El espiritu de las leyes

Libro XXII de las leyes del uso de la moneda

Consta de 10 capítulos, aquí Montesquieu toca diferentes puntos como lo es la naturaleza de la moneda que
es un signo representativo de todos los valores se usa para el pago de la mercancía y para que nos gaste su
uso es generalmente es de metal. Cada estado personaliza su moneda y la toma como un símbolo o sello,
correspondiente a la ley y precio y para ser reconocido fácilmente. Con los descubrimientos y conquistas,
las rentas bajaron, eso gracias a que en Europa después del descubrimiento de las Indias aumento el oro y
la plata, aumentando el precio de la mercadería y de las cosas. Explica que los banqueros están para cambiar
el dinero, no para prestarlo.
Libro XXIII: De las leyes con relación al numero de habitantes
En estos 19 capítulos deja en claro primeramente lo reacio que se vuelven los seres a la procreación sin
medida y en cuanto a las mujeres las reservas que tiene sobre el embarazo los malestares, que prefieren la
conservación de la belleza, que en un matrimonio la razón dictamina que los sigan la condición del padre,
si es madre soltera, pues de la madre; Referente a estas, habla de las conjugaciones civiles, las diversas
categorías de mujeres, según sus hijos, si son nacidos en casa, por contrato civil, por esclavitud de la madre
o del padre. Da el ejemplo de que en china no existen los hijos bastardos, así que los de las concubinas le
pertenecen a la mujer legitima como cosa propia. Donde la poligamia es permitida no existe el termino
bastardo, solo en los países donde no se permite mas de una mujer, ahí se deshonra a la concubina,
igualmente sus hijos son deshonrados, en las repúblicas los bastardos deben ser mas despreciados que en
las monarquías por las costumbres que deben ser puras. En cuanto a la población y la cantidad de cuídanos,
en Grecia determinaron la cantidad, platón, “quiere que la propagación de la especie, se contenga o se
estimule según las circunstancias y las necesidades, por medio de los honores, la vergüenza y las
reprensiones de los ancianos” (platon, 380 a.c), también fijar el número de matrimonios para que no se
recargara la república. “Si la ley, dice Aristóteles, prohíbe exponer los hijos, no habrá más remedio que
limitar el número de los que cada uno ha de engendrar” (ARISTOTELES, SIGLO IV A.C ). Y que si la
cantidad de niños es mayor que el determinado por ley la mujer aborte antes de que el feto tenga vida.
Para los romanos, ellos facilitaban el casamiento, pero cuando se permitieron las costumbres, no lo
deseaban más, Este era el espíritu de la arenga dirigida al pueblo por Metelo Numídico el censor: “Si fuera
posible no tener mujer, nos libraríamos de este mal; pero como la Naturaleza dispone que no podamos ni
ser felices con ellas ni vivir sin ellas, más vale atender a nuestra conversación que a satisfacciones
pasajeras”. Las guerras dejaron pocos ciudadanos y la mayor parte no casados, para esto Cesar y Augusto
reimpusieron la censura, y varios reglamentos entre ellos, las de cesar: premios a los que tenían cierta
cantidad de hijos, no llevar perdería y usar litera si eran mujeres menos de 45 sin marido ni hijos, las de
Augusto: castigo a los célibes, aumento de premios a los casados al tener hijos. Augusto decía que la ciudad
no consiste en casas, pórticos y plazas públicas: son los hombres los que constituyen la ciudad.
Libro XXIV: de las leyes con relación a la religión establecida en cada país, considerada en sus
prácticas y en sí misma.
En 26 capítulos nos dice que, Al formarse una religión en un Estado, se adapta por lo común al régimen
político, del gobierno existente en el país, La religión católica conviene más a una monarquía y la
protestante se acomoda mejor a una república. La religión no da reglas para el bien, sino para lo mejor; no
para lo bueno, sino para lo perfecto. Las leyes humanas van dirigidas al entendimiento, por lo tanto, dan
preceptos, no consejos, la religión va al sentimiento, da consejos no preceptos. Los esenios, tenían voto de
ser justos,
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no hacer daño a nadie ni por mandato, amar y sostener la verdad abrazando siempre su partido, no buscar
ninguna ganancia ilícita. Sectas estoicas, Jamás ha habido ninguna cuyos principios fuesen más dignos del
hombre ni más a propósito para formar gente de bien que estas.
La religión y leyes civiles deben hacer del hombre un buen ciudadano , cuanto menos reprima la religión,
más deben las leyes civiles refrenar, las leyes religiosas corrigen los inconvenientes de las constituciones
políticas, Los libros sagrados de los antiguos persas decían: «Si quieres ser santo instruye a tus hijos, porque
todas las cosas buenas que hagan te serán imputadas» la religión debe acercar a los hombres al amor y
piedad a sus semejantes, cuando en la religión se ordena la cesación de trabajo se debe atender las diversas
necesidades del hombre mas que la grandeza del ser a quien se honra. Así mismo la religión establece
ciertos períodos de paz o treguas para que el pueblo pueda ejecutar las faenas sin las que el Estado no podría
subsistir.
Libro XXV: de las leyes con relación al establecimiento de la religión de cada país y su política
exterior
Consta de 26 capítulos y habla del sentimiento de la religión El hombre piadoso y el ateo hablan siempre
de religión: el uno habla de lo que ama y el otro de lo que teme. Una religión que tiene más prácticas,
genera más apego porque da importancia a las cosas que ocupan de continuo. Para que una religión
encadene la voluntad, es necesario que predique una moral pura.
Habla también de que el clero debe tener bienes limitados, y no aumentar desmedidamente, y también que
al haber muchas religiones en un solo estado es necesario que se les obligue a tolerarse unas a otras.
Libro XXVI: de las leyes con relación al orden de las cosas sobre que estatuyen
Contienes 25 capítulos donde habla de que el hombre está gobernado por diferentes tipos de “derecho”, y
cada uno rige una parte de su vida y relación para con el y el estado y la sociedad, se tienen tres principios
generales para ello, primero, las leyes humanes estatuyen lo bueno, las religiosas lo mejor; segundo, en
algunos estados las leyes solo son capricho del soberano, por ende, no son nada, si en esos estados las leyes
religiosas tuvieran la misma naturaleza, tampoco serian nada. Tercero, el principal motor de la religión es
que es creída, mientras que el de las leyes humanas deriva de que se las teme.
Destaca también dos cosas, una sociedad particular no forma las leyes para otra sociedad, y la salud del
pueblo es la ley suprema, teniendo el hecho de que la libertas es que no se puede obligar a nadie a hacer lo
que la ley no dictamina.
Libro XXVII: Del origen y de las revoluciones de las leyes romanas acerca de las sucesiones
Este libro cuenta con un solo capitulo en el cual determina que los herederos son los hijos y todos los
descendientes que estaban en la patria potestad del padre, y se les llamo herederos suyos, y los varones más
próximos por línea de varón, a los que se llamó agnados.
Libro XVIII: Del origen y de las revoluciones de las leyes civiles entre los franceses
Consta de 45 capítulos, en los que relata costumbres, como el duelo, como solución de conflictos, los
combates, las reglas pertinentes de estos, leyes de germánicos, de los barbaros, sálicas, de los visigodos,
del borgoñés, como se perdió el dominio romano en varias zonas de Europa, de la época del reinado de san
Luis, las jurisdicciones eclesiásticas y laicas, de la prueba de testigos, de las costumbres, de Francia. había
tal acuerdo entre las leyes y las costumbres, que las leyes no ocasionaron tantas injusticias corno injustas
eran; que sus efectos fueron más inocentes que las causas; que repugnaron más a la equidad que no
violaron los derechos; que fueron más desatinadas que tiránicas
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Libro XXIX: del modo de componer las leyes

