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Para otros usos de este t�rmino, v�ase Deontolog�a.
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Este aviso fue puesto el 2 de noviembre de 2017.
Los deont�logos son aquellos que consideran correcta una situaci�n en la que m�s
gente sea fiel a sus convicciones, pero a la vez tiene que juzgar correcto hacer
algo que irremisiblemente ocasionar� que m�s personas act�en incorrectamente.5?
El t�rmino surge en el siglo XIX como una nueva forma de llamar a la �tica, sin
embargo, conforme fue pasando el tiempo se le tomo como la �tica aplicada a la
profesi�n espec�ficamente.11? Todas las profesiones u oficios pueden contar con su
propia deontolog�a que indique cu�l es el deber de cada individuo, es por ello que
algunas de ellas han desarrollado su propio c�digo deontol�gico.12?
Entre los �ticos deont�logos cabe destacar a Immanuel Kant, William David Ross y
Frances Kamm. De acuerdo a Sebasti�n Kaufmann,14? uno de los principios m�s
importantes de la �tica normativa es el imperativo categ�rico propuesto por
Immanuel Kant:
�Obra s�lo seg�n aquella m�xima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se
convierta en ley universal. Obra como si la m�xima de tu acci�n pudiera convertirse
por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza� (AA IV:421).
�ndice
1 Origen y desarrollo del concepto
1.1 Objeto
1.2 Conocimiento
2 Meta�tica
3 �tica normativa
4 Propuesta intermedia
5 �tica y moral
6 Deontolog�a y el consecuencialismo
7 V�ase tambi�n
8 Referencias
9 Enlaces externos
Origen y desarrollo del concepto
La primera alusi�n al t�rmino deontolog�a la hizo Bentham en su obra Science de la
Morale (Par�s, 1832). Con ella quer�a dotar de su enfoque utilitarista al concepto
�tica. Ya Immanuel Kant previamente (y antes Baruch Spinoza), aunque desde otra
perspectiva totalmente diferente, hab�a separado la fe religiosa y la doctrina
religiosa del debate filos�fico y �tico ("Cr�tica de la Raz�n Pr�ctica" en 1788 y
"Fundamentaci�n de la Metaf�sica de las Costumbres" en 1785). El debate moderno se
impon�a, y la �tica dejaba de ser un asunto religioso o confesional, para pasar al
�mbito de la raz�n sustancial.16?
De acuerdo con Rosmini las ciencias filos�ficas del razonamiento se dividen en dos
clases. Por un lado, se encuentran las ciencias que tratan a los entes como son,
estas se llaman ontol�gicas; mientras que las otras tratan a los entes como deben
ser, llamadas deontol�gicas.10? Las ciencias deontol�gicas se subdividen en
deontolog�a general y deontolog�a especial, en donde ambas vertientes abordan la
perfecci�n del ente.10? La deontolog�a general se refiere a la perfecci�n de los
entes en general, como su nombre lo dice, y la deontolog�a especial se refiere a
alg�n ente en espec�fico.10?
Objeto
Material: realidad que constituye el objeto de estudio. En �tica es la persona, el
ser y la configuraci�n virtuosa o viciosa que se d� a s� o cada uno a trav�s de las
acciones. Son susceptibles de calificarse como �ticas pues, las acciones humanas
que son libres (dependen de la voluntad de la persona);
Formal: Punto de vista seg�n el cual las acciones son calificadas como buenas o
malas. Se denomina moralidad y se basa en valores y normas.
Conocimiento
Ciencia: aquello que se sabe de manera cierta y sus causas; doctrina ordenada que
constituye una rama particular del saber humano;
La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la meta�tica (viendo qu� son
los juicios morales como juicios de valor), la �tica normativa y mediante la
propuesta de unas reglas pr�cticas para la discusi�n, evitando el "todo est�
permitido".
Meta�tica
Art�culo principal: Meta�tica
Con este t�rmino se designa al estudio sobre la significaci�n, el sentido y la
evoluci�n hist�rica de los conceptos �ticos. En un principio se distinguen dos
grandes grupos de teor�as: Las cognoscitivistas o descriptivistas (dicen que
podemos conocer la �tica o moral en t�rminos de conocimiento verdadero) y las no
cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe conocimiento propiamente
dicho)
�tica normativa
Se distinguen las teor�as deontol�gicas y teleol�gicas, y se incluye un tercer
grupo: la �tica de la virtud.21? A grandes rasgos, exponemos las principales
diferencias. Las teor�as deontol�gicas que tienen como concepto principal el "deber
previamente establecido", est�n inspiradas en Kant. Las teor�as teleol�gicas se
basan en las consecuencias, y su corriente principal es el utilitarismo. Y, la
�tica de la virtud se basa en las actitudes de las personas, con la corriente de
Arist�teles como base te�rica.
