TEXTO: Hechos 10:1-8

Titulo:
Introducción:
La sección de 10:1–11:18 representa la narración más larga del libro de los Hechos (66 versículos)
El espacio que Lucas concede a los acontecimientos relacionados con la conversión de Cornelio sugiere
que para él eran importantes.
La visión del centurión se describe 4 veces (vv. 3–6, 22, 30–32; 11:13– 14) y 2 la de Pedro (vv. 9–16;
11:4–10).
Cuando analizamos los acontecimientos que van desarrollándose en el libro de los Hechos, vemos que
este episodio representa un paso crucial en el avance de la iglesia hacia el cumplimiento de la Gran Comisión.
Teniendo en cuenta el contexto del Libro.
El Nuevo Testamento suele tratar a los centuriones de forma positiva. Fue también un centurión el que
dijo en la cruz: «¡Verdaderamente éste era el Hijo de Dios! «(27:54), El primer gentil al que Jesús ministró en los
Evangelios era un centurión (Mt 8:11)
I.- LA ESCENA DE CORNELIO.
Cornelio y «toda su familia eran devotos y temerosos de Dios «(v. 2). Normalmente se sostiene que los
temerosos de Dios eran:
los que asistían a la sinagoga y honraban las leyes y costumbres judías, pero no se habían
incorporado a la comunidad judía (i.e., no se habían hecho prosélitos) por medio de la circuncisión.
Sin embargo, hoy
se acepta cada vez más la idea de que «devotos« y «temerosos de Dios« no eran expresiones estrictamente
técnicas. En lugar de ello se utiliza la palabra «simpatizantes «
Lo importante es (a) que algunos gentiles se sentían atraídos por la ética, teología y adoración judías, pero no
se hacían prosélitos; (b) que en algunos lugares (¡uno!) constituían un reconocido y valorado elemento dentro
de la sinagoga, aunque el grado de su vinculación religiosa no se especifica y permanece desconocido; (c) que
tales gentiles ofrecían una gran oportunidad para los evangelistas cristianos; (d) que Lucas era consciente de
ello.
Lucas destaca dos características de la devoción de Cornelio: su generosidad hacia los necesitados y sus
frecuentes oraciones (v. 2). Estos rasgos representan los aspectos verticales (hacia Dios) y horizontal (hacia el
prójimo) de la religión tal y como se enseñan en las Escrituras (Mi 6:8; Stg 1:27; 1P 4:7–11).
Cornelio tuvo una visión «como a7 las tres de la tarde« (lit., «la hora novena«, v. 3). Esta era una de las
tres horas en que los judíos oraban y más adelante Cornelio le dice a Pedro que en aquel momento se encontraba
orando (v. 30).
Este es otro ejemplo de Hechos en que el Señor imparte dirección por medio de una visión y de la
intervención de un ángel.9 Lucas utiliza una fuerte palabra (emphobos) para referirse a la temerosa reacción de
Cornelio (v. 4).
II.- LA VISIÓN DE PEDRO
Dios escoge de nuevo a Pedro —el que recibió las llaves del reino (Mt 16:19)— para que abra otra puerta
importante para el evangelio (como lo había hecho ya con los judíos el día de Pentecostés y poco después con los
samaritanos).
Pedro Se rebeló ante una orden que no entendía y se negó a obedecer, aunque su autor fuera Dios.
Lucas dice que «Pedro no atinaba a explicarse cuál podría ser el significado de la visión« (v. 17) y «seguía
reflexionando sobre el significado de la visión« (v. 19). La palabra que se traduce como «reflexionando«
(dienthymeomai), que solo aparece en este texto, significa «pensar en algo de manera concienzuda o seria«.

CULMINACION
NO HAY PERSONAS «COMUNES«
UNA ACTITUD DE ARREPENTIMIENTO

El modo en que Dios da a conocer su voluntad

Con el episodio de Cornelio, Dios hizo que la iglesia diera un paso de gigante para
entender su forma de proceder. ¿Acaso no podemos aprender algo de este episodio
sobre
el modo en que Dios introduce a los creyentes y a la iglesia a nuevos y apasionantes
caminos de obediencia? Ciertamente, en este pasaje no podemos encontrar principios
aplicables a todas las situaciones de dirección. Sin embargo, cuando observamos la
forma
en que Dios actúa en este pasaje sí podemos aprender importantes principios para
nosotros hoy.