Discipulado

O Espírito da Verdade
" Eu pedirei ao Pai, e ele lhe dará outro Ajudador, para estar com você para sempre, mesmo o Espírito da
verdade, a quem o mundo não pode receber, porque ele nem o vê nem o conhece. Você conhece ele, pois
ele habita com você e estará em você ".
- João 14: 16-17

Os nomes atribuídos às pessoas nas Escrituras têm grande importância. Por exemplo, em vários pontos
significativos da história redentora, Deus renomeia as pessoas, dando-lhes um novo nome que fornece pistas
importantes quanto à sua identidade e propósitos no plano do Senhor. Por exemplo, Abram é renomeado
Abraão em Gênesis 17: 5 porque Deus prometeu fazer o patriarca "o pai de uma multidão de nações". Isto
é apropriado porque o nome de Abraão, literalmente, significa "pai de uma multidão".
Quando consideramos o Espírito Santo, devemos notar o quão interessante é que o nome dele seja o Espírito
Santo . A Escritura nos diz que "Deus é espírito" ( João 4:24 ), então isso significa que o Pai é espírito e o
Filho, em Sua natureza divina, também é espírito. No entanto, o Pai e o Filho não têm o nome de Espírito
como faz o Espírito Santo. Por que esse é o caso? A resposta - pelo menos em parte - parece ser que a
terceira pessoa da Trindade tem o nome de Espírito Santo por causa do trabalho particular que é dele.
Embora o Pai, o Filho e o Espírito estejam envolvidos em tudo o que Deus faz, o Espírito Santo vem
particularmente à frente na regeneração. Ele fornece a transformação interna - a mudança de nossos
espíritos - que fornece o que precisamos confiar em Cristo (3: 1-8). O Espírito Santo nos fortalece dentro
de nossa santificação ( Efésios 3:16 ). Ele faz um trabalho espiritual para nos tornar santos em nossos
corações e mentes; Assim, é particularmente apropriado que Ele seja chamado Espírito Santo .
Parte do que torna o Espírito Santo sagrado - de fato, parte do que faz as três pessoas da Santíssima santidade
- é o seu compromisso com a verdade. O Espírito Santo também possui o título de Espírito da verdade (
João 14: 16-17 ), que também está relacionado com a obra que Ele faz dentro de nós para convencer nossas
mentes da verdade e nos fazer abraçar a verdade de Deus com todos os nossos Corações. Ele também é o
Espírito da verdade porque Ele se opõe ao espírito do anticristo ou ao espírito de erro ( 1 João 4: 1-6 ). John
nos informa que o erro está enraizado em última instância. Aqueles que mintam e que não recebem a
verdade de Cristo fazem isso porque são espíritos mentirosos, que podem se referir às almas caídas dos
homens não regenerados, Satanás e seus minions, ou ambos. Esses espíritos não são vistos no olho humano,
Mas eles se mostram quando as pessoas ensinam e acreditam mentiras sobre o Senhor. Da mesma forma, o
Espírito Santo não é visto no olho humano, mas Ele se mostra onde quer que as pessoas amem e ensinem a
verdade da revelação de Deus em Cristo ( 1 Coríntios 12: 3 ).
Coram Deo
Para que possamos estar corretamente relacionados com Deus, devemos conhecê-Lo, e não podemos
conhecê-Lo se não nos preocuparmos com as verdades sobre Ele ensinadas em Sua Palavra. É por isso que
os crentes devem se preocupar com a verdade de Deus mais do que qualquer outra coisa. O amor pela
verdade é algo que o Espírito Santo deve nos conceder e a fome da verdade da revelação de Deus é um
sinal seguro de que o Senhor fez Sua obra em nós. Você tem um amor pela verdade de Deus?
Passagens para estudo adicional
Isaías 35: 13-16

João 16:13
2 Tessalonicenses 2: 13-15
1 João 5: 6-11
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Batismo do Espírito Santo

" Quando Paulo colocou as mãos sobre eles, o Espírito Santo veio sobre eles, e eles começaram a falar em
línguas e a profetizar. Havia cerca de doze homens em todos "(vv. 6-7).
- Atos 19: 1-7

Voltando ao século XX, poucos poderiam negar que um dos movimentos mais significativos da igreja e até
mesmo o mundo inteiro tenha sido o movimento carismático ou pentecostal. Falar da presença e do poder
do Espírito Santo tem estado na vanguarda das discussões teológicas populares e acadêmicas, e isso se
deve, em grande parte, à propagação do pentecostalismo e às suas reivindicações que assinam presentes
como a cura, a profecia e a fala Em línguas continuam hoje.
Um princípio chave do movimento pentecostal ou carismático é a afirmação de que os crentes recebem

uma segunda obra do Espírito Santo após a conversão. Pode-se acreditar em Cristo sem ser batizado no
Espírito Santo - sem receber o Espírito no poder em algum momento após a conversão a Cristo.
Essencialmente, essa visão ensina que alguém pode ser um crente sem ter o Espírito Santo ou, pelo menos,
sem ter Ele em toda Sua plenitude. É preciso orar especificamente para receber o Espírito Santo; Ele não
habita automaticamente um cristão com poder e presentes para o ministério após a conversão.
A crença neste segundo trabalho - este batismo - do Espírito Santo vem da experiência pessoal e de uma
certa leitura do livro de Atos. Muitas pessoas testemunharam uma mudança que aconteceu com eles depois
de experimentar este batismo do Espírito, falando de um movimento de uma vida espiritual seca ou
ordinária para um vibrante e poderoso. Além disso, muitas pessoas lêem os Atos dos Apóstolos, veja que
Deus prometeu enviar Seu Espírito aos Apóstolos que já eram crentes ( Atos 1: 1-11 ), leia o Espírito que
vem no Pentecostes e mostra Sua presença pelo dom de Línguas (2: 1-3), e depois conclui que esta
seqüência é normativa para os cristãos ao longo da história. O fato de que o livro de Atos registra alguns
crentes como aparentemente recebendo o Espírito Santo depois de terem sido discípulos há algum tempo
(por exemplo, 19:
Poucos negariam que os crentes às vezes gostam de encontros pós-conversão com Deus que podem virar
pontos em suas vidas espirituais. A questão é se estes representam a vinda do Espírito para residir em um
crente em quem Ele nunca havia habitado antes. Amanhã, vamos considerar esta questão com mais cuidado,
mas hoje, concluimos com uma admoestação de que nossas experiências, embora importantes, nunca
podem ser determinantes em nossa teologia. Os seres humanos muitas vezes se enganam ( Jeremias 17: 9
), então precisamos da Palavra de Deus para a doutrina sadia.
Coram Deo
Todos os cristãos são teólogos porque todos os crentes desenvolvem idéias sobre Deus que moldam quem
são e o que fazem. A única questão é se vamos ser bons teólogos ou teólogos malignos. Os bons teólogos
determinam sua teologia pela Palavra de Deus, procurando ser fiel ao seu ensino e não fazer suas
experiências o fator determinante do que é verdadeiro e falso. Todos nos esforçamos para ser bons teólogos
que aprendem teologia de acordo com a Palavra de Deus.
Deuteronômio 13: 1-5

Isaiah 66: 2
2 Timóteo 3: 16-17
Hebreus 4: 12-13
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O Espírito da Glória
" Se você é insultado pelo nome de Cristo, você é abençoado, porque o Espírito de glória e de Deus recai
sobre você".
- 1 Pedro 4:14
Ao confessar a crença no Espírito Santo quando recitamos o Credo dos Apóstolos, confessamos mais do
que apenas nossa convicção de que Ele, como o Pai e o Filho, é totalmente Deus. Confessamos também
que o Espírito Santo envolve trabalhos específicos em nome dos eleitos do Senhor. O Credo dos Apóstolos
diz o máximo de maneira implícita através do que inclui na seção do credo sobre o Espírito Santo. Por
exemplo, confessamos a crença em uma igreja santa, católica (universal) e apostólica na mesma seção do
credo. O Espírito produz esse corpo regenerando as pessoas de todas as nacionalidades e unindo-as a Cristo
( João 3: 5 ; 1 Cor. 12:13 ), colocando-nos e capacitando-nos a resistir ao pecado ( Gálatas 5:16 )
Pergunta e resposta 53 do Catecismo de Heidelberg também nos dizem que o Espírito nos é dado para
sempre. Primeiro, Pedro 4:14 é um dos textos de prova do catecismo para esta afirmação, um versículo em
que o apóstolo Pedro nos diz que o Espírito de glória recai sobre os crentes. Também podemos inferir a
partir deste texto que a perseguição por causa de Cristo é uma indicação de que possuímos o Espírito Santo
e somos cidadãos do reino de Deus. Jesus nos diz que o mundo não pode receber o Espírito Santo ( João
14:17 ); Assim, quando os incrédulos vêem evidências do Espírito de glória em nossas vidas, eles nos darão
calor por isso. A perseguição e os insultos são realmente uma benção, 1 Pedro 4:14 explica, Não porque a
dor seja boa em si mesmo, mas porque o sofrimento para Cristo prova que o Espírito de glória é nosso e
que um dia nos exaltará antes do mundo de observação. Mas note que apenas o sofrimento por justiça é
prova de que temos o Espírito Santo. Se sofremos apenas porque somos desagradáveis, excitantes,
descontentes ou, de outra forma, justamente merecedores de punição, devemos questionar a autenticidade
de nossa profissão cristã.
Também vemos em questão e respondemos 53 do catecismo que o Espírito Santo nos conforta. Como era
verdade na igreja primitiva, o Espírito Santo nos assegura individual e corporativamente que pertencemos
a Jesus e estamos honrando a Sua Palavra, dando-nos confiança no alcance e na paz no corpo de Cristo (
Atos 9:31 ).
Coram Deo
O trabalho do Espírito Santo é extenso, e exploraremos ainda mais como podemos caminhar no Espírito na
próxima semana. Devemos notar hoje, no entanto, que o Espírito Santo não tende a fazer barulho em relação
a si mesmo; Em vez disso, Ele nos indica continuamente a Cristo. Quando vemos as pessoas tentando
honrar o Cristo bíblico, construir o Reino dele e servir os outros em nome de Jesus, podemos ter certeza de
que o Espírito Santo está fazendo Sua obra.
Marcos 13: 9-13

Romanos 14:17
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O Espírito da Vida
" O Espírito é derramado sobre nós desde o alto, e o deserto se torna um campo frutífero, e o campo fecundo
é considerado uma floresta. Então a justiça habitará no deserto, e a justiça permanecerá no campo fecundo
"(v. 15-16).
- Isaías 32: 9-20

Estamos passando por uma seção do livro de Isaías que confronta o povo de Deus com uma questão
importante: a quem eles deveriam confiar? Esta questão tomou especial urgência no final do século VIII
aC depois que Assíria conquistou o reino do norte de Israel e fez incursões em Judá. Por um lado, alguns
líderes em Judá pediram que a nação se alimente com outras potências estrangeiras contra a Assíria ( 2 Reis
18: 19-21 ). Nós não sabemos exatamente o que esses líderes disseram ao rei Ezequias e aos Judáítas, mas
é difícil imaginar que eles viram seu pedido para que Judá busque a ajuda do Egito como sem fé. Podemos
facilmente imaginá-los fazendo este argumento: "Nós confiamos no Senhor. Não há razão para que não
possamos confiar em Deus e buscar a ajuda do Egito ".
Talvez isso pudesse ter sido verdade em outras ocasiões, mas os Judáítas tinham uma palavra específica de
Javé, através do profeta Isaías, que dizia o contrário. O Egito não ofereceu nenhuma ajuda real, por isso
confiar em que a nação para ajudar a Assíria fosse tola ( Isaías 30: 1-7 ). Na verdade, Isaías disse ao povo
que, se eles se recusassem a esperar com expectativa no Senhor para salvá-los, Deus os esperaria,
permitindo que estrangeiros afligisse Judá até que as pessoas chegassem ao fim de si mesmas, se
arrependessem e confiassem novamente em Sua poderosa mão (30: 18-22).
A fábrica de ídolos que é o coração humano causa muitos problemas, e não menos importante é que isso
nos faz demorar a aprender e rapidamente esquecer a fidelidade de Deus às Suas promessas.
Conseqüentemente, o Senhor deve sempre caminhar através da aflição até voltarmos aos nossos sentidos e
confiar nele novamente. Para Judá no século VIII aC , isso significou um tempo de dificuldades severas.
Como o profeta nos diz na passagem de hoje, mesmo o que o povo dependia de sustento deveria perder
antes de retornarem a Deus. A terra deixaria de produzir alimentos que sustentassem a vida, mas sim
"espinhos e sarças", e a própria cidade de Jerusalém se tornaria uma cidade fantasma (32: 9-14).
No entanto, o Senhor prometeu mostrar Sua graça do outro lado da aflição. Depois que as pessoas
perceberam o erro de seus caminhos, Ele derramaria Seu Espírito sobre eles. O resultado desse
derramamento seria a criação de uma nova vida para uma terra e povo afligidos, restaurando a fertilidade
agrícola e trazendo um novo amor pela justiça e a fidelidade de Deus nos corações dos Judahitas. Assim
como o Espírito se moveu na criação para tirar a vida do caos ( Gn 1: 1-2 ), Ele se moveria para restaurar
seus filhos ( João 3: 5 ).
Coram Deo
O Espírito Santo certamente trabalhou no velho povo da aliança, regenerando o remanescente fiel para
confiar no Senhor. No entanto, as velhas pessoas da aliança sabiam que uma medida maior do Espírito
estava por vir. Sob a nova aliança, nós desfrutamos deste derramamento mais completo do Espírito de Deus,
que capacita todo o Seu povo para servir e alimenta o avanço do reino pela terra. Somos abençoados, de
fato, para viver na era do Espírito, então nunca deixe de se submeter à Sua direção.
Números 11:29
Jó 33: 4
Ezequiel 37: 1-14
Romanos 8: 12-17
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Empowered for Ministry – Habilitadas (empoderdo) para o Ministério
Empowered for Ministry
" Moisés disse a ele:" Você é ciumento por minha causa? Que todo o povo do Senhor fosse profeta, para
que o Senhor pusesse seu Espírito sobre eles! "(V. 29).
- Números 11: 1-30

Ao ler o Antigo Testamento, muitas vezes somos impressionados com a grande fé que muitas pessoas
mostraram, bem como a maneira pela qual tantas pessoas fizeram grandes atos no poder do Espírito Santo.
Por exemplo, considere o juiz de Israel chamado Samson. Judges 14:19 nos diz que "o Espírito do Senhor
correu sobre" Sansão, permitindo-lhe derrotar muitas pessoas em Ashkelon. Este é apenas um dos muitos
desses casos na vida de Sansão, e nós lemos muitos outros no Antigo Testamento que foram capacitados
pelo Espírito como Sansão.
Conforme lemos o Antigo Testamento, no entanto, pode ser fácil pensar que essa capacitação era mais
comum do que realmente era. Na verdade, muito poucos dos velhos convidados de Deus receberam
qualquer poder significativo para o ministério do Espírito Santo. Indivíduos como David e os profetas eram
realmente exceções. A grande maioria das pessoas na nação não foi ungida pelo Espírito para o ministério.
Aqueles que foram salvos descansando nas promessas de Deus o fizeram apenas porque o Espírito os
regenerou. Como os que estão na carne não podem agradar ao Senhor ( Romanos 8: 8 ), as pessoas que
viveram sob o antigo governo da aliança não tiveram capacidade de fazer com que a decisão do
arrependimento e da fé, agradável a Deus, fosse além da regeneradora obra do Espírito Santo. Ainda, Parece
ler o Antigo Testamento que alguns dos que o Espírito Santo regenerou não receberam uma transmissão
extra ou unção do Espírito para o ministério. A maioria das pessoas que o Espírito regenerou e salvou
durante a antiga administração da aliança não receberam poder extra para o serviço.
De fato, uma característica do antigo período da aliança é o desejo de todos os povos de Deus serem ungidos
e capacitados pelo Espírito Santo para o ministério. Esta foi a esperança de Moisés, como vemos na
passagem de hoje. Quando Josué ficou preocupado com o fato de que alguns outros em Israel profetiam no
Espírito e queriam que eles parassem, Moisés respondeu: "Que todo o povo do Senhor fosse profeta, para
que o Senhor pusesse seu Espírito neles" ( Números 11 : 29 ).
A esperança para o Espírito de capacitar todos os santos de Deus para o ministério torna-se mais
pronunciada nos Profetas. Ao ver que os israelitas não conseguiram manter a aliança, os profetas viram que
o povo do Senhor teria que receber o Espírito Santo de uma maneira nova e poderosa de cumprir sua
vocação. Assim, profetas como Joel aguardavam o dia em que o Espírito ungisse todos os crentes, dando-
lhes ministério para que pudessem proclamar a verdade de Deus com o poder ( Joel 2: 28-32 ).
Coram Deo
Nós nem sempre apreciamos a tremenda benção que temos como aqueles que vivem sob a administração
da nova aliança. Se tivéssemos vivido sob a antiga aliança, a maioria de nós provavelmente não receberia
uma unção especial para o ministério. Vivendo sob a nova aliança, cada um de nós que crê em Cristo foi
ungido para o ministério e deu presentes para servir o povo de Deus. Podemos servir o Senhor com
confiança, sabendo que Ele nos usará para avançar Seu reino.
2 Crônicas 15
Isaías 59: 14-21
1 Coríntios 12: 1-11
1 Pedro 4:14
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A vida cheia de espírito
" Não fiquem bêbados com o vinho, pois isso é devastação, mas seja preenchido com o Espírito, abordando
uns aos outros em salmos, hinos e canções espirituais, cantando e fazendo melodia ao Senhor com seu
coração" ( Efésios 5: 18-19). ).
- Efésios 5: 18-19
Começando em Efésios 4:17 , a principal preocupação de Paulo em delinear os resultados práticos da fé em
Jesus é lembrar-nos que a vida como cristão é diferente da vida como pessoas não-redimidas. A santidade
e a busca da vontade de Deus devem caracterizar o povo de Deus, não a falsidade, a imoralidade sexual, o
roubo, a maldade, a avareza e a loucura ( Efésios 4: 17-5: 17 ). Tal iniqüidade, se empenhada de maneira
impenitente, leva finalmente à destruição, mas o amor, a verdade e a bondade animadas pelo Espírito nos
fortalecem em Cristo, restaurando-nos para a totalidade ( Efésios 3: 14-21 ; 4: 15-16 ; veja também 1 Cor.
8: 1 ; 2 Pedro 2).
O contraste do apóstolo entre a vida em Cristo ea vida como cidadão desse mundo incrédulo significa que
seu contraste entre a embriaguez e a vida no Espírito não é uma mudança abrupta em seu pensamento. A
embriaguez é um dos muitos impulsos destrutivos dos gentios (incrédulos); Assim, é inconsistente para
aqueles que professam que Cristão bebe excessivamente. Como o resto das Escrituras, Paulo não proíbe
totalmente o consumo de álcool. A Palavra de Deus permite o uso sábio do álcool, mas proíbe beber até o
ponto de intoxicação ( Salmo 104: 14-15 , Prov. 23: 20-21 , Romanos 13:13 ).
Estar cheio de excesso de álcool leva à embriaguez e à destruição. Estar cheio do Espírito Santo, por outro
lado, resulta em sobriedade e edificação. Quando o apóstolo nos exorta a ser preenchidos com o Espírito
em Efésios 5:18 , ele não está ensinando que aqueles em Cristo tenham uma medida do Espírito Santo que
vem e vai à vontade. O Espírito junta todo crente até o dia da redenção, e Ele não nos deixa ( Efésios 1:13
; 4:30 ). Dado o estímulo do Livro dos Efésios sobre a obra do Deus trino na salvação e sobre a plenitude
de Cristo (1: 15-23; 3: 14-19), o estresse de Paulo em ser preenchido com o Espírito aponta para a nossa
necessidade de ser Conformado ao próprio caráter de Deus. O Espírito Santo existe em união perfeita e
indivisível com o Pai e o Filho, E Ele é o agente pelo qual a plenitude de Deus habita seu povo. Agora,
experimentamos uma amostra dessa plenitude, embora ainda não aproveitemos plenamente a comunhão
com o Senhor que será nossa quando são glorificados. Ser preenchido com o Espírito é entregar-nos de bom
grado a Sua obra santificadora enquanto Ele nos prepara para o último dia. Ao fazê-lo, a nossa união com
Cristo é fortalecida, nossa comunhão com o Pai é reforçada, e nós levamos cada vez mais a imagem do
próprio Deus.
Coram Deo
A passagem de hoje também nos diz que a evidência da vida cheia do Espírito inclui ser cheia de canção e
deleite ( Efésios 5:19 ). Matthew Henry comenta: "Embora o cristianismo seja um inimigo de alegria
profana, contudo incentiva alegria e alegria. O povo de Deus tem motivos para se alegrar e cantar de alegria.
"Embora não negemos a realidade da dor, os cristãos devem ser os mais alegres das pessoas, e essa alegria
deve ser evidente em nosso canto corporativo.
Salmo 149 Habacuque

3: 17-19
Gálatas 5:25
Colossenses 3:16
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O Espírito da Unidade
" Venha, vamos descer e confundir sua língua, para que eles não entendam o discurso uns dos outros" ( Gn
11: 7 ).
- Gênesis 11: 1-9

Estudar como Deus relacionou o Seu povo desde o tempo do Antigo Testamento até o Novo não poderia
ser completo sem contemplar o que as Escrituras dizem sobre a pessoa e a obra do Espírito Santo. A
passagem de hoje é a primeira que consideramos ao examinar o ensinamento bíblico sobre o Espírito; No
entanto, precisamos fazer uma breve reflexão teológica sobre o papel do Espírito Santo antes de mergulhar
em Gênesis 11: 1-9 .
Poderíamos dizer muito sobre o trabalho do Espírito Santo em trazer o novo nascimento, honrar a Cristo e
outros aspectos de Seu ministério, mas é o seu papel como portador da unidade que é pertinente para o
gênero 11. Efésios 4: 1- 16 é uma das passagens mais claras sobre o papel do Espírito de unir o povo de
Deus e o foco desse texto é sobre a distribuição de Cristo, através do Espírito, de presentes "para edificar o
corpo de Cristo", que nos leva a " Alcançar a unidade da fé "(v. 9-16). De fato, todo o texto nos encoraja a
ver o Espírito de Deus como aquele que traz a verdadeira unidade entre os cristãos, pois há apenas "um só
corpo e um Espírito". Um dos principais objetivos do Espírito Santo, Sinclair B. Ferguson Nos lembra, é
criar uma comunidade que esteja "unida pelo Espírito" (O Espírito Santo, p. 60).
No entanto, ao contrário da compreensão de muitos líderes no protestantismo principal hoje, a unidade que
o Espírito procura criar não é uma unidade estrutural superficial que documenta sobre muitas visões
contraditórias da vontade de Deus. Em vez disso, o Espírito constrói a unidade na verdade primeiro, e a
unidade visível é um eventual fruto da submissão compartilhada à Palavra de Deus ( 1 Pedro 1: 22-24 ).
Se o Espírito trabalha para levar aqueles que acreditam a verdade do Senhor em união, então Ele também
trabalha para criar desunião entre aqueles que não receberão Sua verdade. Esse é um dos pontos de Gênesis
11: 1-9 . Naquela época, a única coisa em que as pessoas podiam ser unidas era o pecado, ou seja, o desejo
idólatra de se fazer um nome e desafiar a Deus através da construção dos monumentos. Mas o Senhor
levantou um obstáculo, deixando-os nos seus pecados, mas confundiu as línguas da humanidade, para que
a Terra inteira não voltasse a colocar uma frente completamente unida contra a Sua Palavra e os Seus filhos
(vv 7-9). Nós, que o serviremos, devemos agradecer este ato de graça.
Coram Deo
O Espírito de Deus procura trazer a unidade ao Seu povo, e uma das maneiras pelas quais Ele faz isso é
causar confusão entre os Seus inimigos. Embora esses inimigos possam permanecer unidos em sua recusa
comum de inclinar o joelho para o Senhor, diferentes línguas e crenças tornam difícil para eles concordarem
e trabalhar juntos contra a igreja. Devemos agradecer que o Senhor seja capaz de despertar a desunião entre
os estrangeiros pelo bem do Seu povo.
Gênesis 19: 1-11

Juízes 7: 19-25
Isaías 19: 1-15
Atos 21: 27-36
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Sabedoria e Revelação pelo Espírito
" Que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, possa dar-lhe um espírito de sabedoria e de
revelação no conhecimento dele" ( Efésios 1:17 ).
- Efésios 1:17
Sempre que lemos as Escrituras, devemos tentar determinar o máximo possível sobre o contexto original e
o propósito da passagem particular do estudo. Esta prática nos dá um guia de interpretação e nos impede
de interpretações fantásticas ou de ler nossas próprias opiniões no texto. De um modo geral, é mais fácil
determinar o propósito de cada uma das epístolas do Novo Testamento porque o apóstolo se refere a
problemas específicos na congregação. Por exemplo, o propósito de Paulo, por escrito, de Gálatas é claro -
expor o falso evangelho pregado pelos judaizantes e desdobrar o evangelho da salvação pela graça somente
pela fé ( Gálatas 1: 6-10 ; 2: 11-21 ).
Efésios, no entanto, nos apresenta alguma dificuldade porque Paulo não menciona problemas específicos
que preocupem a igreja no momento em que ele escreveu. No entanto, uma vez que a carta abrange toda
uma série de princípios doutrinários e éticos básicos, podemos supor que a necessidade urgente dos crentes
em Éfeso e nas regiões circundantes era a instrução na doutrina e na vida para que amadurecessem na fé.
A passagem de hoje ajuda a confirmar isso, como Paulo reza por "um espírito de sabedoria e revelação no
conhecimento dele" ( Efésios 1:17 ).
Os comentadores concordam que o "espírito" é Deus o Espírito Santo, o Único presente em todos os crentes
no momento da conversão para selá-los como possessão do Senhor e assegurar-lhes a salvação (v. 13-14).
Paulo não pede ao Pai que dê aos Espíritas de Éfeso o Espírito Santo como se o Espírito não estivesse
ministrando a eles, mas pedisse ao Espírito, que está presente com os Efésios, que lhes conceda uma
compreensão mais completa de Deus e Sua graça. O objetivo da sabedoria e da revelação é o "conhecimento
dele" - o Criador que se revelou em Cristo Jesus, o Senhor ( Filipenses 2: 5-11 ).
João Calvino escreve: "Até que o Senhor os abra, os olhos do nosso coração são cegos. Até que o Espírito
se torne nosso instrutor, tudo o que sabemos é loucura e ignorância. Até que o Espírito de Deus nos tenha
dado a conhecer uma revelação secreta, o conhecimento de nosso chamado divino excede a capacidade de
nossas próprias mentes. "Na regeneração, o Espírito Santo abre os olhos para que possamos ver quem é
Deus e quem Estamos pela primeira vez. Mas depois da conversão, Ele continua trabalhando para nos dar
uma visão de Sua Palavra revelada e aprofundar nossa relação pessoal com Ele ( João 16:13 , Gálatas 5:16
).
Coram Deo
O "espírito de sabedoria e de revelação" não é um presente esotérico ou uma bênção especial recebida após
a conversão. Em vez disso, ele se refere à obra do Espírito para ajudar todos os povos de Deus a entender
as coisas de Deus. Se você é cristão, possui esse Espírito, e Ele trabalha no corpo corporativo de Cristo para
confirmar a verdade das Escrituras, nos ajude a entender seu significado, a revelar nossos pecados, a nos
levar a Cristo e muito mais.
Números 11: 16-30

Ezequiel 36: 22-38
João 20: 19-23
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O Choro do Espírito
" Porque vocês são filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho em nossos corações, chorando: 'Abba! Pai!
" (V. 6)
- Gálatas 4: 6-7
Quando recitamos credos e confissões, geralmente lemos coisas como a Confissão de Westminster e o
Credo de Nicéia, declarações que definiram os limites da ortodoxia cristã na era pós-apostólica. No entanto,
deve-se notar que os credos e as confissões também foram fundamentais para o culto e o discipulado durante
o tempo dos apóstolos, e o Novo Testamento, aparentemente, registra muitas declarações de credo da igreja
do primeiro século. Filipenses 2: 5-11 , por exemplo, é provavelmente um hino confessional que Paulo
incorporou em sua epístola. Gálatas 4: 4-5 e sua apresentação sucinta dos papéis do Pai e do Filho na
redenção também é um credo cristão primitivo.
Anexar o versículo 6 a esta confissão nos dá uma expressão de nossa fé trinitária. O Credo dos Apóstolos
pode até ser modelado em Gálatas 4: 4-6 , pois, como esta passagem, descreve o envio do Filho pelo Pai, a
encarnação do Filho e a redenção que Ele comprou e a procissão do Espírito Santo. Em qualquer caso,
Paulo no versículo 6 define um dos benefícios da salvação e assegura aos cristãos de nossa união com Cristo
como filhos de Deus. Tendo feito judeus e gentios seus herdeiros através da fé em Jesus, não obras da Lei,
o Pai deu ao Seu povo o "Espírito de seu Filho". A obra de Cristo nos coloca em posição como filhos e
herdeiros de Deus. O Espírito Santo nos dá a experiência da filiação.
É o Espírito de Deus que nos permite chamar nosso Criador, "Abba". Devemos ter cuidado para que a
familiaridade com a qual usamos este termo entravante nos leva a levar levemente o privilégio de ter Deus
como nosso Pai. Abba foi o termo íntimo e aramaico utilizado nas famílias judaicas no ANÚNCIO do
primeiro século e é também a maneira pela qual Jesus se dirige a Deus (ver Marcos 14:36 ). As religiões
inventadas pelos homens tendem a ver suas divindades tão distantes e incapazes de se relacionar
pessoalmente com a criação. O próprio Deus em Sua revelação nos diz que Ele deseja um relacionamento
próximo e familiar com o Seu povo e, o mais importante, que Ele pode ter um.
Os dons espirituais são importantes (1 Cor. 12), mas eles não são a principal prova de que temos o Espírito.
Nossa capacidade de se relacionar com Deus como nosso Pai amoroso mostra que temos o Espírito, e se
nós temos o Espírito, também temos Cristo (v. 3).
Coram Deo
Alguns cristãos tiveram experiências ruins com seus pais e acham difícil se relacionar com Deus como seu
pai. Mas enquanto as ações de nossos pais influenciam nossa compreensão da paternidade de Deus,
devemos lembrar sempre que Ele é um pai perfeito, não propenso às faltas dos homens e sempre preocupado
em proteger-nos e providenciar o nosso bem-estar. Deus, nosso Pai, nunca retém bons dons de Seus filhos,
e podemos confiar nele com tudo o que somos.
Deuteronômio 14: 1a
Lucas 11: 11-13
1 Coríntios 8: 5-6
Hebreus 12: 3-11
Xxxxxxxxxxxxx
Devedores para o Espírito
" Então, irmãos, somos devedores, não para a carne, para viver de acordo com a carne. Pois, se você viver
de acordo com a carne, você morrerá, mas se pelo Espírito você matar os feitos do corpo, você viverá ".
- Romanos 8: 12-13
A passividade não é uma opção na vida cristã. Embora estivéssemos eternamente livres de condenação em
Cristo ( Romanos 8: 1 ), o Novo Testamento não nos garante a inatividade depois de colocar nossa fé em
Jesus. Na verdade, nosso trabalho para o Senhor começa no ponto de conversão, embora não gere a nossa
salvação. Cristo mereceu a redenção por nós, e nós recebemos seus benefícios confiando nele somente (3:
21-26). Nosso esforço espiritual é fruto da declaração justificativa de que somos justos em Cristo. Deus nos
imputou a justiça de Cristo somente pela fé, e Ele nos declara justos nEle. O Espírito Santo se instala
naqueles que foram justificados, e uma vez que ele se mudou, trabalhamos com Ele para crescer na
santidade pessoal (8: 9-11, ver Gálatas 5: 16-26 ).
A mensagem de Paulo em Romanos 8: 12-13 pode parecer perturbadora no início. Esta passagem está
afirmando que a vida eterna repousa finalmente em nossa santificação, nosso crescimento em santidade?
Isso não pode ser, pois Paulo nos assegura que todos os justificados serão glorificados (v. 29-30).
Justificativa, não nossa santificação, assegura nossa glorificação, nossa vida eterna na presença de Deus.
No entanto, a vida eterna e a santificação estão conectadas. John Murray, o famoso teólogo reformado do
século XX, explica isso em seu comentário Romanos : "Aqui está uma seqüência inevitável e invariável,
uma seqüência que o próprio deus não viola e não pode violar. Para tornar a vida [eterna] o fim da vida [de
acordo com] a carne seria uma contradição inerente. Deus salva da carne, mas não está nele. "Em outras
palavras, O Senhor aplica a salvação ao crente em uma ordem inalterável. A justificação assegura nossa
glorificação, mas a santificação é a estrada que viajamos entre os dois. Não seria apropriado levar as pessoas
à glória, onde serão perfeitamente sagrados, se em suas mortes ainda fossem controlados pela carne - por
tudo o que se opõe a Deus. Assim, embora não sejamos plenamente santificados nesta vida, o Senhor nos
liberta do domínio da carne e envia o Seu Espírito para residir com a gente e nos santificar em preparação
para o céu. Se em suas mortes ainda fossem controlados pela carne - por tudo o que se opõe a Deus. Assim,
embora não sejamos plenamente santificados nesta vida, o Senhor nos liberta do domínio da carne e envia
o Seu Espírito para residir com a gente e nos santificar em preparação para o céu. Se em suas mortes ainda
fossem controlados pela carne - por tudo o que se opõe a Deus. Assim, embora não sejamos plenamente
santificados nesta vida, o Senhor nos liberta do domínio da carne e envia o Seu Espírito para residir com a
gente e nos santificar em preparação para o céu.
Os que governam a carne odeiam a Deus, sem vontade de agradá-Lo (v. 7-8). O último lugar que essas
pessoas querem ser é na presença dele. Mas os cristãos não estão mais ligados à carne; Somos devedores
do Espírito (v. 12). Queremos ver o Senhor em Sua santidade. Deus traz para o céu aqueles que querem
estar lá, e Ele supera nossa servidão carnal em regeneração, eliminando nossa resistência e dando-nos um
desejo por Ele. Por causa desse trabalho que é Seu único, somos livres para trabalhar com o Espírito para
ser preparado para a vida em Sua presença. ??
Coram Deo
John Murray comenta: "A morte absoluta do crente para a lei e para o pecado não o livra da necessidade de
mortificar o pecado em seus membros; Isso torna necessário e possivel para ele fazê-lo. "Nossos esforços
para caminhar em santidade enquanto seguimos o Espírito Santo não nos salvam, mas eles mostram que o
Senhor nos salvou. Deus está nos preparando para o céu, e nosso chamado é servi-Lo no poder do Espírito,
para que sejamos renovados e preparados para a consumação de Seu reino.
Isaías 32: 9-20

João 6:63
1 Coríntios 15
Gálatas 6: 7-8
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O Espírito da Adoção
" Todos os que são liderados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. Porque você não recebeu o espírito
de escravidão para voltar ao medo, mas você recebeu o Espírito de adoção como filhos, por quem choramos:
'Abba! Pai!'"
- Roman 8: 14-15
Ao continuar nosso estudo de romanos, um livro que trata de obter o evangelho direito, a passagem de hoje
nos oferece uma ótima oportunidade para discutir novamente a importância de entender a relação do
indicativo e o imperativo na vida cristã. Se conseguimos essa relação errada, perdemos o que o evangelho
nos diz sobre o trabalho de nossa salvação. O indicativo refere-se ao que somos e o imperativo é o que
somos chamados a fazer ou a ser. A Escritura nos diz que o imperativo é fundamentado no indicativo. Ou
seja, não são ordenados a ser algo diante de Deus diz que temos são de que algo. O indicativo vem primeiro
- porque somos algo, O Senhor nos chama a ser algo assim. Devemos nos tornar o que já somos.
O indicativo nos salva porque é como Deus nos considera em Cristo. Em Cristo, somos justos ( 2 Coríntios
5:21 ). Em Cristo, somos santos ( Hebreus 10:10 ). Em Cristo, somos filhos de Deus ( Efésios 1: 5 ). Existe
um sentido prático e experiencial no qual nos tornamos justos e santos, e vivemos como filhos do Senhor,
mas não fazemos nenhuma dessas coisas para alcançar um status justo, santo ou adotado diante de Deus.
Esse status é nosso por declaração graciosa. Se pensarmos que devemos tornar-nos justos, tornar-nos santos
ou refletir Deus em nossas ações antes que o Senhor nos veja como justos, santos ou Seus filhos e filhas,
somos levados a desesperar e a comprometer o evangelho da redenção pelo trabalho de Deus Somente para
a Sua glória ( Isaías 42: 8 ;
A passagem de hoje apresenta um dos indicativos que fundamentam os imperativos que Paulo nos dá em
Romanos 8. Lembre-se que, no versículo 13, o Apóstolo diz que viveremos se mortificarmos os feitos da
carne - se seguimos a liderança do Espírito Santo E enfrente os restos do caído que nos incomoda. Mas não
é essa mortificação que merece a nossa vida eterna, pois os versículos 14-15 nos dizem que já temos essa
vida como uma possessão permanente através do Espírito de adoção que nos anima. Tendo nos dado o Seu
Espírito de uma vez por todas, Deus nos diz para caminhar no Espírito. Nossa possessão do Espírito
assegura que iremos à herança da vida eterna, pois somos adotados em Cristo ( Efésios 1: 5 ), e nEle o Pai
nos ama perfeitamente porque Ele ama perfeitamente a Cristo. Ele nunca nos expulsará da família dele. Ele
não está esperando que cruzemos a linha de chegada antes que Ele assine os papéis de adoção e nos faça
seus filhos para sempre. Nós somos Seus filhos em Cristo, e assim como Ele nunca expulsará Cristo, Ele
nunca nos expulsará ( João 6:37 ).
Coram Deo
O Espírito Santo é chamado de Espírito de adoção, o que é um grande conforto para nós, particularmente
quando lutamos contra o pecado. Fora de Cristo, estamos em um estado de medo. Apesar dos nossos
melhores esforços para reprimir a verdade, todo pecado provoca terror, pois sabemos que o nosso fim é o
inferno. Uma vez que estamos em Cristo, no entanto, sabemos que Deus nunca nos expulsará de Sua família.
O Espírito faz um doce trabalho de convicção em cristãos. No meio de trazer o arrependimento para o nosso
pecado, Ele nos assegura que ainda somos dele.
Salmos 2: 7
Oséias 11: 1
Gálatas 4: 1-7
1 João 3: 1
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A Testemunha Interna do Espírito
" O próprio Espírito testifica com nosso espírito que somos filhos de Deus e, se filhos, então herdeiros -
herdeiros de Deus e companheiros herdeiros com Cristo, desde que soframos com ele, para que também
possamos ser glorificados com ele".
- Romanos 8: 16-17
Nos tornamos filhos e filhas de Deus em Cristo através da adoção, e essa verdade nos ajuda a manter uma
compreensão adequada da humanidade e a profundidade da graça de Deus. A maioria das pessoas, pelo
menos na sociedade ocidental, consideraria que todos somos filhos de Deus. Se isso fosse verdade, no
entanto, não haveria nenhum motivo para que alguém precisasse ser salvo. Afinal, qual seria o ponto do
ministério de Jesus se todos nós somos parte da família de Deus e os destinatários de Seu amor? Mas a
suposição de que somos todos filhos do Senhor não reflete o ensino bíblico, pois a Bíblia não ensina que
todas as pessoas são filhos de Deus. De fato, em nossa condição caída, aparte de Cristo, somos todos filhos
do diabo ( João 8: 39-47 , Romanos 5: 12-21 ). Devido à nossa depravação, a única maneira de nos tornar
crianças é através da adoção. Desde a queda, não somos, por natureza, parte da família de Deus. A expiação
deve ser oferecida e nossa disposição, inclinada ao pecado, porque pecamos em Adão, deve ser mudada. A
extensão da depravação é vista em que não somos inerentemente as crianças que o Senhor nos fez ser
(inicialmente, Adão foi o "filho" de Deus, Lucas 3:38 ). A profundidade da graça de Deus é evidente em
que nosso Pai, no entanto, adota os crentes como Seus filhos em Cristo ( João 1: 12-13 ).
Nossa adoção não é meramente uma declaração legal; Ele também estabelece o mais profundo dos
relacionamentos. Temos o privilégio de chamar Deus "Abba" ( Romanos 8:15 ). A palavra Abba , tirada da
língua aramaica que Jesus e outros moradores da Palestina do primeiro século falou, foi o termo mais íntimo
que as pessoas poderiam usar para dirigir-se a seus pais. Para que possamos usá-lo para Deus, indica que o
Senhor entra no relacionamento familiar mais próximo possível com o Seu povo.
Deus, o Espírito Santo, testemunha com nossos espíritos que pertencemos a Ele como Seus filhos (v. 16).
Há um testemunho interno dentro dos corações dos crentes que os assegura da paternidade de Deus e
preservação deles como Seus amados filhos e filhas. Note que o Espírito não dá testemunho para além de
Sua Palavra. Paulo tem que nos dizer que somos filhos de Deus, assim como o Senhor sempre deu uma
Palavra objetiva ao Seu povo através dos profetas. O Espírito leva esta Palavra externa e confirma-a
internamente. Ele fornece uma garantia subjetiva de que a Palavra objetiva de Deus se aplica a nós quando
acreditamos.
Porque somos filhos, também somos herdeiros (v. 17). Paulo alude aqui às grandes promessas a Abraão de
terras e benção ( Gn 12: 1-3 ). Em Cristo, temos uma herança que nos espera. O mundo é nosso por direito
legal, e um dia o possuiremos em plenitude.
Coram Deo
Mais de uma vez, nos referimos à realidade da situação "já / não ainda" em que os cristãos se encontram.
Já somos filhos de Deus e herdeiros, mas nossa posse da herança total ainda não existe. Nossa possessão
atual do Espírito, no entanto, é a garantia de que a herança esteja chegando ( Efésios 1: 13-14 ). Hoje,
demore algum tempo para refletir sobre o tremendo privilégio de ser filho do Senhor e agradecer-lhe pela
herança que certamente é nossa em Cristo.
Salmo 111
Mateus 5: 5 ; 19: 27-30 ; 25: 31-46
1 Pedro 1: 3-5
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"Eu acredito no Espírito Santo"
Por Kay Arthur

As traduções modernas da Bíblia estão na notícia nos dias de hoje, às vezes por razões controversas. Mas
um benefício universal deles é que o Espírito Santo não é mais conhecido como "ele". Curiosamente, um
principal culpado aqui é a muito querida versão do Rei James (por exemplo, Romanos 8:26 : "... o próprio
Espírito ..." ).
Na verdade, pneuma (a palavra grega para "espírito" ou "vento") é um substantivo de gênero neutro e,
portanto, atraiu um pronome neutro, "ele". Ainda assim, João 14:26 e 15:26 , que se referem ao Espírito
por O pronome masculino "ele" ( ekeinos ) deixou os leitores da Bíblia mais velhos sem dúvida sobre sua
natureza pessoal: "ele" não "é". O que quer que seja para os espíritos humanos, criado como a imagem de
Deus para ser pessoal, está enraizado no Muito ser do seu Criador. Deus é um ser pessoal de uma maneira
unificada, incriada, eterna e tri-pessoal - nós, de uma forma mono-pessoal criada. Nós somos o pequeno
reflexo; Ele é o excelente e glorioso original. Mas o que a Bíblia quer dizer quando fala de Deus como Pai,
Filho,
A palavra do Antigo Testamento para o espírito, ruach , é onomatopoética. Ou seja, seu significado é ecoado
em seu som: vento em movimento, às vezes vento de tempestade.
Encontra-se na superfície da Bíblia que o Espírito Santo é divino e pessoal, como indicam os Atos 5: 3-4 .
O Espírito pode ser mentido para (uma característica pessoal); Fazer isso envolve a mentira para o próprio
Deus (Ele é totalmente divino).
No entanto, há algo sobre esse nome ("Espírito") que sugere o misterioso e elusivo. O próprio Jesus disse
que o pneuma sopra onde quer, mas não podemos dizer de onde vem ou vai, e assim é com o pneuma de
Deus ( João 3: 8 ). Não estamos, portanto, pisando em um terreno perigoso se investigarmos mais sobre a
identidade do Espírito, especialmente quando nosso Senhor enfatizou que o Espírito não se glorifica a si
mesmo ( João 16: 13-14 )?
Não podemos realmente adorar um que não conhecemos, nem experimentar "a comunhão do Espírito
Santo" ( 2 Coríntios 13:14 ) se Ele permanecer sem rosto. Mas como podemos conhecê-Lo quando mesmo
o Seu nome não tem a atmosfera pessoal de "Pai" ou "Filho"?
A meditação em dois aspectos do ensino da Bíblia nos ajuda aqui. Em primeiro lugar, as Escrituras usam
uma série de descrições para identificar o Espírito. Ele é o Espírito de glória, verdade, santidade, filiação -
e muito mais ( Romanos 1: 4 ; 8:15 ; 1 Pedro 4:14 ; 1 João 4: 6 ).
Devemos notar particularmente como nosso Senhor Jesus apresenta o Espírito no Discurso de Despedida
de Jesus em João 13-17. Em essência, Jesus diz aos Seus discípulos que o Espírito será para eles tudo o que
Ele mesmo esteve durante o curso de Seu ministério. Pois, enquanto o Filho e o Espírito são pessoalmente
distintos, eles estão economicamente entrelaçados. Jesus é professor, guia e conselheiro; Jesus vai preparar
uma casa para os Seus discípulos ( João 14: 2 ). O Espírito é outro como Jesus ( João 14:15 ); Ele ensina,
guia, aconselha e traz órfãos para o lar e o coração de Deus. Além disso, porque Ele é Espírito, Ele pode
fazer isso por uma habitação pessoal.
Isso faz parte do que os teólogos chamam de ministério "econômico" do Espírito no qual Ele efetua nossa
salvação. Atrás disso está o "ontológico" comunhão eterna do Espírito com o Pai e o Filho. Este é um
segredo escuro que nunca deve ser conhecido? Não! Para a revelação de Deus é uma verdadeira auto-
exegese ( João 1:18 ). Ele não é diferente de quem ele se revela como sendo.
Em segundo lugar, as Escrituras nos ensinam sobre o in-being e a vida interior-trinitária do Espírito. Aqui,
podemos apenas olhar brevemente algumas coisas. O Espírito conhece exaustivamente Deus o Pai e Deus
o Filho; Porque ele busca "as coisas profundas de Deus" ( 1 Coríntios 2:10 ). Entre o Espírito e o Pai, entre
o Espírito e o Filho, existe uma total compreensão e conhecimento mútuo. Nada está escondido. Mais do
que isso, tudo o que está em cada uma das pessoas do Pai e do Filho é abraçado e recebido pelo Espírito,
como se Ele bebeu eternamente e infinitamente o amor e a glória dos atributos divinos expressos em um
Pai e filial distintamente paterno (Filho).
Além disso, tudo sobre o relacionamento mútuo do Pai e do Filho é conhecido pelo Espírito. Sua devoção
mútua, o derramamento de todos os seus atributos pessoais um para o outro em perfeito amor, é totalmente
absorvido e apreciado pelo Espírito. Portanto, o Espírito experimenta não apenas quem é o Pai e o Filho,
individualmente, mas também em termos de cada um para o outro.
Quando Jesus prometeu que pedirá ao Pai que "envie" o Espírito ( João 14:16 ; Atos 2:33 ), Ele o descreveu
como aquele que " procede do Pai" ( João 15:26 ). O "envio" (tempo futuro) do Pai é econômico e espera e
se realiza no Dia de Pentecostes ( Lucas 24:49 ; Atos 1: 8 ). Mas o "processo" (tempo presente) é contínuo,
não vinculado pelo passado ou pelo futuro.
Muitos estudiosos do Novo Testamento hoje ignoram o significado desta mudança do tempo do verbo, em
relação às duas afirmações (envio do Pai, procedentes do Pai) como paralelismos sinónimos. Mas a
mudança de tempo nos verbos expressa uma diferença real. A procissão é um relacionamento contínuo, não
meramente histórico.
A implicação aqui, como Agostinho reconheceu, é que o Espírito sempre "sai do Pai", irradiando Nele toda
a plenitude que está nele. Mas, como vimos, o Espírito busca e experimenta simultaneamente as riquezas
profundas que residem nas relações do Pai com Seu Filho e vice-versa. Dessa gloriosa comunhão, o Espírito
"prossegue" - "do Pai e do Filho" ( filioque ), como a igreja no Ocidente há muito confessou. Além disso,
enquanto no "envio" (econômico), o Espírito cede gentilmente à vontade reveladora do Pai e do Filho, no
"processo" (ontológico). Ele voluntariamente exibe a glória do relacionamento inefável em que Ele
compartilha. É em termos de uma expressão de Sua possessão de deidade completa que Ele nos revela a
plenitude da comunhão da Trindade!
Estamos esticando nossos intelectos até o limite aqui. Mas, como nossas mentes estão na ponta dos pés,
explorando os horizontes da revelação divina, não nos sentimos angustiados por nossas limitações. Em vez
disso, estamos contemplando a infinita beleza e a maravilha do ser inefável de Deus, perdida em maravilha,
amor e louvor. O Espírito brilha no rosto de Cristo; O Filho nos leva ao Pai. Assim, começamos a perceber
quem Ele é, que nos levou a conhecer Deus. Com o apóstolo João, dizemos: "Certamente, Espírito Santo,
você nos trouxe para a comunhão do Pai e seu Filho Jesus Cristo" ( 1 João 1: 3 ). E assim aprendemos a
cantar com os santos ao longo dos tempos:
"Ensine-nos a conhecer o Pai, o Filho

e a Você, de ambos, para ser um só,
que , ao longo dos tempos,
esta seja a nossa canção infinita,
louve ao teu eterno mérito
Pai, Filho e Espírito Santo".
Amém
- e Amém !
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O Espírito Santo como Selo e Promessa

