La sexualidad en clave anarquista.

Análisis del
discurso de la obra de Juan Lazarte La Revolución
sexual de nuestro tiempo (1932)

Nadia Ledesma Prietto

Introducción
/DVH[XDOLGDGKXPDQDDÀQHVGHOVLJOR;,;HUDXQWySLFRDERU-
dado desde el discurso hegemónico a través del registro médico. Los
SURIHVLRQDOHVSUHRFXSDGRVSRUODVDOXGGHODUD]DLPEXLGRVGHOSHQ-
VDPLHQWR HXJHQpVLFR LQÁX\HURQ HQ OD FRQVWUXFFLyQ GH QRUPDWLYDV
TXHWHQtDQFRPRÀQFRQWURODUHOHMHUFLFLRGHODVH[XDOLGDG1
Así, esta centralidad en el aspecto reproductivo se plasmó en di-
YHUVDV SROtWLFDV VREUH OD SREODFLyQ TXH LQWHQWDURQ UHJXODU ODV SUiF-
ticas sexuales de las personas, imponiendo modelos de “sexualidad
normal” para varones y mujeres. Para ello el discurso médico intentó
PROGHDU HVDV VH[XDOLGDGHV D SDUWLU GH OD GLIXVLyQ GH SURGXFFLRQHV
HVFULWDVSRUUHIHUHQWHVGHQWURGHOFDPSR
(QODGpFDGDGHOHOGLVFXUVRVH[ROyJLFRIXHREMHWRGHGLYXO-
gación popular por medio de las obras de autores reconocidos como
el médico alemán Theodor H. van de Velde.2 Su libro El Matrimonio

1
Lavrin, Asunción. “Feminismo y sexualidad. Una relación incómoda”, en
Lavrin, Asunción (comp.). 0XMHUHVIHPLQLVPR\FDPELRVRFLDO$UJHQWLQD&KLOH
\8UXJXD\, Santiago de Chile, Centro de investigaciones Diego Barros Arana,
SS
2
7KHRGRUYDQGH9HOGHQDFLyHOGHIHEUHURGHHQ/HHXZDUGHQ+R-
ODQGDGHVFHQGLHQWHGHORVSLQWRUHVIDPRVRV:LOOHP\$GULDHQYDQGH9HOGH
Desde el principio experimentó rechazo en su patria calvinista y por consi-
JXLHQWHVHPXGyD6XL]DHQ(VFULELyVXREUDSULQFLSDOEl Matrimonio

²²
Perfecto IRUPySDUWHGHOD´%LEOLRWHFD&LHQWtÀFDµGHODHGLWRULDOClari-
dad. Este discurso, como señala Vezzetti, se sitúa entre la Medicina y
la literatura de divulgación. Por un lado, pertenece al campo médico
´SRUHOHVWLOR\ODVUHIHUHQFLDVSHURQRSRUORVGHVWLQDWDULRV\DTXHSR-
see una débil legitimidad académica)”; por otro, corresponde al campo
OLWHUDULR´SRUTXHFRQVWLWX\HXQJpQHURSHFXOLDUSRUVXVFRQGLFLRQHV
de producción y circulación…”. Mediante este discurso se intentó
legitimar y normativizar la sexualidad dentro del matrimonio. Si bien
HO GLVFXUVR VH[ROyJLFR HV KHWHURJpQHR 9H]]HWWL GHVWDFD TXH SUHYDOH-
FLHURQ GRV YHUVLRQHV 8QD GH HOODV IXH FRQVHUYDGRUD \ VH SUHRFXSy
SRUODHGXFDFLyQVH[XDOODKLJLHQHFRQWUDODVHQIHUPHGDGHVYHQpUHDV
y por combatir la masturbación. La otra se dedicó a la vida sexual en
el matrimonio e intentó incorporar saberes técnicos para alcanzar la
IHOLFLGDGVH[XDO'HVGHQXHVWUDSHUVSHFWLYDODVGRVYHUVLRQHVVHxDOD-
das por Vezzetti son conservadoras en cuanto al ejercicio de la sexua-
lidad. En particular, en relación a las mujeres, pues como también
destaca el autor con respecto al libro de van de Velde, este discurso
DWULEXtDODUHVSRQVDELOLGDGGHODIHOLFLGDGVH[XDODOYDUyQGDGRTXH
según la moral hegemónica, la mujer no debía tener ningún conoci-
PLHQWRDFHUFDGHFyPRDFFHGHUDOSODFHUVLQRTXHHUDHOYDUyQHOTXH
GHEtDSURSRUFLRQDUOHVDWLVIDFFLyQFRQHOÀQGHORJUDUXQ´PDWULPRQLR
SHUIHFWRµ(VGHFLUHOPRGHORGHVH[XDOLGDGTXH se legitimaba seguía
encorsetado al matrimonio y los roles dentro de él se basaban en re-
laciones desiguales de poder.
$KRUD ELHQ GHVGH ÀQHV GHO VLJOR ;,; OD VH[XDOLGDG IXH SXHVWD
en locución4 GHQWUR GH OD H[SUHVLyQ LGHROyJLFD \ FXOWXUDO DQDUTXLV-

Perfecto- en Suiza y en idioma alemán, y también la publicó primero de esta

manera. Su libro, por primera vez en la literatura médica, trató las posiciones
VH[XDOHV (VWH KHFKR UHSUHVHQWy OD IDPD GH YDQ GH 9HOGH +XPEROGW8QLWDW
zu Berlin. Archivo de SexologíaVIKWWSZZZKXEHUOLQGHVH[RORJ\*(-
681'$5&+,963$1,6&+),567+70PDU]R

 9H]]HWWL +XJR ´+LVWRULD GHO IUHXGLVPR H KLVWRULD GH OD VH[XDOLGDG HO
género sexológico en Buenos Aires en los treinta”, Prismas 1ƒ   SS
 'LVSRQLEOH HQ KWWSVDDYHGUDIDMDUGRXPHV:(%DUFKLYRV3ULV-
PDV3ULVPDVSGIPDU]R
4
 (O WpUPLQR ORFXFLyQ UHÀHUH D OD DFFLyQ GH KDEODU R GHFLU 'HQWUR GHO
DQiOLVLVGHOGLVFXUVRODH[SUHVLyQUHPLWHDHQIDWL]DUODDFFLyQTXHFRQOOHYDOD

²²
WDHQ$UJHQWLQDTXHFRORFySDUDVXGLVFXVLyQHQHOHVSDFLRS~EOLFR
cuestiones de la vida privada con una perspectiva distinta a la de las
SRVLFLRQHVKHJHPyQLFDV/RKL]RDWUDYpVGHUHYLVWDVIROOHWRVOLEURV\
FRQIHUHQFLDVHQORVDWHQHRVFXOWXUDOHV
(QWHQGHPRVTXHODHVFDVDYLVLELOLGDGGHHVWHGLVFXUVRGHQWURGH
ODKLVWRULRJUDItDVREUHODVH[XDOLGDGVHGHEHDGHFLVLRQHVHSLVWHPROy-
gicas y al corte temporal de los estudios sobre el movimiento ácrata
FRQpQIDVLVHQHO&HQWHQDULRGHOD5HYROXFLyQGH0D\RFRPRDVtWDP-
ELpQHQHOJROSHGH(VWDGRGHTXHURWXODDORVFRQWH[WRVUHSUH-
sivos como marco para la oclusión del movimiento.
6LELHQODUHSUHVLyQVHH[WHQGLyFRQPXFKDPiVIXHU]D\HOPR-
vimiento se vio debilitado, ante esta situación una de las estrategias
GHVREUHYLYHQFLDGHODQDUTXLVPRHQODVGpFDGDVSRVWHULRUHVIXHIRU-
talecer su costado cultural e ideológico. En esta tarea intervinieron
LQWHOHFWXDOHV \ SURIHVLRQDOHV TXH FUHDURQ HGLWRULDOHV H LPSULPLHURQ
numerosas publicaciones. Uno de los más claros exponentes de este
SHUtRGRVREUHODWHPiWLFDGHODVH[XDOLGDGIXHHOPpGLFRDQDUTXLVWD
-XDQ/D]DUWHUHFRQRFLGRQRVyORHQWUHVHFWRUHViFUDWDVVLQRWDPELpQ
dentro de la corporación médica, a la cual incentivó a agremiarse en
ODGpFDGDGHSDUDIUHQDUHODYDQFHGHO(VWDGRVREUHVXDXWRQR-
mía.1XPHURVRVVRQVXVHVFULWRVGXUDQWHGLFKDGpFDGDHQIRUPDWR
GHOLEURRIROOHWR\FRPRDUWLFXOLVWDHQGLYHUVDVSXEOLFDFLRQHVQDFLR-
nales e internacionales.

enunciación. En este caso nos interesa señalar la acción de hablar en el espa-

cio público sobre la sexualidad. Sobre esta cuestión consultar Palleiro, María
Inés. Formas del discurso - De la teoría de los signos a las prácticas comunica-
tivas%XHQRV$LUHV0LxR\'iYLOD

Barrancos, Dora. $QDUTXLVPR HGXFDFLyQ \ FRVWXPEUHV HQ $UJHQWLQD D
principios de siglo%XHQRV$LUHV&RQWUDSXQWR)HUQiQGH]&RUGHUR/DX-
UD ´$PRU \ VH[XDOLGDG HQ ODV SXEOLFDFLRQHV DQDUTXLVWDV $UJHQWLQD 
µEntrepasados1žSS

%DUUDQFRV'RUD$QDUTXLVPR«2S&LW6XULDQR-XDQ$QDUTXLVWDV
FXOWXUD\SROtWLFDOLEHUWDULDHQ%XHQRV$LUHV, Buenos Aires, Manan-
tial, 2001.

