República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología

Universidad Territorial Deltaica “Francisco Tamayo”
Tucupita Estado Delta Amacuro
PNF en Agroalimentación

REVOLUCION MEXICANA 1910,

CUBANA 1956 , TEOLOGIA DE
LA LIBERACION Y TEORIAS DE
LA DEPENDENCIA

PROFESOR: ALUMNO:
Lcdo: Juan Gonzales T.SU: Victor Figueroa
CI: 23.606.528

TUCUPITA, JULIO 2019

 Indice

Pg.
Introduccion__________________________________________________________________3

La Revolucion mexicana de 1910_________________________________________________4

La revolucion cubana y el pensamiento de liberacion nacional en la insurgencia y revolucion de

(1959)________________________________________________________________________4

Causas de la revolución cubana___________________________________________________4

Organización de la guerrilla cubana_______________________________________________4

La Teologia de la liberacion______________________________________________________5

La Teologia de la liberacion segun Gustavo Gutierrez________________________________5

Teoria de la dependencia________________________________________________________6

Conclusion____________________________________________________________________8

Bibliografia___________________________________________________________________9
 Introduccion
La historia de latino esta marcada por multiples revoluciones que se han dado de forma indomita a
pasar de los tiempos, de dichas revoluciones nace los ideales nacionalistas y patriotas de los paises
americanos. La revolucion mexicana es ejemplo fiel de mejoras logradas por medio de un proceso de
liberacion impulsado por el descontento social que es provocado por la desigualdad y la denigracion
que sufre la clase trabajadora o de campo por medio de los terratenientes capitalistas , los cuales buscan
mantener una correlacion perpetua de total dependencia con la clase trabajadora donde los pequeños
paises son totalmente dependientes de paises con una base economica capitalista en la cual sus riquesas
son obtenidad por medio de la plusvalia y otros mecanismos de explotacion. En base a lo ya antes
mencionado es que nace la teologia de la liberacion y la teoria de la dependencia las cuales ayudan a
entender el la co-relacion dominante- dominado.

Pg. 3
La Revolucion mexicana de 1910
La Revolución Mexicana fue iniciada por Francisco I. Madero en 1910 en busca de un cambio político.
Posteriormente sus continuadores le imprimieron un rumbo hacia una transformación social. La
revolución es una de las etapas más trascendentales de la Historia de México y marca el panorama
general de la vida de este país en el transcurso del siglo XX. Hablar de la Revolución Mexicana no es
sólo referirse a la lucha armada que derrocó a Porfirio Díaz, sino que comprende además el sistema
constitucional jurídico e institucional emanado de esta lucha y, obviamente, abarca también el proceso
de creación de una realidad distinta capaz de responder a las demandas políticas, sociales, económicas
y culturales del pueblo mexicano.

El movimiento suriano liderado por Zapata se desarrolló a través 1911 - 1919, como un movimiento
que se lanzó a un levantamiento armado proyectándose en la escena política, agotadas otras vías para
hacer escuchar sus aspiraciones y sus demandas, con el fin de construir un proyecto político y
sociocultural en defensa del pueblo, con un claro objetivo, la restitución de las tierras al pueblo.

El movimiento zapatista a través de las leyes, proclamas y disposiciones agrarias que nacen de su
lucha, llevó a cabo los procesos de restitución y dotación de tierras entre comunidades indígenas y
campesinos. Este caudillo articulo su lucha con un sólo fin, el recuperar las tierras. Claramente, el
proceso revolucionario llevado a cabo por Zapata fue la expresión del compromiso con las causas
sociales en el ámbito agrario, mediante la repartición de tierras, y con esto, se dió respuesta a la difícil
situación económica y social de los campesinos. A través de leyendas populares, y de la memoria
colectiva, los habitantes de los pueblos han trasmitido su historia, su visión del mundo.

La política de autogobierno y autogestión desarrollada en los momentos de paz, tiene antecedentes en

la tradición cultural de la región, en el deseo de recrear las vivencias de sus antepasados; la memoria
era lo que comenzaba a florecer. La propuesta Zapatista, creada a partir del levantamiento de 1911 y
plasmada en el Plan de Ayala, es parte de una larga historia que viene de muy atrás, tal como se señala
claramente en el libro, de Alicia Hernández Chávez, para Anenecuilco, tierra natal de Emiliano Zapata
y como lo ha sostenido Francois Chevalier en su magnífico estudio.

