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Resumen
Se realizó una lectura del texto Freud, lector de Nietzsche de Juan Manuel
Martínez siguiendo algunas ideas de Márgenes de la filosofía de Jacques Derrida.
El material de trabajo fueron las notas al margen que recupera Juan Manuel de la
obra de Freud en que se alude a Nietzsche. También se tomaron algunos deslices
del autor y se analizaron sus implicaciones. Se constataron los “descuidos”
inevitables de la escritura así como la manifestación de la marginalidad y la
centralidad en el campo el de la textualidad. Se concluye que colocar a Nietzsche
en los márgenes freudianos lo sitúa como el centro de las ideas más importantes
de Freud para la invención del psicoanálisis; incluso abre la posibilidad de
preguntarse si Nietzsche fue el primer “psicoanalista”.
Abstract
A reading of the text Freud, lector de Nietzsche by Juan Manuel Martínez was
made following some ideas from Márgenes de la filosofía by Jacques Derrida. The
work material was the footnotes that Juan Manuel recovers from Freud's work
where Nietzsche is alluded to. Some slippages of the author were also taken, and
their implications analyzed. The inevitable "oversights" of writing as well as the
manifestation of marginality and centrality in the field of textuality were verified. It is
concluded that placing Nietzsche in the Freudian margins places him as the center
1
Este artículo se publicó en la Revista Reflexiones Marginales, ISSN 2007-8501, Año 8,
Núm. 50, abril – mayo de 2019 de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.
of Freud's most important ideas for the invention of psychoanalysis; It even opens
the possibility of wondering if Nietzsche was the first "psychoanalyst".
Así, los puntos que intentaremos demostrar, siguiendo el texto de Juan Manuel
son: 1) las intenciones de Freud de colocar a Nietzsche al margen, acaban por
otorgarle un lugar central en el psicoanálisis, 2) el desliz y “descuido” textuales,
inherentes al lenguaje, no pueden estar ausentes en el texto de Juan Manuel,
sobrepasando así la intención de su texto, y 3) la marginalidad con que Freud trata
a Nietzsche abre la posibilidad de considerarlo como el primer “psicoanalista”.
“La intensidad de los elementos en uno nada tiene que ver con esa
intensidad en el otro; entre material onírico y sueño ocurre de hecho una
total «subversión de todos los valores psíquicos»”.10
Y, según Juan Manuel, “allí mismo Freud agrega un pequeño pie de página, y
explicita”11: “Alusión al célebre leitmotiv del ataque lanzado por Nietzsche contra el
cristianismo”.12
Rastreamos aquello que Juan Manuel afirma y nos llevamos una sorpresa
al consultar la fuente señalada. ¡El “pequeño pie de página” no fue agregado por
Freud! Ese “pequeño pie de página” fue agregado por James Strachey.
Recordemos que Strachey se encargó del ordenamiento, comentarios y notas
introductorias de las obras completas de Freud, cuya traducción al español fue
hecha por la editorial Amorrortu, que es la fuente que cita Juan Manuel. La
“alusión al célebre leitmotiv” es entonces un comentario añadido por parte del
psicoanalista inglés y no por parte del médico austriaco. Por consiguiente la
referencia no es “sumamente explícita”, sino sólo alusiva por parte de Freud, lo
explícito fue añadido por alguien más. La referencia, además de no ser indicada
por Freud, queda colocada al margen, como un “pequeño pie de página”.
Pero Juan Manuel insiste en relación con la cita anterior: “La referencia es
directa y explícita.”13 No, no lo es del todo. No es directa porque Freud no añadió
ese pie de página, ya dijimos que de no ser por el comentario de Strachey, esa
referencia “explícita” a Nietzsche se queda en una alusión descifrable sólo para
algunos. Puede que sea una referencia “explícita”, pero a la vez oculta en tanto
Freud la destaca en cursivas pero no menciona la fuente a la que alude. En todo
caso sería una referencia “directa y explícita” para quien conozca la obra de
Nietzsche. Por consiguiente, quien la hace explícita y directa es Strachey. Juan
Manuel no se percató ni se detuvo en ello, creyó que Freud lo dijo.
Dos cosas aquí. Primera, como correctamente lo señala Juan Manuel, Freud no
cita la obra de Nietzsche de donde ha tomado la frase, cuya referencia debería ir
al margen. O, en otras palabras, ha marginado la fuente. La referencia es
entonces explícita e incompleta. Segunda, aunque Strachey nos informa, al
margen, que el párrafo fue añadido en 1919, no hace ningún comentario al
respecto sobre lo que Freud escribe, a diferencia de la cita anterior. En la cita que
veremos a continuación, Strachey se presta a hacer algunas aclaraciones que nos
ayudan en la comprensión de las fuentes freudianas.
