma
AA Quando ainda criança, uma trança da cri- Dalana, ambas meninas. A
na do cavalo de seu pai, ou mãe, é colo- boneca da primeira caiu em
um poço e a segunda insistiu
cada junto ao seu cabelo. Essa trança o em descer para pegá-la.
acompanha por toda a vida, sendo troca- Tomada por um espíri-
da apenas quando se casa, onde o casal to travesso, a menina Parla
empurrou sua amiga no poço
compartilha de uma crina retirada de um e esta caiu, quebrando seu
mesmo cavalo, o cavalo que conduz pela braço. Contudo, para além de
Marcha de União, selando o casamento. conseguir pegar a boneca,
esta menina Dalana encontrou
Arrancar a trança de um parlo é um ato uma joia de ouro jogada no
inaceitável, feito apenas por vencedores poço. Desde então o ditado
em duelos sem honra. “empurrão Parlo” é ouvido,
significando algo adverso
que poderá o recompensar.
AA Apaixonados pela equitação e pela arte Sobre a história? Bem, há
da esgrima, os parlos são famosos pelo quem diga que a menina
talento em ambas as áreas. Códices já Parla pegou a joia e jogou
a sua amiga novamente no
foram escritos e o último tratado, enco- poço. Mas esta é apenas uma
mendado pelo marquês de Strarrari du- versão que é contada.
rante a Era dos Homens, é um dos mais
P.
significativos sobre a arte da esgrima e
Duello Parlo.
AA Como nem todos podem portar e aprender
a lutar com sabres, em todo lugar é possí-
vel encontrar Zuffas, rinhas de briga onde
lutadores treinados em combattimento,
uma espécie de luta envolvendo apenas o
corpo, são travadas. Duelos brutais com
apostas fartas, quase sempre apadrinha-
das por alguém da Camorra local.
AA Quando combatentes, parlos fazem exí-
mio uso do florete, assim como da longa
lança parla, para os combates montados.
Desde jovens, as práticas de equitação
parecem preparar os mais simples cam-
poneses para o combate montado.
AA Na adoração, são devotos dos ritos anti-
gos, não gostam de “invenções” e buscam
seguir ao Tribunal ao extremo em seus ri-
tuais. São devotos de estátuas e imagens
de santos e Puros. Seja por adoração, tra-
dição ou busca de acalento, todo parlo
busca a igreja durante sua vida.
 b Belregard b
mesma raiz, estes grupos ainda existem. Mar-
a cadamente do lado vih, onde algumas tradições
Os Oradores das Estrelas se mantêm e os clãs respeitam uns aos outros,
adotando a unidade de Viha como algo maior
O sorriso Vih é Os céus de Belregard sempre inspiraram fas-
que estas pequenas diferenças. É comum que
sempre sincero, alguns cínio àqueles que permitem-se entregar à ob-
estas divisões sejam relacionadas a alguma
dizem. Ainda que originado servação dos astros e, apesar de boa parte do
com o ceifar da vida de mundo ser completamente leiga e ignorante grande figura do passado, algum herói dos po-
alguém, ninguém ousa dizer quanto ao firmamento, os Oradores das Es- vos do norte, de modo que alguns clamam por
que um Vih finge seu
trelas representam os maiores estudiosos de uma ancestralidade com os mesmos.
prazer. Não é em vão que
muitos destes são contrários Belregard sobre o assunto. A torre dos obser-
às apresentações artísticas vadores fica em Parlouma, próxima à costa sul, Físico e Vigor: Possuem uma compleição
de Dalanos, uma vez que sobre uma alta e escarpada elevação. Ali estu- física robusta e forte na maioria dos casos. A
estes “fabulam mais a vida diosos buscam padrões no céu noturno e con- coloração das mechas vai de claras ao loiro es-
que a vivem”. tam com sacerdotes e eruditos vulgares entre
curo e, até mesmo, a um tom levemente pratea-
os seus. Recentemente uma descoberta feita
P. do. Os vihs têm por costume manter os cabelos
por Antonini de Petugia deixou os ânimos um
pouco alterados. Baseado em leituras de textos longos, tanto homens quanto mulheres. Alguns
da Era das Revelações, o sacerdote alega que fazem longas tranças nas mechas à frente do
existem certos seres, verdadeiras entidades de rosto para, assim, fazer uma volta com a mesma
poder imensurável, adormecidas nos confins do por trás da cabeça, mantendo o cabelo preso.
mundo. Ele as chamou de Patriarcas e corrobo- Os olhos seguem padrões azuis, esverdeados e
ra sua teoria dizendo que os belinaren e dwetar
também com alguma coloração cinzenta. Mu-
só deixaram de existir porque seus Patriarcas
lheres que nascem com olhos de cor cinza são
foram mortos. A despeito da comoção, Anto-
nini acabou desacreditado quando demonstrou apontadas como bruxas em potencial. Já os
sérios lapsos de demência assassina, colocando igslavos costumam ter cabelos de tonalidades
em risco a vida de todos dentro da torre. Hoje, escuras e os olhos seguem o mesmo padrão,
encontra-se trancafiado no porão da mesma, talvez pela miscigenação com os belghos. A cor
aguardando seu destino enquanto canta louvo- castanha e negra predomina neste caso. O uso
res a seres antigos.
da barba é comum entre os adultos, que as man-
tém rasteiras e bem aparadas, normalmente na
forma de cavanhaque. Para aqueles que usam de
Vihs e Igslavos
fios compridos, há sempre tranças, pois o con-
Os bárbaros da planície de Ig ocupavam boa
trário – soltos – é sinal de indisciplina. As mu-
parte do norte de Belregard. Senhores dos lobos
lheres costumam manter penteados elaborados
e donos de uma fortíssima tradição guerreira,
em coques ou tranças ornamentadas.
viram-se divididos sob a influência dos belghos.
Um grupo, os vihs, se manteve fiel às raízes bár-
Idioma e Dialetos: O vihs é um idioma
baras, resistindo por muitos anos à influência da
forte e complexo que usa um alfabeto diferen-
própria igreja dentro de seus domínios. E o ou-
te do usado em Parlo, Belgho ou Dalano. Sua
tro, os igslavos, acabou se convertendo de for-
principal característica é uma divisão encon-
ma mais rápida, encantado com o poderio mili-
trada em quase todas as consoantes, que as fa-
tar dos homens civilizados. No passado, quando
zem assumir uma característica suave ou dura.
eram um único povo, dividiam-se em inúmeras
Um acento muitas vezes é o que diferencia pala-
tribos diferentes e, mesmo compartilhando uma
vras aparentemente idênticas.

b 54 b
 b OS POVOS DE BELREGARD b
Independente disso, os vihs carregam seu
idioma nativo com grande orgulho e, na cor-
te de Viha, ele é valorizado em detrimento do
Belgho. O contrário só ocorre quando muitos
estrangeiros fazem-se presentes.
Etnias Descendentes: Seria impossível de-
marcar todas as divisões menores dentro dos
clãs vihs. O próprio termo “vihs” é um exagero
genérico que estes povos utilizaram para ten-
tar recuperar o vasto território da Grande Viha.
Além da notória distinção para com os igslavos,
o restante do povo vihs é completamente frag-
mentado, carregando cada qual sua particulari-
dade e trejeito.
Desde os Isegrundr do sul, com seus cultos
bestiais e devoção a espíritos lupinos, aos Tjú-
der do norte, senhores de uma metalurgia len-
dária, dominadores do aço de Halav, cada clã
possui sua própria história, mas desde o domí-
nio belgho, preferem ver-se como semelhantes
atendendo ao título de vihs, algo que remonta a
“ira, justa retribuição”.
Nomes comuns: Adrik, Mikhail, Nikolai,
Vladmir, Yurik, Alina, Mila, Natasha, Sonya
e Ursula.
a
Os Horrores de Ig
O nome igslavo vem de uma planície que cobre
toda a região sul de Rastov. Quando chegaram
lá a primeira vez, os homens civilizados viram-
-se perdidos e atormentados. Os relatos, apesar
de escassos, dão conta de mostrar fenômenos
misteriosos e inexplicáveis ganhando forma no
vasto território. Homens morriam durante o
sono e os poucos que despertavam, desespera-
dos, estavam mudados para sempre, enlouque-
cidos e falando sobre vermes imensos e uma
cidade de estruturas circulares, serpenteando
umas por dentro das outras em uma configura-
ção incompreensível para qualquer homem são
de Belregard. Os próprios nativos, os igslavos,
corroboravam as lendas, contando histórias so-
bre serpentes gigantescas adormecidas sob a
planície, às quais muitas tribos prestavam hon-
rarias e realizavam sacrifícios para manter estes
deuses peçonhentos em constante descanso.
Gravura de Berto representando
Natasha, tutora de Zamok.

“A tradição protege a lei.”
“À força de batermos ferro
tornamo-nos ferreiros.”
“A força dos tiranos está
toda na paciência
dos povos.”
“Mais vale beber que cuspir!”
“CHEEKI BREEKI”
Tolice!
Gravura de Berto representando
Vigo, responsável pelo campo de
treino de São Ludenov.
b Belregard b
Observações sobre os Costumes devem lhes dar algum rumo digno na
vida, não sendo mais sua responsabilida-
** Quase sempre comem com as mãos e de de depois disso.
modo comunitário.
** Adoram tudo que envolva força, violência
** Ficam nus com facilidade e não possuem e hematomas.
vergonha do corpo.
** Procuram motivos para brigar e adiam
** Bebem muito em grupo e beber faz parte motivos para evitar uma rixa.
do cotidiano. Nunca recusam uma bebida,
** Quando combatentes, igslavos prefe-
pois seria imperdoável, um gesto rude.
rem fazer uso de armaduras pesadas,
** Mulheres e homens são vistos como espada e escudo. Além disso, preferem
iguais em todas as tarefas.
focar seus esforços na proteção pró-
** Para os vihs, a Taiga Branca guarda o Sva- pria e de aliados. Já os vihs fazem uso da
rog, o mundo dos mortos. tradicional montante vih, assim como
machados e o arco longo.
** Quando membros de clãs di-
ferentes se encontram, é co-
mum que troquem histó-
rias sobre suas viagens
e conquistas. Um com-
bate é certo, mas nun-
ca até a morte, quando
veem-se como irmãos.
** A religiosidade dos
vihs se mesclou com
as pregações de Alec,
criando um cisma no
criadorismo.
** Usam muitas penas de
corvos em seus adornos.
** Filhos bastardos são
criados até os dez anos
pelos pais, que
 b OS POVOS DE BELREGARD b
** Na adoração, igslavos são tradicionais e
fiéis aos preceitos do Tribunal, já os vihs
possuem ritos estranhos aos outros po-
vos. A mistura do culto do Único com os
Selvagens gerou ritos que muito alegam
serem verdadeiras heresias. Muitos dos ri-
tos dedicados ao Único possuem paralelo
em religiões selvagens da Horda.
Algumas Etnias Menores de nota
Abutus: Esta pequena etnia é encontrada ao
norte da região central de Belregard, demons-
tram uma forte espiritualidade, apesar de suas
atitudes deicidas. Muito tempo atrás, num perío-
do próximo da fundação da cidade de Virka, a
primeira cidade dos homens, os abutus tiveram
seu contato com os belghos e apesar dos medos e
cuidados destas “crianças mais novas”, ficaram
felizes em compartilhar de seu saber do mundo
natural. Não demorou até que as animosidades
surgissem, em especial quando os belghos co-
meçaram a aprender sobre a visão religiosa deste
misterioso povo de pele marcada. Era comum,
tanto para homens quanto para mulheres, exibir
tatuagens escuras em linhas da altura do lábio
inferior até o queixo, podendo ir até o pescoço
em alguns casos. Para os abutos, aquelas linhas
representavam o sangue de seus antepassados,
que já havia escorrido da mandíbula colossal de
Yon’Sabráh, o seu deus ancestral e faminto, até
o dia em que um herói do povo abutu, chamado
de Glimlag, algo como “aquele que sorri diante
da morte”, deu fim a entidade.
Sem deuses para louvar, os abutus desenvol-
veram uma forte tradição ligada aos ancestrais,
celebrando seus rituais em “cemitérios flores-
tais”. Quando um abutu morre, ele é enterrado
com sementes na cabeça, de modo que sua som-
bra seja local de louvor para seus descendentes.
Quando passaram a aconselhar os belghos para
que se livrassem também de seu deus, foram
caçados e mortos. Apenas o monarca Bövrar
b 57 b
II, com sua curiosidade extrema, parece ter le-
vado-os a sério, sendo acusado de ter mantido
consortes deste povo em seu harém particular.
Então, centenas de anos depois do genocídio, os
abutus parecem voltar a dar passos vacilantes
para fora das sombras de seus ancestrais, ha-
bitando a mesma terra de antes, ao norte da,
agora, arruinada Virka. Além das marcantes ta-
tuagens, possuem pele escura e usam cabelos
trançados, geralmente bem longos.
Strigori: Para os leigos e crentes, o povo stri-
gori vaga sem rumo pelas terras de Belregard,
impossibilitados de viver em um só lugar por
culpa de uma maldição e os próprios não fazem
qualquer esforço para desmentir os supersticio-
sos. Vivendo em núcleos familiares matriarcais,
a figura comumente mais respeitada é a da anciã,
avó, ou bisavó dos mais jovens da caravana. Um
traço curioso do povo strigori são suas mãos.
Acreditando que a vida e a morte são um ciclo,
onde se vai de uma pra outra até purificar sua “Sua sorte
alma, o povo consegue observar este caminho Minha sorte
Nasce, cresce
através das mãos, numa leitura que assombra os Fode, Fode
leigos. Quando meninas possuem muitos traços
Sua sorte
nas palmas das mãos, ou mesmo quando estas
Minha sorte
são enrugadas, quase como mãos de velhas, são Chora, Mata
rapidamente amadrinhadas por uma anciã, ge- Sofre, Sofre
ralmente da própria família. Dividindo-se em
Sua sorte
linhagens distintas, que descendem daquela Minha sorte
primeira, os strigori se espalham por todos os Pesca, planta
cantos de Belregard. Vistos com suspeita pela Come, colhe
maioria das pessoas, são temidos pelo seu fa- Sua sorte
moso mau olhado e demais sortilégios. Parecem Minha sorte
Velho fica
conhecer os caminhos do mundo. A chegada
Então Morre”
de uma caravana strigori pode causar as mais
variadas reações. Da hostilidade declarada a (cantiga strigori)
uma controlada curiosidade. Apesar das reações
negativas, muitos vêem bem o negócio com os
strigori, que sempre tem o que oferecer e trocar.
Gravura estilo bertina de Motazzi, representando
o culto fálico em Latza. Curiosamente, o artista
lembrou-se apenas do semblante do mendigo
aleijado, por isso desenhou todos de costas.
 b A Vida em Belregard b

Tertia Pars
A Vida em Belregard
“Andar por Varning é como caminhar em um imenso pasto. Você sente odores mistura-
dos de relva, pura natureza, mas também uma murrinha de bosta. Você não se importa,
a paisagem é linda. Além do mais, todo resto de dejeto que você encontra pelo cami-
nho está seco, duro, preto. Até que você chuta ou pisa em um sem querer e vê a casca
se partindo pra revelar aquela merda verde e viva. Os que falam sobre a purificação
daquele antro só estão enganados com as maravilhas da cidade portuária”.
- Verdramino, Bispo de Varning, em correpondência privada com oradores de Birman

os anos que se seguiram à Era mens irmãos e trás toda a universalidade de

do Sangue, Belregard experi-
mentou um intenso crescimen-
to populacional, uma vez que,
diante da nova paz, mesmo que tênue, campo-
neses, nobres e até mesmo, sacerdotes aumen-
taram o contingente de suas classes. Apesar
disso, a mobilidade continuou problemática e o
estrato mais baixo desta sociedade, o campe-
sinato, continuou representando nove décimos
da população, contra o décimo restante dividido
igualmente entre nobreza e os outros. Cada gru-
po conta com suas próprias maneiras de levar a
vida, mas algumas características são comuns a
todos, principalmente no âmbito religioso.
Antes de tentar falar sobre nossas diferenças,
precisamos compreender o que nos torna iguais.
É muito simples apontar o próximo e acusá-lo
de todas às incompatibilidades, mas difícil ad-
mitir que nós somos assemelhados em tantos
outros aspectos. Proponho aqui uma reflexão
geral de nossos comportamentos e anseios. O
elemento comum mais forte dos povos de Bel-
regard é a religião, ela é a argamassa que une
todos nós. A fé no Único é o que torna os ho-
b 59 b
nossa cultura, por mais que existam diferenças
em todos os âmbitos aqui e ali. Desse modo, é
fácil compreender como ela se encontra presente
nos muitos momentos da vida, especialmente nos
três que se destacam como Sacramentos: o Nas-
cimento, o Casamento e a Morte. Estes são ape-
nas os três maiores sacramentos, não os únicos.
Dos Sacramentos
O Primeiro Sacramento: Devido aos meios
Entendi sua ultima carta.
de vida precários, a mortalidade infantil é mui-
Entendo o que está passan-
to comum dentro de todas as camadas da so- do. Não quero continuar a
ciedade. A morte faz parte do dia a dia de um ser um impecilio na sua vida.
Siga-a como achar interes-
homem de Belregard: todos já viram um irmão sante. Sei que em uma es-
morrer ou mesmo um filho antes de completar colha entre tua vida sob as
botas de Tullus ou reinando
um mês de vida. Por conta disso, os batismos
ao meu lado, Tullus ganharia.
são realizados cedo, normalmente no dia se-
guinte ao nascimento. A forma da cerimônia Na fria madrugada encon-
trará meu corpo congelado
é sempre a mesma, mas a pompa pode variar,
pelo peso miserável do inver-
dependendo da condição da família ali presen- no. Aí sim, então e por fim
te. Padrinhos tendem a ser numerosos, para que saberá que ninguém, nem
aquela que lhe pariu das
exista um grande número de pessoas à lem- entranhas, lhe amou como eu.
brar do fato e ajudar na criação do infante em
Adeus meu amor.
tempos calamitosos.
P.
 b Belregard b
Importante.
Já se registrou A criança costuma ser segurada pelo sacer- Na primeira infância, até a idade dos seis ou
casos de crianças dote e então ouve a Litania do Criador ao pé do sete anos, a criança passa aos cuidados de mu-
nascidas eloquen- ouvido. É lhe sussurrado um trecho dos escritos lheres, dedicando-se à brincadeiras variadas
tes. A Litania deixados pelos homens que conviveram com o como: bola, dados, peões, cavalos de madeira,
serve para apazi- louças e potes em miniatura, esconde-esconde,
Pai e, ao fim, a criança é ungida com água santi-
guar os espíritos,
ficada e recebe seu nome depois do padre profe- cabra-cega etc. Existe pouco contato entre os
impedindo que
rir: “Ego te baptizo in nomine Patris...”. Apenas outros adultos e as crianças desta idade, que
algum alma perdi-
da, que um flagelo um nome lhe é dado, já que não existe o costu- costumam ser deixadas juntas sob os cuidados
dos Ímpios, tome me dos nomes de família. Os sobrenomes vêm de mulheres dedicadas apenas a isso. Podendo
conta do corpo. com o passar dos anos, seja do lugar de origem variar desde anciãs e jovens moças, em peque-

ou por alguma característica. Ítalo de Belizza e
Godofro, o Alto, são bons exemplos disto. Di-
ficilmente um camponês carregará o nome de
seu reino de origem, como Lars de Virka. Estes
títulos são convenientes aos monarcas, já deno-
tando suas posses e terras. Um camponês, ou
mesmo nobre, que ande ostentando o nome de
uma determinada região pode acabar ofenden-
do o seu senhor por direito. Grande parte dos
homens livres prefere se identificar pela sua
ocupação, tal como Grom, o Ferreiro.
nas aldeias, a amas de leite dedicadas entre os
mais nobres.
O Segundo Sacramento: O casamento não
é motivado apenas por uma questão familiar,
mas também financeira e social. Existe um dita-
do bem antigo que diz “nunca case com alguém
que o ajude a ser mais pobre, ninguém precisa
de ajuda para isso”. Esta união pode ser usa-
da para muitos fins, unindo duas fortunas, duas
linhagens ou muitas vezes servindo como um
caminho para a reconciliação.

a
Técio de Villa

Técio de Villa é um renomado estudante da Academia do Esclarecer de Varning e, recentemente, apresentou

um trabalho que visava condensar os costumes dos povos de Belregard. Segundo o próprio autor, o mun-
do está passando por severas transformações e, logo, muitos dos paradigmas atuais cairão por terra. Ele
criou um movimento de estudo que busca entender e compreender a sociedade de seu tempo. Batizou-a
de “Medievalismo”, alegando que Belregard passa por uma idade média que pode resultar em diversos
caminhos. O estudante não ousa prever quais serão estas mudanças, mas assume o compromisso de tentar
traçar da forma mais clara, direta e objetiva possível, os ditames da sociedade atual. Ele e um algumas
dúzias de companheiros catalogaram muitas informações dos povos, desde o que comem, até como se
relacionam com o sexo.

O resultado final da pesquisa gerou uma obra conhecida como “O Ruir dos Castelos” e foi recebida com
muita relutância pelos demais acadêmicos de Belregard. A obra foi concluída recentemente, no ano de
1349 DA e ainda não foi largamente copiada, está escrita em parlo e consiste de 34 tomos enormes,
de modo que boa parte dos letrados conseguirá compartilhar do conhecimento. Tendo em vista que os
maiores copistas são padres, é provável que a obra de Técio sofra variadas alterações durante o processo,
principalmente nos tópicos que tratam sobre religiosidade, sexualidade e demais assuntos tidos como
polêmicos pela igreja. É bem possível que o tomo original jamais seja copiado de forma integral. Além
disso, seus textos costumam ter alterações por parte dos copistas, ditadas pelo bairrismo, amor e demais
atitudes tendenciosas.

b 60 b
 b A Vida em Belregard b
Outro antigo ditado fala que “somente os po-
bres se unem por amor ou burrice”. Deve-se es-
colher bem o cônjuge e um senhor nunca casa
sua prole sem antes pedir conselhos às pessoas
mais próximas de si, sejam estes senhores do
próprio ou mesmo servos. Diante de um sacer-
dote, o casal deve trocar promessas e geralmen-
te um objeto irá simbolizar esta união, como um
anel, um lenço, um pedaço de rédea, entre ou-
tros. O elemento essencial para o casamento é
o consentimento do casal e nem sempre os pais
precisam dar o aval para que o mesmo ocorra.
Mas, é claro que manipulações, de todas as par-
tes, ocorrem por trás dos panos ou na frente
deles, e com plateia.
O cônjuge de menor influência, riqueza ou
qualquer outra representatividade de poder, é
absorvido pela família do outro, não importan-
do seu sexo. Desse modo, o dote é pago pela
família de menor poder e não precisa ser algo
verdadeiramente valioso, sendo também impor-
tante, e interessante, uma herança de família,
uma relíquia religiosa, algo que tenha um valor
simbólico e que, naturalmente, seja reconhecido
pela outra.
O casamento é quase indissolúvel e os meios
para se anular o mesmo são poucos, como a não
consumação na noite de núpcias, infertilidade
ou impotência de um dos cônjuges. Também,
no caso da descoberta de algum grau de paren-
tesco oculto. A igreja pode dar esta anulação
e poucas vezes é flexível com aqueles que de-
sistem de seus votos. O que pode invalidar um
casamento inclui: ser menor de doze anos para
mulheres, e de catorze para homens; Ser mem-
bro de uma das ordens de sacerdotes; terem pais
num grau de parentesco considerado proibido,
em geral inferior ao sétimo. Em último caso, a
palavra de anulação direta de um Orador, sendo
desnecessário dizer que esta medida só é utili-
zada por pessoas de muito poder.
b 61 b
A cerimônia tende a ser simples. Diante do sa-
cerdote, os noivos devem fazer suas juras. Neste
primeiro momento, apenas estes três estarão
dentro da igreja e, nesta privacidade, quebrada
apenas pela presença do padre, os noivos podem
externar suas verdadeiras juras, contentamentos
ou receios, e até mesmo ódios. Somente depois
da troca é que as portas são abertas para que os Há quem diga que sopas
feitas com o umbigo de
relacionados entrem para a missa. Segue-se um recém-nascidos propiciam a
momento de reflexão, muitas vezes no próprio força de muitos homens a
cemitério da igreja e, por fim, a festa que sem- quem as consome. Apesar
de ser considerado algo
pre toma vários dias. Todo o senhorio participa intolerável pelo Tribunal do
e a quantidade de festejos varia de acordo com Supremo Ofício, esta prática
o prestígio e dinheiro daquele casal, mas todos ainda é comum, sobretudo
nos ermos de Belregard.
comemoram, dos reis aos servos. Há inclusive traficantes
de umbigos chamados de
carangueijos que vendem
estes peculiares acepipes
a a cavaleiros próximos a
grandes combates.
As Parteiras
P.
Parte fundamental do sacramento do nasci-
mento, a parteira costuma ser uma mulher,
apesar de tempos de necessidade já terem feito
com que homens assumissem o encargo. São
figuras extremamente respeitadas, mesmo em
castelanias mais “civilizadas”, já que a parteira
não atua apenas no momento do nascimento,
mas também durante todo o processo da gra-
videz e também depois dela, na recuperação
da mãe. São grandes conhecedoras de ervas e
preparos de unguentos, daí um possível atrito
com os ditames do Tribunal, já que são vistas
como curandeiras e benzedeiras em suas comu-
nidades. Muito comuns nas áreas interioranas,
a parteira é um símbolo da sabedoria popular
e não raras as que cumprem também um papel
espiritual, dando aconselhamentos e mostran-
do caminhos mais brandos. As babas de Viha
são um ótimo exemplo da importância desse
tipo de personagem, que certamente tem seus
similares em todas as castelanias de Belregard.
 b Belregard b
O Terceiro Sacramento: A estimativa de
vida raramente passa dos quarenta anos em Bel-
regard, salvo os sacerdotes que costumam atin-
gir idades veneráveis, possivelmente pela vida
temperada com boa alimentação e atividades
físicas dos mosteiros. Mesmo com sua amplitu-
de de territórios e culturas, o funeral segue um
padrão quase imutável em todas as terras, quan-
do estas estão de acordo com a fé regente do
Tribunal. O morto é sepultado com as honrarias
que lhe cabem e também é velado por vários
dias. Acredita-se que, depois da morte, as almas
passem um longo tempo ainda no mundo, mas
não coexistindo diretamente com os vivos. As
almas perambulam por um reflexo sombrio de
Belregard, chamado de Fímbria. Lá elas devem
pagar por seus pecados antes de ascenderem à
presença do Criador, tornando-se um com Ele.
As orações e preces ajudam as almas a encon-
trar seus caminhos e não faltam histórias que
relatem o encontro de vivos e mortos - algumas
macabras, outras gloriosas. Lazlo teorizava que
todos os locais de conforto (paraísos) e locais
de danação (infernos) de cada vertente cultista
da Horda estariam aqui, em bolsões isolados.
Gravura estilo bertina de Fergus,
representando a importância dos
sacramentos. Muitos acreditam que
nem todos os mortos descansam.
b 62 b
Sendo estes cultistas da Horda adoradores de
falsos deuses, eles pifiamente conseguiram ape-
nas criar um pequeno “lar” dentro da Fímbria.
Sacramentos Menores: Dezenas de sacra-
mentos menores já foram instituídos e derru-
bados ao longo dos anos, seja por necessidade
local ou por capricho de um clérigo. Existem,
assim, alguns sacramentos menores, rotineiros,
parte da cerimônia diária de todo fiel, estando a
missa e a confissão entre os mais importantes.
Pelo menos uma vez por semana, normalmente
no sétimo dia, é preciso comparecer às missas
do alvorecer e do entardecer. Muito canto e lou-
vor marcam o dia, onde normalmente se aprovei-
ta o número grande de pessoas para continuar
a obra de responsabilidade da igreja. Já a confis-
são deve ser feita uma vez por ano, pelo menos.
Normalmente a punição para os pecados en-
volve algumas horas de oração e penitência na
companhia do padre ou serviços maiores, em
casos mais graves, como uma peregrinação. O
fiel sabe que seu segredo está seguro com o pre-
lado, mas é inegável o poder que estes homens
exercem devido a esta confiança. É confiando
na inegável pureza e integridade do Tribunal
que este costume se mantém firme e imutável.
 b A Vida em Belregard b
a longo caminho em tempos iguais, mas eventual-
Os Três Nobres e os Três Mortos
Conta uma lenda que três jovens príncipes va-
gavam pela floresta real quando foram abor-
dados por três mortos, seus duplos. Apesar do
horror causado pelo encontro, os três príncipes
ficaram curiosos e, em sua arrogância típica,
exigiram saber o que cadáveres faziam fora
de suas covas. Os mortos disseram que vie-
ram lhes alertar sobre as futilidades da vida,
lembrá-los que para a terra não se leva nada,
apenas a carne que alimenta os vermes. Ainda
desdenhando, os três príncipes foram trespas-
sados e sentiram a vida lhes fugir, exceto um,
que abandonou o que tinha de valor e tomou o
manto do morto, para encontrar um novo cami-
nho. Alguns dizem que este homem era Alec, o
Puro. Mas esta pode ser apenas uma história.
Do Tempo
O tempo, tão incontrolável e imparável, pa-
rece fluir de forma diferente entre os povos de
Belregard. Para o camponês, o tempo chamado
longo, do plantio, é mais importante que o cur-
to, o da noite, em que apenas se dorme. Diferen-
te do clérigo que o usa o tempo chamado curto
para estudar e sabe que pode-se queimar três
velas antes do sol nascer, reservando alguma
delas às suas orações. O ritmo da vida é ditado
pelas estações. Pessoas comuns, fora do clero,
sejam nobres ou servos, não costumam se im-
portar com a passagem dos dias. Para o campo-
nês, importa saber apenas quando é época de
plantar e colher.
O tempo não se limita apenas à marcação por
dias, meses e anos, apesar de sua passagem ser
sentida dessa forma mais que de qualquer outra.
O tempo iguala os homens e os faz passar pelas
quatro estações da vida. Nascemos em nosso
verão, crescemos em nossa primavera, amadu-
recemos no outono e nos deitamos para a morte
b 63 b
no inverno. Nem todos conseguem cumprir este
mente todos nós passamos por este ciclo. Menor
que o ciclo das estações, existe o da rotina, do
dia a dia. O emprego deste tempo diário pode
até variar de acordo com o lugar, o clima e o
relevo, mas costuma dividir semelhanças com a
maioria das regiões.
Levanta-se sempre cedo, antes mesmo do al-
vorecer, e as atividades se iniciam com a aurora.
Muito da religiosidade diurna exige que o fiel es-
teja em jejum, por isso, durante as primeiras ati-
vidades que precedem a aurora do trabalho, ra-
ramente se come graças às primeiras orações do
dia. As refeições, três, dividem o dia de trabalho.
No meio da manhã, toma-se o desjejum; com o
trabalho já iniciado; à tarde,almoçam e descan-
sam com um pouco de leitura, jogos e distrações
variadas e; finalmente, se retorna ao trabalho
até o anoitecer, quando se come pela última vez
no dia, durante a ceia. Dorme-se cedo. Não se
perambula pela noite escura e mesmo as tochas
e velas são evitadas nas casas mais humildes,
com toda sua palha e madeira.
Os minutos após o crespús-
Esse tempo longo é dividido em doze meses,
culo são chamados de “a
cada qual relacionado a uma atividade em par- hora da anta” por muitos
ticular: em primum, celebra-se o novo ano que habitantes de Belregard.
Isso se iniciou em um
se inicia; em secundus, repousa-se no interior da
boato de Vlakir no qual
casa, aproveitando o calor do fogo; em tertium, um camponês consumia seu
reiniciam-se os trabalhos no campo; em locus, sexo junto a uma anta,
justamente neste horário.
o mais belo mês do ano, renovam-se todas as
Muitos vizinhos ouviam os
coisas; em quintus, as campanhas se iniciam, gemidos do animal e do
em que o lorde se arma e parte pelos campos; camponês, sempre assustados.
Uma noite foram ao seu
em sextus, ceifa-se o campo; em septimus, co-
encontro e toparam com a
lhe-se; em octavus, prepara-se o grão e debu- cena libidinosa. O camponês
lha-se o trigo; em nonus e decimus, colhe-se e foi enforcado, mas o boato
se espalhou e até violên-
semeia-se a uva; em undecima, prepara-se para
cias sexuais cometidas com
o inverno com a madeira e engorda-se o porco; humanos são atribuídas a
em duodecimus, reserva-se em casa com a famí- “hora da anta” em diversos
cantos de Belregard.
lia e aguarda-se o ano novo para celebrar.
P.
 b Belregard b
Um costume moderno que ganha força é
a divisão do ano apenas em quatro, dividindo
Aqueles que possuem
deficiência física ou mental apenas a estação. Afinal, a plebe não precisa de
em Belregard, caso sejam exatidão e acostuma-se em dizer “viajarei para
observadas por membros da
Igreja, possuem uma sorte ver minha mãe no fim do verão” ou “meu filho
ímpar. Estes são recolhi- nascerá no começo do outono”.
dos e bem cuidados, pois
já portam as chagas do A Sociedade
passado corrompido. Estas
crianças já estariam pa- Um dos pontos mais importantes do compor-
gando o preço do deicídio tamento social e político em Belregard baseia-se
por todos. Contudo, grande na relação entre vassalo e senhor. Não importa o
parte delas nasce distante
quão grande é o seu poder, todo senhor tem um
de abadias e por hora é
descartada por ser apenas senhor mais poderoso que ele. Grande parte dos
um peso morto do leito. vassalos são proprietários de posses menores
P. que, por alguma razão, vinculam-se a senhores
mais poderosos a fim de ter uma “patronagem”.
No momento da filiação, é preciso determinar as
obrigações de um para com o outro e, enquanto
o vassalo torna-se proprietário de um território
do senhor, na forma de um feudo, este senhor
pode lhe cobrar participação militar e política,
seja na guerra aberta ou para conselhos buro-
cráticos. O senhor pode ainda favorecer seu vas-
salo de outras formas, garantindo-lhe um bom
casamento ou ordenando seu filho mais velho a
alguma ordem de cavaleiros.
A cerimônia de vassalagem costuma ser sin-
gela, salvo nos casos de senhores realmente po-
derosos, e quase sempre é acordada oralmente.
O vassalo coloca-se a disposição do patrono,
alegando “tornar-se homem deste” e firma o ju-
ramento sobre os escritos da fé ou sobre alguma
relíquia sagrada. Um objeto simbólico também
pode ser dado ao fim da cerimônia, represen-
tando a passagem do feudo. Em Birman este
objeto costuma ter conotações religiosas. Já em
Varning, um simples contrato é redigido por um
sacerdote e ambas as partes assinam.
Os feudos tendem a ser concedidos a título
pessoal e vitalício, mas a hereditariedade é ex-
tremamente comum. Vale mais, para um senhor
b 64 b
a
O Peso da Palavra
Quando se olha para um camponês e para um
nobre, é natural imaginar que este primeiro
mal tem onde cair morto. Isso é uma verdade.
A diferença de poder e posse entre as classes
sociais em Belregard é gritante. Enquanto um
nobre pode viver em um castelo de cômodos
desconhecidos por ele mesmo, um camponês é
obrigado a se enfurnar em uma casa pequena
com toda sua família e os animais. No entanto,
o maior bem do homem de Belregard é a sua
palavra. Ainda que o peso da palavra do cam-
ponês seja menor que a do nobre, confia-se na
sinceridade das pessoas. Um dos maiores insul-
tos que um homem pode fazer a outro é o de
marcá-lo como indigno de confiança. A traição
da palavra é a maior vergonha para um homem
carregar, o que pode facilmente transformá-lo
em um Cabeça de Lobo.
de terras, manter determinada área nas mãos
da família que já lhe servia e lhe favorecia, que
tirá-los de lá e encontrar novos proprietários.
Apesar desta disposição, ela não é lei. No caso
do proprietário nominal das terras morrer, de-
ve-se realizar novamente a cerimônia de posse
e vassalagem, já que nada impediria o próprio
senhor de dar aquelas terras a outra pessoa ou,
ainda pior, que um outro líder ganancioso vis-
se as terras como abandonadas e simplesmente
tomasse posse.
As terras de um determinado senhor são
divididas em dois tipos: as reservas e conces-
sões. Este segundo refere-se exatamente àquilo
que ele cede a seus vassalos, em troca da pro-
dução e do pagamento. As próprias concessões
têm suas divisões internas, que serão tratadas
mais adiante. As reservas estão limitadas ao
próprio castelo do regente, seja ele um rei, ba-
rão, duque, conde ou marquês, e seu séquito de
servos domésticos.
 b A Vida em Belregard b
A corte também tem seu lugar na reserva.
A paisagem de uma reserva é quase sempre a
mesma, com um grande castelo de pedra em
determinada parte alta do relevo, cercado por
construções pomposas, a corte, e ladeados, de
todos os lados, pelas terras e pastagens dos
camponeses. As terras dos camponeses, as fai-
xas, não são cercadas ou claramente delimita-
das, apesar de todos saberem de quem é o que.
Geralmente todos se unem para lavrar o solo,
juntando os bois e os arados pesados para fazer
o trabalho de forma mais rápida. Estes lavra-
dores que auxiliam os camponeses são muito
respeitados e recebem parte da colheita como
pagamento pelo trabalho pesado.
Gravura estilo bertina de Motazzi mostrando o milharal
de Ygor, rico comerciante igslavo de Varning.
b 65 b
O lorde local, senhor das terras, guarda os
documentos de suas concessões e reservas com
muito cuidado. Mais que o ouro ou suas joias,
estes documentos são sua verdadeira fortuna.
Normalmente selados com o emblema real de
sua casa nobre e um reconhecimento do Tribu-
nal, estas folhas de pergaminho representam o
poder do nobre em questão. O Tractatus Terrae,
livro do imperador com todas as terras de Bel-
regard e seus respectivos senhores, está conve-
nientemente perdido neste período conturbado
da história em que, apesar do isolamento dos
senhores feudais, existe o evidente desejo na
terra alheia.
Chamar Vlakir, Parlouma, e outros, de reino
também não é a melhor forma de se tratar tais
regiões. Na verdade, apesar do termo “reino”
estar convencionado na cultura popular de Bel-
regard, o nome mais correto para estas áreas é
o de castelania, que nada mais é do que um tipo
de senhorio, área de influência de um determi-
nado senhor. Influência e poder que são exerci-
dos das mais variadas formas, como a cobrança
de taxas por todo comércio e toda a troca rea-
lizada em suas terras. Apesar disso é ele quem
detém os meios de produção que os campone-
ses precisam, como a forja, o moinho e etc.
As terras dadas na forma de concessões po-
dem ter, no caso das classes mais baixas, dois
tipos básicos de ocupantes: os servos e os ho-
mens livres. A diferença básica entres estes dois
tipos é o fato do homem livre gozar de certa
liberdade dentro das terras de um senhor. Ele
pode morar onde desejar e algumas vezes pode
até mudar de senhorio. Estes homens são res-
ponsáveis pela direção da comunidade aldeã,
desempenhando papel importante na vida ru-
ral. Administrando a terra e os rebanhos, tam-
bém coletando, quando não por um enviado do
senhor, a talha (imposto) dos camponeses.

“Puxa, estica, amarra, vira,
salta, corre, abaixa. grita,
gira, silencia.”
Essa é uma brincadeira
muito comum entre as
crianças. Uma delas entoa
as ordens e as demais
devem seguir. A vez é
passada para as demais,
que embaralham os verbos
e seguem as ordens.
Mas é dito que, na ver-
dade, estas são ordens da-
das durante torturas feitas
pelo Tribunal do Supremo
Ofício em suas audiências
com aqueles que respondem
por pecados cometidos...
P.
b Belregard b
Estas aldeias, que aos poucos tornam-se cida-
des, são aglomerados de ofícios na maior parte
das vezes. Ferreiros, carpinteiros, curtidores e
toda sorte de trabalhadores unem-se em peque-
nos grupos para fazer valer um pouco de sua
vontade. Está longe de ser algo organizado ou
verdadeiramente expressivo, mas em Varning
já existem grandes corporações de ofícios que
dominam determinadas áreas, juntando os
melhores em uma única filiação, muitas vezes
chamada de guilda. Em alguns locais as guildas
ganharam muito respeito e poder, formando
verdadeiros cartéis e controle sobre um ofício,
manipulando desde quem se torna um aprendiz
até o preço de venda.
O Triângulo Social
Como apontado pelo iluminado padre Yorek
de Kinlar, a divisão natural dos homens foi or-
denada pelo próprio Criador em uma espécie
de triângulo, sua interpretação foi totalmente
detalhada na carta intitulada de “O Poder Re-
gencial Divino e o Dever do Homem Corriquei-
ro”. A mobilidade social, para os sacerdotes, é
engessada por conta desta visão da ordem so-
cial. A grande vantagem do triângulo social é a
possibilidade de visualizar claramente a função
de cada um dentro deste sistema. Do mesmo
modo, ascender nesse triângulo faz parte do
objetivo da maioria das pessoas de Belregard.
Por exemplo, um cavaleiro que tenha provado
sua valentia na batalha ou foi bem sucedido em
torneios, poderá tornar-se rico e conseguir pa-
gar por um castelo. Assim, sua importância na
terra iria aumentar e ele poderia, então, tornar-
-se um barão, conde ou duque. Nobres podero-
sos aspiram ao cargo de rei, e os servos sonham
em ser homens livres. Todos sonham com algo
melhor do que possuem.
O termo feudalismo foi criado por Haskel para
denominar as terras em constante disputa du-
rante a Era do Sangue, quando a situação polí-
b 66 b
tica de Belregard encontrava-se mergulhada no
caos. Originalmente o termo “feudo” era utiliza-
do como sinal de dívida de sangue, de vingança,
de ajuste de contas. Acabou convencionando-se
o uso para as terras conquistadas como resulta-
do destas contendas.
O feudalismo firma-se na máxima de que a
terra pertence a Deus e que os senhores gover-
nam por direito divino, possuindo-a e governan-
do como bem entendem, assim como alicerça-se
no dever de servir cabido ao homem de simples
ofício. No entanto, o Eleito é o responsável
supremo da força humana, sendo o vigário de
Deus em Belregard, possuindo assim o direito de
intervir e impor sanções a um nobre injusto. A
ele é dado o poder de pronunciar julgamentos, de-
por, retirar terras, substituir ou excomungar um
rei que caía em seu desagrado. De maneira se-
melhante, o Eleito tem o direito de declarar uma
invasão, assalto de guerra ou declarar paz entre
dois feudos, mesmo que sua vontade vá contra
a vontade dos governantes, sua palavra será
acatada. O Eleito é a voz máxima sob os céus.
A ordem de classificação e precedência no
Sistema Social é a seguinte:
♝ Vossa Santidade, O Eleito – O cargo
máximo do Tribunal do Supremo Ofício.
♚♛ Vossa Majestade, O Rei / A Rainha
– O maior posto dentre os homens corriqueiros.
♜ Dons e Donas, Os Nobres –
Seletos senhores que podem ter suas ter-
ras dentro das terras reais. (eles são di-
vididos em barões, duques, marqueses e
condes. Sendo barões os menores e duques os
mais poderosos).
♞ Dons e Donas, Cavaleiros – Protetores e
mantenedores dos escalões acima.
♟ Camponeses / Servos – O campe-
sinato em geral, incluindo homens livres e
comerciantes.
 b A Vida em Belregard b
Gravura estilo bertina de Fergus, representando
a importância da fé, que não abandona o homem
nem mesmo nas estradas de Belregard.
Mesmo com todo o poder da igreja, estar aci-
ma da lei dos homens não é um privilégio de
todos, muitos homens do clero veem-se atados e
até mesmo subjugados frente à alguns que con-
seguirem escalar grandes picos de poder. Deste
modo, um orador tem uma influência equiva-
lente a um duque, um cardeal equivalente a um
conde e assim por diante. Seguindo a lógica, em
casos de poder equivalente, a palavra final será
do eclesiástico em questão.
b 67 b
A Divisão da Sociedade
Aqueles que Trabalham “Operantibus”
Seja ele de Latza ou de Rastov, o homem sim-
ples de Belregad leva uma vida semelhante em
todos os cantos do continente. Fadado a fazer
parte da parcela mais baixa da população, seu
papel dentro da sociedade é o de alimentar e
calçar o caminho para a nobreza. Sem qualquer
instrução ou conhecimento teórico, os campo-
neses dedicam-se a tarefas práticas de produ-
ção no dia a dia. A criação de animais e o culti-
vo de terras estão entre as principais atividades
 b Belregard b
destes homens simples e humildes. O homem
nasce fadado a fazer o que se espera dele, nada
mais que isso, apenas esperando o fim.
O campesinato é tão absorto que nem mes-
mo calcula o tempo com grande precisão. Tudo
que lhes interessa é saber em qual a estação
atual, para que a terra possa ser trabalhada.
Um camponês tem poucas chances de mudar
de vida, já que sua participação como alicerce
das outras castas é muito valorizada. A maior
parte da população de Belregard ocupa esta
posição, trabalhando duro ao longo de suas
vidas, relativamente breves, para manter a no-
breza e o clero em suas condições confortáveis.
Lembrando que é dever do nobre proteger seus
camponeses dos saqueadores e invasores, assim
como é dever do camponês agarrar-se em armas
quando necessário.
Dentro do título camponês encontram-se al-
gumas divisões. Existem os servos, os mais bai-
xos dentre os mesmos, sendo melhores apenas
que os bandidos. Devem suas vidas aos seus se-
nhores, que têm todo o direito sobre suas parcas
posses. A produção de um servo vai quase toda
para o seu senhor e ele mantém apenas o sufi-
ciente para sobreviver. Temos depois os homens
livres que, mesmo ainda vivendo em terras de
senhores, contam com uma certa quantidade
de posses pessoais, algum dinheiro e possibi-
lidades dentro da sociedade. Como um braço
dos homens livres, têm surgido em Belregard
uma divisão distinta de homens dedicados ao
comércio. Eles já são mais comuns em Varning.
Lembrando que nunca um camponês aprenderá
a utilizar uma espada, ele não deve tempo de
sobra para isso.
O dia a dia de um servo é carregado de so-
frimento, já que devem cuidar da terra do se-
nhor por dois ou três dias por semana, e cuidar
das funções agrícolas como aração e colheita
b 68 b
a
Longevidade dos Reis
Um fato curioso que salta aos olhos daqueles
observam as histórias dos reis de Belregard é
o quanto a idade venerável que boa parte deles
consegue alcançar, quando não passam por al-
gum atentado que lhes interrompe a vida. Para
um homem simples, e mesmo um nobre, viver
até os cinquenta é motivo de glória e causa
estranheza que alguns reis tenham consegui-
do chegar a mais que o dobro disso. Alguns
estudiosos alegam que os registros antigos
estão errados, que muitos filhos assumiram as
coroas dos pais sem mudar o próprio nome, o
que causaria a confusão. Outros apontam mo-
tivos mais sagrados, provando a divindade dos
reis pela longevidade, como um sinal claro do
Criador para que aquele reinado seja longo e
próspero. Para poucos, muitos dos quais já pa-
garam com a vida por espalhar tais histórias, os
anos a mais dos reis em Belregard tem uma ori-
gem muito mais profana, que parace envolver o
próprio Eleito e seu domínio sobre luz e treva.
e principalmente do arroteamento. As rou-
pas femininas consistem de duas túnicas, as
mais pobres usam apenas uma, sendo uma
maior do que a outra. Além disso, as mulhe-
res também usam um longo manto sobre seus
ombros. Somente nas últimas décadas tem se
tornado normal o adorno de pescoços e pu-
nhos com enfeites singelos. As camponesas
costumam usar algodão cru tingido com aça-
frão, ou linho barato quando são agraciadas
por sua senhora.
As atividades dos homens livres variam em
uma vasta gama de possibilidades. Quando livre,
não colocado no determinado serviço porque
assim seu senhor quis, o homem simples con-
segue alcançar objetivos normalmente impossí-
veis para alguém de seu status social. Existem
os cavaleiros mercantes, uma ordem menor de
 b A Vida em Belregard b
cavalaria, não necessariamente nobre, que vem
se tornando popular nos últimos anos. Surgem
como uma luz no comércio abandonado desta
Belregard arruinada. Seja fundando os alicer-
ces de novos entrepostos comerciais, empórios
onde se reúnem mercadores de vários cantos
do mundo durante as épocas quentes, ou como
exploradores que se dedicam a reencontrar ca-
minhos antes abandonados e torná-los seguros,
os homens e mulheres livres de Belregard conse-
guem forçar seu lugar no mundo.
Aqueles que Lutam “Militantium”
A nobreza está logo acima dos camponeses e
também divide-se em certos estratos com parti-
cularidades próprias. Os pequenos proprietários
de terras muitas vezes não carregam qualquer
título de nobreza relevante e têm, aos poucos,
juntado laços com os homens livres comercian-
tes, dando origem a pequenos centros, os bur-
gos. Lá, promove-se a união de outros homens,
livres ou não, para o comércio interno. Ferreiros,
carpinteiros e toda a sorte de ofícios juntam-se
em praças largas para gritar alto o preço de seus
produtos e serviços.
Os condes figuram como primeiro título nobre
de real valor. Suas propriedades não são vastas,
mas podem gozar de uma relativa participação
dentro da corte de seus respectivos reinos. En-
quanto em viagem, os condes podem nomear
um substituto para coordenar seus domínios e
estes viscondes têm poderes limitados nestas
ocasiões, apesar de sempre serem da confiança
do conde. Em seguida vêm os barões, que não
diferem muito em poder, mas sua influência
militar é maior. Normalmente estes títulos são
dados àqueles que demonstraram coragem no
campo de batalha.
O maior dos títulos que um homem pode ter,
dentro da nobreza, é o de duque. Os ducados são
quase como estados dentro do estado e os mo-
b 69 b
narcas são sábios em reservar este título apenas
aos mais confiáveis súditos. É desta casta que
surgem os mais proeminentes cavaleiros de Bel-
regard. As ordens cavaleirescas aceitam mem-
bros vindos de qualquer estrato social, desde Seria comum imaginar que
que tenham uma patronagem digna. É raro que reis e senhores de maior
poder seriam considerados
camponeses consigam apoio o bastante para sa- até mágicos pelos mais
grarem-se cavaleiros e certos filhos de duques pobres, mas isso não ocorre
já são educados desde jovens para tornarem-se em Belregard. A ausência
de esperança e a certeza
escudeiros. É esperado que todos os detentores da degeneração do mundo
desses nobres títulos sejam versados nas mais impossibilita a projeção na
comuns armas militares, táticas de combate e figura de poder como algo
taumatúrgico. Pelo contrário,
controle de conflitos, afinal, um nobre que não há sempre desconfiança aos
pode se defender não será um bom líder. Devido que possuem mais pão e
tempos de paz, muitos desses nobres deixaram carne para se alimentar.
que suas armas enferrujassem e que suas bar- P.
rigas crescessem, colocando sua segurança em
mãos de outrem.
Em territórios onde o conflito é constan-
te, como em Viha e Braden, os marqueses são
escolhidos entre os barões de maior renome e
sucesso militar. A eles são dadas marcas, peda-
ços de um território de fronteira, muitas vezes
dentro do território de outro nobre, como um
conde ou duque, e estes devem subordinação ao
marquês, no que diz respeito à guerra. O mar-
quês pode até mesmo tomar terras de seus vi-
zinhos, ocupando os campos e usando de suas
plantações, se estas forem necessárias em seu
esforço na fronteira.
No topo da nobreza está a figura do rei, deten-
tor de todas as terras de uma determinada re-
gião e que, mediante auxílio militar e logístico,
cede certas partes para nobres e camponeses.
A família regente e seus relacionados costumam
habitar castelos, quase sempre construídos em
locais altos, e ao redor destes espalha-se uma
pequena comunidade de servos. A corte tem
seu lugar ao redor destes bastiões do poder real,
contando com moradias de nobres e pousadas
especiais para atender a realeza e aos influentes
quando visitam determinada corte.
 b Belregard b
O feudalismo é baseado na troca de terra para
o serviço militar. Bövrar I criou esse conceito,
apesar do termo só ter sido cunhado tempos de-
pois, para recompensar seus cavaleiros pela sua
ajuda na vitória contra os Selvagens. A vida dos
senhores e nobres é centrada em torno de seus
castelos ou mansões, ou lutando pelos interes-
ses de seu senhor seja nos salões ou no campo
de guerra.

A maioria dos nobres, em tempos de paz, des-

prende-se de parte de sua riqueza em grandes
festas ou banquete e, enquanto comem e be-
bem, assistem as brincadeiras de um bobo da
corte ou escutam as canções e músicas de tro-
vadores. Eles vivem daquilo que é tirado de sua
reserva, afinal, a floresta e seus trabalhadores
lhe proporcionaram a madeira para casas e mó-
veis, assim como as quentes roupas de linho, lã
e couro.

Aqueles que Rezam “Orante”

Junto dos nobres, e também subordinados ao
rei, está o clero. Dividido em determinadas or-
Uma típica bula do dens que interpretam de maneira particular as
Tribunal, contendo
as demandas de ideias deixadas pelos Puros que acompanharam
sacerdotes.
o Único em suas andanças pelo mundo, os sa-
cerdotes influenciam toda a sociedade.

As três principais visões de mundo religioso

são lições passadas pelos homens que caminha-
ram ao lado do Criador:

Alec pregava o total desapego aos bens ma-

teriais e até aos sentimentos mundanos. Este
andarilho foi o responsável pela criação do Tri-
bunal do Supremo Ofício original. É somente no
total desapego que pode-se novamente entrar
em contato com o Pai de Todos. Leoric, encarna-
ção do soldado divino, não chora pelo sacrifício
do Único, mas o aponta como a última direção
que o Criador deu aos homens e que agora eles
devem honrá-lo seguindo o mesmo caminho, lu-
tar eternamente contra a Sombra.

b 70 b
 b A Vida em Belregard b
Por fim, o pragmático Lazlo crê na busca pelo
conhecimento, seja ele qual for, chamando a to-
dos para um culto racional e sem sincretismos
profanos trazidos pelas hekklesias, pregando
que todo conhecimento é válido, acreditando
que este é o caminho para reservar seu lugar ao
lado da essência do Criador na Abóbada Celeste.
Dentro destas ordens a divisão é basicamente
a mesma. Quando alguém deseja tornar-se sa-
cerdote, o ideal é que inicie esse caminho desde
cedo. Os pajens, trazidos pelos seus pais até as
igrejas, oferecem também uma espécie de dote,
geralmente em dinheiro, para custear seus estu-
dos. Esta quantidade varia muito e geralmente
é cara demais para que famílias de camponeses
coloquem seus filhos no clero. Pode ocorrer de
pajens serem aceitos em ocasiões especiais. Os
mendicantes são mais propensos a isso. A no-
breza mantém o costume de mandar o segundo
filho para estudar junto à igreja. Enquanto o pri-
mogênito irá suceder os negócios e posses dos
pais, o segundo filho está fadado ao aprendizado
monástico. Lembrando que o clero só aceitará
um futuro aprendiz se o mesmo já tiver alfabeti-
zado e com conhecimento literal sobre a Vulgata,
o Livro Sagrado. Aqueles que não passam nesse
primeiro teste são dispensados. Não é preciso
dizer que muitas famílias gastam tudo que pos-
suem pagando instrutores para que seus filhos
estejam preparados para isso.
Tornando-se prelados depois de alguns anos
de estudo, então, são mandados para igrejas e
capelas em áreas afastadas dos grandes centros
e da corte. É nestes locais que os aspirantes a
sacerdotes aprendem sobre os verdadeiros misté-
rios de Belregard. Lidando com a superstição de
camponeses e tendo que lhes orientar em suas
transgressões, muitos candidatos desistem da
vida sacerdotal nesta fase.
b 71 b
Eleito - Sumo Pontífice, Pai das Primei-
ras Crianças, Escolhido da Santa Mão, Seta
Indicadora - Escolhido pelos Conclave dos Ora-
dores, seu posto é vitalício. É também o chefe
de Birman, lar do Tribunal. Sendo um dos cargos
mais antigos e firmes da história de Belregard,
o Eleito fora um cargo criado por Alec, quando
escolhia em uma cidade alguém para guiar os
convertidos deixados após sua visita. Dedica-se
a unir os povos e firmar o poder do Único. Com-
bater a Sombra e mediar conflitos do homens.
Tem pleno poder dentro do Tribunal, possuindo
poder de nomear e retirar poder para cargos. Há algumas décadas os
ferreiros passaram a batizar
Orador - Escolhido pelo consenso entre bis- uma espécie de alabarda
pos, arcebispos e população, endossado pelos de “Lâmina da Capelã”,
referindo-se a uma arma
Acadêmicos Cardinalícios. Tido como cargo forjada de acordo com
mais puro entre todos os outros, pois sua es- o desejo de Fernanda
colha envolve uma vida sem máculas e pouca Gusmão, responsável pela
capela nas imediações de
influência política, mesmo que isso não seja de Rastov. A mesma lâmina
total verdade. O Corpo Oratórios dos Fracos e foi responsável por matar
Necessitados, como foi chamado originalmente, lobos, acabar com ladrões
de peregrinos e abafar 3
nasceu com o intuito de amparar aqueles que revoltas camponesas. Não é
sofriam com os problemas reais deixados por raro, sobretudo aos Leoris-
tas, pegar em armas para
péssimos governantes. Criaram e instituíram
resolver seus problemas.
legalmente aquilo que seria tratado como fraco E estas normalmente são as
e necessitado, dentro das normas do Tribunal. mais letais.
Agem como mediadores e conselheiros, levando
P.
a vontade do povo e das castelanias até o Eleito.
Cardeal - O Corpo Cardinalício. É um dignitá-
rio de alto grau e atende aos desígnios do Eleito,
servindo como mãos e olhos para este. Existe
um número que varia entre 70 a 120 destes. Tra-
balham em grandes locais, grandes focos da fé.
Arcebispo - Cuida de um conjunto de Conse-
lhos Distritais. São escolhidos entre os bispos
pelos cardeais.
Bispo - Cuida de um Conselho Distrital (união
de várias Igrejas). Se existe alguma fagulha de
real bondade, sem interesse político, está daqui
para baixo.
 b Belregard b
Prelado - Cuida de Igrejas.
Prior - Cuida de uma ordem, um Priorado.
Abade - Responsável por Abadia ou Convento.
Capelão - Padre militar ou que dirige capela.
Acólito - Auxiliar de um Sacerdote.
Mendicantes - A mais baixa na hierarquia,
são homens e mulheres sem apego material,
grandes viajantes e pregadores.
Os Pormenores do Mundo
ar
Não seria prudente ressalt Um mundo de Escuridão
aqui o nosso me do
do escuro? A vida em Belregard não é branda. Aqueles
-P. que vivenciam este período são pessoas guer-
Tolices! Não dê reiras que tentam conquistar novas terras ao
armas ao inimigo. custo da vida de seus aliados e inimigos selva-
gens. A mistura dos povos gerou uma recém-
-nascida busca por elegância com suas sedas,
tapeçarias, pedras preciosas, perfumes, espe-
ciarias, pérolas e marfim, assim, provocando
uma mudança na sociedade em geral. O requin-
te, o bom gosto e a finesse parecem ser algo
novo, algo sendo finamente degustado e apre-
ciado por aqueles capazes de pagar seu custo.
É neste cenário contraditório que se envolve o
homem atual, ainda que existam avanços e me-
lhoras, o isolamento deixou tais benécies fecha-
das e reservadas a grupos e lugares. O que une
a todos, fora a crença do Criador, é a escuridão
quase literal.
A noite tem seus encantos e assombros. Da
mesma forma que ela fascina o amante trovador
com a inspiradora luz do luar, causa arrepios no
campo, quando o uivo faminto irrompe o silên-
cio dos lares. A lua surge como uma salvadora,
jogando sua luz pálida quando não há sol para
aquecer os homens. Um sem número de canções
já foram escritas para a garbosa dama que vaga
solitária nas noites frias. Melodias falam de um
amor puro e inalcançável, um reflexo perfeito
b 72 b
do que é o amor cortês dos trovadores de Da-
lanor; o desdém da dama almejada, que parece
acompanhar os passos do gatuno que espreita
na segurança da noite sem dar atenção ao seu
apaixonado poeta. Independente de quão encan-
tadora a noite e a lua possam ser, o medo impera
no coração de todo homem que vive nas terras
de Belregard quando o sol se põe no horizonte.
Arquitetura
Traçar todas as variações de construções em
Belregard seria um esforço imenso e desne-
cessário para este trabalho. O que precisamos
tentar compreender são os padrões de moradia,
elementos comuns que fazem o camponês da
isolada Rastov compartilhar vivências com o
pastor de Belghor. As estruturas em Belregard
possuem estilos particulares que costumam
se distinguir pela localidade e pelo povo que
as construiu. Os belghos possuem fama como
construtores engenhosos, excelentes trabalha-
dores com pedra. Desde muito tempo tem-se
evidências de seus esforços na construção de
pontes, torres e palácios de pedra. Parte desse
conhecimento foi perdido, mas alguns lugares,
como Vlakir, mantém viva a tradição.
O chamado estilo virkânico se caracteriza pe-
las construções austeras e robustas, de paredes
grossas e janelas pequenas. Mesmo as igrejas
deste estilo podem ser confundidas com forta-
lezas da fé. Ainda é o tipo mais respeitado de
arquitetura, por carregar muito da passada gló-
ria do império. O estilo mais recente e que tem
se tornado popular nas construções do último
século é o birmânico, que carrega uma forte
e estreita relação com a fé. Caracteriza-se por
estruturas altas, de torres e arcos impressio-
nantes. Um espaço interno amplo e um exímio
aproveitamento da luz através de janelas, vitrais
e rosáceas cativantes.
 b A Vida em Belregard b
Menos impressionantes, apesar de mais típi-
cas, as construções dos camponeses e homens
menos abastados segue um padrão quase igual
em todos os cantos do mundo. No campo, as
casas costumam ser grandes salões cumpridos
que poucas vezes tem divisórias internas com
paredes sólidas de terra ou madeira. Costuma-
-se usar tecido, cobertores, para dividir os cô-
modos das casas. Não é incomum que mais de
uma família viva na mesma casa e é costume
que todos durmam no mesmo local, comparti-
lhando da mesma cama. A ideia de privacidade
não é tão relevante quanto na cidade e mesmo
os banhos podem ser comunais. Um espaço da
casa pode ser reservado para os animais, a fim
de protegê-los do frio, dos lobos e de ladrões.
Já na cidade, a organização das residências é
muitas vezes confusa. Varning tenta mudar isso
com políticas severas de padronização, mas só
consegue manter-se coesa no grande centro.
Normalmente, quando possível, as casas são
construídas com o primeiro andar de pedra, po-
dendo ter anexos superiores de madeira. Como
os ofícios sãos mais comuns nas cidades, as por-
tas e janelas ficam abertas durante o dia, exibin-
do produtos ou oferecendo serviços. Como dito
antes, a privacidade é assunto sério na cidade,
de modo que as casas costumam ter maiores di-
visões internas.
As Cidades e os Castelos
Durante o período imperial, grandes cidades
marcaram o mapa de Belregard. Capitais e cen-
tros comerciais fervilhantes de vida e cultura.
Conforme Virka demonstrava seus sinais de
fraqueza, tais locais acompanhavam o “sangra-
mento” imperial, sendo abandonados, saquea-
dos, aos poucos. O movimento de êxodo parece
até mesmo forçado em alguns locais. Estruturas
grandiosas de pedra sendo largadas ao tempo
enquanto famílias juntam o que podem para
partir aos campos, tomando um rumo que pare-
b 73 b
ce contrário ao que seria natural. Há de se per-
guntar o porquê dessa atitude e como poucos
centros populacionais desse porte continuam
ocupados hoje. Nos locais onde o poder conse-
guiu se manter centralizado no rei, ou na figura
do nobre que tomou as rédeas da situação isto é
notável. Não fosse o abandono das cidades, tal-
vez Belregard não estivesse tão isolada e escura
como se encontra.
“Mas como essas coisas
Fenômeno ímpar tem ocorrido em certos lu- foram feitas? Grandes
gares, especialmente em Varning, é o dos bur- castelos e fortalezas de
tempos imemoriais!”
gos. A ascendente classe dos comerciantes, jun-
to de seus cavaleiros mercantes, têm realizado “Não seja tolo, isso foi
as feiras em grandes encontros de estradas e criado quando o Criador
ainda estava entre nós.”
alguns destes comerciantes acabam por viver
“Mas há quem diga que
nestas áreas, sob a proteção de senhores locais estão de pé há muito
e como recompensa, ajudam tais senhores na tempo atrás.”
defesa e melhoria estrutural de seus domínios.
“Então diga, meu bom
É um fenômeno que tem feito surgir as cidades homem, se o Único não
pequenas, em pontos fortes de comércio. Em al- está mais nestas paragens,
porque estes colossos insistem
guns casos, estas cidades, burgos, conseguem
em ficar de pé?”
autonomia junto ao senhor geral daquela área, “Para nos lembrar de nossa
permitindo que a torre, o forte ou mesmo mos- insignificância. Hoje nem
sabemos mais como fazê-los.”
teiro, se torne autossuficiente.
“Eu vejo tudo de outra
Existem alguns tipos observáveis de cidade, forma, meus caros.”
por mais que estes estilos se misturem com “E como vê?”
frequência. Existe a cidade que se manteve do
“Tudo isso serve apenas
período imperial, esta costuma ser mais ampla para guardar festins e
e organizada, por mais que tenha sido também oferendas que peregrinos
deixam. Sempre visito ruínas
vítima de uma histeria generalizada quando
para garantir ao menos
conflitos locais deflagaram a queda do poder uma boa refeição.”
imperial, elas contam com estruturas de pedra
e amplas áreas de socialização, como praças e
banhos. Existe também o burgo, muito comum
no oeste de Belregard, a partir de Varning, nor-
malmente iniciado por ajuntamentos de comer-
ciantes em seus empórios; estes são centros de
fervor em determinadas épocas do ano propí-
cias ao comércio. As demais são cidades novas
ou espalhadas ao redor de castelos e igrejas, go-
vernadas por nobres e bispos.
 b Belregard b

Gravura estilo bertina de Ferguson, representando um santuário abandonado em Virka, já reclamado pela natureza.

b 74 b
 b A Vida em Belregard b
O caso geral do ambiente urbano é caótico,
mesmo nas cidades que sobreviveram ao êxo-
do total. As ruas em sua maioria são de terra
lamacenta, em raros casos, um pequeno peda-
ço pode ser calçado com pedras ou tábuas de
madeira barata. A água é retirada de poços ou
lagos e rios próximos. Os excrementos são ar-
remessado a céu aberto, muitas vezes na rua.
A iluminação, quando existe, consiste de tochas
colocadas à frente das casas, sendo sua manu-
tenção responsabilidade do proprietário da resi-
dência. Um indigente encontrado morto pode fi-
car jogado por dias até ser recolhido. As cidades
representam o progresso puro e simples, mesmo
que ainda rústico.
mais pobres. A área mais próxima ao castelo
do nobre local é destinada à corte e esta corte
pode variar de tamanho, de acordo com o poder
aquisitivo daquele senhor em especial. Na mura-
lha externa ficam os cidadãos de bem, mas em
áreas periféricas da corte, e devem se recolher
antes que os portões se fechem no início do cre-
púsculo. Entretanto, muitos cidadãos não têm o
direito de residir dentro dos portões e por isso
aglomeram-se nos arredores dos grandes muros.
Na área interna de um castelo existem divi-
sões de espaço. A estrutura destinada à mo-
radia do nobre é chamada de torreão e estes
costumam ser mobiliados de forma singela, já

A arquitetura dos castelos mudou a partir da que o espaço normalmente é amplo demais e as
Era do Sangue, quando as construções de ma- necessidades pequenas. No primeiro andar do
deira deram espaço à pedra e blocos de barro, torreão costuma-se realizar banquetes e é tam-
assim sendo possível suportar aos cercos e de- bém onde o nobre recebe seus súditos e subor-
fender-se da melhor forma possível. Ao redor de dinados. Festas que costumam ter a intenção de
um castelo existem fortes muros para as pro- agradar a população também são realizadas ali,
priedades ricas, ou cercas de madeira em terras assim como saraus.
Em Viha e Varning
itetôni-
novos estilos arqu
criados.
cos estão sendo
sca
Enquanto Vihs bu
, por
ser uma vanguada
sadas
meio de linhas ou
rning
e geométricas, Va
a encerra o co sm op oli tismo
uma
da castelania em
esen-
O Abandono das Cidades culinária que repr
rias
ta a fusão de vá
É de se estranhar este abandono de grandes centros populacionais, que realmente vai contra a lógica da tendências.
união em momento de necessidade. Não fosse este êxodo, Belregard poderia ter se mantido quase que a
mesma, ainda com suas lutas internas de poder. Talvez as reflexões finais do último imperador ajudem a
jogar uma luz, mesmo que duvidosa, sobre a questão. Tais escritos podem ainda estar em seus aposentos
reais no palácio de Virka, ou talvez na posse de algum saqueador, ou ainda colecionador.

“Que seja condenada a alma que habita esta casca profana. Maldito seja o sagrado e o profano! Do que
vivi e construí pouco me resta para admirar, apenas sigo com o peso da coroa nos ombros e na fronte
carregada de desalento. Se é o que resta aquele que se dedica, ao que busca onde é preciso pela clareza da
Luz e segurança da Sombra, maldito seja eu… Bövrar sabia de pouco, os abutus arranharam uma verdade
incômoda e o uivo dos Celestes apontou uma direção, mas nenhuma destas descobertas parecia fazer sen-
tido sozinha, foi só quando uni todas, buscando na Alcova Profana pelo cortejo ideal é que compreendi. Foi
me dada uma escolha… O horror da verdade, a loucura da iluminação final, ou a segurança da ignorância?”

b 75 b
 b Belregard b
Tecnologia camponês colhe o linho, tosquia a ovelha, en-
tão carda e tinge a lã. Já a do cavaleiro utilizará
“Caminho do céu, A guerra é a grande força motriz do progresso
suas horas vagas para fiar, tecer e bordar. Estes
caminho do chão. no campo dos inventos em Belregard. Nem tudo
No céu há esquadros per- tecidos podem ser lisos (com uma só cor), mis-
está relacionado a ela, mas é inegável a sua con-
feitos, cabeça turados (matizados), variegados (com flores e
e mente a seguir. tribuição quando se percebe o uso da armadura
ornatos de folhagem), salpicados (com esferas)
Na terra há imperfeição, e completa entre os cavaleiros mais abastados,
ela que devemos seguir. ou listrados de diversas maneiras. Uma verda-
a balestra, o trabuco, a besta de mão e tantos
Fazemos ferramentas, somos deira profusão de variedades que se reflete nos
ferramentas. Mas onde as outros legados de longos períodos de conflito
moradores de Belregard que, muitas vezes, dedi-
ferramentas estão quando o como a Era do Sangue e o subsequente caos da
mundo precisa delas?” cam-se à elaboração de uma roupa que irá des-
queda do império. São notórias as vantagens
- atribuído a Frida Guilz tacá-los na multidão. A moda em si varia muito,
trazidas pelos moinhos, tanto de água quanto
de castelania para castelania.
de vento. Assim como os avanços nas constru-
ções de castelos e igrejas, com seus arcos mo-
Engana-se quem pensa que camponeses utili-
numentais. Por mais que muitos destes avanços
zam roupas sem cores fortes ou que as cores do
estejam isolados entre a nobreza e o clero, sua
mundo são limitadas e cinzentas. As indumentá-
presença pode ser sentida em maior ou menor
rias variam muito, com corantes vegetais e uri-
grau por todo o mundo, dos simples óculos de
na de homem, adicionadas à fervura para que
leitura ao arado pesado puxado por bois, pas-
as cores surjam e se fixem na peça de roupa.
sando pelas caravelas que singram no mar sul
Em algumas cidades existem baldes em esqui-
saídas de Varning. O maior invento de tecno-
nas e pontos discretos onde os homens podem
logia dos tempos atuais pode ser gigantesco
urinar para que o líquido seja usado nas tintu-
observatório construído pela ordem dos Orado-
rarias próximas. Independente de quão cinza o
res das Estrelas, de Parlouma, num movimento
mundo pode ser, a fagulha de alegria concedida
encabeçado por Antonini de Petugia e também
pelo Divino faz com que o homem encontre cor,
vale citar as pontes elevadiças de Varning.
mesmo na mais profunda treva.

Vestuário Alimentação
As roupas e a moda são ritmadas pelo triân-
O passado turbulento formou uma sociedade
gulo de poder, o sistema que rege a sociedade
simplista e brutal, com a total inexistência de
de Belregard. As leis definem que um cidadão
requinte. Os tipos de alimentos mais consumi-
só deve usar roupas cabíveis à sua classe so-
dos são carnes em geral, frutas, peixes, aves de
cial, para que assim, os membros desta casta
caça, pão e tubérculos. Deste modo, a alimen-
sejam facilmente distinguidos por suas roupas.
tação segue moldes simples, onde o rico terá
A roupa usada por classes da nobreza é supe-
muito e com preparo ideal, e o pobre comerá o
rior e claramente diferente da roupa usada por
que lhe resta da forma que for possível ser feito.
um plebeu, sendo assim, as vestimentas podem
Assim como amor pela comida, os povos de Bel-
fornecer informações sobre o status da pessoa
regard gostam de entregar-se à bebida, afinal,
que as usa.
devido a má qualidade da água, beber é uma ne-
cessidade. Os pobres bebem cerveja ou cidra e
O trabalho de confecção destes tecidos usa-
os ricos deliciam-se com muitos tipos diferentes
dos nas roupas costuma caber apenas às mu-
de vinhos. Não é rara a fermentação de frutas e
lheres, cada uma a sua moda. A mulher do
cereais para o fabrico de bebidas e há também

b 76 b
 b A Vida em Belregard b
técnicas de destilação de toda sorte. Há aldeias
conhecidas pelos licores de jabuticada ou pela
aguardente de cana, por exemplo. Em ambas as
cozinhas, dos ricos e dos pobres, os temperos
são populares, junto com os molhos, normal-
mente à base de miolo de pão, vinagre, cebola,
noz, pimenta e até canela.
A alimentação dos camponeses fica concen-
trada nos cereais ou tubérculos, cada qual rela-
tivo à geografia mais propícia. Dentre os cereais
temos como os mais populares são a cevada, o
arroz, o centeio e o trigo, normalmente semea-
dos e colhidos juntos para fornecer uma mistu-
ra de que é feito um pão escuro, mas também
podem servir como ensopados e mingaus. Em
áreas montanhosas, cultiva-se a espelta e nas
áreas meridionais, diferentes espécies de mi-
lho. A aveia e o sorgo entram principalmente na
composição de sopas acompanhadas de semen-
tes de cânhamo, legumes (favas, ervilhas, cou-
ves, lentilha, feijão, tomate, cebolas, alho, raba-
nete, etc) ou de castanhas. Áreas mais úmidas
possuem diferentes espécies de raízes e tube-
rosas, como batatas, mandiocas, inhames e ca-
rás. Nota-se que os tubérculos são versáteis e de
grande importância para o fabrico de farinhas e
demais derivados. Não é raro, por exemplo, ter
acesso a massas feitas a base de batata-doce
como principal repasto de uma família pobre.
Sempre que possível, uma família terá uma
pequena, mas notória criação de aves domés-
ticas para ovos e carnes. Queijos, fortes e sua-
ves, com ervas também são comuns, junto dos
peixes em áreas onde a pesca é possível. Fru-
tos dos bosques também figuram com grande
importância, como maçãs, pitangas, pêras, ta-
marindos, amoras, ameixas, nêsperas, sorvas,
nozes, avelã e etc. Entretanto, frutas cítricas
são apreciadas, bem como produtos tropicais,
com destaque para a canela e cana-de-açúcar,
itens raros e caros. Os frutos são utilizados de
b 77 b
distintas formas, como podemos ver no caso do
caju, utilizado desde sua polpa até sua castanha,
que é torrada. Muitas castanhas são apreciadas
não apenas como aperitivos, como também
para a feitura de pratos quentes e doces. Como
já dito, vale ressaltar a diversidade de bebidas,
mostos fermentados e destilados que são feitos
com base de frutas e cereais. A carne de porco
é a mais consumida entre os camponeses, nor-
malmente morto no fim do ano, mas tem seus
produtos salgados e consumidos por um longo
tempo depois de armazenados. Mas não se en-
gane, tudo isso é tirado da terra e usado com
sensatez, um ditado antigo deixa o cuidado bem
claro: “O regalo de hoje é o roncar da barriga
de amanhã”.
Para a nobreza, “o primeiro dos luxos é levado
à sério”. Os cereais dos camponeses são prati-
camente abandonados por uma variedade maior
de carnes: veados, gamos, cabras, antas, javalis,
lebres, perdizes, codornas, faisões e tantos ou-
tros são populares nas mesas da nobreza, junto
das enguias criadas em lagos particulares. Os
banquetes são uma peça central da influência
de um nobre em seu território. Realizados para
promover grandes eventos como casamentos,
coroações, visitantes ilustres, torneios e feria-
dos santos, é no banquete aberto ao povo que
se pode medir a popularidade de um monarca
entre os seus súditos. Comer até se entupir é um
costume apreciado entre os nobres, em festas
eles comem tanto que irão procurar locais para
vomitar, liberando espaço para poder comer
mais e mais. Em tempos mais antigos e som-
brios, como resultado das revoltas da Era do
Sangue o termo boccaculo nasceu. Pela escassez
de comida em muitos locais comia-se tudo dos
animais, da boca até o ânus, sem deixar nada
de fora. Nos tempos atuais, com o isolamento
de certos lugares, não é difícil imaginar este
cenário se repetindo.
 b Belregard b
Da necessidade nasce a inovação e muitos
pratos típicos desses povos nasceram da falta de
boa ou alguma comida. Desde compotas feitas
com cascas e frutas, até defumação de vísceras
não comestíveis de outro modo. É impossível
negar que a necessidade deixa uma marca na
história da culinária de Belregard muito mais
profunda que o regalo. Outra curiosidade fica
por conta dos cozinheiros, uma classe quase se-
parada dos demais homens livres. Como a comi-
da é assunto sério, bons cozinheiros podem go-
zar de relevantes regalias dentro da casa nobre
ou em uma comunidade mais humilde.
Música
Os tempos violentos que antecederam os dias
de hoje obrigaram os habitantes de Belregard a
viver em uma sociedade primitiva com extrema
falta de elegância ou requinte. Porém, com os
atuais tempos de paz, ainda que isolada, a si-
tuação deu sinais de mudar. O mundo foi criado
enquanto o Único cantava e os astros dançavam
em gozo. Seja entre os filhos do Único ou entre
os selvagens da Horda, a música e a dança estão
impregnadas na cultura dos povos de forma in-
trínseca. A música sempre foi parte importante
das atividades religiosas da igreja, além disso,
muitos rituais pagãos também utilizam a música
em seus cultos. Os ideais do amor cortês foram
recentemente introduzidos e têm tomado todos
os salões e praças destas terras. Por mais que
o Tribunal tente erradicar danças antigas e tra-
dicionais embrenhadas na cultura popular, ale-
gando seu paganismo enrustido, é uma tarefa
impossível: o povo simplesmente ama dançar ao
som dos tambores.
Os trovadores são originalmente músicos
viajantes e sua presença serve tanto como en-
tretenimento como meio de atualizar-se sobre
novidades de outras terras. Os temas das mú-
sicas cantadas pelos trovadores tratam princi-
palmente do cavalheirismo e o amor cortês –
b 78 b
a
Morrendo pela Boca
Nobres costumam utilizar pratos de estanho e,
com o passar do tempo, a oxidação do material
pode torná-los venenosos. Copos para tomar
cerveja e vinho podem ser feitos do mesmo
material e a mistura do álcool com óxido de es-
tanho pode gerar desmaios semelhantes a nar-
colepsia, onde o enfermo parece estar morto e
pode acabar sendo enterrado vivo.
conhecidas como baladas românticas. Eles são
muito bem vistos por nobres e reis de toda Bel-
regard, mas não foram poucos que encontraram
o fim na guilhotina após ridicularizar um nobre
em uma de suas canções. Seguindo a mesma
linha, os menestréis ganham a vida através da
poesia, da música e da recitação de versos, sen-
do acompanhados sempre do alaúde, harpa, ou
outros instrumentos de cordas. Eles são famosos
por sua retórica emocionada e muito requisita-
dos para imortalizar um determinado momento
em música ou poesia. Muitos poetas escrevem
pela inspiração vinda originalmente do coração,
contando as histórias sem aumentar um pon-
to, apenas embelezando-as. Muitos outros são
financiados, isso quando não são obrigados a
imortalizar atos nem sempre tão verdadeiros,
nem sempre tão grandiosos.
Acompanhando os menestréis e os trovadores,
existem os saltimbancos, que nada mais são do
que artistas itinerantes sem muito sucesso que,
devido suas habilidades na dança, mágica, acro-
bacias, e malabarismo, auxiliam os menestréis e
os trovadores em suas apresentações ou tentam
trilhar seus caminhos sozinhos. Devido sua arte
pouco valorizada, eles são em sua maioria con-
siderados vagabundos e indignos de confiança.
 b A Vida em Belregard b
Arte
a
A arte de Belregard é restrita à produção de
O Óleo de Linun
pintura pietista (arte sacra) na forma de ma-
nuscritos iluminados, mosaicos e afrescos em A arte de Berto de Linun é assombrosa. Seus quadros, quase sempre
igrejas. Não existem muitas pinturas de retrato imensos retratando pessoas em seus tamanhos naturais, são de um de-
na arte. As cores ocupavam uma segunda im- talhamento que fascina e assusta. Apesar do talento, o pintor não faz
portância. Apesar disso, alguns entusiastas da- sucesso entre os nobres, que preferem o trabalho de mãos menos deta-
lanos, dedicados a gravuras, tem desenvolvido lhistas, que sabiamente encobrem seus defeitos e deformidades. Berto
usa uma técnica secreta de pintura a óleo tão fenomenal que suas obras
as chamadas xilogravuras que, aos poucos, tor-
parecem vivas. Este fato gerou caos em uma exibição nos salões de uma
nam-se populares até para a ilustração de Lita-
nobre família de Parlouma, os Orchiri. Não se sabe como tudo come-
nias. Apenas recentemente um novo tipo de arte çou, mas uma histeria generalizada tomou conta dos convidados para
tem fascinado os entendidos no assunto, trata- a exibição, quando um antepassado Orchiri, morto a séculos, apareceu
-se das gravuras livres. Obras que usam de uma caminhando pelo salão, supostamente saído de um quadro. Atualmente
perspectiva jamais imaginada dentro da história a situação de Berto é preocupante. Ele está sob a proteção sigilosa dos
da arte em Belregard. Um estilo que foi criado e Orchiri, sendo que eles o têm emprestado para fazer pinturas para ami-
gos próximos e interessados que têm cruzado Belregard para lhe pedir
continua sendo encabeçado por Berto de Linun.
uma pintura de um antepassado. O Tribunal mandou caçar cada uma de
Os novos artistas são seguidores do Puro Lazlo,
suas artes e o inferno que aguarda Berto parece estar só começando.
estes poucos revolucionários estão dispostos
a sair dessa ditame pietista e seguir por cami-
nhos mais ousados, caminhos guiados pela sua
própria vontade. Alguns estão encontrando a
notoriedade e já chamaram a atenção do Tribu-
nal, que adjetiva tal demonstração de arte como
profana, abusiva e diabólica. Independente de
como o Tribunal rotule, muitos homens de
Belregard têm gostado de tal ousadia.
Dessa forma, até mesmo pela infâ-
mia, a arte bertina se espalha.

Gravura estilo bertina, representando a

elegância do artesanato dalano ao seguir
as formas naturais do chifre do
cervo campestre.

b 79 b
 b Belregard b
Entretenimento, Festivais e Feriados
A monotonia e tédio da vida corriqueira é
aliviada por vários tipos de entretenimento, fes-
tas e feriados. Os camponeses compartilhavam
uma vida em comum no trabalho dos campos,
nos deveres da aldeia e nos serviços da igreja,
por isso, costumam estar unidos em datas co-
memorativas. As festividades em sua maioria
são financiadas pelo senhor local, pelo clero ou
em raros casos é feita do esforço comum dos
camponeses. Um costume que poderia sur-
preender a muitos ainda é mantido em Belre-
gard, que é o da hospitalidade. Poucas pessoas
fecham as portas de suas casas para viajantes,
eles costumam ser bem recebidos e bem trata-
dos. Viajantes sempre têm histórias para contar
e isso pode garantir o entretenimento por si só,
tirando camponeses e senhores de uma rotina
possivelmente entediante. Por isso mesmo que o
crime contra o anfitrião é tratado de forma mui-
to severa em todos os cantos do mundo. Aquele
que rouba ou prejudica a pessoa que lhe rece-
beu e tratou bem torna-se um pária, assim como
aquele que rouba a casa de um anfitrião.
Costumes diferentes sobre recepção de hós-
pedes mudam de um canto ao outro. Um vih irá
oferecer sua mulher para o hóspedes. Um parlo
irá exibir seus cavalos ao viajante e um dalano
possivelmente irá beber até cair.
Muitos dos feriados são herança dos selva-
gens, mesmo que o Tribunal tenha alterado mui-
to dos seus ritos originais, mesmo que tenha sa-
Não tenho apreço cramentado muito de seus símbolos pagãos, em
aos jogos. Homens sua essência, as festas possuem cunho selvagem
são tomados por
e foi sobre coisas desse tipo que Lazlo lutou sua
uma fúria animal e
mais parecem bes-
vida inteira para mostrar à igreja, mas esta pa-
tas que gente quan- rece estar mais preocupada em não assustar e
do lutam entre si. confrontar sua massa adoradora.
E ainda chamam
Dentre os feriados e festividades mais po-
isto de Lazer.
pulares de Belregard, grande parte de cunho
religioso, podemos citar:
b 80 b
• O Dia da Ascensão: Ocorre no início do
ano. As festividades duram vários dias,
normalmente arrastando-se pela primei-
ra semana do ano. Festas são acompa-
nhadas de procissões religiosas, lembran-
do os grandes feitos que trouxeram a luz
aos homens. Crianças batizadas nessas
datas tendem a serem importantes para
a história do mundo. Grandes líderes reli-
giosos costumam reafirmar seus votos de
batismo nesta data.
• A Vitória Sobre os Selvagens: Come-
morado ao longo do ano, em pequenas
festividades que lembram a derrota dos
belinaren e dwetar contra o avanço hu-
mano. É um feriado “flutuante”, que
muitos monarcas realizam para ganhar
o prestígio de seus súditos com um dia
de comemorações. Em épocas especial-
mente críticas, ocorrem comemorações
de vitória em todo mês. Áreas remotas fi-
cam agitadas nessa data, fazem com que
os pagãos também se reúnam, mas para
lamber suas feridas e afiar as suas garras.
• A Divina Encarnação: Comemorado no
dia 08 de tertium, é um feriado “univer-
sal” em Belregard. Não é raro que dure
mais de um dia, apesar de não se estender
como o Dia da Ascensão. Lembra-se da
presença do Único e tem um cunho mais
religioso, contando com o jejum dos de-
votos e prática de litanias. É o momento
para pagar promessas e criar novas me-
tas. Normalmente nessa data é celebrada
o aniversário do grande rei, independente
da data do seu real nascimento, marcan-
do sua autoridade devida e facilitando as-
similação dos homens ao longo das eras.
• O Luto pelos Caídos: Celebração que
ocorre em finais de decimus, dia 31,
para celebrar os mortos. Um dia de res-
 b A Vida em Belregard b
guardo e jejum, quando se fica com a fa-
mília e se conta boas histórias daqueles
que partiram. A reclusão não é apenas mo-
tivada pelo louvor, mas também pelo medo.
Existe a crença de que neste dia o véu entre
o mundo dos vivos e dos mortos está mais
fino. A Fímbria se torna uma com o mundo
dos vivos. Viajantes de todos os cantos rela-
tam coisas abomináveis ao homem crente e
temeroso às forças da Sombra.
• O Deicídio: Independente do ramo da fé
que siga, todo devoto do Único celebra o
momento da morte de Deus. É simbolica-
mente comemorado no dia 08 de duode-
cimus e o dia da morte, exata, do Criador
é um segredo guardado pela igreja de
Alec. Parece que é um fato ignorado para
os outros segmentos da fé e deve carregar
alguma importância, para ser ocultado
desta maneira. Textos de Lazlo e Bövrar
II sobre o Deicídio foram encontrados em
confins de Belregard, a igreja executou
verdadeiras cruzadas para tomar posse
de tais escritos e guardá-los de modo tão
sigiloso que ninguém abaixo dos Orado-
res saberia sua localização.
• Carnis Valis: Festival que costuma ter
início no fim de primum e segue até o
início de secundus, durando uma semana
facilmente. Esta festividade sofreu sérias
transformações ao longo dos séculos.
Alguns apontam como uma tradicional
celebração pagã de culto à carne, mas a
igreja do Único a transformou num lou-
vor à vida, onde se bebe e come-se sem
barreiras, exacerbando o que é básico
para qualquer um sobreviver. Crianças
nascidas entre mes dez e onze costumam
receber resistência para serem batizadas,
os clérigos dizem que são imundas pois,
são concebidas pela promiscuidade, são
filhos do canis valis.
b 81 b
Viagens e Comércio
Como já foi citado, o costume da hospita-
lidade ainda é muito forte em Belregard, mas
esse parecer ser um dos poucos confortos que
uma pessoa poderá ter, se decidir encarar uma
viagem sozinha. Os caminhos do mundo en-
contram-se obscurecidos aqueles que buscam
desbravá-los muitas vezes encontram a tênue
linha que separa o mundano do sobrenatural. Os
relatos de viajantes sobre os assombros da es-
trada inundam tabernas e salões. Claro que boa
parte destas histórias não passam de resultado
do medo dos homens perante o desconhecido Festas locais são comuns
na próxima curva de uma estrada abandonada. e por vezes remontam o
Carnis Valia em menor es-
Belregard, desde os dias idos do império, é cala. Em Varning há corte-
jos liderados pelo símbolo
pontilhada por torres e postos avançados. Pelo
da família do patrono-bur-
os
menos a cada um dia de cavalgada o viajante guês, já em Belghor tem
uma grande cerimô nia
pode encontrar uma velha ruína. O grande pro-
religiosa inflamada..
blema é que boa parte delas contém morado- Estas festas menores
res recentes e não muito amistosos. Bandos de costumam ser vistas com
.
famintos, ladrões, penitentes e mesmo feras desconfiança peça Igreja
dos ermos tomam as estruturas como moradia,
quando vazias, a praga é sua residente, o que
exige cautela daqueles que buscam abrigo em
tais locais.
Por conta desse sentimento de isolamento, o
trabalho de mensageiros é extremamente apre-
ciado por todos. Assim como o dos comercian-
tes que tentam levar seus produtos para outras
castelanias e senhorios. Varning é exemplo dis-
so, tentando consolidar-se como a principal in-
vestidora na revitalização do comércio em Bel-
regard, rivalizando suas intenções com Vlakir,
tanto que tem pago boa quantia em dinheiro por
mapas e catalogadores dispostos a enfrentar o
desconhecido. Como o comércio caiu em um es-
tado de abandono nos cantos mais afastados do
mundo, o escambo surgiu como uma alternativa
viável para os camponeses e moradores de ci-
dades menores, centradas em apenas um único
senhor e suas terras.
 b Belregard b
a metais baratos na composição costumam respon-
Comércio de Almas
Os strigori, uma etnia menor que parece ter
se ramificado dos parlos a muitos séculos, for-
mam grupos familiares de mercadores que se
unem nas chamadas cumpanias e vendem o
que podem em todos os cantos de Belregard.
Possuidores de certo misticismo em sua leitura
de mãos e jogos de sorte e azar, os strigori não
são bem vindos em qualquer lugar, mas a hipo-
crisia dessa relutância fica clara quando todos,
do camponês ao lorde, buscam pelos conselhos
destes misteriosos senhores do destino. Dizem
que os strigori nem sempre aceitam dinheiro,
moedas de ouro, pelos serviços que são requisi-
tados. Muitas vezes o preço é maior, envolven-
do almas de culpados e inocentes. Diz-se que
Domínico de Verezza, simplório camponês, vi-
veu cento e sete anos depois de ter dado o olho
de um ganancioso a uma velha strigori cega.
Apenas rumores sem sentido.
As rotas de comércio que não se encontram
abandonadas são poucas, pode-se destacar ain-
da o uso da Via Regis, que liga Belregard de Ras-
tov a Belghor. Um caminho largo e pavimentado
de pedras, hoje danificado em muitos de seus
trechos e desviado na área central, onde chega-
Dizem que há alguns va a Virka. Os rios também são muito usados
viventes que guardam
pequenos tesouros em suas para o comércio em cidades portuárias de mé-
bocas, substituindo dentes dio porte. Os empórios ainda existem, concen-
por metais preciosos. Não tração de mercadores em uma determinada área
é raro, por isso, que nobres
e comerciantes tenham em determinada época do ano. Normalmente
seus dentes arrancados por são pequenos domínios, mas também podem se
bandidos. Por isso que em armar próximos de grandes cidades.
Belregard os latrocínios são
chamados de ações de
Todas as castelanias ainda praticam o comér-
bandidos tiradentes.
cio com moedas, principalmente os resquícios
do império, mas apenas em seus grandes cen-
tros. A economia concentra-se no uso de moe-
das de cobre que costumam ser pesadas por
mercadores no momento da venda e da compra.
b 82 b
Aqueles que falsificam moedas, misturando outros
der severamente as autoridades locais, humilha-
ções e pagamento de multas são punições comuns.
Interessante perceber que o lorde de um do-
mínio também viaja. É comum para senhores
poderosos passar boa parte do ano em carava-
nas visitando seus vassalos. A corte de um rei é
uma corte viajante e receber a figura central de
uma castelania é motivo de orgulho para qual-
quer lorde. Durante o inverno é comum que o rei
passe em sua própria morada, mas pode acon-
tecer deste decidir residir nas terras de um de
seus nobres, o que certamente trará grande re-
verência ao escolhido, assim como uma extrema
responsabilidade em atender as necessidades do
rei e sua corte pessoal durante todo o inverno,
fora outros senhores que desejem partilhar do
contato durante os meses frios. É como diz o ve-
lho ditado: “O rei é como o fogo. Perto de mais
você se queima e longe demais você congela”.
Saúde
A vida de todos em Belregard está sujeita a
doenças e enfermidades. A morte não é uma
fantasia e sim uma realidade pela qual todos
já passaram. É muito provável que um campo-
nês ou nobre já tenham perdido entes queridos,
principalmente crianças. Os cuidados em ge-
ral com a higiene existem, mas é verdade que
boa parte da população não se preocupa tanto
quanto deveria. Sabão barato, usado para rou-
pas, costuma ser feito de sebo de carneiro, mis-
turado a urina velha, que ajuda a tirar manchas.
Nos que são usados pelas pessoas, é comum co-
locar rosas ou calêndulas, para atribuir também
um aroma que seja agradável. Para os dentes
utilizam-se palitos de avelã, alcaçuz ou raiz de
alteia. São hastes fibrosas que podem ser usa-
das para limpar a boca e os dentes. Junto com o
sal e a sálvia, esfregados em um pano entre os
dentes, tiram as impurezas e perfumam.
 b A Vida em Belregard b
Além dos cuidados básicos, existe também a
questão da beleza. Homens e mulheres procu-
ram parecer mais atraentes para seus possíveis
parceiros de romance. Enquanto a literatura
cortês desenha homens e mulheres perfeitos na
imaginação do camponês e do nobre, são os cui-
dados singelos do dia a dia que chegam para to-
dos. Alguns truques, para estes toques, são bem
conhecidos; para colorir os lábios, costuma-se
utilizar açafrão; para escurecer os cílios, utiliza-
-se o negro da fuligem; para embranquecer os
dentes se utiliza a sálvia; e para aveludar a pele,
basta um regular uso de clara de ovo e vinagre.
A principal causa subjacente das doenças se
deve à falta de higiene. Os remédios são precá-
rios, sendo em sua maioria receitas caseiras que
na melhor das hipóteses, atrasam a morte por
algum tempo. As crenças dos médicos sobre as
causas das doenças são baseadas em antigos
ensinamentos que datam da Era das Revelações.
Sendo que muito desses médicos tratam os hu-
manos e animais de maneira semelhante.
Existe uma crença comum de que as doenças
se espalham pelos ares. Os camponeses temem
os miasmas nocivos a sua saúde, de modo que
alguns usam pequenas bolotas de ervas e espe-
ciarias como cordões, para que possam recorrer
a elas em caso de encontrar uma nuvem de fu-
maça ou qualquer odor suspeito no ar, fechando
as mãos em forma de concha, com as bolotas no
centro para respirar um ar supostamente puro.
Nos períodos de peste, quando cidades inteiras
encontram-se contaminadas, corajosos médicos
vestem-se de forma nada usual para combater
epidemias, vestindo longas e pesadas casacas
que cobrem todo o corpo e cobrindo o rosto com
uma máscara que lembra a forma de um pássaro,
de modo que possam colocar essências purifi-
cadoras na ponta do “bico”, preservando seu ar
puro. Costumam manter distância dos seus pa-
cientes, atendendo-os com longas colheres.
b 83 b
É proibido, dentro dos ditames do Tribunal,
utilizar-se de seres humanos para estudo da me-
dicina. Muitos médicos e curandeiros recorrem a
porcos para aperfeiçoar suas técnicas. Contra-
riando a vontade do Tribunal, monges mendican-
tes e estudioso uniram-se para destrinchar a vida
humana, doando-se em vida para que se corpo
fosse estudado após a morte, um ato condená-
vel, praticado em segredo. O tratamento mais
comum utilizado pelos médicos e apotecários é Emplastro para dores nas
pernas: tome folhas de
o da sangria. Acredita-se que o corpo é contro- louro, broto de goiabeira e
lado por quatro fluidos corporais chamados hu- caroços de uva.
mores. Eles são a Bile Negra, Bile Amarela, Fleu-
Ferva em urina fres-
ma e o Sangue. O tratamento com sanguessugas ca da manhã e ate em
equilibra os humores, prevenindo doenças. panos virgens nas coxas ou
canelas doloridas.
O Papel das Mulheres
Repelente de insetos: curta
dejetos em sol à pino por
É importante abordar o assunto em particular,
três dias, até secar.
devido a mudança do paradigma sofrido pela so-
ciedade no seu início, da fundação de Virka, até Moa as fezes e as fixe
em varas finas de bambu
os tempos atuais. Até o ano de 51 DA, o papel das
com banha de porco.
mulheres na nascente sociedade de Belregard era
secundário. Elas estavam fadadas a passar suas Acenda as varetas com lume
vidas zelando pela rotina diária do cuidar da casa, baixo. A fumaça feita por
tal artifício afastará insetos
do marido e da prole. A religiosidade, também
e pequenos infortúnios.
ainda muito nova para aqueles recém saídos de
Belghor, pregava a submissão das mulheres como
um preceito claro em seus ditames. Morovan, o
Velho, primeiro profeta do Criador alertava sobre
os perigos contidos na mulher, que o homem sá-
bio manteria a sua como posse, não permitindo
grandes liberdades, para que fosse uma cumpri-
dora dos anseios de seu marido. Ele é muito claro
nos primeiros versículos, quando um de seus se-
guidores pergunta sobre Lohanna, a jovem que
acompanhava, e cuidava, do velho sábio:
“A mulher envenena. Não sabe do mal que
tem dentro de si, por isso sangra. Nem todo ru-
bro poderia limpá-la. Mantêm firme a mão em
sua conduta e não cai no encanto, não vacila no
feitiço inocente.”
- Das palavras de Morovan, o Velho.
 b Belregard b
Essa situação demorou muito a mudar, sendo
reconhecido o papel de igualdade das mulheres
apenas em 51 DA, quando Virka foi atacada por
uma força conjunta de Selvagens. De maneira
covarde, as hordas atacaram uma torre, por trás
do exército, onde estavam escondidas as mulhe-
res e crianças. Encurralados, não tiveram outra
escolha. Sob a liderança de Angelina, uma sim-
ples moradora da primeira cidade, o Levante dos
Indefesos teve início. Armando-se com o que fi-
cou na reserva dos soldados, rechaçaram as for-
ças Selvagens, deixando poucos sobreviventes.
b 84 b
Naquela torre não estavam apenas mulheres
e crianças, mas também o bem valioso do rei,
seu filho, aquele que viria ser Bövrar II. O jovem
também lutou ao lado das mulheres e foi certa-
mente esta experiência que o fez decretar, as-
sim que coroado, a igualdade entre os gêneros,
permitindo que mulheres também adentrassem
ordens de cavalaria e fossem mais ativas em
hekklesias religiosas, tornando-se até mesmo
Oradoras. Com este édito também passou a se
considerar os 14 anos como maioridade.
Daquele ponto em diante, a figura de Angelina
sempre foi reverenciada e respeitada. Enquan-
to viva, serviu pessoalmente como Escudo da
Casa de Bövrar II, mas voltou-se contra o rei
alguns anos depois. Os motivos que levaram a
deserção de Angelina são misteriosos, mas ela
nunca foi acusada como traidora. A atitude ser-
ve para mostrar a sabedoria da guerreira, que
percebeu a loucura cada vez mais latente no mo-
narca. A morte da santa é envolta em mistério,
mas muitos creem que ela ascendeu aos céus.
Sua canonização ocorreu apenas em 991 DA,
após a dos três Puros.
Gravura estilo bertina, representando
Minnie curtindo ervas no azeite de palma,
demonstrando a dedicação de quem os
pregoará nas feiras em Varning.
 b A Vida em Belregard b
Essa igualdade de gênero trazida por Ange-
lina permitiu que as mulheres assumissem lu-
gares de destaque da sociedade, colocando-as
em todas as suas camadas, da vassala presa à
terra até a senhora de um domínio real. Antes
do édito (que nunca foi contestado, a despeito
de ter sido decretado por Bövrar II), as mulheres
estavam sempre em uma desvantagem política
com relação aos casamentos, sendo utilizadas
como uma moeda de troca por seus familiares;
não que esta lógica tenha sido abandonada, mas
hoje o cônjuge de menor influência é que se sub-
mete ao de maior, independente do sexo.
Apesar desta aceitação, a igreja, o Tribunal,
nunca aceitou plenamente a participação das
mulheres dentro de seus círculos mais internos.
Na época das hekklesias, as mulheres podiam
alcançar o cargo de Oradoras e, eventualmente
fundar seu próprio séquito. A história é pontua-
da de algumas que marcaram momentos e lo-
cais, como a hekklesia de Doráh, formada pela
Oradora Natalia que, próxima dos parlos, iniciou
a conversão para o criadorismo; apesar das re-
lações tensas entre as etnias naquele começo de
contato, a hekklesia de Doráh (palavra de ori-
gem no parlo arcaico que significa “coração”)
foi grande responsável na educação dos jovens
para a aceitação da fé. O cargo máximo das
igreja, de Eleito, nunca foi assumido por uma
mulher. É sabido que são os Oradores e Cardeais
que escolhem o Eleito, quando o atual morre,
e esse controle ainda é exercido por muitos ho-
mens. Desse modo, é muito muito comum ver
mulheres como freiras em irmandades isoladas,
fechadas, como a Congregação de Frika, em
Viha, com sua devoção exacerbada e mortifica-
ção em ritual de flagelação.
Em 1013 DA, a Oradora Telma por pouco não
tornou-se a primeira Eleita. Os Cardeais e Ora-
dores presentes na votação alegaram que Telma
não poderia assumir, já que tinha um filho, seu
b 85 b
amor seria dividido entre a prole e o Criador.
Tenho certeza,
A atitude gerou revolta em Virka, mas o Tribunal porém, que o que
não recuou, aumentando a pressão contra a no- grafo e o que
meação da Oradora que, por sua vez, angariava sempre grafei
fiéis entre os humildes. representam a
verdade e apenas
Não é comum que camponeses, servos, ergam a verdade pois
armas para lutar por algo que seu senhor não sigo os ritos dos
mandou diretamente e essa mobilização chama copistas. A oração
a atenção. Vlakin I, governante do período, não pela iluminação de
nossas mentes nos
podia perder apoio do Tribunal e condenou Telma
mantém distantes
por traição e heresia. A Oradora foi queimada em
do flerte com a
praça pública. O filho, Túlio, tornou-se Orador e deturpação daqui-
lutou a vida toda para canonizar a mãe, o que foi lo do que é e que
feito em 1053 DA. precisa sê-lo.
a
Verdade dos Livros, Mentira dos Homens
Alguns estudiosos da vulgata, e mesmo de
textos mais antigos do criadorismo, percebem
sutis alterações na medida em que o material
é copiado e recopiado. Uma dupla de estudio-
sos do mosteiro de São Paolo, em Birman, está
levantando questões perigosas. Juno começou
a questionar certas mudanças de um texto pra
outro, apontando uma variação no sexo de
grandes pensadores do passado, logo ela cha-
mou a atenção de Octávio para o mesmo e am-
bos debruçaram sobre os mais antigos tomos.
Eles suspeitam de uma forte campanha do Tri-
bunal para o controle de sua informação e os
questionamentos chegam ao ponto de cogitar
uma verdade que abalaria a resistência da igreja
para com as mulheres, a ideia de que um dos
Puros, possivelmente Alec, era mulher! O Cria-
dor ter escolhido uma companheira Pura é ab-
solutamente plausível, mas abalaria o criadoris-
mo e sua resistência na aceitação das mesmas.

A abstinência sexual é
fruto de muitos desdobra-
mentos culturais em Belre-
gard. Bufões cantam troças
acerca de casais que não
fazem sexo, há interditos
aos vihs ainda praticantes
dos cultos antigos acer-
ca da prática sexual em
certas configurações dos
astros e fases do floreio
das árvores. Aos criadoristas
não se pratica sexo na data
do Deicídio, na data da
morte de cada um dos 3
Puros, por 3 meses após o
parto e quando se contrai
alguma doença que ataque
as pernas ou o peito.
A esta prática se atribui a
relação entre o prazer e o
sopro da vida, associado ao
gemido de prazer do gozo.
Sem os ares de plenos
pulmões o sexo não seria
bem praticado.
b Belregard b
Sexo
A sexualidade é tabu na maior parte da socie-
dade, mas nem por isso ela deixa de ser pratica-
da. Existem documentos de padres e sacerdotes,
utilizados como um padrão de questionário para
mulheres e homens em seus momentos de con-
fissão, que podem passar bem a ideia do quão
variada é a vida sexual das pessoas simples,
ou mesmo abastadas. Questões como zoofilia,
masturbação com auxílio de instrumentos cria-
dos para este propósito, incesto e adultério fa-
zem parte do questionário de confissão. O que
mostra um sinal das tais práticas. Independente
do quanto os sacerdotes tentem fazer homens e
mulheres sentirem-se culpados por seus desejos
e impulsos, o sexo é um elemento fundamental
da vida humana.
A excitação, o prazer do gozo, é tão importante
para o homem quanto para a mulher. Acredita-se
que um filho sadio só irá nascer quando ambos
atingirem o seu ápice na relação. Isso gera um
costume de taxar pessoas desequilibradas, ou
mesmo com alguma deficiência, como resultado
de um coito mal realizado. No caso das famílias
mais pobres, que compartilham do mesmo quar-
to, da própria cama, não existe a preocupação da
privacidade para os momentos da relação entre
os casais e em um mundo onde ter muitos filhos
é sinal de boa venturança, os casos de incesto
entre irmãos e irmãs é muito mais comum do que
os prelados gostariam de admitir.
Nos cultos antigos, voltados à Horda e aos
Selvagens, o sexo era um elemento quase que
central. É comum às heresias colocarem a se-
xualidade como tema central de seus cultos e
louvores. É como se o estado pleno do prazer,
do gozo sem constrangimentos, fizesse de sua
ligação com o além, o outro lado, mais forte.
Quando dos primeiros reinados humanos, onde
os cultos antigos ainda estavam entranhados no
pensamento de todos, era comum o costume da
b 86 b
primeira noite, onde a lua de mel de recém ca-
sados era passada na companhia do monarca.
Isso mostra importância do sexo no selamento
de acordos tão importantes como o matrimônio.
a
Sexualidade
Não existem justificativas em Belregard para
que se repita um visão preconceituosa no que
diz respeito às sexualidades individuais. Por
isso ela não é tratada no verbete sobre sexo,
já que se têm por normal o envolvimento en-
tre homens e mulheres. Não podemos no valer
do discurso de “jogo verossímil” para replicar
comportamentos condenatórios quando este
mesmo mundo supostamente baseado na rea-
lidade, brinca com reinos imaginários e forças
profanas inventadas. Em Belregard as relações
homoafetivas e bissexuais são tidas como nor-
mais e a única ressalva que precisa ser feita
quanto ao resultado destes relacionamentos é
com relação a nobreza. A nobreza presa pelo
sangue, presa pela herança, presa pela conti-
nuidade do nome. Dessa forma, fica fácil ima-
ginar que nobres irão preferir casar seus filhos
e filhas (afinal o casamento arranjado ainda é
o mais comum) com pessoas que poderão car-
regar o nome adiante. Mas e quando isso não
for possível ou mesmo desejado? Você deve
evitar? De forma alguma. Tome o “problema” e
o transforme em história. Um casal do mesmo
gênero poderia adotar uma criança para herdar
o seu nome e os seus bens, poderia ser uma
criança de origem humilde, um órfão, ou ainda
algum filho da nobreza menor. Um dos cônjuges
poderia ainda ser parte do processo, novamen-
te envolvendo a importância de um terceiro
elemento que receberia destaque pro participar
dessa continuidade. Pense nos desdobramen-
tos, na “ciranda” que você criaria com as casas
nobres tentando elencar seus filhos para serem
escolhidos como herdeiros.
 b A Vida em Belregard b
Crime e Castigo
Punição e Tortura
O período violento e sedento de sangue que
Belregard atravessa é motivo de barbárie e sen-
timentalismo cruel e impiedoso, induzindo os
legisladores a utilizar os horrores das torturas
e castigos para manter a lei e endireitar os pri-
sioneiros. Câmaras de tortura e masmorras são
partes importantes da arquitetura de muitos
castelos. Definitivamente, a utilização da tor-
tura como forma de punição é um meio total-
mente legítimo para fazer a justiça, para extrair
confissões ou obter informações sobre um de-
terminado crime.
Outro meio de punição muito utilizado nos
tempos atuais é o vexame público, onde o alvo
poderá ser colocado em praça pública ou ser
amarrado para ser alvo de tomates podres e até
mesmo pedras.
As câmaras de tortura são localizadas nas
partes mais baixas dos castelos e suas entra-
das costumam ser sinuosas, projetadas para
abafar os gritos de agonia de suas vítimas.
Elas são frequentemente muito pequenas,
b 87 b
medindo apenas 8 metros quadrados, no qual
cerca de 10 a 20 prisioneiros poderiam ser en- Aqueles que sujam as mãos
- Não há carrascos fixados
carcerados ao mesmo tempo.
a um Patrono ou qualquer
cargo em torno da tortura
Falando a grosso modo, todo homem tem seu
ou da violência legal. Estes
preço. Normalmente este preço não é pesado indivíduos sempre portam
em ouro, mas o suserano sabe bem quanto va- capazes e mantos para não
serem identificados pelos
lem seus súditos e quando um homem comete
demais, sendo seu trabalho
um crime contra seu semelhante, especialmente de executor ou torturador
o assassinato, ele precisa pagar por este preço. parte da corveia paga ao
senhor de terras. Não é
Normalmente traduzido na prisão, ou na humi-
raro, porém, que alguns sejam
lhação pública amarrado ao tronco e vestindo a tão eficientes neste nefasto
máscara de ferro pesado do burro, ou na berlin- papel, que agradam os olhos
daqueles que testemunham o
da levando golpes de vegetais podres, a vida de espetáculo cruento.
um homem tem seu valor. Só existe uma manei-
ra de fazer com que um pária perca esta condi-
ção, é quando ele se torna um Cabeça de Lobo.
Um Cabeça de Lobo pode ser morto por qual-
quer outro homem sem que existam consequên-
cias para isso, da mesma forma que um caçador
pode matar um lobo, mesmo em floresta real,
sem ser punido pelo crime. É o título máximo
do ostracismo.
O próprio puro Alec pregava a abolição da
tortura dentro da igreja, afirmando que tal bar-
bárie além de não ser mais cabível era herança
imunda, deixada pelos Selvagens. Torturadores
eram adeptos de infligir dor a outrem, arrancan-
do tiras de couro das costas ou mutilando meti-
culosamente membros de prisioneiros. Alec foi
além e escreveu várias éditos sobre questões de
guerra envolvendo a igreja, entre as principais
notas falava sobre tratamento minimamente de-
cente, permitir que o prisioneiro cultue seu falso
deus, não poderem ser usados como “escudos
humanos” dentre outras.
Gravura estilo bertina de Fergus,
representando o costume de
enforcar longe das cidades para
não macular o ambiente com
miasmas nocivos.