Por Edmund Clowney
A figura de um leão rugindo se estende através do pequeno selo jaspe. Em letras hebraicas antigas, ela traz
a inscrição: "Pertencendo a Shema, serva de Jeroboão". Recuperada do sítio bíblico de Megiddo, o selo de
selos já foi propriedade de um oficial de Jeroboão II , rei de Israel, 785-743 aC ( 2 Reis 14: 23-29 ). Shema
pode ter se orgulhado de seu leão-selo, mas para ele não era uma pedra preciosa decorativa. Em vez disso,
ele usou diariamente. Pressionado em argila ou cera marcou sua propriedade e autoridade. Os frascos de
vinho, tapados com argila fresca, suportam o selo de seu selo. Ele poderia selar uma escritura de compra
ou um contrato de casamento; Seu carimbo poderia servir como sua assinatura.
Os selos e vedações são freqüentemente mencionados no Antigo Testamento: a rainha Jezabel usou o selo
de Acab para pedir uma conspiração contra a vida de Naboth ( 1 Reis 21: 8 ); A rainha Esther entregou os
judeus quando foi autorizada a preparar um decreto real e selá-lo com o anel do rei - "pois nenhum
documento escrito em nome do rei e selado com o anel pode ser revogado" ( Ester 8: 8 ).
O apóstolo Paulo apreendeu esta imagem para descrever a selagem do Senhor: "Tendo crido, você estava
marcado nele com um selo, o Espírito Santo prometido, que é um depósito que garante nossa herança até a
redenção da possessão de Deus O louvor da glória dele "( Efésios 1: 13b-14 ).
O selo de Deus não é, como o grande selo dos Estados Unidos, um emblema para ser impressionado no
papel. O selo de Deus é o Seu Espírito Santo, que é o próprio Deus presente com o Seu povo. Com certeza,
Deus nos deu também sinais e selos externos de Sua propriedade. No batismo, Deus nos selou, dando-nos
o nome dele; Na Ceia do Senhor, temos o selo espiritual de Sua presença no sacramento. Mesmo esses selos
têm um poder além do sinal externo: a realidade da presença de Deus proporciona a benção. Mas Deus dá
um selo que é ainda mais do que esses dons de bênção. Seu selo final é o dom de si mesmo.
Ao nos selarmos pessoalmente, Deus nos reivindica e nos reivindica. O Espírito Santo veio no Pentecostes
para possuir o novo povo de Deus; Ao mesmo tempo, Ele se entregou para ser sua possessão, sua herança.
I. O Espírito é o selo de Deus
Nós pertencemos a Deus porque Ele nos criou: "Ele é o que nos criou e nós somos dele" ( Salmo 100: 3 ).
A moeda marcada com a imagem de César poderia ser reivindicada por César; Carimbada com a imagem
de Deus, nós pertencemos a Ele. Mas há mais, muito mais. Como rebeldes, exploramos a própria glória da
imagem que Deus marcou sobre nós. Através do pecado de Adão, os portadores de imagens de Deus se
tornaram seus inimigos. Deus, então, perdeu sua posse? Não, porque Deus comprou o Seu povo para Ele
através de Cristo: "Nele, temos a redenção pelo Seu sangue, o perdão dos pecados" ( Efésios 1: 7 ).
Aqui está o incrível mistério que Paulo celebra em Efésios. Deus não só derrota nossa rebelião para nos
reivindicar novamente como Seu; Ele nos aproxima ainda mais de si mesmo do que Sua criação poderia
nos fazer. Nós somos trazidos mais perto do que Adão, pois estamos unidos a Jesus Cristo, o próprio Filho
de Deus. Nós, que ficamos longe no pecado, somos aproximados, mais próximos dos querubins ao lado do
trono, tão próximos quanto o Filho de Deus, nosso Salvador.
Deus planejou isso desde o início. Ele nos escolheu em Cristo antes da criação do mundo ( Efésios 1: 4 ).
O povo de Deus é o tesouro de Deus ( Êxodo 19: 5 ). Deus deu a Israel uma herança, mas Ele tomou Israel
como Sua herança: "A porção do Senhor é o Seu povo" ( Deuteronômio 4:20 ; 32: 9 ). Como o Senhor nos
marca como Sua possessão em Cristo? Pelo Espírito de Cristo em nossos corações. Não nos atrevemos a
subestimar o significado da vinda do Espírito, como se depois da Ascensão a igreja tivesse perdido Jesus.
Jesus disse que Ele não nos deixaria órfãos, mas que viria até nós ( João 14:18 ). Ele expiou Seu Espírito
sobre os discípulos após a Ressurreição; Ele veio em Seu Espírito do trono da glória no Pentecostes. Sim,
Jesus voltará, quando todos os olhos o verão, mas agora não estamos desprovidos de nosso Senhor. Ele nos
disse que era melhor que Ele se afastasse para que o Espírito viesse ( João 16: 7 ), não porque o Espírito
seja melhor do que Ele, mas porque pelo Espírito tanto o Filho como o Pai também estão presentes em
nosso Corações. Em Efésios, Paulo fala do preenchimento do Espírito, do preenchimento de Cristo e do
preenchimento de Deus ( Efésios 5:18 ; 1:23 ; 4:13 ; 3:19 ). Estes não são atos distintos de preenchimento.
Ser cheio do Espírito é ser cheio de Jesus, para ser preenchido com toda a plenitude de Deus. Mas não
estamos agora desprovidos de nosso Senhor. Ele nos disse que era melhor que Ele se afastasse para que o
Espírito viesse ( João 16: 7 ), não porque o Espírito seja melhor do que Ele, mas porque pelo Espírito tanto
o Filho como o Pai também estão presentes em nosso Corações. Em Efésios, Paulo fala do preenchimento
do Espírito, do preenchimento de Cristo e do preenchimento de Deus ( Efésios 5:18 ; 1:23 ; 4:13 ; 3:19 ).
Estes não são atos distintos de preenchimento. Ser cheio do Espírito é ser cheio de Jesus, para ser preenchido
com toda a plenitude de Deus. Mas não estamos agora desprovidos de nosso Senhor. Ele nos disse que era
melhor que Ele se afastasse para que o Espírito viesse ( João 16: 7 ), não porque o Espírito seja melhor do
que Ele, mas porque pelo Espírito tanto o Filho como o Pai também estão presentes em nosso Corações.
Em Efésios, Paulo fala do preenchimento do Espírito, do preenchimento de Cristo e do preenchimento de
Deus ( Efésios 5:18 ; 1:23 ; 4:13 ; 3:19 ). Estes não são atos distintos de preenchimento. Ser cheio do
Espírito é ser cheio de Jesus, para ser preenchido com toda a plenitude de Deus. Mas porque pelo Espírito
tanto o Filho como o Pai também estão presentes em nossos corações. Em Efésios, Paulo fala do
preenchimento do Espírito, do preenchimento de Cristo e do preenchimento de Deus ( Efésios 5:18 ; 1:23
; 4:13 ; 3:19 ). Estes não são atos distintos de preenchimento. Ser cheio do Espírito é ser cheio de Jesus,
para ser preenchido com toda a plenitude de Deus. Mas porque pelo Espírito tanto o Filho como o Pai
também estão presentes em nossos corações. Em Efésios, Paulo fala do preenchimento do Espírito, do
preenchimento de Cristo e do preenchimento de Deus ( Efésios 5:18 ; 1:23 ; 4:13 ; 3:19 ). Estes não são
atos distintos de preenchimento. Ser cheio do Espírito é ser cheio de Jesus, para ser preenchido com toda a
plenitude de Deus.
Quando pensamos em selos, podemos imaginar o selo em uma garrafa de Tylenol. A elaborada vedação
desenvolvida para isso e produtos similares veio após os resultados mortais de adulteração criminal com os
conteúdos. A vedação de Deus também protege contra a adulteração. O Espírito é nosso escudo e guardião.
O Senhor conhece e guarda os que são dele ( 2 Timóteo 2:19 , João 10: 27-28 ). O povo de Deus é selado
com o Deus vivo ( Apocalipse 7: 2 , 4 ; 9: 4 ). O Espírito como nosso selo nos mantém pessoalmente, não
mecanicamente. Ele nos mantém para a nossa herança, mantendo-nos a crer ( 1 Pedro 1: 5-7 ). Podemos
afligir o Espírito de Deus por quem somos mantidos até o dia da redenção, e o Espírito nos castiga;
II . O Espírito É Nosso Selo
Ao estar presente no Espírito, Deus não só nos reivindica por si mesmo, mas também nos dá reivindicação
sobre Ele. O Espírito certifica Sua promessa, Sua promessa para nós. Na verdade, o Espírito é a guarda de
Deus de Sua promessa. O ato de compra de Deus é selado ao dia da redenção, não apenas por um sinal
externo (como a circuncisão era um selo da fé de Abraão [ Romanos 4:11 ]), mas pela manutenção da
"promessa do Pai" como Jesus disse ( Atos 2:22 , 33 ). A vinda do Espírito é a benção prometida a Abraão
( Gálatas 3:14 ). Paulo, portanto, fala do Espírito como o "pagamento inicial" de Deus na salvação total e
final.
Se o seu crédito for bom, um vendedor de carros pode estar feliz em organizar um empréstimo para financiar
sua compra. Mas você pode ter certeza de que ele também exigirá um adiantamento. O pagamento inicial
está na moeda do pagamento final; Alguns desses pagamentos finais são feitos na frente. Essa é a imagem
que Paul dá. O próprio céu não oferece nenhuma benção maior do que a comunhão pessoal com o Senhor.
Essa é precisamente a benção agora trazida à igreja, para você, pela presença do Senhor, o Espírito. Em
nossa união com Cristo, estamos "sendo construídos juntos para nos tornarmos uma morada em que Deus
vive pelo Seu Espírito" ( Efésios 2:22 ). O tabernáculo do Antigo Testamento foi preenchido com a nuvem
da glória de Deus; O tabernáculo do Novo Testamento é primeiro o corpo físico de Jesus Cristo, que foi
preenchido com o Espírito, e agora também é o corpo de Cristo, Sua igreja, que o Espírito preenche com
Jesus. O pagamento antecipado de Deus é a glória do Senhor que começa aqui abaixo.
Porque Deus nos dá o selo de Sua presença no Espírito de Seu Filho, clamamos: "Abba, Pai!" ( Gálatas 4:
6 ). Usamos a própria palavra que nosso Salvador usou, pois recebemos a reivindicação da Filiação de
Cristo. Na morte, recebemos o Espírito da vida; Por erro, o Espírito da verdade; Na corrupção, o Espírito
da glória.
Ao nos dar o depósito de si mesmo, Deus nos dá a garantia de Seu amor. "E a esperança não nos decepciona,
porque Deus derramou o Seu amor nos nossos corações pelo Espírito Santo, a quem Ele nos deu" ( Romanos
5: 5 ). O amor que Deus tem por nós é o amor que Ele mostrou quando nós fomos Seus inimigos e Cristo
morreu por nós. Quem, então, nos separará do amor de Cristo? O selo do amor está no Seu coração de graça
e Seu braço de poder, amor que é mais forte do que a morte ( Canção dos Canções 8: 6 ).
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O espírito Santo
Por Sinclair Ferguson
Muitas pessoas chegam à fé em Jesus Cristo muito antes de poderem articular a teologia da regeneração e
da conversão. Lentamente, percebemos que o que parecia um ato "simples" - confiar em Cristo - era, de
fato, uma experiência complexa de atividade divina. O Espírito Santo precisava ser secretamente ativo, já
que "ninguém pode dizer" Jesus é Senhor "exceto no Espírito Santo" ( 1 Coríntios 12: 3 ).
Tornado nesta obra de graça, então, é a atividade despercebida do Espírito enquanto Ele nos persuade de
que as Escrituras - a nossa fonte suprema de conhecer Cristo - são a Palavra do Deus. Chegar a esta
convicção também parece simples e direto. Mas quando examinado de perto, revela um complexo
semelhante de maravilhosa atividade divina.
No caso da fé em Cristo, o padrão é:
(1) a encarnação do Filho;

(2) Sua revelação de Sua identidade;
(3) Sua corroboração multifacetada em palavras e obras;
(4) iluminação no coração dos crentes.
Tudo isso resulta em nossa visão de quem Jesus realmente é e confiar nele.
Assim, o Espírito nos persuade sobre Jesus inteiramente com base no próprio Jesus. No entanto, essa
persuasão surge porque o Pai o enviou, porque Jesus dá a prova de quem Ele é, e porque o Espírito abre
nossos olhos cegos para reconhecê-Lo. Assim como com Pedro, nossa convicção não é uma questão de
carne e sangue ( Mateus 16: 16-17 ); Como Maria no jardim, não podemos, de início, reconhecer quem
realmente é Jesus ( João 20:14 ); Como os discípulos na Estrada de Emmaus, nossos olhos precisam ser
abertos ( Lucas 24:31 ).
No entanto, nosso único acesso agora ao conhecimento da Palavra Viva (Jesus) é através da Palavra escrita.
A fé em Cristo depende do caráter e testemunho divinos das Escrituras. Nós chegamos a Cristo através das
palavras dos Apóstolos ( João 17:20 ).
Sem surpresa, portanto, o processo pelo qual estamos convencidos de que a Escritura é a Palavra de Deus
tem uma estrutura subjacente semelhante à convicção da fé sobre Cristo:
(1) A inspiração da Escritura - é inspirada por Deus.

(2) A revelação da identidade das Escrituras em suas reivindicações internas é a Palavra de Deus.
(3) A corroboração da autoridade das Escrituras nas evidências de que é a Palavra de Deus através da sua
mensagem sobre o caráter de Deus, Suas obras salvadoras, a profecia cumprida e seus efeitos na vida do
povo de Deus.
(4) A iluminação da mensagem da Escritura através do amaciamento do espírito de corações difíceis,
curvando tontas teimosas e ouvindo os olhos cegos enquanto lemos e ouvimos sua mensagem.
Pergunta: Por que, então, a conversão para Cristo e a convicção sobre a Escritura como a Palavra de Deus
nos parecem tão simples: "Eu acredito em Jesus Cristo" e "Eu acredito que a Escritura é a Palavra de Deus"?
Resposta: porque em ambos os casos, o objeto em que confiamos é o último motivo para nossa confiança.
Assim, o Espírito não adiciona novas informações sobre Jesus. Ele simplesmente abre os olhos para ver
quem Ele realmente é: "Você é o Cristo".
Nem o Espírito nos sussurra diretamente e pessoalmente a nós, "A Bíblia é a Palavra de Deus". Não, o seu
testemunho vem através das próprias Escrituras. Ele nos permite ver a Escritura como realmente é quando
lemos ou ouvimos. Ele faz com que nossos corações arvorem quando experimentamos isso, na Escritura,
Deus "dirige-se a você" (presente, Heb 12: 5 ).
Assim, o Espírito convence-nos sobre as Escrituras, em última instância, da própria Escritura.
Esta foi a experiência de Timóteo. Deus "expulso" as Escrituras ( 2 Timóteo 3:16 ). Eles alegaram ser a
Palavra de Deus (v. 15). Timóteo foi confrontado com a evidência (incluindo as vidas mudadas de sua mãe,
avó e pai espiritual, vv. 10, 14). Timóteo estava convencido (v. 14).
Esta foi a experiência dos tessalonicenses. Paulo levou a Palavra a Tessalônica; Foi dito como a Palavra de
Deus; Deu provas de sua identidade; Os tessalonicenses "aceitaram, não como a palavra dos homens, mas,
como realmente é, a palavra de Deus" ( 1 Tessalonicenses 2:13 ). Essa persuasão foi a obra do Espírito (1:
5). Esta é a doutrina do testemunho interno do Espírito expresso em sua forma mais simples.
Esta é a nossa experiência, também. O mesmo testemunho do Espírito é experimentado sempre que alguém
vem a fé em Cristo e confia na Escritura como a Palavra de Deus. Alguém vai experimentá-lo hoje. Faça
uma pausa, e agradeça a Deus por isso.
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O Espírito Santo no Antigo Testamento
" No início, Deus criou os céus e a terra. A terra estava sem forma e vazia, e a escuridão estava sobre o
rosto do abismo. E o Espírito de Deus estava pairando sobre o rosto das águas ".
- Gênesis 1: 1-2
O próprio Espírito de Deus, Joel nos diz, é derramado sobre todo o Seu povo nos últimos dias ( Joel 2: 28-
29 ). Sabemos que esse derramamento aconteceu no Pentecostes, pouco depois de Jesus ascender ao céu (
Atos 2: 1-21 ), mas para desfrutar plenamente a presença do Espírito em nossas vidas, devemos entender
quem Ele é e o que Ele faz. Durante a próxima semana, o volume 5 da série de ensinamentos do Dr. RC
Sproul , que abrange a pneumatologia (a doutrina do Espírito Santo), nos orientará no estudo da pessoa e
obra do Espírito Santo.
Você notará que, no parágrafo anterior, nos referimos repetidamente ao Espírito Santo como "Ele", não
"isso". Isso reflete o ensino da Escritura de que o Espírito não é uma força impessoal ou um mero atributo
do poder de Deus, mas sim uma pessoa. Muitas seitas e cultos ensinam o contrário, mas o uso do pronome
pessoal para o Espírito Santo e o fato de que o Espírito possui vontade, conhecimento e afeições revela a
Sua personalidade ( João 16: 4b-11 ; Ef. 4:30 ). Temos um relacionamento pessoal com o Espírito Santo,
assim como temos um relacionamento pessoal com as outras duas pessoas da Santíssima Trindade.
O melhor lugar para começar nosso estudo da pessoa e do trabalho do Espírito Santo está no início, pois o
primeiro lugar que lemos sobre o Espírito está nos versículos iniciais da Bíblia. A passagem de hoje revela
que, no momento da criação, Deus, o Espírito Santo, pairava sobre as águas primordiais que nosso Criador
havia feito ex nihilo , isto é, "do nada" ( Gn 1: 1-2 ). Por Seu poder na criação, Ele tirou luz da escuridão e
da ordem da desordem. Assim, uma das principais obras do Espírito Santo é fazer com que as coisas se
tornem vitais e ordenar as coisas. Ele é o Espírito de ordem, como Paulo explica, pois "Deus não é um Deus
de confusão, mas de paz" ( 1 Coríntios 14:33 ).
Em todo o Antigo Testamento, vemos o Espírito Santo trabalhando também na redenção. Observamos que
o antigo ministério do espírito da aliança para oferecer aos indivíduos para o serviço se limitava
principalmente a profetas, sacerdotes e reis, embora Ele tenha regenerado todos os crentes durante o período
da antiga aliança. O Espírito Santo ungiu profetas para falar a Palavra de Deus, sacerdotes para interceder
para o povo e reis para liderar Israel contra os inimigos de Deus ( 1 Sam. 16:13 ; 2 Crônicas 24:20 ; 2 Pedro
1:21 ). O Senhor usou todos esses indivíduos para avançar em Seu plano de redenção, apontando finalmente
para Cristo, a quem o Espírito ungiu como nosso Profeta, Sacerdote e Rei para garantir nossa salvação
eterna ( Hb 1: 1-4 ; 9:14 ).
Coram Deo
Na igreja de hoje, estamos vendo uma ênfase renovada na pessoa e no trabalho do Espírito Santo.
Infelizmente, grande parte desta ênfase não está em Seu trabalho na criação e redenção para trazer a ordem
do caos. Sempre que o Espírito está realmente no trabalho, vemos a ordem em adoração e vivemos sendo
conformes à imagem de Cristo, cuja vida inteira foi ordenada para o fim de agradar ao Senhor. Tais coisas
resultam de uma verdadeira ênfase bíblica na pessoa e no trabalho do Espírito.
Salmos 104: 24-30

Isaías 32: 14-20
Lucas 3: 21-22
Romanos 8: 1-11
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O Espírito Santo no Novo Testamento
" Deus, sendo rico em piedade, por causa do grande amor com que ele nos amou, mesmo quando estávamos
mortos em nossas ofensas, nos fez viver junto com Cristo - pela graça você foi salvo" (v. 4-5).
- Efésios 2: 1-10
A Escritura foi escrita usando três idiomas: hebraico, aramaico e grego. É interessante que, em cada uma
dessas três línguas, a palavra traduzida para o inglês como "Espírito" no "Espírito Santo" significa
"respiração" ou "vento" (o termo é ruach em hebraico e aramaico e pneuma em grego). Nas categorias
hebraicas, o "sopro da vida" é o que torna o ser humano em uma alma viva ( Gênesis 2: 7 ), então essas
conexões linguísticas entre "respiração" e "Espírito" aludem ao papel do Espírito Santo na concessão Vida
física para os seres humanos (bem como para o resto da criação). O Dr. RC Sproul observa que, no sentido
biológico, todas as pessoas dependem do Espírito Santo para suas vidas, embora o Espírito Santo também
não dê a todas as pessoas na vida espiritual do planeta.
A Bíblia é clara que o Espírito Santo também concede a vida espiritual, mas apenas ao povo de Deus. Na
execução da redenção, a Escritura enfatiza que o Pai envia o Filho; O Filho realiza a nossa salvação pela
Sua vida, morte e ressurreição; E o Espírito aplica a obra de Cristo aos eleitos de Deus ( João 3: 16-17 ; 16:
7-10 ). As atividades do nosso santo Criador são unificadas - "todas as obras da Trindade são inseparáveis"
(Agostinho, Carta a Evódio , 6.17) - mas "eles se distinguem por ordem e termos" (Francis Turretin,
Institutos de Teologia Elenctica , 3.27). 20). A salvação de Deus é um trabalho com três aspectos
distinguíveis, e a tarefa do Espírito Santo é atrair os eleitos irresistivelmente para Cristo. Ele faz isso em
nossa regeneração, Tornando-nos vivos para as coisas de Deus e concedendo-nos fé em Cristo Jesus. A
passagem de hoje diz que o Senhor vem para nós que estávamos mortos em pecado e transgredindo e nos
torna vivos junto com Cristo ( Efésios 2: 1-10 ).
Em Seu encontro com Nicodemos, Jesus explicou que o Espírito é o agente desta ressurreição espiritual (
João 3: 1-8 ). Ficou admirado de que Nicodemos, professor de Israel que conhecesse o Antigo Testamento
para trás e para a frente, parecesse inconsciente de que o renascimento espiritual é necessário para a
salvação (v. 10). Isso indica que, como novos crentes da aliança, os velhos crentes da aliança foram levados
à fé através da obra do Espírito. Também confirma a morte espiritual dos seres humanos em todas as épocas,
além do trabalho soberano do Senhor. As pessoas caídas não são, por natureza, filhos de Deus. Se não nos
lembramos de um momento em que não conhecemos a Cristo ou podemos contar nossas conversões em
detalhes, nós o amamos somente porque Seu Espírito mudou nossos corações. A regeneração precede a fé.
Coram Deo
O Dr. Sproul observa que a frase cristã nascida de novo é uma redundância. Não existe um "cristão não
nascido de novo" ou um "nascido de novo não-cristão", porque ser um cristão significa nascer do Espírito
de Deus. Nós não somos crentes porque tomamos a iniciativa de buscar Deus; Em vez disso, o Senhor nos
procurou mesmo quando o odiamos, e pelo Seu Espírito nos concedeu fé em Seu Filho. Agradeça ao Senhor
que Ele escolheu nos conceder o renascimento espiritual.
Ezequiel 11: 14-25

João 6:44
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Deus Espírito Santo
" Pedro disse:" Ananias, por que Satanás encheu seu coração para mentir para o Espírito Santo e para manter
para si mesmo parte do produto da terra? Enquanto não era vendido, não era o seu? E depois que foi vendido,
não estava à sua disposição? Por que você conseguiu essa ação em seu coração? Você não mentiu para o
homem, mas para Deus "(v. 3-4).
- Atos 5: 1-11
De acordo com a Escritura, existe apenas um Deus. O único Deus é também três pessoas. João 1: 1-18 nos
ajuda a entender isso, descrevendo o Filho de Deus que, ao mesmo tempo, é Deus e também é com Deus o
Pai. Mas, como o monoteísmo cristão é trinitário e não binitário, agora é hora de considerar a terceira pessoa
da Santíssima Trindade, Deus Espírito Santo.
A Palavra de Deus ensina a divindade completa do Espírito Santo em vários lugares. Considere a passagem
de hoje, que registra o severo julgamento que Ananias e Sapphira receberam quando mentiram sobre uma
contribuição financeira que fizeram para a igreja. Ao dirigir-se a Ananias, Pedro disse que havia mentido
"para o Espírito Santo" e que ele havia mentido "para Deus" ( Atos 5: 3-4 ). Observe como os termos
"Espírito Santo" e "Deus" são usados indistintamente. Claramente, isso demonstra que Pedro acreditou que
o Espírito Santo era o único Deus de Israel.
Segundo Pedro 1:21 também é significativo, pois Pedro atribui a inspiração dos profetas ao Espírito Santo.
Mas quando nos voltamos para os Livros Proféticos do Antigo Testamento, muitas vezes encontramos os
profetas atribuindo sua inspiração a Javé, o Senhor da Aliança de Israel. Por exemplo, Oséias 1: 1 diz: "A
palavra do Senhor que veio a Oséias". Lembre-se de que " SENHOR " é uma tradução do nome da aliança
de Deus, o Senhor. Assim, Pedro diz que o Senhor que falou pelos profetas era o Espírito Santo. Não há
diferença em sua mente entre o Senhor e o Espírito Santo.
Quando dizemos que não há diferença entre o Senhor e o Espírito Santo, estamos falando em termos da
essência divina, aquilo que faz Deus quem Ele é, a saber, Seu caráter moral divino e Seus atributos divinos.
Dentro de Yahweh, o Deus único e o Senhor da aliança de Israel, há uma distinção entre o Espírito Santo e
as outras duas pessoas da Trindade. O Espírito Santo é Deus, mas Ele não é Deus o Filho ou Deus o Pai.
Como prova disso, João 14:16 refere-se ao Espírito Santo como "outro Auxiliador". Aqui, a palavra
"Ajudador" traduz a palavra grega paraklétos , que em 1 João 2: 1 é traduzida como "advogada" e é um
título Aplicado a "Jesus Cristo, o justo". Como o Dr. RC Sproul sempre notou, O Espírito Santo não é o
único ou mesmo o primeiro paraklétos na Escritura; Em vez disso, Deus Filho, Jesus Cristo, é o paraklétos
e o Espírito Santo é outro paraklétos ao lado de Ele. O Espírito eo Filho são um em essência, mas subsistem
distintamente dentro dessa essência.
Coram Deo
Jesus já não caminha a terra na carne, mas a Escritura não pinta isso como desvantajosa. Jesus nos deu
outro advogado ou ajudante como ele. Deus encarnado nos deu Deus o Espírito Santo ( João 14: 15-17 ),
então nossa adoração e serviço são animados pelo próprio Deus do universo. Assim, podemos ter certeza
de que nossa adoração e serviço têm um propósito e realizarão o que Deus pretende para eles.

Gênesis 1: 1-2
Salmo 104: 27-30
Mateus 28: 18-20
Atos 1: 8
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Batismo do Espírito Santo

" Nele, você também, quando você ouviu a verdade, o evangelho de sua salvação e acreditou nele, foi selado
com o Espírito Santo prometido, que é a garantia de nossa herança até que possamos adquirir a posse dela, ao
Louvor da sua glória "( Efésios 1: 13-14 ).
- Efésios 1: 13-14
Sob a nova aliança, todo o povo de Deus recebe o dom do Espírito para o ministério. Pentecostes e as
subsequentes manifestações do Espírito Santo no livro de Atos não significam que haja uma "segunda benção"
na vida cristã, mas que todos com fé em Jesus, independentemente da raça, classe ou gênero de uma pessoa,
recebam a permanência Do Espírito para o serviço. Não existe um novo crente da aliança que não possui o
Espírito Santo ( Efésios 1: 13-14 ).
Esse preenchimento é uma das muitas coisas descritas no batismo, como Pedro deixa claro em Atos 2:38 . Isso
levanta a questão para nós se o Espírito Santo automaticamente habita uma pessoa quando ele é batizado. A
teologia católica romana faz uma ligação direta entre o batismo e a regeneração. A menos que a pessoa que
está sendo batizada impede a obra por incredulidade, o rito do próprio batismo coloca a alma em estado de
graça, que a graça se renova através do sacramento da penitência. Como os bebês não estão em condições de
impedir tal graça, o batismo funciona automaticamente para conferir seus benefícios.
No entanto, a Escritura nos diz que as bênçãos e graças exemplificadas no batismo não podem ser recebidas
além da fé. Não existe uma ligação automática entre o sinal ea realidade que significa sempre que o
sacramento é administrado. Contudo, o batismo não é um símbolo nu. O batismo é sempre um sinal da
promessa de que todos com fé em Cristo receberão os benefícios da regeneração, remissão, ingrafting e
capacitação retratados no sacramento. A promessa do Senhor de redimir a todos os crentes é o que é
transmitido. Podemos olhar para o nosso batismo e encontrar a esperança, não porque o rito nos salve, mas
porque nos mostra que Jesus salva todos aqueles que continuam na fé arrependida, não importa o quão longe
eles caem.
O batismo também reflete nossa selagem pelo Espírito no qual ele coloca uma marca indelével em nossas
almas que pertencemos a Deus ( Efésios 1: 13-14 ). Mais uma vez, se nunca chegamos à fé, nunca fomos
selados com o Espírito. A lavagem externa automaticamente nos separa como parte da comunidade visível dos
crentes professos, mas a realidade interior de pertencer ao Senhor só ocorre se, somente pela fé em Cristo,
juntemos a igreja invisível constituída por todos os verdadeiros crentes.
Coram Deo
O Novo Testamento fala do batismo, muitas vezes porque reconhece a presença do Senhor neste sacramento
de uma maneira que não se encontra em outro lugar. Se entendemos verdadeiramente a importância do
batismo, encontraremos nossa fé e confiança fortalecidas cada vez que se realiza. Pela fé, a realidade tangível
da água e a audição das palavras da instituição podem ser usadas pelo Espírito para nos transmitir a
convicção de que Ele é capaz de salvar e purificar todos os que confiam nele.
Ex. 29
Ezek. 36: 22-38
Marcos 1: 40-45
Tito 3: 4-6
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Disciplina em casa
Por Tom Ascol
No começo da vida conjugal, minha esposa, Donna, passou dois anos trabalhando como enfermeira
pediátrica em um grande hospital infantil. Sua unidade via regularmente jovens pacientes que precisavam
desesperadamente de cuidados médicos, às vezes cuidados médicos extremos. Um dos maiores desafios de
seu trabalho, que ultrapassou mesmo o impacto emocional do cuidado de crianças que nunca se
recuperaram, estava lidando com parentes bem intencionados, mas equivocados, de seus pacientes.
Ocasionalmente, os pais ou outros familiares preocupados reclamavam e até interferiam no tratamento

prescrito para crianças doentes e feridas. Eles não conseguiam ver seu filho suportar a dor de uma injeção
ou ser forçado a engolir medicação. Donna e seus colegas foram até acusados de ser "cruel" e "indiferente"
às vezes.
" Eu nunca poderia ser uma enfermeira pediátrica porque eu simplesmente amo crianças demais", foi uma
declaração que ela ouviu mais do que algumas vezes. Embora ela nunca tenha dito isso em resposta, o
pensamento que sempre veio a sua mente era o seguinte: "Você realmente acha que o motivo pelo qual eu
estou fazendo isso é porque eu não adoro crianças? É precisamente o contrário! Porque eu amo seu filho,
estou disposto a infligir dor, se necessário, para administrar o remédio que pode restaurar sua saúde. Não
gosto de vê-lo chorar, mas sei que o benefício a longo prazo vale a pena a dor de curto prazo ".
É assim que Deus quer que pensemos sobre a disciplina - toda a disciplina, incluindo o tipo que os pais são
responsáveis por administrar no lar. Na verdade, a palavra básica hebraica que o Antigo Testamento usa e
a palavra grega básica que o Novo Testamento usa para "disciplina" transmitem a idéia de correção que
resulta na educação. É um empreendimento positivo e altamente avaliado.
Para muitas pessoas hoje, no entanto, a disciplina é uma palavra suja. Eles vêem toda a idéia em uma luz
negativa e restritiva que está associada a pensamentos de punição, dor, dificuldades e privação. Embora
essas realidades possam, em alguns aspectos, estar envolvidas, toda a verdadeira disciplina nunca é um fim
em si. É sempre um meio para um fim desejável. Como Hebreus 12:11 explica: "No momento, toda
disciplina parece dolorosa em vez de agradável, mas depois produz o fruto pacífico da justiça para aqueles
que foram treinados por ela".
A disciplina é atividade que ocorre no "momento", mas sempre por causa de "mais tarde". O agricultor se
compromete com a disciplina de arar, plantar e cuidar do solo não por causa dessas atividades em si, mas
por causa do Colheita que irá resultar.
É precisamente por causa dos resultados positivos que Deus não retira a disciplina das pessoas a quem Ele
ama. Esta é uma verdade de vital importância para os cristãos se lembrar quando submetidos a provações
e dificuldades. O autor de Hebreus sublinha este ponto citando Proverbs 3: 11-12 para encorajar seus
leitores a não se cansarem ou sofrerem em meio ao seu sofrimento. Ele lembra a eles (e a nós) que
lembremos que Deus nos dirige como filhos naquela passagem quando ele diz: "Meu filho, não considere
levemente a disciplina do Senhor, nem fique cansado quando reprovado por ele. Porque o Senhor disciplina
aquele que ama, e castiga todo filho a quem recebe "( Heb 12: 5-6 ).
Do mesmo jeito, Deus chama os pais a serem como Ele, amando seus filhos o suficiente para discipliná-los
adequadamente. Ele faz isso segurando os benefícios positivos que se acumulam quando as crianças são
disciplinadas. "Discipline seu filho, e ele irá descansar; Ele dará prazer ao seu coração "( Provérbios 29:17
). Não só os pais se beneficiarão, mas também a criança também. "A insensatez está ligada no coração de
uma criança, mas a vara da disciplina a afasta dele" (22:15). Uma criança bem disciplinada terá sua tolice
exposta e corrigida tão regularmente e consistentemente que a beleza e a bondade da sabedoria se tornarão
cada vez mais atraentes para ele.
A Escritura coloca a responsabilidade de disciplinar crianças diretamente nos ombros dos pais,
especialmente os pais. A declaração mais simples e sucinta disso é feita por Paulo em Efésios 6: 4 : "Pais,
não provoquem seus filhos à ira, mas crie-os na disciplina e instrução do Senhor". Este verso cobre toda a
gama de Deveres parentais.
Depois de adverti-los a não exasperar seus filhos, Paulo basicamente admoesta os pais - especificamente
os pais - para criar seus próprios filhos. Esse comando simples e simples é tão profundo que foi apreendido
e obedecido por todos os pais, a maioria dos males sociais associados ao comportamento juvenil seria
eliminado.
O trabalho de criar filhos não pertence diretamente à escola, sociedade, igreja ou grupo juvenil. Pertence
aos pais. De acordo com o apóstolo Paulo, não leva uma aldeia para criar uma criança. É preciso um pai.
Se pensássemos em Ephesians 6: 4 como um kit de ferramentas parental, precisamos reconhecer que as

duas principais ferramentas que Deus pretende que os pais usem para criar crianças são "disciplina" do
Senhor e "instrução" do Senhor. Essas palavras transmitem duas atividades parentes vitais. O primeiro é
físico e o último é verbal. A disciplina do Senhor é aquela que é feita a uma criança enquanto a instrução
do Senhor é aquilo que é dito a uma criança. Eles devem ser usados juntos para que as crianças sejam
devidamente treinadas para viver bem no mundo.
A disciplina que este versículo tem em mente é aquela que inclui a correção de uma criança que
voluntariamente desobedeceu a instrução adequada das autoridades dadas por Deus (6: 1-3). Essa correção
pode envolver o castigo físico (assim, a referência à "vara da disciplina" na Prov. 22:15 ).
O castigo corporal parece bárbaro e inevitavelmente abusivo para muitas sensibilidades modernas. A Bíblia,
no entanto, não é exuberante em recomendá-lo como parte da disciplina que deve ser administrada em casa.
"Não retire a disciplina de uma criança; Se você o golpear com uma vara, ele não morrerá "(23:13). O tipo
de disciplina prevista é aquela que intencionalmente causa uma medida de dor através do uso de uma haste.
O uso de tal disciplina não é abuso infantil. Não tem nada a ver com a violência provocada pela raiva. Tais
maus tratos de crianças são abomináveis e devem ser repudiados por todos que têm mesmo um mínimo de
senso comum e decência. A disciplina bíblica eo abuso infantil são duas espécies completamente diferentes.
O último, se levado ao seu extremo lógico, resulta na morte, mas a disciplina bíblica que emprega uma vara
(ou uma pá) para administrar uma medida de desconforto não está em lugar algum desse contínuo. A criança
que experimenta o tipo de disciplina que a Bíblia promove "não morrerá" como resultado.
Deus deu uma salvaguarda significativa para evitar a disciplina que ele recomenda de degenerar em abusos,
ou seja, o uso da segunda ferramenta-instrução. Os pais são professores e as instruções que eles devem dar
aos filhos exigem falar. Muita conversa. O livro inteiro de Provérbios é um exemplo de como os pais devem
regularmente ensinar seus filhos a sabedoria de Deus através das várias experiências e situações - tanto
boas quanto más - que a vida oferece.
Isso certamente inclui tempos de correção. Não é suficiente para um pai empregar a vara, ele também deve
empregar palavras. Ele deve dar as instruções do Senhor, bem como a disciplina do Senhor. Quando a haste
deve ser empregada, a criança deve ensinar a ver a situação à luz da verdade bíblica.
Quando sua filha pecar, explique-lhe o que ela fez em termos simples. Deixe claro o que deveria ter feito.
Traga a autoridade de Deus, dizendo-lhe o que Deus diz sobre a situação, quer diretamente (como em "Não
suportar falso testemunho") ou indiretamente ("As crianças obedecem seus pais no Senhor"). Ensine-lhe
que esteja administrando a vara para o seu pecado porque a ama demais para não corrigi-la (13:24) e você
ama demais o Senhor para não obedecer a ele ( João 14:15 ).
Então, simplesmente explique que Jesus morreu na cruz para pagar esses tipos de pecados. Lembrar que
isso ajuda os pais a transformar todas as ocasiões de disciplina séria em uma ocasião para a conversa do
evangelho. "Você e seu pai são pecadores. Mas Jesus morreu por pecadores como nós, para que possamos
nos perdoar de nossos pecados. Deus perdoa a todos os que confiam em Jesus. Vou orar agora para que
Deus lhe dê um coração novo que odiará o pecado e confie em Jesus por perdão ".
Então faça. Repita sempre que possível.
Quando os pais vêem essas questões com clareza e trabalham para treinar seus filhos consistentemente na
disciplina e instrução do Senhor, eles têm motivos para orar com esperança de que o Senhor que lhe confiou
essa criança e que está capacitando-os a levá-lo com a sabedoria bíblica , Gratificamente o salvará e
estabelecerá Seu reino firmemente no coração do seu filho.
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Mentoring informal
Por Alvin Reid
Jimmy chegou à minha casa prontamente às 8 da manhã para me levar para o aeroporto. Muitas vezes ele
fez isso para mim. Jimmy e sua esposa, Natalie, vão para o exterior no final deste ano como missionários.
Ele esteve em um pequeno grupo que lidero; Ele e Natalie também lideram um pequeno grupo em nossa
igreja local.
Mas Jimmy estava fazendo mais do que me dar uma volta ao aeroporto. Esta viagem demonstra a
abordagem primária que tomo em direção a orientação. Eu raramente faço uma viagem de condução
sozinho, e praticamente nunca dirijo para o aeroporto sozinho. Sempre que posso, no curso normal da vida,
envolvem alguém que estou mentorando. Falar sobre a vida e piedade neste contexto dá vida a uma relação
de orientação. Eu chamo essa orientação mental informal.
Examine a vida de Cristo nos Evangelhos e observe Sua abordagem: Jesus falou com multidões. Ele
alimentou milhares. Ele ensinou muitos. Ele enviou setenta para testemunhar, mas Ele mudou o mundo
com apenas doze. Ainda mais do que isso, Ele se derramou especialmente em três: Pedro, Tiago e João.
O maior impacto que fiz como professora e um ministro não foi através da pregação de multidões ou aulas
de ensino, tão vitais como essas. Foram aqueles indivíduos que caminharam comigo além da sala de aula
ou grupo pequeno na vida cotidiana normal, falando sobre ministério e teologia para ter certeza, mas falando
também sobre viver a vida para Cristo.
Eu acredito em tutoria formal, e eu regularmente encontro com um homem ou alguns homens para investir
neles. No mínimo, a orientação informal pode ser adicionada a abordagens mais formais e, na minha
opinião, é o modo superior, pois é a abordagem que Jesus usou.
Estude os Evangelhos para ver como Jesus orientou os doze. Eles viram seu coração para o perdido ( Mateus
9: 35-38 ). Ele colocou-os em situações que os desafiaram a pensar (perguntando quem estava em Matt. 16,
a Transfiguração em Mateus 17). Ele os defendeu diante dos fariseus (cap. 15). Ele lhes deu atribuições,
como divulgar as boas notícias e, finalmente, a Grande Comissão. Estes e muitos outros exemplos vieram
ao longo da vida diária juntos.
A melhor aprendizagem não vem simplesmente de ouvir um mentor, mas de ver a verdade vivida na vida
do mentor. Desta forma, a orientação mental informal oferece várias vantagens:
O tutoramento informal permite que a pessoa que você orienta para vê-lo enquanto vive a vida e vice-versa.
Todos podemos colocar uma frente em uma reunião semanal agendada, mas é menos provável que façamos
isso enquanto realizamos nossas vidas normais diariamente.
A orientação mental informal permite a aplicação direta em um contexto específico. Quando falo em uma
universidade, levo aos alunos interessados no ministério colegiado. Eu deixo eles criticar minha mensagem,
avaliar o ministério do hospedeiro e falar sobre como o evangelho poderia afetar esse campus. Eu faço o
mesmo com o ministério estudantil ou em conferências de liderança. Recentemente vi um jovem que obteve
seu doutorado comigo. Como estudante, ele me ajudou a servir minha esposa plantando flores, algo que ele
nunca havia feito. Nós conversamos com a teologia enquanto plantávamos naquele dia. Ele lembrou esse
evento, dizendo-me que ele acabara de fazer um lindo bosque para sua família. Nossa orientação deve ser
teológica e espiritual; Devemos também amarrar esses mentores à vida.
A orientação mental informal nos permite investir em outros sem adicionar mais tempo ao nosso calendário.
Quando faço trabalho de jarda, envolvem aprendizes; Pego-os para fazer recados. Nós evangelizamos
juntos. Eles me ajudam a escrever projetos. Eu até deixei-os dirigir-me no meu carro.
A orientação mental informal nos permite ver aqueles a quem orientamos nas configurações da vida
cotidiana e observamos como elas respondem. É difícil, enquanto está sentado em um pequeno grupo
semanal, ver como um jovem responde quando as coisas não seguem como planejado. Como ele trata o
servidor no restaurante? Como ele fala dos outros em autoridade? Como ele responde tanto ao
encorajamento quanto à repreensão? Como ele aplica o evangelho à sua vida?
A orientação mental informal oferece excelentes oportunidades para definir momentos. Eu vi um jovem
processar um conceito de vida importante na conversa durante duas horas de carro, com muita freqüência
do que em um ambiente mais formal.
Se você ainda não está fazendo isso, pense em alguém que você deseja orientar. Pergunte-se o que as coisas
que você faz atualmente, que permitem que você envolva esses protegidos: executando recados, limpando
seu escritório, trabalhando em um projeto ou fazendo trabalho de quintal, por exemplo. Pense em atividades
normais onde você poderia convidar alguém para caminhar com você. Ajuste seu estilo de vida para incluir
outras pessoas nessas atividades. E enquanto você passa o tempo juntos, fale sobre a vida e a piedade, sobre
a teologia e sua aplicação. E incentive aqueles a quem você orientar para fazer o mesmo. Afinal, um aspecto
vital do testemunho apostólico era a proximidade dos apóstolos com Cristo Jesus, como se vê em Atos 4:13
: "Quando viram a ousadia de Pedro e João, e perceberam que não eram educados, eram comuns, eles eram
atônito.
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A Grande Comissão Ordinária