Ejemplos de su postura antiestatista en el campo de la salud pueden
encontrarse en sus artículos en la Revista de La Federación Médica de La Re-
pública Argentina,GHODTXHIXHGLUHFWRUGHVGHKDVWDVXPXHUWHHQ

²²
 'XUDQWHODSHVTXLVDGHVXVREUDVQRVHQFRQWUDPRVFRQXQSH-
TXHxROLEURSXEOLFDGRHQEDMRHOWtWXORGHLa revolución sexual
de nuestro tiempo. Éste se situó en una posición marginal en relación
a trabajos de mayor divulgación como el de van de Velde.
1RVSURSRQHPRVDTXtDQDOL]DUHVWHHYHQWRGLVFXUVLYRFRQVLGHUiQGR-
ORSDUWHGHOGLVFXUVRDQDUTXLVWDHQUHODFLyQFRQODVH[XDOLGDGXWLOL]DQ-
do algunas de las herramientas proporcionadas por el Análisis Crítico
del Discurso (ACD). Podríamos haber optado por otras publicaciones u
RWURVOLEURVRIROOHWRVSHURVLHQGRVXEMHWLYDPHQWHFUtWLFDVIXHHOTXHPiV
DWUDMRQXHVWUDDWHQFLyQSRUODLOXVWUDFLyQGHVXSRUWDGDÀJ

Figura 1: Tapa de la obra Revolución sexual de nuestro tiempo

 LOXVWUDFLyQ GH -RVp 3ODQDV %LEOLRWHFD $UFKLYR GH (VWXGLRV
Libertarios-Federación Libertaria Argentina


6HJ~Q1RUPDQ)DLUFORXJKVHFRQVLGHUDXQHYHQWRGLVFXUVLYR´FXDOTXLHU
instancia del discurso”. Fairclough, Norman. Discourse and social change, Lon-
GRQ1HZ<RUN5RXWOHGJHSKWWSZZZDFDGHPLDHGX
',6&2856(B$1'B62&,$/B&+$1*(B%\B1RUPDQB)DLUFORXJK

– 40 –
 Considerado al mismo tiempo una teoría y un método, el ACD nos
permite pensar DOGLVFXUVRFRPRXQDSUiFWLFDVRFLDOTXHGHEHVHUVL-
WXDGDHQHOFRQWH[WRGHOTXHODRDFFLRQD\GHOTXHODRUHFLEH\TXH
WLHQHFRPRÀQDQDOL]DUFyPRVHPDQLÀHVWDQDWUDYpVGHOOHQJXDMHODV
relaciones de dominación, discriminación, poder y control.
1RVDSR\DPRVWDPELpQHQODFUtWLFDIHPLQLVWDODFXDOOHMRVGHVHU
LQFRQJUXHQWHFRQHO$&'UHVXOWDFRPSDWLEOH\DTXHSUHVHQWDQRFLR-
nes comunes sobre el poder, el papel de la cultura en la construcción
GHVLJQLÀFDGRV\ODQHFHVLGDGGHKDFHUH[SOtFLWDVODVSRVLFLRQHVVRFLR
SROtWLFDVGHORVVXMHWRVTXHLQYHVWLJDQ
Estructuramos el trabajo en cuatro partes. Primero establecemos
algunas consideraciones del Análisis Crítico del Discurso para la in-
vestigación social. Luego nos centramos en el contexto de produc-
ción y circulación del evento discursivo, situándolo en el orden social
discursivo. En tercer lugar, analizamos las estrategias discursivas
utilizadas en el texto seleccionado y, por último, esbozamos algunas
conclusiones sobre el particular.

La construcción teórico-metodológica: conceptos ordenadores del

análisis crítico del discurso y la crítica feminista
El ACD como perspectiva de análisis surge en torno a una red in-
WHUQDFLRQDOGHLQYHVWLJDGRUDVHVDFRPLHQ]RVGHOXHJRGHXQD
UHXQLyQHQ$PVWHUGDPHQODFXDOSDUWLFLSDURQHQWUHRWUDVRV7HXQ
9DQ 'LMN 1RUPDQ )DLUFORXJK \ 5XWK :RGDN 'HVGH HVH PRPHQWR
ODV GLIHUHQWHV SHUVSHFWLYDV GH $&' VH KDQ GHVDUUROODGR GH PDQHUD
independiente pero conservando una agenda común de encuentros
y debates.
En este estudio nos centraremos en la perspectiva de Norman
)DLUFORXJKSDUDTXLHQHO$&'FRPSUHQGHWUHVGLPHQVLRQHVGHDQi-
OLVLV(QHOQLYHOPLFURODGLPHQVLyQ´WH[WRµTXHFRUUHVSRQGHDODQi-
lisis lingüístico del texto en sí. La “práctica discursiva” -segunda di-
mensión- abarca los procesos de producción e interpretación de los
WH[WRVTXHSURGXFHQOD´LQWHUDFFLyQµ3RU~OWLPRODGLPHQVLyQ´SUiF-


Fairclough, Norman. “El análisis crítico del discurso como método para la
LQYHVWLJDFLyQHQFLHQFLDVVRFLDOHVµHQ:RGDN5XWK\0H\HU0LFKDHOFRPS
Métodos de análisis crítico del discurso%DUFHORQD*HGLVDSS

– 41 –
WLFDVRFLDOµTXHVHRFXSDGHOFRQWH[WRVRFLDOHQHOFXDOVHGDQORVSUR-
cesos de producción e interacción, las circunstancias institucionales,
VRFLDOHVHKLVWyULFDVGHDTXHOODLQWHUDFFLyQ10
$TXt HVER]DUHPRV XQ DFHUFDPLHQWR D HVWD SHUVSHFWLYD WHyULFR
metodológica y política. Nos ha resultado interesante, en particular,
el análisis de las dos últimas dimensiones, es decir, la importancia
del contexto para el análisis del texto. Además, nos atrae la posición
“crítica” de esta perspectiva. Más allá de la vigilancia epistemológica y
ODDXWRFUtWLFDODQRFLyQDODTXHVHUHÀHUHHODGMHWLYR´FUtWLFRµHVTXH
ODHOLQYHVWLJDGRUDDVXPHXQDSRVLFLyQH[SOtFLWDGHFRPSURPLVRFRQ
ciertas cuestiones sociales y políticas “y lo hacen no sólo como ciu-
GDGDQRVVLQRWDPELpQHQWDQWRTXHSUHFLVDPHQWHLQYHVWLJDGRUHVµ11
(VWDSRVWXUDHVFRPSDUWLGDSRUODFUtWLFDIHPLQLVWDSDUDODFXDODVX-
PLU XQD SRVLFLyQ H[SOtFLWD IUHQWH D ODV FXHVWLRQHV TXH LQYHVWLJDPRV
QROHUHVWDREMHWLYLGDGDQXHVWURDQiOLVLVVLQRTXHFRPRVHxDOD'RQ-
QD+DUDZD\ODREMHWLYLGDGIHPLQLVWDHVXQDREMHWLYLGDGFRQVWUXLGDD
WUDYpVGHODHQFDUQDFLyQ\ODSDUFLDOLGDGTXHVHSURSRQH´OXFKDUSRU
XQDGRFWULQD\XQDSUiFWLFDGHODREMHWLYLGDGTXHIDYRUH]FDODFRQWHV-
tación, la deconstrucción, la construcción apasionada, las conexiones
HQWUHOD]DGDV\TXHWUDWHGHWUDQVIRUPDUORVVLVWHPDVGHOFRQRFLPLHQWR
y las maneras de mirar”.12 Asimismo, la categoría de género nos per-
PLWHSHQVDUGHPDQHUDFUtWLFDODFRQVWUXFFLyQKLVWyULFDGHODGLIHUHQ-
FLDVH[XDO\ORVVLJQLÀFDGRVTXHFRQOOHYDHVDFRQVWUXFFLyQSDUDODV
QRFLRQHVGHIHPLQLGDG\PDVFXOLQLGDG
(QWHQGHPRVTXHODGLPHQVLyQQRUPDWLYDGHODFDWHJRUtDGHJpQH-
URHVGHFLU´ORVFRQFHSWRVQRUPDWLYRVTXHGHÀQHQODVLQWHUSUHWDFLR-
QHVGHORVVLJQLÀFDGRVGHORVVtPERORVTXHLQWHQWDQOLPLWDU\FRQWHQHU

10
Fairclough, Norman. Discourse…, Op. Cit.
11
van Dijk, Teun. “Análisis crítico del discurso”, AnthroposVHSWLHP-
EUHRFWXEUHSS
12
+DUDZD\'RQQD&LHQFLDF\ERUJV\PXMHUHV/DUHLQYHQFLyQGHODQDWX-
raleza0DGULG(GLFLRQHV&iWHGUDS