A Querência - Há um
antigo costume em torno
dos julgamentos. O con-
denado pode clamar pela
Querência. Seis crianças
são chamadas a emitir o
parecer sobre o criminoso.
Caso a maioria o absolva,
é entendido que a pureza
do Único se revelou, mas
em qualquer outro caso,
inclusive empate, a pena é
aumentada. Quase sempre
ela se transforma em pena
capital, ainda que Lazlitas
insistam que isso é uma
sandice. Há quem diga que
este costume vem desde
os tempos das Crianças
Cinzentas, e outros associam
isto aos cultos antigos.
b Belregard b
Esses éditos foram ignorados desde o Eleito
Octavio, que afirmou que “tais ações são lou-
váveis, mas o tempo deste tipo de ação benevo-
lente ainda não chegou”. Existe uma profunda
discussão sobre o assunto entre ordens militares
e as ordens mendicantes.
Justiça Feudal e a
Administração Judicial
O poder legal foi dado ao Tribunal como uma
herança quase divina e estabelecida por Bövrar
I, ele é a maior base legal conhecida, sendo que
cada suserano tem a palavra final sobre suas ter-
ras. Este por sua vez não tem o intuito de aten-
der às exigências públicas, mas sim ser respon-
sável pela manutenção do poder. Porém existe
um fato importante, assim que o Tribunal fosse
iniciado, tanto o acusador quanto o acusado re-
cebem o mesmo tratamento, sendo ambos pre-
sos, e o requerente, caso tenha perdido a causa,
sofrerá a mesma pena que o réu caso ele tivesse
sido condenado.
O Juramento
Mostrando sua brutalidade, o Tribunal não
exige que o acusador prove sua acusação, o ônus
da prova está sobre o acusado, que deve livrar-se
da acusação, se ele puder fazê-lo. Um juramen-
to normalmente é a forma mais utilizada para
provar a inocência, porém além do acusado, al-
gumas testemunhas farão o “juramento de au-
xílio”, sendo feito em sua maioria por parentes
ou amigos que juram acreditar na inocência do
réu. A quantidade desses “juramentos de auxí-
lio” varia de acordo com a gravidade do crime e
ao posto do acusado. Este método é totalmente
ineficaz caso o acusado não tenha uma quan-
tidade satisfatória de pessoas que possam lhe
auxiliar. Caso seja confirmada a culpa em um
período futuro, todos aqueles que juraram se-
rão acusados de cometer perjúrio ao tribunal. O
juramento é um processo muito solene, envol-
b 88 b
vendo uma litania sacerdotal, onde os acusados
são advertidos sobre o castigo divino por terem
jurado falsamente. O Orador de Vlakir, Krigor,
tem levantando uma reforma total neste siste-
ma judicial absurdamente ultrapassado, em suas
próprias palavras é afirmado “Os papéis que re-
gem nossas leis não acompanham a roda que
gira nossas vidas”.
Os Ordálios
As consequências de um falso juramento não
ocorreram apenas uma vez, assim, aos susera-
nos foi dado o direito de impor provações aos
culpados na esperança de apelar ao Único, onde
Ele espiaria e perdoaria os erros cometidos. Os
métodos mais usados eram obrigar o acusado
a caminhar descalço sobre brasa ardente, en-
fiar a mão em uma chama, carregar um peda-
ço de ferro em brasa até uma dada distância,
enfrentar uma besta portando uma arma pífia
ou apenas os punhos, ou o mais cruel, banhar
o acusado com água fervente, sendo que após
os ordálios, caso o alvo cicatrizasse suas feri-
das em três dias, ele era inocente, caso não o
fizesse, ele era culpado. Um método arcaico de
julgamento consistia em lançar um homem que
jurou a inocência em água fria, com a ideia de
que a mais pura água fria rejeitaria o criminoso.
Portanto, se o alvo flutuar ele é culpado, se ele
afundar é inocente e deve ser resgatado. Apesar
desses métodos, em alguns casos os suseranos
ordenam que seus capatazes averiguem pistas
sobre a evidência do possível crime, dentro des-
se período muitos acusados preferem se confes-
sar, evitando assim que seu senhor incorresse à
ira de Deus, submetendo-o a provações físicas.
Existe também a excomunhão, quando alguém
comete sérios crimes contra a igreja. Esta pes-
soa passa a ser um homem morto que caminha.
Criadoristas não podem lhe dirigir a palavra, ele
se torna um pária abandonado. Muitos cometem
o suicídio nestas condições, outros isolam-se.
 b A Vida em Belregard b
Com o apoio de um estudioso do Círculo de
Lazlo, o Orador Krigor de Vlakir escreveu um
tomo intitulado de “Sobre derrubada dos méto-
dos arcaicos de leis e reformulação cívil”. Neste
tomo ele abomina todos esses métodos arcaicos
deixados pela Primeira Lei escrita por Bövrar I e
pelos Selvagens, dando espaço para uma lei ra-
cional capaz de julgar com eficácia e justiça. Mas
ele está bem longe de ser aceito pela maioria.
O Duelo Judicial
A forma arcaica de julgamento que atraiu es-
pecialmente aos nobres guerreiros foi o duelo
judicial - um julgamento por combate. O acusa-
dor e o acusado lutam uns com os outros, e o
vencedor ganha o caso. Acredita-se que, pela
graça imerecida do Criador, o inocente tem van-
tagens sobrenaturais e assim é capaz de vencer
a perjura em seu nome. Quando um dos adver-
sários não pode lutar, é permitido que outro
campeão assuma o seu lugar. Embora o duelo
judicial tenha caído em desuso em boa parte
dos tribunais de Belregard, ele ainda continua
a ser empregado, em particular, como meio de
solução de controvérsias que envolvem a honra
de um homem.
A Cavalaria de Belregard
A cavalaria é uma força de importância dentro
deste cenário atual no qual se encontra o mundo
isolado. Com senhores menores cercando suas
terras e, muitas vezes, deixando de responder o
ao poder real, homens armados e juramentados
surgem como uma necessidade para manter a
ordem em castelanias fragmentadas. Existem
dicotomias dentro da cavalaria, ao mesmo tem-
po que podem representar o máximo em capa-
cidade guerreira, em força bruta de lordes e se-
nhores de terras, os cavaleiros também podem
ser assim chamados por uma mera conveniên-
cia de títulos, sem qualquer reflexo com seus
objetivos originais.
b 89 b
Origem da Cavalaria
Em 120 DA, enquanto a marcha dos belghos
ainda dava cabo de erradicar a presença selva-
gem do mundo, mas com o gosto da vitória so-
bre os belinaren, a ordem dos Cavaleiros Pardos
é criada. Pouco tempo antes da sagração destes
soldados, os belghos haviam aprendido que nem
Seria lindo e até
todos os povos em seu caminho eram selvagens, ingênuo crer que esse
e isso incluía os parlos dos campos ao sul. Ini- processo fora
ciando um processo forte de conversão destes, sempre puro. Registros
mostram traições, men-
tomando filhos e filhas para um processo de acul- tira, suborno e toda
turamento, usando especialmente a religião, em sorte de pecado. Os
pouco tempo os belghos mudaram completamen- cavaleiros são, afinal de
contas, meros homens.
te a mentalidade daqueles senhores dos cavalos,
orgulhosos e belicosos. Conflitos existiram, mas
o grupo que aceitou a superioridade dos grandes
propagadores do criadorismo foram sagrados na
hekklesia de Virka e Arturo recebeu o título de
primeiro grão-mestre dos Cavaleiros Pardos, or-
dem criada por estes parlos convertidos.
Com o passar do tempo, ao longo das eras,
muitas outras ordens de cavalaria surgiram. O
mais comum é que fossem firmadas sob a ban-
deira de um rei, quase sempre como uma espécie
de guarda real, a mais bem treinada e equipada
daquelas terras. Também poderiam ser forma-
das por vias de algum acontecimento de rele-
vância, como o nascimento de um primogênito,
um casamento que selara a paz e até mesmo a
vitória sobre um antigo inimigo. Foi durante a
Era do Sangue, período no qual o mundo se viu
numa situação muito semelhante a de hoje, di-
vidido entre senhores gananciosos, com irmão
apunhalando irmão, que a cavalaria ganhou for-
ça, já que lordes, duques, barões e condes pas-
saram a sagrar os seus subalternos com o título
de nobreza para conseguir vantagens sobre os
vizinhos gananciosos. A Belregard dos dias de
hoje prepara terreno para algo semelhante ocor-
rer, com ordens surgindo diante da necessidade
de proteção de nobres casas influentes.
 b Belregard b
O Tribunal do Supremo Ofício se aproximou
cedo da cavalaria, como formavam uma força
de elite, era preciso atrelar o poder dado aos
cavaleiros com o poder secular da fé, não de
modo a torná-los ainda mais poderosos e sim
de colocar a eles um limite além daquele esta-
belecido pelos seus senhores. Se os deveres de
um cavaleiro eram a obediência cega diante dos
ditames de seu suserano, passava a ser também
o de proteger o clero, a igreja, a fé. Tais práticas
se difundiram rapidamente, de modo que hoje
em dia é impossível uma ordem de cavaleiros
ser reconhecida sem que exista algum patrono
religioso e isso foi firmado no concílio de Le-
nora, ocorrido em 992 DA, para firmar todo o
processo mínimo necessário para se consagrar
uma ordem.
Sagração
Tornar-se cavaleiro é sonho para muitos. É
senso comum que qualquer nobre, incluindo ou-
Um dos escribas que tros cavaleiros, podem sagrar um homem como
conheci me disse que
viu um édito sobre os parte de uma ordem. Esta honraria tornaria o
povos e seus cavaleiros. candidato ligado ao suserano daquele que o sa-
De acordo com ele a gra. Para homens livres pode ser uma digna atri-
intenção era descobrir
quais grupos, locais e buição, mas para os que são vassalos de outrem,
tragédias formariam pode significar guerra. É comum que o futuro
os melhores cavaleiros. cavaleiro passe alguns anos sob a tutela de um
Não creio que esse
trabalho tivesse superior, como escudeiro, até receber o título
boas intenções. interino, mas não basta apenas uma troca de
juramentos para se fazer cavaleiro, aquele que
sagra deve ser capaz de armar seu novo solda-
do, com armadura, armas, cavalo e as esporas
de ouro, algo elevado demais até mesmo para
nobres menores.
As esporas de ouro são o símbolo máximo do
cavaleiro, aquilo que o coloca em seu devido lu-
gar dentro da estrutura social. O ritual de inicia-
ção pode ser simples ou elaborado, a depender
da riqueza de quem sagra. A visão mais comum
é do futuro cavaleiro ajoelhado para receber a es-
pada nos ombros, na cabeça e um tapa no rosto,
b 90 b
cada um dos gestos acompanhado dos dizeres
dos deveres, dos quatro votos da cavalaria. A
obediência e a humildade sempre pesando nos
ombros, a castidade na consciência e a excelên-
cia como obrigação ardida na face.
Organização
Depois do concílio de Lenora, as ordens de
cavalaria passaram a seguir uma mesma estru-
tura que imita, simula, o mundo ideal imaginado
pelos homens. As ordens sociais estão incluídas
em toda a escala de poder, com representantes
de reis, nobres, sacerdotes e trabalhadores que
fazem funcionar toda a ordem, de modo que
não são apenas filhos abastados da nobreza que
formam um grupo de cavaleiros.
No topo da hierarquia interna está o Grão-
-mestre/Grã-mestra, geralmente a figura mais
velha e respeitada dentro da cavalaria local. Não
precisa nem mesmo ser ainda atuante nas con-
tendas, desde que possa guiar a cavalaria com
pudor, moral e firmeza. Junto desta figura está
o Patriarca, geralmente bispo ou orador do Tri-
bunal, que garante as bençãos dos santos para
todas as espadas juramentadas daquela ordem.
Abaixo, na ordem, ficam os artesãos, campone-
ses, que normalmente convivem com os cava-
leiros em suas fortalezas centrais da organiza-
ção. Nenhum destes grupos chega a mudar sua
posição dentro da sociedade de Belregard, mas
internamente muitas variações podem ocorrer,
como camponeses que se tornam grandes escu-
deiros e a história é repleta de jovens pobres que
vestiram armas de seus suseranos para lutar em
seu lugar, provando que o aço não desdenha dos
menos favorecidos.
Assim, funcionando quase como um paralelo
da sociedade, as ordens de cavalaria fazem va-
ler seus juramentos. Tais juras devem ser feitas
aos suseranos quanto aos líderes da ordem, com
base em quatro fundamentos:
 b A Vida em Belregard b
• Obedientia: O mais importante, o de obe-
diência dos ditames de seus superiores.
• Egestatem: O de pobreza. Por mais que
sejam nobres, cavaleiros não devem ser
reconhecidos por sua riqueza, devendo
ser capazes de viver com o básico. Ainda
que possuindo terras.
• Castitati Coniugale: A castidade conjugal,
permitindo que os cavaleiros se casem, pre-
ferencialmente dentro da própria ordem.
• Suma Perfectio: Herança do pensamento
belicoso de Leoric, onde o cavaleiro deve
atingir excelência em sua arte de guerra.
b 91 b
A Arte da Guerra
De todas as disputas possíveis a que mais
marca o território e o povo que ele vive é a
guerra. Belregard já experimentou momentos de
conflito aberto entre senhores nobres e mesmo
entre o alto escalão da igreja. Passou por con-
flitos internos, que colocaram grandes cidades
em xeque e contendas que separaram reinos no
passado. Na atual situação das castelanias, os
ruídos ainda baixos da guerra voltam a ser ou-
vidos. A pele dos tambores de guerra começa a
ser esticada e o pó é retirado das trombetas, ar-
mas são afiadas calmamente e as forjas podem
se aquecer a qualquer momento para voltar ao
incessante retinir dos martelos no aço. O mundo
parece saber que o conflito bate à porta.
 b Belregard b
A Mobilização das Forças Muitos destes lordes que tiveram de segurar as
rédeas de seus domínios já estão mortos e é dever
Existe um tipo especial Não só os nobres em seus garbosos cavalos
de copista especializa- de seus filhos manter o legado, ou vingarem-se.
fazem parte do conflito. A própria cavalaria,
do em relatar períodos
como visto em raros momentos, armada com
de guerra. Eles têm a As Armas
capacidade de ameni- toda em aço reluzente, de espada, escudo e lan-
zar defeitos e acentuar ça, sobre o poderoso corcel, ainda é uma visão Para os belghos a arma dos homens, por ex-
qualidades daqueles que celência, é a espada. Apesar de nunca terem se
rara e boa parte das ordens de Belregard conta
travam tais embates.
com poucos desses exímios lutadores. Fora os importado com a beleza de suas ferramentas
A terra esconde os erros, nobres que se armam de cotas de malha e armas quando forjadas, os belghos são famosos por te-
o tempo esquece as dores rem conseguido garantir uma boa durabilidade
de qualidade, o contingente de infantaria de um
e a vida segue.
nobre é composto por seus vassalos. Campone- a suas armas feitas de aço, isso nos tempos da

ses, homens da terra, podem ser convocados a fundação de Virka, quando a atenção da huma-
“Em uma guerra espe- nidade estava voltada para a floresta, no comba-
ra-se que seus incita- qualquer momento, compondo grupos pouco,
dores sejam homens de ou nada, treinados no uso de lanças e espadas te contra os belinaren. As lâminas destas espa-
boa índole e centrados simples, ou da funda e arco e flecha. das costumam ser curtas e largas, com um bom
em suas tarefas. Mas peso redondo na ponta do punho. Num combate
essa não é a realidade.
Uma guerra normalmente Existem muitas formas de se convocar o exér- próximo, usam o cabo contra a face de seus ad-
ocorre da seguinte forma: cito de camponeses. Normalmente recebem versários, lhes esfacelando o nariz.
líderes sem amor ao algum treinamento prévio e costumam com-
povo se ufanam e caem Os parlos já foram famosos pelo seu uso da
em devaneios e luxurias, por as linhas de frente na batalha. Em Virka, a
almejando algo que não convocação costuma ser feita por um enviado lança, enquanto montados sobre seus corcéis
têm, envolvendo-se em do rei, que percorre os territórios e convoca os poderosos. O arremesso era muito comum como
contendas desnecessárias. modalidade de combate, eles não conheciam o
Eles incitam uma guer- estandartes exibindo um amarrado de flechas
ra onde os miseráveis negras; já em Parlouma, a convocação ocorre arco e a flecha, mas seus braços treinados eram
morrerão. Homens sensatos com presentes de bons cavalos, que devem ser capazes de fazer pequenas lanças preparadas
lutam essa guerra por atravessarem o peito de um inimigo desprote-
seus suseranos na espe- montados pelos campeões das famílias.
rança de salvar alguns, gido. Esta prática foi abandonada e parece que-
inclusive a si mesmos. Tropas regulares, especialmente treinadas rer voltar de forma ainda tímida, mas o uso da
Esses homens sensatos são para a defesa e avanço de um determinado se- lança continua comum, principalmente entre os
esquecidos pelo tempo.”
nhor poderoso também existem e podem ser cavaleiros de todas as ordens. Os Cavaleiros Par-
mantidas por longos períodos de tempo. Al- dos, de Parlouma, são conhecidos por sua extre-
guns bons exemplos de exércitos permanentes ma perícia no uso das armas de haste.
nas castelanias de Belregard são os Zayin de
Belghor, ordem existente desde os tempos em Preferindo lâminas leves e delgadas, os dala-

que a castelania vivia sob a vigília da linhagem nos investem na beleza de suas armas. Conheci-

profana, talvez ainda detentores de segredos dos por terem incorporado certos adornos e de-

obscuros desse tempo maldito. Devido ao con- talhes que valorizam as espadas, alguns acusam

texto atual das relações entre nobres, a primeira as mesmas de servirem apenas como enfeite,

coisa que um senhor se preocupou em fazer, mas a lâmina afiada de um sabre dalano é capaz

quando da queda do império, foi cercar-se de de fazer o acusador mudar de ideia. Dalanos pre-

forças capazes de defendê-lo de seus vizinhos zam espadas, adagas e punhais, jamais usando

que, certamente, desejavam suas terras tanto armas que consideram “bárbaras”, como man-

quanto ele desejava a de outros. guais, machados e clavas. Apesar disso, guar-

b 92 b
 b A Vida em Belregard b
dam essa opinião para si mesmos, quando tem por fora e rígida por dentro, suportando a for-
os vihs lutando ao seu lado. ça e a tensão da corda ao ser puxada. As fle-
chas também variam de tamanho e formato, as
Os homens do norte, vihs em particular, pre- mais usada em confrontos são pontudas, com
ferem armas longas. Quando o ferro, e depois o uma pequena cabeça de ferro delgada e afiada.
aço, lhes foram apresentados, não tardou para As flechas de caça tem um formato triangular,
que imensos guerreiros portassem espadas dig- precisamente afiado nas três pontas e, por fim,
nas de seu porte. Empunhadas com ambas as existe a flecha de caça daqueles que vagam
mãos, estas montantes já fizeram carne e ossos pelos bosques reais e não
se partirem com a força de seu impacto. Apesar podem abater um animal
disso, as espadas são uma preferência dos igslavos, grande como um cervo.
como fruto do contato e da influência dos belghos.
Os vihs preferem o uso do machado, seja de
uma lâmina, duas ou qualquer variação possível.
O machado representa não só a força dos ho-
mens, como também remete a suas raízes, sim-
ples e humildes. O machado não é só uma arma,
como também é uma ferramenta.

De uma maneira geral, os

arcos são usados por todos os
grupos, em especial aqueles
homens livres que vagam pelas
áreas fora da jurisdição de deter-
minadas castelanias. Estes homens cos-
tumam ter mais força em Viha, onde com-
põem parte do exército, sendo soldados muito
bem pagos. A variedade dos arcos dentro de
Belregard fica por conta do material do qual ele
é feito. Um arco é uma arma prática, não servin-
do apenas para o combate, mas também para
a caça. Este último elemento configura algo de
perigoso, já que caçar numa floresta, quando
denominada território real, é garantir seu lugar
entre os fora da lei mais procurados.

A construção de um arco é uma ciência que Gravura estilo bertina de

Fergus, representando Louis,
exige cuidado e preparação. A escolha da ma- arqueiro de Lenora.
deira é fundamental e as mais populares em
Belregard são o carvalho, freixo, olmo e, es-
pecialmente, teixo. Este último tem uma com-
posição que favorece seu uso na fabricação do
arco. É uma madeira de duas camadas, flexível

b 93 b
 b Belregard b
Estas flechas têm uma cabeça robusta e ape-
nas uma ponta pequena de ferro, o bastante
para abater coelhos, por exemplo.
A armadura mais usada entre os que podem
pagar é a malha. O objetivo da malha, feita da
união de dezenas de anéis rebitados individual-
mente, é amortecer o impacto dos golpes. Ape-
nas ela não é o bastante para isso, então é co-
mum que cavaleiros vistam uma grossa camada
de tecido por baixo da malha, reduzindo a dor
sentida pelo choque da arma. Espadas não são
capazes de cortar a malha, mas o impacto pode
partir ossos. Flechas finas podem atravessar os
anéis e é por conta dessa valorização do impac-
to, que as clavas, maças, manguais e martelos
são também importantes no combate singular.
Dizem que um antigo
barão do sul de Da- Apenas recentemente o uso de armaduras de
lanor mandou que uma placas pesadas tem sido percebido no “teatro de
armadura perfeita fosse
feita para ele. Por cento guerra” em Belregard. Estas armaduras são mui-
e noventa e três dias o to caras, mas certamente trazem mais proteção.
ferreiro trabalhou sem As flechas costumam ser desviadas de peitorais
cessar. Ela deveria ser tão
bela quanto as gravuras de aço maciço e a única arma que parece ser ca-
que ilustram as armas paz de penetrar tais peitorais é a besta.
de Leoric. Depois de
terminada, antes mes-
Adquirir um equipamento não é simples
mo de vesti-la, o barão
mandou que quebrassem como conseguir alimento. Espadas, machados e
as falanges dos dedos do escudos não ficam pendurados em oficinas e
ferreiro para que ele não ferrarias, são objetos feitos sob encomenda.
pudesse fazer uma obra
que superasse aquela. Por Uma túnica completa de malha precisa ser fei-
fim o barão não tinha ta com as medidas do homem que irá usá-la,
nada do porte físico de para que os braços fiquem com bom movimen-
Leoric. A armadura não
serviu em sua forma to. São equipamentos caros, não é qualquer um
bufônica, terminando como que será visto com a mais simples das espadas
fruto de saque. pelas ruas. Existe o fator social envolvido, se o
portador das armas não é um soldado reconhe-
cido, um guarda, um nobre, ou qualquer um que
tenha o aval de portar tais objetos, este homem
tornar-se-ia alvo de evidente suspeita. Andar
por uma aldeia ou corte vestindo armadura e
portando armas é o mesmo que dizer que está
lá para causar problemas. Carregar uma espa-
da junto a cintura é elegante dentro da corte,
b 94 b
mesmo que não se saiba usá-la, mas esta prática
deve ser temperada com bom senso.
O ápice desta corrida armamentista dentro de
Belregard é o cavaleiro. Seja de qualquer ordem
que ele venha, a um cavaleiro encarna o máximo
de aparatos bélicos em sua imagem. Montado
em um cavalo poderoso, uma verdadeira mura-
lha de músculos, estes homens vestem suas ma-
lhas finamente construídas e ajustadas, além do
imponente escudo de madeira e a lança balan-
ceada para o seu uso sobre o corcel. É o tipo de
investimento que chega a ser hereditário, com
cavaleiros usando túnicas de malha que perten-
ceram a seus avôs.
O Conflito
A guerra não é rápida. Ela é lenta e custa caro.
Seja no cerco ou na luta campal, o conflito aber-
to e declarado leva muito mais do que vidas.
Mesmo vitoriosos, senhores e lordes podem ver-
-se falidos quando termina uma guerra, diante
de todo o gasto que tiveram. Não é fácil iniciar
todo o processo do conflito. Normalmente se
inicia com uma declaração, que não ocorre an-
tes de conversas com conselheiros, geralmente
membros da igreja, que podem tentar resolver a
situação entre sí, mas nobres costumam ter a ca-
beça dura e por isso muitos ignoram o conselho
dos homens santos, lançando-se no conflito por
tolos motivos. As convocações dos vassalos são
então feitas e todos devem apresentar-se com
seus cavaleiros e homens de armas dispostos
para o combate. O clima é importante quando
se fala de guerra. Ninguém batalha no inverno.
Normalmente as guerras são declaradas nos
meses mais frios do ano, para que a mobiliza-
ção ocorra ainda na primavera e a marcha esteja
iniciada até o verão. Quando existe proximidade
entre as partes em desacordo, esse tempo pode
ser curto, naturalmente.
 b A Vida em Belregard b
A logística da guerra é fundamental para o O Além (O Não Natural) Eu poderia afirmar que
seu funcionamento. Um senhor não pode mar- Uma das poucas certezas que os homens nove entre dez ritos
char com seus cavaleiros e soldados contando modernos que envolvem
podem ter é a certeza do caminhar inexorável
nascimento, casamento,
com caça e coleta para sobreviver. Desse modo, rumo a morte. Para muitos, principalmente os velhice e morte estão
tolo o homem que pensa na ida para a batalha que compartilham a fé dos cultos antigos, a atrelados ao tempo da
como algo glorioso. Uma coluna de agregados, selvageria. Possuímos mais
morte nada mais é um retorno para um todo,
trabalhadores, servos ligados a seus senhores, relação com as crianças
para a natureza. Os povos pagãos costumam ce- cinzentas e com os sel-
escudeiros e mesmo familiares seguem as tro- vagens do que gostaría-
lebrar seus funerais de forma discreta, com ce-
pas, fazendo parte do acampamento, cuidado mos de admitir. Isso só
lebrações que não lembram o luto dos religiosos,
da cozinha e participando da ordem geral no faz afirmar ainda mais
mas que comemoram a partida daquele que caiu a minha fé que não
cenário de guerra. Existe uma etiqueta entre os
para a próxima vida junto de seus ancestrais, sei sobre as coisas que
grandes cavaleiros que é a do não ataque aos estão sobre a terra e
sendo novamente um com a terra. Muitos tipos
“agregados”, mas acidentes já aconteceram ao sob o céu.
de ritos diferentes são praticados, como no caso
longo da história. De um modo geral, é sabido
de alguns clãs vihs, que colocam seus mortos
que o mundo vive sob a “Paz de Deus” e que
em barcos simples de madeira e deixam correr
conflitos abertos entre as casas nobres preci-
pelo rio ou pelo mar aberto, rumo ao outro mun-
sam ser aprovados pelo Tribunal, mas devido
aos conflitos entre a igreja e suas representantes do. Ou os parlos que cremam itens de apreço,

em outras castelanias, parecem ir minando o ou até mesmo a própria vítima, e guardam as

poder centralizado de Birman. cinzas em um lugar de destaque dentro da casa.

Prisioneiros A vida segue um ritmo difícil para a maior par-

te das pessoas e as lutas diárias não existem ape-
Um costume extremamente comum, e res-
nas no sentido do trabalho, mas também do espí-
peitado, é o dos prisioneiros de guerra. Quan-
rito. O homem simples tem por aliados o Criador,
to maior o cargo de um homem dentro da
seus Angellus e a Igreja, mas também tem seus
hierarquia local, mais valioso ele é para a cap-
inimigos, a Sombra, os Ímpios e as Provações.
tura. Seus captores podem pedir resgate pelo
nobre, pelo cavaleiro, até mesmo sacerdote, Quando o Pai acendeu a chama divina den-
enriquecendo facilmente. O que impede que os tro de cada homem e mulher, a Sombra colocou
combates massivos se desenvolvam sem iniciar
também sua escuridão, por isso existe um te-
com todos desejando garantir prisioneiros é a
mor absurdo da morte repentina, que vem rápi-
presença das auriflamas nos exércitos, enquan-
da e certeira, não dando tempo para o acerto de
to uma determinada bandeira estiver erguida, os
contas. Afinal, quando o fim vem calmo, pela
prisioneiros são proibidos. Grandes soldados as
idade avançada ou mesmo por uma doença que
mantém de pé durante todo o início da batalha,
acompanha o enfermo por muito tempo, o ho-
para garantir a efetividade de seus exércitos.
mem pode debitar suas falhas para com Deus e
Quando são baixadas, a captura é permitida.
seus próximos. Mas o plano da Sombra é ceifar a
O costume dos prisioneiros de guerra costuma
vida dos homens, antes que este se aproxime do
salvaguardar a vida nobre, já que muitos se ren-
Único e é tarefa dos Angellus proteger os igno-
dem, preferindo a prisão que a possibilidade da
rantes, dando oportunidade para que a verdade
morte. O cativeiro para estes homens e mulhe-
res costuma ser brando, a depender das posses os alcance antes do suspiro final.

de seus captores. Grupos de mercenários cos-

tumam capturar para enriquecer rapidamente.

b 95 b
 b Belregard b
Desde que o criadorismo tomou conta do
mundo, as relações dos homens com a mor-
te modificaram-se. Hoje existe um sentimento
muito maior de perda por aqueles que partem.
A desolação só aumenta quando os sacerdotes
dizem que os bons e os maus são separados no
além, cada um indo para o lugar onde merece
estar. Os homens, dessa maneira, vivem com
medo. Vigiados por olhos invisíveis, oscilando
sempre entre a virtude e o pecado.
Gravura estilo bertina de
Fergus, representando uma
estátua de Lazlo repleta de
oferendas com desejos de
boa sorte.
b 96 b
A Abóbada Celeste
À Abóbada Celeste estão destinadas as almas
daqueles que viveram nas virtudes do Criador,
que buscaram pelas boas obras e ganharam o
mundo com ações corretas. Não é preciso dizer
que a idealização dos homens santos para aque-
les que merecem o paraíso parece limitar a um
número muito pequeno os candidatos. As repre-
sentações da Abóbada Celeste sempre mostram
agrados aos cinco sentidos dos bons filhos de
Deus, doces frutas para a boca, o canto dos pás-
saros para os ouvidos, a delicada seda para os
dedos, os agradáveis campos para os olhos e o
aroma das flores para o nariz.
O paraíso é partilhado por todos aqueles que
cuidaram as boas obras em vida, mas mesmo
assim parece existir uma divisão. Como foi es-
crito por São Rastramus em 423 DA, existem
três céus diferentes. Este homem santo foi ar-
rebatado e conheceu a Abóbada Celeste, tendo
escrevido sobre a experiência em seguida. Seus
relatos são extremamente confusos e até mesmo
contraditórios. Ele alegava lembrar-se de pouco
em detalhes, a imagens surgiam na memória
envolvidas por uma névoa de confusão, a única
coisa que permanecia idêntica depois da saída
do paraíso era a paz de espírito e corpo. O fim
das dores e dos tormentos. Rastramus morreu
em paz, deitado em sua cela de monge e com
um tranquilo sorriso nos lábios, depois de es-
crever suas memórias. Pouco do que ele relatou
entrou no cânone da igreja, mas as bulas de sua
não condenação da visão são o suficiente para
lhe dar credibilidade.
Um dos mais sábios seguidores de Lazlo acre-
dita que os 3 céus que Rastramus visitou foram:
A grande Abobada Celeste, lar do Único e dos
Angellus e os dois céus menores, criados pelos
dwetar e belinarem. A força do culto dessas duas
raças selvagens ecoaram no mundo espiritual e
“arrastou” seus paraísos celestes da Fímbria para
o plano superior, o plano supremo. Obviamente,
ele é tido como um herege sem precedentes.
 b A Vida em Belregard b
A Alcova Profana
À Alcova Profana vão todos aquele que vive-
ram no pecado, praticando abertamente das
Provações e compactuando com a Sombra ou
louvando deuses falsos. O que existe neste mun-
do de sombras é discutível. Sacerdotes falam
sobre punições dantescas de dor e sofrimento
eterno, mas as heresias clamam pelo oposto.
Punições trazem a ideia de que a Sombra está
submissa ao Criador, recebendo os pecadores
em seu reino, mas isso é dito à boca miúda. Mui-
tos acreditam que a Alcova é uma terra de fogo
e enxofre, onde a eternidade é sua única com-
panheira além da dor. Outros narram paisagens
gélidas de pensamentos e sonhos congelados e
existem ainda os que falam dos tormentos par-
ticulares e assim na Alcova Profana você encara
seus erros e medos, uma experiência que não
pode ser compartilhada.
Visões de inferno são comuns dentro do Tribu-
nal. Normalmente as pinturas de tormentos são
relacionados a um dos Ímpios da Sombra. O con-
denado passa a sofrer nas garras destes arau-
tos sombrios, pagando pela Provação a qual se
entregaram em vida. Aos gulosos é reservada a
eterna ceia onde se come a carne e o dejeto. Aos
irados o ódio rasga por dentro da pele. Aos inve-
josos fica a agonia descontente de querer mais,
de boca sangrenta pelo rilhar dos dentes. Aos
luxuriosos fica o êxtase do gozo nunca alcança-
do, mas sempre próximo. Por fim, aos avarentos
fica o peso do que se juntou e não partilhou, a
arrebentar os joelhos.
Anos após a morte de São Rastramus, tex-
tos estranhos foram encontrados próximos sua
velha morada em Virka, relatos dizem que os
pergaminhos estavam enrolados em couro ne-
gro umedecido de piche e cheirava a enxofre. A
pouca informação que se tem relata que o tex-
to retratava uma viagem à Alcova, descrevendo
seus anéis de danação, visão dos Ímpios e o en-
b 97 b
contro com a Sombra. Sob sussurros é dito que
em uma de suas parte é falado que um humano
vil, entregue às artimanhas da Sombra não para
sofrer na Alcova, ao contrário, será recebido
com honras para servir em seu exército. Tais
textos são tidos como profanos e sua consulta é
extremamente proibida.
A Fímbria
O que realmente fascina nesta trindade de
destinos do pós vida é a Fímbria. A Fímbria é
destinada ao homem comum, que viveu uma
vida oscilando entre bem e mal, sendo aquilo
que o Criador esperava que ele fosse, dono de
si mesmo. Dessa forma, a Fímbria surge como
um mundo cinzento, à imagem e semelhança do
nosso, onde todos têm a chance de purgarem-se
de suas falhas, ou abraçar as causas profanas, e
decidir seu destino. Nesse caminho de purifica-
ção, o falecido conta com os vivos, através de
suas orações.
Um forte exemplo da relevância da Fímbria
no imaginário é o túmulo de São Pierre. No ano
1000 DA, durante a Era do Sangue, um cavalei-
ro marcou seu nome entre os povos de Dalanor.
Pierre le Noir fez frente às tentativas de Igslav
invadir seu território. Quando teve ajuda ofere- A fímbria e as orlas são
assuntos de discussão
cida por aliados vihs, não aceitou, chegando a
entre sábios. Parece que
devolver a cabeça do mensageiro ao rei de Viha, tais temas lançam uma
com um bilhete deixando claro o desprezo pela infinidade de tons de
ajuda. Uma figura contraditória, mas que espa- cinza sobre algo que era
claramente preto e branco.
lhou fervor pelos combatentes que resistiram a A existência de uma
um cerco na cidade de Lenoira. Foi condenado membrana conjunta ligando
pela igreja, mas absolvido quando em seu sacri- tudo aquilo que cremos
sobre o mundo espiritual
fício final selou a passagem por onde as forças
soa confuso e nos coloca
de Igslav invadiriam Dalanor. Enterrado como no devido lugar:
herói, mas ainda condenado pelas atrocidades
da guerra, seu corpo se encontra em uma singe- “Apenas meros grãos nessa
infinidade de poder e
la capela em Lenoira, sob a escultura em pedra conhecimento.”
negra de seu corpo. Os Oradores da época dis-
seram que a alma de Pierre era pesada e só com
muita oração ele alcançaria a Abóbada Celeste.
Há séculos seu corpo é velado.
 b Belregard b
cernir onde começa e onde acabam tais atos, o
a próprio Tribunal desistiu de tentar separar tais
O Cão de Tarrasses ritos do meio do povo, provando ser uma tarefa
miticamente impossível. Assim sendo, a feitiça-
O cachorro é companheiro do homem a muito
ria selvagem é sutil, misturada com crenças ecle-
tempo. Antes mesmo da revelação de Morovan,
siásticas, sendo vistas quase como inofensivas.
as Crianças Cinzentas contavam com o apoio
de cães na caça e na proteção de suas famílias.
Na outra face da moeda existe a magia Bövrá-
Curiosa é a relação destes animais com o ser-
viço da morte. É crença antiga que os agentes
tica, idealizada, categorizada e transcrita pelo
do ciclo de vida e morte são os cães de Tar- homem mais sábio que já andou por Belregard,
rasses. Este nome surge em culturas diferentes, Bövrar II. Este homem goza de notória infâmia
com uma sonoridade ligeiramente alterada pelo nos dias de hoje, mas seu legado é perpétuo nos
idioma local, mas sempre fazendo referência a estudos mais aprofundados do que pode ser
uma cidade, fortaleza, fora de paraísos e in-
compreendido pelo que nos foi deixado atra-
fernos, onde vivem os seres que observam os
vés do Criador. Bövrar II não estava mais vivo
caminhos do mundo. Quando uma alma deve
ser colhida, são os cães de Tarrasses que vem
quando o Único desceu da Abóbada e alguns
buscá-la. Por mais que não seja um detalha- lazlitas mais coragosos chegam a conjecturar
mento compartilhado, é algo tão enraizado um encontro de ambos, onde o Pai não trataria
que inúmeros cemitérios possuem estátuas de este filho com desgosto, mas com alívio, por ter
cães vigilantes. Curiosamente, muitos relatos sido o que chegou mais próximo da verdade. Bö-
de morte, assistida por sacerdotes, pontuam
vrar II não tinha pudores quanto ao que usava
sobre o som de rosnados, uivos, ou o farejar pe-
para atingir seus objetivos, misturando-se nas
las frestas da porta quando um moribundo se
entrega a morte.
heresias selvagens sem qualquer medo e através
destes estudos, disse ter compreendido a verda-
deira natureza do Criador.
Assim como há a Abobada e a Alcova, a Fím-
bria é um plano espiritual paralelo ao terreno. Bövrar viu o Único de três formas:

Enquanto um está acima e o outro abaixo, a

• Único Histórico - seguindo o fio da his-
Fímbria age como uma liga que une todos esses
tórias e os acontecimentos táteis.
locais de residência do espírito. Crê-se que den-
tro da Fímbria existem as Orlas, locais com ca- • Único Mítico - seguindo o fio legendário.
racterísticas e próprios seres nativos. Possivel-
mente eles foram formados ao longo da criação • Único Místico - seguindo o fio do
do mundo devido a crença multifacetada dos vá- caminho interno.
rios povos que caminharam sobre Belregard. O
As três formas agem para a compreensão total
pouco que se conhece sobre as Orlas é baseado
da figura grandiosa do Criador, mas a terceira
em livros primordiais, arcaicos e com base não
em especial foi onde Bövrar II dedicou sua vida.
religiosa, mas quase científica.
Alguns discípulos de Lazlo intitularam este tipo
A Magia e o Misticismo de conhecimento como Adoração Esotérica. Os
cultos que seguem os ensinamentos de Bövrar II
Os selvagens deixaram seu misticismo enrai-
são divididos em Fraternitatis e estão em todos
zado à cultura dos homens civilizados de modo
os locais.
tão profundo e intrínseco que é impossível dis-

b 98 b
 b A Vida em Belregard b
A Adoração Esotérica é um conjunto de en-
sinamentos conhecidos como a parte mais pro-
fundamente mística da adoração ao Único. His-
toricamente eles são baseados não nos textos
sacros da Vulgata, mas nos textos que Bövrar II
detalhou em seus inúmeros tomos.
Tal prática firma seu alicerce na crença da
reencarnação e evolucionismo das almas. Não
há proselitismo religioso dentro da adoração
esotérica. Os mestres ensinam aos novos que
todas as religiões são provenientes de Deus, que
as teria apresentado conforme as necessidades
espirituais e o nível de evolução de cada povo.
Também não há impedimentos àqueles que de-
sejarem estudar sua doutrina, desde que o fa-
çam por livre e espontânea vontade.
Seria necessário muito espaço para destrin-
char sobre a forma como tal filosofia pensa e
age, mas o que é preciso afirmar é que o Tri-
bunal repudia e abomina qualquer ação desta
a
O Bando Arlequim
Durante a celebração do Luto pelos Caídos,
onde famílias se reúnem na segurança de suas
casas para celebrar a memória dos que já par-
tiram, o que separa o mundo dos vivos e dos
mortos se enfraquecesse. É quando o Bando
Arlequim vaga pelas estradas de Belregard.
Famosos por suas festividades macabras, o
bando liderado pelo bobo da corte inicia o cor-
tejo que segue por toda a madrugada, sendo
seguido por toda sorte de condenados ainda
confinada à Fímbria. A visão do bando poderia
levar qualquer homem são à loucura. Esta len-
da gerou procissões semelhantes em algumas
cidades, onde bandos saem pelas madrugadas,
geralmente guiados por alguém fantasiado de
bobo e seguido por condenados, parando nas
casas para pedir por orações ou o que quer
que seja possível. Muitos dizem que o Bando
de Arlequim consegue fazer um homem visi-
tar a Fímbria nessa data, permitindo a um ser

facção pseudo religiosa. vivo ver através dos véus da vida e da morte.
Em tempos passados, aqueles escolhidos para
encenar a procissão do bando, eram bandidos
e criminosos, sendo que estes seriam mortos
pela população ao amanhecer, como sinal de
repúdio do homem à morte.

is
cê fo i inso len te, bu rro e res sequido muitas vezes. Muito ma
Vo obra
es do que pod eri a sup ort ar, mesmo assim, chegou ao fim da
vez
i um bom trabalho.
e sou obrigado a admitir que fo
a
ver am mu ito s err os, con tra dições e principalmente, influenci
Sim, hou vi-
onselho que se retire de suas ati
da Sombra sobre sua razão. Ac írito.
e dedique-se a enobrecer o esp
dades por pelo menos seis meses
minta de bom alimento.
Alimente sua alma, pois está fa

ido e lhe recomendar ao nobre

Gostaria de atender-lhe o ped
em Birman, mas não posso
trabalho de copista do Tribunal
fazê-lo. Não está apto.

Tullus

b 99 b
 b Belregard b

O Verdadeiro Alicerce
Na sala pequena de uma casa singela, um trabalhador é inquirido por
um homem de negro. O ar é quente e o cheiro de carne assada entra pela
janela aberta. Um homem de frente para o outro. Um homem apreensivo,
um homem relaxado. Um chapéu de palha apertado em dedos grossos,
um sorriso tranquilo, sardônico, no canto de uma boca.

Minha família não poderia estar mais feliz. Chegamos à Vlakir depois
de ouvir as histórias sobre o Demiurgo e suas obras, seus milagres. Como
mestre pedreiro, consegui prestar meus serviços ao próprio Templo, ini-
ciando as obras de uma nova capela no extremo leste da castelania. O
tempo aqui é ótimo, vivemos em uma casa grande, que também serve de
oficina para o nosso trabalho do dia a dia. A esposa e as crianças também
parecem gostar, especialmente Lelia. A pequena tomou um gosto estra-
nho pelas romãs que nascem aqui. Ela diz que são pequenos vermes gor-
dos, por causa da extremidade do fruto, como uma “boquinha dentada”,
do jeito que ela faz, imitando a coisa de um jeito adorável.
b 100 b
 b O Conto dos Anos b
Mas o meu dia aqui é bem simples. Acordo cedo, preparo um bom
desjejum com o leite de cabra e espero os outros serventes chegarem.
Como mestre pedreiro, meu trabalho é supervisionar toda a obra, desde
o corte da madeira até o encaixe das pedras. Gosto de cinzelar os blocos
pessoalmente, quase não sinto o revide da rocha quando bato com os
pregos, tão grossas são minhas palmas. Por volta do meio do dia, faze-
mos uma pausa para comer e Lelia sempre me trás uma romã. Come-
mos juntos, cuspindo as sementes em Maltus, um dos serventes. Um
dia desses ela me disse “Papai, não engula o caroço, é um vermezinho
que vai nascer dentro do senhor…” Achei graça, claro, bagunçando seu
cabelo enquanto descascava a coisa dentro da boca.
De fato, nosso trabalho seguia por todo o dia, normalmente, mas a
noite eu sabia que algumas pessoas vinham inspecionar. Eram homens
da igreja, tenho certeza, vestidos em negro, carregando tochas. Certa
noite peguei meu Mitia espiando pela janela, mas o censurei, claro. O
garoto é impressionável, falou em ter visto uma cabra e um porco. Um
absurdo. Animais são barulhentos e nós sempre dormimos numa paz
silenciosa aqui.
Não vou negar que, pensando agora, já encontrei montes de terra re-
mexidas no campo de trabalho, manchas escuras, claro, mas não faço
caso disso, cuido do meu trabalho, senhor.

De um lado, muita fala apressada, sorrisos nervosos e dedos aperta-

dos de nós brancos. Do outro uma frieza calma, analítica que só se fez
pronunciar depois de um tempo que pareceu maior do que realmente
fora. Quando a boca abriu, foi com um estalo seco. Veio o inspirar pro-
fundo e a instrução.
“O teu alicerce é bom, Basko. Mas como casa de nosso Senhor, o De-
miurgo demanda outros preparos. Faz muito bem em deixar Aqueles
que Vem com o Escuro trabalharem sozinhos. Amanhã fará tua peque-
na Lelia engolir os caroços de romã e à noite, quando Mitia denunciar
a vinda Deles, deixe a menina sair. Tua noite de sono continuará sendo
licenciosa e tua vida próspera. Pela graça do Demiurgo”.

b 101 b
 b TOMO II b

TRACTATUS TERRAE
DAS TERRAS DE DEUS
PROOEMIUM
10 de Primum de 1350 anos Depois da Ascenção dos Homens em Louvor ao Criador
Que possam estas palavras encontrar a ti, ó Eleito, em boa saúde.
Os esforços para constatar a atual situação das castelanias de Belregard continua
custando muito de nossa ordem. Não entenda isso como um voto de desistência, Amado
Senhor, mas como uma prova da tenacidade daqueles que o servem. Nas proximidades
de Birman o clima segue como já foi constatado, com seu poder ordenado e centrado
na sacra mão de vossa santidade.
Blasfemadores! Vlakir ousa erguer-se contra vossa graça, alegando ter encontrado uma verdade dis-
tinta de todos nós, com um suposto terceiro céu ao alcance dos homens que lhe convém.
O rei Demiurgo se coloca como um deus na terra, além do desejo de restaurar o
império de Virka.

É sempre prudente Parlouma dá sinais de alianças aos traidores, o rei está velho e demonstra fraqueza,
mas a rainha é sua verdadeira força. Seus leais soldados mantem amor pelo orgulho
desconfiar de da cavalaria parla que vem ressurgindo. A atual situação daquelas terras a coloca
povos distantes. muito próxima de Vlakir, com um casamento arranjado que pode nos dar problemas.
Belghor se inflama com um orgulho pecaminoso de uma paixão que só pode arrasá-los
Ainda se julgam
novamente à Sombra. A linhagem Malik ainda sonha com o poder e com a retri-
como os eleitos
pelo único. buição de Belghor. Possuem muito metal, mas não entregarão facilmente. Os Cães de
Belghor estão se fortalecendo e se tornando uma força notavelmente obscura.
Seriam os insanos Latza se mantém uma incógnita com seu governante demente. Um Rei louco que ar-
inocentes? remessa parte do seu reino num tremedal de lama. Um lugar nojento com arenas de
gladiadores de crianças como soldados. A arbitrariedade é chocante.
Avarentos! No oeste, na corrupta Varning, onde comerciantes se fecham numa sociedade secreta,
onde troca de favores e enriquecimento é normal. A usura é praticada sem qualquer
espécie de proibição. Estão se armando e ligando os pontos isolados do mundo, Varning
pode se tornar uma força perigoso no futuro, contra a glória do Brandevir.

b b
 b TOMO II b
Dalanor começa a mostrar hostilidade para com Parlouma. Seu rei deita-se com ani- Fornicadores!
mais e compactua com forças misticas da floresta. Seu povo é fraco e se perdem nos
encantos do mundo selvagem.
Na ruína de Virka a podridão se espalha. Este local é mal, corrupto, um lar para a
Não tenho mais
Sombra. Não vale a pena senhor. esperanças sobre estas
terras corrompidas.
Já Viha parece ter saudades da união de seu povo. As desavenças entre pai e filho
jogaram a castelania numa pré guerra civil, dividindo o povo, pois ambos se dizem reis. União? Eles já foram
O local estã frágil, estão em transição de tradições e costumes. unidos alguma vez?
Rastov tenta manter a colcha de retalhos presa em linhas frágeis. Outrora um exemplo A guerra fratricida é uma
da vivência ordenada sem um proder controlador, um grupo menor ameaçar colocar questão de tempo.
fim a paz ao dragar o povo para mudanças conflituosas no equilibrio politico. Teremos
problemas com os vogos meu senhor.
Pouco preciso falar sobre Brandevir, afinal, o senhor a conhece intimamente.
Como líder de teus enviados, tenho conseguido relatos variados sobre a situação atual das
terras de Belregard. A reconstrução do Tractatus será trabalhosa. Infelizmente não posso
contar com a mesma tenacidade que tenho nos corações de outros. Meu maior esforço, no
momento, é o de retirar impressões pessoais, tanto apaixonadas quanto horrorizadas, dos
relatos de outros membros de nossa ordem. De modo que vossa santidade recebe apenas o
que é importante, sem qualquer tolice dos homens que o servem, meu senhor.
O Tractatus Terrae original, pertencente ao imperador, pode ter desaparecido nas
guerras. As terras de hoje não estão seguindo os mesmos limites determinados pela
dinastia dos caídos e enquanto um punho firme não se erguer para colocar ordem e
cercas, uma nova Era do Sangue pode surgir. Que seja então tu, grandioso, a guiar
estes tolos em direção da luz do Criador.
Dessa maneira, o novo Tractatus Terrae, o Acordo da Terra, está dividido em duas
partes. Na primeira, apresentamos a composição de nosso continente quanto as suas
principais caractertísticas geográficas mais marcantes. Da selva de Áya aos ermos
do norte. No segundo livro mostramos como estão as organizações sociais, políticas e
econômicas de Belregard, reis, lordes, senhores de cidades, vilas e mosteiros. O senhor
saberá de tudo.
São tempos sombrios, amado Eleito, e é apenas com a força do glorioso Tribunal que os
homens poderão caminhar para fora desta treva com as cabeças erguidas. Estou ciente
de que este tomo passará pelas mãos de Oradores antes de chegar aos teus cuidados,
senhor, mas espero que estes respeitem meu trabalho.
Que a paz do Criador esteja contigo.
Enviado Minus
b b
 b DO MUNDO NATURAL b
Prima Pars
Do Mundo Natural
elregard é uma terra vasta de
terrenos e formas variadas.
É possível que um homem se-
guindo a Via Régia, a princi-
pal rota de ligava Virka para o leste e oeste,
montado sobre um hestur, demore cerca de
um ano para ir de Gidar, em Belghor, até Eka-
tria, em Rastov, passando pela margem das
demais castelanias em seu caminho, podendo
ter uma mostra breve dos encantos e assombros
desta terra. A mão do Criador se faz presente
em cada monumento natural. Em cada resquí-
cio deixado pela sua sabedoria infinita, e por
mais que o homem tenha deturpado e feito a
natureza se curvar em certos locais, ele não é
capaz de ser maior que a criação mais antiga
do Pai; porque antes dos homens, antes dos
selvagens, Belregard é e sempre será a jóia
mais valiosa do Criador.
É sabido que durante a Era do Sangue muito
da geografia central de Belregard foi alterada.
Na corrida pela proteção de senhores que te-
miam traições e ataques de todos os lados, o
relevo foi transformado na exploração de pe-
dreiras para a construção de castelos, fortes e
torres. Um cenário semelhante, de guerra e in-
segurança, avizinha-se novamente sobre todos
nós. É preciso ter cautela, pois os inimigos não
estão apenas nos campos de batalha ou salões
da corte, o inimigo é antigo e muito poderoso.
A Sombra se estende dentro do coração dos homens
nestes tempos sinistros, tomando o pouco que resta
da luz do Pai dentro de corações pecaminosos.
b 105 b
A relação do homem com a natureza sempre
foi dicotômica. Apesar de usá-la para seus fins,
seja como recurso para erguer uma morada, ou
como arma nas queimadas de caça aos selvagens,
a natureza também causa espanto, assombro,
medo. É muito comum que camponeses nasçam,
cresçam e morram sem conhecer o que existe
além da montanha ou bosque mais próximo. Não
por preguiça, não simplesmente pela fidelidade
a um suserano, mas por medo. O mundo sel-
vagem intimida a maioria dos homens, o isola-
mento imposto pela própria terra é muito mais
antigo que os dos miasmas nocivos que, hoje,
corrompem nosso ar.
a
O Tractatus Terrae original
O primeiro Acordo da Terra foi escrito durante
a vigência do Império de Virka, no que é con-
siderado cada vez mais como um passado glo-
rioso de Belregard. Não há certeza sobre como
ele se perdeu. Ele estaria na decadente Virka?
Teria se perdido mesmo ou está nas mãos de
alguém? Há muitos segredos, como as Casas
de Luz que podem ter sido reveladas em anota-
ções deste importante tratado. Não é incomum
haver campanhas para a busca desta relíquia ou
algum enganador que vende trechos deste texto
antigo. A questão é que o antigo Tractatus ser-
viria para atestar ou contestar atuais divisões
de terras e como o Tribunal vem tentando abra-
çar seus vizinhos na campanha de dominância,
fica claro seu interesse em fomentar um novo
tratado para evitar futuras brigas territoriais.
 b Belregard b
a
A Tecnologia do Passado

Não se sabe ao certo como era possível criar obras tão majestosas, estradas tão imponentes, edificações
tão estáveis. Apesar de menos de um século ter se passado desde a queda de Virka enquanto um império,
muito do que se fazia não é replicável. Uns dizem que os mestres construtores do passado não transmitiram
aos mais jovens, outros afirmam que não é mais necessária tanta imponência e aquilo caiu no esquecimen-
to. Alguns ao observar as construções do Império, e até mais antigas, do tempo de Bövrar II, afirmam que
não foi uma mente humana capaz de tamanhas obras. Independente da versão sobre o ocorrido, não se
consegue reproduzir com primazia todas as técnicas das antigas construções e os padrões arquitetônicos e
tecnológicos até das castelanias mais avançadas, como Varning, não se aproximam do requinte e potência
do passado, inclusive algumas plantas antigas são simplesmente incompreensíveis, com notas que parecem
de uma língua perdida. Lendas dizem que há determinadas pedras das estradas pavimentadas e construções
antigas que possuem inscrições, fendas e mistérios que já tragaram a vida de muitos curiosos. Por esta razão
o ditado “sigo em frente como em cabresto de mulas” é considerado um conselho sábio.

O Céu lhida para tornar-se a lua. Benito de Belregard,

Segundo a Litania tradicional, sem muitas
mudanças dentre os três segmentos da fé, quan-
do o Único desprendeu parte de sua essência
criadora e divina na própria terra de Belregard,
fez os ciclos de passagem do sol e da lua terem
um pleno sentido. Trouxe, desta maneira, as es-
tações do ano e fez surgir o próprio tempo.
A lua com seu brilho cinzento ilumina as noi-
tes do mundo com toda a sorte de ideias e su-
perstições. Para aqueles que não têm uma fide-
lidade muito grande para com o Único, não por
maldade ou falta de lealdade, a lua exerce certo
fascínio. Seu brilho misterioso encanta os poe-
tas e trovadores, lhes inspirando nas mais belas
canções de tragédia e amor perdido. Não é difí-
cil ouvir baladas sobre um amor distante, sem-
pre influenciadas pelo amor cortês de Dalanor,
usando a distância do homem para com a lua
numa forma de comparação. A mais famosa é,
sem sombra de dúvidas, “La Ballade de l’Amour
Impossible”. Escrita por Henry em 998 DA, a
canção fala sobre o amor de um homem por
sua mulher, ainda nos dias da Era da Vergonha.
Quando o Único coordenou a criação, o prota-
gonista perdeu sua amada, já que ela foi esco-
b 106 b
famoso trovador dos dias atuais, também es-
creveu sua própria versão da história, chamada
“Opposto dell’Amore”, onde um homem, todas
as manhãs, prepara-se para escalar uma imensa
montanha, numa tentativa de lá chegar ao anoi-
tecer e poder encarar sua amada de perto.
Estas canções poderiam ter sido vistas como
heréticas, mas suas incompatibilidades lógicas
fazem com que os sacerdotes de Birman as ig-
norem e as tenham como meras distrações cam-
pesinas. Apesar disso, servem muito bem para
demonstrar a relação que os homens têm com
a Lua. Para outros ela também significa o ter-
ror. A noite trás a insegurança e por isso a Lua
também cumpre um papel amedontrador den-
tro da cultura popular. Manifestações da Sombra
surgem ao anoitecer, quando não podem ser dife-
renciadas em plena escuridão. Para estes mesmos
crentes, a Lua pode servir como um farol, trazen-
do um pouco de luz ao mundo envolto em trevas,
enquanto o Sol recupera-se de sua última viagem.
Como já se deveria imaginar, o Sol também
exerce uma imensa influência dentro da cultu-
ra popular de Belregard. Visto como o grande
 b DO MUNDO NATURAL b
culpado pela vida existir no mundo, graças à sa-
bedoria do Único, o Sol encarna um perfil mas-
culino daquele que tudo provê. Para alguns ele é
a encarnação do Criador e aquele que caminhou
entre os homens não era nada além que um filho
da vontade do Sol, do Pai. Esta teoria vem sendo
aceita cada vez com mais facilidade, mesmo en-
tre os círculos da fé que seguem os preceitos de
Alec. Em regiões mais frias, como Viha, Igslav e
Rastov, o sol tem uma grande importância entre
os nativos. Para os vogos e vihs praticantes de
heresias, existe uma relação muito íntima entre
o Sol e a Lua, algo que realmente remete aos
relacionamentos das baladas dos trovadores, de
maneira que eles formam um casal de equilíbrio.
Eclipses solares e lunares têm um lugar muito
especial dentro da cultura geral. O fenômeno é
carregado de imensa superstição. Existem rela-
tos antiquíssimos de verdadeiras guerras civis
ocorrendo no momento em que o dia tornou-
-se noite, trazendo o caos as comunidades que
acreditavam no fim do mundo. Estes fatos isola-
dos servem para fomentar as teorias do secto
de Lazlo de que os homens são tão selvagens
quantos os próprios Selvagens, quando se veem
confrontados com uma verdade aterradora e
um destino do qual não pode fugir. Algumas
vezes surgem profetas que tentam convencer
o povo de que um destes momentos se aproxi-
ma, mas normalmente eles são tomados pela
igreja e trancafiados para que sua loucura não
contagie os inocentes.
O Brilho do Céu Noturno
Depois de muitos anos em observação cala-
da, os homens de Belregard puderam perceber
certas permanências no céu noturno. Estrelas e
constelações foram recebendo nomes na medi-
da em que se tornavam frequentes no imaginá-
rio da população e recentemente, com os avan-
ços marítimos de Varning, o estudo do céu tem
se tornado um pouco mais cuidadoso, coorde-
b 107 b
a
Antigos Festejos
A relação dos indivíduos em Belregard com as
estações do ano é muito forte e não é raro que
os diferentes povos desta terra possuam festi-
vidades relacionadas às colheitas, bem como
às fases da lua. Equinócios e solstícios são re-
levantes em festivais de colheita de cereais e
O Tribunal do Supremo Ofício não conseguiu
de forma alguma afetar este antigo costume. O
que ocorre é a transformação de tais festivida-
des, com a inserção da litania do Único em seus
ritos, como pregações que Alecistas fazem no
lume de grandes fogueiras que se acendem nos
festivais de colheita do milho. Muitas destas
festividades são importantes como símbolos
da fartura e da hospitalidade, sendo um mo-
mento para a acolhida de um novo aldeão em
uma comunidade, algo muito incomum em um
mundo permeado pelo isolamento. Os povos
arraigados à terra consideram este um momen-
to importante para acolher um estrangeiro, já
que o solo precisará ser arado para um novo
plantio. Ocorre que vez por outro aproveita-se
dessa “renovação dos solos” e fogueiras rituais
para a promoção de penas capitais, ainda que
não sejam legítimas pelas castelanias. Muitos
são os relatos de pessoas e por vezes famí-
lias inteiras que simplesmente desaparecem
durante estes festejos...
nado e meticuloso. Em alto mar o céu é o único
bom guia que um marinheiro pode ter e certos
pontos brilhantes ajudam-nos a encontrar o ca-
minho para o seu destino. Segue abaixo as prin-
cipais constelações a trazer significado para a
população, além de certos fenômenos inexplicá-
veis que trazem mais medo que conforto:
O Círculo
Brilhando sobre as cabeças dos habitantes de
Belregard existe um círculo formado por seis
estrelas brilhantes. Este cinturão é visto como
 b Belregard b
a da ascensão da humanidade, nenhum homem ja-
Ela Se Move
Aqueles que se dedicam a olhar os céus de Bel-
regard já notaram: a sombra se movimenta pe-
los céus. Alguns já tentaram identificar o que
isto significa, dizem que os strigori conseguem
prever os acontecimentos analisando o movi-
mento desta sombra no céu, este manto negro
que está sempre em movimento. Mas o que
poucos sabem é que há alguns dias nos quais
a sombra não é vista nas noite de Belregard.
Nestes dias, a noite apresenta todas as estrelas
no céu, mas a alvorada possui manchas escu-
ras bloqueando a luz do sol, como se a sombra
tentasse adentrar o dia. Este fenômeno é cha-
mado de aurora negra e era bem raro. Alguns
consideravam-no auspícios de maus tempos,
colheitas ruins. Porém, os sábios Lazlitas e ob-
servadores dos céus notaram que a frequência
das auroras negras tem aumentado a cada ano.
O que isto significa? Os incultos já consideram
isto um sinal do fim dos tempos…
um bom presságio, já que representa a união
dos homens na solidariedade para compartilhar
suas vitórias e derrotas. Nos tempos em que se
vive hoje, com a guerra batendo à porta de to-
das as castelanias, aqueles mais temerosos re-
zam para que as lideranças olhem para o céu
e aprendam a lição de humildade que o Único
deixou naquele imenso tapete escuro.
A Coroa
Uma clara referência ao símbolo máximo do
Criador, este conjunto de estrelas não se fecha,
como o círculo, mas brilha em quatro pontos
encimados por um único maior entre os mes-
mos. Para aqueles que temem o futuro, este é
um novo aviso do Criador para que os homens
b 108 b
parem de tentar ser aquilo que não são. Apesar
mais será a estrela mais brilhante, o próprio Pai.
A Sombra
Seria estranho afirmar que as pessoas po-
dem ver uma sombra durante a noite, mas o que
acontece é um fenômeno extremamente estra-
nho, que trás o medo àqueles que acreditam nos
sinais do céu. Algumas vezes as mais populares
constelações e estrelas isoladas simplesmente
desaparecem do céu. Elas não brilham por dias
e dias, até que finalmente retornam. Alguns
curiosos já perceberam um “rastro” de estrelas
que vão sumindo e desaparecendo, como se um
imenso manto negro as cobrisse. Ninguém pode
afirmar o que é aquilo, mas o medo fica presen-
te nos corações de camponeses e nobres, quan-
do percebem a ausência daquele brilho no céu.
Neschek
Esta constelação foi nomeada por Helish, o
Puro que simplesmente deixou de existir quando
a encarnação viva do Criador partiu, e apontada
como um sinal de pleno mau presságio. Tendo
a forma de uma serpente peçonhenta, Neschek
habita o imaginário dos homens de Belregard
como uma força que envenena e sufoca aqueles
que vacilam na fé. Muitas vezes relacionada aos
Selvagens, esta serpente já serviu para acusar
grupos hereges de adoração ao mal encarnado
da Sombra e assim motivar verdadeiras caçadas
aos pecadores. Verdade ou não, nos dias em
que Neschek brilha forte no céu, os homens de
bem trancam suas portas.
O Clima
Belregard é uma terra que conta com estações
do ano bem delimitadas, que costumam ocor-
rer praticamente ao mesmo tempo, ditando os
ritmos da vida. No norte de Belregard, que vai
dos ermos até o encontro de Rastov com Viha,
 b DO MUNDO NATURAL b
o clima é severo durante boa parte do ano, com
nevascas fortes nos meses frios e verões cur-
tos, breves, onde a vida luta para florescer. Em
Viha e na porção mais sul de Rastov, o tempo é
úmido e chuvas são constantes em boa parte do
ano, mantendo os pântanos e charnecas alimen-
tados. O território centro-oeste, que engloba
Dalanor e Varning, possui estações bem distin-
tas, com raros invernos frios onde a neve cai,
mas verões calorentos. Varnind, em sua porção
leste, apresenta um clima mais abafado, com
chuvas frequentes em seus pântanos.
A parte central do continente, Virka, Parlou-
ma, Vlakir, Latza e Birman, possui um clima
seco, com verões quentes. Por fim, o pedaço su-
doeste, com Braden e Belghor, é também seco,
mais agreste, com chuvas ocasionais e tem-
pestades de raios. O esquema, rabiscado por
meus dedos débeis, darão cabo de demonstrar
estas variações:

b 109 b
 b Belregard b
Podemos traçar um perfil da fauna e flora
destas regiões, segundo tudo que foi colhido
pelos vassalos deste Enviado.
Região Norte (Rastov e os Ermos)
Ao norte, desde o paredão montanhoso dos
ermos até as planícies abaixo destes, na área cen-
tral de Rastov especialmente, temos a taiga com
extensos bosques de pinhos, abetos, larício, frei-
xos, álamos tembladores e bétulas. Apresentando
uma fauna rica e variada com o urso, o lince, o
lobo, a marta, a raposa comum e a cibelina como
máximos representantes, junto a um inacredi-
tável leque de espécies de aves. Mais ao norte,
na zona ocupada pelos Ermos, a taiga dá lugar à
tundra com seus permanentes gelos, nos quais o
solo pode crescer, quando o verão está em seu
apogeu, em forma de musgos, líquens e árvores
anãs, como as bétulas. Nas margens são vistos
leões marinhos e pinguins, para além das temí-
veis baleias. Toda costa oeste possui atividades
de caça à baleia para obtenção de óleo e peles. A
carne de bestas do gelo como morças é por de-
mais rançosa, mas apreciada pelos povos do nor-
te. No inverno as temperaturas extremas tornam
muito difícil a sobrevivência que, sem dúvida,
conseguem alguns roedores como o lêmingue, a
lebre polar, a raposa cibelina, o glotão, algumas
aves e animais domesticáveis como a rena. Como
animais de tração, para o abate e também para
fornecer lenha, são utilizadas lhamas e guanacos,
comuns em todo território montanhoso. Ao sul
da taiga encontramos as terras negras. É a zona
mais fértil, pois embora os invernos continuem
sendo duros, os verões são mais quentes, com
frequentes precipitações. É uma zona de cereais
e de espécies herbáceas e halófilas. Apesar de ser
uma de difícil cultivo, as araucárias das franjas
mais quentes provém pinhas que são utilizadas
para toda sorte de pratos e bebidas.Os dias são
longos no verão e curtos no inverno. Nestas ter-
ras, ter as roupas molhadas é saber que o vento
frio causará uma dor cortante.
b 110 b
Região Noroeste
(Viha e Antiga Igslav)
Ainda compartilhando grande similaridade
com a área norte, o clima que engloba Viha e
a antiga Igslav é de verões mais quentes, mas
invernos com a mesma neve de Rastov. É uma
região de névoa, charcos e pântanos. As árvo-
res são sorveira, carvalho e coníferas (abetos,
pinheiros e araucárias também). O território é
pontilhado de bosques e florestas. As florestas
são mais marcantes nas Terras Altas do leste.
Em outros lugares, a vegetação é a típica de
charnecas e pântanos, composto de urze, sa-
mambaias, musgos e gramíneas. Há formações
de mangues mais ao sul e sudeste, mas são raros
em comparação com toda a região. A fauna é
muito rica com cervos, veados, lontras, armi-
nhos, martas e pumas, além dos lobos comuns
por toda Belregard. Caranguejos e siris abundam
nas costas e mangues. Nas charnecas há aves de
rapina de grande porte como águias-pescadoras
e condores. Os lagos são abundantes de salmão,
atum e truta.
Região Centro-Oeste
(Dalanor e Varning)
Contando com um clima temperado, de chu-
vas e possibilidade de neve no inverno, e verões
que podem ser verdadeiramente quentes, apre-
senta uma flora muito semelhante a de Viha em
sua porção oeste, mas com grupos de árvores
muito maiores em suas vastas florestas, além
dos carvalhos, as cecóias gigantes e mangueiras
figuram lado a lado em seus tamanhos impres-
sionantes. Existem ainda os impressionantes
cajueiros que facilmente enganam o viajante
que é levado a crer que se trata de inúmeras
árvores quando, na verdade, é apenas uma que
pode cobrir quilômetros de distância. Possuindo
uma fauna variada com muitos animais que figu-
ram nas mesas de banquetes reais, como patos
selvagens, a queixada, a lebre, o faisão, perdiz,
 b DO MUNDO NATURAL b
codornas, o venison dos veados e cervos, além,
claro, de alguns predadores como os lobos e
felinos espreitadores das sombras das árvores,
como as temidas onças. Na porção que corres-
ponde a Varning, as árvores são mais baixas e
pelo longo rio toda a área torna-se mais panta-
nosa, com brejos e mangues. A fauna mantém-se
semelhante, com predadores dos charcos, como
crocodilos e jacarés e as temidas serpentes de
muitos metros de comprimento.
Região Centro-Leste
(Virka, Parlouma, Latza, Vlakir e Birman)
Com seus invernos frios e úmidos e verões
quentes e secos, toda a região demarcada por
esse tipo de clima apresenta uma grande diver-
sidade de vida. Além da enorme quantidade de
insetos, há diversas espécies de roedores como
pacas e cutias, corvos, corujas, falcões, águias,
coelhos, lebres, lobos, raposas, linces, veados,
javalis, lagartos, cobras e tantos outros. Nas flo-
restas, que são mais comuns na área de Latza e
Virka, sob as sombras das montanhas que cer-
cam Belregard, encontram-se sobreiro, jambei-
ro, medronheiro, ipê-amarelo, cedro, carvalho,
cipreste, amendoeira, azinheira, oliveira-brava,
pinheiros, cactus, loureiro, urze, rosmaninho,
alecrim, timo, zimbro, alfazema, piteira, giesta
espinhosa, dentre outras, além da imensa varie-
dade de peixes dos grandes lagos gêmeos. Nas
demais regiões, os bosques são esparços e pon-
tilhados pelas planícies longíncuas de Parlouma
ou pelos pântanos que separam Birman de Latza.
Região Sudeste (Braden e Belghor)
O terreno de Braden é quente e seco, apresen-
tando invernos chuvosos que costumam arruinar
as estradas de pavimento irregular deixadas pelo
império. O terreno da porção norte desta área
climática é rochoso, com poucos bosques de
árvores de tronco fino e alto como o eucalipto,
além do olmo, acácias, pequizeiros, cajazeiros e
b 111 b
mimosas, na porção sul pode-se encontrar tam-
bém a lótus e o papiro, muito utilizado para re-
gistrar os mais antigos textos dos homens em seu
processo de secura. Ao sul, dentro de Belghor,
o solo fica menos pedregoso, já que o rio Nurit
corta todo o território, trazendo uma terra mais
fértil. A variedade da fauna fica por conta das
manadas de búfalos, urubus, e gazelas nas sa-
vanas comuns entre Braden e Belghor. Existem
ainda os pequenos fenecos, as hienas, os cha-
cais, javalis e mangustos. O rio Nurit também é
ocupado por crocodilos, enguias e peixes-boi e
fala-se de feras ainda maiores nos recantos mais
escondidos da castelania.
a
O Clima de Belregard
É importante perceber o esquema da divisão
climática em todo o continente. Apesar de ser
um território vasto, Belregard compartilha das
estações dos ermos do norte ao fim de Belghor.
Por mais que existam noções de norte e sul,
Belregard funciona com uma estranha divisão
climática. Territórios próximos não comparti-
lham o tempo, com estes podendo ser inclusive
opostos. Enquanto Viha, por exemplo, é mar-
cada por estepes frias e neve em parte do ano,
Dalanor, ao lado, experimenta uma brisa fresca
e praticamente perpétua. Para os habitantes de
Belregard, esse comportamento climático não
é estranho, pelo simples fato de não conhece-
rem outro lugar para comparar. O motivo desta
divisão pode estar relacionado a organização
que o próprio Criador deu ao mundo. Assim
sendo, o narrador pode optar por nuances cli-
máticas nos limites destes bolsões, como um
clima quente e úmido entre Parlouma e Braden.
 b Belregard b
a
Fauna e Flora Fastásticas

O narrador deve ter em mente que Belregard ainda é um mundo de fantasia, por mais que tenhamos dei-
xado ele com esse toque de uma verossimilhança palpável e isso significa que você, contador de histó-
rias, tem a liberdade para criar elementos novos. Você DEVE fazer isso! Então não se acanhe em fazer
árvores, plantas, ervas e animais diferentes, com um toque de fantasia maior. Não é preciso ir muito lon-
ge, se te faltam ideias, apresentamos alguns exemplos disso nas castelanias, mas você se inspirar em ani-
mais pré-históricos para criar essa fauna bizarra, como mamutes nos Ermos do Norte e algum Kaprosu-
chus saharicus em pântanos e na beira de lagos por Belregard, afinal, um “crocodilo galopante” colocaria
muito terror em qualquer personagem.

Das Áreas Livres Grandes felinos, como tigres brancos e linces

disputam território com os lobos, na busca pela
Existem áreas em Belregard que não fazem
caça. Algumas montanhas dos Ermos são re-
parte direta de um ou outro território, são locais
conhecidas pelos homens de Rastov, como os
de limite, zonas de transição, por isso são apre-
Dedos dos Deuses, acidentados com um pinácu-
sentados antes neste tratado. As áreas monta-
lo pontiagudo como um dedo apontando para o
nhosas, florestais, que fazem parte de territórios
céu. Os vogos, nativos dos ermos em sua plura-
serão apresentados nestes, como forma de cercar
lidade de clãs, contam que no passado remoto
as relações locais com o determinado ponto.
a região era uma vasta planície e foi escolhida
pelos gigantes como local de seu descanso,
As montanhas representam dualidade para
como eram seres colossais de forte ligação com
o homem. Elas são barreiras, protegem, mas
a terra, deitaram-se para morrer e seus corpos
também oprimem. São o palco de histórias ter-
se tornaram as montanhas. Acredita-se que o
ríveis, lar de bestas inomináveis, mas também
grande paredão rochoso que separa os Ermos
são reduto de grandes sábios, que se isolam em
de Rastov, conhecida como Coluna de Balmung,
cavernas e picos para retornar ao convívio com
seja a espinha dorsal do maior dos gigantes, se-
a sabedoria de Deus, ou a loucura dos hereges.
nhor de todos estes e último a cair. Como um
Belregard é uma terra marcada por grandes ca-
braço, um tributo da Coluna de Balmung, todo
deias montanhosas em todo seu perfil norte,
o norte de Belregard, cercando a antiga Igslav,
dos ermos extremos até o abraço sombrio do
passando por Virka, Latza e começando a se
véu em torno de Belghor. fragmentar em Birman, existe a Muralha Norte.
A porção central de Belregard é ocupada apenas
Ao norte de Belregard se estendem quilôme-
pelo Vale de Virka, no que diz respeito a gran-
tros de picos nevados dos Ermos do Norte. Ain-
des formações montanhosas. O paredões que
da hoje aquela região não foi completamente
cercam o vale deram a certeza de se tratar de
mapeada, mas sabe-se ser marcada por vales
um lugar abençoado quando os primeiros ho-
profundos, florestas, bosques e lagos que ficam
mens saíram de Belghor e encontraram refúgio
congelados durante a maior parte do ano. Habita-
em seu interior verdejante e fresco. Estas mon-
da por uma fauna selvagem de grandes predado-
tanhas já foram a principal fonte de pedras para
res. É um ambiente hostil, feroz que mantém sob as fortalezas do império e acredita-se que ainda
suas sombras apenas os mais atrozes dos seres. sejam férteis de metais preciosos.

b 112 b
 b DO MUNDO NATURAL b
a demos citar a vastidão da Planície de Ig, antigo
A Fonte do Medo
Não, eles não vão normalmente aos ermos. As
zonas de transição, os espaços de circulação e,
sobretudo, as terras mais afastadas nutrem to-
das as supertições que arrepiam as mais puras
almas dos castos habitantes de Belregard. Mas
não pense que na mata ou em fendas nas mon-
tanhas não se abrigam grupos isolados, bando-
leiros ou até bestas quase nunca vistas. Alguns
dirão que isso é apenas fruto das mentes de-
bilitadas pelas parcas rações que um campo-
nês dispõe. Mas não é incomum topar com
ossadas nas estradas…
Da mesma forma que as montanhas, as flores-
tas de Belregard representam perigo e seguran-
ça. São lugares que inspiram o medo enquanto
são o refúgio dos excluídos, lar de bandidos e
dos degenerados que infestam matas, bosques,
vivendo suas vidas desesperadas longe do alen-
to da fé. As florestas de destaque dentro dos
territórios costumam receber seus nomes por
algum acontecimento ou característica marcan-
te, mas sem sombra de dúvidas são as florestas
dalanas que mais ocupam o imaginário, com
suas árvores altivas e impressionantes. Ainda
assim, é ao norte que fica a área mais assom-
brosa, a Taiga Branca entre Viha e Rastov. Uma
barreira natural que tira a vida de mercadores e
viajantes até os dias de hoje, por mais que es-
tradas tenham sido construídas. O frio no inte-
rior da floresta pode fazer o sangue congelar
e ainda assim, algumas delas ainda dão frutos
azulados durante todo o ano. É um lugar de len-
das sombrias, lar de Baba Golod, a Mãe Famin-
ta que devora as crianças que caminham para
longe de suas casas.
b 113 b
Como última área de destaque do norte po-
lar dos igslavos. Ocupando as sombras das mon-
tanhas de Virka e da muralha norte, a planície
de igg é uma vastidão de campos planos ainda
mais longos que os prados de Parlouma. Um lo-
cal pontilhado por clãs de vihs e igslavos com
fortalezas abandonadas do império. É a área de-
sejada por Viha, mas também lugar de assom-
bro, onde contam-se histórias sobre as imensas
serpentes que fazem seus caminhos debaixo da
terra, formando trilhas que passam umas por
dentro das outras, numa configuração impossí-
vel para a nossa compreensão.
a
O Veio Sangrento dos Gigantes
Por mais que os homens santos queiram des-
mentir as lendas vogas sobre gigantes mortos,
encarar um bárbaro com mais de dois metros
e meio de altura faz com que a certeza vaci-
le. Muitos clãs vogos alegam ter o sangue
dos gigantes correndo em suas veias, mas al-
guns relatos apresentam uma ideia diferente.
Dizem que no interior de certas montanhas
existem veios de sangue ainda correntes e
crianças vogas com idade entre os sete e dez
anos devem adentrar cavernas e salões escu-
ros em busca destes veios, superar suas ad-
versidades e beber do sangue. Relatam que
as crianças que sobrevivem ao rito de passa-
gem apresentam um crescimento muito mais
acelerado que as demais.

Lagarto Escaldado
2 partes de óleo de coco
7 cebolas grandes
Açúcar mascavo
Coentro fresco
Pimenta Belgha
Barriga de lagarto-que-cavalga
Modo de Fazer
Frite a cebola no óleo, adicione
a barriga de lagarto inteira e
cubra com uma camada grossa de
coentro picado. Escalde e sirva
acompanhado de inhame.
Há quem diga que
lagartos-que-cavalgam estão
sendo criados em cativeiro.
Porém, é um engano pensar isso,
tamanha a bravura desta besta.
Há quem diga, inclusive, que um
Lagarto de Varning cativo causa
impotência e frigidez se ingerido.
b Belregard b
A vida só consegue fluir onde correm rios
e nascem os lagos. Belregard conta com gran-
des porções de água doce, mas apenas três dos
a
maiores lagos são mostrados nos mapas dispo-
níveis. O lago Narash entre Viha, Rastov e o an- Ruína nos Mares
tigo território de Igslav e os lagos Gêmeos de
Vlakir. Existem um número imenso de outros
Muitos exploradores tentaram seguir os passos
de Varis para explorar o arquipélago, mas não
lagos e rios espalhados por Belregard, mas seu
uso se destaca em Varning, que aprendeu desde
tiveram sucesso. Não é improvável que os es-
cedo a correr por suas águas para fazer valer
critos do explorador sejam falsos, forjados por
o comércio. O mar também mostra seus misté-
homens que supostamente os encontraram, ou
rios, especialmente no norte de Belregard, no
que tenham sido alterados para parecer mais
Arquipélago de Varis. Como a costa norte do
agradáveis quando, na verdade, a ilha é sim-
continente é de falésias e penhascos, torna im-
plesmente abandonada e desinteressante, para
outra, a verdade escondida é a de que o filho de
possível a fundação de um porto para mandar
barcos até o conjunto de ilhas. Ela figurou nos
Dálan, primeiro rei de Dalanor, dorme lá com
mapas mais antigos no ano 980 DA, quando o
seus espíritos guardiões, embalado pelas glo-
navegador Varis, de Varning, correu toda a costa
riosas canções do passado.
de Belregard, mostrando os contornos do con-
tinente pelos ermos e finalmente a ilha. Varis
nunca retornou de sua viagem, mas seus escri-
tos, milagrosamente preservados, chegaram até
a costa e o pouco que contam falam de uma ilha
de maravilhas, um paraíso na terra.
Gravura estilo bertina de
Motazzi mostrando caçadores
(ou iscas) de Varning cercando
um lagarto-que-cavalga.
b 114 b
 b DO MUNDO NATURAL b
a Depois do Vale de Nessir em Belghor, com seus
Os Sorridentes Senhores Selvagens
A verdade é que os belghos ficaram apavorados
com os áyas. Os guerreiros selvagens desde-
nham das armaduras e se lançam ao combate
com lanças de madeira e pontas de sílex, escu-
dos ovais de corpo inteiro feitos de couro duro
curtido. Seus corpos altos e esguios escondem
músculos poderosos, mas o verdadeiro terror
Existem ainda os mistérios do extremo sul.
paredões rochosos, encontra-se uma passagem
que sobe para sair do vale, abrindo-se em um
terreno quente, de verde exuberante. Ladeando
a passagem estão estátuas colossais de criatu-
ras humanoides com faces animais, ou corpos
selvagens e eloquentes rostos misteriosos. Para
a maioria, trata-se de uma prova da presença
selvagem daquele lado e por isso o espaço é
evitado. Ainda assim, alguns grupos de Cães de

vem na face. Todo guerreiro passa por um ritual
de mortificação da carne, em sua boca, quando
o lábio superior é cortado e alguns dentes são
serrilhados, o que lhes dá um eterno aspecto
zombeteiro e risonho. Os Cães de Belghor que
exploraram o sul e sobreviveram contaram com
terror o pesadelo que foi combater aqueles ho-
mens que riam como hienas num total regozijo
em meio a matança.
Belghor já atravessou o caminho e passou pelo
julgo daqueles olhares petrificados para explo-
rar. É sabido que existem povos nas selvas, mas
estes são extremamente reclusos e hostis. Os
belghos chamaram aquela área de Selva de Áya,
referindo-se aos nativos por este nome. Como
eles não migram para o norte, Belghor prefere
deixa-los em paz.
O que segue, meu bom Eleito, é um apanhado
das castelanias, focado em questões políticas,
mas ressaltando também aquilo que tais terras
podem ter de relevante para o teu conhecimento,
pela glória do filho mais querido do Criador.

Vossa Santidade não deve se enganar com a suposta organização

tomo. Ele foi escrito para apresentar apenas as principais estrutu apresentada neste
econômicas de cada castelania. Mesmo o comércio aqui apresentado, ras sociais, políticas e
tão organizado, é uma
mera projeção ideal da possibilidade.
O isolamento é real. Nosso povo sente o abandono e esse é mais
luz da fé envolva a todos e remova a treva desse tempoumsommotbriivoo. para que a

b 115 b
 b DAS CASTELANIAS b
Belghor
“Vinde ao Pai”
Capital
Melechit, “A Morada do Rei”.
Poder
Malik II, O Filho do Rei, Senhor da Terra dos Ho-
mens, Protetor da Memória do Criador, Rei
de Belghor e Duque de Melechit. Malik é
um homem austero e taciturno. É casado com
Abella, uma filha da nobreza local, com ligações
diretas nas ricas minas de Charon. Malik teve
pouco contato com o pai e foi criado quase que
integralmente pelo orador Priscus, que guiou o
rapaz numa doutrina religiosa severa, criando
uma mente extremamente devotada e penitente.
Apesar da riqueza, Malik sempre se apresenta
em trajes simples e gosta de caminhar descalço
pelas ruas da cidade.
Adoração
Só existe um Deus, o Único. Os belghos
são ligados à textos antigos que muitos do
Tribunal têm como apócrifos, sendo alguns
deles escritos na Fala Negra de Belghor. Na
castelania, os belghos são ligados às antigas
leis que impunham dor, sofrimento e priva-
ção aos adoradores do Único. Aceita-se a au-
toridade do Tribunal do Supremo Ofício, mas
defende-se a ideia de que a sede da igreja seja
em Belghor, não em Birman. As atividades de
pessoas de fora do vale são limitadas.
b 117 b
Apenas um belgho puro, um verum, preferen-
cialmente descendente que quem já viveu no
vale no período de domínio sombrio pode as-
sumir altos cargos, como o de orador.
População
Majoritariamente formada por belghos, com
nosso
um grande número de parlos. Apesar de possuí-
Percebo aqui um amor de ghor.
rem seus próprios traços, costumes e caracterís-
enviado pelo rei de Bel r-
ce
ticas, as etnias sofrem uma certa influência
Talvez o Eleito devesse ores.
do lugar onde vivem, da cultura compartilhada
car-se de homens melh
em uma determinada castelania. Em Belghor,
os belghos representam o modelo exemplar
de adoração melancólica e fanática, com seus
cultos de mortificação da carne e condenação
do riso em praticamente todas as instâncias da
vida. Desse modo, as demais etnias que vivem
em Belghor costumam ter o lado religioso mais
exacerbado, especialmente nessa visão pessi-
mista e pesada da fé, na qual os homens devem
viver em luto, culpados pelo sacrifício do Pai
para mostrar aos povos livres onde se escondia
o inimigo, a Sombra Viva.
Não, não é correto falar sobre palavras que
alimentam a corrupção da alma
dos mais puros.
 b Belregard b
Símbolo/Cor
Plumas acinzentadas adornam as bordas do
escudo vinho escuro listrado em negro. Ao cen-
tro do estandarte, encontra-se o punho negro de
aço belgho, com quatro espinhos marcando as
quatro gerações dos Bövrar que reinaram sobre
Belghor. Atualmente, os espinhos fazem referên-
cia aos calvários do Criador. Sabe-se dentro dos
dogmas, que o criador passou por três marcas,
da alma, do ego e da carne, mas os verum de
Belghor alegam a existência de uma última mar-
ca, a do renascimento.
O Passado
Belghor foi terra de início e de fim. Berço das
Crianças Cinzentas, dos belghos que espalha-
ram a palavra do Criador, mas também terra
do julgo profano, onde a Sombra colocou o
sangue dos Bövrar para reinar. No período de
governo desta dinastia bövrariana, os povos
livres do vale foram escravizados e usados
como mão de obra ou transformados em solda-
dos de mente ocupada pelo desejo da Sombra.
Os registros deste período foram perdidos na
conquista de Belghor. Durante o período impe-
rial, Belghor foi governada por um arquiduque
e serviu de moradia ao imperador durante o
inverno até ser substituída por Dalanor. O últi-
mo arquiduque, Malik, tornou-se rei de Belghor
com a queda do império.
O Presente
Devido ao isolamento natural de Belghor
com o restante do continente, Malik II, filho do
primeiro rei, não tem grande interesse em
manter relações com o restante dos reinados de
Belregard. O monarca julga que sua castelania
é autossuficiente e, com o povo sendo respeita-
do e vivendo para produzir, ele não precisa te-
mer problemas imediatos. O que preocupa Ma-
lik II é a nobreza de sua terra. Alguns nobres
concordam com o isolacionismo de Belghor,
b 118 b
mas outros desejam participar de uma política
maior e, assim, tem tentado influenciar o rei
quanto aos acordos comerciais que poderiam
ser abertos.
a
Fauna e Flora Fantásticas
Aquilo que se destaca na natureza
particular de Belghor
A Lótus Negra: Esta rara flor de beleza espe-
tacular, que se abre apenas em noites sem lua,
emitindo um brilho sutil arroxeado encerra um
dos mais poderosos venenos do mundo. Geral-
mente brota apenas em locais de natureza mor-
ta, onde nem os animais carniceiros perambu-
lam. O chá feito a partir desta flor é capaz de
matar quem o bebe e mesmo seu aroma, doce
num primeiro momento, pode causar enjoos
depois de algum tempo.
Lâminis: Um felino de corpo grande e pesado,
com imensa força nas patas dianteiras e om-
bros largos capazes de carregar um homem.
Sua pelagem cor de ouro sujo lhe permite es-
conder-se nos campos queimados de Belghor
e atocaiar suas presas com grande eficiência.
Mas o que chama a atenção em seu aspecto
são as imensas presas superiores que brotam
de sua boca, como duas lâminas de sabre. O
couro desta besta é muito valorizada para a
confecção de roupas pela sua cor incomum,
além do mais, as presas do Lâminis são verda-
deiramente mortais, e podem ser usadas como
punhais eficientes.
 b DAS CASTELANIAS b
Relações e Comércio Charon
A metalurgia é forte em Belghor e seu me- (Aprox. 5.000 habitantes)
tal negro adorna boa parte das fortalezas que Este é o antro do poder militar de Belghor.
se mantiveram de pé depois da Conquista. A
Para cada camponês existe também um soldado.
arte sacra feita em pedra e bronze é valoriza-
Aqui estão as minas de metal, fonte da principal
da e popular. Pelo apego arraigado dos belghos
renda da castelania. Os soldados de Cha-
em sua fé, a arte sacra de Belghor costuma ser
ron estão sempre atentos, seus olhos protegem
vista com grande reverência em todos os can-
o paredão de pedra, sempre vigilantes nas in-
tos de Belregard, mesmo que costume invocar
contáveis montanhas, lar dos pagãos. Patrono
imagens da dor e sofrimento experimenta-
dos pelo Criador. Os belghos condenam o uso Local: Duque Mordecai, O Imparável, iniciou

destas imagens, mas se aproveitam do apego sua vida na nobreza como um barão que reuniu
das demais etnias. O comércio interno ainda soldados para fortalecer o Forte das Testemu-
faz uso de moedas imperiais e pouco a pouco nhas três décadas atrás. Hoje, ele guia centenas
a cunhagem tem sido modificada para exibir os de soldados protegendo o coração de Belghor.
símbolos do rei, sendo o cajado de cobre a mais
comum, seguido pelo báculo de prata e o punho a
de ouro, extremamente raro e normalmente usa-
O Rio das Almas
do em negociações entre casas nobres. As rela-
ções de Belghor estão limitadas a Braden, num As escavações em Charon são antigas e mui-
primeiro momento. tos dos velhos túneis estão abandonados, iso-
lados ou desmoronaram com o tempo. É dito
Devido ao caos dominante na castelania
que o povo de Charon já cavou mais fundo do
norte, alguns barões e cavaleiros independen-
que deveria, encontrando um misterioso rio
tes tentam se aliar ao rei Malik II, acreditando
subterrâneo que pode fazer parte do rio Nurit,
que ele é uma melhor escolha que Birman, que
mas que é assombrado pelas almas de garim-
também tenta uma aproximação de Belghor,
peiros abandonados no interior da terra. Nin-
mas questões de orgulho religioso atrapalham
guém sabe exatamente o caminho para o rio,
uma maior aproximação. Malik II procura se
mas ao longo da história foram registrados
aproximar de Parlouma para evitar os conflitos
momentos em que tal local foi encontrado e
ao norte, mas ainda é preciso encontrar uma
os relatos falam sobre um estranho barqueiro
passagem, ou criar uma. Belghor não espera ser
que por lá vaga em seu pequeno barco, ilumi-
desafiada em uma guerra, já que conta com uma
nando o caminho com um lampião de cobre
boa fonte mineral e um bom número de forta-
e vela na proa. Ele cobre todo o seu corpo e
lezas. É uma castelania que conseguiu manter
usa uma longa vara para navegar. Aqueles que
união e parece apontar para o futuro.
viajaram com o barqueiro dizem que ele cobra
duas moedas, de qualquer valor, para arranjar
Assentamentos
um encontro com os mortos. Um dos relatos,
Belghor se divide em 4 regiões principais, os
ainda em algum livro da igreja em Melechit,
ducados conquistados pelo Juízes desde a con-
identifica a misteriosa figura como Charon, o
solidação do reino.
mesmo nome da cidade.

b 119 b
 b Belregard b
a (Aprox. 15.000 habitantes)
O Isolamento em Belghor
O antigo berço dos homens conseguiu man-
ter-se coeso depois da queda de Virka. Belghor
continua com o poder centralizado nas mãos de
Malik II e seus duques. No entanto, a ordem que
se percebe nas principais cidades da castelania
não deve servir de engano para os recantos mais
isolados deste território. Em aldeias, vilas, po-
voados e mesmo assentamento maiores de
barões e condes, o isolamento se faz sentir no
assédio constante daqueles que discordam da
atual postura religiosa dentro de Belghor. Para
muitos, o verdadeiro caminho era o da Sombra,
era o da dinastia em poder antes da chegada
dos Vlakin, a dos Bövrar. Existem ainda o culto
dos adoradores de Kupala, o demônio que vive
adormecido sob as montanhas do Véu Noturno.
Fora esta questão interna, existe o isolamento
externo. A única saída conhecida de Belghor leva
para o território de Braden, que tem passado por
sérios problemas e conflitos internos, tornando
uma viagem de passagem, ou comercial, extre-
mamente perigosa. Não descrevemos aqui a mo-
rada dos “selvagens” nas montanhas, deixando
esse perigo imprevisível de uso do narrador.
Gidar
(Aprox. 2.000 habitantes)
Nascida sobre as ruínas de uma antiga cida-
de que, dizem, já era arruinada no tempo das
Crianças Cinzentas, os pescadores e agriculto-
res retiram da terra o que precisam. Gidar nunca
viu uma guerra e pretende continuar assim.
Patrono Local: Duquesa Nessa, A Milagrosa, as-
sumiu o ducado após anos de muita luta, provação
e dificuldades. À mulher são creditados alguns mi-
lagres, o principal deles, sarar a grande praga que
se abateu sobre o Rio Nurit no último ano.
b 120 b
Melechit
A gigantesca capital é tão grande e tão forte-
mente guarnecida que seria preciso uma nova
marcha de conquista sob a união de todos os
homens para tomá-la. O local possui gigantes
prédios de basalto negro que demonstram
sua grandiosidade antes da queda do império.
Ao lado da gigantesca acrópole, reúnem-se mi-
lhares de construções de pedra e madeira que
abrigam a população de camponeses. Melechit
consegue forçar a civilidade através de um
local tomado por trevas. Possui ainda fornalhas
subterrâneas na Fortaleza do Conquistador,
onde o primeiro imperador forjou sua coroa.
Patrono Local: Malik II, O Filho do Rei.
Rege com punho de ferro, mantendo um con-
trole rígido de seus duques.
Orlit
(Aprox. 1.000 habitantes)
Há alguns dias à cavalo das minas de ferro
de Charon, encontra-se o assentamento que é
destino das caravanas de metal para venda ou
troca. Sua principal função é tirar os olhos de
comerciantes e invasores da capital e das mi-
nas, negociando em um campo mais neutro.
Patrono Local: Duque Miron, descendente de
uma linhagem de escravagistas e torturadores
de selvagens. Seus métodos são frios e ele man-
tém o local sob pulso firme.
Forças Militares
Organizados em Falanges, os Belghos divi-
dem seus homens assim como o Único um dia
organizou seus seres de luz nos exércitos divinos.
Zayin, “A Espada”
(250 lanceiros e 80 cavaleiros)
Assentada na capital, a Espada age com pres-
teza. São disciplinados e instruídos nos escritos
sacros, sendo cavaleiros-sacerdotes que seguem
Belghor ao longo da história, tanto em seus tem-
pos de luz quanto de trevas.
 b DAS CASTELANIAS b
Meginnag, “O Escudo”
(430 lanceiros e 120 cavaleiros)
Estão em Charon protegendo as monta-
nhas, mantendo o homem livre tranquilo en-
quanto os lobos uivam clamando a bestialidade
dos selvagens.
Kidon, “A Lança”
(120 Lanceiros e 35 cavaleiros)
Um cisma divide essa facção originalmente
com a função de proteger Gidar. Alguns acre-
ditam no milagre executado e veem a duquesa
Nessa como uma santa, outros acreditam que é
obra negra e a veem igualmente enegrecida. A
coisa tomou tamanha proporção que o Tribunal
mandou seus cavaleiros para a cidade.
Naal, “A Sandália”
(60 cavaleiros)
Estes soldados mendicantes viajam por
Belghor como verdadeiros paladinos e médicos
do povo.
b 121 b
Gravura estilo bertina de
Motazzi mostrando a paisagem
agreste de Belghor.
O Óbolo Negro
(150 lanceiros e 50 cavaleiros)
Homens que agem especialmente para a
proteção de Orlit, todos escolhidos à dedo
pelo Duque Miron, que recebem uma moeda
de metal enegrecido com a heráldica pessoal
do duque, mostrando que estão acima da lei e
podem, sim, iniciar um processo inquisitório
sobre qualquer um.
Construções e Formações
Montanhas do Véu Noturno
Belghor fica no vale cercado por estas altas
montanhas e a despeito do clima quente local,
seus picos altíssimos ficam congelados durante
o inverno, que trás fartura ao rio Nurit durante
os meses quentes, tornando as terras ao redor
de suas margens extremamente férteis. Recebe-
ram esse nome nos tempos de Morovan, quan-
do o profeta falou que os homens viviam numa
eterna noite até encontrar o amanhecer glorioso
da fé no Criador.

Uma passagem estranha e
enigmática rondam esse lugar.
Quando a Sombra avançou,
forças humanas vieram aqui
para matar, pilhar e des-
truir. Dizem que os todos
estavam dispostos a morrer
antes de se renderem às
garras da Sombra. Então, os
sacerdotes mataram a todos,
suicidaram-se em seguida.
Carregando para si todo o
pego do homicídio e danação de
ceifar sua própria vida. Dizem
que seus corpos nunca foram
encontrados, foram levados
para a morada do Único para o
descanso eterno.
b Belregard b
a nhas ao norte da castelania. Esta tumba ainda é
Terror do Óbolo Negro
Há determinadas áreas de Belghor que possuem
quase que uma legislação própria. O Óbolo Ne-
gro funciona como um Estado paralelo, cobran-
do taxas próprias às guildas de artesãos e talhas
e corveias aos produtores rurais. Há muitos que
ascendem socialmente por adentrarem no Óbo-
lo, uma vez que a “escolha” do Duque Miron
possui critérios bem particulares: a valentia e
até a crueldade de mulheres e homens que não
hesitarão ao fazer escolhas duras. Basta ver as
iniciais “O.N.” grafadas nas paredes com cinzéis
e armas improvisadas para saber que aquele
perímetro é controlado de forma tirânica pelo
Óbolo Negro. Há alguns boatos que dizem que
há interesses próprios e conflitos internos nesta
facção, uma vez que não é incomum que algum
membro morra subitamente envenenado ou es-
quartejado enquanto dormia…
A Pedra Angular
Tido como local onde Morovan mostrou aos
homens as leis do Criador e iniciou o caminho
para fora do vale de Belghor. Localizada numa
depressão entre rochas, próxima à entrada de
uma profunda caverna, a pedra ainda se man-
tém erguida, mas não tão reta quanto o nome
sugere. Possui cerca de dois metros de altura e,
pelo menos, um metro de circunferência. Ao lon-
go de sua superfície, estão antigos entalhes de
significado perdido. A caverna tem suas paredes
de entrada cobertas de pintura rupestre.
A Tumba de Leoric
O Puro Leoric morreu sozinho na passagem
entre Braden e Belghor, mas acredita-se que os
homens de coração negro, impressionados com
a pureza, coragem e força daquele guerreiro,
b 122 b
fizeram para ele uma sepultura entre as monta-
procurada nos dias de hoje.
Rio Nurit
Trata-se de um rio de grande importância re-
ligiosa. Aqui ocorrem todos os batismos e sua
água é milagrosa. As pinturas e textos dizem
que Alec, em sua visita à antiga Belghor, secou
as águas do rio para encontrar um bebê que
fora jogador para morrer, fazendo encher nova-
mente em seguida.
Forte das Testemunhas
O local é uma fortaleza natural, com penhas-
cos íngremes e terreno acidentado. Na parte
leste, a face do penhasco se eleva 400 metros
acima da planície circundante. O acesso só é
possível através de uma difícil trilha que serpen-
teia pela montanha. Quando o local foi toma-
do pela Sombra, este foi o único local que se
manteve puro de acordo com os vestígios. Os
grandes homens devotos sobem até o Forte em
jejum para buscar claridade de ideias.
A Passagem
Antes da Era da Conquista, uma passagem
entre as montanhas à oeste de Belghor dava
caminho para que homens de coração negro
atacassem Parlouma. Esta passagem sempre
fora protegida pelos servos da Sombra, mas
acabou derrubada pelos esforços de um santo
do povo parlo, Ercole de Borgosa, que rompeu
o caminho ao derrubar os pilares que sustenta-
vam uma das cavernas. Malik II tem interesse
em reencontrar este caminho, oficializando-o
como rota comercial.
A Fortaleza de Xerigordon
Foi a primeira fortaleza a ser tomada quando
Belghor foi invadida. Apesar de reconquistada,
nunca se soube o que ocorreu com os homens
 b DAS CASTELANIAS b
que adentraram seus salões mais profundos e
não mais retornaram. Diversas vezes, tentou-
-se utilizá-la para fins de defesa, mas a tragédia
está relacionada a este local amaldiçoado.
O Vale Nessir
No extremo sul de Belghor, conforme as mon-
tanhas vão fechando o seu abraço ao redor do
vale, é possível ver estranhas construções. O
que um dia pode ter sido um imenso portão de
pedra escurecida, agora jaz tombado, revelando
um declive acentuado do terreno até terras mais
quentes, onde uma mata verde e viva se contras-
ta com o cinza de Belghor. Ladeando esta monu-
mental passagem, estão estátuas ciclópicas de
seres antropomorfizados, Selvagens, de corpos
humanos e cabeças de animais desconhecidos,
de longas presas e trombas, dentes rotundos e
olhar contemplativo.
eu
Não posso falar mais sobre meu senhor. Minha vida corrvale.
a A construção possui uma
maldade além do compreendido.
Cavaleiros Mercantes em Belghor Suas entranhas emanam um
Além das forças oficiais a serviço da nobreza,
veneno maligno que faz com
existem aqueles contratados por ricos comer-
minha alma queira danar-se
ciantes para lutar. A cavalaria mercante não
para não precisar encará-la.
é forte em Belghor, como o é em Varning e
Se a Sombra um dia fez
isso se explica pela relação das casas mer-
morada na terra, ela com
cantes com a aristocracia. Ricos mercadores de
certeza escolheu esse antro
Belghor ainda precisam ter relações com a
como sua morada em algum
momento.
nobreza para atuar livremente pela castelania
e isso limita os poderes expansivos das casas
mercantes, situação que só parece capaz de mu-
dar quando uma rota para Parlouma for aberta.
Desse modo, é a própria guarda oficial da cidade
que faz a proteção das casas, mas alguns casos
pontuais mostram que existem exceções, como
a Casa Macer, que faz o transporte perigo-
so dos metais de Belghor para alguns domí-
nios aliados e se protege com seus cavaleiros

perigo pela simples menção ao interesse em desbravar o ição

mercantes, os Cães de Belghor.

O local é guardado não somente pelo medo, mas superstir.

e aço. Muita da nossa história está ali, posso sent

a
O Orgulho Belgho

Todo belgho é orgulhoso de seu pioneirismo na adoração ao Criador, os que ficaram em Belghor veem
visitantes como tolos iludidos. Para os belghos de Belghor, autoproclamados Verdadeiros, o período que
viveram sob influência da Sombra foi nada mais que um tempo de provação. Todo homem livre da castelania
consegue traçar sua ancestralidade até alguém que foi explorado durante o governo corrupto, escravizado
ou morto. Por isso, a necessidade da adoração vem forte e poderosa nos dias de hoje. Malik II aceita a autori-
dade do Tribunal, mas apenas até certo ponto, reunindo-se com belghos verdadeiros para acertar detalhes do
interesse do Eleito. Além disso, existe ainda a resistência daqueles que os verdadeiros continuam chamando
de selvagens, pagãos e hereges. Com o fim do império, muitos se voltaram contra o novo rei e seu sucessor,
acreditando que os cultos sombrios eram a escolha certa para o mundo. Tais pecadores se escondem nas
montanhas que cercam Belghor. Além dos hereges, as montanhas de Belghor, chamadas Véu Noturno, guar-
dam um segredo muito mais antigo e profano. Acredita-se que Morovan foi tentado por um demônio quando
tentou espalhar a palavra do Criador para as Crianças Cinzentas. Tal demônio é chamado nas escrituras de
Kupala e apresentava-se na forma de uma linda mulher que desejava o culto dos povos pelo seu poder sobre
a fertilidade e fartura. Kupala foi associado aos Ímpios como uma prole da mistura das vontades de Amon
e Arshma. Este demônio adormece sob as montanhas.

b 123 b
 b DAS CASTELANIAS b

Brandevir
“Diante do Tribunal,
até os reis devem se ajoelhar.”

É possível perceber uma cer-

As castelanias de Birman e Braden passam por uma situação tensa. Enquanto Birman é ta acidez em seu comentário
uma terra marcadamente religiosa, berço e centro do Tribunal do Supremo Ofício, Braden quanto as atitudes do Tr
ibunal
é uma terra arruinada e está prestes a ser anexada. Adiantando-se aos conflitos de outras que, de certo, não querem mais
castelanias, como Parlouma e Vlakir, Birman já convoca antigas noções de fidelidade para que a glória ao Criador. Nesse
anexar o território, a começar pelo próprio brasão, que invoca o antigo dever ponto, discordo dos Haske-
de proteção à muralha sob os auspícios do Criador. listas. Tolices devem ser
Dessa forma, as informações aqui apresentadas serão referentes a união das castelanias, já que apagadas das linhas.
a maior parte da porção norte de Braden já se encontra sob o controle de Birman e apenas
alguns barões do sul, junto da meretriz que se diz filha do antigo rei, fazem resistência. Em
tempo esta discórdia terá fim e nenhum dos abutres que almejam a carcaça do antigo reino de
Leoric terão seu quinhão, aquela terra boa de homens bons deve retornar ao seio do
Criador, como foi no passado. Assim sendo, o Brandevir refere-se
tanto a um lugar quanto a uma nova castelania.

Capital pedintes, miseráveis e doentes realizando pro-

Ravison. Lenora foi antiga capital de Braden e
ainda se ergue como local de conflito, já que a
meretriz mantém lá a sua corte fiel de pecado-
res, junto do falso herdeiro.
Poder
Teocrático. O Eleito governa Birman e este
homem é Vincenzo de Ravison, A Voz do Cria-
dor, Bispo de Ravison, Eleito pela Vontade
Dele, Guia de Todos os Homens, Porto Seguro
dos Desalentados, Alento dos Desesperados, o
único capaz de levar os homens pelo caminho
da pureza nestes tempos sombrios. Vincenzo é
um homem velho, que prova a benevolência do
Pai para consigo ao alcançar mais de 80 anos
com o vigor de um soldado. A este homem são
atribuídos muitos milagres de cura e por isso
seus dias em Ravison são ocupados, com muitos
cissões para sua morada. No sul, tentando riva-
lizar o poder com o Eleito, está a corte suja e
imunda de pecadores liderados por Anastásia,
filha do antigo rei de Braden. A meretriz possui
um filho, de nome Norik, e alega que este é o
verdadeiro senhor de Braden. Alguns poucos ba-
rões abraçaram a causa da concubina do diabo.
Adoração
O criadorismo é o foco central do louvor
em Brandevir. É o que dita os ritmos de toda
a vida. Aqui os ritos são levados a sério e todo
cidadão seria capaz de pregar em vilarejos
distantes, tão acostumado está em ouvir a la-
dainha de seus sacerdotes. Toda cidade prós-
pera de Brandevir, e mesmo os mais isolados
vilarejos, nasceu ao redor de uma igreja. Mes-
mo entre os pecadores do sul, onde o povo

b 125 b

Hei de confessar que admiro
alguma das mudanças de
comportamento, haja vista que
antigos costumes não condi-
zem mais com o que vivemos
nesta aurora.
b Belregard b
inocente não tem opção a não ser seguir os
ditames daquela que traiu o Pai, sabemos que
resite a fé. Aquelas almas atormentadas es-
peram apenas pela salvação do Tribunal que,
cer tamente, chegará logo.
População
Majoritariamente formada por belghos que
se distanciaram um pouco de seus modos mais
antigos. Em Brandevir existe um apego religioso
forte que se traduz em imagens, pinturas, vitrais
e esculturas. A vida dos moradores de Brande-
vir é ditada pelos sinos das igrejas de cada ci-
dade, de cada vilarejo. Tudo gira em torno do
religioso e assim rituais diários mostram esta
devoção com orações prévias para cada ação do
dia, desde o carpinteiro ao soldado, todos pos-
suem suas próprias preces para pedir por prote-
ção e sucesso no dia do trabalho, um costume
que continua nas outras instâncias da vida, com
pedidos antes de comer, de dormir e ao acor-
dar. O povo de Birman é puro, é grato. Existem
também os brados do sul, fruto da mistura das
muitas etnias que responderam ao chamado
de Leoric no passado.
Símbolo/Cor
O símbolo de Birman, em enaltecimento do
Criador, representava sua coroa dourada sobre
um campo branco, nem mesmo utilizando-se
da cruz do próprio Tribunal, dos caminhos do
homem em louvor. Com o Brandevir tomando
forma e recuperando a glória dos tempos dos
puros, a muralha cinzenta foi acrescentada
ao campo, já que esta era a bandeira de Bra-
den. E assim Brandevir procura voltar a ser o
bastião verdadeiro da fé, aquele sonhado pelo
forte Leoric no passado.
O Passado
O Brandevir existiu no passado, chamado de
reino de Birmanen na época, quando foi criado
por Leoric, a fim de combater as forças da Som-
bra, vindas de Belghor. Por desentendimentos en-
b 126 b
a
Anastásia de Lenora
É notável o repúdio que os homens da igreja
tem para com Anastásia. A verdade é que a ba-
ronesa é uma guerreira com todos os méritos.
Foi casada com Norik, filho de Norvik, o antigo
rei de Braden e deu ao seu filho o nome do pai
que faleceu num dos muitos ataques dos ho-
mens de Birman. Ela conseguiu reunir um secto
de barões desgostosos com os planos da igreja,
de torná-los todos submetidos a algum bispo,
mas as opções são poucas. As forças de Anas-
tásia são ínfimas e talvez ela acabe aceitando
alianças com Belghor e até mesmo Vlakir. O
que mais motiva os aliados da baronesa é o fato
de seu filho ter nascido contra todas as expec-
tativas, num campo de batalha, onde ela mes-
ma portava uma lança contra cavaleiros sacros
do Tribunal. A criança motiva os homens como
um verdadeiro messias, que mal completou um
ano de idade. Ao longo da descrição, será no-
tável a depreciação de tudo que gira em torno
da figura desta mulher, de suas forças ao lo-
cal onde fixa sua resistência. É preciso lembrar
que, a despeito do distanciamento pretendido
pelo enviado Minus, ele ainda é um homem do
Tribunal que responde ao Eleito.
tre o rei e seu conselheiro, Lázarus, o reino fora
dividido entre Birman e Braden. Assim seguiu
por muito tempo. Birman tornou-se o seio seguro
do criadorismo, mesmo durante a existência de
Virka e do império, enquanto Braden era a fron-
teira segura do mundo civilizado, onde erguia-se
a Muralha do Leão, protegendo o mundo dos hor-
rores. Quando Belghor caiu e, posteriormente, o
império de Virka, Braden tornou-se uma colcha
de retalhos sem grande organização. Seus barões
belicosos voltaram-se uns contra os outros. En-
quanto Birman se mantinha pura e firme.
 b DAS CASTELANIAS b
a O interesse de recuperar o Brandevir surgiu
Praeterita Dementia
Brandevir é uma utopia. No seio dos mais nos-
tálgicos reside o desejo de reunir Braden a Bir-
man, a ponto de que os cordéis que são escri-
tos nesta castelania remetem de forma heroica
feitos considerados impossíveis. Muitos consi-
deram isto loucura ou obras da bufonaria, mas
entretém jovens e desesperançosos. Não é inco-
mum que o fanatismo supere a nostalgia e fei-
tos imprudentes sejam feitos, como atentados
àqueles que desejam manter a separação entre
os territórios. Vez por outra os mais fervorosos
cultuadores do passado saem em procissões
noturnas com tochas acesas, portando túnicas
e capuzes roxos e entoando cânticos que nar-
ram o passado virtuoso de Brandevir. Estranha-
mente este séquito não é aplacado pelas forças
da lei, ainda que haja destruições e até assassi-
natos promovidos por estes sombrios membros
da seita chamada de Praeterita Dementia.
b 127 b
O Presente
depois de peregrinações realizadas pelo próprio
Eleito na terra castigada de Braden. Em conver-
sa com os barões do norte daquela castelania,
conquistando-os para a união. O presente do
Brandevir já é glorioso, mas uma pequena man-
cha se esconde no sul, na forma de Anastasia
de Lenora. É uma mera questão de tempo até
que as forças de Birman se recuperem das úl-
timas conquistas e coloquem ordem no caos. É
possível que a muralha do leão seja novamente
utilizada, já que Belghor parece novamente se
isolar e o orgulho que brota daquela terra é, de
certo, pecaminoso.
Relações e Comércio
O Brandevir tem relações comerciais contur-
badas com seus vizinhos. A parte ainda resis-
tente de Braden prefere realizar comércio com
Belghor ou Parlouma, alé, de realizar saques
contra as caravanas que partem para o sul. O
comércio com Latza ocorre de forma muito
tímida com os comerciantes que tem coragem
de atravessar o charco norte e Vlakir mostra-
-se resistente quanto a aproximação, já que se
julga detentora da verdadeira fé, com seu rei de-
miurgo. Brandevir está cercado de inimigos, here-
ges. Traidores no sul, fanáticos no leste e loucos no
norte. Parlouma ainda se mantém neutra, realizan-
do um comércio tímido pelos barcos do Lago das
Lágrimas, mas a promessa de aliança com Vlakir
parece preceder alguma hostilidade vindoura.
Gravura estilo bertina de
Motazzi mostrando a antiga
Muralha do Leão em Braden.
 b Belregard b
Assentamentos
O Brandevir é dividido em bispados e qua-
a
tro são os principais. O bispado de Lenora, ao Fauna e Flora Fantásticas
sul, ainda não está formado, já que depende da
Aquilo que se destaca na natureza
queda da traidora.
do Brandevir

Ravison
Suplicante: Estas árvores comuns no sul do
(Aprox. 10.000 habitantes)
território não possuem folhas. São apenas ga-
O centro poderoso da fé do Criador é resplan- lhos retorcidos em dois ramos que se erguem
decente. Uma cidade que cresceu muito durante alto, de modo que pareçam mãos de suplican-
o governo dos imperadores, talvez como um si- tes. Foi com o galho de uma destas árvores
nal dos céus de que a ruína se aproximava e, as-
que o Criador fez o seu cajado para caminhar.
sim, a fé precisava se fortalecer. É uma gloriosa
O Esteio do Criador é um objeto que denota
cidade de muralhas altas e brancas, encimadas
a importância de uma pessoa na sociedade, é
pelas torres dos sempre vigilantes e destacada
o sinal de sua unção com o Criador. O esteio é
pelos pináculos de igrejas, capelas e catedrais
o báculo do bispo, a vara do mendicante. Esta
prósperas. Suas ruas são largas e pavimenta-
árvore consegue viver com poucas quantidades
das. Não existem mendigos e miseráveis, pois
a glória dos homens em louvor ao Pai é plena de água, que ficam reservadas em suas raízes

em seus salões e os campos são fartos à som- durante longos períodos.

bra das muralhas. É onde se encontra o novo

Besta Lisa: As lendas sobre serpentes são
Virkarium, sede do criadorismo, erguido em
comuns no oeste de Belregard, mas conta-se
resposta a ruína eminente do império corrupto.
que o norte de Belghor também era tomado
Patrono Local: Vincenzo de Ravison, o Eleito.
por elas. Um dos homens que seguia Morovan
Odara encantou as serpentes e partiu com elas para
(Aprox. 11.000 habitantes) o norte, deixando o caminho livre. Hoje, este
Odara fica ao sul da antiga Birman e fazia fron- homem é louvado como são Ignázio. Esta len-
teira com a castelania irmã de Braden, foi um lo- da explica as imensas serpentes que vivem no
cal terrivelmente marcado pela guerra, quando
pântano Brago, na fronteira com Latza. São
os barões cavaleiros se rebelaram diante da jun-
cobras negras que se embrenham pelas raízes
ção. É um bispado fortificado onde se encontra
das árvores e alcançam até 15 metros de com-
o grande cemitério dos homens santos do pas-
primento. São constritoras em sua maioria, mas
sado. Lugar de oração, para onde viajam muitos
existem relatos sobre grupos menores, famílias
peregrinos que engrossam as fileiras dos valentes
derivadas, capazes de espirrar um veneno po-
Humildes. Hoje é um local de paz, que conta com
deroso que faz o sangue ferver. São cobiçadas
a força de muitos. Patrono Local: Bispo Hilário,
o Jovem. Um homem que alcançou alta posição pelo seu couro e pelo veneno, mas ainda não se

dentro do Tribunal, a despeito da pouca idade. conhece qualquer coisa produzida pelo mesmo.

