RAZ.

VERBAL
COMPRENSIÓN LECTORA
Texto 01
Aquí, como todas las partes, siempre se ha mentido y se seguirá mintiendo mientras sobreviva la
especie – humana. Pero mientras que tradicionalmente la mentira funciona cuando no se sabe que es
mentira, ahora se ha mentido tanto y con tal intensidad y ubicuidad, que nuestras mentiras funcionan,
precisamente, cuando se sabe que se trata de mentiras. La verdad se ha desvalorado ante la inundación
de la mentira, que se ha convertido en un valor, no solo pragmático, sino moral; haciendo de la verdad
un fenómeno pasado de moda, inútil y hasta antitético. Mentir, aquí y ahora, es lo natural; y lo peor
es que ni siquiera se miente con elegancia o ironía, sino en las formas más bestiales y desvergonzadas.
01. El texto trata principalmente sobre:
A) la mentira y la especie humana.
B) la mentira y su traición.
C) la mentira y la desvergüenza.
D) la distorsionada naturalidad de la mentira.
E) la verdad en la sociedad.

02. Se podría afirmar que la verdad hoy:

A) está casi desvalorizada.
B) ha dejado de ser tradicional.
C) ha dejado de constituir peligro.
D) se ha convertido en inmoralidad.
E) ha dejado de ser pragmática.

03. Es tanta la influencia de la mentir que:

A) se dice la verdad por vergüenza.
B) hace peligrar a las personas.
C) ha dejado de ser tradicional.
D) la verdad casi ha pasado de moda.
E) es común y natural decirla.

04. La palabra inundación se entiende como:

A) aniego
B) finalización
C) afirmación
D) iniciación
E) difusión

05. Actualmente, la mentira:

A) ironiza el lenguaje.
B) se comente sin intención.
C) se ha convertido en “verdad”.
D) es inútil y muy peligrosa.
E) generalmente funciona como antes.
Texto 02
Durante siglos, el proceso de modernización de la sociedad peruana se circunscribió al sector blanco
y criollo de la sociedad, favoreciendo tan solo a minorías privilegiadas de Lima y de la costa. El
mundo andino, semifeudal y precapitalista, quedó excluido de todo contacto que no fuera puramente
episódico con la realidad occidental, Los mitos y creencias según los cuales todo sufrimiento es
imputable a una voluntad divina continuaron dominando ese mundo arcaico e inamovible y toda la
conquista española podría explicarse como la coherente consecuencia de una religiosidad primitiva,
según la cual los indios no fueron vencidos por los conquistadores, sino por la fatalidad de su destino.
La vieja creencia incaica hablada de la llegada de unos seres bárbaros y justicieros, y abundan los
testimonios acerca suicidios colectivos que provocó la presencia de aquellos españoles que eran la
encarnación de un castigo divino.

06. Para el autor resulta condenable que la sociedad peruana:

A) todavía esté justificando las arbitrariedades de los españoles.
B) no reconozca la relevancia histórica del sector blanco y criollo.
C) no haya tenido una modernización en todos sus sectores.
D) evite el contacto episódico con la civilización occidental.
E) no comprenda la trascendencia de las creencias andinas.

07. El mito o creencia narrado en el texto constituye fundamentalmente una expresión de:
A) la variedad cultural de la civilización andina.
B) el predominio de planteamientos capitalistas.
C) el atraso cultural del sector andino.
D) la integración entre conquista y religiosidad.
E) la riqueza imaginativa del sector precapitalista.

08. La semifeudalidad puede ser desterrada siempre que:

A) se interprete convenientemente la conquista española.
B) se evite el contacto con la civilización occidental.
C) se fomente la modernización integral de nuestra sociedad.
D) se impulse el surgimiento de nuevos mitos y creencias.
E) se ponga fin al conflicto entre acaudalados e indigentes.

09. En la mentalidad andina, la llegada de los españoles significó:

A) la bendición de su pueblo.
B) el cumplimiento de una profecía.
C) el comienzo de la resistencia.
D) la apertura al mundo occidental.
E) el inicio de la marginación social.

10. Por circunscribir se entiende:

A) ordenar
B) aliar
C) limitar
D) fijar
E) intensificar
LENGUAJE

11. Los ejemplos siguientes son actos comunicativos:

1. Humala escucha el retumbar del trueno en la serranía.
2. Leny observa el cabello encanecido de sus padres.
3. Alejo lee la obra “El reino de este mundo”
4. El presidente Chávez da la bienvenida a Obama en Venezuela.
5. Dos amigas intercambian mensajes de textos ininteligibles.
Son ciertas:
A) 1 y 2
B) 1 y 3
C) 2 y 3
D) 3 y 4
E) 4 y 5

12. En el texto:
“Dichoso es el árbol, que es apenas sensitivo y más la piedra dura porque esa ya no siente pues no
hay dolor más grande que el dolor de ser vivo ni mayor ni mayor pesadumbre que la vida consciente”.
Las funciones comunicativas que predominan son:
A) expresiva – apelativa
B) apelativa – poética
C) representativa – poética
D) poética – expresiva
E) expresiva – representativa

13. Son ejemplos de comunicación oral, en los que se puede observar la proxémica formal:
1. Una discusión de dos alumnos por su turno para ingresar al aula a rendir su examen de admisión
2019-II.
2. Un encuentro de baloncesto en la “canchita del barrio”.
3. La exposición del Premier ante el Congreso durante una interpelación.
4. Una audiencia judicial al expresidente.
5. La celebración del gol entre los miembros de un equipo.
Son ciertas:
A) 1 y 2
B) 2 y 3
C) 2 y 4
D) 3 y 4
E) 4 y 5

14. Son condiciones básicas del hablante:

1. Comprender y asimilar el mensaje.
2. Promover adecuadamente la atención.
3. Mantener la seguridad y confianza.
4. Conocerse a sí mismo y a los demás con profundidad.
5. Conocer el referente más que los interlocutores.
Son ciertas:
A) 1 y 2
B) 2 y 3
C) 3 y 4
D) 3 y 5
E) 4 y 5

15. En el siguiente caso: Con motivo de promocionar el Atlas Departamental del Perú, se publica una
nota periodística cuyo título es: “Conozca las maravillas de la Libertad”.
Las funciones de la comunicación que prevalecen son:
A) expresiva – conativa
B) referencial – emotiva
C) representativa – conativa
D) metalingüística – apelativa
E) fática – poética