 6FRWW -RDQ ´*pQHUR ¢WRGDYtD XQD FDWHJRUtD ~WLO SDUD HO DQiOLVLV" La
manzana de la discordia, YRO  Qƒ  HQHUR MXQLR  SS  GLV-
SRQLEOH HQ KWWSPDQ]DQDGLVFRUGLDXQLYDOOHHGXFRYROXPHQHVDUWLFXORV
91DUWSGIFRQVXOWDGRHQDEULOGH

– 42 –
VXVSRVLELOLGDGHVPHWDIyULFDVµ14 nos permite pensar en la negación
RUHFKD]RDODVDOWHUQDWLYDVDODSRVLFLyQTXHVHKDFHKHJHPyQLFDHQ
HVWHFDVRHQFXDQWRDOHMHUFLFLRGHODVH[XDOLGDG&RPRVHxDOD-RDQ
Scott, “la historia posterior se escribe como si estas posiciones nor-
PDWLYDVIXHUDQHOSURGXFWRGHOFRQVHQVRVRFLDO\QRGHOFRQÁLFWRµ y
de esta manera ocultan los debates y las posiciones alternativas.
Así, esta matriz teórico metodológica se construye a partir de con-
FHSWRVRUGHQDGRUHVORVFXDOHVVRQGHÀQLGRVHQVXIXQFLyQKHXUtVWLFD
como una “yuxtaposición más o menos ordenada de rasgos corres-
pondientes a conceptos de origen teórico diverso”, tiene como objeti-
YRSURPRYHUODLPDJLQDFLyQFUHDGRUDGHOODLQYHVWLJDGRUD\DPSOLDU
ODVSRVLELOLGDGHVTXHQRVSURSRUFLRQDQ estas proposiciones, indepen-
dientemente de su matriz teórica primaria.
Tendremos en cuenta estos tópicos en el análisis de la obra de
-XDQ/D]DUWH5HWRPDQGRODVLGHDVGH6FRWWDQDOL]DUHPRVXQDSUR-
SXHVWDVREUHODVH[XDOLGDGTXHKDVLGRLQYLVLELOL]DGDSRUODVSRVLFLR-
QHVKHJHPyQLFDVSHURTXHWDPELpQFRPSDUWHDOJXQRVKRUL]RQWHVGH
sentido, como por ejemplo, la heteronormatividad.
$SDUWLUGHORVDSRUWHVGH/XLVD0DUWtQ5RMR sobre el orden so-
FLDOGHOGLVFXUVR\WHQLHQGRHQFXHQWDTXHSDUDHODQiOLVLVFUtWLFRGHO
discurso “el objetivo no es únicamente desvelar cómo se lleva a cabo
esta consunción de los acontecimientos, de las relaciones sociales, y
del propio sujeto, a través del discurso, sino revelar, además, cuáles

14
 6FRWW -RDQ ´(O JpQHUR XQD FDWHJRUtD ~WLO SDUD HO DQiOLVLV KLVWyULFRµ
en 'HPXMHUDJpQHUR7HRUtDLQWHUSUHWDFLyQ\SUiFWLFDIHPLQLVWDHQODVFLHQFLDV
sociales%XHQRV$LUHV&HQWUR(GLWRUGH$PpULFD/DWLQDS

Ibid.
6DOWDODPDFFKLD+RPHUR5/RVGDWRV\VXFUHDFLyQ3XHUWR5LFR.U\WH-


ULDS

$TXtHVWDPRVSHQVDQGRHQORVDQiOLVLVGH$GULHQQH5LFKVREUH´ODKH-
WHURVH[XDOLGDGREOLJDWRULDµ&RQVXOWDU5LFK$GULHQQH´+HWHURVH[XDOLGDGREOL-
gatoria y existencia lesbiana”, Nosotras,1žSS&RQVXOWDGRHO
 GH PDU]R  HQ KWWSZZZFGGHPDNXPHDNRUJÀFKHURV
5HYLVWDB1RVRWUDVB1BB1RYLHPEUHBGHBSGI

0DUWtQ5RMR/XLVD´(ORUGHQVRFLDOGHORVGLVFXUVRVµDiscurso
S

²²
son las implicaciones sociales de este proceso”, comenzaremos por
VLWXDUHOHYHQWRGLVFXUVLYRTXHQRVLQWHUHVDDQDOL]DU

Práctica social: el orden social del discurso

(QVHSURGXFHHOSULPHUJROSHGH(VWDGRHQ$UJHQWLQD(O
gobierno del presidente radical Hipólito Yrigoyen es interrumpido por
el general Uriburu. Esta acción inaugurará un período de violencia
y represión en todas las dimensiones de la sociedad civil. Si bien el
DQDUTXLVPRFRQWDEDFRQXQKLVWRULDOGHSHUVHFXFLRQHVDQWHULRUHVD
SDUWLUGHOJROSHODUHSUHVLyQVREUHpOVHLQWHQVLÀFy
(QHVWHFRQWH[WRHQVHFUHyODUHYLVWDNervio,20 de orienta-
ción ácrata. Su aparición en el medio cultural tenía el objetivo -según
VXV VRVWHQHGRUHV GH ´VHUYLU OHDOPHQWH GH PHQWRU D WRGRV DTXHOORV
TXHVHHQFXHQWUHQGHVRULHQWDGRV\DQKHODQLQLFLDUVHHQODVHQGDTXH
conduce a la Verdad”.21(QDTXHOPRPHQWRGHFULVLVSROtWLFD\VRFLDO
local y mundial, esta publicación se proponía analizar los obstáculos
para el progreso de la Humanidad.
En un primer momento, la revista se centraba en su costado más
FXOWXUDOVLQVHFFLRQHVÀMDV3XEOLFDEDREUDVGHWHDWURSRHPDVHQVD-
yos, traducciones de libros, ilustraciones de sus colaboradores, entre
ORVTXH VH HQFRQWUDEDQ -RVp 3ODQDV $OIRQVLQD 6WRUQL(OtDV&DVWHO-
QXRYR $ SDUWLU GH VX VHJXQGR DxR \ KDVWD  GDGR HO FRQWH[WR
SROtWLFR LQWHUQDFLRQDO VH FHQWUy HQ OD OXFKD FRQWUD HO IDVFLVPR 6L
bien la carga ideológica no estuvo ausente en el primer período, en el
nuevo contexto la mayor parte de los artículos se concentró en las crí-
WLFDVDOIDVFLVPR\ORVGHEDWHVLQWHUQDFLRQDOHVHQWRUQRDOIHQyPHQR
DPSOLDQGRODQyPLQDGHVXVFRODERUDGRUDVHV
(O PpGLFR -XDQ /D]DUWH IXH XQR GH ORV SULPHURV LPSXOVRUHV GH
este proyecto así como un asiduo articulista. Sus participaciones se
concentraban en problemas sociales; los títulos dan idea de sus pre-
ocupaciones -“Derecho de los solteros”, “En torno al divorcio” y “Un
problema sexual la suegra”, entre otros- y lo muestran, asimismo,


Ibid, p 2.
/DUHYLVWDVHHGLWDEDDOFRPLHQ]RFDGDTXLQFHGtDV6HSXEOLFDURQ
20

Q~PHURVHQWUHPD\RGH\QRYLHPEUHGH
21
Nervio´$QWHQDµ%XHQRV$LUHVDxR,QžPD\R

– 44 –
FRPRXQLQWHOHFWXDOSROLIDFpWLFRHQFXDQWRDVXViUHDVGHLQWHUpV
(QODUHYLVWDNervio creó una editorial a través de la cual
publicó libros y colecciones, los cuales salían a la venta mensualmen-
WH\DOLJXDOTXHODUHYLVWDVHSRGtDQFRQVHJXLUSRUPHGLRGHVXVFULS-
FLRQHVRHQTXLRVFRV\SXHVWRVGHGLDULRV/DSULPHUDFROHFFLyQTXH
HGLWyIXHORV&XDGHUQRV$+25$(QWUHORVSURSyVLWRVGHODPLVPDVH
GHVWDFDEDTXHWUDWDUtDVREUHORVSUREOHPDVVRFLDOHVTXHQHFHVLWDEDQ
urgente solución, causados por “la ineptitud del Capitalismo y del
Estado”.22/DSULPHUDHQWUHJDIXHODREUDGH/D]DUWH
(OURVDULQR-XDQ/D]DUWHVHUHFLELyGHSURIHVRUHQ&LHQFLDV%LR-
lógicas en La Plata a mediados de la década del ´10 y de médico en la
Universidad de Córdoba en los primeros años de la década del ´20.
(Q OD FDSLWDO PHGLWHUUiQHD SDUWLFLSy GHO PRYLPLHQWR GH OD 5HIRUPD
8QLYHUVLWDULD\IXHXQGHVWDFDGRRUDGRUHQHVDVMRUQDGDV6XVLGHDV
OLEHUWDULDV \ KXPDQLVWDV OR DFHUFDURQ DO PRYLPLHQWR DQDUTXLVWD $
SRVWHULRUL VHUtD 3URIHVRU 7LWXODU GH OD FiWHGUD GH ,QWURGXFFLyQ D ODV
Ciencias Políticas y Sociales en la Facultad de Ciencias Económicas,
Comerciales y Políticas de la Universidad Nacional del Litoral. Desa-
rrolló su actividad médica en el pueblo de San Genaro, en la provincia
GH6DQWD)HGRQGHIXHLPSXOVRUGHSUR\HFWRVFRRSHUDWLYLVWDV\HQHO
FXDOYLYLyKDVWDVXPXHUWHHOGHMXOLRGH
La sexualidad era un tema de gran interés para Lazarte; sus inda-
JDFLRQHVKDFtDQKLQFDSLpHQORVIDFWRUHVVRFLDOHVELROyJLFRV\FXOWX-
UDOHVTXHFRQGLFLRQDEDQODOLEHUWDGVH[XDO6LELHQHOWHPDVHDERUGy
DSDUWLUGHORVDxRVDWUDYpVGHOD6H[RORJtDGLVFLSOLQDTXHGHVGH
HO iPELWR PpGLFRVDQLWDULR VH GLIXQGLy SRSXODUPHQWH SRU PHGLR GH
la literatura comercial, su ejercicio estaba atado al matrimonio. Las
normativas estaban dirigidas a la sociedad en su conjunto, pero al
DQDOL]DUODVGHVGHODFDWHJRUtDGHJpQHURVHFRPSUXHEDTXHpVWDVHUDQ
GLIHUHQWHVSDUDYDURQHV\PXMHUHV/RVYDURQHVFRQWDEDQFRQFRQVHQ-
VRSDUDKDFHUXVRGHODLQVWLWXFLyQGHODSURVWLWXFLyQTXHOHVSHUPLWtD
descargar sus “instintos naturales”. Bajo el régimen reglamentarista