La revolucion cubana y el pensamiento de liberacion nacional en la insurgencia y revolucion de

(1959)

Causas de la revolución cubana

Para hacer un resumen de la revolución cubana y los factores que la propiciaron, vamos a ofrecerte el
siguiente esquema que te ayudará a recopilar la información:
•Régimen dictatorial de Fulgencio Batista que, además, promovía un estado repleto de corrupción
cediendo terrenos y empresas a los capitalistas norteamericanos
•Fuerte desigualdad económica entre los cubanos
•Una gran dependencia económica de los países extranjeros, sobre todo, de Estados Unidos

Organización de la guerrilla cubana

Desde México, Fidel Castro organizó a un ejército guerrillero entre los que se encontraba el mítico Che
Guevara; al final fueron 82 hombres los que se animaron a participar en esta guerrilla desde México.
Fue el 2 de diciembre cuando el barco llegó a las playas cubanas y fueron detectados por el ejército de
Batista, algo que produjo que de los ochenta hombres, solo quedaran vivos doce.

Pg. 4
Estos guerrilleros comenzaron a cruzar Cuba para reorganizarse y captar a campesinos y cubanos que
compartieran la misma ideología y de eseo de independizarse de una vez por todas del subyugo
capitalista. Gracias al ataque producido a un cuartel del ejército oficial cubano consiguieron armarse y,
así, comenzar a organizar la auténtica revolución de Cuba.
En aquel periodo, Cuba no estaba pasando un buen momento económico y los azucareros burgueses
estaban descontentos con el pacto con USA; por este motivo, muchos empresarios adinerados
comenzaron a posicionarse del lado de los revolucionarios y a financiar su proyecto. Así fue como se
pudo constituir el Frente Cívico Revolucionario Democrático que tenía como objetivo luchar mediante
las armas para conseguir terminar con la dictadura de batista y, después, crear una nueva constitución
cubana.
Las guerrillas y el triunfo de la revolución de Cuba Continuamos con este resumen de la revolución de
Cuba hablando del momento clave de este momento histórico. Los rebeldes estaban apoyados por el
pueblo y los empresarios, por tanto, comenzaron a hacer la guerrilla desde la Sierra y el Llano; pero en
un primer momento estos avances fueron bloqueados por las tropas de Batista.
Comenzó nuevamente la ofensiva rebelde desde el centro de la isla y consiguieron ir ganando territorio.
Las guerrillas saltaban por diferentes zonas de la isla que estaban bien organizadas por los comandantes
líderes como Ernesto Che Guevara o Cienfuegos hasta que consiguieron que Batista se exiliara al
extranjero dejando el gobierno.

La Teologia de la liberacion

La Teologia de la liberacion segun Gustavo Gutierrez

En la primera edición de su célebre Teología de la Liberación. Perspectivas, Gustavo Gutiérrez
presentaba su proyecto teológico como una reflexión crítica de la praxis histórica. Escribía:
“La teología como reflexión crítica de la praxis histórica es así una teología liberadora, una teología de
la transformación liberadora de la historia de la humanidad y, por ende, también de la porción de ella
reunida en ecclesia- que confiesa abiertamente a Cristo.

Una teología que no se limita a pensar el mundo, sino que busca situarse como un momento del
proceso a través del cual el mundo es transformado: abriéndose -en la protesta ante la dignidad humana
pisoteada, en la lucha contra el despojo de la inmensa mayoría de los hombres, en el amor que libera,
en la construcción de una nueva sociedad, justa y fraternal- al don del reino de Dios” Años después, en
el 1988, el mismo Gutiérrez, en la introducción que incorpora a la nueva edición de su obra, explicaba:
“La teología de la liberación está estrechamente ligada a esta nueva presencia de los que siempre
estuvieron ausentes de nuestra historia. Ellos se han convertido poco a poco en sujetos activos de su
propio destino, iniciando un proceso que está cambiando la condición de los pobres y oprimidos de este
mundo. La teología de la liberación (expresión del derecho de los pobres a pensar su fe) no es el
resultado automático de esa situación y de sus avatares; es un intento de lectura de los signos de los
tiempos (…) en la que se hace una reflexión crítica a la luz de la Palabra de Dios.