En 19 capítulos expone que el espíritu del legislador, debe ser el de la moderación, el bien político y moral,
debe estar siempre entre los límites, también se ve que leyes que parecen idénticas no producen siempre el
mismo efecto, que ciertas leyes para el legislador son contrarias a su criterio y aun así no salen de la ley.
Las leyes no deben separase del objetivo para que se hicieron. El estilo de las leyes debe ser, conciso,
sencillo, que despierten a todos las mismas ideas, no deben ser sutiles, no introducir modificaciones sin
razones suficientes.
Libro XXX: teoría de las leyes feudales entre los francos. Con relación al establecimiento de la
monarquía.
Cuenta con 25 capítulos habla del origen del feudo y los vasallajes, de los modos de repartir la tierra, como
unos recibieron feudos en forma de pagos y otros solo tomaron terrenos como desearon, de la servidumbre
y como esta organizado el sistema de feudos, los census que eran como los censos romanos.
Tocan también el tema del servicio militar en los hombres libres que a diferencia de los vasallos o
subvasallos por razón del feudo estaban obligados a prestarlo. Este libro habla sobre la relación entre los
borgoñones y los visigodos y como sus leyes y tradiciones cambiaban entre sí.
Libro XXI: teoría de las leyes feudales entre los francos, con relación a las revoluciones de su
monarquía.
Cuenta con 34 capítulos, tocando temas de como se reformo el gobierno civil, ya que el pueblo estaba
impaciente y cansado de las decisiones del poder sin acción, y los abusos en las percepciones de la
constitución, que las corrige el príncipe, Clotario, en un edicto. Era un momento en el cual los monarcas
eran homicidas, los reyes barbaros, injustos y crueles como lo era toda la nación. De los mayordomos, como
pasaron a ser no mayordomo del rey, sino del reino, estos tomando el mando de los ejércitos, pero no hubo
disciplina, y no se supo obedecer, fueron ejércitos funestos a su propio país.
Los bienes Eclesiásticos se trocaron en feudos, y como el clero se hacía grandemente rico siendo así que
por sus manos pasaron varias veces todos los bienes del reino. Aparece Carlos Martel quien se dedico a
despojar al clero de sus riquezas, los hombres de guerra le amaban y temían, y el no requería del papa, pero
el papa si de el así que contaba con su favor. Se establecen los diezmos, el poder regido por el clero y la
barbarie se debilitaba y hombres libres eran capacitados para poseer feudos. El gobierno de Carlo magno,
y como el feudo revoluciono la época, pero también termino.
Aportes constitucionales:
1.) El uso de la moneda como representativo de todos los valores
2.) Que las relaciones dentro de un mismo estado deben tolerarse y respetarse entre si
3.) La ley divina rige el fuero interno y la ley del hombre rige su relación con los demás y
comportamiento en sociedad
4.) Que la ley debe ser en busca del buen desarrollo social, y de entendimiento para todos, clara.

Conclusiones:
1.) Las leyes han de ser la base de la buena sociedad y como todas se deben relacionar en esta para
que a si mismo esta crezca
2.) La ley debe ser justa, directa, clara, y no interferir entre ella misma para contrariarse, las penas
y obligaciones deben ser en pro de la ciudadanía y su mejoría, teniendo en cuenta que los
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pueblos o sociedad son sus personas, habitantes que lo componen y deben tener buen manejo
y orden entre si