(GLFLRQHV1HUYLR´3URSyVLWRVµHQ/D]DUWH-XDQLa revolución sexual

22

de nuestro tiempo%XHQRV$LUHV(GLFLRQHV1HUYLR

 $SXQWHV VREUH OD YLGD GH -XDQ /D]DUWH HQ $EDG GH 6DQWLOOiQ 'LHJR
Invaldi, Ángel, y Capelletti, Ángel. Juan Lazarte militante social, médico, huma-
nista5RVDULR*UXSR(GLWRUGH(VWXGLRV6RFLDOHV

²²
\OXHJRDSDUWLUGHOD/H\GH3URÀOD[LV6RFLDOGHTXHDEROLyOD
reglamentación de la prostitución y prohibió su ejercicio por cuenta
DMHQDODSURVWLWXFLyQIXH\HVDFHSWDGDFRPR´ODLQVWLWXFLyQµSDUD
el desarrollo de la sexualidad masculina.24 Asimismo, en la misma ley
VH GLVSXVR HO FHUWLÀFDGR SUHQXSFLDO REOLJDWRULR TXH WHQtD FRPR ÀQ
FRQWURODUODVHQIHUPHGDGHVYHQpUHDV\SURKLEtDFRQWUDHUPDWULPRQLR
KDVWDWDQWRQRVHDGTXLULHUDXQHVWDGRGHVDOXG Dentro del matri-
PRQLRODVH[XDOLGDGVHUHGXFtDSDUDODVPXMHUHVDOÀQSURFUHDWLYR
Como lo ha señalado Marcela Nari, este discurso maternalista “inten-
WyVRVOD\DUODFXHVWLyQGHOSODFHUVH[XDO!IHPHQLQR«HOGHVHR\OD
QHFHVLGDGGHOKLMRGHEtDQVHUHQODPXMHUORTXHHOGHVHR\QHFHVLGDG
sexual en el varón”.
8QHMHPSORGHHVWRVGLVFXUVRVORHQFRQWUDPRVHQ-RVXp%HUXWL
reconocido obstetra miembro de la elite médica y social. Tanto desde
sus ideas como a partir de sus prácticas en la Clínica Obstétrica y
Ginecológica “Eliseo Cantón” y su Escuela de Madres, este médico
GHÀQLyDODPDWHUQLGDGFRPR´ODPi[LPDPLVLyQGHODPXMHUµ. Sus
postulados se inscriben en la “ideología de la domesticidad”, cuyos

24
Ver Guy, Donna. El sexo peligroso. La prostitución legal en Buenos Aires
1875-1955 %XHQRV $LUHV 6XGDPHULFDQD  0LUDQGD 0DULVD Controlar
lo incontrolable: una historia de la sexualidad en la Argentina, Buenos Aires,
Biblos, 2011.

+DVWDODGpFDGDGHOHVWHFHUWLÀFDGRHUDREOLJDWRULRSDUDORVYDURQHV
no así para las mujeres, pues para ellas el ejercicio de la sexualidad estaba
YHGDGR\VHFRQVLGHUDEDLQPRUDOVROLFLWDUHVWHGRFXPHQWRGDGRTXHHORUGHQ
normativo de las doctrinas religiosas, médicas, políticas y legales, considera-
ban la virginidad como el atributo más noble de una mujer.

Nari, Marcela. “Las prácticas anticonceptivas, la disminución de la na-
WDOLGDG\HOGHEDWHPpGLFRµHQ/REDWR0LUWDHGPolíticas, mé-
GLFRV\HQIHUPHGDGHV/HFWXUDVGHKLVWRULDGHODVDOXGHQ$UJHQWLQD, Buenos
$LUHV%LEORV8GH0DUGHO3ODWDSS

%HUXWL-RVXp´0DWHUQLGDG\HGXFDFLyQIHPHQLQDµAnales de Biotipo-
ORJtD(XJHQHVLD\0HGLFLQD6RFLDO%XHQRV$LUHVVQGHQRYLHPEUH

 6HJ~Q 0DU\ 1DVK ´HVWD FRQVWUXFFLyQ LGHROyJLFD TXH FRQÀJXUDED XQ
SURWRWLSRGHPXMHUPRGHORODSHUIHFWDFDVDGDVHEDVDHQHOLGHDULRGHODGR-
mesticidad y el culto de la maternidad como máximo horizonte de realización
de la mujer”. Nash, Mary. “Identidad cultural de género, discurso de la do-
PHVWLFLGDG\ODGHÀQLFLyQGHOWUDEDMRGHODVPXMHUHVHQ(VSDxDGHOVLJOR;,;µ

²²
SURSDODGRUHV²FRPR%HUXWLVHLQVHUWDEDQHQODVHVIHUDVHVWDWDOHV\
en vastos sectores de poder, y desde campos diversos (la Medicina y
la educación, entre los más importantes) intentaban ejercer una in-
ÁXHQFLDHIHFWLYDVREUHODVPXMHUHV
(VWHGLVFXUVRIXHGRPLQDQWHHQHORUGHQVRFLDOGLVFXUVLYR&RPR
VHxDOD0DUWtQ5RMRWRGRVORVGLVFXUVRV´LQVWLWX\HQRUGHQDQ\RUJD-
nizan nuestra interpretación de los acontecimientos y la sociedad”
pero “no todos tienen la misma trascendencia social. Esta desigual-
dad en cuanto al poder, el status y la autoridad de los discursos está
vinculada a “su distribución social”. El orden discursivo reproduce
\VHIXQGDPHQWDVREUHHVWDGHVLJXDOGDGPLHQWUDVDOJXQRVGLVFXUVRV
son autorizados y legitimados, otros son desautorizados y deslegiti-
mados. Además, el orden social discursivo no sólo proviene de una
SUR\HFFLyQGHHVDVGHVLJXDOGDGHVVRFLDOHVVLQRTXHWDPELpQLQWHUYLH-
nen otros procesos de dominación: el control de la producción y la
FLUFXODFLyQGHORVGLVFXUVRVTXHSHUPLWHQ´QHXWUDOL]DUHOSRGHUGHV-
estabilizador y liberador de los discursos”. Mediante procedimientos
de exclusión, los discursos disidentes o alternativos son marginados
a través de medidas directas como la prohibición, o más sutiles, como
la neutralización por medio de la deslegitimación de esos discursos.
(O FDVR TXH DQDOL]DPRV FRUUHVSRQGH D XQ GLVFXUVR DOWHUQDWLYR
y disidente en cuanto al discurso dominante sobre la sexualidad, y
para neutralizarlo se aplicaron diversos procesos de exclusión.
Si bien no contamos con el número de tiraje de la revista Nervio
QLGHODFROHFFLyQGH&XDGHUQRV$+25$SRGHPRVGHFLUTXHIXHXQ
SUR\HFWRTXHVHVRVWXYRHQHOWLHPSR/DUHYLVWDSHUGXUyFLQFRDxRV
HQ ORV FXDOHV VDOLy HQ XQ SULQFLSLR TXLQFHQDOPHQWH OXHJR FRQ XQD
IUHFXHQFLDPHQVXDO\DOÀQDOFXDQGRVHODSRGtDHGLWDUORTXHQRV
PXHVWUD OD GLÀFXOWDG SDUD PDQWHQHUVH HQ FLUFXODFLyQ 'HVGH OD UH-
GDFFLyQVHGHQXQFLDEDQORVLQFRQYHQLHQWHVTXHVXIUtDQORVFXDOHVQR
eran sólo económicos, sino también represivos. La prohibición de la