Foi um soldado de Braden durante muitos anos e

viu a corrupção se espalhar entre os seguidores
de Anastásia, convertendo-se cedo ao abandonar
a espada para portar o báculo.
b 128 b
 b DAS CASTELANIAS b
Tarsanis
(Aprox. 10.000 habitantes, porém o
número pode ter dobrado dada a
chegada de refugiados)
Tarsanis é uma joia vermelha encravada no
terreno cruel de Braden. Suas muralhas de terra
e barro deixam clara a vida bruta mesmo tão
distante da Muralha. Tornou-se bispado a pou-
co tempo, como prova da entrega dos barões
do norte para com a causa do Brandevir. Uma
cidade belicosa, que hoje é usada para sediar as
forças do Eleito que anseiam pela conquista do
sul. Patrono Local: O bispo Bérnico, o Calmo,
compartilha poder com o barão Ireus Tarsus,
que fora antigo senhor de Tarsanis e lidera os
soldados nos conflitos com o sul.
Lenora
(Ínfimo)
A cidade fundada por Leoric guarda pouco
de sua glória pregressa. Não apenas pela cor-
rupção que se abriga por trás de suas muralhas
de pedra, mas pelo castigo constante ao qual
foi acometida ao longo dos anos. É uma cidade
suja, de ruas estreitas que se espremem por ca-
sas de barro, onde os dejetos correm livres a céu
aberto e os miseráveis povoam as ruas como as
pulgas nas costas de um cão vadio. A pouca ri-
queza local fica no forte vermelho, virado para
o sul, onde a corte de Anastásia se banqueteia
sem limites com o pouco que aquele povo sofri-
do produz. Lorde local: Anastásia, a Pecadora.
O bispado de Lenora está prometido ao bispo
Jano, da abadia de São Paolo, que assumirá as-
sim que a conquista for completa.
Forças Militares
Organizados em ordens sacramentadas que
respondem diretamente ao Eleito. O único gru-
po de soldados ainda fiel aos pecadores são os
Leões de Braden.
b 129 b
Cavaleiros Sacros
(200 cavaleiros)
A principal força do Tribunal, os cavaleiros al-
vos tiveram suas fileiras engrossadas quando foi
prometido aos homens de Braden a aceitação na
ordem caso se rendessem pacificamente. Estes
paladinos são ungidos na graça do Criador. Exis-
tem espalhados por Belregard, onde a igreja pre-
cisa demonstrar seu braço forte e, caso convoca-
dos de todos os recantos somariam mais de mil.
Cavaleiros Rubros
(120 cavaleiros)
A ordem original formado em Braden. Hoje,
boa parte destes soldados servem aos barões
que aceitaram a ocupação do Tribunal, mas o
mesmo mantém olhos atentos sobre estes, já que
sua antiga fidelidade aos Leões é preocupante.
Os Humildes
(200 lanceiros)
Formado por qualquer homem e mulher que
deseje servir ao criador. Formam a base da pro-
teção de Tarsanis e o convite para ingressar nas
fileiras dos humildes fez com que muitos ho-
mens livres, e mesmo servos, abandonassem as
Se são tão poucos, por que
terras do sul para jurar lealdade ao bispo. Existe
ainda não tomamos Lenora?
a promessa de terras quando Lenora cair.
Ouvi dizer que um dito Marius
os lidera. Um arqueiro! De fato,
Leões de Braden o desespero deve ser grande.
(Ínfimo) Conta-se que a Sombra lhe
arrancou um olho para que não
As forças contrárias ao Tribunal contam com
precisasse mais fechá-lo na hora
alguns cavaleiros desertores, assim como lan- de fazer mira.
ceiros e até mesmo arqueiros, tamanho é o seu
desespero em fazer alguma frente com as forças
corretas e abençoadas por Deus.
 b Belregard b
Construções e Formações
a
Rio Rubro Cavaleiros Mercantes em Brandevir

O rio Rubro é um dos principais para o conta-

Os cavaleiros mercantes do Brandevir são os
to entre Braden e Parlouma e carrega esse nome
homens corajosos e imbuídos com aquela mis-
devido aos grandes depósitos de barro em sua
são sonhada por são Genaro, o Imbatível. Ge-
margem sul, que deixam as águas com uma to-
naro foi um sacerdote do Tribunal que viveu no
nalidade avermelhada.
período da queda do Império. Ele viu as caste-

Rio Sacro lanias ruírem e entregarem-se ao caos. Enquan-

to todos procuraram a segurança de suseranos,
O rio sacro é um marco para a história de Bra-
Genaro convocou aqueles capazes e sem dese-
den pois foi onde Morovan, o primeiro profeta,
jar nada em troca prestou serviços a senhores
demonstrou mais um de seus milagres, freando
e vassalos, atravessando territórios em disputa
a corrente brutal deste rio caudaloso e cheio de
para levar o que os necessitados precisaram e
pedras traiçoeiras. Morovan não apenas cami-
quando era confrontado tentava apelar para o
nhou pelo rio, como fez todos os seus seguido-
amor ao Criador. Quando o amor era negado,
res passarem em segurança. É local onde ainda
fazia valer a força conquistada nos treinamen-
são feitos batizados e suas águas, apesar de con-
tos diários da abadia de Leoric e trazia o ar-
tinuarem perigosas, são consideradas sagradas.
rependimento aos que se colocavam em seu

Lago das Lágrimas caminho. Assim, os cavaleiros mercantes repre-

sentam uma ponte de contato entre o Brandevir
Diz-se que, quando percebeu a traição dos
e seus muitos inimigos, trazendo informações,
selvagens, o Criador chorrou e suas lágrimas
mas também levando.
formaram o grande lago que isolou as Crianças
Cinzentas do restante do mundo por muito tem-
po. O lago não carrega qualquer outro sinal de
tristeza, já que é fértil em peixes e suas águas Terras Acidentadas
calmas permitem o deslocamento por suas Toda a área central de Braden é de terras aci-
águas com facilidade. É o que mantém os rebel- dentadas. Morros, colinas, serras ao sul, uma
des de Lenora ainda em condições de lutar. área pedregosa, seca e perigosa.

Círculo do Pregador Muralha do Leão

Quando Leoric firmou a pedra fundamental Erguida por Leoric para fazer fronteira com
de seu reino, Lázarus pregou por dias neste cír-
Belghor, a antiga muralha de pedra ainda se
culo de pedras. O local foi usado novamente
ergue, mesmo que praticamente abandonada.
quando o imperador desejou fazer o seu cha-
É formada por pesados blocos de granito e en-
mado para retomar Belghor. É um lugar de po-
cimada por ameias largas, com corredores que
der, de pureza, certamente utilizado antes pelos
podem suportar uma fila de três homens com
selvagens, mas devidamente purificado destes
bom espaço. O portal, com o formato de uma
pecados bestiais.

b 130 b
 b DAS CASTELANIAS b
grande cabeça de leão de bronze, pode voltar
a sentir o sangue inimigo. A guarnição local é
mínima, formada especialmente por Leões de
Braden, que mantém uma aliança sutil com Orlit
de Belghor, especialmente para o comércio do
metal que apoia os revoltosos.
O Virkarium,
Salão de Todos os Santos
Encravado em Ravison está o coração do
criadorismo. O Virkarium é novo, erguido
quando o Tribunal percebeu a corrupção la-
tente de Virka. Pensou-se em mudar o nome
da sede da fé, mas os oradores julgaram que
é algo enraizado para os fiéis. O Virkarium
fica em um complexo dentro da cidade, com
a catedral dos santos em seu centro, morada
e tribunal do Eleito. Protegido pelos melhores
cavaleiros sacros, a elite igslava que formou
as fileiras da ordem no começo de tudo.
b 131 b
a
Aquilo que passa pela muralha
Ninguém sabe ao certo, mas tropeiros repas-
sam tonéis e caixas pela Muralha do Leão. Se-
riam armas? Belghor é conhecida como uma
castelania ímpar na forja do metal negro, mas
porque há tanta atividade comercial nesta re-
gião? Aliás, é mesmo uma atividade comercial?
Nas tavernas são ouvidas histórias sobre o trá-
fico de crianças e até sacrifícios obscuros. Se-
riam apenas boatos?
Aquilo que passa pela muralha
O isolamento em Brandevir se explica de for-
ma geográfica no norte, com o pântano Brago
impedindo o avanço. No oeste, esta limitação
se faz de forma política, com fronteiras brutas
com Vlakir, especialmente, que disputa uma
supremacia religiosa com o Tribunal e den-
tro do território, por mais que este relato dê
a entender que a maior parte de Braden já foi
conquistada, as Terras Acidentadas ainda são
nutridas com o sangue de muitos. A situação
do sul é de uma verdadeira guerra civil, com
barões jurando lealdades em um dia, para no
outro destilarem traições severas. Anastásia
não está tão mal quanto julga o texto escrito
por um enviado do Eleito. Ela conta com os
Leões, cavaleiros, lanceiros e arqueiros que
darão suas vidas pela baronesa.
 b DAS CASTELANIAS b
Dalanor
“Orgulhosamente bela.”
Capital
Galliard.
Poder
Galdrich, o Belo, A Voz de Dálan, Punho de
Isegrin, Tendão de Urshol, Inimigo do Raposo
e Senhor do Amanhecer, Aquele que Deita em
Relva Branda, O que Reina do Lago, Portador
do Alaúde de Ouro e Duque de Galliard. Tido
como o homem mais bonito já visto nesta era,
seus olhos são penetrantes, azulados como o
céu da primavera, físico magro e elegante, com
cabelos caindo em cascatas cor de oliva so-
bre ombros perfeitos. Sua imagem é o reflexo
da beleza de Dalanor e o rei ama-se acima de
qualquer outra coisa. Seu corpo é tão delicado
e belo que poderia ser confundido com uma
mulher se assim o desejasse. Sua prepotência é
devida, afinal, todos que o conhecem se rendem
aos seus encantos, ficando fascinados por sua
beleza, fineza e eloquência ao pronunciar cada
palavra. Por sempre ter todos aos seus pés, o rei
não costuma lidar bem com a perda. Seus olhos
demonstram desprezo e preconceito aos estran-
geiros, ao mesmo tempo que demonstra extre-
ma possessão por toda Dalanor e cada pessoa
que nela vive. Sua corte deve estar sempre pron-
ta e disponível, seus servos sempre belos e ar-
rumados, cada coisa perfeitamente arranjada.
O rei ainda não é casado.
b 133 b
Cuidado com o que fala sobre
esse homem. Investigadores
do Tribunal relatam que o rei
Adoração
tem relações sexuais com
Criadorismo. Não se pode chamar o povo de
animais e criaturas feéricas
Dalanor de pagão, o criadorismo é forte den-
que residem na floresta. Não é
tro da castelania, como religião principal e fun-
possível confiar nem mesmo
damental, contando com a presença de bispos
na Oradora de Dalanor, pois a
e conselheiros religiosos na corte de inúmeros
mesma já desfruta dos prazeres
de sua cama.
duques e condes. A despeito disso, Dalanor é
uma terra de forte misticismo, onde as lendas
da antiga corte do rei Dálan povoam o imaginá- Nunca coma um alimento vindo
rio rotineiro de homens e mulheres. Este apego de terras dalanas ou vendida
às tradições antigas é tolerado pela igreja, desde por um dalano sem orar e con-
que não entre em conflito com seus ditames. sagrá-la ao Único. Seus ritos
pagãos ainda são presentes e
População os grãos são banhados com
Majoritariamente formada por dalanos, mas imundície pagã desde o plantar
com um significativo número de parlos e mesmo até o colher do fruto. Tudo
vihs. A vida em Dalanor segue uma melodia que ritmado por canto blasfemo e
apenas os mais atentos podem escutar. É co- danças rituais envolvendo
mum que se cante sobre os afazeres e todo tra- fogo e sexo.
balhador conhece alguma canção que põe ritmo
em seu serviço. A música está entranhada na
mente dos povos desta terra verdejante. Mesmo
os selvagens kilthens das terras altas possuem
uma tradição com suas vozes graves que ten-
tam vencer a força do vento e com os varnos do
leste, que dedilham seus lamentos em violões.
O dalano exemplar é um apaixonado pelo que
faz e este traço de excelência pode ser absorvi-
do por aqueles que vivem tempo o bastante na
castelania. Como o trovadorismo, o amor cor-
tês e inúmeras outras expressões nasceram em
 b Belregard b
Dalanor, é muito comum que o amor pela arte,
pela música, pela tradição de fábulas e lendas
Aqui podemos ver como o sejam absorvidas por outros povos que lá vivem.
misticismo e mágico rondam a
vida de um dalano desde seu Símbolo/Cor
nascimento, com essa pequena Em um estandarte dourado, um leão cor de
canção de ninar fica mel demonstra toda a imponência do rei do mun-
realmente claro.. do, afinal, o sangue do rei dos animais corre nas
veias desse povo. Duas plumas mescladas em
Rabo de Tiecelin cinza e preto representam a cor do corvo e do
Traga mais sorte pra mim! lobo, homenagem de Tiecelin e Isegrin. A harpa
Rabo de Tiecelin de dez cordas, item tão famoso e emblemático,
Traga mais sorte pra mim! faz-se presente. A harpa superior demonstra tan-
to o Único quando o rei Dalán. As três harpas
Barriga de Renart inferiores representam as três faces do homem
Leva esse azar pra lá! - carne, alma e ego -, representam também os
Barriga de Renart Puros e os míticos conselheiros, Tiecelin, Isegin
Leva esse azar pra lá! e Renart.
Cabeça de Isegrin O Passado
Traga mais sorte pra mim! O povo de Dalanor sustenta uma mítica mui-
to poderosa. Segundo contam as lendas, este
Cabeça de Isegrin
reino foi o lar do mais valoroso dos homens,
Traga mais sorte pra mim!
o Rei Dálan. Dálan é pintado nas tapeçarias
à forma de um leão e encarna assim os valores
da honra, coragem e liderança. Para alguns, isto
pode ser sinal de que a antiga Dalanor foi lar
de Selvagens, mas a maior parte dos dalanos
caçoam destes boatos e alegam a mera inveja
Onde está as informações dos difamadores. Na época do domínio im-
sobre o antigo castelo de verão perial, Dalanor tornou-se um dos principais
do Imperador? Os grupo de focos da corte. Em seus momentos de descanso,
os imperadores ocupavam os mais belos salões
cavaleiros retornou com as
informações que pedi? Conse- e se entregavam aos mais variados festejos. Em
certas épocas, Dalanor tornava-se a capital do
guiu fazer um mapa descente
império, já que assuntos importantes precisa-
da região? Os boatos sobre
vam ser tratados e uma viagem para Virka
fantasmas e seres das trevas estava fora de questão. Dessa forma, quando
que habitam nele parecem ter voltou a ter sua independência, este reino foi
algo de verdade? Sobre os uma das poucas castelanias a manter uma
tesouros dosVlakir, unidade forte e um rei no poder.
alguma pista?
do rei e já se deita
Ouvi dizer que Amelí caiu nos encantos tolerado.
com ele. Isso não deveria ser
b 134 b
a
A Música do Corpo
Um dos mais antigos braços da fé do Criador
das regiões dalanas afirma que o ser humano
é uma harpa com dez cordas, cada uma delas
representando um nível do corpo. Se estiverem
desafinadas, não existe equilíbrio físico, mental
e espiritual, impossibilitando alcançar o estado
sagrado. Para que haja harmonia, precisamos
ajustar a tensão em cada corda. A técnica de
controle de humores através da sangria junto à
música é uma das principais técnicas espirituais
e médicas para cuidar de alguém em Dalanor.
Se pudéssemos definir de um modo simples, a
igreja faz vistas grossas para o misticismo de
Dalanor com medo de perder um aliado impor-
tante, perdendo este povo definitivamente para
os cultos selvagens.
O Presente
Devido a ter contato com grande presença
imperial nos idos da Era da Conquista, a presen-
ça da igreja também é muito forte nos dias de
hoje, sendo que ela divide poder com o rei – por
vezes o superando em certas ocasiões. Galdri-
ch, o Belo, é rei de Dalanor e faz o possível para
manter o controle de seus súditos. Não é um mo-
narca cruel ou ditatorial, motivo pelo qual tem
entrado em conflito com os representantes do
Tribunal do Supremo Ofício em seus domínios.
Diante do punho frouxo do monarca, a igreja
sente-se no direito de agir e assim emprega o
seu pequeno, mas bem treinado, contingente de
cavaleiros sacros para cuidar dos assuntos que
fogem ao seu controle. Dalanor foi um dos
poucos reinos a dar continuidade a uma uni-
dade coesa com o fim do Império. A maior
representante do Tribunal é a Oradora Amelí,
que procura ser boa aliada do rei.
 b DAS CASTELANIAS b
a assustado. No fim das contas, O Rei Galdrich
Fauna e Flora Fantásticas
Aquilo que se destaca na natureza particular
de Dalanor
Theodrora: ou Fruto dos Deuses, frutos escu-
ros que nascem em arvores de 4 a 8 metros.
Sua semente pode ser seca ao sol, ou em for-
no, para ser usada na fabricação de um doce
marrom escuro, levemente amargo e extrema-
mente saboroso. Utilizado das mais variadas
formas, desde endurecido em pequenas bar-
ras até derretido em calda para acompanhar
pratos salgados.
Quimera: Nas histórias antigas dizem que to-
dos os animais cruzavam entre si, não bastan-
do, existem lendas que falam sobre homens e
animais se deitando em uma grande e profana
orgia. Isso possivelmente é a origem de estra-
nhas criaturas chamadas vulgarmente de qui-
meras, uma mistura confusa entre dois ou mais
ganância dessa terra é tão grande que os têm É digno de nota informar sobre
as inúmeras variedades de vinho
está mais disposto a ficar no seu lugar, bebendo e queijo encontrados em Dala-
vinho e deixando seus inimigos lutarem. Muitos nor? Falo sobre a briga comer-
estudiosos vêm até à castelania para aprender, cial entre Dalanor e Varning
viver sob o modo de vida dalano. Este é o maior sob o domínio comercial? Não
tesouro que Dalanor pode oferecer no fim das sei se seria digno de nota
contas. Um povo que não se orgulha da guerra, citar tal fato em um livro de
mas do amor que pregam ao mundo. Não que tamanha importância.
eles estejam fazendo esforço de esconder, mas
dificilmente você aprenderá tudo de um dalano.
Existe um ditado nestas terras que definem bem
isso “os livros guardam pouco conhecimentos
daquilo que é necessário aqui”. É preciso viver
em Dalanor para aprender sobre esse povo.
Assentamentos
Dalanor age de modo um pouco diferente das
outras castelanias, sendo dividida em quatro
grandes regiões, cada uma chamada de Corte.
Essas divisões falam sobre uma tradição mui-
to antiga, como quase tudo em Dalanor, onde
o Leão, o Corvo, o Lobo e o Raposo discutiram
por dias sobre como dividiriam o reino. Por esse

animais e em alguns casos, com uma similari-

motivo, precisarei apresentar esse domínio de
forma diferente dos outros.
dades profana com partes humanas.

Relações e Comércio
Mantendo um comércio interno com as moe-
das do império, Dalanor tem interesse em au-
mentar suas relações com o norte, mas tem
medo das movimentações que ocorrem entre
Rastov e Viha. Eles preferem ficar longe de Var-
ning, têm medo de amarras mais firmes do Tri-
bunal aqui, mantendo apenas o contato minima-
mente necessário. Mesmo tendo uma visão da
religião bem parecida com as demais, Dalanor
possui muitos costumes peculiares, principal-
mente envolvendo toda a mistica folclórica de
seu povo e não querem abandonar isso. Eles têm
tentado contato por mar com Parlouma, mas a
b 135 b
Corte do Leão
A mais nobre das Cortes, morada do rei e da
maioria dos membros reais. Aqui se encontram
a capital Galliard e as chamadas Terras Nobres,
a Floresta Altiva e a Fonte Tangite.
Galliard
(aprox. 15.000 habitantes)
A cidade só não se tornou uma cidade gigan-
tesca porque possui um espaço limitado. Gal-
liard é uma fortaleza no grande lago Le’nore.
Uma aldeia se espalha pelas margens do lago,
mas o centro principal da corte dalana ocorre
atrás de suas altas muralhas. Sempre existem
pessoas saindo e pessoas chegando. Galliard
possui uma corte tão pomposa, bela, luxuosa e
É admirável e assustador ver
como os dalanos mantem o
mesmo amor pela caçada que
seus antecedentes, centenas
de anos atrás. Seria belo
se tivessem evoluído à luz
da civilização, mas não, ainda
caçam como os primitivos
homens pisando descalços
e pedindo licença para cada
árvore e animal que matam,
como eles fossem mais do que
coisas a nos servir.

São tantas festividades
pagãs, tanto sincretismo,
tanta mistura e blasfêmia que
seria impossível descrever mui-
to sobre elas sem manchar a
pureza de tal tomo. Mas lhe
prometo enviar uma epístola
especial sobre tais comemo-
rações. Me preparei espiritual-
mente para adentrar no fogo
e dança pagãos e relatar nada
além do que vi e ouvi.
Eu já quis visitar o lugar
e relatar cada detalhe do
processo de coleta das sangue
sugas, mas fui impedido.
Guardas reais protegem o
lugar dia e noite. Peço que
mova seus aliados para que
me consigam uma carta branca
para relatar o que ocorre em
tal lugar, o Tribunal
precisa saber.
b Belregard b
ensaiada que é um espetáculo por si só. As ruas
da cidade são limpas e suas casas são extrema-
mente bem cuidadas. Essa é uma ordem real,
independente dos custos disso. Tudo de mais
belo e puro produzido no reinos é trazido para a
Corte do Leão essa é uma ordem real. Patrono
Local: Galdrich, o Leão, A Voz de Dálan.
Terras Nobres
São o extremo nordeste, banhada pelo rio
Melisarde, pelo delta do Lac Le’Nore e pelo rio
Loyal. Uma região bela, farta e selvagem. Aqui
está a região da Floresta Altiva, local onde está
construída a Real Morada Outonal do Rei, e
também é onde são celebradas muitas das fes-
tividades folclóricas de Dalanor e de acordo as
lendas, é morada de dríades, faunos e espíritos
faéricos. A Fonte Tangite é um lugar entre pe-
dras ancestrais e a fonte é extremamente bem
cuidada e sempre vigiada. Daqui são retirados as
sangue sugas usadas no tratamento dos humo-
res dos nobres de Dalanor, e para os mais pode-
rosos de Varning, Viha e Parlouma. Sua água é
tão pura que existe um acordo com Birman onde
Dalanor deve ceder barris desta água tirada na
fonte para a realização de celebrações sacras,
sendo o batismo e a lavagem da escadaria as
principais dentre todas.
Corte do Corvo
Englobando a região centro-leste, seguindo
pela margem do rio Loyal. Aqui se encontram
a cidade de Nasccio, lar da Casa dos Ofícios, e
a cidade de Tangrare, lar Orquestra Sinfônica e
Bravas Escolas Musicais do Nosso Senhor, todos
sendo cercados pelos Grandes Campos.
Nasccio
(aprox. 8.000 habitantes)
Esta cidade sempre foi casa de grandes pen-
sadores, um lugar intocado pela guerra e o Rei
pretende que permaneça assim. Muitos que
b 136 b
moram aqui nunca trabalharam para se manter,
vivem para pensar, criar, divagar e produzir be-
leza, vivendo daquilo que é coletado dos Grande
Campos. Nasccio é uma cidade apertada, ruas
estreitas pavimentadas com pedra que serpen-
teiam de modo confuso. Nasccio cresceu de
uma vila de pensadores para uma cidade grande.
Patrono Local: Yeliana, A Vidente. Esta jo-
vem fora encontrada na região da Fonte Tangite
por um soldado e entregue para o Rei. Ele deci-
diu trazê-la para sua corte depois de ouvir sua
história. A jovem afirma ter sido raptada quando
criança por criaturas da Floreta Altiva muitos
anos atrás e após conhecer a sociedade dos se-
res de lá, ela foi arremessada de volta ao mundo.
O Rei adorou a história e possui enorme estima
pela jovem. Alguns dizem que ela está esperan-
do um filho do mesmo.
Casa dos Oficios
Uma enorme casa, outrora uma fortificação
militar, onde os jovens são ensinados sobre
oficios e artesanatos uteis para a vida do povo
dalano. Você precisa pagar para ser aceito, mas
não muito, além de precisar comprar seu próprio
material e sua estadia aqui. Juntando tudo isso,
os pobres só podem contar com a generosidade
de um padrinho, caso seu filho seja um prodígio.
Os jovens são testados e então enviados para
mestres. A ligação de um pupilo com um mestre
é quase tão forte quando a relação de pai e filho,
uma relação para a vida toda. Seu mestre lhe
ensinará tudo que sabe sobre sua especialidade,
que vai desde a olaria, forja, pinturas de vitrais,
curtição de couro e afins. Dentro da sua especia-
lidade um jovem aprenderá sobre a praticidade,
usando-a para facilitar sua vida corriqueira, mas
aprenderá também sobre a arte e espiritualidade
existente em cada uma das suas criações.
 b DAS CASTELANIAS b
Tangrare
(aprox. 5.000 habitantes)
Cidade irmã de Nasccio que vive sob as cordas
da arpa. O Rei Dalán mandou construir Tangrare
após ter um banquete arruinado por uma trupe
de músicos péssimos. Tangrare foi construída
para parecer com uma harpa de dez cordas e
por isso é muito fácil caminhar por ela. Tangrare
respira e vive música, essa é sua única função.
Moradores da cidade incluem familiares de alu-
nos que foram aceitos nas Orquestra Sinfônica e
Bravas Escolas, músicos, poetas e todo tipo de
artistas que vivem de embalar a vida dos dala-
nos. O comércio de Tangrare deve-se quase que
totalmente à arte. Monarca Local: Oberon, O
Prateado. O mais velho homem de Tangrare pos-
sui o melhor ouvido de todo o reino, tanto para
a música como para tramoias da corte. Todos os
nobres vêm para Tangrare e seus ouvidos garan-
tem que nada passe despercebido, somente para
depois ser repassado para o Rei. Além de tudo
isso, ele é o maestro da Orquestra.
Orquestra Sinfônica e
Bravas Escolas Musicais
A maior e mais bela orquestra de Belregard, o
local possui uma das arquiteturas mais incríveis
de todo o mundo conhecido, com colunas de
mármore Belgho trazidas por mar no ápice do
império e veludo vermelho da melhor qualidade.
O lugar é um enorme complexo, envolvendo sa-
las de estudo e locais para apresentação. Exis-
tem pessoas de todo o canto do mundo aqui.
Apenas os melhores um dia sairão das escolas
e irão para o grupo de músicos oficiais. Esse
processo é longo, pois cada músico tem que
provar sua capacidade por no mínimo três anos,
somente então será avaliado por uma bancada
extremamente exigente. O Rei costuma descer
até Tangrare para ver apresentações e dar ins-
piração aos jovens ao presenciarem sua beleza.
b 137 b
Corte do Lobo
Fazendo a vigia da fronteira marítima, esta
região engloba parte do sudoeste e extremo sul,
por toda a costa. A principal cidade é Suvraire,
lar dos bancos e principalmente dos Villeres, os
cobradores de imposto, e Couppaccio, sede das
forças militares de Dalanor.
Suvraire
(aprox. 6.000 habitantes)
Tudo que é produzido por Dalanor passa por
Suvraire, seja em corpo presente ou em modo de
dinheiro. Toda a riqueza do reino passa por aqui
de algum modo. Além de escoar a produção do
reino para Viha, Varning e Parlouma pelo rio e
oceano, a cidade é importante por ser a sede dos
Villeres, os homens do rei, cobradores de impostos.
Patrono Local: Erico Três-Pontas, Mestre das
Moedas. Este jovem homem ambicioso e sagaz
enriqueceu após criar um sistema de contas
com base em segredos numéricos raptados de
um viajante de Parlouma. Ele foi agraciado pelo
Rei após criar um sistema de recompensas para
cada fraude encontrada por um Villere, assim
garantindo total afinco de seus homens. Como
não poderia ser diferente, Erico é o Mestre das
Moedas e chefe dos Villeres de todo o reino.
Assim como na Fonte
Tangite, tentei ter acesso
Couppaccio a alguma catacumbas e fui
(aprox. 10.000 habitantes) desencorajado, quase impedido.
Temi por minha vida e resolvi
Aqui está o coração militar de Dalanor. Lar
retroceder, mas não antes de
de bravos cavaleiros das 3 forçar militares que
conseguir mercenários dispos-
mantem o reino sob os trilhos desejados pelo
tos a investigar um mausoléu
rei. A menor das grandes cidades de Dalanor
e me trazerem informações.
foi erguida sobre as construções selvagens des-
Eles ainda não retornaram,
truídas na Era das Revelações. Os subsolos de
será que foram aprisionados
Couppaccio possuem centenas de catacumbas,
pela guarda ou encontraram
caminhos e labirintos desta antiga fortaleza
um fim pior?
selvagem, o que veio a calhar. Couppaccio vive
basicamente do comércio movimentado pelas
forças militares, desde couro para arreios, ma-
deira, aço e outros. As catacumbas, masmorras e

Doenças desconhecidas, chagas
que corroem a carne, quebram
os ossos e liquefazem seus
olhos. Este lugar deveria ser
expurgado da terra. Ainda sinto
seu cheiro e só de lembrar,
minha pele coça.
b Belregard b
locais subterrâneos são usados pelas forças mi-
litares para esconder coisas que o rei não quer
ver andando por seu reino, coisa que ele julga
indignas. Patrolo Local: Lüdvig, O Lobo. Sen-
do o homem mais jovem a receber o título de
Lobo, Lüdvig possui rivalidade ferrenha com
Erico Três Pontas pela atenção do rei. Lüdvig
está disposto a fazer o que o rei quiser, tudo
que ele desejar será realizado com a mais veloz
presteza. Seu coração acelera ao ver vossa ma-
jestade destilando sua beleza divina.
Corte da Raposa
Situado na região centro-oeste do reino às
margens do Ventre Selvagem. Apenas um aglo-
merado de vilas e cidadelas que recebem o nome
de Spergestus, sendo que sua população ultra-
passa mil pessoas. Aqui foram arremessados os
mais pobres e bandidos. A cidade é quase uma
prisão. O que sobra da colheita é enviada para
cá, assim como o resto de tudo o que for produ-
zido. Para se manter um reino tão belo, a feiura
deveria ser afastada à força. As forças militares
irão arrastar pessoas para esse lugar, fazendo
uma limpeza elitista ao gosto do seu rei. Os mais
loucos e irremediáveis, seja de doença na mente
ou na carne, algo que ofende a visão, são arre-
messados na Ilha dos Invisíveis. A única figura
de poder de toda essa região fica por conta do
condado de Lefevre, que pode ser considerado
o centro de Spergestus, atualmente sob domínio
de Alain, um ditador louco.
Forças Militares
Situadas em Couppaccio e guiadas por Lüd-
vig, O Lobo, as forças de Dalanor se divi-
dem em três facções que possuem funções
bem distintas.
Crinare
(240 lanceiros e 100 cavaleiros)
Eles são os soldados responsáveis pela frontei-
ra costeira e a fronteira com outras castelanias.
b 138 b
a
A Nefastária
Apesar de certas amenidades que podem ser
sentidas pelos visitantes da castelania, Dalanor
guarda em sua história recorrentes surtos de
uma moléstia cruel e letal: a nefastária. Adqui-
rida nos pântanos de Spergestus, esta doença
inicialmente desenvolve fortes dores no corpo
e febres àqueles que são contaminados. Não é
incomum a cremação de corpos vivos e de toda
uma casa na qual havia um doente, tamanho o
temor desta doença se alastrar. Todos sabem
que se trata dos ares pútridos do pântano, daí
o nome nefastária; esta doença que faz com
que as gerações vindouras de contaminados
nasçam como tolos. Não é incomum descobrir
que alguém da família foi contaminado, basta
ver as crianças falando sandices, que muitos
consideram verdades do passado ou premo-
nições. Há alguns que também profetizam ou
revelam segredos durante os delírios febris.
Boatos afirmam que o governo da castelania
executa os contaminados para que nada secre-
to saia das bocas dos doentes. Mas há quem
diga que a corte de Dalanor usa alguns doentes
ainda vivos e presos em masmorras para reve-
lar desígnios nefastos sobre Belregard, fazen-
do-os viver uma vida em febre e alucinações até
morrerem vomitando suas próprias entranhas.
Mas estes são apenas contos nefastos para uma
castelania tão alegre e cortês.
Seus soldados vagam por toda Dalanor em co-
mitivas prontas para o combate a qualquer mo-
mento. Eles criaram um sistema de mensagens
que permite se alertar perigos grande velocida-
de, usando desde flechas sinalizadoras à falcões
mensageiros treinados.
 b DAS CASTELANIAS b
Arret
(150 lanceiros e 50 cavaleiros)
Estes homens de armas agem na camada mé-
dia, sua tarefa é cuidar dos problemas internos,
entre cidades, se focando principalmente nas
estradas do reino. Existe uma briga intensa en-
tre os soldados do Arret e os Villares, pois existe
um abismo de poderio financeiro entre ambos,
e os últimos gostam de esfregar isso na cara
destes homens de armas.
Griffu
(300 lanceiros e 30 cavaleiros)
Se o Crinare age nas fronteira do reino e o Ar-
ret age nas frontas das cidades, o Griffu traba-
lha nas ruas das cidades, resolvendo problemas
interinos causados pelos cidadãos. De uma bri-
ga de taverna a um acordo não resolvido entre
comerciantes, tudo será resolvido pela Griffu,
eles são uma organização feita para lidar com o
cidadão diretamente. Mais do que o rei gostaria
de admitir, membros do Griffu estão propícios à
corrupção e suborno, o que os coloca em rivali-
dade com soldados do Arret.
Marcos Geográficos
Ilha dos Invisíveis
As construções desta ilha foram original-
mente criadas para monges que precisavam
de isolamento para ter contato com o divino.
Este lugar caiu em desuso há seculos após ser
inundada várias vezes. Hoje, o local serve como
uma prisão para pessoas horrendas, mutiladas
de modo grotesco, aberrações nascidas com
deformidades, além de loucos e lunáticos. De-
vido uma ordem direta do rei, as forças milita-
res, principalmente o Griffu, têm liberdade total
para arremessar alguém aqui. Eles são jogados
lá para morrer, mas como os malditos tendem a
se ajudar, os moradores de Spergestus levam em
canoas o resto do resto que possuem para que
estes esquecidos possam sobreviver.
b 139 b
Grandes Campos
Histórias dizem que a fauna e flora de Dalanor
possui vida mistica, algo que reverbera na Fím-
bria de modo especial. Por isso mantem muitos
dos ritos, festividades e celebrações envolvendo
o preparo, plantio, aguardo e seara. Os Grandes
Campos são uma enorme região responsável
pelo grosso da produção de alimentos da cas-
telania, focada em sua área central. Os anais
da história contam que antes do atual rei, o
Tribunal proibiu partes destes ritos, o resultado
foi fome e calamidade. Quando o rei Galdrich
assumiu, ele mandou executar uma grande ce-
lebração e convidou seres da floresta. Aqueles
que se lembram, falam de modo confuso sobre Abominação!
bebidas, comilança, ervas alucinógenas e visita
de diversas criaturas que dançaram e copula-
ram com os humanos. Desde lá, os seleiros de
Dalanor nunca estiveram tão cheios de grãos.
Rio Melisarde
O rio se alimenta do que desce pelo lago Na-
rash de Rastov e sua fartura em peixes é len-
dária. Esta fartura é justificada pelos milagres
de um mulher dalana, Melisarde, que fez o rio
correr novamente muitos séculos atrás, quando
os igslavos o bloquearam para enfraquecer Da-
lanor antes de um ataque.
Lac Le’Nore
Há quem diga que amarram os
O lago que cerca a ilha onde está encravada
desertores da corte em pedras
Galliard. Suas águas de um azul intenso dão a
e lançam no lago. Seriam os
entender que o lago é muito mais profundo do
amáveis dalanos tão cruéis
que parece ser. Outros, mais espiritualizados,
com opositores?
alegam que o lago pertence a noite e por isso se
inunda de um azul profundo durante o dia, para
lembrar aos homens que a noite é dos poetas
e dos trovadores. O próprio rei Dálan apreciava
ouvir suas melodias no lago, ao anoitecer.
 b Belregard b

Este local é muito antigo. Acredito que exista desde a Era da Verg
onha e sendo
assim deve ter sido habitado por selvagens, o que explicaria a corrupçã
o tão laten-
te no sangue dalano. Precisamos manter vigilância sobre este domíni
o.

Gravura estilo bertina de

Motazzi mostrando Lac Le’Nore
ao redor do castelo Galliard.

b 140 b
 b DAS CASTELANIAS b
Rio Loyal
O rio Loyal apresenta uma coloração verme-
lha intensa em suas águas barrentas. Enquanto
alguns alegam que é o próprio barro dos bancos
ao sul do Lac Le’Nore, outros alegam que suas
águas rubras servem como alerta do que foi fei-
to ao povo dalano com a chegada dos belghos e
sua verdade sobre o mundo. O quanto do san-
gue inocente foi derramado quando estes não
foram diferenciados dos selvagens.
Alguns chama este rio de Deloyal,
algo que denota a desonestidade das
atividades que ocorrem em alguns pontos
em sua margem. Bandidos e assassinos
negociam vidas e ouro com o mesmo
descaso por aqui. Dizem que o rio fica
vermelho na lua nova, refletindo o sangue
de todos que já morreram por desleal-
dade que cerca o local.
Terras Altas
No noroeste de Dalanor, junto a fronteira
com Viha, existem as terras altas escarpadas.
Um terreno livre de grandes florestas, mas pon-
tilhado por bosques e lar dos kilthen. Os clãs
dalanos ocupam esta área, dividindo-a entre si e
suas reuniões, em terrenos neutros das terras al-
tas, são marcadas por libações que duram dias,
festividades que geram prazer, sangue, o fim e
o início de contendas.
Ventre Selvagem
Junto da corte da Raposa existe uma anti-
ga formação de pedras circulares que intriga
viajantes. Muitos já tentaram explicá-la, mas
a mera ideia de blocos tão grandes de pe-
dra sendo transportados para aquela região e
b 141 b
colocados naquela posição é de tirar o sono
dos mais criativos. Não existem grandes mon-
tanhas em Dalanor, e nenhuma rocha parecida
com as da formação. Acredita-se que aquele
seja um Ventre Selvagem, um local de ado-
ração dos povos primitivos, para o louvor de
Patriarcas e Matriarcas.
Floresta Altiva
O nome serve para mostrar toda a área de
floresta de Dalanor, que engloba praticamente
toda a castelania. Para os dalanos existem nuan-
ces, certas áreas onde a vegetação se mostra
diferenciada, onde eles apelidam com nomes
próprios, mas para o visitante é difícil discer-
nir tais elementos. As florestas de Dalanor são
assombradas por beleza e espanto. Não só por
suas imensas árvores, mas pelas lendas e fá-
bulas de estranhas luzes dançantes ao anoi-
tecer e das cortes de fadas que ocorrem em
clareiras abençoadas.
a
O Isolamento em Dalanor
Num primeiro momento é fácil imaginar que
Dalanor é o melhor lugar para se viver. Talvez
seja, se você for belo, perfeito, aos olhos do
rei. Além dos perigos comuns a qualquer lu-
gar, como bandidos de estrada, caminhos ruins
por dentro das florestas, e as bestas quiméri-
cas que nada mais são que um reflexo de tudo
aquilo que o monarca abomina, Dalanor vive
sobre uma tênue linha de perturbação. O glo-
rioso reino de Galdrich deve ser sempre belo
e bandos de viajantes maltrapilhos certamen-
te não se encaixam nesse contexto. Em um
mundo onde é raro chegar a maioridade com
todos os dentes na boca, é muito simples atrair
atenção indesejada das muitas patrulhas do
rei. O que faz o perigo de Dalanor é a loucura
disfarçada de pureza de seu rei.
 b DAS CASTELANIAS b
Latza
“A alegria é, muitas vezes,
mãe de inúmeras loucuras.”
Capital
Lazari.
Poder
Vittus II, Dementia Rex. Um louco feroz e
lunático, essa é a descrição para Vittus. Doze
duques passaram por Lazta, e a dinastia La-
zari foi toda enterrada no Mausoléu das Eras.
Ele mandou desenterrar seus antigos ancestrais,
parentes e amigos mais próximos, “mumificar”
e colocá-los em sua corte, para que nunca se
sinta sozinho, sempre acompanhado da Amici-
tia Mortuus. Ele busca seus aconselhamentos,
festeja ao lado deles. Ele tem proferido verda-
deiras sandices, como dizer que o eleito bebe
sangue de Angellus, ou ainda ele diz que existe
uma capela invertida que leva à Alcova Profana
ou mesmo que existe um Puro que se tornou
corrompido e é imortal. Essas, dentre outras
loucuras tomam formas ainda maiores quando
a lua cheia toma os céus.
fonte é
Tem certeza sobre isso que afirma? A sandice
realmente confiável? Isso me parece co.
exagerada até mesmo para um rei lou
b 143 b
População
Majoritariamente formada por belghos, mas
com algum número de parlos. Latza tem uma
relação íntima, desde os dias de sua fundação,
com dois elementos comuns na vida de todo ho-
mem, mas que normalmente são negados por
motivos corriqueiros, como o medo e a doutri-
na. Estes elementos são a Morte e a Loucura.
Originalmente, os Lazari lideraram um culto
a morte dentro de Latza. E por mais que este
estivesse escondido, recentemente Vittus fez
aflorar a loucura de sua linhagem e esta parece
contaminar todos ao seu redor, se espalhando
pela castelania como uma onda. A loucura não
é tão bem expressada individualmente como
traços característicos pessoais, mas serve como
lembrete para aqueles que precisam se relacio- Como é crença na região, o
nar com habitantes de Latza. Já a relação com choro e o a dor ajudam na
a morte vem de maneira mais palpável. Fruto passagem do morto. Assim,
dos latos, um povo recluso que compartilhou as famílias que podem
de seus saberes com os Lazari. Em Latza não pagar, contratam bardos
se tem o mesmo repúdio e medo da não vida. para emocionar as pessoas
O que existe lá é um respeito quase exacerba- fazendo-as chorar e sofrer
do para com os mortos que se traduz em cultos por tal perda. Além disso,
fervorosos a relíquias sacras de partes dos cor- mulheres devotas à santa
pos de homens santos e a velação de corpos por igreja vizinham famílias
vários dias, enquanto estes decompõem diante em luta para chorar pelo
dos olhos de todos. falecido, empurrando-o para
o mundo dos mortos.
 b Belregard b
Adoração
Adoração independente. O Tribunal não tem
grande força na castelania, mas todo homem
ainda é temente a Deus e assim faz seus pró-
prios ritos e honrarias. Sacerdotes ainda são
encontrados, mas não se colocam tanto como
líderes comunitários. O próprio rei Vittus insti-
crescer, apesar deste nunca ter se tornado uma
castelania independente, pela obediência aos
Vlakin, os duques Lazari conseguiram uma boa
reputação como gestores e no advento do im-
pério, suas terras foram conquistadas. Este ato
foi considerado uma traição. Ciente da riqueza
dos Lazari, os imperiais buscaram as tumbas de
seus antepassados, o que criou o costume no

IA
tuiu os dias de cultos fálicos, exaltando o poder
dominatório do pênis, normalmente em orgias ducado de se enterrar os mortos cada vez mais

ÊM
de proporções assustadoras. Tais orgias são nor-
F
malmente realizadas entre nobres e o clero, mas
fundo. Desse modo, criou-se uma verdadeira
cidade subterrânea sob a estrutura original da

AS
camponeses bem dispostos também são bem mansão Lazari. Além desta exploração, Lazari

Por falar em morte,
existem muitas histórias
de trapaceiros e mentiro-
so usando o processo de
semi morte causado pelos
frutos dos Arbusteiros
Mori, descritos abaixo, para
se safarem de dívidas e
acusações, se escondendo
entre os mortos. Acha
digno adicionar tais rumores
ao tomo meu senhor?
BL
vindos ao culto. Eles depositam muito poder ao
destino e acreditam que a morte é apenas uma
foi utilizada como campo logístico para o impé-
rio, abrigando soldados e mesmo prisioneiros. O
parte do ciclo, por isso não carregam profundo Cárcere dos Condenados foi construído na ve-
pesar pela mesma. A fixação pela morte se faz lha mansão, que ainda hoje é sede do governo.
presente em algumas igrejas que utilizam como 'Lazari conseguiu sua independência, tornan-
ornamento e adorno os ossos de seus ilustres do-se Latza, quando
Vittus recusou o
caídos lá sepultados.
apoio do Tribunal,
enviando de volta
Símbolo/Cor
Circundado por plumas de cor mostarda qui- aos oradores apenas
mera está erguida, com as garras afiadas, mas a cabeça de seu arauto.
sob controle enjaulada por grades de cor cin-
zenta. Interessante perceber o uso da quimera Gravura estilo bertina
como simbolo do reino, certamente uma opção de Motazzi represen-
tando Vittus II, rei de
que apenas confirma a loucura latente dos mo- Latza recebendo um
requerinte em seus
narcas desta terra jovem, além de comprovar a salões.
necessidade de urgência em dar fim a esta lou-
cura toda. Além da lenda da quimera de Bari-
cus, um ídolo de ouro criado para ser louvado,
a própria imagem da coisa é um reflexo distor-
cido de tudo que existe nestte reino maculado.
A quimera é o amálgama, a mistura do que não
deve ser feito, assim como a vida e a morte se
encontram em Latza.

O Passado
Antes da ocupação imperial,
Lazta foi o orgulhoso ducado
de Lazari, uma força in-
dependente dada como
presente a um grande
aliado de Giocomo
Vlakin, não demorou
para que o bom ge-
renciamento das ter-
ras fizesse o ducado

b 144 b
 b DAS CASTELANIAS b
a Latza é maior do que fora o ducado de
A Música do Corpo
Aquilo que se destaca na natureza
particular de Latza
Arbusteiros de Mori: Estes pequenos arbus-
tos crescem em certos locais de Latza e podem
facilmente ser confundidos com qualquer outra
coisa, já que seus frutos, pequenos e escuros,
brotam próximo da terra, nos galhos centrais
da planta. O fruto é extremamente venenoso
e pode matar quem come um ou dois deles.
Os antigos latzos usam essas frutas para atin-
gir uma experiência de quase morte. Um chá
é feito com as frutas, diluído com água, sob a
supervisão de um sacerdote experiente, que de-
verá tomar após. O sacerdote deve ser forte, já
que sentirá dores terríveis por um dia inteiro,
onde será acometido por delírios, podendo vir
ao óbito. A urina do sacerdote, ainda carrega-
da com o poder das frutas, é oferecida aqueles
que desejam experimentar o caminhar para a
porta da morte.
Ímpio Porcino: Estas bestas vagam pelos
campos de Latza e não costumam ser caçadas
de forma leviana. Os homens espertos evitam
as varas porcinas sempre que podem. Chegan-
do a altura de um homem, com um couro cin-
zento e enrugado, exibindo uma crina de pelos
duros na cabeça e nas costas, com suas patas
finas, em comparação com seu corpo largo,
mas ágeis e de cascos fendidos, uma face bi-
cuda que termina em presas ferozes, são tam-
bém chamados de porcos do inferno. Sua carne
é muito apreciada, assim como as presas para
ornamentação. Sabe-se que alguns bandos de
degenerados enlouquecidos de Latza os tentou
domesticar… Sem sucesso.
b 145 b
O Presente
Existe até mesmo um
Lazari e vive momentos tensos, já que seu louco
feriado para tal ato, cha-
governante não parece disposto a aliar-se a Vla-
mado de Dementia Oculli,
kir ou Birman, os lados da balança de poder no
onde o rei caminha entre os
leste de Belregard. Apesar disso, o povo parece
mendigos e maltrapilhos e
amar seu governante. Vittus, um descendente
se um deles lhe agradar,
da dinastia Lazari, presa pela paz e o sossego,
receberá a honra de se
apenas interrompendo-o quando é atingido por
tornar um homem livre e
um de seus surtos de paranoia, quando julga cri-
talvez até um nobre. De
minosos para lutarem em seu amado coliseu de
forma controversa, ela
Baricos, ou quando fala da quimera de ouro que
também usa o dia para
lhe aconselha. Mesmo com seus surtos e atos no
arremessar nobres
mínimos excêntricos, Vittus não é só apreciado
imprestáveis na pobreza.
pelo seu povo, como amado pelos mais humil-
des. O regente já colocou mendigos como con-
selheiros e obrigou nobres a viverem nas ruas.
Muitos dos nobres de Latza compartilham das
loucuras de seu senhor.
Relações e Comércio
Como mostrado acima, as relações de Latza
com seus vizinhos é tensa, para dizer o mínimo.
O comércio acontece com cidades mais próxi-
mas nas fronteiras entre Vlakir e Birman, mas a
maior parte da produção local é destinada a ma-
nutenção da castelania e pela infâmia que pos-
suem os moradores de Latza, a maior parte dos
mercadores prefere evitar tal contato ou limitá-
-lo ao máximo. Entre suas principais produções,
podemos citar a beterraba, batata e cevada; a
pecuária é desenvolvida através de rebanhos bo-
vinos, suínos e caprinos.
Assentamentos
Diferente das demais castelanias, Latza não
tem ducados, apenas cidades governadas por
patronos submetidos aos anseios de Vittus, que
controla Lazari, a capital. Ilkar é controlada por
um bufão, Bajnok. Petugia é controlada por um
homem com real sagacidade.

Como podemos buscar a
luz do Criador baseado nas
bases da nossa civilização
se alguns reis insistem em
arremessar seus domínios
em lamaçais de horror e
caos? Antal é lar de de-
zenas de grupos criminosos,
incluindo sequestradores,
falsificadores de moeda,
assassinos e toda sorte
de malditos. Um lugar a
ser ignorado.
b Belregard b
Lazari e Antal
(aprox. 20.000 habitantes)
A antiga cidade de Aneska se tornou aperta-
da, confusa e caótica. Pela necessidade de mais
espaço e, principalmente, pelo modo de dividir
os ricos dos miseráreis, Aneska fora dividida
em duas. Lazari é onde encontra-se boa parte
da história de Latza, sede do castelo real e dos
fortes militares. Encontra-se o núcleo da cidade,
e a morada do Rei. Antal circunda toda Lazari
como uma região periférica espremida por mu-
ros e construções disformes, um local perigoso
e sem leis, literalmente. A guarda praticamente
abandonou Antal, sendo que seu controle é fei-
to pela intimidação pessoal de cada um. A des-
peito disso, Vittus é respeitado em Antal e seus
passeios pelas praças imundas sempre juntam
multidões ansiosas pelos favores arbitrários do
rei. Nobres só saem de Lazari quando vão até o
Coliseu ou quando precisam viajar para fora da ci-
dade. Patrono Local: Lazari é controlada pelo Rei
Vittus, Antal não possui poder controlador central.
Ilkar
(aprox. 12.000 habitantes)
O local poderia ser um grande centro politico,
religioso e militar, entretanto a turba confusa
impede o avanço. As leis alteradas sem prévio
aviso e as sandices do Rei Vittus deixam Ilkar
sem saber com se controlar. Mesmo os nobres
são obrigados a se adaptar rapidamente. Uma
longa lista de Patronos já estiveram na lideran-
ça de Ilkar, mas simplesmente abandonaram
ou foram presos, por discordar da palavra real.
Dois anos atrás, um bobo da corte encontrou-se
com o rei e compartilharam de suas loucuras.
Rei Vittus retirou o antigo patrono e colocou o
bobo em seu lugar. Por mais incrível que possa
soar, a loucura do bufão parece entender a men-
te insana do rei e pela primeira vez em décadas,
Ilkar anda sobre trilhos. Patrono Local: Bajnok,
Filho da Lua.
b 146 b
Petugia
(aprox. 8.000 habitantes)
Encostado nas montanhas a oeste de Latza
encontra-se o grande domínio de Petugia. De-
pois de Lazari, esta é a comunidade mais antiga
do reino. Aqui é treinada a Legião das Crianças.
Nos arredores da cidade existe o registro de for-
te atividade herética do passado, desde totens a
antigos templos. O Tribunal mandou Latza der-
rubar cada um deles, mas a linhagem dos Lazari
parece ignorar tais ordenanças. Aqui moram a
maioria dos fazendeiros e comerciantes do rei-
no, sendo que as famílias vivem bem distantes
umas das outras, uma lenda local diz que “viver
em comunidade lhe deixa insano”, e parece ha-
ver alguma verdade já que Petugia parece estar
livre dos caprichos lunáticos do Rei Vittus, por
enquanto. Patrono Local: Asztrik, O Cinzento.
O homem recebeu esse nome por ter sobrevivi-
do às fogueiras dos pagãos que habitam as mon-
tanhas de Latza. As cinzas nunca saíram com-
pletamente da sua pele e cabelos. Dizem que a
experiência de quase morte o deixou mais sábio
do que nunca.
O povo daqui parece ter se esquecido do quão sério
é o paganismo. Falam de tal blasfêmia com natu-
ralidade ímpar, algo que me incomoda. Não bastando,
riem enquanto assustam suas crianças com cantigas
aterroradoras. Veja apenas um pequeno trecho..
“Grande, Parrudo, Peludo e Destemido.
Arrasta esse menino pra floresta
Ele não come, não respeita e está sempre fedido
Bate com o machado bem no meio da sua testa”
 b DAS CASTELANIAS b
Forças Militares
É expressamente proibido criar exércitos pes-
a
soais em Latza, logo, aqueles que o fazem ten- Cavaleiros Mercantes em Latza
tarão esconder suas ações.
Não existe qualquer estrutura formal para os
Legere Rex cavaleiros mercantes de Latza. De modo que
(200 Espadachins) são investimentos independentes e, muitas
vezes, extremamente perigosos. Ocorre de al-
Os melhores soldados de Latza são aqueles
gumas pessoas livres se juntarem para montar
treinados no Coliseu. Para adentrar as fileiras
uma caravana composta de apenas uma car-
destes soldados de elite, os candidatos visitam o
roça que pode vender de tudo. De panelas su-
subterrâneo da estrutura na companhia de Vit-
cateadas até orelha de diabos encontrados nas
tus e quando retornam à superfície estão muda-
estradas. Seria fácil confundir um grupo de ca-
dos para sempre. Alguns atribuem esta bizarra
valeiros mercantes de Latza com uma cumpa-
iniciação a mantícora de ouro de Baricos.
nhia strigori, mas este não é o caso. Costumam
Legião dos Loucos (Variável) ser bem pobres, já que a posição não significa
nada dentro da castelania. Realizam um comér-
Homens lunáticos, insanos, instáveis e loucos
cio tímido com Vlakir, já que o mais comum
são comuns na maioria das cidades de Belregard.
de acontecer é que sejam expulsos dos lugares
Normalmente são párias da sociedade, pensan-
onde tentam parar. Existem comerciantes em
do nisso, o rei Vittus recebe todos os loucos
Latza, especialmente no sul, e estes homens
enviados para Latza. Esses loucos recebem um
podem empregar alguns cavaleiros mercantes
tratamento especial e secreto na casa de repou-
mais tradicionais, equipando-os com pouco pe-
so que faz com que os pacientes percam parte
rante o juramento de fidelidade.
da sua reatividade emocional. Depois disso, eles
são usados como verdadeiras bestas carniceiras
pelos soldados da Legere Rex.

Santissimo seja o Senhor. Blasfémia, podridão, ritos Construções e Formações

profanos. Tudo isso misturado com uma medicina estranha De tudo visto aqui, aquilo que se destaca:

e malévola. Cavaleiros deveriam visitar tais terras e Coliseu de Baricos

desmantelar isso tudo.
Legião das Múmias (Variável)
Muitos dos soldados famosos foram mumifi-
cados e aguardam em um lugar de prestígio no
Mausoléu das Eras. Eles são contabilizados no
total de guerreiros do reino, o rei Vittus afirma
que se Latza for atacada severamente, eles irão
levantar e lutar para proteger o reino. Quando
necessário, ele manda buscar algum general mu-
mificado para auxiliar em decisões de defesa real.
Antigo coliseu onde ocorriam os jogos do impé-
rio. Foi Vittus quem renomeou o Coliseu, ale-
gando ter encontrado uma velha estátua de ouro
no subsolo da estrutura. Segundo Vittus relatou a
um sacerdote enviado de Birman, a estátua falou a
ele e ensinou segredos antigos.
Labirinto das Ossadas
O rei encontrou as ossadas dos mortos em va-
las comunais que datavam da ocupação imperial,
um episódio que ficou conhecido como Massacre

b 147 b
 b Belregard b
da Conquista (1061 DA), quando os Lazari se re-
Sobre a pesquisa de a
cusam a aceitar o domínio dos Vlakin, de quem
castigos e torturas que
fora encomendado por vossa tinham sido fortes aliados, e acabaram massacra- Isolamento em Latza
dos. Disposto a invocar essa ancestralidade, Vittus
santidade, acredito que é O isolamento em Latza se explica principal-
digno de nota visitar esse mandou que os ossos fossem recuperados e usados
mente pelos degenerados. Estes perturbados
para decorar túneis sob sua morada, onde ele gos-
lugar. Com devida autori- existem em toda Belregard, mas seu número
zação, seria de grande valia ta de soltar prisioneiros que atraíram seu interesse
em Latza é assombroso. São homens e mulhe-
para o Tribunal. particular. Os poucos que saem do labirinto de tor-
mento estão mudados para sempre. res dementes que fazem comunidades indepen-
dentes nas florestas, pântanos e montanhas,
Casa de Mumificação com seus próprios reis de coroas de ossos e ca-
samentos reais consanguíneos. Vittus não faz
Os costumes dos Lazari eram macabros e envol-
qualquer esforço para acabar com a presença
viam a prática da necromancia e vivissecção de
destes bandos independentes. Alguns dizem
Infusão de bile, ervas animais e humanos, daí o interesse pela mumifica-
que, todo ano, o rei faz uma grande assembleia
daninhas e coisas ainda ção. Acreditando que devidamente preservado, um
mais estranhas em mortos. com os reis degenerados, onde eles reafirmam
cadáver pode voltar a vida, Vittus reconstruiu tal
Há relatos de espasmos seus votos e foi dessa forma que o rei conse-
morada e colocou homens para estudar este antigo
de vida mesmo após dias guiu seu título de Dementia Rex, que ele carre-
costume, que havia sido proibido. Vittus reconstitui
de falecimento. Além disso, ga sobre todos os outros possíveis. Os degene-
tal costume após receber uma revelação vinda de
alguns alegam conseguir rados são tão comuns nos campos que mesmo
textos sacros antigos onde “Morre primeiro para
vislumbrar o futuro lendo viajantes comuns, comerciantes que sejam, são
depois ser vivificado por mim”. O local é aterra-
entranhas intestinais de de- tratados com hostilidade inicial, até que se per-
dor e profano aos olhos do Tribunal. É um costume
funtos em decomposição à ceba não tratar-se de degenerados.
moderno trazer as crianças aqui, mostrando para
luz das estrelas. Bruxaria as mesmas que a morte é parte de vida e que não
Existem muitas lendas envolvendo os degene-
qualificada. devem temer.
rados aqui em Latza. Uns dizem que eles já fo-
ram humanos são e que muitos querem ajuda.
Casa de Repouso São Pazzo
Outros afirmam que eles possuem ódio e procu-
Criada por volta de 1063, durante a ocupação
ram alvos relacionados ás suas antigas vidas. A
imperial, a casa de repouso visava tratar as ma-
verdade está longe de ser revelada, mas se um
zelas mentais pelas quais passavam soldados e
dia for descoberta, será com ajuda de Latza.
prisioneiros mandados para Latza. Utilizando-se
de métodos sinistros, os médicos de São Pazzo de-
Ainda hoje enviarei uma senvolveram uma técnica para acalmar o mais his-
carta diretamente ao térico dos homens, com incisões na altura das têm- Colina das Espadas
Eleito, lhe pedindo poras, testa e por dentro dos olhos para alcançar Quando assumiu a liderança de Latza, Vittus
uma ação enérgica com o cérebro. Tais técnicas são usadas ainda hoje, mas decretou que as espadas deveriam ser aban-
relação a tal blasfêmia. com avanços sombrios, onde é possível despertar donadas em seus domínios. Antes da loucura
Isso é inaceitável. a selvageria destes loucos com comandos simples, tomar conta de sua mente, o monarca buscou
Sobre a tal doença resultado dessa técnica é a Legião dos Loucos. meios pacíficos para dar ordem ao seu povo e
Insania, que tipo de ordenou que todas as espadas fossem deixadas
informações adquiriu? na colina próxima a Lazari. Hoje este monte é
horrendo, com centenas de espadas enferruja-

b 148 b
 b DAS CASTELANIAS b
das e é onde as Crianças da Legião vem jogar
suas armas quando se iniciam na ordem, como
a
gesto simbólico. Vittus gravou a seguinte men- A Loucura de Baricos
sagem na colina: “Trago a paz e não a espada”.
Conta uma lenda antiga que antes da vinda do
Gruta de Irbelle Criador ao mundo dos homens, alguns sacer-
dotes foram capazes de realizar pequenos ri-
Dizem que o rei se apaixonou por uma mulher
tuais e feitiços. Eles conseguiam curar doenças
chamada Irbelle, para encantá-la ele construiu
e até mesmo reviver os mortos. Poucos dias an-
uma gruta para ela. A gruta é totalmente arti-
tes de sua vinda, a ligação espiritual que estes
ficial e foi construída com pedras de todos os
homens tinham com o Pai caiu por terra e seus
tipos, o sol quando nasce passa por prismas de
dons foram perdidos. Muitos enlouqueceram,
cristal que fazem o lugar brilhar em inúmeras
como o infame Baricos. Baricos, o Sereno, foi
cores. Irbelle não gostou do lugar, o rei a ma-
um homem que enlouqueceu diante da perda
tou afogada e usa seu crânio como carranca na
do contato com o Criador. Sentindo-se abando-
gôndola que utiliza para passear pela gruta. Os
nado, mandou que se construísse uma estátua
casamentos reais de Latza são realizados obri-
de ouro de um ser que lhe falou através de um
gatoriamente aqui sob a benção do rei, todos
sonho. Tratava-se de uma aberração com
embarcados em gôndolas.
corpo de leão, cabeça de homem e asas de
Rio Brago morcego - uma verdadeira manticora. Prestan-
do homenagens ao ídolo profano, Baricos
O rio Brago também dá nome a área pantano-
e seus adoradores nem puderam responder a
sa ao seu redor, lar de uma fauna extremamente
forte represália da mão armada dos religio-
diversificada. O terreno acidentado é uma das
sos. Dizem que a figura de ouro ficou por muito
linhas de defesa da castelania contra as ambi-
tempo escondida, já que não viram maneira de
ções de Birman. Até hoje uma das punições por
destruí-la. Esta estátua supostamente foi en-
crimes é ser arremessado no brejo, acorrentado
contrada por Vittus, que agora a utiliza como
em pesadas bolas de metal, por dias, meses ou
um trunfo, talvez sendo até mesmo o que man-
até o fim da vida.
tém tropas invasoras afastadas de suas terras.
Ainda pior, a estátua pode ser o que mantém
a castelania unida, fazendo com que pessoas

“É terrível a cacofon ia que se ouve a aceitem as loucuras de Vittus, desde que pas-

todo momento nos arirosredores dos pâ ntanos . sem tempo o suficiente em suas terras.
m depoi
Muitos dos prisione s sesegusoemltavivendo nas
de algum tempo, ma formando comunidades
lama, na decadência, mpartilham de tudo. Por vezes, eles mesmos
de degenerados que cocativos, mas já ouviu-se sobre prisioneiros que foram
libertam os novos s mesmos homens, depois de não passarem por algum
devorados vivos por esmetento feito pelos mesmos. Independentemente de qual
tipo de torpe julga istência destes enlouquecidos já é uma punição forte o
seja a questão, a exficiente para os que são lançados lá. “
su
b 149 b
 b DAS CASTELANIAS b
Parlouma
“Prados e trovões.”
Capital
Parméquia.
Poder
Rei Absolon Del Aqueline e rainha Adalene
Del Aqueline. Possui apenas uma filha, Alissa.
O primogênito, Absolon II, faleceu em 1342, lu-
tando na revolta de Rikard. Alissa, com 16 anos,
seguiu os passos do irmão, adentrando a ordem
do Cavaleiros Pardos, como escudeira.
Adoração
Seguem os ditames do Tribunal à risca, usan-
do como base os textos originais em parlo e não
a versão “empobrecida” chamada de Vulgata.
As ordens cavaleirescas são presentes, seguidas
pelas ordem mendicantes extremistas, entretan-
to, os Lazlitas não podem considerar Parlouma
como sua casa. O criadorismo é forte dentro de
Parlouma e são raros os momentos em que se vê
algum tipo de adoração antiga surgindo entre
os homens, mesmo aqueles que tem desejado
recuperar o orgulho das ordens dos cavaleiros
Pardos, a primeira cavalaria de Belregard.
População
Majoritariamente formada por parlos, com
um considerável número de belghos. Em Parlou-
ma vive-se sob o ritmo dos parlos, que é focado
no trabalho durante a maior parte do dia, com a
tarde reservada para o lazer e prazer com famí-
lia e amigos. Como foram o primeiro povo não
b 151 b
belgho a ser convertido no criadorismo, o san-
gue parlo acabou sendo diluído em um longo
processo de aculturação. A igreja daqueles tem-
pos temia uma revolta por parte dos senhores
dos cavalos e assim tomou suas crianças para
transformar a próxima geração. Este orgulho
tem retornado hoje, mas a mistura gerou uma
série de outras etnias menores que possuem um
toque parlo em seu sangue, como os varnos dos
pântanos, que cantam seus lamentos, os guer-
reiros brados do leste, envolvidos na guerra dos
traidores e os vlakos do norte, que refletem um
apego religioso exagerado. Além disso, devido
à camorra, uma espécie de oligarquia local das
cidades e fazendas, os parlos acabam marcados
por um sentimento de ufanismo que, quando
não direcionado a estrangeiros de Parlouma, faz
com que eles mesmos troquem ofensas e hosti-
lidades entre si.
Símbolo/Cor
Cavalo corcoveado sobre um manto marrom e
verde musgo encimado por um elmo que repre-
senta os cavaleiros parlos. A simbologia do cava-
lo é muito forte para os parlos. Retrocedendo a
tempos bárbaros, quando os parlos começaram
a ser convertidos, temos o cavalo como filho da
noite e do mistério, é destruidor e triunfante,
nutriente e asfixiante. O cavalo está associado
às trevas do mundo ctoniano, e pode surgir ga-
lopando das entranhas da terra ou dos abismos
do mar. Os parlos creem que o primeiro cavalo
 b Belregard b
veio do oceano, saído das entranhas do mundo
para cavalgar os campos e quando morreu, teve
seu coração enterrado naquela terra que tomou
como lar. Este coração, ainda hoje, pulsa e atrai
os raios que castigam a planície.
O Passado
Antes de tornar-se um reino, o território vas-
to de planícies era pontilhado de vilarejos que
viviam sob o julgo da camorra local. Parlouma
surgiu do descuido de Vlakin I em ceder con-
cessões de terra a nobres aliados. O oportunista
Fabrizio de Parlouma, que tomou o território e
tornou-o seu reino particular, reestruturou toda
a organização local, nomeando duques e condes
em 970 DA. Não foi um rei popular, mas abriu
caminho para o resgate do orgulho parlo. Du-
rante a ocupação imperial, Parlouma não pas-
sou de um grande campo de treinamento para
as ordens de cavaleiros sacros durante todo o
período. Para aqueles poucos que se lembravam
das tradições da cavalaria de seu próprio povo
foi difícil ver o Campo Trovejante ser mancha-
do e castigado pelos cascos de cavaleiros que
visavam apenas servir ao império que lhes opri-
mia. No momento em que a chance da liberdade
surgiu, alguns parlos foram contra toda a fama
de passivos espectadores e pegaram em armas
para restaurar sua supremacia local. Absolon, o
Alto, surgiu como líder dos parlos e, montado
em seu corcel negro, correu os campos de Par-
louma convocando a todos para a guerra.
O Presente
Da queda do império em diante, muita da tra-
dição de Parlouma tem voltado à tona. Os cava-
leiros Pardos, a mais antiga das ordens, tem feito
o possível para recuperar seus valores perdidos
e ofuscados ao longo do tempo. Os parlos vêm
investindo em uma campanha de militarização
de sua castelania, por mais que a desunião mar-
que o terreno político na região, alguns barões
e duques têm buscado o poder das alianças.
b 152 b
O já velho Absolon não exerce mais a mesma
influência em seu território e a ausência de um
herdeiro legítimo para o trono preocupa muitos
nobres e inclusive a família real. No caso da mor-
te do rei, a filha do mesmo irá assumir. Isso não
seria um problema, se a mão de Alissa não esti-
vesse prometida a um jovem príncipe de Vlakir.
a
Fauna e Flora Fantásticas
Aquilo que se destaca na natureza
particular de Parlouma
Dragona: Árvore comum dos campos de Par-
louma, possui um caule fino que se alarga na
copa. A parte inferior da copa apresenta ape-
nas galhos, que se entrelaçam como raízes e
por cima estão as folhas, finas e muitas, como
um morro coberto de capim. A seiva vermelha
da dragona é utilizada como corante, verniz e
até mesmo como parte do tratamento para inú-
meras doenças. Dizem que o que escorre dela,
na verdade, é o sangue dos dragões, mas tais
criaturas ocupam apenas as lendas de Belregard.
Argentavis: Estes pássaros são mais comuns
no norte de Parlouma, nas redondezas dos
montes sacros e outras áreas ao sul de Virka.
São aves imensas de plumas negras e cabeça
pelada, com bicos longos feitos para rasgar. A
envergadura destes terrores alados pode chegar
a oito metros e se engana quem pensa que são
pássaros de pouca força, já que podem erguer
até mesmo uma pessoa no ar. Suas plumas são
valorizadas como decoração de roupa, assim
como o bico, que pode figurar como cabeça de
clava em armas toscas.
 b DAS CASTELANIAS b
Relações e Comércio
Parlouma sempre inovou em questões comer-
ciais e meios de produção. Foi a primeira cas-
telania a fazer uso dos moinhos de água e do
canais para alimentar plantações distantes dos
principais rios. Souberam usar dos avanços tra-
zidos pelo império, em seus impressionantes
aqueduto, para trazer a água das montanhas. A
despeito de tais avanços a situação atual não é
propícia nem mesmo para estes grandes comer-
ciantes. A desconfiança que se instaura entre
os condes torna o comércio um assunto menor.
Seus principais produtos são: trigo, batata-doce,
milho, cevada, uva, batata, frutas, tabacos, vi-
nhos, suínos, ovinos, caprinos, bacalhau, carvão
e ferro. Seus produtos são desaguados para Var-
ning, Vlakir e Branden na medida do possível.
Sua rivalidade com Dalanor pelo controle dos
vilarejos ao redor de Virka faz o clima ser tenso.
Assentamentos
Parlouma é dividida em 6 regiões principais,
ducados concedidos às respectivas famílias há
duas ou mais gerações, além da fortificação do
Castelo Royal.
Torquato
(aprox. 8.000 habitantes)
Uma grande cidade que se estende ao longo
do vale que é banhado pelo Rio Mesnile onde a
corte real costuma ir quando o inverno se abate
em Parméquia. A comunidade prospera graças
aos acordos comerciais feitos com os vizinhos.
Junto com o avanço aumentou a pobreza e a cri-
minalidade. Patrono Local: Duque Madelon II,
O Emissário. Homem de confiança do Rei, Ma-
delon viaja Belregard como grande emissário
real e é tido como o homem mais sábio da corte.
Seus olhos afiados não costumam deixar nada
passar e é conhecido por ouvir muito e falar
pouco. Desaprova o acordo do rei com Vlakir,
mas não era seu conselheiro na época.
b 153 b
Aquirrare
(aprox. 5.000 habitantes) Lembrando majestade, que
Estando na região mais a oeste da capital, a
toda essa região fora uma
cidade é o eixo que liga toda Parlouma. A Ca-
imensidão alagada de brejos e
morra está impregnada aqui, o sistema de briga
lagos. A utilização de diques
familiar e apadrinhagem está tomando propor-
e moinhos drenaram toda a
ções catastróficas e muitos inocentes morrem
água desta região. Com uma
em meio da guerra comercial que as famílias
pequena gôndola é possível
travam. Como local de passagem para o outro
viajar rapidamente entre as
lado do rio, Aquirrare pode entrar em confli-
fazendas. Acha válido uma
tos entre barqueiros de Varning, que fazem o
pesquisa aprofundada sobre tal
mesmo serviço em Tiepole. Patrono Local:
engenhosidade?
Duque Warrane de Zuria, O Mentiroso. Nin-
guém gosta de Warrane, ele tenta agradar a
todos, mas no fim, usa o que sabe para se favo-
recer, inclusive, tem lucrado muito com a guerra
que se abate sobre Aquirrare, dizem que ele é o
“Grande Padrinho”.
Normarom
(aprox. 1.000 habitantes)
A estrada que leva até as Montes Sacros passa Encontrei um diário de um
em Normarom. Impossível um real adorador do homem que morreu enforcado em
Único não ir até tal cidade ao menos uma vez uma árvore após assaltar um
na vida. Aqui fica a grande catedral do Tribu- viajante. O diário relata toda sua
nal. Um verdadeiro antro de fé. Patrono Local: caminhada até os monte sacros,
Duquesa Odeletta de Olivier, que sofre profun- ele passou por experiências
da investigação após seu marido trair o rei e desumanas e inacreditáveis.
iniciar uma revolta contra o mesmo, além da Impossivel o homem que escre-
veu tal diário ter assaltado e
suspeita de a que ela esteja envolvida na morte
do próprio filho. O Tribunal pretende, assim que matado um viajante. Este homem
viu o Criador face à face. Irei
possível, convencer o rei a colocar outra pessoa
pesquisar sobre sua vida.
no comando.
Lhe enviarei tal tomo assim que
Borgosa restaurá-lo.
(aprox. 8.000 habitantes)
A maior cidade produtora de alimento. Sede
dos fazendeiros e das grandes guildas. O cam-
panilismo, o bairrismo, aqui é tão grande que
cada baronato parece um ducado diferente,
com costumes e jeitos ímpares. As mudanças na
corte de Borgosa têm gerado sérios conflitos e
 b Belregard b
muita mortes já ocorreram. O ducado é onde
existe a maior concentração de barões de Par-
a
louma. Patrono Local: Duque Gutierre III Isolamento em Parlouma
com apenas 10 anos, supervisionado pelo tutor
Gaetano, o Rubro, que reformulou a politica de O isolamento em Parlouma se dá pelas longas

Borgosa, subdividindo o ducado em baronatos estradas. Os caminhos são muitos e a camorra

menores, tem causado muito desconforto, mas cuida para que nem mesmo as cidades sejam

o rei parece não se importar, afinal, o recolhi- completamente seguras. O bairrismo é forte

mento de impostos de Borgosa nunca foi tão dentro de Parlouma e, muitas vezes, visitantes

farto. Gaetado tem contratado homens para precisam conhecer os verdadeiros chefes das

fazer sua segurança, formando um pequeno cidades, que não o lorde local, para manter a

exército de lanceiros. segurança dos seus. Além desse problema in-

terno, sair das fronteiras da castelania pode ser
Parméquia problemático. Para o leste, os rios e montanhas
(aprox. 10.000 habitantes) impedem uma viagem diretamente para Bra-
den ou para Belghor, no norte a febre religiosa
Em um grande platô e cercado por imponentes
de Vlakir pode causar problemas e no oeste
muros de pedra está o grande Castelo Parme-
fica Varning, a única mão amiga, mas cheia de
quiano. Construída sob marco da vitória sobre
segundas intenções, que pode vir a se erguer.
os selvagens, a capital é um sítio da história dos
pagãos, erguida sobre ruínas de antigos cultistas
adoradores da Horda. Sussurra-se que lâminas e
garras são afiadas nas sombras, alertando que
os pecadores querem seu lar ancestral de vol-
ta. Parméquia é um exemplo de infraestrutura e
avanço, suas ruas de pedra e casas de dois pisos
são uma imagem marcante para todo visitante.
Patrono Local: Rei Absolon Dell Aqueline.

b 154 b
 b DAS CASTELANIAS b
Forças Militares
Com exceção das milicias submetidas aos pa-
tronos locais, a armada de Parlourma divide em
seis exércitos distintos
Cavaleiros Pardos (300 cavaleiros)
O maior orgulho de Absolon foi a reestrutura-
ção da cavalaria oficial de Parlouma. Na busca
pelas raízes de seu povo, os velhos costumes e
tradições de cavalaria dos parlos foram utiliza-
dos para trazer de volta estes altamente treina-
dos cavaleiros de elite. São liderados por Benito,
chamado “enferrujado” pelas sardas que co-
brem seu corpo e o cabelo ruivo.
Guarda Real Parméquiana
(220 lanceiros e 80 cavaleiros)
Estes homens são selecionados entre os me-
lhores e todos passam por uma entrevista real
com a rainha Adalene. Estes homens recebem o
título de homens livres após cinco anos de servi-
ço e uma promessa de possível ingressão aos seus
filhos quando completarem a idade necessária.
Fúria Adelana
(160 lanceiros e 50 cavaleiros)
É inegável que a família da rainha Adelene
foi uma das mais justas ao longo da história de
Parlouma. Seus servos fieis choraram quando a
descendência real se desfez e sobraram apenas
mulheres à serem casadas. A ordem foi criada
durante a revolta de Rikard, quando um ataque
surpresa foi realizado a carruagem da rainha
e parte do bando se recusou a matar Adelene,
agindo contra seus antigos aliados.
Filhos de Aqueline (300+ lanceiros)
Formados principalmente de condenados e
soldados indisciplinados, os Filhos de Aqueline
formam o maior contingente de lanceiros do
reino. Todo àquele que lutar uma guerra vitorio-
sa poderá se tornar um homem livre, é o que
promete o rei.
b 155 b
Campeões Alvos
(150 lanceiros e 130 cavaleiros)
Estes cavaleiros errantes possuem a árdua e
ingrata tarefa de vigiar a Floresta Alva. Esta
vigília já foi responsável de inúmeros comba-
tes contra os pagãos. Muitos de seus cavaleiros
ruíram, suas mentes pareceram entrar em um
rodopio insano sem fim, se tornando apenas re-
flexos esquálidos do que um dia foram.
Ratos Vermelhos
(100 lanceiros e 20 cavaleiros)
Com um sem número de soldados menores,
os Ratos foram inicialmente formados por Gae-
tano, o Rubro, mas seu contingente tomou pro-
porções nunca antes vistas. Muitos são os guer-
reiros oficiais e mais ainda são os simpatizantes.
Estes homens possuem a árdua tarefa de manter
os barões de Borgosa sob vigilância.
Construções e Formações
De tudo visto aqui, aquilo que se destaca:
Florestas Alvas
Uma floresta densa, quase primitiva. Diferen-
te de Dalanor, existem poucas lendas sobre cria-
turas amistosas compactuando com os homens.
Aqui há apenas muito respeito e uma ponta de
temor à sua grandiosidade e escuridão. É quase
sempre tomada de neblina e pouco têm coragem
de se afastar das estradas principais.
Rio Sieburgo
Estando conectado ao Rio Mesnile, este rio
faz a importante missão de permitir que toda
produção do Circuito dos Campos chegue até
Latza, Birman e Virka. Com uma extensão mo-
desta, a maior parte desse desague é feito por
balsas e barcos menores, somente depois encon-
trando embarcações maiores para seguir para
destinos mais longínquos.
Liberti Linteum
“Aqui se faz presente um
homem livre que não pode ser
detido, colocado em prisão sem
motivos, não pode ter seus bens
confiscados, colocado como fora
da lei, exilado e não pode ser
morto sem devido julgamento
que deve ocorrer em harmonia às
leis de sua castelania e sob o
olhar do Criador.
É de seu direito portar uma
arma, ter servos, animais,
comprar e vender coisas, sempre
vigilantes aos impostos. Assim
como os benesses, está sob
novas leis de obrigações, como
cidadão de bem.”
O local é um caos. As estra-
das caem em desuso na mesma
velocidade que outras nascem.
Isso é capaz de deixar qual-
quer um louco, talvez seja por
isso da lenda do labirinto. Dizem
que no meio da floresta está o
Labirinto das Brumas, uma região
mistica, uma espécie de pedaço
da Fímbria na terra, e aquele
que conseguir atravessar o
labirinto irá rejuvenescer. Acredito
que isso seja o motivo de que
muitos idosos sejam deixados às
margens das Florestas Alvas
quando o peso de suportá-los
é demasiadamente alto.
 As fortificações contam
com uma invenção genial. Uma
espécie de globo misturado
com uma luneta, usando es-
pelhos, vidro polido e cristais,
apontadas diretamente entre
elas. Triangulando a região.
Através de códigos sigilosos,
conseguem trocar mensagens
usando o reflexo projetado.
Tentei buscar mais sobre
tal invento, mas foi impedido.
Preciso de uma autorização
e homens caso seja de seu
interesse saber mais sobre isso
meu senhor.
Senhor, há necessidade de
proteção às modestos que pe-
regrinam. São fortes de alma,
mas fracos de carne. Os
saqueadores e bandidos riem
de sua audácia, da sua coragem
em atravessar tais terras, e
flagelam sua carne. Como se
peregrinação não fosse sofrida
o suficiente, os massacres e
mazelas que enfrentam têm
afastados fieis. Por esses
devotos intercedo.
b Belregard b
Triângulo das Torres feiras e festivais acontecem a cada estação na
região. Devido a mistura de vilas, diferentes pa-
Três torres de vigília construídas durante a
tronos, o local é confuso e somente quem é de
Era do Homens estão lá até hoje sobre o monte
lá parece entender como toda região funciona.
Benay. As torres foram construídas de maneira
estratégica, cobrindo uma área extensa e permi-
A Passagem
tindo que todos os locais fossem vigiados com
Antes da Era da Conquista, uma passagem
a mesma qualidade. Um torre está voltada cons-
entre as montanhas leste de Parlouma davam
tantemente para o mar, remontando o medo
caminho para que homens de coração negro
da lenda sobre bestas selvagens que sairiam do
atacassem a castelania. Esta passagem sempre
mar, outra torre está constantemente apontada
fora protegida pelos servos da Sombra, mas
para Belghor e a outra torre aponta em direção
acabou derrubada pelos esforços de um santo
a toda região oeste.
do povo parlo, Ercole de Borgosa, que rompeu
Montes Sacros o caminho ao derrubar os pilares que sustenta-
vam uma das cavernas. A única pista para a pas-
Lar do corpo de santos e local de procissão.
sagem são os dizeres gravados em parlo numa
A lenda diz que foi aqui que o primeiro homem
placa de metal: “Abandonai toda a esperança,
recebeu seu cavalo dado como presente dos
aquele que ousar por estes umbrais passar”.
céus pelo Único. Os mais antigos pregam que
todo batizado deve ao menos uma vez na vida
Ponte da Feira
participar da peregrinação até estes montes. A
peregrinação começa no limites de Virka cerca A grande feira de Parlouma que atrai o mun-
de 15 dia antes da comemoração do Dia da As- do todo acontece sobre o Rio Mesnile em Tor-
censão, que será comemorado com a chegada quato. O comércio é livre e qualquer um pode
dos peregrinos ao local. montar uma barraca no local e vender seus pro-
dutos. A feira tomou proporções tão grande que
Castelo Royal extrapolou o espaço da ponte e se estendeu ao
(aprox. 4.000 habitantes) longo de todo o aqueduto do rio Mesnile, todos
Uma poderosa fortaleza se encontra no topo
os 14 piers são lotados de comerciantes tentan-
do vender suas mercadorias.
da do Pico dos Parlos Livres onde é possível ver
todo o mar do sul. Para chegar até o castelo é
preciso subir uma imensa estrada de pedra es-
corregadia. Patrono Local: Duque Amaranto, bem assim. Abaixo
tio da Rainha Adalene, um cavaleiro veterano Na prática todos sabem que não écamorra mantém
que tenta seguir os passos de Leoric, o Puro,
da política de livre comércio a não vender. De
mas vê-se preso nos afazeres militares, deixan- rígido controle sobre quem pode oudias após nossa
do sua vida espiritual de lado. acordo um informante, que morreu ra poder vender e
conversa, todos precisam pagar paorra.
Circuito dos Campos por proteção à cam
Uma região localizada na área central de Par-
louma que conecta Aquirrare, Borgosa e Torqua-
to. A região é a principal produtora de tudo que
Parlouma come, veste, bebe e vende. Grandes
b 156 b
 b DAS CASTELANIAS b
Campo Trovejante
Esta vasta planície próxima da costa sul de Parlouma é
constantemente castigada pelo vento frio vindo do mar e
as tempestades são comuns na área. Alguns acreditam que
o coração do primeiro cavalo, dado aos homens nos Mon-
tes Sacros, está enterrado no centro da planície e é sua for-
ça primitiva e intensa que faz gerar o tempo severo. É um
campo de cavalgada, de treinamento para a recém formada
cavalaria dos Pardos. É sempre possível ver tropa de cavalos
selvagens correndo por essa região, assim como sempre foi
e como sempre será.
b 157 b
Gravura estilo bertina de Fergus
mostrando a Ponte da Feira onde
ocorre o comércio local.
a
O Acordo do Rei
No longo período de governo de Absolon, o
amado rei teve de provar seu valor inúmeras
vezes contra revoltas internas de nobres insa-
tisfeitos. Em um período curto da Era da Luz,
no ano de 1342, uma revolta liderada pelo du-
que de Normanon, Rikard, deixou complicada a
situação de Absolon. O rei, tendo menos apoio
do que julgou que teria, viu-se obrigado a acei-
tar ajuda de Vlakir, vinda de Gaedus, um lorde
local. Em troca, depois que a revolta foi contro-
lada e a esposa de Rikard colocada para gover-
nar o ducado, Absolon prometeu a mão de sua
filha, Alissa, ao primogênito de Gaedus, ainda
recém nascido naquela época. Pouco a pouco
o momento da cobrança se aproxima e muitos
dos nobres de Parlouma veem com maus olhos
a entrega da filha do rei dessa forma. Não é difí-
cil imaginar um cenário de desastre seguido da
morte do rei, onde um levante dividirá o reino,
não aceitando o rei estrangeiro.
 b DAS CASTELANIAS b
Varning
“Fraternidade.”
Capital
Tiepole.
Poder
Conselho Comercial. Um conselho de ricos
mercadores governa Varning, sendo que a iden-
tidade destes homens é mantida em segredo,
mas certos juízes apresentam uma face pública
para a população, cuidando de boa parte dos
assuntos mundanos que permeiam a castela-
nia. O corpo conhecido como Fâmulo Incógnito
serve aos Conselheiros levando suas vontade
aos homens do reino. Dizem que todos os co-
merciantes, Fâmulos e conselheiros fazem parte
de uma sociedade secreta de ajuda mútua. Eles
possuem segredos sobre a matemática e conta-
bilidade e não querem dividir com ninguém e
por isso se fecham de modo sigiloso. O homem
chamado de Klauss, O Rico, deu origem o pri-
meiro banco de Belregard, A Casa de Fortunas,
Pedras e Títulos, e criou a possível sociedade
secreta, pessoas dizem que os membros da fra-
ternidade estão divididos em graus e cada grau
subdividido em etapas. Os Conselheiros se en-
contram no topo, na última etapa do sexto grau.
Adoração
São homens crentes, acreditam na prosperi-
dade que o Único é capaz de lhes proporcionar.
Se amparam na parte da Vulgata que diz: “Vão,
conquistem e voltem para seus lares com bens
de ouro e prata, juntem rebanhos e puro linho.
b 159 b
Dividam com seus semelhantes a recompensa do
suor”. Os cofres do Tribunal estão gordos com
as doações feitas pelo conselho de Varning. Em
contrapartida, o Conselho odeia a avareza e ten-
ta controlar o poder monetário dos seus afilia-
dos. Eles aceitam o Tribunal até o ponto onde
suas ideias retrogradas não tentam impedir o
avanço de sua nação.
População
Formada principalmente por belghos e parlos,
mas um sem número de outras etnias também
marcam sua presença de Varning. Como terra
de misturas, temos os vanos dos pântanos, que
já viviam na região e possuem um costume na-
turalmente rude para com estrangeiros. Varning
não é uma terra de gente belicosa, mas certa-
mente a ganância corre em suas veias e pode
fazer com que eles assumam qualquer risco pelo
lucro. O desejo pelo dinheiro está estampado
nos olhos destes homens e mulheres e como as
oportunidades para o lucro não se abrem para
todos, não é difícil de acreditar que o crime, o
roubo, estejam também entranhados nas almas
daqueles que vivem em Varning.
Símbolo/Cor
Sob um fundo verde que representa o fundo
do mar, uma truta marrom mostra sua impo-
nência. A truta é um peixe dócil, mas carnívoro,
se alimentando de outros peixeis. Este peixe é
um símbolo do poder do Conselho Comercial de
O poder desses juízes excede
tudo que vi em outro lugares.
Eles são os donos das casas,
das ruas, dos animais e até
dos homens. Desculpe ser
fatalista senhor, mas o nível
de poder deles está tão
estruturado que a população
se cegou e aceita seu poder,
quase acima do Tribunal. São
tomado pela cegueira do ouro.
Semelhantes para esta socie-
dade possui outro significado.
Eles não creem em igualdade
para todos, perante as suas
próprias leis e julgamento,
seus semelhantes são seus
irmão desta sociedade secreta.
Existem centenas de histórias
de claro favorecimento de um
em favor de outro, apenas
por participar desse seleto e
sigiloso grupo.
Colocação acertada. Nunca
ande em Varning de forma
tranquila, especialmente com
objetos de valor.
 b Belregard b
Neste período iniciou-se Varning pois tem a coragem de migrar para os
o que hoje chama-se oceanos por boa parte de sua vida, retornando
de perscrutação. O que à água doce apenas para a desova. Assim como
antes era uma questão deve ser no mundo comercial, nadar entre tuba- a
de sobrevivência, agora é rões para dar conforto aos seus filhos.
Fauna e Flora Fantásticas
utilizado para enriqueci-
O Passado
mento e ganho de poder. Aquilo que se destaca na natureza
Varning surgiu durante a Era do Sangue,
Com algum sigilo, particular de Varning
quando os burgueses da ainda imponente Virka
mas de conhecimento
passaram a enriquecer com o comércio e com Quiesca: Esta árvore dos pântanos sul possui
da maioria, existem
a guerra. Sendo censurados pela própria igreja uma característica muito perigosa. Suas raízes
escola de infiltradores
e acusados de cometer o pecado da ganância são altas e costumam ser usaras como lar de
e espreitadores (o que
através da usura, muitos destes mesmos nobres predadores, especialmente jacarés. A noite, as
o povo chama de “olhar
migraram para o sul de Virka. Lá, junto inclusive folhas desta plante amitem um brilho pontilha-
de vilão”) até mesmo de
de um dos Puros, um dos homens iluminados do e pequeno, como se fosse um céu estrela-
assassinos, quase todos
pelo próprio Criador, estes comerciantes ini- do e a menor das vibrações faz com que estas
servindo aos interesses
ciaram uma nova forma de governo. Com o caos estrelas caiam e a menor respiração próximo
comerciais de Varning.
ocupando a capital, proclamar uma indepen- delas faz com que a pessoa sinta sonolência e
É dito que conhecendo
dência não foi difícil e assim nascia o reinado de acabe dormindo. Alguns predadores desenvol-
a pessoa certa e com
Varning. Quando o império se ergueu, Varning veram a tática de bater na árvore por baixo,
bom dinheiro, pode-se
sabiamente recuou, oferecendo um apoio tími- quando sentem a aproximação de uma possível
até comprar um esprei-
do na esperança de ser poupada, mas os agentes pressa, mantendo-se sob a água para não serem
tador ou assassino para
de Virka, sabendo do grande conhecimento dos afetados. Alguns alquimistas alegam que o pó
lhe servir com lealdade
comerciantes sobre as rotas, caminhos e perigos pode ser usado para criação de poções.
por toda a vida.
do mundo, tomaram Varning num dos primeiros
Megatherium: Esta besta gigante, com o cor-
atos de consolidação do poder imperial. No pe-
po maior que o de um urso, pelagem farta de
ríodo em que as revoltas começaram a estourar
cor de cobre e um rosto cumprido, vaga pelas
em toda Belregard, foi papel de Varning encon-
terras de Varning em seu passo lento. Seria um
trar os velhos mapas e registros para que se pu-
animal inofensivo, não fossem as imensas gar-
desse minar o poder do império por dentro.
ras em suas mãos. Mesmo com golpes lentos,
O Presente a besta é capaz de matar homens que subesti-
Apesar da vitória, os longos anos de con- mam sua aparente calmaria. As garras longas
trole cobraram seu preço no enfraquecimento são valorizadas como adorno e os religiosos
do domínio de Varning e nas rotas de comércio. dizem que o comportamento destas criaturas é
Muito fora alterado e abandonado, hoje poucos um reflexo, uma paródia, da ganância do povo
dos caminhos ligam os grandes centros à cidade de Varning, que se torna lento, ainda que peri-
portuária. A grande influência do Tribunal ain- goso, com as riquezas que acumula.
da torna difícil uma liberdade como que se tinha
no passado e as chances de Varning parecem es-
tar melhores no mar. Querem impedir muitos es-
trangeiros de entrar, todos que realmente quise-
rem, devem servir como soldados no Secundus.

b 160 b
 b DAS CASTELANIAS b
Relações e Comércio
As relações de Varning costumam ser neutras
e amistosas com seus vizinhos. Dalanor realiza
trocas com frequência, assim como Parlouma,
apesar dessa segunda se sentir dividida por sua
relação com Vlakir. Como Dalanor e Parlouma
tem tido atrito ao ocupar aldeias pertencentes
à Virka no passado, Varning sem mantém neu-
tra neste assunto, disposta a comercializar com
ambos os lados. Peixes, grãos, vinhos, carnes de
corte, artesanato e até mesmo uma limitada mão
de obra, através de tutores estudados na Acade-
mia do Saber podem ser exportados de Varning.
Assentamentos
Varning se divide em três provincias distintas.
Tiepole ocupa boa parte central do território,
no lago Fortuna e a região a oeste deste. Traglia-
Conselho em Tiepole é correr risco de receber
a visita inconveniente de seus Fâmulos. Atual-
mente é o local de passagem pelo rio e pelo
lago. Os barqueiros de Tiepoli trabalham o dia
inteiro para levar pessoas de um lado para o ou-
tro. Patrono Local: Agapito, O Amado. Ele é
um seguidor ferrenho de Leoric, e prega que o
Caminho Irrepreensível deixado pelo Puro é a
solução de todos os problemas do mundo. Ele é
dedicado a aumentar o poder da representação
popular não somente do conselho, mas também
de todos os comerciantes do reino. Dizem que
ele é tido como Grão Mestre dentro da socieda-
de secreta em que participa.
a
Cavaleiros Mercantes em Varning
Juro que tentei senhor, juro que
fiz tudo que pude, mas nada
consegui descobrir sobre essa
sociedade secreta. Eles pare-
cem ter descobertos livros de
Brovär II que relata sobre o
poder dos números e dos astros,
mas encerra-se por aí.
Se quisermos saber mesmo quem
são estes homens e mulheres,
precisaremos nos infiltrar, usar
as armas que eles usam tão bem.
Para isso, preciso que senhor me
dê poder para recrutar pessoas de
confiança. Aguardo uma resposta.

mento ocupa e parte sul e segue em direção a

Os cavaleiros em Varning seguem muito bem
Costa Dalana. Rivienza ocupa a região norte do
o padrão estabelecido por são Genaro, talvez
rio Fortorino e segue em direção da Costa Parla.
sem todo o apego religioso visto em Birman,

Tiepole mas o votos de pobreza e dedicação total a

(aprox. 8.000 habitantes)
Uma grande cidade que só cresce. Os melho-
res engenheiros de cidades foram convocados
até onde é possível convocar. Eles redesenha-
ram as novas ruas da cidade e criaram um meio
de ordem impressionante. O domínio que se es-
tende de modo confortável ao longo da margem
do Rio Fortorino, onde o Conselho mantem suas
sedes e casas. A cidade se espalha por ilhotas
em meio ao rio e os terrenos circunvizinhos,
onde ficam fazendas e aldeias simples, são
alagados. Para entrar em Tiepole é preciso um
passe, que pode ser conseguido através do favor
de nobres, para caso de visita, para moradia é
preciso cumprir seu tempo na Secundus. Com
um sistema justo de impostos o povo prospera
graças ao acordo comerciais feitos com Parlou-
ma e Dalanor. A criminalidade é pesadamente
esmagada e junto com a ela a liberdade, o au-
toritarismo cresce ao ponto que falar contra o
b 161 b
casa se fazem valer. Em uma terra onde a con-
fiança, votos de juramento e honestidade se
mostram moedas mais valiosas que as de me-
tal, as casas mercantes buscam estas pessoas
para os seus serviços de entrega, escolta e ex-
ploração. Se existe um lugar onde os cavaleiros
mercantes gozam de alguma possibilidade de
futuro melhor, é aqui.
Como já alertei acima, apenas
Tragliamento
(aprox. 9.000 habitantes) como escravo fiel e discreto.
Estes homens de poder
Devido anos de estudo e o situamento do por- querem se tornar imbatíveis.
to num lugar perfeitamente planejado, onde o Tiepole é uma cidade impos-
mar é convidativo, a cidade se tornou o maior sível de invadir com grande
ponto comercial da costa sul de Belregard. A contingente, tudo isso foi
prosperidade do local faz as pessoas dizerem pensado. O homem chamado de
que se Tiepole é a cabeça, Tragliamento é o co- Agapito é adorado e a mente
ração. Tudo que é produzido, principalmente
por trás disso tudo.
em Rivienza é escoado para cá, onde seguirá
 b Belregard b
de Viha até Branden. Como a região mais leste
de Varning, Tragliamento, por ser este grande
porto, atrai a atenção de Aquirrare de Parlouma.
Toda a situação comercial está em risco, pois a
Camorra tem estendido suas garras até aqui e
isso não tem agradado o Conselho. A Camorra
não arrisca tentar influenciar Tiepoli e por isso
ruma ao sul. O Duque Warrane já foi alertado,
o mesmo diz estar trabalhando para resolver o
b 162 b
problema, mas nada o faz sobre isso. Apesar
de se localizar numa área pantanosa, a cidade
prospera sem a dificuldade de Tiepole. Patrono
Local: Eleutério, O Igualitário. O homem foca-
-se em ser justo e comandar com igualdade. Seu
sistema de impostos é claro, coeso e tido por
muitos como perfeito. Ele não está feliz com o
contratempo infeliz que está travando com o du-
que Warrane de Aquirrare, como não tem tido
respostas sobre suas solicitações, ele pretende
falar diretamente com o Rei Absolon muito em
breve. Dizem que ele é tido como Juiz dentro da
sociedade secreta em que participa.
Rivienza
(aprox. 12.000 habitantes)
Estando no ponto mais a oeste, Rivienza
é um aglomerado de povoados e aldeias
que se mantem da agricultura, pescaria e
pecuária. O rio Fortorino é generoso com
toda a região. O aumento do comércio
e a maior necessidade de terras obrigou
a região a expandir seu território, nesse
processo entraram em região selvagem,
gerando um conflito inesperado entre os
camponeses de Rivienza. Patrono Local:
Durant, O Inteiro. Seguidor convicto
dos ensinamentos de Lazlo, Durant é
um amante da razão e trabalha para o
progresso. Sua mente consegue enten-
der perfeitamente o lamaçal em que
os pagãos vivem e acredita que tem
autorização, por estar mais evoluído
e preparado para esmagá-los e tomar
suas terras. Dizem que ele é tido
como Cavaleiro do Leste dentro da
sociedade secreta em que participa.
Gravura estilo bertina de
Fergus mostrando o caos das
construções em Tiepole.
 b DAS CASTELANIAS b
Forças Militares
Retirando os pouco guardas pessoais e auxi-
liadores militares, Varning proíbe exércitos pes-
soais, sendo que o poderio militar se encontra
somente nas mãos do Conselho.
Cavaleiros Umbráteis
(180 lanceiros e 200 cavaleiros)
Estes soldados seguem ritos de pobreza, vi-
vendo por conta do conselho. São inclinados
aos caminhos mendicantes deixados por Alec,
sendo que foram conhecidos por muito tem-
po como Pobres Cavaleiros do Criador, sem-
pre enaltecendo o nome do reino e não o seu
próprio. Os cavaleiros são instruídos à razão e
adentram aos primeiros graus da primeira eta-
pa da sua sociedade secreta. Protegem todos os
Fâmulos Incógnitos por toda Varning e devem
receber prontamente qualquer ordem vinda
dos Perfectus. Estes homens enfatizam o auto
sacrifício e poder em troca de submissão. São
seguidores da Hekklesia Alecista e dedicam-se
a preparar o homem corriqueiro de hoje no rei e
sacerdote de amanhã.
Cavaleiros da Perfeição
(50 cavaleiros e 30 lanceiros)
Os Perfectus são membros de um grupo se-
leto retirado dentro os Cavaleiros Umbráteis ,
a elite dentro da elite dos homens de armas de
Varning. Estes continuam a viver sob as custas
do conselho, mas são agraciados com maior
conforto e bens. Seu grau de entendimento so-
bre o funcionamento do mercado, dos números
e da influência, os permite ir além. Seguem o
Caminho Irrepreensível à risca e qualquer ato
vexatório pode ser motivo para serem retirados
desse seleto grupo. São selecionados e empode-
rados um a um pelo próprio Agapito de Tiepole.
b 163 b
Não é pelo seu tamanho,
Ordem dos Bem Nascidos
(160 Lanceiros e 80 Cavaleiros)
nem pela sua dedicação, mas
pela disciplina e fanatismo
Formado por filhos de comerciantes que vi- que as forças de Varning me
ram a prosperidade lhes alcançar, estes jovens impressionam. Os soldados
esperam a oportunidade de retribuir um pou- são tomados de uma crença
co do que receberam. Os recrutas são indica- na retidão que assusta.
dos pelos Perfectus e somente depois análise A possibilidade de crescer e
de seu caráter, adentram à Ordem, isto ser- mudar a sua posição social é
ve até mesmo para os filhos dos membros do atraente, mas todos sabemos
conselho. Normalmente recebem ordens dos que nada é dado levianamente,
Cavaleiros Umbráteis. existe um pesado custo. Todo
o misticismo, sigilo e organi-
Secundus (300+ lanceiros)
zação desta sociedade secreta
Estes homens são formados de sobreviventes pode-se nota espelhada na
inimigos de uma guerra, traidores da nação, la- forma como os soldados são
drões ou qualquer homem que queira ter Varning arranjados. Novamente lhe digo
como casa. Qualquer pessoa que não tenha nas- meu senhor, Varning aponta
cido aqui e queira receber sua cidadania, poderá como a maior força
adentrar ao Secundus e conseguí-la após alguns de Belregard..
anos de trabalho. Além disso, o Secundus serve
como sistema penitenciario já que não existem
prisões em Varning. Eles são comandados por
soldados dos Bem Nascidos.
Verdugos (número desconhecido)
Estes homens não possuem nome ou muito
menos face. Ninguém tem acesso aos mesmos.
Quando o peso da justiça recai em demasia sob
um inimigo, estes homens se vestem de negro
e amparam nos textos da Vulgata “Com tais
povos [inimigos] não fará pacto algum e nem terá
piedade deles”. Eles derramarão o sangue inimi-
go e em seguida desaparecerão. Alguns dizem
que somente os Conselheiros sabem quem são,
sendo que seus nomes estão escondido em um
livro de sigilo extremo pela ordem. Eles são a
roda firme da carroça que trilha o caminho do
progresso, não podendo ser descarrilhada inde-
pendente do custo.

Existem passagens e portas nos
lugares mais inusitados. Abaixo
de uma passarela, no fundo de um
beco, atrás de um chiqueiro. A ci-
dade foi construída e as entradas
foram mantidas. Isso aumenta
ainda mais o clima supertisão e
poder causado pelos Verdugos.
Dizem que durante a constru-
ção, um enviado do Orante de
Varning da época veio até aqui
para supervisionar a obra. Ao
ver sua planta ele identificou
as geomancia e bruxaria brovatica
em suas linhas. Comuniquei
pessoal em Birman e nenhum
registro sobre isso foi encontrado.
Se for verdade, creio que este
enviado fora assassinado.
b Belregard b
Construções e Formações
Varning passa por uma constante reforma,
novas construções nascem a cada ano e muitas
antigas estão sumindo do mapa. Além disso,
muitos locais não são de conhecimento de es-
trangeiros, o Conselho se agrada do sigilo. De
tudo visto aqui, aquilo que se destaca:
Costa Parla e Dalana
O lado leste chamada de Costa Parla é uma
região calma, devido às formações rochosas e
ilhotas, o mar é calmo as cidades são alocadas
sobre um grande platô sobre falésias de cerca
de trinta metros. O local é perfeito para anco-
ramento de grandes barcos. Toda a região até
Aquirrare é extremamente disputada por comer-
ciantes gananciosos. O lado oeste chamado de
Costa Dalana já é caracterizada pela forte on-
dulação e pela presença de correntes de água e
ventos muito fortes. O local atrai observadores
e estudiosos da marés e dos mares, muitas cons-
truções são abandonada enquanto a fúria do
mar parece adentrar cada vez mais sob a terra.
Túneis de Luz
Obra de Bövrar II, estes túneis são menciona-
dos em alguns trechos da Vulgata, tidos como
grandes proezas de engenharia da antiguidade.
Acredita-se que os túneis tenham mais de seis-
centos metros de cumprimento e corte boa par-
te do centro de Tiepole, sendo conectado por
túneis menores. Os túneis são equipados com
placas de bronze polidas que refletem com per-
feição, criando assim ilusões. Dizem que apenas
àqueles abertos realmente ao conhecimento dei-
xado por Bövrar podem encontrar salas secretas
existentes lá embaixo, os curiosos, entram e atra-
vessam sem nada encontrar. Escritos ancestrais es-
tão talhados na entrada “Luz para uns, trevas para
outros”. Sua entrada é proibida, é dito que apenas
Verdugos possuem chaves para as entradas, que es-
tão espalhada por vários locais da cidade.
b 164 b
a
O Isolamento em Varning
O crime nas estradas de Varning é uma coisa
real que ocorre a todo momento. Bandos vivem
em bosques e pântanos esperando a oportuni-
dade para o roubo. Além disso existem os peri-
gos selvagens, já que Varning possui um terre-
no aberto para o norte, onde ficam as planícies
de Ig, lar de clãs ainda rústicos dos homens
bárbaros. Não é incomum que ocorram saques
a algumas fazendas ao norte do território, nos
períodos de colheita. As fronteiras de Varning
são relativamente bem protegidas, o único pe-
rigo real que elas podem representar é o de re-
fugiados e fugitivos da Corte da Raposa vindos
de Dalanor. O Conselho parece não se importar
tanto, como se estivesse tudo sobre controle ou
como se fosse algo esperado.
Sede do Conselho
Um imponente prédio de forma circular, com
domo arredondado e colunas largas, localizado
nas terras mais secas ao oeste de Tiepoli. Aqui se
reúnem todos os mercadores membros do conse-
lho da capital, local que eles chamam de “Salão”.
Dentro deste prédio realizam seus rituais e reu-
niões que chamam de “modus”. Abaixo de sua
decoração requintada, é possível observar regras
simbólicas precisas, muito equivalentes à arquite-
tura geomântica deixada por Bövrar II e profun-
damente estudada por Lazlo. A grande sala de
entrada batizada de “Meio” é o único lugar onde
um não comerciante pode entrar. As salas são dis-
postas de modo a respeitar posições astrológicas
e seu acesso dependerá do seu status da socieda-
de. O Tribunal, mesmo entrando e saindo no lugar
que desejar, nunca tomou nenhum ação inquisi-
dora e investigativa sobre tal local. Eles possuem
“Capítulos” em Tragliamento e Rivienza.
 b DAS CASTELANIAS b
Rio Fortorino
Se Tiepole é a cabeça, Tragliamento o cora-
ção, Fortorino é o sangue. Sem ele Varning per-
de seu significado. O rio nasce nas montanhas
de Virka, atravessa Típole e Rivienza ao longo
de mais de duzentos quilômetros, forma o lago
do Castelo dos Sábios e desagua no mar. O rio
é realmente largo em Típole e já alagou a capi-
tal três vezes. Grandes paredões de pedra estão
sendo construidos na margem metropolitana do
rio, tentanto impedir sua fúria em situação futura.
Este rio é rico de grande variedade de peixes e
muitos tipos de trutas diferentes. Na margem do
rio é possível comer o melhor peixe de toda região.
Castelo dos Sábios
Este local serviu com mausoléu para homens
profanos durante a Era do Sangue. Depois serviu
como edifício militar na Era da Conquista, épo-
ca em que foi usada como refúgio por muitos
homens que praticavam atos profanos. Durante
a Era dos Homens o lugar caiu em desuso até
o Conselho tomar sua posse após negociação
com o Tribunal. Hoje o local é usado novamen-
te como mausoléu para os sábios cavaleiros e
membros da sociedade secreta de Varning, mas
dizem as boas pequenas que eles usam o lugar
para coisas muito mais ocultas.
Academia do Saber
A primeira, e única universidade de Belregard.
Aqui são formados os melhores tutores que um
nobre pode pagar, versados em teologia, direito,
matemática, história e filosofia, tem representado
quebras de paradigmas sociais, ainda que a presen-
ça do Tribunal em seus salões limite um pouco as
teorias que rompem completamente com o pensa-
mento vigente. Localiza-se em um amplo terreno,
murado e protegido, próximo a Rivienza contando
com suas próprias terras para subsistência. O dire-
tor geral da instituição chamase Vitorio de Rivien-
za, um homem severo e Juíz de Varning.
b 165 b
Lago Fortuna
O grande lago que é o tributário do rio for-
turino é farto em peixes e suas águas calmas
estimulam a navegação. A antiga ponte que liga-
va o leste e oeste de Belregard foi derrubada e
barqueiros costumam cobrar para fazer o trans-
porte, de ambos os lados do lago, ou do rio.
a
Um Oponente a Altura
O Conselho aumenta seu poder e cada via fica
impossível negar que existe uma sociedade
secreta por trás dos interesses comerciais de
Varning. Esta sociedade discreta tem ações
reservadas que interessa apenas àqueles que
dela participam. Seus membros dizem culti-
var o aclassismo, os princípios da liberdade,
democracia, igualdade, fraternidade e aperfei-
çoamento intelectual. Eles estão ligados à uma
Meus enviados foram impedidos de
doutrina que não lhes coloca cabrestos ou limi-
entrar, então eu tentei. Por fim,
tes, criando assim uma forma ímpar de culto,
nem minha reputação nem meus
unindo os três caminhos que os Puros deixaram
documentos me deram entrada até
em apenas um. Esse aumento de poder do Con-
aqui. Fui abertamente afrontado e
selho tem preocupado o Tribunal. O Conselho
humilhado por tais homens.
tem guiado os sacerdotes de Varning a agirem
de acordo sua ótica de adoração, criando assim
uma inimizade velada com o Tribunal. Homens
foram enviados a Varning com a função de se
misturar, adentrar à esta possível sociedade
sigilosa e descobrir os seus segredos e a Con-
selho está agitado, afinal, com quanta liberda-
de de ideias, é sabido que alguns dos membros
estão trilhando caminhos perigoso, caminhos
que não deviam ser ultrapassados.
 b DAS CASTELANIAS b
Viha
“Honrai os ancestrais.”
Capital
Divido entre Zamok e Tarlag.
Poder
Divido entre Radu Ignasov e Fëdor Ignasov.
O controle de Viha está dividido em um feudo
familiar. De um lado o tradicionalismo de Radu
Ignasov, o rei por direito, conhecido pelo seu
pulso firme quando os assuntos chegam ao seu
cuidado, mas também zeloso pela liberdade do
espírito de Viha, pela liberdade dos ducados sob
seu domínio, ao mesmo tempo que favorece o
status estabelecido e o poder em mãos tradi-
cionalmente escolhidas. Há alguns anos, Radu
partiu em uma busca solitária, visitando a Taiga
Branca para encontrar a cura para Mika, seu fi-
lho mais novo. Deixou Ivan, seu filho mais velho,
no comando do reino e quando retornou desco-
briu, para seu terror, que o filho do meio, Fëdor,
havia matado o irmão e assumido o seu lugar
com o apoio de muito jovens, todos cansados de
participarem da vida sem nunca influenciarem o
resultado final das coisas. Agora, Radu está iso-
lado na porção norte de Viha, tentando acertar
as contas com seu filho. Apesar de todo o ódio
que pode sentir pela traição, o velho rei ainda
sonha com a Grande Viha e espera resolver a
situação da melhor forma possível. Já Fëdor não
acredita na teia frouxa onde Viha está amarrada
e dedica-se a conquista, fazendo cada clã cur-
var-se a sua vontade. Mas engana-se quem cre
b 167 b
em um jovem vil. O novo rei é sagaz e quer sair
do tradicionalismo e evoluir Viha.
Adoração
Viha comporta grupos de adoração criadorista
e também dos cultos antigos. O criadorismo de
Viha é resultado de uma cisão com os ditames
mais tradicionais do Tribunal. Ao contrário do que
se podia esperar, por serem belicosos, os vihs en-
contraram na visão de Alec, o mendicante, uma
lógica muito mais coesa para com suas tradições
ancestrais. No desapego do material o homem se
aproxima da natureza, e comungando com ela con-
segue as respostas, orientações e paz. Dessa ma-
neira o poder do Tribunal dentro de Viha é muito
pequeno, já que os sacerdotes lá presentes, mes-
mo bispos, mais parecem os druidas dos clãs, ho-
mens simples de pés descalços que interpretam os
sinais e os augúrios da natureza. Estes homens são
verdadeiros oradores e controladores de muitas
massas. Os cultos antigos são tão plurais quanto
se pode imaginar. Cada clã segue uma linha muito
específica, adorando espíritos de ancestrais, ou de
animais e seres protetores. Existe a ideia geral de
que o mundo dos mortos, chamado Svarog, seja
um lugar sempre próximo, acessado por certos
portais, passagens e caminhos escondidos, logo,
eles possuem muito contato com seus ancestrais.
Os cultos não creem numa Alcova Profana criado-
rista, um lugar separado para o mal, já que o Sva-
rog comporta toda essa dualidade que é, segundo
eles, o próprio homem.
Eles estão fracos senhor. O
velho não tem coragem de enfren-
tar e matar seu filho, como era
esperado pelo seu povo. O novo
não quer enfrentar seu pai, pois
sabe que pode perder. Há muito
em jogo aqui e o poder está
desequilibrado.
Não sei se nos alertamos
com a forma sincrética perfei-
tamente equilibrada da adoração
de Viha. Eles conseguiram
encontrar um equilíbrio exato
entre suas antigas crenças
e os ditames do Tribunal.
Abandonaram seus atos mais
danos, se agarram ao tradi-
cionalismo. Não sei dizer, em
minha vã sabedoria se seria
interessante mexer com suas
crenças, pois no fim de tudo,
são devotos do Único com
grande fervor.
O Tribunal deveria mostrar
apoio ao jovem. Uma comi-
tiva, com sacerdotes, bispos,
que proponha sua conversão
ao conhecimento de todos.
Tenho certeza de que ele não
recusaria as lanças e espadas
dos cavaleiro sacros.
Possivelmente, um correspon-
dente a Fímbria criadorista.
 b Belregard b
População
Majoritariamente formada pelos clãs de Viha.
Como solicitado, informo à minha A presença de igslavos também é relevante,
senhoria que esses homens dominam especialmente em áreas onde os belghos po-
o controle do arco. E não são dem ser encontrados, no nordeste. Muitos dos
homens fracos, como de costume, costumes antigos estão preservados em Viha,
são fortes com troncos milenares. especialmente as questões religiosas. Além de
Treinados nas armas pesadas, de seguirem com sua própria visão criadorista, em
balanço e no arco. Atiram em arco e Viha os cultos antigos são tolerados pelos clãs.
em linha reta com a mesma precisão. Além disso existe a questão da mobilidade mili-
Usam flechas grossas, três vezes tar. Os homens livres de Viha costumam compor
mais grossas que aquelas que usa- as fileiras de arqueiros das forças convocadas pela
mos na região leste. nobreza e o valor destas tropas de artilharia faz
com que a mobilidade social, a mudança de uma
Lembro-me de ler sobre as situação de homem simples, ainda que livre,
conversões. Os vihs sempre possa ser alterada para a de nobre menor, ou
demonstraram uma vontade ferro mesmo barão.
que só poderia ser dobrada com a
força da fé e, principalmente, do Símbolo/Cor
fogo. Transformar estes lobos Sobre o escudo da casa Ignasov, partilhados
em cães nunca foi tarefa fácil. nos campos negros e brancos, estão a figura do
lobo e do nó. O lobo carrega um forte signifi-
cado em Viha, por isso é apresentado em duas
formas, em guarda e em ataque. Como guar-
dião, o lobo representa Garmír, a besta que
defende a passagem do Svarog, que mantém a
separação entre os vivos e os mortos. O lobo
em sua postura de ataque apresenta o anseio de
recuperar aquilo que um dia pertenceu ao povo
vihs, a Grande Viha. Os nós fazem relação di-
reta com a visão dos cultos antigos. É comum
que os guerreiros, antes da batalha, façam laços
e nós nos cabelos e barbas, isso mostra como
seu destino está entrelaçado com o que quer
que ocorra naquele momento. Apenas os deu-
ses, apenas os espíritos podem desatar os nós,
que são ao mesmo tempo uma ligação direta
com os ancestrais. É uma ideia antiga, a de que
a vida de cada homem seja traçada por um fio
de tecido na grande trama da existência. Muito
provável que, com a vitória de Fëdor, o brasão
passe por mudanças.
b 168 b
O Passado
Viha nasceu como uma resposta dos bárbaros
da planície contra a exploração vinda de Ras-
tov. Viha fora, por muito tempo, uma terra
dominada pelo tribunal, mas interpretações di-
ferenciadas da fé sempre foram toleradas en-
tre suas fronteiras. Aparentemente teria sido
esta a única maneira de manter os bárbaros sob
controle. Viha foi uma das maiores opositoras
ao poder do Império e o combate aberto domi-
nou os campos do reino durante os primeiros
anos da ocupação. Demorou muito para que os
vihs fossem acalmados e isso veio em uma nova
conversão forçada. Muitos filhos foram tomados
dos pais, levados para a igreja. Coube pratica-
mente a toda uma nova geração o papel de acal-
mar os homens do norte. Ainda assim, ao
longo de toda a existência do império de Vi-
rka, uma ou outra revolta estourava em Viha.
A criação da Grande Viha pareceu acalmar os
nobres, quando o território de Igslav foi incor-
porado ao de Viha, situação que mudou depois.
O Presente
Durante a queda do império, os vihs foram os
primeiros a pegar em armas a fim de lutar contra
poder absurdo que começava a destruí-los. Com
a reconsolidação do domínio em Viha, muitos
tentaram retornar para sua antiga terra, mas
a instabilidade geral trazida com a queda do im-
pério tornou esta uma tarefa muito difícil para
a maioria dos homens que foram afastados de
seus lares. Com tanta gana por liberdade, não é
estranho esperar que o infante tenha reais mo-
tivos para se erguer com seu genitor. A rebeldia
está tão atrelada a este povo, que muitos, mes-
mo não concordando, respeitam e apoiam a de-
cisão audaciosa do jovem em desafiar o seu pai.
O que é dito por muitos é que o velho já deveria
ter chamado por duelo e banhado o solo com o
sangue do seu filho, mas mesmo que a tradição
ordene algo, seu coração paterno tem evitado o
encontro fatal que se dará em breve.
 b DAS CASTELANIAS b
a Inevitavelmente, as cidades estão sendo dra-
Fauna e Flora Fantásticas
Aquilo que se destaca na natureza
particular de Viha
Lança de Dazbog: Este cogumelo escuro e
pontudo brota em muitos lugares de Viha. Tem
seu nome como referencia de um deus antigo
que representa o sol para os povos vihs. O co-
gumelo é utilizado em muitos rituais de bata-
lha e mesmo antes destas, já que é capaz de
levar os homens a um estado de transe insano
e assassino, onde desdenhas das proteções e
se lançam ao conflito de peito aberto, como
pontas de lança.
Arctodus: Este imenso urso vaga em peque-
nos grupos familiares pelas terras de Viha. É
um animal magnífico e assustador. Muito maior
que qualquer urso de Belregard, são ainda mais
magros, de modo que suas cargas são acelera-
das com as pernas longas. A pele destes animais
é valorizada, mas possuem uma aura quase sa-
grada para os clãs de Viha, que caçam estes ani-
mais apenas como parte de elaborados rituais.
Relações e Comércio
Os vizinhos estão com medo de fazer negó-
cios, estão com medo de escolherem o lado er-
rado. Caso façam negócios com o velho, terão
sérios problemas comerciais com o novo. Caso
escolham o novo, podem sentir o peso da fú-
ria do velho. O lugar vive sob tensão, pois não
há uma guerra declarada, apenas movimenta-
ções. O velho não deixa claro suas intenções,
o jovem tem movido suas peças com audácia.
Os vizinhos têm medo disso e estão estocando
comida e armas. Alguns pretendem lucrar com
uma possível futura guerra. Todos os ânimos
estão inflamados.
b 169 b
Assentamentos
gadas para uma guerra civil. O Círculo Alvo,
uma área ancestral de adoração dos povos anti-
gos, onde os clãs vihs sempre se reuniram para
debates neutros sobre a escolha de seus reis e
outras grandes decisões, tem servido como um
marco geográfico entre os dois domínios. A
Viha de hoje representa dois reinos em um só. A
guerra aqui é fria como os alpes do litoral norte.
O velho escolheu um campo neutro para nego-
ciações, o jovem escolheu outro. Mesmo os mais
próximos do reis não sabem como agir e têm
medo de tomar uma ação errada. O conflito é
diferente do esperado, tomado por covardia de
escaramuças e perscrutação.
Existem seis grandes cidades ancestrais, todas
elas recebem o apelido de Cabeças de Scylla. Esta
que fora uma divindade cultuada no passado,
como uma besta dos mares. Pelo que as lendas
antigos relatam, Scylla seria uma ninfa de rara be-
leza, mas da cintura para baixo ela estava ligada a
inúmeros tentáculos que terminavam com a cabe-
ça de lobo que uivava e rosnava sem parar. Este seria o momento perfeito
Cada cidade que compõe a Scylla é escolhida
para firmam uma boa alian-
pelo Rei. Caso um novo rei assuma, ele poderá
ça. Nosso espiões possuem
destituir ou erguer novas cidades. Estas cidades
informações privilegiadas caso
possuem regalias vantajosas, como menos im-
o Tribunal tenha interesse.
postos, mais soldados, melhores sementes e vi-
Tanto o pai quando o filho
gilância acirrada. Isso apenas fortalece o status
estão atrás de ajuda, e podem
quo tão odiado pelo jovem rei.
a qualquer momento, dar um
passo vacilante em direção ao
Zamok fracasso.. A hora perfeita para
(aprox. 10.000 habitantes) encontrarem a mão do Tribunal.
É a capital oficial de Viha, localizada ao sul do
Círculo Alvo, de modo que atualmente encon-
tra-se ocupada por Fëdor e seus partidários. É
uma cidade grande, murada e repleta de salões
de madeira, onde os festejos são constantes.
A despeito da postura belicosa atual ocupada
aqui, os clãs não deixam de celebrar. O clima ge-

A coisa é tão séria meu
senhor, que nem mesmo os
tradicionais e sagrados ritos
de inverno foram respeitados.
Os reis não foram vistos,
preferiram ficarem isolados em
seus quarteis de guerra, evi-
tando expor-se. O povo está
triste e os sábios dizem
que isso irá irar os ventos do
inverno. Parece que um grande
inverno está chegando..
Fontes seguras meu senhor,
nos garantem que a bruxa está
agindo para os dois lados. Tem
se encontrado com o pai, mesmo
jurando lealdade ao filho. Alguns
dizem que ela quer cumprir
planos malévolos, outros alegam
que ela tenta apenas remediar
a situação. Independente disto,
tomando por verdade, essa enig-
mática criatura tem seus próprios
interesses nesta guerra.
b Belregard b
ral é de vitória, todos consideram que o reinado
de Radu terminou e é só uma questão de tem-
po até que o crânio do velho esteja enfeitando
as paliçadas. Patrono Local: Fëdor Ignasov, o
filho do rei. O príncipe é jovem e visionário, bei-
rando o fanatismo em seu sonho de conquista.
Borghatya
(aprox. 2.000 habitantes)
Fica ao sul, ás margens do lago Vorga. Prati-
cam a caça e realizam festividades esportivas de
inverno. Local é conhecido pela ótima madeira
cortada das florestas leste que fazem sua fron-
teira com Dalanor, pelo lago. Uma área que ainda
carrega o misticismo dos vizinhos. Patrono lo-
cal: Gornek, o Curto. Homem baixo e atarracado,
feroz seguidor de Fëdor, sendo seu amigo desde
a infância. Dizem que foi Gornek quem segurou
Ivan para que o amigo pudesse matá-lo. Gornek
fala pouco, preferindo a linguagem do aço.
Borgrovinik
(aprox. 5.000 habitantes)
Uma cidade que vive da pesca do mar, desen-
volvida com a tecnologia de barcos que supor-
tam as marés traiçoeiras. Possui águas termais
que foram transformadas em banhos na época
do império e ainda hoje são populares como fon-
tes curativas para algumas doenças. Um dos lo-
cais que juram total fidelidade a Fëdor. Patrono
Local: Baba Vikina, a velha bruxa é a principal
conselheira de Fëdor. O jovem príncipe leva os
conselhos da sábia em muita conta. Acreditam
que ele mesmo não forçou um encontro com o
pai porque Vinika lhe disse sobre dias auspicio-
sos para o combate, coisa que o rapaz espera.
Tarlag
(aprox. 8.000 habitantes)
Cidade ao norte do Círculo Alvo, atual refúgio
de Radu Ignasov. Trata-se um lugar caótico, com
poucas construções permanente de madeira e
b 170 b
a
Cavaleiros Mercantes em Viha
Devido a atual situação política de Viha, os ca-
valeiros mercantes da castelania estão em forte
desuso. Alguns grupos continuam atuando nas
cidades fronteiriças, fazendo o serviço para as
casas mercantes da forma tradicional, juran-
do fidelidade e se valendo com a honestidade
e dedicação. Como servem aos comerciantes,
sua lealdade não se encontra dividida num nível
imediato, mas seus senhores, os ricos negocia-
dores, podem colocá-los em posições opostas
nos conflitos nascentes. Isso seria belo senão
trágico, pois tais cavaleiros têm sido pegos na
guerra trocada, entre os disparos de ataques,
eles são os primeiros a morrer. Como mensa-
gens de alerta, alertas de terror, saque e assas-
sinato, esses cavaleiros são usados como peças
no triste tabuleiro que os dois reis indecisos co-
locaram na mesa. Se não fosse pelos pesados
votos de lealdade, todos debandariam. Aqueles
que o fizeram, encontraram tristes fins.
pedra, boa parte das pessoas vivem em largas
tendas de couro com postes centrais. A caça é
a principal atividade local e torna Tarlag uma
cidade famosa pela troca de peles e demais de-
rivados. Alguns senhores de clãs do norte tem
ocupado áreas de Tarlag com seus homens para
mostrar apoio ao rei, fato que, mesmo entre
aliados vihs, faz estourar uma ou outra briga
volta e meia. Patrono local: Radu Ignasov, rei
de Viha. O velho alfa dos lobos bárbaros vive
em um estado de latende depressão, incapaz de
acreditar nos últimos acontecimentos.
 b DAS CASTELANIAS b
Gravura estilo bertina de Mottazzi
representando as cidades Ignar e Röv.
Röv (aprox. 5.000 habitantes)
Esta cidade na margem do rio Stöv é a prin-
cipal aliada de Radu. A cidade é irmã de Ignar,
no território de Rastov, do outro lado do rio e,
seguindo conselheiros, o rei pretende casar sua
filha com o filho de Bron, senhor daquelas ter-
ras. Talvez seja o primeiro passo para que Radu
demonstre que deseja formar a Grande Viha no-
vamente. A cidade em um porto pesqueiro prós-
pero que, apesar de manter um povo belicoso
por trás de suas parcas muralhas, sempre expe-
rimentou tranquilidade. Patrono local: Lerith,
a Alta. Forte aliada de Radu, Lerith está com a
guarda de Mika, a filha mais nova do rei. A me-
nina se recuperou da saúde debilitada, mas deve
ser poupada dos horrores da guerra, da luta en-
tre os de seu sangue.
Borgata (aprox. 2.000 habitantes)
A cidade dos sábios possui os mais anti-
gos sítios. Dizem que ossadas de criaturas
b 171 b
Dizem que infiltradores do
jovem príncipe estão procu-
rando uma brecha para raptar
Mika. Ele não quer que esse
casamento seja firmado, possui
outros planos para a irmã.
Mas será difícil passar pela
proteção de Lerith e toda
sua sagacidade. Além disso,
a Alta conta com ajuda dos
melhores homens do velho rei.
Tudo indica que os druídas não
estão felizes com a atual
situação de Viha e que, se pai
e filho não se resolverem irão
invocar antigos ritos sangren-
tos, que obrigarão os dois a se
enfrentarem ou darão a coroa
para uma nova linhagem.
milenares concedem poderes mágicos aos druidas que aqui vivem e por
isso é o local onde os mais antigos ritos são realizados. O tribunal nunca
consegui entrar em Borgata e nem mesmo a religiosidade mesclada do
criadorismo tem força nos salões dos druidas. Patrono local: Tebrus, o
seco. Este velho druida vê com alegria os conflitos de Viha, entendendo
que o caos é o que os deuses desejam.
Forças Militares
Como sempre foi formada por clãs quase independentes, as forças de
Viha são livres, servindo apenas ao senhor do clã ou ao rei em tempos
de guerra e, agora, encontram-se divididas em duas frentes.
Ratos de Fëdor
(número desconhecido)
Agem como espiões, captando informações e principalmente, denun-
ciando qualquer um que não apoie o novo rei. Possuem uma série de
gestos e sinais que os identificam como parte do grupo. Um métodos
de guerrilha completamente nova para o povo de Viha.
Mandíbula de Garmír (150 lanceiros)
As forças principais de Fëdor que aumentam dia após dia. Todo jo-
vem poderá portar uma arma e mudar o futuro e por isso, mais e mais
recrutam se aprontam.