Por Burk Parsons
Quando ensino na Grande Comissão, muitas vezes começo perguntando aos meus alunos: "Qual a principal
ênfase de Jesus na Grande Comissão?" Normalmente, a maioria dos alunos responde "evangelismo". Peço-
lhes então que leiam a Grande Comissão de Mateus 28: 18-20 , depois do que eu perguntei pela segunda
vez. Os alunos rapidamente percebem que, embora a Grande Comissão inclua um chamado ao evangelismo,
na verdade não contém a palavra evangelismo . O que os alunos observam através de um estudo mais
cuidadoso da Grande Comissão é que a principal ênfase de Jesus é fazer discípulos.
Fazer discípulos certamente inclui o evangelismo, mas de modo algum se limita ao evangelismo. O tipo de
discípulo a que Jesus confia a igreja envolve muito mais, incluindo o batismo e o ensino. Simplificando, se
tivéssemos apenas evangelizado um povo ou uma nação, não fomos obedientes à plenitude da Grande
Comissão. Além do evangelismo, Jesus nos forneceu instruções específicas para que batizemos "em nome
do Pai, do Filho e do Espírito Santo", e que devemos ensinar as pessoas a "observar tudo o que tenho".
Comandou você. "
Além disso, se nós apenas evangelizamos, batizamos e recebemos uma pessoa para a adesão à igreja, não
fomos obedientes à plenitude da Grande Comissão. Tanto o batismo como o ensino são o ministério da
igreja local em todo o mundo, e é por isso que a igreja local nos envia para fazer discípulos. Como
missionários, pregadores e professores, vamos a todas as nações para plantar, equipar e discípular a igreja
de Jesus Cristo. Nós somos chamados não apenas de evangelizar e batizar e seguir em frente, mas somos
chamados a seguir o curso para fazer o trabalho duro de ensinar os discípulos de Jesus a observar tudo o
que Ele ordenou, incluindo o comando para "ir e fazer discípulos de todas as nações "
A Grande Comissão é um apelo à igreja para que seja a igreja e faça o trabalho da igreja fazendo discípulos
de todas as nações. E devemos lembrar que Jesus nunca o chamou de "Grande Comissão". É realmente uma
grande comissão, mas é uma comissão lindamente comum que temos o grande privilégio de cumprir em
parte quando nos reunimos com cada tribo, língua e Nação para adorar com nossas famílias todo dia do
Senhor. Então participamos e testemunhamos os meios comuns de graça na edificação da igreja na pregação
da Palavra, crescendo como discípulos e aprendendo com as Escrituras para observar tudo o que Jesus
ordenou. Então, desfrutamos a comunhão dos santos em comunhão com Deus em oração, observemos o
batismo em nome de nosso Deus trino, E participe regularmente da Ceia que nosso Senhor fornece em Sua
mesa. Este é o trabalho extraordinariamente grande e muito comum da igreja à medida que vamos,
enviamos e fazemos discípulos discípulos de todas as nações, assim como vemos a igreja primitiva ser fiel
à plenitude da Grande Comissão ( Atos 2: 42- 47 ).
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Faça discípulos
Por Dave Eby
Quando eu comecei no seminário em 1967, o comando de Jesus em Mateus 28: 18-20 para "fazer
discípulos" me desconcertou. Havia algo crítico e misterioso sobre isso, aparentemente compreendido
apenas por alguns poucos iniciados. Ao mesmo tempo, as palavras de Jesus exigiam compreensão e
desempenho, e isso começou uma peregrinação de procurar entender e praticar "fazer discípulos". Depois
de trinta e quatro anos de pastora nos Estados Unidos e agora depois de sete anos como professor de
seminário em Uganda, ainda estou aprendendo.
Vejamos juntos três perguntas simples: (1) O que é um discípulo? (2) Como os discípulos são feitos? (3)
Que tipos de fazer discípulos estão lá?
A palavra grega que traduzimos como discípulo significa aluno . Um discípulo é um aprendiz do Senhor
Jesus. Um aluno é um ouvinte e um praticante. A Grande Comissão é um comando para levar as pessoas a
Cristo a ouvir, aprender e praticar. Um discípulo de Jesus se torna seu aprendiz para sempre.
Entre as coisas que os discípulos devem aprender de Cristo são:
Para negar a si mesmo e seguir a Jesus com lealdade singular ( Lucas 9: 23-26 ; 14:26 ).
Para odiar o pecado e amar a santidade.
Para servir e amar a igreja de Cristo com todas as suas imperfeições.
Amar as pessoas perdidas e as nações e ter uma paixão pelo avanço do evangelho.
Para "adornar" o evangelho de Cristo com boas ações de amor, justiça e misericórdia ( Tito 2:10 , 12 , 14
).
Para viver pela fé em Cristo e no evangelho ( Rm 1:17 ).
Para se alegrar de que os requisitos humanamente inalcançáveis de um registro limpo, um coração novo e
um novo poder para viver uma vida santa tenham sido comprados e fornecidos por Cristo somente por meio
da graça e são recebidos apenas pela fé. Regeneração, justificação e santificação são todos presentes
gratuitos.
Para se vangloriar apenas na cruz e no evangelho e fugir de todo orgulho e auto-realização (Filipenses 3:
3-9 ).
Para esperar em Cristo para futura glória e graça, uma esperança que sustente nas muitas aflições deste
breve período no "vale da sombra da morte".
Os discípulos são feitos através do ministério da Palavra confiado à igreja, incluindo pregação, ensino,
evangelismo e aconselhamento. A Palavra ensina, repreende, corrige e treina em justiça ( 2 Timóteo 3: 16-
17 ). A Palavra faz discípulos e Cristo faz discípulos através da Palavra. Ele usa Seus servos para
administrar Sua Palavra formalmente em serviços de adoração, aulas de treinamento, grupos de estudo da
Bíblia, sessões de aconselhamento, salas de aula de seminário e missões evangelísticas, ou para pregar
informalmente em conversas em qualquer ambiente.
Fazer dos discípulos é, sem dúvida, a responsabilidade da igreja. Fazer discípulos envolve a exortar da
Palavra, chamando as pessoas para se tornarem as que aprendem de Cristo; Ensinando as pessoas o que
Cristo ordenou; Ensinar pessoas a obedecer tudo o que Cristo ordenou; Ensinando-os a obedecer no
contexto da vida da igreja; E convocando a igreja para que todas as nações sigam a Jesus e se tornem seus
aprendizes.
Vejamos três tipos de discipulado: o discipulado

inicial é ganhar discípulos através do evangelismo, trazendo os pecadores a Cristo como aprendentes via
arrependimento, fé e submissão à graça pela primeira vez.
O discipulado normal ocorre na congregação. É ensinar aos fiéis tudo o que Cristo ordenou sobre toda a
vida. Os crentes fiéis, ensináveis e fiéis serão aprendizes contínuos de Jesus enquanto se sentam sob a
pregação e ensinamento da Palavra de Deus e se tornam praticantes dela ( Tiago 1:22 ). Eles crescerão na
vida de fé, arrependimento, ministério e missão em curso. Eles serão equipados, implantados e enviados
para contribuir com a missão de Deus neste mundo, que é fazer discípulos que Cristo redimiu de todas as
nações, construindo a igreja de Cristo entre todos os povos e chamando-os para a plenitude do reino de
Deus.
O discipulado restaurador é aprender com Cristo como lidar com problemas que surgem do pecado restante
e residente. O discipulado restaurativo exige um ensino, uma repreensão, uma correção e um treinamento
específicos que abordarão esses problemas específicos. Os objetivos do discipulado restaurador são
semelhantes aos objetivos de todo o discipulado: restabelecer o crente na utilidade e na aprendizagem
humilde de Cristo para se tornar como Cristo no coração, na conduta e na missão.
Trazer as pessoas a Cristo para se tornarem aprendentes é um chamado alto e um privilégio. Os discípulos
humanos são impotentes em si mesmos, mas são responsáveis perante Cristo, e eles são ativos nele. Então,
avance na obediência fiel para pregar a Palavra. O Cristo exaltado finalmente faz discípulos enquanto Ele
faz com que Sua Palavra germine e cresça através de seu trabalho. Através de você, Cristo vai ganhar,
construir, equipar, restaurar e enviar aprendizes para fazer Sua missão neste mundo carente.
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Batizando-os
Por JV Fesko
Penso que, quando as pessoas olham para o batismo, eles entendem por que Jesus ordenou que batizemos
Seus discípulos. A maioria das pessoas provavelmente associa a água com a limpeza, que é uma conexão
precisa, dada a mensagem do profeta Ezequiel de que Deus espalharia água sobre o Seu povo ( Eze. 36:25
). A limpeza do pecado, no entanto, é apenas um elemento no significado e significado do batismo.
Em vez de se concentrar no indivíduo, Deus usa a água em conexão com o contexto mais amplo da história
redentora. Em toda a Escritura, a água e o Espírito aparecem em contextos que revelam novas imagens de
criação. O Espírito Santo pairava sobre a criação ( Gênesis 1: 2 ). Noé enviou uma pomba (a imagem do
Novo Testamento para o Espírito) sobre as enchentes nascente ( Gn 8: 8-12 , Mateus 3:16 ). Quando Israel
foi batizado no Mar Vermelho, Deus colocou o Seu Espírito, que Ele comparou a um pássaro que paira, no
meio de Israel ( Ex. 14: 21-22 ; Deut. 32: 10-12 ; Isa. 63: 11-14 ; 1 Cor. 10: 1-4 ). Quando Jesus foi batizado,
o Espírito desceu sobre ele na forma de uma pomba ( Mateus 3:16 ).
Deus estava enviando uma mensagem de que Ele faria os novos céus e a Terra, em última instância, uma
obra do Deus trino através da obra de Seu Filho pela água e pela obra do Espírito Santo. Esta promessa
aparece, por exemplo, no profeta Joel: "E acontecerá depois que derramarei o meu Espírito sobre toda a
carne" (2:28). Esta é a promessa que João teve em mente quando contou às multidões do deserto: "Eu
batizei-o com água, mas ele os batizará com o Espírito Santo" ( Marcos 1: 8 ). E esta é a promessa que
Cristo realizou no Pentecostes.
Há dois elementos notáveis que ligam os eventos do Pentecostes com o comando de Cristo para batizar em
Sua Grande Comissão ( Mateus 28: 18-20 ). Primeiro, esta profecia do Antigo Testamento cumprida, como
observamos. Pedro disse às multidões que os eventos que estavam testemunhando foram o cumprimento
da profecia de Joel de que Deus derramaria Seu Espírito sobre toda carne ( Atos 2: 18-21 ). Este é também
o batismo prometido pelo Espírito Santo de João. O sermão de Pentecostes de Pedro confirma isso: "Sendo,
portanto, exaltado à direita de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, ele derramou
isso que vocês estão vendo e ouvindo" ( Atos 2: 33-34 ). Cristo batizou a igreja no Espírito Santo - Ele
começou o derramamento do Espírito sobre toda carne.
Em segundo lugar, de acordo com o seu mandato de batizar as nações, note que pessoas de muitas nações
- judeus e gentios - foram reunidas em Pentecostes ( Atos 2: 9-11 ). Jesus estava batizando toda a carne -
Ele estava batizando as nações com o Espírito - e ao fazê-lo estava trazendo-as para a nova criação. Assim,
quando a igreja batiza os discípulos de Cristo, diz ao mundo e ao povo de Deus através da pregação do
evangelho, tanto na palavra como na água, que Cristo está derramando o Espírito, purificando os seus
pecados, unindo-os para si mesmo e Trazendo-os para os novos céus e a terra.
O mandamento de Cristo para batizar, portanto, depende, em última instância, das Suas próprias ações -
Sua efusão do Espírito sobre as nações para unir um povo para Ele - para limpar Sua noiva de todos os
pontos e rugas para que ela apresente sua santa e sem defeito ( Efésios 5: 25-27 ). Isto é o que Paulo chamou
de lavagem da nova criação, ou regeneração ( Tito 3: 5 , veja Mateus 19:28 ).
Então, o batismo prega uma mensagem através da água, embora esta mensagem só possa ser ouvida e eficaz
quando estiver unida à pregação da Palavra. A água sozinha não tem poder para salvar ou limpar. Em vez
disso, em conjunto com a pregação da Palavra, Deus através do Espírito salva e santifica. Na linguagem
teológica técnica, o batismo é um meio de graça.
É por isso que devemos batizar os discípulos de Cristo - é o meio escolhido de Deus pelo qual Ele salva e
santifica o Seu povo. Batimos porque, nas palavras do Catecismo de Westminster Shorter, é "um
sacramento, em que a lavagem com água em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, significa e selar
nosso ingrafting em Cristo , E participando dos benefícios da aliança da graça, e nosso noivado para ser o
Senhor "(Q & A 94). Batimos, portanto, no nome trino de Deus, porque Deus enviou Seu Filho, que
derramou o Seu Espírito, e Ele está fazendo os novos céus e a Terra, nos está purificando do nosso pecado
e nos uniu a Jesus, o Último Adão, que está inaugurando a nova criação, os novos céus e a terra.
Esta é uma compreensão grosseira do batismo e uma para a qual todos devemos nos apegar, quer recebamos
pessoalmente o batismo ou o observemos administrado a outros.
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Ensinando-os a observar
Por Victor Cruz
Ser evangelizador é mais do que apenas dizer às pessoas sobre Jesus; Exige que nos tornemos professores
do evangelho. O evangelho é proclamado pela pregação das boas novas. Esse é o começo. Mas também
precisamos explicar aos novos crentes as implicações e conseqüências de acreditar no evangelho. Isso é
necessário para fazer discípulos reais.
A Autoridade para Ensinar
RT França observa que, quando Jesus disse aos Seus discípulos que eles teriam que ensinar, Ele estava
transferindo para eles a autoridade para ser professores. Em 28:20, Mateus usa pela primeira vez o verbo
"ensinar" - didaskō - o que implica que os discípulos então tiveram autoridade de Cristo para ensinar aos
outros.
Crer no evangelho exige que o crente recém nascido se submeta ao ensino e a receber instrução para viver
de acordo com a vontade de Jesus. Fazer discípulos começa com a confissão de fé em Cristo ( Rm 10: 9 );
Então, o batismo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo para que possamos nos juntar à igreja para
aprender a observar tudo o que Jesus nos ordenou no contexto de uma comunidade de crentes.
A Necessidade de Ensinar
O fato de a igreja ter sido estabelecida por Jesus para ser uma comunidade docente é claro. E se esta é a
natureza da igreja, então o ministério cristão é principalmente um ministério de ensino.
Em Atos 2:42 , aprendemos que a igreja primitiva se reuniu para se dedicar ao ensino dos apóstolos e à
comunhão, à quebra do pão e à oração. Os primeiros cristãos priorizaram seu tempo juntos para
compreender o evangelho e suas implicações em suas vidas. Os apóstolos formularam o evangelho. Então
os pregadores proclamaram o evangelho e os professores ensinaram as implicações éticas da mensagem.
Deus deu os presentes da igreja para manter o evangelho no centro da nova comunidade. Paulo, em sua
segunda carta a Timóteo, diz: "Por este evangelho fui nomeado pregador, apóstolo e professor" (1:11).
Todos os presentes e o status dado a Paulo foram usados para servir o evangelho. A igreja, então, deve ser
o guardião do evangelho, e tudo o que a igreja faz e todo ministério na igreja deve ser um instrumento para
a promoção do evangelho e o avanço do reino de Cristo. Esta é a única maneira de cumprir a Grande
Comissão.
O que ensinar
Ao avaliar quais ensinamentos são essenciais para novos discípulos, podemos considerar o que Derek
Tidball sugere serem os objetivos de ensino de Paulo:
Ele (o apóstolo) quer que seus discípulos cresçam, se tornem adultos maduros, não mais bebês e filhos ( 1
Cor. 3: 1-4 ; 14:20 ; Efésios 4: 14-15 ). Ele quer que a noiva seja virgem, prometida a um marido, com
olhos para ninguém ( 2 Cor. 11: 2 ). Usando imagens do ginásio e da pista de atletismo, ele quer que eles
desenvolvam força, construam resistência e não sejam fracos na fé ( 1 Coríntios 9: 24-27 ; Ef 4:16 ; 1
Tessalonicenses 3: 2 ; 2 Tess. 2:17 , 3: 3 ). Usando imagens agrícolas, ele quer que as raízes baixem
profundamente e veja o desenvolvimento do fruto ( 1 Cor. 3: 5-9 ; 2 Corintios 9:10 ; Gálatas 5:22, Fp 1: 11
; Col. 1:10 ; 2: 7 ). Usando imagens educacionais, ele quer que eles "aprendam Cristo" ( Efésios 4:20 ).
Tidball demonstra aqui a rica diversidade de ensinamentos que os discípulos devem receber, mas que, no
entanto, estão concentrados em um objetivo: a criação de crentes fortes e maduros.
Quando Paulo sabia que ele estava perto da morte, ele lembrou Timóteo de seu dever para o evangelho. O
coração de seu ministério era pregar e ensinar o evangelho, defendê-lo contra ataques e falsificações, e
assegurar sua transmissão precisa às gerações vindouras. Timóteo foi encarregado de guardar o evangelho
( 2 Tim. 1:14 ), sofrer pelo evangelho (2: 3, 8-9), continuar no evangelho (3: 13-14) e proclamar o evangelho
( 4: 1-2). Este é o maior privilégio e dever que pode ser confiado a um professor: ser a guarda do evangelho
e ensiná-lo fielmente aos discípulos fiéis.
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A Chave do Paraíso
Por Thabiti Anyabwile
Por estas palavras, ele explica que, para que o derramamento de seu sangue sagrado não seja anulado,
nossas almas são purificadas pela rega secreta do Espírito. Pela mesma razão, também, Paulo, ao falar de
limpeza e justificação, diz que chegamos a possuir os dois, "em nome de ... Jesus Cristo e no Espírito de
nosso Deus" [ I Cor. 6:11 ]. Para resumir, o Espírito Santo é o vínculo pelo qual Cristo efetivamente nos
une a si mesmo "( Institutos , 3.1.1).
Um é para se perguntar se essa sólida verdade bíblica já é acreditada. O que parecemos faltar, que Calvin
compreendeu, é um compromisso firme com a necessidade do Espírito Santo na conversão dos pecadores,
bem como uma profunda dependência do trabalho em curso do Espírito na vida cristã e na igreja. Sobre
essas coisas, Calvin nos lembra de nossa necessidade desesperada de confiar na terceira pessoa da Trindade.
O Senhor me concedeu o privilégio de conduzir um estudo da Bíblia sobre a doutrina do Espírito Santo.
Comecei perguntando: "Quantos de vocês já ouviram algum ensinamento substancial sobre o Espírito Santo
ou estiveram envolvidos em uma igreja onde esta doutrina foi explicada?" Na sala havia cristãos adultos de
muitas nacionalidades, origens denominacionais e idades. Alguns haviam andado com o Senhor por
quarenta ou cinquenta anos. Do grupo de cerca de quarenta pessoas, talvez quatro ou cinco levantaram as
mãos na afirmativa.
Realmente não é de admirar, então, que o evangelismo e a pregação do evangelho parecem ser em grande
parte inexistentes e ineficazes em alguns lugares hoje. Em vez disso, o alcance e a pregação parecem ser
projetados em torno da persuasão do pregador e do apelo emocional, em vez do trabalho soberano e secreto
do Espírito Santo. Precisamos desesperadamente recuperar uma visão bíblica da conversão e o soberano do
Espírito Santo trabalhando em salvar pecadores para que possamos nos libertar da tirania do pragmatismo
metodológico e das tendências carnudas.
Calvin viveu e ministrou durante um período de grande transtorno e disputa social, política e religiosa.
Quase durante a noite, províncias inteiras trocavam suas lealdades para as causas católicas ou protestantes.
As lutas eram intensas e às vezes severas. Calvin ele mesmo evitou a captura e a morte certa na ocasião.
O principal dos inimigos cristãos é o mundo, a carne e o Diabo - as principais forças contra as quais o
armamento de Cristo está armado. Calvin percebeu claramente que o cristão enfrenta uma batalha contínua
com o pecado residente. Ele sabia que esse conflito permaneceria conosco, mas ele não era um derrotista.
Ele também sabia que o Espírito Santo nos acompanha e que o cristão deve viver pelo Espírito para
conquistar o pecado. A santificação cristã era fundamental para o pensamento de Calvino, e ele acreditava
que nossa santidade se unisse ao trabalho completo de Cristo pelo Espírito Santo.
Finalmente, podemos aprender uma quantidade tremenda de Calvin quando se trata da necessidade do
Espírito Santo em viver a fé cristã corporativamente como a igreja.
Ele entendeu o que alguns costumam esquecer: a pregação evangélica eficaz depende inteiramente do poder
do Espírito conforme Cristo se oferece no evangelho. Se negligenciarmos proclamar a obra de Cristo ou
suplicar a obra do Espírito, toda pregação é sem vida e impotente. Mas Calvin lembra-nos também que o
Espírito é necessário para produzir a união adequada para uma vida renovada.
A igreja do século XXI precisa de uma série de coisas, incluindo uma compreensão mais profunda de salvar
a fé e a conversão, um maior desejo de santificação e libertação do mundo, um ressurgimento da poderosa
pregação do evangelho e um compromisso inabalável com a unidade na igreja. Quinhentos anos depois de
sua vida e ministério, Calvin nos ensina que é essencial para atender a todas essas necessidades é a confiança
diária em Deus, o Espírito Santo, "a principal chave pela qual o portão do paraíso nos é aberto"
(Calvino, Sermões em Efésios Pág. 207)
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Pentecostes
Por George Knight III
Pentecostes é o dia em que Jesus derrama o Espírito de Deus sobre os apóstolos e os crentes reunidos em
Jerusalém. A palavra grega para Pentecostes significa literalmente "o quinquagésimo", isto é, o
quinquagésimo dia após a Páscoa, ou, neste caso, após a morte de Jesus. Como Jesus apareceu aos Seus
discípulos após a Sua ressurreição "durante quarenta dias" ( Atos 1: 3 ), há apenas dez dias desde a Sua
ascensão (os "poucos dias" de Sua promessa a eles em 1: 5 ). Lucas relata o evento em Atos 2: 1-41 ,
descrevendo-o primeiro e os indivíduos que o acompanham. Então ele grava a resposta de Pedro aos que
se zombavam dos discípulos, citando a profecia de Joel. Isso leva à apresentação de Pedro sobre o
evangelho, sua declaração de Jesus como "tanto Senhor como Cristo" (v. 36), E, finalmente, sua oferta
desse evangelho para eles. De todos esses eventos, podemos traçar significado para hoje.
O evento cumpre as palavras de Jesus aos Seus discípulos "para esperar [em Jerusalém] pela promessa do
Pai, que, segundo ele," você ouviu falar de mim; Para João batizou com água, mas você será batizado com
o Espírito Santo não muito a partir de agora ... Você receberá o poder quando o Espírito Santo vier sobre
você, e você será minha testemunha "(1: 4-5, 8). Um som como um poderoso vento apressado encheu a
casa, as línguas de fogo descansaram sobre eles, "e todos foram preenchidos com o Espírito Santo e
começaram a falar em outras línguas, como o Espírito lhes deu a pronunciação" (2: 2-4). "Tanto os judeus
quanto os prosélitos, cretenses e árabes" (inicialmente cumprindo a "toda carne" de 2:17) de todas as nações
ao redor do Mar Mediterrâneo que estavam em Jerusalém para esta festa se uniram para observar esse
fenômeno. O texto diz que eles ouviram os pregadores "contando em nossas próprias línguas as poderosas
obras de Deus" (v. 11) - um som, uma visão, os discípulos falando e o público ouvindo sem interpretar as
poderosas obras de Deus em cada um língua. Embora parecido com o que encontramos em 1 Coríntios 14,
isso difere na medida em que exibe todo o poder da operação do Espírito, não só no som e na visão, mas
também na capacidade de falar idiomas que outros podem entender sem um intérprete.
Como resultado, quase todos estavam espantados, mas alguns estavam zombando ("estão cheios de vinho
novo", 2:13). Pedro levantou-se no meio dos apóstolos e disse que a zombaria não era um entendimento
correto porque "esse [fenômeno] é o que foi proferido pelo profeta Joel" (2:16). Pois nessa profecia ( Joel
2: 17-18 , 28-32 ) está escrito: "E nos últimos dias será, Deus declara que derramarei o meu Espírito sobre
toda a carne ... e eles profetizarão" ( Atos 2: 17-18 ). Peter atesta a citação dessas palavras que o falar dos
discípulos habilitados pelo Espírito é o começo do cumprimento dessa profecia. Nesse caso, A profecia de
Joel profeia é utilizada no seu sentido mais amplo, pois este relato é encaminhado à banda apostólica
"contando em nossas próprias línguas, as poderosas obras de Deus", pela habilitação do Espírito Santo (v.
11). Mais tarde, no Novo Testamento, a declaração de Joel ("seus filhos e suas filhas devem profetizar", v.
17) inclui aqueles homens e mulheres que mais literalmente "profetizam" ao falar o que Deus lhes deu pelo
Seu Espírito para dizer.
Pedro acaba com o eco da profecia de Joel no meio de Joel 2:28 com as palavras "e acontecerá que todos
os que invocam o nome do Senhor serão salvos" ( Atos 2:21 ). Ele termina a citação com estas palavras
porque são o ponto de transição do qual proclama a mensagem de salvação que se realiza em Jesus. Ele faz
isso revendo a vida, a morte e a ressurreição de Jesus e como a ressurreição de Jesus cumpre as promessas
do Salmo 16 ( Atos 2: 25-32 ), bem como a forma como a ascensão de Jesus cumpre a promessa do Salmo
110 ( Atos 2: 33-35 ). Esta apresentação demonstra que este Jesus é verdadeiramente "tanto Senhor como
Cristo" (v. 36). A ascensão de Jesus e o derramamento do Espírito Santo são a razão pela qual Pedro pode
afirmar que esta verdade deve ser conhecida "para certo" (v. 36). Observe novamente o versículo 33:
"Sendo, portanto, exaltado à direita de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, ele
derramou isso que vocês mesmos estão vendo e ouvindo".
Pedro diz às pessoas que Jesus, aquele a quem crucificaram, é Senhor e Cristo. Corte para o coração, eles
perguntam o que devem fazer. Pedro diz a eles: "Arrependa-se e seja batizado cada um de vocês em nome
de Jesus Cristo para o perdão de seus pecados, e você receberá o dom do Espírito Santo" (v. 38). Pedro
entende que a experiência de Pentecostes significa que aqueles que se arrependem e acreditam receberão o
perdão de seus pecados, bem como o dom do Espírito Santo. A banda apostólica recebeu ambos, mas teve
que aguardar o Espírito até que Jesus tenha ascendido. Os crentes que chegam à fé após a plenitude do
derramamento do Espírito como registros de Atos em Pentecostes e alguns outros episódios já não
experimentam nenhum atraso entre o perdão e o recebimento do Espírito como aqueles que chegaram a fé
nesse período de transição entre os velhos e novos convênios que Ocorreu no primeiro século. Este
acoplamento do dom do Espírito Santo (ou do batismo do Espírito Santo) com a conversão é claramente
indicado por Peter aqui. (O batismo do Espírito e o dom do Espírito são usados indistintamente em Atos 1:
5 ; 2:38 e também dentro de 1: 16-17.) Observe como Pedro discute com os judeus em Jerusalém sobre a
conversão de Cornélio com base Desta união de conversão e do dom do Espírito Santo: "Quando comecei
a falar, O Espírito Santo caiu sobre eles assim como em nós no início. E lembrei-me da palavra do Senhor,
como ele disse: "João batizou com água, mas você será batizado com o Espírito Santo". Se, então, Deus
lhes deu o mesmo presente que nos deu quando cremos no Senhor Jesus Cristo, quem era eu que eu poderia
estar no caminho de Deus? "(11: 15-17). E observe como ele faz o presente (ou o batismo) do Espírito ser
o resultado de acreditar em Jesus ("o mesmo presente para eles que nos deu quando acreditamos no Senhor
Jesus Cristo") e não em espera. Então, Pentecostes é um precursor de todos aqueles momentos em que os
indivíduos confiam em Jesus Cristo para o perdão dos pecados e para o dom do Espírito Santo. Nós que
vivemos nestes tempos do Pentecostes até o retorno de Cristo recebemos o mesmo presente (ou batismo)
do Espírito que os crentes fizeram no Pentecostes, mas sem os presentes extraordinários que o assistiram
na era apostólica. Podemos ver como alguns dos itens auxiliares já haviam diminuído entre Pentecostes e
o tempo da igreja em Corinto.
Finalmente, Pedro unifica não só o perdão dos pecados e o dom do Espírito Santo, mas também liga a obra
de Jesus Cristo como o cumprimento da promessa da aliança de graça que foi feita pela primeira vez com
Abraão ( Gn 12: 3 ; 17: 7-8 ; Gal. 3: 7-9 ; 3: 13-14 ). Note bem a oferta que ele faz em Atos 2:39 : "Porque
a promessa é para você e para os seus filhos e para todos os que estão longe, todos que o Senhor nosso Deus
se chama". Aqui, a oferta da aliança é Repetiu na promessa como sendo "para você e para seus filhos",
assim como foi para Abraão. E aqui também a promessa é ampliada "para aqueles que estão longe", isto é,
Para o crente e seus filhos, através dos quais também serão abençoadas as nações do mundo. A qualificação
desta promessa é vista da perspectiva humana na necessidade de se arrepender e acreditar no Senhor Jesus
Cristo e da perspectiva divina em ser aqueles "a quem o Senhor nosso Deus se chama". "Cerca de três mil
almas" responderam a Este convite glorioso e "recebeu sua palavra [e] foram batizados" e "foram
adicionados" à igreja nesse grande dia em que Cristo derramou o Espírito Santo prometido sobre o Seu
povo ( Atos 2:41 ).
Que o Espírito Santo ainda é o poder habilitador para o nosso crescimento em santidade e o "poder" que
precisamos ser testemunhas de Jesus para todos os que nos rodeiam, até "até o fim da Terra" (1: 8). Todo
cristão verdadeiro tem "o Espírito de Cristo" ( Rom 8: 9 ). Todos nós, dotados pelos cristãos espirituais (e
não há cristãos que não o são) devem sempre prestar atenção à admoestação do apóstolo Paulo: "Enchei-se
do Espírito" ( Efésios 5:18 ).
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Culto centrado em Deus

Por Guy Waters
Uma das questões mais importantes que uma pessoa pode perguntar é "A quem ou o que eu adoro?" Em
Romanos 1: 21-23 , Paulo diz que adorar qualquer coisa ou qualquer outra pessoa que não seja o verdadeiro
Deus é evidência de pensamento fútil, um escurecido Coração e abandono da sabedoria. Quando o homem
caído - além de Cristo - é mais religioso, ele é mais rebelde.
Um dos propósitos de Deus em resgatar pecadores é a recuperação de Sua verdadeira adoração (ver João
4: 21-24 ). Como cristãos, contamos tanto o nosso dever quanto o prazer de adorar o Deus que nos salvou
de nossos pecados. Mas quem é esse Deus? Ele é o Deus trino - Pai, Filho e Espírito Santo. Este é o Deus
em cujo nome somos batizados ( Mt. 28: 18-20 ) e por cujo nome somos abençoados ( 2 Coríntios 13:14 ).
Não adoramos três deuses. Nós adoramos um Deus. Neste Deus, Deus é três pessoas distintas: o Pai, o Filho
e o Espírito Santo. Cada pessoa não faz parte do único Deus. Como o teólogo reformado AA Hodge explica:
"Pai, Filho e Espírito Santo são cada um igualmente um deus, E a essência divisível indivisível e todas as
perfeições e prerrogativas divinas pertencem a cada [pessoa] no mesmo sentido e grau. "Como, então, são
as três pessoas distintas umas das outras? A Confissão de Fé de Westminster 2.3 declara: "O Pai não é de
ninguém, nem gerado nem procedente; O Filho é eternamente gerado pelo Pai; O Espírito Santo procedendo
eternamente do Pai e do Filho ". Como Hodge explica, Pai, Filho e Espírito" são revelados em uma certa
ordem de subsistência e de operação ".
Diretamente, Louis Berkhof diz que a doutrina da Trindade é "além da compreensão do homem". Mas, se
está além da nossa compreensão, não está além da nossa apreensão. Este Deus, afinal, é o Deus que
adoramos. Se nosso Deus se revelou como trino, então certamente devemos adorá-lo de acordo com sua
auto-revelação. Para isso, então, devemos saber o que a Escritura nos diz sobre Deus Pai, Deus Filho e
Deus Espírito Santo. Tomemos as meditações de Paulo em Efésios 1: 3-14 como nosso guia.
O que podemos dizer de Deus Pai ? O Pai nos "abençoou" (v. 3). O Pai é a fonte ou origem de cada "benção
espiritual" que você e eu desfrutamos como crentes. Além disso, o Pai "nos escolheu", e que "antes da
fundação do mundo" (v. 4). O Pai estabeleceu Seu amor eletivo sobre nós antes que o mundo fosse. Ele não
fez isso porque era adorável ou porque Ele previu que podemos ser adoráveis. Em vez disso, fomos
"predestinados de acordo com o propósito daquele que trabalha tudo de acordo com o conselho de sua
vontade" (v. 11). O Pai, além disso, "amou ... nos predestinou para adoção" (vv. 4-5). O "Deus e Pai de
nosso Senhor Jesus Cristo" nos escolheu - nós, que somos "mortos em transgressões e pecados" (2: 1) -
para serem seus filhos adotivos. Abençoado, escolhido, adotado - reflexão sobre esses dons,
O que podemos dizer de Deus o Filho ? Observe com que frequência Paulo usa alguma forma da frase "em
Cristo" nesta passagem - pelo menos sete vezes. O ponto das Escrituras é certamente que o Pai derramou a
Sua bondade sobre nós no Filho. É em união com Cristo que os crentes experimentam os benefícios de
poupança que o Pai propôs para eles desde a eternidade. Este Jesus - maravilha de maravilhas - tem, em
nossa natureza, derramado Seu próprio sangue para que possamos ter "redenção, o perdão de nossas
ofensas" ( Efésios 1: 7 ). O Filho fez isso, Paulo escreve mais adiante neste texto, porque Ele "amou a igreja
e se entregou por ela" (5:25). Em Cristo, também recebemos uma "herança" eterna (1:11). Nós somos
"herdeiros de Deus e companheiros herdeiros com Cristo" ( Romanos 8:17 ). Porque o Pai deseja que o Seu
Filho seja glorificado no plano da redenção (ver Ef. 1:10 ), os crentes foram "predestinados a se
conformarem com a imagem de seu Filho" ( Romanos 8:29 ). Por que, então, nos reunimos semanalmente
no culto público de Deus? Para tornar-se cada vez mais semelhante a Cristo. Este é o seu objetivo?
O que podemos dizer de Deus, o Espírito ? O Pai, Paulo nos diz, "nos abençoou em Cristo com cada benção
espiritual nos lugares celestiais". Quando você vê a palavra espiritual em suas traduções, muitas vezes pode
levar seu lápis e torná-lo um "S" de capital. A Escritura está nos dizendo aqui que o Pai nos concedeu essas
bênçãos, em Cristo, pelo Espírito Santo. De fato, todo pecador, respondendo na fé ao "evangelho da
salvação", é "selado com o Espírito Santo prometido" ( Efésios 1:13 ). O glorioso ministério do Espírito
Santo é manter-nos e preservar-nos "para o dia da redenção" (4:30). Assim, podemos ter certeza de que
certamente entraremos em plena posse da nossa herança prometida (1:14). O ministério do Espírito Santo
que se mora nos fortalece e nos protege até aquele dia (veja Efésios 3:16 ). Ele é um amigo íntimo,
constante, fiel e vigilante. Quando você se reúne para o culto público de Deus, você percebe que qualquer
lucro que você deseja receber virá até você pelo Espírito Santo? Essa realização forma a maneira de orar
por si mesmos e por outros antes, durante e depois do culto público?
É possível que um cristão seja trinitário em teoria, mas seja unitário na prática. Servimos a Deus cuja obra
de salvação revele Sua natureza trinitária. Como aqueles escolhidos pelo Pai, redimidos pelo Filho, e
habitados pelo Espírito, adoremos de modo a mostrar a glória do nosso grande Deus.
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Blasfêmia contra o Espírito Santo
Por Dennis Johnson
O anúncio de Jesus de que blasfemar do Espírito Santo é um pecado que nunca será perdoado é "difícil"
por dois motivos. Primeiro, parece contradizer as Escrituras que nos dizem que o sangue de Cristo pode
efetuar o perdão por todo pecado ( 1 João 1: 7 , 9 ). Segundo, Jesus afirma que a calúnia contra Si mesmo,
o Filho do Homem, pode ser perdoada; Mas a calúnia contra o Espírito Santo não pode. Isso exalta a
dignidade da terceira pessoa da Trindade acima da segunda pessoa? O ditado aparece em formas variadas
nos Evangelhos:
Todo pecado e blasfêmia serão perdoados às pessoas, mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada.
( Mateus 12:31 )
Somente Mark explica por que esse pecado é imperdoável: os escribas judeus atribuíram a Satanás
(Beelzebul) o poder do Espírito Santo pelo qual Jesus estava expulsando demônios. O que diferencia a
calúnia do Espírito dos pecados perdonados é a mentalidade consciente e voluntariamente rebelde dos
escribas. A acusação de que Jesus derivou seu poder sobre os demônios de Sua aliança com seu príncipe
maligno era manifestamente absurda. Como Jesus apontou, Satanás não é tão tolo quanto a guerra contra si
mesmo. Apenas a decisão dos escribas de contradizer o que eles sabiam muito bem para ser verdade poderia
levá-los a pronunciar tal acusação. Em face de evidências indiscutíveis de que, em Jesus, o Espírito de Deus
estava estabelecendo o reino de Deus e derrotando o de Satanás, endureceram seus corações até um ponto
sem retorno. Paulo, Embora uma vez "um blasfemador ... agiu ignorantemente na incredulidade" ( 1 Tim.
1:13 ). Sua ignorância não o desculpou, mas deixou seu coração permeável à invasão do Espírito.
O perdão é possível para aquele que calunia o Filho não porque nenhuma das três pessoas divinas tem
menos glória do que as demais. Em vez disso, a encarnação do Filho velou Sua glória de maneiras que o
obscureciam da visão de muitos que eram cegados pela incredulidade ignorante, mas ainda eram
recuperáveis pelo Espírito.
De duas verdades, podemos ter certeza: Nenhum que comete este pecado imperdoável jamais confie em
Cristo para receber o perdão que se encontra nele. E ninguém que foge para o Filho do Homem crucificado
e ressuscitado cometeu aquela maldição horrenda do Espírito - nem o Salvador afastará qualquer um que
se volte para Ele.
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Aprendendo com os juízes

Por RC Sproul
Certos períodos de história me destacam como particularmente instrutivo para o curso de toda a história.
Ou seja, às vezes podemos zerar em um período de tempo no passado, observar como todo o período da
história humana recapitula esse período específico, e depois aprender com esse período o que devemos
fazer hoje. Um desses períodos instrutivos é o período dos juízes de Israel. Este período, narrado para nós
nos livros de Juízes e Rute e os capítulos de abertura de 1 Samuel, abrange um período de cerca de trezentos
e cinquenta anos. Se você quiser saber o quanto isso representa uma grande extensão de tempo, pense em
volta do meio do século XVII nos Estados Unidos. Pense em toda a história que aconteceu na América de
um período de cento e vinte e cinco anos antes da Guerra Revolucionária até o presente.
Durante este período de cerca de três séculos e meio, não havia rei em Israel, nenhum líder da nação. Israel
vivia na terra de Canaã como uma federação tribal, liderada por uma sucessão de indivíduos que Deus criou
em tempos de crise e capacitados para realizar tarefas particulares. Sob o poder do Espírito Santo, Sansão
exerceu grande força física contra os filisteus. Deborah e Barak foram ungidos para derrotar o malvado rei
Jabin. E assim por diante.
Agora, a razão pela qual eu acredito que o período dos juízes é instrutivo para o fluxo de toda a história é
o padrão que vemos durante esses trezentos e um anos. Repetidamente durante esta era, o livro dos juízes
diz-nos, os israelitas se desencadeariam num ciclo que começou assim: "O povo de Israel fez o que era
malvado à vista do Senhor". E cada vez que lemos essa frase em O livro dos juízes, vemos que Deus criaria
inimigos de Israel - os madianitas, os filisteus, os moabitas e outros - como ferramentas de castigo contra o
povo. Essas nações pagãs oprimiam os israelitas, que então pediriam alívio e arrepender-se de seus pecados.
Então, Deus criaria um dos juízes que, sob o poder do Espírito Santo, derrotaria os inimigos de Israel e
traria a libertação. Um estudioso chama isso de ciclo de recaída, Retribuição, arrependimento e resgate.
Seguir cada recaída no pecado grosso registrado no livro de Juízes é a justiça retributiva de Deus, segundo
a qual Ele derrama Seu julgamento e ira contra Seu próprio povo. Sob o peso dessa justiça retributiva de
Deus, as pessoas são então levadas ao arrependimento, e eles lamentam a situação deles e aguardam o seu
resgate por Deus, que as resgata.
A triste história do pecado de Israel no período dos juízes vai contra o que as pessoas prometeu. Quando
Josué juntou o povo para renovar sua aliança com o Senhor antes da morte, os israelitas prometiam duas
coisas, uma positiva e outra negativa. Positivamente, eles prometeram obedecer a Deus. Negativamente,
eles prometeram não abandoná-lo por ídolos.
E isso é significativo à luz da promessa feita a Deus novamente e novamente aos patriarcas. Quando Ele se
comprometeu com Jacó, por exemplo, Ele disse: "Eu não vou deixar você" ( Gênesis 28:15 ). Essa promessa
da aliança de Deus para aqueles que estão em um relacionamento com Ele é um tema-chave da Escritura.
O livro dos juízes atesta isso, que, apesar de Deus ter castigado o povo dele, ele estava castigando seus
filhos a quem Ele amava. E embora se sentissem abandonados por uma temporada, Deus não os abandonou
completamente.
No entanto, o recorde é que as pessoas o abandonaram. Essa é a grande diferença entre o Deus de Israel -
o Deus da aliança - e o Seu povo. Deus não nos abandona, mas somos propensos a deixá-lo. O que provocou
o abandono de Deus durante o período dos juízes foi o grande desejo dos israelitas de serem como seus
vizinhos. Deus os chamou para a não-conformidade. Deus os chamou para ser uma nação santa. Deus os
chamou para ser piedoso e fugir da idolatria, mas isso era impopular naqueles dias. Muitas vezes, é
impopular na história da igreja. E sem dúvida, também é impopular hoje.
O povo de Deus reviviu o ciclo de recaída, retribuição, arrependimento e resgate uma e outra vez ao longo
da história bíblica. E, ouso dizer, a igreja já viu um ciclo semelhante nos últimos dois mil anos também.
Mas temos uma tendência a pensar que tais coisas não podem acontecer na vida da igreja hoje. Recusamos
tomar nota desse padrão recorrente das ações de Deus, acreditando que Deus não trará calamidade a um
povo que o abandone. Mas o Deus de Israel é um Deus que promete benção e maldição, tanto prosperidade
quanto calamidade. Não devemos nos surpreender ao ver problemas para a igreja quando foi mundano,
quando foi infiel ao Senhor. Às vezes, é claro, a igreja sofre por sua fidelidade, porque as forças da escuridão
respondem com hostilidade contra o avanço da transformação do evangelho. Em outras ocasiões, no
entanto, a igreja sofre por falta de infidelidade generalizada e persistente. Isso aconteceu durante a era dos
juízes, e isso pode acontecer hoje também.
No entanto, lemos no livro dos juízes que, quando os israelitas se arrependeram, Deus os libertou. Não
importa quão mal falante o povo da aliança de Deus, nosso Senhor é rápido para resgatar sua igreja quando
ela se arrepende. Seu povo o abandona, mas Ele nunca os abandona. O julgamento começa na casa de Deus
( 1 Pedro 4:17 ), mas é um julgamento disciplinar e não destrutivo. Ele é projetado para nos mover ao
arrependimento e à fidelidade. E a era dos juízes nos mostra que o Senhor não deixará de resgatar e preservar
a Sua igreja quando Sua igreja se arrepender e clamar a Ele.
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Deus nunca nos esquece