en Duby, Georges y Perrot, Michelle (dir.). Historia de las mujeres, Madrid,

7DXUXV7RPR

0DUWtQ5RMR/XLVD´(ORUGHQ«µ2S&LWS

0DUWtQ5RMR/XLVD´(ORUGHQ«µ2S&LWS

²²
YHQWDHQDOJXQRVSXHVWRVGHGLDULRVRODFRQÀVFDFLyQGHODUHYLVWDHQ
ORVHQYtRVDOH[WHULRUIXHURQDOJXQRVGHORVSURFHGLPLHQWRVGHH[FOX-
VLyQTXHLQWHUYLQLHURQSDUDHVWDEOHFHUHORUGHQVRFLDOGLVFXUVLYR8QD
GHODVHVWUDWHJLDVTXHDGRSWyODUHYLVWDIXHUHQXQFLDUDFRORFDUHQOD
tapa el sumario y dejar como portada sólo ilustraciones, grabados o
PRQWDMHVIRWRJUiÀFRV6LJXLHQGRD/XLVD0DUWtQ5RMRSRGHPRVDGYHU-
WLUTXHHOHYHQWRGLVFXUVLYRDDQDOL]DUFRPRSDUWHGHODVHGLFLRQHVGH
la revista, era un discurso desautorizado desde el poder estatal por
medio de la prohibición y también de la neutralización, al legitimar
RWURVGLVFXUVRVTXHGHVOHJLWLPDEDQDODSURSXHVWDDQDUTXLVWD&RPR
hemos señalado anteriormente, el discurso hegemónico sobre la se-
[XDOLGDGVHRSRQtDDODVLGHDVGHOLEHUWDGVH[XDOSURSXHVWDVSRUODV
RV PLOLWDQWHV DQDUTXLVWDV 0DUWtQ 5RMR VHxDOD TXH OD H[FOXVLyQ PH-
diante la neutralización de los discursos alternativos, produciendo y
transmitiendo una imagen negativa y deslegitimadora, se concibe en
tres direcciones: “ODGHVOHJLWLPDFLyQGHODIXHQWHGHGLVFXUVRV\GH
representaciones alternativas; 2) la deslegitimación de otras represen-
WDFLRQHVHLGHRORJtDVODGHVOHJLWLPDFLyQGHORVSURSLRVGLVFXUVRV
HQWDQWRTXHGLVFXUVRV´LQDGHFXDGRVµ(QHOFDVRTXHDQDOL]DPRV
SRGHPRV GHFLU TXH HVWDV HVWUDWHJLDV IXHURQ SXHVWDV HQ SUiFWLFD (O
PRYLPLHQWRiFUDWDIXHUHSULPLGRFHQVXUDGR\H[FOXLGRSRUHOSRGHU
estatal desde las primeras décadas del siglo XX. La construcción de
ODLPDJHQGHODQDUTXLVPRFRPRXQDLGHRORJtDYLROHQWDTXHHUDVRVWH-
nida por delincuentes extranjeros, deslegitimó al movimiento ácrata
y sus propuestas.
$ FRQWLQXDFLyQ FRPHQ]DUHPRV FRQ HO DQiOLVLV GHO WH[WR TXH
QRVSURSRUFLRQDUiLQIRUPDFLyQVREUHORVFRQWH[WRVGHSURGXFFLyQ
e interpretación.

Análisis de la práctica discursiva

El prólogo del evento discursivo nos permite avanzar en el análisis
GHOFRQWH[WR)XHUHGDFWDGRSRURWURPpGLFRDQDUTXLVWDHORGRQWyORJR
(GJDUGR &DVHOOD 6X HVFULWR IRUPy SDUWH DQWHULRUPHQWH GH XQ DUWtFXOR
publicado en la revista NervioFRQPRWLYRGHKRPHQDMHDUD-XDQ/D]DUWH
7UDQVFULELPRVDOJXQRVH[WUDFWRVGHOWH[WRTXHDSRUWDQGHWHUPL-


0DUWtQ5RMR/XLVD´(ORUGHQ«µ2S&LWS

²²
nados indicadores sobre la relevancia de la producción, la obra y la
LQWHUSUHWDFLyQTXHVHKDFHGHHOOD
Extracto 1:

“Lazarte, uno de los hombres de mayor cultura y de cerebro

PiVFRPSOHWRHQHOSDtV\ORTXHHVPiVLPSRUWDQWHD~Q
HO TXH PHMRU VDEH DGPLQLVWUDU HVD FXOWXUD HQ SURYHFKR
del pueblo, tenía sobrado derecho para darnos un estu-
GLRFRPRpVWHVLQWpWLFR\SURIXQGRSODQWHDGRFRQYDOHQWtD
PRUDO\SURELGDGFLHQWtÀFDµ

(Q HVWH FDVR VH DSUHFLD OD LGHQWLGDG VRFLDO TXH (GJDUGR &DVH-
lla le ha concedido a Lazarte al mostrar el posicionamiento discursi-
YRGHQWURGHOPHGLRVRFLDOFXOWXUDOHLQWHOHFWXDOGLIHUHQFLiQGRORGH
RWUDVRVLQWHOHFWXDOHVGHODpSRFDDTXLHQHVFRQVLGHUDHQFHUUDGRVHQ
VX ´WRUUH GH PDUÀOµ 3DUD HO SURORJXLVWD /D]DUWH EULQGD DO ´SXHEORµ
su saber cultural. Desde la narrativa de Casella, la relevancia social
GH ORV SUREOHPDV VREUH ORV TXH WUDEDMD /D]DUWH \ VX LQWHUpV SRU OD
circulación en el espacio público de estos temas lo ubican como un
intelectual “comprometido”. Ello nos posibilita ampliar los márgenes
desde los cuales se ha observado al movimiento ácrata. Es decir, nos
SHUPLWHDQDOL]DUODVHVWUDWHJLDVFXOWXUDOHVTXHHODQDUTXLVPRGHVSOH-
JyGHVSXpVGHSDUDFRQWUDUUHVWDUODUHSUHVLyQHMHUFLGDVREUHHO
movimiento obrero.
$OUHVDOWDUOD´YDOHQWtDPRUDO\ODSURELGDGFLHQWtÀFDµGHODREUD
HOSURORJXLVWDGDFXHQWDSRUXQODGRGHORGHOLFDGRTXHHVSODQWHDU
estas cuestiones y, por otro, destaca la argumentación del trabajo
EDVDGDHQXQDQiOLVLVFLHQWtÀFRORTXHOHRWRUJDUtDOHJLWLPLGDG\DX-
toridad dentro del orden social discursivo.
Extracto 2:

´(OWUDEDMR/D5HYROXFLyQ6H[XDOGH1XHVWUR7LHPSRVLJQLÀFDWRGD
XQDFRQWULEXFLyQDXQSUREOHPDTXHFRQMXQWDPHQWHFRQHOHFR-
nómico, son los ejes de la vida humana. En nuestro país todavía
es mala palabra el sexo y la reproducción. Vivimos la edad media,


 &DVHOOD (GJDUGR ´-XDQ /D]DUWHµ HQ /D]DUWH -XDQ La revolución se-
xual de nuestro tiempo%XHQRV$LUHV(GLFLRQHV1HUYLRSS

²²
 en todas las cuestiones sexuales.
%DMRODLQÁXHQFLDLGLRWL]DQWHGHOFDWROLFLVPR\ODVPiVDEVXUGDV
mojigaterías de la educación burguesa, nuestros niños llegan pri-
PHUR DO YLFLR R D OD DEHUUDFLyQ TXH DO FRQRFLPLHQWR GHO SURFH-
so de la vida. Padres, maestros, médicos, todos se complotan en
ODWUiJLFDIDUVDSDUDKDFHUGHOLQVWLQWRVH[XDOGHODVUHODFLRQHV
entre el macho y la hembra, del amor, con todo su cuadro písi-
FRÀVLROyJLFRVLFHQORVVHUHVVXSHULRUHVXQDVXQWRYHGDGRDOD
LQYHVWLJDFLyQSURKLELGRDODHQVHxDQ]Dµ/DELEOLRJUDItDQDFLRQDO
es pobre en esta clase de trabajos, concebidos con un verdadero
HVStULWXFLHQWtÀFR\XQUHDOLQWHUpVSRUODFXOWXUDVRFLDO'HDKt
ODRSRUWXQLGDG\ODHVSHFWDWLYDVLFTXHGHVSHUWDUDHODQXQFLRGHO
SULPHUYROXPHQGHORV&XDGHUQRV$+25$GHODV(GLFLRQHV1(5-
9,2TXHSRUSULPHUDYH]WUDHDODGLVFXVLyQFRQFUXGRDFLHUWR
un tema cuya solución está en la post- revolución”.