Para Arist�teles, el orden social en los modos de vida est� directamente ligado con
el orden natural de los mismos. Arist�teles considera que, lo bueno es hacia lo que
tienden las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo aquello que es
natural es, seg�n este autor, bueno.
Por otra parte, muchas cosas de las que consideramos "naturales", nos vienen dadas
por la cultura. Adem�s, no podemos olvidar el hecho de que la naturaleza
evoluciona, no es est�tica, por lo que si �sta es susceptible de cambio, lo bueno
tambi�n se ver�a afectado.
Propuesta intermedia
La v�a intermedia se basar�a en una idea prescriptivista y tambi�n en una
perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea incompatible con otros
puntos de vista. Es una propuesta te�rica, a la par que pr�ctica. Sus principales
caracter�sticas ser�an: un punto de vista moral, el di�logo, la racionalidad
pr�ctica y la coherencia y universalidad (relacionadas con la idea de
imparcialidad).
Se podr�a considerar como una �tica independiente y formal si tenemos en cuenta que
no ofrece contenidos, no establece pautas para llevar una vida que se pueda
considerar �buena" o �mala�.
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la �tica con c�mo
deben hacerse las cosas, est� universalizando el concepto, porque presupone que
todos debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la �tica est� ligada a la
moral, y �sta tambi�n es particular a cada persona. Por lo tanto, probablemente el
deber, no es visto igual por todos.
En segundo lugar, Kant establece c�mo hay que actuar, pero no nos dice si eso es
bueno o no. La �tica no se refiere s�lo a la forma, sino tambi�n al fondo de las
cosas.
Por �ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano, seg�n �l tenemos que
actuar en base al deber y no sobre la base de lo que de verdad queremos hacer. En
este sentido, actuar conforme al deber nos aleja de la felicidad.
�tica y moral
Estos dos t�rminos proceden uno del griego, �thos (car�cter), y el otro del lat�n,
mos-moris (costumbre). Ambos tienen la misma ra�z sem�ntica y por tanto la misma
significaci�n original. Por ello �tica y moral, etimol�gicamente, se identifican y
se definen como la "ciencia de las costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos
vocablos han evolucionado hacia significaciones distintas.
La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por
la sociedad, se transmiten de generaci�n en generaci�n, evolucionan a lo largo del
tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de
otra �poca hist�rica. El fin �ltimo que persiguen estas reglas morales es orientar
la conducta de los integrantes de esa sociedad.
Moral �tica
Nace en el seno de una sociedad y por tanto, ejerce una influencia muy poderosa en
la conducta de cada uno de sus integrantes Surge en la interioridad de una
persona, como resultado de su propia reflexi�n y su propia elecci�n. Pueden
coincidir o no con la moral recibida.
Act�a en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente Influye en la
conducta de una persona de forma consciente y voluntaria.
Ejerce presi�n externa y destaca su aspecto coercitivo, impositivo y punitivo
Destaca la presi�n del valor captado y apreciado internamente como tal. El
fundamento de la norma �tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior,
sino el descubierto internamente en la reflexi�n de un sujeto
Por tanto, puede afirmarse que existen tres niveles de diferenciaci�n:
El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo que
condicionan la mentalidad del individuo.
El segundo nivel en la �tica conceptual, entendida como el conjunto de normas de
origen interno, personal y aut�nomo.
El tercer nivel es la �tica axiol�gica como conjunto de normas originadas en una
persona dada una reflexi�n previa sobre ciertos valores.
Mientras que la �tica se apoya en la raz�n y depende de la filosof�a, la moral se
apoya en las costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos, que la
sociedad acepta como v�lidos.
Deontolog�a y el consecuencialismo
Art�culo principal: Consecuencialismo
La deontolog�a y el consecuencialismo son tipos de teor�as �ticas. Ambos modelos
�ticos suponen concepciones distintas sobre lo "bueno" o el valor moral. La
deontolog�a est� basada en principios para la acci�n, en las obligaciones que caen
sobre un agente moral (por ejemplo, decir la verdad), mientras que el
consecuencialismo busca dar respuesta al valor moral en las consecuencias de una
acci�n moral (por ejemplo, un mayor beneficio o placer para muchos).