Por Burk Parsons
Nós somos um povo esquecido. Nós muitas vezes negligenciamos a majestade da criação e como orienta
nosso olhar para o nosso Criador soberano, santo e gracioso. Nós nos esquecemos de dar a Deus a glória
por nos criar e nos sustentar. Nós esquecemos de agradecê-Lo por todas as bênçãos. Nós nos esquecemos
de orar a Ele, e nos esquecemos de louvá-Lo. Nós esquecemos Seu amor constante e abundante. Nós
esquecemos o que Cristo fez por nós, em nós e através de nós. Nós esquecemos a vida cumprindo a lei de
Cristo, e nos esquecemos da Sua morte sacrificial e expiatória. Nós esquecemos a Sua ressurreição, e nós
esquecemos que estamos aguardando a ressurreição. Nós esquecemos que Cristo está intercedendo por nós
na mão direita do Pai. Nós esquecemos que Cristo volta para julgar os vivos e os mortos. Nós esquecemos
que Deus é todo-conhecimento e conhece as intenções de nossos corações. Nós esquecemos a pessoa e o
poder do Espírito Santo. Nós esquecemos que o Espírito Santo habita em nós e que somos o templo de
Deus. Nós esquecemos que Deus está trabalhando em nós tanto para querer e trabalhar de acordo com o
seu bom prazer. Nós esquecemos que Deus está trabalhando todas as coisas para o bem para aqueles que o
amam e são chamados de acordo com o Seu propósito. Nós esquecemos que estamos unidos a Cristo e que
nossa salvação é segura em Cristo. Nós esquecemos que estamos sentados com Cristo nos lugares celestiais.
Nós esquecemos que Deus fará todas as coisas novas no novo céu e na nova Terra. Nós esquecemos as
promessas de Deus. Nós esquecemos a lei. Nós esquecemos o evangelho. Nós esquecemos a fidelidade de
Deus. E, no entanto, Deus nunca nos esquece. Nós esquecemos que Deus está trabalhando todas as coisas
para o bem para aqueles que o amam e são chamados de acordo com o Seu propósito. Nós esquecemos que
estamos unidos a Cristo e que nossa salvação é segura em Cristo. Nós esquecemos que estamos sentados
com Cristo nos lugares celestiais. Nós esquecemos que Deus fará todas as coisas novas no novo céu e na
nova Terra. Nós esquecemos as promessas de Deus. Nós esquecemos a lei. Nós esquecemos o evangelho.
Nós esquecemos a fidelidade de Deus. E, no entanto, Deus nunca nos esquece. Nós esquecemos que Deus
está trabalhando todas as coisas para o bem para aqueles que o amam e são chamados de acordo com o Seu
propósito. Nós esquecemos que estamos unidos a Cristo e que nossa salvação é segura em Cristo. Nós
esquecemos que estamos sentados com Cristo nos lugares celestiais. Nós esquecemos que Deus fará todas
as coisas novas no novo céu e na nova Terra. Nós esquecemos as promessas de Deus. Nós esquecemos a
lei. Nós esquecemos o evangelho. Nós esquecemos a fidelidade de Deus. E, no entanto, Deus nunca nos
esquece. Nós esquecemos a fidelidade de Deus. E, no entanto, Deus nunca nos esquece. Nós esquecemos a
fidelidade de Deus. E, no entanto, Deus nunca nos esquece.
Em toda a Escritura, nosso Senhor dos fiéis e da Aliança nos lembra: "Eu me lembrarei " ( Gn 9:15 , Levítico
26:42 ; Ezequiel 16:60 ). Ele não nos esquecerá de nós e de suas eternas promessas para nós. E, embora
tenhamos a tendência de vagar e esquecer Deus, Deus prometeu que Ele nunca nos permitirá esquecer-Lhe
no final. Para nos ajudar a lembrar dele, nosso Senhor nos forneceu meios abundantes para se lembrar dele.
O Senhor nos deu Sua Palavra inspirada, autoritária e inerrante, e Ele nos deu a habilidade de conhecê-la,
amá-la e escondê-la em nossos corações. Além disso, o Senhor nos deu em pessoa e obra de Jesus Cristo.
Como Deus encarnou, Cristo é a Palavra eterna, o "resplendance da glória de Deus e a impressão exata de
sua natureza" ( Hb 1: 3 ).
Se Deus nos deixasse esquecer Ele finalmente, não haveria herança para Seu Filho. Mas porque Deus nunca
mais se lembra de nosso pecado em Cristo, Ele, por amor de Cristo, nos fará lembrar de Ele agora e para
sempre, para a Sua glória e para o nosso bem eterno.
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Proclamando Cristo
" Ele, proclamamos, advertemos a todos e ensinamos a todos com toda sabedoria, para que possamos
apresentar todos maduros em Cristo" ( Colossenses 1:28 ).
- Colossenses 1: 28-29
Dirigindo-se a uma congregação que lutou com falsos professores que promoveram o elitismo, o apóstolo
Paulo não tem medo em Colossenses 1 para enfatizar que o evangelho é para todos. Em vez de uma
mensagem que tem fruto apenas entre os mais educados ou mais espirituais, o verdadeiro evangelho
encontra adeptos em todo o mundo (v. 5a-6). Isso alcançará uma restauração cósmica, pois nada pode ficar
intacto com a obra do Salvador (v. 19-20). Além disso, se essas declarações da universalidade do evangelho
e da suficiência do Salvador não são suficientes, Paulo nos diz no versículo 28 que seu ministério é
proclamar a Cristo, "advertir a todos e ensinar a todos com toda a sabedoria". Jesus não é para Seja
proclamado a poucos - Ele deve ser pregado a todos.
O alerta e o ensino são os dois lados do trabalho do apóstolo. O aspecto de alerta da proclamação cristã
implica admirar os crentes professos que estão tentados a se afastar da fé. Seguindo o modelo apostólico,
nós exortamos os outros, sejam ou não pastores ordenados, nos abraçemos ao Jesus bíblico em todas as
circunstâncias ( Atos 20: 29-31 ; 1 Coríntios 4:14 ; Hebreus 6: 1-12 ) . O ensino estabelece a verdade cristã
para edificar o corpo de Cristo ( 1 Timóteo 4:13 ; 2 Timóteo 3:16 ; 2 João 9 ). Todos os crentes têm uma
participação no ministério do ensino. Alguns podem ser ordenados para o escritório de ensino, mas todos
os crentes, em quem a Palavra de Cristo habita ricamente, ensinam e admoestam uns aos outros em toda a
sabedoria, pelo menos informalmente ( Col. 3:16 ). Da mesma forma, devemos ouvir prontamente as
instruções na Palavra em todos os momentos e ao longo de toda a nossa vida. João Calvino escreve:
"Ninguém é tão eminente em relação à sabedoria quanto ao direito de se isentar das propinas [instruções]".
Paulo - de fato, todos os cristãos - trabalham para apresentar "todos amadurecidos em Cristo" - equipados
e prontos para realizar o trabalho específico que o Pai deu a cada um de nós ( Colossenses 1:28 ). Isso pode
ser um trabalho e uma luta (v. 29), como qualquer pregador a tempo inteiro confessaria prontamente. Mas
o trabalho da instrução cristã é realmente difícil para todos nós, pois mesmo que nossos filhos sejam nossos
únicos estudantes, pode ser desanimador instruí-los novamente e novamente quando parece que eles não
estão entendendo Jesus e quem eles devem estar Ele. Felizmente, como Paulo, fomos capacitados pelo
Espírito e receberemos a força necessária para suportar ao ensinar a Sua verdade enquanto confiamos nEle
(v. 29, veja também Fil 4:13 ).
Coram Deo
Deus nos chama todos a participar do ministério de ensino da igreja, embora nem todos nós tenhamos o
mesmo papel. Alguns serão professores ordenados. Outros ajudarão seus filhos a memorizar as Escrituras.
Ainda outros podem apoiar o trabalho dos ministérios que ajudam a formar pastores indígenas em todo o
mundo. Existem várias maneiras de avançar a proclamação do evangelho. O que você está fazendo para
promover o ministério de ensino da igreja?
Deuteronômio 6: 4-9 Provérbios 1

Mateus 28: 18-20
Hebreus 4: 1-13
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Verdadeiro Renascimento e Falso Revival

Por Sean Michael Lucas
Ao longo dos séculos, os pastores tentaram entender o que Deus está fazendo em suas congregações. Às
vezes, houve períodos de secura e morte quando parecia haver pouco interesse na Palavra de Deus, mesmo
entre aqueles que afirmam ser cristãos. Mas outras vezes, houve períodos de "grande despertar" quando
Deus parecia estar em movimento, quando as pessoas experimentaram um intenso interesse espiritual, e
quando o avivamento parece estar ao redor.
Foi naqueles tempos em que os pastores ofereceram diretrizes ou marcas que poderiam ajudá-los e outros
distinguir conversões verdadeiras de falsas conversões e, assim, o verdadeiro avivamento do falso
avivamento. Em nosso próprio tempo, quando tanto é apresentado sob o nome do cristianismo centrado no
evangelho, quando grandes grupos de pessoas são reunidos e depois dispersos quando o líder carismático
passa da cena, ainda precisamos entender o que é verdade. Como podemos testar os espíritos daqueles a
quem ministramos?
De certa forma, é mais fácil apontar o que podem ser sinais falsos ou inconclusivos de interesse espiritual
ou conversão genuína. No que se segue, vou oferecer cinco sinais falsos ou inconclusivos antes de concluir
com vários sinais verdadeiros ou confiáveis de conversão e reavivamento genuínos.
Emoções aumentadas
Um sinal falso ou enganador de interesse religioso pode ser emoções elevadas. Simplesmente porque
alguém tem poderosas impressões sobre o amor de Deus ou sentimentos de tristeza sobre o pecado não
significa que a conversão tenha ocorrido.
Podemos pensar em exemplos contemporâneos em que emoções poderosas e aumentadas não significam
nada espiritual está acontecendo. Por exemplo, as pessoas que assistem a World Series ou o Super Bowl
podem encontrar suas emoções elevadas para um passo de febre; Isso não significa, é claro, que algo
espiritual aconteceu. Da mesma forma, na política, as afeições dos cidadãos podem ser levadas a uma
grande alegria ou a uma ira profunda por uma arenga política; Isso não significa que sejam emoções que
levem à conversão.
É o mesmo no domínio espiritual: pense em serviços religiosos que você assistiu ou assistiu na televisão.
A música e a pregação estavam profundamente afetadas - suas emoções foram movidas e você pensou que
faria qualquer coisa naquele momento para Cristo. Mas essas emoções na verdade não movem a vontade
de provocar mudanças significativas na vida: não havia uma visão nova de Cristo produzida pelo Espírito
Santo que produzisse novas práticas de santidade em nossas vidas. Nossas emoções podem ter sido criadas,
mas não produziram frutos duradouros.
Testemunho Pronto
Outro sinal que pode revelar-se falso ou enganador sobre nossa condição espiritual é a prontidão para falar
sobre nossa experiência cristã. Nós tendemos a pensar que deve ser um sinal de conversão verdadeira se
alguém testificar uma mudança de coração e pode descrever isso com grande detalhe em um momento de
aviso prévio.
Mas, como o personagem de John Bunyan's Talkative in The Pilgrim's Progress nos adverte, simplesmente
porque alguém pode falar sobre experiência ou doutrina cristã não significa que ele tenha experimentado a
realidade em seu coração. De fato, aqueles com falsas experiências religiosas são muito mais propensos a
falar sobre eles porque estão motivados pelo orgulho e pela ambição espirituais, pelo desejo de serem vistos
e conhecidos. Esta é uma evidência de que eles são auto-enganados e em uma condição espiritual
desesperada.
Prova das Escrituras
Um terceiro sinal que não é confiável em validar a conversão genuína e o verdadeiro avivamento é a
capacidade de citar as Escrituras em grande extensão. Ou talvez houvesse um versículo particular da Bíblia
que veio diretamente à mente sobre o qual as pessoas dependem como prova de uma genuína experiência
espiritual. Mas esta não é uma prova segura: o próprio diabo pode trazer os textos da Escritura à mente e
aplicá-los de tal forma, de modo a atrair as pessoas para longe de Deus e não para Ele. Afinal, ele tentou
fazer exatamente isso em sua tentação de Jesus, falando mal o Salmo 91 em um esforço para afastar o
próprio Cristo de Seu Pai.
De fato, algumas pessoas podem realmente receber a Palavra de Deus com alegria por um tempo, apenas
para se afastar dela no final. Mateus 13 ensina aos cristãos que os ouvintes pedregosos receberam a alegria
da Palavra de Deus, mas, quando chegou o tempo de prova, eles provaram ser falsos conversos. Isso
significa que pode haver aqueles que ouvem a Palavra de Deus com prazer e dão a aparência de crescimento,
apenas para demonstrar em um momento de julgamento em seu casamento ou família ou trabalho que não
houve seguimento genuíno após Cristo. Simplesmente porque há provas das Escrituras ou o aparente amor
e interesse na Bíblia não significa que a verdadeira conversão ou revival tenha ocorrido necessariamente.
Libertação Espiritual
Alguém pode até experimentar uma sensação de libertação do pecado ou Satanás e ainda não se converter
verdadeiramente. Pode haver uma situação em que alguém tenha experimentado profunda preocupação
espiritual sobre sua responsabilidade para o julgamento eterno e está sentindo profundo desespero; Talvez
esteja experimentando uma significativa opressão espiritual, mesmo demoníaca.
Então, imediatamente e aparentemente milagrosamente, ele se sente entregue de uma vez, como se o diabo
fosse expulso, a opressão cessasse, o vício chegaria ao fim. Isso pode acontecer através de um sonho ou
visão, talvez de uma pessoa de grande beleza com feridas em suas mãos ou lado que o indivíduo leva a ser
uma visão de Cristo. E, no entanto, mesmo com essa experiência, isso não significa que o indivíduo seja
realmente salvo. A Bíblia em nenhuma parte ensina que tais coisas fornecem um terreno sólido para garantir
a conversão ou para o avivamento genuíno.
Liberdade na adoração
Finalmente, simplesmente porque alguém conhece a liberdade e o engajamento na adoração não significa
que ele tenha sido convertido. Indo para serviços de adoração, atendimento regular na educação religiosa,
participando de reuniões de avivamento - nada disso significa que alguém realmente foi convertido.
Simplesmente porque há grandes multidões em serviços de adoração ou que as pessoas são altamente
participativas não significa que o avivamento tenha chegado.
Além disso, uma liberdade em louvar a Deus ou ao cantar e ampliar o nome dele não fornece provas
indiscutíveis de uma mudança de vida. A liberdade na expressão corporal, a intensidade do canto, um
"silêncio sagrado" durante a pregação - nenhuma dessas coisas significa necessariamente que Deus está
presente. Obviamente, aqueles que experimentaram a graça transformadora de Deus há muito para estar na
presença de Deus, mas uma saudade tão evidente não é um sinal seguro de conversão ou revitalização.
Estes cinco sinais são, na melhor das hipóteses, testes inconclusivos, se não falsas provas de interesse
religioso, conversão genuína ou verdadeiro avivamento. Aqueles que descansam nesses sinais têm o
potencial de se auto enganar sobre sua condição. O que, então, pode ser um sinal confiável de verdadeiro
avivamento, conversão genuína e experiência espiritual?
Sinais Verdadeiros
Um sinal é o que Jonathan Edwards chamou de "gratidão graciosa" que ama Deus por quem ele é em si
mesmo, em oposição ao que Ele pode fazer ou fez por mim. O crente percebe que entrar em relação correta
com Deus é tudo, e meditar sobre o caráter dele e deleitar-se em Seus caminhos é o caminho do discipulado.
Especialmente, há uma grande alegria na santidade de Deus. Os crentes começam a desenvolver um gosto
e saborear a doçura da santidade de Deus e um desprezo e um ódio iguais pelo pecado, que se torna cada
vez mais amargo para eles. À medida que o Espírito Santo habita neles, eles acham que Deus os leva a amar
a Sua santidade, e eles desejam ser como Ele.
Um terceiro sinal de que Deus está trabalhando na concessão de novas afeições a um indivíduo é uma
humildade que permeia sua vida. À luz de quão grande e glorioso Deus é, os crentes vêm ver seu próprio
lugar em relação a Ele e aos outros. Tal humildade só pode vir da influência do Espírito de Deus, pois Ele
trabalha com novos modos de ser e viver no coração. A conversão genuína sempre será acompanhada pela
humildade porque, no seu coração, é uma repreensão do orgulho e uma cessação da vontade própria:
descansamos em Deus através de Cristo que nos salva. Mas o sinal mais importante do trabalho de Deus na
vida de alguém são novas práticas de obediência santa. Se Deus, o Espírito Santo está realmente habitando
o indivíduo, inevitavelmente haverá novas práticas de santidade como resultado. A santidade não
permanece simplesmente como uma fé privada. Em vez,
Uma igreja cheia de homens e mulheres que se deleitam em Deus e com a Sua santidade, que são humildes
diante de Deus e dos outros, e que vivem esse santo deleite na obediência à Palavra de Deus - essa é uma
igreja que está experimentando um verdadeiro avivamento. Tal igreja não só seria atraente para aqueles que
desejam a realidade espiritual, mas seria um grande testemunho do novo reino de Deus. Que Deus nos
conceda tais igrejas e pessoas neste dia.
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Os presentes do Espírito
" Agora você é o corpo de Cristo e individualmente membros disso. E Deus designou na igreja os primeiros
apóstolos, os segundos profetas, os três professores, os milagres, os dons de cura, a ajuda, a administração
e os vários tipos de línguas "(v. 27-28).
- 1 Coríntios 12: 12-31

O cristianismo carismático e pentecostal realmente tem uma visão do ministério do Espírito Santo que não
é suficientemente alta. O que queremos dizer? Ao dividir os crentes em duas classes - aqueles que foram
batizados no Espírito Santo e aqueles que não foram tão batizados - o pentecostalismo não vê todos os
cristãos abençoados com o poder e os dons do Espírito para o ministério. Isso é contrário à esperança de
Moisés de que todo o povo de Deus um dia tenha o Espírito, a predição de Joel de que todo crente receberia
o derramamento do Espírito Santo e o ensinamento de Paulo de que todos os cristãos foram dotados de
ministério ( Números 11:29 ; Joel 2: 28-29 ; 1 Cor 12: 12-31. ).
Além disso, os teólogos pentecostais erguem em fazer linguas o sinal da unção unica pelo Espírito.
Primeiro, mesmo que alguém afirmasse a continuação das línguas em nossos dias, 1 Coríntios 12: 28-29
afirma claramente que nem todo crente terá o dom das línguas. Além disso, o que é descrito como o presente
de línguas em nossos dias parece diferente do presente de línguas dado em Pentecostes. As línguas descritas
em Atos 2: 1-13 são linguagens humanas reais que os falantes não nativos receberam a capacidade de falar.
O que vemos em nossos dias parece mais parecido com a capacidade natural de falar em sílabas que não
são linguagens humanas, uma habilidade que até mesmo os não-cristãos possuem. Finalmente, a evidência
de línguas - falar na história da igreja é extremamente escassa. Até que os pentecostais e os carismáticos
trinitários começaram a experimentar o fenômeno que eles chamam de "línguas", aqueles que afirmam falar
em línguas na era pós-apostólica tendem a ser grupos heréticos, como os montanistas. Também não
devemos ignorar a ausência de línguas - falando entre os Reformadores protestantes do século XVI. Se
algum povo tivesse tido um segundo batismo espiritual do poder ministerial, eles teriam sido os
reformadores protestantes, dado o avivamento do evangelho que eles levaram em seus dias. Mas a falta dos
dois batismos de língua e pós-conversão do Espírito Santo entre os Reformadores e outros na história da
igreja é consistente com a visão de que o Espírito Santo é recebido na conversão e que o dom das línguas
cessou. "Aqueles que alegaram falar em línguas na era pós-apostólica tenderam a ser grupos heréticos,
como os montanistas. Também não devemos ignorar a ausência de línguas - falando entre os Reformadores
protestantes do século XVI. Se algum povo tivesse tido um segundo batismo espiritual do poder ministerial,
eles teriam sido os reformadores protestantes, dado o avivamento do evangelho que eles levaram em seus
dias. Mas a falta dos dois batismos de língua e pós-conversão do Espírito Santo entre os Reformadores e
outros na história da igreja é consistente com a visão de que o Espírito Santo é recebido na conversão e que
o dom das línguas cessou. "Aqueles que alegaram falar em línguas na era pós-apostólica tenderam a ser
grupos heréticos, como os montanistas. Também não devemos ignorar a ausência de línguas - falando entre
os Reformadores protestantes do século XVI. Se algum povo tivesse tido um segundo batismo espiritual do
poder ministerial, eles teriam sido os reformadores protestantes, dado o avivamento do evangelho que eles
levaram em seus dias. Mas a falta dos dois batismos de língua e pós-conversão do Espírito Santo entre os
Reformadores e outros na história da igreja é consistente com a visão de que o Espírito Santo é recebido na
conversão e que o dom das línguas cessou. Também não devemos ignorar a ausência de línguas - falando
entre os Reformadores protestantes do século XVI. Se algum povo tivesse tido um segundo batismo
espiritual do poder ministerial, eles teriam sido os reformadores protestantes, dado o avivamento do
evangelho que eles levaram em seus dias. Mas a falta dos dois batismos de língua e pós-conversão do
Espírito Santo entre os Reformadores e outros na história da igreja é consistente com a visão de que o
Espírito Santo é recebido na conversão e que o dom das línguas cessou. Também não devemos ignorar a
ausência de línguas - falando entre os reformadores protestantes do século XVI. Se algum povo tivesse tido
um segundo batismo espiritual do poder ministerial, eles teriam sido os reformadores protestantes, dado o
avivamento do evangelho que eles levaram em seus dias. Mas a falta dos dois batismos de língua e pós-
conversão do Espírito Santo entre os Reformadores e outros na história da igreja é consistente com a visão
de que o Espírito Santo é recebido na conversão e que o dom das línguas cessou.
Todos os cristãos têm o Espírito e os presentes para o ministério. Devemos usar nossos dons para edificar
uns aos outros, pois a igreja não pode funcionar bem sem os nossos dons, assim como nossos corpos não
podem funcionar em sua plenitude, a menos que cada órgão esteja trabalhando ( 1 Cor. 12: 12-31 ).
Coram Deo
A passagem de hoje é um texto importante sobre o sacerdócio de todos os crentes. Paulo não significa negar
os papéis de anciãos, professores e outros oficiais na igreja; Antes, ele nos diz que todo cristão deve estar
envolvido no ministério e que todos nós temos presentes indispensáveis ao bem-estar do corpo de Cristo.
Se não estamos usando nossos dons para edificar o corpo, estamos pecando contra o corpo. Procuremos
todos maneiras de usar nossos dons ao serviço de Cristo e Sua igreja.
Êxodo 35: 4-29

Romanos 12: 3-8
Hebreus 2: 1-4
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O Espírito eo Novo Nascimento
" Em resposta, Jesus declarou:" Eu lhe digo a verdade, ninguém pode ver o reino de Deus, a menos que ele
nasça de novo "(v. 3).
-João 3: 1-21
De acordo comGênesis 2: 7 , quando Deus fez o primeiro homem, ele o formou do pó da terra e depois
respirou nas narinas o sopro da vida. O Respirar de Deus é o Seu Espírito, e é claro a partir deGênesis 2: 7
que é o Espírito que gera homem de argila. O Credo de Nicéia chama-o "o Senhor e Dador da vida", e é o
Espírito que gerou e que sustenta cada um de nós na vida. Por causa do pecado de Adão, no entanto, todos
os homens e mulheres nasceram sob juízo, o julgamento da morte (Gênesis 3). Toda a humanidade está
morta em Adão, e essa "natureza da morte" trabalha mais pecado em nós, de modo que a espiral descendente
da morte e do pecado e mais a morte e mais pecado se manifesta na vida de cada pessoa. Se tivermos vida,
É necessário que o Espírito de Deus quebre o ciclo da morte e do pecado e dê vida nova a nós. Esse processo
é chamado de regeneração. diz que estávamos mortos em ofensas e pecados. Para que possamos entrar no
reino de Deus, devemos ressuscitar dos mortos e nascer de novo para uma nova vida. Um cadáver morto
não pode decidir voltar a vida, e pessoas espiritualmente mortas não podem decidir nascer de novo. diz que,
se estamos em Cristo, somos uma nova criação. Assim como não tivemos nada a ver com a criação de nós
mesmos em primeiro lugar, e assim como não tivemos nada a ver com o nascimento, não temos nada a ver
com a nossa recreação, ressurreição e regeneração. O novo nascimento, a nova criação, A vida ressuscitada
- esta é a obra soberana de Deus, o Espírito Santo. diz: "Ninguém pode vir a Mim, a menos que seja dado
ao Pai". A regeneração, o novo nascimento, é o resultado da iniciativa soberana de Deus . Não escolhemos
nascer de novo. Nós não viemos a Cristo nascer de novo; Em vez disso, nascemos de novo para vir a Cristo.
Quando tomamos a decisão de nos desviarmos do pecado e recebermos Cristo, é porque já nascemos de
novo pelo Espírito. Todas as pessoas são geradas e sustentadas pelo Senhor e Doador da vida, e todos os
crentes são regenerados e preservados pelo mesmo Espírito. "Nenhum homem pode vir até mim, a menos
que seja dado ao Pai". A regeneração, o novo nascimento, é o resultado da iniciativa soberana de Deus. Não
escolhemos nascer de novo. Nós não viemos a Cristo nascer de novo; Em vez disso, nascemos de novo para
vir a Cristo. Quando tomamos a decisão de nos separar do pecado e receber Cristo, é porque já nascemos
de novo pelo Espírito. Todas as pessoas são geradas e sustentadas pelo Senhor e Doador da vida, e todos
os crentes são regenerados e preservados pelo mesmo Espírito. "Nenhum homem pode vir até mim, a menos
que seja dado ao Pai". A regeneração, o novo nascimento, é o resultado da iniciativa soberana de Deus. Não
escolhemos nascer de novo. Nós não viemos a Cristo nascer de novo; Em vez disso, nascemos de novo para
vir a Cristo. Quando tomamos a decisão de nos separar do pecado e receber Cristo, é porque já nascemos
de novo pelo Espírito. Todas as pessoas são geradas e sustentadas pelo Senhor e Doador da vida, e todos
os crentes são regenerados e preservados pelo mesmo Espírito. Quando tomamos a decisão de nos separar
do pecado e receber Cristo, é porque já nascemos de novo pelo Espírito. Todas as pessoas são geradas e
sustentadas pelo Senhor e Doador da vida, e todos os crentes são regenerados e preservados pelo mesmo
Espírito. Quando tomamos a decisão de nos separar do pecado e receber Cristo, é porque já nascemos de
novo pelo Espírito. Todas as pessoas são geradas e sustentadas pelo Senhor e Doador da vida, e todos os
crentes são regenerados e preservados pelo mesmo Espírito.Efésios 2: 1 Segundo Coríntios 5:17 João 6:44
Coram Deo
A regeneração precede a fé. A fé é um presente de Deus dado como conseqüência da obra regeneradora do
Espírito. A iniciativa divina é preservada através desta afirmação. Se você acredita de forma diferente,
considere cuidadosamente as implicações, especialmente para a doutrina de Deus, a obra de Cristo e a
natureza do homem.
Salmos 119: 50
Isaías 5: 3
2 Coríntios 1: 3-6
Apocalipse 20: 11-15
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O Espírito do Poder
" Como o gado que desce para o vale, o Espírito do Senhor lhes deu descanso. Então você conduziu o seu
povo, para criar um nome glorioso "( Isaías 63:14 ).
- Isaías 63: 7-14

Mesmo que o típico crente do antigo convênio não tenha experimentado o Espírito Santo na mesma medida
que desfrutamos como a nova igreja da aliança, os autores do Antigo Testamento estão conscientes de que
o Espírito desempenha um papel decisivo na salvação. Ele é o Espírito de poder que redime o povo de
Deus, trabalhando no meio deles para aplicar a redenção do Senhor. O trabalho do nosso Criador para
resgatar Seu povo não é pelo poder ou poder humano, mas pela força do Espírito Santo ( Zc 4: 6 ).
A passagem de hoje revela essa verdade. Em Isaías 63, o profeta espera o último dia em que Deus julgará
os seus inimigos e redimirá o seu povo da escravidão aos seus inimigos (v. 1-6). Esta redenção final remete
ao êxodo, quando o Senhor salvou os israelitas da opressão do Egito. Recordando este êxodo original, Isaías
prediz um êxodo final, um trabalho escatológico (final de dias) que o povo poderia contar porque o Senhor
os resgatou nos dias de Moisés (43: 1-2; 63: 7-14) .
O êxodo do Egito foi provocado pela obra de Deus através do poder do Espírito. Isaiah 63: 7-14 está
realmente cheio de toques trinitários que podem não ter sido claros para os leitores originais desta passagem,
mas são claros para nós que vivem sob uma revelação mais completa. O convênio compassivo Senhor, a
quem nos identificamos como Deus Pai, planejava mostrar misericórdia à casa de Israel (v. 7-8). Ele enviou
o "anjo da sua presença" (provavelmente uma referência a uma aparência pré-encarnada de Deus, o Filho)
para redimir seu povo do faraó (v. 9). O Espírito Santo tornou eficaz esta salvação, habitando entre o povo
para guiá-los da escravidão do Egito para a liberdade de Canaã (versos 10-14). Isso provavelmente se refere
à habitação do tabernáculo pelo Espírito ( Ex 40:
Ainda assim, os antigos israelitas viram o poder do Espírito no salvamento dramático do Egito, pois, como
João Calvino comenta sobre Isaías 63:11 , colocar o Espírito no meio deles "significa nada além de mostrar
o poder de seu Espírito". Esses últimos dias em que a igreja vive, vemos o poder do Espírito em exibição
com mais clareza do que no primeiro êxodo. Entendemos que Deus pelo Seu Espírito sempre salvou o Seu
povo do pecado e da morte, inimigos mais fortes que o antigo Egito.
Coram Deo
Nos dias de hoje, falamos muito sobre o poder do Espírito, e as pessoas querem ver esse poder exibido
"dramaticamente" em curas físicas e outros fenômenos desse tipo. Embora certamente confessemos a
liberdade e a habilidade do Espírito de promover cicatrização, é importante lembrar que a obra mais
poderosa e dramática que o Espírito Santo sempre realiza é pegar um coração morto e torná-lo vivo com fé
em Jesus Cristo.
Isaías 11
Miquéias 3: 8
Romanos 8:14
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Ministrando pelo Espírito de dar vida

Por David Hall
Na sequência de uma conversão do Movimento de Jesus de 1970, servi no ministério da juventude, onde
sujeitei estudantes pobres a quase todas as fantasias imagináveis - tudo, eu disse a mim mesmo, para que
os jovens venham a Cristo. Eu então servi como pastor, um escritório que eu segurei por trinta anos. Ao
longo do caminho, cometi muitos erros - muito demais para cronica aqui. Um erro que eu espero evitar, no
entanto, é ministrar com métodos externos que não podem dar vida.
Nos últimos trinta anos, notei uma grande redução entre o meu repertório de truques ministeriais, enquanto
a confiança em um número menor de ferramentas poderosas aumentou significativamente. Uma coisa com
que tenho certeza: este pastor tem muito pouco a oferecer além da Palavra de Deus, e a eficácia disso
depende da obra do Espírito Santo.
É bom para os pastores saberem que, se nosso ministério da Palavra tiver efeito, deve ter a unção do
Espírito. Na verdade, devemos nos tornar mais conscientes do fato de que se nosso ministério é glorificar
a Deus, devemos diminuir à medida que o trabalho do Espírito deve aumentar.
O que eu disse reflete o ensino do apóstolo Paulo. Ele declarou que "a letra mata, mas o Espírito dá vida" (
2 Cor. 3: 6 ). Uma compreensão desta verdade básica é importante para a nossa compreensão da lei.
Também é vital para o ministério que dura.
Primeiro, note que este versículo coloca em repouso a idéia de que a atenção de todas as fórmulas, jot ou
títulos da lei pode salvar. A obediência à lei nunca foi concebida para ser entendida como a maneira pela
qual ganhamos uma posição correta com Deus. Paulo repetidamente negou que somos justificados pela lei.
Ele escreveu, por exemplo: "Portanto, ninguém será declarado justo diante dele, observando a lei" (
Romanos 3:20 ) e somos "justificados pela fé em Cristo e não pela observação da lei, porque ninguém Seja
justificado pela observação da lei "( Gálatas 2:16 ). Ele afirmou mais tarde: "Claramente, ninguém é
justificado diante de Deus pela lei" (3:11). Paulo ensinou consistentemente que ser correto com Deus não
é realizado por obediência legal ou desempenho humano externo.
Em segundo lugar, este texto afirma que o Espírito Santo é uma pessoa vivificante. O Espírito pode
realmente fazer algo que nenhum método externo pode: produzir vida. Aqui, Paulo descreve o
funcionamento do verdadeiro ministério, assumindo implicitamente que algum ministério trabalha e gera
vida, enquanto outro ministério produz inanimidade ou morte. Além disso, os meios para esses fins finais
variados refletem as escolhas radicais dentro deste verso. Alguns concordam com a verdade de Deus;
Outros não.
No início dos 2 Coríntios 3, Paulo levanta várias questões sobre autenticidade. Ele precisa de credenciais
ou cartas de elogio para ser considerado autêntico? Sua resposta é que o fruto de sua autenticidade é visto
no fruto do cristianismo vivo de seus discípulos. Os cristãos coríntios eram produtos do trabalho de vida do
Espírito. Assim, o apóstolo não precisa de verificação por "a carta". Paulo sabia que as vidas transformadas
por Cristo eram muito mais duradouras do que a tinta ou os personagens cinza.
A confiança de Paulo não está em si mesmo, em suas habilidades ou em sua adesão à fórmula. Ele sabe que
a vida no Espírito, ao contrário do legalismo, não é extinguível; Tampouco ele pensa em sua própria
competência ministerial como derivada de cartas oficiais. Um versículo (5) anuncia alegremente que Deus
nos torna suficientes, curando assim nossa deficiência. Deus traz nossa competência, em outras palavras,
fora do buraco e até o alcance adequado.
Qualquer ministro que perceba sua deficiência inicial tentará servir no poder do Espírito e não na lei. O
apóstolo sabia disso e várias outras coisas além disso. Primeiro, ele sabia que a carta poderia matar; Ou
seja, alguém poderia estar externamente correto, mas não produzir vida. Segundo, ele sabia que o Espírito
gera ou culturas a vida. Em terceiro lugar, é a vida, o tipo abundante que Jesus ofereceu ( João 10:10 ), que
o Espírito dá.
Com tanta confiança, Paulo conseguiu enfrentar flagelações, mal-entendidos, naufrágios, traições e
variedades de abuso. Ele sabia que a superação da grandeza de servir a Cristo e ao trabalho do Espírito era
melhor do que confiar em realizações humanas.
Do mesmo modo, tendo sabido que suas habilidades eram "completamente inúteis", João Calvino declarou
que a graça de Deus, e não a guarda de lei, qualificava-o "para um cargo, pelo qual ele não era previamente
qualificado". O contraste aqui é entre um exterior - Somente o ministério da Palavra versus aquele que se
aproxima e muda os corações, que subseqüentemente refletem comportamentos que estão de acordo com a
lei de Deus.
O Espírito é poderoso; Ele muda vidas. Quer se trate de aconselhamento, mentoring, evangelismo, missões,
criação de filhos ou pregação, devemos implorar a Deus que envie Seu Espírito vivificante que acelera a
Palavra.
Não precisamos de uma reforma do ministério vitalício? E se respeitando o uso civil, pedagógico ou
didático da lei, o Espírito sempre deve ser procurado para dar vida.
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Os Atos do Espírito e os Apóstolos

Por Burk Parsons
Você pode se surpreender ao saber que Saint Andrew's, a igreja onde o Dr. Sproul e eu servimos como
pastores, tem muitos membros que vieram de igrejas pentecostais e carismáticas. Quando se juntam a nossa
congregação, exorto-os a não abandonarem o Espírito Santo. Parece haver uma tendência para que os
crentes dentro de algumas igrejas presbiterianas e reformadas se esqueçam da pessoa e do poder do Espírito
Santo. Embora, historicamente, esse não seja o caso e, embora doutrinariamente, não seja o caso,
infelizmente parece ser o caso.
À medida que alguns cristãos percebem a soberania de Deus e a forma de aliança em que o Senhor trabalha
na história redentora, às vezes eles deixam de lado a preciosa doutrina bíblica da pessoa e da obra do
Espírito Santo em e através do Seu povo. E, ao fazê-lo, sua teologia, evangelismo, orações e adoração
sofrem. Enquanto eles sabem e podem defender corretamente a causalidade primária (Deus é a principal
causa de todas as coisas que acontecem), eles parecem esquecer a doutrina da causalidade secundária (Deus
ordena providencialmente que todas as coisas aconteçam de acordo com a natureza do segundo Causas em
e através de Sua criação e criaturas). Sabemos que Deus é soberano sobre todos e que Ele ordenou os fins,
mas muitas vezes esquecemos que Ele também ordenou os meios para esses fins ( Atos 2:23 ). Embora seja
verdade que Deus conhece o fim desde o início, Ele também é ortodoxo e sábio e providencialmente tudo
de início a fim, tanto na igreja como no mundo, tanto no campo natural como no reino sobrenatural. O
Espírito Santo capacita, equipa e encoraja os que habitam para orar, pregar, evangelizar, discípulo e até
morrer.
À medida que abordamos a grande história da igreja no livro de Atos, a pergunta é freqüentemente feita:
devemos chamar esse livro dos Atos dos Apóstolos ou deveríamos chamá-los de Atos do Espírito Santo?
Poderíamos chamar isso com razão. O relato de Lucas, assim como todas as contas históricas já escritas
(seja elas explícitas ou não), mostram a majestade soberana da atividade redentora-missionária de nosso
Deus trino no mundo em e através de vasos fracos e quebrados como nós, que por Sua graça nem pode nem
Deixará para trás o Espírito Santo que vai diante de nós e habita dentro de nós.
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A consciência desperta
" Quanto mais, então, o sangue de Cristo ... limpe nossas consciências ..."
- Hebreus 9
As Escrituras nos dizem que todos os homens pecaram e se tornam culpados diante de Deus. Ele proclama
essa condenação não só através da Palavra de Deus, mas através do testemunho da consciência - um
testemunho que pode ser um sussurro irritante em alguns e um estrondo insultante nos outros. Martin Luther
disse: "Embora eu vivesse como um monge sem censura, senti-me ser um pecador diante de Deus com uma
consciência mais inquieta ... Eu não amei, sim, odeio o Deus justo que castiga os pecadores ... Então eu
estudei com Uma consciência feroz e perturbada. "Deus usou essa consciência atormentadora em Lutero
para despertá-lo a sua necessidade de uma justiça fora de si e levá-lo para a Cruz.
"A consciência, uma vez despertada por uma série de luz espiritual, é uma coisa terrível", escreveu James
Buchanan. Como o Espírito Santo sacode a nossa consciência do seu sono, produz um testemunho tenaz de
nossa culpa até confessarmos e nos arrependemos diante de Cristo. Pelo poder do Espírito e pela instrução
da Palavra, a consciência recém-activa observa o pecado e nos agulha até nos confessarmos. Uma vez que
temos paz com Deus através de Cristo, acalma e conforta, pois nos lembra que temos perdão nele. A
consciência mantém o olho da fé focado em Cristo quando somos inundados de tentações. Quando você
peca, você sabe que você tem um defensor em Cristo, e você sabe que tem liberdade para confessar e
encontrar perdão com Ele. O incrédulo não tem tão conforto porque a consciência dele não encontra paz
em Jesus Cristo, apenas uma condenação.
Somente pela obra do Espírito Santo, a consciência de uma pessoa pode se transformar de um dilúvio de
condenação em uma fonte de conforto. Somente pelo Seu poder pode a mente, os desejos e as vontades
entrar em harmonia em obediência à vontade de Deus. Pelo Seu Espírito, Deus aplica a obra de Cristo e
desperta a consciência para ver o odioso do pecado. Pelo Seu Espírito, a consciência aceita os juízos de
Deus na fé, entende Sua lei, discerne as motivações do coração e executa seus deveres adequadamente
como o sargento de nossas almas. A consciência desperta vê claramente o pecado pelo que é, aceita suas
conseqüências, encontra a paz em Cristo e conforta aquele que tem perdão com Deus.
Coram Deo
Escreva um breve relato de como Deus despertou sua consciência. Se você foi convertido como uma
criança, talvez você não se lembre. Se for esse o caso, escreva um breve relato de um tempo em sua vida
quando Deus usou sua consciência para mostrar-lhe um pecado particular. Qual o papel da pregação, do
ensino, dos outros cristãos e da Bíblia na sua convicção?
Salmos 32; 51
1 Coríntios 8
Hebreus 10
1 Pedro 3
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A Necessidade de um Consolador
" Não te mandei? Seja forte e corajoso. Não fique aterrorizado; Não se desanime, pois o Senhor, seu Deus,
estará com você onde quer que vá "(v. 9).
- Joshua 1
Quando convocou Josué a conquistar a terra da promessa, Deus repetidamente lhe disse que não tivesse
medo (Josué 1). Josué não precisava temer porque Deus estaria com ele a cada passo do caminho. É
importante que o comando mais freqüentemente encontrado nos lábios de Jesus Cristo seja "Não tenha
medo". Os homens são propensos a temer porque vivem sob a sombra da morte. Ainda mais, porque os
cristãos são chamados a testemunhar o Senhor, sabendo que tal testemunho lhes trará o desfavor do homem,
há motivos para temer.
Em nossa sociedade afluente, temos muitos que não tomarão posição nem se exporão a situações que
causam medo. Nós geralmente não experimentamos medo porque nos isolamos das angústias da vida por
nossa prosperidade. Não temos medo porque falhamos muitas vezes para defender Cristo e, portanto, não
enfrentamos oposição. Se vamos ver qualquer tipo de reforma e reavivamento em nossos dias, precisamos
nos tornar pessoas que entendem a realidade, quem sabe o que é o medo e quem aprendeu verdadeira
coragem diante desse medo. O maior presente que Jesus enviou à sua igreja foi o Espírito Santo. Em João
14:16 , Jesus descreveu o Espírito como "outro Consolador". O próprio Jesus é nosso primeiro Consolador,
e o Espírito é outro. Se estamos realmente envolvidos na batalha, sabemos que precisamos de todo o
conforto e tranquilidade que podemos obter. Se estamos verdadeiramente envolvidos no trabalho, devemos
conhecer o desânimo, e devemos precisar de todos os encorajamentos que podemos obter.
O que é conforto? No inglês moderno, o conforto significa consolo. A idéia seria que Deus venha nos
consolar e atacar nossas feridas depois da batalha. Embora isso seja verdade o suficiente, não é o significado
do termo grego encontrado em João 14:16 . O conforto é derivado do Latin cum e forte , que significa "com
força". O Consolador não vem nos consolar após a batalha, mas com força e poder para nos fortalecer antes
e no meio da batalha.
Porque Jesus já venceu o mundo ( João 16:33 ), podemos ser de bom ânimo e podemos lutar sem medo
como aqueles que são "mais do que conquistadores" ( Romanos 8:37 ). Não é o significado do termo grego
encontrado em João 14:16 . O conforto é derivado do Latin cum e forte , que significa "com força". O
Consolador não vem nos consolar após a batalha, mas com força e poder para nos fortalecer antes e no meio
da batalha. Porque Jesus já venceu o mundo ( João 16:33 ), podemos ser de bom ânimo e podemos lutar
sem medo como aqueles que são "mais do que conquistadores" ( Romanos 8:37 ). Não é o significado do
termo grego encontrado em João 14:16 . O conforto é derivado do Latin cum e forte , que significa "com
força". O Consolador não vem nos consolar após a batalha, mas com força e poder para nos fortalecer antes
e no meio da batalha. Porque Jesus já venceu o mundo ( João 16:33 ), podemos ser de bom ânimo e podemos
lutar sem medo como aqueles que são "mais do que conquistadores" ( Romanos 8:37 ). Mas com força e
poder para fortalecer-nos antes e no meio da batalha. Porque Jesus já venceu o mundo ( João 16:33 ),
podemos ser de bom ânimo e podemos lutar sem medo como aqueles que são "mais do que conquistadores"
( Romanos 8:37 ). Mas com força e poder para fortalecer-nos antes e no meio da batalha. Porque Jesus já
venceu o mundo ( João 16:33 ), podemos ser de bom ânimo e podemos lutar sem medo como aqueles que
são "mais do que conquistadores" ( Romanos 8:37 ).
Coram Deo
Existe alguma situação em sua vida que você tem medo, ou o seu coração está fora de tudo e fez você
desencorajar? Leia Joshua 1 e John 14, e peça a Deus para consolar e restaurar você "com força" - a força
do Divine Consolador, nosso presente de Jesus.
Isaías 41:10
1 Coríntios 10:13
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Um Senhor, uma fé, um batismo
" ... um Senhor, uma fé, um único batismo, um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos e por todos e em
todos" ( Efésios 4: 5-6 ).
- Efésios 4: 5-6
Os cristãos devem ansiosamente "manter a unidade do Espírito no vínculo da paz", pois Jesus fez tudo o
necessário para formar um corpo unificado de judeus e gentios, estabelecendo uma igreja, derramando um
Espírito e dando-nos uma esperança de ressurreição ( Ef 2: 11-22 ; 4: 1-4 ). Esta não é uma unidade
superficial; Ele é fundamentado em um corpo compartilhado de verdade, como revela a passagem de hoje.
Efésios 4: 5 afirma que há apenas "um Senhor". O título Senhor, uma tradução do termo grego kurios, é um
dos nomes favoritos de Paulo para Jesus. Desde a Septuaginta, a tradução grega do Antigo Testamento
hebreu de que o apóstolo cita frequentemente, torna o nome da aliança de Deus Yahweh como kurios, o
uso freqüente de Paulo do mesmo título para Cristo é muito interessante. Isso indica que ele tinha uma alta
cristologia, uma doutrina de Cristo que o equipara com o único Deus verdadeiro e convênio com o Senhor
de Israel. Simplificando, o apóstolo viu Jesus como outro que o próprio Deus. Como há apenas um Senhor,
a salvação repousa só nele em Ele ( João 14: 6 ), e as pessoas experimentam a verdadeira união um com o
outro apenas sobre este último fundamento.
Além de um Senhor, há também "uma fé" ( Efésios 4: 5 ), uma expressão com duas interpretações possíveis:
o corpo de conteúdo que se acredita (como, por exemplo, em Judas 3 ) ou a experiência subjetiva de fé que
Todos os crentes têm como eles confiam somente em Cristo para a redenção. Como Mateus Henry escreve,
a única fé "é o evangelho, que contém a doutrina da fé cristã: ou é a mesma graça da fé (nossa confiança
em Cristo), pelo qual todos os cristãos são salvos". No entanto, essas opções são Não mutuamente exclusivo
- para encontrar a salvação, cada pessoa deve afirmar o mesmo conteúdo básico e experimentar o mesmo
tipo de abandonar a confiança em tudo o mais que Jesus ( Gálatas 1: 6-9 ; 2: 15-16 ).
Afirmando essa mesma fé e descansando somente em Cristo, compartilhamos um único batismo ( Efésios
4: 5 ) - o único batismo do Espírito pelo qual somos injertados em Cristo Jesus quando primeiro
acreditamos. Este batismo invisível está relacionado ao batismo na água, mas não é idêntico a ele. Ainda
assim, assim como somos batizados pelo Espírito em Cristo, apenas uma vez, também devemos ter uma
única experiência do sacramento que significa esse embriaguez - o batismo na água em nome do Deus trino.
Coram Deo
O batismo na água não garante que a pessoa batizada tenha fé verdadeira no Messias, mas está tão
intimamente ligada ao batismo do Espírito que recebemos na conversão que as pessoas não devem ser
rebatizadas, mesmo que tenham fé no Deus trino depois de experimentar O sacramento. Aqueles que foram
batizados em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo não precisam nunca ser rebatizados, mas precisam
perseverar na fé para curtir a vida eterna.
Isaías 44: 1-8