(QHVWHH[WUDFWRVHUHYHODODLQWHUSUHWDFLyQTXHKDFH&DVHOODGH
OD REUD GH -XDQ /D]DUWH 6HxDOD ORV SUREOHPDV TXH VH WUDWDQ \ ORV
LPSHGLPHQWRVTXHVXEVLVWHQSDUDKDEODUGHODVH[XDOLGDG,GHQWLÀFD
DFLHUWRVVXMHWRVVRFLDOHVFRPRREVWiFXORVTXHLPSLGHQHOGHVDUUROOR
del conocimiento sexual, entre ellos padres, maestros y médicos; la
burguesía y el catolicismo.
3RU RWUR ODGR HQWHQGHPRV TXH &DVHOOD DO XWLOL]DU ODV SDODEUDV
´PDFKRµ\´KHPEUDµHQOXJDUGHYDUyQKRPEUH\PXMHUORJUDUHIRU]DU
la visión de la sexualidad asociada con la naturaleza y lo biológico, en
FRQWUDSRVLFLyQDODVFRQVWUXFFLRQHVFXOWXUDOHVTXHLQWHUYLHQHQHQVX
desarrollo. En este sentido, aun siendo un discurso alternativo, mar-
ginal, reproduce la matriz heterosexual de los discursos hegemónicos
al pensar las relaciones sólo entre varones y mujeres, sin cuestionar
ODVFRQVWUXFFLRQHVFXOWXUDOHVTXHLQWHUYLHQHQHQOD´KHWHURVH[XDOLGDG
obligatoria”. La naturaleza es la base para legitimar la relación se-
xual sólo entre varones y mujeres.
Por último, el prologuista indica el aporte de la obra a la cons-
trucción de un sistema de conocimiento y creencias alternativo, legi-


&DVHOOD(GJDUGR´-XDQ/D]DUWHµ2S&LWS

5LFK$GULHQQH´+HWHURVH[XDOLGDGREOLJDWRULD«µ2S&LW

²²
WLPDGRHQHODQiOLVLVFLHQWtÀFR6HxDODDGHPiVODLPSRUWDQFLDVRFLDO
GHOSUREOHPD\FyPRODGLIXVLyQGHODREUDHVXQDKHUUDPLHQWDSDUD
superar los obstáculos. Desde los márgenes del orden social discursi-
YRHODQiOLVLVGH/D]DUWHVREUHODVH[XDOLGDGRHVSHFtÀFDPHQWHVREUH
las uniones sexuales- es interpretado dentro del movimiento como un
DSRUWH SDUD OHJLWLPDU RWUDV IRUPDV GH UHODFLRQDUVH ODV FXDOHV HUDQ
UHVLVWLGDVGHVGHODVQRUPDWLYDVTXHWDPELpQLQWHUYHQtDQHQODVSUiF-
ticas discursivas mediante la exclusión de estos discursos.
A continuación analizaremos las estrategias discursivas del texto,
para culminar este primer acercamiento al análisis crítico del discurso.

Análisis del texto

(OWH[WRGH-XDQ/D]DUWHFRPR\DUHIHULPRVDQWHULRUPHQWHLP-
SDFWDGHVGHVXSRUWDGDSRUODPRGHUQDWLSRJUDItD\GLVHxR(QODLPD-
JHQVHREVHUYDXQDPXMHUTXHJULWD\FRUWDODVDPDUUDVTXHODVXMH-
WDQVXPLUDGDWUDQVPLWHIXULD\IXHU]D6XFDEHOOROLEUH\GHVSHLQDGR
UHIXHU]DODLPDJHQGHXQDPXMHUGHFLGLGDDFRUWDUFRQWRGRDTXHOOR
TXHODRSULPH$SDUWLUGHODIXQFLyQGHDQFODMHGHOWtWXORSRGHPRV
GHFLU TXH OD LOXVWUDFLyQ GH -RVp 3ODQDV LQWHQWD FRORFDU OD WHPiWLFD
VREUHODPXMHU\ODUHYROXFLyQVH[XDO&RPRVHxDOD5RODQG%DUWKHV
HOWH[WRHVWDEOHFHHOVHQWLGRGHODLPDJHQ´HOOHQJXDMHWLHQHXQDIXQ-
ción elucidatoria, pero la elucidación es selectiva”, por ello “el anclaje
es un control, detenta una responsabilidad sobre el uso del mensaje
IUHQWHDODSRWHQFLDSUR\HFWLYDGHODVLPiJHQHV«µ
$VLPLVPRHVWDSULPHUDLQWHUSUHWDFLyQ\VLJQLÀFDFLyQTXHGDFRQ-
dicionada nuevamente por el subtítulo -“Psicosociología y crisis del
PDWULPRQLRµ TXH DSDUHFH HQ HO LQWHULRU GH OD REUD /D 5HYROXFLyQ
6H[XDO HVWDUtD UHODFLRQDGD FRQ HO ÀQ GH OD LQVWLWXFLyQ PDWULPRQLDO
También en el interior aparece la dedicatoria de la obra a Emma Gold-
man y María Lacerda de Moura,GRVDQDUTXLVWDVUHFRQRFLGDVSRUVX


%DUWKHV5RODQG/RREYLR\ORREWXVR(VSDxD3DLGyVS

*ROGPDQ(PPD/LWXDQLD&DQDGiPLOLWDQWHDQDUTXLVWD\
IHPLQLVWD(PLJUyD(VWDGRV8QLGRVDORVDxRV\FRPRWUDEDMDGRUDWH[WLOVH
incorporó al movimiento obrero ácrata. Entre otros escritos se destaca Anar-
TXLVPR\RWURVHQVD\RVVXDXWRELRJUDItD9LYLHQGRPLYLGD*ROG-
man, Emma, La palabra como arma, Buenos Aires, Libros de Anarres, 2010.
0DUtD /DFHUGD GH 0RXUD 0DQKXDoX 0LQDV *HUDLV  5tR GH -DQHLUR

²²
OXFKDDIDYRUGHODHPDQFLSDFLyQIHPHQLQD$VtHVWHHVWXGLRFUtWLFRGHO
PDWULPRQLRQRVLQGLFDUtDGHVGHODWDSD\ODVGHGLFDWRULDVTXHODFULVLV
del matrimonio tendría mayor incidencia en la vida de las mujeres.
Como hemos mencionado, la moral sexual sólo permitía a las mu-
jeres los encuentros heterosexuales dentro de la institución matri-
monial. Los varones, por su parte, contaban con la institución de la
prostitución para descargar sus “instintos”. Lazarte criticaba a esta
~OWLPDSRUTXHOOHYDEDD´ODGHSUDYDFLyQPRUDO\DODHQIHUPHGDGµ(O
ejercicio de la sexualidad para los varones, decía, se reducía a dos
grandes templos “la casa non sancta y el matrimonio legalizado por el
(VWDGR\VDQWLÀFDGRSRU5RPDµ Para las mujeres, el círculo era aún
más estrecho, pues la sexualidad se reducía al matrimonio: Señalaba
FRQpQIDVLVTXH´£ODDEVWLQHQFLDQRSXHGHVHUXQDSUHSDUDFLyQSDUDHO
matrimonio!” \VRVWHQtDTXH

“la preparación unilateral y negativa para el matrimonio moderno,

ODOLPLWDFLyQ\FHUFHQDPLHQWRFRQÀQHVLQVWLWXFLRQDOHVGHOVH[R
WUDHSRUFRQVHFXHQFLDODGLVPLQXFLyQGHODVIDFXOWDGHVHUyWLFDV
8QDPXMHUVLQHVWDULTXH]DQRSXHGHFRQWULEXLUDODIHOLFLGDGGH
nadie, ni de ella misma”.40

(GXFDGRUDHVFULWRUDIHPLQLVWDHLQGLYLGXDOLVWD6HODFRQVLGHUDXQDGH
ODVPiVGHVWDFDGDVDXWRUDVOLEHUWDULDVGH%UDVLOGHIHQVRUDGHOQHRPDOWKXVLD-
nismo y la libertad sexual de la mujer. Colaboró en la prensa obrera de Brasil
y en revistas culturales de ese país, España y Argentina, Entre sus obras se
GHVWDFDQ$IUDWHUQLGDGHQDHVFROD$PXOKHUpXPDGHJHQHUDGD
+DQ 5\QHU H DPRU SOXUDO  $PDLYRV H xDRYRV PXOWLSOLTXHLV  \
)DVFLVPRÀOKRGLOHWRGD,JUHMDHGR&DSLWDO$PLJDGH-XDQ/D]DUWHVX
libro 6RFLHGDG\3URVWLWXFLyQIXHSURORJDGRSRUHOOD

/D]DUWH-XDQLa revolución…, Op. Cit., S\8QEUHYHDQiOLVLV
de las visiones de Lazarte sobre la prostitución en Ledesma Prietto, Nadia. “La
YHUGDGHUDOXFKD$SRUWHVGH-XDQ/D]DUWHDOGHEDWHVREUHODSURVWLWXFLyQHQ
$UJHQWLQD µ , -RUQDGDV &,1,* GH (VWXGLRV GH *pQHUR \ )HPLQLV-
PRV7HRUtDV\SROtWLFDVGHVGHHOVHJXQGRVH[RKDVWDORVGHEDWHVDFWXDOHV
\GHRFWXEUH$FWDVHQ&'

/D]DUWH-XDQLa revolución…, Op. Cit., S

/D]DUWH-XDQLa revolución…, Op. Cit., S
40
/D]DUWH-XDQLa revolución…, Op. Cit., p. 20.