Neste rito, duas pessoas
são obrigadas a lutar, com
armas cegas e pouca proteção,
fazendo com que o combate
dure muito. O derramamento
de sangue deve durar horas
em um combate até a morte,
causando muita dor antes que
o derrotado seja levado dessa
vida para os braços da morte.
b Belregard b
a
Holspä, os jogos da virtude
Sedia-se anualmente em Borghatya o Holspä,
uma sequência de atividades esportivas que
tomam vários dias de toda a castelania. São
enviadas equipes de todas as cidades e todo e
qualquer conflito ou situação de instabilidade
política é parada durante os jogos. Porém, di-
ferentemente da caça, torneios de arquearia ou
justas dalanas, por exemplo, a Holspä se adéqua
à austeridade e simplicidade de Viha. Disputas
como arremesso de toras de madeira, resistên-
cia em submergir no lago Vorga, parcialmente
congelado, e disputas pelo maior consumo de
porcos assados são apenas algumas das moda-
lidades do festival, que possui grande consumo
de bebidas alcoólicas e festividades em todas
as noites. Vez por outra o Tribunal envia seus
homens para tentar fiscalizar a festa, mas nada
surte efeito.
Para além de ser um ritual que instaura por
muitas vezes a paz em meio à tensão da caste-
lania, verdadeiramente decide laços de aliança
e exalta honra e prestígio aos participantes.
Há alguns que afirmam que as facções políti-
cas e os acordos são verdadeiramente selados
não nos bastidores do Holspä, mas durante as
competições. Vencer um torneio, pode signifi-
car uma vitória em uma circunstância na qual
seria muito improvável sair vivo em um comba-
te armado. Contudo, apenas vihs e igslavos são
autorizados inicialmente a participar dos tor-
neios, ainda que nomes de estrangeiros estejam
grafados na grande pedra que registra o nome
dos antigos vencedores. Como eles consegui-
ram participar do Holspä? Há quem diga que é
necessário efetuar um ritual iniciático. Talvez
seja por isso que apenas ao lado dos nomes dos
estrangeiros há uma marca de sangue…
b 172 b
Serpentes de Anulag (150 lanceiros)
Descendentes de um culto primitivo, esses
guerreiros são escolhidos em seu nascimento.
Sem sentimentos, eles servem como assassinos,
capatazes e carrascos para o rei. Atualmente
encontram-se divididos, mas ainda tendem a
servir Radu, pelo menos até que Fëdor consiga
matá-lo.
Vigília Imortal (200 lanceiros)
Contingente maior responsável por julgar e
servir. Como andarilhos, estes soldados cami-
nham com a função de proteger os mais fracos.
Tentam ignorar o conflito e concentrar-se na
segurança dos clãs.
Lobos de Radu
(100 lanceiros e 100 arqueiros)
A guarda pessoal do rei respondeu ao seu
chamado assim que ele se estabeleceu no norte.
Seus arqueiros são lendários como matadores
profissionais, fazendo uso do arco de teixo, tão
famoso entre os vihs. Seus número tem aumen-
tado, até mesmo aqueles que estavam velhos
têm desenferrujado suas armas para servir seu
rei verdadeiro.
Construções e Formações
Dos locais mais importantes, estes são os que
se destacam.
Hadzihel “Círculo Alvo”
Dizem que a primeira grande assembleia dos
clãs ocorreu com a chegada dos belghos na mar-
cha de Larsen. Eles se reuniram num antigo tem-
plo a céu aberto, um círculo de pedras, para deci-
dir o destino dos estrangeiros. Ainda hoje o local
é respeitado como terreno neutro, especialmente
para as questões do conflito entre pai e filho. É
muito possível que o ritual da monomancia tome
palco entre estas pedras antigas, que já viram
muitos reis serem coroados e depois tombar.
 b DAS CASTELANIAS b
Küstefeld “Alpes do Litoral”
A fronteira física de Viha com Rastov é a Tai-
ga Branca, porque a costa norte, outro caminho
possível, é macada por paredões rochosos pe-
rigosíssimos, onde imensas aves fazem ninhos.
Além disso, por seus vales profundos existem
buracos chamados “Ira da Terra”, por onde jatos
de água fervente jorram de tempos em tempos.
Caminhar por estes corredores é muito perigo-
so, já que os buracos expelem fumaça a todo
momento, jorrando sem qualquer aviso prévio.
Hassjäger “Campos de Caça”
Este termo se refere a todo território selva-
gem de Viha. É uma prática comum entre os
clãs realizar rituais de passagem entre os jovens
que se tornam adultos. O mais popular é o da
caçada, onde os jovens candidatos são manda-
dos para os campos próximos do clã e devem
sobreviver durante uma semana, enquanto são
caçados pelos seus companheiros. Dificilmente
alguém morre no processo, mas aqueles que são
capturados devem passar mais um ano como
crianças até terem uma nova oportunidade.
Waldklänge “Floresta dos Sussurros”
Este ramo da grande floresta de Dalanor, nas
Terras Altas, carrega muitas características se-
melhantes ao terreno vizinho, mas as árvores
seguem uma mescla, tornando-se coníferas na
margem oeste. É uma área exuberante e fresca,
convidativa, com uma fauna farta. Local tam-
bém de lendas, já que os povos feéricos de Dalanor
certamente perambulam por lá também. Os kil-
then das Terras Altas fazem a floresta de morada.
Faldwell “Planícies Ondulantes”
Uma série de morros baixos que podem fa-
cilmente confundir o viajante, mas que na
b 173 b
O local está confuso até
realidade são antigas tumbas dos senhores de em sua linguagem. Antigos
clãs do passado, assim como se seus homens e tradicionais nomes estão
sábios, seus druidas, feiticeiros e sacerdotes. sendo abandonados pelos
Um terreno tomado por superstições e medo, equivalentes da linguagem
mas que atrai os loucos e corajosos com a pro- comum. Isso têm irado druídas,
messa do ouro enterrado junto destes homens principalmente por ser adotado
importantes do passado. pelos incultos e apoiado pelo
jovem príncipe.
a
O Isolamento em Viha Em sigilo, relata-se que o
jovem, tomado de ganância,
Além dos perigos naturais de uma terra indô- tem aceitado entre os seus,
toda sorte de bandidos e
mita, Viha sempre foi arriscada para viajantes.
Antes mesmo do conflito de sangue familiar, saqueadores. Até mesmo o
os clãs já eram uma ameaça para viajantes crime mortal de saquear as
desavisados. Quem não conhece as terras não Planícies Ondulantes tem
imagina que está passando de um território sido perdoado, tudo em troca
para outro, de modo que podem ser abordados, de mais e mais lanças para
ou atacados diretamente, por grupos divergen- travar sua guerra.
tes a qualquer momento. Existem clãs que são Se isso for verdade, ele está
até mesmo nômades e vivem apenas do saque alimentando a fera que poderá
de viajantes ou nas colheitas. Atualmente a si-
lhe devorar por inteiro.
tuação se tornou ainda pior, já que a divisão
interna em dois blocos deixou as hostilidades,
que eram apenas por baixo dos panos, declara-
das. Viha nunca esteve tão perigosa.
Ouro de Reis, Ruína de Tolos
É de conhecimento geral para os moradores
de Viha que muitos tesouros e artefatos len-
dários estão enterrados junto de seus antigos
donos nas Planícies Ondulantes. Apenas um
tolo tentaria roubar as posses de antigos reis
e druidas, mas uma busca pode ser motivada
pelo desespero, especialmente com Viha vi-
vendo sua divisão ao mesmo tempo que em
que observa a possibilidade de recuperar seu
território de Igslav.
 b DAS CASTELANIAS b

Virka
“A torre que nos levará ao céu.”

Eu tentei meu senhor, mas falhei. Me esforcei ao máximo, mas falhei. Virka se tornou
uma terra fechada, uma
casca bruta impenetrável. O caminho para entrar no vale, o passo da glória, ainda está
sendo ladeado pelas
figuras silenciosas de antigos imperadores cravados nas rochas escuras, mas tudo lá
dentro mudou. As cidades
de mármore estão arruinadas e a natureza reclama o terreno de volta para si. O vento
que sopra no vale é
abafado, carregado de miasmas enlouquecedores, prova disso é que alguns insistem em
viver naquela terra mal-
quista. O que pude fazer, de melhor, foi juntar relatos de alguns viajantes, ou fugitiv
os, tentando dessa forma
compreender o que existe lá. Enviei algumas pessoas eu mesmo, mas o resultado não foi
melhor. Alguns não
retornaram, outros vieram loucos e um deles ousou dizer que viveria no vale para sempre
, pois é supostamente
uma terra de liberdade, certamente os devaneios de um homem demente. Transcrevi o
material, já que muitos se
encontravam em situação lamentável. Espero encontrar teu perdão pela falta de compet
ência.

Mensagem do batedor Enrico, para o seu senhor

“Ainda existe vida no vale, meu senhor! Vir-
ka já recebeu muitos nomes. Já foi a primeira
cidade dos homens, o centro do mundo, a ca-
pital de um império, mas hoje jaz em ruínas
– abandonada a própria sorte. Evitada por
todo e qualquer homem de bem, os boatos e
rumores sobre as condições vergonhosas do
antigo orgulho imperial se espalham pelo
mundo civilizado. Apenas relatos posteriores
à queda dos Vlakin, e algumas notas de via-
jantes corajosos, loucos ou perdidos, dão cabo
de pintar uma visão da cidade. Sabe-se que
as antigas estruturas de mármore, com seus
pilares circulares e estatuetas de perfeitas fei-
ções estão arruinadas, mas ainda de pé.
A palidez da pedra é hoje manchada pelo
verde da natureza, que parece encobrir o
vale. É como se o próprio tempo fizesse o pos-
sível para esquecer-se de tudo que ali acon-
teceu. Os testemunhos de sábios sobreviventes
da queda do império alegam que nenhum
exército seria capaz de destruir a cidade, da
forma como foi e eu sou capaz de atestar isso
com meus olhos. As construções megalíticas
de Virka resistiram a investidas de aríetes e
catapultas. Algo fez esta terra tremer. Não
caminhei pelo centro do vale, circundei as
montanhas e encontrei os abutus vivendo no
norte. Um povo tímido, receoso de qualquer
um de fora. Não sei se são pecadores por na-
tureza, como alega o Tribunal, mas até mesmo
eles enxergam a maldade em Virka”.

b 175 b
 b Belregard b
a
Não é tão Ruim Assim?

O vale de Virka é grande o bastante para conter um punhado de cidades e vilarejos. Quando a guerra civil
se espalhou como fogo dentro do vale, boa parte destes lugares se tornaram perigosos, por conter algumas
riquezas que logo seriam saqueadas, mas e depois? Não haveriam soldados, cavaleiros, que participaram
das guerras e desejavam tomar pra si um pouco daquela terra? Não haviam filhos muito abaixo da linha
sucessória que teriam melhores chances firmando um ducado, ou um condado dentro do vale de Virka? Por
que isso não aconteceu? Primeiro, por não existir mais um poder centralizador que desse a confirmação
desse novo controle. Mas nada impede que estes homens tenham sim tentado se firmar a força. E se existem
duques e condes em cidades arruinadas, fazendo o possível para manter sua própria hegemonia no vale?

Relato de Benegário de Tiepole

“Meu senhor, perceba, sou apenas um comerciante. O que eu faço é um serviço para nobres saudosistas ou curiosos.
Minha casa conseguiu fazer algum nome nos últimos anos e com meus cavaleiros mercantes conseguimos entrar no
vale para recuperar alguns objetos. O senhor sabe que o artesanato de Virka é valorizado, assim como seu trabalho
em pedra e dessa forma recupero estes artefatos mundanos para vender. Não pense que roubo ou que saqueio, muitas
das vezes é apenas outro mercado. A menos de um dia de cavalgada, depois da passagem pelas montanhas, uma
antiga vila é utilizada como ponto de troca. Quem cuida dela são pessoas que continuam vivendo lá. Eu não questiono,
não pergunto sobre seus senhores, nem mesmo sobre seus interesses com o que eu troco, mas eles sempre me desejam
a segurança do Criador, e isso me basta”.

a
Ruínas e Relíquias

Virka está cheia de tesouros do passado, os mais importantes são a Coroa do Imperador, a pesada máscara
de ferro negro que o conquistador forjou em Belghor; A Litania do Criador, o tomo máximo, imenso e pe-
sado do criadorismo, perdido desde a queda, contendo os caracteres de poder ditados pelo Pai; o Esteio do
Eleito, o báculo divino daquele que guia a alma dos homens; O Primeiro Livro dos Grandes Milagres, um
livro catalogando os atos supernos realizados pelos homens de fé desde o inicio dos tempos. Estas e muitas
outras relíquias podem ainda estar nas ruínas de Virka, ou na posse de pessoas de outras castelanias que
já enviaram seus saqueadores. Este interesse por relíquias sempre existiu, mas agora é fomentado, já que a
capital do império caiu, fazendo com que armas de soldados, formas de brasões, elmos de crista, estátuas
de homens importantes, tudo seja ainda mais procurado. E algumas casas nobres acrescentam estes objetos
a suas galerias de artes.

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 b DAS CASTELANIAS b
Das confissões de Vougan Velhaco
“Nossos inquisidores questionaram a decrépita figu-
ra de Vougan até ele nos contar sua verdadeira
história. Verdade ou não, confirma a perturbação
de sua mente e justifica o uso do fogo para acabar
com seu tormento. O velho alega ter mais de cem
anos e que recebeu a benção da vida quando fez
parte do grupo de mercenários de Dalanor, “Riso
de Tiecelin”. É uma figura respeitada neste vilarejo
e o povo ignorante o chama de milagreiro. Pouco
depois da queda do império, o bando de Vougan foi
enviado a Virka para saquear e depois de se separar
do grupo, encontrou um poço fétido dentro dos anti-
gos salões desmoronados da capital.
Lá, percebendo que no interior do poço havia o que
parecia ser sangue, coletou alguns sanguessugas que
estavam agarrados as paredes e em massas de carne
disformes. Vougan detalha de forma depravada o
apetite que sentiu enquanto observava o pequeno
animal se contorcendo entre seus dedos e chegou a
babar durante o depoimento, lembrando-se de como
foi delicioso colocar aquilo na boca e morder até
estourar, com o sangue fresco alimentando-o. O ve-
lho disse que sentiu-se mais vivo que nunca, dono de
uma saúde de ferro. Uma blasfêmia, naturalmente.
O fogo lhe trará paz”.

a
Sangue Fresco

O sangue é um elemento importante na cultura geral de Belregard. É através do trabalho nele, com as san-
grias, que um homem doente pode ter seus humores equilibrados e encontrar a cura. É de conhecimento
geral que o sangue dos reis é diferente do sangue dos meros mortais. O que dirá então, o sangue de um impe-
rador? Dizem que era costume em Virka, na capital, guardar os sanguessugas do tratamento da família. Eles
eram mantidos em poços úmidos e eram bem alimentados. Esse cuidado era motivado por esta crença de
que o sangue da nobreza é diferente do da plebe e, quando caindo em mãos erradas, poderia utilizado para
feitiços e pragas. Talvez Vougan tenha tido a sorte de abocanhar o sanguessuga que carregava a essência dos
Vlakin, ou o motivo de sua longevidade seja outro, completamente diferente.

Devaneios de um fugitivo de Virka

“Este homem foi encontrado em Rivienza, Varning, com os pés sangrando. Ele tinha um sorriso demente
nos lábios quando viu as pessoas saindo de suas casas pela manhã. Foi detido, considerado um degenerado.
Estava nu e desnutrido. A igreja foi chamada e um sacerdote conseguiu tirar dele algumas verdade. Chama-
va-se Erasmus e vivia em Virka. Segundo ele, tinha família e fugiu de lá porque seria condenado a morte.
Falou que Virka não tem um rei, mas a antiga capital é ocupada por um poderoso culto, o Vermis Vocis.
Eles fazem uso do grande fosso escavado pelos imperadores, onde está uma ligação para a Alcova Profana
da Sombra Viva. Lá, os imperadores arremessavam os condenados por traição e Erasmus disse que havia
traído o culto e por isso fora condenado, mas fugiu, porque não queria ouvir o rugido da besta. Um louco.
Mas é preciso ter cautela, já que é possível que toda sorte de cultos se proliferem nas ruínas abandonadas”.

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 b Belregard b
a
O Vermis Vocis

O culto é um exemplo do tipo de deturpação que pode ocorrer dentro de Virka. Como os imperadores ha-
viam, em sua arrogância, escavado um fosso profundo no meio da cidade, para jogar lá seus condenados
como um testemunho de que Virka era maior que a Sombra, não é difícil de imaginar um uso disso para
cultistas e fanáticos. O Vermis Vocis é liderado pela misteriosa figura que atende pelo nome de Voz e todo
seu conhecimento é baseado na leitura de um livro chamado Laudare ad Vermem, escrito na Fala Negra de
Belghor. O culto controla alguma parte das antigas ruínas, cobrando tributo dos moradores que ainda vivem
lá. Na maior parte do tempo não incomodam, mas ocasionalmente surgem com demandas, como exigências
de sacrifícios, além dos tributos de plantio. No fundo, talvez, o Vermis Vocis represente um monarca como
qualquer outro homem cruel de Belregard.

Canção do Fora da Lei

“Uma pequena estrofe da música que tem sido ouvida, não nos salões da nobreza,
mas nas praças sujas de cidades e vilas pobres...

“Venha você, bandido, caminhe comigo

Até a verdejante Virka, onde todo homem tem abrigo!

Árvores, caça e o frescor da sombra do vale

Longe da corte e do prelado, onde só a traição cabe!”

a
Corte Criminosa

É de se imaginar que os boatos também causem desejos exploratórios, especialmente quando as lendas
falam sobre uma terra sem reis, onde todos os homens vivem livres, respeitando-se uns aos outros. Párias,
bandidos, criminosos, veem Virka como uma terra prometida, um lugar seguro, onde podem viver sem as
cobranças da vida juramentada, onde podem caçar e viver uma vida simples, feliz. A situação pode até ser
essa, em algum lugar do vale, mas tratá-lo por inteiro como um paraíso pode tirar boa parte do tempero que
o torna interessante para uma história, como a sombra sempre presente da corrupção que vaza do fosso no
meio da antiga capital. E todos nós sabemos: Virka pode até mesmo ser um paraíso, mas basta o número
certo de seres humanos para que tudo se torne ruína e o abuso de poder ocorra.

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 b DAS CASTELANIAS b
Das palavras do louco Inácio, trancafiado em Vlakir
Inácio fora capturado depois de enlouquecer. Vivera como nobre em Vlakir, aceitando os ditames detur-
pados da religiosidade local e como viera de uma família apegada aos preceitos do império, Inácio viveu
bem até abraçar a loucura. Ele disse, em seus devaneios, que havia encontrado diários de seu avô, que
fora camareiro do último imperador e que, supostamente, esteve com o Vlakin em seu último momento. Seu
avô viveu em Vlakir por pouco tempo e o jovem Inácio tinha apenas uma única lembrança dele, do dia
em que o encontraram em sua casa, nu e imundo, tendo deixado mensagens nas paredes e em folhas, com
dizeres estranhos, mapas do céu noturno e orações apócrifas. O velho escondeu as anotações entregando
ao neto, dizendo-lhe que um dia ele entenderia tudo aquilo. Inácio alega que compreendeu, mas não tem
os papéis. Para a absorver todo o conhecimento, devorou as páginas. E agora murmura que espera a
chegada deles, porque as estrelas se alinham e logo um grande olho se abrirá no céu. Ele gargalha e
se refestela na própria imundice, alegando já ouvir o rufar demente das trombetas da destruição. Não foi
purificado no fogo, pois alguns homens de Vlakir acreditam que a loucura de Inácio é um toque de Deus
e que, apesar de perturbado, o que ele prevê é o alcance do terceiro céu.

a
O Fim do Mundo

Preocupações sobre o fim do mundo sempre existiram em Belregard. Dificilmente um homem comum
pensa no mundo muito distante do momento em que ele vive. Projeções daqui a 100, 200 anos são com-
pletamente absurdas mesmo para os reis que podem, no máximo, esperar que seu sangue ainda esteja
correndo entre a nobreza. Eventos marcantes, como eclipses, sempre são acompanhados de uma pesada
carga de crendice escatológica. E mesmo a situação atual do mundo, em sua política isolacionista, faz
com que o fantasma de um apocalipse paire no ar. Os de cabeça fraca se agarram a cultos inomináveis,
que alegam reconhecer aquele punhado de escolhidos. Outros lutam por uma nova união, dizendo que
esse afastamento dos povos envergonha o Criador. O fim do mundo pode muito bem já estar, no isolamen-
to, ou talvez ele venha dos céus, das entranhas da terra, com o despertar de coisas antigas. Mesmo que
tratada com certo desdém em outros lugares, por pessoas esclarecidas, em Virka parece que as pessoas
realmente creem que o mundo está para acabar.

Relato do mercador Décio:

Em certa feita, numa grande feira, conheci um rapaz que veio de Virka. Seu nome era Túlio e disse que
era “nascido no touro”. Não entendi na hora, mas depois que dividi a tenda com ele pelos dias da feira,
acabou se abrindo comigo. Túlio disse que, apesar de Virka ter sido o berço da maior civilização que já
marcou Belregard, a mistura gerada lá e o abandono do Tribunal fez com que ritos antigos, misturados
entre si, voltassem a aparecer. Ele disse que se chamava tauromaquia, nunca tinha ouvido esse nome em
minha vida. Aparentemente, a pessoa a ser batizada lá, era banhada no sangue de um touro, grandes
touros, atiçados pelos participantes, que depois se entregavam aos festins e libações. Ao que entendi, não
era apenas um batismo daqueles que nascem, mas também para aqueles que se tornam guerreiros. Saiba
apenas, vossa santidade, que não mais me deitei com Décio, ou o permiti em minha tenda, depois de desco-
brir isso. Eu juro pelo Criador nos céus.

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 b Belregard b
a
Velhos Inimigos

Um medo perene que ainda assombra os pensamentos dos moradores de Belregard é o retorno dos selva-
gens. Muitos ainda tocam nestes nomes, alertando filhos, vizinhos, sobre os perigos de se caminhar pelos
ermos, onde eles ainda viveriam. É fato que não se vê um selvagem a mais de mil anos, mas as práticas
deles ainda podem ser encontradas em comunidades isoladas do mundo. Com Virka não foi diferente.
Poderiam os homens do vale ter encontrado algum sobrevivente? Talvez aprisionado de forma misteriosa,
com o uso de algum sortilégio brovático, dentro de salões profundos? Poderia algum tipo de selvagem
voltar a caminhar sob o sol? Ou mesmo algum dos patriarcas e matriarcas que pariram estes seres? Po-
deriam ser eles homens? Afinal de contas, não seria a selvageria inerente a todos nós?

Localidades e Marcos
É possível deduzir algumas coisas que ainda
existem em Virka, algumas características que
se mantiveram mesmo com a queda do império.
De tudo visto aqui, aquilo que se destaca:

Virka, Cidade das Torres

A capital, primeira cidade dos homens, sempre
foi grande, espaçosa e protegida. De certo que
suas muralhas, hoje, estão arruinadas e suas tor-
res tombadas, mas é nesta ruína que encontram
o Castelo Real do Imperador, a Catedral do Dei-
cídio e tantos outros locais de extrema impor-
tância na história dos homens, como o grande
fosso que liberou os miasmas que envenenam o
mundo. De certo que foi um local saqueado, mas
sabe-se lá o que ainda pode existir de valioso em
seus corredores e salões abandonados.

Sapienta
Gravura estilo
bertina de Mottazzi Um complexo de torres e salões de estudo,
representando ruínas
comumente vistas local onde o imperador passou a maior par-
em Virka.
te de seus últimos dias. Estudava com afinco
textos antigos e proibidos. Dizem que morreu
na mais alta das torres do complexo, tran-
cando-se em uma das salas, onde ateou fogo.
Fica ao nor te de Virka e perdeu boa par te de
seu valor nas chamas.

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 b DAS CASTELANIAS b
Obelisco de Morovan
Assim como existe a pedra angular e funda- Alguns alegam já terem-na visto flutuar em certas
mental em Belghor, que marca o ponto onde as noites. Outros falam que ela aumenta de tamanho, como
primeiras lições do Criador foram deixadas, Vi-
rka exibe o Obelisco de Morovan como o mes- se saísse da terra, outro já dizem o contrário, que ela era
mo significado. Com a altura de mais de cinco bem maior. A única verdade é que existe algo de estra-
homens, acredita-se que esta imensa pedra ne-
gra e lisa, angulosa, já estava erguida quando
nho com o Obelisco, sendo essa estranheza algo muito
os homens chegaram ao vale. Era um local de particular do observador.
orações e pedidos, onde os primeiros oradores
faziam suas celebrações fundamentais.

As Fendas
Uma formação mais recente, as fendas não
tem apenas um lugar como referência. Elas são Tudo está morto senhor. Um campo enorme, como um baronato,
rachaduras, buracos na própria terra, por onde todo queimado. Sem vida. Mas não foi fogo, mas sim o calor da
exala calor e fumaça. Acredita-se que sejam re-
terra que não permite que haja vida. É assombroso.
verberações do grande fosso escavado no meio
da cidade, uma resposta da Alcova Profana, que
agora faz os seus próprios caminhos para Belre-
gard. Evita-se ao máximo passar perto das cor-
rentes de ar quente que exalam destes buracos.

As Fossas
O antigo local onde fora tirada toda pedra uti- Isso serve como proteção natural ao local meu senhor. Um
lizada para a construção do império se tornou
um conjunto de fossos horrendos, deformes, es-
grande contingente teria muitas dificuldades para adentrar à
quálidos, nas montanhas que circundam Virka. cidade sem ser surpreendido pelos enormes buracos, que aparecem
Buracos enormes feitos pelos homens, tomados de repente e sem aviso. Parecem verdadeiras alcovas profanas em
de águas sujas pelos antigos resíduos da escava-
ção e cercado por uma vegetação hostil.
escala menor. E há quem diga que brotam bestas nunca antes
vistas de tais orifícios. Obviamente crendices.

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 b DAS CASTELANIAS b
Vlakir
“O que você teme?”
Capital
Chryssos (Cidadela de Prata).
População
Maioria Belghos seguido de Parlos e uma
mistura de várias etnias que se juntaram na for-
mação da cidade desde a época do império. É
estranho, não segue uma lógica esperada. Uma
mistura disforme e impossível em qualquer ou-
tro lugar. Aqui encontramos uma amostra do
que seria Belregard em sua totalidade. Dos mais
distantes, reclusos, passando pelos mais popu-
losos, todos os povos estão representados aqui,
seja ao menos por um único cidadão. É como se
tivessem preparando uma arca, com uma amos-
tra de cada um dos povos, para o caso de tudo
isso um dia ser engolfado pelas águas.
PODER
Rei Demiurgo, O Sem Nome, Aquele que
Morrera, O que se Fez Novo, O Encarnado, O
Escolhido das Estrelas, O Portador da Stémma.
O Rei foi visitado dias antes do fim culminante
do império, um emissário, um ser de luz, um
enviado das sombras, alguém impossível de se
definir, lhe trouxe muito conhecimento e lhe
guiou para as terras onde hoje está Vlakir. O
homem por trás do falso título de Deus é um
velho de boa compleição, olhar calmo e sorriso
fácil, uma típica manifestação sombria, que ca-
tiva os mais fracos.
b 183 b
Adoração
Braço apócrifo do Criadorismo. Durante a
queda do império, quando tudo começou a ruir
frente aos olhos dos homens, muita coisa mu-
dou sua ordem. Antigos caíram e novos se reer-
gueram. O atual Rei Demiurgo foi iluminado
por um profeta misterioso e todos agora creem
em Demiurgo, um dos nomes do Único. Ocorre
em Vlakir uma heresia declarada, um culto a fi-
gura do rei. As orações são feitas em seu nome,
direcionadas a sua figura. Uma anomalia.
Símbolo/Cor
Adornando um fundo de cor vermelho escura,
assim como a cor das bandeiras do antigo impé-
rio, estão duas plumas de cores marrom e bran-
co mescladas, como as cores da águia e as cores
do leão. Ao centro, temos um grifo estampado,
uma criatura monógama, símbolo do casamento
e pacto. Ela representa as ideologias do antigo
império somando duas naturezas e qualidades
distintas, a da águia e a do leão. As três coroas
representam as três grandes dinastias, os Bö-
vrar, os Vlakin e a que está por vir, aquela que
irá guiar os justos para uma nova terra, um novo
céu. Um segundo significado para as coroas é
a representação dos três céus. O primeiro céu
foi quebrado na primeira vinda do Único, o se-
gundo céu se rompeu com a morte do Único, o
terceiro céu será a morada dos escolhidos com o
Único renascer. O grifo é simbolo de sabedoria,
justiça e foi conhecido por botar ovos de pedra
ágata, uma pedra com grande simbologia para
Senhor, desde já peço
desculpas se lhe ofendo com
as palavras que escreverei, mas
meus olhos apenas relatam
aquilo que vi e li. Não aumentei
um único fato, mesmo quando
minha alma foi acometida pela
imensa surpresa e descrédito.
Não creio das sandices que
ouvi, mas não sou eu que devo
julgar, mas antes de tudo,
deixo claro pela minha alma
como testemunha: Ao Único
não reside aqui.
Dizem que este emissário tem
servido como conselheiro do Rei
Demiurgo em sigilo, lhe ensi-
nando rituais espirituais para
ser um líder perfeito, dobrando
a vontade de seus seguidores.
Ele lhe tem ensinado sobre
conhecimentos tão profundos
que até mesmo Bövrar II
poderia se surpreender.
Em suas pregações, o Demiur-
go alega que o Criador está
morto. Que não simplesmente
tombou retornando para a
Abóbada, mas que de fato está
morto, que ninguém mais olha
pelos homens. Um absurdo!
 b Belregard b
o culto a Demiurgo, sendo que a mesma é utili- enquanto dizem adorar o Único em uma das sua
zada como anéis e adornos pelos sacerdotes e muitas faces. Uma guerra que acabará em san-
nobres, demonstrando sua importância e status. gue mais cedo ou mais tarde.

Há quem diga que esta mulher
foi a causa da queda do
Império, mas consigo enxergar
inteligência e estratégia ao
preservar esta castelania da
decadência inevitável de Virka.
Muitos estudam as decisões
firmes e corretas de Serbia.
Claro que há quem a condene
pelo fato de ser consorte
do imperador. Mas Alec nos
ensinou a não julgar as almas
precipitadamente.
O Passado
As terras que hoje formam a castelania de
Vlakir já pertenceram a muitos lugares dife-
rentes. Já foi parte de Parlouma, de Brandevir
e mesmo de Virka. No ano 1102 DA, o ducado
de Vlakir foi criado em honra a Severo, um po-
deroso aliado dos Vlakin. Funcionando de for-
ma semelhante com as terras dos Lazari, mas
sem sofrer a pressão de ter sido um território
concedido antes do domínio imperial. Quando
a dinastia Vlakin começou a dar seus sinais de
fraqueza, quem estava no comando do ducado
era Servia Víbius Severa, uma consorte do impe-
rador. Dizem que Servia cortou relações com o
império a contragosto que, por seu desejo, teria
feito sua terra tombar junto de Virka se fosse
preciso, mas esta retirada, aliando-se a igreja,
fez com que Vlakir fosse poupada. Antes que
Virka caísse por completo, verdades espirituais
foram reveladas ao Rei Demiurgo, verdade so-
a
Fauna e Flora Fantásticas
Aquilo que se destaca na natureza
particular de Vlakir
Dhevora: Estas plantas carnívoras são as
maiores já encontradas em toda Belregard, nas-
cendo nos arredores de outras árvores, são um
chamariz para animais com sede. Em forma
de copo, com uma borda redonda, as Dhevo-
ra geralmente estão cheia de água armazena-
da e exalam um odor inebriante, que convida
os mais desatentos. Ela é capaz de devorar até
pequenos roedores, como ratos, e pode causar
algum dano em mãos e pés desavisados. Além
disso, os pequenos “dentes” da planta injetam
uma substância que acelera o apodrecimento
do corpo, necrosando as áreas.

Sangue, que seja, mas a glória bre o real poder do criador, sobre o cosmos,
é apenas uma. Vlakir será mais aprendeu sobre um deus indiferente ao bem e ao
uma pedra na grande muralha mau, um ser mais evoluído que o apresentado às
protetora do Senhor, Vlakir crianças cinzentas por Morovan.
fará parte do Brandevir. O Presente
Hoje Vlakir recuperou seu ímpeto inicial, vol-
tando a ser uma terra, uma monarquia que não
só apoiaria o império como deseja fortemente
seu retorno. Mantendo inclusive o nome que
fora dado pelo imperador nos gloriosos tempos
idos. Vlakir se mostra como uma das forças do-
minantes no leste de Belregard, disputando os
territórios de Parlouma, Latza e Braden, direta-
mente contra do Tribunal do Supremo Ofício em
Birman. Tal rivalidade é ainda mais intensa pe-
las diferenças de crença, O Tribunal acusa Vla-
kir de heresia, deturpação e práticas nocivas ao
homem, acusam de compactuar com a Sombra
Ossuda: Os lagos gêmeos de Vlakir são imen-
sos e a vida é farta em ambos, mas o que se
destaca são as ossudas. Peixes imensos, que
podem chegar a 10 metros de comprimento.
Além da fartura de alimento que representam,
suas cabeças são duras, formadas por placas
de ossos extremamente valorizadas como fer-
ramentas, já que são extremamente resistentes,
servindo até mesmo como escudos. A pesca
destes animais é perigosa, já que suas bocar-
ras possuem força o bastante para arrebentar
cascos de barcos. Existem dezenas de espécies,
desde a ossuda preta até a ossuda cascavel,
cada uma com seu devido valor na cultura e
culinária.

b 184 b
 b DAS CASTELANIAS b
Relações e Comércio
Mesmo estando em uma situação favorável e
privilegiada, Vlakir sofre. Por mais que tente,
a castelania não consegue fazer comércio com
Parlouma de modo significativo. Parlouma se
fecha e parece que pelo mais que Vlakir tente,
nunca consegue alcançar o alto escalão da cas-
telania dos parlos e as melhores chances para
mudar isso, é com um possível casamento entre
a nobreza. Latza não querer apoiá-la nem no co-
mércio e muito menos na guerra. Sem aliados,
resta apenas se fortalecer com o fraco comércio
e à base do ouro que mantiveram com a queda
do império. Mas no fim, o Rei Demiurgo pouco
se importa em fazer firmes laços com estes po-
vos, ele sabe que os dias finais estão chegando e
quando chegarem, ele será aquele que guiará os
homens mundanos ao terceiro céu.
Assentamentos
A castelania se divide em três zonas geográ-
ficas importantes, o Planalto Superior, mora-
da do Rei Demiurgo, do Tribunal Reformado e
Casa dos Observadores Estelares. No Planalto
Central moram os nobres. O Planalto Inferior é
a moradas dos soldados e camponeses.
As três cidades, Chryssos, Chákry, Láspini
foram construídas juntas ao longo de três dé-
cadas, estando prontas somente há cinco anos.
Elas receberam nomes estranhos, sem signi-
ficado para nenhuma das línguas conhecidas
e cada uma possui exata distância, angulação,
tamanho e função no grande plano de abrir o
terceiro céu.
Chryssos (Domus) “Cidadela de Prata”
(aprox. 10.000 habitantes)
A cidade foi construída ao longo de vinte anos
e somente há cinco concluiu suas obras. Cercada
com uma muralha em forma de uma estrela de
12 pontas com um portal e uma pira de incenso
sempre acessa e cada uma delas, o local serve
b 185 b
a É de se admirar tamanha
Cavaleiros Mercantes em Vlakir
riqueza com tão pouco
comércio. Sei que não é meu
Os cavaleiros mercantes de Vlakir assumem papel, mas acredito ser digno
uma postura de nobreza dentro da castelania. uma investigação maior sobre
Eles são escolhidos como verdadeiros paladinos as finanças de Vlakir. Ou eles
da vontade do Demiurgo. São poucos e lideram herdaram muitos dos tesouros
grupos menores de caçadores e mercadores. do império ou realmente
Com a situação isolada de Vlakir, os cavaleiros encontraram uma terra que
são verdadeiros salteadores imbuídos de uma jorra leite e ouro.
justificativa divina. Eles atacam regiões fron-
teiras, tomando aquilo que é preciso quando o
comércio simples não funciona. As negociações
são simples, geralmente desfavorecendo os ne-
gócios locais, o que normalmente gera recusa,
que termina em sangue. Os abusos dos cavalei-
ros de Vlakir são famosos, mas eles mantém
uma aura de pureza, já que fazem a mando do
Finalmente um pouco de ordem
único e verdadeiro senhor dos homens.
para esta mistura caótica.
Tantos povos, tantas coisas
distintas, é necessário colocar
com antro para a realeza e clero de Vlakir. 3 são cada qual em seu lugar, con-
as camadas de portões dividindo a cidade em forme o Único nos revelou. Não
área externa, central e núcleo. No externo mo- vejo possibilidade de ordem se
ram os acólitos e familiares, no central moral não houvesse essa organização
o Rei Demiurgo e lideres da fé. No núcleo está da castelania, por certo
apenas a Catedral da Santa Igreja Reformada, se matariam.
feita em alinhamento com as estrelas, em espe-
cial com os Três Marcos, três constelações im-
portantes para essa nova vertente eclesiástica.
Ainda estamos tentando
Acredita-se que quando o terceiro céu se abrir,
entender as diferenças meu
ele se abrirá a partir destas constelações e serão
senhor, mas tudo aponta ainda
os líderes de Vlakir os escolhidos para seguirem
mais e mais heresias.
para viver ao lado do criador. Os muros da cida-
de seguem um padrão radial dentro de muros
poligonais, o local foi apelidada de Cidade Es-
telar pelos visitantes, que são poucos. Nenhum
estrangeiro entrou nos muros de tal cidade.
Patrono Local: Rei Demiurgo.

Seria infantil acredi-
tar que a população
iria aceitar tudo de boa
vontade. Já foram relatadas
resistências populares e
grupos criminosos que
tenta burlar a lei lutando
com eficiência com armas
improvisadas. É sabido
também que muitos têm
resgatado um estilo de
luta que selvagens usavam
séculos atrás, baseado em
agarramento, arremessos,
quedas, estrangulamentos
e torções de membros.
Os selvagens lutavam
como animais selvagens,
mas o povo de Vlakir
tem aperfeiçoado isso, não
buscando ficarem fortes
e parrudos, passando
despercebidos como fracos
e ingênuoes. A antiga luta
fora batizada de lenis ars,
buscando mais agilidade, sa-
gacidade e inteligência para
fazer com que um homem
desarmado possa enfrentar
um soldado paramentado.
b Belregard b
Chákry “Escadaria de Cobre”
(aprox. 8.000 habitantes)
Situada no Planalto Central, nesta cidade resi-
dem os homens livres e camponeses que viram
a verdadeira fé de Demiurgo, banharam-se em
água e beberam do cálice. A cada ano, pessoas
são expulsas da cidade, indo morar no Tredema,
o nome pejorativo dado aos Planaltos Inferio-
res. Aqueles que foram observados pelo clero
e foram aceitos pela verdade, serão ascendidos
de status. Aqueles que se perderam em cami-
nhos pecaminosos, serão arremessados para
o mais baixo degrau da sociedade. Patrono
Local: Os Escravos de Cobre, uma ordem cleri-
cal que responde diretamente ao Rei Demiurgo.
Eles governam e pesam a alma dos homens em
balanças celestiais.
Láspini “O Tredema”
(aprox. 20.000 habitantes)
Situada em toda a área que compreende o
Planalto Inferior, aqui se encontram os servos
e trabalhadores que mantêm Vlakir funcionan-
do. Aqui estão os comerciantes e os homens de
pouca fé. Os homens vivem suas vidas enquan-
to sonham em serem escolhidos para subirem
pelas escadarias de cobre e morar em Chákry,
ficando mais próximo do Rei Demiurgo. Mui-
tos já desistiram de ascenderem na fé e vivem
suas vidas apenas esperando dia de amanhã. O
Rei Demiurgo nunca desceu até o Planalto In-
ferior desde a primeira vez que colocou os pés
no Planalto Superior, o Tredema é sinônimo de
podridão espiritual. Patrono Local: Monge
Pascholo, o homem que subiu até a cidade de
ouro e por livre vontade aceitou fazer-se servo,
descendo até o Tredema para então ajudar os
homens simples a enobrecerem seus espíritos.
Pascholo é um líder admirável e pretende fazer
com que todos alcancem o terceiro céu.
b 186 b
Forças Militares
Quando o conselheiro mandou que o Rei De-
miurgo construísse as três cidades, nos devidos
moldes, ele ordenou também uma sequência de
outras informações e exigências que deveriam
ser seguidas. Uma destas é a organização dos
soldados de Vlakir que deveriam seguir os mo-
delos adotados por Demiurgo para seu exército
celeste. A população é proibida de de portar ar-
mas e resolver problemas de forma física, ape-
nas as forças militares podem fazê-los.
Thryonus
(120 lanceiros divididos em 3 grupos)
Estes soldados nunca podem pisar fora dos
domínios do Planalto Alto, faz parte do seu
juramento. Eles são responsáveis de cuidar das
muralhas, manter as piras de incenso acessas e
manter vigia aos portões.
Kyrurtus
(120 lanceiros divididos em 4 grupos)
Assim como os Thyonus, o Kyrutus nunca
deve se afastar do Planalto Central, protegendo
os homens que são, de acordo com o Rei De-
miurgo, o maior tesouro de Vlakir.
Archimus
(120 lanceiros divididos em 40 trios)
Estes homens funcionam como os olhos de
Pascholo por todo o Planalto Baixo, funcionan-
do como pequenos grupos que tem a função de
tentar ser a balança dos céus na vida atribuladas
destes homens simples.
Construções e Formações
De tudo visto aqui, aquilo que se destaca:
A Via Celeste
Caminho de Pedras que se inicia no Planalto
Inferior e vai até o núcleo de Chryssos. Ape-
nas umas vez por ano as pessoas podem subir
as escadas até a Cidadela Dourada, entrando
 b DAS CASTELANIAS b
e saindo por todos os portões, em procissão e
meditação. Este dia é chamado de Procissão da
Deidade e todos esperam tal dia com ansiedade
durante todo o ano.
Casa dos Observadores Celestes
Um secto do culto que nasceu em Parlouma,
mas tornou-se ainda maior em Vlakir. Eles têm
observado os céus e acreditam ter encontrado
Demiurgo entre as estrelas, elas brilham e ca-
minham pelos céus, toda noite. Demiurgo fala
através do brilho das estrelas e eles têm trans-
crito essas mensagens que falam sobre coisas
que são segredos mantidos pelo Rei Demiurgo e
seu conselheiro secreto.
Três Marcos
São três constelações importantes para a ver-
tente do Criadorismo em que Vlakir é erigida.
Stavrós, é a grande cruz que flagela a carne do
homens, representa a primeira era do homem
guiados por Morovan, representa o primeiro im-
pério dos Bövrar, representa o Primeiro Céu e a
primeira vinda do Único.
a um período de pesada
Isolamento em Vlakir
Lýkos, é a besta que vive no coração do ho-
mem, representa a segunda era onde homens se
mataram e mataram os selvagens, representa o
império dos Vlakir, representa o Segundo Céu
e a morte do Único quando a Sombra firma-se
na terra. Stémma é a jóia divina colocada sobre
a cabeça daqueles que encontraram a mente
divina e representa a última era dos homens,
representa o último grande império, a abertu-
ra do Terceiro Céu. Desta constelação o Único
cavalgará em meio o cosmo em um grifo que os
guiará para uma terra divina, celestial, suprema,
que fica no norte muito distante, um lugar per-
feito onde o sol brilha por todo o dia e não há
pranto nem dor, nem choro e nem angústia: O
Terceiro Céu.
Lagos Gêmeos
Os dois grandes lagos que cercam
Vlakir certamente explicam o su-
cesso da loucura do Demiurgo.
Pela fartura de peixes nos
lagos gêmeos, a castelania
ainda não passou por
fome.
Estes homens perderam a
sanidade e a vergonha na
cara. Eles utilizam ervas
proibidas, se embebedam de
veneno e afundam suas mentes
destruídas em viagens até
a Alcova Profana. Quando
voltam, estão tão perdidos
que mal sabem o que falam,
proclamando imundice de suas
bocas enquanto juram que são
palavras de sabedoria.
Eu prometi que não iria mais
me irar, mas tem sido um
trabalho extenuante reunir
tudo que nossos informantes
trouxeram e conseguir fazer
isso de modo imparcial. É um
desfile de sandices e heresias.

Vlakir é uma terra de paranoia, um lugar onde

as pessoas são julgadas a todo momento. A
sociedade é claustrofóbica, com sacerdotes de
juízes sempre atentos para sinais de heresia.
Por mais que o Tribunal condene as atitudes do
Demiurgo, esta sociedade funcionando dessa
maneira, sob o julgo constante de uma figura
divina, que julga os merecedores e indignos é Gravura estilo bertina
de Mottazzi, mostran-
tudo que o próprio Tribunal pode desejar. Vla- do um sacerdote de
Vlakir punindo peca-
kir não tem aliados próximos, nem mesmo a dores em meio as ruas
da Cidadela de Prata.
louca Latza os abraça com amor e a melhor
chance de Vlakir mudar este quadro é com a
conquista do sul, que pode vir a acontecer com
o casamento da filha do rei de Parlouma.

b 187 b
 b DAS CASTELANIAS b
Principados de Rastov
“Não nos curvamos a rei algum.”
Capital
Fantome.
População
Um número bem dividido entre belghos, maio-
ria, igslavos e menor grau, vihs. Rastov é uma
terra indômita. Apenas dois homens foram ca-
pazes de tomar este povo forte e independente
como líderes verdadeiros. O primeiro, Larsen,
foi o que comandou a Marcha Fantasmagórica
e levou os insatisfeitos ao extremo norte, onde
lançou os alicerces deste principado. O segundo
foi Vlakin II, que firmou o Império de Virka sob
seu punho. Este traço de escasso domínio cen-
tral marcou o povo de Rastov, transformando-os
em pessoas autossuficientes e belicosas quando
a força bruta é necessária para proteger seus
lares. Aqueles que vivem nos Principados recor-
rem aos governantes apenas em momentos de
impasses verdadeiramente relevantes, seguindo
com suas vidas e atos de forma independente na
maior parte do tempo.
Poder
Com uma estrutura totalmente inco-
mum, Rastov é governado por um Conselho
de Príncipes, descendentes daqueles que for-
mavam a lendária Marcha Fantasmagórica li-
derada pelo bastardo Larsen. Estes príncipes,
sendo cada um representante de determinado
números de clãs, são tanto os que aplicam as
leis quanto os que as julgam. O governo real de
Rastov deve-se aos clãs, grupos de famílias que
b 189 b
viviam visando o bem estar dos seus e da sua
região. É uma forma totalmente descentraliza-
da de poder. O papel principal dos príncipes é
intermediar situações de conflito e tensão entre
clãs ou relações exteriores. Existem duas ou três
dúzias de príncipes, mas dentre eles, apenas 13
são tidos como honoráveis, com linhagem testi-
ficada. Qualquer decisão ou julgamento, sobre
qualquer assunto que envolva os principados, só
acontecerá se os treze aceitarem unanimemen-
te. Uma das coisas mais notáveis é que os prín-
cipes não são ricos, não possuem terras, apenas
recebem primícias de produção. Eles são fun-
cionários dos clãs e por isso devem viver com
aquilo que os clãs geram da terra. No momento,
o governo de Rastov passa por uma situação de-
licada: três dos treze príncipes se destacaram e
O que me impressionou sobre
se uniram, são chamados de O Tridente e sua in-
os relatos dos descendentes
fluência tem causado inquietação nos líderes de
de príncipes, é são os mesmo
clã. São eles: Dimitri “Mitia” Bogarov, Aleksan-
que dão as sentenças, como
der “Aliosha” Popescu e Ivana “Vânya” Vladova.
juízes que devem ser, mas são
também eles que portam o
Adoração peso do carrasco. Isso não é
Por muitos anos eles foram contra a adoração condizente com a posição digna
do Único, mas não por descrer das obras do de um príncipe.
criador dos homens, mas pela total desaprova-
ção aos preceitos e ordenanças do Tribunal do
Supremo Ofício. Eles não aceitam que ninguém
tenha posses da terra, que dirá aceitar que al-
guém tenha posse de suas almas. Entretanto, foi
através de alguns cavaleiros mendicantes das
Sacras Ordens de Alec, que muitos desses ho-
mens entenderam o chamado à simplicidade e

Esses tomos são um grupo
de sagas escritas durante a
viagem e chegada de Larsen e
sua motiva. Quase tudo foi
escrito em prosa, com poemas
intercalados. Simples e direto.
Os textos tratam sobre a
diáspora, disputas e linhagem.
Um aglutinado que mistura
história com velhas
tradições orais.
b Belregard b
fizeram as pazes com o culto ao Único, muitos
se converteram e templos foram construídos.
a
Estes templos são singelos em comparação Fauna e Flora Fantásticas
com o de outras terras, são construções de
Aquilo que se destaca na natureza
madeira por vezes até impressionantes, mas de
particular de Rastov
interiores espaçosos, onde o povo pode se abri-
gar em momentos de necessidade. A presença Bitürd “Raiz Ruim”: Conta uma lenda, vinda
do Tribunal se faz sentir nas ordens, principal- do oeste de Rastov, que sementes originais da
mente, já que sendo o território que abrange a Taiga Branca foram plantadas em Rastov, mas o
antiga região de Igslav, foi aqui que nasceu a mau daquela mata congelada foi recusado pela
ordem dos cavaleiros sacros, que representam terra, de modo que a raíz das árvores planta-
o punho firme da igreja. das crescia para cima, tomando tudo em seu
caminho. As primeiras moradas dos homens fo-
Símbolo/Cor
ram perdidas para as árvores e ainda é possível
Sob plumas marrons e verdes, para represen-
encontrar estas ruínas de largos salões, onde
tar a paisagem da região, encontra-se um escu-
a madeira foi tomada pelos troncos grossos
do forrado de penas de falcão, representando
das raízes que sobem aos céus. Devido ao mau
as inúmeras gerações que viveram nessas ter-
agouro ligado a estas plantas, muitos godi utili-
ras. Em destaque, se encontra o grande rei dos
zam sua seiva, ou mesmo lascas, para fazer ri-
céus, o falcão, escolhido por sua capacidade de
tuais sombrios. Uma prática antiga deste povo
voar entre o mundo dos vivos e dos mortos,e ver
era cremar um bandido, assassino e pior, com
àquilo que os homens, cegos em sua vaidade,
raízes e troncos de Bitürd, amaldiçoando não
não conseguem enxergar.
somente a carne, mas a alma da pessoa, impe-
O Passado dindo que ela seguisse para a Abóbada Celeste.
Existe uma lenda muito antiga, que data É tipo como um ato de extrema perversidade e
da Era das Revelações, sobre a Legião Fantas- sua prática parece ter caído em desuso.
magórica. Segundo a mesma, durante a Guer-
Ursus Cani: Estes grandes cães selvagens pos-
ra das Crianças, um dos filhos bastardos do rei
morto partiu com um grupo de seguidores, e
suem corpos largos, pesados, e cabeças com-
pactas com orelhas curtas e um focinho largo.
suas famílias, para conhecer novas terras e fugir
das disputas covardes em Virka. Chegando ao
Seus corpos são cobertos por pelos curtos em
extremo norte, depois do contato com os bár-
diferentes tonalidades terrosas. Vivem em ma-
tilhas e são caçadores exímeos. Seu nome se dá
baros vihs, estes homens e mulheres fundaram
um povoado sob as sombras das montanhas que
ao fato de parecerem uma mistura de cães com
ursos e pouquíssimos clãs podem se orgulhar
dominam o norte de Belregard. Assim nasceu a
de ter conseguido domesticar estas bestas. São
irresoluta Rastov, esse período foi contato ao
um pouco maiores que lobos e bem mais fortes
longo dos intitulados Tomos da Diáspora. Por
que os mesmos.
longos anos fora terra de valentes soldados e
lendários cavaleiros, os mais bem treinados ho-
mens de toda a Belregard – Cavaleiros Al-
vos. Com a queda do grande líder que fundou
o reino, brigas internas dividiram o território e
b 190 b
 b DAS CASTELANIAS b
visando a não fragmentação, surgiu o Baronato
de Rastov. Um conselho de barões cuidou dos
negócios do domínio por um longo tempo e só
viu sua unidade restaurada nos idos do Império
de Virka. Sendo os maiores influenciadores dos
bárbaros do sul, especialmente os igslavos, os
homens de poder em Rastov guardaram uma
importante lição em sua história.
O Presente
Quando o império deu indícios de que iria fra-
quejar, estes homens rapidamente se voltaram
aos seus antigos aliados e mesmo com toda a
divisão que existe hoje, no sentido de muitos
senhores numa única terra, o Principado de
Rastov anexou definitivamente a terra de Igslav
e assim voltou a sua antiga forma de governo,
onde um conselho de senhores de terras tomam
boa parte das decisões em conjunto. Esta me-
dida foi tomada para que os igslavos também
tivessem direito neste novo domínio e assim
ocupassem as cadeiras da nobreza ao lado de
seus antigos companheiros. Tudo estava em paz
até que líder de clã Yago Dobrev, perdeu par-
te de seu território para a eterna guerra que
Draclau Reznikov trava com os vogos. Tendo
muita influência, principalmente com um mem-
bro do Tridente que está apaixonado por sua
irmã mais nova, Dobrev exigiu retratação. Para
não cair em vergonha pela desmarcação do ca-
samento, o príncipe influenciou o Tridente na
tentativa de trazer de volta a infâmia de Rez-
nikov, para que ele perca poder e influência.
Draclau Reznikov, o Marquês de Ferro, que de-
fende Rastov dos Vogos, na fortaleza de Yastreb
Poiska, fora escolhido unanimemente por todos
os príncipes há duas décadas e desde lá, sua
lealdade é para com o povo de Rastov. O homem
que defende esse povo está sendo acusado e sua
imagem está sendo denegrida pelo Tridente e
outros príncipes. Isso irá gerar uma guerra cívil
muito em breve.
b 191 b
Relações e Comércio
Sem muitos aliados comerciais, Rastov não
tem feito investidas para mudar isso. Com um
sistema de autossustentação, os clãs suprem
suas próprias necessidades, negociando entre
si. Quando preciso, cavaleiros mercantes esco- Esse homem é de tamanha im-
lhidos pelos príncipes servirão como emissá- portância para essas pessoas
rios para negociações externas. Eles compram e a guerra que se inicia envol-
apenas aquilo que sua terra não produz, como vendo seu nome é tão surpreen-
dente, que precisarei fazer uma
por exemplo, o bom aço. São reconhecidamente
bons no artesanato em couro e madeira. São os epístola apenas sobre sua vida
melhores nas artes rústicas, com salgamento de e sobre sua morada. Mas lhe
carnes e embutidos. adianto meu senhor, algo muito
ruim acontecerá aqui.
a
Cavaleiros Mercantes em Rastov
Os Hussardos são os cavaleiros mercantes de
Rastov . A situação da castelania é comple-
tamente particular e seus cavaleiros sentem
esse reflexo. Rastov experimenta uma liber-
dade que não é caótica. Os lordes, os prínci-
pes de Rastov, votam-se ao seu povo apenas
em momentos de crise, deixando-os seguirem
suas vidas como bem entendem em boa parte
do tempo. O comércio com metais preciosos
em Rastov é praticamente inexistente e muitos
nunca viram moedas, que não são cunhadas
em cidade alguma. Isso forma um grupo de
pessoas que não sabe lidar com o comércio,
que não seja na base da troca ou da força.
Quando estes grupos são formados, geral-
mente por vassalos pouco treinados, e manda-
dos para o sul em busca de alguma mercadoria
em particular, o resultado pode ser desastro-
so. Sem saber lidar com as nuances comer-
ciais, os Hussardos acabam vestindo o capuz
de saqueadores e por muitas vezes as castela-
nias de Viha e Dalanor já sofreram nas mãos
destes homens e mulheres. Aos Hussardos são
dadas missões simples, eles devem obter algo
e nem sempre estes mandantes enviam outros
produtos para serem trocados. Costumam ser
despreparados, mas para eles é uma missão
sagrada, assim sendo ela será realizada, custe
o que custar, leve o tempo que levar.
 b Belregard b
Assentamentos
Ekatria
(aprox. 15.000 habitantes)
Região mais populosa de Rastov, aqui estão
os clãs mais fortes e mais bem situados. Eles
possuem número e, principalmente, a valoriza-
da liberdade. Eles têm percebido a movimenta-
ção e o acúmulo de poder do Tridente. Notaram
principalmente o que está acontecendo no nor-
te e o conflito criado com Draclau por motivos
egoístas. Já anunciaram que não aceitarão qual-
quer autoridade sobre suas terras e muito menos
sobre suas vidas, não querem lutar uma guerra
contra àquele que os protegeu por tantos anos.
Ekatria tem recrutado cavaleiros mercantes
para negociar aço, pois querem se armar contra
os que atentam contra a paz. Patrono Local:
Os principais clãs são os Engberg, Ljugman e
Löfgren. Juntos eles representam quase metade
dos homens de Ekatria.
b 192 b
Fantome
(aprox. 10.000 habitantes)
Saindo do marco zero da Estrada Vitsten,
há a Estrada Branca, a lendária estrada feitas
com pedras brancas. Essas pedras são mis-
teriosas, pois não existem na região e estão
aqui há muitos séculos. A lenda mais famosa
conta que cada membro da Legião Fantasma-
górica carregou uma dessas pedras por anos,
para lembrar o peso que tinham sobre os om-
bros. Até hoje é incerta a origem da sua cons-
trução, bem como da sua função, mas lendas
contam sobre um rei que caminhará sobre ela
até a Marca da Fronteira para botar fim à guer-
ra com os vihs. Cercada com uma alta mura-
lha de madeira e pedra o local serve de casa
para o Tridente e outros príncipes menores.
Patrono Local: O Tridente
 b DAS CASTELANIAS b
Árborag
(aprox. 8.000 habitantes)
É um enorme aglomerado de pescadores
sob uma planície verde sem fim. Um dos locais
mais belos de Rastov. Em nenhum outro lugar
na castelania é possível encontrar mais tradi-
cionalismo. As pessoas de Árborag fugiram in-
cessantemente de qualquer ideia de autoridade
centralizada. Até hoje quem fala pelo povo não
são os líderes de clã e sim os Godi, uma mistura
de sacerdotes e xamãs. Estes Godis, aconselha-
dos pelos líderes de clãs, se encontram em nível
regional com os príncipes em assembleias dis-
tritais a cada primavera para resolver problemas
locais. O maior problema no momento é esta
agitação em Rastov. Eles querem a paz e estão
preocupados com tudo que está acontecendo.
Patrono Local: Conselho irregular de Godis.
Eskif e Naskapt (Clã Östberg)
(aprox. 12.000 habitantes)
As cidades gêmeas são lar da mais antiga for-
tificação de Rastov, o Forte do Fantasma, local
construído por Larsen e onde hoje repousa sua
espada e ossadas. As cidades ficam uma na parte
inferior e outra na parte superior do Monte Stö-
vart, o maior na costa leste de Rastov. As cidades
são cercadas por montanhas, dos quais o mais
alto é o Stövart com quase mil metros. Embora o
clima seja particularmente chuvoso e nevoento,
em dias claros de verão o local alcança as tem-
peraturas altas da castelania. Quase todo líder
de clã vem aqui para visitar o Forte pelo menos
uma vez em sua vida. Muito guerreiros rumam
até aqui para lavar ou provar sua honra e bravura.
Patrono Local: Olag Östbergson, O Cego Maldito.
Ignar (Clã Isegrundr)
(aprox. 5.000 habitantes)
A antiga aldeia de Ignar já foi palco de acor-
dos ancestrais entres vihs e igslavos, mas aca-
bou enfraquecida depois da nova divisão de
b 193 b
terras. Como fica próxima da fronteira com Essas assembleias são presidi-
Viha, existe uma troca comercial um pouco das pelos mais antigos Godis
mais efervecente. Recentemente, um casamen- que efumaçam os príncipes
to entra a filha de Bron e o filho de Lars, da com baforadas de fumaça,
aldeia vizinha do outro lado do rio e território entoam cantigas ao som de
de Viha, fomentou alguma preocupação dos tambores e fazem sacrifício
príncipes, receosos de uma perda de território. animais e até humanos em
Patrono Local: Bron, o Calmo. honra aos espíritos naturais.
Forças Militares
É um verdadeiro desfile de
Todos aqueles que aceitam um líder de clã lhe
imundice e blasfêmia.
devem serviço militar. As forças armadas de
Rastov são dividas em forças expedicionárias
Estes homens parecem não
chamadas de Leihags, basicamente, grupos or-
ter ritos muito firmes, se
ganizados para vigiar as fronteiras contra pos-
reúnem mais por vocação do que
síveis invasores sazonais. Além disso, existem
por organização militar. Suas
dolkögs, homens que aceitam o dever de prote-
orações não seguem um padrão,
ger os seus, agindo como “mercenários”. Eles
mas sempre encerram com
não sabem plantar ou cuidar de uma família, estes dizeres:
mas sabem empunhar armas. Trocam seus ser-
“Vista-me de Saúde, Vigor,
viços por cuidados. Os Leihags são formados
Lealdade, Prudência, Paciência,
unindo homens de vários clãs e respondem ao
conselho de príncipes. Já os Dolkögs respondem
Humildade, Gratidão, Bondade,
ao Godi ou líder de clã, ou qualquer um que pos-
Generosidade. De todo o
sa lhe suprir, existem às centenas. resto dispa-me”.
Leihag de Solstício
(6 mil expedicionários)
Responsável por cuidar das fronteiras ao lon-
go da Verão e Inverno, eles se focam em evitar
o roubo de plantações e de animais, mantêm os
olhos nas fronteiras de Viha, Dalanor e Virka,
evitando que invasores e bestas famintas após
o inverno, causem estragos em vilas de Rastov.
Seus homens são divididos e assentados em um
local, devendo viver ali, mas sempre lembrar da
sua real função. Normalmente formado por ho-
mens mais velhos.

Sim meu senhor, há exceções
à regra. Nem todo príncipe
é dado ao peso da espada e
por isso em certas ocasiões
precisará de um Vulkovi para
executar a sentença dada.
Mas sempre, ele deverá estar
presente e observar o sangue
verter daquele que recebe o
peso da justiça.
Na epístola que mandarei à
vossa senhoria, explicarei sobre
a tradição dos Vukovi e do seus
atual “campeão”, chamado de
Emilianencko Bjork. Dizem que
ele foi o maior e melhor Vukovi
que já pisou nessa terra. Pelo
que tudo indica, querem que ele
lidere as forças do Tridente
caso precisem travar uma guer-
ra contra Draclau, o Marquês
de Ferro. Será uma guerra
entre irmãos e compatriotas.
Um desfile de desgraças.
b Belregard b
Leihag de Equinócio
(3 mil expedicionários)
Responsável por cuidar das fronteiras ao lon-
go da primavera e outono. Seu foco é cuidar da
população e do tumulto que ocorre nas grandes
vilas durante as grandes feiras e festivais. São
responsáveis por evitar que os estoques para o
inverno sejam roubados e principalmente prote-
ger os campos de invasores. Seus homens são
quase sempre vistos nas cidades e nas principais
estradas. Normalmente é um contingente for-
mado por jovens.
Snijeg Vukovi (200 homens)
Um dos mais antigos Dolkögs de Rastov. For-
mados por um líder ancestral que matou um
urso faminto apenas com as mãos e se tornou
líder de uma matilha de lobos, os Vukovi são ho-
mens e mulheres que aceitaram a árdua tarefa
de empunhar a espada para aquele que dá a sen-
tença. Evitando que homens de pouco estômago
tenha que se sujar com sangue, os Vukovi são os
juizes mais presentes em vários povoados.
Vred Haj (80 homens)
Estes Dolkögs são intimamente ligados aos
mares e possuem uma espécie de código secreto
dos mares. Viajam em barcos pelos rios de Ras-
tov e sentem saudades das antigas pilhagens so-
bre terras inimigas. Estão sedentos por sangue,
tempos de paz não lhes trazem nada de bom.
Krydse Fyr (120 homens)
Vigilantes das estradas e florestas, este
Dolkög é conhecido por usar lanças enormes,
utilizadas há séculos contra a cavalaria vih.
Estes homens vivem em sua maioria no norte.
Sua maioria são homens sem família, sem laços,
aceitam as estradas como amantes e as matas
como irmãs.
Cavaleiros Alvos (100 Cavaleiros)
A ordem formada originalmente pelos igs-
lavos convertidos ao criadorismo ainda é uma
força relevante em Rastov, ocupando-se, princi-
palmente, de servir ao Tridente.
b 194 b
Construções e Formações
Rastov não é farta de grandes construções
e monumentos, em contrapartida, seus locais
geográficos são marcos de importância e beleza
ímpar. De tudo visto aqui, aquilo que se destaca.
a
Isolamento em Rastov
O isolamento em Rastov pode se dar de mui-
tas formas. Apesar da fronteira com os vogos
ser defendida, existem passagens menores e os
saques são comuns em todas as épocas. Por
conta da variedade de povos, clãs e mesmo in-
teresses, não é difícil que viajantes encontrem
problemas passando por territórios em disputa.
Com a atual ascenção do Tridente, alguns godi
e senhores não se mostram muito empolgados
com essa união forçosa e mesmo os membros
do Tridente podem manter as alianças como
uma fachada, prontos para destilar traições a
qualquer momento. Rastov é uma terra de ho-
mens endurecidos e aqueles que dominam as
sutilezas dos assassinatos costumam estar um
passo a frente. O próprio Marquês de Ferro é
um problema para o Tridente, já que seu poder
e popularidade podem ficar divididos pelos que
seguem o guardião da fronteira.
Monte Stövart
Um dos mais altos de Rastov, o monte foi mui-
to importante na mítica enchente que limpou as
terras do norte, um castigo divino para muitos
Godi. Povos antigos vinham para cá, entorpe-
ciam-se com bebidas e ervas, uniam-se em amor
e eram possuídos dos espíritos animistas, fir-
mando o pacto de comunhão com a terra. Este
costume vem se acabando década após década.
Templo do Criador
Construído para firmar aliança e fazer as
pazes com a religião do Único. O local foi
 b DAS CASTELANIAS b
construído e dado de presente aos pobres mis-
sionários devotos de Alec. Estes pobres anda-
rilhos trouxeram conhecimentos básicos sobre
a escrita e matemática, além de muito conheci-
mento sobre a medicina. Àquele que se conver-
te aos ensinamentos do Único devem vir até o
Templo onde irão se banhar em águas cristali-
nas, na esperança de rumar à Abobada Celeste
após a sua morte.
Monte Människa-Gud
A montanha dos Deuses e Homens, com mais
de cinco mil metros de altura é para o povo de
Rastov, o pico do mundo. Histórias dizem que
aquele que escalar o monte se tornará imortal.
Localizada na fronteira com o território vogo,
o local é morada de muitas criaturas estranhas.
Monte Halav
Situado nos ermos do norte, em território
Vogo, este vulcão inativo possui o melhor metal
já encontrado em Belregard, o aço halavano. Na
época de fundação de Rastov, tal aço foi larga-
mente explorado, mas perdeu-se o controle da
região para os bárbaros. Hoje em dia, tais armas
são verdadeiras relíquias e o Marquês de Ferro
tem desejado recuperar esta posição estratégica.
Vales de Hivalzar
As primeiras estruturas de Rastov foram er-
guidas usando gordura de baleia e barro. A caça
destes mamíferos era parte da cultura de Ras-
tov. Nos campos à oeste, existe um vale, apeli-
dado de Praia das Ossadas. Neste local existem
centenas de ossadas gigantes de baleias, todas
calcificadas e cobertas com relva. A imagem
do lugar é aterrorizante à luz do luar. Bárbaros
primitivos, moradores originais de Rastov, ainda
visitam o sítio para cultuar seus antigos deuses.
Templo de Skärning Kyla
Um das mais antiga formações humanas
de Rastov. A construção mais a noroeste da
castelania, o local mais frio de todo o norte.
Lendas dizem que um inverno aterrorador se
abateu sobre a região, todos se fecharam no
templo e foram congelados. O templo jaz sob
o gelo cristalino, em dias claros é possível de
ver as pessoas congeladas em seu interior.
b 195 b
Um dia, se o gelo se desfizer, o caminho para Pela santa graça de destra do
dentro do templo estará aberto e então o misté-
rio se encerrará ao saberem o que existe dentro
santo Tribunal e pela
deste local. O frio ao redor do templo é cortan-
graças dos Puros.
te e mortal em seu pico.
Taiga Branca Relatos afirmam que animais
A Taiga Branca se espalha entre as fronteiras gigantes com chifres e guarras
de Viha e Rastov. Uma mata de coníferas e abe- brutais podem ser encontra-
tos largos. É uma região de mistérios. Acredi- dos congelados nas partes
ta-se que Baba Golod, a Mãe Faminta, viva no superiores de tais picos.
interior da floresta, pronta para atrair crianças
Que tipo de criatura são
e deleitar-se em sua carne.
essas? Crias do Único ou
Yastreb Poiska bestas regurgitadas da Alcova?
A Marca da Fronteira, o Ninho do Falcão, é a
linha de defesa entre Rastov e o território dos Sinto-me incompetente, mas
Vogos. Comandada por Draclau Reznikov, o
são muitas nuances que
Marquês de Ferro, os valentes se erguem contra
a barbárie e impedem as invasões vogas pelo
envolvem esse povo meu senhor.
principal cale de acesso às terras de Rastov. Precisarei fazer uma epístola
Duas muralhas de pedra enegrecida são aterro- também sobre tal mítica cria-
radoras, um lugar para a todos fazer temer. tura. Estranha e aterroradora.
Forte do Fantasma
Criado para servir de lar para o grande con-
quistador do norte, o líder da diáspora, o topo
de toda árvore, Capitão da Legião Fantasmagó-
rica, Larsen. Parte de suas ossadas e sua espada
de aço negro de Belghor se encontram aqui. O
local é totalmente forrado com ossos, a maioria
deles de seguidores fiéis ao capitão. O princi-
pal motivo de todos esses ossos é lembrar que a
vida é curta, lembrar de que é preciso mudar en-
quanto vivo, assim como está na entrada, uma
frase muito dita por Larsen: “Faça-o antes do
último suspiro”.
Lago Narash Seria impossivel relatar a
O imenso e gélido lago Narash ajuda na so- quantidade de lendas e cantigas
que rondam tal feito. Mas as
brevivência da população de Árborag e durante
os meses quentes do ano, que são mais longos mais famosas relatam sobre
que nas demais regiões de Rastov, é comum peixes do tamanho de homens
observar embarcações sobre as águas plácidas
que arrastam crianças para o
do lago. Acredita-se que uma imensa serpente
mundo das águas, até o cântico
esteja adormecida nos confins profundos de seu
leito e esta serpente, uma espécie de Matriarca
de mulheres que enlouquecem
selvagem, de tempos em tempos pari toda sorte mulheres e homens.
de peixes para usufruto dos povos.
 b Belregard b

O Meu Espantalho
A traição é uma praga. É como veneno no corpo doente, como ferrugem
no aço velho. A pessoa que trai dificilmente faz uma vez só. Ela experi-
menta. Consegue. Sente o gosto da impunidade e o agridoce de qualquer
vergonha desaparece. Quando ela surge, e ela sempre surge, fere muita
gente. É como quando tivemos nosso primo doente em casa, ninguém
entrava no quarto fedorento, o miasma começou a vazar pelo seu corpo
e o pai o botou pra descansar, como fizemos com o cão daquela outra
vez. Esse miasma da traição envenena outros, faz com que um justo, um
singelo, um simples, sinta como foi usado, como foi enganado e iludido,
gerando nele o mesmo desejo. Quando esse trair se faz por aqueles com
quem você escolheu compartilhar sua vida, isso se torna ainda pior.
Não existe um dia na vida em que o traído não pense no que aconteceu.
Não repita, não reviva cada uma das mentiras que foram contadas, que
se lembre de olhar nos olhos do outro, tentando buscar um sinal pra se
agarrar, de quantas vezes ele mentiu pra si mesmo, incapaz de acreditar.
É como se o véu da vida perfeita começasse a apresentar buracos, descos-
b 196 b
 b O Conto dos Anos b
turas rudes, sujeira. Você percebe como foi feito de tolo, como
brincaram com a sua doce ilusão. Ilusão que era algo real, pal-
pável, dentro do teu acreditar, dentro do teu viver.
A esperança é de que você, traído, não se contamine. Quando
se descobre sobre o pecado dos outros, você se culpa. Pensa no
que fez de errado, sabe que o fez, sabe que falhou inúmeras
vezes, mas se lembra que também foi tentado, mas não cedeu.
Sabe que nunca forçou a união, mesmo isso sendo difícil em
nosso mundo de amarras morais, mas mesmo assim foi traído.
É importante segurar na pequena vitória de não ter descido
até o mesmo fosso. É importante manter-se firme na certeza de
que fez sua parte da melhor forma que poderia ter feito e de
que precisarão lavar a boca pra falar do teu nome.
Curioso perceber que não citei o Criador, nem mesmo a Som-
bra. Não culpei o Inimigo, nem odiei o Pai pelo que me acon-
teceu. O que eu vivi é uma coisa humana e não reservarei a
culpa há ninguém além de quem o fez. Por isso deixo este aviso
aos que vierem depois de mim. Agarrem-se a certeza de que
fizeram o melhor. Eu vivi uma vida privilegiada. Domino as le-
tras e o arado, mas o veneno me tomou. Não siga pelo mesmo
caminho. Eu transformei a ferrugem em ódio, rilhei os dentes
e matei. Eu não sou mais ninguém, sou apenas um homem
traído que cuida do campo.
Pelo menos agora, no meu plantio, balançam os cabelos ver-
melhos de meu doce espantalho.

b 197 b
 b TOMO III b

MYSTERARCANUM MUNDI
Dos mistérios do céu e da terra
PROOEMIUM

Como foi escrito por Abimaleque, que aguarda em seu trono

abençoado pelos céus, senhor de todo Hakam, o que segue é o
colhido do inimigo. Palavras cruéis escorrem destas páginas
e a sedução do Escuro se faz presente em cada linha. É acon-
selhado, mesmo para ti, supremo no saber, que te atente. Que
pare por um momento. É preciso ter cuidado, as artimanhas
são muitas e nosso coração falho, mortal, pode cair nas redes
e só perceber quando é tarde demais. Aquele que vislumbra este
tomo precisa comungar com o Grande Pai. O jejum é esperado
dos que se embrenham no saber dos de fora do vale, mantenha
o corpo livre das impurezas antes de prosseguir. Quanto mais
leve estiver o corpo, melhor a mente estará protegida dos peri-
gos descritos nas próximas páginas. Por isso fecha tuas mãos,
vira a face para o céu, como se encarasse o próprio sol gran-
dioso, pois esta é a força do altíssimo pra teus olhos falhos.
Suplica pela proteção, ora e louva por sete vezes:

“Baruch ata creaton eloheinu melech haolam.

Asher bachar banu micol haamim.
Venatan lanu et torato.
Baruch ata creaton noten hatorah”

b b
 b TOMO III b
O que apresento aqui foi coletado por Aima a frente, Aio acima,
Aira atrás, Airão à direita e Aimote à esquerda,
em busca do Ainas final.

Os que vivem fora do vale estão sujos, carregados do pecado que lhes
seguiu. O mundo se contorce em resposta à corrupção dos homens
e Belghor também o sente. Por vontade do Abimeleque estudamos e
entendemos o que organiza e coloca os de fora do vale em seus devidos
lugares. Os Cães de Belghor foram mandados para tirar verdades dos
que as escondem e primeiro apresento aqueles que são os titeriteiros
do grande teatro de Belregard, os que puxam as cordas de cavaleiros e
padres. O Tribunal do Supremo Ofício, vergonhosa torre de
tijolos mentirosos e falhos.

O conhecimento profano da Sombra Viva segue no mundo das men-

tiras, mapeando o saber coletado ao longo dos anos, tanto por nós
quanto por aqueles de fora do vale. Dessa forma, nas duas partes que
seguem, podemos mostrar ao Abimeleque tudo aquilo que se espera
de Belregard, dos que controlam os homens pela fé, pela espada e de
quem os detêm pela vontade e pelo espírito, na corrupção sombria.

O verdadeiro saber chega ao nosso tratado quando tivemos em nos-

sas mãos um forasteiro. O homem, de nome César, disse-se devoto do
Leão, de Leoric, o que tombou tentando livrar-nos da Sombra no vale.
Um pagador de promessas, César alegou ter partido de Rastov para
encontrar o túmulo de Leoric, já que sua família havia sido salva
de uma praga quando ele rogou ao santo. Verdade ou não, um pecador.
Foi tomado pelos Cães, que o fizeram contar sobre o que ele viu em
suas andanças, o que saltou aos olhos mortais nos descaminhos de
Belregard. Dessa forma retiramos de uma vez o véu que cobre o mundo
sujo e vemos a plena escuridão que nos cercam.

b b
 b TOMO III b

É preciso, ao fim, lembrar das palavras:

“Baruch ata creaton eloheinu melech haolam

Asher natan lanu torat emet
v’chayei olam nata b’tocheinu
Baruch ata creaton noten hatorah”

Por sete vezes é preciso preservar o corpo, mesmo depois da

leitura, de modo que fechem todos os caminhos abertos nas
linhas sagradas e profanas. É assim que deve-se despedir o
desbravador. Novamente com Aima a frente, Aio acima, Aira
atrás, Airão à direita e Aimote à esquerda,
em busca do Ainas final.

Assim é escrito por Baal’Tsar’Kodun, Aquele Nascido Arão

entre os Homens, da Linhagem dos Cinzentos, que teve seu
sangue cativo pelos que retornaram da tumba e
hoje se ajoelha perante Abimaleque.

b b
 a
O Hakam

Esta ordem secreta de Belghor se dedica a coletar informações do mundo, especialmente do que ocorre
fora das montanhas da castelania. Formada majoritariamente por belghos que se entitulam como verum,
os verdadeiros, formam uma sociedade reclusa de assassinos, infiltradores e espiões. São comandados
pela misteriosa figura que atende pelo título de Abimaleque e seus seguidores adotam novos nomes quan-
do são iniciados, de modo que não tenham suas vidas anteriores atreladas aos deveres da sociedade que,
numa disputa de fidelidades, devem dar mais importância ao Hakam, que repete a sabedoria em belgho
arcaico. Todos atrelam o cilício, uma fita de metal e couro com espinhos, em suas coxas profundamente
no momento da aceitação à seita, mortificando a carne por toda sua vida.

De modo que este livro, em sua primeira parte, apresenta a estrutura da igreja com todas as suas hipo-
crisias. No livro dois é apresentado o outro lado, os agentes da Sombra, os Ímpios, os cultos e demais
inimigos da alma do homem, já que os verum não são adoradores da Sombra, mas acusam o Tribunal e
todos fora do vale, de modo geral, como devotos fracos e falhos. Por fim, nesta terceira parte estão os
verdadeiros segredos do mundo, são páginas negras apenas para os olhos do próprio Abimaleque, que
devem ser lidas apenas depois da devida prece e dos ritos de proteção.

Por ser um livro de segredos, este capítulo não contará com legendas e anotações.
 b Titereiros e Títeres
Prima Pars
Titereiros e Títeres
ora a organização das caste-
lanias arruinadas, com seus
duques, condes e barões deses-
perados pela atenção de reis fa-
lhos, uma verdadeira espinha dorsal se mostra
por trás dessa sociedade, a fé. Todos os homens
devem se curvar perante Deus e por isso o pre-
sente tratado fala acerca desta força. O Tribunal
tem, pelo menos, duas faces, aquela que mostra
ao povo, sempre isenta e bela, que sorri diante
dos problemas do mundo e finge ser uma mão
amiga para os desesperados. Ao mesmo tempo,
existe uma face oculta, uma face que esconde os
verdadeiros ensinamentos deixados pelos Puros,
que condena os homens mais santos que já ca-
minharam por este mundo escuro. O Tribunal é
um inimigo real, que manipula, que deturpa, um
verdadeiro mestre de fantoches puxando suas
cordas ligadas aos humildes e aos poderosos.
Este tratado apresenta a verdade encontrada
pelo Hakam, para a glória de Abimaleque.
O Tribunal do Supremo Ofício
O Tribunal do Supremo Ofício nasceu em 988
DA, criado por um dos Puros que caminhou
com o Criador, Alec. Até então a religiosidade
de Belregard era praticada pelas Hekklesias, cul-
tos independente que ainda carregavam o ele-
mento central da religião primitiva, a caça aos
selvagens. Com a vinda do Criador, os Puros
compreenderam que este não era mais o ponto
central, apesar da vigência ser sempre necessá-
ria, assim Ele deixou lições para que todos pu-
dessem encontrar caminhos para se libertarem
das amarras do espírito mortal e ascenderem
para o Seu lado no momento da morte. O único
dos Puros ainda vivo nestes dias era Alec, que
b 205 b
b
havia perdido seus irmãos de fé em momentos
diferentes. Lazlo, com sua busca pelos saberes
plenos, havia morrido em 945 DA acusado de
heresia e Leoric, o soldado exemplar, tombou
em 968 DA, acusado de covardia, de ter abando-
nado seus homens na batalha. Alec viveu muitos
anos e em seu isolamento, onde passava a maior
parte do tempo peregrinando, a despeito da ida-
de avançada, percebeu o pecado nas Hekklesias
e decidiu dar um basta. Depois de formar a Tri-
na Hekklesia, fundou o Tribunal, mas não exigiu
para si o título de Eleito. Naquele mesmo ano da
fundação, Alec seria morto por apedrejamento.
Dois anos depois da morte de Alec, em 990
DA, os Puros foram perdoados e reconhecidos
como patronos do Tribunal. Uma medida con-
veniente, já que ia de encontro aos interesses
daquela época, onde se procurava uma unidade
maior entre os homens, a despeito do período
turbulento pelo qual passavam, já que cerca de
dez anos depois o movimento da conquista se-
ria lançado pelos Vlakir e o império de Virka
se ergueria para envergonhar o mundo uma vez
mais. A Belghor desta época era uma terra to-
mada pela Sombra. Poucos registros permane-
ceram desse período, mas é crença geral que a
dinastia dos Bövrar, grandes desbravadores de
segredo antigos, retornou da sepultura para re-
ger, escravizando aqueles que não aceitassem o
abraço sombrio do Inimigo. Como o Tribunal era
centrado em Virka, as lições dos Puros demora-
ram muito tempo para chegar ao vale e, quando
chegaram, já estavam contaminadas, como se-
guem até os dias de hoje.
 b Belregard b
O símbolo do Tribunal incorpora a marca
máxima do criadorismo, que é a Coroa, reco-
nhecendo o governo do Criador sobre todos os
homens. O Tribunal incluiu por trás da
Coroa uma cruz. Sua base longa re-
presenta o caminho do fiel na busca
pelo Criador, que é representado
pela coroa no centro da cruz, de
onde partem três caminhos, o de
Lazlo a esquerda, do saber, de
Leoric a direita, do guerreiro e de
Alec acima, numa forma de reco-
nhecer, mesmo que sutilmente, a
superioridade do desprendimento
do Puro, ainda que o próprio Tribu-
nal não a pratique tanto quanto deve-
ria. Ainda veremos, neste tratado, um
estudo sobre as vidas e lições deixadas por
eles, especialmente o que é conveniente-
mente evitado pela Igreja.

A Estrutura
O Tribunal se baseia em um tripé, chamado
de Herança dos Puros, de modo que cada uma
das lições, numa visão superficial, foi incorpora-
da nas práticas da igreja e carrega uma espécie
de vertente dentro do criadorismo. O criado-
São mendicantes e andarilhos, normalmente
rismo básico, puro e simples, prega a união dos
avolumando-se nas áreas mais pobres de cidades,
homens em um bem maior e comum, prega obe-
ou mesmo fora das muralhas, junto dos párias.
diência à ordem natural das coisas, firmando a
O alecistas são grandes pregadores, levando o
pedra fundamental de suseranias e vassalagens.
conhecimento do Criadosr Suas palavras e ensi-
Além disso, o criadorismo é vigilante quanto aos
namentos para os quatro cantos do mundo. Um
selvagens e todos aquele que, através de seus
alecista costuma ser humilde e prestativo, dis-
atos, envergonhem o Pai. Os votos fundamen-
posto a curar as feridas da carne e da alma. Uma
tais do criadorismo envolvem celibato, mas não
vertente da ordem são os Angulares, sacerdo-
necessariamente pobreza, salvo os alecistas. Al-
tes dedicados aos julgamentos. Por carregarem
guns locais, devido ao cisma atual, podem apre-
essa aura incorruptível, por serem pessoas sem
sentar nuances maiores em um ou outro.
preço, os alecistas Angulares atuam como juízes

O Criadorismo Alecista, primeira vertente em tribunais da igreja ou da nobreza. Costumam

criada logo depois do reconhecimento dos Pu- ser procurados para aconselhamento. São pedin-

ros, é a alma do Tribunal. Assim como Alec, tes e simplórios, testando sua fé diariamente.

os alecistas fazem voto de pobreza e celibato. Os alecistas creem que os homens estão mais

b 206 b
 b Titereiros e Títeres
próximos do Criador quando sua carne e nem
sua alma são tentadas por desejos simplórios.
O Criadorismo Lazlita, o caminho esquer-
do do Tribunal, é aquele dedicado ao estudo e
a reflexão. Num primeiro momento, fora mal in-
terpretado devido as palavras de Lazlo sobre a
acumulação de bens, apesar de não serem adep-
tos ao voto da pobreza, os lazlitas não são ricos,
já que o desejo de acúmulo de saber costuma
ser superior ao de riquezas materiais, o voto do
celibato é feito também entre eles. Afirmam que
laços matrimoniais e sexo por prazer turvam o
discernimento. Os lazlitas são grandes copistas
e catalogadores do conhecimento acumulado ao
longo dos anos. Foi graças a eles que pedaços
da Litania foram traduzidos para o parlo, tor-
nando as palavras sagradas conhecidas por ou-
tros que não os próprios sacerdotes. Ainda que
o domínio das letras não seja de todos, os lazli-
tas fazem o possível para que os registros sejam
difundidos e sua neutralidade ao observar cos-
tumes e mesmo ritos é famosa. Devido a vida
dedicada ao trabalho constante e permanente,
os lazlitas vivem nos clautros e scriptoriuns em
constante trabalho. Os Ocultos no Claustro
representam um grupo influente da fé lazlita,
dedicados ao estudo do conhecimento proibido,
são aqueles que copiam e preservam heresias,
mantendo-o como arma. Seus nomes são ocul-
tos e estão dispostos a dissecar e usar o profano
em busca do que é sacro.
O Criadorismo Leorista representa o braço
armado da igreja, é composto por pessoas que
temperaram suas vidas na forjas que constroem
o caráter inspirado no santo guerreiro. Os leo-
ristas são padres, sacerdotes, como todos os ou-
tros, mas parte de seus ensinamentos é baseada
no treinamento com armas. É muito comum que
velhos soldados, guerreiros e mesmo nobres
busquem a ordem no desejo de apaziguar o es-
pírito perturbado. Por mais que não lutem no-
b 207 b
b
vamente nos campos de batalha, servem como
treinadores para os mais jovens. O leoristas não
fazem voto de pobreza e nem de celibato, mas
uniões só são permitidas entre membros da pró-
pria ordem, de modo que não se perca contro-
le de posses. Dentro dos leoristas surgiram os
Cavaleiros Sacros, o braço militar do Tribunal,
são a maior representação do orgulho cavaleiro
de Belregard, verdadeiros paladinos da fé mili-
tante. Os cavaleiros não possuem uma sede de
poder, que poderia ser o Brandevir, mas estão
espalhados por todos os cantos de Belregard,
defendendo membros importantes do Tribunal.
Existem outras ordens internas dentro dos
três segmentos principais. Os segmentos em
si, os três principais, representam mais a forma
pela qual os sacerdotes abordam a religiosida-
de, como uma escola de pensamento. É muito
comum que a partir do cargo de bispo o apego
aos ditames mais arraigados de cada ordem se-
jam deixados de lado para uma dedicação maior
ao serviço dentro do Tribunal. Dessa maneira,
alecistas e leoristas puros raramente atingem
cargos altos, apesar de alguns já terem sido
Eleitos. Lazlitas comumente assumem cargos
de logística e administração, como bispos e car-
deais. Nada, na escolha da ordem, impede a as-
cenção interna de um sacerdote, mas é reconhe-
cida a resistência em aceitar-se mulheres Eleitas,
limitando-as a se ocuparem como oradoras,
apesar de muitos afirmarem que já houve Eleitas
no passado de Belregard, sendo isto ocultado
pelos que guardam a memória do mundo.
Outras ordens religiosas que podem ser cita-
das são os Paecal, um grupo de alecistas de-
dicado ao combate espiritual contra os Ímpios
e demais manifestações da Sombra. Além das
devoções comuns aos alecistas, os Paecal acre-
ditam que é preciso estar no limiar da vida e da
morte para encontrar o Inimigo frente a frente,
por isso seus cultos são compostos por longas
 b Belregard b
sessões de autoflagelação, algo muito comum
em Latza. Talvez esta seja uma explicação para
a tolerância de todas as profanações ante à igre-
ja que se perpetuam nesta castelania: os Paecal
lá residem e obtém as forças para o enfrenta-
mento definitivo.
Os Haskelitas, um braço da fé lazlita, foram
criados em homenagem a Haskel, o homem san-
to que tentou ter um olhar mais brando sobre a
história e a cultura dos povos. Assim, o papel
dos Haskelitas é catalogar os acontecimentos e,
principalmente, dar continuidade a obra “Uma
Breve História dos Homens”. Por certo os haske-
litas não são bem vistos por aqueles que guar-
dam os segredos do mundo.
Já a fé guerreira de Leoric deu inúmeros frutos
pelo mundo ao longo da história e os Tubal são
apenas um exemplo. Ordem formada por solda-
dos dedicados ao treinamento e temperança de
corpo e mente, os ditos forjados são dedicados
e podem ser considerados contemplativos, frios
e distantes, não envolvendo-se emocionalmente
em questões mundanas.
Os Puros
Diversos foram os homens santos, mas nenhu-
ma alma encarnada em Belregard foi como es-
tes. A teologia dos Puros é extremamente par-
ticular e suas vidas são um testemunho de que
não existe história certa ou errada para aqueles
que acabam sendo convocados para o serviço
maior em nome do Criador.
O Desprendimento de Alec
Muitos vestígios afirmam que o Puro chama-
do de Alec era o filho mais velho de um senhor
de muitas posses, porém, em tenra idade, des-
prendeu-se de tudo e seguiu à risca os ensina-
mentos deixados pelo Único. Alec defendia que
somente com o total desprendimento do mun-
do material seria possível alcançar e realizar
os desejos do seio do Criador. O homem que
decidisse peregrinar pelo caminho desbravado
por Alec estaria entrando no campo das infi-
nitas possibilidades e, consequentemente, na
esfera do espírito criativo universal, ou seja, o
poder de execução de milagres através da graça
divina. O Puro escreveu poucos textos direta-
mente, a maior parte do conhecimento escrito
deixado por ele foi transliterado por seus segui-
dores. Nestes textos é afirmado que o homem
está em constante luta entre duas forças: o ape-
go e o desprendimento. O primeiro é motivado
pelo ego, pela alma, e o segundo é a pura inspi-
ração d’O Perfeito, a centelha da criação supe-
rior onde está guardada toda a potencialidade
existente no mundo. Porém, ele alertava que o
desprendimento não deveria agir nos campos
das grandes obras. O desprendimento deve-

a
Verdades Cruéis

Você perceberá que os ensinamentos deixados pelos Puros podem ir contra o que a Igreja faz no pre-
sente. Não há nada de equivocado nisto. Lembre-se que você lê o tratado preparado por um grupo
secreto de uma terra fanática, que condena o Tribunal. Talvez estas linhas também sejam grafadas
com a mais vil mentira. Não é difícil crer que os ensinamentos simples deixados foram distorcidos
até agradar aqueles que comandam. Além disso, muito foi romanceado. Por outro lado, não tenha
tudo por mentira. Muitos foram aqueles que trabalharam com todo fer vor para trazer a verdade à
tona, tentando por fim santificar o legado deixado pelos Puros.

b 208 b
 b Titereiros e Títeres
ria ocorrer principalmente no campo material,
pois os desejos da carne são o chamado à trilha
dos espinhos. Sua plena convicção no despren-
dimento se baseia em algo essencial existente
somente naqueles possuidores da fé inquestio-
nável: a certeza de que o mundo nos trará aquilo
que precisamos e desejamos, pois nossas vonta-
des estão em consonância com as leis divinas.
Por volta de 930 DA, após muito meditar so-
bre esses pilares onde ergueria a fé de Belregard,
Alec idealizou o que futuramente seria conhe-
cido como o Tribunal do Supremo Ofício, sua
Hekklesia Alecista. Escritos relatam que após
noventa dias de jejum, o Criador repousou sobre
o corpo enfraquecido de Alec. O diálogo entre
os dois foi registrado pelos seguidores. Estes
textos eram confusos e muitas vezes contraditó-
rios, porém, em quase todos existia a afirmação
da máxima: “O novo e estranho ensino que fora
dado por Mim, Teu Pai, Criador e Rei, será cau-
sador de confusão entre os homens escravos do
ouro, pois em verdade declaro, todos vocês são
filhos de um só Pai, e eu tenho todos vocês como
meus filhos”. Este trecho nunca foi aceito como
parte interina da Litania do Único, pois choca-
va-se com o principal texto d’A Litania, utili-
zado em coroações reais: “A vós lhe prometo,
serão feitos Reis e Rainhas, e governarão minhas
terras até o dia do fim, porque assim escolhi para
que reinem acima de todos [os povos] da terra”,
e o clero não sentia-se confortável em dividir os
direitos e amor divino com o campesinato.
Após derramar pura sabedoria sobre seus dis-
cípulos, Alec vagou erroneamente por todas as
terras de Belregard pregando o que o Criador
havia-lhe revelado em segredo. Enquanto isso,
seus discípulos interpretavam e moldavam a
Hekklesia ao seu bel entendimento, modifican-
do, e porque não, deturpando, muitos dos en-
sinamentos originais deixados pelo Puro. Como
b 209 b
b
a
Os Cinco Puros
Alguns registros antigos falam sobre cinco
homens seguindo os passos do Criador, cinco
Puros que receberam suas lições, mas apenas
três entram na história oficial. É atribuído o
nome Helish a um destes Puros excluídos. Sa-
bemos que a história nunca permitiu que mu-
lheres ocupassem cargos de importância. Nem
dentro ou fora da igreja. Esse preconceito não
perdoou nem mesmo os Puros. Muito dizem
que Alec poderia ter sido mulher. Mas existem
certezas de que Helish tenha sido. Dedicou sua
vida a mudar a posição da mulher na sociedade
e descobriu em vários textos antigos, selvagens,
sobre a importância da mulher no grande plano
celeste. Ignorados até mesmo por Lazlo, estes
textos colocavam a mulher no centro de todo
poder vindo dos céus. Esses textos são tidos
como ultrajantes… Existem entusiastas que
buscam os textos de Helish, mesmo sendo acu-
sados de apócrifos e hereges. Talvez um dia o
Tribunal beatifique Helish assim como fez com
os outros. Fato é que Helish morreu em deses-
pero, tendo carne, ossos, tudo desmanchado
diante de uma multidão horrorizada no exato
momento em que o Criador tombou diante
de Belghor. O quinto Puro não teve seu nome
registrado, mas os textos apócrifos falam que
seguiu com o Criador até Belghor e que pas-
sou pelas muralhas. Este Puro teria se tornado
o Eleito Negro, uma figura sinistra, sombria e
misteriosa, detentora de saberes inimagináveis,
que guiou o povo de Belghor durante o período
sob o controle da Sombra.
Puro, para quem?
Os Puros foram separados, verdadeiros santos
andando na terra. Erraram, aprenderam, se
arrependeram e mudaram seus rumos. Foram
mártires ímpares. Mas todos, sem excessão,
sofreram como ninguém, morrendo desacre-
ditados. O mundo os queria mortos. E mais
que o mundo, a Sombra que abraçou o cora-
ção dos algozes dos Puros. Tudo ficará mais
claro após a leitura do capítulo 3, que trata os
Arautos e a Bravura.
 b Belregard b
um pai que observa a ignorância de seus filhos,
Alec deixou que a Hekklesia tomasse rumos
estranhos, fragmentando-se em diversas filoso-
fias, que em suma, eram adequadas para aten-
der as necessidades dos governantes locais.
Três décadas após a formação de sua própria
Hekklesia Alecista (ainda não Tribunal), por
volta de 960 DA, apenas meia dúzia de verda-
deiras organizações haviam sobrevivido como
uma ordem puramente eclesiástica. Assim
como aprendera com Leoric, o puro Alec sabia
que era o momento de guerrear e declarou aos
quatro ventos que não existia nenhuma fagulha
de entendimento divino nas organizações ainda
existentes. Em consequência, os devotos torna-
ram-se arredios e a manipulação tornou-se qua-
se impossível. Como medida de sobrevivência,
as Hekklesias resolveram unir-se declararando
que estariam submissas aos seus planos e co-
mando divino. Como um grande evento, a Trina
Hekklesia, como ficou conhecida, mudou defini-
tivamente seu nome para Tribunal do Supremo
Ofício em 988 DA. Os membros desta criaram
degraus e hierarquias, dividindo-se em vários
títulos, porém deixaram a poltrona mor para
Alec que receberia o título de Supremo Guia
dos Gentis. Sua chegada a Virka, antiga sede re-
ligiosa, era aguardada com grande expectativa
e louvor.
Como prova de devoção ao Puro, Giocomo,
o governante de Virka, cedeu seu castelo e ser-
vos para cuidar tanto de Alec como de seus se-
guidores. Entretanto, na noite que antecedia as
festividades, a mulher de Giocomo procurou os
aposentos do Puro no intuito de lhe manchar a
santidade conquistada. O caráter irrepreensível
forjado há anos permitiu que o Puro permane-
cesse inocente e recusou a mulher. Como o de-
sencadear de uma cachoeira, a mulher luxuriosa
difamou a imagem do homem acusando-lhe de
tentar tomar-lhe à força.
b 210 b
A difamação tomou conta das ruas noturnas
de Virka e rapidamente uma torrente de segui-
dores revoltados atentou contra a vida do Puro.
De maneira vã, Alec tentou fugir para as flo-
restas regionais e em clamor implorou ao Cria-
dor, “tende piedade de mim”, e assim, o senhor
lhe foi companheiro naquele momento e em se-
gredo lhe revelou, “Assim como eu morri por
amor, você, meu filho, morrerá pelo o amor e
temor ao que lhe ensinei”. Ouvindo isso direta-
mente do seu criador, Alec permaneceu imóvel,
aguardando seus captores. O dia amanheceu ne-
buloso e turvo nos céus de Virka, e o que era fes-
ta tornou-se luto de pranto, dor e vergonha. Seus
mais fiéis seguidores pranteavam e tentavam lu-
tar ferozmente pela liberdade de seu guia espiri-
tual. Porém, o Puro lhes advertiu... “Está Feito”.
Mais rápido que o julgamento de um bandido
ou estuprador, Alec foi condenado à morte por
injúria e distorção das palavras do Divino. Sua
punição seria o apedrejamento. Cada revoltoso
lançou uma pedra na frágil carne do homem
causando-lhe grande dor. Contudo, em nenhum
momento Alec relutou em resistir a sua punição,
recusando-se a ser amarrado ao tronco. Algo
nunca visto em toda a história. Quando o cre-
púsculo se aproximou, Alec, O Puro, deixou o
mundo dos homens para ser levado aos reinos
superiores. Após sua morte constatada, o Tribu-
nal do Supremo Ofício não se declarou. Apesar
de ter sido criado com base nos preceitos do
homem que acabara de ser apedrejado, concor-
dou com o clamor social e político do momento:
Alec deveria morrer.
Este foi o legado do homem que aprendeu a
amar O Único acima de todas as coisas e morreu
na vã esperança de dar ao mortal o dom de ser
amigo do Criador.
 b Titereiros e Títeres b
As Vocações de Alec
a
Um homem sonhou com homens e mulheres
Arrebatamento de Alec
de muita fé, inspirados no ideal divino de que
ao se desprenderem dos bens deste mundo, se-
Na época do acontecido não se falava sobre o
riam capazes de dirigir-se aos humildes com as
arrebatamento de Alec aos céus, depois que
mãos abertas, para lhes dizer outra vez palavras
seu corpo foi recolhido da praça da cidade e
de amor e verdade. E a Santa Providência iria
levado para ser queimado. Atualmente, depois
lhes suprir todas suas necessidades e anseios.
do perdão, é aceita a ideia de que o espírito do
Este homem foi Alec, e após a sua morte, de-
Puro partiu para a Abóbada Celeste e que seu
zenas de Vocações, ordens mendicantes, surgi-
corpo queimou sozinho, chocando os soldados
ram. O ensinamento do Puro formou vertentes
responsáveis. Estes, tocados pela verdade ele-
diferentes e obrigou o clero secular a tornar-se
mentar da pureza daquele homem, abandona-
mais fiel às suas obrigações sacerdotais. Devido
ram suas armas para peregrinar, tornando-se
ao conhecimento levado aos incultos (graças aos
grandes mendicantes, formando a Ordem das
esforços de Lazlo), os Mendicantes estimularam
Cinzas, carregando o pó de Alec para abençoar
o desenvolvimento e florecimento de novas con-
os desvalidos. Tal ordem não existe nos tempos
gregações e enriquecimento humano.
atuais. Até onde se sabe.