No nos parece una nimiedad este asunto, sobre todo si lo que se pretende
es “descreer un poco de Freud”20. Si queremos hacer eso, dejar de pensar que
Freud es un genio creador, no podemos descuidar ni dejar pasar estos detalles
que precisamente apuntan a desmoronar esa aparente consistencia del genio. Si
no nos ponemos así de minuciosos, podemos vernos obligados a “repetir una falsa
afirmación”, por ejemplo afirmando que el añadido de “un pequeño pie de página”
es de Freud cuando en realidad es de Strachey, como señalamos más arriba. Nos
preguntamos por qué Freud no reconoce el crédito a quien llamó su atención hacia
esa idea. Será porque provenía de una neurosis obsesiva y no de un médico,
como en el siguiente caso.
“El propio Groddeck sigue sin duda el ejemplo de Nietzsche, quien usa
habitualmente esta expresión gramatical [das Es] para lo que es impersonal
y responde, por así decir, a una necesidad de la naturaleza, de nuestro
ser.”22
Freud revisó numerosas veces sus escritos y realizó varios añadidos a lo largo de
su vida, entre ejemplos, prólogos, notas, párrafos, etc. Por lo que resulta curioso
que no haya reparado o rectificado en esto que hemos mencionado. Continuemos,
pero esta vez citando solamente a Juan Manuel:
“Para mí era importante tomarme unos minutos para destacar estos puntos
puesto que todas estas citas provienen de textos clave en la historia del
psicoanálisis. No son fragmentos tomados de un pie de página, perdidos en
una conferencia o en una entrevista que le hicieron a Freud durante sus
vacaciones en los Alpes. Son textos fundacionales del movimiento
psicoanalítico en los que Nietzsche aparece frecuentemente citado por el
propio Freud.”27
Cuando Juan Manuel aclara que las citas que utiliza “no son fragmentos tomados
de un pie de página”, no podemos estar de acuerdo del todo. ¡Algunas de ellas sí
lo son! Tres de ellas que hemos mostrado aquí son citas que están al margen en
los textos freudianos. Y aunque “Nietzsche aparece frecuentemente citado por el
propio Freud”, hemos señalado lo problemático de esas referencias. Podemos
decir que en algunos casos las referencias, sugerencias, aclaraciones y
añadiduras en relación con Nietzsche son problemáticas por parte de Freud, una
especie de mezcla entre él y otros más. Las referencias a Nietzsche por parte de
Freud pueden ser explícitas, pero no del todo claras y por lo tanto poco
contundentes. Freud nos deja ante cierta indecidibilidad entre reconocerle el
crédito a Nietzsche y a la vez marginarlo del psicoanálisis. En cuanto a Juan
Manuel, no dejamos de preguntarnos qué pasó con este trabajo, sobre todo
cuando es alguien que precisamente ¡trabaja con citas!
Consideremos, para resaltar esta última idea, que en otro de sus textos la
base principal de su trabajo son citas de un autor. Nos referimos a su libro El
concepto de transferencia en los Escritos de Lacan28 en el cual expone, explica y
analiza, a lo largo de los seis capítulos de los que consta el escrito, diez citas que
toma de Lacan para darnos una perspectiva de las distintas conceptualizaciones y
usos que tiene dicho concepto.
Freud(Nietzsche-Wagner-Hitler)
En síntesis, que ese desliz de “una única vez” podría invertir toda la
intención del autor y del texto. Traigamos de vuelta la cita en relación con la
lectura deconstructiva que pusimos al inicio de este trabajo: “ [La lectura
deconstructiva] trata de dar con el desliz textual en el que se manifiesta que el
significado del texto no es justamente el que se está proponiendo, sino otro acaso
contradictorio.”35 Es decir, aún cuando se proponga reconocer en la obra de
Nietzsche un aporte fundamental para las ideas freudianas y cuestionarnos la
figura del genio freudiano, un desliz como el mencionado puede invertir su
intención. En otras palabras, seguir creyendo en el genio creador de Freud y
seguir marginando a Nietzsche.