²²
 Por ello, Lazarte apuesta a las uniones libres, es decir, a las rela-
ciones entre varones y mujeres sin la intervención de ningún régimen
OHJDO(QODFUtWLFDDOPDWULPRQLR/D]DUWHVHxDODEDTXHHOPLVPRHUD
XQDIRUPDGHSURSLHGDG´ODSULYDGDµFX\RÀQ~OWLPRHUDHFRQyPLFR
$ÀUPDEDTXHHOSUROHWDULDGROOHYDUtDDGHODQWHODEDQGHUDGHODVXQLR-
nes libres, pues no se interesaría por los derechos de la herencia en
el marco de una economía socializada.
'HQWUR GHO DQDUTXLVPR OD SURSXHVWD GH ´DPRU OLEUHµ41 se erigió
como contrapartida a la moral sexual burguesa. Estas críticas, di-
ULJLGDVHQSDUWLFXODUDOPDWULPRQLR\ODIDPLOLDFRPRVHxDOD+HOHQD
Andrés Granel

“…implicaron no obstante más bien una crítica al matrimo-

QLR EXUJXpV HQ VX DVSHFWR MXUtGLFR \ HFRQyPLFR GH PRGR TXH
HO´DPRUOLEUHµVLJQLÀFDEDHQODPD\RUtDGHODVRFDVLRQHV~QLFD-
PHQWH´XQLyQOLEUHµXQLyQVLQLQWHUYHQFLyQFLYLOQLUHOLJLRVDTXH
no obstante, mantenía intactos, especialmente en la práctica, los
PRGRVGHUHODFLyQTXHFXHVWLRQDEDDQLYHOWHyULFRµ42

Así, desde una mirada genérica, la propuesta de unión libre ad-

TXLUtDGLIHUHQWHVVLJQLÀFDGRV(QODSUiFWLFDSRGUtDKDEHUFRQVHUYDGR
ODDVLJQDFLyQGHUROHVIHPHQLQRV\PDVFXOLQRVGHOVLVWHPDSDWULDUFDO
3DUDODVPXMHUHVSRGUtDQRKDEHUVLJQLÀFDGRQLQJ~QEHQHÀFLRSXHV
-como criticaba María Lacerda de Moura- “la mujer continúa repre-
sentando el papel de cosa, objeto de placer”.
$VLPLVPR/D]DUWHVHxDODEDTXHVHUtDQODVRVVROWHUDVRVDOJR-
]DUGHORVPLVPRVGHUHFKRVTXHODVRVFDVDGDVRVTXLHQHVVHEHQH-
ÀFLDUtDQGHODDFHSWDFLyQGHODVXQLRQHVOLEUHV1RVyORFRQUHVSHFWR
a la sexualidad, sino también en cuanto al derecho a la maternidad
\ OD SDWHUQLGDG (Q HVWH VHQWLGR FXHVWLRQDED DO SRGHU HVWDWDO TXH
OLPLWDEDHODFFHVRDDTXHOORVGHUHFKRV´¢FRQTXpVHQWLPLHQWRVSRGUi

41
Para una aproximación a las ideas sobre el amor libre, consultar Bai-
gorria, Osvaldo (comp).El amor libre. (URV\DQDUTXtD. Buenos Aires, Libros de
$QDUUH
42
$QGUpV*UDQHO+HOHQD´$QDUTXLVPR\VH[XDOLGDGµGerminal. Revista
de Estudios Libertarios1ƒS

$QGUpV*UDQHO+HOHQD´$QDUTXLVPR«µ2S&LWS

²²
HO (VWDGR GLVFXWLU OD YROXQWDG TXH WLHQHQ XQ KRPEUH MRYHQ GH VHU
SDGUH\XQDPXMHUEHOODGHVHUPDGUHFXiQGRQRTXLHUHQFDVDUVH"
¢3RUTXpUD]RQHVYDDFDOLÀFDUVHGHQLJUDQWHDORVKLMRVQDFLGRVGHHVD
XQLyQ"µ44 \ DÀUPDED TXH WDQWR OD PDWHUQLGDG FRPR OD SDWHUQLGDG
debían asumirse con responsabilidad. Los varones tenían derecho a
la paternidad, pero ésta traía aparejada el deber de responsabilizarse
SRUHOVRVWHQLPLHQWRGHHVDHKLMDRWDQWRHQHODVSHFWRHFRQyPLFR
FRPR HQ VX HGXFDFLyQ \ FULDQ]D /D IDOWD GH YtQFXORV OHJDOHV QR VH
WUDGXFtDHQUHODFLRQHVOD[DVFRQODVRVKLMDVRV/DPHQFLyQGHOGH-
recho a la paternidad ponía de relieve la decisión de los varones de
FRQYHUWLUVH\HMHUFHUVXSDSHOGHSDGUHVGHFLVLyQTXHVHLQYLVLELOL]DED
HQHOpQIDVLVTXHVHKDFtDHQUHODFLyQFRQHOELQRPLR´PDGUHKLMRµ\
en la noción de masculinidad como ajena a la paternidad.
Lazarte se propuso llevar adelante un estudio sobre el carácter so-
ciocultural de la institución matrimonial, mostrando sus problemas
\GHELOLGDGHVSDUDFRQWHQHUDODVH[XDOLGDGGHQWURGHVXVIURQWHUDV

“Las instituciones sexuales, elaboradas por la cultura y sosteni-

das por la organización societaria estatal, son el matrimonio, la
prostitución y el celibato. En torno a ellas se polarizan los instin-
tos sexuales en su acción y reacción sobre el individuo, y en unas
agitación permanente sobre la civilidad”.

El autor propone las uniones libres como superación del proble-

PD(VWRHUDSDUWHGHXQSODQPD\RUHOHMHUFLFLRGHODVH[XDOLGDGIXH-
ra de las instancias legales sería el puntapié para un nuevo modelo
de sociedad; la unión libre contribuiría

“a la aparición de un mundo maravilloso de relaciones anímicas.

Solamente esta cuestión sexual, con su íntima revolución, es lo
SULPHURODDSHUWXUDGHXQDSLFDGDSDUDTXHSDVHODLQPHQVLGDG
de poderes y creaciones anímicas (negados por el individualismo
extremos) en el sentido comunístico de la palabra”.

44
/D]DUWH-XDQLa revolución…, Op. Cit., p. 4.

/D]DUWH-XDQLa revolución…, Op. Cit., S

/D]DUWH-XDQLa revolución…, Op. Cit., S

²²
 'HHVWHPRGR/D]DUWHUHDOL]DXQDQiOLVLVVREUHHOVLJQLÀFDGRGHO
PDWULPRQLR\ORVSUREOHPDVTXHODLQVWLWXFLyQFRQOOHYDSDUDHOHMHUFL-
cio libre de la sexualidad.
Siguiendo los planteos de García Negroni y Tordesillas para ana-
lizar los discursos, FRQVWDWDPRV TXH HO WH[WR VH RUJDQL]D HQ XQD
estructura “argumentativa” cuya intención es demostrar la crisis del
PDWULPRQLR$OPLVPRWLHPSRHV´GHVFULSWLYDµSRUTXHSDUDKDFHUHVD
GHPRVWUDFLyQ\SHUVXDGLUDVXVLQWHUORFXWRUDVHVVHEDVDHQREVHU-
YDFLRQHV FLHQWtÀFDV (V LQWHUHVDQWH GHVWDFDU HO HOHYDGR Q~PHUR GH
HVWDGtVWLFDVSURSLDV\GHRWURVSURIHVLRQDOHVTXHXWLOL]DHQVXLQYHVWL-
gación, buscando otorgar sustento y legitimidad a sus argumentos.
Asimismo, Lazarte se presenta como un enunciador autorizado por
VXSURIHVLyQPpGLFD\ORKDFHHPSOHDQGRODWHUFHUDSHUVRQDGHOVLQ-
gular para interpelar: “El médico se pregunta…”.
La utilización reiterada de “citas de autoridad” no se limita a re-
IHUHQFLDV QRPLQDOHV VLQR TXH HQ DOJXQRV FDVRV /D]DUWH UHSURGXFH
SiJLQDVFRPSOHWDVGHRWUDVREUDVGHSURIHVLRQDOHVWDOHVFRPR(OOHQ
.H\ ,YiQ 3DYORY )ULHGULFK 1LHWV]FKH %HQ /LQGVH\ *UHJRULR 0DUD-
xyQÀJXUDVWRGDVGHUHOHYDQFLDLQWHUQDFLRQDOHQGLVWLQWRVFDPSRV
5HWRPDQGRD)DLUFORXJKHVWDHVWUDWHJLDGLVFXUVLYDLQGLFDXQD´LQWHU-
WH[WXDOLGDGPDQLÀHVWDµHVGHFLUHODXWRUDGUHGH\HQIRUPDH[SOtFLWD
hace presentes otros textos, señalados a partir de marcas como las
citas. La inclusión de éstos le brinda respaldo al argumento discur-


García Negroni, María Martha y Tordesillas, M. La enunciación en la
lengua0DGULG*UHGRVS

$OJXQRVHMHPSORVHVWDGtVWLFDSURSLDVREUHORVIDFWRUHVTXHOOHYDURQDO
FDVDPLHQWRS(VWDGtVWLFDGH+DPLOWRQVREUHODVDWLVIDFFLyQVH[XDOHQ
el matrimonio, publicada en el libro del autor Una investigación sobre el matri-
monio (p. 21 y 22); Estadística del juez Lindsey (EEUU) sobre las experiencias
sexuales pre-matrimoniales, publicada en el libro de su autoría Rebelión mo-
derna de la juventud S(VWDGtVWLFDGHORV'UHV3HFN\:HOOVWLWXODGD
´(VWXGLRV GH OD SVLFRVH[XDOLGDG GH ORV HVWXGLDQWHVµ S  HVWDGtVWLFDV GHO
+RVSLWDO5LYDGDYLD%V$VVREUHODPDWHUQLGDGSHQWUHRWUDV/D]DUWH
-XDQLa revolución…, Op. Cit.