Ella nos lleva a discernir seriamente los valores y límites de este acontecimiento” Si nos fijamos, esta
presentación de la teología de la liberación por parte del que es su fundador, subraya tres puntos de
atención para su comprensión. Estos tres puntos coinciden con lo que Gustavo Gutiérrez ha
argumentado en más de una ocasión al ser preguntado por la esencia de esta teología. De manera
rotunda ha insistido siempre en que, dicha reflexión, es el producto de dos intuiciones y una
preocupación12.

Pg. 5
Las dos intuiciones son el método peculiar y el protagonismo de la pobreza y de los pobres. La
preocupación, el anuncio liberador del reino de Dios.

Todo esto sugiere que, para ponderar la entraña de esta forma de pensar la fe, se ha de ahondar, por un
lado, en la definición de la teología como reflexión crítica sobre la praxis o como lectura de la realidad
histórica de los empobrecidos a luz de la Palabra de Dios. En este sentido, habrá que explicar primero
la metodología que sostiene la teología de la liberación, el camino que transita para hablar de Dios o el
modo peculiar de plantearse su tarea. Luego, será preciso prestar atención al tema de la pobreza, pero
sobre todo, a la realidad de los pobres, protagonistas de la sociedad y de la Iglesia latinoamericana.
Ellos son el sujeto y el horizonte en el que se inscribe el quehacer concreto de esta teología.
Finalmente, se deberá estudiar con rigor la preocupación última y permanente que habita la teología de
la liberación: dar vida, liberar, transformar el mundo conforme al programa del reino de Dios.

La teología de la liberación como reflexión crítica de la praxis histórica: la importancia de un método

que también es espiritualidad En la teología de la liberación se parte de un principio: la conexión entre
la tarea eclesial teológica y el devenir histórico. Esta relación condiciona la forma de hacer teología. Y
lo hace, entre otras cosas, porque postula abiertamente la prioridad de la realidad que se vive en la
historia y en la Iglesia sobre el pensamiento teológico. Vamos a presentar el proceso que sigue nuestro
autor sobre este particular para entender mejor su punto de vista.

Teoria de la dependencia

La teoría de la dependencia, que surgió en América Latina en la década de 1960, intentaba explicar las
nuevas características del desarrollo socioeconómico de la región, iniciado de hecho entre 1930-1945.
Desde la década de 1930, las economías latinoamericanas, bajo el impacto de la crisis económica
mundial iniciada en 1929, se habían orientado en dirección a la industrialización, caracterizada por la
sustitución de productos industriales importados desde las potencias económicas centrales por una
producción nacional. Enseguida, terminado el largo ciclo depresivo (caracterizado por dos guerras
mundiales, una crisis global en 1929 y la exacerbación del proteccionismo y del nacionalismo), se
restablecía después de la Segunda Guerra Mundial, a través de la hegemonía norte americana, la
integración de la economía mundial. El capital, concentrado entonces en los EUA, se expandió para el
resto del mundo, en busca de oportunidades de inversión orientadas hacia el sector industrial.
En estos años de crisis, la economía americana generalizó el fordismo como régimen de producción y
circulación, al mismo tiempo que incrementó la revolución científico-tecnológica durante la década de
1940.

La oportunidad de un nuevo ciclo expansivo de la economía exigía la extensión de esas características

económicas en el ámbito planetario. Era ésta la tarea que el capital internacional asumía, teniendo
como base de operación la enorme economía norte americana y su poderoso Estado nacional, además
de un sistema de instituciones internacionales y multilaterales establecido en Breton Woods.
Implantada elementalmente durante la década de 1930-40, la industria, en los principales países
dependientes y coloniales, sirvió de base para la nueva fase de desarrollo económico de post guerra y se
terminó articulando con el movimiento de expansión de capital internacional, cuyo núcleo era las
empresas multinacionales creadas de 1940 a 1960. Esa nueva realidad replicaba la noción de que el
subdesarrollo significaba falta de desarrollo. Se abría camino para comprender el desarrollo y el
subdesarrollo como resultado histórico del desarrollo del capitalismo, como un sistema mundial que
producía al mismo tiempo desarrollo y subdesarrollo.