Marcos 1: 4-8
Colossenses 2: 6-15
1 Pedro 3: 18-22
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Salvação Trinitária
" Porque através dele, ambos temos acesso em um Espírito ao Pai" ( Efésios 2:18 ).
- Efésios 2:18
Devido a nossa ênfase na fé pessoal, no arrependimento e na necessidade de todas as pessoas ter um
relacionamento individualizado com Jesus Cristo, nós, evangélicos, tendemos a enfatizar a pessoa e o
trabalho de Deus Filho em nosso pensamento e pregação. Certamente, essa ênfase é boa e adequada, mas,
se não tivermos cuidado, podemos esquecer que a fé bíblica é uma fé trinitária. O Deus Criador a quem
servimos é um ser trino, um em essência e três em pessoa, e essa confissão separa o cristianismo de todas
as outras religiões. Com os santos de todas as idades, cantamos com direito a Gloria Patri: "Glória ao Pai,
ao Filho e ao Espírito Santo. Como era no começo, agora e sempre será, mundo sem fim, Amém ".
Nós testemunhamos o papel essencial que o Deus trino desempenha em nossa fé cristã em que a salvação
é uma obra de toda a Trindade e não o Filho de Deus sozinho. Embora a Escritura revele a Trindade em
suas páginas, vemos na epístola de Paulo aos Efésios uma ênfase distinta na obra de salvação operada pelo
Criador trino. Jesus, nós vimos, assegura a paz entre Deus e Seu povo, e entre cristãos e seus irmãos e irmãs
em Cristo ( Efésios 2: 11-17 ); Ainda não trabalha sozinho, mas seu ministério é eficaz porque o Pai e o
Espírito Santo trabalham ao lado de Ele. A passagem de hoje nos ajuda a entender como isso é assim. Por
meio de Cristo Jesus, temos acesso em um Espírito ao Pai. Nascemos neste mundo como órfãos em relação
a Deus, tão distantes dele como poderíamos ser (v. 12; Veja também Rom. 3:23 ). Somente pela graça,
nosso Pai decidiu não deixar todas as pessoas nesta condição indefesa, mas optou por salvar algumas. Cristo
expiou por seu pecado no Calvário, e Seu Espírito Santo trabalha nos corações de Seus eleitos para garantir
que eles confiarão no Messias. Ao fazê-lo, Ele cumpre a antiga promessa de Deus de abençoar todas as
nações através da semente do patriarca e de Abraão ( Gn 12: 1-3 ).
Não há caminho para a comunhão eterna com o Todo-Poderoso, exceto através da obra de salvação efetuada
pelo Deus trino. Todos os crentes estão unidos a Cristo pelo único Espírito, fazendo-nos um um com o
outro e assegurando que nossa adoção como filhos e filhas seja consumada enquanto desfrutamos de uma
existência glorificada nos novos céus e na terra ( Romanos 8: 18-30 ; Rev. 21).
Coram Deo
Os adeptos de outras religiões confessam a crença em um deus único, mas o cristianismo ortodoxo só afirma
a existência de um Deus que existe eternamente como três pessoas que compartilham a mesma essência. O
amor compartilhado entre as três pessoas da Trindade garante o amor de Deus por nós, não porque sejamos
meritórios, mas porque Ele escolheu graciosamente para se glorificar em Sua existência trina através da
salvação dos pecadores.
Isaías 11,
Hebreus 9: 11-14
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Lidando a Bíblia de forma holística
" Você não leu que aquele que os criou desde o início os tornou homens e mulheres e disse:" Por isso, um
homem deixará seu pai e sua mãe e se apegará à sua esposa, e os dois se tornarão uma só carne "? Portanto,
já não são dois, mas uma só carne. O que, portanto, Deus uniu, não separe o homem "(vv.4-6).
- Mateus 19: 1-9

Tendo visto que devemos ter o cuidado de deixar o ensino explícito ou as partes didáticas da Escritura
controlar como compreendemos as passagens nas quais o ensino é mais implícito, estamos agora prontos
para aplicar esse princípio de forma mais ampla. Se os ensinamentos explícitos das Escrituras devem
orientar nossa interpretação da Bíblia, então o que estamos dizendo é que o guia mais seguro para a
compreensão correta da Escritura é a própria Escritura. Existe uma frase latina famosa que encapsula essa
idéia: Scriptura sacra sui ipsius interpres , que significa que "a Sagrada Escritura é seu próprio intérprete".
Que o melhor guia para interpretar a Bíblia é a própria Bíblia é uma conseqüência lógica de nossa doutrina
de inspiração bíblica. O autor de um trabalho específico pode melhor nos dizer o que ele quis dizer quando
ele escreveu esse trabalho. Se Deus inspirou a Bíblia ( 2 Timóteo 3: 16-17 ), Deus é o autor de toda a
Escritura. Então, como Deus é o autor de toda a Escritura, Ele é Aquele que pode nos dar o significado
definitivo de Sua Palavra, e como a única palavra que temos do Senhor é Sua Palavra, a maneira principal
de determinar se a nossa interpretação de Uma passagem específica é correta é compará-la ao resto das
instruções da Bíblia.
O Dr. RC Sproul coloca desta maneira em sua mensagem na narrativa histórica em sua série Conhecendo
as Escrituras : "Devemos ter o cuidado de ler a Bíblia de forma holística. Não devemos traçar interpretações
do texto que são contra interpretações que a Bíblia desenha em outros lugares. A Bíblia interpreta a Bíblia;
O Espírito Santo é o próprio intérprete dele ". Se a nossa interpretação de um texto contradiz nossa
interpretação de outro texto, uma ou ambas as interpretações devem estar erradas. Eles não podem ser
ambos corretos porque Deus não é "um Deus de confusão" ( 1 Coríntios 14:33 ), e Ele não ensinaria uma
coisa em uma passagem e o contrário em outra.
Na passagem de hoje, vemos como Jesus usou as Escrituras para interpretar as Escrituras. No primeiro
século, rabinos judeus que seguiram o famoso rabino Hillel tomaram o subsídio para o divórcio na lei
Mosaica ( Deuteronômio 24: 1-4 ) e o esticaram muito além de sua intenção original. Em vez de ver as leis
de divórcio como uma acomodação graciosa, apenas para determinadas circunstâncias, esses rabinos que
seguiram Hillel abraçaram o divórcio como um bem positivo que poderia ser usado para sair de qualquer
casamento por qualquer motivo. Mas, como Jesus mostra, essa não era a intenção das leis de divórcio. E
como ele faz isso? Ao apelar à Escritura e mostrar que a compreensão de seus oponentes sobre a lei de
Moisés era incompatível com Gênesis 2 ( Mt. 19: 1-9 ).
Coram Deo
Compreender qualquer parte da Escritura exige corretamente que a lei no contexto de toda a Escritura. É
por isso que é tão importante para nós ser cristãos da Bíblia inteira. Devemos diligentemente estudar tudo
o que Deus revelou, não se limitando apenas a selecionar livros e passagens da Bíblia. Procuremos estudar
todo o conselho de Deus, crescendo em nosso conhecimento de toda a Escritura ao longo de nossas vidas.
Hebreus 10: 1-18
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Manejo correto da Palavra de Deus
" Faça o seu melhor para apresentar-se a Deus como um aprovado, um trabalhador que não precisa ter
vergonha, tratando corretamente a palavra de verdade".
- 2 Timóteo 2:15
Martin Luther é muitas vezes identificado como alguém que defendeu o direito dos cristãos individuais de
interpretar a Bíblia para si mesmos. Em grande medida, isso é correto. Afinal, o próprio Lutero manteve-
se firme na doutrina da justificação apenas pela fé porque estava convencido por sua leitura das Escrituras
de que a doutrina era verdadeira mesmo quando grande parte da igreja medieval discordava. Luther também
é famoso por traduzir a Bíblia para o alemão, para que os leigos possam lê-la ou pelo menos entendê-la
quando foi lida. Ele e os outros Reformadores não acreditavam que a Bíblia fosse um livro fechado
disponível apenas para a elite acadêmica e o clero, mas era a posse de todos os cristãos.
Luther e os outros Reformadores protestantes, no entanto, não acreditavam que os cristãos tivessem o
direito na interpretação particular das Escrituras para interpretá-lo incorretamente. A doutrina da sola
Scriptura não significa que os cristãos devem prestar atenção apenas à sua compreensão pessoal da Bíblia
ou que possamos fazer com que as Escrituras significem o que queremos que elas significem. Afinal, Martin
Luther é freqüentemente citado como dizendo: "O Espírito Santo não é cético". O significado da Escritura
não é tão incerto que todos podemos encontrar nossos próprios pontos de vista e nunca conhecer a verdade.
Essa seria uma visão cética da verdade divina que diz que é totalmente subjetivo e objetivamente
incognoscível. A Escritura é a única autoridade infalível para a igreja, mas não é a única autoridade. Existem
outras autoridades que podem nos comandar na medida em que concordam com as Escrituras. A tradição
da igreja, incluindo o ensino de conselhos e teólogos individuais, bem como professores ordenados são
autoridades menores que nos ajudam a entender a Palavra de Deus e fornecem uma barra de medição contra
a qual podemos verificar nossas interpretações pessoais da Escritura. Como uma boa regra, se pensarmos
que surgimos algo novo, é provável que leu as Escrituras erroneamente. Os reformadores, afinal, não
reivindicaram ensinar novas doutrinas, e eles apelaram regularmente para pais da igreja e outros em apoio
de seus pontos de vista. Bem como os professores ordenados são autoridades menores que nos ajudam a
entender a Palavra de Deus e fornecem uma barra de medição contra a qual podemos verificar nossas
interpretações pessoais da Escritura. Como uma boa regra, se pensarmos que surgimos algo novo, é
provável que leu as Escrituras erroneamente. Os reformadores, afinal, não reivindicaram ensinar novas
doutrinas, e eles apelaram regularmente para pais da igreja e outros em apoio de seus pontos de vista. Bem
como os professores ordenados são autoridades menores que nos ajudam a entender a Palavra de Deus e
fornecem uma barra de medição contra a qual podemos verificar nossas interpretações pessoais da
Escritura. Como uma boa regra, se pensarmos que surgimos algo novo, é provável que leu as Escrituras
erroneamente. Os reformadores, afinal, não reivindicaram ensinar novas doutrinas, e eles apelaram
regularmente para pais da igreja e outros em apoio de seus pontos de vista.
Com o direito da interpretação privada vem a obrigação de interpretar as Escrituras corretamente. Devemos
trabalhar diligentemente com o texto para lidar corretamente com "a palavra da verdade" ( 2 Timóteo 2:15
), como Paulo nos diz na passagem de hoje. Deixe-nos seguir princípios interpretativos de som e ler a Bíblia
dentro da comunidade do povo de Deus - a igreja - para que não nos desviemos.
Coram Deo
Por milênios, homens e mulheres piedosos que são habitados pelo mesmo Espírito Santo que habita em nós
estão lendo e interpretando as Escrituras. Portanto, seríamos tolos ignorar seus escritos e seus ensinamentos.
É bom para nós ter acesso aos escritos de alguns dos melhores intérpretes da história da igreja, como John
Calvin e Martin Luther. Eles errados às vezes, assim como nós, mas são um guia útil para entender a Palavra
de Deus.
Ezra 7: 1-10
Atos 20: 28-32
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O Canon do Novo Testamento
" Contar a paciência de nosso Senhor como salvação, assim como nosso amado irmão Paulo também lhe
escreveu de acordo com a sabedoria que lhe foi dada, como ele faz em todas as suas cartas quando fala
nelas dessas matérias. Há algumas coisas que são difíceis de entender, que o giro ignorante e instável para
sua própria destruição, como fazem as outras Escrituras ".
- 2 Pedro 3: 15-16
Se a Escritura é a única regra infalível de fé e prática para a igreja, é vital que saibamos quais livros
constituem a Escritura. Há, afinal, muitos livros que afirmam ser de Deus ou que outros reivindicam são do
Senhor. Como, então, identificamos o que o Senhor inspirou e o que Ele não tem?
Discernir o cânone do Antigo Testamento é relativamente fácil, como já vimos. Se Jesus é Senhor, então
queremos ter o cânone que Ele seguiu, e sabemos que o cânon do Antigo Testamento era o cânone
Protestante do Velho Testamento de trinta e nove.
As coisas são mais complicadas quando se trata do Novo Testamento. No entanto, a história da igreja mostra
que houve um consenso inicial sobre o cânon do Novo Testamento. Certos livros - incluindo os quatro
Evangelhos, as Epístolas Paulinas, os Atos dos Apóstolos, 1 Pedro e 1 João - foram universalmente aceitos,
com quase ninguém duvidando do status bíblico. Alguns crentes iniciais, no entanto, tiveram dúvidas sobre
livros como Revelation e 2-3 John. No final, certos fatores objetivos ajudaram a mover a igreja para receber
esses livros como Escrituras: eles tinham uma reivindicação credível da autoria apostólica, ensinados de
acordo com os outros livros inquestionáveis, e foram lidos em igrejas em todas as partes do mundo
conhecido. Em meados do século IV dC, a igreja se instalou nos vinte e sete livros do Novo Testamento,
Embora os fatores objetivos acima mencionados sobre os livros do Novo Testamento tenham sido apelados,
pois a igreja estava discernindo o escopo da Escritura, a recepção do cânone também envolveu fatores
subjetivos também. Porque a Escritura é do próprio Deus e porque não há autoridade maior do que o Senhor,
a razão final pela qual a igreja recebeu o cânone que fez foi devido a ouvir a voz de Deus nas páginas dos
livros recebidos. Embora evidências objetivas para a canonicidade sejam persuasivas e necessárias, estamos
finalmente convencidos de receber a Escritura como Escritura pela obra do Espírito Santo nos corações de
Seu povo. João Calvino escreveu: "Estas palavras [da Escritura] não obterão crédito total nos corações dos
homens, até que sejam seladas pelo testemunho interno do Espírito. O mesmo Espírito, portanto,
Coram Deo
Ao confessar o auto-atestado da Escritura, afirmamos que a autoridade da Escritura não se origina da igreja
ou de qualquer outra autoridade além do próprio Deus. Nós acreditamos em Cristo porque o Espírito Santo
nos convence, e nós acreditamos na Escritura porque o Espírito Santo nos convence. Temos evidências
objetivas para nossas crenças e devemos afirmar isso, mas somente o Espírito pode nos fazer confiar na
Palavra de Deus.
Atos 13:48
2 Timóteo 1:14
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" Estes Bones vivem?"
Por RC Sproul
Era o início da primavera de 1958. Passei toda a manhã, até o meio dia, de joelhos ao lado da minha cama.
Foi a experiência de oração mais apaixonada da minha nova vida cristã. Eu tinha sido convertido em
setembro de 1957 e agora estava enfrentando a crise mais profunda da minha peregrinação espiritual
nascente.
Em questão foi esta: minha namorada estava chegando ao campus. Ela era a garota que amava e queria me
casar. Minha determinação em relação ao matrimônio com ela foi acesa quando eu estava na oitava série,
cinco anos antes.
Os meses anteriores eram difíceis para ela. Ela recebeu uma carta que escrevi para ela na noite em que me
tornei cristã. Ela leu com zero compreensão do que estava falando. No começo, ela ficou intrigada com
meu novo fervor religioso. Sua perplexidade tornou-se uma grande preocupação quando nossos amigos em
comum a advertiram que eu tinha saído do fundo e me tornando um fanático religioso. Então, a preocupação
deu lugar à hostilidade, sabendo que ela não poderia passar a vida com um maluco religioso.
Cada dia, ela colocava minhas cartas que estavam atadas com citações da Bíblia e testemunhos de cada
nova experiência que tive com Cristo. Logo nós dois entendemos que nosso relacionamento era para um
acidente de trem, um não diferente do que ela e eu experimentamos no Alabama em 1983 - daí minha vigília
de oração. Esta não era uma mera intercessão. Era uma importunidade, um imploramento espiritual com
uma vingança. Eu sabia que a menos que ela se tornasse cristã, não havia maneira de nos casarmos.
Peguei-a na estação de ônibus, e ela fez check-in no dormitório das meninas no campus. Depois do jantar,
levei-a ao nosso estudo bíblico semanal no salão da igreja do outro lado da rua de "Old Main". Ali, durante
a abertura da Palavra, seu coração também foi aberto, e ela fez a transição do Reino das trevas para o reino
da luz. Ela conheceu o Mestre e ele a redimiu.
Naquela noite, seu sono veio em jejum. Ela continuou apertando-se perguntando em silêncio: "Eu ainda
tenho isso?" Satisfeito que, de fato, ela ainda tinha, ela se afundou para dormir.
A primeira coisa na manhã seguinte, eu a peguei no dormitório para começar nossa jornada para o fim de
semana. No caminho da Rota 19 em direção a Pittsburgh, ela olhou para mim com um sorriso radiante e
disse: "Agora eu sei quem é o Espírito Santo".
Ela cresceu na igreja. Ela cantou no coro. Ela ouviu as palavras da Escritura, mas eles repreenderam seu
coração recalcitrante. Ela não tinha ouvidos para ouvir, nenhum olhar para contemplar a excelência de
Jesus. Até aquela noite em New Wilmington, Pensilvânia, o Espírito Santo era uma mera abstração, um
terço do ritual da bênção semanal. Mas agora o conhecia como a terceira pessoa da Trindade.
Menos de vinte e quatro horas como cristão, e não teve formação em teologia. Ela era analfabeta em relação
ao conteúdo da Bíblia. Mas ela era, por intuição, já uma calvinista. Ela entendeu que sua conversão não foi
causada por minhas orações ou pelo meu oratório. Ela sabia que a causa não residia nas inclinações de sua
própria carne. Ela sabia que sua fé não era auto-criada. Não, ela sabia claramente que o que foi feito em sua
alma foi forjado pela obra imediata, sobrenatural e eficaz de Deus, o Espírito Santo.
A realização de tudo o que era necessário objetivamente para sua redenção havia sido alcançada por Cristo
séculos mais cedo. Mas a aplicação pessoal a sua alma, a apropriação subjetiva da obra objetiva de Cristo,
foi feita pelo Espírito Santo.
Era João Calvino, que era conhecido como o "teólogo do Espírito Santo". Ele foi apelidado disso não porque
manifestasse os dons de línguas ou se preocupasse tanto com o Espírito que se inclinasse para um unitarismo
da terceira pessoa da Trindade. Ele foi chamado de teólogo do Espírito Santo por causa de sua ênfase bíblica
na obra e ministério do Espírito Santo em nossa redenção. Ele entendeu assim como a Bíblia estabelece o
trabalho divino da Criação como uma atividade triúnica envolvendo o Pai, o Filho e o Espírito Santo, de
modo semelhante, as Escrituras revelam a obra da redenção como a tríplice atividade da Divindade . Em
nossa redenção, é o Pai que projeta e planeja nossa redenção. É o Pai que envia o Filho ao mundo e, junto
com o Filho, envia o Espírito Santo.
Na administração da redenção, embora todas as três pessoas da Divindade sejam co-iguais em ser, glória e
eternidade, há, no entanto, uma subordinação econômica que ocorre. O Filho vem fazer a vontade do Pai.
Sua tarefa é satisfazer as exigências da justiça e justiça de Deus. Sua carne e Sua bebida são para fazer a
vontade do Pai. Ele fala com autoridade, mas é uma autoridade que não é a sua. Pelo contrário, é uma
autoridade que lhe foi delegada pelo Pai.
Sua obediência perfeita é ativa e passiva. Ativamente, ele manteve todos os jot e tittle da Lei. Nesse esforço,
ele teve perfeitamente sucesso. Ele é mais do que sem pecado. Ser sem pecado é ser livre de toda culpa,
mancha ou defeito. É inocente de culpa. Mas o Filho é mais do que inocente. Ele é justo. Ele atinge o mérito
perfeito. Ele cumpre os detalhes da aliança pela qual Deus prometeu a recompensa de bênção aos que
alcançaram a obediência. É o fruto da obediência ativa de Cristo que é o fundamento de nossa justificação
e a justiça que nos é imputada pela fé.
Em Sua obediência passiva, como o cordeiro silencioso na matança, o Filho concorda com o castigo terrível
da maldição de Deus. Ele bebe a taça da amargura da ira de Deus até a sua escória.
Em Sua obediência ativa e passiva, o Filho realiza nossa redenção objetivamente. No entanto, para que a
redenção ofereça para nós, ela deve ser apropriada subjetivamente. A fé é necessária como o instrumento
necessário para que possamos receber os benefícios da obra consumada de redenção de Cristo.
A apropriação subjetiva da obra do Filho é realizada pela aplicação dessa redenção pelo Espírito Santo. É
o Espírito que nos regenera. Nessa regeneração, Ele gera a fé em nós que é necessário para a nossa
apropriação da obra de Cristo.
Essa aplicação através da regeneração e da fé não é uma joint venture entre o pecador e o Espírito. O
Espírito não regenera aqueles que acreditam. Não, Ele regenera o pecador não crente na fé. Ele acelera a
vida espiritual aqueles que estão mortos no pecado. Ele muda o coração recalcitrante do pecador, fazendo
com que a vontade não esteja disposta a vir a Cristo. Ele deixa os indispostos dispostos a Ele, os
desentendidos totalmente inclinados. Nossa salvação é inteiramente de Deus - Deus Pai, Deus Filho e Deus
Espírito Santo. Soli Deo Gloria.
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Crimes e procissões divinas
" O Ajudador, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, ele te ensinará todas as coisas e te
lembrará tudo o que eu disse".
- João 14:26
Todas as pessoas possuem uma natureza humana, que inclui atributos como mente, corpo e vontade. Assim,
todo ser humano é totalmente humano, independentemente do gênero, raça, idade ou outras qualidades.
Mas mesmo que todo ser humano possua uma natureza humana, temos atributos distintos. Por exemplo, a
mente de um ser humano não é o mesmo que a mente de outro. O mesmo se aplica a cada atributo humano
essencial. Somos todos totalmente humanos, mas existem diferenças entre nós em termos de nossos
atributos humanos. Nós não compartilhamos a mesma mente, alma, corpo, vontade ou qualquer outro
atributo humano.
A unidade das pessoas divinas em relação à natureza divina é totalmente diferente. As três pessoas da
Trindade são todas divinas em que ter uma natureza divina é ser divina; Ainda assim, os atributos divinos
também são idênticos entre as três pessoas da divindade. O Pai, o Filho e o Espírito Santo não têm três
mentes diferentes; Eles têm uma mente idêntica. O mesmo se aplica a qualquer outro atributo divino.
O que faz com que as três pessoas da Trindade diferem entre si é uma diferença nas relações, não em
atributos. Desde os primeiros pais da igreja até os reformadores protestantes até hoje, o cristianismo
ortodoxo disse que o que faz do Pai-Pai é que Ele é eternamente não gerado e o que faz do Filho o Filho é
que Ele é eternamente gerado. A evidência para isso é encontrada em passagens como João 1:18 , que na
KJV se refere ao Filho como "gerado". Esta é uma tradução melhor do grego do que em algumas versões
inglesas mais recentes, pois a palavra grega subjacente deve fazer Com a geração. O Filho é eternamente
gerado pelo Pai. Esta geração, ou engenho, nunca teve um começo. O Filho sempre existiu e sempre foi
plenamente Deus mesmo que Ele seja gerado pelo Pai.
A falta de consciência é a propriedade pessoal única do Pai, o engenho é a propriedade pessoal única do
Filho, e a procissão é a propriedade pessoal única do Espírito Santo. Seguindo textos como João 14:26 ,
dizemos que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho. Esta passagem, o Dr. RC Sproul explica em seu
comentário John , diz que "o Espírito é enviado por Pai e Filho", e os pensadores cristãos viram isso
enviando como reflexo de uma relação do Espírito Santo com Pai e Filho antes do início do tempo . O Pai
e o Filho enviaram o Espírito Santo no Pentecostes porque Ele procedeu de Deus desde toda a eternidade.
Coram Deo
Por que devemos nos preocupar com essas coisas sobre a unidade divina e a distinção? Não é apenas encher
nossas cabeças com conhecimento teológico. Esses conceitos nos dão mais um vislumbre de quem é Deus,
permitindo que nos enchemos de admiração em quanto Deus maior é do que podemos imaginar. Conhecer
o seu set-apartness nos leva a adorá-Lo por Sua grandeza, e assim cumprimos o propósito para o qual fomos
feitos.
João 3:16
Atos 13:33
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Blasfêmia contra o Espírito Santo
" Em verdade, eu digo a você que todos os pecados serão perdoados aos filhos do homem, e quaisquer
blasfêmias que eles proferam, mas quem blasfemar contra o Espírito Santo nunca tenha perdão, mas é
culpado de um pecado eterno - porque eles estavam dizendo: "Ele tem um espírito impuro". "
- Marcos 3: 28-30
O caráter divino do ministério de Jesus era inconfundível. Quando expulsou demônios, eles nunca voltaram.
Claramente, nosso Senhor entrou na autoridade e poder do próprio Deus, pois ele obrigou decisivamente o
homem forte, Satanás ( Marcos 3: 22-27 ). Para entender a passagem de hoje, devemos ter em mente esta
característica evidentemente divina do ministério de Jesus.
Marcos 3: 28-30 inclui um dos ditos mais difíceis de Jesus, a identificação de um "pecado eterno" que não
pode ser perdoado - blasfêmia "contra o Espírito Santo" (v. 28-30). Embora Jesus não defina
especificamente este pecado, o contexto revela essa transgressão como a persistente, sabidora, atribuição
verbal da obra de Deus a Satanás.
Primeiro, o comentário de Mark "porque eles estavam dizendo" (v. 30), enquanto ele narra a resposta de
Jesus aos escribas mostra que a blasfêmia que Jesus tem em mente é um pecado verbal. Os escribas pecavam
com palavras, com declarações contra o nosso Salvador. Além disso, o mesmo comentário de Mark
significa blasfêmia imperdoável é um pecado persistente. "Estava dizendo" está na voz progressiva, que
transmite ação contínua. Os escribas falaram contra Jesus não apenas uma vez; Antes, eles estavam tão
endurecidos contra ele que continuaram a associá-lo a Satanás.
Tal dureza é particularmente notável porque veio dos especialistas bíblicos residentes. Portanto, não
podemos entender o que Jesus quer dizer com a blasfêmia contra o Espírito Santo, a menos que
reconheçamos o conhecimento bíblico dos adversários de nosso Senhor. Ao longo de Seu ministério
terrenal, Jesus manteve os líderes religiosos em alto nível. Cristo esperava que eles conhecessem as
Escrituras hebraicas, ou o Antigo Testamento, tão bem que pudessem identificar corretamente a obra de
Deus (Mateus 23: João 3: 1-15 ). Portanto, a blasfêmia do Espírito não surge da mera ignorância. Quando
as pessoas conhecem bem as Escrituras e, no entanto, não só não reconhecem Jesus como o Messias, mas
também o rejeitam abertamente, estão em pé em um terreno perigoso.
A blasfêmia do Espírito, então, não é o pensamento ou o episódio de raiva de Deus. Tais coisas são pecados,
com certeza, mas não são a rejeição persistente e deliberada da obra do Senhor que se mostra em uma
atribuição intencional das ações de Deus ao próprio Satanás. Tal blasfêmia é imperdoável, não porque o
Senhor não esteja disposto a perdoar, mas porque uma pessoa culpada de tal pecado endureceu o coração
de forma total e definitiva contra a graça de Deus.
Coram Deo
O Dr. RC Sproul escreve em seu comentário Mark , " Preocupar- se sobre [se alguém cometeu o pecado
imperdoável] é uma das evidências mais claras que [a pessoa perturbada] não cometeu este pecado, pois
aqueles que o cometem estão tão endurecidos em seus Corações que não importam que cometerem. "Os
blasfemos do Espírito Santo são tão endurecidos contra Deus que não se importam com o pecado, por isso,
se estamos arrependidos, podemos ter certeza de que não blasfemamos o Espírito.
Levítico 24: 10-16 Provérbios

28:14
Mateus 12: 31-32
Lucas 12:10
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Uma certeza em um mundo incerto
" O fim do assunto; Tudo foi ouvido. Teme a Deus e mantenha os seus mandamentos, pois este é o dever
total do homem. Pois Deus trará todas as ações para julgamento, com todas as coisas secretas, sejam boas
ou más ".
- Eclesiastes 12: 13-14

Flutuantes e desconcertantes - essas palavras resumem melhor o conceito de vaidade que o Pregador
enfatiza no livro do Eclesiastes. Mesmo as maiores realizações e sucessos da vida são "vaidade e esforço
para o vento" ( Eccles. 2: 1-11 ), não no sentido de não ter sentido, mas no sentido de ser fugaz. Tais coisas,
da perspectiva deste mundo, não duram. Na verdade, para a maioria de nós, eles serão esquecidos, não
muito tempo depois das nossas mortes. Na verdade, há um tempo adequado para que nós morramos (3: 2),
em que ponto não haverá nada mais que possamos realizar. No que diz respeito ao nosso período de vida,
não temos nenhuma vantagem real sobre os animais do campo. Como eles, vivemos por uma breve janela
e depois morremos (vv. 19-20). Enquanto pudermos, devemos aproveitar a vida com nossos cônjuges e
nosso trabalho, pois a morte finalmente vem a todos, E esses prazeres em nossas breves vidas não continuam
no longo período de tempo em que nos deitamos no túmulo (9: 9-10). A juventude é um dia de força, mas
não vai durar, pois a velhice chega a todos. Tudo é vaidade - floresce por um tempo e depois vai embora
(12: 1-8).
A vida também é vaidosa no sentido de que é desconcertante. Nós perseguimos conhecimento e sabedoria,
pensando que será uma benção, mas muitas vezes achamos que quanto mais conhecemos, mais confusos e
doloridos somos (1:18). As riquezas prometem satisfação, mas se as amamos, elas não nos satisfizerão.
Mesmo que não os amemos, eles nos causam muitas preocupações que não tivemos antes (5: 10-11). Para
alguns, Deus concede riqueza e honra, mas não o poder de apreciá-los; Um estranho que não os ganhou
pode apreciá-los (6: 1-2). Poderíamos pensar que, no universo do Senhor, os homens justos prolongariam
suas vidas pela justiça e os homens perversos teriam o corte deles pelo mal, mas o contrário é muitas vezes
o caso (7:15).
Mas a solução do Pregador em tudo isso não é levantar as mãos com desespero. A resposta, sim, é encontrar
certeza em Deus e na Sua Palavra (12: 13-14). O juiz de toda a terra fará certo ( Gênesis 18:25 ). Ele está
trazendo cada ação em julgamento, seja bom ou maligno, seja escondido ou conhecido de todos. As coisas
boas que fazemos que o tempo esquece e que as pessoas nunca vêem - Deus as vê e Ele nos recompensará.
O sucesso dos ímpios e a queda do justo - Deus não os permanecerá para sempre, mas Ele os reverterá no
último dia. Há uma certeza neste mundo incerto - nosso fiel Salvador Jesus Cristo. Pertem ao Senhor, nos
arrependamos do nosso pecado e confiamos somente nEle, e vivamos uma vida de gratidão mostrada ao
manter seus mandamentos. Para aqueles que fazem isso o apreciará para a eternidade.
Coram Deo
Ao temer a Deus e guardar os seus mandamentos, ocorrem três coisas. Primeiro, nosso pecado é retido,
pois buscamos evitar as conseqüências de nossas ações. Em segundo lugar, vemos que não podemos
guardar os mandamentos com a perfeição necessária para ser declarado justo diante de Deus, e assim
confiamos apenas em Cristo, para que sejamos justificados - contados justos - nele. Finalmente, tendo sido
justificado, reverentemente tememos o Senhor ainda mais, e Ele nos capacita para obedecer a Ele pelo Seu
Espírito Santo.

Eclesiastes 5: 7
João 14: 15-17
2 Coríntios 7: 1
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Um pecado inquebrável
" Todo pecado e blasfêmia serão perdoados às pessoas, mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada.
E quem disser uma palavra contra o Filho do Homem será perdoado, mas quem falar contra o Espírito Santo
não será perdoado "(v. 31-32).
- Mateus 12: 22-32

Ao olhar para a questão da segurança eterna do crente em Cristo, uma das passagens mais difíceis de
entender é o texto em que Jesus se refere ao pecado "imperdoável". A passagem de hoje nos dá um dos
relatos do ensinamento de nosso Senhor sobre este assunto, e vemos que uma transgressão nunca será
perdoada por Deus, a saber, a blasfêmia do Espírito Santo ( Mateus 12:31 ). Esse texto suscita todo tipo de
perguntas. O que é esse pecado? Os cristãos podem comprometer? Como sabemos se cometemos esse
pecado?
Façamos alguns comentários introdutórios sobre Mateus 12: 22-32 . A primeira coisa a notar é que Jesus
se refere não apenas a qualquer pecado contra o Espírito, mas a uma transgressão muito específica, a saber,
a blasfêmia. Todos os pecados afligem o Espírito Santo, mas nem todo pecado é um ato de blasfêmia contra
Ele. Em segundo lugar, observamos que a blasfêmia é cometida com palavras. Consiste na fala contra o
Criador, embora tais palavras não precisem ser faladas, mas podem ser inéditas como pensamentos da
mente e do coração.
Então, então, o que é essa blasfêmia e por que é imperdoável? O ensino de Jesus é em resposta à reação dos
fariseus à sua atividade milagrosa. Os fariseus vêem que Jesus acabou de libertar um homem da opressão
demoníaca e que muitas pessoas pensam que ele deve, portanto, ser o Cristo (v. 22-23). Alguns desses
fariseus atribuem a habilidade de Jesus de exorcizar demônios para Beelzebul, isto é, Satanás (v. 24). Este
erro é significativo porque nosso Salvador observa que o dedo de Deus está por trás de Seu poder na guerra
espiritual. Pelo Espírito Santo, ele expõe demônios, que devem ser evidentes para todos (v. 25-30). O
Senhor então ensina sobre a blasfêmia do Espírito, indicando que consiste em atribuir atividade demoníaca
a Jesus (v. 31-32). Em outras palavras,
Uma pessoa não precisa de uma revelação especial para entender a identidade de Jesus; Em vez disso, a
regeneração é necessária apenas para a concessão de fé salvadora. As pessoas podem ver pelos atos e
palavras de Jesus que Ele é de Deus, e se eles reconhecem isso, mas atribuem Seu ministério a Satanás, não
há esperança para eles. De todas as pessoas, os fariseus sabiam melhor. Vendo o Messias destruir a obra do
diabo, eles entenderam quem Ele era e o que Ele estava fazendo. Resistir ao testemunho de Sua identidade
foi mostrar um coração completamente endurecido contra o Senhor, e esse coração não buscará perdão.
Coram Deo
A blasfêmia do Espírito Santo é cometida quando as pessoas negam conscientemente as reivindicações de

Cristo e atribuem a Satanás o trabalho de nosso Salvador. Este é um pecado que os verdadeiros cristãos não
podem cometer, pois todos os que são justificados também são glorificados ( Romanos 8: 29-30 ). Além
disso, aqueles que cometeram isso não temerão que tenham cometido, pois aqueles que blasfemam o
Espírito são endurecidos contra Ele e não têm medo de ofendê-Lo.
2 Crônicas 24
Marcos 3: 22-30
Lucas 12:10
Hebreus 10: 26-31
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Um chamado para que Deus lembre
" Lembre-se de mim, Senhor, quando você mostrar o favor de seu povo; Ajude-me quando você os salvar,
para que eu considere a prosperidade dos seus escolhidos, para me alegrar da alegria da sua nação, para que
eu me glorie com a sua herança "(v. 4-5).
- Salmo 106: 1-5

Muitas vezes nos encontramos perplexos quando se trata de oração. Nós não sabemos por que orar, e talvez
nos encontremos tropeçando no nosso discurso, mesmo quando sabemos o que orar. Deus não nos deixou
sem ajuda na oração, no entanto. Primeiro, o Senhor nos deu o Seu Espírito para tomar nossas orações e
torná-las plenamente aceitáveis para Deus ( Romanos 8: 26-27 ). Enquanto devemos nos esforçar para
comparecer ao Senhor rezando com entendimento e pensamentos bem formados, devemos confiar que o
Espírito Santo sempre aperfeiçoa nossas orações antes de chegar ao nosso Criador se estivermos em Cristo.
Além do Espírito Santo, Deus também providenciou orações modelo, como a Oração do Senhor e o livro
dos Salmos para nos ajudar quando chegarmos antes do Seu trono. A passagem de hoje, por exemplo, é um
modelo ideal para o que devemos dizer quando comparamos a Deus.
O Salmo 106: 1-5 nos encoraja a oferecer ação de graça ao Senhor quando oramos por Ele. De acordo com
Romanos 1:21 , a ingratidão é um dos dois pecados fundamentais da humanidade, de modo que a ação de
graças a Deus por todas as Suas bênçãos deve caracterizar as orações do regenerado. É perfeitamente
apropriado perguntar ao Senhor por coisas particulares, é claro, mas, à medida que crescemos em Cristo,
devemos esperar encontrar-nos gastando uma quantidade crescente de tempo, agradecendo ao nosso
Criador por Suas bênçãos e bondade inerente quando oramos por Ele ( 1 Tess 5:18 ).
Devemos também lembrar a aliança de Deus quando oramos a Ele, incluindo as responsabilidades da
aliança que Ele nos deu. Recordar a aliança do Senhor envolve primeiro reconhecer os seus poderosos atos
de salvação, pois, por essas ações, Deus se revelou ao Seu povo e estabeleceu Seu vínculo de aliança com
eles ( Salmo 106: 2 ). Para um crente fiel do antigo convênio, como o escritor do Salmo 106, isso significou
principalmente lembrar o êxodo do Egito. Mas para os novos crentes do convênio, como nós, significa
lembrar não só o êxodo, mas também a vida e obra de Jesus Cristo, em quem encontramos a maior revelação
e os atos de Deus. Como conseqüência da grande salvação do Senhor, também lembramos a alta vocação
que o Senhor nos deu para caminhar em Seus caminhos (v. 3).
Somente depois de agradecer a Deus e lembrar de seus grandes atos de fidelidade do pacto, o salmista pede
ajuda divina no presente ( Salmo 106: 4-5 ). A base para Seu pedido é o favor do Senhor, isto é, Sua graça.
Deus não nos deve nada; Suas bênçãos são inteiramente graciosas.
Coram Deo
Em seu sermão "Fine Pleading", CH Spurgeon diz: "Tudo o que um pecador recebe deve vir por favor. Não
pode vir de qualquer maneira, pois se você conseguir o que merece, você não terá amor, nem piedade nem
graça. "Em nós mesmos, merecemos apenas uma condenação. A Bênção vem a nós apenas porque estamos
em Cristo. Ao nos lembrarmos da grande verdade, o Espírito estabelecerá em nós a humildade e nos
encontraremos crescendo em gratidão pelo Senhor e Sua obra.
Ezra 3:11
Jeremias 30: 18-19
Hebreus 12: 28-29
Apocalipse 11: 15-19
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A Sabedoria de Deus no Evangelho
" Para o único Deus sábio seja a glória para sempre por meio de Jesus Cristo! Um homem."
- Romanos 16:27
De forma adequada, a doxologia final de Paulo em Romanos termina com um lembrete da grande sabedoria
de Deus. Afinal, é no evangelho de Deus apresentado nesta epístola que o Senhor revela as profundezas da
sua sabedoria e prova que Ele é o único Deus sábio ( Rm 16:27 ). Todos os outros deuses são tolos,
pretendentes para o trono.
Mesmo que os deuses falsos sejam tolos e incapazes de satisfazer as necessidades e desejos mais profundos
dos seres humanos, nós os servimos de qualquer maneira. Nós nos rebelamos contra o santíssimo Criador,
mesmo que a própria criação nos diga que devemos honrá-lo e dar-lhe graças. Em nosso pecado, buscamos
deuses de nossa própria concepção, e somos entregues ao nosso pecado e idolatria. Judeus e gentios são
culpados deste grande pecado, e nos coloca sob a ira de Deus ( Romanos 1: 18-3: 20 ).
Não há mais uma solução para a injustiça que nos faz merecer julgamento, e essa é a justiça de outra pessoa.
Esta justiça é recebida somente pela fé, além das obras da lei de Deus. Nada do que possamos cumpriremos
com o padrão perfeito de Deus, e somente a perfeita obediência de Jesus, que viveu para nos tornar justos
e morreu para suportar a ira que merecer, preservando a justiça do Senhor, pode nos dar paz com o nosso
Criador (3:21 -5: 21).
Na grande sabedoria de Deus, esta justiça e paz são providas para nós enquanto ainda somos pecadores,
para que não possamos nos vangloriar. O julgamento jurídico contra nós, satisfeito, recebemos o Espírito
Santo e começamos a andar verdadeiramente, mas imperfeitamente, nos caminhos do Senhor. Nossas falhas
nos mostram que somente Cristo pode nos resgatar deste corpo da morte e resgatar a ordem criada. Assim,
retornamos a Jesus repetidas vezes, lembrando-se de que Sua obra sozinha pode dispor do trono celestial e
nos conceder uma cidadania segura no reino de Seu Pai (capítulo 6-8). O fato de tantos judeus ter rejeitado
o evangelho não negar essas realidades, pois somente os eleitos de Deus entre os judeus irão acreditar. O
fracasso em acreditar é que a história se repete, e permite que eleitos gentios sejam enxertados no povo de
Israel para que os judeus, também, Um dia retornará a Cristo (cap. 9-11). Aqueles justificados pelo único
Deus sábio dão frutos sagrados enquanto amam os outros, usam seus dons para servir a igreja, obedecem
as autoridades e se apresentam a Deus como sacrifícios vivos (capítulo 12-16).
A sabedoria de Deus é imputar-nos a justiça perfeita de Cristo através da fé, para que possamos estar em
paz com Ele, receber o Seu Espírito e viver para agradá-Lo porque estamos gratos pela salvação que Ele
apenas fornece. Este é o evangelho e seu fruto em nossas vidas.
Coram Deo
Tome algum tempo hoje para refletir sobre o evangelho - a mensagem que Cristo viveu e morreu para cobrir
seus pecados com a Sua justiça, purificá-lo do pecado pelo Seu sangue e dar-lhe paz com Deus. Pela fé
somente em Cristo, além de todas as boas obras que você possa fazer, você desfruta dos benefícios do que
Jesus fez. Este é o evangelho da graça, nossa única esperança na vida e na morte, e revela a majestade
soberana, a santidade e a misericórdia do Senhor.
Isaías 53
Marcos 1: 14-15
Romanos 3: 9-31; 5: 12-21; 8; 12: 1-2
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Um em Essence, Three in Person
" Ide, pois, e faz discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo"
(v. 19).
- Mateus 28: 18-20