Ao longo dos anos, muitas outras expressões

de vida religiosa surgiram na Grande Obra,
“A entrada para os Reinos é como um grande
nome dado por Alec para descrever seu traba-
portal de pedra. A Hekklesia é o que sustenta a
lho. Obviamente, estas ordens não concordam
guerra entre o mundo material e o mundo espiri-
em tudo, tendo algumas que se baseiam em
tual, a direita e a esquerda do portal. Sem o mais
conceitos não ortodoxos, como Abolição do
puro culto ao Criador, tudo ruirá, desmoronará e
Governo Humano, Livre Arbítrio Controlado,
o portal se fechará.”
Poder Pluriforme ao Povo de Deus, e outros. Por
esse motivo, muitas dessas ordens preferem se A Lógica de Lazlo
manter isoladas pelo seu comportamento radial,
“É como ordem que O Único fala através
sendo ainda proibidas em muitas cidades.
de mim, Ele tornou-se sacrifício vivo, para
O símbolo universal dos mendicantes, a Pedra que você O louve com vosso culto racional.”
Angular, nada mais é que um triângulo inverti- - A Verdade sobre a Mentira, de Lazlo
do. A Pedra angular é a uma pequena peça de
Lazlo foi o mais lógico dentre todos os Puros.
material rochoso cortada em triângulo, sendo
Para muitos, podendo ser mais sábio que Mo-
utilizada no ponto mais alto de um arco para
rovan, para outros, um antro de prepotência e
sustentá-lo. Esta pedra não faz a mínima força,
arrogância, capaz de questionar até o próprio
porém se for retirada, a estrutura virá ao solo.
Criador. Antes de converter-se aos caminhos do
Trata-se da primeira peça a ser idealizada e pre-
Único, conta-se que era um comerciante aman-
parada na construção de um arco. Alec foi a pe-
te do dinheiro e dos prazeres. A história relata
dra angular sob a qual a Igreja foi firmada. Em
que ele gastou tudo que tinha para pesquisar e
seus ensinamentos, a Pedra Angular e portais
desvendar os mistérios do Senhor, mistérios que
eram usadas constantemente:
permaneciam escondidos por toda Belregard.

b 211 b
 b Belregard b
O fazia não por fé, mas por descrença, tentan-
do provar que tudo aquilo era mentira e manipu-
lação dos indefesos.
Este Puro foi responsável por entender e des-
mascarar vários dos ritos sincréticos da igreja
do Único, assim como por lutar para a transli-
teração da Litania do Único para o jargão po-
pular, assim como foi responsável por mudar
vários dos procedimentos habituais dos cultos
e obrigações do clero, foi até mesmo responsá-
vel por demolir e alterar construções eclesiás-
tias, ao perceber o envolvimento com magia
geomânticas em seu projeto. Com o objetivo
de realizar uma tradução de qualidade e fiel aos
originais, Lazlo foi à Virka, onde viveu durante
20 anos. Estudou belgho primitivo com os es-
cribas locais famosos e examinou todos os ma-
nuscritos que conseguiu localizar. Sua tradução
da Litania do Único tornou-se conhecida como
“Vulgata”, ou seja, escrita na língua de pes-
soas comuns, o parlo. Dizem que no processo
aprendeu a Fala Negra de Belghor, junto de seus
segredos e poderes.
Lazlo foi perseguido por vários puristas do
clero que acreditaram que a massa não deveria
ter acesso à estes documentos. Foi ameaçado
e caçado, e seu sangue foi clamado inúmeras
vezes nesse processo. Vários documentos se
perderam, porém a providência do Único agiu
discretamente para que sua obra fosse conhe-
cida. Lazlo era um homem de fé, era inegável,
mesmo não sendo compreendido por nenhum
dos homens santos. É atribuido a ele o feito
que fora mais tarde chamado de Culto Racio-
nal, onde o homem devia desligar-se das cas-
tas, materialismo, sentimentalismo e adorar o
Único de todo seu coração. De maneira lógica,
assim como o aprendizado de qualquer outra
coisa. Ele afirmava que um guerreiro santifi-
cado deveria viver com os olhos no mundo e o
coração nas Escrituras.
b 212 b
a
A Caverna do Sangue Vertido
Conta-se que muitos anos após a morte de
Alec, uma mulher infértil estava condenada a
morte por ser culpada pelo fim de uma impo-
nente linhagem de governantes. Na esperança
de esconder-se de seus captores, ela refugiou-se
nas cavernas fluviais na costa norte de Virka.
Lá, clamou de maneira desesperada por um
milagre e este se fez. Os relatos afirmam que
a mulher viu a imagem de Alec formada na ro-
cha da caverna e jurou que a água que vertia
das paredes estavam cheia do sangue que fora
derramado do Puro. Ela fartou-se desta água
e secretamente vagou pela noite sombria de
Virka rumando para o quarto de seu marido.
Como se os véus de mistérios do Criador tiras-
sem a lucidez do homem, sem maiores come-
dimentos, o homem tomou-a intensamente por
quinze dias. Após ser dada como desapareci-
da, ela saiu do quarto nupcial e decretou que
estava cheia do amor de seu marido: a mulher
estava esperando uma criança. Até a presen-
te data, mulheres de toda Belregard enviam
bravos homens para recolher água desta fonte
para lhes dar a esperança de profunda fertili-
dade. O Tribunal do Supremo Ofício tentou por
muito tempo desincentivar tal prática, porem
percebeu que as ofertas de júbilo enviadas pe-
los felizardos futuros pais era deveras gorda
para ser ignorada. Além disso, muitos afirmam
que a água límpida do lugar possui capacidades
de cura. Contudo, nenhum fato fora confirma-
do pelo Tribunal. Ainda é possível ver o rosto
de Alec formado na parede rochosa do local,
como uma marca eterna da sua passagem pela
terra dos homens.
 b Titereiros e Títeres
Diferente do que muitos afirmavam, ele não
acreditava que a pobreza seria o caminho para
alcançar os céus e por isso continuou com seus
negócios por muitos e muito anos, utilizando-
-se disso como financiador da sua grande obra.
Muitos usaram seus argumentos para desme-
recer a pobreza pregada por Alec, mas logo
tais argumentos eram destruídos. A riqueza de
Lazlo era um caminho para seu método, não o
cerne da realização. Aqueles que usaram suas
palavras para justificar o enriquecimento puro
e simples, são manipuladores. Definitivamente,
Lazlo estava à frente do seu tempo, e talvez es-
tará por muitos e muitos anos, pois sua Doutri-
na da Deum Sapientia não foi compreendida
nem mesmo pelos maiores sábios de Virka. Ele
criou termos como Seta da Existência, onde
disserta sobre as consequências futuras dos
atos presentes, sendo seguido pela Roda da
Existência, um caminho onde tudo que existe
irá seguir um fluxo e Vórtice Atemporal, esta-
do onde o ser encontra-se fora da Roda e ruma
por um “atalho” até o Único. Termos compreen-
didos apenas pelos seus firmes seguidores.
b 213 b
b
É verdade que ele descobriu muito segredos
sobre Bövrar II, principalmente sobre a infusão
maligna que este fez ao Culto d’O Único. Mas
Lazlo estava ciente que muita coisa fora deixada
a ser interpretada, e através destes fragmentos
conseguiu definir conceitos únicos para os ho-
mens de seu tempo. Para ele, existia mais ver-
dade escondida entre a bruxaria e feitiçaria do
que em muitos textos tidos como sacros, e isso
causou guerras sociais por onde passava. Ele
descobriu que A Verdade é cristalina, criando
idealismos formosos e panoramas únicos que
oferecem alimento espiritual e instrução prática
para toda classe de pessoas, do rude ao educa-
do, do cientista ao devoto. Ele criou o conceito
de Anéis do Aprimoramento, onde descreve
que um servo devoto deve aprimorar técnicas
de refinamento físico, moral e espiritual, des-
vendando assim novos horizontes e novas pos-
sibilidades para a humanidade a cada novo con-
ceito apreendido e posto em prática, em direção
à materialização do poder Único na terra.
Através desse aprimoramento o homem
irá dominar: O Homem Físico, a carne; O Ho-
 b Belregard b
mem Superior, seu reflexo nos planos divinos;
O Homem Interior, sua mente; A Centelha Espi-
ritual, parte perfeita existente em cada um e o
Controle Divino, o poder de deixar o livre arbí-
trio por puro consentimento e colocar sua vida
nas mãos das Provisões Divinas. São conceitos
abstratos e práticos ao mesmo tempo. Sua sa-
bedoria e conhecimento era tão surpreendente
que alguns brincam com a possibilidade de um
debate entre Bövrar II e Lazlo… Séria algo mag-
nânimo e desesperador. Seus textos são dádivas
pungentes e exaltadas do íngreme, o mais glo-
rioso Caminho que leva à santidade.
O próprio Puro dizia que sua maior descoberta
foi a Teoria Divino-Numérica. Entretanto,
pouco se conseguiu decifrar desses escritos,
pois além de serem muito antigos, eles foram
inspirados pelo Único diretamente, e aparen-
temente não está escrito em nenhuma língua
humana.A teoria explana sobre camadas dos
planos divinos, e informa que o homem alcan-
ça estas camadas durante sua jornada, podendo
assim fazer contato com personificações evoluí-
das d’O Único. Dentro destes estudos, ele apa-
renta demonstrar que dentro de um ciclo pura-
mente lógico e numérico, essas personificações
evoluídas descem ao plano terrestre para trazer
ensinamentos de paz e altruísmo, são os chama-
dos Grandes Arautos.
Seus discípulos acreditam que O Único veio à
terra inúmeras vezes, sempre deixando grandes
ensinamentos e diretrizes aos homens, estan-
do presente nas inúmeras passagens das eras.
Essa filosofia não é tida como uma religião,
sendo que a doutrina não possui igreja especí-
fica, sendo objeto de ensino oral. Normalmente
este assunto é tido como sigiloso e envolto em
mistérios. Afinal, muitos acreditam que estas
encarnações d’O Único devem ser mantidas e
seu conhecimento propagado, pois sem elas, os
homens estarão fadados ao sofrimento.
b 214 b
a
Arrebatamento de Alec
Existe uma crença popular não muito antiga.
Dizem que a cada sorriso de uma criança o
Pai está ali. Em vários outros momentos tidos
como bons, ali estaria o Criador. Mas seria essa
presença apenas algo metafórico? De acordo
com estudo lazlitas pouco difundidos, o Úni-
co esteve na terra mais de uma vez. As vezes
como andarilho, outra como nobre. Cada um
daqueles que fizeram grandes obras enquan-
to vivos, possuiram de algum modo, a chama
divina. Mas algo além da pura centelha estava
lá, um toque verdadeiro do divino, a presença
do Pai. Se há verdade nisso, não se é capaz de
afirmar, entre tudo, o Tribunal tem profundo
interesse naqueles que se dizem santos ou mes-
mo nobres de boa índole. Talvez apenas para
evitar tumultos ou para conseguir colocar as
mão numa verdadeira encarnação do Criador.
É fatídico na melhor das hipóteses pensar
que o conhecimento seria o motivo da loucura
de Lazlo. Como já ensinara Alec, O Puro: “O
comedimento é o caminho para todas as coi-
sas”, entretanto, foi na sua busca de encontrar
O Caminho que Lazlo se perdeu. Os últimos
vestígios de sua vida relatam que ele foi visitado
pelo Único em sigilo, o trecho é parte da sua
carta de óbito:
“Apenas um único puro de coração é o que lhe
pedi, Ó Senhor, e mesmo assim, não foi encon-
trado. Um único puro é o que preciso para que
este herde e dê continuidade ao que brevemente
iniciei, e mesmo assim, não foi encontrado. Ar-
remessarei tudo isso ao vento das Eras, para que
somente os teus filhos tenham acesso aos teus co-
nhecimentos sigilosos”.
 b Titereiros e Títeres
a visão enfraquecida, relata... “Meu senhor anda en-
Em Cada Esquina, uma Verdade
Seria impossível dizer para onde foram e qual
a importância dos textos enviados por Lazlo
para os inúmeros e diferentes lugares. O que
de tão importante estava sendo pesquisado
que o levou a “loucura”? O que fora perdido
para sempre? Muitos já tentaram recuperar
o que Lazlo lançou aos quatro cantos, mas é
impossivel. Entretanto, é bem capaz de um ca-
valeiro encontre um pedaço dos seus escritos
num poema em Rastov, ou nos pergaminhos
de um andarilho em Viha, quem sabe, até
mesmo sendo usado como base para um culto
mortuário em Latza. Estes textos estão por aí,
contendo muitas verdades e ainda mais, ques-
tionamentos. O que farão os cavaleiros mercan-
tes ao colocar as mão e saber da importância
da sua nova posse?
Culto a Lazlo
Lazlo morreu em 945 DA e só seria perdoado
em 990 DA. Até o dia da aceitação dos Puros no
Tribunal, como um dos pilares que sustentam
a igreja, os estudiosos de Lazlo foram caça-
dos e formaram inúmeras sociedades secretas.
Mesmo sem ter em posse os documentos mais
importantes do Puro, estes homens e mulheres
fizeram o possível para preservar seus santuá-
rios e bibliotecas sobre os mais variados assun-
tos. Quando veio o perdão, o Tribunal convidou
estes antigos devotos a entregar estas coleções
para que fossem preservadas. Algumas foram
entregues, quando não confiscadas, roubadas,
mas é certo que um sem número de outras ain-
da aguardam ocultas. Muitas até prometerem
retribuição e vingança contra o Tribunal.
b 215 b
b
O escriba de Lazlo, que lhe ajudara devido sua
sandecido, agarrou em seus fracos braços tomos e
mais tomos de papel e os arremessou em caixotes de
diversos tamanhos. Sem preocupar-se com o quão
havia sido difícil conquistá-los e como se alguém es-
tive para tomar-nos de assalto, ele ordenou-me que
enviasse as caixas para o porto, onde seriam despa-
chadas para lugares sem destino. Assim o fiz e quan-
to retornei, meu senhor não estava mais em sua torre
de meditação”.
Pouco sabem que dias antes do desaparecimento
de Lazlo, uma caçada iniciava-se. Após meses de
estudo, a Hekklesia de Virka declarou que os es-
critos do Puro eram pura obra de magia e heresia.
Alegaram que ele mantinha contato com espíritos
profanos, demônios ardilosos e seres da Horda.
Deste modo, cavaleiros executores estavam à beira
de sua morada, pouco antes de sua ascensão aos
céus, comprovando a santificação de seu corpo.
Ainda assim a igreja não aceitou Lazlo como um
Puro de imediato, mesmo com testemunhas ten-
do visto o corpo do homem ascender aos céus,
seu reconhecimento veio somente quando os três
Puros foram perdoados.
Assim como o Único é capaz de expressar sua
vontade através dos sons dos mares, foi através
de um menestrel cego de Belghor que o Cria-
dor inspirou o bardo a cantar sobre os últimos
momentos da vida de Lazlo na terra, a musica
é conhecida como “L’ombra in Me”, a até hoje
esta canção é reproduzida na maioria dos rituais
fúnebres de Belregard.
“Por que fugirei se sei que ele me quer?
Por que fugir se ouço Tua voz através do vento?
As ancoras da minha vida estão a se despedaçar,
E o que sobrará é o frio do relento.
No silêncio da noite, é Contigo que minha alma sonha
Revelando Teus profundos segredos e esmeros
Vejo a maldita face sombria e medonha
E entendo o quão Teu caminho é severo”.
b Belregard b
Círculo Secreto de Lazlo
Poucos dentre os discípulos de Lazlo segui-
ram seus ensinamentos à risca. Aqueles que o
fizeram, são normalmente homens e mulhe-
res da mais profunda cultura e conhecimento,
acreditando estarem perdidos em meio à ig-
norância humana. Eles são ativos na política
e comércio local, apesar de manterem poucas
relações pessoais, talvez um estigma anti-social
deixado pelo seu mestre. Eles normalmente for-
mam grandes fundos financeiros para auxiliá-
-los na fuga de captores ou compra de grandes
escritos históricos.

O símbolo do círculo é uma estrela de cinco

pontas (ou vértices) dentro de um pentágono.
A divisão exata formando triângulos mostra a
perfeição da criação, e as cinco pontas demons-
tram os elementos e o divino.

A maioria dos ensinamentos deve ser manti-

do em segredo total, caso contrário, o “traidor”
será expulso da seita. Afinal, muitas das coisas
ensinadas pelo círculo poderiam enlouquecer
os homens ignorantes de Belregard. O círcu-
lo tem crescido rapidamente, pelo menos sua
ideologia, e com isso, tem causado problemas
ao Tribunal do Supremo Oficio. Os membros do
círculo costumam ser caprichosos, mantendo re-
lações pessoais frias e puramente lógicas.

A Intrepidez de Leoric
Os meandres da história afirmam que Leo-
ric nasceu tão fraco e pequeno que seus pais
foram aconselhados a sacrificar a criança para
não manchar a linhagem de bravos homens a
quem pertencia. Foi com medo de dar início a
uma linhagem fraca a partir da criança que o su-
serano Bartolomeu Brostovich, senhor dos seus
pais, resolveu ordenar que seus homens obri-
gassem o pai de Leoric a sacrificar o neófito.
Incapacitado de tomar esta atitude, Leoric fora
abandonado em meio à floresta da Taiga Branca,

b 216 b
 b Titereiros e Títeres
então encontrado por camponeses locais momen-
tos antes de seu pai ser assassinado por seu patrono.
De acordo com relatos que vieram da boca do pró-
prio Puro para seus seguidores, em sua infância
acompanhou seu pai adotivo, sentado em sua cela,
em todas as suas atividades campestres e diaria-
mente era alimentado de leite de cabras. Meses de-
pois, Leoric era um garoto sadio e forte como um
filho de touro. Durante o início de sua maturidade,
desenvolveu-se com um homem forte e irresoluto
de músculos firmes como rochas. Sua força era ca-
paz de tombar bestas e seus cabelos eram cheios
como a juba de um leão.
A dura vida de camponês e as capacidades hu-
manas surpreendentes fizeram com que Leoric se
tornasse um homem de caráter deformado, usan-
do seus dons para apoderar-se daquilo que não lhe
pertencia. Caçado por muitos, sua fama malévola
amedrontou muitos homens em toda Belregard.
O ápice de sua impureza aos olhos do divino se
deu quando utilizou de toda sua força para abrir
caminho até o trono de Bartolomeu Brostovich, o
já velho assassino de seu pai, para lhe tirar a vida
com as próprias mãos ao empurrar seus dedos rijos
sobre os olhos do velho homem. Foi neste momen-
to que Leoric viu o crepúsculo de mais um dia e o
Único falou ao seu ouvido:
“Suba até as Montanhas da Aliança, até o mon-
te de Zidorah e contemple as terras de Belregard,
terras dos meus filhos, também sua propriedade.
Observe ao sul, as terras de Belghor. Seus residen-
tes não ouviram minhas palavras e por isso meu
coração sofre silenciosamente. Lá, neste mesmo
monte, formaremos uma aliança em breve, e tu
serás o responsável de ensinar a estes filhos do
rebento aquilo que é correto aos meus olhos. Lá
será o lugar onde você nascerá novamente para a
minha grande obra, e lá será o leito de sua morte”.
Ouvindo essas palavras Leoric caiu de joelhos,
enojando daquilo que fizera. O pranto tomou-lhe
b 217 b
b
o seio e a dor do arrependimento foi sua com-
panheira até que seus captores o levassem para
a prisão. Local que permaneceu até a vinda do
Único à terra. Não se sabe exatamente a locali-
zação do Monte da Aliança, ou mesmo Zidorah,
seus nomes até são clamados por alguns lordes,
desejosos de motivar peregrinações até estes
campos santos, talvez sejam montanhas ao nor-
te de Belghor, ou mesmo em Birman e Latza.
Durante sua reclusão, Leoric forjou seu cor-
po para aquilo que seria mais tarde conhecido
como O Caminho Irrepreensível. Inspirando-se
nas palavras que o Senhor sussurrava em seus
ouvidos, afinal ele era de pouca cultura e as le-
tras não lhe eram familiares, Leoric temperou
força e vontade. Seu Caminho iniciava-se na
forja do corpo sadio e livre das impurezas da
terra, passando pelo campo da pureza mental e
finalizando com retidão do caráter. Leoric aca-
bou liberto no período em que o Criador cami-
nhou entre os homens e assim deparou-se com
a multidão que circundava o Pai. O Criador fala
para todos, mas assim que os olhos se cruza-
ram, o Pai sorriu e recebeu-o com um abraço,
“Como é bom revê-lo, meu Filho”.
Quando o Senhor sacrificou-se para salvar
os homens, Leoric tornou-se arredio e a ira de
outrora lhe aflorava a pele. Porém, os ensina-
mentos do Único lhe mantiveram em retidão.
Em vários textos, Lazlo e Alec parecem sentir
algum tipo de inveja da amizade de Leoric com
O Único, e definitivamente, nenhum dos Puros
sofreu tanto quanto ele quando o Pai morreu.
Anos depois, Leoric era o bravo que criou o con-
ceito de Cavaleiro Errante do Criador, sendo um
herói honrado, lutador exímio e guerreiro intré-
pido, além de possuir o caráter inquestionável,
seguindo sempre o caminho da verdade, bonda-
de, lei e ordem, sempre disposto a proteger as
palavras d’O Único.
 b Belregard b
Inúmeras lendas o relatam como um gigante
capaz de lançar grandes pedras, possuir cabe-
los de fogo e músculos de pedra. Seu legado es-
tendeu-se por toda Belregard e seus atos foram
responsáveis por auxiliar a Igreja a manter-se
firme ao ser afrontada pelos servos da Sombra.
Seus milagres foram tantos e tão poderosos que
sua veracidade era questionada até pelos mais
altos sacerdotes da terra. Histórias relatam que
ele foi capaz de destruir templos com seus pró-
prios punhos, matar feras famintas com mãos
nuas e desafiar tantos homens quanto fossem
colocados como oponentes. Sua justiça era tão
firme que muitas vezes excedia o entendimento
dos pobres de espírito e por isso, sua rigidez era
confundida com tirania sacerdotal. Entretanto,
mesmo assim, ele possuiu grandes companhei-
ros, formando a primeira grande Ordem dos
Cavaleiros Errantes, homens e mulheres dis-
postos a livrar o mundo da influencia do profa-
no com as próprias mãos.
Nos seus últimos dias como rei de Braden,
Leoric murmurava sobre visitas do Criador,
sobre visões confusas que precisavam ser dei-
xadas aos seus seguidores e algumas destas
foram preservadas:
“A mim o Senhor revelou visões perturbadoras.
Pedi a verdade e esta me foi dada, permitindo ver certas coisas:
Três serão as grandes missões do meu povo, porem Tu será mais
forte e permitirá que Meu filhos reinem por todo o sempre.
Eis que a Primeira fera era a Serpente, asquerosa e peçonhenta,
suas presas de aço e veneno, amaldiçoara
a carne do Meu povo e seu escudo lhes protegerá.
Por sua vez, a Segunda fera era como um Urso, cujas unhas eram
de bronze, e sua bocarra devorava os pequenos,
Tu retornará e seu escudo protegerá Meu povo.
E assim a Terceira fera sairá dos mares como um Lagarto, sua
língua de fogo queimará meus filhos, e neste momento filho meu,
Tu não os protegerá, pois, estará comigo em espírito”.
b 218 b
a
A Crueldade de Leoric
Como parte da propaganda do Tribunal que
negou a santidade dos Puros por muitos anos,
algumas histórias brutais são atribuídas a Leo-
ric nos seus anos de andanças pro Belregard,
purificando e caçando o pecado. Contam que
o Puro não poupava nem mesmo crianças, se
percebesse nelas alguma semente da Sombra,
cortando o mal pela raiz. Em algumas castela-
nias talvez seja possível acompanhar relatos an-
tigos de puro horror, quando Leoric e seus ho-
mens entravam em conventos, mosteiros, para
enforcar os religiosos sob o pretexto da corrup-
ção. Seus métodos eram brutais e rápidos, o
que ajudou a igreja no fim, com a propaganda
de covardia que fora feita para contra o Puro.
A primeira visão fora cumprida durante a
Batalha do Passo em 968 e seus eventos foram
transliterados pela famosa Balada do Leão. A
morte de Leoric foi por muito tempo mentirosa,
já que o Tribunal acusou o Puro de levar seus
soldados para a Belghor corrompida e abando-
ná-los no meio da batalha, mas é sabido que é
mentira, o Puro foi separado dos seus e confron-
tado pelos homens de coração negro, tomban-
do sozinho contra milhares. Aredita-se que sua
pureza era tamanha, que os homens ainda sãos
daquela Belghos o enterraram em um santuário
secreto, procurado até hoje.
Muito da história permanece em mistério,
pois de acordo com os versos acima, que fazem
parte da Litania, Leoric estaria presente no
Segundo Confronto da Fera. Muitos acreditam
que O Puro retornará a terra dos homens assim
como O Único o fez. Sobre o Terceiro Confronto
da Fera, os Oradores acreditam que será o mo-
mento da destruição terrestre, onde as ondas
 b Titereiros e Títeres
engolirão os mais altos montes assim como des-
crito na parte final da Litania.
Definitivamente, Leoric é o maior símbolo da
fé guerreira do Único e sua imagem para sempre
será lembrada pelos homens de Belregard.
O Caminho Irrepreensível
Diferente dos seus irmãos Lazlo e Alec, Leoric
não criou ordens propriamente ditas. Ao contrá-
rio disso, ele fomentou através do exemplo vivo
a personificação do Caráter Irrepreensível,
O Caminho do Guerreiro.
Esta filosofia é estudada pelo Círculo Secreto
de Lazlo, até a presente data e esta doutrina,
tão simples em teoria, fomenta tudo aquilo que
Lazlo decifrou no campo da lógica e da razão.
O modo de vida criado por Leoric seria respon-
sável por criar guerreiros sacerdotais, peregri-
nos errantes e grandes líderes por toda terra.
Até hoje o ditado permanece na boca do povo
“Assim como O Leão Faria” para expressar uma
obra executada com retidão.
Sua filosofia pregava que o homem é reflexo
d’O Divino e deve primeiramente manter seu
corpo livre de impurezas, mantendo-o sadio.
Após este processo, ele deve ter a manutenção
da serenidade, mantendo-se calmo em qualquer
situação. Tudo isso será em vão se sua imagem
pública for repleta de manchas, por isso, o ter-
ceiro e não menos importante campo é a repre-
sentação social sem máculas. Todos estes con-
ceitos eram chamados de Retidão Terrestre
pelo Puro. Em consequência disso, o Guerreiro
deverá se aprofundar nos dois conceitos que da-
riam forma ao Enobrecimento Divino, onde
o homem conquistaria a vitória da mente sobre
o corpo, dando consequência ao domínio dos
pensamentos pelo espírito.
b 219 b
b
Somente após dominar todos estes campos, o
Guerreiro estaria pronto para entender a verda-
deira fé prometida aos filhos d’O Único, e esta
fé seria representada através da Bravura para
enfrentar o imundo, injusto e profano, o mais
importante sentimento na concepção de Leoric,
o Leão de Braden.
Somente após sua morte, discípulos de
Lazlo fomentaram o que seria conhecido
como Anel da Tríplice Aliança, um anagra-
ma que representaria o conceito de caráter
idealizado pelo Puro.
a
A Peregrinação do Leão
O corpo de Leoric nunca foi encontrado, após
os eventos da Batalha do Passo, a única coisa
que restou fora a espada do Puro cravada no
chão, afirmando ainda mais seu possível retor-
no dos céus neste mesmo local, onde retiraria
sua espada para lutar contra novos inimigos.
Como homenagem, todos os soldados que lhe
acompanhavam doaram seus escudos para for-
mar uma espécie de mausoléu para o Leão de
Braden. Com o passar dos anos, vários guer-
reiros rumaram para o lugar na esperança de
conectar-se mais intimamente com o Criador,
inspirando-se com os grandes feitos do Puro.
Ano após ano, mais e mais peregrinos ruma-
ram de todos os lugares de Belregard até o
nada amistoso local na esperança de prestar
homenagens ao maior guerreiro santo que
a história já relatou.
 b Belregard b
A Litania do Únco Cópias de certas passagens, páginas, capítu-
A base de todo saber religioso de Belregard, o los e versos eram feitas para que sacerdotes em
livro que encerra os primeiros ensinamentos de comunidades afastadas pudessem ter acesso a
Deus. O tomo é dividido em 7 livros: A Fagulha, palavra do Criador.
contanto o inicio das eras e o chamado de Mo-
O cerne da Litania só foi escrito durante a
rovan. A Chama, contando sobre os primeiros
Era do Sangue, depois da partida do Único, que
donos da terra e a luta. A Fumaça, sobre os pri-
desceu ao mundo dos homens para que eles
meiros atos selvagens. A Cinza, sobre os relatos
compreendessem o verdadeiro objetivo de suas
dos tempos futuros. A Palavra de Amor, sobre
vidas. Ainda assim, como aconteceu no passa-
os ensinamentos do Único na Terra quando aqui
do, poucos foram capazes de aprender verdadei-
pisou. A Palavra de Guerra, as profecias deixa-
ramente tudo aquilo que fora dito e proclamado
das pelo Único sobre o mundo futuro. A Palavra
pelo Pai, que caminhou como um deles. As pa-
de Morte, sobre o fim dos tempos. Cada um dos
rábolas que resultaram de sua visita ainda são
livros são divididos em novos livros menores e
estudadas, mesmo séculos depois, em busca de
estes divididos em capítulos e versetos.
revelações e auxílio.
Quando Morovan, o Velho, primeiro Profeta
do Criador, teve seu encontro com o Pai, ele tra-
tou de registrar tudo o que ouviu da voz retum-
a
bante, impositora, mesmo que bela, do Único. Nada Escrito em Pedra

Naqueles tempos não havia ainda um alfabeto

O Conselho dos Filhos de Morovan foi o even-
organizado dos homens civilizados e coube a
to ocorrido em 989 DA quando o Tribunal
Morovan e um grupo de sacerdotes, a criação
decidiu por organizar os livros da Litania, se-
de símbolos e caracteres que pudessem trans-
parando, elevando e censurando alguns. Seja
mitir, da forma mais fiel possível, o poder da
por acreditar que eram impuros, ou por crerem
palavra do Criador. Morovan morreu desapon-
que alguns ensinamentos não deveriam ter sua
tado, alegando que o registro não chegava per-
língua original alterada ou pior, criam que não
to do que deveria transmitir. Assim iniciou-se a
deveriam cair em mãos incultas. Independente
Litania do Criador, o tomo sagrado que deveria
do que fora dito pelo Tribunal, a verdade é que
registrar todos os grandes fatos da vida dos ho-
mais uma vez as palavras foram alteradas. Para
mens, fossem eles mundanos ou espirituais.
atender os interesses dos homens da época e

Ao longo do tempo, durante a expansão, a Li- visando a manutenção do poder sacro do Tribu-

tania cresceu. Nela estão registrados os feitos nal, muita coisa foi incluída, excluída e alterada.

de reis e sacerdotes, com capítulos tendo sido

acrescidos por grupos de cardeais, ou por Elei-
tos, depois de toda conquista de relevância. Po-
rém, o texto não conta apenas com registros his-
tóricos. Existem muitas fábulas registradas em
suas antigas páginas e assim, serve como uma
fonte de saber. Sempre escrita na língua culta
dos homens santos, o Alto Belgho, a Litania
nunca ficou a disposição de qualquer fiel.
A Litania foi ampliada por muitas vezes, como
quando os Puros tiveram o perdão do Tribunal,
séculos depois de suas mortes injustas, e assim
tiveram suas vidas registradas nas últimas pá-
ginas do livro. Acredita-se que esta foi a última
vez em que o tomo fora ampliado, e possivel-
mente visto. Sempre trancado no relicário do

b 220 b
 b Titereiros e Títeres
Virkarium, antigo centro da fé do Império de Vi-
rka, a Litania do Único perdeu-se no tempo com
a queda do poder imperial. Com a capital aban-
donada, possivelmente ocupada por hereges do
Uivo Celeste, os homens santos da Era da Luz
sentem-se ludibriados pelo destino. O tomo que
carrega as palavras do Pai não pode ser abando-
nado desta forma.
Fisicamente, a Litania do Único é um livro de
tamanho assombroso. Tendo noventa centímetros
de comprimento e pesando cerca de setenta qui-
los, tem uma capa de couro branco, com adornos
simples, reforçada nas pontas superior e inferior
por placas de bronze polidas e bem trabalhadas.
O centro se destaca com uma esfera de muitas
pontas, que alguns dizem se tratar da grandeza
sempre expansiva da centelha gloriosa deixada
pelo criador, no coração de cada homem. As pri-
meiras páginas contam com os registro de Moro-
van, caracteres que raríssimos sacerdotes pode-
riam traduzir, mas acredita-se que a compreensão
de um deles é o bastante para dar ao mortal a
experimentação de encarar os olhos de Deus por
um segundo, deixando puro, ou louco. Os regis-
tros históricos seguem depois, em duas colunas
ordenadas por páginas. Iluminuras detalhadíssi-
mas adornam o início de cada folha que, a despei-
to da idade, ainda são perfeitamente maleáveis.
b 221 b
b
a
Os Santos e sua Adoração
Os santos também são figuras recorrentes den-
tro do criadorismo. Sendo canonizados desde a
aceitação dos Puros, que são os maiores santos,
tantos outros seguiram seus passos. Morovan é
patrono de toda a igreja, Angelina representa
a cavalaria e a proteção da casa nobre. Toda
cidade, pequena e grande, possui alguma his-
tória relacionada a algum santo, seja um que
nasceu lá, ou que passou pelo local em algum
momento da história. Da mesma forma são as
suas atribuições, existem santos das batalhas e
dos deveres domésticos. É comum que pessoas
se devotem a um santo, ou a um grupo deles,
entendendo que estes santos sãos mais próxi-
mos por já terem sido pessoas comuns, fazendo
uma ligação mais fácil com o Criador. As histó-
rias são sempre marcadas por sofrimento, com
homens e mulheres que rumaram contra toda
a sorte para serem enaltecidos pelo Criador, o
que torna popular o dito: “O Criador não esco-
lher os preparados, mas prepara os escolhidos”.
 b Belregard b
O Libertari
“Os homens de poucos bens não possuem tem-
po, aqueles que muito leem, possuem sempre a
mesa farta.” - Lazlo, O Puro
A vida é difícil e as amarguras do plano ter-
reno impedem que o homem carnal rasgue o
céu e alcance o Único. Pensando nisso, os puros
compilaram sete orações que permitiriam, atra-
vés da repetição, mudar o homem. Elas são o su-
pra sumo daquilo que os Puros ensinaram, pre-
ces que eles mesmos sempre tulizaram, como se
inspirados pelo Único.
A meditação sobre essas orações é capaz de
mudar a vida do homem e ajuda-lo a alcançar o
reino de Deus.
O Libertati é um livro com 7 orações que todo
homem e mulher batizado de Belregard conhe-
ce, esses livros são um dos primeiros presentes
dados pela igreja para os pequeninos. Elas retra-
tam etapas da vida e atos diários. Nascimento,
Oração do Tempo da Natalidade
Quando uma criança nasce deve-se orar logos
nos primeiros suspiros de vida ao longo dos seus
primeiros sete dias.
Angellus abençoado, santo guardião, guarda esta vida do terror
Cobre com tua asas; fortalece a sua carne e
guia sua mente para o caminho
Enche sua alma com amor celeste a fim de que guardado por
ti ela tenha grande misericórdia.
Ó Altíssimo, Único entre os celestes, Tu
deste à luz da criação, Envia Teus Servos,
teu anjo guardião, enchendo-o de bondade e salvando
sua alma possuída por paixões e pecados dos terrores da alcova.
Hoje e sempre.
(1x para cada dia de nascido até o sétimo)
b 222 b
casamento, morte, acordar, refeições, dormir e
trabalhos, cada uma das grandes obras da vida
dos homens.
Mesmo aqueles não sabem ler recebem o Li-
bertari, pois aprendem com o tempo, decoram
na base das repetições de seus pais e o entre-
laço destas preces com o âmago mortal é tão
grande que elas costumam ser utilizadas como
um parâmetro de tempo. É comum, em receitas
simples e completas, a fala “aqueça e mexa o
caldeirão por trinta casamentos”, por exemplo,
aproximando o tempo de trabalho na cozinha,
ou até mesmo na forja, quando é preciso marte-
lar o ferro durante dez ou quinze mortes.
Este costume nos serve para compreender um
pouco da mentalidade dos povos de Belregard,
pelo menos dos tolos que vivem fora do vale,
mas admito que alguns daqui ainda perdem tem-
po com orações em língua vulgar, que jamais al-
cançariam o Criador.
Trabalho
Antes de iniciar qualquer atividade:
Sem ti nada podemos, me envolve com fé
Prostro-me perante a Tua bondade;
Ampare este pecador,
da-me força para concluir este trabalho
que vou iniciar,
para sua honra e Glória.
Trabalho
Após terminar qualquer trabalho:
Seu poder é pleno
Declaro júbilo e alegria por servir a Ti
Me permitiu chegar até aqui
livre-nos da impureza e salva as nossas almas,
Pois Tu és bom.
 b Titereiros e Títeres b
Após as Refeições
Acordar
Deu a chuva, Deu saúde e deu a força
Ao despertar do sono, antes de fazer qual-
Seamos no tempo apropriado. Plantamos e colemos.
quer coisa, reverencia o senhor teu Deus.
Vivemos por tua graça.
Santo Criador, misericórdia para com meus erros
Santo Criador, faz um dia novo
Senhor dos Céus, Poderoso, Altivo e Guerreiro
Casamento
Da-me o tesouro, sopra-me a vida,
Livra-me da impureza e brilha minha alma Quando um casal se une, após a união do

Tem piedade de nós! (3x) sacerdote e os votos, os três, marido,

mulher e padre, devem orar juntos.

Morte
Quando em um velório, deve-se orar da lua
alta até o cantar do galo.
Santo Senhor de Luz, tem compaixão de nós,
Grande é Tua Misericórdia (3x)
O mundo se quebra a nossa volta
Derrama piedade em nossa tristeza,
Mostra-nos, ó Criador, a força do Teu Amor! (3x)
Tira-nos o desespero, a dor e a angústia,
Trás-nos a Paz, que vai além da compreensão,
O canto da meia noite afasta o pecado
Ouve meu coração que está arrependido (3x)
Leva a alma e me trás o conforto
Sem pecado quero viver, para tua honra.
Antes do Café da Manhã,
Almoço e Jantar
Dá às andorinhas, dá aos peixes e dê a nós
Seara no apropriado. Esticamos a mão e recebemos
Vivemos por tua graça.
Aqui fazemos santa trindade, pelo poder dos seus filhos de luz e pelo
poder do seu sacrifício, cuida e eleva o amor que vive em nós
Sele o laço que apresentamos a Ti como oferenda diante de Vós a con-
sumação deste Sacramento.
Erguidos pelo poder da graça, somo ricos do teu amor. (Sacerdote diz)
Guia-me abaixo de Vossas santas Leis, (Noivos falam)
Vossos Ensinamentos para caminhar em Vossos passos. (Sacerdote diz)
Despertai em nós teu amor. (Noivos falam)
Antes de Dormir
Trás tua luz e faz morada em nossa porta. Queima a impureza e
Guia as nossas almas, nos faça ser bons.
perdoa-nos as nossas iniqüidades.
Trás tua luz e faz morada em nossa porta. Queima a impureza e
Guia as nossas almas, nos faça ser bons.
Livra-nos da espada inimiga e da adaga do ladrão,
Trás tua luz e faz morada em nossa porta. Queima a impureza e
Guia as nossas almas, nos faça ser bons.
Cuida de nosso sono e nos dê a luz para mais um dia.
Trás tua luz e faz morada em nossa porta. Queima a impureza e
Guia as nossas almas, nos faça ser bons.

b 223 b
 b Titereiros e Títeres b
Secunda Pars
Um Mundo de Mentiras
Saiba, ó Abimaleque, que os inimigos do homem espreitam dentro do
vale. Não apenas nas cavernas da terra, também se esconde nas caver-
nas dos homens, a luta pela luz ocorre dentro de cada um de nós e tu,
iluminado pelo saber dos que vieram antes, fundamentará nossos próxi-
mos passos. Aqui segue o que se sabe sobre os horrores que não são vistos,
apenas sentidos, aqueles que se revelam diariamente nos detalhes e por-
menores da vida banal. São saberes que estão nos livros de padres, mas
também na boca de camponeses que, em sua vivência simples,
confrontam o pecado a todo momento, de sol a sol.

SOMBRA plural, um erro normal incentivado pelo baixo

conhecimento do jargão arcaico empregado na
época em que O Único veio a terra.
“Só há um Inimigo”.

- Capitulo 1, Verso 1, O Livro do Tomando a premissa de um inimigo, partire-

Fim, Litania do Único, tradução mos nosso estudo sobre A Sombra e A Horda.

de Lazlo de 982 DA
Quando o Único veio ao mundo, seu esplen-

É com essa frase que se inicia o Livro do Fim, dor de poder gerou uma Sombra, o reflexo som-

o ultimo livro da Litania. E é com base nele que brio de sua magnificência que ganhou vida. Seu

Lazlo definiu os princípios da Guerra Oculta poder, equivalente ao d’O Único, era distorcido

entre a Abóbada Celeste, morada do Único, e a e esquálido, gerando assim uma vida quase que

Alcova Profana, reduto da Sombra. divina. Durante as andanças do Criador, a Som-

Antes de tudo, precisamos definir o que se-
ria esse Inimigo. Na tradução oficial divulgada
pelo Tribunal do Santo Oficio, o verso seria “Só
existem inimigos”, de acordo Lazlo, um erro
inadmissível na tradução das escrituras. Em
profundos estudos, o Puro encontrou a escrita
arcaica que seria “unum hostem”, que significa-
ria definitivamente, “Só há um Inimigo” e não
“tantum hostium” que seria “Só existem inimi-
gos”, aqui, o gênero um, seria alterado para o
bra o acompanhou e impregnou no homem sua
semente, assim, ampliando a sede e tendência
do homem ao erro. Somente o Único, em sua
escala de compreensão divina foi capaz de per-
ceber que aquilo que salvaria a humanidade,
também seria o motivo do fim, e que somen-
te partir, ir embora, não daria cabo àquilo que
havia piorado. Nesse momento, para frustrar os
planos da Sombra, ele se fez humano e morreu
na esperança de estilhaçar o poder do seu rival.
Mas isso não ocorreu.

b 225 b
 b Belregard b
É sabido, até mesmo pelo Tribunal, que a
Sombra escondeu-se no vale de Belghor, antigo
berço dos homens, e fez voltar a vida a dinastia
dos Bövrar, que haviam arranhado a superfície
dos segredos mais profundos do mundo. Apesar
de todo pecado enraizado nesse sangue, foi seu
legado que permitiu ao Abimaleque o conheci-
mento pleno sobre o mundo. Vale lembrar ainda
que a mentira, de modo generalizado, não foi
trazida pela Sombra. Homens mentiam e traíam
muito antes do Único encarnar, o que a Sombra
fez foi deixar esta marca mais evidente naqueles
pré-dispostos a isso.
De acordo com os profundos estudos e medi-
tação d’A Palavra, Lazlo definiu que não exis-
tem outros deuses. Aqueles muitos seres divinos
adorados pelos Selvagens, grupo nomeado de
A Horda, eram nada mais que forças derivadas
da criação do divino que utilizavam da centelha
desse poder para operar milagres no campo ce-
lestial. Isso vale, evidentemente, para os Patriar-
cas, que eram os responsáveis pela manutenção
das populações de selvagens pelo mundo. Acre-
ditamos que muitos ainda existam, adormecidos
em recantos do mundo. Entretanto, quando
Deus separou aquilo que era bom para si, seus
seguidores operaram milagres apenas pelo co-
nhecimento empírico e incompreendido da ar-
caica Forma Pensamento, ideologia categoriza-
da séculos antes por Bövrar II.
Lazlo escreveu por inspiração divina:
“Vinde meu filhos, ajuntai-vos à Luz do Meu co-
nhecimento, pois a Escuridão lhe cegará os olhos”.
Obviamente, uma ordenança deixada pelo Único.
Para o Puro, a Sombra era o arquétipo do
nosso ego mais sombrio, a monstruosa perso-
nalidade humana. Fica claro dessa maneira que
a briga no plano espiritual está na mente dos
homens. Assim, devemos tornar a nossa sombra
b 226 b
mais clara possível, e para Lazlo, isso viria so-
mente através do conhecimento.
Muitos se enganam acreditando que o culto à
Sombra é regado de sangue e prazeres da carne.
Essa imagem mal formada e errônea deve-se a
muitos desses cultistas que se infiltraram nos
asseclas da Horda na esperança de fugirem da
atenção dos servos da verdadeira fé ao longo
dos séculos. O verdadeiro culto à Sombra está
muito além desses padrões bestiais e puramente
visuais, ele se entende como o infinito mental e
seu campo de ação é tão próximo que é capaz
de enlouquecer os homens de pouca fé.
Os servos da Sombra pregam que Ela é a di-
vindade dentro de nós e o caminho à Verdade,
verdade esta que seria responsável por nos tor-
nar verdadeiros Deuses, tomando conhecimen-
to sobre tudo, principalmente sobre as tramas
divinas que regem o livre arbítrio, enobrecendo
virtudes como iluminação, sabedoria, orgulho,
independência e liberdade das amarras da ig-
norância dos homens. Conceito muito parecido
com os estudo de Lazlo, o Puro.
O culto a Sombra pode ser categorizado como
práticas Internas e as práticas Externas. As prá-
ticas internas agem diretamente na personalida-
de, caráter e psiquê do indivíduo, treinando e
capacitando-o a abrir os portões da sua mente
outrora fechados pelos conceitos consensuais
divinos e humanos. As práticas externas são
uma parte muito mais complexa, sendo exerci-
das somente por poucos, exigindo inúmeros fa-
tores naturais e físicos para expressar o poder
aprendido. Isso inclui lugares adequados, símbo-
los sagrados, indumentárias e vestimentas cabí-
veis. O maior praticante e estudioso das práticas
externas foi Bövrar II.
Desta maneira, o conceito interno pode ser
praticado individualmente, agindo apenas do
seu singular, ou em grupo no âmbito externo,
 b UM MUNDO DE MENTIRAS b
agindo no material e nas leis mundanas. Sendo
que o sucesso de uma não depende da outra.
Nos anais da história, quando esses cultistas
se encontravam, para o que chamavam de Mis-
sa Sombria, àqueles praticantes do conceito
interno deviam cumprimentar seus companhei-
ros com a mão direita, deixando claras suas in-
tenções, e os adeptos do conceito externo, de-
veriam cumprimentar seus irmãos com a mão
esquerda, afirmando que estava dispostos à ver
a materialização dos seus estudos. Assim fican-
do conhecido como Caminho da Mão Direita ou
Intus e Caminho da Mão Esquerda ou Ex.
O principal conceito da Mão Direita era que
“Somente a Vontade poderia gerí-lo”, ou seja,
somente fazendo aquilo que se quer e apren-
dendo com isso, poderia sintonizar-se com a
Verdadeira Vontade, ou, a Vontade do Universo.
Em contrapartida, a Mão Esquerda norteava-se
no princípio de “Usa tuas Mãos para fazer de ti
um templo”, pregando que o ensino sem atitude
material era nula. Indo contra o que se esperava,
ambas as filosofias são co-irmãs e caminham de
mãos dadas, afinal, de maneira consequente, os
praticantes do conceito Interno irão praticar o
Externo mais cedo ou mais tarde, seja em con-
junto, ou separado.
Independente do conceito adotado, o grupo
em si prega a “mentalidade do rebanho”, onde
somente com a união do “Seja feita a Minha
vontade” e com “Seja feita a Tua vontade”, se-
rão alcançados os Grandes Feitos, ou como La-
zlo intitulou, de Obras Profanas.
Indo totalmente contra o que é pregado pelos
beatos e incultos do Tribunal do Supremo Ofi-
cio, os verdadeiros inimigos, praticantes de co-
nhecimentos profanos, são pessoas do mais alto
escalão intelectual, o que irá gerar, alto escalão
social e financeiro. Eles não estão escondidos
entre as negras florestas de Belghor ou retum-
b 227 b
bando tambores nas montanhas de Viha, eles,
nossos inimigos, estão debaixo de nossos olhos,
bebendo e comendo conosco em nossas mesas,
talvez dormindo conosco em nossas camas, e
somente o santo poder divino será capaz de re-
velar a mentira que nos é pregada.
E nosso Inimigo, ainda mais próximo, reside
em nosso peito, nossa carne, nosso ser. E so-
mente as Boas Obras, os atos divinos refletidos
através do fortalecimento da Pedra Angular, do
Bom Conhecimento e do Caminho Irrepreen-
sível, poderão repudiá-lo e vencer essa guerra
natural travada à séculos.
Mentira
“Não me lembro mais dos dias brilhantes, dias
antecessores à Escuridão que veio e roubou mi-
nha mente e amarrou minha alma às correntes
da cegueira”
- dos escritos apócrifos do Louco
Quando a Sombra veio ao mundo, Ela ca-
minhou ao lado do Único, e assim como Ele,
utilizou os poderes inerentes aos sentimentos
humanos para firmar Sua essência de maneira
material. O Criador buscou no temor, fé e amor
as bases do firmamento do Seu poder, a Sombra
por Sua vez, sondou os corações humanos e viu
que todos, independente do credo, classe social
ou idade são criaturas imperfeitas e para masca-
rar tal imperfeição, nos amparamos na Mentira.
Assim, utilizou essa sequela do nosso caráter
para firmar seu poder terreno.
Definitivamente, o mundo de Belregard é do-
minado pela Mentira. Seja ela a Grande Mentira,
que tange as reais intenções do divino que são
deturpadas pelo homem, ou as verdades corri-
queiras do nosso dia natural. As razões morais
para a mentira são motivo de discussões aca-
loradas entre os estudiosos. Mas definitivamen-
te, a Mentira é tida como um desvio no código
 b Belregard b
ético estabelecido durante as eras. Os homens E quais as consequências da Mentira?
estão propensos, senão obrigados, a ceder às
Para Alec, o principal desgaste moral causa-
tentações da enganação, e com o passar nos
do pela mentira é o menosprezo da Realidade
anos, aceitamos a “mentira social” onde esta
Universal. Esta realidade são as verdades imu-
tornou-se um fator inofensivo e parte do nos-
táveis deixados pelo Criador, nosso Pai, Guer-
so estilo de vida pífio. Nosso entendimento do
reiro e Confidente. Para provar tal revelação,
que é totalmente honesto tornou-se envergado
ele visitou a abadia de Latza, onde teve contato
e pragmático.
com indivíduos que foram categorizadas como
pessoas anômalas com pensamentos anormais
Uma clara razão para que a mentira persis-
para a sociedade, ou popularmente, loucas.
ta em existir em nosso meio é a noção da sua
Lá, ao levar a palavra do Criador a várias des-
inofensiva ameaça perante os olhos do Criador,
tas almas, Alec identificou que eles viviam em
e nos tempos atuais, a mentira assume sua pior
uma realidade falseada, distorcida, recriada ou
face, a Traição. Assim como a Sombra traiu o
substituída. Em menor escala, as pessoas que
Criador ao inserir no homem a semente pútrida
dão brecha a mentira, vivem em uma realidade
da mentira, o homem planta em seu seio men-
anormal, onde suas atitudes em nada afetarão
tiras tidas como verdade, que à curto ou longo
a ordem natural das coisas e principalmente,
prazo, serão motivo de danação, tanto terrena
onde a Lei Divina não se aplique.
quanto espiritual.

Para Alec, um dos precursores deste estudo

O Cortejo Sombrio
No dias que precederam a vinda do Único ao
moral, a mentira está impregnada no caráter
mundo dos homens ocorreu um estranho evento
humano. Testificou isso quando comparou duas
chamado de “A Ausência”. Os sacerdotes de Belre-
crianças que cresciam entre seus seguidores
gard, até aquele momento, eram capazes de operar
peregrinos. Uma das crianças fora deixada para
pequenos milagres como curar doenças e purificar
ser educada por seus pais e outra fora criada
alimentos, além de um leve controle do clima, mas
pelo próprio Puro. Antes mesmo de completar
três dias antes do Único fazer-se mortal, esta liga-
o terceiro ano, ambas as crianças deram seus
ção, esta fonte de poder divino, terminou. Muitos
primeiros passos na Mentira. Assim, idealizou o
sacerdotes sentiram-se abandonados, com uma de-
que até hoje é conhecido como a Grande Men-
solação em seu âmago que não poderia se explica-
tira, uma triste afirmação que comprova que o
da de nenhuma forma. Hoje sabemos que este foi
homem, independe do caminho que siga, sem-
o teste, para o Criador saber quais seriam aqueles
pre conviverá com a semente da enganação lhe
que continuariam ao seu lado, mesmo sem ele lhes
perseguindo.
presentear com estes dons.
Os asseclas da Sombra determinam que “não
Alguns homens santos enlouqueceram neste
há mentira, apesar do que se diz, sem intenção,
período, entregando-se a atos terríveis numa es-
desejo ou vontade de enganar”. Deixando claro
perança de entender o que estava acontecendo.
que a mentira só será categorizada como a mes-
Não foram poucos os que buscaram ajuda em seus
ma, quando esta for dita com a clara intenção
antigos tomos, onde eles mesmos criticavam e ca-
de cegar os olhos do observador sobre um dado
çavam os Selvagens por adorar sua corja de deuses
fato distinto.
inferiores. Os sacerdotes enlouquecidos voltaram-
-se para a Horda e para os Patriarcas.

b 228 b
 b UM MUNDO DE MENTIRAS b
a
A Mentira no Mundo Espiritual

Assim como a Fé fortalece nosso Senhor, a mentira é o alimento que nutre os desejos da Sombra. Afinal,
seu claro intuito é pregar que o homem não precisa da figura Divina e que este é apenas um dos estados
possivelmente alcançados pelo homem natural. A Mentira age como uma fera, uma praga, uma mácula ou
uma doença, espalhando-se pelo mundo tomando conta de cada centelha de vida, subjugando a tudo e a
todos. Diferente do Criador, que chamou a poucos para portarem sua Bravura, a Mentira chamou a muitos
para portar sua calúnia e ela ira testar os homens constantemente, tentando a cada momento obrigá-lo a
dobrar-se perante a mentira consensual, tão facilmente aceita e sedutora a todos. Ela agirá como uma besta
faminta que têm sobre sua posse toda a reserva de carne possível, e graças ao poder do Único, alguns pou-
cos bravos, os Arautos, resolvem minar suas reservas. Ela irá usar tudo que puder para evitar isso.

A força da mentira não pode ser medida de maneira humana, entretanto seu poder é supremo, muito mais
forte do que qualquer outra fonte de poder. Seus servos são agradecidos e seus sonhos são realizados, em
contrapartida, aqueles que lutam contra essa farsa, sofrem, penam, morrem e são levados ao júri, sem a
mínima chance de defesa. Quanto maior a Bravura concedida e gerada por sua Fé, mais a Mentira irá lhe
caçar para destroçar suas esperanças.

Um local dominado pela mentira irá repudiar, ou talvez caçar, os Arautos. As tentativas de lutar contra ela
em nada surtirão efeito se não for através das obras do espírito. Definitivamente, a posição do Senhor é clara
com relação à mentira em vários versos da Litania: “Afaste-se de Mim ó mentiroso”, “A mentira é como
algemas, levante suas mãos aos céus, pois eu possuo as chaves” “A mentira lhe roubará a mente”, e muitos
outros. Assim sendo, Deus nos tirou da mentira para sermos Portadores da Sua Verdade, pois ela não pende,
enverga ou quebra, é firme como rocha para todo o sempre.

A Horda é um termo genérico usado pelos ho-
mens quando se referem aos seres que imenso
poder que os Selvagens louvavam. Um nome
mais acurado para este grupo de seres é o de
Patriarcas, ou Matriarcas. No passado, duran-
te a luta contra os Belinaren e Dwerthären, os
homens só conseguiram dar fim as duas espé-
cies quando encontraram seus Patriarcas nos
confins da florestas e da montanhas. São bes-
tas absolutamente inumanas e indiferentes ao
mundo a sua volta. Existem apenas para, de
tempos em tempos, parir suas proles defor-
madas e é por isso que é impossível dar fim
aos Selvagens de qualquer espécie, sem antes
encontrar seus genitores.
que o sacerdócio passou a observá-los com mais
cuidado, dentro de suas próprias fileiras. Os
Cortejos Sombrios, como passaram a ser cha-
mados, são uma das maiores preocupações do
Tribunal do Supremo Ofício, pelo menos em seu
discurso, já que a corrupção financeira abun-
da naqueles corredores. Não só homens santos
compactuam com a Sombra, pessoas simples
também. Oferecendo a vida de seus primogêni-
tos, homens e mulheres conseguem erguer suas
vidas de forma assombrosa. Os meios para se
realizar os pactos são muitos, desde o encontro
numa encruzilhada até o sacrifício ritual de al-
gum animal em homenagem a um dos Ímpios.

Não que os pactos e acordos profanos fossem

novidade naquela época, mas foi daquele ponto

b 229 b
 b Belregard b
As Cinco Provações
As Cinco Provações representam as fraquezas
humanas mais perigosas, capazes de corromper
a alma e entregar o fiel à Sombra. As Cinco Pro-
vações não aparecem na Litania do Único. Elas
foram escritas originalmente por Ivárius, um
sacerdote que isolou-se do mundo por volta de
800 DA. Suas reflexões o levaram a conhecer a
si mesmo e assim pôde apontar e catalogar tudo
aquilo que tornava os homens perigosos para o
mundo e para si mesmos. Ele estudou sobre a
Era da Vergonha nos raros tomos existentes em
sua época e pôde constatar que boa parte do
que ele julgava pecaminoso era praticado aber-
tamente pelos Selvagens e pelos homens ainda
sem direcionamento na Fé.
Sucumbir às Provações é o primeiro passo
rumo à perdição do espírito. É quando o homem
abre as portas de seu coração para a corrupção
da Sombra Viva. A chave para o entendimento
desta falha nos homens está no Desejo, que é
regido pelo Diabo, consorte da Sombra. O de-
sejo é relacionado a soberba, ao orgulho, mas é
também a marca deixada pelo próprio Criador
quando depositou no homem a centelha divina.
É graças a esse Desejo, que queima e arde, que
os homens de Belregard são capazes de feitos
incríveis, para o bem ou para o mal. O Desejo,
por si só, não é pecado, mas sim as consequên-
cias desse desejo sem controle.
O pecado pode possuir uma pessoa, habi-
tando seu corpo e comandando sua vontade. O
Eleito Lázarus, que foi o mesmo a oficializar os
pecados quando tornou-se a liderança dentro do
Tribunal, idealizou cada um dos pecados como
uma entidade à serviço da Sombra, chamadas de
Ímpios, vindos da Alcova Profana sempre que
um homem de fé titubeava em suas crenças e
entregava-se a provação. Estando possuído por
uma entidade das Provações, a única maneira de
estar livre novamente é passando por ritual de
exorcismo dirigido por um bispo ou cardeal.
b 230 b
a
O Diabo
Demônios e Diabos fazem parte do imaginá-
rio do mundo de Belregard, são imagens que as
pessoas desenham e idealizam quando se fala
sobre o pecado, o mal. São termos genéricos
que fazem referência a criaturas sombrias, aos
próprios Ímpios e até mesmo a própria Sombra.
No entanto, é possível perceber que o Desejo,
como cerne do que pode levar o homem a pe-
car, é personificado na figura do Diabo, uma
besta de três faces que devora os pecadores. Tal
entidade é apontada como amante da Sombra,
algumas vezes é dito que foi o primeiro homem
a cair no pecado e por isso foi aceito por ela
como um igual, para reinar na Alcova ao seu
lado. Fala-se pouco sobre o Diabo, como enti-
dade individual. Talvez como uma forma de não
perder o foco para o verdadeiro e fundamental
inimigo, que é a Sombra.
Luxúria
É o desejo desmensurado pelo prazer carnal.
Aquilo que torna o homem escravo de seus dese-
jos mais primitivos e animalescos, o simples pra-
zer pela fornicação é capaz de corromper até o
mais puro dos homens. Um perfeito exemplo dis-
so é Bövrar II, que mesmo sendo um dos homens
mais sábios de todo o tempo, era famoso por
entregar-se a toda a sorte de libações e orgias.
Para aqueles que já cultuaram a Horda, sejam
homens ou Selvagens, as celebrações carnais
nada mais são do que um reflexo das atividades
de seus próprios deuses naturais, que pratica-
vam a fornicação entre si. Já para o mundo ci-
vilizado, a terra, a natureza, não são entidades,
mas sim coisas. Coisas criadas pelo Único, que
vive sozinho em sua Abóbada Celeste e não pra-
tica tais libertinagens.
 b UM MUNDO DE MENTIRAS b
O celibato dos sacerdotes de Belregard não
veio só como uma forma de dar o exemplo quan-
to ao pecado da luxúria, mas principalmente
pelo interesse da igreja em não correr o risco de
perder suas terras a possíveis descendentes que
desejassem reivindicar alguma posse. Isso aca-
bou tornando os padres e sacerdotes militantes
quanto a atitude contra a luxúria, o que era an-
tes uma questão que cabia apenas aos homens
santos, é também vigiada e se estende a toda a
sociedade. Boa parte das confissões feitas pe-
los fiéis consistem em detalhes sobre suas vidas
particulares, dentro das relações no casamento.
A entidade relacionada à Provação da Luxú-
ria atende pelo nome de Arshma, segundo o
que foi escrito por Lazarus, este ser à serviço
da Sombra era assim chamado pelos Homens de
Coração Negro, habitantes da antiga Belghor.
É representado por uma figura meio homem e
meio bode. Seus chifres são imensos, remetendo
a ideia herdada pela heresia dos selvagens, onde
os chifres representam a virilidade dos relacio-
nados aos tais animais. Representações deste
ser já foram encontradas em Belregard, feitas
em cerâmica e até em bronze, deixando claro
que em tais locais ocorriam cultos a Arshma.
Independente de seu aspecto bestial, é atribuí-
do a Arshma o poder da plena sedução.
Inveja
A inveja é uma Provação que tem duas faces.
Por um lado, ela pode servir para trazer bons
resultados, quando mostra-se capaz de motivar
um homem a conquistar aquilo que seu seme-
lhante possui, de maneira honesta. Esta compe-
titividade na sociedade não pode ser vista com
maus olhos, já que trás algo próximo ao progres-
so. É claro que Varning está mais disposta a ver a
inveja de forma branda, enquanto o Tribunal con-
tinua suspeitando antes de dar o braço a torcer.
b 231 b
O grande problema ocorre quando o invejo-
so não se foca em conseguir aquilo que dese-
ja, mas sim em destruir o que seu semelhante
possui, valendo-se da máxima “se eu não tenho,
ninguém tem”. A inveja é uma serpente velha e
obesa, que se arrasta pelo mundo espalhando
seu veneno e matando tudo ao seu redor. Ela
fomenta a traição e corrompe com os olhos, já
que é pelos olhos que a inveja começa. Da in-
veja nasce o rancor, a alegria na má sorte do
próximo e o pesar por sua prosperidade. Dentro
do culto de Lazlo, que mostra uma faceta mais
branda da inveja, nós vemos a inveja dos erudi-
tos, onde a única maneira de se saber mais que
o outro é através do estudo.
Como a visão distorcida é comum aqueles que
se deixam levar pelas provações, o invejoso que
chega ao limite de destruir o foco de sua inveja
pode ver-se, na verdade, como um justiceiro e
é exatamente esta a ideia de Invídia, a perso-
nificação do pecado. Representada como uma
serpente obesa com feições de uma senhora ve-
lha, olhos amarelos e dentes quebrados cheios
de sangue, de tando apertá-los uns nos outros
e ranger, pela angústia em ver as posses de ou-
trem. Seu olhar é capaz de tornar pessoas e ob-
jetos em pó, desde que ela deseje.
Gula
O pecado da gula é levado muito a sério
dentro do culto de Leoric. O maior presente
do Criador para os homens foi seu corpo per-
feito, capaz de feitos incríveis desde que bem
condicionado. O guloso desdenha do presente
de Deus, deformando a criação do Pai quan-
do vivem para comer e não comer para viver.
A gula afasta o homem do caminho da retidão,
um pecado contra o próprio corpo. Comer em
excesso também ofende aqueles que praticam a
mendicância, já que devorando com o apetite de
muitos, o pecador priva pessoas necessitadas
de se alimentarem.
 b Belregard b
O guloso vive na sujeira, dentro e fora de seu
corpo. Ele é acompanhado por um coro perpé-
tuo que segue seus passos, a Orgia das Moscas,
como Lázarus chamou. Chafurdando no próprio
vício, incapaz de tirar de sua mente a ideia do
alimento, da libação, o faminto não se importa
com as moscas que rodopiam ao seu redor, ban-
queteando-se de seus restos e depositando seus
ovos da ceia fresca. Novamente esta prática era
comum nos tempos da Era da Vergonha, entre
selvagens e hereges. E vale ressaltar, a gula não
se limita a comida, mas toda atividade de con-
sumo que seja praticada de forma desmedida
quanto ao avanço comercial da humanidade. A
acumulação de bens não é vista com bons olhos
pelo Tribunal do Supremo Ofício, apesar deles
mesmos contarem com uma boa quantia de
ouro em suas reservas e em seus salões, ador-
nando símbolos e altares. Por ser uma prática
que vai contra o que Alec pregava, sobre o total
desapego aos bens materiais, a riqueza é uma
faca de dois gumes. Da mesma forma que a in-
veja, ela pode ter duas faces, uma grave e uma
branda.
Quando um homem acumula muito mais do

e assim deve ser que precisa para sobreviver, ele pode ser visto

observada tam-
bém na bebida
e nos demais
vícios.

até mesmo como um

É por esta relação aos insetos
assassino, já que priva
que a figura relacionada a
outros que pode-
gula atende pelo nome de
riam beneficia-
Zaalzebub. Lázarus disse
rem-se de seus lu-
que ouviu este nome ao pé
cros. E ele apenas
do ouvido enquanto refletia
os junta, guardando
sobre os pecados. Quando deu
para si mesmo. O Tri-
um tapa no rosto, provocado
bunal tenta motivar es-
pela irritação de algo peque-
tes homens a doar parte de
no, pôde conferir que se
suas rendas para os necessita-
tratava de uma mosca gor-
dos, ou para a própria igre-
da e vermelha. O senhor
ja, ajudando-a na manu-
das pestes, Zaalzebub,
tenção da corrupção
aguarda aqueles inchados
pelo mundo. Alguns
pela própria incapacidade
ajudam, mas outros
num poço de podridão, à
só buscam bene-
eterna cantoria da Orgia
fício próprio.
das Moscas.
Invest indo
Avareza naquilo que os
agrada, seja na arte ou no
A avareza só teve uma
combate, alguns homens beneficiam-se destes
grande representação quando a castelania de
comerciantes e nobres ricos, quando vêem-se
Varning ergueu-se sob a proposta de Lazlo
patrocinados pelos mesmos.

b 232 b
 b UM MUNDO DE MENTIRAS b
O desejo pelas coisas pode estar relacionado a
inveja, a gula, a ira e à luxúria. Por isso a Avareza
é apontada como a raiz de todo o mal. O Ímpio
relacionado a esta prática recebeu o nome de
Mammom. Uma figura representada com um
corpo imenso e coberto de ouro. Mammom é o
pai da usura e este sim é o lado mais perigoso da
avareza. O usuário, praticante da usura, é visto
como um ladrão do próprio tempo, já que ele
consegue seu dinheiro na cobrança de juros e
assim cobra por algo que não lhe pertence. O
usuário é anti-natural, ele faz o dinheiro dar cria
e é também por isso que, apesar de ser repre-
sentado como uma figura masculina, Mammom
sempre aparece com uma barriga imensa e os
seios vazando leite. Algo que simplesmente não
deveria existir.
Ira
A ira é um dos pecados mais perigosos, já
que pode facilmente levar a morte. Apesar de
sua importância no imaginário popular, como
uma sombra que paira sobre todos os homens,
a ira é mais comumente vista como uma con-
sequência de outros pecados. Ficamos irados
por não conseguirmos aplacar nossos desejos
de consumo, seja na luxúria, na gula, na ava-
reza ou na inveja. A ira é como um resultado
disso, que pode nos levar ao assassinato e a
danação do corpo e da alma. A ira já foi vista
até mesmo no Único. A vergonha o tomou quan-
do viu no que suas primeiras crianças haviam
b 233 b
se transformado e, irado, buscou os homens
para limpar o mundo. Esta é uma ideia que pode
preocupar aqueles que passam muito tempo
refletindo sobre a existência. Estaria o Criador
satisfeito com os rumos da humanidade? Seria
ele capaz de propor uma nova limpeza usando
filhos ainda mais jovens e preparados?
Ao contrário do que se poderia imaginar, as
ordens de cavaleiros de Belregard não se valem
da ira em seus combates. Um conhecimento,
uma prática, que o próprio Leoric deixou para
os homens. Segundo o Puro, aquele que inicia
um combate irado está fadado à derrota. Um
verdadeiro guerreiro deve deixar sua mente
leve antes de um embate, assim ele pode dire-
cionar sua força onde é verdadeiramente preci-
so. Sentir raiva não é errado, você só não deve
deixar-se levar por ela.
Amom é o Ímpio que representa a ira. Uma
paródia de cavaleiro. Uma criatura de traços he-
diondos e desproporcionais. Orelhas pontudas,
nariz alongado e cabeça achatada, um corpo de
braços e pernas longos, magros, mas poderosos.
Monta em seu cavalo tão deformado quanto ele
e porta uma lança de ossos. Sempre nu, desde-
nha das proteções dos homens e é capaz de falar
com qualquer pessoa diretamente em sua men-
te, induzindo pensamentos que motivam a fúria
e o ódio, levando o alvo a perder o controle de
si mesmo.
 b Belregard b

Abra teus Olhos!

Bem, você deve estar se perguntando por que te chamei aqui, não é?
É hora de você saber a verdade, criança, é hora de abrir teus olhos para
a rede de mentiras que atrofiam sua alma. Eu, você, todos que você co-
nhece, todos nós estamos presos numa trama de intrigas, politicagem e
corrupção, mas não podemos enxergá-la por perdermos tempo demais
pensando apenas em nós mesmos. Ei, não me olhe com essa cara, já fui
tido por louco muitas vezes, mas quando você conseguir enxergar o que
eu enxergo, você vai me dar a razão... Mas, preciso saber se você está pron-
to para a verdade. Já se sentiu sozinho alguma vez? Sim, aquela solidão
avassaladora e sufocante, o coração apertado de angústia e controlando
seus pensamentos para não se afundar nas próprias mágoas... Ah, você
sabe do que falo, não sabe? Seus olhos mostram sua indecisão, transbor-
dam com a melancolia de alguém que não consegue encontrar compa-
nhia nem no meio de uma multidão, tampouco em si mesmo na solidão
de seu quarto... Você sentiu tudo isso, seu espírito foi quebrado e molda-
do, seu semblante transparece todo esse abandono do qual você sempre
tentou fugir. Venho te observando, e minhas suspeitas só ganharam mais
b 234 b
 b O Conto dos Anos b
e mais força: você não é como os outros, de jeito algum! Mas sem um
direcionamento, sem a mão guia, sem a minha mão, você rumou cego,
desesperado, em silêncio, e voltou ao rebanho. Bem... esse lugar não é se-
guro para conversarmos. Mas, no final, nenhum lugar é verdadeiramente
seguro, então, contentemo-nos com o que podemos fazer agora.
Como você bem sabe, há muitas e muitas gerações, na distante época
conhecida como Era das Revelações, a humanidade se ergueu contra os
Selvagens que habitavam o mundo. Nossos sacerdotes, os homens mais
sábios e mais puros que jamais existiram, nos guiaram nessa cruzada.
Pelos lugares mais longínquos, sobre as planícies mais distantes e intoca-
das, nas profundezas dos vales mais escuros e nos cumes das mais oníri-
cas montanhas, nós caçamos, nós marchamos, nós levamos nosso ferro
e nosso fogo, e com a fúria histérica de nossas lâminas, caçamos os mal-
ditos Selvagens até os limites do mundo conhecido. Foi sob os auspícios
destes santos homens, os primeiros sacerdotes, que as parábolas do su-
premo Criador foram interpretadas e transmitidas. Vivemos uma época
difícil, mas iluminada pelos santos ensinamentos. Porém, o coração dos
homens é misterioso e impenetrável... Finda as grandes campanhas, algo
passou despercebido até mesmo pela inquebrantável atenção dos maio-
res sábios: uma corrupta e avassaladora sombra cresceu em segredo nos
corações de alguns. Assim como nenhum pedaço de terra permanece sem
seu rei – muitas vezes autoproclamado, febris e proibidos sonhos de poder
e conquista se apossaram do coração de alguns homens. Sim, pelo seu olhar,
posso ver que se lembrou das histórias que ouviu de sua ama de leite em sua
conturbada infância. Talvez, uma das melhores figuras para ilustras esse
período é do Rei Feiticeiro, o filho do primeiro rei de Virka, Bövrar II.
b 235 b
 b Belregard b
Nem nos sonhos mais loucos e deturpados, Bövrar I, o benevolente, ima-
ginaria que seu filho seria capaz dos horrores que perpetrou. Sim, pois
alguns dos maiores males não acontecem quando um inocente é execu-
tado em praça pública, mas quando pequenos e precisos atos vis são exe-
cutados e distantes da visão do homem comum. Pois é quando o coração
do nobre de espírito se enche de dúvida e aflição, que este irá desviar seu
olhar... E, em pouco tempo, as leis e virtudes que transbordavam em seu
íntimo são corrompidas, e as ações que sempre julgou duvidosas passam
a fazer parte de seu cotidiano – um cotidiano secreto, onde cada peque-
na ação é repleta de mal, repleta de uma força invisível que lhe guia cada
vez mais para as sombras. Foi assim que muitos dos feitos de Bövrar II
modificaram lentamente a filosofia tão bela, tão pura, tão santa, que os
nossos primeiros sacerdotes descobriram nas palavras do Criador ao lon-
go de tantos e tantos anos de estudos e sacrifícios. Foi assim que a maioria
desses atos se perdeu no tempo e na história: o coração aflito do bom ho-
mem, somado ao desvio de seu olhar, fez com que muitas sandices fossem
cometidas. Já as perdemos nas curvas do tempo, já não sabemos até que
ponto Bövrar II foi responsável pela deturpação dos ensinamentos do seu
pai, além de não sabermos o quanto suas primeiras ações arruinaram os
corações de homens de fraca vontade, que perpetuaram práticas tão vis.
Os poucos fragmentos que sobreviveram dessa época foram escritos em
línguas perdidas e que nossos sábios já não sabem mais como traduzir
corretamente. As poucas histórias – sim, aquelas histórias horripilantes
que sua ama de leite te contava para evitar que fizesse algazarra – se
transformaram em fábulas infantis e fantasiosas. Mas o olhar cuidadoso,
o estudo das escrituras, e os sentidos atentos para as nuances do mun-
do permite que se extraiam preciosas informações. Algumas dizem que
Bövrar II cometeu o impensável: compactuou com poderosos Selvagens
b 236 b
 b O Conto dos Anos b
em troca de poder. Esses sobreviventes que escaparam das nossas santas
campanhas se esconderam nas sombras do mundo, e vez por outra, uti-
lizando de perspicácia, feitiçaria, ou sabe-se lá o que dominavam, passa-
ram despercebidos pela vigília altiva de nossos melhores homens. Como
Bövrar II entrou em contato com esses Selvagens, não se sabe, mas as
consequências desse encontro você logo ficará sabendo. Bövrar II se tor-
nou o dono dos conhecimentos proibidos e desconhecidos dos Selvagens,
realizando cultos e rituais ancestrais nas mais profundas catacumbas.
Algum tempo depois, alguns dos mais próximos de Bövrar II passaram
a participar desses malditos rituais, compactuando com seus horrores
indizíveis... E, num intervalo de tempo já desconhecido, as maldades rea-
lizadas começaram a se espalhar pelos porões e adegas da cidade. Logo,
como uma peste maldita, disseminou-se pelos assentamentos e vilarejos de
bons homens e mulheres – os mesmos construídos com tanto sangue e sa-
crifício pelos santos guerreiros que tombaram durante a era da Revelação.
E, aconteceu assim: as pessoas que tiveram contato com aqueles rituais
e libações macabras não sabiam do poder, não sabiam da sutileza das
artes dos Selvagens. Logo, as coisas saíram de controle e adquiriram um
ar sombrio, porém perturbador: enquanto Bövrar II detinha o conheci-
mento proibido para extrair poder dos rituais, seus seguidores não com-
preendiam aquelas atividades malditas. Era como uma doença, uma pra-
ga febril e histérica que possuiu e consumiu a mente dessas pessoas: logo,
cada uma se julgou como dona das capacidades para decifrar os ritos, e,
tal como fogo se espalha na palha seca, seus pensamentos se tornaram
irracionais e bestiais, e a prática desses ritos proibidos perdeu seu nefasto
significado – qualquer que tenha sido – e saiu dos abismos de Bövrar
II. Talvez ele nunca tenha conhecido até que distâncias essa maldade se
espalhou... Mas todos os assentamentos foram tocados por essa sombra.
b 237 b
 b Belregard b
A histeria de cada um que se julgava conhecedor dos verdadeiros pode-
res negros os impelia para cada vez mais longe, de forma que pudessem
realizar suas ações fora do alcance das mãos sórdidas de Bövrar II – e
também fora do alcance uns dos outros.
Você... Você se lembra de quando o Pai desceu ao mundo dos homens
para nos guiar? Talvez tenha ouvido isso daquela sua mesma ama de lei-
te, talvez tenha ouvido por infindáveis noites sobre a satisfação e amor do
Criador, e como ele se orgulha do que fizemos e nos tornamos. Pois essa
é uma bela de uma mentira! Você quer saber o por quê dele ter vindo até
nós? O Único veio até nós com medo! Sim, medo! Não desvie o seu olhar...
Ele veio com medo, o medo de alguém desesperado para evitar que seu
erro se repetisse... O mesmo erro que ele cometeu ao criar os Selvagens!
Estávamos prestes a nos tornar aquilo que deveríamos destruir, aquilo
que deveríamos ter destruído... Mas, foi sob a direção do Pai que pude-
mos retornar ao caminho dos Puros. Sob a direção dos Três Eleitos por
Ele, pudemos encontrar os rastros de corrupção original e acabar com
ela. Porém, como fomos tolos! Como nos desviamos, como não percebe-
mos as sementes que Bövrar II plantou no solo abaixo de nós! O solo que
conquistamos com tanto esforço, pelo qual lutamos tanto e tantos mor-
reram! Essa semente de horror demorou muito tempo para germinar, ela
se alimentou de nossa ignorância, se fortaleceu de nossos medos, e logo
floresceu. Os frutos que se originaram são fartos, estão tão espalhados
quanto encrustados na nossa sociedade... São sombrios e venenosos, car-
regando ainda resquícios dos selvagens dos primeiros tempos.
Enquanto os homens se voltam para o Portão do Leão, na vã luta contra
os Negros de Belghor, ninguém percebe a guerra que travamos aqui. Seja
nos amplos salões da corte, nos vastos campos de batalha repletos de aves
b 238 b
 b O Conto dos Anos b
carniceiras, ou mesmo nos corredores de capelas como esta onde estamos,
nós somos os responsáveis por dormir sempre com um dos olhos abertos!
É muito arriscado confiar nos outros, poucos são aqueles em que pode-
mos descansar nossos cansados corações... Dizem que a terceira vinda
do Criador está próxima; ora, eu mesmo interpretei os sinais e as antigas
parábolas, e posso lhe assegurar com todas as forças que tenho, criança:
ninguém, escute bem, ninguém virá. Nós estamos completamente sozi-
nhos! Selvagens ainda dormem nas sombras dos ermos, sendo louvados
em segredo, sob a escuridão avassaladora das noites sem lua; a guerra
bate à porta das castelanias, e ela pode estourar a qualquer momento.
Não adianta dirigir os olhos para os céus em prece, criança! Ninguém irá
lhe escutar... O Criador está morto!
- Palavras de Ratramnus, Bispo de Virka, ao Neófito Haskel,
na Capela do Deicídio.

b 239 b
b Belregard b

b 240 b
 Innominatus
b O Conto dos Anos b

Aqui estão as páginas negras que pe rte ncem

ape-
nas aos olhos daquele tocado pela Luz. Os ca
rac-
teres que se seguem foram trazidos da pura Tr
eva.
Aqui se encontra o limiar do pecado e da purif
ica-
ção. Aqui se encontra a beira do abismo.
go,
Tal qual o espelho reflete o teu olhar torpe e va
o fosso da Alcova reflete o que existe de pior, ou
ve
mais verdadeiro, na carcaça ter rena. O selo de
o
se r quebrado apenas pelo portador do limiar,
be
que caminhou com o sol e a lua e mesmo ele sa
es-
do caminho tortuoso que se seguirá. Adiante
tão os seg redos escondidos por gerações.
Homens dedicaram suas vidas a descob rir uma fagulha
do que aqui é aprese ntado, seus nomes estão citados
e saiba tu, ó Iluminado, que foram postos ao descanso
para que jamais tal conhecimento pudesse escapar de
teus olhos. Toda prudencia ainda seria pouca.

Queb ra o selo e desvenda aquilo que só tu, ó Abimaleque,

pode encarar. Todos aqueles que reuniram tais sabe res
foram postos para o descanso junto ao Criador, estas pá-
ginas tortas e proibidas estão aqui apenas para ti.

b 241 b
 b Belregard b
A Verdade sob re a
Mentira do Mundo
Como levantado por Nahik

Quando, em 905 DA, é acreditado que a Sombra

trouxe de volta o sangue dos Bövrar para reinar
em Belghor, o que temos é uma meia verdade. Ne-
nhum corpo ergueu-se da tumba, nenhum cadáver
caminhou e regueu o povo. A Belghor daquele tem-
po era um lugar singelo, de campos e sem senhores,
um lugar que foi dominado com facilidade ao ser
visitado pelo homem santo que caminhou ao lado
do Criador. Um dos Puros, aquele que teve o seu
nome apagado das escrituras, não entrou no vale
quando veio o Pai, ele veio antes, veio armado do
conhecimento de treva e luz e aqui fez seu local de
culto. Ele que receberia tantos nomes, mas nunca
o seu verdadeiro, nós o chamamos de Eleito Negro,
num período ante rior a existência do próp rio Tri-
bunal. Portando a sabedoria de Bövrar II e os en-
sinamentos que ouviu do próp rio Criador,
o Escurecido tomou o vale para si, usando-o como
um grande caldeirão para remexer seu
próp rio feitiço de dominação.
b 242 b
 b O Conto dos Anos b

a
A Língua de Bövrar II

Sempre é dito que Bövrar tinha uma língua de prata, capaz de convencer qualquer pessoa a apoiar o seu lado
em qualquer contenda. Não se comenta sobre livros e tomos trazidos pelo Eleito Negro, mas que ele carre-
gava a mesma capacidade de convencer e argumentar que o antigo rei possuía. Dessa maneira é acreditado
que o Eleito Negro possuia a língua de Bövrar, que ele havia encontrado o túmulo do antigo rei e arrancado
sua língua, ainda presente em um corpo esquelético, então arrancou a sua própria e colocou esta no lugar.
Se esta língua sobreviveu antes, por que não sobreviveria agora?

Ele identificou a presença da Somb ra e com ela se deitou.

Desse modo o coração daqueles primeiros foi tornado negro e a cor-
rupção se espalhou pelo vale. O restante da história é de conheci-
mentos dos incultos, quando, muitos anos depois, o Criador apon-
tou a direção para o inimigo e então seus escolhidos marcharam
contra o vale, iniciando a busca que demoraria anos para se con-
cretizar, mas a primeira vitória, a própria morte do Criador, veio
logo cedo. Foi uma vitória, pois em seu sacrifício, o Pai de Todos
lançou uma verdadeira proteção por sobre o mundo, impedindo a
Somb ra de agir livremente, diretamente, contra os mortais. O
fragmento abaixo foi encontrado em uma velha biblioteca abando-
nada entre as cidades arruinadas de Braden e foi escrito por um
homem vacilante, perto da morte, chamado César. É possível per-
ceber sua loucura permeando as páginas,
mas ele fala sobre verdades.
b 243 b
 O Manuscrito de César b Belregard b

Penso eu que vivemos em um mundo fadado ao abandono.

Posso ser queimado vivo por escrever tais palavras, mas o que se pode esperar
um homem da minha idade? Estou cansado e sinto uma pontada de vergonha
a cada vez em que digo as palavras Criador, Pai, Altíssimo, Deus, Senhor,
Único ou qualquer outro título que os homens deem a maior ilusão já contada.
Do que valem nossas vidas se não existirá qualquer compensação no além, no que
vem depois? Se, como eu penso, nosso Pai jaz morto, do que nos vale preservar
uma civilidade construída em torno de um cadáver? Mesmo agora, descrente e
confuso de tudo aquilo em que passei a vida acreditando, sinto como se os olhos
do Criador estivessem sobre os meus ombros, vigiando em silêncio, esperando que
eu me vire para fitá-Lo de volta. Eu já encontrei estes olhos antes e é apenas por
isso que ainda não dei cabo de minha vida, eu mesmo. Não me lembro quando foi,
ou sequer onde eu estava, mas eu tive a revelação e agora a transmito para este
pedaço de papel, tão caro para os vulgares, tal qual suas almas devem ser para
a Sombra Viva que a todos consumirá.

Os Arautos...

A referência mais antiga ao termo Arauto vem das primeiras escrituras que
sucederam os escritos de Morovan, o Velho, dentro da Litania. Algumas vezes
chamados de Guardiões, outras vezes de Angelorum, os Arautos auxiliaram o
Criador na ordenação de todas as coisas. Seus nomes costumam ser citados den-
tro de louvores e orações. Grandes homens de Belregard diziam-se iluminados
pelos Angelorum, como foi o caso de Leoric, o Puro do caminho guerreiro que
tinha como seu patrono pessoal Belik, o segundo em comando,
o Mão Direita do Criador.

b 244 b
 b O Conto dos Anos b

Tais Guardiões formam um grupo de 26 figuras distintas, cada qual com sua devida
atribuição, de Alik à Zhomik. Os Arautos surgem no imaginário de todos os mortais,
do rei ao criminoso, aos quais todos pedem ajuda e auxílio, como se tais figuras fossem
intermediárias dos vulgares, dos leigos, entre estes e o Criador.

É nos ensinado, pelas sagradas escrituras, que o Criador depositou em todos nós a cha-
ma celeste, que nos tornou senhores do mundo. Esta essência não veio apenas do Pai, mas
de todos os seus Angelorum. Cada um deles emprestou a força motriz da criação para
que o Único pudesse nos tirar das sombras da ignorância, como as Crianças Cinzentas
que éramos, e nos fizesse abrir os olhos para as glórias e para as tragédias. Sim, porque
o Pai não nos fez perfeitos, ou pelo menos não conseguiu que fôssemos. Possam os sacer-
dotes acima de mim jamais lerem tais palavras, mas Deus nunca foi perfeito.
Ele errou antes e errou depois, com os Selvagens e conosco. Sei que nem mesmo nos seus
Angelorum ele pode confiar plenamente. Prova do que eu digo pode ser confirmada
quando é impossível encontrar o nome do vigésimo quarto Arauto. Por quê?

A única coisa que sabemos sobre este proscrito, é que sua posição entre as hostes divinas
era a de Mão Esquerda do Criador. Sou levado a crer que o vigésimo quarto fora um
traidor. A sombra Viva, o Inimigo a que todos nós aprendemos a temer e odiar, foi um
dos filhos pródigos do Criador, um ser que existe antes do tempo, cria da pura von-
tade de Deus. Foi ela quem colocou a semente da dúvida no coração mortal. Ela quem
preparou o caminho, que foi longo, para a vitória. Sim, sua vitória. O mundo de hoje,
esta Belregard, nada mais é do que o símbolo da vitória da Sombra. E por isso que
me coloco com toda esta descrença perante o que pode vir quando meu coração parar de
bater. O que será de mim? O que foi dos que vieram antes? Sinto em meus ossos que não
demorarei a descobrir.

b 245 b
 b Belregard b
Veio então a morte do Criador. Ou pelo menos o abandono de seu corpo mortal. Acredi-
tamos que estávamos livres dos pecados mundanos e espirituais, mas a vinda do Cria-
dor, durante a Era do Sangue, fez com que o Inimigo seguisse seus passos. Todos nós
conhecemos essa história. A verdade, porém, é outra. Por mais de uma vez deparei-me
com textos que relatavam encontros saídos de sonhos e pesadelos. Homens simples e pode-
rosos diziam-se capazes de enxergar dois mundos distintos, o mundano e o Outro. Com
a vinda da Sombra, tais mundos pareciam entrar em colisão e foi, no intuito de impedir
esta catástrofe, que o Criador se sacrificou, formando um firmamento, um bloqueio, um
verdadeiro escudo para que todos pudéssemos viver longe das malícias da Sombra. Ele
errou novamente. O Inimigo não tem pressa, ele aguardou e venceu.

Pego-me rindo do destino...

Ao longo de nossa história, muitos homens e mulheres se destacaram. Foram verda-

deiros campeões em suas causas. O observador atento irá perceber que a grande maioria
destes iluminados recebeu um fim trágico. Não é preciso procurar muito. Tome o exemplo
dos Puros Alec, Leoric e Lazlo, todos mortos de forma terrível, desacreditados e
caçados. Anos depois, seus nomes tornaram a ser enaltecidos, mas nada pode mudar
o passado. A isso, eu atribuo a vigilância do Inimigo. Tais figuras conseguiram, de
alguma forma, fazer arder e queimar a chama deixada pelo Pai e, assim, tornaram-se
capazes de enxergar a verdade. Passam a compreender a quem o mundo pertence e, caso
não enlouqueçam com a ideia, veem-se cercados pela Sombra, tendo a escolha de lutar, a
vida toda, uma luta covarde, ou se entregarem a perdição.

Agora eu percebo que minha própria vida está marcada por tal escolha. Não sou nobre
ou forte o bastante para mudar a vida de muitos, mas sinto que este escrito - é a minha
espada erguida contra a escuridão. Posso eu próprio, um simples prelado, ser um
Arauto? Mesmo velho e carcomido, a ideia me faz sorrir e aquece o peito junto do vinho.

b 246 b
 b O Conto dos Anos b
Talvez seja apenas o meu ego, a Provação da Luxúria
me tentando. Não posso me
deixar levar por Arshma e seus encantos da carne e do
saber. Em pensar que a pró-
pria figura do Ímpio, com seus chifres de bode, está rela
cionada ao momento em que eu
abri meus olhos. Exatamente quando presenciei a possessã
o do irmão Ítalo e fui lançado
contra a parede como um reles boneco de pano perante
a força daqueles que tem a vontade
roubada pela Sombra.

Talvez esta seja a chave...

Da mesma forma que tive meu corpo, minha alma e min

ha vontade esmagadas naque-
le dia, o Criador experimentou o mesmo no momento em
que deu seus primeiros passos
junto aos homens e viu como sua presença os machucava
, culminando em seu sacrifício.
Posso ter dito antes que Deus não é perfeito, mas não
existem dúvidas quanto a sua
benevolência. Talvez ele seja como uma criança ingênua
. Sejam verdadeiras ou não estas
minhas reflexões, sinto-me aliviado. Não descarto a idei
a de que sejam apenas devaneios
de minha mente cansada que, mesmo agarrando-se ao
ceticismo melancólico tenta manter
uma centelha de luz, mesmo que distante, me fazendo
acreditar
em heróis neste mundo de trevas.

Sinto que devo registrar estes pensamentos e reflexões.

Sinto-me compelido a apresentar
tal ideia desta maneira. Se este for o meu legado, pelo
qual serei lembrado, reverenciado
ou queimado, não sei dizer e pouco me importo. Sinto-m
e em paz, como se tivesse conden-
sado aqui a síntese de minha vida de reflexões, vendo o
mundo com os olhos que não são
apenas meus, mas também de toda a hoste sacra deixada
dentro
de mim pelo nosso Pai, nosso Deus morto.

b 247 b
 b Belregard b
a
César Está Certo?

O texto, apesar de confuso, dá cabo de explicar bem o que são os Arautos dentro de Belregard. Original-
mente foram os seres celestes que auxiliaram o Único, talvez suas primeiras criações. Estes Arautos, Guar-
diões ou Angelorum ainda tentam ajudar a humanidade. A Sombra de fato venceu. Ela realmente ganhou
Belregard para sí, mas o sacrifício final do Criador cuidou para que ela jamais pudesse agir diretamente,
forçando-a a ser sutil e discreta, na forma deste escudo, essa película que separa o mundano do outro lado,
do sobrenatural. Em alguns lugares esta película é mais fina, frágil. Estes são os Ventres Negros, locais onde
a influência da Sombra é mais poderosa, normalmente relacionados a locais de assassinato, tragédia ou pac-
tos declarados. Para ter mais informações sobre os Arautos, leia o livro iv, sobre a narrativa em Belregard.

É com base no manuscrito de César que podemos

refletir sobre muitas das verdades desse mundo.
É com base nele que entendemos o papel dos Arau-
tos na história de gênese de Belregard e sua rela-
ção com a Fala Negra. O Deicídio e a vitória da
Sombra, o isolamento sofrido pelo mundo e mes-
mo os miasmas que corrompem os ares. Tudo está
relacionado. Se este homem falou sobre enganos, é
coincidência demais.

Os Grandes Arautos
Adendo ao manuscrito de César
revelado por Zavidh

É sabido que, no início de tudo, o Criador elegeu

Arautos para ajudar na criação e ordenação do
mundo. Estes Angelorum foram 26 no total:
b 248 b
 ALIK, b
BEL IK, CALIK, D’ROLIK,
O Conto dos Anos b

ElIK, FOLIK, GALIK, HOLIK, I’AIK,

JOLIK, KOLIK, LIMIK, MIMIK,
NIMIK, O’IK, PALIK, QANIK,
RORIK, SAIK, T’OIK, ULIK,
VOLRIK, WAIMIK,
Y’MIK e ZHOMIK.

Apesar de seu número, um deles foi perdido e es-

quecido, não se recorda de como se chamava e
acredita-se que seu nome seja um tom de pode r.
Estes foram os nomes sagrados corrompidos para
criar a Fala Negra de Belghor. Utilizando-se dos
nomes destes seres antigos, que são palavras de
pode r, os corruptos criaram uma língua capaz de
distorcer o mundo. Mesmo estas páginas, que
abrigam todos os nomes, salvo um, pode conter
algum resquício deste pode r. Todo cuidado é ne-
cessário. Acreditamos, porém, que a ativação do
pode r nestas linhas necessita do nome do Arauto
que foi apagado, uma seme nte do mal, que faz re-
velar a magia dentro de todas as coisas, que tor-
na possível distorcer o que o Criador ordenou.

b 249 b
 b Belregard b
a
O Arauto Esquecido

É possível perceber que cada nome de Arauto inicia com uma letra do alfabeto, que corresponde ao alfabeto
da própria Fala Negra. A letra que falta é o X, de Xül. Xül é a Sombra. A Sombra Viva foi um Arauto que
atuou contra o Criador, mas por quê? Não sabemos. Perceba que os Arautos foram escolhidos pelo Criador,
isso pode significar que haviam outros. Mas que seres primevos eram estes, que compartilhavam um mo-
mento tão antigo da própria criação de tudo? Nosso trabalho, nesse momento, é dar mais perguntas que
respostas. O nome Xül é de conhecimento apenas dos cultistas mais poderosos e envolvidos nos segredos
do mundo. São pessoas que aprenderam a manipular a própria realidade. Que são capazes de romper as
barreiras impostas por Deus, para limitar o poder da Sombra. Pronunciar seu nome é abrir um convite, abrir
uma rachadura no tecido da realidade. Um conhecimento que causa ciúmes naqueles que o possuem.

As Mulheres e a Magia

É sabido que desde os tempos de Morovan, o Velho, e antes, as mulheres eram deixadas em um papel de
segundo lugar dentro da sociedade. Quando as crianças cinzentas saíram do vale de Belghor, as mulheres
foram colocadas na posição de coletoras, de cuidadoras de crianças e serviçais das necessidades do homem.
O seu sangrar era visto como algo perigoso, que atraia os predadores das matas virgens. Isso tudo se explica
por uma simples emoção, o medo. Morovan sabia do poder das mulheres e sua ligação com as linhas de lei
do mundo. O primeiro profeta do criadorismo não queria ver o seu poder sendo contestado e somente no
reinado de Bövrar II é que elas assumiram de novo um papel de protagonistas dos rumos da história. Bövrar
não demorou a perceber essa ligação das mulheres com o mundo mais tênue do irreal e, dessa forma, apro-
ximou-se delas para descobrir os seus segredos. Essa relação das mulheres com o poder pode ser observada
nas sociedades que mantém seus cultos antigos, mesmo que em um sincretismo com o criadorismo, como
dos vihs, onde mulheres assumem o papel de babas, sábias conselheiras, feiticeiras e líderes. Às mulheres foi
reservado o poder do Único. Esta é uma verdade, mesmo que nenhum homem queira admitir. O Eleito lutará
a todo custo para que nenhuma mulher ocupe cadeiras do alto escalão do Tribunal, ele sabe o que isso repre-
sentaria. Brovar II só conseguiu seu espantoso poder ao observar e entender as mulheres. Muitos afirmam
que Alec, o Puro, teria sido uma mulher, mas teve seu sexo escondido para evitar mais alarde.

A Cated ral Inve rtida

Das anotações da pesquisa de Xantus

O Ciclo da Ausência é comentado com dúvida e

questioname nto entre os círculos eclesiásticos.
Ninguém sabe, nem mesmo o mais devoto lazlita,
quanto tempo ele durou.
b 250 b
 b O Conto dos Anos b

Fala-se sobre três meses, sobre três anos, até

mesmo sobre 30 anos, período de abandono an-
tes de vinda do Criador. A verdade incômoda,
no entanto, é a de que este período nunca ter-
minou, depois de sua vinda ao mundo dos ho-
mens, o Criador jamais fez-se sentir através
de preces e louvores, nenhum sace rdote realizou
milagres, curou doenças ou purificou os mias-
mas do mundo. Não faltam exemplos na histó-
ria de homens que enlouqueceram nesse período.
Muitos acreditaram que este era um pedido do
Criador, para que fizessem algo pra provar o seu
amor e devoção. Não existe, dentro da obra hu-
mana, maior prova do labor devoto que a cons-
trução de uma catedral. Um homem tentou
agradar ao Pai ergue ndo uma obra inigualável
e não a construiu para cima e sim para baixo.
Pensando em provar ao Criador que não temia
a próp ria Alcova Profana, a Catedral Inve rti-
da acessou lugares onde o homem jamais deve-
ria pisar e liber tou males que ainda infestam
os ares. Os miasmas tão nocivos, carregados de
pecado, não saíram apenas do fosso do

b 251 b
 b Belregard b

Cruenta Tributum de Virka. Não se sabe exata-

me nte onde está a Cated ral, mas existem os que
sussur ram sob re os seg redos enterrados em seus
salões profundos. Vlakin, o último imperador de
Virka, deixou escrito em seus diários, do pou-
co que sob rou da queda de sua tor re incendia-
da, que os salões estão, na verdade, espalhados
por Belregard, de modo que o grande trabalho da
vida do miste rioso constr utor da Cated ral, foi
fazer toda a ter ra de sua ofe renda.
Os registros sob re esse miste rioso constr utor
são encontrados em muitos
manuscritos apócrifos:

“Sem nome, pouca carne e ossos. O trabalhador fadado à loucura arrasta pedras, ergue toras
de madeira e molda o barro. Sozinho. Mantido por forças desconhecidas. Menos de um metro e
meio. Menos de cinquenta quilos. Mais de mil toneladas de pedras amontoadas e esculpidas há
mais de quinze quilômetros de qualquer montanha.
[...]Em sua entrada, uma pedra de onze toneladas move-se sutilmente. Em seu centro, um obe-
lisco com oito metros de altura e trinta e duas toneladas brota do solo, como um estalactite. Com
a força da certeza do louvor, ele sempre afirmava: Este local será palco de um grande evento.
Aqueles que possuem ligação com o mundo além do mundo, [...]Fímbria podem ser alcançados
através dos seus corredores e salas.
Cada anel, cada medida, parecem contém magia e instruções supernas. Era sobre esse tipo de
magia geométrica que Lazlo tanto falou[...]
Seja como local de morada quando o Único voltar. Seja quando Leoric reunir os exércitos.
Seja quando a Sombra vir em sua forma carnal para a terra [...]A Catedral Invertida
será peça inseparável e indivisível”.

b 252 b
 b O Conto dos Anos b

O Terceiro Céu, os Textos de

Demiurgo e a
Queda do Império
Como colhido por Talamek, que viveu
entre os incultos

Muito se discute sobre o mundo além, sobre o

que existe na Abóbada Celeste e é notória a vi-
são distorcida que se prolifera em Vlakir, com os
ditames do Demiurgo, o rei que não se vê apenas
como profeta, mas como uma forma de Deus em
transcendência. As realidades são apenas parte
da verdade. Existe muito, muito mais. Tudo em
oculto.O primeiro céu foi rompido por Bövrar II.
O segundo céu por Vlakin VII e quem
romperá o terceiro céu?

O Único criou leis, forças espirituais que regem

o universo, tudo aquilo que existe neste mundo e
nos outros. Essas leis são tão fortes que impõem
limites até em seu grande poder. Essas leis são
de conhecimento superno e carregam uma força de
gênese e de fim. Quando o primeiro céu foi rompi-
do, nas descobertas do segundo rei dos homens,

b 253 b
 b Belregard b

o Único começou a sang rar. Quando o segundo céu

foi rompido, no conhecimento adquirido pelo úl-
timo impe rador, o mundo se destruiu.

Quais serão as consequências da aber tura do

terceiro céu? Por bene volência e inge nuidade, o
Criador de tudo dividiu com Bövrar II a arqui-
tetura do mundo, apenas para se arrepende r ao
perce ber que a sede de conhecimento de tal homem
pode ria rasgar aquilo que fora tão
arduamente erigido.

Esses textos falam sobre conceitos que envolvem

estrelas, realidades, mundos e criaturas inomi-
náveis. Bövrar II cruzou conhecimento obtido
com o Pai com aquilo que a Horda sabia e viu
que o Criador não lhe contará tudo. Por um pla-
no ambicioso da Sombra, Bövrar II teve acesso a
mais do que lhe seria devido. Assim o primeiro
céu foi rompido. O Único começou a morrer, tendo
sua força esvaída aos poucos. Desde de aber tura
do primeiro céu até a vinda do Único ao mundo
dos homens, ele sang rou e se enfraqueceu.

b 254 b
 b O Conto dos Anos b

O mundo muda, mas os homens não. Vlakin foi

o grande impe rador e quis buscar segredos, queria
o pode r, sabedoria e prestígio conquistados por
Bövrar II. Reuniu o máximo de conhecimento,
sendo menos místico que Bövrar II e muito me-
nos respeitador para com as leis supremas, Vla-
kin queria desvelar os segredos. O segundo céu foi
rompido. O mundo se despedaçou. A próp ria queda
do império de Virka está relacionada a esse rom-
pime nto, acredita-se que Vlakin VII teve em suas
mãos o segredo da próp ria existência divina do
Criador, mas optou por entregar o mundo ao caos,
a uma nova Era de Sangue, por não suportar
esta verdade.
Vlakir fora erguida, sob a tutela de um ser miste-
rioso. Rei Demiurgo pode ria estar sendo coorde-
nado pelo quar to Puro? O Eleito Negro? Ou a reen-
carnação de Vlakin? Ou mesmo a reencarnação do
único? Agentes do Rei foram enviados e muito do
conhecimento fora trazido. Textos nunca antes
vistos por Bövrar II ou Vlakin.

b 255 b
 b Belregard b
a
Futuro Incerto

Se Deus realmente morreu, talvez não haja esperança. Possivelmente é uma guerra perdida contra a Sombra,
mas quanto ainda existe de segredos? Quão talhado em pedra está o futuro? Que tipo de acontecimentos
aguardam para ser desvelados com os planos do Demiurgo tomando forma? Assim como o Abimaleque do
Hakan é um ser que busca os segredos do mundo, o Demiurgo domina sua própria forma de ver o oculto.
Quem está certo?

Textos sobre a construção da cidade que traria o po-

der divino e romperia definitivamente o véu que di-
vide o mortal do supe rno. A carne do espírito. O Co-
meço do Fim. Estes textos falam sobre um báculo de
ouro, cercado de 142 báculos de prata, enrolados en-
tão por 142 serpe ntes de bronze e tantas outras coi-
sas que só pode riam ser ente ndidas por alguém des-
prendido do mortal e instruído por um ser supe rno.

As Encar nações do Único

Da busca pelo menino do pé torto de Doru

A morte do Criador não é acreditada da mesma forma

dentro dos círculos místicos do mundo. Enquanto o
Tribunal defende a ideia de que Deus sacrificou ape-
nas a sua casca mortal, a verdade é muito mais cruel.

b 256 b
 b O Conto dos Anos b

O Criador se foi diante dos muros de Belghor, morto

pelos homens e coração corrompido pela Sombra. Em
seu sacrifício final lançou uma proteção ao mun-
do, mas talvez também tenha tentado garantir uma
continuidade para si nos ciclos da existência.
Quando a vulgata foi criada, os textos foram passa-
dos para o parlo simples e o conhecimento do que es-
tava registrado na Litania passou para os vulgares,
ainda que nobres, discutiu-se sobre algumas tradu-
ções de termos e passagens. Algumas destas falam
sobre reencarnação e não só das almas puras dos
homens, mas também a do Pai.

Na famosa frase: “Pois Eu lhe guardo hoje, seja for-

te” defende-se que o correto seria “Pois Eu lhe guar-
dei ontem, guardo hoje e guardo amanhã, seja forte”.
Neste tempo, quando traduzido, a temporalidade
sobre ontem, hoje e amanhã não era clara e não ti-
nham palavras distintas. De acordo um grupo de
copistas Lazlitas, isso indica uma temporalidade
no poder do Criador. Defende-se que a fala “cíclica”
dessa abordagem faz uma referência com a possibili-
dade da reencarnação. Quando o Criador fala sobre
“levantar-se” ou “colocar-se de pé mais uma vez”, não
b 257 b
 b Belregard b
a
A Volta do Criador?

Como já dito, as leis existem e todos, inclusive o Único, precisam respeitá-las. Mas isso não impede que ele
não possa encontrar meios de contorná-las. Para enfraquecer a Sombra, concedendo poder aos Arautos, o
Único se desfez de seu corpo físico, parando de gerar uma sombra física, confinando a Sombra ao mover de
títeres. Abrindo mão do poder centralizado e abraçando o poder germinado às centenas, Arautos possuem
poder do Único e alguns deles são, inevitavelmente, o próprio Criador reencarnado. Essa reencarnação não
possui plena consciência de onde veio e o que fará, mas sua trajetória mudará definitivamente o rumo do
mundo e das coisas. Dizem que algumas pessoas sabem sobre isso e caçam a encarnação derradeira do
Único. Seja para beber de sua sabedoria, para aprisioná-la ou para matá-la.

Aneis de Aprimoramento
e Teosofia
Do tratado dos mistérios das formas de Tarik

É assustador saber que haja uma guerra, uma batalha

sigilosa, espiritual, que coloca em aposta as nossas
vidas e a regência sobre as leis universais supernas.
Contextualizada como Guerra Oculta pelo puro Lazlo,
a Abóbada Celeste e a Alcova Profana lutam pela re-
gência divina, lutam por nossas vidas, lutam pelo
controle das leis que mantém tudo aquilo que conhe-
cemos e aquilo que nem sequer
sabemos de sua existência.

Como sabemos, o culto à Sombra é sigiloso, discre-

to e envolve praticantes e não praticantes de magia.

b 258 b
 b O Conto dos Anos b
Como também é sabido, as práticas externas
foram estudadas severamente por Bövrar II e este
conseguiu manipular parte do poder superior
através de suas mãos.

Queríamos não usar os textos profanos da magia e

nos focar apenas nos textos deixados por Lazlo, mas
vemos que para saber da verdade, é preciso nos apro-
fundar em ambos.

Primeiro vamos falar sobre a Mentira. Lazlo desco-

briu sobre o fluxo das coisas, a Lei da Correspondên-
cia e Primórdio. Com isso ele aprendeu que o poder,
a fé, a crença, despre ndida pelos humanos segue em
fluxos incompreensíveis até o Único. Ele desvendou
a Teoria Divino-Numérica, a forma como o mundo
fora constr uído e como as coisas funcionam. Mas
por infusão de ensinamentos sombrios, esse fluxo
alimenta a Sombra e seus Ímpios, esse é o poder da
Mentira. E por isso ele alerta sobre o sincretismo
nocivo e a infusão da profanidade naquilo que deve-
ria ser sacro. Logo, parece ser uma guerra perdida, é
impossível separar aquilo que fora maculado daqui-
lo que ainda é puro. Alime ntamos a Sombra, mesmo
que não seja a nossa vontade genuína.
b 259 b
 Como também é sabb idoBelregard b
, as prátic as exte rnas
foram estudadas seve ramente por Bövrar II e este
conseguiu manipular par te do poder superior
através de suas mãos.

Que ríamos não usar os textos profanos da magia e

nos focar ape nas nos textos deixados por Lazlo, mas
vemos que para saber da verdade, é preciso nos apro-
fundar em ambos.

Primeiro vamos falar sob re a Me ntira. Lazlo desco-

briu sob re o fluxo das coisas, a Lei da Cor respondên-
cia e Primórdio. Com isso ele aprendeu que o poder,
a fé, a crença, desprendida pelos humanos segue em
fluxos incomp reensíveis até o Único. Ele desvendou
a Teoria Divino-Numérica, a forma como o mundo
fora construído e como as coisas funcionam. Mas
por infusão de ensinamentos sombrios, esse fluxo
alimenta a Sombra e seus Ímpios, esse é o poder da
Me ntira. E por isso ele aler ta sob re o sincretismo
nocivo e a infusão da profanidade naquilo que deve-
ria ser sacro. Logo, parece ser uma gue rra perdida, é
impossível separar aquilo que fora maculado daqui-
lo que ainda é puro. Alimentamos a Sombra, mesmo
que não seja a nossa vontade genuína.

b 260 b
 Agora falemos sob re os milagres e magias. Para o
b O Conto dos Anos b

Puro, o modo correto para alcançar o poder Sup re-

mo, sem causar danos à car ne e ao espírito, seria o
desenvolvimento dos Anéis do Aprimoramento, com
ela seria possível ao devoto executar milagres, mes-
mo que sem consciência, pela fé e não pelo ego. Os
Anéis conseguem ser o extrato prático e racional do
caminho deixado por Leoric e o amor ensinado por
Alec. A soma de todos esse fatores, faria do devoto
um Puro, alguém maior até dos que os Puros origi-
nais, alguém que ope raria milagres como os Grandes
Arautos, os seres de luz do Angelor um. Mas como o
próp rio Lazlo queixa-se ao Único antes de par tir, ele
não encontrou um único seguidor que conseguisse
compree nde r plenamente os Anéis.

Do outro lado da moeda temos a teosofia, chamada

vulgarmente de Conhecime nto Bovratico, ou ape nas
Magia Bovratica, que consegue, através de esforços
psíquicos, concentração, meditação, geomancia,
numerologia, astrologia e outros, alcançar também
os conceitos da Teoria Divino-Numérica, entender
as escalas do mundo e seus algoritmos, manipulan-
do-os. Engana-se quem acredita que um é fácil e o
outro é tortuoso. Em ambos os lados é preciso
b 261 b
 b Belregard b

instrução racional, anos de dedicação e desp rendi-

mento, tortura da próp ria carne, negação da vida
corriqueira, foco absoluto e debr uço sobre as obras
escritas. A dife rença entre um e outro é basicamente
sua postura e a forma como os fins serão justificados.

Sendo simples, aquele que o faz pela fé, depe nde ainda
do Único para lhe conceder a realização de um ato so-
bre humano e milagroso. Aquele que o faz pela teosofia,
não depe nde disso. Mas para isso, precisa de ajuda
de nomes, astros, ferramentas e alegorias, dragando ou
usurpando o devido lugar do Criador, se tornando seu
próp rio Deus, sendo tomado pelo ego para decidir por
si próp rio a realização ou não de um ato sobre huma-
no. Mas, assim como a adoração genuína é mistura-
da com mentiras, alegorias e obras da carne, a teosofia
também. Muitos dos tambores, sangue e rituais, são
alegorias sem sentido, sem pode r. São obras daqueles
que não possuem o real conhecimento, ou estão presos
em dogmas selvagens. E não saem impunes com seus
erros, atraindo também a Sombra.
b 262 b
 b O Conto dos Anos b
Ambos são faces da mesma moeda, ambos enfre n-
tam os mesmos problemas. Como já dito, a real
dife rença é o aceitar ser ou não subjugado pela
vontade de uma força supe rior para lher dar aqui-
lo que Ele crê como devido. Assim sendo, devotos
da teosofia creem, na sua maioria, na Sombra e
no Único como forças equivalentes. No fim, tudo
isso engloba o alcançar, comp reender e move r os
planos do espírito, tocando as leis universais e
através disso, realizar milagres ou feitiçaria, em
escalas assustadoras.

O Relato do Fim e Lazlo

Como colhido e debatido por Anerek

Um dos pupilos de Lazlo achou cinco longos textos

espalhados, viu que existia algo escondido e con-
seguiu extrair cinco passagens que se conectam.
Parece ter sido escrito pelo Puro, guiado pelo fata-
lismo do Criador, a previsão do fim próximo. Ele,
junto com outros, tentaram inte rpretar o que está
sendo falado. Conseguimos capturar um deles e ter
acesso a parte da inte rpretação.

b 263 b
 b Belregard b

Fugit et mortem erit in atria

semitis tutus non est
et incendia ubivis chaosium
omnis peregrinus sub oculum
Funem voluntatis in patibulo usque
manus ductor tuus omen dolore
manus tollere odium et laminis
in quo pater filio occidere
Regni novem reversus ut caligo oculis tuis,
sed non in infinitum itinere
Praelatus manu aut putridum
Et ad hoc bellum a sanguinis
Vacare fortitudo Domini in tenebris,
partium exteriorum animalium uti
cum filiis suis
et liberabit a feris convivium
Perpetrata et vero cruciaris ab tyrannus

b 264 b
 b O Conto dos Anos b
Natalis primogenitus mortuorum metuenda
puer ut nigri plus vulnerum
in excitatio non est finis
in solemnitate fera liberis non deerrare
Nigra et arva decadent
tenebris domini erubescere
sub tenebris rubrum caeli impetum
nisi quam electi fuerit forte repetendis

r- se d o te m po em qu e vivemos, mas
Penso trata Execuções?
em se ri a o ob se rva d or?
qu
Nove?
Precisamos ficar ate ntos aos sinais.
o
O E le i t o e
g ro?
A única coisa infinita neste mundo é E le i t o N e
o
desalento. A que se refere essa marcha?

O deme nte de Latza?

A volta dos selvage ns?

Um rei nascido mor to?