pg. 6
Si la teoría del desarrollo y del subdesarrollo era el resultado de la superación del dominio colonial y
del surgimiento de burguesías locales deseosas de encontrar su camino de participación en la expansión
del capitalismo mundial, la teoría de la dependencia, surgida durante la segunda mitad de la década de
1960, representó un esfuerzo crítico para comprender las limitaciones de un desarrollo iniciado en un
período histórico en que la economía mundial estaba ya constituida bajo la hegemonía de enormes
grupos económicos 12 poderosas fuerzas imperialistas, aún cuando una parte de ellas estaba en crisis y
abría oportunidad para el proceso de descolonización.
Los economistas suecos Magnus Blomströn y Bjorn Hettne se convirtieron en competentes
historiadores de la teoría de la dependencia. Su libro más completo sobre el tema (Blomströn y Hettne,
1990, Pág.15) afirma que hay un “conflicto de paradigmas” entre el paradigma modernizante y el
enfoque de la dependencia. Ellos identifican dos antecedentes inmediatos para el enfoque de la
dependencia:

a) Creación de tradición crítica al euro centrismo implícito en la teoría del desarrollo. Se debe incluir en
este caso, las críticas nacionalistas al imperialismo euro-norteamericano y la crítica a la economía
neoclásica de Raúl Prebisch y de la CEPAL.

b) El debate latinoamericano sobre el subdesarrollo, que tiene como primer antecedente el debate entre
el marxismo clásico y el neo-marxismo, en el cual se resaltan las figuras de Paul Baran y Paul Sweezy.
Ellos resumen en cuatro puntos las ideas centrales que los varios componentes de la escuela de la
dependencia defienden:

i) El subdesarrollo está conectado de manera estrecha con la expansión de los países

industrializados
ii) El desarrollo y subdesarrollo son aspectos diferentes de un mismo proceso universal

iii) El subdesarrollo no puede ser considerado como primera condición para un proceso
evolucionista

iv) La dependencia no es sólo un fenómeno externo, sino que se manifiesta también bajo diferente
formas en la estructura interna (social, ideológica y política).

Pg. 7
 Conclusion

Las diferetes revoluciones que se han dado a nivel del Continente Americano son el resultado de un
estallido Civico-Militar que es desencadenado por politicas capitalistas y centralistas que tienen como
base la explotacion del pueblo con mira al aumento exponencial de su capital. En su mayoria las
insurgencias Civico-Militar se han presentado contra gobiernos totalitarios, monaquicos, Imperiales o
gobiernos centralistas con desinteres social por los pueblos y sus derechos.
Una insurgencia que se levante contra un gobierno y la misma no tenga como mira la liberacion del
pueblo de un regimen opresor o buscar el balance de los derechos colectivos nacionales; no se debe
considerar una “revolucion” sino un golpe de estado.

Pg. 8
 Bibliografia

Torres I. (2005). ASPECTOS DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA (1910 –1917)

LA REVOLUCIÓN SURIANA [Documento en linea] Disponible en:
http://repositorio.uchile.cl/bitstream/handle/2250/110257/Aspectos-de-la-revolucion-Mexicana-1910-
1917-la-revolucion-Suriana.pdf?sequence=4

Tabuenca E. (2019). Revolución cubana - Resumen corto [revista en linea] Disponible

en: https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/revolucion-cubana-resumen-corto-1626.html

boetella, cubells. V (2011). GUSTAVO GUTIÉRREZ, PADRE DE LA TEOLOGÍA DE LA

LIBERACIÓN [Documento en linea] Disponible en:
https://web.unican.es/campuscultural/Documents/Aula%20de%20estudios%20sobre%20religi
%C3%B3n/2010-2011/CursoTeologiaGustavoGutierrez2010-2011.pdf

Silva. S (2009). La Teología de la Liberación(1) [Documento en linea] Disponible en:

https://scielo.conicyt.cl/pdf/tv/v50n1-2/art08.pdf

Dos Santos. (2002). T La teoría de la dependencia

Balance y perspectivas [Documento en linea] Disponible en:
http://ru.iiec.unam.mx/3099/1/TeoDep.pdf

pg. 9