Romanos 11: 33-36 é uma apresentação magistral da doutrina de Deus que afirma coisas como Sua
sabedoria, conhecimento, julgamentos inescrutáveis e muito mais. Porque a doutrina de Deus é fundamental
para toda a nossa teologia, vamos tirar uma breve pausa do nosso estudo sobre o livro dos romanos para
examinar vários aspectos da teologia propriamente ditos , ou a doutrina de Deus. O volume 2 da série de
ensinamentos do Dr. RC Sproul, Fundações , orientará nosso estudo.
Começamos com um breve olhar sobre a existência do Senhor. Tanto o mundo natural como as Escrituras
testemunham que o nosso Criador existe (Salmo 19, Romanos 1: 18-32 ), mas que tipo de ser é Ele?
Aprendemos com a Palavra de Deus que nosso Criador é uma Trindade.
" Um em essência, três em pessoa" é a definição mais concisa da doutrina da Trindade. A fé cristã não é
politeísta, confessando muitos deuses individuais, cada um com sua própria natureza divina peculiar. A fé
cristã não é unitária, confessando que a única natureza divina é possuída apenas por uma única pessoa ou
por um sujeito único. Em vez disso, a fé cristã diz que três pessoas distintas são a única natureza divina na
sua totalidade. O Pai possui tudo o que faz Deus quem Ele é; O Filho possui tudo o que faz Deus quem Ele
é; E o Espírito possui tudo o que faz Deus quem Ele é. Nós não adoramos três deuses, cada um de quem
tem seu próprio poder, sua própria inteligência, e assim por diante. Em vez disso, adoramos três pessoas
que mantêm em comum o mesmo poder, a mesma inteligência, e assim por diante.
Muitas passagens bíblicas ensinam a existência trinitária de Deus. Entre os mais famosos, é João 1: 1-18 ,
que diz que a Palavra - o Filho - é idêntica ao Pai de alguma maneira e distinta de Ele em outra. Outra
passagem importante, Mateus 28: 18-20 , nos ordena batizar pessoas em nome do Pai, do Filho e do Espírito
Santo. Tal texto nos mostra que, dentro do próprio Deus, existe uma unidade entre o Pai, o Filho e o Espírito
Santo (um nome) e uma distinção (três assuntos ou pessoas).
Nós não temos uma contradição lógica aqui porque Deus é um e três ao mesmo tempo, mas Ele não é um
e três no mesmo sentido. As três pessoas divinas são distintas em termos de suas relações pessoais uns com
os outros, mas não na sua essência. Todos são o ser de Deus. Eles não têm uma existência independente -
você não poderia tirar nenhuma das três pessoas e ainda tem Deus. Em vez disso, as três pessoas subsistem
dentro da única natureza divina, coincidente em termos de sua essência compartilhada.
Coram Deo
A doutrina da Trindade ajuda a nos lembrar que nosso Deus não é um ser carente. Deus não nos criou
porque Ele estava solitário ou porque precisava de alguém para amar. De toda a eternidade, o Pai, o Filho
e o Espírito Santo existiram em relação pessoal uns com os outros. Ele não tinha nada antes da criação, e
Ele não depende de nada na criação. Porque Ele é auto-suficiente, podemos ter certeza de que Ele pode
providenciar tudo o que precisamos e que Ele pode fazê-lo por toda a eternidade.
Gênesis 1: 26-27
Deuteronômio 6: 4
Atos 5: 1-11
2 Pedro 1: 1
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Crescendo em Conformidade
A distinção moderna entre o "cristão carnal" e o "cristão cheio de espírito" é perigosa. Se um cristão carnal
é descrito como aquele cuja natureza caída ainda não foi alterada pela graça, é uma contradição em termos.
Se uma pessoa é carnal no sentido de que o Espírito Santo reside nele sem afetar a sua natureza constituinte
de nenhuma maneira, então ele simplesmente não é um cristão. Para ver a regeneração como não efetuando
qualquer alteração real na pessoa é uma séria distorção da regeneração. Aqui, o Espírito Santo habita, mas
não faz nada para efetuar mudanças na pessoa.
Se um cristão cheio de Espírito é definido como aquele em quem a carne está completamente ausente, então
os únicos cristãos cheios de Espírito são aqueles que agora estão no céu. Todo cristão é, em certo grau,
carnal neste mundo, na medida em que os restos da carne ainda estão provocando guerra. Nesse sentido, o
apóstolo Paulo, após sua conversão, era um cristão carnal. Todo cristão também é espiritual, porque o
Espírito Santo o habita e trabalha nele, através dele e sobre ele.
A visão bíblica envolve a habitação de uma pessoa divina dentro de uma pessoa humana que foi
verdadeiramente regenerada pelo poder da pessoa divina. A pessoa humana mudou. Sua antiga natureza
está morrendo, e pela cooperação com a graça do Espírito Santo, o novo homem está crescendo em
conformidade com Cristo.
Coram Deo
Agradeça a Deus pelo ministério do Espírito Santo trabalhando, através e em você.
Romanos 8: 1-4
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Recebendo Alegria e Força
Ainda há outro aspecto vital para o "porquê" da partida de Jesus. Ele disse: "Se eu não sair, Helper (
Paraclete ) não irá até você; Mas se eu partir, eu o enviarei para você. "A partida de Jesus estava ligada ao
Pentecostes. Não há Pentecostes sem ascensão. Como o rei dos reis investido, Jesus teve a autoridade junto
com o Pai para enviar Seu Espírito Santo de uma forma nova e poderosa à igreja. Jesus falou de uma certa
necessidade de Sua partida para que o Espírito venha. Aqui estava outra grande vantagem. Ele declarou:
"Você receberá o poder, depois disso o Espírito Santo veio sobre você" ( Atos 1: 8 , KJV ).
Duas coisas notáveis aconteceram aos discípulos depois que Jesus partiu. O primeiro é que eles "voltaram
para Jerusalém com grande alegria" ( Lucas 24:52 ). Eles não estavam desanimados com a partida de Jesus.
Obviamente, eles finalmente entenderam por que Ele estava saindo. Eles entenderam o que, na maior parte,
a igreja desde então não conseguiu entender. Vivemos como se não fosse melhor para Jesus partir.
A segunda mudança óbvia na vida dos discípulos estava em sua força espiritual. Após Pentecostes, eles
eram pessoas diferentes. Já não fugiram como ovelhas sem um pastor. Em vez disso, eles viraram o mundo
de cabeça para baixo. Eles viraram o mundo de cabeça para baixo porque entenderam completamente duas
coisas simples: o "onde" e o "porquê" da partida de Jesus.
Coram Deo
Grande alegria e força espiritual são dois dos benefícios do ministério do Espírito Santo. Deixe-o liberar
esses benefícios em sua vida hoje.
Atos 4:31
Atos 4:33
Atos 4:29
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Nosso oculto em Deus
" Porque você morreu, e sua vida está escondida com Cristo em Deus. Quando Cristo, a sua vida, aparece,
então também aparecerá com ele em glória "( Colossenses 3: 3-4 ).
Qualquer um que lê as Escrituras cuidadosamente pode discernir uma divisão da história humana em duas
épocas principais: a era atual e a era a vir, cada uma com características fundamentalmente diferentes. A
era atual, o tempo desde a queda de Adão, é uma época marcada pelo pecado, desobediência e morte.
Durante este período, os pensamentos e intenções das pessoas não regeneradas são egoístas e maus da sua
juventude, e a perversidade tem grande poder em todo o universo ( Gn 8:21 ). A idade a vir, por outro lado,
é uma era eterna de perfeita justiça. Aqueles que confiaram no único Deus verdadeiro e convênio com o
Senhor de Israel, resplandecerão de maneira brilhante e puramente como o sol enquanto vivem em uma
renovada criação onde a justiça habita ( Daniel 12: 1-3 ; 2 Pedro 3: 11-13 ).
Mesmo que o mundo esteja aguardando a chegada da era em toda a sua plenitude, parte das boas novas de
Cristo Jesus é que aqueles que o amam, mesmo nesta experiência presente da era caída, em parte, a vida da
era futura. A vinda de Jesus trouxe o futuro ao presente para o crente, e temos o Espírito Santo, que nos
impede de se submeter aos desejos da carne enquanto caminhamos pelo Seu poder ( Gálatas 5:16 ). Andar
pelo Espírito não é uma experiência mística para alguns poucos, mas ocorre quando lembramos que
morremos e ressuscitamos com Cristo, moldando nossas vidas segundo o padrão de vida do reino que Ele
exemplificou para nós (Colossenses 3: 1-2 ; 1 Pedro 2: 21-25 ).
O mundo, apanhado com a perseguição de sua própria versão de uma futura idade de ouro, perpetuamente
acaba repetindo os mesmos erros perversos do passado. Nega que a ética do reino - fé, esperança e amor -
são a ética do futuro, considerando-os como relíquias do passado não iluminado. Porque a verdadeira
identidade da igreja como aqueles que herdam a terra na era a vir está escondida com Cristo em Deus (v.
3), os não-crentes são cegos aos verdadeiros propósitos de Deus para a criação; Eles não podem ver que a
vida no futuro irá cumprir os padrões imutáveis de justiça do Senhor. Além da graça divina, eles sempre
verão os cristãos irremediavelmente para trás. A chave para nós, portanto, nunca deve adotar,
conscientemente ou inconscientemente, essa atitude, mas lembrar que o futuro pertence àqueles que
assumem a cruz e seguem Jesus.
Coram Deo
O mundo vê os cristãos como ignorantes, atrasados e até mesmo porque Deus dissimulou nossa identidade
a todos, exceto aqueles que confiam no Seu Filho unigênito. Por causa do pecado que ainda se agarra a nós,
no entanto, às vezes não podemos ver que os caminhos de Deus sozinhos compõem o futuro e são tentados
a comprometer. Lembremos que nossa verdadeira identidade está escondida no Senhor e que a bondade,
como Deus a define, durará para sempre.
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A Armadura de Deus
" Coloque toda a armadura de Deus, para que você possa suportar os esquemas do diabo" ( Efésios 6:11 ).
- Efésios 6: 10-20
Deus revela-se como o Guerreiro divino que luta em favor ou contra as pessoas que professam ter o seu
nome, dependendo da fidelidade a Sua aliança. Embora esta verdade fosse conhecida sob a antiga aliança
(veja, por exemplo, Ex. 15: 3 , Dan. 10: 10-14 ), agora, sob a nova aliança, temos uma perspectiva mais
clara sobre a guerra espiritual, especialmente na medida em que somos chamados Para lutar do lado do
Senhor contra o Inimigo e seus minions.
Paulo explica como devemos equipar-nos para esta guerra espiritual. Em Efésios 6: 10-12 , ele nos lembra
que nossas lutas com o pecado e com aqueles que odiam o Deus vivo não são batalhas contra carne e sangue,
mas contra o Maligno. Antes de conhecermos Cristo, estávamos em Adão e escravizados nos poderes do
pecado e da morte. Tendo sido reconciliado com Deus através de Jesus, não temos mais o Diabo como
nosso capitão, mas agora servimos no exército do Senhor ( Romanos 5: 12-21 ). Ainda assim, a influência
do pecado não desaparece de uma só vez, pois o mundo, a carne e o Diabo se esforçam para nos fazer
esquecer de quem é o lado como servos da cruz (7: 7-25; 1 Pedro 5: 8- 9 ).
O único meio efetivo de nos impedir de ir contra o caminho de Jesus e atuar como traidores para Sua causa
é colocar continuamente o uniforme que nos identifica como Seus soldados ( Efésios 6: 13-17 ). Paulo usa
a analogia da armadura de um soldado para descrever a armadura da fé. Embora seja possível extrair
algumas inferências quanto ao motivo pelo qual cada peça específica de armadura está ligada à sua
característica espiritual específica, é mais importante ver que as raízes do pensamento de Paulo retornam
ao Antigo Testamento. Em Isaías 59: 15b-17 , o profeta fala de Deus usando o mesmo tipo de armadura
que devemos usar na batalha contra Satanás. Colocar armaduras espirituais simplesmente significa que nos
vestimos continuamente no Senhor,
A oração contínua no Espírito tanto para nós mesmos quanto para as necessidades dos companheiros crentes
é o meio pelo qual usamos essa armadura ( Efésios 6: 18-20 ). Rezar no Espírito não é uma experiência
mística, mas sim um alerta para orar, juntamente com uma rapidez para orar, porque, sabendo que o Espírito
Santo intercede com e para nós enquanto oramos, reconhecemos o poder ao reconhecer nossa dependência
de Deus ( Rom 8: 26-27 ).
Coram Deo
John Calvin comenta nesta passagem, lembrando-nos de que não devemos deixar que o "tratamento
prejudicial" de outros nos provoque vingança, pois aqueles que nos incomodam são apenas dardos da mão
de Satanás. "Enquanto estamos empregados na destruição desses dardos, nos abrimos para ser feridos por
todos os lados". Em vez disso, "devemos ir direto ao inimigo, que nos ataca e nos feriu de sua dissimulação
- que mata antes que ele apareça".
Provérbios 21:31
Isaías 13: 1-5
Romanos 13: 11-14
1 Timóteo 6:12
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Uma idade melhor
" E acontecerá depois que derramarei o meu Espírito em toda carne; Seus filhos e suas filhas profetizarão,
seus velhos sonharão sonhos, e seus jovens verão visões "( Joel 2:28 ).
- Joel 2: 28-32
18 de abril de 1906, marcou o início do movimento pentecostal / carismático quando uma mulher afirmou
falar em línguas durante o "avivamento" da rua Azusa em Los Angeles. Desde então, alguns teólogos
pentecostais alegaram que o derramamento do Espírito Santo que supostamente aconteceu lá foi um sinal
dos últimos dias. Afinal, Joel 2: 28-32 , como citado em Atos 2: 17-21 , promete que o Senhor derramará
Seu Espírito nos "últimos dias".
Nosso objetivo aqui não é discutir o que aconteceu na Rua Azusa, apesar de terem graves preocupações
com a teologia pentecostal e negamos que presentes infalíveis reveladores (como a profecia) estejam
atuando hoje. Em vez disso, queremos ressaltar que acreditar que estamos nos últimos dias agora de uma
maneira que a igreja primitiva não era fazer um erro interpretativo sério. No Pentecostes, Pedro identificou
explicitamente a era em que ele viveu como "os últimos dias". Ele nos diz que os "últimos dias" são um
longo período de tempo que se estende do ministério de Jesus até o Seu retorno ao consumar Seu reino.
Agora estamos vivendo na era escatológica do Espírito, e a igreja de Jesus Cristo recebe a abundante efusão
do Espírito Santo para fazer seu trabalho ao longo desta era.
A profecia de Joel e a sua realização na nova aliança nos mostram mais uma vez que o que nós desfrutamos
agora é muito melhor do que o que os crentes tinham sob a antiga aliança. Há uma generosa efusão do
Espírito em todas as pessoas - ao contrário da antiga aliança, quando o poder do Espírito Santo se limitou
em grande parte a reis e profetas ( Números 11: 26-29 ). Todo o povo de Deus agora desfruta de uma grande
medida de Seu Espírito, que está trabalhando em todos os Seus filhos mesmo quando não sentimos a
presença dele. João Calvino escreve: "Deus não derramou seu Espírito Santo tão abundantemente e tão
amplamente sob a lei, como após a manifestação de Cristo".
Joel também aguardava um período em que uma revelação especial floresceria mais uma vez, pois ele disse
que o Espírito faria com que muitos tenham profecias, sonhos e visões ( Joel 2: 28-29 ). Esta revelação foi
escrita na forma do Novo Testamento, e não esperamos mais nenhuma revelação especial até o retorno de
Cristo ( Hb 1: 1-4 ). E o que confirmamos o que Joel previu, a saber, que todos os que invocam o Senhor,
confiando nas promessas de Deus, se juntem à companhia dos redimidos.
Coram Deo
Para invocar o Senhor, um comentarista observou, é confiar nele sozinho para a salvação, evidenciando
essa fé através de um compromisso com Sua vontade e caminho, e não com a nossa. Sob a abundante efusão
do Espírito, somos capazes de amar e servir a Deus, e também temos o poder de fazê-lo. Nenhum de nós
deve pensar que não podemos servir o Senhor mesmo em áreas difíceis, pois se o conhecemos, temos o
espírito de Ele para nos capacitar para o serviço.
Isaiah 32: 9-20

Ezequiel 39: 25-29
Zacarias 12:10
Atos 10
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Uma Era de Menor Glória
" Então o Senhor disse a Moisés:" Pegue a Josué, filho de Nun, um homem em quem é o Espírito, e coloque
a mão sobre ele "( Números 27:18 ).
- Números 27: 12-23

Os teólogos às vezes se referem à nova aliança como a era do Espírito, e com razão, pois o Espírito Santo
foi derramado abundantemente sobre o povo de Deus nesta administração da aliança de graça do Senhor (
Atos 2: 1-41 ). Que nós vivemos na era do Espírito, no entanto, não significa que a terceira pessoa da
Trindade não trabalhou entre o povo de Deus sob a antiga aliança. Na verdade, ele estava ativo, embora
não exatamente da mesma forma que Ele é hoje.
Claramente, o Espírito Santo sempre foi o agente que regenera as pessoas. Jesus esperava que Nicodemos
entendesse essa verdade, como era professor da antiga aliança Israel ( João 3: 1-15 ). O Espírito de Deus
deu aos velhos crentes da aliança a fé que eles precisavam para confiar em Suas promessas, assim como
Ele confia hoje a fé dos cristãos da aliança para confiar-se ao cumprimento dessas promessas em Cristo
Jesus ( Efésios 2: 8 ).
Ao mesmo tempo, apesar de todos os velhos crentes da aliança terem experimentado a obra de regeneração
do Espírito, também parece que nem todos os antigos crentes da aliança gozavam do mesmo tipo de talento
e poder evidentes na nova aliança. Na passagem de hoje, por exemplo, Joshua é dito ser um homem "em
quem é o Espírito" ( Números 27:18 ). Esta designação é dada a alguns poucos no Antigo Testamento,
geralmente os líderes de Israel (veja, por exemplo, o general 41:38 ; 1 Sam. 16:13 ). Mas agora, por outro
lado, mesmo os crentes sem um papel de liderança na igreja têm o Espírito em Sua plenitude ( Romanos 5:
5 ). Messias Jesus batiza todo o seu povo "com o Espírito Santo e fogo" ( Mateus 3:11 ).
É difícil descrever exatamente como nossa experiência mais rica do Espírito hoje se compara a quantos
crentes da aliança o apreciaram, especialmente porque todos ficamos desanimados e às vezes sentimos
como se o Espírito Santo estivesse longe de nós. Ainda assim, há muitas evidências que mostram que o
Espírito está trabalhando mais poderosamente na era atual do que o fez durante a antiga aliança. Talvez a
maior prova para isso seja a preparação das nações gentias. Por todos os problemas que a igreja enfrentou
ao longo dos tempos e até agora perdura, é realmente servir como uma luz para as nações de uma maneira
que a antiga aliança que Israel nunca fez. Através do desenho do Espírito através do testemunho da igreja,
mesmo as nações não israelitas chegam à fé no Deus de Israel ( Atos 15: 1-11 ).
Coram Deo
A igreja de Jesus Cristo não está sem suas imperfeições, e há muito para o qual todos nós precisamos estar
em arrependimento. No entanto, também é claro que Deus concedeu à nova igreja da aliança uma medida
do Espírito que a antiga igreja da aliança nunca desfrutou, pois a igreja está sendo preenchida com pessoas
de todos os âmbitos. Agradeça ao Senhor por esta obra de Seu Espírito e reze para que Ele nos use para
estender Seu reino.
Números 11: 16-30

Lucas 11:13
Romanos 15: 14-21
Hebreus 2: 1-4
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Como Distinguir o Espírito Santo da Serpente
DE Sinclair Ferguson 03 De Julho De 2015 Categoria : Artigos
Como distinguimos as inspirações do Espírito de graça em Sua direção e governo de nossas vidas dos
delírios do espírito do mundo e do nosso próprio coração pecaminoso? Esta é uma questão extremamente
importante se devemos estar calmos e confiantes de que o espírito com quem estamos comunicando
realmente é o Espírito Santo.
John Owen sugere quatro maneiras pelas quais o Espírito e a serpente devem ser distinguidos:
A liderança do Espírito, diz ele, é regular, isto é, de acordo com o regulum : a regra da Escritura. O Espírito
não funciona em nós para nos dar uma nova regra de vida, mas para nos ajudar a entender e aplicar a regra
contida nas Escrituras. Assim, a questão fundamental a perguntar sobre qualquer orientação será: Este curso
de ação é consistente com a Palavra de Deus?
Os comandos do Espírito não são penosos. Eles estão em harmonia com a Palavra, e a Palavra está em
harmonia com o crente como nova criação. O crente cristão conscientemente submetido à Palavra
encontrará prazer em obedecer a essa Palavra, mesmo que o caminho do Senhor para nós seja marcado pela
luta, dor e tristeza. O jugo de Cristo se encaixa bem; Seu fardo nunca esmaga o espírito. ( Mateus 11: 28-
30 )
Os "movimentos" do Espírito são ordenados. Assim como a aliança de Deus é ordenada em todas as coisas
e segura, ( 2 Samuel 23: 5 ), então o presente prometido dessa aliança, o Espírito residente, é ordenado no
modo como Ele nos lida. A inveja não é uma marca de comunhão com o Espírito, mas da atividade do
maligno. Talvez Owen tenha em mente membros particulares de suas congregações quando escreveu:
Vemos algumas almas pobres estarem tão escravizadas que são apressadas para cima e para baixo, em
matéria de deveres com o prazer de Satanás. Eles devem correr de um para outro, e geralmente negligenciam
o que devem fazer. Quando eles estão em oração, eles devem estar no trabalho de seu chamado; E quando
eles estão em seu chamado, eles são tentados por não colocar tudo de lado e correr para a oração. Os crentes
sabem que isso não é do Espírito de Deus, o que torna "tudo lindo em sua estação".
Os "movimentos", ou sugestões do Espírito, diz Owen, sempre tendem a glorificar a Deus de acordo com
a Palavra de Deus. Ele traz o ensinamento de Jesus em nossas memórias; Ele glorifica o Salvador; Ele
derrama nos nossos corações um profundo sentido do amor de Deus para nós.
Como, então, o Espírito age sobre o crente? O Espírito vem a nós como um fervoroso, um penhor, um
adiantamento na redenção final. Ele está aqui e agora o antegozo da glória futura. Mas a presença dele
também é uma indicação da incompletude da nossa experiência espiritual atual.
Owen aqui escreve em forte contraste com aqueles que falaram da libertação da influência do pecado que
habita e da luta através da liberdade do Espírito. Precisamente porque Ele é as primícias e ainda não a
colheita final, há um sentido em que a habitação do Espírito é a causa do gemido do crente: "Nós, nós
mesmos, que as primícias do Espírito gemem interiormente enquanto esperamos ansiosamente por nossa
Adoção como filhos, a redenção de nossos corpos. "( Romanos 8:23 ) A presença do Espírito nos traz uma
antecipação da glória do futuro, mas também, simultaneamente, cria dentro de nós um sentido da
incompletude de nossa experiência espiritual atual. Isto, para Owen, é como a comunhão com o Espírito -
compreendeu biblicamente - traz alegria na vida do crente e, no entanto, um profundo senso de que a
plenitude da alegria ainda não existe.
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Todos os Tesouros da Sabedoria de Deus
" Cristo, em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento" (v. 2-3).
Deus se revelou a Seu antigo povo da aliança em poderosos atos de libertação. O êxodo do Egito provou
sua vontade de salvar sua nação escolhida e colocar seus inimigos em fuga. A entrega de Seu povo aos seus
inimigos na era dos juízes mostrou que Sua santidade não pode ser levada levemente, que ele disciplinará
seus filhos quando se esgueirarão. Sua aliança com Davi e a benção sobre suas batalhas evidenciaram Sua
vontade de colocar Seu rei escolhido no trono para sempre. As palavras e os atos dos profetas, como Elias,
Eliseu, Isaías e Malaquias, demonstraram que o Senhor é onipotente e onisciente, aquele que conhece o
futuro e pode levar Sua santa vontade a passar.
Sob a antiga aliança, nosso Criador também se revelou através dos sábios provérbios, observações e hinos
encontrados na literatura da Sabedoria do Antigo Testamento. Na história de Jó, Ele enfatizou Sua
inscrutabilidade, para que, embora possamos conhecer muitas coisas verdadeiras sobre Deus e até mesmo
conhecê-Lo pessoalmente, sempre permanecem aspectos de Seu plano e natureza que desafiam nossa
compreensão e que não somos adequados para julgar com precisão . O livro dos Salmos mostrou ao velho
povo da aliança que a vida daqueles que são verdadeiramente sábios é marcada por adoração sincera que
procura que o Senhor reine visivelmente e poderosamente através do seu rei escolhido. Os provérbios
demonstraram aos israelitas que poderiam aprender muito de refletir sobre a ordem criada à luz da aliança
de Deus com eles. Eclesiastes disse às pessoas que há limites para a sabedoria que podemos obter ao olhar
a natureza e que somente o julgamento final do Senhor pode colocar tudo de volta na ordem correta.
Finalmente, a Canção de Salomão confirmou a bondade do amor e do casamento, ao mesmo tempo em que
ensina implícita que pessoas sábias buscam a intimidade com Deus como a única relação que pode satisfazer
plenamente.
Não esqueçamos que essas lições também são aplicáveis aos novos crentes da aliança, pois aqueles livros
foram escritos para nossa compreensão ( 1 Coríntios 10:11 ). Mas temos uma vantagem sobre os velhos
crentes da aliança. A sabedoria divina não é, em última instância, um conjunto de ensinamentos; Em vez
disso, é uma pessoa, o Senhor Jesus Cristo. Nele são "todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento"
(Colossenses 2: 2-3 ). Os velhos crentes da aliança o conheciam através de tipos e sombras; Nós o
conhecemos na plenitude da Sua encarnação ( João 1:17 ). Ele é a nossa sabedoria para a salvação, o
objetivo final da Literatura da Sabedoria. Se lemos e aplicamos os Livros de Sabedoria à luz da pessoa e
obra de Jesus Cristo, a tolice e a morte nunca nos deixarão firmes.
Coram Deo
Em vários pontos do nosso estudo sobre a Literatura da Sabedoria, em particular o Salmo 119, observamos
a necessidade de a iluminação do Espírito Santo para a Palavra de Deus nos tornar sábios. Este Espírito é
um presente para nós do próprio Jesus ( João 14: 15-17 ). Os Livros da Sabedoria nos indicam a Jesus, que
envia o Seu Espírito para que o povo dele o veja nesta literatura. Agradecemos a Deus por seu presente
neste dia, e possamos sempre orar para que o Espírito nos dê toda a sabedoria que precisamos para a vida
e a salvação.
Tiago 3: 13-18
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Entusiasmo coríntio
Por Derek Thomas
Apenas um livro é absolutamente essencial para nos salvar, nos equipar para obedecer à vontade de Deus
e glorificá-Lo em qualquer coisa que façamos. Apenas um livro nos dá uma verdade não diluída - toda a
verdade e nada além da verdade. Apenas um livro serve como nossa autoridade final e final em tudo o que
afirma. Esse livro, é claro, é a Bíblia, a Palavra Sagrada de Deus. Não é de admirar que John Wesley
exclamasse: "Deixe-me ser homo unius libri " - um homem de um livro!
E, no entanto, a ironia é que, se usarmos apenas este livro, na verdade, podemos estar desobedientes.
Devemos contar bons ensinamentos sobre a Bíblia - seja através de comentários, livros, sermões, estudo de
Bíblias, e assim por diante - para ser um presente de Deus para o bem de Sua igreja (ver Ef. 4:11 , Tiago
1:17 ). Então, o que pode parecer piedoso do lado de fora ("Somente eu e minha Bíblia!") Pode realmente
mascarar o orgulho por dentro.
Atos 8 descrevem uma história que pode nos ajudar a pensar nisso. Um eunuco etíope - um gentio temeroso
de Deus que serviu como tesoureiro da rainha etíope - realizou uma jornada de cinco meses de carroçaria a
Jerusalém para adorar a Deus. Durante sua viagem de regresso, ele estava enigmático em voz alta sobre o
rolo de Isaías que ele segurava nas mãos. E o Espírito Santo designou Philip para ajudá-lo a entender o
significado da Bíblia.
Philip primeiro perguntou a este homem se ele entendeu a passagem que ele estava lendo (capítulo 53). O
etíope respondeu: "Como posso, a menos que alguém me guie?" (V. 31). Depois de convidar Philip para se
sentar em sua carruagem, ele perguntou a ele sobre quem esta passagem falava. "Então, Filipe abriu a boca
e, começando com esta Escritura, ele lhe contou as boas novas sobre Jesus" (v. 35). Logo depois, o eunuco
insistiu que eles parassem a carruagem para serem batizados por Filipe em obediência ao seu novo Salvador
e rei, Jesus Cristo. Com certeza, esta é uma narrativa histórica que conta um evento. O propósito não é
necessariamente guiar os crentes hoje em como ler suas Bíblias ou como pensar sobre o ensino da Palavra
de Deus. Mas os elementos dentro dele, no entanto, correspondem a alguns princípios sábios que podemos
adotar como nossos. Então vamos trabalhar novamente na passagem,
Primeiro, o etíope luta e trabalha para entender o significado da Palavra de Deus. Ele não espera por ajuda;
Ele primeiro tenta sozinho descobrir o que o texto está dizendo. Ele não está contente apenas por esculpir
as Escrituras, colocando uma marca de seleção ao lado de sua leitura no pergaminho para esse dia. E assim
é conosco - devemos passar o tempo na Bíblia, trabalhando duro e confiando em Deus para entender o seu
significado. Paulo expressou isso como um comando seguido de uma promessa: "Pense no que digo, pois
o Senhor lhe dará entendimento em tudo" ( 2 Timóteo 2: 7 ).
Em segundo lugar, o eunuco reconhece humildemente sua própria insuficiência e falta de compreensão. Ele
deseja entender o que a Palavra diz, ele admite que ele precisa de ajuda, e então ele pede. Devemos nos
aproximar de Deus primeiro lembrando que Ele quer ser perguntado e que Ele promete nos ajudar: "Se
algum de vocês falta sabedoria, pergunte a Deus, que dá generosamente a todos sem repreensão, e será dado
a ele" ( Tiago 1: 5 ). E o que devemos orar? Salmos 119 fornece muitos exemplos de como orar pela
compreensão e aplicação. Por exemplo, versos 33-36:
Ensina-me, ó SENHOR , o caminho dos teus estatutos; E eu vou continuar até o fim. Me dê uma
compreensão, para que eu possa manter sua lei e observá-la com todo o meu coração. Dirija-me no caminho
dos seus mandamentos, pois me deleito. Inclua meu coração para seus testemunhos e não para ganhar
egoísta!
Em terceiro lugar, o eunuco faz uma pergunta boa, clara e relevante, baseada em sua própria luta livre com
o significado do texto. Fazer boas perguntas é evidência de um bom pensamento. Se você não faz boas
perguntas sobre o texto, não irá envolver sua mente e você não poderá avaliar as respostas.
Em quarto lugar, ele escuta atentamente o ensinamento focado no evangelho centrado em Cristo antes dele.
Jesus advertiu que devemos cuidar de como ouvimos ( Lucas 8:18 ), e o eunuco etíope faz exatamente isso.
Para muitos de nós, nossa inclinação é falar primeiro e ouvir em segundo lugar, mas os seguidores de Cristo
devem ser "rápidos para ouvir" e "lentos para falar" ( Tiago 1:19 ).
Finalmente, ele coloca em prática o que acabou de aprender da Palavra e de seu comentador. Filipe lhe
havia dito "as boas novas sobre Jesus" ( Atos 8:35 ), que provavelmente incluiu o ensinamento de que
membros da comunidade da aliança de Deus se identificariam publicamente com Cristo no ato do batismo.
Assim, o modelo oficial da Etiópia para nós o comando de James de "ser praticantes da palavra, e apenas
os que ouvem" ( Tiago 1:22 ).
Então, sejamos o tipo de pessoas que, mergulhando com oração e cuidado, mergulhamos dia a noite na
Palavra de Deus ( Josué 1: 8 ; Salmo 1: 2 ). Seja também o tipo de pessoas semelhantes a Berean que
recebem bons ensinamentos sobre a Palavra de Deus "com toda a ânsia, examinando diariamente as
Escrituras para ver se essas coisas eram tão" ( Atos 17:11 ).
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A respiração de Deus
Por Derek Thomas
Criação
O antigo hino Veni Creator Spiritus , composto no século VIII e parte do breviário romano das Vésperas,
é um hino exaltando o Espírito Santo. A magnífica tradução de John Dryden traduz as primeiras linhas
desta maneira: "Espírito criador, por cuja ajuda foram lançados os fundamentos do mundo".
A atividade do Espírito Santo como Criador encontra expressão no segundo verso da Bíblia! Descrevendo
a criação subdesenvolvida como "sem forma e vazio" e em "escuridão", o autor descreve o Espírito de Deus
como "pairando sobre o rosto das águas" ( Gênesis 1: 2 ). Formar um livro no final deste capítulo de abertura
da Escritura vem o pronunciamento da criação do homem: "Façamos o homem à nossa imagem, segundo
nossa semelhança" ( Gênesis 1:26 ). O uso do pronome "nosso" é uma referência à divindade trina, que
inclui o Espírito Santo. Desde o início, o Espírito Santo tem sido o executivo da atividade criativa de Deus.
Na criação do mundo, bem como a criação do homem em particular, o Espírito Santo era o agente divino.
Pentecostes
No alvorecer da nova era pacto, Pentecostes seria demonstrativo de uma obra semelhante de criação, ou
melhor, re -Criação. A humanidade caída deve ser transformada pelo Espírito até certo ponto desconhecida
sob a antiga aliança.
Em uma ação que deveria ser simbólica de Pentecostes, Jesus, em um incidente que seguiu a Sua
ressurreição, ilustrou o significado de Pentecostes ao respirar os Seus discípulos e dizendo: "Receba o
Espírito Santo" ( João 20:22 ). A ação é um lembrete da seqüência inicial do Gênesis: o Espírito Santo, o
"sopro de Deus", é o agente do "sopro da vida" ( Gênesis 2: 7 , João 20:22 ). Como Deus expiou a vida a
Adão, então Jesus, "o último Adão", respira nova vida em Seu povo. Jesus se torna, na linguagem de Paulo,
"um espírito vivificante" ( 1 Coríntios 15:45 ). Pentecostes foi um evento de época, significando o
surgimento de uma nova era.
A meio caminho entre a criação e a recriação, Pentecostes é o ponto depois do qual se pode dizer, "chegou
o fim dos tempos" ( 1 Coríntios 10:11 ). Historicamente, às nove horas da manhã, o Espírito conferiu aos
discípulos uma clara compreensão do papel de Jesus na redenção e na consumação, dotando-os de uma
ousadia extraordinária em divulgar Jesus. O dom de línguas que acompanharam o derramamento do
Espírito permitiu aos povos de diferentes países ouvir o Evangelho em suas próprias línguas. Em um
instante, a maldição de Babel foi presa ( Gen. 11: 7-9 ). Os discípulos empoderados do espírito foram assim
motivados e capacitados para levar a mensagem da reconciliação às nações do mundo com a certeza de que
Deus realizaria o que Ele prometeu ( Lucas 24:48 ; Atos 1: 4 ). O que parece ser uma benção para os gentios
prova ser um julgamento sobre Israel. O próprio som do Evangelho em outras línguas que não o próprio
deles confirmou a ameaça da aliança de Deus emitida em Isaías: "Por pessoas de lábios estranhos e com
língua estrangeira, o Senhor falará com esse povo" ( Isaías 28:11 ).
O que era uma benção para as nações provou ser o próprio instrumento de endurecimento para Israel, até
que a "plenitude" dos gentios seja trazida ( Romanos 11:25 ).
Com esta interpretação de Pentecostes, a repetição não pode ser imaginada. Embora a história trate muitos
"derramamentos" do Espírito em exibições extraordinárias de avivamento, nenhum desses, estritamente
falando, é uma repetição de Pentecostes. Pentecostes marcou o principal ponto de viragem das antigas para
novas administrações de alianças. Os dias de tipo e sombra foram substituídos por dias de realização e
realidade. Ele sinalizou o fim de uma economia em grande parte (embora não exclusivamente) focada em
Israel étnico, anunciando, em vez disso, o alvorecer de um universalismo fortemente insinuado no Antigo
Testamento, mas nunca percebeu. Os sinais de línguas em si eram tanto uma benção quanto uma maldição.
A própria presença do milagroso que acompanhou o Pentecostes foi em si mesma indicativa da
singularidade do momento.
A Bíblia
Como santos peregrinos, regenerados, habitados e santificados pelo Espírito Santo, no caminho da Nova
Jerusalém, ainda precisamos de sabedoria; Isso fornece o Espírito. É Ele quem garantiu que um guia seguro
do céu seja dado ao povo de Deus. Falando sobre o Antigo Testamento, Pedro poderia dizer que nenhuma
parte disso era produto da revelação do homem, "mas os homens falaram de Deus, como foram carregados
pelo Espírito Santo" ( 2 Pedro 1:21 ). E Paulo poderia ecoar que "toda a Escritura é expulso por Deus" ( 2
Timóteo 3:16 ). O modo como o Espírito alcançou isso continua sendo um mistério. Existem impressões
digitais discerníveis de autores humanos em todo o país. Ao mesmo tempo, cada parte dela, até o menor
golpe de uma caneta (ver Mateus 5: 18 ) é o produto da expiração ( exalação ) de Deus. Em cinco processos,
então - divulgando sabedoria e verdade aos autores bíblicos, exalando, canonizando, preservando e
traduzindo - o Espírito exerce Seu Senhorio na formação das Escrituras.
A Bíblia, o domínio e guia do Espírito, é o que os cristãos precisam para garantir a santidade e a redenção
final. Através da iluminação do Espírito do texto escrito, a vontade de Deus é clara. Como cristãos, estamos
atualmente "esperando novos céus e uma nova terra em que a justiça habita" ( 2 Pedro 3:13 ). No estado de
glória, como observa o teólogo bíblico holandês Geerhardus Vos, o Espírito Santo será "o substrato
permanente da vida de ressurreição". O Espírito, que serviu o Pai e trouxe glória ao Filho, será então Aquele
que sustenta a vida eterna dos santos. Até aquele dia, quando "Deus será tudo em todos" ( 1 Cor. 15:28 ),
atravessamos um terreno cheio de obstáculos e adversidades. Nós enfrentamos um inimigo tríplice: o
mundo, a carne e o diabo. É o Espírito, agente representativo de Cristo em nossos corações, que garante
que a vitória é certa. É Ele quem assegura quem a escravidão e a frustração trazidas ao mundo como
conseqüência da queda de Adão é revertida.
Nova Criação
No outro extremo da Bíblia, o livro de Apocalipse retrata os "sete espíritos" que são "enviados para toda a
terra" ( Apocalipse 5: 6 , veja também 1: 4); Os espíritos são simbólicos do Espírito Santo como o executivo
imanente dos propósitos de Deus. O Espírito que paira, que vigia a criação sem forma agora broods sobre
o cosmos, buscando criar uma nova criação, garantindo assim sua formação de acordo com o plano perfeito
de Deus.
Como o artista divino, o Espírito Santo assegurou a beleza do Éden tanto quanto o resto da criação: "foi
muito bom" ( Gênesis 1:31 ). É mais do que interessante descobrir a observação de Moisés de que, no
desenho do tabernáculo (o símbolo da presença de Deus com os seus redimidos), seus arquitetos, Bezalel e
Oholiab, foram "cheios ... com o Espírito de Deus" ( Ex 31: 3 ). Moisés parece se preocupar com a beleza
e a ordem. Havia um prazer estético evidente para o tabernáculo - e isso demonstrou o design do Espírito
Santo ( Ex. 35: 30-35 ). Basta dizer que o Espírito Santo está por trás de toda obra de arte. Como João
Calvino escreveu, "o conhecimento de tudo o que é mais excelente na vida humana é dito para ser
comunicado a nós através do Espírito de Deus".
O fim em vista para o Espírito é a glória - a glória que Adam não conseguiu alcançar no jardim. Quando os
profetas do Espírito Santo descrevem a obra do Espírito, eles vêem esta glória restaurada: "... até que o
Espírito seja derramado sobre nós de cima, e o deserto se torne um campo fecundo, e o campo fecundo é
considerado uma floresta. Então a justiça habitará no deserto, e a justiça permanecerá no campo fecundo.
E o efeito da justiça será a paz, e o resultado da justiça, quietude e confiança para sempre "( Isaías 32: 15-
17 ).
O Espírito Santo de Deus, que primeiro pairava sobre as águas da criação, falou através de profetas e
apóstolos, e foi derramado no Pentecostes como testemunho da promessa de Cristo de outro Paráclito
(Consolador, sustentador, equiparista, conselheiro). Jesus continua o Seu ministério aos Seus discípulos por
meio do Espírito como seu agente pessoal e representativo. A obra do Espírito, em qualquer momento, é
chamar a atenção para Cristo: "Ele me glorificará", disse Jesus, "porque ele tomará o que é meu e o
declarará" ( João 16:14 ).
Do início ao fim, o objetivo do Espírito é trazer a nova criação em que o esplendor da obra de Deus será
exibido. É principalmente da obra do Espírito Santo que cantamos nas palavras de Wesley:
Acabe então a sua nova criação;

Puro e impecável, vamos ser;
Vejamos a sua grande salvação, perfeitamente
restaurada em ti:
mudou da glória para a glória.
Até o céu, tomamos o nosso lugar,
até que lançemos nossas coroas diante de ti,
perdidos em maravilhas, amor e louvor.
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Pegadas na areia
Por Burk Parsons
O Espírito Santo não deixa pegadas na areia. Ele não é um ser físico. Ele não tem corpo nem nenhuma
forma, nem mãos nem pés. Ele é invisível - Ele não pode ser visto, e Ele não pode ser ouvido. Ele é um
espírito, e nós o formamos a nossa semelhança - na semelhança do homem.
Nós fazemos o Espírito Santo o que desejamos que ele seja. Dependendo do nosso humor, nós o fazemos
ser o nosso grande gênio no céu, ou o fazemos nosso amigo que pode nos obter qualquer coisa que
desejamos. Talvez seja por isso que o Espírito Santo é tão popular nos dias de hoje. A qualquer hora do dia
ou da noite eu posso ligar a minha televisão e assistir auto-proclamados fé-curadores chamam o Espírito
Santo para curar as pessoas e torná-las ricas. "Saúde e riqueza", proclamam; Imagine, e o Espírito Santo irá
conceder-lhe tudo o que seu coração imagina. Se você quer um carro maior ou uma casa maior, não seja
tímido - peça, dizem eles. Infelizmente, aqueles que exigem tais coisas do Espírito Santo são mais propensos
a receber maior julgamento do que um carro maior.
A popularidade do Espírito Santo não é uma coisa nova, no entanto. Ao longo da história, sua popularidade
aumentou e caiu com cada turno histórico de eventos. Lembramo-nos de Seu poder quando queremos algo,
buscamo-Lo quando estamos desesperados, e nos esquecemos dele sempre que as coisas estão indo no
nosso caminho.
Assim como o formamos de acordo com nossa semelhança, também o blasfemamos. Nós nos dissimulamos
nos associando a um ser divino que não pode ser visto, ouvido ou mantido. Sim, ele é um espírito, mas Ele
não é apenas um espírito. Ele é o Espírito Santo, a terceira pessoa da Trindade, e há uma razão pela qual
ele é chamado de santo. Ele não é uma criatura, e Ele não pode ser formado de acordo com nossa
semelhança. Em vez disso, ele vive dentro de nós e nos modela de acordo com a Sua semelhança, para que
possamos ser santos como Ele é santo. E Ele faz isso para que possamos viver o Coram Deo , antes de Seu
rosto em adoração e adoração.
O Espírito Santo nunca foi tão popular, mas Ele nunca foi mais incompreendido. A doutrina da pessoa e
obra do Espírito Santo não é um ensinamento distante que podemos relegar às páginas de livros de teologia
sistemática empoeirados. O Espírito Santo não é um ser fantasmagórico que flutua em busca de alguém
para preencher. E, embora Ele seja um espírito, Ele não é silencioso, e Ele não é surdo. Ele ouve todas as
nossas palavras e falou a eterna Palavra de Deus nas páginas da Sagrada Escritura. Ele é o nosso grande
Consolador em quem fomos selados até o Dia da Redenção.
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Dead On Arrival – mortos na chegada
Morto à chegada
" Você estava morto nas transgressões e pecados" ( Efésios 2: 1 ).
- Efésios 2: 1
Tendo louvado a Deus extensivamente pelo Seu poder para com os crentes ( Efésios 1: 3-23 ), Paulo na
passagem de hoje começa a lembrar-nos da profunda mudança que este poder tem feito em nós. Para fazer
isso, o apóstolo faz um contraste entre a vida antes de Cristo e a vida após Cristo em Efésios 2: 1-10 . O
versículo 1 começa a descrição da nossa vida antes da salvação, explicando que uma vez "estávamos mortos
nas transgressões e nos pecados".
Ao usar os termos delitos e pecados, Paulo enfatiza a totalidade do domínio do pecado sobre os filhos
naturalmente concebidos e nascidos de Adão. Judeus e gentios parecem nascidos em Adão ( Romanos 1:
18-3: 20 ); A perversidade permeia nossos pensamentos, ações e emoções enquanto refletimos o caráter de
nossos primeiros pais. Embora nenhuma pessoa cometa todo pecado possível, emergemos do útero
totalmente inclinado a quebrar a lei de Deus. De Adão, nós herdamos a culpa por seu pecado, porque, no
sentido real, estávamos lá com ele no jardim quando comeu o fruto proibido - já que ele era o representante
da humanidade, quando pecou, pecamos. Como sua progênie, também recebemos uma natureza que torna
muito fácil para nós transgredir a lei do Senhor, pois a humanidade sofre os efeitos degeneradores desse
pecado primitivo ( Romanos 5: 12-21 ; 1 Cor. 15:22 ). Em suma, estamos mortos após a chegada a este
mundo, espiritualmente falando, e odiamos Deus, o Senhor e doador da vida verdadeira.
Devemos entender a nossa morte no pecado para entender a regeneração - a obra do Espírito Santo para
nos tornar espirituais espiritualmente, dando-nos um amor por Deus, a lei de Deus e o povo de Deus. A
maioria dos evangélicos hoje acredita que estamos vivos antes que o Espírito nos dê vida, assumindo que,
na salvação, primeiro desejamos Jesus, acreditamos nele, e então o Espírito nos torna novas criaturas. Mas,
como a passagem de hoje revela, nascemos mortos. Não podemos ter vontade de amar a Deus antes da
regeneração, pois Jesus somente nos salva; Sendo morto, não podemos ressuscitar em nós esse desejo. Além
da graciosa iniciativa do Espírito, ficamos mortos. O Dr. RC Sproul comenta: "Mesmo que tenhamos o
poder de escolher, estamos mortos para as coisas de Deus e, como resultado, não temos nenhum desejo
para as coisas de Deus. Em vez, Seguimos um curso diferente. Nós o seguimos deliberadamente; Nós a
seguimos livremente, no sentido de fazer o que queremos fazer. Mas com respeito às coisas espirituais,
estamos mortos "( PGE , p.47). Nós não acreditamos para nos tornarmos vivos - o Espírito nos torna vivos
para que possamos acreditar.
Coram Deo
João Calvino diz que "enquanto permanecemos em Adão, somos totalmente desprovidos de vida; E essa
regeneração é uma nova vida da alma, através da qual ele nasce dos mortos. "Não chegamos ao mundo
doente, mas morto por causa do nosso ser em Adão. O Espírito exibe a grandeza de Seu poder, na medida
em que traz vida a homens, mulheres e filhos mortos, dando-lhes vontade de agradar a Deus e a capacidade
de confiar em Seu Filho para salvação.