No fim, um recomeço?

b 265 b
 b TOMO IV b
Tomo IV
Sacrum Codex
em vindo ao quarto tomo de
Belregard, caro leitor. Se che-
gou até aqui, imaginamos que
já tenha lido o ensejo e contexto
desse RPG, estamos certos? Não? Veio direto
para as palavras finais por que pretender assu-
mir o manto de narrador? Está certo. Aqui você
encontrará considerações sobre como guiar um
jogo em Belregard, o que ele precisa ter, o que
não pode ter, que tipo de abordagens seriam
interessantes de colocar, quais evitar. No final
você conhecerá as regras pra colocar tudo isso
em prática, mas relaxe, aceite esse rompante de
bondade de nossa parte, caro leitor, Belregard
é um lugar cruel, que não vai esperar quem não
puder acompanhar.
O Flerte com o Medo é
um Bailar Sutil
Ao narrar Belregard, tenha em mente que os
jogadores e talvez você mesmo precisem ficar
atentos aos mais vis detalhes que transformarão
paulatinamente aquilo que parecia hodierno e
costumeiro em cruel e insuportável. Atente ao
conceito paulatinamente, pois ele é fundamental.
O atravessar dos distintos livros que compõem
Belregard atesta que nada é evidente nesse mun-
do decadente. Ainda que todos respirem o mias-
ma pútrido da corrupção e os ventres negros es-
tejam por toda parte, a vida se faz sentir da roça
campesina à ostentação palaciana.
Sendo assim, o narrador deve possuir uma postura bastante pe-
culiar em Belregard. No lugar de grandes encenações, modulações
de voz potentes e gestos expansivos, recomenda-se o oposto. Ges-
tos comedidos, descrições profundas, cautela e uma fala pausada,
baixa, por vezes sussurrada. O objetivo é fazer com que a atmosfe-
ra isolacionista do pensamento das castelanias não seja apenas um
componente acessório ao jogo. A aparente monotonia emulada por
meio da técnica narrativa expressa acima - possui por finalidade
fazer com que se vivencie um “tempo que não passa” e que uma
suposta ordem aparente é mantida.
Sobre o conceito de aparente monotonia é que o narra-
dor temperará os cenários de Belregard. É justamente aí que
a Mentira, o elemento estruturante da Corrupção, o alimen-
to dos Ímpios e a antítese dos Puros, se apresenta. Não há or-
dem ou paz em Belregard, e é a Mentira que sustenta a aparente
monotonia dos cenários.
Isso significa que toda sessão de jogo deve ser pensada como
uma história de terror que vai lentamente apresentando os frag-
mentos da grande trama que sustenta o enredo que se desenrola.
E isto, caro leitor, deve ser administrado como um gradual envene-
namento.
Pontas soltas, dúvidas, pistas dispersas e “coincidências” são
apresentadas durante as sessões de jogo, em cenas que podem ser
tomadas como costumeiras. Ainda que um choque, uma revelação
cruel seja tentadora, fazer como que cada jogador fabule em suas
mentes o que seria aquele mistério, que torna o simples abrir de
uma purta em virtude do som repetitivo que é emitido de dentro
do recinto, são experiências mais acuradas ao clima que se pre-
tende emular. Afinal, busca-se inserir o jogador em um território
narrativo denso, nublado, inseguro e desesperançoso. Apenas por
meio disso teremos uma sessão imersiva de Belregard.
 b TOMO IV b
Logo, trabalhe com a sutileza.
A maldade não tem pressa e por vezes é caprichosa.
O diabo está nos detalhes.
A Descrição Minuciosa
Jogadores e, sobretudo, narradores, possuem um desafio em
Belregard: expor detalhes e minúcias das ações, do cenário e das
experiências de forma geral, ainda que sejam meras reações a
um determinado estímulo de cena. Chamamos isto de descrição
minuciosa.
Mas afinal, qual a razão desta advertência? Espera-se a descri-
ção em um jogo narrativo, não é mesmo? Entenda, há algumas
justificativas que o farão compreender a importância da descri-
ção minuciosa em Belregard.
O jogo emula em grande parte de seu cenário, a experiência
da vida breve, comum e cotidiana dos personagens. isso significa
que a narrativa de belregard gira em torno do que há nesse mun-
do, tal qual a literatura histórica ficcional tradicionalmente versa.
Bernard Cornwell, por exemplo, não se furta ao apresentar as
agruras de uma viagem em um charco alagado, com botas pesa-
das e furadas e insetos incomodando cada um dos personagens.
Elementos como clima, temperatura e demais traços descritivos
não são meramente acessórios. E por quê?
Uma descrição minuciosa faz com que um jogador de Belregard
compreenda que a experiência de vida de um humano em um
cenário sem os confortos e benefícios da vida moderna tornam
a vida dos personagem um pouco fácil. E mais, ao descrever pelo
ponto de vista dos viventes do cenário - como todo Belregard foi
escrito, aliás - a imersão ocorrerá com muito mais fluidez.
Mas como não tornar isso enfadonhos? O primeiro passo é se
recordar que aqui não estamos em um livro, porém em um jogo
no qual a narrativa é compartilhada. Isto significa que a descrição
minuciosa não é apenas algo que o narrador deve efetivar. Colo-
que cada jogador , ao interpretar seu personagem, no papel de
um escritor como Cornwell, trazendo a vida e a visão de mundo
de seu protagonista à tona por meio de sua interpretação. Faça
268
isto sempre que possível e trabalhe no sentido
de não tornar esse procedimento banal, já que o
detalhe, as descrições, podem revelar segredos
soturnos.
A Narrativa Lacunar
O narrador de Belregard possui um papel bas-
tante interessante. Ao mesmo tempo que preci-
sa ser minucioso ao descrever o cenário, a nar-
rativa em si deve ser interrompida vez por outra
por meio de lacunas e lapsos que se prestam a
gerar dúvida aos jogadores. E é esta dúvida que
os aprisionará na jaula de medo de Belregard.
Ensaie isto: Imagine uma escaramuça, um
combate que se vê ao longe entre um salteador
de estradas e um jovem camponês que carrega
seu ancinho e uma bolsa. O saqueador ameaça
o camponês, xingamentos são ouvidos, então o
camponês diz… O que ele diz mesmo? Bem, o
que se sabe é que o ladrão correu de medo após
ouvir aquelas palavras. O jovem camponês fica
os protagonistas e… O que houve? Eles acor-
dam com o orvalho do amanhecer seguinte.
Experimente narrar qualquer cena em sua
mente visando omitir algo. isto não precisa ser
fundamental à história, inclusive. Trabalho como
isso e atente à reação de cada um dos jogadores.
Use suas conjecturas em jogo. Aquilo que mais
temem é o que real por ali. Isto não é apenas um
ato de concessão narrativa, mas uma meta clara
de design de Belregard. Afinal, o mundo deca-
dente se alimenta e mentira e medo.
A técnica da narrativa lacunar não deve ser
banalizada, porém. Ela é um trunfo, um con-
traponto ao esperado, uma surpresa em um
cenário. Logo, destine tal técnica a pontos de
grande tensão, próximos ao clímax ou logo no
princípio da sessão de jogo, a fim de que tudo
 b TOMO IV b
se torne turvo e confuso de começo. Faça com
que a mesma seja apenas compreendida durante
a campanha.
Uma possibilidade atraente ao narrador é con-
dicionar a narrativa lacunar ao cumprimento de
requisitos do cenário de jogo. Este gatilho po-
derá acionar ou não este modelo de narrativa
em uma cena específica. E não considere o “não
ver” como algo ruim, caro leitor, Não se esqueça
que Belregard é um jogo de terror. Logo, narra-
tivas lacunais podem até salvar personagens…
A narrativa lacunar pode ajudar a criar um
ambiente errado, um ambiente onde existe um
clima perpétuo de que algo está fora do comum.
O terror não precisa ser colocado em foco, ele
pode ser a aura do jogo. Pense em filmes como
o Bebê de Rosemary (1968) ou o mais recente
A Bruxa (2015), são filmes que não exploram o
medo de forma descarada, focada em monstros
horrorosos, mas sim no clima, na aura que per-
petua toda a película, mostrando que existe algo
de muito errado acontecendo naquele lugar, por
mais que todos forcem uma vida cotidiana co-
mum.
• Sobre o que é este jogo?
Como criar personagens e his-
tórias em Belregard
Belregard é um jogo de terror, antes de mais
nada. Não, ele não é um jogo de fantasia medie-
val. Durante todos os Tomos tratamos de deixar
claro que os elementos sobrenaturais são dúbios
e subjetivos, sendo o flerte com o desconheci-
do e a incerteza sobre o outro o fio condutor
para que entendamos a experiência central de
Belregard.
Gostamos de dividir Terror de Horror com uma definição sim-
ples: O Horror trava, paralisa, arranca sua sanidade e persona-
lidade. O Terror te inspira, te impulsiona, te faz querer enfiar o
nariz onde não é chamado, atravessar a toca do coelho.
Observe, temos uma desestruturação de um Império consi-
derado como glorioso e um passado turvo e cruel, baseado em
submissão por violência de outros povos por uma justificativa
política expansionista e religiosa. Temos vários exemplos em nos-
sa história sobre processos assim, e esta foi uma das referências
para que pensemos o jogo, ainda que o horizonte de Belregard
não seja a Europa. Não apenas referências geográficas, mas as-
pectos étnico-culturais prestam-se a particularizar o cenário.
Mas afinal, por quê apresentar uma estrutura que pode ser par
à desestruturação do Império Persa ou Romano, por exemplo? O
primeiro ponto que queremos tratar é a nostalgia. Houve um tem-
po que foi construído como bom, ainda que necessariamente não
o seja. Para além disso, a fragmentação territorial cria o conceito
de isolamento e temor ante viagens, contato com outros. E por
fim, uma vez que a escatologia é premente, não há expectativas
sobre o futuro. Daí, temos as cinzas deste mundo derrotado. Se
facilitar, pense em Belregard como uma mundo envolvido em um
pós-apocalipse medieval, lambendo as próprias feridas e tentan-
do se reestruturar, e nesse processo, o mais ambicioso, ou aquele
com maior conhecimento, pode tirar vantagens.
Belregard não é um jogo de exploração, neste sentido. É um
jogo de terror, normalmente voltado à uma escala pequena, uma
vila, uma família, uma circunstância. É claro que explorar uma
Casa de Luz, abrir uma nova rota comercial, decifrar um tomo
antigo ou eventualmente matar um cultista podem ser objetivos
dos cenários. Entretanto, o narrador deve ter em mente que o
objetivo daquela narrativa não é algo heroico, quiçá para adquirir
honra, tesouros ou glória. Por vezes aquilo é dado de forma de-
sesperançosa, sem outra escolha, por puro acaso ou pior, a fim de
aumentar a corrupção do mundo. O cerne de todas as experiên-
cias de jogo é algo triste. Este é um jogo sobre tragédia e terror
medieval. Simples assim.
269
 b TOMO IV b
Estes são os conceitos que devem estar mente de todos joga-
dores, e não apenas do narrador de Belregard: tristeza, cruelda-
de humana, escolhas difíceis, fetiches, doença, fé, melancolia,
sujeira, sofrimento, violência, deturpação, corrupção, loucura,
sangue, traição, umidade, insegurança, etiqueta, prazer, brutali-
dade, sombras, névoa, pecado, podridão, dúvida, mentira, sobre-
vivência, dor, excrementos, sexo, pompa, ocultismo e melancolia.
Sempre tenha em mente estas palavras ao jogar Belregard, elas
guiaram toda a escrita deste jogo e recomendamos a todos que
desejam narrar que escolham ao menos 3 e não mais que 5 destes
conceitos para construírem seus cenários. Os demais jogadores,
ao criarem os seus personagens, devem também ter em mente
estes conceitos para tratarem seus histórico. Como sugestão, os
jogadores podem anotar estes conceitos em pequenos bilhetes e,
antes de decidirem qualquer elemento do jogo, podem sortear 2
ou 3 conceitos, sendo eles a base para a criação dos protagonistas
do jogo. Um dos jogadores poderá ter os conceitos excrementos
e sexo, podendo indicar que é responsável pela limpeza das latri-
nas de um prostíbulo, enquanto outro jogador sorteará umidade
e podridão, revelando seu estranho hábito de observar com certo
prazer os corpos de animais e de alguns homens assassinados que
apodrecem no pântano da castelania. Esse é o tipo de persona-
gem que Belregard abriga.
O objetivo do jogo é prosaico: viver de forma hodierna em um
mundo decadente. Sim, exatamente isto. Não se buscam gran-
des viagens, grandes relações inter-castelanias, guerras mundiais,
missões de salvamento. Grande parte da sociedade já assumiu o
fim dos tempos como algo inevitável, cabendo a cada um não re-
sistir a isto, mas resignar-se e ocupar seu lugar nesta espiral até o
fim de tudo. E é aqui que o narrador entra. Cabe a ele mostrar que
não há nada cotidiano em um mundo já maculado com o miasma
da Sombra Viva inalado por cada vivente em Belregard.
Assim sendo, o comportamento brutal dos coadjuvantes, seitas
que se proliferam, superstições que fazem com que mães sacri-
fiquem seus filhos, intrigas entre nobres e até aumento de brigas
em tavernas alimentam os Ventres Negros, uma espécie de ponto
de convergência para a Corrupção. Ainda que o Ventre Negro
seja puramente subjetivo - ele não precisa aparecer no cenário -,
pensar nele como o ponto inicial para o desenvolvimento de uma
270
história é algo importante para que o narrador
tenha em mente.
De porte desse procedimento, o narrador deve
se questionar: “qual é ou quais são as provas da
ação da Sombra Viva nesse cenário?” Depois de
responder isso, agora a questão deve ser: “qual
é a Mentira que suporta esta manifestação?”.
Isso mesmo, o narrador deve se recordar que a
Sombra Viva não é manifesta, ela é sutil, age
por debaixo do tablado, sob o tecido narrativo.
E é uma grande mentira, um véu jogado sobre
a verdade, que permite que a ação da Sombra e
o arrefecimento da sociedade, nutrindo os Ven-
tres Negros. Por exemplo, podemos pensar que
camponeses estão erguendo suas armas contra
os donos das terras e com isso há uma sucessão
de massacres feitos pelos mais nobres em uma
dada castelania. Os camponeses são fechados e
desconfiados e os personagens trabalham para
o nobre. Então o narrador considera-o sádico e
insano, promovendo estes massacres de forma
cruel, normalmente praticando sequestros de
crianças e como catalisadores da revolta dos
camponeses. Mas os jogadores não sabem disso
no início do cenário. Eles, ao trabalharem para
o nobre, estarão vendo o cenário sob o véu da
Mentira e alimentando o Ventre Negro.
Uma simples ação de aplicação de taxas e
ação de repressão às revoltas campesinas - algo
comum - está alicerçado em algo que dialoga
com os conceitos: crueldade, violência e ocultis-
mo. E acima de tudo: A MENTIRA. Mas aí está
um dos trunfos de Belregard: não há moralidade
esperada às sessões de jogo.
Não é esperado aos cenários que haja uma
necessidade em haver um enfoque investigati-
vo. Os jogadores podem compreender a Mentira
no meio do cenário e, mesmo assim, seguir em
 b TOMO IV b
frente. Ou ainda, apenas terão acesso a ela ao
término do cenário, recebendo todas as con-
sequências relativas à Corrupção de uma vez,
tal qual o desfecho trágico de uma história de
terror. Não cabe ao narrador recompensar ações
ordeiras. As escolhas serão sempre difíceis e
não há necessidade alguma de concluir um ce-
nário de forma fabulesca, com uma suposta mo-
ral da história.
No caso acima, um grupo de jogo pode se
aproveitar do massacre para ganhar mais prestí-
gio junto à castelania, pressionar a população e
adquirir vantagens de ambos os lados. E eles po-
dem se sublevar ante ao que se apresenta e exe-
cutar o nobre insano, a fim de que eles próprios
assumam a posição tirana. Ambas são opções
alinhadas à experiência proposta por Belregard,
mas é necessário falar um pouco sobre matu-
ridade e segurança, conceitos igualmente fun-
damentais para o desenvolvimento de qualquer
sessão de jogo em Belregard.
• Mantendo a segurança
O Lampião Game Studio preconiza a seguran-
ça em todos os jogos, e essa é pedra angular de
nossas produções. A despeito de já termos tra-
tado desse tema em outros RPGs, em Belregard
isso é fundamental. Assim sendo, não considere
esta seção um acessório, algo a ser ignorado.
Ela apenas se encontra nesta parte do livro em
virtude da organização por Tomos ingame pre-
tendida pelos autores. Contudo, tratar a segu-
rança em um jogo de terror como este é algo por
demais importante.
Antes de qualquer procedimento de jogo, con-
verse sobre os conceitos estruturantes de Belre-
gard com todos os jogadores. Caso haja em al-
gum deles um limite pessoal, exclua-o ou trate-o
de forma metafórica, a fim de que não sejam
criados traumas em uma mesa de jogo. Logo, caso a crueldade e
a violência sejam temas sensíveis e um jogador indicar que não
deseja ter acesso a descrições detalhadas de torturas, todos os
jogadores deverão utilizar figuras de linguagem para tratar estes
pontos. Cabe sempre àquele que indicou o limite apontar quando
ele está sendo tocado, e todos os demais jogadores devem respei-
tar isso, cabendo até a interrupção de uma sessão de jogo pela
recorrência do tema.
Dessa conversa inicial teremos um acordo prévio entre os parti-
cipantes. Como se trata de um acordo, por aqui todos serão igual-
mente tratados. Ainda que possa haver uma certa prioridade nar-
rativa ao narrador durante as sessões de jogo, isso não se aplica
neste momento. Todos devem ser francos ao expor seus limites e
expectativas ao jogar Belregard. Sim, o RPG é um entretenimen-
to, mas isso não significa que deva ser conduzido de qualquer
jeito. Por isso escrevemos as palavras a seguir.
Não use Belregard para afetar, pressionar, oprimir ou violentar
outros jogadores. Infelizmente sabemos que em mesas de RPG
pode-se utilizar o cenário e a ficção partilhada como um vetor
para atacar outros jogadores. E esse procedimento é mais comum
pelos narradores. Logo, tenha em mente que esta ficção não foi
produzida no intuito de ser um veículo para uma ação torpe dos
jogadores. Não é porque um personagem é agressivo que isto sig-
nifica que deve ter uma interpretação agressiva e que deva in-
timidar outro jogador. E não use desculpas narrativas inerentes
ao cenário para justificar uma atitude violenta e descabida aos
demais. Belregard é um mundo cruel, mas o jogo não o é. E o jogo
é um momento de partilha ficcional que apenas se realiza quando
os participantes são partícipes ativos do que é produzido coleti-
vamente. Caso contrário temos violência e tortura psicológica, e
não é isso que o Lampião Game Studio defende.
Belregard é um mundo muito complicado, no qual há violência
simbólica e física e que por vezes isso se legitima pela Fé do
Único. Mas isso não justifica qualquer agressão à gênero, etnia
ou crença dos jogadores. Use Belregard para tratar a diversidade
- lembre-se que há mulheres, etnias diversas, orientações sexuais
amplas a serem tratadas - em um mundo no qual as margens de
ação fora do que é considerado normal são pequenas. Aliás, não
271
 b TOMO IV b
vivemos em um mundo muito distinto disso, não é mesmo? Bel-
regard não é um jogo sobre denúncia ante a crueldade de nosso
mundo, mas, no lugar de ser usado como algo a legitimar as cli-
vagens sociais, deve ser visto como um ponto de inflexão sobre
este problema, servindo como reflexão aos jogadores. Novamen-
te, não use o cenário para justificar desmedidas de sua parte ou
dos demais jogadores.
Durante os jogos, fique atento a reação de cada jogador. Co-
mentaremos mais sobre isso quando falarmos sobre o narrador,
mas fique atento aos sinais de desconforto ou de prazer sádico
que podem aparecer durante as sessões. Ao conhecermos nossos
amigos, podemos saber quando eles não se encontram confortá-
veis ao ouvirem algo. Não confunda isso com o medo esperado
durante a narrativa, mas atente a alguns sinais quando algo des-
medido é comentado. Por vezes a pessoa que está desconfortável
ou oprimida ante uma ação de outro jogador, não revela isso com
clareza e se contrai. Cabe aos demais jogadores ficarem vigilantes
a isso e garantirem que todos terão uma experiência de terror
intensa, porém não traumatizante.
E por fim, sempre converse com todos jogadores ao término
da sessão de jogo. Essa conversa serve a “sair do espaço lúdico”
e é fundamental para que o jogo termine. Temas sensíveis são
tratados em Belregard e eles devem ser fechados por ali, naquele
assunto. Não leve as sessões de jogo para seu dia a dia e rume
para outras conversas mais leves e descontraídas ao término des-
se bate papo. Belregard é um mundo derrotado e em cinzas, e
não a relação entre vocês, jogadores. A integridade de cada um
e o convívio durante os jogos é fundamental, inclusive para o
prosseguimento das sessões de jogo, ou seja, para a criação de
campanhas.
• Comece Pequeno
Tudo começa em uma casa, em uma praça, em torno de uma
singela vida, em torno de um poço, às margens de um ribeirão.
Uma típica campanha de Belregard se inicia em um perímetro
pequeno. Será um tanto raro pensar em um cenário que jogue
os protagonistas face a face com algo maior, mesmo quando há
nobres envolvidos.
272
Um dos motivos para isso é óbvio: o isola-
mento. Será difícil emular a suspeição ao alheio
em uma proposta de grandes contatos, viagens
e intersecções. Nem mesmo Varning, o enclave
cosmopolita em Belregard é um ponto realmen-
te de difusão de grandes jornadas. Mas ao lado
do isolamento social que se apresenta enquanto
ponto central para a compreensão da mentali-
dade da população, temos outros motivos para
tratar a experiência de Belregard como algo ini-
cialmente, e talvez sempre, pequeno.
Tratar da vida comum, das terras cultivadas
pelos camponeses, do cotidiano de uma comu-
nidade ribeirinha ou da forja de uma ferreiro é
fazer com que a imersão à proposta seja mais
precisamente vivenciada por todos na mesa de
jogo. Ainda que estejamos falando de cortes, a
ideia em Belregard não é apresentar fenômenos
que interrompam a vida comum dos persona-
gens. Pelo contrário, é indicar que o cotidiano
é sustentado por vezes por uma rede de ações
corrompidas. Mas isso também pode ser ape-
nas um blefe do narrador: a Sombra pode não
ter sido manifestada naquele local, e realmente
o que pode estar acontecendo é apenas fruto
de histeria coletiva nutrida por superstições e
boatos.
O impacto do terror e do horror, no pequeno,
acaba sendo muito maior. Reverbera com mais
força a revelação final de um Ventre Negro cor-
rompendo as crianças de um vilarejo, ou o re-
torno de uma bruxa que foi queimada pelos avós
dos que estão vivos. Quando se usa o grande, o
macro, esses pontos perdem força. Lembre-se
de fugir do Star Wars. Não precisamos de um
planeta de floresta, um de deserto e um de mar,
isso tudo cabe no mesmo mundo, muito disso
pode caber na mesma região.
 b TOMO IV b
Mesmo que os jogadores sejam cavaleiros
mercantes e estejam acostumados a atravessar
as sempre temidas estradas em ruínas do outro-
ra forte Império de Virka, apresentar um cená-
rio que trate de uma entrega curta, um cortejo
simples ou a passagem de alguns dias em uma
determinada aldeia é preferível à grandes jorna-
das. O que estamos querendo tratar aqui é que
essa restrição espacial - e até temporal - serve a
particularizar e intensificar o medo.
Ao pensarmos em particularizar estamos afir-
mando que há certa pertença àquele ambiente.
Logo, de alguma forma o flerte com a Mentira é
dado. Cada jogador detém uma razão particular
para estar ali e compreender aquele palmo de
mundo por meio de seus olhos, ouvidos, men-
te e instinto. Já ao tratarmos da intensificação
do medo, tratamos de nos ater a descrições que
passem da estranheza ao ouvir o som do brandir
do metal até tão tarde, revelando a obstinação
do ferreiro que emite um grito de dor ao tér-
mino da jornada todos os dias. Caso haja uma
grande cidade ou interesses maiores, essa que
seria uma cena fundamental a um cenário pas-
saria despercebida por todos os jogadores.
Como metáfora, orientamos o narrador a ma-
nipular a agulha da narrativa do terror, por hora
o tocando a pele frágil da certeza de cada um
dos protagonistas. Eles se debaterão, rasgarão
a própria carne ao não suportar, e aumentarão
mais e mais a ferida. Com isso, o medo sangra-
rá, alimentando a besta da mentira que apenas
aguarda as primeiras gotas quentes tornarem-se
o aluvião do desespero.
Você já percebeu, nesta altura, que as descri-
ções dadas nas castelanias são leves, curtas, ob-
jetivas. Você, narrador, deve ver isso como uma
oportunidade de criar. Escolha uma das cidades
descritas para começar e lance seus personagens lá, veja como
eles entrelaçam seus próprios conceitos aos locais. Coloque o
guerreiro como membro da guarda, o sábio como bibliotecário
local, deixe-os fazer parte deste cenários, deixe-os contribuir com
essa criação. O mesmo vale se preferir utilizar um local criado
para o jogo. Existem outras vilas, cidades, que não foram pon-
tuadas e esta é outra oportunidade de criação. Crie em conjunto.
Quem é o lorde local? Ele é severo? Cruel? Bondoso? Quem co-
manda a guarda, ou a milícia? Quem é o padre responsável? Ele
é um homem de fé ou um corrupto que se aproveita dos segredos
contados no confessionário?
• O Isolamento por si só:
Belregard é uma terra que compartilha apenas a religião, a fé
do Criador, como argamassa para unir seus povos. Desde a queda
do império, o isolamento faz-se sentir por todos os cantos des-
tas terras, pouco a pouco menos civilizadas. Esse sentimento de
abandono é causado por inúmeros motivos diferentes, que muitas
vezes podem até mesmo se contradizer para colocar os homens
impotentes em seus lugares, sem fazerem o esforço mínimo para
comungar com seus vizinhos. A maior parte das pessoas passa
suas vidas inteiras no lugar onde nasceram. Nascem, crescem
e morrem sem ter colocado o pé na estrada, sem ter a menor
ideia do que pode existir do outro lado do lago, da floresta ou
da montanha. Mesmo os mercadores, que se esforçam para fazer
suas trocas, ou ganhar algumas moedas, não costumam ir muito
longe, sempre acompanhados de outros, corajosos ou loucos, por
proteção.
O Isolamento de Belregard pode ser sentido por motivos na-
turais, de tempo, de clima, também motivos políticos, guerras
declaradas ou inimizades e também pela superstição nos agentes
do Inimigo, que percorrem o mundo e aguardam nas sombras
por uma oportunidade para fisgar a alma do inocente. Em termos
gerais, é este último fator que prende as pessoas em casa, o medo
do desconhecido, do que pode existir depois de onde os olhos
enxergam. Junte o medo natural com os sermões dos padres, fa-
lando sobre os perigos existentes no mundo, dos degenerados que
largaram o louvor ao Pai, das bocas do inferno que se abrem para
expelir o mal ou dos desmortos que perambulam sem rumo, an-
siosos por roubar a vida dos incautos.
273
 b TOMO IV b
• A natureza do Isolamento
O próprio tempo pode fazer com que as viagens sejam desen-
corajadas. O clima de Belregard se comporta de maneira parti-
cular. Como os habitantes desta terra não tem um outro local
para comparar, para eles tudo é normal, mas Belregard conta
com bolsões climáticos distintos, com uma delimitação natural
que foge um pouco da percepção dos homens. Este fenômeno
faz com que castelanias vizinhas, que muitas vezes deveriam
compartilhar de estações do ano num mesmo ritmo sejam com-
pletamente distintas, talvez até contraditórias. Dalanor e suas
florestas podem até passar por invernos rigorosos, mas nunca
poderão ser comparados aos tormentos de neve que despencam
em Viha ou a umidade abafada de Varning. Como dito antes, os
habitantes de Belregard não percebem estas nuances, mas elas
existem e podem representar um elemento desmotivador para
se cruzar as tais fronteiras climáticas. Além disso, a própria
vida selvagem pode representar um problema.
Dentre os fatores de isolamento dentro da natureza podemos
ressaltar:
Bolsões Climáticos: As mudanças de tempo podem ser
abruptas durante as viagens e certamente que alguns comer-
ciantes experientes, ou mesmo cavaleiros, sabem que elas po-
dem ocorrer.
Fauna e Flora Selvagem: Em alguns lugares ocorreu um
explosão populacional na vida selvagem, isso quer dizer que fi-
cou mais comum o encontro com ursos em bosques e cavernas
no caminho de viajantes, ou bandos de lobos esfomeados pelas
estradas abandonadas. Além do perigo apresentado pelas plan-
tas de Belregard, enquanto alguns brotos e sementes podem
significar a cura de doenças, outros representam a morte certa.
• A Política do Isolamento
Entre os fatores políticos que acabam trazendo o clima de
isolamento em Berelagrd podemos apontar a própria queda do
Império. Nos dias de Virka, as estradas eram protegidas e es-
talagens de parada eram comuns a cada dia de cavalgada da
capital. Mas, com o caos advindo da descentralização de poder,
estas patrulhas terminaram e estas estalagens caíram, saquea-
das ou tomadas por grupos criminosos. Existem ainda torres
274
e pequenas fortalezas abandonadas, que po-
dem servir de morada ideal para malfeitores
ou mesmo para aqueles que desejam denomi-
narem-se senhores de novas terras.
Dentre os fatores de isolamento dentro da
política podemos ressaltar:
Criminosos: O tipo mais comum de proble-
ma que um viajante pode encontrar em Bel-
regard. Estes bandidos podem ser grupos au-
tônomos que preferiram levar uma vida mais
fácil nas poucas rotas de comércio dentro de
castelanias ou párias e exilados que não tem
outra escolha para sobreviver.
Senhorios: Como é sabido, disputas por
territórios começaram a ocorrer depois da
queda do império e, mesmo depois de uma
geração do acontecido, muitas delas não dão
sinais de acabar ou ainda mostram-se moti-
vadas por vingança. Estas disputas podem
trazer problemas a mercadores que acabam
sendo pegos de surpresa pela situação ines-
perada.
Burocracia: Algumas castelanias, como
Parlouma, Varning e Dalanor conseguiram se
manter relativamente coesas internamente,
mas isso não significa que estejam completa-
mente livres de problemas no que diz respeito
ao “ir e vir”. As burocracias de lordes locais
ainda podem atrapalhar viajantes ansiosos,
com exigências de pedágios, demanda de ofe-
rendas, tributos ou o simples e prático entre-
tenimento.
• O Sobrenatural do Isolamento
As estradas de Belregard são locais perigo-
sos, todos sabem disso. Cada morador de vila-
rejo ou cidade teve um parente ou amigo que
partiu pelas vias abandonadas e nunca mais
voltou ou, se voltou, retornou muito diferen-
 b TOMO IV b
te do que era. Existe algo de podre no ar, ou
na própria terra, que bagunça com as noções
básicas de todos que vagam pelas estradas,
trilhas e caminhos de Belregard. Alguns re-
sistem, geralmente os que andam em bandos,
tendo uns aos outros para segurá-los à reali-
dade, já outros, como os peregrinos, dificil-
mente retornam a civilização com a sanidade
intocada. Não só a mente se torna rota, mas
também o corpo, que parece absorver as im-
purezas do mundo e se modificar, se corrom-
per ou simplesmente fazer verter os pecados
latentes dentro de cada um. Além disso, uma
miríade de lendas e superstições propagadas
pelos sacerdotes faz com que exista o medo
da estrada.
Dentre os fatores de isolamento dentro do
sobrenatural podemos ressaltar:
Degenerados: Acredita-se que o ar conta-
minado do mundo corrompe o homem e torna-
-o um degenerado. Tais degenerados tornam-
-se inumanos, considerados Cabeças de Lobo,
podendo ser mortos sem qualquer julgamento
moral e, dessa forma, não reservam qualquer
cuidado aos que cruzam seu caminho.
Fendas do Inferno – O livro apócrifo en-
contrado nas catacumbas de Latza, chamado
de Credo de Decebal, relata que, do momento
em que o Único decidiu partir e se desfazer,
ele lutou por sete dias do outro lado, no mun-
do espiritual, tentando enfraquecer a Som-
bra. Este embate reverberou no mundo físico,
abrindo rachaduras na terra que podem levar
até a Alcova Profana, por onde emanam cha-
mas destruidoras.
Strigori: Os misteriosos andarilhos merca-
dores que parecem não temer os mistérios do
mundo podem ser perigosos quando não lhes
é dado o devido respeito. São comerciantes de almas e podem
dar e tirar a fortuna dos que passam por seus caminhos.
Cultos: Muitos locais isolados, ou abandonados, são consi-
derados campos de poder por determinados grupos. Sejam eles
druidas que desejam captar a energia do sol através de suas
pedras monolíticas misteriosamente posicionadas ou adorado-
res da Sombra diante de uma Fenda do Inferno, ansiosos por
conseguir o favor do Inimigo através de seus sacrifícios.
Desmortos: Muitos campos de batalha nutriram a terra du-
rante o período de caos e boa parte destes locais ficou aban-
donado, sem o devido cuidado de sacerdotes para purificar os
corpos caídos e dar-lhes o devido funeral e dessa forma, dizem
os mesmos prelados, tais soldados podem se erguer, nutridos
pelo miasma do mundo, e vagar tropegamente, em busca da
vida que perderam.
• Desenhando o ambiente e contornando
sobrenatural
Em Belregard as manifestações da Sombra Viva são sempre su-
tis. Não se busca algo espetacular ao se apresentar algo sombrio
neste jogo. Neste sentido, o abraço à degeneração deve ser sutil
como um afago doce da morte.
Utilize os 5 sentidos ao descrever um ambiente e nunca dei-
xe este tipo de descrição passar, sobretudo quando quiser tra-
tar com veracidade a atmosfera de medo e de suspense que se
instaura nos pontos de alta tensão de um cenário. Assim sendo,
dizer que a manta que os veste está pesada da chuva e que sua
aspereza fere as partes nuas dos ombros é algo tão imersivo quan-
to o cheiro de chorume nauseante que toma o fôlego de todos
ao atravessar vielas de uma zona vermelha de uma castelania.
E, para além de tratar tato, olfato, paladar, audição e visão em
sua narrativa, questione cada jogador a respeito da reação ante
aquilo. O narrador não precisa criar tudo, as lacunas deixadas a
serem preenchidas pelos jogadores nutrem a narrativa de forma
igualmente eficiente: “As tumbas foram violadas e é possível ver
carne decomposta e pus ladeando os seixos que ornamentam as
lápides. Como você define o cheiro disto? O que observa, fixa o
olhar em qual ponto?” Traga isto para o jogo.
275
 b TOMO IV b
Ao pensarmos no sobrenatural temos de partir deste procedi-
mento sutil e inserir a bestialidade e o indizível. Some a isto a dú-
vida em saber se aquilo era realmente um monstro ou uma visão.
Por exemplo, o som ouvido das matas é uma mistura de grunido
de queixada com latido de lobo. Não se sabe ao certo o que seria
aquilo, mas um rastro de sangue indica que ou está ferido ou
acabou de abater uma presa…
Veja que a descrição de monstros deve ser tomada sempre com
a referência à fauna e flora conhecidas. Inclusive, em alguns ca-
sos, não há monstros. Trata-se apenas de animais desconhecidos
ou supostamente mais fortes e cruéis, em virtude de miséria que
acomete a maior parte dos camponeses. Pense comigo, um lobo
é apenas um lobo. Mas um lobo que mata 3 ovelhas e 1 criança
em uma semana é um monstro. Sua descrição será muito mais
pesada que a de um canino comum. E este lobo pode, e até deve,
ser tornado diferente por conta disso. Se a Mentira alimenta a
Sombra, pense que essa magia inata do mundo, corrompida pelo
inimigo, pode vir a dar um complemento a este animal comum.
Talvez agora esse lobo saiba que é temido e em seus olhos brilhe
uma fagulha de inteligência cruel e assassina.
Isso significa que toda a superstição da população deve ser por-
tada às descrições, fazendo com que a visão de mundo de um
personagem seja contaminada pela ignorância, medo e temor
ante o desconhecido. Assim sendo, encarar o perigo nunca é feito
de forma simples e direta. Evidencie as minúcias fazendo com que
o simples seguir em frente seja um desafio aos jogadores.
• Não banalize uma viagem
Em um mundo no qual o isolamento é uma marca e que a me-
dicina é precária, um simples corte na perna causado por uma ur-
tiga deve ser bastante incômodo, não é mesmo? Agora pense em
um bota encharcada de lama, com vermes por entre seus dedos.
A pele molhada é frágil e os bichos começam a entrar por debaixo
de suas unhas. A febre por ter sido picado por um mosquito en-
quanto passava pela charneca não o abandona, e trazendo dores
de cabeça e alucinações, sendo as últimas talvez fruto da carne
podre que comeu, último vestígio do farnel da viagem.
276
Lembre-se que um dia de viagem é um dia de
viagem. Se hoje em dia nos cansamos de ficar
em um ônibus por oito horas, imagine em mar-
cha, ou no lombo de um cavalo. Com sorte, cla-
ro, você terá um cavalo. A maior parte das pes-
soas viaja em carroças puxadas por bois, lentas,
por estradas não mais pavimentadas. Outro de-
talhe é lembrar que o mundo não é um horizonte
sem fim. Quando se observa um mapa de RPG,
é muito fácil imaginar o mundo perfeitamente
plano, mas existem morros, barrancos, trilhas
de mato alto, cabe a você tornar esse cenário
mais vertical.
Trazer as agruras da marcha e não conside-
rar o deslocamento, mesmo que de dezenas de
quilômetros, algo simples e comum é uma das
formas de fazer com que todos partilhem da
mesma visão crua e pesada do mundo. E nem
falamos de perigos que não são naturais deste
caminho.
As estradas são temidas por ocultarem la-
drões de toda sorte, assassinos e outros que não
podem circular livremente pelas castelanias. E
é claro que as mais diferentes monstruosidades
da Sombra encontram suas presas enquanto via-
jam. Se a dúvida e o medo estão ao lado de to-
dos em uma castelania, fora dos limites de uma
temos a cada passo uma chance de ser atingido
pelos maus agouros profetizados por aquela ve-
lha insana que dizia sandices de você ter saído.
Seria ela um Arauto?
• Princípios para o narrador
de Belregard
Há alguns princípios simples a seguir para que
a proposta de jogo seja vivenciada em seu nível
máximo:
 b TOMO IV b
1. Medite, Crie, Digira… Volte a Meditar
- Não comece a criar antes de meditar. O que é
meditar? Bem, é visualizar que tipo de história
você gostaria de contar, que tipo de sensação
gostaria de inspirar, quais objetivos gostaria
de alcançar. Durante o processo, você deve en-
contrar o núcleo, a amálgama, a essência da sua
história. Após encontrá-la, todo o processo será
mais fácil.
2. Crie, mas não Tudo - Assim como mos-
trado acima, no lugar de colocar um “REI” que
impõe um significado e significante bem esta-
belecido, pense talvez em “Líder”. Você conse-
guirá o mesmo efeito, mas sem impor demais.
Idealize o mundo, dê detalhes, mas deixe espa-
ços em branco, o mundo de Belregard não foi
pesadamente detalhado intencionalmente. O
processo de descoberta deve acontecer em sua
mesa de jogo.
3. Seja Justo - Os jogadores dependem da
sua lealdade para com a história, para com as
regras, para com o conjunto. A partir do mo-
mento que uma verdade é criada no campo ima-
ginativo, para você quebrá-la, demanda esforço.
Logo, se você diz que o líder local está com sua
linhagem definhando, colocar um descendente
de uma hora para outra com intuito de frustrar
planos dos jogadores não será algo justo com a
atmosfera a ser partilhada. É claro que isto pode
ser uma reviravolta (um bastardo apareceu),
mas não banalize este processo. Eles precisam
que você seja justo, então seja. É Belregard que
é um mundo sujo e vil, não o narrador.
4. Tenha em Mente que sua História é
Única - Seja fã dos seus jogadores e dos seus
personagens. Dê retorno às suas ações. Esse
retorno não precisa ser épico, não precisa que
Deuses o agraciem com armas mágicas, pode ser simplesmente o
aparecimento de um bom companheiro, pães frescos feitos com
esmero, ou mesmo um convite para um noivado. Vá calçando a
estrada por onde eles passam com as facetas que fazem, prepa-
rando-os para coisas maiores, conquistas supremas ou inimigos
nefastos.
5. Menos é Mais - Lidar com o grande é fácil. É muito fácil
chamar “aventureiros” para missões grandiosas, épicas, quase
titânicas, isso é realmente fácil, dificil é lidar com o pequeno.
Pense pequeno, dê vida ao pequeno. Cada pessoa no mundo tem
uma vida, tem planos e frustrações, aproveite isso e dê utilidade a
isso. No lugar de dragões, pense num cobrador de imposto men-
tindo para o rei, no lugar de grandes guerras, pense em rebeliões
inesperadas. Pense pequeno e deixe a proporção ser medida pelo
andamento do jogo.
6. Transforme o Sobrenatural em Natural - Desvende mi-
tos, faça com que os jogadores nunca tenham certeza se aquilo
era ou não obra da natureza ou de forças da Sombra. Isso é uma
arma poderosa, pois os jogadores nunca terão plena certeza do
que estão à lidar. Faça com que o padre nefasto, ensandecido, seja
apenas alguém com doenças mentais incompreendidas. Ou pior,
coloque o mal onde menos se espera. Talvez a praga da vida fosse
o Abade que trazia consigo a força da Sombra e não os ciganos
que pareciam ferir os princípios da moral e dos bons costumes.
7. Ligue os Pontos sem que eles percebam - Não deixe que
eles percebam tudo aquilo que você faz em seu caderno de ano-
tação. Vá criando o seu arco de eventos, mas não deixe que eles
notem. Talvez o rei dos ladrões que vão enfrentar agora seja o
filho do bandido que executaram anos atrás. E o mesmo é aquele
garoto que negaram comida meses após a execução do bandido.
Interligue eventos, mas não deixe de maneira exposta. Faça de
modo sutil, afinal, a vida é uma sucessão brutal de “coincidên-
cias” sutis. Mas não se prendam só ao mal. Talvez ao desmascarar
um cobrador de impostos nojento, o povo prospere e um bom
casamento seja arranjado.
277
 b TOMO IV b
8. Dê vida e pecados às pessoas - As pessoas possuem fa-
lhas de caráter e isso é inerente a todos. Não faça com que todos
sejam marionetes inconsequentes, faça com que seus pecados os
consuma de modo verossímil. Um assassino em série não precisa
ser um monstro sádico ou mesmo alguém metódico e cruel. Ele
pode ser alguém normal, simples, menos provável. O pecado não
escolhe a morada, apenas um coração onde possa se alojar.
9. Os Ímpios não descansam - Não há paz para os Ímpios,
lembre-se disso. NUNCA haverá momentos de amor e paz eterna.
Mantenha a ideia de que os Ímpios, os escravos fiéis da Sombra,
sempre estão trabalhando. Mesmo no momento mais sublime, du-
rante a partilha da recompensa, alguém poderá cobiçar uma par-
te maior do que aquela que lhe é devida. Os homens são podres e
suscetíveis às forças do mal.
10. Nenhum bem dura para sempre - Se alguém está
feliz, alguém está sofrendo por isso. Se houve sucesso em uma
empreitada, uma desgraça se aproxima. Isso é mais do que uma
sugestão, isso é uma verdade. Lembre-se, não deixe os jogadores
perceberem isso, senão eles nunca ficarão felizes em conquistar
algo, com medo do choque de retorno. Mostre que o mundo é
ruim, é perverso. Faça-os perceber que o Rei vencesse seus inimi-
gos e mantivesse mais alguns anos no trono, muitas plebeus fica-
ram na miséria e que os bárbaros invasores morrerão no inverno
que se aproxima. Seus personagens não precisam ter piedade,
tendo ciencia basta.
11. Nenhuma caridade é de graça - Entenda que as pes-
soas são mesquinhas, elas possuem mais da Sombra do que do
Criador em seus seios imundos. Logo, mesmo que indiretamente,
sempre que colocar um PdM envolvendo-se com os jogadores, te-
nha em mente o que ele quer, o que está atrás, o que está disposto
a fazer para ter o que quer. Se os personagens dos jogadores são
bem quistos pelo nobre local, deixem subentendido que ele gosta
do grupo por algum motivo, sempre há algo que motiva o seu
gostar.
12. Mantenha a Ideia 3x1 - Abstenha-se de tomar deci-
sões. É normal narradores irem para a mesa de jogo com muitas
anotações com muitas ideias na cabeça. Se você continuar a im-
278
por suas ideias e seu ritmo de modo acelerado,
em pouco tempo sua história estará andando
sob trilhos pré-definidos e isso não é bom. Pen-
sando nisso, use o método 3x1. Para cada 3 ses-
sões que você vá levando programação, seguin-
do uma aventura pronta ou algo do tipo, jogue
1 sessão sem NENHUMA programação. Pode
estar no meio da aventura, ali mesmo: se pos-
sível, dê um momento mais calmo a si mesmo
e deixe o jogo seguir o ritmo que os jogadores
quiserem. Você verá que muitas coisas, e coisas
inesperadas, irão sair disso.
13. Verossimilhança - A vida é mais do
que viagens, igreja e comércio. Existe muito
mais do que isso. Faça-os sentir o peso de não
ter dinheiro quando o filho de um dos persona-
gens não tiver leite pela manhã, ou faça sua es-
posa de um deles querer um presente caro que
viu nas ruas da capital. Faça com que coisas pe-
quenas tenham valor, faça com que suas vidas
sejam reais.
14. Faça perguntas e devolva-as - Quan-
do quiser saber de algo, pergunte. Quando os
jogadores lhe fizerem perguntas, devolva a per-
gunta. Se eles lhe perguntam “O Rei tem medo
que o vizinho o ataque agora que não possui
filhos e está velho?”, devolva a pergunta e
aproveite as respostas. Isso é uma ferramenta
incrível para auxiliar no processo de criar uma
história de modo mais colaborativo.
15. Valorize as Conquistas - Como fala-
do na parte de ser leal, respeitar uma conquista
faz parte do seus deveres. Se eles fizeram um
plano para matar o senescal corrupto e tiveram
sucesso, deixe que o senescal morra. Mesmo
que exista uma carta em sua manga, deixe que
tenham glória de sua vitória momentânea.
 b TOMO IV b
• Repensando o conceito de
bestiário
Você deve se questionar sobre a ausência de
um item tradicional em manuais de RPG. Em
Belregard não há um guia de monstros e não se
pretende fazê-lo, uma vez que os conceitos de
monstruosidade ou bestialidade são elementos
cobertos sob a incerteza e o medo, tornando-se
subjetivos à ignorância e nutridos pelo sobrena-
tural corrupto do ambiente.
Um simples bode pode ser uma representa-
ção do medo de uma população. Mas isso faria
com que ele mesmo fosse um monstro? Ele teria
algum poder sobrenatural? Estas perguntas de-
vem ser respondidas com cautela.
Um animal ou até um grupo humano desco-
nhecido é considerado um ser bestial. Basta
também que um ser conhecido manifeste qual-
quer característica distinta da conhecida, como
um bode que fala, para ser também um monstro
também. Entenda que “besta” é tudo aquilo que
não for como um humano, logo os próprios ani-
mais são bestas. Porém, as bestas sobre atmos-
fera monstruosa não são usuais.
Pensar neste tipo de besta em Belregard é
algo bem diferente de fantasias épicas ou herói-
cas, uma vez que este jogo não possui essas re-
ferências. Os monstros não são usuais, comuns
e possuem uma grande prole. Todas as bestas
místicas são únicas, temerosas e se relacionam
diretamente com um contexto local, com um
Ventre Negro e com a Sombra Viva.
Mais que isto, o sobrenatural, sempre sutil,
ainda que confira características fora do co-
mum à fauna e à flora, deve ter como referên-
cia sempre o humano, e esta é a chave para que
compreendamos o conceito de bestialidade em Belregard. Com-
preende-se os animais comuns com a referência humana. Caso
haja algum monstro, ele se relaciona a um vício humano também.
Vamos ver isso com cautela.
Ainda que não haja qualquer atributo sobrenatual, qualquer
antagonista e/ou perigo em Belregard devem ser mensurados de
acordo com os atributos de um ser humano. A força deste jacaré
é de três pessoas? Esta lebre corre na velocidade igual duas vezes
à corrida de um humano? Pense nisso ao apresentar as fontes de
perigo, uma vez que Belregard se estrutura sob a perspectiva dos
personagens sobre o mundo. As pensarmos que um lobo tem o
vigor de 4 pessoas, não apenas definimos suas característica, mas
aproximamos a percepção de todos ao risco de se deparar com
a besta.
Isso se alinha a outro elemento fundamental à Belregard: o so-
brenatual manifesta sempre a corrupção humana. Ao termos isso
em mente, podemos criar nossos próprios monstros alinhados à
experiência que este jogo apresenta aos jogadores. Assim sendo,
se os atributos de um antagonista já foram referidos às humanos,
será mais fácil pensar em algum de seus possíveis desígnios que
manifestem o miasma concentrado em dado Ventre Negro. Aliás,
uma fera pode ser em si mesma a materialização de um Ventre
Negro em um cenário.
Se há um bode inteligente e o mesmo gera intrigas e violên-
cia trata-se da Ira, uma das faces dos Ímpios que age por meio
daquele ser nutrido pela corrupção humana. Se há uma suposta
divindade em forma de morcego que se alimenta da violência e
da lascívia em cultos profanos, é a Luxúria que se manifesta é dá
poderes àquela besta temida.
Em outras palavras, a presença de qualquer característica so-
brenatual a uma fera deve ser pensar por meio da corrupção, das
máculas dos ímpios, manifestações da Sombra Viva. Logo, uma
real representação da superstição popular, são os próprios huma-
nos em sua torpe existência que, nutrindo os Ventres Negros que
a constróem ou “emprestam os poderes” àquele ser. O mesmo
pode ocorrer aos antagonistas, o que veremos a seguir, inclusive.
279
 b TOMO IV b
Logo, no lugar de pensar no sobrenatual como algo fantástico e
descolado da realidade social, relacione o que seriam os monstros
aos processos humanos em todas as cores que a corrupção e a
vilania apresentam. neste sentido, não há como pensar em um
Bestiário fechado, haja vista que cada monstruosidade será úni-
ca, nutrida por algo perverso que nutre as mais obscuras almas
humanas.
Com isso, dizemos que em Belregard o pensar sobre o sobre-
natual deve sempre sair da rotina, da vida comum, de um crime,
de um pecado. Os animais e vegetais já estão lá, mas a própria
ignorância sobre o mundo em virtude do isolamento pode gerar
boas ideias para que se pense em um monstro, mas que na ver-
dade é apenas uma besta desconhecida. Mas caso haja realmente
um flerte com um Ventre Negro e com a Sombra Viva, esta besta
deve ser relacionada à mácula que a própria humanidade risca em
sua pele.
Ainda assim, se você quiser utilizar um ser sobrenatural, uma
besta, um monstro, você pode. Lembre-se apenas de fazer com
que os seus monstros sejam monstruosos e particulares. Mons-
tros não devem ser tratados como fichas de crédito que você tem
contra os jogadores. Em nenhum momento nós dissemos que eles
são reais e você pode seguir com este raciocínio, mantendo a
superstição dos jogadores sempre na ativa, cumprindo o trabalho
de deixá-los preocupados quando ouvem aquele som na mata du-
rante a noite.
Se deseja torná-los reais, lembre-se de fazê-los serem únicos.
Invente lendas sobre, exemplos de histórias que avós podem ter
contado e mesmo apelidos, nomes diferentes. Não tenha medo de
inventar e nem se preocupe em fazer tudo sério demais. No caso
de um combate, cuide para que seja trabalhoso e, de preferência,
crie alguma “válvula” de derrota, um meio que deve ser percebi-
do, aprendido ou estudado pelos personagens, o grande segredo
de derrotar aquele monstro. E dê um nome para ele também, e
nem precisa ser um nome próprio. Dê um nome que foi criado pe-
los homens que o temem. Pense no exemplo do baúk e da criança
que acredita que ele seja um ser inofensivo. Como esse menino
chamava seu amiguinho? De amiguinho? Ótimo! Vai ser maravi-
280
lhoso ver a cara dos jogadores quando a criança
disser que o seu amiguinho levou sua irmã mais
nova pro bosque e nunca mais voltou.
• Antagonistas: a vilania em
jogo
Antagonistas em Belregard não são vilões ar-
quetípicos de histórias heróicas. As cinzas do
mundo derrotado também são metáforas para
a compreensão do comportamento das pessoas
neste mundo decadente: não há uma clara dis-
tinção entre extremos, o próprio ser humano é
cinza.
Ao afirmarmos isto, definimos que não há
uma suposta assunção de alicerces morais pelos
próprios protagonistas das histórias. Um grupo
não precisa agir de forma justa, Belregard não
é uma fábula com moral da história ao final. É
claro que o narrador imputará sanções aos com-
portamentos das personagens, mas se houver a
assunção dos princípios do jogo, não há proble-
ma algum nisso. Por outro lado, os antagonistas
não precisam ser vistos como seres tirânicos e
cruéis. Por vezes eles são o ponto de sanidade e
justiça em um cenário e os protagonistas serão
a convergência da corrupção que passa por uma
castelania. E cabe observar que isto também
não “quebra o jogo”. Mas afinal, se é possível
ser bonzinho e, por vezes malévolo em Belre-
gard, o que determina as relações entre prota-
gonistas e antagonistas?
O conceito vilania define o que é esperado à
interpretação dos personagens em Belregard.
Se não há heroísmo claro, todas as personagens
flertam com a vilania. Mas afinal, o que é a vi-
lania?
Vilania é definida como algo mesquinho, bai-
xo, um ultraje. Porém, ao pensarmos em um
 b TOMO IV b
mundo corrupto, este é o alimento das ações de
ordem prática àqueles que habitam Belregard.
Isso significa que não importa se trata-se de um
sacerdote da fé do Único ou uma mãe dedicada:
o mundo cru e violento faz com que as duras es-
colhas na vida sejam possíveis apenas por meio
da vilania.
Isso ajuda o narrador a criar um antagonista.
Observe as possíveis expressões da vilania em
um bairro de uma cidade, em uma aldeia, em um
assentamento qualquer. Essas expressões cria-
rão pontos de conflito entre os prováveis anta-
gonistas locais, sendo os personagens dos joga-
dores livres para se aliar a um ou outro, ignorar
o que se passa por ali ou até se aproveitar do
conflito. Veja que as opções dos jogadores tam-
bém tratam de ações que flertam com a vilania.
Assim sendo, ao criar um antagonista em Bel-
regard, desejamos que ele seja criado pensando
em três camadas. A primeira é a relação entre
suas ações e o contexto social local. A segunda
são as possíveis relações com outras fontes de
conflito do cenário. E a terceira são as possíveis
escolhas que os protagonistas terão ao se rela-
cionarem como ele. Observe que as três cama-
das são igualmente manifestações da vilania,
por vezes representada no cenário, por vezes
apresentando duras escolhas aos jogadores.
Por fim, pense que um antagonista não é al-
guém elevado, diferente dos demais. É humano,
do mesmo nível que qualquer personagem. Pen-
se no mesmo como um mortal, como alguém
que está vivendo em Belregard. Caso flerte com
a Sombra ou seja um Arauto, pense em todos os
desdobramentos que isso possa levar ao jogo.
Após criá-lo, imagine-o vivendo por um dia.
Como seria sua rotina, como falaria, o que co-
meria? Somente após experenciar sua criação “viva” no cenário,
coloque-o em jogo.
• O tripé do medo, da desesperança e da
loucura: a peste, a fome e a guerra
Ao lado das sementes de conflito cotidianos que podem nutrir
o narrador para criar os cenários de Belregard, enumeram-se três
fontes de tramas de maior magnitude e que se prestam tanto ao
desenvolvimento de personagens quanto de histórias. Falamos da
fome, guerra e peste.
A fome é uma das mais antigas fontes do medo. Ela é uma das
catalisadoras da vilania em uma sociedade. A simples ausência
de chuvas pode causar um impacto brutal em uma aldeia, ou até
em uma castelania. Tomar a fome como uma semente de uma
história é estar atento aos motivos pelos quais ela se instaura, se
há alguém que lucra com isso e como a população reage. Será
que antigas ervas que eram consideradas daninhas passaram a
ser consumidas? Quais as reações que isso pode trazer aos habi-
tantes da vila?
A guerra é, por seu turno, algo ímpar no cenário. Não pense
que o esforço de guerra é algo banal e que campanhas militares
são comuns em Belregard. Ainda que a tensão intra e intercas-
telanias seja algo claro e que todas elas tenham ordens militares
organizadas, isso não significa que a guerra seja uma opção co-
mumente feita pelos líderes locais. a guerra é cara, pesada, lenta,
ceifa vidas e fragiliza o controle interno das castelanias. Pensar
na guerra é imaginar a mudança da rotina de uma simples família,
a maior pressão sobre as minas de ferro e forja e o impacto na
geopolítica de Belregard.
A peste é tomada não apenas como um flagelo da carne, mas
como flagelo da alma, podendo ser uma peste que arrasa colhei-
tas ou uma doença epidêmica. As mentes tomadas pela supers-
tição, fé e medo por certo considerarão as pestes como sinais da
decadência do mundo. Qual é o vetor para a doença? Como ela
se manifesta? Qual a reação da população ao contágio? Como é
feito o tratamento? E ele é eficiente? Essas são algumas questões
que o narrador deve ter em mente ao trazer a peste aos seus ce-
nários de Belregard.
281
 b TOMO IV b
Fome, guerra e peste são irmãs da danação social e por inú-
meras vezes se relacionam, se influenciam, são causas ou conse-
quências recíprocas. Uma castelania pode ter declarado guerra
a outra em virtude da primeira estar sob uma penúria alimentar
gerada pela geada extensa nos campos. Ou ainda o peso de uma
doença em uma vila foi maior em virtude da fome que assola os
camponeses, sendo essa oriunda do aumento do imposto sobre as
colheitas cobrado por um senhor local.
Ainda é possível relacionar fome, peste e guerra ao sobrenatu-
ral. Um suposto líder messiânico local pode relacionar a peste a
um suposto demônio, um conde conquistador iniciou uma guerra
sendo tocado pela Sombra Viva ou ainda a fome pode criar aluci-
nações à população de um determinado local, fazendo com que
os mesmos passem a ouvir ordens de animais, por exemplo.
Entretanto, tudo que dissemos até agora em muito pouco acres-
centa ao panorama conhecido durante períodos de crise em dis-
tintos contextos. Estes pontos são visíveis no imaginário medieval
europeu ou durante a desestruração de sociedades pré-colombia-
nas, por exemplo. Essa reflexão sobre fome, guerra e peste é ape-
nas o início do trabalho dos jogadores e dos narradores. É preciso
transpor tudo isso à Belregard.
O impacto de uma doença que afeta equinos não será o mes-
mo em diferentes castelanias. Pense em Palourma, por exemplo.
Como seria a marcha de batalha dos soldados insanos de Latza?
Os sábios astrólogos de Vlakir interpretariam as secas no cam-
po da mesma forma que a cúria religiosa de Birman? Um abade
leorista aconselharia seu patrono dalano sobre a guerra da mes-
ma forma que um monge alecista? O que Virka e seus campos
corrompidos podem ter a ver com a peste? O que Varning e sua
ambição mercantil pode lucrar com o teatro da guerra? Essas sim
são algumas das questões que fazem com que a guerra, a fome
e a peste deixem de ser fontes genéricas e se unam à atmosfera
de Belregard.
• Respire, vivencie Belregard
Uma sessão de jogo de Belregard é chamada de cenário, e uma
sequência de cenários configura uma campanha de jogo. Uma
campanha significa, em poucas palavras, a continuidade de histó-
282
rias partilhadas por um grupo de jogo. E como
há continuidade de histórias, não é difícil imagi-
nar que a passagem de tempo seja algo signifi-
cativo para as campanhas.
Trabalhar os intervalos temporais entre os
cenários, desenvolvendo personagens e dina-
mizando o mundo de jogo é algo que todos
nós que escrevemos Belregard desejamos para
os grupos de jogos. Caso um próximo cenário
se desenvolva 7 semanas após o último even-
to significativo, cada jogador deve trabalhar o
que seu personagem fez neste ínterim. E mais, o
narrador deve relacionar o micro ao macro, veri-
ficar o que mudou dentro da vila, da cidade, da
castelania. Novas faces apareceram na história?
Esse tipo de questionamento ajudará a todos a
compreender a vida em Belregard. Para ajudar,
faça perguntas!
Nesse sentido, explore as minúcias de cada
castelania e de cada etnia e faça com que cada
ação, com que cada elemento realmente impor-
tante seja sentido e mova o mundo de jogo. As-
sim, o término de um cenário deve ser sentido
pelos jogadores e pelo narrador, fazendo com
que os tomos prévios de Belregard sejam toma-
dos como um material de constante consulta e
de referência para dinamizar o mundo de jogo,
sendo cada campanha algo único, particular e
imersivo.
Ainda sobre o reflexo da passagem do tem-
po na vida dos personagens, não se esqueça de
responder aos distintos níveis de estímulo dados
aos protagonistas. O que ele treinou para ser
melhor em combate? Qual a reação que alguém
possui ao entrar pela primeira vez em uma Casa
de Luz? Por sua vez, o narrador deve ficar atento
ao descrever as artes marciais locais e a forma
pela qual se treinava, bem como para eviden-
 b TOMO IV b
ciar o maravilhamento e o temor ao descer por
uma estrutura tão imersa em boatos e lendas.
Inclusive trazer essas lendas à tona durante a
descrição do ambiente é um excelente recurso,
a fim de que, para o personagem, aquele evento
seja inesquecível.
Logo, é esperado aos jogadores sempre rea-
gir indicando a forma pela qual o personagem
vivenciou a experiência na curta, média e longa
duração. Em um mundo quase inercial, ter con-
tato com um demônio ou ter a morte ao seu lado
é algo impactante. Ter perdido sanidade ao ser
abraçado pela corrupção não é algo que deva
ser ignorado. Observe que quão maior for o en-
volvimento da personagem com os eventos em
Belregard, mais envolvido nas brumas que aque-
le mundo se encontra, fazendo com que o medo
infle seus pulmões a cada arfada de ar tomada.
• Como usar os tomos de Bel-
regard
Belregard é um RPG com muito conteúdo
ficcional. Isso pode afastar, em certa medida,
aqueles que buscam uma forma ágil de jogar. A
própria opção de dedicar o último tomo a uma
escrita diretamente voltada aos jogadores e todo
o resto do livro para conteúdo ingame é algo um
tanto incomum às estruturas mais recorrentes
de RPGs. Logo, acreditamos que seja necessá-
rio indicar alguns procedimentos simples para
auxiliar iniciantes e iniciados a jogar Belregard.
De forma objetiva, os jogadores precisarão ter
ciência do tomo 2, especificamente das seções
que apresentam as castelanias mais relevantes
para o seu personagem, para além de sua etnia,
o que é apresentado na segunda parte do tomo
1. Apenas esta informação ficcional é necessá-
ria aos jogadores.
O narrador já possui uma tarefa um tanto mais árdua, uma vez
que deve ter acesso aos elementos básicos das castelanias e povos
escolhidos pelos jogadores. Porém, um caminho alternativo pode
ser seguido. O narrador pode apresentar uma temática para o
cenário ou para a campanha, indicando um problema ou conflito
em um determinado ponto, sendo os jogadores desafiados a criar
personagens que se relacionem a este evento inicial. Este é um
caminho simples para que os jogos se iniciem, lembrando do que
dissemos quando falamos em começar pequeno. Em todo caso,
se o narrador optar por iniciar uma campanha já flertando com
o sobrenatural e sobre os mistérios do mundo, a leitura do tomo
3 é fundamental.
Observe que apresentamos 2 procedimentos para iniciar uma
campanha de Belregard. No primeiro caso, os jogadores efetuam
criações mais livres e o narrador é desafiado a pesquisar pontos
em comum a eles e ganchos que possam os relacionar. No se-
gundo caso temos uma criação de personagens centrada em um
evento, em uma circunstância específica. Aqui temos o desafio
aos jogadores. Mas isso pode ser pensado em conjunto, por meio
do procedimento inicial de sorteio de temas que já apresentamos,
fazendo com que os conceitos façam parte das escolhas tanto do
narrador quanto dos personagens.
Assim, a consulta aos tomos não será enfadonha inicialmente,
sendo recorrente ao término de cada cenário, fazendo com que
o próprio conceito de se iniciar pequeno e explorar o mundo seja
portado à forma de jogar. Belregard trata um mundo lento, de
descobertas dadas por indícios sutis, nos quais há apenas frag-
mentos sobre tudo o que ocorre. E mais, as próprias páginas dos
tomos são visões de pessoas, com seus preconceitos, limites e
equívocos. Não se trata de cânone por ali, logo, perverter afirma-
ções e evidenciar que um cronista está equivocado é algo passível
de ocorrer em uma campanha de Belregard.
Uma campanha inteira pode se passar apenas em uma caste-
lania, por meio do adensamento de intrigas bem como demais
processos sociais locais. Lembre-se sempre da baixa expectativa
de vida e do conceito de isolamento ao pensar em campanhas e
até ao planejar os cenários de jogo.
283
 b TOMO IV b
Observe que o tomo 1 ainda não foi mencionado por aqui.
Como ele apresenta o passado, acreditamos que o narrador deva
ter acesso a ele, mas lendo-o calmamente e inserindo os inúmeros
ganchos espalhados na campanha de acordo com o desenvolvi-
mento da mesma. Não planeje todos os pontos e faça com que a
campanha também o surpreenda. Imagine que você, narrador,
está descobrindo o mundo e o passado durante a própria trajetó-
ria de vida dos jogadores. Ainda que recomendemos a leitura de
todo o livro a todos, sobretudo aos narradores, a releitura e o en-
foque ao que é experenciado pelo grupo de jogo é fundamental.
Assim, a consulta feita pelo narrador deve ser feita apenas às
seções a fim de construir ganchos que desenvolverão os cenários.
Sabemos que a literatura de RPG é algo interessante e agradável,
mas inflar de informações uma campanha com elementos que
estejam para além do alcance dos protagonistas é algo que dis-
persará todos, reduzindo a imersão pretendida. Sempre recorra
a algo discreto, particular, algo voltado ao que foi desenvolvido
pelo grupo de jogo. E ouça as questões dos jogadores para pen-
sar como trazê-las à ficção. Houve impacto nas rotas comerciais?
Será que nenhum mensageiro da outra castelania foi enviado de-
pois desse massacre? Essas perguntas farão com que o narrador
alimente as histórias a todo momento com o que foi deixado em
aberto nos jogos.
Por fim. No lugar de se perder com um grande volume de in-
formações possíveis, comece pequeno e desenvolva aquilo que
for mais significativo ao grupo de jogo. Jogue e descubra o que
poderá alimentar mais e mais as histórias, e alimente isto com o
material disponível em todos os tomos de Belregard.
• O que é um combate
O combate em Belregard é rápido, violento e cru. Um ferimento
causa a morte instantânea ou sofrimento lento até que ela abrace
o personagem por hemorragia, moscas e pus nas feridas ou até
tétano. A natureza do combate é quase sempre brutal, exceto em
competições ou exibições, como no caso das que ocorrem em
Dalanor, por exemplo.
Não há trilha sonora, atmosfera positiva e/ou heróica. Apenas
ruído de metal, chão revirado com passos acelerados e o incômo-
284
do daqueles que observam. O odor é intenso. A
visão é atrapalhada por gotas de suor. As mãos
estão trêmulas. Poucos sabem manusear armas
neste mundo. Não há armaduras completas fa-
cilmente disponíveis e os escudos são feitos em
sua maioria de madeira. A forja é cara, amigo
leitor, não se esqueça disso.
Um golpe de lâmina arrancará um antebraço,
um joelho é esmigalhado por uma maça e um
pé de cabra é uma arma improvisada letal. Um
rápido corte daquela faca de queijo fará um pes-
coço esguichar sangue a metros de distância. Se
falamos de violência, falamos destes tipos de
imagem por aqui.
Assim sendo, o rolar de dados para um com-
bate jamais será banal. Por cenário talvez tenha-
mos uma ou duas instâncias de combate e por
várias vezes não lutar é a melhor alternativa. A
fuga e a rendição são atitudes inteligentes por
aqueles que não querem perder suas vidas, ain-
da que miseráveis, em vão. A violência velada,
com armas em suas bainhas, é a melhor forma
de garantir que sua vida continuará a seguir.
Não pense porém que no teatro da morte há
convenções de guerra, piedade e negociações.
Duas pessoas com espadas desembainhadas
são oponentes e provavelmente lutarão com to-
das suas forças. Chegar às vias de fato é algo
que deve ser pensado com muita cautela.
Interprete o dano aplicado ou recebido sem-
pre de forma subjetiva. Não sangre ao receber
uma baixa quantia de dano. Traga isso à ficção.
Você está mais cansado, apara um golpe com a
espada e sente uma profunda dor nos ombros,
se joga ao chão para se defender e arranha seu
rosto. Tudo isso faz parte de um combate de
Belregard. Comece a sangrar ao notar que sua
 b TOMO IV b
vitalidade caiu à metade ou menos, e sempre de
forma sutil. O narrador é aconselhado a apenas
descrever um golpe letal quando realmente hou-
ver a morte de um personagem. Tudo o que está
ao redor proporcionou aquele momento, fazen-
do com que a velocidade e crueldade do brandir
lâminas seja compreendida de sua forma mais
violenta e tempestuosa.
• A magia como ferramenta
narrativa
Como foi possível verificar, a magia é tomada
não de forma vulgar, mas subjetiva em Belre-
gard. Assim sendo, efeitos mágicos e rituais não
necessariamente são tomados como manifesta-
ções do sobrenatural, mas como algo subjetivo,
normalmente dialogando com as expectativas
daqueles que acreditam no detentor daquele po-
der. Uma vidente strigori ou um curandeiro vih
não detém, em sua maioria, qualquer poder so-
brenatural, mas suas práticas estão envoltas em
uma atmosfera mágica, uma vez que são acredi-
tadas por uma comunidade. É ela que legitima e
até potencializa a sua magia. Tenha em mente
que quase tudo é obra da carne, há pouco espí-
rito envolvido nisso.
Considere xamãs e até líderes religiosos como
possíveis detentores desta aura mística, e use
isto para trabalhar as superstições e demais
desdobramentos enquanto ganchos narrativos
às sessões de jogo. Brinque com a possibilidade
daquilo ser realmente sobrenatural e, faz com
que aquele que todos pensam ser apenas um
charlatão seja realmente um arauto em jogo.
Não se esqueça que a Mentira sempre acompa-
nha os cenários de Belregard. E é claro, vez por
outra ofereça a oportunidade para que os per-
sonagens dos jogadores adquiram algum poder
mágico “real”. Claro que com isso eles estarão
barganhando com a Sombra Viva, pactuando com seres ctônicos
e sacrificando algo com isso. Deixe a corrupção fluir…
Em linhas gerais, caso você queira utilizar a magia como algo
real e palpável dentro de seu jogo, lembre-se das palavras de
Tiboau: “Aquele que não crê no fantástico vive mais cego que
toupeira. Tudo ao nosso redor denuncia um toque de magia, de
assombro e do sobrenatural. É o que mantém os homens em suas
casas durante a noite, quando os uivos dos lobos se transformam
no agouro de bestas nefastas ou é o que faz este mesmo homem
armar-se com o que tem e partir para a contenta, acreditando
estar alimentado pela benção de um bom augúrio. É o que man-
tém os pássaros no ar e os peixes dentro d’água. É além do que
podemos ver, pode até mesmo ser só o que está dentro de nossas
cabeças, mas não é por isso que vai deixar de ser real!”
O homem comum de Belregard acredita e convive com o fantás-
tico, com o assombroso e com o sobrenatural. Ele faz rezas, sim-
patias e promessas para conseguir aquilo que quer, utilizando-se
unicamente de sua fé para tanto. A relação que este homem vul-
gar tem com a magia é respeitosa, temerosa. Quando não envolve
a fé direta ao Tribunal do Supremo Ofício, a mágica é feita às es-
condidas, especialmente entre as simpatias herdadas de tempos
antigos, ainda aplicadas por velhas anciãs que se recordam dos
caminhos. Nem tudo é lenda, crendice ou mero placebo, a magia
existe e basta esbarrar nos componentes certos, no momento cer-
to para vê-la se manifestar.
A magia de Belregard é latente, inata. Quando o Criador co-
locou ordem ao mundo, ele imbuiu parte de sua essência divina
na terra, dando sentido ao ciclo natural das coisas, mas também
tornando possível o surgimento do incrível. Essa mágica latente,
quando estudada, pode ser traduzida em gestos, palavras, símbo-
los, cores e tantos outros detalhes para torcer um pouco do tecido
da realidade e realizar o impossível.
Existem também os favores, tanto da luz do Criador quanto da
treva da Sombra.
• A Magia Latente
A magia natural, que paira no ar ao redor de todos pode
explicar alguns fenômenos de Belregard como:
285
 b TOMO IV b
Os Miasmas: Acredita-se que o mundo é contaminado, que
o ar é capaz de enlouquecer e deturpar as pessoas, transfor-
mando-as em Degenerados.
O Clima: O clima incomum (para observadores de fora) de
Belregard pode ser explicado por este toque de magia deixado
pelo Criador quando ordenou sua obra.
Rituais: Compreendendo símbolos, cores, ervas e outros
elementos, estudiosos ritualistas são capazes de realizar feitos
surpreendentes. Normalmente estes rituais fazem uso de mé-
todos cruéis para romper com a película que mantém o mundo
coeso. Essa abertura pode ser vista como o rasgar de mais um
Ventre Negro para o mundo, tornando mais fácil a aproxima-
ção da Sombra.
Exemplo: Técio descobriu, nos velhos tomos embolorados da
torre dos Oradores das Estrelas, sinistras e precisas instruções
para que qualquer pessoa tivesse seu próprio ajudante. O nome
da coisa variava entre “daemon” e “homunculus” e era desenha-
da como uma pequena criança deformada, de asas atrofiadas e
com um rosto digno de pena, distorcido em um sorriso servil, que
parece misturar dor e prazer. Segundo os estudos do tomo, o
ritual para se criar um homúnculo deveria ser feito numa noite de
lua cheia, em um quarto vazio. Dentro de um recipiente feito com
o barro do rio Nirut, deveria ser colocado o feto de um natimorto
expelido durante o inverno. Cinco velas vermelhas representariam
os cinco sentidos dados ao pequeno ser, deveriam ser acesas ao
redor do recipiente e na cera das velas deveria ser misturada o
sangue de cinco animais diferentes, cada um vinculado a um sen-
tido. Por fim, o ritualista precisaria entoar o canto correto, mas
esse trecho do livro continha palavras ilegíveis. Técio não desani-
mou, na tentativa e erro teria o seu serviçal e, pelo menos uma
vez na vida, mandaria em alguém.
• A Magia da Luz
A magia divina, vinda do Criador, perdeu seu poder de in-
fluência desde o Ciclo da Ausência, mas ainda pode ser sentida
em determinados momentos dentro da ambientação, quando
existe o Despertar ou quando a Fé consegue traduzir a trama
da realidade.
286
Arautos: Passando pelas Três Marcas do
Criador, qualquer pessoa de Belregard pode
despertar para a verdade do mundo e assim
tornar-se capaz de realizar pequenos feitos,
por mais que não tenha uma plena consciên-
cia disso.
O Subjetivo: A magia subjetiva se explica
pela religiosidade de Belregard. É quando o
cavaleiro sacro, ou o alto prelado da Igreja se
armam da certeza de que suas palavras e atos
tem poder e assim conseguem exercer uma
influência maior que a dos mundanos.
Ordem dos Paecal: Dentro de Belregard,
a Ordem dos Paecal, que serve ao Tribunal, é
capaz de expurgar o pecado através de elabo-
rados e comprovadamente funcionais rituais
de exorcismo. Tornar-se membro da ordem
demanda imenso esforço dos candidatos,
além da demonstração de uma fé verdadeira
e auto sacrifício em nome do Pai.
• A Magia da Treva
O outro lado da moeda “divina” também
existe, é claro. Como Belregard é um mundo
vencido pela Sombra, o acesso ao inimigo é
mais simples que ao Criador. A Sombra está
disposta a favorecer aqueles que lhe buscam,
mas ela não é tão livre quanto se pode imagi-
nar e conseguir seus favores pode demandar
elaborados rituais que enfraqueçam a tia da
realidade, abrindo um novo Ventre Negro.
Cortejo Sombrio: O cortejo existe desde
que o homem teve noção da existência de
uma força antagônica ao Criador disposta a
dar a ele as respostas de uma forma mais rá-
pida e prática.
 b TOMO IV b
Ordens e Cultos: Muitas vezes sem saber,
pessoas se envolvem em cultos distorcidos
que atendem as demandas da Sombra, no lu-
gar de qualquer outro interesse supostamen-
te propagado.
Corrupção: Aqueles que vivem fora da li-
nha da retidão e da vigília contra o Inimigo
acabam se enveredando pelas trilhas tortas
do pecado e assim são agraciados pela Som-
bra, desde que continuem com o “bom tra-
balho”.
• Como eu começo?
Ainda que procedimentos prévios tenham
sido bem objetivos para que pensemos em como
começar um cenário ou até uma campanha em
Belregard, indicaremos cinco modalidades ar-
quetípicas que são plausíveis para deflagrarem
as histórias nesse mundo derrotado. Elas não as
únicas, mas o faremos justamente a fim de auxi-
liar os iniciantes.
I. Braço da igreja
Neste tipo de campanha, os jogadores se rela-
cionam com a Igreja do Único de alguma forma.
Alguns podem ser como cavaleiros, bastiões da
fé. Outros pesquisadores, seguindo o Lazlo, o
Puro. Há comerciantes que vendem suas quin-
quilharias e que têm seus interesses diretamente
afetados. Cozinheiros, tementes à fé e até sacer-
dotes são personagens comuns.
Sendo um braço da igreja, os cenários se en-
volverão com a tensão entre poderes locais e a
fé propagada por Birman. Sincretismos locais,
exorcismos, questões voltadas ao mistério, sal-
vação da alma e até intrigas políticas farão par-
te das sementes para os cenários. Não há neces-
sidade de relacionar os jogadores ao Tribunal do
Supremo Ofício. Inclusive o não cumprimento
de determinadas missões fará com que este se volte contra os
personagens.
II. Crônicas militares
Barreira de escudos, sangue, urina e rancor. Os personagens
farão parte de algum destacamento de uma força militar ou ainda
serão sobreviventes em um conflito deflagrado. Ou ainda, eles
poderão se relacionar às margens do teatro da guerra, se envol-
vendo com o fornecimento de víveres ou armas aos lados do con-
flito.
Jogando em crônicas militares não pense que todas as sessões
de jogo narrarão combates entre as frentes. Por vezes uma cam-
panha inteira pode relacionar ao cerco de uma cidade. Atacar ou
resistir e desenvolver cada desdobramento dos diferentes grupos
envolvidos gerará jogos bem interessantes. Pense em uma missão
de entrega de mensagens fugindo dos olhares do exército rival.
Porém, no caminho tranquilo, ao lado de uma fogueira aconche-
gante, a manifestação bestial da Sombra Viva que fora nutrida
pelas mortes de inocentes irromperá, surpreendendo os mensa-
geiros. Mas não se surpreenda se algum deles sorrir. Há quem já
se sentirá acalentado pela corrupção.
III. Cavaleiros mercantes
Apesar de Varning ser o único centro comercial declarado, to-
das as castelanias possuem cavaleiros mercantes. Cenários que
envolvam a proteção, escolta ou a resolução de algum problema
que afeta os interesses de um patrono são bem comuns e facil-
mente conduzidas pelos narradores de Belregard.
Lembre-se que a viagem não é algo simples e apresente as difi-
culdades da marcha, bem como lembre a todos que o estrangeiro
é uma figura por demais desconfiada em um mundo repleto pelo
isolamento. Apresentar cultos bi-
zarros e rituais profanos incrus-
tados nas mais pacatas vilas
pode ser algo interessante
enquanto um cenário inseri-
do em uma campanha de cava-
leiros mercantes.
287
 b TOMO IV b
a
QUE SÃO OS CAVALEIROS MERCANTES?
“Semper Fidelis!” – Lema dos Cavaleiros Mercantes.
A despeito do nome que recebeu por sacerdotes em suas torres intocadas, a Era da Luz mostra-se como um tempo de escuridão das
relações em Belregard. O mundo encontra-se isolado em si mesmo, castelanias ainda atendendo pelo mesmo nome por uma mera
conveniência e costume passado pelas gerações. Reis tentando puxar as cordas de suas cortes, mas sentindo-as se partirem quando
cada homem passa a se considerar mais senhor de si. Tendo apenas a igreja para se voltar, só atendendo aos apelos de união quando
a promessa de uma danação na Alcova Profana, ao invés do regalo da Abóbada Celeste, se faz ouvir da boca lépida de um prelado.

Nesse mundo de caminhos abandonados, até mesmo o comércio luta para manter-se vivo. Antigas casas mercantes encerraram suas
atividades há muito tempo, outras tentaram meios duvidosos para manter o lucro e hoje, contra todas as expectativas, os chamados
Cavaleiros Mercantes se erguem como uma grata visão para os que vivem isolados. Um movimento que iniciou-se na castelania de
Varning, já famosa por sua dedicação ao comércio, tem se espalhado na medida em que os cascos dos cavalos se fazem ouvir em
cantos afastados do mundo civilizado.

Não são nobres, apesar de um ou outro aspirante a cavaleiro real já ter vestido o manto de Mercante, mas gozam de uma certa fama
nas comunidades em que agem. Destemidos, os Cavaleiros Mercantes costumam ser homens livres que, seja por falta de opção ou
aspiração genuína, juntam o que podem para ganhar as estradas e novamente conectar cidades, vilas e reinos. Alguns vagam com
pouco, sozinhos, carregando apenas o que precisam para sobreviver, ou ainda menos, outros andam em bandos, bem equipados e
carregando estandartes.

Não são mercenários, não são simples andarilhos de estrada. Os Cavaleiros Mercantes normalmente trabalham para casas influentes,
ou para monarcas interessados em saber o que pode existir além daquela floresta, ou daquela montanha, a dois, três, quatro dias de
viagem de suas terras. Seriam caçadores de recompensa, caso o termo lhes coubesse.

Existem muitas formas de se tornar um Cavaleiro Mercante, alguns homens livres podem ser contratados por casas que dedicam-se
ao comércio e desejam ampliar sua área de influência. Até mesmo nobres, como algum segundo ou terceiro filho que não herdaria
muito dos pais, pode decidir essa vida quase autônoma no lugar da clausura dos monastérios. Nem todo caso é brando, existem os que
contraem sérias dívidas e acabam sendo forçados a aceitar contratos que mais se assemelham a aceitação da escravidão, coisa que
costuma ser repudiada nas castelanias. O que parece ligar todos estes homens, e mulheres, é o espírito livre, incapaz de se adequar no
mundo monótono e fechado em si por esta era de trevas.

Acredita-se que os cavaleiros mercantes tenham sido inspirados pelas obras de S. Genaro, o Imbatível. Genaro foi um sacerdote do
Tribunal que viveu no período da queda do Império. Ele viu as castelanias ruírem e entregarem-se ao caos. Enquanto todos procuraram
a segurança de suseranos, Genaro convocou aqueles capazes e sem desejar nada em troca prestou serviços a senhores e vassalos,
atravessando territórios em disputa para levar o que os necessitados precisaram e quando era confrontado tentava apelar para o amor
ao Criador e quanto este era negado, fazia valer a força conquistada nos treinamentos diários da abadia de Leoric e logo trazia o
arrependimento aos que se colocavam em seu caminho.

Genaro inspirou muitos e foi canonizado logo após sua morte. As casas mercantes de Varning fizeram uso de sua imagem, clamando
por aqueles corajosos e benevolentes, conseguindo candidatos aos primeiros cavaleiros mercantes que, depois de um voto de pobreza
para lembrar a humildade de Genaro, passaram a servir às casas que continham pelo menos um membro da igreja em seu grupo in-
terno. Uma forma de se ajudarem. A igreja não condena o comércio daqueles que aceitam um dos seus por perto.

Logo a ideia se espalhou e muitas outras castelanias surgiram com um ideal semelhante, como os Cães de Belghor ou os Hussardos de
Rastov. Com uma diferença ou outra em seu recrutamento, mas sempre com o desejo de fazer a diferença no mundo lançado à treva
e com a total dedicação às suas casas mercantes.

288
 b TOMO IV b
IV. Jogos de corte ples para iniciar um cenário. Parta do local e insira lentamente
Por aqui os jogadores terão intrigas, jogos po- camadas de complexidade às histórias.
líticos e flerte com assuntos notadamente pró-
prios à nobreza ou demais grupos dirigentes de VI. Sobrenatural

castelanias. Não pense que será um jogo sim- Tudo parece um desfile de horror, um cortejo sombrio guiado

ples, uma vez que as traições e manipulações pelos acordes das forças inumanas. Os personagens presenciarão

políticas são recorrentes, como apresentado nos o mal, nu e cru, em carne, osso e além, bem na sua frente. Verão

tomos de Belregard. bestas, monstros, aparições e coisas piores. Presenciarão pessoas

serem mortas das piores formas possíveis. E após tudo isso, se
Uma vez que temos uma sociedade com gran- sobreviverem, quem acreditará?
de clivagem social, espera-se que todos jogado-
Loucura é o caminho mais esperado, mas nem sempre o único.
res tenham justificativas para circular em cortes
Qual será o destino do jogo após um confronto direto, uma uma
de inverno, banquetes e apresentações artísti-
audiência carnal contra as forças da Sombra? O que fará o bravo
cas. Torneios como justas e caças esportivas são
cavaleiro leorista após ter sido amaldiçoado por um Ímpio? Como
atividades igualmente possíveis de ocorrer neste
será continuar após visitar uma Casa de Luz e saber que as ver-
tipo de jogo. Mas não se esqueça que junto aos
dade que conhecia, nada mais são do que manipulações humanas
banquetes refinados podemos presenciar orgias
para encobrirem a verdade? Como lidarão com suas vidas após
que nutrem cultos macabros, envenenamentos
descobrirem que Deus está realmente morto?
e assassinatos frios motivados por vingança ou
apenas crueldade. Afinal, trata-se de Belregard. • E os Arautos?
Entre os tipos de jogos em Belregars, o de Arautos configura
V. Histórias do cotidiano
uma categoria especial. Abaixo estão os ditames básicos para
Vive-se tranquilamente em uma pequena ci-
compreender o papel de um personagem que assume o manto
dade. Um é um pároco da pequena capela ale-
de Arauto dentro do mundo de Belregard. É preciso lembrar: A
cista. Uma verdureira expõe seus produtos em
Sombra realmente venceu, o Arauto é o sinal claro de o dom do
uma barraca móvel. A produção é praticamente
Criador se manteve e, por isso, eles serão caçados.
apenas para a subsistência e todos se conhecem
pelo nome. Aliás, todos se conhecem até de- 1. Os Arautos Originais
mais. Há muitos segredos guardados por aqui. Como apontado no manuscrito e césar, originalmente os Arau-
tos formavam um grupo de 26 seres. Muitos deles são conhecidos
Em histórias do cotidiano teremos cenários
pelo povo, seus nomes são invocados em momentos particulares.
que partirão da rotina de uma pequena vila ou
São os santos celestes, seres de luz que protegem os humanos.
até de Rivienza, a capital cosmopolita de Var-
ning. 2. O que São os Arautos no Jogo?
Arautos são pessoas que despertaram para a verdade do mun-
Mas o que importa é que o tecido narrativo
do. Homens e mulheres que podem ter vindo de qualquer lugar, de
terá a vida de cada protagonista em sua roti-
qualquer condição social e que, depois de sofrerem as três marcas
na como gancho para as histórias. O filho de
semelhantes a do próprio Criador, abriram seus olhos e passaram
alguém teve o pé perfurado por um prego e é
a entender que, de fato, Deus está morto. Ninguém olha pelos
necessário estancar o sangue ou há lobos que
povos de Belregard. A Sombra venceu e lutar contra ela é como
matam as ovelhas são algumas sementes sim-
enfrentar a queda de uma colossal catarata.

289
 b TOMO IV b
3. Como Acontece?
Qualquer pessoa do mundo pode despertar, mas é fato que os
Arautos são raros. O principal ingrediente desta transformação é
que passem pelas três chagas do Criador. Uma marca no Corpo,
uma no Ego e outra no Espírito. A Marca do Corpo geralmente
está relacionada a alguma severa moléstia da carne. A Marca do
Ego pode estar relacionada à vida social do mortal, como quando
um nobre perde seu título, um humilde caçador recebe o título de
Cabeça de Lobo, ou quando um honrado cavaleiro torna-se um
pária por um crime que não cometeu. Por fim, a Marca do Espírito
costuma estar ligada a alguma revelação, descoberta ou mesmo
trauma psicológico relacionado a uma das outras duas Marcas.}
Exemplos de Marcas:
• Da Carne: espancamento, tortura extrema, estupro, aborto
forçado, deformações, acidentes, ou seja, vislumbre da morte
através da falência do físico. O sofrimento na carne, nos ossos e
no sangue.
• Do Ego: Humilhação extrema, perda de algo conquistado, in-
justiça, loucura, isolamento, depressão, rebaixamento, afronta,
vexame, degradação. O sofrimento no ego, na sociedade e no
mundo.
• Do Espírito: Perda de esperança, fatalidade, o triste fim das
coisas, a injustiça do mundo, o carrasco da fé, a testificação do
mal, o fortalecimento do ceticismo. O sofrimento no espírito, na
essência pura, na centelha perfeita e divina.
4. O que Muda?
Não muita coisa, mas o Arauto passa a ver o mundo com outros
olhos. É preciso lembrar que não existe uma ordem, ou grupo
apenas de Arautos. Eles estão sozinhos, largados em um mundo
escurecido pela Sombra, iluminando a imensidão com uma luz
esperançosa. Nem todos estão dispostos a lutar mas, os que ten-
tam, percebem logo o peso da derrota. Arautos costumam atrair
pessoas honestas para perto de si. Como a Mentira é uma face
da Sombra, mesmo os mais inocentes enganos são como flertes
para a Sombra. Talvez essa inspiração para a honestidade seja
capaz de unir Arautos de uma forma inconsciente. Uma coisa é
certa, quanto mais um Arauto se aproxima da sua origem, mais a
Sombra irá caça-lo.
290
5. Pra que Serve?
Os Arautos são capazes de utilizarem-se de
sua Bravura para combater a Sombra. Tornam-
-se verdadeiros faróis de luz no mundo sombrio.
Alguns deles podem ser capazes de operar pe-
quenos milagres, coisas que só eram possíveis
antes da vinda do Criador ao mundo mortal. No
entanto, esta não é uma luta justa. A Sombra
venceu e o que os Arautos podem fazer é ergue-
rem-se como uma última resistência contra os
males do pecado. Estes homens e mulheres são
capazes de sentir a presença da Sombra e assim
podem combatê-la diretamente. Seus discursos
inflamados, sejam eles religiosos ou não, costu-
mam ser capazes de acender a chama do desejo
pelo bem e pela luta contra o Inimigo. Não fal-
tam lendas de Arautos que cumpriram tarefas
impossíveis para qualquer outro filho do Pai.
6. Qual o Lado Ruim?
De imediato, nenhum. Mas o uso constante da
Bravura faz com que a Sombra passe a prestar
mais atenção no Arauto e, como ela venceu, co-
meça a esticar seus tentáculos sutis para fazer
com que o próprio mundo passe a agir contra
ele. A Sombra jamais atacaria diretamente. Nem
mesmo é possível conceber uma forma física
para a mesma, ela não está em lugar algum, ela
simplesmente é. Sendo assim, o Inimigo é capaz
de influenciar os outros seres do mundo para
que atuem contra o Arauto de forma discreta,
naturalmente. Guardas suspeitam deles, são
réus de crimes que não cometeram, criminosos
os consideram presas fáceis, sacerdotes cheiram
a heresia ao seu redor. Como dito, não é uma
luta justa.
7. Então ele é um devoto do Único?
Não. Muitos Arautos nem se quer tinham al-
gum tipo de adoração, ou “pior”, louvaram
adorações antagônicas ao Único. Um Arauto é
 b TOMO IV b
movido pela Bravura, a força impetuosa que o
lança contra o paredão petrificado que é a Men-
tira. Não é preciso ter fé, crença ou devoção,
é preciso ser bravo, duro, resiliente e corajoso
para enfrentar a Sombra e seus Ímpios.
8. E as Regras?
Tornar-se um Arauto é apresentado em regras
no nosso capítulo seguinte. O personagem pre-
cisa passar pelas três marcas e sobreviver a elas.
A marca do corpo não pode matá-lo, a da alma
não pode enlouquecê-lo e a do ego não pode
transformá-lo em alguém absolutamente alheio
ao mundo ao seu redor. Passada esta experiên-
cia, que pode ocorrer toda no mesmo momento
ou ao longo da vida, o personagem ganha um
ponto em Bravura, que o permite realizar certos
feitos, que serão descritos no próximo capítulo,
juntamente com a Bravura.
• A Bravura dos Homens e dos
Arautos
A Bravura mede a relação do personagem
com a essência deixada pelo Criador no âmago
de cada mortal. Quanto maior sua sintonia com
o Único, mais o Arauto se sentirá deslocado no
mundo, isso porque ele vê as coisas como real-
mente são. Bravura representa uma visão am-
pliada do mundo, tornando o Arauto capaz da
realização de pequenas façanhas, mas expon-
do-o aos poderes sombrios. A utilização requer
cuidado, os efeitos negativos dependem da in-
tensidade da Sombra em um determinado local.
A Bravura é a principal arma contra a Som-
bra, de modo que em um mundo dominado pelo
Inimigo, escurecido por seu manto de Mentira e
discórdia, um Arauto que se utilize da Bravura
mostra-se como um imenso farol iluminando a
escuridão e a Sombra não gosta de ser incomo-
dada. Quanto maior for a influência do Inimigo
em um determinado local, mais severa será sua reação contra
aqueles que tentarem acabar com seu poder. O narrador deve dei-
xar claro que, quanto mais se usa Bravura em um determinado
local, tendo sucesso ou não, mas a própria natureza do mundo e
das pessoas parecem se voltar contra o Arauto. Não é um efeito
escrachado, mas sutil. Pessoas começam a suspeitar do Arauto
ou simplesmente recebê-lo de forma rude. Mesmo um amigo, ou
amante, irritar-se-ia mais facilmente com o usuário da Bravura.
Um local onde a Sombra se faz mais poderosa é chamado de
Ventre Negro e é por ele que toda sorte de corrupção e desgraça
nasce para corromper o coração humano.
O Ventre Negro
O Ventre Negro não precisa ser um local físico, mas normal-
mente se mostra em algum lugar onde grandes heresias ocor-
reram. Quanto mais profano, maior o poder da Sombra. Caso
um Arauto se utilize de seus dons nestes lugares, ele certamente
sentirá uma repreensão quase que imediata. Lembrando que a
Sombra não age de forma descarada, mas faz com que o próprio
mundo, dominado por ela, faça o Arauto sentir as consequências
de seus atos. O Ventre Negro é como uma rachadura na defesa
do mundo colocada pelo sacrifício do Criador, são locais onde
a atuação do inimigo é tão intenso que ela quase se manifesta
fisicamente.
• Arquitetura de um cenário
Aconselhamos que os cenários sejam montados de uma forma
simples, propiciando a exploração não-linear do mesmo. Para tan-
to, ele deve apresentar uma breve ficção, o que se sabe, os pontos
de interesse para o grupo de jogo, a verdade por trás dos panos,
os movimentos, o xeque e as peças em jogo. A metáfora por aqui
é a de um jogo de xadrez, sendo os diferentes personagens as pe-
ças e as ações e cenas possíveis os movimentos do jogo.
Inicialmente crie uma pequena ficção que apresente, sob o pon-
to de vista de um partícipe da história, a trama central. Um poe-
ma, um sermão de um sacerdote, a fala de uma sábia anciã. Isto
deve abrir o cenário, já sendo uma forma de inserir os jogadores
no enredo deste cenário.
291
 b TOMO IV b
Em o que se sabe, o narrador listará tópicos indicando boatos, Não se preocupe com exemplos de cenários.
repercussões sobre o conflito central do cenário e o que cada O Lampião Game Studio fornecerá vários cená-
facção em jogo tem conhecimento sobre aquele evento. A partir rios gratuitos aos jogadores de Belregard.
disso, ele desenvolverá também em tópicos curtos os pontos de
interesse, ou seja, as prováveis motivações para que os jogado- • Como eu termino?
res estejam lá. É claro que ele pode trabalhar junto aos jogado- Normalmente as campanhas de RPG pos-
res para que isto seja orgânico, sobretudo quando estão em uma suem um telos, um fim. Mas aqui não temos a
campanha. libertação de um reino, a aquisição de honra e
glória ou o salvamento de uma donzela. Ok, isso
A seguir, há uma informação que só ele detém. Em a verdade
pode ocorrer, mas não é a meta do jogo.
por trás dos panos a mentira é retirada de cena e o grande misté-
rio, o motor da corrupção se apresenta. Os jogadores não terão A forma mais comum para o término de uma
acesso a isto, obviamente, mas poderão (ou não) descobrir duran- campanha é a velhice e a morte dos persona-
te o desenvolvimento do cenário. gens. Isso mesmo, algo realmente hodierno. Não
é incomum pensar no final da campanha nar-
Logo a seguir, o narrador lista os movimentos do cenário. Não
rando os últimos dias de um protagonista, que
menos de 3 e não mais de 7 movimentos são suficientes para uma
toma sopa em seu leito sem qualquer lembrança
boa sessão de Belregard. Por movimento entende-se mais do que
de ter dentes em sua boca. Converse com os jo-
uma cena, mas uma situação que é acionada por meio de um gati-
gadores. Assim que eles desejarem fazê-lo, con-
lho narrativo. Por exemplo, o movimento O córrego bravio é acio-
duza sessões que tratem da passagem de tempo
nado caso eles tentem chegar à casa da aldeã que estranhamen-
até o fatídico dia da morte da cada um. A suges-
te decidiu morar sozinha no meio da mata. O movimento indica
tão é que uma sessão seja exclusiva para tratar
realmente o movimento da história, algo que a faz seguir adiante.
disto, inclusive indicando a reação de familiares,
Logo, é necessário haver um conflito narrativo, um obstáculo ou
amigos e dos demais personagens que ainda não
pista em cada movimento. Fora deles, a narrativa é livre e a inter-
morreram.
pretação deve ser estimulada a todo custo. O narrador não deverá
indicar quando um movimento é acionado, e não há necessidade
É possível estabelecer marcos e uma meta
de acionar todos o movimento em um cenário.
final para campanha. Caso sejam cavaleiros

A forma pela qual se desenrolam os movimentos e seus desfe- mercantes, não é incomum pensar que eles tra-

chos possibilitará o acionamento do xeque de um cenário, que é balharão até que não tenham mais disposição

o movimento conclusivo. Por exemplo, em um cenário no qual há física para marchar e não tenham como seguir

um Ventre Negro em crescimento e que durante os movimentos em frente.

não houve a interrupção da fonte da corrupção que o nutre, o

O que queremos dizer com isso? Se Belregard
xeque será a manifestação da Sombra Viva ante os personagens,
é um jogo sobre vidas comuns em um mundo
por exemplo. Ao criar um cenário, construa condições para dife-
decadente, o final de uma campanha não será
rentes xeques, fazendo com que as todas as escolhas tensas dos
épico, porém particular, prosaico e singelo. E a
jogadores sejam significativas. Salvar a criança que está sendo
miserável vida de cada um provavelmente não
afogada pela mãe e interromper o sermão macabro do sacerdote
terá peso nenhum sobre o mundo todo. Exata-
reduzirão o poder que o Ventre Negro possui, fazendo com que
mente isso, você é apenas mais um apunhado
o xeque seja bem distinto do apresentado no exemplo anterior.

292
 b TOMO IV b
de carne e ossos que apodrecerá como qualquer
um, e seu nome será esquecido, talvez será até
escarnecido pelos seus desafetos.
Em outros termos, o final da campanha é sem-
pre um final individual, o fim da jornada, a mor-
te de cada um. Encare isso como algo costumei-
ro, como um elemento que não afetará o mundo,
salvo se realmente algo grande tenha sido feito
pelo protagonista que se recolheu.
A recomendação inicial é ouvir os jogadores.
Quando eles acharem que é uma boa hora para
se recolherem, avance o tempo e narre junto a
eles a sessão derradeira, representando o enve-
lhecimento e morte. Ou ainda, eles podem mor-
rer em combate, por doenças, etc. Faça com que
o término de uma história seja importante para
cada jogador.
Outra forma de fazê-lo é imaginar a campa-
nha com marcos e um tecido narrativo pré-con-
figurado. Por exemplo, uma campanha se pas-
sará em 10 anos, ou durante 2 monarquias em
Latza. Use esses marcos para estabelecer os sal-
tos temporais e conduzir o término da história
criada coletivamente.
Pode parecer estranho este método àqueles
que têm experiência em jogos estruturados ou
com uma grande verdade por detrás dos panos.
Porém, este é um jogo hodierno, desesperanço-
so e sobre um mundo já fadado ao fracasso. Si-
mula-se a degeneração e a sobrevivência huma-
na em suas formas singelas e particulares. Não
há grandes arcos, motivos para viver ou vilões.
Descobre-se o obstáculo a viver a cada dia e o
dobrar uma esquina pode ser o encontro com
a morte. E ela é o verdadeiro fim da história de
seu personagem, provavelmente em uma cova
rasa e sem honrarias. Afinal, deus está morto
em Belregard.
• Verdades
Não há verdade em Belregard. Cada tomo foi escrito sobre a
perspectiva de um personagem fictício. Você, narrador, deverá
tomar aquilo não como algo que realmente ocorreu no cenário,
mas como uma versão sobre algo. Há outras? Sim. Durante o pró-
prio texto há inúmeras contradições propositalmente criadas a
fim de que o conceito de cânone inexista nesta obra.
Queremos que você e seu grupo de jogo encontrem a sua forma
de vivenciar o podre, o sujo, o perverso, o cruel. Ou seja, a vida
humana. Não acreditamos em esperança. Não queremos nada
além da miséria vivenciada em suas entranhas por meio desta
obra, mas sabemos que vocês poderão particularizar isto tudo,
fazendo com que nosso livro seja apenas fonte de inspiração para
mente corrompida que vocês possuem. Então pervertam o que
está aqui, façam a sua própria Belregard. Usem os boatos, criem
os próprios para as suas histórias, façam o mundo ser vivo para o
seu grupo de jogo.
Adiante, no próximo capítulo, você conhecerá as regras de
Belregard, como criar seus personagens e iniciar um jogo imerso
nesse mundo sombrio e brutal.
Por fim, preste atenção às últimas palavras deste capítulo. Elas
serão necessárias para a condução de seus jogos.
TUDO QUE
DISSEMOS
É UMA GRAN ATÉ AGORA
DE MENTIR
A.
AGORA É A H
ORA DE VOC
Ê CRIAR
A SUA.
Mas como eu Começo a Mentir?
Calma, vamos te ajudar…
293
 b TOMO IV b
“Padre, eu pequei...”
Aqui falaremos sobre uma espécie de criação orgânica de per-
sonagem em Belregard, utilizando um cenário base, padrão, coti-
diano da vida nesse medievo precário, para lançar a orientações
gerais na direção que esse personagem deve ser construído. Ba-
sicamente é um método que não necessita de regras específicas
voltadas para qualquer sistema, firmando-se principalmente em
perguntas e respostas. Apesar disso, como parte do desenvol-
vimento do Belregard, vou utilizar o Crônicas RPG como base
quando precisar fazer algum apontamento de regras como exem-
plo.
Começando
Tudo começa de forma bem simples. Junte seus jogadores na
mesa e deixe que cada um escolha apenas o básico, uma etnia,
um nome (importante ter algumas opções disponíveis. Os nomes
de Belregard possuem referências fáceis de italiano, latim, fran-
cês, russo e etc), talvez uma ocupação, um trabalho, algo com o
que ganha a vida, ou sobrevive, além da idade. A castelania não é
importante nesse momento, se tudo der certo vocês conseguirão
criar um cenário base, inicial, depois dessa sessão prévia de jogo.
Desse modo, podemos fechar a preparação da seguinte forma:
Um nome
Uma etnia
Uma ocupação/ofício
Idade
Um ficha de personagem
Confissão
O processo se inicia com a fala que
da nome ao artigo. Escolha um dos
jogadores, tire na sorte, e inicie com
ele no confessionário, revelando seus
pecados para o padre local. Esse jo-
gador será o JOGADOR FOCO do
momento, e este processo se repetirá com
cada um deles. A Provação (como chamamos
os pecados em Belregard) pode ser representa-
da por um dos cinco pecados:
294
Tabela 1 - Provação
1 - Ira
2 - Luxúria
3 - Avareza
4 - Inveja
5 - Gula
6 - Role de novo
Deixe o jogador escolher, ou role na sorte,
qual das Provações o tentou e, desse modo, o
padre deve pedir para que ele conte como foi o
acontecido. Aqui nós assumimos um flashback.
Nesse flashback, o jogador irá narrar o que
ocorreu com ele no momento em que pecou. Es-
timule a participação de outros jogadores, como
coadjuvantes envolvidos na cena. Dê algum tipo
de recompensa, como um ponto de experiência
pela participação colaborativa na criação do
drama daquela cena em questão, acrescentando
elementos, participando do momento.
Talvez ela seja um jovem guloso que não guar-
dou a lavagem para os irmãos mais novos, que
estão péssimos de saúde, ou ela tenha quebrado
a espada de treino na cabeça de outra escudeira
num ataque de ira, ou ainda seja uma parteira
que deixou um bebê morrer, invejosa da ferti-
lidade da mãe, já que ela mesma não pode ter
filhos. Ideias pesadas? Imorais? É pra ser mes-
mo. Mas não se esqueça, só você, enquanto nar-
radora, conhece o seu grupo e com isso deve
saber dosar as ideias, dizer até onde vai o limite.
O jogo pesado, denso, ainda deve ser agradável
para todos.
Tome nota de todas as contribuições, afinal de
contas, de forma orgânica, locais e personagens
serão criados nesse momento. Se seus jogadores
estiverem com dificuldade para imaginar uma
cena envolvendo um pecado, você pode tentar
usar alguma geração aleatória, rolando um dado
para decidir o ambiente da cena, algo como:
 b TOMO IV b
Tabela 2 - Local da Cena 29 - Podridão
1 - A própria casa com a família 30 - Dúvida
2 - Casa de outros como visita/invasor 31 - Mentira
3 - Trabalho 32 - Sobrevivência
4 - Lazer 33 - Dor
5 - Igreja 34 - Excrementos
6 - Local público (uma feira, um pronuncia- 35 - Sexo
mento, um julgamento, uma execução, etc) 36 - Melancolia

Ainda está ruim de ter ideias? Bom, pense em Exemplo: Digamos que aquela escudeira que teve um ataque
palavras chave que transmitem o sentimento de ira no meio do treino rolou e caiu: Sangue, Insegurança e
de Belregard, vamos te ajudar nisso. Role 6d6 Brutalidade. Fica fácil de associar. O personagem FOCO, em seu
três vezes, anotando as palavras que foram sor- treinamento, inseguro de suas próprias capacidades, frustrado,
teadas, utilize-as como um norte para orientar se deixou levar pela raiva e eliminou um concorrente para o car-
aquela cena. go de cavaleiro, matando seu parceiro de treino com pauladas,
rachando-lhe a cabeça.
Tabela 3 - Palavra-chave para a constru-
ção da Cena
Perceba que, na descrição do pecado, é provável que algumas
6 - Tristeza
possíveis habilidades de seu personagem sejam citadas, como a
7 - Crueldade humana
luta do exemplo acima. É interessante, então, que esse persona-
8 - Escolhas difíceis
gem tenha alguma habilidade com manejo de armas, talvez até
9 - Fetiches
uma Fraqueza que reflita essa entrega ao ódio e sanguinolência.
10 - Doença
Estes traços devem ser marcados na ficha, ajudando o jogador a
11 - Fé
perceber quais serão os pontos fortes e fracos de seu persona-
12 - Melancolia
gem.
13 - Sujeira
14 - Sofrimento
É importante lembrar que a cena deve acontecer de modo rá-
15 - Violência
pido, sucinto e direto. Conte como se conta um sonho, sem muito
16 - Deturpação
detalhes, focando-se no que é importante. É importante que o
17 - Corrupção
processo não seja enfadonho. Outro ponto importante é motivar
18 - Loucura
que os jogadores cruzem suas cenas, colocando personagens não
19 - Sangue
jogadores criados antes nas cenas de outros, de modo a já criar
20 - Traição
uma interação, mesmo que indireta, entre eles.
21 - Umidade
22 - Insegurança As cenas de foco terminam quando o pecado é explicado e o
23 - Etiqueta padre pode ponderar sobre a punição, sobre a forma como este
24 - Prazer pecador deve expiar sua corrupção, o que geralmente pode vir na
25 - Brutalidade forma de orações e algum tipo de pagamento, seja em moedas
26 - Sombras ou bens, para ajudar a paróquia e garantir um lugar na Abóbada
27 - Névoa Celeste. Mas quem é esse padre?
28 - Ocultismo

295
 b TOMO IV b
Confissão
O padre deste exercício é um reflexo da vida em Belregard. Por
mais que as pessoas venham de setembro lo povos e castelanias
diferentes, a religião é a argamassa que une a todos. Dessa forma,
é o padre desta criação de personagens que vai unir os mesmos,
ele é o centro da comunidade, que conhece os segredos de todas
as pessoas. Dessa forma, é importante descobrir quem é esse
homem. Ele é um padre bom? Uma pessoa boa que realmente
se preocupa com os demais? Ele fofoca sobre o que lhe contam?
Ou guarda segredos? Não precisamos definir tudo isso, o impor-
tante aqui é que o padre da cidadezinha dos personagens é um
homem falho. Ele tem seus próprios pecados e é com as falhas
deste homem que iniciamos uma história baseada nessa criação
de personagem.
A única coisa que precisamos saber é: Qual o pecado do padre?
Você pode rolar novamente na Tabela 1, como fez para os per-
sonagens e com base no pecado, criar uma cena inicial em que
algo coloca este homem em risco, ou ele mesmo é o risco, e não
deixe de utilizar o que já foi apresentado, seja com as localidades
(Tabela 2) ou com as palavras (Tabela 3) que transmitem o senti-
mento. Aqui, na cena do padre, nós teremos uma criação conjunta
de todos os personagens elaborando o problema em questão.
Abaixo alguns exemplos, utilizando apenas a Provação (o pilar
central dessa cena) como base:
Ira: Durante uma pregação fervorosa o sacerdote pode ter incu-
tido ira e revolta nos moradores, talvez contando sobre o segredo
de algum morador (quiçá personagem) e a turba deseja punição.
Ou ele mesmo, num ritual de purificação, um exorcismo caseiro,
tenha gerado a morte de um morador.
Luxúria: O padre pode ter descoberto sobre as orgias que os
nobres fazem, ou pode ter sido ele mesmo flagrado enquanto
realizava algumas bênçãos especiais na juventude local. Os pra-
ticantes, em ambos os exemplos, podem estar relacionados aos
personagens.
Avareza: Pode-se descobrir que a igreja guarda algumas rique-
zas, presentes de nobres que eventualmente visitam o local. Ri-
296
quezas que poderiam ajudar a população. Ou,
ainda, o padre fique atento aos funerais e roube
sepulturas frescas, quando percebe algo de va-
lor sendo enterrado com o defunto.
Inveja: Através das confissões, o padre se tor-
na ciente das posses e dos feitos de outras pes-
soas, isso o torna um verdadeiro destruidor de
vidas. Motivado pela inveja, pelo ciúme da aten-
ção dada aos outros, ele pode iniciar as fofocas
para arruinar a vida de alguém, quem sabe até
de um dos personagens.
Gula: O padre é egoísta, ele quer sempre mais.
Seja a gula direta, da comida ou da bebida, seja
da carência por atenção. Ele pode exigir entre-
gas mensais de alimento em seus depósitos, para
que as bênçãos sobre a vila continuem. Ele pode
promover banquetes aos miseráveis, onde serve
apenas pão e água, enquanto ele mesmo come
carnes e bebe vinhos. Prefere deixar os grãos
mofarem em seu depósito, para depois servir.
O problema com o padre servirá como pon-
tapé para o jogo, criando uma primeira cena,
seja ela de fuga, de caçada ou de combate, co-
locando os personagens juntos e, normalmente,
prontos para antagonizar o padre. Os desdobra-
mentos disso podem ser muitos e desse ponto
em diante foge ao nosso controle de previsão.
Nessa altura, deixe que os jogadores termi-
nem as fichas e com base no que foi apresenta-
do em todas as cenas, vocês podem escolher em
que castelania se localiza este lugar.
CADA VILA É UM MUNDO
Onde houver dois ou mais, ali há uma histó-
ria de Belregard. Cremos que na maior parte do
tempo, não se faz necessário mais do que uma
 b TOMO IV b
vila para se contar uma grande história. Tramas
gigantescas são incríveis, sabemos disso, mas
cremos que a melhor isca para fisgar àqueles
que querem entender o clima de Belregard, seja
o jogo interiorano e íntimo.
A vida é o palco da desgraça e o ser huma-
no é a estrela principal. Pensando nisso, apre-
sentamos um modo de jogo focado no micro,
na desgraça da vida cotidiana de um pequeno
assentamento, aquele tipo de lugar onde todos
se conhecem e seus segredos não ficam escon-
didos. Um lugar onde viagens são menos impor-
tantes, onde a graça do jogo é viver os dilemas
dos relacionamentos humanos.
Então, na primeira sessão vocês devem ras-
cunhar um MAPA DE ASSENTAMENTO, algo
simples, apenas pra dizer onde ficam as princi-
pais residências. A casa da autoridade (burgo-
mestre, barão e etc), a casa da justica (delega-
cia, casa de guarda e etc), armazém, ferreiro,
taverna e assim por diante. A função de cons-
truir esse mapa é permitir que colaborativamen-
te os jogadores construam o lugar onde vivem,
afinal, seus personagens vivem ali e conhecem
muito dos pobres locais. Não se intimide e deixe
seus jogadores assumirem lugares de destaque
dentro da vila, dentro da morada, deixe que eles
sejam o mestre pedreiro local, ou até mesmo
o herdeiro do duque, veja estas questões como
motores para criar intrigas internas e pequenas,
que vão fazer aquele microcosmo se tornar ver-
dadeiramente vivo. Para facilitar, talvez seja in-
teressante acordar com todos que eles poderão
vir apenas da mesma casta social, sendo todos
da igreja, da nobreza ou da plebe. Misturar são
interessantes, mas não se intimide nem se sinta
forçado.
Desenhe um rascunho simples de um vila, uma igreja, uma pra-
ça, e assim por diante. Aqui é hora de fazer algumas perguntas
provocativas e construir o mundo com base nas respostas. Esco-
lha um dos jogadores e pergunte “Onde você mora nessa vila?”
Escreva seu nome a lápis no local apropriado. Então, próximo a
ele, escreva um nome inventado e faça uma pergunta instigante, a
pergunta irá desencadear novas possibilidades, pense bem sobre
ela: “O que você fez ao ouvir o vizinho espancando sua esposa
semana passada?”, essa é uma pergunta que impõe um fato sobre
o jogo. O Mestre disse que ele o fez, não há como voltar atrás,
apenas adicionar mais informações, mas não negá-la.
“O que seu vizinho faz que lhe irrita?”, do mesmo modo, existe
algo que irrita o personagem, mas o que é?
“Me fale sobre algo interessante do seu vizinho”, aqui podemos
deixar a coisa leve ou “me fale algo podre sobre o passado do
seu vizinho”, aqui já dizemos novamente um fato imposto, mas
o que será?
“Como você lida com o fato do seu pai ter matado o filho do
vizinho numa briga de taverna” aqui, mais uma vez, impomos um
fato e é dever do jogador continuar a criação a partir daí
Tão importante quanto, mas com uso mais comedido, estão a
perguntas que impõe algo sobre a atitude ou pensamento do per-
sonagem do jogador… “Porque você tem medo do açougueiro?”,
“que evento trágico envolve sua infância e a paróquia local?”,
“Qual o nome do amigo que morreu por sua culpa de modo aci-
dental?” Essas perguntas servem principalmente para um início
de trama, pois guiam para um determinado local.
Digamos que um jogo irá iniciar sobre o mistério do desapa-
recimento de uma jovem garota, perguntas como “O que vc fez
quando ouviu seus gritos?”, “porque você costumava segui-la?”,
“por quais motivos você poderia ser um suspeito?” podem ser
perfeitas. Mas cuidado, uma pergunta abre mil novas respostas
e a forma de perguntar lhe ajudará a guiar para um determinado
caminho ou não.
297
 b TOMO IV b
Mesmo sendo tentado a tal, nem todas as perguntas devem ser
sombrias e macabras, existe muito mais da Sombra no corriqueiro
do que nos tambores nas entranhas selvagens. Olhe a ficha dos
jogadores, caso algum deles saiba forjar armas, pergunte “Onde
fica o ferreiro que lhe ensinou? Ainda é o mesmo mestre? Qual
foi o preço disso?”
Siga com as perguntas…
Por que Isaack não tem ajudado sua família na colheita?
O que fez Burlog ser preso semana passada?
Os rumores que falam de Ilga são verdadeiros? O que seu perso-
nagem ouviu?
Lembrando que as perguntas misturam o processo entre perso-
nagem e jogador. Algumas respostas seu personagem pode saber,
outras são apenas obra da mente maquiavélica do seu jogador.
Não quer dizer que o jogador criou que sua vizinha é uma bruxa
em redenção após ter raptado e devorado bebês, que seu perso-
nagem sabe sobre esse detalhes. Essa criação de jogo compar-
tilhada faz com que o seu grupo de jogo seja tão dono daquela
vila quanto você. Sabemos que isso pode ser intimidador, sair da
zona de conforto tradicional como narrador e abrir a sua “caixa
de ferramentas” desse jeito, mas saiba que é muito gratificante
ver que, durante o andamento da sessão, seus jogadores estarão
muito mais interessados nos personagens do narrador que numa
sessão comum. Eles conhecem aquelas pessoas de verdade, eles
criaram aquelas pessoas.
Uma dica de outros jogos que usam pergnutas como força mo-
triz: quando receber perguntas, abstenha do poder de respodê-las
e devolva-as.
Se jogador lhe pergunta “O governante da vila é um homem
corrupto?”, devolva a pergunta para o mesmo jogador, ou para
outro, e deixem que eles decidam a resposta.
Para facilitar, vamos pensar em categoria de perguntas
Sobre sua moradia (Onde fica sua casa, quais lembranças você
possui daqui, quando se mudaram...)
Sobre amor e sexo (Você gosta de alguém, quem aqui perdeu
298
a virgindade com você e você não quis assumir
um namoro...)
Sobre fofocas e reputação (Por que seu vizi-
nho se acovardou e evitou brigar por sua honra?
É verdade que seu pai deve muito aos ciganos?)
Sobre eventos (Por que você não foi convida-
do para o baile na casa do nobre? O que você
viu minutos antes do seu amigo morrer afogado
no lago?)
Sobre sobrenatural (Por que seu pai não lhe
deixou ver o feto morto de seu irmão? Fale-me
sobre quando você ficou dias perdido na flores-
ta, mas para todos parecia apenas umas horas).
Com estas questões sua vila terá muito mais
vida e uma própria lógica interna. Vale lembrar
que isso não vale apenas para vilarejos. Você
pode aplicar essa técnica em fortalezas, guildas
de mercadores, de ladrões, seitas secretas e cul-
tos obscuros, mesmo dentro de uma paróquia,
um monastério isolado.
Como dissemos, onde dois ou mais estiverem
reunidos, ali estarão as origens de Belregard.
O Método mais Rápido
Existem muitos modos de se preparar para
começar a jogar. Quando vamos iniciar uma
campanha principalmente, pensamos mil vezes
sobre os detalhes, queremos fazer dessa histó-
ria algo memorável. Entretanto, não é o preparo
um fator determinante de qualidade e imersão,
as vezes queremos simplesmente começar um
jogo. Simplesmente colocar as coisas para acon-
tecer, pensando nisso, apresentamos o Método
mais Rápido.
Pensando em colocar as coisas para ferver,
apresentaremos o modelo chamado de O Even-
to, A Luta e A Sombra.
 b TOMO IV b
Para isso, inicie seu jogo com um evento so-
cial. Seja uma festa de estação, festas religiosas,
celebração de casamento ou nascimento, qual-
quer tipo de evento onde se reúnem duas dúzias
de pessoas já é algo válido.
Crie três ou quatro rostos dentro desse even-
to. Pode ser o anfitrião, um rival invejoso, um
assassino e uma amante… Ou seja, criamos
um personagem central e três antagonistas a
ele, Apenas um simples exemplo. Deixem os
personagens participarem do evento, interagi-
rem com os personagens criados previamente.
Foque suas interações neles, afinal, queremos o
Método Mais Rápido. Você pode utilizar a lógica
das perguntas apresentadas no “Cada Vila é um
Mundo” para atrelar os personagens diretamen-
te com estes rostos que estarão em destaque na
cena.
“Porque o anfitrião manda comida para vocês
quando as coisas ficam difíceis desde que seu
pai morreu?”
Caso ache interessante, use a tabela do método “Padre, Eu Pe-
quei” para criar o evento, determinando o local, qual a provação
em evidência e qual a palavra que poderá se interligar à Sombra.
Então, em um determinado momento algo irá acontecer. Não
tenha isso escrito em pedra. Deixe que o jogo lhe dite quais
dos personagens criados será o estopim. Talvez a amante faça
um escândalo social, falando de sua gravidez. Quem sabe seu
rival ofenda-o a níveis ridículos, deixando todos desconcertados,
exigindo retratação. O assassino faz uma nova vítima, gritos e
sangue no meio do salão, uma punhalada ou veneno, o que será
feito?
Por último, encerre isso com um evento sobrenatural. Seria
possível ver a Sombra dominando a mente de tais vis homens?
Tomado pela loucura e vergonha o anfitrião manda que a mulher
seja retirada da festa e ela amaldiçoa-o enquanto é arrastada?
O sangue do morto escorre pelo chão e forma um caractere na
Fala Negra de Belghor? O rival pode manifestar uma possessão,
revelando um segredo obscuro de cada pessoa presente naquele
local, o que provoca uma fúria geral de todos os presentes?
Pronto. Já temos um belo início para seu jogo. Somente depois
disso, junte tudo que ouviu e aconteceu, então prepare-se para
mais histórias.
299
b TOMO IV b

300
 b TOMO V b
TOMO IV
O sistema
de Regras
este capítulo apresentaremos as
adaptações de Belregard para
o sistema Crônicas RPG. Com
base no que for apresentado
neste capítulo será possível criar personagens
e jogar boas partidas sem a necessidade do li-
vro básico de Crônicas, mas é inegável que ele
acrescentará muito à sua experiência de jogo.
Crônicas RPG é um jogo de interpretação
onde você ou um amigo assume o papel de
narrador para contar uma história de fantasia
medieval. Nele, cada jogador participa interpre-
tando um dos heróis dessa trama, reagindo em
nome de seu personagem ao que lhe for descrito
em jogo e tomando a iniciativa em nome dele,
para que o narrador possa dizer o que acontece
em seguida, às vezes pedindo testes com o rola-
mento de um ou mais dados. Desta forma, todo
o grupo de jogo participará no desenvolvimento
das aventuras que acontecerão a cada sessão.
Entendendo o Básico:
Antes de falarmos sobre a criação de histó-
rias e personagens, vamos entender o básico do
sistema Crônicas. A lógica aqui é muito simples.
Testes são pedidos pelo narrador sempre que al-
guma coisa estiver em jogo. Se um personagem
tenta, por exemplo, passar despercebido por um guarda, é uma
ação que envolve outro personagem, um elemento de reação, por
isso um teste se faz necessário.
Fazendo Testes: Os testes funcionam de forma muito simples,
eles assumem por base a soma de um Atributo e uma Espe-
cialização. No caso, possivelmente utilizaríamos Furtividade
(Atributo) + Esgueirar (Especialização). Suponhamos que, no
exemplo, o personagem em questão tenha Furtividade 2 e Es-
gueirar 2, nesse caso, ele possui então 4 dados para lançar na sua
jogada para tentar passar pelo guarda.
Passei no Teste?: O sistema Crônicas utiliza a lógica dos Su-
cessos para determinar se seu personagem conseguiu ou não
atingir o objetivo. Quanto maior o número de sucessos em um
teste, melhor você executou aquela tarefa. O que determina cada
sucesso, é o valor dos dados. Para cada dado que resultou em um
valor de 4, 5 ou 6, é considerado um sucesso. No nosso exemplo
acima, com nosso personagem tentando se esgueirar com seus 4
dados, ele os lança e, suponhamos, consegue um 4, 5, 3 e 1. Nessa
rolagem, dois dos valores foram acima de 3, logo, ele teve dois
sucessos. Como este é um teste que depende da reação de outro
personagem, o guarda (possivelmente controlado pelo narrador),
rolaria o seu próprio teste de Percepção (Atributo) + Ouvir (Es-
pecialização), caso ele tenha um número de sucessos maior que
2 (os sucessos do nosso esgueirador), o guarda o escuta e a cena
desenrola no flagrante.
301
 b TOMO IV b
Esse é o básico. Existem algumas regras avançadas, quando
falamos sobre Combate, a Escaramuça, os Trunfos nos dados,
mas tudo isso será explicado abaixo, acima você pegou a espinha
dorsal do sistema. Some Atributo com Especialização e faça a
rolagem, cada resultado acima de 3, é um sucesso. Simples!
Existem, basicamente, três tipos de “pessoas” em uma aven-
tura de Crônicas:
• Protagonistas: Personagens jogadores
• Coadjuvantes: Personagens menores controlados pelo narra-
dor (guardas de cidade, mercadores simples, camponeses singe-
los etc).
• Antagonistas: Personagens controlados pelo narrador que
podem se equiparar aos personagens protagonistas em poder e
influência.
302
A Ficha de Crônica:
O primeiro passo para embarcar no sistema
Crônicas em Belregard é o narrador cumprir
o seu papel na Ficha de Crônica. A ficha ser-
ve como orientação aos jogadores daquilo que
encaixa ou não na história a ser contada. Ela
facilita o início do jogo, quando o narrador já
apresenta a todos o enredo base, o ponto de
partida, de modo que cada um pode relacio-
nar seu personagem a este contexto, evitando
uniões forçadas. Como Belregard é um cenário
aberto, que embarca uma pluralidade imensa de
histórias, é fácil se perder nas criações de perso-
nagens. Falaremos sobre maneiras de criar jogos
conjuntamente com os jogadores, mas um modo
tradicional de jogo, utilizaria uma proposta
trazida pelo narrador, desse modo a ficha
de Crônica ajuda o grupo a saber, mais ou
menos, o que esperar. Por exemplo, talvez
o narrador esteja disposto a criar uma Crô-
nica que gira em torno da corrupção da
igreja, com personagens envolvidos com o
clero. Se ele não compartilha isso com seus
jogadores, é capaz dele ter um mercador,
um soldado, um ferreiro e um mendigo pra
encaixar nesse contexto. Pode até funcio-
nar, mas a ficha ajuda a mostrar a proposta!
A seguir veremos como a construção da fi-
cha deve ser feita em Belregard.
Passo 1: Estrutura
Deixe para pensar no nome da Crônica
mais tarde, ele é muito importante para ser
decidido assim tão rápido.
Mundo: Belregard
Formato: Linguagem (Conto, Filme, Sé-
rie, Livro ou Saga. A linguagem serve como
planejamento do narrador. Ele pretende um
 b TOMO IV b
jogo de uma só sessão, um conto, ou algo mais
longo como uma saga?) + Nível de Poder (Para
Belregard costumamos considerar apenas o ní-
vel Dramático, que dá a todos os personagens
um bônus de 30 em XP na criação do persona-
gem).
Estilo: Idade das Trevas.
Magia: Subjetiva (No caso de preferir utilizar
apenas os Poderes que dependem mais da cren-
ça que de uma real magia) ou Incomum (Quan-
do se pretende uma campanha com Arautos,
deixando a magia real, ainda que sutil).
Passo 2: Perigos
Essas três informações são extremamente va-
liosas, pois vão orientar os jogadores a construí-
rem seus personagens para aquela história em
particular.
Trama Inicial: Resumo em uma frase sobre
a tensão que introduz os jogadores à narrativa e
amarra inicialmente a história.
Desafios: Os Desafios representam um con-
ceito dentro de Crônicas, são possíveis temas
de conflito que serão enfrentados em seu jogo.
A função deles é evitar que você prepare uma
aventura de navegação e acabe com persona-
gens jogadores que não sabem nem nadar. Cada
um dos Desafios pode ser trabalhado de forma
detalhada, neste livro apresentaremos resumos
para soluções rápidas envolvendo-os, assim
como os Desafios de Combate Mental (Jogo) e
Social (Negociação) serão resumidos. Se quiser
aprofundar, você pode consultar o livro de Crô-
nicas RPG.
Desafios Primários: São os desafios (veja
abaixo) que mais recorrentes na narrativa. To-
dos os jogadores devem prestar atenção à eles durante a criação
de seus heróis.
Desafios Secundários: Os jogadores devem distribuir a aten-
ção para estes desafios entre si (veja abaixo), para que seus heróis
possam se destacar em momentos distintos da narrativa.
Tipos de Desafios: Batalha, Escaramuça, Exorcismo, Explo-
ração, Infiltração, Investigação, Jogo, Jornada, Navegação, Ne-
gociação, Perseguição, Politicagem, Regência, Ritual e Torneio.
Estes desafios serão explicados abaixo, em regras resumidas, com
o desafio Escaramuça recebendo uma maior atenção, os demais
podem ser explorados de forma simplificada ou, se for do intento
do narrador, pode consultar o livro básico do Crônicas RPG para
maiores detalhes sobre eles. Ressaltando que, o apresentado aqui
é o bastante. Alguns desafios foram deixados de fora dos resumos
porque estes resumos insuficientes para uma boa explicação dos
mesmos, assim, foi melhor tirar pra não gerar dúvidas.
Passo 3: Aliados e Inimigos
Por mais que seja possível fragmentar e esmiuçar as facções
de qualquer disputa política, normalmente se começa separando
simplesmente “nós” e “eles”.
Aliança: A causa comum que une os heróis na busca dos mes-
mos objetivos. Pode ser um nome dado ao grupo, uma organiza-
ção ou facção influente, uma demanda profetizada por um líder
respeitado, um objetivo que compartilham ou qualquer outra coi-
sa que esclareça porque os heróis estão juntos.
Ameaças: Resumo em uma frase com as fontes de perigo que
a Aliança pode enfrentar na história, muitas vezes listando dife-
rentes grupos que podem oferecer risco à Aliança.
Passo 4: Cultura
São as forças mais influentes na região onde a Crônica se passa.
Elas ditam o comportamento típico de diversos grupos. A cultura
ajuda a explicar o cenário macro da história e as grandes causas
que a moldaram nos últimos séculos.
303
 b TOMO IV b
Instituições: São os pilares culturais que sustentam a socie- Passo 9: Particularidades
dade. Grupos tão gigantescos que diversas facções menores di- O narrador pode definir alguns detalhes es-
vergem entre si (mesmo que jamais diante dos outros) sobre os pecíficos importantes para delinear o seu jogo,
rumos tomados. mas nem todas elas precisam aparecer na Ficha
de Crônica.
Povos: São as culturas que os jogadores podem escolher para
seus personagens, mesmo que possam existir várias outras na- Bônus: Em algumas crônicas o narrador pode
quele cenário ou restrições, algo bem específico. oferecer vantagens adicionais para os protago-
nistas. Qualquer que seja o Bônus, deve ser o
Passo 5: Protagonistas mesmo para todos os heróis.
Os tipos de personagens que os jogadores poderão escolher
Período: Definição sobre o período histórico
para criar seus heróis. Cada jogador deve escolher um arquétipo
ou equivalente da Crônica.
e construir seu protagonista em cima desta ideia.
Poderes: Habilidades sobrenaturais permiti-
Passo 6: Coadjuvantes e Antagonistas das na história na forma das Virtudes, Dádivas,
Para evitar o acúmulo desnecessário de nomes, serão desta- Poderes e Ritualista.
cados apenas os coadjuvantes e antagonistas mais importantes,
Regra: Caso queira modificar ou acrescentar
especialmente os que servem de referência para uma instituição
algo específico.
ou organização importante na crônica. Uma linha apenas é sufi-
ciente para cada personagem listado. Restrições: Impedimentos esclarecidos que
os jogadores devem obedecer na criação de seus
Passo 7: Organizações heróis.
Toda sociedade é governada por grupos de influência. Para aju-
Reputação: Restrição de protagonistas com
dar os jogadores a se lembrarem quais são, o narrador apresenta
um certo valor de Reputação (Status e Recursos
as organizações mais relevantes no início da história, mesmo que
iniciais).
elas percam importância ao longo da Crônica e sejam substituí-
das por outras.
A seguir você pode conferir uma ficha de Crô-
nica do cenário de Belregard, utilizando o Riso
Passo 8: Passado Recente sob Asas Ancestrais como exemplo.
O narrador precisa anotar os acontecimentos recentes mais
Este cenário, presente no nosso site (catarse.
relevantes para a Crônica. Por aqui os jogadores vão se inteirar
me/belregard), pode ser baixada gratuitamente.
mais rapidamente sobre o que é preciso saber no começo do jogo,
geralmente com uma explicação um pouco mais elaborada sobre
a Trama Inicial e outros elementos presentes na Ficha de Crônica.
Não existe uma forma única de definir o passado recente, pois ele
pode ser apresentado num único texto ou na listagem de diversos
acontecimentos distintos.