Juan Manuel trae una serie de citas para ir argumentando lo que dice y nos
comparte que “Freud, en realidad, no quería ser médico… ¡Quería ser filósofo!”.36
Aún con este anhelo, Freud lanzará algunos ataques sutiles contra la filosofía,
calificándola de pre-científica. Por el contrario, dirá que el psicoanálisis “no es hijo
de la especulación sino el resultado de la experiencia.” 37 Es decir, el psicoanálisis
es resultado del trabajo empírico, del trabajo clínico. El psicoanálisis, para Freud,
es ciencia desde un punto de vista positivista, a diferencia de la dudosa
epistemología de la filosofía cuyos resultados parten de la especulación. Lo cual
está en sintonía con las ocasiones en que Freud dijo no haber leído a Nietzsche
para evitar toda posible influencia en su pensamiento o decir que las «tentaciones
ocasionales de leerlo fueron sofocadas por un exceso de interés».38 Un intento,
creemos que fallido, por parte de Freud por dejar a Nietzsche al margen del
psicoanálisis; en otras palabras un intento por dejar en claro que Nietzsche no
participó ni intervino en las ideas fundamentales del psicoanálisis.
Conclusiones
Lo marginal es lo central y Juan Manuel se ha encargado de demostrarlo,
incluso cuando no haya sido su intención. Juan Manuel, sin haberlo dicho y tal vez
sin haberlo notado, tomando esas notas al margen en Freud, siendo “descuidado”
o poniendo poca atención a los detalles e implicaciones que hemos mencionado,
supo identificar en lo marginal de la obra freudiana lo central: las ideas “más
centrales del psicoanálisis”42 provienen de Nietzsche, aunque se le haya dejado al
margen en el mayor número de veces. En otras palabras, las ideas centrales del
psicoanálisis parten de los márgenes freudianos, aquellos donde Nietzsche ocupa
un lugar relevante y problemático. Y esto es principalmente lo que hemos querido
demostrar, que las referencias nietzscheanas “sumamente explícitas” son
sumamente problemáticas.
Bibliografía
Freud, S. (2010). Psicopatología de la vida cotidiana. OC, Vol. VI, Buenos Aires:
Amorrortu
Freud, S. (2010). Sobre psicoanálisis. OC, Vol. XII, Buenos Aires: Amorrortu
Martínez, J. M. (2018). El concepto de transferencia en los Escritos de Lacan.
Notas
1
Juan Manuel MARTÍNEZ, Freud, lector de Nietzsche. Mendoza
2
Paul-Laurent ASSOUN, Freud y Nietzsche. México: FCE
3
Jacques DERRIDA, Márgenes de la filosofía. Madrid: Cátedra
4
Ibid., 10
5
Ibidem
6
Ibidem
7
Ibid., 11
8
MARTÍNEZ, 20
9
Sigmund FREUD, La interpretación de los sueños, Buenos Aires: Amorrortu
10
Ibid., 334-335
11
MARTÍNEZ, 21
12
FREUD, 335
13
MARTÍNEZ, 21
14
FREUD, 542
15
MARTÍNEZ, 21-22
16
Sigmund FREUD, Psicopatología de la vida cotidiana, Buenos Aires: Amorrortu
17
Ibid., 146
18
MARTÍNEZ, 22
19
FREUD, Psicopatología de la vida cotidiana, 146
20
MARTÍNEZ, 19
21
Sigmund FREUD, El yo y el ello, Buenos Aires: Amorrortu
22
Ibid., 25
23
MARTÍNEZ, 23
24
FREUD, El yo y el ello, 7
25
Sigmund FREUD, Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis, Buenos
Aires: Amorrortu
26
Ibid., 67
27
MARTÍNEZ, 25
28
Juan Manuel MARTÍNEZ, El concepto de transferencia en los Escritos de Lacan,
Mendoza
29
MARTÍNEZ, Freud, lector de Nietzsche, 37-38
30
Ibid., 40
31
Ibid., 48
32
Ibid., 41
33
Friedrich NIETZSCHE, Humano, demasiado humano, Madrid: Akal, p.36
34
Friedrich NIETZSCHE, Ecce Homo, Madrid: Alianza, p.75-81
35
DERRIDA, 10
36
MARTÍNEZ, Freud, lector de Nietzsche, 14
37
Sigmund FREUD, Sobre el psicoanálisis, Buenos Aires: Amorrortu, p.211
38
MARTÍNEZ, Freud, lector de Nietzsche, 53
39
Ibid., 52-53
40
Leandro DRIVET, Freud como lector de Nietzsche. La influencia de Nietzsche en
la obra de Freud, p.197-214
41
Leandro DRIVET, Nietzsche, ¿el primer psicoanalista?, p.251-286
42
MARTÍNEZ, Freud, lector de Nietzsche, 41
43
Ibid., 9
44
DERRIDA, 11
45
Ibid., 12
46
MARTÍNEZ, Freud, lector de Nietzsche, 57