Ezequiel 37: 1-14
Colossenses 2: 13-15
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Iluminando a Escritura
" A pessoa natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, pois são loucuras para ele, e ele não é capaz de
compreendê-las porque elas são espiritualmente discernidas" (v. 14).
- 1 Corinthians 2: 10b-16
Os estudiosos da Reforma indicam regularmente que ao afirmar a autoridade final das Escrituras, os
Reformadores não acreditavam que a razão humana sem ajuda fosse suficiente para que a Bíblia funcionasse
como o último tribunal de recurso na igreja. Os Reformadores acreditavam que havia um lugar para a razão,
com certeza, mas mesmo as regras mais sólidas de interpretação seriam insuficientes para se apropriar do
ensino da Escritura sem o trabalho do autor divino da Bíblia. Em outras palavras, os Reformadores levaram
a uma visão de Sola Scriptura que abraçou a obra do Espírito Santo ao iluminar Sua Palavra nos corações
e mentes de Seu povo. A Palavra e o Espírito devem ir juntos para que as pessoas saibam, acreditem e sejam
transformadas pela revelação divina.
Ao notar que a obra de iluminação do Espírito Santo é necessária quando lemos a Escritura, não estamos
dizendo que os incrédulos são totalmente incapazes de entender o significado do texto bíblico. Os não-
cristãos muitas vezes são capazes de compreender pelo menos parte do que significa uma passagem
particular da Escritura. Sem a obra do Espírito Santo, no entanto, um não-cristão não pode realmente
entender o significado de um texto particular para a salvação ou chegar a uma fé salvadora. Há uma
compreensão da Escritura que os incrédulos podem ganhar, mas é limitada em seu alcance e sua eficácia
será apenas endurecer o coração do leitor, a menos que o Espírito faça o Seu trabalho de mudar o coração
e a mente do leitor. John Calvin comenta sobre a passagem de hoje: "Não se deve apenas à obstinação da
vontade humana, mas à impotência, também, Do entendimento, que o homem não alcança as coisas do
Espírito. Se ele tivesse dito que os homens não estão dispostos a ser sábios, isso certamente teria sido
verdade, mas ele declara que eles não são capazes. Daí deduzimos que a fé não está no próprio poder, mas
é conferida divinamente ".
Nós exigimos ajuda divina para entender a importância total da Escritura e aplicá-la corretamente às nossas
vidas. O Espírito Santo deve fazer Sua obra de iluminação, pois, como Paulo diz em 1 Coríntios 2: 10b-16
, apenas homens e mulheres espirituais podem discernir as coisas de Deus. E enquanto o Espírito Santo
certamente faz isso em um nível individual, devemos lembrar que o Espírito é dado a todo o povo de Deus
(12:13). Nós precisamos uns dos outros para desfrutar o pleno benefício do trabalho de iluminação do
Espírito, pois o Espírito muitas vezes se agrada em falar, por assim dizer, através de outros, dando-lhes
insights para nos ajudar a conhecer a Sua Palavra.
Coram Deo
Em todo o nosso estudo das Escrituras, nunca devemos esquecer a nossa necessidade da assistência do
Espírito Santo. Ao ler a Palavra de Deus, rezemos para que o Espírito a ilumine para que possamos entender
e aplicá-la corretamente. E rezemos por essa iluminação quando lemos as Escrituras juntas para que
fiquemos guiados nos caminhos da justiça através das Escrituras.
Salmos 119: 18 , 73
Isaías 58:11
João 16: 12-15
Efésios 1: 15-23
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Perichōrēsis
" Acredite-me que estou no Pai e o Pai está em mim, ou então acredite em conta das próprias obras" (v. 11).
- João 14: 8-11

Continuando nosso estudo da doutrina bíblica da Trindade, que foi confessada pela igreja primitiva e
medieval e adotada pelos Reformadores Protestantes, devemos considerar ainda como a unicidade e a
divisão de Deus estão relacionadas. É fácil concentrar-se na unidade da Divindade a expensas das distinções
entre as pessoas e assim perder as pessoas individuais e Suas relações umas com as outras. O resultado
pode ser um modalismo prático que vê Deus como sendo apenas como um homem que simplesmente detém
três papéis diferentes dependendo do contexto em que ele está e a quem ele está se relacionando. Por mais
verdadeiro que seja, um homem pode ser um pai para seus filhos, um filho para seus pais e um marido para
sua esposa ao mesmo tempo, não é o que queremos dizer quando dizemos que Deus é simultaneamente pai,
filho, E Espírito Santo.
Além disso, também podemos achar fácil enfatizar as distinções pessoais de uma maneira que destrua sua
unidade. O resultado aqui é um tritheísmo prático que vê Deus como uma coleção de pessoas individuais e
separáveis unidas por um propósito comum. É verdade que uma equipe de futebol é uma equipe, embora
seja composta por vários jogadores individuais, mas a Trindade não é uma pessoa individual e separável
que cada uma contribui com seus próprios talentos para a missão comum de Deus.
Embora não possamos conceber completamente como Deus pode ser um e três ao mesmo tempo, mas não
no mesmo sentido, o conceito de perichōrēsis nos ajuda a evitar erros trinitários. Perichōrēsis é um termo
grego ( circuminência em latim) que se refere à habitação mútua das três pessoas da Divindade. Perichōrēsis
significa que o Pai está no Filho está no Espírito Santo. Podemos distinguir as pessoas divinas, mas não
podemos separá-las. Eles existem um no outro, o Pai morando completamente no Filho e no Espírito Santo,
o Filho habitando completamente no Pai e no Espírito Santo, e o Espírito Santo habitando completamente
no Pai e no Filho.
Se houver apenas uma essência divina e cada uma das três pessoas a possuir plenamente, perichōrēsis deve
ser verdade. Se cada uma das pessoas é tudo o que Deus está em Sua essência e há apenas uma essência
divina, as pessoas devem ser coextensivas entre si. Sem a habitação mútua, eles poderiam ser separados, e
se você os afastar, você não tem uma essência divina indivisa e singular.
Coram Deo
Nossa doutrina de perichōrēsis mostra a unidade perfeita de Deus. Porque as três pessoas não podem ser
separadas, sabemos que elas nunca estão em desacordo com as outras. O Pai nunca se opõe ao Filho ou ao
Espírito Santo. Essa unidade perfeita significa que podemos confiar que, quando um deles fala, Ele revela
o mesmo propósito que os outros dois. Deus não está dividido contra si mesmo, mas fala de forma coerente
e de uma maneira absolutamente confiável.
João 10: 37-38 ; 14: 18-20 ; 17: 20-23

2 Coríntios 5:19
Hebreus 1: 3
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Divina diversidade
" O SENHOR diz ao meu Senhor:" Sente-se à minha direita, até que eu faça seus inimigos seu escabelo de
pés ".
- Salmo 110: 1
Uma das heresias mais antigas e muitas vezes recorrentes que confrontou a igreja é o modalismo. No seu
núcleo, o modalismo é um erro que nega a diversidade dentro da divindade. Colapsa as distinções entre as
três pessoas da Divindade, proclamando que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são idênticos tanto em essência
como em pessoa. No modalismo, o Pai, o Filho e o Espírito Santo não existem desde toda a eternidade
como pessoas que não podem ser confundidas umas com as outras. Em vez disso, Deus é como uma pessoa
que usa diferentes máscaras ou chapéus. Antes da encarnação, o único Deus era Pai. Na encarnação, Deus
tirou o chapéu do Pai e colocou o chapéu do Filho. Após a ressurreição de Cristo, Deus tirou o chapéu do
Filho e colocou o chapéu do Espírito Santo. De toda a eternidade,
As Escrituras são bastante claras, no entanto, que a Divindade possuiu diversidade desde o início. Na
passagem de hoje, lemos sobre o Senhor Deus falando com outro Senhor ( Salmo 110: 1 ). Da exposição
de Jesus sobre esta passagem em Mateus 22: 41-46 , aprendemos que o segundo Senhor mencionado por
Davi no salmo, que é o filho de Davi, também deve ser maior que Davi. Suas palavras são uma afirmação
de que o Messias prometido da linha de Davi precede e é maior que a linha de Davi. Em outras palavras, o
Senhor a quem David se refere é filho de Davi e Filho de Deus. O salmo 110: 1 refere-se à preexistência e
à deidade de Cristo. No entanto, no mesmo texto, vemos uma clara distinção entre os dois Senhores
mencionados. "O Senhor " aqui fala a um "Senhor" que é o Filho de Deus, E o fato de que dois Senhores
podem falar uns aos outros indica a presença de duas relações ou subsistências pessoais, que são totalmente
Deus. Existe uma distinção eterna e pessoal entre Deus, o Filho e Deus Pai (mas não em termos de seus
atributos essenciais). À luz do testemunho bíblico completo, também podemos extrapolar esta distinção
para a pessoa do Espírito Santo, pois a Escritura em vários lugares se refere a todas as três pessoas de uma
maneira que assume distinções entre eles (ver Mateus 28: 18-20 ).
Esta distinção eterna entre pessoas nos mostra que Deus é fundamentalmente pessoal. De toda a eternidade,
porque Deus é três pessoas distintas, Deus tem relações pessoais. Nós não adoramos uma força impessoal,
mas uma deidade pessoal que nos relaciona intimamente com as criaturas feitas à Sua imagem.
Coram Deo
Se Deus é uma força impessoal, então devemos prestar-lhe pouca atenção. Não podemos saber ou
relacionar-se com Ele, e um ser impessoal não pode se preocupar com os assuntos dos seres humanos. Mas
se Deus é um ser pessoal, então devemos prestar-lhe a maior atenção de todos. Ele não está indiferente
conosco, mas presta atenção às nossas necessidades, esperança e medo. Podemos trazer tudo diante dEle,
sabendo que Ele se importa com o Seu povo.
Gênesis 1: 26a
Gálatas 4: 6
Efésios 1: 2
2 Coríntios 13:14
Xxxxxxxxxxxx
Revelação Proposicional
" Quando chegar o Ajudador, a quem eu lhe enviarei do Pai, o Espírito da verdade, que procede do Pai, ele
dará testemunho sobre mim. E você também dará testemunho, porque você esteve comigo desde o início ".
- João 15: 26-27
O exemplo e o ensino de Cristo em Marcos 7: 1-23 nos mostram que, não importa o quão úteis sejam nossas
tradições, não devemos segui-las se descobrimos que elas são contrárias à Palavra de Deus. A Escritura é a
única autoridade infalível para a fé e a prática cristãs, o que significa que ela fica acima de todas as outras
autoridades. Como a Confissão de Fé de Westminster nos diz: "O supremo juiz pelo qual todas as
controvérsias da religião deve ser determinada, e todos os decretos de conselhos, opiniões de escritores
antigos, doutrinas de homens e espíritos privados devem ser examinados e em Cuja sentença devemos
descansar, não pode ser outro senão o Espírito Santo falando na Escritura "(1.10). Agora vamos tirar uma
pequena pausa do nosso estudo sobre o evangelho de Marcos para explorar a doutrina da Escritura, usando
o Dr. RC
Historicamente, os cristãos de todas as tradições teológicas confessaram que a Bíblia é a Palavra de Deus.
Ao longo do último século, no entanto, muitos pensadores passaram a considerar as Escrituras como
contendo a Palavra de Deus ou como sendo a Palavra de Deus sob certas condições. Aqueles que detêm
tais pontos de vista muitas vezes distinguem entre a revelação proposicional e a revelação de eventos,
dizendo que o Senhor se revela por meio de eventos, não de proposições. Por exemplo, o êxodo e a
crucificação são eventos em que Deus se revelou; As proposições bíblicas que descrevem e interpretam
esses eventos não são, estritamente falando, revelações divinas, mas sugestões para a revelação. Eles são
um meio pelo qual podemos encontrar o deus atrás dos eventos, mas as próprias palavras não são o discurso
do Senhor.
Essa separação drástica entre a revelação proposicional e a revelação de eventos é profundamente

problemática. Isso minimiza os escritos proposicionais que compõem a Bíblia e sugere que essas
proposições, que interpretam eventos para nós, são desnecessárias, estritamente falando. No entanto, não
podemos saber o significado das obras de Deus na história sem que Ele nos conte o que elas significam.
Em um grupo de testemunhas da crucificação que não o interpretava, haveria tantas interpretações como
testemunhas. Para conhecer o verdadeiro significado das obras do Senhor, devemos tê-las explicadas com
proposições, pois é assim que os seres humanos se comunicam. A revelação de Deus de si mesmo, portanto,
consiste não apenas em eventos, mas também em Sua interpretação e explicação desses eventos. Sua
revelação proposicional sempre acompanha a revelação de Seu evento.
Coram Deo
Em si, algo como o túmulo vazio é meramente uma curiosidade. Sem a inspiradora revelação proposicional
das Escrituras que explica o evento, não saberíamos que o túmulo vazio significa a ressurreição de Cristo
para a justificação de todos os que crêem nele. Precisamos das proposições da Escritura. Estas proposições
são as palavras de Deus para nós que explicam o que Ele fez por nós.
Deuteronômio 18:18
João 16: 12-14
Xxxxx
Satan no disfarce
" Mesmo Satanás se disfarça como um anjo de luz. Portanto, não é surpresa se seus servos, também, se
disfarçam como servos da justiça. O fim deles corresponderá aos seus feitos "(v. 14-15).
- 2 Coríntios 11: 12-15

O "pai da mentira", o próprio Satanás, emprega o engano para desviar os homens e as mulheres ( João 8:44
). Com a mesma sutileza que ele usou com Adão e Eva, o diabo raramente ataca a bondade de Deus
diretamente; Em vez disso, ele usa truques para nos levar a tentar duvidar do Senhor (Gen. 3). Muitas vezes
ele vem a nós sob o disfarce do que parece ser bom e correto, pois, como o apóstolo Paulo nos diz em 2
Coríntios 11:14 , "Satanás se disfarça de anjo de luz".
Esse plano de batalha é diabólicamente inteligente. Se o diabo viesse atrás de nós diretamente como um
flagrante promotor da perversidade, ele seria mais fácil de identificar e resistir. Mas, como muitas vezes
nos ataca sob o pretexto do que é aparentemente bom, podemos achar difícil vê-lo semear a discórdia e
causar uma série de outros problemas antes de ter causado muito dano sobre nós e a igreja. Assim, vamos
cuidar de definir o que é bom somente pela Palavra de Deus, pois a Escritura é o único guia infalível dos
padrões do Senhor.
Vemos na Bíblia que Satanás vem após os crentes com tentação e acusação. Seu trabalho de tentação é um
pouco mais fácil de identificar do que seu trabalho de acusação. Às vezes ele sai e apresenta-nos as tentações
sobre coisas que sabemos são maus. No entanto, seu trabalho de acusação é quase sempre realizado sob o
seu disfarçar de anjo de luz. Considere o patriarca Job. Satanás acusou Job de agir com justiça apenas para
garantir a benção do Senhor ( Jó 1: 6-11 ). Nesse caso, o diabo estava falando com Deus, mas ele faz uma
coisa semelhante ao nos falar e lembrando-nos de nossos pecados e levando-nos a duvidar se nós realmente
fomos perdoados. Nós dizemos que ele age como um anjo de luz nesses momentos, Para essa acusação é
difícil distinguir do Espírito Santo que nos convence do pecado e do grau de nosso pecado contra o nosso
santo Criador. Mas a convicção do Espírito Santo é sempre projetada para restaurar nossa comunhão
interrompida com nosso Pai. O Espírito feriu para que Ele possa curar ( Salmo 147: 1-3 ). As acusações de
Satanás levam ao desespero ou nos fazem pensar que podemos liquidar nossos pecados nós mesmos.
Quando vemos essas coisas acontecendo em nossas vidas, devemos pregar o evangelho para nós mesmos.
Sim, nosso pecado é profundamente ofensivo para Deus, e devemos nos esforçar para matá-lo. Mas não há
condenação para os que estão em Cristo Jesus ( Rom 8: 1 ). Deus realmente perdoa a todos os que estão em
Cristo apenas pela fé. Quando nos lembramos disso, nós o iremos com gratidão em santidade. Mas a
convicção do Espírito Santo é sempre projetada para restaurar nossa comunhão interrompida com nosso
Pai. O Espírito feriu para que Ele possa curar ( Salmo 147: 1-3 ). As acusações de Satanás levam ao
desespero ou nos fazem pensar que podemos liquidar nossos pecados nós mesmos. Quando vemos essas
coisas acontecendo em nossas vidas, devemos pregar o evangelho para nós mesmos. Sim, nosso pecado é
profundamente ofensivo para Deus, e devemos nos esforçar para matá-lo. Mas não há condenação para os
que estão em Cristo Jesus ( Rom 8: 1 ). Deus realmente perdoa a todos os que estão em Cristo apenas pela
fé. Quando nos lembramos disso, nós o iremos com gratidão em santidade. Mas a convicção do Espírito
Santo é sempre projetada para restaurar nossa comunhão interrompida com nosso Pai. O Espírito feriu para
que Ele possa curar ( Salmo 147: 1-3 ). As acusações de Satanás levam ao desespero ou nos fazem pensar
que podemos liquidar nossos pecados nós mesmos. Quando vemos essas coisas acontecendo em nossas
vidas, devemos pregar o evangelho para nós mesmos. Sim, nosso pecado é profundamente ofensivo para
Deus, e devemos nos esforçar para matá-lo. Mas não há condenação para os que estão em Cristo Jesus (
Rom 8: 1 ). Deus realmente perdoa a todos os que estão em Cristo apenas pela fé. Quando nos lembramos
disso, nós o iremos com gratidão em santidade. As acusações de Satanás levam ao desespero ou nos fazem
pensar que podemos liquidar nossos pecados nós mesmos. Quando vemos essas coisas acontecendo em
nossas vidas, devemos pregar o evangelho para nós mesmos. Sim, nosso pecado é profundamente ofensivo
para Deus, e devemos nos esforçar para matá-lo. Mas não há condenação para os que estão em Cristo Jesus
( Rom 8: 1 ). Deus realmente perdoa a todos os que estão em Cristo apenas pela fé. Quando nos lembramos
disso, nós o iremos com gratidão em santidade. As acusações de Satanás levam ao desespero ou nos fazem
pensar que podemos liquidar nossos pecados nós mesmos. Quando vemos essas coisas acontecendo em
nossas vidas, devemos pregar o evangelho para nós mesmos. Sim, nosso pecado é profundamente ofensivo
para Deus, e devemos nos esforçar para matá-lo. Mas não há condenação para os que estão em Cristo Jesus
( Rom 8: 1 ). Deus realmente perdoa a todos os que estão em Cristo apenas pela fé. Quando nos lembrarmos
disso, o iremos com gratidão em santidade. Deus realmente perdoa a todos os que estão em Cristo apenas
pela fé. Quando nos lembramos disso, nós o iremos com gratidão em santidade. Deus realmente perdoa a
todos os que estão em Cristo apenas pela fé. Quando nos lembramos disso, nós o iremos com gratidão em
santidade.
Coram Deo
A boa notícia do evangelho é que Deus não coloca nossos pecados em nossa conta quando confiamos
apenas em Cristo para a salvação. Isso não significa que nosso pecado não possa interromper a comunhão
com o nosso Criador. Significa que se pecamos, não precisamos ter medo de perdoar o seu perdão. Ele nos
perdoará, e se estivermos em Cristo, podemos ter certeza de que Ele nos manterá seguros antes dele para
sempre.

Gálatas 1: 8-9
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Uma Casa Dividida
" Ele os chamou e disse-lhes em parábolas:" Como Satanás pode expulsar Satanás? " Se um reino é dividido
contra si mesmo, esse reino não pode suportar. E se uma casa é dividida contra si mesma, essa casa não
poderá suportar. E se Satanás se levantou contra si mesmo e está dividido, ele não aguenta, mas está
chegando ao fim "(v. 23-26).
- Marcos 3: 22-26
O ministério inicial de Jesus concentrou-se na Galiléia, que abrange a parte norte da Terra Prometida. No
entanto, isso não significa que as ações de Cristo passaram despercebidas no sul. A passagem de hoje deixa
isso claro ao narrar o encontro de nosso Senhor com "os escribas que derrubaram de Jerusalém". Os
comentaristas concordam que esta é provavelmente uma referência a uma comitiva oficial de algum tipo.
Os líderes judeus ouviram falar do trabalho de Jesus, e eles queriam ver o que era tudo.
Quando examinaram o ministério de Cristo, no entanto, eles emitiram uma acusação surpreendente, a saber,
que Jesus estava exorcizando demônios na autoridade de Beelzebul ( Marcos 3:22 ). Grande debate sobre
o significado do nome "Beelzebul" ocorreu ao longo dos anos, mas o consenso é que inclui uma referência
ao deus canaíta Baal, que era uma das principais deidades pagãs do antigo Oriente Próximo. Juntamente
com o ensino do Antigo Testamento, os deuses falsos são realmente demônios disfarçados (Deuteronômio
32:17 ) e a referência ao "príncipe dos demônios", os escribas claramente atribuem o ministério do Senhor
a Satanás.
A resposta de Jesus a estas acusações confirma isso, pois ele pergunta: "Como Satanás pode expulsar
Satanás?" ( Marcos 3:23 ). Ou seja, se Jesus realmente fosse um agente do diabo, Satanás trabalharia contra
si mesmo. Na verdade, se Satanás se levante contra si mesmo, ele estaria minando seus próprios propósitos
(v. 24-26). Observe a natureza lógica do argumento que nosso Senhor está fazendo - ninguém
intencionalmente trabalha contra si mesmo, por isso é manifestamente absurdo acusar Jesus de ter uma
agenda demoníaca, uma vez que Ele é vitorioso sobre Satanás, onde quer que Ele vá.
Claro, Satanás é um enganador, de modo que se poderia replicar que o argumento de Jesus não é evidente.
O diabo poderia agir para nos fazer pensar que ele está sofrendo uma derrota quando ele realmente está
avançando seus propósitos. John Calvin responde isso com a pura eficácia do trabalho de Jesus. Cristo
"expulso os demônios de modo a restaurar a Deus os homens em quem eles viviam e entendeu ...". Cristo
atacou Satanás em combate aberto, jogou-o e deixou o resto. Ele não o colocou baixo em um aspecto, para
que ele pudesse dar-lhe maior estabilidade em outro, mas o tirou completamente de toda sua armadura ".
Em outras palavras, quando Jesus lida com Satanás, não é uma vitória temporária, mas uma conquista
permanente. O diabo não pode retomar o terreno que Jesus recupera. Se Satanás finge sofrer um revés para
nos enganar,
Coram Deo
Devemos estar de guarda contra o grande enganador, pois Satanás é astuto e pode se esconder atrás de um
manto de justiça fingida. No entanto, podemos ter certeza de que seu engano não pode durar para sempre.
Finalmente, será revelado para o engano que é. Se o evangelho estiver realmente em ação, o diabo não
poderá enganar-nos para sempre, pois o verdadeiro fruto espiritual não pode ser imitado, mas pode resultar
apenas da autêntica obra de Deus, o Espírito Santo.
Salmo 106
Mateus 10: 24-25
Lucas 11: 14-20
Apocalipse 12: 9
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Escolhendo um apóstolo
E eles oraram e disseram: "Você, Senhor ... mostre qual desses dois você escolheu participar desse
ministério e apostolado" ( Atos 1: 24-25a ).
- Atos 1: 23-26
Com base nos critérios estabelecidos por Pedro, os discípulos propuseram dois homens para preencher a
posição de Judas: Joseph e Matthias. Não está claro por que apenas dois foram "nomeados"; Sabemos que
o número daqueles que seguiram Jesus e sentou-se sob o Seu ensinamento foi muito maior ( Lucas 10: 1 ,
17 ). Talvez o grupo tenha sido extremamente rigoroso em sua avaliação, ou talvez esses dois se destacaram
muito além dos outros potenciais candidatos. Em qualquer caso, os discípulos não podiam decidir entre
eles. Então eles deixaram a escolha para Deus.
Seu método de determinar a vontade de Deus foi o elenco de lotes. Esta prática era comum no Antigo
Testamento, e aparece em uma forma pagã no Novo Testamento, quando os soldados romanos lançaram
lotes para o vestuário de Jesus. No entanto, não está claro exatamente como o elenco dos lotes foi feito. A
prática pode ter sido relacionada com o Urim e Thummim ( Ex. 28:30 ), que pode ter sido pedras ou outros
objetos pequenos que foram coloridos ou marcados com letras; O sumo sacerdote os usou para receber
oráculos de Deus. Lucas nos diz que os crentes oraram para que Deus usasse os lotes para mostrar quais os
candidatos que ele escolhera . Matthias foi selecionada e juntou-se aos Doze.
A igreja deveria usar muito para escolher líderes? Vale ressaltar que esta é a última instância registrada na
Escritura do uso de lotes, e não há registro da igreja adiantada que procura orientação dessa maneira. O Dr.
Simon Kistemaker diz: "De acordo com o Novo Testamento, em nenhum momento durante o ministério de
Jesus ou após o derramamento do Espírito Santo, o povo de Deus lançou muitos". O motivo é óbvio: eles
tinham Jesus e o Espírito para liderá-los. Portanto, Kistemaker diz: "os crentes devem ter cautela e não
adotar uma prática que não tenha firme apoio".
Assim, o número dos apóstolos foi restaurado para 12. Mas, além da seleção de Deus de Paulo para um
apostolado de natureza diferente, nenhum outro apóstolo foi escolhido. De fato, Atos revela que o escritório
não era perpétuo, pois James não foi substituído quando ele foi morto ( Atos 12: 2 ) no momento em que a
igreja se tornou bem estabelecida. O apostolado era um escritório fundamental ( Efésios 2:20 ). A igreja de
hoje foi dotada de anciãos e diáconos, oficiais que atendem as necessidades da igreja neste tempo, e as
Escrituras fornecem títulos claros para os homens que preenchessem essas posições ( 1 Timóteo 3: 1-13 ;
Tito 1: 5- 9 ).
Coram Deo
Assim como Deus deu apóstolos à igreja primitiva, Ele deu aos anciãos e diáconos a liderança de Sua igreja
hoje. Eles não são perfeitos (nem os apóstolos), mas eles enchem um escritório divinamente designado e
merecem toda honra, obediência e apoio. Graças a Deus por dar esses escritórios e pelos homens que
governam sua igreja. Reze regularmente por eles.
Jer. 23: 4
1 Tim. 5:17
Heb. 13: 7 , 17
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Concebido no Ventre da Virgem
" Portanto, o próprio Senhor lhe dará um sinal. Eis que a virgem conceberá e levará um filho, e chamará o
nome de Emanuel.
- Isaías 7:14
Embora existam algumas semelhanças com a encarnação nas religiões não-cristãs, a encarnação de Jesus
Cristo é completamente única. Em primeiro lugar, ao contrário das mitologias antigas, a Bíblia apresenta a
encarnação como um evento histórico real ( João 1: 1-18 , Phil 2: 5-11 ). Além disso, o Novo Testamento
entende a encarnação como uma realidade permanente. O Filho de Deus não assumiu a natureza humana
na Sua encarnação e depois descartou-a na Sua ascensão; Em vez disso, ele continua sendo Deus e homem
para sempre. A união da natureza humana e da natureza divina na única pessoa divina do Filho de Deus
durará para sempre. Mesmo agora, o único mediador entre Deus e os homens é "o homem Cristo Jesus" (
1 Timóteo 2: 5 ).
A encarnação do Filho do Deus ocorreu através da obra do Espírito Santo no ventre da Virgem Maria (
Lucas 1: 26-38 ). Este evento histórico foi predito na história antes de acontecer, mais notavelmente em
Isaías 7:14 , um texto que tem sido objeto de muito debate nos últimos duzentos anos ou mais. Embora o
nascimento virgem de Cristo sempre tenha sido uma crença definitiva da fé cristã, essa doutrina tem estado
sob o ataque concentrado desde o século XIX. O antisupernaturalismo do Iluminismo é o principal motivo
para isso. Muitos na igreja compraram a idéia de que em uma era de descoberta científica, as pessoas já não
podiam racionalmente acreditar em milagres. Assim, rejeitaram o nascimento virgem como um
ensinamento essencial do cristianismo.
Esta disputa atingiu o seu ponto de vista na controvérsia Fundamentalista-Modernista do início do século
XX. Nesse debate, J. Gresham Machen manteve-se comprometido com a fé sobrenatural da Bíblia e um
defensor da necessidade de afirmar a doutrina do nascimento virgem quando muitos outros capitulavam
para o liberalismo teológico. Machen argumentou firmemente o que deveria ser claro para qualquer leitor
honesto do Novo Testamento, ou seja, que Jesus foi concebido pelo Espírito, não pela geração humana
comum ( Mateus 1: 18-25 , Lucas 1:34 ). A palavra grega usada para descrever Maria é parthenos , cujo
principal significado é "virgem". Claramente, é assim que o Novo Testamento usa o termo, Pois o anjo
deixa claro a José que a criança no ventre de Maria não era o produto da infidelidade. A gravidez inesperada
de Mary não se deveu a ela estar com outro homem; Em vez disso, foi a obra do próprio Deus ( Mateus
1:20 ). Negar o nascimento virginal de Jesus, portanto, significa negar uma verdade essencial sobre Sua
pessoa. Isso significa negar Sua encarnação.
Coram Deo
J. Gresham Machen argumentou que a negação do nascimento virgem de Jesus geralmente é um precursor
de negar os outros elementos sobrenaturais da fé. Embora alguns tentem negar o nascimento virgem e ainda
afirmarem eventos sobrenaturais como a ressurreição de Cristo, na grande maioria dos casos, aqueles que
negam o nascimento virgem negam muito mais. Isso não é surpreendente. A verdade cristã é um todo
unificado. Não podemos negar um aspecto e afirmar outro.
Isaías 40: 5
Zacarias 12: 1-9
Gálatas 4: 1-7
Revelação 12
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O Mind Set on the Flesh
" A mente que está fixada na carne é hostil a Deus, pois não se submete à lei de Deus; Na verdade, não
pode. Aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus ".
- Romanos 8: 7-8
O foco de Paulo em Romanos 8 pode ser resumido como "vida no Espírito", como o capítulo enfatiza
continuamente a obra do Espírito Santo naquele que confiou somente em Cristo para a salvação. Entre os
maiores privilégios, a experiência dos cristãos é a habitação do Espírito Santo, e é somente pelo Espírito
que os crentes crescem na graça e no conhecimento de Cristo.
Porque o Espírito Santo habita dentro de nós, atualmente desfrutamos a vida do mundo vindouro.
Consideraremos isso mais em poucos dias quando estudarmos Romanos 8: 10-11 . Hoje, estamos nos
versículos 7-8, que ilustram a realidade da vida no Espírito por meio de um contraste, explicando-nos
porque aqueles que vivem na carne não podem desfrutar a vida verdadeira agora ou na era a vir. Primeiro,
devemos notar que, embora haja um sentido em que os cristãos possam viver na carne - de acordo com os
remanescentes da natureza humana caída que ainda nos afligem - os crentes não colocam suas mentes na
carne do jeito que as pessoas não regeneradas fazem. De modo algum estamos minimizando a dificuldade
do pecado em curso na vida do crente. Os cristãos podem até cair em um pecado grave, e nunca devemos
pensar que há transgressão que estamos acima de comprometer. As Escrituras nos mostram que os
verdadeiros crentes podem assassinar, cometer adultério e até mesmo negar a Cristo (2 Sam. 11-12, Mateus
26: 69-75 ). No entanto, há uma mudança que ocorre na conversão, o que significa que não estamos mais
na carne. Nós pecamos e afligimos o Espírito, mas o verdadeiro crente em Jesus nunca encontra satisfação
duradoura ao fazê-lo. Os cristãos não são controlados pela mentalidade da carne, pois, se estivéssemos, não
poderíamos perseverar na fé, e a perseverança na fé é concedida a todos os que são justificados em Cristo
( Romanos 8: 29-30 ; Fil 2:12 -13 ). Nós pecamos e afligimos o Espírito, mas o verdadeiro crente em Jesus
nunca encontra satisfação duradoura ao fazê-lo. Os cristãos não são controlados pela mentalidade da carne,
pois, se estivéssemos, não poderíamos perseverar na fé, e a perseverança na fé é concedida a todos os que
são justificados em Cristo ( Romanos 8: 29-30 ; Fil 2:12 -13 ). Nós pecamos e afligimos o Espírito, mas o
verdadeiro crente em Jesus nunca encontra satisfação duradoura ao fazê-lo. Os cristãos não são controlados
pela mentalidade da carne, pois, se estivéssemos, não poderíamos perseverar na fé, e a perseverança na fé
é concedida a todos os que são justificados em Cristo ( Romanos 8: 29-30 ; Fil 2:12 -13 ).
Os não convertidos - aqueles que definem suas mentes na carne - não podem experimentar a vida verdadeira
agora ou na era a vir. As mentes carnais não se submetem à lei de Deus ( Rom 8: 7 ). Na verdade, eles
fazem tudo o que podem para reprimi-lo e sua convicção (1: 18-3: 20). Além disso, a mente colocada sobre
a carne é hostil a Deus. Não pode agradar ao Senhor em nenhum sentido. Não quer nada com Deus e - na
exibição suprema da irracionalidade - faz com que uma pessoa odeie tanto Deus que prefira sofrer no
inferno do que agradar ao Senhor no céu. Enquanto as pessoas estiverem na carne, não podem agradar a
Deus de nenhuma maneira (8: 8). Isso significa que eles não podem sequer fazer a escolha de confiar em
Cristo, uma escolha que é de fato agradável ao Senhor, pois confiar apenas em Jesus para a salvação é
desistir da nossa rejeição de Deus e seus padrões.
Coram Deo
Em seu comentário romano, John Murray diz que ser hostil a Deus "não é outra coisa senão a depravação
total e" não pode agradar a Deus "é nada menos do que uma incapacidade total". Por nossa conta, somos
tão hostis a Deus que não teríamos nada Para fazer com ele. Se Ele estivesse apenas para bater nas portas
de nossos corações, não seria suficiente. Para nos salvar, ele deve atravessar a porta, pois nunca o
convidamos de outra forma.
Eclesiastes 9: 3b
Miquéias 7: 2-6
Mateus 7:18
Hebreus 11: 6
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Regeneração é o início
" Mas Deus, sendo rico em piedade, por causa do grande amor com que ele nos amou, mesmo quando
estávamos mortos em nossas transgressões, nos fez viver junto com Cristo" (v. 4-5).
- Efésios 2: 1-10
É comum que os cristãos equiparem o novo nascimento, ou regeneração, com a nova vida em Cristo que
Deus oferece a todos os que crêem. Por causa do modo como o Evangelho é ensinado em muitas igrejas, é
fácil pensar que a regeneração é algo que acontece quando confessamos primeiro Jesus como nosso
Salvador. Estamos acostumados a fazer o momento em que nascemos de novo e ao momento em que nos
arrependemos e acreditamos um e o mesmo.
No entanto, embora geralmente não possamos distinguir o ponto em que o Espírito Santo muda nossos
corações do ponto em que chegamos a Cristo, deve-se notar que a regeneração sempre ocorre antes de
exercer a fé. Nossa nova vida - nosso amor e confiança do Salvador - decorre do novo nascimento, não
vice-versa. Isso é claramente ensinado em João 3: 3, onde Jesus nos diz que não podemos nem ver o reino
de Deus, a menos que nasçamos de novo. Se não podemos ver o reino, certamente não podemos entrar nele;
Assim, a regeneração precede a fé. Ao regenerar nossos corações, o Espírito Santo abre nossos olhos, nos
fazendo poder obedecer na fé.
A verdade que a regeneração é o início da vida cristã também é ensinada na passagem de hoje. Como Paulo
nos diz em Efésios 2: 4-5 , todos nós estávamos mortos em nossos pecados antes de conhecermos Jesus.
As pessoas mortas não podem voltar a viver, outra pessoa deve nos resgatar. Não teremos o desejo das
coisas de Deus sem a obra do Espírito; Ele deve tomar a iniciativa. Ele nos traz a vida e nos coloca em
nossa peregrinação espiritual, que não está completa até ressuscitarmos.
Recordar que a regeneração é o início da vida cristã é importante para a nossa santificação. A nova vida
que vem quando o Espírito Santo transforma nossos corações não erradica a presença do pecado de nossas
vidas. Mesmo as pessoas de regeneração ainda têm grande capacidade para o mal depois que seus corações
foram redirecionados para o Salvador. O poder do pecado para nos obrigar a fazer o mal é quebrado, mas
a nossa capacidade de pecado permanece ( Romanos 7: 4-25 ). Portanto, devemos fazer tudo o que
pudermos para matar os desejos da carne. Se nos lembrarmos de que a regeneração é apenas o começo de
nossa caminhada, ficaremos menos surpresos com nossas lutas com a tentação e mais vigilantes na
mortificação da carne.
Coram Deo
À medida que amadurecemos em Cristo, nos encontraremos mais sensíveis à presença do pecado em nossas
vidas, percebendo transgressões "menores" que uma vez foram facilmente ignoradas. Isso, por sua vez,
deve nos tornar mais vigilantes para fazer o que é necessário para evitar a amargura e outros pecados
invisíveis dentro de nós. Não deixe sua consciência crescente de sua própria pecaminosidade desencorajá-
lo. Em vez disso, armar-se para combater a sua carne de forma mais eficaz com esse conhecimento.
Ezequiel 37: 1-14

Romanos 6
1 Timóteo 1: 15-17
1 João 1: 8-9
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Regeneração é um mistério
" O vento sopra onde deseja, e você ouve seu som, mas você não sabe de onde ele vem ou para onde vai.
Assim é com todo aquele que nasceu do Espírito "(v. 8).
- João 3: 4-8
Vimos que a regeneração é absolutamente necessária para que uma pessoa entre no reino dos céus ( João
3: 3 ). Ninguém nasce um filho de Deus. Uma mudança de coração efetuada pelo Espírito Santo deve
primeiro ter lugar. Na verdade, o rótulo "nascido de novo cristão" é redundante, pois é impossível ser
cristão, a menos que nasça de novo.
Apesar do fato de que a regeneração é necessária para a vida espiritual, deve-se admitir que a experiência
do novo nascimento pode ser difícil de colocar em palavras. Existe um grande mistério no que se refere ao
funcionamento do Espírito em nossas vidas. Sabemos que Ele trabalha, mas nem sempre podemos explicar
como Ele funciona. De fato, o processo real de regeneração ocorre dentro e não é visível para nossos olhos
físicos. Esta é uma das realidades que Jesus mostra em João 3.
Na passagem de hoje, Jesus continua sua discussão com Nicodemos, um fariseu que se senta no Sinédrio,
o corpo de governo religioso de Israel no primeiro século. Enquanto Nicodemos mostra interesse em Jesus,
ele ainda não é um discípulo de Cristo, como mostrado em sua falta de compreender o que Jesus está falando
- nascendo de cima, e não um segundo nascimento físico (v. 4). Nosso Senhor continua a esclarecer Seu
ponto, falando sobre a necessidade do trabalho do Espírito na regeneração (v. 5).
Em Sua instrução, Jesus ressalta a natureza misteriosa do Espírito Santo, comparando-o ao sopro do vento
(v. 8). Curiosamente, a palavra para o espírito no hebraico original, ruach , é também a palavra que
traduzimos em inglês como "vento". O termo grego pneuma funciona da mesma maneira. Sabendo que o
trabalho do Espírito é invisível, como o vento, faz todo o sentido que os autores bíblicos usariam o mesmo
termo para "vento" e "espírito".
Todos sabemos que podemos sentir o vento e ver seus efeitos à medida que dobra os galhos de árvores e
assim por diante. No entanto, não podemos realmente ver o próprio vento. Da mesma forma, não vemos o
próprio Espírito Santo, mas a Sua obra é evidente no fruto que Ele produz nas vidas de todos os verdadeiros
crentes ( Gálatas 5: 22-23 ). Podemos saber que nascemos de novo se acharmos a evidência do trabalho do
Espírito em nossos corações - um desejo para as coisas de Deus e uma vida de arrependimento.
Coram Deo
Nenhum de nós desejará as coisas de Deus perfeitamente antes de sermos glorificados. Nenhum de nós
amará o Senhor tanto quanto ele deve ser este lado do céu. Ainda assim, como o Dr. RC Sproul disse com
frequência, a presença de tais coisas em nossos corações é prova de regeneração. Nenhuma pessoa não
regenerada terá um desejo por essas coisas; Na melhor das hipóteses, ele será indiferente. Que evidências
você pode encontrar no trabalho do Espírito em seu coração hoje?
Joel 2: 28-29
Mateus 3: 8
1 Timóteo 1:17
1 João 4: 2-3
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O pecado imperdoável
" Quem falará uma palavra contra o Filho do Homem será perdoado, mas quem falar contra o Espírito Santo
não será perdoado, nem nesta idade, nem na idade futura" (v. 32).
- Mateus 12: 24-32

De todos os ensinamentos de Jesus, talvez ninguém nos incomode mais do que Seu aviso sobre a blasfemar
do Espírito Santo. Ao ler a passagem de hoje, é natural perguntar: "O que é o pecado imperdoável?" E,
"Tenho cometido isso"
Muitos na história da igreja identificaram o pecado imperdoável como divórcio, adultério ou outro pecado
grave, ou eles disseram que Deus não perdoará aqueles que fazem mesmo uma maldade após o batismo.
Que muitas opções foram sugeridas ilustra a complexidade de Mateus 12: 24-32 . Devemos, portanto,
abordar humildemente o tema do pecado imperdoável, conscientes de que não podemos ser muito
cautelosos quando aplicamos os versículos de hoje. Notemos também que até os pecados hediondos são
perceptíveis. Cristo perdoou Pedro por negá-Lo ( João 18: 15-27 ; 21: 15-19 ). Davi se arrependeu e foi
perdoado por homicídio e adultério ( 2 Sam. 11: 1-12: 15a ). Paulo foi feito apóstolo mesmo que uma vez
perseguisse Jesus ( Atos 9: 1-19 ).
O significado de Mateus 12:32 é mais claro quando consideramos a passagem em sua totalidade (vv. 22-
32). Mesmo que eles conheçam melhor, os fariseus atribuem os exorcismos de Jesus ao poder do Diabo (v.
24). Isso é absurdo, pois é irracional para Satanás expulsar seus próprios ministros e derrubar seu próprio
reino (v. 25-26). Além disso, se Jesus exorciza os demônios pelo poder do Diabo, então os seguidores dos
fariseus que fazem o mesmo também devem agir sob a influência do Adversário, uma dedução que esses
estudiosos não podem endossar (v. 27). Esses professores acusam inconscientemente Jesus de estar na
escravidão de Satanás enquanto vêem Deus no trabalho entre seus próprios alunos. Teimosos e
persistentemente, os fariseus estão atribuindo a obra do Espírito Santo no ministério de Cristo ao Diabo.
O Dr. RC Sproul diz que o pecado imperdoável é blasfemar contra o Espírito Santo, chamando Jesus de um
diabo depois de ser esclarecido pelo mesmo Espírito. De acordo com João Calvino, comprometemos tal
sacrílegio "somente quando conscientemente tentamos extinguir o Espírito". Não pode haver salvação se a
obra do Espírito for rejeitada conscientemente. Este ato revela um coração tão difícil que o arrependimento
é impossível ( Heb. 3: 7-19 ). Em última análise, como Agostinho diz : "É uma arrependimento que é uma
blasfêmia contra o Espírito" ( Nicene e Post-Nicene Fathers , Vol. 1, 6: 325).
Coram Deo
Pastores tanto do passado como do presente concordam que uma pessoa que se preocupa de ter cometido o
pecado imperdoável não o fez realmente. Aqueles que fazem o ato imperdoável são tão indesejados que
não se importam com seu estado espiritual e, portanto, nunca serão incomodados com a possibilidade de
terem ido muito longe em sua maldade. Matthew Henry comenta: "Aqueles que temem ter cometido este
pecado, dão um bom sinal de que eles não têm".
Êxodo 9: 1-7
Salmo 95: 6-11
Marcos 3: 22-30
1 João 5: 16-17
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Breath of Life
" Toda Escritura é expulso por Deus e lucrativo para ensinar, repreender, corrigir e treinar em justiça, para
que o homem de Deus seja competente, equipado para toda boa obra" ( 2 Timóteo 3: 16-17 ) .
- 2 timothy 3: 16-17
O crescimento do pentecostalismo desde o início do século XX é um fenômeno que não pode ser ignorado.
Integral a este movimento é a idéia de que o Espírito Santo ainda está falando hoje, e muitas pessoas
regularmente afirmam receber "palavras" do Espírito para a igreja. De acordo com os pentecostais, essas
revelações geralmente vêm em visões ou em palavras ouvidas com os ouvidos e / ou a mente.
A teologia reformada também acredita que o Espírito Santo fala hoje ao Seu povo. Um nome para o Espírito
nos ajuda a entender como isso pode ser o caso. Nas línguas originais, o termo para o Espírito ( ruach em
hebraico; pneuma em grego) é a mesma palavra usada para "respiração" e "vento". Respiração de Deus ,
então, é um bom título para o Espírito Santo.
Segundo Timóteo 3: 16-17 é uma passagem importante que descreve o trabalho da Respiração de Deus.
Esta passagem, tão crítica para as doutrinas de inspiração e inerrância, nos diz que a Escritura é "expulso"
por Deus. O termo "expirado" (outras versões: " inspirado por Deus") vem da palavra grega theopneustos ,
um termo com afinidades claras para o pneuma . Nesse texto, Paulo nos ensina que o Senhor "expulso" a
Sua Palavra para os profetas, usando-os para nos dar uma Sagrada Escritura.
Quando Paulo nos diz que as próprias palavras da Escritura são expulso por Deus, Ele significa que essas
palavras são faladas por Ele. Quando o Senhor inspirou seus profetas, ele conseguiu movê-los para
transmitir seus próprios pensamentos sem nenhum erro. As palavras da Bíblia são palavras de Deus, mesmo
que ele tenha usado homens com diferentes habilidades e estilos literários para anotá-los.
Se a Escritura é o discurso do Senhor, então nós, como cristãos, acreditamos que Ele nos fala hoje através
de Sua Palavra escrita. O Espírito Santo nos guia hoje sem separar, mas através das palavras da Bíblia. Já
não são novas profecias inspiradas, pois o fundamento dos apóstolos e profetas da igreja foi colocado de
uma vez por todas ( Efésios 2: 19-21 ). E como o Espírito Santo que inspirou as Escrituras é o Espírito da
verdade ( João 15:26 ), confiamos que a Palavra de Deus é verdadeira e suficiente para guiar-nos em todos
os assuntos da fé e da vida.
Coram Deo
O Dr. RC Sproul disse que não hesitaria em ler uma carta de Deus se fosse cair do céu hoje. Ele continua
dizendo que já recebemos uma carta - as Escrituras -, mas muitas vezes vivemos como se esse livro não
fosse do céu, como mostra nosso estudo negligente. Leve algum tempo hoje para ler uma parte da Bíblia.
Peça ao Espírito para iluminar o seu significado e mostrar-lhe como aplicá-lo à sua vida.
Ps. 119: 18 , 105