304
b TOMO IV b

305
 b TOMO IV b
Criação de Personagem
Aqui você acompanhará o procedimento para a criação de per-
sonagem.
Nome: O nome do personagem deve estar de acordo com a
etnia escolhida pelo jogador. Alguns exemplos de nomes estão
disponíveis no segundo capítulo do primeiro livro de Belregard,
junto de uma descrição de cada um dos povos mais comuns deste
mundo.
Etnia: Dentro do segundo capítulo do primeiro livro você
encontrará informações sobre os povos de Belregard, e poderá
escolher aquele que mais atende ao que você procura em um
personagem. As regras para cada um destes povos estão apre-
sentadas aqui. O que seu personagem recebe por escolher algu-
ma etnia é uma lista de comportamentos que ele deve selecionar
para colocar em sua ficha. Dos cinco comportamentos que um
personagem deve ter, você deve escolher um das listas abaixo,
completando os outros com algo de sua criação. No caso de esco-
lher uma etnia menor, também apontada no capítulo supracitado,
esse jogador pode misturar comportamentos de uma ou mais
etnia, como o próprio texto original aponta.
ETNIA COMPORTAMENTO (ESCOLHER 1)
Belghos Moralista, Autoritário, Tradicionalista,
Pessimista ou Versátil
Dalanos Criativo, Apaixonado, Vaidoso, Per feccionista
ou Manipulador.
Igslavos Rude, Moralista, Justiceiro, Confiante ou
Fraternal.
Parlos Calmo, Otimista, Avarento, Teimoso ou Gentil.
Vihs Grosseiro, Sobrevivente, Independente,
Rancoroso ou Desapegado.
Ocupação: Hora de escolher a ocupação, o trabalho, o con-
ceito do personagem. Normalmente as ocupações disponíveis
para aquela sessão de jogo ou campanha estarão apresentadas
na Ficha de Crônicas, tornando mais fácil a escolha de algo den-
tro do contexto direto para o jogo. É importante lembrar que as
ocupações servem apenas como um “norte” a ser seguido, não
exatamente um conjunto de regras restritas que concedem bônus
ou penalidades aos jogadores. Algumas, como
o sacerdócio, terão requisitos. Linhas gerais de
Ocupações são apresentadas abaixo, na Posição
Social, junto de seu Recurso inicial.
Aparência: adjetivo que melhor descreve o
personagem.
Posição Social: Definida pelo narrador a
partir da Ocupação. Miserável 0, Artista 1, Vas-
salo 2, Comerciante 2, Guerreiro 2, Sacerdote 3,
Comandante 3, Nobre 4, Lorde 5 e Monarca 6
(ver Reputação).
Morada: Comunidade ou região onde vive
atualmente, onde os locais o conhecem e exis-
tem laços que o prendem ali.
Patrono: Personagem que governa a Morada,
a quem se deve respeito e obediência. Definido
pelo narrador.
Lealdade: Indivíduo, organização ou institui-
ção a quem tem um compromisso de confiança.
Devoção: Divindade, instituição ou organiza-
ção religiosa ao qual o personagem está alinha-
do no começo da Crônica.
Idade: Faixa etária do personagem no come-
ço da crônica. Define XP, Elã e algumas Fraque-
zas iniciais.
• Criança (até 10 anos): 50 XP + Elã 6 + Fede-
lho e Infantil.
• Adolescente (11 a 14 anos): 150 XP + Elã 5
+ Fedelho.
• Jovem (15 a 20 anos): 250 XP + Elã 4.
• Adulto (21 a 30 anos): 300 XP + Elã 3.
• Meia Idade (31 a 40 anos): 350 XP + Elã 2 +
Decrepitude 2.
• Velho (41 a 60 anos): 400 XP + Elã 1 + De-
crepitude 4.

306
 b TOMO IV b
• Venerável (61+ anos): 450 XP + Elã 0 + De-
crepitude 8 e Matusalém.
Investimentos em XP: O jogador deve se-
parar os pontos que já foram investidos dos que
ainda não foram gastos.
XP Inicial: Criança 100, Adolescente 150,
Jovem 250, Adulto 300, Meia Idade 350, Velho
400 e Venerável 450.
Bônus de Crônica: Dramática +30XP.
Gastando XP: Os custos abaixo são para a
criação e o desenvolvimento de personagens,
inclusive no meio de uma sessão.
Atributos: O valor inicial de todo Atributo é
2, e cada +1 num Atributo custa 30 XP.
Especializações: O valor inicial de toda Es-
pecialização é zero, e cada +1 custa 10 XP, sem
jamais ultrapassar +2 por 20 XP.
Restrições: O narrador pode proibir os joga-
dores de investir XP em certos atributos/espe-
cializações com pouca ou nenhuma relação com
a ocupação ou origem do personagem; para isso
será preciso encontrar um mentor ou tutor que o
ensine no jogo. Os atributos (e especializações)
mais restritos: Conhecimento (Arcano, Estudo,
[Profissão] e [Religião]), Cura (Diagnose e Tratar
Males), Força ([Ofício]), Inteligência (Adminis-
tração) e Ladinagem (Arrombamento e Operar
Mecanismos).
Armadura: Se há Penalidade (indicar em
Combate ou Posses), marque um asterisco (*)
em Agilidade, Força e Furtividade.
Comportamento: Cinco traços de persona-
lidade escolhidos pelo jogador, mas ao menos
dois deles devem ser considerados negativos.
Daqui você deve ter escolhidos três deles vindos de sua etnia e as-
sim criar os outros dois restantes. O Comportamento deve servir
como um norte para o seu personagem, o narrador pode cobrar
uma certa reação com base nos comportamentos do persona-
gem, recompensá-lo com XP quando fizer bom uso dos mesmos.
Histórico: Define sua identidade, passado e personalidade.
Uma frase para cada Nível de Idade.
Combate: Os valores (In/Def/Ab/Vi) seguem abaixo. O comba-
te em si será explicado mais adiante:
Físico (Escaramuça)
• Iniciativa Física: Agilidade
• Defesa Física: [Agilidade + Manejo] / 3*
• Absorção Física: Armadura
• Vigor Físico: Resistência
* Esses valores são sempre arredondados para baixo, com míni-
mo de 1 (um).
Reputação: Os pontos iniciais de Elã são definidos pela Idade e
os de Recursos e Reputação pela Posição Social.
Virtudes: Cada uma pode ser comprada por um ponto quei-
mado de Elã, mas ainda será preciso que o narrador aprove. Das
Virtudes Únicas, cada protagonista só pode ter uma dessas e ne-
nhum outro herói pode ter a mesma. Contudo, é possível que a
Virtude Arauto esteja de porte de vários personagens, se isso for
estabelecido na Ficha de Crônica.
Fraquezas: O jogador pode escolher até duas Fraquezas, sem-
pre ganhando um ponto de Elã para cada defeito, mas o narrador
pode sugerir outras além deste limite. As Fraquezas Exclusivas só
podem ser adquiridas se oferecidas pelo narrador.
Corrupção: Belregard utiliza o sistema de Corrupção para
exemplificar a sedução da Sombra Viva no mundo de jogo. Nor-
malmente, os personagens iniciam a Corrupção no nível Tocado,
representando que ninguém está isento da Sombra, mas algumas
regras, como Fraquezas e Virtudes específicas, podem alterar
isso. Basta consultar ao longo da criação de personagem. A Pro-
vação de maior afinidade com o personagem é rolada aleatoria-
mente. Consulte o tópico referente abaixo.
307
 b TOMO IV b
Sanidade: Belregard utiliza o sistema de Sanidade para exem-
plificar o choque de realidade pelo qual um personagem pode
passar ao longo de sua vida quando confrontado com as verda-
des elementares. Normalmente o personagem começa o jogo no
nível São de Sanidade, mas algumas regras, como Fraquezas e
Virtudes específicas, podem alterar isso. Basta consultar ao lon-
go da criação de personagem.
Equipamento: Com base no Recurso (uma medida simbólica
para as posses do personagem) de sua ocupação, basta escolher
os equipamentos iniciais do personagem. Os equipamentos bási-
cos são apresentados neste capítulo.
O processo apresentado acima segue o padrão para a constru-
ção de um personagem de Crônicas. Belregard RPG apresenta
alguns elementos novos, que precisam ser acrescentados ao final
do processo, acompanhe:
Explicando os Atributos e Especializações:
Serão apresentados abaixo com os Atributos em destaque as
Especializações listadas abaixo. Os modificadores são sugestões
que o narrador pode manter em mente para dar bônus ou pena-
lidades em alguns testes. Algumas Especializações apresentarão
suas Oposições, indicando que tipo de teste um personagem de
jogador ou do narrador precisa fazer para resistir ao lance, como
o exemplo acima, da Furtividade contra Percepção.
Atributo:
• Especialização:
Agilidade: Representa destreza e mobilidade. Modificadores:
ambiente, obstáculos e peso.
• Acrobacia: Saltos elaborados e movimentos no ar para ali-
viar estragos ou impressionar
• Contorção: Entrar por um buraco, mover numa multidão ou
livrar-se de cordas, redes, algemas ou grilhões. Modificador: ta-
manho da brecha.
• Equilíbrio: Mover sobre uma superfície precária ou manter
o equilíbrio num terreno complicado. Teste quando o fracasso
tiver consequências.
308
• Evasão: Recuar e fugir de um ataque antes
que possa ser atingido, sem pretensão de bater
de volta.
• Montaria: Controle e manobras sobre ani-
mal.
Blefe: Capacidade de agir dissimuladamente
para alcançar seus objetivos. Modificadores:
confiança do alvo, lugar e momento apropriado.
• Enganação: Fazer os outros acreditarem nas
mentiras com suas palavras, gestos e, principal-
mente, o olhar. Oposição: Empatia (Percepção)
• Charme: Seduzir ou inspirar a atenção e
simpatia de outros. Oposição: Raciocínio (Inte-
ligência).
• Confundir: Criar distrações ou nublar o
pensamento alheio. Oposição: Atenção (Percep-
ção).
• Disfarce: Fingir que é outro indivíduo para
se misturar com os locais ou obter benefícios de
uma certa ocupação. Oposição: Observar (Per-
cepção).
Conhecimento: Diz respeito ao que o per-
sonagem sabe sobre o mundo e tudo o que vive
nele. Modificadores: habitualidade com o assun-
to e possibilidade de consultar livros ou conse-
lheiros.
• Avaliação: Saber o valor e qualidade de ob-
jetos e estruturas ou perceber falhas e defeitos
neles.
• Apócrifo: Mistérios, símbolos e tradições
antigas e códigos de cultos da Sombra e da Hor-
da. .
• Estudo: Representa tudo o que lhe foi ensi-
nado por um tutor nas aulas que teve.
• Mundo Conhecido: O “conhecimento das
estradas” trata sobre geografia e um pouco de
história.
 b TOMO IV b
• Nobreza: Famílias, linhagens, heráldicas,
citações e as histórias que amarram esses ele-
mentos.
• [Profissão]: Conhecimento do trabalho de
um administrador, cozinheiro, engenheiro, es-
criba, herborista, sapateiro, entre outros. Cada
ocupação deve ser desenvolvida separadamente
por profissão.
• Criadorismo: Conhecimento sobre os cos-
tumes, tradições e dogmas do criadorismo de
Belregard.
Cura: Identificação e tratamento de ferimen-
tos e males. Modificadores: equipamento apro-
priado e habitualidade.
• Diagnose: Determina a causa da enfermi-
dade ou ferimento e as possíveis consequências.
• Tratar Males: Tratamento de doenças e
neutralização de venenos e toxinas.
• Tratar Ferimentos: Primeiros Socorros,
cirurgias e remoção cuidadosa de ferimentos
pontiagudos.
Força: Capacidade de superar obstáculos fí-
sicos. Modificadores: ambiente, obstáculos e
peso.
• Correr: Para escapar de perseguidores ou
percorrer distâncias dentro de um limite de tem-
po.
• Escalar: Subir, descer ou atravessar lateral-
mente inclinações, muros, cordas, entre outros.
Modificador: equipamento de escalada e bre-
chas que ajudam.
• Nadar: Mergulhar e movimentar-se na água.
• Saltar: Impulso para superar buracos e obs-
táculos ou alcançar objetos ou pontos para se
segurar.
• [Ofício]: Perícia no trabalho de um ajudan-
te, barqueiro, carpinteiro, carregador, estalaja-
deiro, fazedor de arcos, fazendeiro, ferreiro, lenhador, marujo,
mineiro, entre outros. Cada ofício deve ser desenvolvido separa-
damente por tipo de trabalho.
Furtividade: A arte de passar, acompanhar ou manter-se des-
percebido. Modificadores: distrações, obstáculos próximos, visi-
bilidade e a quantidade de pessoas que se está evitando.
• Camuflagem: Utilizar objetos ou acidentes na localidade
para ocultar praticamente qualquer coisa.
• Esconder: Desaparecer da vista dos outros aproveitando os
obstáculos à sua volta. Oposição: Observar e Ouvir (Percepção).
• Esgueirar: Mover em silêncio sem chamar a atenção dos de-
savisados. Oposição: Ouvir (Percepção).
• Seguir: Acompanhar algo ou alguém num determinado per-
curso sem ser notado, desaparecendo de vista quando preciso.
Oposição: Atenção (Percepção).
Inteligência: Envolve a capacidade intelectual, mas também
esperteza, cuidado e lembrança. Modificadores: habitualidade
com o assunto e possibilidade de consultar livros ou conselheiros.
• Administração: Perícia para gerenciar números, serviços, es-
toque e trabalho braçal.
• [Jogo]: Disputa mental envolvendo um tipo de jogo que pre-
cisa ser especificado. Estratégias militares contam como jogos.
• Memória: Para lembrar acontecimentos antigos, detalhados
ou difíceis de serem recordados.
• Raciocínio: Essencial para pensar rápido, tirar certas con-
clusões, resolver desafios lógicos e resistir à seduções. O narrador
pode solicitar esse teste caso o jogador não tenha captado algo
que seu personagem teria feito mais facilmente. Oposição: Char-
me (Blefe)
Lábia: Convencer com suas próprias palavras e simpatia ou im-
ponência. Modificadores: confiança, lugar e oportunidade.
• Persuasão: Alterar com sua conversa a forma como os outros
interpretam algo. Oposição: Determinação (Vontade).
• Barganha: Beneficiar-se numa negociação sobre o valor de
um bem ou serviço.
309
 b TOMO IV b
• Diplomacia: Utilização dos bons modos para causar boa im-
pressão ou aliviar más impressões.
• Intimidação: Pressionar os outros a agir ou não agir de certa
maneira, deixando-os Abalados (Condição). É possível pedir For-
ça + Intimidação. Oposição: Coragem (Vontade).
• Obter Rumores: Capacidade de adquirir certas informações
com os locais.
Ladinagem: Abrir fechaduras, bater carteiras, acionar arma-
dilhas e outras atividades ladinas.
• Arrombamento: Destravar fechaduras, trancas e afins. Mo-
dificadores: equipamento apropriado.
• Furtar: Subtrair posses dos outros sem ser notado ou jogos e
apresentações com mãos rápidas.
• Operar Mecanismos: Geralmente serve para desarmar ou
armar armadilhas.
310
Liderança: Aparência e confiança capazes
de inspirar e conquistar os outros. Modificado-
res: hierarquia, lealdade, lugar e momento.
• Carisma: Magnetismo pessoal para chamar
a atenção e fazer-se parecer mais confiável.
• Comando: Emprestar confiança com suas
ordens para coordenar as ações de seus coman-
dados.
• Estratégia: Gerar sinergia em qualquer gru-
po sob seu comando para colocar um plano em
prática.
• Imposição: Autoconfiança e firmeza para
impor a sua vontade em disputas sociais. Oposi-
ção: Determinação (Vontade).
Manejo: Habilidade em combate com armas
brancas ou com o próprio corpo.
• Briga: Socos, chutes, cabeçadas, joelhadas,
cotoveladas e outros ataques corporais.
• Uma Mão: Espadas, adagas, maças, pu-
nhais, manguais, machados e outras armas de
uma mão.
• Duas Mãos: Montantes, tridentes, macha-
dos pesados, lanças longas e outras armas de
suas mãos.
• Escudo: Qualquer que seja o escudo, cos-
tuma ser mais usado para bloquear do que para
atacar.
Percepção: Sensibilidade para apontar mu-
danças físicas, mentais ou emocionais à sua
volta. Modificadores: Distância, obstáculos e
visibilidade.
• Atenção: Usar os sentidos para procurar
algo específico. Oposição: Confundir (Blefe) e
Seguir (Furtividade).
• Empatia: Vencer a máscara social e identi-
ficar a natureza de outros indivíduos. Oposição:
Enganação (Blefe) e Atuação (Performance).
 b TOMO IV b
• Observar: Visualizar detalhes. Oposição:
Disfarce (Blefe) e Esconder (Furtividade)
• Olfato: Captar cheiros e odores.
• Ouvir: Escutar ruídos ou conversas mais
difíceis de serem ouvidas. Oposição: Esgueirar
(Furtividade).
Performance: Atuação ou interpretação de
diferentes formas de arte ou entretenimento.
Modificadores: habitualidade e equipamento.
• Atuação: Passar-se por alguém específico,
seja real ou fictício. Oposição: Empatia (Percep-
ção).
• Canto: Uso da voz para interpretar canções.
• Dança: Movimentos guiados pela música.
• Malabarismo: Habilidade com malabares.
• Oratória: Discursos inspiradores em públi-
co.
• Tocar [Instrumento]: Habilidade para to-
car flauta, harpa, alaúde, tambor, entre outros.
Cada instrumento deve ser desenvolvido sepa-
radamente.
Pontaria: Perícia em ataque à distância com
armas. Modificadores: distância, obstáculos e
visibilidade.
• Arco: Arcos longos, curtos, compostos, en-
tre outros.
• Arma de Guerra: Catapultas, mangonéis,
escorpiões, trabucos, entre outras.
• Arremesso: Objetos arremessados com fun-
da, estilingue ou as mãos, como machados, lan-
ças, adagas, dardos, pedras, cadeiras e outros
objetos possíveis.
• Besta: Bestas leves ou pesadas, indepen-
dente do tempo de recarga necessário.
Resistência: Capacidade de resistir a qualquer estrago e se
recuperar dele.
• Recuperação: Encurta o período de recuperação de ferimen-
tos, envenenamentos e doenças.
• Fortitude: Superar doenças ou venenos que possam atingi-lo.
Sobrevivência: Conhecimentos adquiridos para se mover
apropriadamente, alimentar-se e avaliar regiões selvagens.
• Forragem: Encontrar água e alimento para o seu grupo, in-
cluindo as montarias.
• Orientação: Evitar se perder em terrenos mais traiçoeiros
para encontrar o caminho certo, ambiente ou geografia e visibi-
lidade.
• Rastrear: Seguir trilhas e rastros, às vezes tirando informa-
ções sobre quem passou ali. Modificadores: número de alvos, ter-
reno e visibilidade.
Trato com Animais: Impelir vários tipos de animais a se
dobrarem aos seus interesses. Modificadores: teimosia e treina-
mento do animal.
• Cativar: Seduzir a criatura para que ela não o ataque ou ain-
da lhe seja dócil se houver inclinação. Modificadores: ambiente e
lugar apropriado.
• Condução: Para guiar os animais amarrados a um veículo e
evitar acidentes pelo caminho.
• Montaria: Locomoção sobre o animal.
• Treinamento: Ensina-los a realizar manobras e truques, dos
mais simples aos mais complexos.
Vontade: Força mental para resistir os mais diferentes tipos de
tentações, boas e ruins.
• Concentração: Manter o foco contra influências. Modifica-
dor: intensidade da distração.
• Coragem: Manter-se inabalável contra sustos e os mais dife-
rentes tipos de horror.
• Determinação: Autocontrole para resistir influências que
possam demovê-los de seus objetivos.
311
 b TOMO IV b
Ocupações, Posição Social, Reputação e Recursos
As ocupações em Crônicas servem para destacar o papel social do personagem no mundo de jogo, são termos
gerais, linhas que ajudam a visualizar a função do personagem, sem limitar suas escolhas. Algumas delas demandam
certas Virtudes, porque acarretam em um reconhecimento social, podendo ser usadas para impor alguma autoridade.
Abaixo iremos ver uma tabela com as Posições Sociais, Reputação, Recursos e exemplos de ocupações.

Posição Reputação/ Ocupações

Social Recurso
Miserável 0 Assassino, Bruxo, Chefe Tribal, Espião, Fugitivo, Herege, Ladrão, Salteador, Selvagem,
etc.
Artista 1 Arauto, Bobo, Contorcionista, Domador de feras, Mágico, Malabarista, Menestrel,
Músico, Saltimbanco, Trovador, etc.
Vassalo 2 Administrador, Aprendiz, Caçador, Carcereiro, Castelão, Cavaleiro Mercante, Cocheiro,
Coletor de Impostos, Conselheiro, Costureira, Criança, Cozinheiro, Curandeiro, Curtidor,
Dama, Guarda-caça, Guia, Engenheiro, Entalhador, Estalajadeiro, Fazendeiro, Herba-
lista, Lenhador, Mensageiro, Pajem, Parteira, Pastor, Peregrino, Pescador, Prostituta,
Provador de venenos, Rezadeira, Sábio, Senescal, Serviçal, Tecelão, Torturador, Tratador
de Animais, Tutor, Vidraceiro, etc
Comerciante 2 Artesão, Carpinteiro, Charlatão, Comerciante, Escravagista, Fazedor de Flechas, Faze-
dor de Velas, Ferreiro, Líder de Caravana, Líder de Guilda, Oleiro, Sapateiro, etc.
Guerreiro 2 Arqueiro, Batedor, Cavalariano, Cavaleiro Mercante, Duelista, Escudeiro, Guarda, Guar-
dião, Lanceiro, Mercenário, Rastreador, Vigia, etc.
Sacerdote* 3 Ancião, Bispo, Escriba, Iniciado, Padre, Sacerdotisa, Santo, Oráculo, Leorista, Alecista,
Lazlita, etc
Comandante* 3 Bailio, Campeão, Capitão, General, Magistrado, Ofcial, etc.
Nobre* 4 Herdeiro, Cavaleiro, Protegido, etc
Lorde* 5 Chefe, Baronete, Senhor, Barão, Visconde, Conde, Marquês, Duque, Grão Duque,
Arquiduque, Príncipe, Regente, etc
Monarca* 6 Imperador, Regente, Rei, Teocrata, etc
* A escolha de Virtudes é livre, mas para exemplificar melhor o benefício da Reputação dentro do jogo, personagens
que façam parte destas Posições Sociais, podem precisar de Virtudes como Ungido e Autoridade, para fazer valer a Posi-
ção escolhida. Da mesma forma, caso o narrador deseje fazer um grupo que faz parte de alguma força militar específica
de alguma castelania, pode colocar certas Virtudes e Fraquezas como automáticas para os membros destas.

Lembre-se que estas ocupações são meros exemplos e não devem ser limitadoras. Talvez você queira criar um per-
sonagem comerciante, de Varning, que se destacou na sua venda de velas aromáticas para os rituais de Vlakir, tenha
tudo pra ser um Nobre, enquanto Posição Social, não deixe de colocá-lo dessa forma. Talvez você queira temperar as
coisas com seu grupo, permitindo uma rolagem aleatória de Posições Sociais iniciais, só lembre de articular junto com
os jogadores, pra ninguém ficar de fora.

312
 b TOMO IV b
Algumas ocupações podem ser mais explora-
das dentro do contexto de Belregard, como os
Sacerdotes, por exemplo, que podem possuir
conceitos diferentes, dependendo de que linha
religiosa dentro do criadorismo eles seguem, um
Leorista é bem diferente de um Alecista.
Virtudes e Fraquezas
Aqui estão os traços mais marcantes dos per-
sonagens, suas qualidades e seus defeitos. Cada
personagem pode adquirir Virtudes gastando
permanentemente seus pontos de Elã inicial,
ou adquirir estes pontos através das Fraquezas,
sempre um por um. As Virtudes e Fraquezas
aqui estão separadas entre as comuns e únicas.
Vale notar que algumas delas podem utilizar o
conceito da Bravura, que se refere aos Pontos de
Poder, no Crônicas. Estas Virtudes serão sepa-
radas das demais, a fim de organizar melhor a
noção de Crônicas que utilizam, ou não, o so-
brenatural.
Algumas Virtudes e Fraquezas apresentadas
no livro básico do Crônicas RPG foram retira-
das desta lista, pelo motivo de não combinarem
com a proposta do jogo, especialmente as que
permitem efeitos de Potência (tratada como
Bravura aqui) por personagens sem esta carga
dramática.
Lembrete: Muitas Virtudes são apresentadas
com seu uso limitado a apenas uma vez por dia,
vale lembrar que o uso temporário de Elã emula
a “recompra” da Virtude, permitindo um novo
uso.
VIRTUDES
Estas vantagens podem ser compradas desde
que o personagem atenda os seus respectivos
requisitos, lembrando que ele jamais poderá ser
traído por qualquer elemento da Crônica que
tenha sido comprada pelo jogador como Virtude. Quando o seu
requerimento deixar de ser atendido ou a virtude perder sentido
por alguma mudança na história do personagem, o narrador pode
mandar apagá-la da ficha e devolver o ponto de Elã investido.
Todo jogador recupera seu Elã quando perde uma Virtude sem
que tenha sido culpa sua. Os bônus mecânicos não se acumulam
entre as Virtudes, a não ser que a exceção seja mencionada.
Certas Virtudes exigem especificações a serem anotadas na
Ficha de Personagem quando adquiridas, geralmente entre parên-
teses. Se o narrador aprovar, especificações podem ser trocadas
se a narrativa assim permitir ou no início de uma nova Crônica.
Acuidade
Requisito: Agilidade 4+
Você usa mais a habilidade das mãos que o peso dos braços
para ferir seus adversários, a acuidade costuma ser utilizada por
aqueles que são peritos em lutas com facas, punhais ou mesmo
com o sabre dalano. Armas de característica Leve causam dano
com Agilidade ao invés de Força.
Admirado
Requisito: Especificar Posição Social
Sua fama e prestígio entre os membros de uma posição social é
enorme. Seja famoso entre os ferreiros do bairro, os mercadores
da guilda ou mesmos os cavaleiros da ordem, sua fama o precede
e pode, dessa forma, favorecer seus testes sociais quando se rela-
cionando com membros da mesma Posição Social.
Afinidade com Animais
Requisito: -
Sua ligação com os animais torna mais fácil compreender seus
sentimentos e mesmo a melhor forma de fazer com que reali-
zem tarefas de seu intento. Muitos chamarão esse traço de uma
“Benção de Alec”, o puro desprendido, sempre acompanhado de
animais. Você recebe +2D ou refaz um rolamento de Cativar ou
Treinamento (Trato com Animais) por dia.
Afortunado
Requisito: -
Por algum motivo, que deve ser definido em seu histórico, seu
313
 b TOMO IV b
personagem é um pouco mais abastado do que seria comum para
uma pessoa de sua Posição Social, talvez ele tenha herdado uma
parcela de riqueza de alguém inesperado, ou pode ter consegui-
do como fruto de um saque em uma campanha militar. O perso-
nagem recebe +1 em Recursos.
Ajudante Valioso
Requisito: Especificar a Ocupação
Você possui um aprendiz de ofício, de trabalho. Ele pode ser
um escudeiro ou um catador de urina para tingir tecidos, este
Coadjuvante adolescente possuirá a Virtude Obediente para com
o seu personagem, mostrando-se sempre solícito quanto a suas
demandas.
Alfabetizado
Requisito: Estudo (Conhecimento) ou Memória (Inteligência) 3+
Ler e escrever é um luxo das classes religiosas de Belregard,
nem mesmo os reis e rainhas possuem o costume da leitura, uma
vez que seus decretos são “assinados” com elaborados e intrica-
dos selos e cera quente. Não seria exagero dizer, porém, que al-
guns comerciantes, especialmente de Varning entendem a impor-
tância das letras e da matemática, dedicando-se ao aprendizado.
Você sabe ler e escrever sem que precise nenhum teste.
Ambidestro
Requisito: -
As tradições de duello falam sobre combatentes que utilizam
as duas mãos no combate, mas o benefício não se limita a isso, já
que ter habilidade com ambas as mãos pode ajudar em variadas
situações. Você possui a mesma habilidade com ambas as mãos
(não ganha o -2S com a mão inábil).
Aparência Comum
Requisito: Não possuir nenhuma Virtude, Fraqueza ou descrição
que afete a aparência.
Você se passa como mais um em meio às multidões, recebendo
+2D num teste de Seguir (Furtividade) uma vez por dia.
Assustador
Requisito: Ameaçador (Fraqueza)
Sua aparência naturalmente ameaçadora pode incutir medo
314
nos corações de seus inimigos, talvez isso seja
fruto de uma cicatriz, de um alto nível de Cor-
rupção que manifesta traços dos Ímpios em seu
corpo ou simplesmente pela selvageria natural
em seus olhos. Oponentes num raio de 10m ga-
nham -1D em Coragem (Vontade).
Ataque Súbito
Requisito: Agilidade e Manejo 3+
Sua maestria no combate permite que saque
uma arma da bainha mais rapidamente que os
demais combatentes em uma peleja. A ação Sa-
car Arma funciona como Ação Livre e sem a
respectiva penalidade de -1S.
Atraente
Requisito: -
Pode ser culpa dos seus olhos, do seu cabe-
lo, do semblante inspirador ou simplesmente
porque você tem todos os dentes na boca, mas
você recebe +2D em Charme (Lábia) contra in-
divíduos que tenham atração pelo seu gênero.
[Atributo] Aprimorado
Requisito: Atributo 3+; Especificar Atributo.
Você possui certas reservas de força que pode
chamar de pura força de vontade ou algum tipo
de benção e poder oculto dado por seus santos,
concedendo um bônus de +2D num teste envol-
vendo um atributo específico uma vez por dia.
Autoridade
Requisito: Especificar título de autoridade.
Um marquês nos limites entre Birman e Vla-
kir, um comerciante com rotas que ligam Par-
louma à Belghor, um príncipe que mantém sua
cidade incólume das intrigas de Rastov ou um
caçador dalano que sobreviveu aos kilthens de
Viha são exemplos de pessoas com Autoridade
dentro de seus ciclos, autoridade essa que trás
 b TOMO IV b
benefícios, mas também a responsabilidade de
mantê-la. Você possui um título de autoridade
em sua Morada que lhe confere posses e pro-
priedades.
Corajoso
Requisito: Coragem (Vontade) 4+
A temeridade de Leoric ecoa em você, colo-
cando em situações que a maior parte das pes-
soas não seria capaz de suportar, tornando-o
bravo como o Leão de Braden, deixando-o imu-
ne aos medos naturais do mundo e dando +1D
de bônus para resistir aos medos sobrenaturais,
como aqueles engendrados pela Sombra e seus
agentes.
Carismático
Requisito: Liderança 3+
Sua fala inspira os demais, fazendo com que
suas atenções naturalmente se voltem para você
quando delibera sobre algo. Você costuma cau-
sar uma boa primeira impressão
Casca Grossa
Requisito: -
Pode até não parecer, mas você suporta um
pouco mais das intempéries da violência que os
demais. Recebe +1 no Vigor físico.
Companheiro Animal
Requisito: Especificar animal.
Por algum motivo você possui um vínculo es-
pecial, incomum, com um animal. Talvez você
seja um parlo de cabelo rajado ou um dalano
que se aproximou das raposas com seu cabelo
vermelho, ou ainda um belgho que sempre ou-
viu o grasnar dos corvos como um sinal de bem
aventurança. Escolha um animal e amplie a fi-
cha do mesmo com um bônus de 60 XP.
Contatos
Requisito: Especificar ocupação.
Você pode contar com uma rede de comerciantes que faz a via-
gem entre algumas cidades, ou entre as pessoas mais pobres, já
que sempre os ajuda levando comida entre os mendicantes. Com
um teste de Obter Rumores (Lábia), modificado pelo tempo dis-
ponível e a dificuldade da informação, pode conseguir levantar
dados sobre uma pessoa ou um acontecimento.
Criação Privilegiada
Requisito: Conhecimento, Inteligência e Vontade 3+
Como segundo filho de uma casa nobre, seu destino não era o
de lutar nos campos de batalha, mas isso te deixou tempo para
estudar e as benécies da nobreza tornam possível essa dedica-
ção. Você pode ser um membro da classe mercante em ascensão
que já se vê como herdeiro de um legado prévio, que garantiu
uma juventude abastada, segura e recheada de oportunidades de
aprendizado. Você recebe +30XP em especializações de Conhe-
cimento.
Empatia com Animais
Requisito: Cativar (Trato com Animais) 3+
Você compreende mais facilmente as reações e desejos dos ani-
mais. Com o êxito em um teste de Empatia (Percepção), você
compreende mais do que o animal tem a dizer do que os outros
conseguem. Com Cativar (Trato com Animais) é possível fazer
entender comandos básicos.
Esquiva Acrobática
Requisito: Acrobacia (Agilidade) 5+
Seus reflexos rápidos permitem uma maior mobilidade na hora
de evitar golpes. A ação Evasão se torna Reação Menor ao invés
de Reação Maior.
Espalhar Boatos
Requisito: Influência, Negócio, Rede de Informantes ou Rota de
Comércio (Virtudes).
Você conhece as pessoas certas para plantar a semente de um
boato e deixar que a própria curiosidade humana faça o resto.
Rumores que sejam minimamente críveis podem ser espalhados
com rapidez em sua Morada.
315
 b TOMO IV b
[Espec.] Aprimorada
Requisito: Teste de Especialização 4+; Especificar especializa-
ção.
Você sempre pode dar um pouco mais de si, talvez seja um
pouco de falta de atenção, distração ou mero charme para fazer
com os outros reconheçam que você é uma pessoa cheia de sur-
presas. Você recebe +2D no teste de uma especialização uma vez
por dia (Reação Livre).
Especialização com [Arma]
Requisito: Força 3+ para armas de Manejo ou Percepção 3+ para
armas de Pontaria; Especificar arma.
Sua dedicação para o uso de uma arma específica o torna fluí-
do com a mesma, reconhecendo o peso e o balanço de modo que
aquela mesma espada ou machado não seja tão mortal na mão
de qualquer um, quanto é na sua. +1 no dano com o tipo de arma
específica.
Estilo de Combate
Os povos de Belregard desenvolveram estilos de luta ao longo
das eras, por uma questão de sobrevivência e do próprio isola-
mento, muitos destes costumes estão arraigados em noções ét-
nicas, mas pela união dos povos durante o período do império
de Virka, estes costumes foram espalhados, absorvidos e com-
partilhados. Cada estilo carrega um requisito distinto, apontado
abaixo:
• Arco e Flecha: Muito comum entre os vihs, famosos por
seus mortais arcos longos. Dobra a distância do arco graças a
um talento natural ou um bom tempo de prática. Requisitos:
Arco (Pontaria) e Força 3+.
• Duas Adagas: Um estilo antigo que data dos primeiros
contatos dos belghos com os belinar das matas. Possui três
benefícios: 1) Em suas mãos uma adaga ganha a caracterís-
tica de arma Defensivo+1; 2) A cada rodada é possível fazer
um segundo ataque Simples (Ação Menor) com a outra adaga
(-2S se estiver na mão inábil); 3) Se tiver uma mão livre é pos-
sível sacar uma nova adaga como se tivesse a virtude Ataque
Súbito. Requisito: Uma Mão (Manejo) 3+.
• Duas Espadas Curtas: O gládio belgho sempre foi uma
arma tradicional e apesar da preferência do uso com escu-
do, os mais audaciosos desenvolveram um método de luta
316
com dois gládios. Nas suas mãos, uma des-
sas espadas ganha a característica de arma
Defensivo +1. Além disso, a cada rodada é
possível fazer um segundo Ataque Simples
(Ação Menor) com a outra espada curta (-2S
na mão inábil); Requisito: Uma Mão (Mane-
jo) 3+
• Espada Curta e Escudo: A essência dos
belghos em combate, o conjunto tradicional
de batalha do império de Virka. Se tiver êxi-
to com o escudo na ação Bloquear Ataque,
a Absorção do oponente bloqueado sofre -1
(mínimo de zero) contra a espada curta até
o final da rodada. Requisitos: Uma Mão ou
Escudo (Manejo) 3+
• Espada e Adaga: As espadas mais longas,
como o as lâminas dalanas, são um meio ca-
minho de habilidade para aqueles que não
desejam perder a destreza em nome da força
e o estilo de luta dalano, dentro dos duelos
com duas armas, é notório. A adaga manu-
seada com a espada na outra mão ganha a
característica Defensivo +1. Além disso, a
cada rodada é possível fazer um segundo
Ataque Simples (Ação Menor) com a outra
arma (-2s na mão inábil). Requisitos: Uma
Mão (Manejo) 3+
• Espada e Escudo: A lâmina dalana, mais
longa que o gládio belgho foi incorporada
nas forças do império, apesar de não ter ocu-
pado espaço como principal arma dos solda-
dos, o estilo da espada e escudo figura entre
os mais populares entre os guerreiros singu-
lares de ordens de cavalaria. Se tiver êxito
com o escudo na ação Bloquear Ataque, a
espada ganha +1D em um ataque contra o
oponente bloqueado até o final da rodada.
Requisito: Uma Mão ou Escudo (Manejo) 3+
• Lança e Escudo: Modalidade popular en-
tre as legiões imperiais, mas que ainda vigo-
 b TOMO IV b
ra em castelanias como Vlakir. Se tiver êxito
com o escudo na ação Bloquear Ataque, ven-
ça uma disputa de Escudo (Manejo) contra o
Equilíbrio (Agilidade) ou Força do oponente
bloqueado (a escolha dele, que ainda ganha
em caso de empate) para obrigá-lo a recuar
1m. Requisito: Uma Mão ou Escudo (Mane-
jo) 3+
• Maça e Escudo: Dentro das ordens reli-
giosas, do braço leorista do Tribunal, uso
de armas contundentes é o costume, a tra-
dição. Se tiver êxito com o escudo na ação
Bloquear Ataque, seu ataque nesta rodada
ganha +1D com qualquer tipo de maça ou
mangual contra o oponente bloqueado. Re-
quisito: Uma Mão ou Escudo (Manejo) 3+
• Maça e Espada Curta: Uma variação do
que é aplicado entre as ordens militares do
Tribunal. Ao acertar um oponente com a es-
pada curta, será possível fazer outro Ataque
Simples (Ação Menor) com a maça ou man-
gual, desta vez com +1 no dano. Requisito:
Uma Mão (Manejo) 3+
• Machado e Escudo: Os vihs e igslavos
sempre utilizaram armas que pudessem ser
ferramentas de sobrevivência e o machado
é um grande companheiro. Se tiver êxito
com o escudo na ação Bloquear Ataque, o
oponente bloqueado fca com -1S no Teste
de Bloqueio caso tente parar o ataque fei-
to com qualquer tipo de machado até o final
da rodada. Requisito: Uma Mão ou Escudo
(Manejo) 3+
• Machado e Espada Curta: Popular entre
os igslavos que, pelo convívio, desenvolve-
ram boa habilidade como gládio belgho. Ao
acertar o oponente com a espada curta, será
possível fazer outro Ataque Simples (Ação
Menor) com o machado (de qualquer tipo),
com -1S no Teste de Bloqueio para o opo-
nente bloqueado se tentar impedi-lo. Requisito: Uma Mão
(Manejo) 3+
• Montante: A espada vihs é pesada e larga, carregada nas
costas e é compreensível que estes selvagens guerreiros te-
nham desenvolvido uma técnica especial para o seu uso, que
também pode se aplicar ao machado de duas mãos. Ao dei-
xar um oponente vencido em combate (com seu Vigor zerado)
será possível fazer outro Ataque Simples (Ação Menor) contra
outro oponente dentro do seu Alcance se estiver empunhando
uma arma de duas mãos. Requisito: Duas Mãos (Manejo) 3+
• Zuffa: As contendas desarmadas são comuns entre os par-
los, que desenvolveram um estilo de luta com as mãos nuas
que envolve balanço do corpo e poderosos socos que podem
nocautear. Além das variações, seus ataques desarmados dão
dano de Força. Você pode utilizar de duas formas, tendo que
anunciar o uso naquele turno. Desde que lutando desarmado,
você pode: 1) Receber +1 na Defesa; 2) Desferir a ação No-
caute (Escaramuça) em um combate. Requisito: Briga (Mane-
jo) 3+.
Estimado
Requisito: -
Seu personagem é extremamente querido por muitas das pes-
soas que vivem em sua Morada. O motivo dessa adoração deve
ser discriminado no seu histórico, talvez você tenha a sorte de ter
sido filha da pessoa certa ou pode ter feito algo pela Morada que
realmente mudou sua sorte, como defender de salteadores de es-
trada ou impedindo que o cobrador de impostos colocasse penas
severas sobre os humildes em uma colheita ruim. Coadjuvantes
e figurantes locais terão predisposição favorável, mesmo se não
o conhecem pessoalmente, mudando a dificuldade em seu favor
numa série de testes sociais.
Estudar Oponente
Requisito: -
Seu olhar pode até não captar os sentimentos e intenções de
uma pessoa durante uma conversa, mas quando é hora de fa-
zer o aço cantar sua canção de morte, sua percepção se amplia,
mapeando os movimentos do adversário. Desde que consiga ob-
servar um alvo em combate por pelo menos três turnos (Ações
Livres) é possível aprender o seu jeito de lutar por uma quantida-
317
 b TOMO IV b
de de dias igual ao número de sucessos no teste de Memória
(Inteligência), período em que ganhará +1D no ataque ou
+1 na Defesa contra ele, a ser escolhido
sempre no início de cada rodada.

Fanático
Requisito: -
Sua crença nos preceitos do criadorismo são forte e poderosos,
de modo que a maior parte dos argumentos utilizados por você
possuem uma base religiosa, permitindo sustentar os maiores ab-
surdos mesmo diante da verdade mais evidente. É possível utilizar
testes de Lábia ao invés de Blefe para defendê-los.

Farejar • Biblioteca: Muito comum para persona-

Requisito: Atenção (Percepção) 4+ gens que possuam envolvimento com o Tribu-
Olfato aguçado que permite fazer testes de Rastrear (Sobrevi- nal, podendo ser a coleção de uma igreja, de um
vência) com Atenção (Percepção), obtendo informações referen- monastério, mas também pode aparecer como
tes aos aromas quando interpretar rastros. a coleção de um nobre excêntrico. Vasta coleção
de tomos, livros e pergaminhos com respostas
Finalização Espetacular para vários testes, especialmente de Conheci-
Requisito: Teste de Ataque 5+
mento, Cura, Inteligência e Sobrevivência, com
Os dalanos são famosos por sua maestria e dedicação a todas
êxito automático (quando se procura apenas in-
as coisas que fazem, isso não seria diferente com aqueles que se
formação) ou +1D no teste (se só a informação
dedicam ao estudo do combate. Apesar de não estar limitado ao
não resolve; jamais aplicável em combate). Para
uso pelos povos de Dalanor, as lutas e combates com derrotas hu-
obter esse benefício é preciso que a resposta
milhantes são contadas nas baladas como um traço de Renart. Se
esteja em algum lugar do acervo, que se pas-
vencer um oponente com apenas um golpe preciso (independente
se certo tempo procurando por ela, e que tenha
dele estar ferido antes disso), todos à volta ficarão impressiona-
êxito num teste de Estudo (Conhecimento) com
dos com o ataque. Figurantes e coadjuvantes não poderão atacá-
dificuldade de acordo com a pergunta e o seu
-lo até o fim do turno e antagonistas e protagonistas só poderão
acervo. A biblioteca pode ser alvo de ataques e
fazê-lo se não houver algum outro alvo para ser atacado em seu
precisa de proteção e cuidado.
lugar.
• Conselho de Anciões: Muito comum em
regiões interioranas e entre povos que dão va-
Fonte de Conhecimento
lor ao saber dos antigos. Vihs e igslavos certa-
Requisito: -
mente procurariam pela sabedoria dos anciões,
Acesso fácil e quase exclusivo a um invejável banco de informa-
dalanos podem questionar antigos trovadores
ções. Ao comprar essa virtude, o personagem se torna responsá-
que já cruzaram as estradas do mundo. Desde
vel por esta fonte de conhecimento. O narrador deve especificar
que possa se reportar num encontro de sábios,
o tipo de conhecimento, caso permita esta virtude em sua crôni-
o personagem terá acesso a informações que ele
ca. Cada fonte possui um tipo de requisito diferente, apresentado
nem mesmo percebeu que precisaria. Mas para
abaixo.

318
 b TOMO IV b
ter o favor do conselho é preciso a sua bênção,
que custa de eventuais serviços a serem presta-
dos um ou mais deles. Todo conselho tem reu-
niões periódicas e o acesso ao seu potencial é
apenas possível durante estes encontros.
Fúria Religiosa
Requisito: -
Sua dedicação aos ditames do Tribunal, a igre-
ja do Demiurgo ou mesmo aos cultos sombrios
é tão intensa que sua ira pode ser tomada como
pura força divina ou profana, aumentando a for-
ça de golpes pelo desejo puro e simples de erra-
dicar os hereges. +2D num ataque físico (Ação
Livre) contra alvos repudiados pela sua Devo-
ção. Pode ser usada uma vez por dia.
Grito de Guerra
Requisito: Comando (Liderança) 4+
Enquanto for possível que os sob seu comando
o escutem, você garantirá a eles uma boa luta e
alimentará a fome pela vitória. Seja clamando
“pelo criador” ou “o que você teme”, seu brado
fortalece a luta daqueles sob seu comando. Uma
vez por dia é possível soltar um forte urro (Ação
Menor) capaz de inspirar os aliados até 20m e
conferir a eles +1D nos ataques até o final do
turno.
Identidade Alternativa
Requisito: Especificar personagem.
Você provavelmente é um espião, um agen-
te infiltrado dos cultos profanos nos salões da
igreja, ou o contrário. Talvez seja um agente dos
príncipes de Rastov espiando terras inimigas
e aguardando a melhor oportunidade para o
ataque. Desde que devidamente parecido com
o personagem especificado, não será preciso
fazer testes de Disfarce (Blefe) para ser reco-
nhecido como ele, mesmo que ainda possa ser
desmascarado por alguém que tenha o conheci-
mento desta virtude.
Idioma(s) Adicional(ais)
Requisito: Especificar cada idioma conhecido.
Muito comum e valioso entre os comerciantes. Apesar do par-
lo ser a conhecida língua do comércio, muitos textos e registros
estão em variadas línguas, e enquanto as cortes falarem dalano,
todo idioma é valioso. Conhece um idioma adicional e pode com-
prar outros a 15 XP cada, desde que tenha a oportunidade de
aprendê-la.
Incansável
Requisito: Fortitude (Resistência) 4+
Os povos de Belregad compartilham uma característica que vai
além da mera argamassa religiosa que os une, os povos de Belre-
gard possuem tenacidade, fibra para se manterem erguidos em
um mundo derrotado. Condicionamento físico que não o deixa
Cansado ou Exausto (Condições), ou melhor, o torna muito mais
difícil de ficar assim que outros indivíduos.
Inimigo Favorito
Requisito: Especificar povo, ocupação, classe social ou organi-
zação.
Você pode ser um exemplar típico do povo, que carrega con-
sigo as impressões tendenciosas sobre outros grupos sociais de
sua Morada, falando contra organizações ou classes sociais, seja
como um nobre vlako que despreza os camponeses ou como
um fazendeiro parlo que deseja ver a morada dos senhores em
chamas. +1D nos ataques físicos e sociais contra oponentes que
pertençam ao grupo que odeia, sem poder sequer esconder o
desprezo.
Inofensivo
Requisito: Precisa parecer inofensivo ou pouco perigoso.
Algo na sua aparência diz que você não é um perigo, que pode
ser facilmente ignorado em uma confusão, tornando-o aquela
pessoa que consegue uma briga no bar e ainda sai dela sorratei-
ramente. -2S em Intimidação (Lábia). Porém, o personagem em
combate só não será colocado em último lugar na lista de vítimas
a serem atacadas pelos oponentes se ele for o principal alvo.
319
 b TOMO IV b
Investida Furiosa
Requisito: -
Até hoje histórias são contadas sobre a fúria evidente dos povos
vihs ao encontrar as paredes de escudos dos belghos, a maneira
como partiam para a morte na intenção de quebrar as defesas e
permitir que seus irmãos de armas terminassem o serviço. +1D
nos Ataque Simples decorrentes da ação Ataque em Carga (ver
Escaramuça).
Memória Infalível
Requisito: Memória (Inteligência) 5+
Êxito automático em testes de Memória (Inteligência), conse-
guindo sempre pelo menos um Sucesso (1S). Requisitos: Memória
(Inteligência) 5+
Memória Olfativa
Requisito: Farejar (Virtude)
Quando tiver êxito em testes de Atenção (Percepção) com a
virtude Farejar, será possível com um teste simples com êxito de
Memória (Inteligência) associar o que captou com outros aromas
captados no passado.
Mentor
Requisito: Especificar ocupação do mentor.
No mundo de Belregard o trabalho dos tutores e mentores é
muito comum. Seu personagem não aprendeu o básico, como con-
tinua em contato e convivência com seu antigo mentor, podendo
contar com um aliado. Coadjuvante poderoso (+150 XP) que lhe
oferece conselhos e orientações. No entanto, como ele possui
suas próprias preocupações e urgências, não se deve contar que
possa ajudá-lo o tempo todo.
Mestre dos Atalhos
Requisito: Especificar comunidade ou região.
Você pode ser um comerciante que já viajou pelas estradas
próximas, um cavaleiro mercante que defendeu caravanas, ou
simplesmente um pastor de ovelhas que sabe quais os melhores
lugares para se caminhar. Dentro de uma comunidade ou região
especificada, a trajetória conhecida entre dois pontos pode ser re-
duzida em até um terço do tempo, se possível em condições mais
seguras, mas respeitando sempre o limite do possível. O persona-
320
gem ainda tem um bom conhecimento sobre as
migrações que ocorrem por lá.
Motivar Aliado
Requisito: Comando (Liderança), Enganação
(Blefe), Oratória (Performance) ou Persuasão
(Lábia) 5+
Seja através de um discurso verdadeiro ou
pela pura e simples manipulação de sentimen-
tos, você consegue imputar urgência e ímpeto
nas ações de seus aliados. Desde que gaste um
turno inteiro (Ação Maior) para estimular um
aliado adjacente a tomar uma ação especifica,
se o aliado executá-la até o final da cena ele
irá ganhar +2D. Esta virtude pode ser utilizada
uma vez por dia.
Negócio Próprio
Requisito: Especificar negócio.
Talvez você tenha uma venda na cidade gran-
de, ou preste serviços como ferreiro para a al-
deia local, ou ainda seja o dono dos bois que os
fazendeiros utilizem para arrastar o arado pelos
seus campos. +1 em Recursos em razão do es-
tabelecimento que possui, onde se vendem bens
ou serviços com a ajuda de alguns funcionários.
Este bônus é cumulativo com o da virtude Afor-
tunado.
Obediente
Requisito: Especificar personagem.
Existem dois tipos de pessoas no mundo, as
que mandam e as que obedecem, não existe
vergonha em fazer parte do segundo grupo, es-
pecialmente se você é um executor capaz. Bas-
ta uma breve troca de olhares com seu superior
(personagem especificado) para entender que
está autorizado a fazer algo que tenha sido com-
binado anteriormente. Perceber esse contato só
será possível se tiver êxito num Teste Resistido
de Empatia (Percepção) no mínimo Insano/-4S
 b TOMO IV b
contra a sua Enganação (Blefe).
Ouvidos de Mercador
Requisito: -
+2D em Ouvir (Percepção) para escutar con-
versas em lugares próximos e +1D em Engana-
ção (Blefe) para que não percebam esta tenta-
tiva.
Protetor
Requisito: Especificar personagem.
Você pode ser um pessoa importante que está
visitando terras outras, ou ainda um refém fruto
de uma troca entre organizações para selar uma
paz, ou ainda alguém valioso pelo simples fato
de existir, como um herdeiro. Algum indivíduo
rico ou importante preza pela sua segurança a
ponto de mantê-lo como seu anftrião, comendo
da sua comida e protegido por seus guardas.
Presença Inspiradora
Requisito: -
Sua presença tráz segurança e conforto, tor-
nando mais difícil que seus aliados entrem em
desespero diante de perigos e dificuldades. Os
aliados num raio de 10m ganham +1D em Cora-
gem (Vontade) enquanto o personagem parecer
intocado pelo medo. Este bônus é ativado pelo
personagem sem maior dificuldade (Reação Li-
vre).
Prontidão
Requisito: -
+2D em Atenção (Percepção) uma vez por dia
(Reação Livre). Este benefício pode ser declara-
do após o rolamento, mas antes do término da
rodada. Opcionalmente, o jogador pode refazer
o teste de Atenção (Percepção), substituindo o
resultado anterior se este for melhor que o pri-
meiro.
Proteção Divina
Requisito: -
Você se imbui de sua posição dentro de uma devoção em co-
mum com os demais para garantir a própria segurança entre os
seus pares. Mesmo como um bispo corrupto, suas ações costu-
mam ser ignoradas. Reconhecido como representante divino,
oponentes da mesma Devoção precisam vencer um teste de De-
terminação (Vontade) ao menos Muito Difícil/-2S para atacá-lo.
Se falhar no teste, o oponente não poderá tentar atacá-lo nova-
mente até o final da cena.
Puro
Requisito: Apenas personagens iniciais que não tenham nenhuma
Virtude ou Fraqueza que contradiga seu estado de pureza.
Sua alma é intocada pela corrupção da Sombra. Você começa
o jogo no nível Puro de Corrupção e não no Tocado, como os
demais.
Rede de Informantes
Requisito: Autoridade, Influência, Negócio Próprio ou Rota de
Comércio (Virtudes)
Por ser reconhecido em sua Morada, devido a influência ou po-
der, é comum que as notícias cheguem até você com facilidade.
Sempre que personagens ou acontecimentos viram alvos de boa-
tos na sua Morada, seus informantes irão procurá-lo na primeira
oportunidade para mantê-lo a par das novidades.
Rota de Comércio
Requisito: Lacaios ou Séquito (Virtude); Especificar as comunida-
des nas extremidades de sua rota de comércio.
Com o comércio precário de Belregard, uma pessoa que con-
segue manter uma rota ativa é muito bem quista em sua mora-
da. Atraindo maior riqueza para si, mas também se tornando o
centro das atenções. +1 em Recursos em razão de uma caravana
que possui em uma importante rota de comércio. Este bônus é
cumulativo com as virtudes Afortunado e Negócio Próprio. +1 no
Status dentro da caravana.
321
 b TOMO IV b
Sensitivo
Requisito: -
Seja por sonhos, visões ou outro tipo de premonição, aconte-
cimentos distantes ou em outro tempo chegam ao seu conheci-
mento através de charadas que, se desvendadas, serão úteis num
futuro próximo. Falar abertamente sobre esse dom, sobre as vi-
sões e mensagens, pode colocar o personagem em apuros, uma
vez que o Tribunal pode interpretar tais sentidos como um sinal
claro da presença da Sombra Viva. Ao mesmo tempo pode ser o
que abrirá caminho para o personagem galgar sua chegada ao
estado de Arauto (Bravura, Virtude Única).
Senso Comum
Requisito: -
Se estiver prestes a tomar uma decisão insensata, o narrador
deverá confirmar primeiro se realmente deseja aquilo antes de
ditar suas consequências. Ideal para novos jogadores.
Senso de Dever
Requisito: Especificar juramento.
Comum entre cavaleiros mercantes e demais cavaleiros de or-
dens específicas, que costumam tomar um juramento de proteger
determinadas áreas ou mesmo símbolos. +2D em todos os testes
contra qualquer tentativa de distraí-lo ou demovê-lo de seu jura-
mento, até mesmo com poderes sobrenaturais.
Senso de Direção
Requisito: Especificar Terreno.
Você se oriente facilmente em áreas selvagens, garantindo uma
maior segurança para aqueles que viagam com você. +1D Orien-
tação (Sobrevivência) dentro de um tipo de terreno específico
(bosque, colina, costa, floresta, costa, montanha, pântano, etc.).
Além disso, será possível regressar pelo caminho em que che-
gou, desde que isso tenha ocorrido recentemente.
Terreno Favorito
Requisito: Especificar terreno.
Sua familiaridade com um tipo específico de terreno selvagem
o torna mais apto ao combate nestas áreas, ciente dos perigos
possíveis de se encontrar e conseguindo antecipar movimentos
para tirar alguma vantagem. +1D em Furtividade, Percepção (ex-
322
ceto Empatia) e Sobrevivência dentro do terreno
especificado (bosque, colina, floresta, costa,
pântano, etc.).
Ungido
Requisito: -
As muitas ordens religiosas de Belregard aca-
bam possuindo dogmas diferentes, enquanto
leoristas dedicam-se ao tempero de corpo e
mente, valorizando o combate, alecistam se
dedicam em espalhar a litania enquanto lazlitas
são comuns no clautros, enterrados no estudo
das escrituras. Reconhecido como sacerdote de
sua Devoção, pode facilmente ser reconhecido
por outros sacerdotes por saber responder com
facilidade as perguntas sobre seus segredos sa-
grados.
Veloz
Requisito: Agilidade 4+
+2D em Correr (Força) uma vez por dia e +1m
no Movimento, desde que não esteja carregan-
do uma arma ou armadura com a característica
Fardo.
Versatilidade
Requisito: Uma Mão (Manejo) 4+
Muitos soldados se acomodam com a prática
de armas básicas, não se empenhando muito em
melhorar as próprias capacidades, você não é
assim. Seu treinamento com diferentes armas
cancela a penalidade da característica Compli-
cada.
Visão Noturna
Requisito: Observar (Percepção) 4+
Salvo na escuridão total, que ainda o deixa
cego, você reduz em dois Sucessos a penalidade
de dificuldade pela escuridão em qualquer teste
em que a visão seja importante.
 b TOMO IV b
Virtudes Únicas
Virtudes Únicas são compradas com pontos
de Elã e aconselha-se que o narrador permita
que apenas um personagem possua uma Virtu-
de Única no grupo, a exceção dessa regra é a
Virtude Única Bravura, que coloca o persona-
gem na posição de Arauto.
Adaptável
Requisito: Atuação (Performance) 4+
Você se vira bem em lugares novos, facilmen-
te captando formas de comportamento, isso
pode ser algo consciente ou não, de modo que
nem mesmo você perceba quando está mudan-
do de sotaque para ficar mais parecido com o
que ouve ao seu redor. Em dois dias de contato
com esta cultura se aprende a ficar com a voz e
o comportamento quase idêntico ao de um mo-
rador local comum, sem a necessidade de testes
para evitar qualquer suspeita.
Ataque Furtivo
Requisito: Agilidade, Furtividade e Manejo 3+
Você é perito em iniciar brigas de surpresa,
ou entrar em uma como menos se espera. +1D
no ataque ou +2 no dano a cada ataque contra
a Retaguarda ou Flanco, ou durante a Rodada
Surpresa.
Bravura
Requisito: Ter passado pelas Três Marcas do
Criador e assim adquirir, pelo menos, uma Fra-
queza que transmita isso.
Você despertou como Arauto e agora é capaz
de realizar certos feitos discretos que o ajudam
a tomar ciência da presença da Sombra Viva em
todas as coisas, mas também o torna um alvo de
seus agentes. Esta Virtude pode ser comprada
mais de uma vez, a cada compra, o personagem
adquire um Ponto de Poder (chamado de Bravu-
ra aqui) para utilização dos dons divinos. A cada
compra, pode-se escolher um dom diferente.
Calejado
Requisito: -
Seja como um jovem que teve de se virar desde sempre nas ruas
ou os campos, ou ainda como um veterano de guerra afastado
dos exércitos, você se destaca pelos anos difíceis que viveu e lhe
conferem +50XP.
Destino
Requisito: Especificar destino.
Você nasceu sob augúrios especiais, talvez as estrelas na noi-
te de seus nascimento estivessem dizendo que seu destino seria
grandioso dentro dos salões da nobreza, por mais que o sua ori-
gem humilde diga o contrário. Trabalhe em conjunto com o narra-
dor para criar um bom gancho para a crônica com isso. Uma vez
por dia é possível refazer um rolamento diretamente associado ao
seu destino e cujo resultado tenha sido insatisfatório. Este resulta-
do só substituirá o anterior for melhor.
Duro de Matar
Requisito: Resistência 3+
Não importa o quão pesado eles batam, você pode até cair,
mas não é tão fácil te matar. Se vencido numa escaramuça, o per-
sonagem pode uma vez por dia converter um resultado de Morte
em Inconsciência. Inimigos enganados uma vez no passado po-
dem anular esse efeito numa segunda vitória, garantindo que des-
ta vez não volte a incomodá-lo.
Esmagador
Requisito: Manejo 4+
Você se sai melhor com armas grandes, como martelos maças
pesadas. +1 no Dano com armas de Manejo com a característica
Esmagadora. Além disso, +2D num ataque com uma arma assim
(Reação Livre) uma vez por dia.
Estocada Cruel
Requisito: Manejo 4+
Punhais, adagas, lâminas perfuradores são mais letais quando
em seus dedos habilidosos. +1 no Dano com armas de Manejo
com a característica Perfuradora. Além disso, +2D uma vez por
dia (Reação Livre) num ataque com uma arma assim.
323
 b TOMO IV b
Fúria
Requisito: Força e Resistência 4+
Talvez seja pura ira divina, ou um caso de possessão, mas você
é capaz de canalizar uma força primitiva dentro de si e fazê-la es-
tourar na forma de uma fúria que o torna um verdadeiro monstro
em batalha. Ativada uma vez por dia (Ação Maior), o personagem
ganha +1D em Manejo, +1 no dano, +1 no Vigor físico, +1D em
testes para resistir poderes, -1S em Testes de Bloqueio, -1 na De-
fesa e -2S em ações desassociadas ao combate físico. Este estado
dura até o final da cena ou até vencer um teste de Determinação
(Vontade) Difícil/-1S para que consiga se conter (Ação Maior),
passando a ficar com -1S em todos os testes até o final da cena.
Gigantesco
Requisito: 2,2+m de altura, Força e Resistência 4+
Talvez você tenha um pouco do sangue de gigantes que corre
nas veias dos vogos. Sua força e tamanho impressionantes permi-
tem que uma arma de duas mãos possa ser manuseada com uma
apenas, rolando Uma Mão (Manejo) em seus ataques, mas sem a
vantagem da característica de arma Duas Mãos.
Influência
Requisito: Especificar organização
Boas relações com as pessoas certas e alguns favores lhe con-
cedem voz entre os líderes de uma organização especificada
(consulte a crônica), mesmo que nem sempre seja possível ma-
nipulá-los.
Inspirar Aliados
Requisito: Oratória (Performance) ou Carisma (Liderança) 5+
Seja num discurso de comandante diante de tropas desmorali-
zadas ou como um pregador fiel ao secto desesperado, suas pala-
vras incutem moral e ânimo nos corações enfraquecidos. Se tiver
êxito num teste de Oratória (Performance), algo em seu discurso
(feito nesta mesma cena) deixará os aliados dentro de um raio
de 10m com +1D num determinado teste associado ao discurso,
num único turno especificado pelo jogador (Ação Livre) até o
final da cena. Esta virtude só pode ser usada uma vez por dia.
Lâmina Mortal
Requisito: Manejo 4+
324
Sua habilidade com armas cortantes é supe-
rior, permitindo que você cause muito mais fe-
rimento aos inimigos desavisados. +1 no Dano
com armas de Manejo com a característica Cor-
tante. Além disso, +2D uma vez por dia (Rea-
ção Livre) num ataque com uma arma com esta
mesma característica.
Preces Respondidas
Requisito: -
A crença é um elemento forte para superar
problemas e você, reconhecidamente como al-
guém de fé forte, pode auxiliar seus aliados. Ao
focalizar suas preces num aliado dentro do seu
campo de visão (Ação Maior), uma vez por dia
será possível conceder +2D a ele numa ação que
não seja contra a sua devoção.
Precisão Impressionante
Requisito: Pontaria 4+
Sua mira é boa o bastante para conseguir atin-
gir entre os olhos de um inimigo em movimento
com muito mais facilidade que outros atiradores.
+1 no Dano com armas de Pontaria. Além disso,
+2D uma vez por dia (Reação Livre) num ataque
com uma arma assim.
Refúgio
Requisito: Especificar local.
Um lugar reservado e seguro, podendo ser
uma velha adega nos porões de um antigo bar,
as criptas de uma igreja ou ainda os salões se-
cretos em um grande castelo. Esconderijo à dis-
posição do personagem, que se bem cuidado só
será conhecido por seus aliados. Varia de acordo
com a ocupação e precisa ser bem definido jun-
to com o narrador.
Reflexos Afiados
Requisito: Agilidade 4+
Uma Reação Menor adicional por rodada, que
 b TOMO IV b
não só pode ser investida para tentar de novo no/-4S. Com esta virtude é possível extrair uma concentrado após
uma reação malsucedida. um processo que leva ao menos cinco dias. Como todo veneno
concentrado, ele perde o efeito em dois dias.
Sorte • Amanita Virosa: Cogumelo que surge no verão e no outono,
Requisito: - que quando imaturo se parece com algumas espécies comestí-
Os povos de Belregard costumam ver a ques- veis. É comum no oeste de Dalanor e por toda a Viha. Com esta
tão da sorte de sua própria maneira, a verdade virtude se aprende que se ingerida será preciso vencer um teste
é que a sorte de, por exemplo, sobreviver a feri- de Fortitude (Resistência) Difícil/-1S para não entrar em sofri-
mentos mortais pode levantar suspeitas sobre a mento e morrer em horas com o fígado e os rins estragados. As
origem dessa “benção”. Uma vez por dia, refaça dores permitem identificar o envenenamento com êxito num tes-
um rolamento à sua escolha. O novo resultado te de Diagnose (Tratar Ferimentos) Muito Difícil/-2S, podendo ser
irá substituí-lo se assim preferir. ministrado um antídoto que deixa a vítima com apenas um Nível
de Ferimento adicional. Pode ser identificado no cadáver da víti-
Veneno
ma com êxito num teste de Diagnose (Tratar Ferimentos) Muito
Requisito: Especificar veneno.
Difícil/-2S.
O conhecimento sobre venenos pode ser estu-
• Acônito: Planta de folha verde-escura e flor azul (às vezes
dado por qualquer indivíduo com um mínimo de
branca), muitas vezes utilizada para matar lobos. Se ingerir um
inteligência, mas o acesso a essas informações
pouco da raiz (o gosto é péssimo) será necessário fazer um teste
é extremamente difícil de conseguir. Com esta
de Fortitude (Resistência) Radical/-3S, do contrário sofrerá sali-
virtude, o personagem tem o hábito de utilizar
vação excessiva (levando às vezes a espumar pela boca), falta de
um veneno sugerido ou autorizado pelo narra-
ar, tremores e depois a morte em algumas horas. Esta virtude
dor de acordo com o cenário, sabendo que ele
permite extrair um concentrado que pode ser usado para envene-
deve ser utilizado com parcimônia para evitar
nar flechas e pontas de espadas. Basta causar 2+ pontos de dano
chamar a atenção de outros conhecedores de
com uma arma envenenada assim para obrigar o alvo a fazer o
venenos.
teste acima. Como todo veneno concentrado, ele perde o efeito
• Arsênico: Um par de gotas de arsênico
em dois dias desde a filtragem. Pode ser identificado no cadáver
pode deixar a pele rosada, o que o torna relati-
de uma vítima com êxito num teste de Diagnose(Tratar Ferimen-
vamente popular entre alguns círculos da nobre-
tos) Simples/0.
za, mas sabe-se que seu uso em demasia pode
• Lótus Negra: Uma única folha ingerida desta planta pode
levar a morte. Pode ser misturado na comida ou
obrigar um teste de Fortitude (Resistência) Radical/-3S para evitar
bebida, e quando ingerida obriga a passar em
que a respiração se torne cada vez mais pesada, levando à morte
um teste de Fortitude (Resistência) Difícil/-1S
em até uma hora. O sintoma permite identificar o envenenamento
para não sofrer com vômitos, diarréia, desidra-
com êxito num teste de Diagnose (Tratar Ferimentos) Dificil/-1S,
tação e dores no estômago, levando a morte em
podendo ser ministrado um antídoto que o interrompa, deixando
horas. Por se parecer com a difteria, precisa de
a vítima com um Nível de Ferimento adicional. Pode ser identi-
êxito num teste de Diagnose (Tratar Ferimentos)
ficado no cadáver da vítima com êxito num teste de Diagnose
Insano/-4S para ser identificado, podendo ser
(Tratar Ferimentos) Radical/-3S.
ministrado um antídoto que deixa a vítima com
• Cicuta: Outra planta fatal. Basta ingerir oito folhas que será
um ou dois Níveis de Ferimento adicionais. Pode
preciso fazer um teste de Fortitude (Resistência) Radical/-3S para
ser identificado no cadáver da vítima com êxito
não ter uma morte lenta e dolorosa, paralisando o corpo apesar
num teste de Diagnose (Tratar Ferimentos) Insa-

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b TOMO IV b
de manter a mente lúcida até o final, levando à
morte em poucas horas. Tem um gosto péssimo
que pode tornar o teste mais fácil com uma in-
gestão menor, mas esta virtude permite criar
uma infusão concentrada que tira o gosto ruim,
desde que tenha a planta consigo. Pode causar
complicações para quem a colhe, pois é uma
planta que sabidamente traz mau agouro e me-
xer com ela é tabu. Pode ser identifcado no ca-
dáver de uma vítima com êxito apenas num tes-
te de Diagnose (Tratar Ferimentos) Insano/-4S.
• Outras Toxinas: Certas plantas e animais
(nem sempre fáceis de serem encontradas) se-
cretam substâncias venenosas. Com esta virtu-
de se aprende como extrair um concentrado que
pode ser usado para envenenar flechas e pontas
de espadas. Basta causar 2+ pontos de dano
com uma arma envenenada assim para obrigar
o alvo a fazer um teste de Fortitude (Resistên-
cia) Muito Difícil/-2S, do contrário entrará em
sofrimento para morrer em uma questão de ho-
ras. Como todo veneno concentrado, ele perde
o efeito em dois dias desde a filtragem. Pode
ser identifcado no cadáver de uma vítima com
êxito num teste de Diagnose (Tratar Ferimentos)
Muito Difícil/-2S.

FRAQUEZAS
O jogador pode escolher até duas Fraquezas
na criação de seu personagem. Lembrando
que certos traços, como idade, podem incutir
Fraquezas, como Decrepitude. É preciso cum-
prir, também, algum requisitos para algumas
Fraquezas específicas. Se os requisitos para as
Fraquezas for superado, ou se elas perderem o
sentido para o personagem, podem ser retiradas
do jogo. Ao retirar, deve-se decidir se o ponto
de Elã também será removido ou se uma nova
Fraqueza substituirá a antiga.

326
 b TOMO IV b
Ameaçador
Requisito: -
Você causa desconforto com sua presença.
-2S em Charme (Blefe) pela sua aparência as-
sustadora, uma vez que ninguém consegue ficar
completamente à vontade na sua presença.
Arrogância
Requisito: Reputação 2+ e Percepção (Empatia) 3-
Em sua arrogância é impensável que alguém
de posição inferior possa sequer sonhar em agir
contra você, ou pelas suas costas. -2S em Em-
patia (Percepção) contra aqueles que o perso-
nagem acredita pertencer a um Status inferior.
Atormentado
Requisito: -
Formas fantasmagóricas ocupam seus pen-
samentos em momentos aleatórios. Podem ser
coisas do passado retornando para assombrar e
cobrar por um pecado antigo ou simplesmente
aquelas vozes dentro de sua cabeça que sem-
pre estiveram lá, garantindo que não estivesse
sozinho em qualquer lugar que fosse. -2S em
Atenção (Percepção), pois fantasmas costumam
assombrar suas lembranças a todo o momento,
mesmo quando não pensa neles.
Bom Coração
Requisito: Determinação (Vontade) 3-
Injustiças o fazem torcer os nervos para se
controlar, seu coração demanda retratação por
parte dos vilões ou, no mínimo, alento para as
vitimas. Sua necessidade em seguir o caminho
do bem o impede de fazer maldades, obrigando-
-o a vencer um teste de Determinação (Vontade)
para fazer algo que considere errado, como não
atender um pedido de ajuda que não coloque
sua vida em perigo.
Cego
Requisito: Visão Comprometida (Fraqueza), que pode ser apaga-
da da ficha.
Por algum motivo você perdeu a visão e, desse modo, os testes
envolvendo a visão falham automaticamente, além de uma série
de outras limitações que o narrador deve explorar em jogo.
Chantageado
Requisito: Segredo (Fraqueza)
Seus crimes do passado são conhecidos por algumas pessoas
que podem iniciar um processo de cobrança de favores para se
manterem de bico calado. Algum antagonista ou coadjuvante co-
nhece um ou mais segredos do personagem e aos poucos amea-
çará revelá-lo(s) caso não seja feita uma série de favores. A iden-
tidade desse chantagista não precisa ser revelada inicialmente.
Compulsão
Requisito: Especificar atividade.
Todo dia um ritual ou atividade não muito demorada deve ser
realizada, seja aquela oração ao Criador logo pela manhã, ou o
ritual do soldado de amolar e chegar seu equipamento sempre
que a marcha dá uma pausa. Se esta rotina não for respeitada,
o personagem ficará com -1S em todos os testes até que volte a
realizá-la.
Contratante
Requisito: Especificar contratante.
Comum entre os cavaleiros mercantes que não estão filiados a
uma única casa poderosa, mas estão sempre prestando serviços
em troca do auxílio básico para sua sobrevivência. Uma figura
rica e/ou influente cobra serviços com certa frequência, geral-
mente por tê-lo beneficiado no passado. Ele pode ajudar nas si-
tuações que o interessam, mas se demorar a ser atendido pode se
transformar num Nêmesis. Especificar contratante.
Covarde
Requisito: Coragem (Vontade) 3-
Você evita de encarar conflitos onde sabe que não possui qual-
quer vantagem. -1S nos ataques se estiver envolvido num comba-
te físico equilibrado ou quando estiver em desvantagem.
327
 b TOMO IV b
Curiosidade origem do poder como algo divino ou profano.
Requisito: Determinação (Vontade) 3- • Deficiência: Sente os sintomas de uma de-
Você simplesmente considera que segredos podem ser coisas ficiência (como cegueira, paralisia, mutilação,
perigosas, especialmente quando você não sabe deles. Nas opor- surdez, etc.) sem que o defeito físico exista.
tunidades que atiçam seu interesse (mas não o colocam em pe- Mesmo assim, o personagem sofre as respecti-
rigo) o narrador deve pedir um teste de Determinação (Vontade) vas penalidades. Especificar deficiência.
para evitar o ímpeto de satisfazer esta sua curiosidade. • Lua: Os delírios Euforia e Melancolia se in-
tercalam com uma frequência que varia a cada
Decrepitude personagem. A cada dia role 1d6: 1-3 Melanco-
Requisito: Especificar atributo(s) e a(s) respectiva(s) penalida- lia e 4-6 Euforia.
de(s).
• Melancolia: Só a decadência e a ruína são
-1 num Atributo escolhido pelo jogador para cada ponto de De-
reparadas à sua volta, junto com a certeza de
crepitude (modificador aplicado na Ficha de Personagem). Esta
que nada pode ser feito para aplacar os horro-
desvantagem também pode ser causada pela Idade sem compen-
res desse mundo. Cria um sentimento reverso ao
sação em Elã (Meia Idade: 2 pontos, Velho: 4 pontos, Venerá-
delírio Euforia, mas com a mesma fadiga pela
vel: 8 pontos), onde cada ponto deve ser convertido em -1 em
falta de sono.
Agilidade, Força, Furtividade, Ladinagem, Manejo, Pontaria ou
• Messiânico: Certeza de estar destinado a
Resistência. Não pode ser escolhido um atributo cuja penalidade
realizar algo importante ou se tornar valioso
o leve a menos que Fraco/1.
dentro da sua Devoção. Vive constantemente
atrás de alguma demanda que ninguém mais
Delírio
pode realizar.
Requisito: Especificar delírio.
• Onirismo: Sonho e realidade eventualmen-
Alguma perturbação acomete a mente do personagem e ele
te se confundem, criando alucinações que po-
passa a ter dificuldade de discernir o real do imaginário. Ele pode
dem ser bem detalhadas. As percepções distor-
ter nascido com o delírio ou adquiro ao longo da vida, depois de
cidas (ativadas a critério do narrador) surgem
algum episódio particularmente traumático.
num estado alterado de consciência que deixa
• Ciúme: A obsessão sobre um indivíduo faz com que imagine
qualquer teste com -2S.
que todos com quem ele interage tenham uma relação mais ínti-
• Perseguição: Convicção de que algo muito
ma às escondidas, talvez até para zombar do personagem. Espe-
ruim está para acontecer e/ou que alguém está
cificar personagem.
atrás do personagem para fazer alguma perver-
• Euforia: Excesso de ânimo e agitação que simplesmente não
sidade. O narrador pode oferecer informações
permite dormir, deixando-o na condição Cansado após uma noi-
falsas para o jogador mesmo em testes de Per-
te sem sono e Exausto depois de duas noites. Geralmente na ter-
cepção com êxito.
ceira noite o personagem desmaia de cansaço, dormindo muitas
horas para compensar.
Devoção Excessiva
• Grandeza: O personagem se considera superior aos outros
Requisito: Determinação (Vontade) 3- ; Especi-
em vários aspectos, com frequência colocando em si mesmo tí-
ficar devoção.
tulos de nobreza ou apresentando-se como dono de coisas ab-
Destinados devotos fervorosos de símbolos
surdas.
sagrados, mas também aos servos mais depen-
• Influência: Crença de que seu corpo e pensamento são in- dentes do domínio de seus senhores. Adoração
fluenciados ou controlados por forças sobrenaturais. Especificar

328
 b TOMO IV b
ansiosa que, na presença de seu objeto de de-
voção, pode fazer o narrador pedir um teste de
Determinação (Vontade) para evitar que o per-
sonagem largue tudo para bajulá-lo, não ser nos
momentos em que isso o coloque em perigo.
Dívida
Requisito: Recursos inicias entre 1 e 4; Especi-
ficar credor(es).
Alguém te ajudou no passado, emprestando
algumas moedas ou mesmo material para um
trabalho. A cobrança chega para todos. -1 em
Recursos e algumas visitas eventuais de cobra-
dores inoportunos para cobrar parte do que se
deve, às vezes oferecendo (ou forçando) servi-
ços ou favores para diminuir esse débito.
Dívida de Sangue
Requisito: Especificar personagem.
Tiraram algo seu no passado, algo importante.
Por mais que você tente negar ou superar, o de-
sejo da vingança, de equilibrar as coisas, é mais
forte. Um antagonista esteve por trás de uma
chacina que lhe arrancou familiares e/ou entes
queridos. Sempre que encontrar uma oportuni-
dade de cobrar essa dívida sem colocar sua vida
em risco, terá de gastar um ponto de Elã para
tomar outro caminho voluntariamente.
Dores no Corpo
Requisito: -
Seja pela idade, por uma má formação ou
qualquer outro motivo, você não consegue co-
brar tanto de seus músculos quanto os demais,
mesmo as caminhadas mais breves para levar as
ovelhas aos pastos é tortuosa. Suas juntas estão
sempre doloridas, tornando qualquer movimen-
to prolongado um nível mais difícil (-1S). Falhas
críticas em testes físicos levam a uma crise que
aumenta a dificuldade para -2S por 1d6 dias.
Enraizado
Requisito: -
Seu apego ao local onde nasceu e viveu a vida toda é forte
demais para simplesmente virar as costas em busca de outras
oportunidades, ou mesmo por necessidade. Parte de sua existên-
cia está atrelada a um lugar ou região. Sempre que estiver fora
de sua Morada, o personagem fica com -1S em todas as ações
físicas. Esta penalidade pode ser anulada por uma cena se gastar
um ponto de Elã.
Esquecido
Requisito: Memória (Inteligência) 3-
Sua memória não é como a dos outros, você se esquece de
trivialidades e assuntos importantes com grande facilidade. -1S
em Memória (Inteligência), e o narrador pode solicitar este teste
quando outros não precisariam.
Eunuco
Requisito:-
Em um mundo onde a proliferação, a fertilidade de homens e
mulheres é celebrada (mesmo que timidamente na igreja), ser in-
capaz de cumprir esse papel pode gerar consequências sociais,
especialmente entre os membros da nobreza. Sua condição não
apenas o impede de ter filhos, como também causa estranhamen-
to, desprezo e piadas quando conhecida pelos outros.
Fedelho
Requisito: -
Independente da sua posição social, sua pouca idade impõe
certas limitações. -1 em Recursos e Status, além de poder com-
prar no máximo duas virtudes, e apenas as aprovadas pelo narra-
dor, que deve proibir se achar que é cedo demais. Se esta fraqueza
for causada pela idade Criança ou Adolescente ela não pode ser
cancelada queimando Elã, mas irá desaparecer sozinha assim que
o personagem chegar à idade Jovem.
Feudo
Requisito: Especificar organização rival.
As contendas entre senhores de terras são comuns em todos
os cantos de Belregard, famílias rivais nos campos e nas cidades
disputam influência e território desde que o mundo existe, sejam
329
 b TOMO IV b
nas estepes de Rastov ou nos vales profundos de Belghor. Uma
rivalidade antiga entre os membros de duas famílias (ou quais-
quer outros tipos de organizações) move uma série de confrontos
inevitáveis motivados por vingança.
Frágil
Requisito: Resistência 2-
Independente da sua idade, seu corpo frágil o coloca em situa-
ções perigosas Consegue acumular só um nível de Ferimento (ao
invés dos dois níveis normais) antes de ser vencido numa Escara-
muça. Requisito: Resistência 2 ou menor.
Infantil
Requisito: -
-1 em todos os atributos, deixando-os no mínimo Fraco/1. Além
disso, pontos de Elã podem ser queimados normalmente, mas só
podem ser gastos para refazer rolamentos. Esta fraqueza é ex-
clusiva da idade Criança e não pode ser removida com Elã, mas
desaparece sozinha (incluindo as penalidades) quando se entra
na idade Adolescente.
Inocente
Requisito: Empatia (Percepção) 3-
Você acredita facilmente no que te contam, sendo incapaz de
ver a maldade nos outros na maior parte das vezes. -2S nos testes
resistidos de Empatia (Percepção) contra Blefe.
Justiceiro
Requisito: Concentração (Vontade) 3-
Seja por um apego aos dogmas da igreja ou aos juramentos ao
código de cavalaria, você se revolta facilmente quando percebe
injustiças, não aceitando essa quebra na harmonia do mundo,
que demanda uma reação imediata, e geralmente violenta, de sua
parte. Senso de justiça que o atormenta e pode deixá-lo angus-
tiado, violento ou descontrolado. Sempre que testemunhar algum
abuso que possa fazer algo a respeito, o narrador pode solicitar
um teste de Concentração (Vontade) para não ficar com -1S em
todas as ações até tentar fazer justiça ao seu modo. Esta penali-
dade só irá desaparecer ao final da cena.
330
Laço Afetivo
Requisito: Especificar um dos tipos.
Forte vínculo com um ou mais indivíduos pró-
ximos do personagem, que pode se dar de di-
ferentes formas. Um distanciamento definitivo
(desentendimento, morte, banimento, etc.) irá
queimar um ponto de Elã do personagem ou fa-
zê-lo ganhar uma nova fraqueza estipulada pelo
narrador de acordo com a situação.
• Alma Entrelaçada: Ente querido ao qual
foram trocados momentos afetivos, promessas
e expectativas, cuja falta de uma atenção mí-
nima pode levar ao ressentimento ou a oportu-
nidade para um antagonista se aproximar dele
para tirar informações valiosas ou coisas ainda
piores. Especificar personagem no Histórico.
• Controlador: Excesso de zelo em relação
a um ou mais indivíduos, geralmente filhos ou
protegidos, que se contestarem sua autoridade
e/ou proteção deixarão o personagem na condi-
ção Abalado (-1S em todos os testes até o final
da cena) a cada vez que for desautorizado. Espe-
cificar personagem no Histórico.
• Dependente(s): Um ou mais indivíduos
frágeis (seja por idade, enfermidade ou outra
condição) que necessitam da sua proteção, além
do cuidado de alguns ajudantes quando não es-
tiver presente. Nos tempos difíceis será preciso
que coordene sua mudança para algum refúgio.
Especificar personagem no Histórico.
Lascivo
Requisito:-
O olhar de Arshma pesa mais em você. É
simplesmente forte demais, para onde quer que
você olhe, são possíveis parceiros de prazer que
você enxerga. -2S nos testes de Lábia contra
personagens que o fazem se sentir minimamen-
te atraído. Sua sedução é inadequada, invasiva,
exagerada e/ou ofensiva.
 b TOMO IV b
Lentidão
Requisito: -
Seja por algum problema nas pernas, falta de
fôlego ou outra coisa qualquer, você recebe -2S
em Correr (Força) e -1m no Movimento.
Má Fama
Requisito: -
Alguma mancha do seu passado ainda o
persegue, deixando seu nome relacionado a
eventos, comportamentos, indignos, que cau-
sam desconfiança ou hostilidade daqueles que
conhecem a história. -2S Persuasão (Lábia) e
Enganação (Blefe) contra aqueles que sabem da
falta de escrúpulos que lhe é atribuída, mesmo
que não seja verdade.
Marcado
Requisito: Especificar marca.
Alguns locais tratam de forma severa os seus
criminosos, especialmente os que carregam o
epíteto de “cabeça de lobo”, não é incomum
que áreas do interior, longe do poder centrali-
zador de um rei ou sacerdotes, a própria popu-
lação marque na punição de seus criminosos.
Uma tatuagem ou marca indelével numa parte
bem visível do corpo aponta um antecedente
reconhecido em sua cultura associado a algo
vergonhoso ou repudiado (criminoso, escravo,
traidor, exilado, etc.)
Matusalém
Requisito: -
-1 em todos os atributos depois de aproxima-
damente dez anos da aquisição desta fraqueza,
deixando cada um pelo menos Fraco/1. Esta fra-
queza pertence à idade Venerável e não pode
ser removida com Elã.
Mau Mentiroso
Requisito: -
Pode ser motivo de caráter ou pura e simples incapacidade de
mentir, mas você recebe -2S em Enganação (Blefe) quando tentar
convencer os outros de algo que não é justo ou verdadeiro.
Medroso
Requisito: Coragem (Vontade) 3-
-1S nos testes de Coragem (Vontade) para resistir a qualquer
tipo de medo. Além disso, ainda há certa dificuldade para barrar
abusos e enfrentar obstáculos ou indivíduos que o contestem. Ao
enfrentar essas situações será preciso vencer um teste de Cora-
gem (Vontade) para que possa se manifestar, do contrário sua
passividade o impedirá de abrir a boca.
Mudo
Requisito: -
Talvez você tenha perdido a língua, ou nasceu sem a capacida-
de de fala, podendo ainda ser um recluso monge dos ermos que
jurou nunca mais levantar a voz. Sua incapacidade de falar o faz
falhar sempre em qualquer teste que dependa da sua fala. Além
disso, os outros têm -1S em Empatia (Percepção) em testes que o
tenham como alvo.
Mundo Imaginário
Requisito: -
O personagem vive em contato com um mundo que só ele vê,
muitas vezes sob uma perspectiva mítica ou divina, interagindo
com indivíduos e situações que os outros não são capazes de ver.
Se confrontado com o mundo real ele simplesmente irá ignorá-lo.
O jogador não pode questionar suas alucinações e deve tomá-las
por verdade. Não aparece como Delírio uma vez que pode estar
ligado a algo realmente sobrenatural. Em Belregard essa Fraqueza
poderia ser utilizada para representar a nova visão de mundo de
um Arauto, vendo as mentiras das pessoas de forma mais decla-
rada.
Mutilado
Requisito: Especificar mutilação.
Algo dificulta sua destreza com uma determinada parte de seu
corpo, talvez sejam alguns dedos faltando ou mesmo um pé intei-
ro. Varia com a parte comprometida, mas a deficiência deixa -2D
nos testes diretamente associados e/ou -2m no Movimento.
331
 b TOMO IV b
Nanismo
Requisito: Baixa estatura; Agilidade e Força 2-
Você não passa do 1,45m de altura. -1S em Agilidade e Força
(deixando ao menos Fraco/1), -1m no Movimento e +1D em Fur-
tividade devido à sua altura debilitada.
Nêmesis
Requisito: Especificar personagem.
Por algum motivo você possui um nêmesis, um indivíduo que
persegue seu personagem e tenta frustrar seus planos e arruinar
sua vida. Nem sempre o nêmesis quer mata-lo, talvez isso seja
fácil demais e tornar sua vida um inferno é mais interessante.
Antagonista devotado em atormentá-lo até que possa finalmente
confrontá-lo para alcançar seu objetivo individual. A ficha dele
será construída com a mesma quantidade de pontos de experiên-
cia que a sua.
Obsessão
Requisito: Determinação (Vontade) 3-; Especificar objeto de ob-
sessão.
Você é obcecado por algo, talvez seja um objeto de fato, como
uma mania de colecionar símbolos sagrados ou pregos de caixão.
Se confrontado com o objeto de obsessão, o narrador deve pedir
um teste de Determinação (Vontade) para evitar que deixe tudo
de lado para satisfazer esta obsessão, mas sempre dentro do li-
mite do razoável.
Odiado
Requisito: Especificar povo/castelania
Todos os povos de Belregard possuem alguma espinha dorsal
que ajuda a identificar membros que compartilham do mesmo
sangue, por algum motivo um desses traços é mais característico
em você, tornando-o um incômodo em círculos que veem seu
povo com certo preconceito. Talvez você seja um ruivo entre os
dalanos ou um criadorista fervoroso entre os vlakos. Os indiví-
duos do povo (aqui valendo ressaltar diferenças entre castela-
nias) especificado tendem a lhe fazer oposição por nada, e caso
entrem em combate só não tentarão matá-lo se proibido pelos
superiores.
332
Odiado pelos Animais
Requisito: -
Algo no seu cheiro, ou no seu olhar (quem
sabe na sua aura?), torna os animais hostis a
sua presença. Basta entrar no mesmo recinto
que os animais presentes se mostrarão agitados
e o atacarão se tentar tocá-los ou aproximar-se
demais.
Ouvido Ruim
Requisito: -
-2S em Ouvir (Percepção), que não pode mais
ser desenvolvida com XP em razão da audição
fraca, entre outras penalidades que o narrador
pode aplicar em razão desta fraqueza.
Passado Sombrio
Requisito: -
Em sua Morada sua figura está associada a um
erro terrível do passado, que até hoje ecoa na
forma como é tratado pelos outros, modifican-
do em -2S uma vez por dia (critério do narra-
dor) um teste social. Decida junto do narrador
o motivo desse comportamento. Talvez seu per-
sonagem nem mesmo saiba, mas a vizinhança o
culpa por alguma tragédia do passado.
Perturbado
Requisito: -
Por uma razão aparentemente divina, o per-
sonagem vive em constante conflito com uma
personalidade oposta, na qual cada traço do seu
Comportamento é o oposto ao seu. Uma vez por
dia o narrador pode declarar a troca de perso-
nalidade, geralmente em momentos de tensão
ou alívio súbito. Esta Fraqueza pode refletir
de maneiras muito perigosas dentro do jogo, já
que seu personagem pode acreditar que ouve
mensagens divinas em sua mente. Talvez alguns
religiosos acreditem nisso, talvez até escutem o
que seu personagem tem a dizer, acreditando
 b TOMO IV b
que ele carrega algum tipo de iluminação, mas
não seria difícil que mensagens de Deus se tor-
nem do Diabo ao prazer do ouvinte.
Péssima Reputação
Requisito: Reoutação inicial entre 1 e 4.
Algum ato infame de sua parte sujou sua re-
putação dentro de sua Morada. -1 na Reputação
graças ao descrédito que possui em sua Morada.
Piedoso
Requisito: -
Seja por um coração mole ou pela culpa de um
erro passado que o corrói, sempre que estiver
diante da possibilidade de tirar uma vida com
suas próprias mãos, o personagem terá de gas-
tar um ponto de Elã para fazê-lo.
Uma organização (a ser decidida em conjunto com o narrador,
como deve ser mostrado na ficha da crônica em questão) exige a
sua captura por um crime grave que lhe foi atribuído. Pelo menos
uma vez por arco de história alguém deve aparecer na narrativa
à sua procura. Talvez você não tenha cometido o crime, mas não
possua os meios para provar sua inocência.
Repudiado
Requisito: Especificar tipo de pária.
-2S em Enganação (Blefe) quando for reconhecido como indiví-
duo de segunda classe, seja por pertencer a uma casta inferior ou
por ter cometido um crime grave. Dificilmente será bem tratado
quando reconhecido. Talvez você seja visto como um degenera-
do dos ermos, correndo até mesmo riscos em se relacionar com
pessoas de poder que podem não querer perder tempo contigo.

Pobreza
Requisito: Recursos 1+
Seja por ter perdido tudo no jogo ou numa dis-
puta de terras, o personagem recebe -1 em Re-
cursos. O jogador pode anotar ‘Voto de Pobre-
za’ se este juramento foi feito pelo personagem.

Preso a um Juramento
Requisito: Especificar Juramento.
Não necessariamente voltado apenas para ca-
valeiros que juraram sua fidelidade a ordens ou
senhores, mas a qualquer tipo de pessoa presa
por uma jura que verdadeira a toma como ver-
dade única e absoluta. Nada pode demovê-lo de
seu juramento (proteger os padres criadoristas,
ajudar os rebeldes que tentarem destronar o rei,
etc.), pois caso venha a conscientemente que-
brá-lo irá perder um ponto de Elã (como se tives-
se queimado) ou esta Fraqueza será substituída
por outra pelo narrador.

Procurado
Requisito: Especificar organização.

333
 b TOMO IV b
Terror
Requisito: Coragem (Vontade) 3-; Especificar objeto de medo.
Um medo avassalador toma o personagem diante de seu objeto
de medo, obrigando-o a vencer um teste de Coragem (Vontade)
ou ficar na condição Amedrontado até que possa fugir dali. O ob-
jeto de medo pode ser escolhido pelo jogador ou pelo narrador,
desde que seja algo mundano e relativamente comum.
Vingativo
Requisito: Determinação (Vontade) 3-
Você é bom em guardar rancores e não exita em se vingar de
inimigos ou mesmo amigos que tenham feito algo que te pre-
judicou. Sua facilidade em guardar rancores pode exigir que o
narrador peça um teste de Determinação (Vontade) para evitar
uma oportunidade de tentar se vingar de alguém que tenha feito
algum mal a si ou um ente querido.
Vício
Requisito: Determinação (Vontade) 3-; Especificar vício.
Dependência a uma substância ou ação intoxicante (como fur-
tar vítimas desavisados, fazer amor, etc.) que lhe serve como
grande fonte de prazer. Sete dias após a última “dose”, o perso-
nagem ficará com -1S em todos os testes até que possa saciar seu
vício novamente. Quando houver fartura do elemento viciante, o
personagem precisa vencer um teste de Determinação (Vontade)
ao menos Difícil/-1S para não exagerar e ficar entorpecido (-2S
em todas as ações) até que consiga descansar por uma noite in-
teira.
Visão Comprometida
Requisito: -
-2S em Atenção e Observar (Percepção) em razão da vista
comprometida, entre outras penalidades que o narrador pode
aplicar em razão desta limitação.
Sanguinário
Requisito: Determinação (Vontade) 3-
O signo de Amon é forte no seu espírito. Frequentemente mata
oponentes vencidos, e mesmo os poucos sortudos feitos prisio-
neiros costumam ser severamente torturados. Para não destroçar
334
suas vítimas desta forma será preciso vencer um
teste de Determinação (Vontade) pelo menos
Difícil/-1S. Requisito: Determinação (Vontade)
3 ou menor.
Segredo(s)
Requisito: -
Caso um ou mais terríveis acontecimentos
em seu passado sejam revelados publicamen-
te, além de perder um ponto de Reputação, seu
nome irá se tornar causa de vergonha, rejeição
e talvez vingança, obrigando-o a tomar certos
cuidados.
Servo
Requisito: -
Total subordinação ao seu(s) senhor(es). Ne-
nhuma ordem será ignorada, mesmo que tenha
de passar por cima de seus próprios desejos
para garantir que ela seja executada. Para de-
sobedecer seu superior será preciso gastar um
ponto de Elã.
Surdo
Requisito: Ouvido Ruim (fraqueza), que pode
ser apagada da ficha.
Testes ligados à audição falham automatica-
mente, além de uma série de outras limitações
que o narrador deve explorar em jogo.
Territorialista
Requisito: Especificar espaço físico, mental ou
emocional
A simples presença de um ou mais estranhos
sem autorização dentro de um espaço que con-
sidera seu (físico, mental ou emocional) o faz
se sentir receoso das intenções deste(s) estra-
nho(s), deixando-o como se tivesse a fraqueza
Delírio (Perseguição) se a intrusão continuar.
 b TOMO IV b
CORRUPÇÃO
A Corrupção é um elemento permanen-
te dentro do mundo de Belregard. Quando se
compreende, no grande plano das coisas, que a
Sombra venceu e que Deus está morto, é só uma
questão de tempo para que cada coração huma-
no seja engolfado pela treva do inimigo. Desse
modo, a moralidade de todo homem e mulher
de Belregard vive em uma balança permanente.
Falando de modo geral, sempre que um perso-
nagem toma uma atitude maligna, ele chama a
atenção da Sombra, que se aproxima e o envolve
mais um pouco. Este “ato maligno” pode osci-
lar em uma área cinza; outrossim, matar para
sobreviver pode ser perdoado, mas matar com
requintes de crueldade pode implicar em um
passo adiante na corrupção.
A corrupção em Belregard é cuidada pelos Ím-
pios, os agentes da Sombra e por seu consorte, o
Diabo. Desse modo, cada jogador deve rolar 1d6
para saber sob o auspício de qual Ímpio ele se
encontra. Mais informações sobre estas entida-
des podem ser encontradas no livro III. São eles:
1 - Amom, a Ira
2 - Arshma, a Luxúria
3 - Invídia, a Inveja
4 - Mammom, a Avareza
5 - Zaalzhebub, a Gula
6 - Diabo, o Desejo
Inicialmente, a relação com os Ímpios não
implicam em nada, eles começam a se mani-
festar na medida em que o personagem segue
sua caminhada rumo ao abismo da corrupção.
Por isso, esta estrada é dividida em 6 passos.
Eles são apresentados abaixo e a cada degrau
é possível ver uma série de crimes e pecados
que podem fazer relação com aquele nível de
corrupção, que o narrador deve tomar como
orientação.
Níveis de Corrupção
Com algumas exceções, todos nascem puros (Corrupção zero),
e ao longo da vida ganham +1 para cada crime praticado em seu
Nível de Corrupção atual ou outro nível acima (veja Crimes abai-
xo). Mas este é um mundo derrotado. Assim, todo personagem de
Belregard começa com corrupção no nível 2, Malicioso, refletin-
do a aliança da Mentira com a Sombra.
Sempre que um jogador escolher voluntariamente uma ação
que leve ao aumento do Nível de Corrupção, o narrador deve pe-
dir um teste de Vontade (Determinação), este teste pode rece-
ber penalidades, pode ser difícil ou muito difícil, de acordo com
agravantes da situação. Roubar de um rico seria um teste normal,
roubar de uma família miserável poderia cobrar um teste muito
difícil para não se deixar corromper. Abaixo, os degraus da cor-
rupção:
Puro/0: Ainda não foi tocado pelas forças sombrias.
Exemplo: Crianças.
Crimes: Mentir ou Roubar para ganho mesquinho, trair um
comprometimento sincero e prejudicar inocente.
Tocado/1: Apesar de maculado, ainda pode estar sincera-
mente interessado no bem comum. Exemplo: Aldeões.
Crimes: Machucar inocente, quebrar uma promessa para ganho
mesquinho e matar semelhante, mesmo que para defesa.
Malicioso/2: Entende que é possível se beneficiar pela
maldade, mas ainda se mantém fiel às tradições. Exemplo:
Soldados.
Crimes: Lidar com forças corrompidas para ganho mesquinho,
torturar inocente e prejudicar semelhantes pelo prazer de fazê-lo.
Corrompido/3: Incapaz de perceber o mundo sem um
viés perverso e entediado com os menos corrompidos.
Exemplo: Ladrões.
Crimes: Ultrapassar os limites de uma vingança justa, matar
inocente pelo súbito ímpeto de fazê-lo e quebrar promessa im-
portante para mostrar poder.
Maldito/4: A maldade o domina, o que o torna cada vez
mais ávido para espalhá-la pelo mundo. Exemplo: Merce-
nários.
335
 b TOMO IV b
Crimes: Caçar vítimas inocentes, tripudiar dos corpos de seus Nível de Consequência
inimigos e espalhafatosamente desrespeitar as tradições alheias. Corrupção
Corrompido Comportamento da Provação
Nefasto/5: A euforia que nutre pela perversidade começa
(Invejoso, Cabeça Quente,
a ser nublada pela eterna desconfiança de todos à sua vol-
Guloso, etc)
ta, vinda da certeza que todos podem chegar ao estágio em
Maldito Manifestação física sutil do Ím-
que ele mesmo chegou. Exemplos: A partir daqui os casos
pio (Gengivas Sensíveis, Visão
se tornam mais específicos, de cultistas infernais a selva-
Turva, Excitação Inoportuna,
gens sanguinários. Degenerados, pela manifestação física
etc)
em seus corpos distorcidos, se incluem neste grupo.
Nefasto Manifestação Física Notável
Crime: Envolver-se direta e abertamente com cultos da Sombra.
(Recebe a Fraqueza Ameaça-
Abominável/6: Estágio evolutivo encontrado apenas en- dor)
tre os miseráveis ou aqueles que governam sozinhos pelo Abominável Como recompensa, a Som-
medo. bra dá aos seus Abomináveis
Não existem horrores que limitem o personagem. um ponto fixo de Elã. Caso o
personagem cometa mais um
Uma vez obtidos, os Níveis de Corrupção são difíceis de serem ato corrupto, especialmente re-
revertidos e jamais diminuem sem grande arrependimento e uma lacionado aos cultos e louvores
busca por perdão proporcional ao mal praticado (a critério do sombrios, perde-se o persona-
narrador). Isso também ajuda o personagem a praticar a carida- gem.
de e a compaixão, mas especialmente a se sacrificar por causas
justas.
INSANIDADE
O que acontece? Se não for morto pelo aço, pela fome, pela
Quando se atinge o nível 3 de Corrupção - Corrompido - seu peste, ou ainda tragado pela espiral de corrup-
personagem começa a manifestar os traços da Sombra. Esse tra- ção, um personagem em Belregard pode ser en-
ço é discreto, sutil, e não precisa acontecer na mesma hora em golido pela loucura. Eventos traumáticos podem
que o ato maligno ocorreu. É interessante brincar com a ideia de fazer com que uma pessoa inicie seu caminho
que o personagem está sendo tomado pelo mal. Faça-o de forma por esta espiral sem volta. Em um mundo onde
subjetiva. Talvez um sonho onde todos os orifícios de seu cor- a loucura pode ser comparada com uma espécie
po são penetrados por uma escuridão rastejante. Inspire-se nas de possessão, de definhar da alma, não existe
descrições dos Ímpios apresentadas no Livro III para criar estes muita esperança para aqueles que confrontam
traços, relacionando-os. Quando atinge o nível Nefasto, fica difícil os horrores do mundo. O isolamento pode en-
esconder os mesmos e talvez o personagem seja identificado por louquecer, assim como ter diante de si a traição
membros da igreja ou fanáticos leigos (possivelmente tão corrup- da pessoa amada. O nível da insanidade é me-
tos quanto o próprio) e precise encontrar meios de esconder seu dido através das Fraquezas que o personagem
problema, ou arcar com a consequências. A partir deste nível 3 o possui, desde sua criação, até eventuais ganhos
personagem será afetado pelo Ímpio que o observa, acompanhe durante os jogos. Os níveis e as fraquezas rela-
alguns exemplos: cionadas são apresentados abaixo:

336
 b TOMO IV b
Níveis de Insanidade: São/0, Afetado/1,
Instável/2, Desequilibrado/3, Agoniado/4, En-
louquecido/5 e Perdido/6. Todo personagem
ganha um nível para cada uma das seguintes
Fraquezas: Ameaçador, Atormentado, Compul-
são, Delírio, Esquecido, Limitado, Mundo Ima-
ginário, Perturbado, Terror, Sanguinário e Sede
de Sangue.
Exemplo: Lazarus, o Louco, é um mendigo
que possui as seguintes fraquezas: Ameaçador,
Delírio (Messiânico), Mundo Imaginário e Per-
turbado. Ele começa a crônica como Agonia-
do/4.
Quando o Nível de Insanidade ultrapassa o
valor de Vontade do personagem, ele passa a fi-
car permanentemente na condição Abalado (-1S
em todos os testes) pelos danos aparentemente
irreversíveis causados na sua mente e espírito. O
narrador pode inclusive chamar essa Fraqueza
de ‘Abalado’ para que a penalidade não passe
despercebida na Ficha de Personagem.
Exemplo: Lazarus possui Vontade 4, portan-
to, caso mude de Agoniado/4 para Enlouqueci-
do/5, ele ganhará a fraqueza Abalado, que irá
lhe render -1S em todos os testes até que de
alguma forma consiga reverter a insanidade e
depois cancelar esta desvantagem.
Ganhando Insanidade: Durante a Crônica
podem surgir situações de enorme ansiedade
na qual o narrador pode solicitar um Teste de
Sanidade a todos os personagens envolvidos,
feito com uma das especializações do atributo
Vontade e uma Dificuldade definidas antes do
rolamento (veja abaixo). Os personagens que
falharem neste teste ganham um ponto de In-
sanidade, mas não ganham uma Fraqueza per-
manente por causa disso. O narrador pode es-
colher uma desvantagem entre as onze listadas
acima, mas aplicá-la apenas temporariamente,
sem poder durar mais do que até o término da sessão de jogo. É
interessante perceber que a aplicação de um teste de insanidade
pode, muitas vezes, se relacionar ao teste de corrupção, como os
exemplos abaixo mostram.
Seguem alguns exemplos de Testes de Sanidade que o narrador
pode pedir aos jogadores:
Concentração (Vontade): Realizar uma atividade numa situa-
ção assustadora que dure alguns segundos ou minutos, como tirar
uma chave do estômago de um cadáver, cruzar uma sala repleta
de monstros incapazes de vê-lo, ser obrigado a se auto mutilar
para evitar um destino pior, segurar uma vítima de um crime ter-
rível com o qual não concorda plenamente que seja cometido, etc.
Coragem (Vontade): Lidar com um encontro aterrorizante, de
aproximadamente uma cena, que inspire a uma reação fisiológica
de fuga ou luta, como ficar frente a frente de um monstro abo-
minável com jamais se imaginou existir, procurar o corpo de um
ente querido entre os mortos num campo de batalha, ajudar numa
operação de torso aberto pela primeira vez, etc.
Determinação (Vontade): Enfrentar por dias ou meses uma
situação estressante e que faça o personagem questionar crenças
até então inabaláveis, como conviver com loucos durante um lon-
go período, superar uma mutilação recém obtida, procurar numa
biblioteca de horrores incompartilhaveis para obter uma informa-
ção específica, etc.
Recuperando Sanidade: Em Belregard não existem tratamen-
tos reconhecidos para a loucura. Muitas pessoas que atingem al-
tos níveis de insanidade são exiladas de cidades e vilas, tornam-se
degenerados dos ermos. A igreja pode até mesmo tentar exorcizar
uma pessoa louca, acreditando que aquele estado é culpa da pos-
sessão de algum Ímpio. Mas esta possibilidade pode estar aberta
ao narrador que quiser utilizar um caminho de recuperação, tal-
vez depois de uma penitência onde o personagem se torne mais
focado em sua fé, ou como forma de recompensar uma vida tran-
quila que ele tem tentado manter. Em todo o caso, deve ser raro e
incomum, baixando no máximo um ponto por mês e sem jamais
deixar num valor abaixo do número de Fraquezas, mencionadas
337
 b TOMO IV b
acima, possuídas pelo personagem. Essas reduções do Nível de
Insanidade não apenas devem ser incomuns, como difíceis de con-
seguir para a grande maioria, mas se levarem a um nível igual ou
inferior à Vontade do personagem, o mesmo deixa de carregar a
fraqueza ‘Abalado’ mencionada acima.
Desdobramentos da Loucura
Não é possível dizer exatamente que existe qualquer benefício
que se possa tirar da insanidade, mas existem algumas perspecti-
vas que podem dar a impressão do contrário. Em algumas cultu-
ras, especialmente nas mais primitivas, os loucos são vistos como
se tivessem sido tocados pelos Deuses, e desta forma podem ser
bem cuidados por sacerdotes que tentariam ler os sinais divinos
manifestados por eles. Essa percepção fora da normalidade pode
permitir que os loucos tenham contato com universos impercep-
tíveis ao resto da humanidade. Esse tipo de fenômeno é comum
nas histórias com elementos de terror, quando os dementes con-
seguem prever os horrores que estão por vir ou de alguma forma
servem como mensageiros de criaturas de outros mundos.
A MAGIA
Como já foi tratado no capítulo anterior, sobre os modos de
tratar a magia em Belregard, em um primeiro momento aconse-
lhamos uso de apenas duas maneiras dos jogadores presenciarem
a mesma, através da Bravura ou da Sombra. O modo de alcançar a
magia sutil do mundo pelo Criador é acessando a essência divina
deixada por ele dentro de cada ser humano. A Virtude Bravura
serve para traduzir esse despertar, esse poder. A Bravura aqui,
que se torna a “pontuação” de magia que o jogador pode gastar
ao longo da sessão é um paralelo dos Pontos de Potência do siste-
ma Crônicas. Não aconselhamos que o narrador permita que jo-
gadores utilizem poderes tendo por fonte a Sombra Viva, o mero
uso desses poderes por intermédio do Inimigo já o colocaria em
situação de decair nos degraus da corrupção.
Para cada ponto comprado da Virtude Bravura (com pontos de
Elã), o personagem possui um ponto de Potência e um Poder dife-
rente. Cada uso de Potência custa um ponto de Bravura. A fonte
de poder disponível para os personagens jogadores é a do Cria-
dor, Divina, que permite acesso (mediante o gasto da Virtude)
338
aos seguintes Poderes: Acalmar, Benção, Cura
pelas Mãos, Detectar a Sombra, Imponência,
Profecia, Proteção e Sentidos Aguçados.
Complicações: Utilizar a Bravura chama a
atenção da Sombra Viva. O Arauto deve utili-
zar seus dons com cuidado. Quando utilizar os
dons da Bravura por mais vezes que seu nível
de Corrupção, o jogador deve rolar um Dado do
Destino para verificar se a atenção da Sombra
não se volta para o personagem. Quanto mais
puro o personagem é, mais atenção a Sombra
dá pra ele. A forma como a Sombra reage fica
no encargo do narrador, mas lembre-se que ela
atua de maneira sutil, talvez as pessoas comuns
ao redor do personagem comecem a tratá-lo
mal, com uma hostilidade de impaciência. Tal-
vez, em um julgamento, ele seja condenado à
morte, enquanto o ladrão ao seu lado é aclama-
do pelo povo. Ele pode ser um alvo preferido
de bandidos, de criminosos. A Sombra pode,
talvez, ciente da Provação daquele personagem,
colocar coisas em seu caminho que o deixarão
tentado ao pecado. Quanto mais Bravura um
personagem adquire, mais difícil fica pra ele
viver em meio aos pecadores que se deixaram
levar pela sombra. A critério do narrador, níveis
de Bravura podem impor uma maior dificulda-
de em relações com outros personagens que
tenham níveis altos de corrupção, com penali-
dades em testes sociais. Para comparação:
Bravura 1 - Você começa a notar, sutilmente,
as reais intenções das pessoas, com relação às
suas Provações.
Bravura 2 - Por você vislumbra uma mani-
festação das Provações nas pessoas, nada mui-
to gritante, algo que se percebe pelo canto dos
olhos.
Bravura 3 - A Sombra também te observa e é
fácil desenvolver alguma paranóia, quando todo
 b TOMO IV b
canto sombrio parece guardar um par de olhos
te observando.
Bravura 4 - É extremamente difícil, para
você, conviver em um ambiente de mentirosos.
Bravura 5 - O mundo começa a se voltar con-
tra vocês, as suspeitas e implicações de aconte-
cimentos ruins quase sempre recaem sobre os
seus ombros.
Bravura 6 - O exílio é sua única esperança.
Recuperando Bravura: No nascer do sol
o personagem recupera os pontos de Potência
gastos, mas o narrador pode permitir que algu-
ma atitude relevante do personagem permitiu a
ele recuperar algum ponto para utilização dos
dons.
Dons da Bravura: Abaixo estão os dons
disponíveis para os arautos, o narrador vai
perceber que são dons sutis, como falamos ao
longo de todo o livro, Belregard não faz uso de
poderes grandiosos e a luta dos arautos é uma
luta perdida. No que diz respeito aos adeptos
da Sombra Viva, use seu sadismo e crueldade
como for mais proveitoso. É interessante perce-
ber e ressaltar que nem todo Arauto sabe que é
um, por isso o uso dos dons pode surgir como
algo não programado. É claro que o jogador vai
utilizar quando quiser, mas o personagem pode
não saber exatamente que tipo de habilidade ele
mesmo tem, o que abre margem para Arautos
de todo e qualquer lugar.
Acalmar
Seu olhar, sua aura, seu toque e sua voz são
capazes de acalmar as emoções mais turbulen-
tas de uma pessoa, especialmente aqueles dis-
postos à violência. Quando você fala, a voz do
Criador ressoa por sua boca e trás alento assim
como ele Ele fez ao caminhar entre os incultos.
Regra: Numa área até 10m em volta do conjura-
dor, até [Potência] alvos à sua escolha podem ser afetados. Figu-
rantes são subjugados automaticamente, enquanto coadjuvantes,
protagonistas e antagonistas precisam fazer individualmente tes-
tes de Imposição (Liderança), com uma penalidade em sucessos
igual à Bravura do conjurador, para não ficar imediatamente na
condição Pasmo. Ativação: Ação Menor + 1 PP
Bênção
Um mero desejo de boa sorte, ou um consolador “vai dar tudo
certo” pode fazer toda a diferença em uma batalha ou outra ci-
tuação crítica. Suas palavras quase sempre encorajam aqueles ao
seu redor.
Regra: Um aliado/PP investido até 10m ganha +2D para uma
única ação naquele turno ou +1D em todos os testes por [Potên-
cia] turnos (escolha do conjurador). Este bônus não é aplicável ao
conjurador e não se acumula com o uso repetido deste mesmo
poder, mas tem efeito inverso com criaturas de qualquer Devoção
oposta à sua, transformando este bônus em penalidade. Ativação:
Ação Menor + 1 PP/alvo.
Cura Pelas Mãos
Não há nenhuma luz mágica que atenua ferimentos e cura as
chagas, pelo contrário, você simplesmente é bom com as mãos
para tratar mazelas do corpo. Talvez você nem mesmo veja isso
como um toque de cura e sim como um empurrão, aquele tapinha
nas costas do guerreiro cansado que rejuvenesce sua vontade.
Regra: Desde que possa tocar o alvo, este poder reduz um
Nível de Ferimento dele. Contra mortos vivos, esse toque causa
dano igual à Potência do conjurador.
Ativação: Ação Maior + 1 PP.
Detectar a Sombra
Você possui um sexto sentido para encontrar sinais mais in-
tensos da presença da Sombra Viva em um local. Este sentido
não trás um cheiro ou gosto particular, mas uma sensação. Uma
mistura que pode significar desde a sensação de teias de aranha
suavemente recaindo sobre a pele, um gosto amargo na boca, um
arrepio na nuca, uma visão de sombras mais intensas num local,
um cheiro de podre ou o som de um arrastar.
339
 b TOMO IV b
Regra: Gastando 1 PP, o personagem é capaz de sentir se exis-
te a presença da Sombra em uma área próxima de si, sem um
alcance preciso, mas geralmente voltado para um cômodo ou
mesmo área de visão. Um teste de Empatia (Percepção), pode ser
realizado para ter mais informações. O narrador deve se lembrar
que a Sombra está em todos os lugares, de modo que o uso deste
poder sempre resultará em uma nuance de sentidos que revelam
essa presença em todos, inclusive, possivelmente, no próprio per-
sonagem que utilizou o poder. Pessoas Puras seriam percebidas
facilmente, assim como locais imaculados. Com o uso do poder,
o personagem poderia constatar qual a pessoa mais corrompida
dentro de um salão da nobreza, por exemplo.
Ativação: Ação Maior +1 PP.
Imponência
Alguma aura invisível o cerca, tornando-o uma figura intimida-
dora, esteja em postura de ameaça ou não. Você demanda respei-
to e admiração sem que uma só palavra precise ser dita.
Regra: Todos até 10m à volta do conjurador são alcançados.
Figurantes são subjugados imediatamente, mas alvos importan-
tes (coadjuvantes, antagonistas ou protagonistas) precisam fazer
testes individuais de Carisma (Liderança), com uma penalidade
em sucessos igual à Potência do conjurador, para não ficar na
condição Pasmo.
Ativação: Ação Menor + 1 PP
Profecia
Este dom pode se manifestar de forma involuntária, com o per-
sonagem tendo visões e presságios através de sonhos ou, como
é mais comum, funcionando como um “dejá vu” para o mesmo.
Dessa forma, o narrador pode utilizar esse dom como uma fer-
ramenta narrativa, para dar pistas para os jogadores em momen-
tos oportunos, seja para mostrar que estão no caminho certo ou
para deixar uma dica de uma investigação.
Regra: O narrador deve descrever a profecia utilizando elemen-
tos simbólicos e mantendo-se enigmático, inserindo detalhes que
só farão sentido mais tarde na crônica; se desejar, ele pode pedir
testes de Percepção para ser mais específico. Ao final da crônica,
340
os jogadores podem cobrar explicações sobre o
que as visões tratavam. Este poder só poder uti-
lizado uma vez por sessão de jogo.
Ativação: Ação Maior + 1 PP. Pode também
ocorrer de forma espontânea, a critério do nar-
rador, sem custo para o jogador.
Proteção
Seja por uma oração ou mera força de vonta-
de, fibra, você consegue se proteger de ataques
e acidentes que normalmente poderiam ceifar
a vida de uma pessoa ou, no mínimo, ferir gra-
vemente.
Regra: Cria uma Absorção Física igual ao seu
nível de Potência até o final da cena. Este bônus
não é cumulativo com armaduras de metal ou o
uso repetido deste poder.
Ativação: Ação Livre + 1 PP.
Sentidos Aguçados
Com o devido esforço, você consegue expan-
dir um de seus sentidos para perceber melhor o
mundo à sua volta. A cada vez que este poder é
utilizado, um dos sentidos.
Regra: O conjurador deixa um dos cinco sen-
tidos com seu alcance triplicado e +2D nos res-
pectivos testes de Percepção até o final da cena
(este bônus não é cumulativo com o uso repeti-
do deste poder). A visão aguçada pode identifi-
car um indivíduo ou objeto invisível, assim como
a audição aguçada pode identificar áreas dentro
do poder Silêncio; faça um Teste Resistido de
[Potência] dados entre os conjuradores para sa-
ber qual poder irá prevalecer.
Ativação: Ação Menor + 1 PP.
 b TOMO IV b
Posses
Como já foi abordado ao longo de todo livro,
a questão do comércio em Belregard é delica-
da. Poucos locais mantém rotas de comércio ou
mesmo uma lógica financeira com as moedas
ainda sendo utilizadas de forma rotineira. O ouro
ainda é ouro, ainda é valioso, assim como a pra-
ta, mas no dia a dia das pessoas, especialmente
do interior, a troca é muito mais importante e
fundamental. Por isso, os valores de Recursos
em Crônicas são aproximações e valoraçõs sub-
jetivas, para orientação. Como exemplo do Re-
curso de personagem, siga os exemplos:
Farrapos e Velharia (Valor 0): Arma im-
provisada, bordão, cajado, clava, corda, clava
pesada, funda, veste humilde, símbolo sagrado
improvisado e porrete.
Utilidades dos Viajantes (Valor 1): Adaga,
arco, barra de metal, dardo, faca, flechas (5),
lança, lança longa, machado, martelo, punhal e
veste simples.
Bens da Vassalagem (Valor 2): Arco longo,
escudo, escudo pequeno, espada curta, cavalo
(pangaré), facão, fechadura simples (-1S), foice
longa, flechas (20), galinha, maça, machadinha,
machado de batalha, manto pesado, martelo de
guerra, mula, picareta, porco, rede, símbolo sa-
grado e veste de couro.
Conforto dos Abastados (Valor 3): Alabar-
da, arco besta, besta pesada composto, cavalo
(regular), cota de malha, escudo pesado, espa-
da, espada estreita, lança montada, fechadura
boa (-2S), foice de mão, maça estrela, maça
pesada, machado pesado, mangual, mangual
pesado, manopla, manto de peles, martelo pe-
sado, montante, pônei, roupa elegante, tridente,
veste acolchoado, veste sacerdotal e vestimenta
de mago.
Luxos da Nobreza (Valor 4): Cavalo (pala-
frém), cota de malha pesada, cota de escamas, embarcação, es-
pada bastarda, fechadura complexa (-3S), joia, loriga segmentada,
manopla com cravos e peitoral de metal.
Raridades da Realeza (Valor 5): Armadura de batalha, cava-
lo (único), joia excepcional e navio.
Certos objetos têm característica Superior (Valor +1) ou Obra-
-Prima (Valor +2) e são bastante difíceis de serem encontrados. A
primeira é apenas muito bem construída, com detalhes excepcio-
nais, mas a segunda característica oferece +1 no dano (armas),
diminui em um a Penalidade (armadura) ou +1D num teste dire-
tamente associado (outros objetos). Por outro lado, existem obje-
tos com características Defeituoso (Valor -1) e Podre (Valor -2).
Ambas conferem -1S nos testes em que são utilizados e a mesma
penalidade no dano, mas a segunda tem uma chance em seis de
quebrar cada vez que é utilizado (role um dado).
Belregard é um jogo de intrigas e horror, onde a busca pela
verdade deve servir como motivação e alerta. Quanto mais se
descobre, menos se deseja saber a Verdade. No longo caminho
que os Arautos (personagens) devem seguir rumo à descober-
ta, os embates são inevitáveis, não só no campo político, mas
também no físico. Estes combates podem ocorrer de inúmeras
maneiras, desde uma briga de bar motivada por insultos à mãe
de um dos envolvidos, ao conflito no campo aberto defendendo
a honra de sua casa e sua castelania. Seja para o camponês que
decide resolver uma questão mundana ou para o cavaleiro que
defende seu suserano, a escolha das armas marca o perfil de uma
personagem.
Para os belghos a arma dos homens, por excelência, é a espa-
da. Apesar de nunca terem se importado com a beleza de suas
ferramentas quando forjadas, os belghos são famosos por terem
conseguido garantir uma boa durabilidade a suas armas feitas de
ferro, isso nos tempos da fundação de Virka, quando a atenção
da humanidade estava voltada para a floresta, no combate contra
os belinaren. As lâminas destas espadas costumam ser curtas e
largas, com um bom peso redondo na ponta do punho. Num com-
bate próximo, usam o cabo contra a face de seus adversários, lhes
esfacelando o nariz.
341
 b TOMO IV b
Os parlos já foram famosos pelo seu uso da lança, enquanto
montados sobre seus corcéis poderosos. O arremesso era muito
comum como modalidade de combate, eles não conheciam o arco
e flecha, mas seus braços treinados eram capazes de fazer peque-
nas lanças preparadas atravessarem o peito de um inimigo des-
protegido. Esta prática foi esquecida, mas o uso da lança continua
comum, principalmente entre os cavaleiros de todas as ordens. Os
Cavaleiros Pardos, de Parlouma, são conhecidos por sua extrema
perícia no uso das armas de haste.
Preferindo lâminas leves e delgadas, os dalanos investem na be-
leza de suas armas. Conhecidos por terem incorporados certos
adornos e detalhes que valorizam as espadas, alguns acusam as
mesmas de servirem apenas como enfeite, mas a lâmina afiada
de um sabre dalano é capaz de fazer o acusador mudar de ideia.
Dalanos prezam espadas, adagas e punhas, jamais usando armas
que consideram “bárbaras”, como manguais, machados e clavas.
Apesar disso, guardam essa opinião para si mesmos, quando tem
os vihs lutando ao seu lado.
Os homens do norte, vihs em particular, preferem armas lon-
gas. Quando o ferro, e depois o aço, lhes foram apresentados, não
tardou para que imensos guerreiros portassem espadas dignas de
seu porte. Empunhadas com ambas as mãos, estas montantes já
fizeram carne e ossos se partirem com a força de seu impacto.
Apesar disso, as espadas são uma preferência dos igslavos, como
fruto do contato e da influência dos belghos. Os vihs preferem o
uso do machado, seja de uma lâmina, duas ou qualquer variação
possível. O machado representa não só a força do povo, como
também remete a suas raízes bárbaras, simples e humildes. O ma-
chado não é só uma arma, como também é uma ferramenta para
o homem.
De uma maneira geral, os arcos são usados por todos os grupos,
em especial aqueles homens livres que vagam pelas áreas fora da
jurisdição de determinadas castelanias. Estes homens costumam
ter mais força em Viha, onde compõem parte do exército, sen-
do soldados muito bem pagos. A variedade dos arcos dentro de
Belregard fica por conta do material do qual ele é feito. Um arco
é uma arma prática, não servindo apenas para o combate, mas
também para a caça. Este último elemento configura algo de pe-
342
rigoso já que caçar numa floresta, denominada
território real, é garantir seu lugar entre os fora
da lei mais procurados.
A construção de um arco é uma ciência que
exige cuidado e preparação. A escolha da ma-
deira é fundamental e as mais populares em Bel-
regard são o carvalho, freixo, olmo e, especial-
mente, teixo. Este último tem uma composição
que favorece seu uso na fabricação do arco. É
uma madeira de duas camadas, flexível por fora
e rígida por dentro, suportando a força e a ten-
são da corda ao ser puxada. As flechas também
variam de tamanho e formato, as mais usada em
confrontos são pontudas, com uma pequena ca-
beça de ferro delgada a e afiada. As flechas de
caça tem um formato triangular, precisamente
afiado nas três pontas e, por fim, existe a flecha
de caça daqueles que vagam pelos bosques reais
e não podem abater um animal grande como um
cervo. Estas flechas tem uma cabeça robusta e
apenas uma ponta pequena de ferro, o bastante
para abater coelhos, por exemplo.
A armadura mais usada entre os que podem
pagar é a malha. O objetivo da malha, feita da
união de dezenas de anéis rebitados individual-
mente, é amortecer o impacto dos golpes. Ape-
nas ela não é o bastante para isso, então é co-
mum que cavaleiros vistam uma grossa camada
de tecido por baixo da malha, reduzindo a dor
sentida pelo choque da arma. Espadas não são
capazes de cortar a malha, mas o impacto pode
partir ossos. Flechas finas podem atravessar os
anéis e é por conta dessa valorização do impac-
to, que as clavas, maças, manguais e martelos
são também importantes no combate singular.
Apenas recentemente o uso de armaduras de
placas pesadas tem sido percebido no “teatro
de guerra” em Belregard. Estas armaduras são
 b TOMO IV b
muito caras, mas certamente trazem mais pro-
teção. As flechas costumam ser desviadas de
peitorais de aço maciço e a única arma que pa-
rece ser capaz de penetrar tais peitorais é a bes-
ta. Também uma grande novidade nos avanços
militares de Belregard, a besta ainda extrema-
mente rara, tendo sido primeiramente vista num
dos muitos conflitos entre Braden e Belghor. Os
homens de coração negro que viviam no vale
sombrio parecem ter avançado, e muito, no seu
modo de fazer guerra.
Adquirir um equipamento não é simples como
conseguir alimento. Espadas, machados e escu-
dos não ficam pendurados em oficinas e ferra-
rias, são objetos feitos sob encomenda. Uma tú-
nica completa de malha precisa ser feita com as
medidas do homem que irá usá-la, para que os
braços fiquem com bom movimento. São equi-
pamentos caros, não é qualquer um que será visto com a mais
simples das espadas pelas ruas. Existe o fator social envolvido, se
o portador das armas não é um soldado reconhecido, um guarda,
um nobre, ou qualquer um que tenha o aval de portar tais ob-
jetos, este homem tornar-se-ia alvo de evidente suspeita. Andar
por uma aldeia ou corte vestindo armadura e portando armas é
o mesmo que dizer que está lá para causar problemas. Carregar
uma espada junto a cintura é elegante dentro da corte, mesmo
que não se saiba usá-la, mas esta prática deve ser temperada com
bom senso.
O ápice desta corrida armamentista dentro de Belregard, é o
cavaleiro. Seja de qualquer ordem que ele venha, a um cavaleiro
encarna o máximo de aparatos bélicos em sua imagem. Montado
em um cavalo poderoso, uma verdadeira muralha de músculos,
estes homens ventes suas malhas finamente construídas e ajus-
tadas, além do grande escudo de madeira e a lança balanceada
para o seu uso sobre o corcel. É o tipo de investimento que chega
a ser hereditário, com cavaleiros usando túnicas de malha que
pertenceram a seus avôs.
343
 b TOMO IV b
A rmas Dano Particularidades
Adaga/Faca/Punhal Agilidade ou Força -2 Cortante, Perfuradora, Leve e Ruim de Bloqueio.
Adaga/Punhal, Agilidade -2 Distância 5m e Perfuradora.
/Arremesso
Arco Agilidade +0 Distância 20m, Recarregável (Ação Menor) e Perfuradora.
Arco Longo Agilidade +2 Distância 30m, Recarregável (Ação Menor) e Perfuradora.
Arma Improvisada Força -1 Frágil, Não Letal e Ruim de Bloqueio.
Besta Agilidade +1 Distância 30m, Recarregável (Ação Maior) e Perfuradora.
Bordão/Cajado Força +0 Defensiva +1, Duas Mãos, Esmagadora e Haste.
Clava/Porrete Força +0 Dinâmica e Esmagadora.
Clava Pesada Força +2 Duas Mãos, Fardo, Esmagadora, Mortal e Ruim de Bloqueio.
Escudo Força +0 Defensiva +1 e Esmagadora.
Escudo Pequeno Força -2 Defensiva +0.
Escudo Pesado Força +1 Complicada, Defensiva +2, Esmagadora e Fardo.
Espada Igslava Força +2 Cortante ou Perfuradora, e Dinâmica.
Gládio Belgho Força +1 Cortante ou Perfuradora, Defensiva +1 e Leve.
Espada Força +2 Cortante ou Perfuradora.
Montante Vihs Força +4 Cortante ou Esmagadora, Duas Mãos, Fardo, Mortal e Ruim de Bloqueio.
Funda Agilidade -2 Distância 15m e Esmagadora.
Lança Força +2 Dinâmica, Haste e Perfuradora.
Lança Parla Agilidade -1 Distância 5m e Perfuradora.
Lança Longa Força +2 Duas Mãos e Perfuradora.
Lança Montada Força +4 Montada e Peruradora.
Maça Força +2 Dinânica e Esmagadora.
Maça Estrela Força +2 Dinânica e Perfuradora.
Machadinha Força +0 Cortante ou Esmagadora, Defensiva +1 e Leve.
Machadinha, Arre- Arremesso -1 Cortante e Distância 3m.
messo
Machado Força +2 Cortante ou Esmagadora.
Machado, Arremesso Agilidade +0 Cortante ou Esmagadora, e Distância 3m.
Machado de Batalha Força +2 Cortante ou Esmagadora, Dinâmica e Ruim de Bloqueio.
Machado Vihs Força +4 Cortante ou Esmagadora, Duas Mãos, Fardo, Mortal e Ruim de Bloqueio.
Mangual Força +2 Complicada, Desastrosa, Dinâmica, Esmagadora e Ruim de Bloqueio.
Manopla Força-1 Esmagadora.
Martelo Força +2 Esmagadora.
Martelo de Guerra Força +3 Dinâmica e Esmagadora.
Martelo Pesado Força +4 Duas Mãos, Esmagadora, Fardo, Mortal e Ruim de Bloqueio.
Soco/Chute/Cabeçada Força -2 Não Letal

344
 b TOMO IV b
Particularidades das Armas
• Ruim de Bloqueio: Testes de Bloqueio são
penalizados em -1S.
• Complicada: -1D nos ataques com esta
arma pela complexidade com que deve ser
manuseada.
• Cortante: As descrições de estrago com a
arma são de efeitos cortantes. Algumas vir-
tudes afetam apenas as armas com esta Par-
ticularidade.
• Desastrosa: Falhas Críticas causam no ata-
cante ou num aliado próximo o dano que seria
inflingido em seu alvo.
• Defensiva: Soma o bônus na Defesa Física
contra ataques corpo a corpo frontais caso
esta arma não foi utilizada para atacar ainda
na rodada. Além disso, nos Testes de Bloqueio
armas defensivas não sofrem a penalidade de
-2S com a mão inábil. Atenção: bônus defensi-
vos de armas diferentes não são cumulativos.
Escudos somam o bônus especificado na De-
fesa Física contra ataques à distância frontais
ou pelo flanco das mãos que o seguram.
• Dinâmica: Pode ser manejada com uma ou
as duas mãos, no segundo caso valendo-se da
característica de arma Duas Mãos.
• Distância: Usa Pontaria no ataque ao invés
de Manejo, podendo atingir alvos até a distân-
cia especificada sem penalidade, depois com
-1S e +1 no dano até o dobro desta distância,
depois -3S e +2 no dano do dobro até o triplo.
+1D contra alvos até 1m.
• Duas Mãos: Ao usar a especialização Duas
Mãos em Manejo, cada trunfo investido no
dano
causará +2 ao invés de +1.
• Esmagadora: As descrições de estrago
com a arma são de efeitos contundentes. Al-
gumas virtudes afetam apenas as armas com
esta Particularidade.
• Fardo: O peso da arma torna mais lento, reduzindo seu Mo-
vimento em -1m/rodada para cada
equipamento com esta particularidade.
• Frágil: A arma quebra quando houver três ou mais suces-
sos num ataque bem sucedido, causando 1 ponto adicional de
dano, mas tornando-a inútil.
• Gancho/Haste: A ação Derrubar pode ser realizada sem a
penalidade de -2S, desde que não
esteja montado ou num lugar mais alto que o alvo.
• Leve: Personagens com a virtude Acuidade podem causar
dano com Agilidade ao invés de Força.
• Montada: +2 no dano se estiver em carga numa montaria,
mas não pode fazer desta forma nenhum teste de Bloqueio. -2S
no ataque se não estiver montado.
• Mortal: O Teste de Sobrevivência com esta arma passa a ser:
1-3) Morte ou 4-6) Mutilação.
• Não Letal: O Teste de Sobrevivência com esta arma passa a
ser: 1) Mutilado ou 2-6) Desacordado.
• Perfuradora: As descrições de estrago com a arma são de
efeitos perfurantes. Certas virtudes afetam apenas as armas
com esta Particularidade.
• Recarregável: Se não estiver pronta para atirar precisa ser
carregada com a ação especificada.
Armaduras
As armaduras possuem um valor de Absorção, o quanto de
dano você ignora do ataque inimigo e um valor de Penalidade,
que deve ser aplicado como modificador de Agilidade e Força.
Algumas podem ainda ter a característica Fardo (como as armas)
e são apontadas com um asterisco. Por fim o quanto de Recurso
é preciso para se possuir uma destas peças.
Armadura Absorção Penalidade Recurso
Trapos 0 0 0
Veste Simples 0 0 1
Roupa Elegante 0 0 3+
Veste de Couro 1 0 2
Manto Pesado 1 -1S 3
Veste Acolchoada 1 0 3
Manto de Peles 2 -1S 3
345
 b TOMO IV b

Cota de Malha 3 0 3 Níveis de Dificuldade: Calcule todos os in-

fluenciadores do teste até chegar no modifica-
Cota de Malha Pesada 4 -1S 4
dor final: Muito Fácil/+2D, Fácil/+1D, Desafia-
Cota de Escamas 4 -1S 4
dor/0, Difícil/-1S, Muito Difícil/-2S, Radical/-3S,
Peitoral de Metal 4 -1S* 4
Insano/-4S, Absurdo/-5S.
Loriga Segmentada 5 -2S* 4
Armadura de Batalha 5 -2S* 5 Níveis de Sucessos: Fracasso/0, Simples/1S,
Completo/2S, Excepcional/3S, Impressionan-
REGRAS BÁSICAS te/4S, Fenomenal/5S e Inacreditável/6+S.
Até este ponto tudo que foi visto serve como orientação para a
criação do personagem e já lança luz sobre outras questões que TESTES
aparecerão no jogo. Abaixo seguem outros pormenores do siste- Teste Simples: Geralmente dura apenas um
ma de regras, como suas rolagens, Elã e Desafios. turno, sendo rolado na rodada do personagem.
Teste Conjunto: Teste realizado por dois ou
Elã Inicial: Criança 6, Adolescente 5, Jovem 4, Adulto 3, Meia mais participantes, acumulando Sucessos para
Idade 2, Velho 1 e Venerável 0. alcançar um mínimo apontado pelo narrador de
acordo com a situação.
Recursos e Status inicial: Pária 0, Miserável 0, Escravo 0,
Teste Estendido: Atividades mais complexas
Artista 1, Vassalo 2, Comerciante 2, Guerreiro 2, Sacerdote 3,
podem ser realizadas através de uma sucessão
Comandante 3, Nobre 4, Lorde 5 e Monarca 6.
de Testes Simples.
O valor de Recursos pode ser reduzido ao teto da maior comu- Teste Resistido: Competição de um teste
nidade em sua Morada: Acampamento 2, Povoado 3, Aldeia 4, idêntico ou oposto entre um personagem e seu
Vila 4, Cidade 5 e Metrópole 6. oponente. Vence quem obtiver o maior número
de sucessos.
Posses: Farrapos e Velharia 0, Utilidades dos Viajantes 1, Bens Teste Resumido: Para resumir um número
da Vassalagem 2, Conforto dos Abastados 3, Luxos da Nobreza 4 excessivo de rolamentos, o narrador pode pedir
e Raridades da Realeza 5+. um único teste com os modificadores de dificul-
dade revistos.
Turnos: Unidade de tempo em que cada personagem pode
Reteste: Se um teste não tem êxito, às vezes
agir com a sua Rodada, seguindo a ordem de Iniciativa.
é possível fazer uma nova tentativa na rodada

Rodada: Cada rodada oferece uma Ação Maior ou duas Ações seguinte, talvez com -1S, mas a decisão se isto é

Menores. Reações são ações com gatilhos específicos que podem cabível fica a critério do narrador.

ser tomadas fora da rodada e gastam as ações de tamanho equi-

Testes de Destino
valente (Maior ou Menor).
Vez ou outra surge um momento em jogo

Testes: Rola-se o número de dados iguais a: Atributo + Es- em que nenhum teste de atributo parece apro-

pecialização + Modificadores. Um sucesso é considerado, por priado, trata-se de algo que pode contar como

padrão, os resultados 4, 5 e 6. Entretanto, o narrador pode au- uma jogada de sorte. Nesses casos, o narrador

mentar a dificuldade do teste, fazendo a margem de sucesso ser pede um teste de Destino. Neste teste um dado

restrita a 5 e 6 ou apenas 6. O inverso pode ocorrer também. apenas é lançado e o resultado pode favorecer
ou prejudicar o jogador em questão. O teste de

346
 b TOMO IV b
Destino abre a possibilidade para o improviso,
para o inesperado. Com base no resultado o nar-
rador descreve o que ocorreu. Pode ser uma boa
opção para inserir um pouco de ação naquela
monótona noite de vigília. Ou ainda para fazer
pesar o isolamento das castelanias de Belre-
gard, gerando rolagens durante viagens curtas,
mostrando dificuldade de terrenos, ataque de
oportunistas, o encontro com degenerados ou
simplesmente o clima péssimo para viagem.
1 - Catastrófico: O pior desdobramento pos-
sível, com outros efeitos negativos logo em
seguida.
2 - Infeliz: As consequências são ruins ou
não tão boas.
3 - Desfavorável: Previsto ocorre com deta-
lhe ruim.
4 - Favorável: Conclusão esperada com de-
talhe bom.
5 - Afortunado: Desdobramento satisfatório
ou menos pior.
6 - Maravilhoso: Melhor resultado possível,
com outras consequências positivas.
Investimentos de Elã
O Elã representa o destino. Se refere ao ím-
peto do personagem em cumprir sua função
e marcar seu nome na história. Personagens
jovens possuem mais Elã, por terem toda uma
vida pela frente. O Elã pode ser investido na
compra de Virtudes ou conseguido através de
Fraquezas (especialmente na criação de perso-
nagens), mas o seu uso mais significativo dentro
do jogo é apresentado abaixo.
Heróis podem gastar até um ponto e queimar
um ponto por rodada. Pontos gastos ainda po-
dem ser queimados.
Gastando Elã: A cada gasto de Elã (Reação Livre), uma opção
abaixo deve ser escolhida pelo jogador.
• +3D em qualquer uma ação sua, mesmo depois do rolamento,
mas ainda antes do final da rodada;
• Refaça um rolamento de resultado indesejado, mesmo de ou-
tros personagens se isto o influencia;
• Ataque Simples ou Ação Menor extra na mesma rodada;
• Ganha uma Virtude ou cancela uma Fraqueza autorizada pelo
narrador (desde que faça sentido) até o final da cena.
Queimando Elã: Uma vez queimado (Reação Livre), o ponto
investido não volta mais. O uso permite uma opção abaixo.
• +3S ou mais três Trunfos no resultado de um teste mesmo
depois do rolamento, mas antes da próxima ação;
• Comprar uma Virtude ou remover uma Fraqueza, se o narra-
dor permitir naquele momento na crônica;
• Alterar um acontecimento significativo na narrativa desde
que o narrador aprove a alteração (como evitar a morte).
Combate
O combate é mortal em Belregard, graças ao sistema Crônicas.
Antes de compreender o Desafio da Escaramuça, que esmiúça os
detalhes da contenda, entenderemos a organização desse comba-
te, à começar pela estrutura de Iniciativa, Absorção, etc. Além
dos Níveis de Desgaste.
• Iniciativa: Agilidade
• Defesa: [Agilidade + Manejo)/3*
• Absorção: Armadura
• Vigor: Resistência
*Esses valores são sempre arredondados para baixo.
Ataques
Cada ataque possui dois valores: a quantidade de dados rolados
no Teste de Ataque e o dano.
Dano: O valor de todo dano físico é fixo (não é rolado) mesmo
que possa ser aumentado com Trunfos.
Modificadores: Os valores em Atributos e Especializações po-
dem ser alterados na ficha se o(s) bônus ou penalidade(s) forem
aplicados em qualquer situação.
347
 b TOMO IV b
Níveis de Desgaste
Quando atingido com êxito por um ataque não bloqueado, todo
personagem perde um ou mais pontos de Vigor físico, cujo valor
cheio é respectivamente igual ao atributo Resistência.
Perda de Vigor: A partir do valor de Vigor cheio, cada vez
que o personagem perde uma quantidade de pontos igual a esse
mesmo valor ele ganha um Nível de Ferimento.
Note que o primeiro Nível de Desgaste é sempre obtido com
zero ponto ou menos.
No controle de perda de Vigor dos personagens, o narrador
deve marcar um asterisco (*) a cada Nível de Desgaste obtido,
pois assim será mais fácil ter o controle de ambos (Vigor e Des-
gaste). Personagens derrotados são marcados uma exclamação (!)
para marcar que este indivíduo foi derrotado.
De maneira mais clara, é como se todo personagem tivesse 3
caixas de vigor, cada caixa contendo um número de pontos de
vigor igual a sua Resistência.
Todo personagem geralmente é derrotado quando ganharia
o terceiro Nível de Desgaste, mas existem casos em que já no
segundo Nível de Desgaste o personagem pode chegar a esse
mesmo final.
Níveis de Ferimento: Cada Nível de Desgaste físico confere
-1 nos testes de Iniciativa e -1D em todas as ações (mentais e
sociais também) até que possa se recuperar (ver Escaramuça). O
personagem toma até dois Níveis de Desgaste, pois quando tomar
o terceiro ele será derrotado. Seu jogador deve fazer um Teste de
Destino para saber como isso acontecerá.
Isso resume o combate de Crônicas, mas complicações para
isso, com manobras e pormenores, serão vistos mais adiante, no
desafio da Escaramuça.
Perigos Mortais
Afogamento
O fracasso em um teste de Nadar (Força) em águas turbulentas
obriga o personagem a fazer o teste mais uma vez no turno se-
348
guinte com a mesma dificuldade. Se falhar nova-
mente entrará na condição Cansado ou Exausto
(se já estiver Cansado), e fará no terceiro turno
um terceiro teste com a mesma dificuldade. Se
perder mais uma vez, o personagem começará
a afundar até que fique Inconsciente, morrendo
após (Resistência) turnos sem que seja resgata-
do.
Doença
Sempre que estiver exposto a uma doença, o
jogador deve fazer um teste de Saúde (Resistên-
cia) para seu personagem não terminar infecta-
do. Este teste será modificado pelo tamanho da
exposição, virulência e a resistência natural de
sua Raça/Povo à aflição. Assim que estiver in-
fectado, o personagem deve refazer esse teste,
com os mesmos modificadores, em ciclos que
variam a cada doença. A aflição só será plena-
mente curada quando o número de êxitos nes-
tes testes for superior aos fracassos; em cada
ciclo é possível acrescentar aos êxitos de Saúde
(Resistência) um teste bem sucedido de Tratar
Males (Cura).
• Desinteria: Infecção nas entranhas que
causa dores no abdômen, ulceração das muco-
sas e diarreia. Com ciclos diários, enquanto con-
tinuar doente o personagem fica com um Nível
de Ferimento irrecuperável até que se livre da
aflição, ou ganhará um segundo Nível de Feri-
mento depois de continuar mal por um núme-
ro de dias igual à Resistência, morrendo numa
questão de horas depois disso. A causa deste
mal geralmente ocorre com a ingestão de água
estragada.
• Gangrena: Uma parte do corpo com um
Nível de Ferimento pode ficar infectado, e sem
cuidados começa a apodrecer lentamente. A
partir de ciclos diários, enquanto continuar mal
 b TOMO IV b
o ferimento irá começar a feder e ficar com uma modo o narrador deve se sentir livre para explorar esta paranóia,
aparência ainda pior. A partir do terceiro dia especialmente associando as demais doenças apresentadas aqui,
vem o segundo Nível de Ferimento, e esta par- ou outras, ainda mais bizarras e novas, quando um personagem
te do corpo precisará ser amputada para que o entrar em contato com um destes gases. Vale lembrar que tais
personagem não morra em horas. gases estão associados a muitas das doenças acima.

• Lepra: Infecção que afeta os nervos e a Fogo

pele, provocando severo estrago. Com ciclos O estrago causado pelo fogo varia com a exposição às chamas:
anuais, os primeiros sintomas só aparecem en- tochas usadas como arma causam dois pontos de dano, fogueiras
tre dois e cinco anos, causando incapacidade e causam quatro pontos de dano para quem cair ou for jogado, e
deformidade se não for devidamente tratada. incêndios causam seis ou mais pontos de dano. Armaduras absor-
Como a degeneração varia a cada caso, o narra- vem este dano como se fosse num ataque de Escaramuça.
dor deve estipular os sintomas para cada vítima.
Frio Extremo
• Resfriado: Infecção no pulmão que causa
Sem estar devidamente agasalhado, nos ambientes de frio ex-
febre, tosse, espirros, garganta inflamada, dores
tremo todo personagem deve fazer um teste de Resistência a cada
de cabeça e perda de apetite, que geralmente
hora para não perder um ponto de Vigor físico. O teste deve ser
desaparecem ao fim de sete a dez dias, mas al-
modificado pela intensidade do frio e a quantidade e qualidade
guns sintomas podem continuar por semanas.
de camadas que o protegem do frio. Quem obter dois Níveis de
Com ciclos de dois dias, se em dez a aflição não
Ferimento assim terá uma ou mais de suas extremidades congela-
passar o personagem ficará na condição Cansa-
das (critério do narrador), que terá de ser amputada para evitar a
do, e depois Exausto se não melhorar depois de
morte numa questão de horas.
vinte dias de infecção. A doença pode regredir
sozinha, mesmo sem tratamento, mas há quem Queda Livre
possa não aguentar e falecer cerca de um mês Cada três metros de queda causam um Nível de Ferimento, mas
após a infecção. quando o narrador permitir que o jogador faça um teste de Acro-
bacia (Agilidade) para aliviar o estrago, cada Sucesso irá anular
• Varíola: Primeiro bem febre e mal estar,
três metros de queda. O narrador também pode aliviar a altura se
depois dores musculares, gástricas e vômitos
o indivíduo cair sobre algo que absorva parte da queda.
violentos. Com ciclos de doze dias, num número
de ciclos igual à Resistência surgem as pústulas
Sufocamento
típicas, primeiro na boca, depois nos membros e
De modo geral, um personagem pode segurar o fôlego por (30
então no resto do corpo. Após o terceiro ciclo os
x Resistência) segundos. Ao final deste tempo sem recuperar o
sintomas se tornam irreversíveis e só podem ser
fôlego, o personagem fica na condição Cansado ou Exausto (se
amainados. Como a degeneração varia a cada
já estiver Cansado). Se não recuperar o fôlego nos próximos 30
caso, o narrador deve estipular os sintomas para
segundos, ele fca Exausto ou Inconsciente (se já estiver Exausto),
cada vítima.
morrendo após (Resistência) turnos sem que volte a respirar. Para

• Miasmas: A crença de que os miasmas ron- recuperar o fôlego (Ação Maior) é preciso conseguir respirar nor-

dam o mundo de Belregard é bem forte entre a malmente.

população de qualquer meio ou religião, desse

349
 b TOMO IV b
Condições
Estas condições servem como orientação para a aplicação do
efeito de certas habilidades e mesmo armas.
• Abalado: -1S em todas as ações até que a fonte causadora
dessa condição seja superada, saia do seu campo de percepção
ou até o término da cena (o que acontecer primeiro).
• Amedrontado: -1S em todas as ações até que a fonte causa-
dora dessa condição seja superada, saia do campo de percepção
ou até o término da cena (o que acontecer primeiro). Enquanto es-
tiver Amedrontado, o personagem irá tentar fugir da fonte causa-
dora, mudando para a condição Aterrorizado se não houver como.
• Aterrorizado: A fonte de medo o deixa paralisado, sem po-
der tomar ações (nem mesmo usar poderes) até que a fonte de
medo se afaste ou vire para outra direção (no caso, muda para
Amedrontado com -2S ao invés de -1S).
• Caído: Derrubado no chão, o personagem perde todas as
ações a que teria direito no turno e ficará com -2S nos ataques até
que se levante (Ação Menor). Enquanto continuar caído, qualquer
ataque de Manejo contra ele terá +2D e ataques de Pontaria terão
-2S.
• Cansado: -1S em todas as ações físicas pela exaustão. Este
cansaço desaparece ao final da cena se o personagem conseguir
descansar um pouco, a não ser que ele tenha estado Exausto nes-
te mesmo dia. Nesse caso, a condição desaparece após quatro
horas de descanso.
• Exausto: -2S em todas as ações físicas pela fadiga. Enquanto
não descansar, terá de vencer um teste de Fortitude (Resistên-
cia) por hora para não cair Inconsciente por 3d6 minutos e ainda
acordar Exausto. Após uma hora de descanso esta condição muda
para Cansado.
• Imobilizado: O alvo fica incapaz de se mover e com -2S
nas ações físicas. Para se libertar, ele precisa tentar fugir (Ação
Menor) e vencer um Teste Resistido de Agilidade ou Força (o que
for maior para cada um) contra o oponente, que pode soltá-lo
quando quiser (Ação Menor).
350
• Inconsciente: O indivíduo fica na condição
Caído e desacordado por 3d6 minutos.
• Morrendo: O personagem fica caído, de-
sacordado e morrerá em 1d6 horas se ninguém
intervier com um teste bem sucedido de Tratar
Ferimentos (Cura), com uma penalidade em su-
cessos igual ao número de horas completas nes-
ta condição.
• Morto: O personagem cai sem vida.
• Pasmo: Enfeitiçado por um lugar, obje-
to ou personagem, o alvo pasmo é incapaz de
iniciar qualquer combate, podendo apenas to-
mar ações defensivas para bloquear ou fugir de
eventuais ataques.
• Rendido: Derrotado e subjugado pelo te-
mor da morte, o alvo se entrega para o opo-
nente, ficando incapaz de fazer outros ataques
ou mesmo tentar fugir até o final da cena. Um
indivíduo é Rendido quando derrotado numa
Escaramuça.
Desafios
Os Desafios funcionam como uma lupa, uma
lente de aumento, para um momento específico
durante o jogo. Você pode resolver um combate
com uma simples rolagem de dados, mas muitos
grupos preferem explorar minúcias deste com-
bate, manobras, debilidades, competências, os
Desafios servem para isso. O sistema de Crôni-
cas apresenta uma enormidade deles, que serão
apresentados aqui de forma resumida (de modo
que, se tiver o livro do sistema, pode explorar
como achar melhor) contando apenas com o de-
talhamento da Escaramuça, que seria o comba-
te propriamente dito.
 b TOMO IV b
Escaramuça
Iniciativa
1d6 + Iniciativa para saber a ordem de atua-
ção dos personagens envolvidos no combate.
Em caso de empate, aqueles que possuem um
valor básico superior de Iniciativa ganham.
• Iniciativa: Agilidade
Defesa
Número-alvo de Sucessos para atingir o per-
sonagem. Caso seja atingido, o personagem às
vezes pode se valer de um Teste de Bloqueio
para evitar que o Ataque tenha êxito.
• Defesa [Agilidade + Manejo] / 3*
*Esses valores são sempre arredondados para
baixo, num mínimo de 1 (um).
do personagem. O jogador só precisa acumular um número de Su-
cessos igual ou maior à Defesa do seu alvo para atingi-lo e causar
ao menos um ponto de dano.
Trunfo
Cada num teste de ação pode virar +1D no teste realizado ou
+1 na Defesa ou no Dano se o teste foi um ataque (critério do
jogador). Todo dano adicional por Trunfo será aplicado após o
modificador de Absorção que leva ao mínimo de um.
A cada três Sucessos (3S) obtidos num ataque além dos neces-
sários para atingir a Defesa do alvo, o dano ganha +1 como se
investido por Trunfo, ou seja, não pode ser diminuído pela Absor-
ção do seu alvo.
Dano
O valor de todo dano é fixo (não é rolado), mesmo que possa ser
aumentado com Trunfos.

Níveis de Desgaste
Absorção
As regras desta página devem estar à disposição de todos os
Diminui o dano tomado até o mínimo de 1,
jogadores, especialmente os novatos.
mas não absorve pontos adicionais de dano ob-
tidos por Trunfo.
Cada nível causa -1D em todos os rolamentos nas ações do res-
• Absorção: Armadura
pectivo combate, além de -1 neste mesmo tipo de Iniciativa.
• Desgaste Físico: Níveis de Ferimento. Todo personagem é der-
Vigor
rotado quando chega ao terceiro nível de desgaste.
Quantidade de dano que o personagem
aguenta antes de tomar um Nível de Ferimento.
A cada três dias depois dos ferimentos serem adquiridos, é pos-
• Vigor Físico: Resistência
sível anular um Nível de Ferimento se vencer um teste de Re-
cuperação (Resistência) modificado por: Ferimentos (-1D para
Perda de Vigor: A partir do valor de Vigor
cada Nível de Ferimento), Descanso nestes últimos três dias (to-
cheio, cada vez que o personagem perde uma
tal/+2D, parcial/+0 ou nenhum/-1S), e Tratamento (+2D se houver
quantidade acumulada de pontos de dano igual
um teste bem sucedido de Tratar Ferimentos)
a esse mesmo valor (Vigor cheio), ele ganha um
Nível de Ferimento. Note que o primeiro Nível
Todo personagem tem direito a tomar uma Ação Maior ou duas
de Desgaste é sempre obtido com zero ponto ou
Ações Menores por rodada, além de poder fazer quantas Rea-
menos. Recuperação: Todos os pontos de Vigor
ções e quantas Ações Livres o narrador assim permitir. Atenção:
são recuperados ao final da cena.
Bônus de ações não são cumulativos entre si.

Ataque
Adiar (Livre): Postergar uma Ação Maior ou Menor para de-
O Teste de Ataque é uma ação realizada com o
pois do último combatente na ordem de iniciativa.
mesmo número de dados que o valor de Ataque

351
 b TOMO IV b
Agarrar (Maior): Se tiver Força igual ou maior que o opo-
nente e dentro do Alcance, vença um Teste Resistido de Briga
(Manejo) contra o Ataque do alvo. Caso vença por 2+ Sucessos
de diferença, o alvo ficará na condição Imobilizado.
Ajudar (Maior): +1D na próxima ação física de um aliado até
o fnal do turno. Este bônus só pode acumular com o Ajudar de
mais um personagem, tornando o bônus no máximo +2D.
Ataque Simples (Menor): Faça um Teste de Ataque contra
um alvo em seu Alcance. Cada personagem normalmente só
pode fazer um Ataque por rodada, com algumas exceções. Um
ataque pode ser Cuidadoso, Ousado, Normal, Localizado ou Re-
ceoso (Regras Essenciais).
Ataques Múltiplos (Maior): O personagem pode fazer dois
Ataques Simples Normais com -2D numa rodada contra alvos dis-
tintos, jamais contra um mesmo oponente.
Ataque Total (Maior): Ataque Simples com +2D.
Ataque em Carga (Menor): Se o personagem tomou a ação
Cavalgar/Guiar ou Correr na rodada e mover por 4+ metros, ele
pode fazer um Ataque Simples Normal com +2 no dano.
Atividade Física (Menor): O narrador pode solicitar algum
teste para certas atividades e situações.
Atropelar (Menor): Se houver êxito na ação Cavalgar/Guiar
na rodada, o alvo pode ser atropelado com um Ataque Simples
Normal utilizando o mesmo número de Sucessos do teste da
ação Cavalgar/Guiar, com -2S se a montaria não tiver treinamen-
to para combate. O dano do atropelamento será igual à Força da
montaria, +2 se estiver correndo.
Bloquear Ataque (Reação Menor ou Maior): Faça um Teste
de Bloqueio contra um ataque bem sucedido. Esta reação gasta
uma Ação Menor, ou uma Ação Maior para ganhar +2D.
Cavalgar/Guiar (Menor ou Maior): O narrador pode soli-
citar algum teste para certas situações. Se executar como Ação
Maior será preciso fazer o respectivo teste com -2S.
352
Correr (Maior): Permite mover até 3x sua
Movimentação (4x se tiver executado a mesma
ação no turno anterior), parando se tomar 1+
de dano no percurso. Oponentes sofrem -2S nos
ataques contra si enquanto continuar correndo.
Desarmar (Maior): Com Força igual ou
maior que o alvo, faça um Teste Resistido de
Ataque contra ele. Se vencer por 2+ Sucessos, a
arma do alvo será jogada a 1d6m dali.
Derrubar (Menor): Com Força igual ou
maior que o alvo, faça um Teste Resistido de
Ataque contra ele (-2S para atacantes sem arma
de Gancho/Haste), que pode usar Equilíbrio
(Agilidade) no lugar. Caso o oponente perca por
2+ Sucessos, ele fica na condição Caído.
Desistir (Maior): Entrar na condição Rendi-
do.
Distração (Menor): Vença um Teste Resisti-
do de Confundir (Blefe) contra o Teste de Ata-
que do alvo por 2+ Sucessos, deixando-o com
-1D no próximo ataque até o final do turno.
Evasão (Reação Maior): Faça um Teste de
Evasão contra um ataque bem sucedido para
evitar ser acertado.
Finta (Menor): Vença um Teste Resistido de
Confundir (Blefe) contra o Ataque ou Atenção
(Percepção) do alvo por 2+ Sucessos para ga-
nhar +1D num ataque contra ele até o final do
turno.
Forçar o Fôlego (Reação Livre): +2m em
Correr até o final da rodada ou +1D numa ação
física após o rolamento estiver faltando um Su-
cesso para ter êxito. O personagem fca na con-
dição Cansado, ou seja, -1S nas ações até o fInal
da cena.
 b TOMO IV b
Manobra (Menor): Vença um Teste Resisti-
do de Ataque contra um alvo para movê-lo 1m
na direção que desejar.
Mirar (Menor): +1D no ataque realizado até
o fim do turno.
Mover (Menor): Permite mover até uma
quantidade de metros igual à Movimentação,
parando imediatamente se for atacado no per-
curso (com um Ataque de Oportunidade) e to-
mar pelo menor um ponto de dano.
Preparar (Maior): Aguardar até a sua roda-
da no próximo turno para receber +2D numa
ação pré-declarada.
Recarregar (Menor ou Maior): Deixa uma
arma com a característica Recarregável pronta
para um novo ataque.
Sacar Arma (Menor): Pega uma arma para
empunhá-la, mas o ataque com ela até o final da
rodada terá -1S.
Usar Elã (Ação ou Reação Livre): Interven-
ção especial que drena o entusiasmo do perso-
nagem.
Usar Poder (Ação ou Reação Mental): In-
tervenção sobrenatural que varia de acordo com
a sua Origem de Poder. Utiliza o atributo Inte-
ligência para a iniciativa no lugar da Agilidade
pois se trata de uma ação ou reação mental
Modificadores de Escaramuça
De acordo com as circunstâncias de cada ata-
que existem influências que podem alterar os
parâmetros do rolamento para melhor ou pior.
Os bônus abaixo não são cumulativos entre si,
mas as penalidades são.
Modifcadores de Manejo:
+1D Terreno elevado: Montado num cavalo, posição elevada
ou alvo caído no chão.
+1D Alvo distraído: ver Rodada Surpresa.
+1D Flanco: Voltado para um dos lados do alvo.
+2D Retaguarda: Voltado para as costas do alvo.
+2D Alvo Imobilizado: Oponente é ou está incapaz de se
movimentar.
-1D por Nível de Ferimento: Essa penalidade será aplicada
em qualquer Ação ou Reação.
-1S Contrataque: Se a arma utilizada para atacar foi usada
num Teste de Bloqueio neste turno.
-1S a -5S Alvo obstruído: Apenas uma parte do corpo do
alvo está exposta.
-2S Costas: Atacante de costas para o alvo.
-5S Cego: Sem poder ver o alvo.
Alcance: Cada arma possui uma envergadura própria.
Num jogo utilizando mapas, onde cada quadrado possui 1m,
para fazer um ataque sem penalidades é preciso que o oponente
esteja na distância apropriada. Qualquer ataque 1m mais próximo
ou mais distante é feito com -1D, e além disso estará fora do
alcance.
Curto: 0m (punhos, facas, espadas curtas, etc.)
Médio: 1m (espadas, machados, maças, etc.)
Longo: 2m (lanças, montantes, tridentes, etc.)
Modifcadores de Pontaria:
+1D Alvo próximo: Até 1 metro do alvo.
+1D Alvo imóvel: Completamente parado.
-1D por Nível de Ferimento do atacante: A penalidade será
aplicada em qualquer ação ou reação.
-1S Alvo em movimento: Se o alvo tomou a ação Mover (pág.
189) neste turno ou no anterior. Não se acumula com ele mesmo
ou Alvo correndo.
-1S Alvo nas sombras: Mas visível.
-1S a -5S Alvo obstruído: Apenas uma parte do corpo do
alvo está exposta.
-2S Alvo correndo: Se o alvo tomou a ação Correr neste tur-
no ou no anterior. Não se acumula com ele mesmo ou Alvo em
movimento.
353
 b TOMO IV b
-2S Alvo distante: Entre a distância e o dobro da Distância
básica (pág. 91) da arma utilizada.
-4S Alvo muito distante: Entre o dobro e o triplo da distância
básica da arma utilizada.
Testes de Ataque
A cada Ataque Simples o jogador pode escolher um dos tipos
abaixo, caso contrário será um Ataque Simples Normal. Os modi-
fcadores abaixo não são cumulativos com os de outras ações, mas
se acumulam com outros modifcadores.
• Cuidadoso: -1S no Ataque e +1 na Defesa contra um opo-
nente até o fnal do turno.
• Ousado: +1D no Ataque, -1 na Defesa e -1D na ação Blo-
quear Ataque até o fnal do turno.
• Normal: Sem modifcadores.
• Localizado: -1S no Ataque e +1 no Dano.
• Receoso: -1S no Ataque e -2 no Dano.
Limitação: Por via de regra, todo personagem só pode fazer
um Ataque por rodada, que inclui as seguintes opções: Ataque
Simples, Ataque Total, Ataque em Carga e Atropelar.
Exceções: Existem três casos em que um personagem pode
fazer mais de um ataque no turno.
• Se gastar Elã para ganhar um Ataque Simples adicional.
• Executando a ação Ataques Múltiplos.
• Tendo a virtude Estilo de Combate com duas armas.
Neste caso, o segundo Ataque Simples da rodada deverá ser
feito sempre com a arma da outra mão, lembrando que com a mão
inábil é Muito Difícil/-2S.
Outros desafios
De forma simplificada, você pode considerar:
Batalha
Faça um Teste Resistido de Jogo (Inteligência), Estratégia ou
Comando (Liderança), o atributo mais defnitivo para cada lado
em relação ao desfecho do confronto, lembrando de aplicar uma
difculdade maior para o lado menos favorecido. Quanto maior a
354
diferença na quantidade de Sucessos no Teste
Resistido, maior o êxito do exército vencedor no
campo de batalha.
Exploração
O narrador pede um Teste de Destino para ve-
rifcar a sorte dos exploradores e um Teste Resu-
mido como Mundo Conhecido (Conhecimento),
Observar (Percepção) ou Orientação (Sobrevi-
vência), para verifcar se os exploradores toma-
ram o melhor caminho.
Infiltração
A cada encontro com um obstáculo que pre-
cisa ser contornado é preciso fazer um Teste de
Infltração com Agilidade, Blefe (Disfarce), For-
ça Furtividade ou Ladinagem (Arrombamento).
Contra vigias deve haver algum Teste Resistido
contra a Percepção (Atenção, Observar, Olfato
ou Ouvir) de quem puder denunciar os infltra-
dores.
Investigação
Pistas podem ser encontradas com Testes
Simples de Conhecimento, Cura (Diagnose),
Inteligência, Percepção ou Sobrevivência (Ras-
trear). Blefe, Lábia e Liderança serão úteis para
extrair informações, assim como alguns outros
atributos mais.
Jornada
O narrador pede um Teste de Destino para
verifcar a sorte dos viajantes e um Teste Resu-
mido como Mundo Conhecido (Conhecimento),
Observar (Percepção) ou Orientação (Sobrevi-
vência), para verifcar se os viajantes tomaram o
melhor caminho.
Navegação
O narrador pede um Teste de Destino a cada
partida, mas na viagem o narrador pode pedir
 b TOMO IV b
testes de acordo com a função do personagem Anfíbio
para descobrir detalhes sobre a viagem da em- Consegue respirar normalmente tanto a céu aberto como de-
barcação. baixo d´água.

Perseguição Armadura Natural

Faça um Teste Resumido de Rastrear (Sobre- Bônus permanente na Absorção Física, sem aplicar a Penalida-
vivência) na primeira fase, Teste Resistido de de em Agilidade, Força e Furtividade.
Observar (Percepção) na segunda fase – con-
Ataque Rasante
tra Furtividade se o oponente estiver oculto – e
Capacidade de dar um mergulho com a virtude Vôo, fazer um
Correr (Força) na terceira fase.
Ataque Simples e subir para uma distância segura (Ação Maior).
Torneio
Movimento
O Combate Singular funciona como a Escara-
A Movimentação não é 4m, mas um outro valor superior. Se o
muça Simplifcada em cada confronto, mas toda
valor apresentado for inferior a 4m, a Movimentação irá aparecer
competição pode ser simplifcada com um mes-
como fraqueza ao invés de virtude. Especificar Movimentação.
mo Teste Resistido entre todos os participantes,
ganhando quem tiver o maior número de Suces-
Vôo
sos obtidos e desempatando pelo valor do teste
Movimentação livre em céu aberto em qualquer direção. Espe-
original. Os Testes Resistidos variam de acordo
cificar Movimentação
com o tipo de competição.
Veneno Natural
Adversários Um ou mais ataques podem injetar veneno no alvo (especifi-
O mundo de Belregard é um mundo de peri- cado pelo narrador) se causar pelo menos dois pontos de dano.
gos, não só naturais, mas também da violência
do cotidiano ao lidar com outros seres huma- Imunidade a [Fonte]
nos e mesmo o sobrenatural, quando se puxa Êxito automático em testes de Resistência contra uma fonte,
a cortina que esconde a verdade lamentável como eletricidade, fogo, frio ou veneno. Além disso, nenhum
do mundo derrotado. O que segue abaixo são dano desta fonte reduz o seu Vigor. Especificar fonte.
alguns exemplos da fauna de Belregard, assim
Animais
como criaturas que poderiam ser utilizadas em
Cavalo
seu jogo, além de antagonistas comuns, como
Atributos: Agilidade 3, Força 6 (+2 Correr), Manejo 2, Percep-
guardas e bandidos. Lembre-se que um material
ção 3, Resistência 5, Sobrevivência 3 (+2 Orientação), Outros 0.
básico pra isso está disponível gratuitamente
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 3/1/0/6.
em www.cronicasrpg.com.br, de modo que não
Ataque: Coice 2/6f.
repetiremos demasiadamente sobre estas coisas
Virtudes: Grande (Tamanho), Movimento 6m e Orientação
por aqui.
Aprimorada.

Virtudes Restritas
Falcão
Alfa
Atributos:Agilidade 4, Força 1, Manejo 3, Percepção 3 (+2 Ob-
+1D em todos os Ataques, +1 na Defesa, Da-
servar), Resistência 3, Sobrevivência 3 (+2 Orientação), Outros 0.
nos e Vigor.Só pode haver um alfa num bando.

355
 b TOMO IV b
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 4/2/0/2.
Ataques: Bicada ou Garras 3/4f.
Virtudes: Ataque Rasante, Investida Furiosa, Observar Apri-
morado, Visão Aguçada e Vôo 7m.
Gamo
Atributos:Agilidade 3, Força 4, Percepção 3 (+2 Ouvir), Manejo
2, Resistência 4, Sobrevivência 3, Outros 0.
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 3/1/2/4.
Ataque: Chifrada 2/3f.
Virtude: Armadura Natural, Investida Furiosa e Movimento 6m
Javali
Atributos: Agilidade 2, Força 1 (+2 Correr), Furtividade 2, Ma-
nejo 2, Percepção 3, Resistência 3, Sobrevivência 3 (+1 Forra-
gem), Outros 0.
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 2/2/1/2.
Ataque: Presas 2/2f.
Virtudes: Armadura Natural, Farejar, Investida Furiosa e Pe-
queno (Tamanho).
Lobo
Atributos: Agilidade 3, Força 1 (+2 Correr, +2 Saltar), Furtivi-
dade 4, Manejo 3, Percepção 3 (+2 Ouvir), Resistência 3, Sobre-
vivência 3, Outros 0.
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 3/3/1/2.
Ataque: Mordida 3/3f.
Virtudes: Armadura Natural, Farejar, Movimento 5m e Peque-
no (Tamanho).
Urso
Atributos: Agilidade 2, Força 6, Furtividade 2, Manejo 4, Per-
cepção 2 (+2 Atenção), Resistência 5, Sobrevivência 4, Outros 0.
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 2/1/2/6.
Ataques: Mordida ou Garra 4/6f.
Virtude: Armadura Natural, Farejar, Grande (Tamanho) e Mo-
vimento 5m.
Fauna e Flora Fantástica de Belregard
Caso o narrador decida utilizar a fauna e flora fantástica de
Belregard, presente nas castelanias, as regras seguem abaixo:
356
Fauna
Arctodus (Viha):
Atributos: Agilidade 2, Força 7, Manejo 4,
Percepção 3, Resistência 6, Sobrevivência 3 e
Outros 0.
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 2/1/3/6.
Ataque: Mordida ou Garra 5/7f
Virtudes: Armadura Natural, Farejar, Grande
(Tamanho) e Movimento 5m.
Estratégia: O arctodus geralmente vive sozi-
nho. Salvo em seus períodos de acasalamento e
quando está cuidando de um filhote.
Argentavis (Parlouma):
Atributos: Agilidade 4, Força 3, Manejo 3,
Percepção 4, Resistência 3, Sobrevivência 3 e
Outros 0.
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 4/2/1/3.
Ataque: Bicada ou garras 5/4f
Virtudes: Armadura Natural, Ataque Rasan-
te, Investida Furiosa, Observar Aprimorado, Vi-
são Aguçada e Vôo 14m.
Estratégia: Procura atacar os alvos distraídos
e, quando pode, tenta suspender os mais leves
no ar e lançar ao chão de uma boa altura.
Besta Lisa (Birman):
Atributos: Agilidade 2 (na água 4), Força 4,
Furtividade 5, Manejo 3, Percepção 2, Resistên-
cia 3, Sobrevivência 4 e Outros 0.
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 2-4/1-
3(Água)/2/3.
Ataque: Mordida venenosa ou Constrição.
Mordida 2f + Veneno (quando atingido pela
mordida da besta, o personagem deve fazer um
teste de Fortitude (Resistência) Difícil -1S ou
tomará 3 de ano sem absorção). Constrição 6f.
Virtudes: Armadura Natural e Prontidão.
Estratégia: A besta não tem pressa e aguarda
a hora certa de atacar.
 b TOMO IV b
Ímpio Porcino (Latza):
Atributos: Agilidade 3, Força 5, Manejo 3,
Percepção 2, Resistência 4, Sobrevivência 2 e
Outros 0.
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 3/2/2/4.
Virtudes: Virtudes: Armadura Natural, Fare-
jar e Investida Furiosa.
Ataque: Presas 6f
Estratégia: Os porcinos costumam caminhar
em bandos e sua tática costuma ser concentrar
os ataques, cabeçadas, em um único alvo.
Lagarto que Cavalga (Varning):
Atributos: Agilidade 3, Força 6, Furtividade 3,
Manejo 4, Percepção 2, Resistência 6, Sobrevi-
vência 2 e Outros 0.
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 3/1/5/6.
Ataque: Mordida 8f
Virtudes: Armadura Natural e Movimento 6m.
Estratégia: O lagarto costuma escondeu seu
real tamanho sob as águas do pântano, sur-
preendendo caçadores e predadores com sua ve-
locidade quando precisa correr. O lagarto pode
ser mais facilmente ferido em sua barriga, por
isso prefere lutar na espreita.
Lâminis (Belghor):
Atributos: Agilidade 4, Força 4, Furtividade 2,
Manejo 3, Percepção 4, Resistência 4, Sobrevi-
vência 3 e Outros 0.
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 4/1/3/4.
Ataque: Presas 6f.
Virtudes: Armadura Natural, Ataque Furtivo
e Reflexos Rápidos.
Estratégia: O lâminis costuma atacar sozi-
nho e de forma furtiva, saltando do mato alto
e amarelado da beira das estradas. Suas presas
rendem punhais obra-prima.
Megatherium (Varning):
Atributos: Agilidade 2, Força 5, Manejo 2,
Percepção 3, Resistência 5 e Outros 0.
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 2/1/3/5.
Ataque: Garras 6f
Virtudes: Armadura Natural, Esmagador e Tamanho.
Fraquezas: Movimento 3m.
Estratégia: A grande besta é pacífica e herbívora, evita conflito
na maior parte das vezes.
Ossuda (Vlakir):
Atributos: Agilidade 5, Força 4, Manejo 3, Percepção 4, Resis-
tência 3 e Outros 0.
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 5/2/2/3.
Ataque: Cabeçada 6f.
Virtudes: Armadura Natural (o valor corresponde ao corpo,
considere 5 para a cabeça), Investida Furiosa e Reflexos Afiados.
Estratégia: A ossuda procura tontear suas presas com cabeça-
das e, quando encontra barcos nos lagos, atinge os cascos para
afogar pescadores. Costumam viver em cardumes pequenos.
Quimera (Dalanor):
De todas as criaturas apresentadas na fauna fantástica, as qui-
meras são as que talvez tenham a natureza mais mágica de todos.
Desse modo, não existe uma quimera igual a outra. O narrador
deve soltar sua criatividade aqui. Pense em misturas ou em refle-
xos degenerados de animais comuns.
Ursus Cani (Rastov):
Atributos: Agilidade 4, Força 4, Inteligência 2, Manejo 3, Per-
cepção 3, Resistência 4, Sobrevivência 4 e Outros 0.
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 4/2/2/4.
Ataque:Mordida 5f.
Virtudes: Armadura Natural, Farejar, Fúria, Memória Olfativa,
Sentido Aguçado (Olfato) Fraquezas: Territorialista.
Estratégia: Os ursus canis vivem em matilhas pequenas, de
cinco até dez indivíduos. Sua organização não é muito clara, já
que eles parecem dividir funções, inclusive a liderança, como que
utilizando o que cada um tem de melhor para o bem de todos.
Quando atacam, utilizam táticas engenhosas e sofisticadas, com
emboscadas, ataques em conjuntos, ferimentos sobre ferimentos
e mesmo estratégias de fuga, com o sacrifício de um dos mem-
bros da alcatéia.
357
 b TOMO IV b
Flora
Arbusteiros de Mori (Latza): No caso da ingestão das frutas,
pode-se utilizar as mesmas regras da Lótus Negra, mas no caso
do preparo do chá, o narrador pode considerar que aquele que
ingerir o preparo poderá emular o uso do dom Profecia por uma
cena.
Bitürd (Rastov): A Bitürd não possui regras especiais, mas de-
vido a sua associação com o mal, poderia causar modificadores
sociais para intimidação.
Dhevora (Vlakir): Uma pessoa mordida pela planta deve fa-
zer um teste de Fortitude (Resistência) Difícil -1S. Em caso de
sucesso, nada acontece, em caso de falha, o personagem vai sen-
tir coceiras naquela região ao longo do próximo dia e, depois de
24hrs, a área estará um pouco mais escura, denotando a necrose.
Se não for tratada rapidamente, com um Tratar Ferimentos (Cura)
Difícil -1S em até um número de dias igual a Resistência do perso-
nagem, ele pode precisar amputar aquele membro para impedir
que a necrose se espalhe.
Dragona (Parlouma): A seiva da dragona pode ser utilizada
para melhorar testes de Tratar Males (Cura), com bônus de me-
lhoria em +1D.
Lança de Dazbog(Viha): Ingerir o chá feito com os insumos
do cogumelo (segredo bem guardado das babas de Viha) leva a
pessoa a um estado de fúria, emulando a virtude Fúria por uma
cena, mas deixando-a exausta ao final da cena subsequente.
Lótus Negra (Belghor): Já descrita entre os venenos da Vir-
tude Veneno.
Quiesca (Varning): A utilização alquímica da quiesca ainda
é algo experimental, mas alguns estudiosos, geralmente sigilosos
com seus trabalhos (por receio de despertar a paranóia religiosa),
desenvolveram uma pasta que, ao ser esquentada, ativa os pon-
tos luminosos, permitindo uma luz tênue e fantasmagórica que
ilumina pouco (raio de dois metros), mas evita os perigos do fogo.
358
Suplicante (Birman): A suplicante não gera
grandes regras especiais, mas encontrar uma é
quase sempre sinônimo de encontrar água em
suas reservas nas raízes.
Theodora (Dalanor): Nenhuma regra em es-
pecial, mas o doce da Theodora poderia facili-
tar relações sociais a critério do narrador.
Coadjuvantes:
Apunhalador/Ladrão
Reputação (Pária Adulto): Elã 3, Recursos 0,
Status 0.
Atributos: Agilidade 3, Blefe 3 (+1 Disfarce),
Força 3, Furtividade 4 (+1 Esgueirar), Ladina-
gem 3 (+1 Arrombamento), Manejo 3 (+1 Uma
mão) e Percepção 3 (+2 Observar).
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 2/2/1*/2 *Ves-
te de couro
Ataques: Punhal 4/2f
Caçador/Arqueiro
Reputação (Guerreiro Adulto): Elã 3, Recursos
2, Status 2.
Atributos: Agilidade 3, Blefe 3, Conhecimento
2 (+1 Arquearia), Força 3, Manejo 3, Percepção
2 (+1 Observar), Pontaria 4 (+1 Arco) e Sobrevi-
vência 3 (+1 Orientação).
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 3/2/1*/2 *Ves-
te de couro
Ataques: Arco longo 5/5f, Espada curta 3/4f
Guarda/Soldado
Reputação (Guerreiro Adulto): Elã 3, Recursos
2, Status 2.
Atributos: Agilidade 3, Blefe 3, Cura 3, Força
3, Lábia 3 (+1 Obter Rumores), Manejo 4, Per-
cepção 3, Resistência 3 e Sobrevivência 3.
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 3/2/1*/2 *Ves-
 b TOMO IV b
te de couro Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 2/1/0*/2 *Veste sacerdotal
Ataques: Espada ou Lança 4/5f, Escudo 4/3f Ataques: -
(Def +1) Virtude: Ungido (Druida, Feiticeiro ou Padre).

Bárbaro/Selvagem
Sacerdote/Religioso
Reputação (Pária Adulto): Elã 3, Recursos 0, Status 0.
Reputação (Sacerdote Adulto): Elã 2, Recur-
Atributos: Agilidade 3, Força 4, Furtividade 3 (+1 Esgueirar),
sos 3, Status 3.
Manejo 3 (+1 Uma Mão), Percepção 3 (+1 Atenção), Pontaria 2
Atributos: Blefe 3, Conhecimento 3 (+1 Reli-
(+1 Arremesso), Resistência 3 (+1 Fortitude) e Sobrevivência 3
gião), Cura 3 (+1 Tratar Males), Inteligência 3,
(+1 Forragem).
Lábia 3, Liderança 3, Percepção 3 (+1 Obser-
Combate (In/Def/Ab/Vi): Físico 3/2/1*/3 *Veste de couro
var), Performance 2 (+2 Oratória) e Vontade 3
Ataque: Machado 4/6f
(+1 Concentração).

359
 Galeria dos
Condenados

baixo estão os personagens criados pelos apoiadores do financiamento coletivo de

Belregard. Estes personagens são apresentados com um breve histórico e sugestões
de usos dentro de campanhas, com algumas ideias de ganchos e contextos. Agra-
decimentos aos apoiadores: Anônimo, Cesar Questor, Daniel Camara, Daniel Mendes, Felipe
José, Helio Rodrigues, Israel Vieira, Jhonatan Hirão, João Luiz, Leandro Santos, Nikolas Jorge,
Ofídio Nogueira, Ramon Mineiro, Rodrigo Heringer e Theo Ribeiro. Além disso, um agrade-
cimento especial ao pessoal do QCFAZ, que nos deu uma baita moral durante esse processo
de finalização material.
 Fedro
Etnia: Pa rlo
Idade: 15 ano
s
Ocupação: A
judante
Provação: Lu
xúria
Histórico: Fe
dro fa z pa rte d
merciantes qu e uma fam ília
e trafegam p o de co-
tantes. Dess a r rota s qua se
maneira ele co co ns-
cidades, vária nhe ce alg uma
s v ila s e um g s
p essoa s. É um rande número
a cr ianç a de ap de
te e p ouco cha a rência ino cen
mat iva, norma -
não sab e o p o lmente. Porém
rque, at rai a at ,
homens e mulh enç ão de alg un
eres. Ajuda na s
vers a s do g ru s at iv id ades di-
p o, va riando d
de est ábulos a e sd e a limp ez a
comercializ aç ão
fáceis quando d e pro dutos. Seu
Fe dro est á p o pai, Pat riz zio,
p elo corp o hu r p er to .” Fe dro na sc diz que “a s ve
mano. Ele age eu com uma nda s fic am m
e p a re ce c a ra c te ais
Porém, na c ala ser uma cr ianç rí st ic a p e culia r:
da da s noites, a normal, ao men o desejo
alto, Fe dro sati nos luga res de os a maior pa rt
sfa z seu desejo sertos, nos ap e d o te mp o.
c a rnal. Fe dro sa osentos va zios,
idosos, to dos. tisfa z o desejo quando a se de
Sua luxúria pa c a rnal de outr fa la mais
adentrou em se re ce, muit a s ve os. Homens, m
u qua rto e se zes, ser insaci u lheres,
p ôs debaixo d ável. Desde aq
Pa ra mais um e sua s cob er ta uela noite em
c ama. s. Ele anseia ir q u e su a tia
pa ra mais um
Ganchos: Fe d a ci dade.
ro p o de ter v is
ç ão que não p to o encontro d
o der ia v ir a pú e dua s p essoa
blico. Um c a so s imp ort antes
v iç al. Entre um amoroso entre da cidade em u
“prefeito” e um a mulher de um ma situa-
mais rico da s padre. Fe dro p h o m em
re dondez a s. O o de até mesm rico e um ser-
fam ília de com u do próprio. F o ser o amante
erciantes que le e d ro p o de ainda se d a m u lh er do homem
Fe dro teria um va, se cret amen r ap ena s um m
a (ou vária s) in te , mensagens en er o m em bro de uma
formações com tre uma v ila e
promete dora s outra. Em to do
pa ra outros e c a so,
talvez pa ra ele
mesmo.
Cesar
Etnia: Belgho
Idade: 45 anos
Impostos de Vlak ir
Ocupação: Cobrador de
Provação: Luxúria
a
notório va ss alo da sacr
Histórico: Cesa r é um r
mem acima de qualque
coroa de Vlak ir. Um ho
us papéis como cobra-
susp eit a que cumpre se
m iurgo. A populaç ão
dor de impostos do De
cobrador e sabe que
tem medo da fig ura do
de inspe ção e jul-
sua presença é sinônimo
enas cobra os im-
gamento. Cesa r não ap
que chegam ao
postos, mas julga ca sos
cialmente os que mesma coisa. O
seu conhecimento, espe , o qu e em Vl ak ir é quase sempre a
traições e he re sia us em Ca rne,
po dem ter relaç ão com s e mu lhe re s qu e se rv iram ao verdadeiro De
hagem de hom en sa r manipula
cobrador vem de uma lin , de se us an tep as sa dos. A verdade é que Ce
a fibra, ou loucu ra idera que
mas não possui a mesm nd o mu ito m en os do que era imaginado. Cons
relatórios e man da isa ria do
os impostos, falsific ando fo ss e m es m o um en viado dos céus, não prec
e que o Dem iurgo queles que demonstram
bons
a cobrança é um roub o u ou ro no be ne fíc io da
sim, Cesa r ut iliz a se
ouro pa ra se justifica r. As
ide ais. o líder
gr an de co ns pir ad or dent ro de Vlak ir, sendo
ser us ado como um
Ganchos: Cesa r po de
nt ra o Deus Rei.
se creto de um levante co
 Ermitão
Etnia: Belgho
Idade: Adulto, ap es ar de
sua aparência
ar ruinada.
Ocupação: Bibliotec ário
(antigamente).
Provação: Ira.

Histórico: Ra ramente o
Er mitão fala
sobre seu pa ssado, ma s aq
ueles que con-
seguiram alg uma int im ida
de já ouviram
de sua bo ca que ele na sc
eu em uma fa-
mília simples, de fazende
iros e ter ia sido
batiz ado com o estranho
nome de Noult
Qudte é. Diz que aprendeu
a ler e escrever
sozinho, ap enas observan
do o cobrador
de impostos e seus de cre
tos. O Er mitão às
vezes fala sobre o quanto
deve a uma mu-
lher da nobreza de Melec
hit, ele a chama
ap enas de “duquesa” e de
como ela abriu pa ra ele as
que o velho diz, po de ac ab porta s do saber. Se vo cê ac
ar convencido de que ele redita r em tudo
do Tribunal do Supremo Of realmente já foi professo
ício. Não esconde de ningu r, filósofo a serv iço
também treva. Alguns me ém que foi o saber que lhe
mbros do Tribunal po dem trouxe luz, ma s
este jovem promissor está falar sobre um estudioso,
morto, enter rado. Essa es ma s pa ra todos eles
tido a vida de Noult po de tranha fig ura que vaga pe
ser outra coisa qualquer. Ce los ermos e diz ter
rtamente alg uém que deve
ser ev itado.
Gancho: Alde ões, fazende
iros e caçadores têm relata
luz constante e fantasmagó do nos últ imos anos o av ist
ric a nos lim ites da ter ra civ amento de uma
relatados em bárbaros cri iliz ada. Av ist amentos seme
mes envolvendo expe diçõe lhantes têm sido
de liv ros antigos têm sid s a loc ais da antig uidade.
o encontrados mortos, se Alguns mercadores
br uxule ante na s noites ma mpre na noite que o lam
is enevoada s. Um antigo liv pião br ilha de for ma
seguinte, o bibliotec ário se ro sumiu da bibliotec a de
jogou de uma da s tor res do Malik II, e na noite
os própr ios olhos antes de ca stelo. Dizem que o biblio
cometer o suicídio, ma s iss tec ário ar rancou
de estudiosos, patro cinad o obviamente deve ser bo
os por alg uns nobres de ata ria. Um gr up o
lim ites dos ermos de Belgh Melechit, encontrou antiq
or. Eles envia ram um mens uíssimas ruína s nos
patronos, ma s, quando um ageiro pa ra cont ar a desco
a comitiva chegou ao loc berta pa ra seus
de comp osição dos estudios al da s ruína s, encontraram
os e seus ajudantes. To dos as ca rcaça s já em
atada s. Isso com certeza pendurados pelos tor noze
deve ser histór ia pa ra am los e com as mãos
mora naqueles ermos. edrontar nossa s criança s,
ninguém com juízo
“Victor”
ut u
Etnia: Ab ida
esconhe c
Idade: D ho
o: A nda r il
Ocupaçã
: Ava rez a
Provação if ic a como Vic
-
se id e n t
r i c o : O abut u que p elos seus
pais
Histó m e a d o
foi no um
r c e r t a m ente não n h a p a s s ado p or
to z ele t e u-
e s s a f o r ma, t alve o s d it a m es do Tr ib
d t ro d -
t a rdio den nome cr ia
bat iz ado um id o u m
tenha a ss s p o dem
nal e a ssim a lg u n s s usp eitoso ue
u, como homem q
dor ist a, o op r im e ir o
v ila s
o nome d r rega com
o cidades e
ap ont a r, é a in d a c a i v is to e m -
it o a b u t u matou e ic to r é u ma fi- d e B e lr e g a rd. Já fo f lo r e s t a s de Dala
o mald r ia. V t rais b ela s
a n ç a , c o mo memó a p e la s ter ra s cen r n in g e m esmo na s c ô m o d o s, descon-
lembr am inh de Va a s, in
m is t e r io s a que c a n t e s e pânt anos m a c a u s a r problem a s p essoa s d
evem
g ura s m e r c a c o s t u r e q u e
casa resenç Cr iado
ma, ent re que sua p sinais do
de Pa rlou m p o , já v is õ e s e o.
u n c a f ic a muito te A le g a q u e re ceb e
ju d a v ir á do pa raís s
nor. N id a des lo c ais
.
u e n enhuma a v il a s e aldeia
a u to r p o r q a n a s
for tos da s re dor esenç m
r a o m u n do ao seu r d e t e n s ão. Sua pr d o m u n do e p o de
atent a r pa erado dades plesmente
u s a d o c omo um g f a la r s o bre a s ver d a d e s im
o de ser eça a so cie -
c h o s : Vic tor p q u a n do ele com it o b e m v isto p ela r t a d e p er igo v in
G a n confo r to não é m u o um a le
c aus a des t u que já urgir com lo c al.
cer t a m e n t e
a ç a d a a o a b u
V ic to r p o d e s
m a in t r ig a p olít ic a
a c ar te . ro de u
o gera r um qual fa z p ores dent
até mesm a ro p o v o d o o s p e c a d
er ioso e r rdadeir
p elo m ist t e a c u s a ndo os ve
en
simplesm
douro ou
 u r a e C i c l o p e,
Filipa, a P
a Escuridão.
Etnia: Pa rlo
os
Idade: 18 an
nda rilha
Ocupação: A
xúria
Provação: Lu
e mau
N a sc id o so b aug úrios d
Histórico: e oriun-
re ja d o p o r su a deform idad
agouro; Ap e d a sc imento; Seu n
ome foi
a d e d o n
da da dificuld a m ap ena s de C
iclop e.
ch a m av
esque cido, o ro s do condado d
e L e-
el o s im p u
Odiado até p se u ódio p or tudo
que
c re sc ia e
fev re, sua ira q u e conhe ceu F
ilipa,
ta v a . A té
é v ivo aumen a g av a p ela s mata s
de
rl a q u e v
uma linda Pa p o rtou com a pre
senç a
quela
Dalanor que n ã o se im
u st á -l a , m a s m a lu z d iv in a emanava da
ua ss rência. U nvento
e início tento a com sua apa menda em co
de Ciclop e. D o se im p o rt av o u m a e n co
ela era cega e
nã p ort a com e c ados
p erceb eu que fo i re sp e it a d o. Deixada na a u ra q u e a b lo queia dos p
rimeira vez el
e tem uma e p oucos v iam
.
jovem e p ela p m q u is ta p el os fiéis, Filipa e sp e ra n ç a q u
be a rd com a
de A le c, ma s xerga r Belreg
de seg uidores a ju d o u a e n to dos.
m u n d o. S u a falt a de v is ão m co ra ç ã o , tenta ajuda r a
do seu b o s. Ma s
a ch e g a e m um luga r, p or s co ra çõ e s dos descrente
ip o
da vez que Fil Criador e ac a
lmando
mp o na prese
nç a de
Ganchos: To do a p a la v ra d o is d e c e rt o te
rmos, pregan m. Dep o puro é o
Curando enfe in co m o d a o s que a ro deia v e m m o st ra sse o quão im
e z a da jo expul-
tão g rande qu como se a pure eit a r e ac abam
sua purez a é e m à to n a . É a m co m o a c
rios p e c ados
v os não teri ando seu
Filipa, os próp n tr a st e q u e os mais afetad lo c a l p el a m ata, só observ
essoa s. Um co ronda o e Ciclop e
coraç ão da s p e v ê tu d o d a s sombra s. Ele n o lo c a l, m a ior é a fúria d
o lo c al. Ciclop é mal quista e
ag re dida olha pra trás e
nunc a
sando Filipa d m a is F il ip a . F il ip a n u n c a
nç ão. Quanto a r sua ira ta b em e
objeto de re de a ta o q u a n to puder até saci lg u m lu g a r, p or isso o tra
do o luga r e m a sai de a e “A lu z e
que dest rói to C ic lo p e fa z dep ois que el m . A ss im sã o chamados d
o cidades que m a jove m de a rrep en
dimento
soub e da s atr o el e e st á d e mal humor co iv e n te s e m to
mesmo quand os sobrev
com resp eito a ç a d a s d it a s p elos lábios d
A lma s entrel
a E scuridão”. a jovem tão il
um inada.
m e n to à q u el
p elo trata
 Machad
us
Etnia:
L ato
Idade:
35 anos
Ocupa
ção: P r
Provaç ofess an
ão: Gu te (orad
la (verd or profa
ade) no)
Histór
ico: M
t a cur i achadu
osidade s na sc
ce do se e vo c a eu com
enc anto ç ão rel mui-
cor to d u p elos igios a,
a s a s li r it uais desde
m ília n t ania s. e s abia
ão t inh Infeliz m de
env iá-lo a dinhe ente su
iro sufi a fa-
como e ciente
ent ão q st udant p a ra
ue Dr is e do Tr
resolve t an, o ibunal.
u ensin padre d F oi
queno. a r a s pr o v ila re
A facili imeira s jo,
impress dade co let ra s a
ionou o m que o p e-
apresen s acerdo ele apr
t a r o jo te que e ndeu
padre e vem no env iou
veio a t ável. S uma c a
se apai ua t raje r t a ao b
Bröv ra r xo n t ó r i a r e isp o no
II. Com a r p or L o ligios a int uito
ig reja e ela apren u ise, um f o i rápida e de ma rc
fez da r deu alé a Dalan b e m a r uma
membr a z ão a m do am a que f r suce did ent rev is
os da c sua nov or c ana e quent a até que ta e
a s a a f é . Ju l , a s e mente d av a u m f o i o r denado
incer to da lu z e ntos p e a casa d
. A s últ reunind reg r ina e to do b a lu z, h
ima s no o tomos d r a m p or mu e m , a dúv i e r a nç a de
t ícia s in e to da s it a s cid da. Aba
Ganch dic am q a s esp écie a d e s de Be n d onou a
os: Mac ue seg u s. O qu lrega rd
de: O a hadus é em v iag e , v
rdiloso. conhe c e m sepa e l es prete i s it ando
ma rc ad Isto já t ido p or rados. ndem c
o como r o uxe mu s u a c apac o m isso é
disfa rce profano itos pro idade d
de men t raidor b l e ma s pa e p e r suadir,
Dizem dic ante na list a ra ele e ent re se
que a p lunát ico n e g ra do t r a q u eles que us am ig
a r te de enquan ibunal d o dão o os é cha
Ning ué L ouise to re co o s anto uv idos. mado
m s ab e e s t l h e o f í c S e u
re encon a o cer to á finaliz a i n for maç i o. Dev i n ome es
t ra r e p que dis da, re ce ões pa r do a ist tá
u blic a r e f a r c e ela ut b e ndo ap a f i naliz a r o m a ntém um
de Bröv st a obra ili ena s ac a sua p
ra r II” o
u “A v i a dua s m z a em sua s v ia abamen
t
a r te da
obra.
s ão de ãos. Ru gens, m os em r
Deus”. mores i a s é s abido q i m a e mét r ic a
ndic am ue em b .
que ser reve irã
á bat iz a o se
do com
o: “Os o
lhos
Vigo
Etnia: Brado
Idade: 35 anos
Pert ur bado
Ocupação: Vigia
a
Provação: Avarez
l den-
: V ig o ve io de fam ília tradiciona
Históri co que
ad en , m as é im port ante pens ar no
tro de Br o
ad ic io na l de nt ro de um povo que é
po de ser tr -
de m is tu ra de to dos os outros, de di
result ado
ot eç ão da fr on te ira cont ra a, antes,
cados a pr igo não
or? O próprio V
corrompida Belgh tuaç ão
Diante da at ual si
sabe a resp osta. ar ra
Braden, Vigo se ag
de guer ra civil de er reiro
de de se u le ga do fam iliar. Seus
ha do Le ão , te rr as esta s que o gu
ao que po e da Mural alha, hoje
uí am al gu m as te rras na pa rte nort tã o de vi gi ar , dia e noite a mur
pais poss anto fa z qu es rás. Vigo
e cu id a co m un ha s e dentes, enqu nt ra B elgh or te rm inou séculos at
herdou a guer ra co ente des-
, e se m um us o espe cífico, já que u pa i pa ra nó ic o que o fez plenam
abandona cerebral de se o guarda
s é qu e o re su lt ado da lavagem re di ta qu e es te povo dito escolhid
nada m ai verum. Ele ac
de be lg ho s e, es pe cialmente, dos
confiado de si.
ão sombr ia dent ro eles que
ainda uma po dr id de es ta r no cam inho daqu
rr as e po
e de suas te lidar com
os : V ig o é um vigilante constant e ve ru ns te rã o m aior dificuldade de
Ganch en. Belghos ss alagem
pa ss ar pa ra B elghor ou pa ra Brad s ba rõ es , m as ce rt amente deve va
deseja m na guer ra do o soldado
re iro ve te ra do . El e não se m istura . Ta lv ez a pr óp ri a Sombra alimente
o guer er momento
qu e po de cobrar a qualqu anos.
a algu m de le s,
lia ce ga se m an tenha por longos
que sua vigí
pert ur bado, pa ra
 Hirao
Etnia: Dalano
Idade: Adulto,
21 anos
Ocupação: Co
nselheiro de um
Provação: Inve a nobre fam ília
ja Dalana.

Histórico: Hir
ao não gost a d
passado, mas e fala r sobre o
é sabido que ve seu
lia p obre que m de uma fam
conseg uiu, p o í-
at rás, um ca rg uca s gerações
o de confiança
lões da nobreza dentro dos sa-
. Hirao seg uiu
pai, como conse os passos do
lheiro dos Blan
firme como um ches e seg ue
das p essoas de
fiança dentro maior con-
da fam ília. Poss
conhe cimento ui um b om
das leis e do co
do aquele que m ércio, sen-
cuida até mesm
um p ouco de ve o das nego ciações
rgonha de suas mercantis com
o cerc am dentr origens hum ild p etentes da ca
o da riquez a. C es e isso ac aba sa nobre. Guar
omo sab e que gerando inveja da
conde, duque, nu n ca p o derá assum ir d a v id a d aq u el es que
volt a e meia sa
momento de in b ota seus próp ele mesmo o p
st abilidade quan ri o s p la nos para tra zer ap el d e barão,
do se regozija se uma ruína para
ndo o único ca a fam ília, um
Ganchos: Hirao pa z de tirá-los
p o de ser um co dali.
ve, em longo p ntrat ante com
ra zo, a ruína d um b om serv iç
nobre ou mesm a fam ília Blanch o que pre cisa d
o de um g rup o e. Po de se colo e discr iç ão e en
d ca r co n tr vol-
em questão. E e comércio p or n a os esforços de
se as maquinaç ão atender aos seu o u tr a ca sa
manter seus pri ões de Hirao fo s interesses naq
v ilégios? Talvez re m d es masca radas? A u el e m o mento
do o agente p o ele já faça a fam té que p onto el
r trás dos pano íl ia d e refém, mante e p o d e ir para
s ap enas para aq ndo ameaça s co
ueles que obse nst antes, sen-
rvam de fora.
 Cecile
Etnia: Varna
Idade: 28 anos
Ocupação: Artista Profana
Provação: Gula (Bebida)

Histórico: Celile fez cert a vaga junto de companh

ias de artis-
tas pelo leste de Belregard, mas em um destes show
s para a nobre-
za local de Braden, na morada de um dos barõ
es envolvidos
na guer ra civil, a poetisa de dramas e desg raça
s desco-
briu que o chefe de sua caravana a havia vendido
para o
lorde local, uma noite de prazer por algumas
moe das.
Sofr ida a moléstia, Cecile inchou o corp o do cont
ratan-
te com vinho e abandonou a vida itinerante, pass
ando a
viver numa pequena vila de Braden, mas onde
não teve
muit a paz. Com a chegada de alguns refugiados,
fugidos de um monastério atac ado pelo próprio
Tribunal, Cecile se viu envolvida em uma tram
a profana e um acordo direto com a própria Som
Viva. Hoje ela vaga com alguns miseráveis, em bra
posse do Evangelho do Cão, disp osta a espalhar
palavra do pecado e da corr upção como uma a
plena salvação para as alma s dos homens.
Ganchos: Cecile carrega consigo um antigo
manuscr ito capa z de invo car um Lupus Umb
uma manifest ação da própria Sombra Viva. Uma ra,
imensa best a lupina, um cão negro de pura tre-
va e olhos ama relos que encanta e enfeitiça aque
les que o enca ram, dando a chance de aceitar
pecado ou perder a vida na mandíbula da fera. o
Cecila espalha o louvor da Sombra com um sorr
sardônico em seu belo rosto. iso
Santosis
Etnia: Vih
Idade: 33 anos
sacre dit ado
Ocupação: Cavaleiro de
Provação: Ira
a
ór ic o: A inf ân cia do vihs foi marcada por um
Hist -
a, já qu e er a fil ho de um relacionamento inces
manch sta r-
ento, tornando-o um ba
tuoso e fora do ca sam ão
es ar do amor e de dic aç
do em sua morada. Ap a
na s tradições antigas,
do pai, que ensinou-o
adra sta fez com que
sombra rancoros a da m
o um cam inho seu.
Santosis procurasse log
nsou ter encont ra-
Cam inho este que ele pe
alg uns cavaleiros
do quando juntou-se a
por deixa r o jo- mbra Viva tinha
merc antes que ac abaram um tem po , tre ina ram, lut aram, mas a So
Viaja ram po r alg sobrev ivente,
vem se junta r ao bando. om ete u a co m pa nh ia e Santosis, como único
nha praga ac r
outros planos. Uma estra dit an do qu e o m elh or cam inho seria se volta
re
o alg uma maldição. Ac ou pelas demais
foi acus ado de ter tra zid ob ra s. No s sa lõe s da igreja o soldado pa ss
dic ar às bo as a na do ença, na
pa ra Deus e assim se de Ch ag a do Es pír ito ao ver o po der da Sombr
perimentado a o
Chagas, já que havia ex nd os e a do Eg o qu an do foi expulso cumpr ind
rre
do corp o em serv iços ho homem ainda
mor te. Ele pa ssou pela da nã o en ten de , mas ele é um Arauto. Um
do. Santos is ain , desterrado.
aquilo que lhe foi ordena m o, no va m en te o jovem perdido sem ca sa
encont ra r o ru
perdido, ainda tentando
as co nv icç õe s an ter ior es, ofere cendo seus ser-
vive desacre dit ado de su os cavaleiros mer-
Ganchos: Santosis hoje e po de bu sc ar ainda um cont ato com
aio r. El s
viços a caus as que vis am
o bem m
e ac on te cid o. E a su a fam ília? Talvez os irmão
dem ainda culpá-lo do qu dizer suas últ imas palav
ra s
cantes de outrora que po z a m ad ra sta qu eir a
sse em encont rá-lo. Talve que era de fato uma irm
ã,
de Santosis tenham intere ? Qu em ela er a? Se rá
quanto a mãe do soldado s tenha prefer ido assum
ir
antes a do ença a leve. E se ja pio r e o pa i do vih
osis? Ou talvez a história
pr ima, tia, do pai de Sant
tro?
um filho ba sta rdo de ou
 Aedan
Etnia: Belgho
Idade: 36 anos
Ocupação: Nobre opressor
, perseguido por crimes do
sado. pa s-
Provação: Luxúria, não no
sentido físico, ma s no
sentido de gosta r de ex ibir tud
o que ele conquistou
vindo do nada.

Histórico: Quando criança,

Ae dan viv ia
ma rginaliz ado nos arredore
s de Pa rméquia,
a fam ília religiosa não era “c
ega” e, por ve-
zes, levantava quest ionamen
tos em relação
a igreja. Na adolescência, Ae
dan veio a sab er
que sua fam ília detinha um
artefato deseja-
do pelo Tribunal, o jovem de
latou seus pa res
sem imagina r que eles ser iam
exe cutados como traidores/br
remorso remoendo por dentr uxos. Sem escolha, mesmo
o, come çou a trabalha r pa ra com o
Ae dan é ma rcada pelo treina os agentes do Tribunal. A juv
mento como guerreiro e rel entude de
ainda for tes dentro dele. Seu igioso, os quest ionamentos
papel se concret iza como um da fam ília
Ha skelita s, buscando artefa a esp écie de batedor pa ra a
tos ou pessoas de interesse Ordem dos
quando surge a op ort unidade pa ra a fé. Sua verdadeira fun
de coloc ar o, agora homem ção se mostra
com uma fam ília de baixa no de 36 anos em um ca samen
breza de Pa rlouma, o que de to arranjado
ter ras, próximas de Pa rméq sfavorece um desafeto da igr
uia, Ae dan mostra-se um sen eja. Em sua s
hor cruel e caprichoso.
Ganchos: Ae dan po de ter pre
ser vado um tomo ou outro art
Ae dan e seus homens elim ina efato da igreja A igreja po de
r um bando de degenerados mandar
esses degenerados, na verda em loc alidade próximas de
de, são ap enas pessoas que sua s ter ras,
dade dos que vivem nos domí ver baliz aram contra a igreja
nios de Ae dan é crescente, . A infelici-
da s ter ras est ar guardando isso faz com que boatos sob
artefatos profanos sejam cre re o senhor
cultista da Sombra? A esp osa scentes. Estar ia o conde tor
de Ae dan, via ca samento arr nando-se um
da propriedade do nobre. Bo anjado, é mantida prisioneira
atos de que um antigo preten dentro
pe queno grupo armado, mo dente da jovem, acompanha
nta ram acampamento na div do de um
isa da cidadela mais próxima.
Ofídico
Etnia: Igslavo
Idade: 45 anos Na ra sh
vo da s margens do lago
Ocupação: Sábio do po
Provação: Inveja
que hoje se int itula
Histórico: O homem
b augúrios m ister io-
como Of ídico na sceu so
, a cr iança na sceu
sos. Numa noite sem lua
e desesp ero. O
no silêncio, sem choro
ãe foi calmo, mas
trabalho de pa rto da m
e a cr iança inspi-
ceifou sua vida assim qu
rna curta colo cou
rou o pr imeiro ar. Sua pe
os guer reiros da-
fora do treinamento entre
perm itiu que se de- to ao cair num fosso de
serp entes
quela tribo igslava, mas co re ce be u se u ep íte
s dos sábios. Of ídi com as cobras marcou su
a vida
dic asse aos ensinamento sa iu ile so e su a rel aç ão
inver no, o ga roto que alega
que desp er tava depois do rp en te s so b a Pa níc ie de Igg fa scinam o sábio
da s gigantesc as se
desde então. As lenda s
.
re ceber mensagens delas os de Belre-
ex to de um jog o qu e abrace os povos bárbar
ito út il no cont ídico po de
Ganchos: Of ídico é mu os lut an do pe la so br ev ivência na s planícies. Of
clã s vihs e igslav . O sábio alega ser capa
z de ler o
ga rd, com membros dos as vis õe s e pr es sá gi os
incluem m ister ios sobre segredos do pa ss
ado, uma
re aliza r demanda s que le ve lha , de tro ca , fa la
s cobras. Uma pe pelo sábio po de ser ca
pa z de da r
futuro at ravés da pele da as es ca m as se nt ida s
to cada e tenha su caliz aç ão da pele de um
a da s imen-
serp ente viva que seja ba , em um a vis ão , a lo
lvez Of ídico re ce Uma pele que certamen
te contém
sinais sobre o futuro. Ta su pe rfí cie da pla níc ie.
avam abaixo da
sa s serp entes que espreit
.
segredos muito antigos
 Faraj
Etnia: Ver um
Idade: 60 ano
s
Ocupação: M
endic ante Desg
Provação: Lu a rrado
xúria
Histórico: Fa
raj é um fanát
originalmente ico religioso q
, da s fileira s d ue veio,
ale cismo do Tr os mendic ante
ibunal. Em su s do
radic al, lidero a v is ão devota
u uma coluna da e
saiu do contro de p enitentes
le, transforma que
dores e est up ndo fiéis em sa
radores, onde q ue a-
se dei xou leva o próprio relig
r. P ro curando ioso
dep ois do acon uma purific aç ão
te cido, isolou-s anos
Braden, onde e numa p e quen
um p e queno p a v ila de
Fa raj ab ordou alco de horrore
um g rup o de s se a rmou.
est avam fugin refugiados na
do de um most e st rada que ac ab
Sombra, o Eva eiro em cham ou se reveland
ngelho do Cão a s e junto dela s, o serem p esso
. U h av ia u a s que
b est a que ac ab m a conhe cida do m tex to herét ico em
ou sendo tra zi padre, Ce cile, lo uvor à
raj, quando en da ao v ila rejo dei xou-se leva
c a rou os olhos p ela leit ura do r p ela se duç ão
ama relos do c manuscrito en da
raiz de seu p e ão neg ro, de ci quanto que o p
c ado, c a st rand diu entrega r p ró p rio Fa-
o-se com uma ra ele não serv
fac a. idão, ma s a
Ganchos: Fa ra
j vaga p elos er
ra st ro de Ce ci mos de Braden
le e do tex to h , de ba ronato em
pa ssou p or to erét ico. Talvez ba ronato, talvez
da s a s ma rc a s ag o ra ex ista algo pro curando alg
do Criador. A in de div ino no h um
ainda p o de dei da que sua co omem, que ve
xa r um legado rr up ç ão seja g rd ad eira
puro pa ra a s b rande, interna
oa s obra s do P m en te , ele
ai.
Nikolai
Etnia: Igslavo
Idade: Adulto, 30 anos
Ocupação: Ferreiro
Provação: Ira
Histórico: Um filho ba
ap enas até os dez anos
trou seu rumo no mund
aprendiz do ferreiro lo
bio da s tradições do aço.
sa ng ue an ce str al,
seu
ao s es po rte s fís ico s, disputa s, br iga s e bebe
tude
er a de dic ad o ao
mas
ain da mu ito no vo , pa ra treina r escondido. As
nho
a habilidade de Nikolai
pelo seu mestre, que de
sua raiva se formou qu
ferreiro que o cobrava de
te matou o ferreiro. O cr
cido, nunc a tendo apren
inim igo dent ro de si.
Ganchos: Ex istem boato
co m
ferreiro,o que fa z
sta rdo, cr iado
de idade, encon-
o ao se tornar
cal, um velho sá-
Nikolai, não negando
en-
de dicou boa pa rte da juv
deira,
sozi-
tra ba lho e forjou uma espada
sim como
a ira , sempre sendo repre endid
o
ia ta m bé m a su
crescia com o aço, cresc ado do jovem. O ápice de
en to im pe tu os o e ex ag er
saprovava o comportam i repre endido pelo mes
tre
fe rro pa ra o tra ba lho , fo
ando, esquentando um elha e o espeto fumegan
-
an do a vis ta fic ou ve rm
um serv iço at ra sado, qu mente se remói do acon
te-
ide nt e e Ni ko lai ce rta
ime foi tratado como ac ciente de que vive com
um
rre ga nd o a cu lpa co ns
dido to da s as lições e ca
mo
te s pa ra dis sip ar a ira . Ele tem habilidade co
s que ele mat a viajan
oa s.
qu e ele se ja pr oc urado por diver sa s pess
Nicole
Etnia: Dalana
Idade: Adult a, 22 anos
eira.
Ocupação: Ourives/Joalh
Provação: Inveja
a-
istór ico: Ni co le ap ren deu o of ício da ourives
H
de ter pa ss ado por um
ria com seu avô depois
u seu rosto. A menina
acidente que desfiguro
rmado em uma fig ura
alegra havia se transfo
sconfiada. Pa ra pio-
int rovertida, re ce os a, de
enina, Nicole tinha
ra r o psicológico da m
a um espelho e um
uma irmã gêmea, que er
que ela nunc a mais
eterno lembrete daquilo
r um bom ca samen- de m itigar sua chaga, fo
rjou
po deria ser. Na busc a po do s. Nu m a ten ta tiv a
cebia atenç ão e cui- da do as cic at rizes. Depo
is da
to, ap enas sua irmã re do ro sto , es co nd en
urada, que cobr ia pa rte l pa ra não deixa r a ruína
se
pa ra si uma másca ra do íci o, fa ze nd o o po ss íve
quem seguiu com o of çou, chegando a oprim ir
sua
mor te do avô, foi Nicole da po siç ão qu e alc an
je em dia Nicole gosta superioridade diante de
las,
abater sobre a fam ília. Ho ss alt ar su a po siç ão de
fa zendo questão de re
mãe e sua irmã, sempre
expe ct at iva s.
mesmo cont ra to da s as te en-
or pe la irm ã, m as um amor que ela dificilmen
cole esconde um am impressionante com o ou
ro,
Ganchos: A inveja de Ni len to ve rd ad eir am en te
em ourives tem um ta am mom.
tenderá ou aceit ará. A jov m alg um pa cto , benç ão profana, de M
manife sta r co
o que po de facilmente se
 Lista de
Apoiadores
Aaron Yuri Cezar Capacle Evaldo Figueredo da Silva
Abidjan Areaba Corrêa Claudio Duarte Fábio Bordini
Adalberto Marinho da Silva Júnior Cristiano Alexandre Moretti Fabio Cesar de Carvalho
Albert Moia Cristiano Cristo Felipe Barreto
Alberto Massoco Ticianelli Daniel Camara Felipe Carim Caldas
Alex luis ferrari Daniel Marcos Martins Felipe dos Santos
Alexander Ischaber Xavier Daniel Mendes Corrêa Victor Felipe Gomes Rosa da Silva
Alexander Ischaber Xavier Danilo Campos Felipe José Rodrigues da Silva
Alexandre Campos Davi Bretas Felipe Malandrin
Alexandre Straube Davi Campino Felipe Norberto
Alexsandro Teixeira Cuenca Davi Nascimento Fellipe Denser leite da Silva
Ana Karolina Novaes Davi Pontes da Silva Fernanda de Assis Maria
Anderson da Silva Souza Délio Monteiro de Souza Fernando Spina Tensini
Angélica Neves de Souza Demian Machado Walendorff Filipe Gomes Sena
Anna Carolina Beja Diego Bassinello Flávio Martins de Araújo
Antônio Schmidt Fiorot Diego Bernard Flavio Nigro Rodrigues
Azecos Diogo Nogueira Francis Diego Duarte Almeida
Bernardo Vianna Douglas Almeida Frederico Luciano B C Mota
Berto Souza Douglas Edson Fernandes Frederico Meyer Fardo
Bruna Nora Douglas Estevez Gabriel Amaral Passos
Brunna Fernanda F. B. da Cruz Douglas Figueiredo Gabriel Cebrián
Bruno Della Ripa Rodrigues Assis Dungeonist Gabriel Dudena de Faria
Bruno Salim Chaluppe Soares Edney ‘InterNey’ Souza Gabriel Fonseca Ribeiro
Bruno Vassalo da Silva Eduardo Avelino da Silva Gabriel Soares
Caíke Gama Machado Eduardo Barreto Gabriel Velloso
Caio Fittipaldi Kenup Eduardo Delabari Maracci Gene Cavalcante
Carlos Victor Gonçalves Moura Eduardo Henrique Fernandes Rosa Gentle Ogre
Carlos Vloet Eduardo Vieira Geovane Passos Ribeiro
Cesar Questor Enzo Vignati Gil Me Desenha!
Gilberto M. F. Jhunior
Gilvan José Gouvea
Goodend
Guilherme Endler
Gustavo Barcelos Plá
Gustavo Bocardi
Gustavo da Rocha Pereira
Gustavo de Souza Matoso
Gustavo Oliveira Lemos
Gustavo Sales
Gustavo Tironi Malek
Heitor De Almeida Francisco
Heitor Santos
Helio Horacio G. de Alcantara
Helio Ricardo de S. Brandão Junior
Helio Rodrigues Machado Neto
Ícaro Argenta Malheiros
Igor Henrique Moura
Igor Vieira Chacon
Ilca Stelmokas
Israel vieira da Silva
Italo Henrique Silvestre
Iuri Gelbi Silva Londe
Jhonatan Hirão de Godoy
João Batista Lopes da Silva
João Luiz S. B.
João Paulo Marinho S. de Almeida
João Pedro Marques
João Victor Burgos Fernandes
João Zeigler
Jonas Matheus Sardena Peres
Jorge dos Santos Valpaços
José Rafael Capella da Silva
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Kherian Gracher
Kleverson Carvalho
Leandro dos Santos Pedroso
Leandro Santos Felix
Leandro Souza
Leandro Zerbinatti de Oliveira
Leonardo Machado Almeida
Leonardo Malheiro
Livia von Sucro
Lucas André Borges Hlavac
Lucas Chrisostimo Farah
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Lucas Ollyver Gonçalves Barbosa
Lucas Takeo Riuzim
Lucas Ximenes Araújo
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Luis Fernando dos Santos
Luis Oliveira
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Luiz Eduardo Ricon de Freitas
Luiz Fernando R. Dias Macedo
Luiz Henrique Oliveira
Luiz Paulo Tavares Monteiro
Marcelo Lacerda de Góes Telles
Marcio Gama
Marcio Moreira Guimarães
Marcus Andrade
Marcus Vinicius M. do Nascimento
Mateus Eustáquio de Oliveira
Matheus de Avila Pereira
Matheus Fernandes
Matheus Ulisses Xenofonte
Mauricio Alexandre
Michael Cebalos R. dos Santos
Mickael Borges Pereira Gomes
Murilo Timoteo
Nicolas Bohnenberger
Nikolas Jorge Santiago Carneiro
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Pablo Rodrigues Lopes
Paulo Henrique
Paulo Henrique Vieira da Paixão
Paulo Ramon Nogueira de Freitas
PC Suarez
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Pedro Henrique Pires F. Coimbra
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Rafael Silveira
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Ramon Mineiro
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Renato Gomes de Almeida Kalil
Renato Leal da Silva
Renato Yugiro Saiki
Reynaldo Cruz Barochelo Junior
Rita de Cássia Freitas Portugal
Rodolfo Vieira Maximiano
Rodrigo Carlos Silva de Lima
Rodrigo Heringer Carmo
Rodrigo Lopes Azeredo
Rodrigo Martins de A. Fernandes
Rogério Rodrigues Vilas Boas
Romário Oliveira de Vasconcelos
Romullo Assis dos Santos
Ronald Oliveira
Rubens Mateus Padoveze
Salomão dos Santos Soares
Stéfano Fara
Stefano Pelletti
Theo Ribeiro de Barros
Thiago de Bittencourt Buss Victor Alexsandro Kichler Ferreira Willian Vieira Resende
Thiago Gomes Santiago Victor Franco Yan Ferreira Paulucci
Thyago C. Nogueira Vitor Frazão Dias Yancaê Lucas Boell
Tiago Alencar Braga Viviane Lopes da Costa
Torre de Marfim William Santana

MUITO OBRIGADO, CÃES!