1 Cor. 2: 12-13
Ef. 1: 15-23
Heb. 4:12
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Um poderoso vento
" O vento sopra onde deseja, e você ouve seu som, mas você não sabe de onde ele vem ou para onde vai.
Assim é com todo aquele que nasceu do Espírito "( João 3: 8 ).
- João 3: 1-15
Muitas pessoas afirmam a existência de Deus na medida em que acreditam que existe algum tipo de presente
de "poder superior" no universo. No entanto, a idéia de um poder superior é nebulosa. Afinal, um poder
superior pode ser uma força de energia ou outra coisa assim. De fato, muitas religiões orientais ensinam
que a realidade final é uma força impessoal com a qual todos nos uniremos um dia. Às vezes, essa realidade
é chamada de "alma mundial" ou "espírito mundial", mesmo que não tenha consciência pessoal.
Jesus ensina que "Deus é espírito" ( João 4:24 ), mas de modo algum ele sugere que o Criador é impessoal.
Ontologicamente (na Sua essência), o Senhor é um ser, mas Ele também é três pessoas distintas que se
relacionam pessoalmente umas com as outras e com a humanidade ( Mateus 28:19 ). O Pai e o Filho (em
Sua natureza divina) são espírito, e nós os concebemos facilmente como pessoas, mas muitos cristãos têm
dificuldade em lembrar o Espírito Santo também é pessoal. Afinal, ele carrega o nome de "Espírito", e a
idéia de espírito como uma força impessoal é predominante no pensamento popular.
O nome Espírito Santo vem do seu papel na Trindade econômica. Na teologia sistemática, o termo Trindade
econômica descreve como as três pessoas do Deus trino se relacionam entre si e operam na salvação. Em
geral, podemos resumir o ensinamento das Escrituras sobre a Trindade econômica assim: o Pai planeja a
salvação, o Filho realiza a salvação para Seu povo, e o Espírito nos aplica a salvação individualmente ( 1
Pedro 1: 1-2 ). Uma vez que o trabalho de aplicação da terceira pessoa é principalmente espiritual e interior,
a Bíblia o chama de "Espírito Santo". Sendo morto no pecado, a única esperança que temos para a vida
eterna é que nossos corações sejam alterados pelo Espírito para que possamos Seja habilitado para confiar
em Jesus ( João 3: 5 ). Além desse ato soberano, nenhum homem poderia ser salvo. Seu poder de suavizar
os corações duros daqueles escolhidos para a salvação é tão grande que Jesus compara o Espírito Santo
com o poderoso sopro do vento. Não podemos ver o vento, apenas os resultados do sopro nas árvores e
ondulações na água. Da mesma forma, não podemos ver o Espírito, mas podemos ver Sua obra em nós
mesmos e em outros cristãos conforme estamos conformados com a imagem de Cristo (v. 8).
Coram Deo
Com que frequência você pensa sobre o trabalho do Espírito Santo em sua vida? Você esqueceu sua
presença real e viva em você ( Lucas 11:13 )? Muitas vezes, não confiamos na terceira pessoa da Trindade
para nos ajudar a resistir ao pecado e crescer na graça de nosso Senhor Jesus. Mas a Sua obra é
indispensável, e se não nos apoiamos nEle, nossos esforços não dão frutos. Pense hoje sobre o Espírito e
peça-Lhe que ilumine as Escrituras e guie-o na verdade.
Ps. 143: 10
Zech. 4: 6
Rom. 5: 1-5
Ef. 4:30
Jude 20
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Não endureça seus corações
" Portanto, o Espírito Santo diz:" Hoje, se você ouvir sua voz, não endureça seus corações como em rebelião
... "( Heb. 3: 7-8 ).
- Hebreus 3: 7-10a
Em face da grande perseguição, a audiência da epístola aos hebreus foi tentada a abandonar Cristo e a
retornar à antiga aliança. O autor de Hebreus escreveu a estes cristãos para adverti-los a perseverarem na
fé em Cristo Jesus. Até agora, o vimos fazer isso discutindo a superioridade de Cristo aos anjos e ao aludir
brevemente ao papel de Cristo como o Grande Sumo Sacerdote. Sempre consciente de seu público judeu-
cristão, nosso autor passou os últimos seis versículos do capítulo 3 demonstrando a superioridade de Cristo
para Moisés para mostrar a superioridade da nova aliança ao antigo. Tendo estabelecido tudo isso, o autor
de Hebreus começa a emitir uma severa advertência contra o abandono de Cristo.
No versículo 7, o autor começa a citar o Salmo 95. Ele escreve que é o Espírito Santo que falou neste Salmo.
Vemos duas coisas importantes neste verso. Primeiro, demonstra a visão elevada das Escrituras que nosso
autor possui. Embora Davi escreveu este Salmo, é o Espírito Santo falando através de Davi. As palavras do
Antigo Testamento são as próprias palavras de Deus. Segundo, o autor entende claramente que o Espírito
Santo está falando com sua audiência atual. Isso é demonstrado pelo uso da palavra "diz" no tempo presente.
Longe de ser uma deidade muda, Deus ainda fala diretamente ao Seu povo através das palavras da Sagrada
Escritura.
O Salmo que se cita refere-se ao teste dos israelitas na região selvagem. O "dia do teste na região selvagem"
provavelmente se refere a Números 14. A geração que deixou o Egito sob Moisés estava reclamando e
desejando retornar à escravidão, embora Deus as tivesse redimido graciosamente. Deus tinha tido o
suficiente de seus murmúrios e determinados a impedir que a primeira geração herdasse a Terra Prometida.
Somente Josué e Caleb deveriam entrar em Canaã ( Números 14:30 ).
O autor de Hebreus está dizendo a sua audiência para não endurecer seus corações em rebelião como aquela
primeira geração levada para fora do Egito. O Êxodo foi um grande ato na história redentora, mas o povo
resmungou e Deus não permitiu que eles entrassem em Canaã. A libertação do pecado sob Cristo é um
êxodo ainda maior. Aqueles que abandonam Deus e Seu apóstolo Cristo também perderão a herança
prometida.
Coram Deo
Muitos cristãos pensam que o Antigo Testamento é irrelevante para suas vidas. No entanto, o Novo
Testamento ensina que os eventos do Antigo Testamento são exemplos para nós, para que possamos evitar
o mal ( 1 Cor. 10: 6 ). Hebreus 3: 7-19 é um exemplo direto disso. Estude o Antigo Testamento tão
diligentemente quanto você estuda o Novo para evitar o mal.
Num. 11
1 Reis 19: 1-18
João 12: 1-8
1 Tess. 5: 16-18
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Carne e Espírito
Por Andrew Naselli
Os escritores do Novo Testamento freqüentemente contrastam a carne (grego sarx ) e Espírito / espírito (
pneuma grega ). Mas os contrastes não são todos iguais. Pode ser útil distinguir dez diferentes contrastes
(embora alguns deles se sobreponham).
Aspecto físico vs. espiritual
Paulo exorta: "Purifiquemos-nos de toda impureza de corpo [ sarx ] e espírito" ( 2 Coríntios 7: 1 ). O seu
ponto de vista é que o pecado contamina todo o nosso ser, que ele vê aqui como tendo dois aspectos: físico
(externo) e espiritual (interno). Paulo usa esta dicotomia em outro lugar: "Embora eu esteja ausente em
corpo [ sarx ], contudo estou com você em espírito" ( Colossenses 2: 5 , ver 1 Cor. 5: 3 ); "Você deve
entregar este homem a Satanás para a destruição da carne, para que o seu espírito seja salvo no dia do
Senhor" ( 1 Coríntios 5: 5 ).
Fraqueza física versus desejos nobres
" O espírito realmente está disposto, mas a carne é fraca" ( Mateus 26:41 ; Marcos 14:38 ). Podemos ser
fisicamente fracos de uma maneira que dificilmente faça o que é certo enquanto desejamos nobremente
fazer o que é certo.
Corpo físico versus pessoa não física
"Veja minhas mãos e meus pés, que sou eu mesmo. Toque-me e veja. Pois um espírito não tem carne e
ossos como você vê que eu tenho "( Lucas 24:39 ). Depois que Jesus ressuscitou dentre os mortos, ele teve
que convencer os discípulos de que ele tinha um corpo físico e não era apenas uma pessoa fantasma ou não
física.
Paulo contrasta a guerra física e espiritual: "Porque não lutamos contra carne e sangue, mas ... contra as
forças espirituais [ pneumatikos gregos , uma forma adjetiva de pneuma ] do mal nos lugares celestiais " (
Efésios 6:12 ).
Corpo físico versus Espírito Santo
Cristo apareceu e foi morto em um corpo, e o Espírito o ressuscitou: "Ele foi manifestado na carne,
vindicado pelo Espírito" ( 1 Timóteo 3:16 ). Cristo foi “morto no corpo [ sarx ], mas vivificado pelo
Espírito” ( 1 Pedro 3:18 NIV , ver 4: 6).
Corpo perecível versus imperecível
Em 1 Coríntios 15: 35-57 , Paulo contrasta nosso corpo perecível (físico) com nosso futuro corpo de
ressurreição (físico) imperecível: "A carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus, nem os heróis
perecíveis herdam o imperecível" (v. 50 ). "É semeado um corpo natural [ sōma grego , um sinônimo de
sarx ]; é ressuscitado espiritual [ pneumatikos corpo] [ Sōma ]. Se existe um corpo natural [ sōma ], há
também um corpo espiritual [ pneumatikos ] "(v. 44). Neste caso, o corpo natural e o corpo espiritual são
ambos físicos; A Bíblia nunca chama o próprio corpo mal. A diferença entre eles é que o corpo espiritual,
ou ressurreição, nunca morrerá.
União Física vs. União Espiritual
"Você não sabe que aquele que se junta a uma prostituta se torna um corpo com ela? Pois, como está escrito,
"Os dois se tornarão uma só carne". Mas aquele que está unido ao Senhor se torna um espírito com ele "( 1
Coríntios 6: 16-17 ). Uma das razões pelas quais os cristãos não devem fazer sexo com prostitutas é que
essa união física é incompatível com a sua união espiritual com Cristo porque o seu corpo pertence a Cristo
(ver 1 Cor. 6: 12-20 ).
Morte espiritual versus vida espiritual
"O que nasceu da carne é carne, e o que nasceu do Espírito é espírito" ( João 3: 6 ). O princípio é que, como
gera como. Os seres humanos reproduzem humanos mais espiritualmente mortos, e o Espírito produz
pessoas espiritualmente vivas.
Inabilidade humana contra a habilidade do Espírito Santo
1. "O que nasceu da carne é carne, e o que nasceu do Espírito é espírito" ( João 3: 6 ).
2. "É o Espírito que dá vida; A carne não é de todo ajuda. As palavras que falei com você são espírito e
vida "( João 6:63 ).
3. "Ninguém é judeu que é meramente um fora, nem a circuncisão é externa e física. Mas um judeu é um
interiormente, e a circuncisão é uma questão de coração, pelo Espírito, não pela letra "( Romanos 2: 28-29a
).
Os seres humanos não podem produzir a vida eterna. Somente o Espírito de Deus pode ( João 1:13 ). Isso
ressalta o que Paulo escreve em Gálatas 4:29 : "O que nasceu segundo a carne [Ismael] perseguiu aquele
que nasceu segundo o Espírito [Isaque]".
O mesmo princípio se aplica à vida cristã: "Você é tão tolo? Tendo começado pelo Espírito, agora você
está sendo aperfeiçoado pela carne? "( Gálatas 3: 3 , veja também Filipenses 3: 3-4 ). O Espírito produz a
vida para que as pessoas confiem em Cristo inicialmente na conversão e ao longo de suas vidas.
O Reino do Não Cristão versus o Reino dos Cristãos
O contraste aqui é ser "na carne" versus "no Espírito". Somente os não-cristãos vivem "na carne" nesse
sentido (paralelo ao "eu antigo" em Romanos 6: 6 ; Efésios 4:22 ; Cl 3: 9 ), e apenas os cristãos vivem “no
Espírito”.
" Enquanto vivíamos na carne, nossas paixões pecaminosas, despertadas pela lei, trabalhavam em nossos
membros para dar frutos pela morte. Mas agora somos libertados da lei, tendo morrido para o que nos
manteve cativos, para que sirvamos no novo caminho do Espírito e não no antigo caminho do código escrito
"( Romanos 7: 5-6 ).
" Para que a exigência justa da lei seja cumprida em nós, que não andam de acordo com a carne, mas de
acordo com o Espírito. Pois aqueles que vivem de acordo com a carne estabelecem suas mentes sobre as
coisas da carne, mas os que vivem de acordo com o Espírito estabelecem suas mentes sobre as coisas do
Espírito. Para estabelecer a mente na carne é a morte, mas estabelecer a mente no Espírito é a vida e a paz.
Pois a mente fixada na carne é hostil a Deus, pois não se submete à lei de Deus; Na verdade, não pode.
Aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus. Você, no entanto, não está na carne, mas no Espírito,
se de fato o Espírito de Deus habita em você. Quem não tem o Espírito de Cristo não pertence a ele ....
Então, irmãos, somos devedores, não para a carne, para viver de acordo com a carne.
O princípio de semeadura e colheita de Paulo se encaixa aqui, pois a "corrupção" contrasta com a "vida
eterna": "Aquele que semeia para com a própria carne da carne colherá corrupção, mas aquele que semeia
ao Espírito procederá do Espírito colherá Vida eterna "( Gálatas 6: 8 ).
Disposição pecaminosa contra o Espírito Santo

Antes de sua glorificação, os cristãos estão envolvidos em uma luta de toda a vida contra "a carne":
" Pois você foi chamado à liberdade, irmãos. Somente não use sua liberdade como uma oportunidade para
a carne, mas através do amor se sirva um ao outro .... Mas eu digo: ande pelo Espírito, e você não satisfará
os desejos da carne. Pois os desejos da carne são contra o Espírito, e os desejos do Espírito são contra a
carne, pois estes se opõem um ao outro, para que você não faça as coisas que deseja fazer. Mas se você é
liderado pelo Espírito, você não está sob a lei ... E aqueles que pertencem a Cristo Jesus crucificaram a
carne com suas paixões e desejos. Se vivermos pelo Espírito, também mantenhamos o passo do Espírito
"(Gálatas 5:13, 16-25, ver Rom. 7:18; 1 Pedro 2:11).
As pessoas cujo estilo de vida é caracterizado pela carne não herdarão o reino de Deus (Gálatas 5: 19-21).
Os crentes, portanto, devem "não providenciar a carne, satisfazer seus desejos" (Romanos 13:14).
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O Espírito de dar vida
" Se Cristo está em você, embora o corpo esteja morto por causa do pecado, o Espírito é a vida por causa
da justiça. Se o Espírito daquele que levantou Jesus dentre os mortos habita em você, aquele que ressuscitou
a Cristo Jesus dentre os mortos também dará vida aos seus corpos mortais através do seu Espírito que habita
em você ".
- Romanos 8: 10-11
Do começo ao fim, a Escritura nos ensina que Deus não pode habitar entre os pecadores, a menos que uma
expiação pelo pecado tenha sido feita. Vemos isso, por exemplo, no Dia da expiação e seus rituais que
limparam anualmente o tabernáculo e o templo para que o Senhor continuasse a habitar em Israel (Levítico
16). Também é evidente no livro de Apocalipse, onde lemos que aqueles que entram na presença do
Cordeiro são lavados em Seu sangue ( Apocalipse 7: 9-17 ).
Deus é tão puro que Ele não pode olhar para o pecado - Ele não pode tolerá-lo em Sua presença ( Hab. 1:13
). O Espírito Santo nunca poderia ter morado em nós se Cristo não tivesse vivido e morrido por Seu povo.
Se Cristo não cuidou do nosso pecado pelo Seu sacrifício, e se nosso registro não tivesse sido feito de justiça
por meio da imputação da perfeita obediência de Jesus, Deus nunca poderia ter enviado Seu Espírito para
nos dar vida ( Gálatas 3:10 -14 ). Este é um dos pontos da passagem de hoje. Romanos 8:10 diz: "O Espírito
é a vida por causa da justiça". O Espírito pode habitar em nós para nos trazer uma vida nova porque a justiça
nos foi imputada, porque a guarda da lei de Jesus foi creditada em nossas contas e nós somos Declarado
justo nEle.
Este espírito vivificante está em contraste com a morte do corpo. Morte corporal e espiritual - é a
consequência do pecado ( Gênesis 2: 15-17 ). Além do Espírito de Deus que permanece, não podemos ter
vida verdadeira, porque a ausência do Espírito prova que o Senhor não nos justificou e, sem justificação,
não pode haver vida ( Romanos 3: 21-26 ). Mas, se tivéssemos sido justificados, então, temos o Espírito, e
ainda que nossos corpos físicos ainda morram, essa morte não é mais para nossas transgressões, como é
para o incrédulo; Em vez disso, serve para evidenciar o fato de que Deus ainda não eliminou a presença de
pecado de nós. Esta morte é apenas temporária, no entanto; O Espírito Santo que habita em nós agora dará
um dia nova vida aos nossos corpos mortais. Nossas almas vão estar com Deus em nossas mortes, E nossos
corpos estão no túmulo. No último dia, haverá uma ressurreição de nossos corpos, nossas almas se reunirão
com eles, e gostaremos de uma existência imperecível e encarnada ( 1 Cor. 15: 42-49 ).
A salvação é uma obra completamente trinitária. Se o Espírito habita em nós, Cristo habita em nós ( Rom
8: 9-10 ). Cristo e o Espírito Santo habitam um ao outro, para que o Espírito seja Cristo. Mas também é o
Espírito do Pai, pois pelo Espírito Santo Ele ressuscitou a Cristo dentre os mortos, e pelo Espírito Ele dá
vida aos mortos (v. 11). Experimentar o trabalho do Espírito Santo é beneficiar-se do trabalho de todas as
três pessoas da Santíssima Trindade.
Coram Deo
A passagem de hoje é um bom lembrete de que, enquanto a nossa justificação em Cristo garante a nossa
salvação, a obra de salvação de Deus não será completada em nós até que possamos ressuscitar a vida no
novo céu e na Terra. Nosso Criador não está no negócio de salvar apenas nossas almas; Ele também está
redimindo a ordem física. Isso também era muito bom, e será assim de novo. Enquanto isso, porque está
sendo redimido, podemos desfrutar dos bons presentes que o Senhor entrega através da ordem física.
Jó 19: 25-27
Daniel 12: 1-3
Mateus 27: 45-54
Romanos 6: 5
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The Indwelling Spirit of God – a habitaçao/permanência do Espírito de Deus
O Espírito de deus de Deus
" Você, no entanto, não está na carne, mas no Espírito, se de fato o Espírito de Deus habita em você. Quem
não tem o Espírito de Cristo não pertence a Ele ".
- Romanos 8: 9
Paul é um pensador complexo, e seus argumentos muitas vezes mantêm juntas várias verdades
complementares sem necessariamente mencionar cada uma delas especificamente. Um exemplo disto é a
discussão do apóstolo sobre a vida na carne e a vida no Espírito.
Devido ao ensinamento de Paulo sobre a nossa necessidade de andar no Espírito para não satisfazer os
desejos da carne ( Gálatas 5:16 ), muitas vezes pensamos em viver no Espírito em termos puramente
subjetivos. Nós concebemos tal vida como pertencente apenas ao que o Espírito Santo faz em nós, enquanto
o seguimos em nossa santificação. No entanto, a experiência subjetiva de viver de acordo com o Espírito -
embora verdadeira e importante - não é tudo o que Paulo tem em mente quando fala sobre viver no Espírito.
Em outras palavras, existe uma realidade objetiva para a vida no Espírito. Muitas vezes, o contraste de
carne e espírito de Paulo refere-se a um contraste entre duas idades - a era do pecado e da morte associada
à administração da antiga aliança e à incapacidade da lei mosaica de produzir obediência versus a era de
realização que começou com a vinda de Cristo . A era do Espírito é caracterizada pela liberdade do poder
do pecado, a paz com Deus através da imputação da justiça de Cristo, e assim por diante. Não é que os
crentes que viveram antes de Cristo não tiveram acesso a essas coisas. Eles fizeram, embora não com o
mesmo conhecimento e plenitude que nós fazemos. Como tal, os velhos santos da aliança eram realmente
cidadãos da nova era do Espírito que viviam, por assim dizer, fora do tempo real que eles caminhavam pela
terra. Eles caminharam pela terra antes do ministério de Cristo, mas eles realmente pertenciam à era do
Espírito em que vivemos. Em qualquer caso, houve uma mudança decisiva com a vinda de Cristo. O reino
de Deus foi inaugurado, e a antiga era do pecado e da morte está passando enquanto a nova era do Espírito
se torna cada vez mais presente através do crescimento do reino (2 Coríntios 3, Gálatas 4: 1-7 ; Veja também
Heb. 8). Quando Paulo diz que estamos no Espírito, muitas vezes significa que fomos trazidos para a nova
era de vida e paz, que desfrutamos da realidade objetiva da justificação e do status justo diante do Senhor.
E a era antiga do pecado e da morte está passando enquanto a nova era do Espírito se torna cada vez mais
presente através do crescimento do reino (2 Coríntios 3, Gálatas 4: 1-7 , veja também Heb. 8). Quando
Paulo diz que estamos no Espírito, muitas vezes significa que fomos trazidos para a nova era de vida e paz,
que desfrutamos da realidade objetiva da justificação e do status justo diante do Senhor. E a era antiga do
pecado e da morte está passando enquanto a nova era do Espírito se torna cada vez mais presente através
do crescimento do reino (2 Coríntios 3, Gálatas 4: 1-7 , veja também Heb. 8). Quando Paulo diz que estamos
no Espírito, muitas vezes significa que fomos trazidos para a nova era de vida e paz, que desfrutamos da
realidade objetiva da justificação e do status justo diante do Senhor.
Conforme mencionado acima, a vida no Espírito também tem uma dimensão subjetiva. Uma vez vivemos
na carne, sendo controlados por tudo o que é contra Deus, e não podíamos agradá-Lo. No entanto, por terem
sido transferidos para a nova era do Espírito, recebemos a presença permanente do Espírito Santo. O
Apóstolo assegura-nos que, se confiarmos em Cristo, temos o Espírito, e nossa possessão do Espírito prova
que pertencemos a Jesus ( Rom 8: 9 ).
Coram Deo
A passagem de hoje nos ajuda a entender que não há tal como um cristão que não possui o Espírito Santo.
Para pertencer a Cristo, Jesus deve possuir o Seu Espírito, por isso, se você descansou somente em Cristo
para a salvação, o Espírito Santo habitá-lo e Ele está trabalhando em sua vida. Lembremos disso sempre,
que possamos estar confiantes de que o Espírito está trabalhando dentro e através de nós mesmo quando é
difícil para nós vê-lo ou sentir.
Joel 2: 28-32
João 3: 8
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Definindo a mente de alguém no espírito
" Aqueles que vivem de acordo com a carne fixam suas mentes sobre as coisas da carne, mas os que vivem
de acordo com o espírito estabelecem suas mentes sobre as coisas do Espírito. Para estabelecer a mente na
carne é a morte, mas estabelecer a mente no Espírito é vida e paz "(v. 5-6).
- Romanos 8: 4-6
O problema fundamental da humanidade é o seu distanciamento de Deus, que resulta na morte eterna se
não for corrigido ( Gênesis 2: 15-17 , Romanos 6:23 , Ef 2: 11-12 ). A condenação é o único fim para
aqueles que não têm seus pecados cobertos, mas para aqueles que foram justificados em Cristo, não há
condenação ( Romanos 1: 18-5: 1 ). Esse estado de libertação da condenação do Senhor é permanente e
perpétuo - não há condenação para aqueles em Cristo Jesus, pois nele estamos livres da lei do pecado e da
morte (8: 1-2).
Deus garantiu essa libertação ao ter sucesso onde Sua lei falhou. Sua lei, embora boa em si mesma, não
pode resolver o problema do pecado porque não pode dar aos pecadores o que eles precisam para ser justos
diante dEle ou libertar-los do pecado e da morte (7: 7-25). Outra maneira tinha que ser encontrada, uma
que não é dependente da nossa guarda legal e que não arbitrariamente deixa de lado os padrões de Deus.
Quando o Senhor condenou o pecado na carne sem pecado de Seu Filho, Ele fez o que a Sua lei na posse
da carne pecadora não poderia fazer (8: 3). Jesus satisfez a maldição da lei em nosso favor, então precisamos
de medo de não mais. Ele suportou nossa pena, e nosso justo Senhor nunca cometeu a grande injustiça de
fazer com que aqueles em Cristo sirvam uma sentença que Ele havia completado para nós.
Mas Deus não só condenou o pecado para que a justiça pudesse ser feita em nossa salvação. Ele também
providenciou, na expiação de Cristo, um caminho para que possamos cumprir a lei enquanto caminhamos
no Espírito (v. 4). O sentido aqui é provavelmente duplo. Em primeiro lugar, a lei é cumprida em nós por
meio da imputação. A condenação e a eliminação do nosso pecado limparam a ardósia, por assim dizer,
para que a justiça de Cristo seja imputada a nós ( 2 Coríntios 5:21 ). Falando em termos legais, Deus nos
vê como guardiões de leis - Ele vê que Sua lei foi cumprida em nós - porque quando Ele nos olha, Ele vê
Cristo. Jesus fornece em nossa justificativa a perfeição que Deus requer para viver em Sua presença, e essa
perfeição só pode ser creditada para nós se admitismos que não podemos alcançá-la.
Nossa caminhada no Espírito é evidência de que fomos justificados, então também devemos ver Romanos
8: 4 como referentes a uma realização experiencial da lei em cristãos. Isso é desenvolvido mais nos
versículos 5-6, onde vemos que estabelecer nossas mentes no Espírito traz vida e paz. Ao suportar a
maldição da lei de Deus, Cristo providenciou que o Espírito de Deus fosse derramado e habitar em nós (
Gálatas 3: 13-14 ). Uma vez que fomos considerados justos diante do Senhor em Cristo, o Espírito Santo
pode viver dentro de nós e nos capacitar a manter nossas mentes continuamente no Espírito, e nós
desfrutamos de Sua vida e paz mesmo agora.
Coram Deo
Mesmo que o Espírito de Deus nos forneça o poder real de obedecer a Deus agora, esse poder não nos
aperfeiçoa nesta vida. João Calvino comenta sobre Romanos 8: 1-2 : "Onde quer que o verdadeiro medo de
Deus seja vigoroso, tira da carne sua soberania, embora não abole todas as suas corrupções". Devemos ter
uma expectativa legalista de quão longe nós Vai progredir no Espírito, mas não uma atitude derrotista. Pela
fé e pelo Espírito, cresceremos em conformidade com Cristo.
Ezequiel 39:29
João 20:22
Atos 9:31
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O Fruto do Espírito
" Caminhe pelo Espírito, e você não satisfará os desejos da carne. Porque os desejos da carne são contra o
Espírito, e os desejos do Espírito são contra a carne, pois estes se opõem uns aos outros, para impedir que
você faça as coisas que quer fazer "(v. 16-17).
- Gálatas 5: 16-26
Os seres humanos adoram o incomum e o extraordinário. Isso ajuda a explicar o fascínio com as línguas -
falando e com aqueles que afirmam ter presentes de cura e profecia em nossos dias. Ninguém quer estar
ausente quando ocorre algo fantástico, e ninguém quer perder a oportunidade de ser mais espiritual se tudo
o que for preciso é uma infusão única do poder do Espírito Santo.
O que muitas vezes não vemos, muitas pessoas perguntam como elas podem ser mais justas ou mais
sagradas. Essa é realmente a pergunta que eles deveriam estar perguntando, pois a Bíblia nos diz repetidas
vezes que um dos principais empregos do Espírito na aplicação da obra de Cristo às nossas almas é a nossa
santificação, nosso crescimento em santidade ( 1 Pedro 1: 1-2 ). O Dr. RC Sproul observou como é
importante que a Escritura dê à terceira pessoa da Trindade o título Espírito Santo . Embora a Bíblia
certamente entenda que o Pai e o Filho são santos, não recebem os títulos do Santo Padre ou do Santo Filho
. Esta diferença aponta para o papel especial do Espírito em nos ajudar a tornar-se santo na prática.
Por Seu poder santificador, começamos a ter frutos espirituais em nossas vidas, e a busca desse fruto deve
ser o nosso foco, não a busca de dons espirituais em si mesmos. O objetivo de tais dons, em vez disso, é
ajudar os outros e nós mesmos a crescer em fecundidade espiritual. Paulo nos ensina tanto na passagem de
hoje, explicando que enquanto caminhamos no Espírito não cumpriremos os desejos da carne ( Gálatas 5:
16-17 ). O contraste que o apóstolo faz entre a carne e o Espírito não é um contraste entre o físico e o
espiritual, mas entre nossa queda e nossos novos corações e mentes concedidos pelo Espírito Santo de Deus.
Sim, somos declarados justos em Cristo e perdoados, o poder do pecado foi quebrado. Mas a presença do
pecado permanece, e estará presente até nossas mortes ou o retorno de Cristo, O que ocorrer primeiro. Ao
nos admoestar para dar frutos espirituais, o Apóstolo indica que a luta contra a carne está em andamento,
pois, se não fosse, não haveria necessidade de nos mandar caminhar no Espírito. Outras passagens, como
Romanos 7 e 1 João 1: 8-9 , nos dizem explicitamente que lutaremos contra o pecado até que seamos
glorificados.
Nenhum cristão pode manifestar todos os dons do Espírito, pois nenhum dos fiéis recebeu todos os seus
dons ( 1 Coríntios 12: 1-11 ). No entanto, suportar todos os frutos do Espírito não é uma opção. Devemos
ver todas as frutas listadas em Gálatas 5: 22-24 em nossas vidas.
Coram Deo
O padrão para dar frutos quando avançamos na santificação não é perfeição. A Escritura nos diz que não
caminharemos em santidade perfeita até que sejamos glorificados, e a nossa necessidade de perfeição para
estar diante de Deus sem medo é encontrada em Cristo e a imputação de Sua justiça para nós. Mas se a Sua
justiça nos foi imputada, então o Seu Espírito nos santifica. Assim, a menos que vejamos o amor, a alegria,
a paz e todos os outros frutos espirituais crescendo, no entanto, em nossas vidas, não somos cristãos.
Isaías 32: 14-20

Romanos 5: 5 ; 14:17
2 Timóteo 1: 7
Tiago 3: 13-18
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O derramamento do espírito de Deus
" Ele acontecerá ... que derramarei o meu Espírito em toda carne; Seus filhos e suas filhas devem profetizar,
seus velhos sonharão sonhos, e seus jovens verão visões. Mesmo naqueles servos do sexo masculino e
feminino naqueles dias derramaria o meu Espírito "(v. 28-29).
- Joel 2: 28-29
Com o seu arrependimento, os povos da antiga comunidade da aliança podiam contar com uma restauração
do exílio que os estabelecesse com bem-aventurança muito maior do que eles gostaram antes de serem
expulsos da Terra Prometida ( Levítico 26: 40-45 ; Deut. 30: 1-10 , Isaías 65: 17-25 , Zeph. 3: 14-20 ). Joel
2: 18-27 reitera este ponto, explicando que Judá desfrutaria de uma recuperação completa de tudo o que se
perdeu para as maldições da aliança que caíam sobre as pessoas no século VI aC (1: 1-2: 11). Todos os
inimigos do povo de Deus, não importa de onde eles vieram, também seriam totalmente e finalmente
derrotados (2:20). Além disso, Joel indicou que essas bênçãos seriam plenamente realizadas no grande dia
do Senhor.
Joel também previu que uma grande efusão do Espírito de Deus acompanharia esses eventos (v. 28-29).
Moisés desejava que todos os israelitas desfrutissem do Espírito Santo na medida em que pudessem
profetizar ( Números 11: 16-29 ), e Joel 2: 28-29 diz que sua saudade finalmente se tornaria uma realidade
. Matthew Henry comenta sobre a passagem de hoje: "Muitas vezes lemos no Antigo Testamento do
Espírito do Senhor chegando, por assim dizer, aos juízes e profetas que Deus criou para serviços
extraordinários; Mas agora o Espírito será derramado abundantemente em um fluxo cheio. "O verdadeiro
Israel de Deus sempre gostou da benção da regeneração do Espírito, mas, sob a antiga aliança, o Espírito
veio apenas sobre certas pessoas - principalmente profetas, sacerdotes e Reis - com poder e presentes para
o ministério (por exemplo, Judg. 3: 7-11 ; 1 Sam. 16:13 ). Joel profetizou um dia em que o Espírito Santo
daria todos os filhos do Senhor, independentemente da idade, da classe social ou do gênero.
Atos 2: 1-21 revela que isso ocorreu quando, no Pentecostes, a descida do Espírito Santo iniciou os últimos
dias, o tempo antes do último dia do Senhor. Tendo passado o dia da ira do Senhor em nome do seu povo,
Cristo subiu ao céu e derramou o Seu Espírito na igreja, dando a todos os crentes para o ministério ( Efésios
4: 8 ). Usamos estes presentes para servir uns aos outros e espalhar o evangelho até Ele retornar para julgar
os vivos e os mortos. Todos os que não passaram para a vida eterna nele por meio da fé somente sentirão a
sua ira justa no dia do Senhor para vir ( João 5: 19-29 , Romanos 6: 5-11 ).
Coram Deo
Nós recebemos a presença permanente do Espírito Santo pela fé quando confiamos em Cristo. Assim,
nenhum cristão deve pensar que ele está sem a ajuda do Espírito Santo ou que ele precisa fazer algo mais
para desfrutar da plenitude do Espírito. Tendo recebido o Espírito, entremos no Espírito, ouvindo-O na Sua
Palavra e usando nossos dons para servir os outros no corpo de Cristo. Você está exercendo os dons
espirituais que o Senhor lhe deu?
Isaías 44: 1-5

Ezequiel 37: 1-14
Lucas 24: 36-49
Gálatas 3: 1-6
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One Body, One Spirit, One Call
" Há um só corpo e um Espírito - assim como você foi chamado para a única esperança que pertence ao seu
chamado" ( Efésios 4: 4 ).
- Efésios 4: 4
Em todo Efésios, Paulo se preocupa em revelar o plano de Deus para "unir todas as coisas" em Cristo (
Efésios 1:10 ), um projeto para reunir pessoas de todas as tribos e línguas em submissão ao Senhor Jesus.
Até que este plano seja consumado no retorno de Cristo, essa unidade não será uma realidade plena, pois o
Pai permitirá que pelo menos uma parte da humanidade se rebela contra Ele. No segundo advento de Jesus,
haverá uma separação final da humanidade em dois grupos - um povo unificado em adoração e adoração
do único Deus Criador verdadeiro e outro grupo que é lançado na escuridão externa, onde eles
experimentarão desarmonia entre eles e A ira do Criador para sempre ( Mt 8: 5-13 ).
Na era entre a ascensão e o retorno de Cristo, a igreja é a cabeça de praia no plano do Senhor para formar
esse povo. Manifesta, em parte, a unidade para chegar nesse último dia, pois, como crentes, judeus e gentios
vivem juntos no amor, a criação mostra um vislumbre do futuro. Jesus fez o que é necessário para formar
esta igreja unificada ( Efésios 2: 11-22 ), e os cristãos têm o importante dever de manter essa unidade, uma
unidade enraizada e fundamentada no amor abundante de nosso Salvador (3: 14-4 : 3). Para que possamos
entender completamente a importância da unidade, o apóstolo continua na passagem de hoje para enfatizar
mais plenamente a unicidade do corpo de Cristo. Começando em Efésios 4: 4 , Paulo emprega uma repetição
sete vezes do termo um,
O versículo 4 fala de um só corpo, de um Espírito e de uma única esperança. O Espírito, é claro, é o Espírito
Santo, aquele que junta os crentes a Jesus e um ao outro, fazendo com que os crentes de diferentes origens
possam viver juntos enquanto se esforçam, com Sua ajuda, para manter essa unidade. O único corpo é a
comunidade unificada de crentes, que inclui tanto aqueles que vivem hoje como aqueles que já desfrutam
da presença não-mediada de Cristo na glória ( Heb 12: 18-24 ). Nossa única esperança é a realidade objetiva
da vida ressuscitada que experimentaremos em plenitude no novo céu e na Terra. Mesmo agora, o Espírito
Santo concede a todos os eleitos de Deus a segurança desta esperança, uma esperança que pertence a todos
que confiam em Cristo apenas para a salvação ( Romanos 8: 18-30 ).
Coram Deo
Embora todos tenhamos papéis diferentes no corpo de Cristo, nosso chamado é o mesmo - viver juntos em
uma unidade amorosa com outros crentes enquanto adoramos o Senhor na beleza da Sua santidade e
proclamamos o evangelho ao mundo. Quando consideramos nossos domingos individuais, devemos
lembrar que, embora tenhamos vocações distintas que contribuam para a promoção dos propósitos de Deus,
todos nós temos o mesmo chamado e devemos nos apoiar no cumprimento.
Salmo 133
Marcos 9:50
2 Timóteo 1: 8-11
Hebreus 3: 1-6
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A Selagem do Espírito
" Nele, você também, quando você ouviu a verdade, o evangelho de sua salvação e acreditou nele, foi selado
com o prometido Espírito Santo, que é a garantia de nossa herança até que possamos adquirir a posse dela,
para o elogio De sua glória "( Efésios 1: 13-14 ).
- Efésios 1: 13-14
A prova de propriedade é geralmente necessária para a recuperação de uma posse perdida. Se seu veículo
for roubado e depois recuperado, o departamento de polícia normalmente pedirá provas de que o carro
pertence a você antes de liberá-lo em seu cuidado. Se o seu cão ou gato se perder e pegar pelo controle
animal local, a libra pode exigir uma etiqueta ou alguma outra identificação antes de permitir que o animal
chegue em casa com você.
Notavelmente, Deus tem prova de que Ele possui o Seu povo. É claro que essa evidência não é apresentada
a ninguém para garantir nossa libertação, pois, como Criador e máxima autoridade, nenhum outro está
acima de Ele a quem Ele deve recorrer. Em vez disso, a sua prova de propriedade existe para nosso
benefício, para nos assegurar que pertencemos a Ele. Esta prova é o selo do Espírito Santo, conforme
descrito na passagem de hoje ( Efésios 1:13 ).
No mundo antigo, a correspondência escrita, o gado e outros objetos foram impressos com selos
especialmente projetados que identificaram seus proprietários através de símbolos, letras e assim por diante.
"O Espírito Santo prometido" nos selou neste sentido, queimando em nós a imagem de nosso Salvador.
Saber que temos o Espírito assegura-nos que Deus nos possui, que Ele possui um amor pelo Seu povo que
Ele não tem para o resto do mundo. Este selo protege-nos do juízo divino, pois mostra que somos perdoados
em Cristo ( Eze. 9: 4-6 ; Rev. 7: 1-8 ; 9: 4 ). Também nos conforta com o conhecimento de que Deus é
nosso Pai, pois "o próprio Espírito testifica com nosso espírito que somos filhos de Deus" ( Romanos 8:16
). O Pai e o Filho o concedem a todos os crentes na conversão,
Efésios 1:14 explica que este selo é a garantia de que somos a herança do Senhor até que ele chegue à nossa
plena posse, pois nossos estudos anteriores mostraram como o termo herança se refere a nós no grego. Deus
certamente nos possui agora, pois toda a criação pertence a Ele ( Salmo 50:10 ), e ainda um dia se aproxima
em que Ele nos glorificará e sempre o seguiremos completamente e ansiosamente. Em certo sentido, Ele
terá plena "propriedade" de nós somente quando, como Sua herança, refletem inteiramente o caráter do
nosso dono. Assim como um pagamento inicial promete que um empréstimo será pago, então o Espírito
garante que o dia da glorificação esteja chegando. Sua promessa não hesitará, pois, enquanto muitos não
respeitam seus empréstimos, Deus nunca deixa de cumprir os votos da Aliança.
Coram Deo
Matthew Henry comenta: "Este depósito torna com certeza os herdeiros como se já o possuíssem; E é
comprado para eles pelo sangue de Cristo. "O sangue de Jesus não pode deixar de comprar aqueles para
quem foi derramado, e o Espírito nos ajuda a ver que Seu sangue foi derramado para todos os crentes.
Rezemos para que nós, pelo Espírito de Deus, reconheçamos que pertencemos a Ele para sempre.
Canção de Salomão 8: 6-7

Jeremias 32: 1-15
João 3: 31-36
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A Testemunha Interna do Espírito

Por RC Sproul
Há quase quarenta anos, fazia parte de um grupo conhecido como Conselho Internacional de Iniciação
Bíblica. Preocupado com o impacto da crítica superior liberal, nos reunimos para definir o que significa
que a Bíblia não ensina nenhum erro e articula uma posição defensável na confiabilidade da Palavra de
Deus que os cristãos poderiam usar para combater mal-entendidos e falsas declarações da posição histórica
da igreja Na Bíblia. O conselho desenvolveu a Declaração de Chicago sobre inércia bíblica, que trata de
muitas questões relacionadas à inspiração e veracidade das Escrituras. O artigo XVII desta afirmação
afirma, em parte, que "o Espírito Santo testemunha as Escrituras, assegurando aos crentes a veracidade da
Palavra escrita de Deus".
Por este artigo, queríamos deixar claro que a Bíblia é o livro do Espírito Santo. Ele está envolvido não
apenas na inspiração da Escritura, mas também é um testemunho da veracidade das Escrituras. É o que
chamamos de "testemunho interno" do Espírito Santo. Em outras palavras, o Espírito Santo fornece um
testemunho que ocorre dentro de nós - Ele testemunha nossos espíritos que a Bíblia é a Palavra de Deus.
Assim como o Espírito testifica com nossos espíritos que somos filhos de Deus ( Rom 8:16 ), Ele nos
assegura da verdade sagrada de Sua Palavra.
Apesar da sua importância, o testemunho interno do Espírito está sujeito a mal-entendidos. Um desses mal-
entendidos relaciona-se com a forma como defendemos a veracidade da Bíblia. Precisamos fornecer uma
desculpa - uma defesa - para a Escritura sagrada que se baseia em evidências da arqueologia e da história,
na demonstração da consistência interna da Bíblia e na argumentação lógica? Alguns interpretam
erroneamente a doutrina do testemunho interno para significar que a apresentação de evidências à
veracidade da Bíblia é desnecessária e mesmo contraproducente. Tudo o que precisamos fazer é descansar
no fato de que o Espírito Santo nos diz que a Bíblia é a Palavra de Deus tanto em declarações bíblicas
diretas quanto em Seu trabalho interno de confirmar a veracidade da Escritura.
Aqueles que ocupam esse cargo geralmente querem enfatizar que a autoridade da Palavra de Deus depende
do próprio Deus e acredita que submeter Sua Palavra a testes empíricos é tornar a veracidade da Bíblia
dependente de nossa própria autoridade para avaliar suas afirmações de verdade. Em um nível, essa
preocupação é louvável. A autoridade das Escrituras depende de ser a revelação de Deus, acima da qual
não há autoridade superior. Mas quando falamos da prova da veracidade da Escritura, não estamos falando
sobre a autoridade da Palavra de Deus, mas sobre como sabemos quais dos livros que afirmam ser a Palavra
de Deus são realmente de Ele. Aqui, a experiência subjetiva não pode ser nossa única instância de recurso.
Precisamos de algum tipo de testemunho objetivo para determinar se a Bíblia, o Alcorão ou o Bhagavad
Gita são a Palavra de Deus porque todos afirmam ser a Palavra de Deus.
É aí que o que John Calvin chamou de indícios entra em jogo. Os indícios -indicators-são testáveis,
analisável, falsificável, ou aspectos verificáveis de prova. Eles incluem coisas como evidências
arqueológicas, a conformidade da Escritura com o que sabemos sobre a história de outras fontes, sua
consistência interna, sua majestade e beleza, e assim por diante. Essas coisas nos dão confiança objetiva de
que a Bíblia é de fato a Palavra de Deus. Tanto Calvin como a Confissão de Fé de Westminster nos dizem
que esses indicadores são suficientes para convencer as pessoas de que a única Escritura é a Palavra de
Deus.
No entanto, essas autoridades reconhecem a diferença entre prova e persuasão, e é realmente o trabalho de
persuasão que estamos discutindo quando examinamos o testemunho interno do Espírito. Os seres humanos
são adeptos da rejeição de provas objetivas quando não confirma seu preconceito, por mais claro que seja,
ou seja, a evidência pode ser. Algumas pessoas não serão persuadidas por todas as provas do mundo porque
não estão realmente abertas à evidência.
Minha experiência como apologista e ministro mostrou-me que a verdadeira razão pela qual a maioria das
pessoas rejeita o cristianismo não é por falta de provas. A prova de fontes externas sobre a verdade do relato
bíblico é muito esmagadora. Não, a questão real é moral. A pessoa que não se reconciliou com Deus em
Cristo e que vive em desobediência não quer a afirmação da Escritura de que Deus tem uma reivindicação
completa e final em sua vida para ser verdade. Ele quer se livrar do livro o mais rápido que puder.
É aqui que entra o testemunho interno do Espírito. Somente aqueles que Deus o Espírito Santo regenerou
submeterão à Escritura como Sua Palavra infalível e infalível. O Espírito Santo não nos dá um novo
argumento para a verdade da Bíblia, mas Ele confirma em nossos corações a verdade da Escritura, tal como
é exibida tanto nas marcas internas da Escritura (harmonia e majestade de seus conteúdos) quanto nas
marcas externas Das Escrituras (exatidão histórica). As provas objetivas para a Bíblia são muitas e
convincentes, mas não podem forçar as pessoas a acreditarem contra suas vontades. Os pecadores só são
persuadidos a receber a Bíblia como Palavra de Deus, pois o Espírito Santo muda seus corações e assegura-
lhes que podem confiar e confiar no que as Escrituras dizem.
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Marketing Jesus
Por John Muether

Querido Naberus,
Aren't these wonderful times to be in the temptation business?
Não são esses os tempos maravilhosos para estar no negócio da tentação? O hiperconsumo dos tempos
modernos, praticamente faz o nosso trabalho por nós, pois converte a vida social das nossas metas em
mercadorias que servem a felicidade pessoal, sejam empregos ou casamentos ou famílias.
Tão impressionantes como são esses sucessos, não subestime essas conquistas. “Marketing da igreja”
classifica como sem dúvida nossa cruzada mais brilhante na memória. Entre os maiores enganadores da
nossa era, estão os “novos profetas da igreja”, que com seu instrumento de trabalho – a mentira -,
comercializam os artigos de desejos de fieis incautos. Com sua influência, têm enganado a igreja, fazendo-
a imaginar-se empresas que entregam bens e serviços com visão empresarial e conhecimento de mercado.
Quando foi a última vez que você ouviu um pastor ser chamado de pastor? Ele é agora um CEO (Chief
Executive Officer), julgado não por pregar sermões bíblicos, mas por habilidades motivacionsi e
promocionais. Por isso, seus pseudo sermões têm mais histórias e menos exegese bíblica. Ou considere este
exemplo - quantas igrejas praticam mais a visitação em casa? Quase nenhum, ao que parece, e sabe por
que? Porque de uma perspectiva de negócios, esse é um fluxo deploravelmente ineficiente de recursos!
A igreja que é igreja, objetiva o bem-estar da pessoas, não a captação dos bens da pessoas!
Uma igreja mercantil é impotente para promover a formação espiritual ou o discipulado. O marketing
acentua a novidade e a espontaneidade, erodindo a deliberação ou o respeito pela tradição, e os elementos
que dão fundamentos e estabilidade eclesiástica. A igreja se torna uma simples marca, e sabemos que não
existe tal coisa como “fidelidade à marca”. Mas fidelidade ao Senhor da igreja!
Então os CEO continuam alimentando esse apetite, adicionando mais opções, como serviços múltiplos com
diferentes “estilos”. E os associados desta Igreja escolherão então uma “experiência de adoração” na mesma
base em que eles escolheram a comida chinesa na noite anterior.
Em nossos casos mais sensacionais, seus colegas estabeleceram um pragmatismo cru nas igrejas obcecado
com a gente na porta. Mas não se desespere se seus esforços garantam resultados modestos; Você será mais
bem sucedido se esses sentimentos não forem observados. Lembre-se de que, onde quer que inflamemos o
impulso do consumidor, a Bíblia recua para a periferia das igrejas. Estas mesmas igrejas irão contra o
secularismo de sua idade sem o menor sentido de sua própria mundança profunda.
Tempos maravilhosos na verdade!
Seu Mestrado,
Legião

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