/D]DUWH-XDQLa revolución…, Op. Cit., p. 14.

/D]DUWH-XDQLa revolución…, Op. Cit., SS

Fairclough, Norman. Discourse…, Op. Cit.

²²
VLYR\OHJLWLPLGDGFLHQWtÀFDDVXVSODQWHRV
A través de la reproducción de estadísticas e investigaciones, La-
zarte crea “puentes intertextuales”. La inclusión de estudios de otros
países -en especial de Estados Unidos- en relación a la evolución del
matrimonio, los divorcios y las legislaciones, le permite también la
SRVLELOLGDGGHUHIRU]DUVXVDUJXPHQWRV\PRVWUDUDTXLHQHVOHHQTXp
HVORTXHVXFHGHHQRWURVFRQWH[WRV
Este estudio sobre la crisis del matrimonio concluye señalando
TXHVLELHQFRPRLQVWLWXFLyQVREUHYLYLUiQRWHQGUiQLQJXQDLPSRU-
WDQFLD\VyORHVWDUiJXLDGRSRUXQLQWHUpVHFRQyPLFR$OÀQDOGHOOLEUR
HODXWRUSUHÀHUHXWLOL]DUODSDODEUDDJRQtDHQOXJDUGHFULVLVSDUDUH-
IHULUVHDODVLWXDFLyQGHOPDWULPRQLRHQHVHPRPHQWR/XHJRUHSDVD
ORVWHPDVWUDEDMDGRVHQODREUD\HQXPHUDORVIDFWRUHVTXHDWHVWLJXDQ
esa situación:

“1° Aumento de las relaciones sexuales extra-matrimoniales y

pre- casamentarias, y su admisión en el consenso público. 2°
$XJHGHODLOHJDOLGDGƒ'LVPLQXFLyQGHOYDORUHFRQyPLFR\OH-
gal del hijo legítimo. 4° Decadencia de la prostitución, vencida
SRU OD MXYHQWXG IHPHQLQD >OD@ HFRQRPtD \ HGXFDFLyQ KLJLpQLFD
\PHQWDOGHORVMyYHQHVƒ,QFRUUHVSRQGHQFLDELROyJLFDFRQORV
LQVWLQWRV\ODQHFHVLGDGGHODYDULDFLyQHQPXFKRVKRPEUHVƒ
,PSHUDWLYRGHOGLYRUFLRƒ/DVXQLRQHVOLEUHVƒ(OGHUHFKRGH
los solteros”.

3RGHPRVGHFLUTXHHQHVWDHQXPHUDFLyQVHYLVLELOL]DODPDUJLQDOL-
dad del posicionamiento de Lazarte dentro del orden social discursivo
de la época sobre el ejercicio de la sexualidad. El libre ejercicio de
ODVUHODFLRQHVVH[XDOHVVLQTXHLQWHUYLQLHUDQLQJXQDLQVWLWXFLyQQLHO
matrimonio, ni la prostitución- era, para este médico, una herramien-
ta con la cual socavar la moral social burguesa.
/DUHODMDFLyQGHORVYDORUHVPRUDOHV\ODE~VTXHGDGHOSODFHUVH-
xual independientemente de la reproducción eran consideradas por
ORVPpGLFRVKHJHPyQLFRVIDFWRUHVTXHSURPRYtDQODGHQDWDOLGDG pues
debilitaban la institución matrimonial, la cual era reconocida como el


/D]DUWH-XDQLa revolución…, Op. Cit., S

²²
~QLFRHVSDFLRSDUDUHSURGXFLUVHHQWDQWRFRQVLGHUDEDQTXH´«HOÀQ
primordial del matrimonio es la procreación todo cuanto a ésta arte-
ramente se oponga es intrínsecamente inmoral”. Así también los ma-
WULPRQLRVFRQVWLWXLGRVTXHQRWXYLHUDQKLMDVRVDORVFXDOHVGHÀQtDQ
PHGLDQWHHOQHRORJLVPR´RQDQLVPRFRQ\XJDOµRVyORWXYLHUDQXQDR
KLMDRHUDQFRQGHQDGRV Este discurso desvalorizaba y condenaba
ODUHSURGXFFLyQSRUIXHUDGHOPDWULPRQLRODFRQGHQDHVWDEDGLULJLGD
hacia las mujeres-madres solteras en especial, pues tanto ellas como
su descendencia eran consideradas ilegítimas incluso cuando el pa-
dre las reconocía. Según Isabella Cosse “la maternidad soltera era
concebida una desviación”, pues el vínculo matrimonial era enten-
GLGRFRPR´HOULWRTXHSHUPLWtDODFRQVWLWXFLyQSOHQDGHODLGHQWLGDG
IHPHQLQDµDOVHUHVSRVDDPDGHFDVD\PDGUHDVtFRPRWDPELpQHUD
ULWRSDUDFRQÀJXUDUODLGHQWLGDGPDVFXOLQD´HQWDQWRTXHFRQYHUWtDDO
KRPEUHHQXQMHIHGHIDPLOLDFRQDXWRULGDGVREUHODHVSRVD\ORVKLMRV
\ODUHVSRQVDELOLGDGGHVDWLVIDFHUVXVQHFHVLGDGHVµ
$ GLIHUHQFLD GHO GLVFXUVR PpGLFR KHJHPyQLFR /D]DUWH VRVWHQtD
TXHHODXPHQWRGHODLOHJDOLGDGHUDXQLQGLFDGRUSRVLWLYRGHODSpUGL-
da de valor del matrimonio, lo cual también conllevaba a igualar los
derechos de la descendencia legítima e ilegítima.
En esta agonía del matrimonio destacaba el papel jugado por las
jóvenes mujeres a través de la independencia económica, conseguida
DIXHU]DGHEXVFDUODVPLVPDVSRVLELOLGDGHVODERUDOHVTXHORVYDUR-
QHVVLQWHQHUTXHSURVWLWXLUVHSDUDPDQWHQHUVH$GHPiVODSURVWLWX-
FLyQVHYHtDVRFDYDGDSRUODDGTXLVLFLyQGHFRQRFLPLHQWRVSRUSDUWH
de la juventud sobre el control de los embarazos y la prevención de
HQIHUPHGDGHV(VWRVFRQRFLPLHQWRVSHUPLWLUtDQTXHODVSHUVRQDVVH
UHODFLRQDUDQVH[XDOPHQWHVLQTXHLQWHUYLQLHUDODUHSURGXFFLyQORTXH
haría -según Lazarte- innecesaria la prostitución.
Asimismo, el autor legitimaba la necesidad instintiva del ejercicio
VH[XDO'HHVWHPRGRSRGHPRVVHxDODUORVKRUL]RQWHVGHVHQWLGRTXH


2OPHGR-RVp´(OSUREOHPDGHODQDWDOLGDGDQWHODFRQFLHQFLDMXUtGLFDµ
%ROHWtQGHODVRFLHGDGGH2EVWHWULFLD\*LQHFRORJtDMXOLRQž;,;SS
S

Cosse, Isabella. “El modelo conyugal en la ciudad de Buenos Aires de
la segunda posguerra: el compañerismo de complementariedad y el impulso
IDPLOLDULVWDµ7UDEDMRV\FRPXQLFDFLRQHVGDeSRFD1žS

²²
FRPSDUWtDFRQORVGLVFXUVRVGRPLQDQWHV3RUXQODGRDOJRDORTXH
\DKHPRVKHFKRUHIHUHQFLDSHQVDUODVUHODFLRQHVVH[XDOHVH[FOXVL-
vamente dentro de la matriz heterosexual. Por otro lado, si bien se
opone a la prostitución para el ejercicio de la sexualidad, al vincu-
larla con lo natural o biológico en un punto legitima la norma de
la necesidad de variabilidad sexual para el varón. En este sentido,
reproduce las desigualdades genéricas del sistema patriarcal, una
QRUPD TXH IXH XWLOL]DGD SDUD GHIHQGHU OD SURVWLWXFLyQ LQVWLWXFLyQ
TXH/D]DUWHDWDFy3RU~OWLPRVHxDODODQHFHVLGDGGHOGLYRUFLRODV
XQLRQHVOLEUHV\HOGHUHFKRGHORVVROWHURVWUHVFXHVWLRQHVTXHDPH-
nazaban la existencia de la institución matrimonial y cuestionaban
su papel como organizadora de la sexualidad. Las uniones libres
eran, para este médico, la estrategia superadora para el ejercicio de
la libertad sexual.

Conclusiones
La posibilidad de trabajar en dos niveles de análisis a través de
las herramientas metodológicas y teóricas del ACD nos posibilita con-
WH[WXDOL]DUHOGLVFXUVRTXHHVWXGLDPRV\DOPLVPRWLHPSRKDFHUIRFR
en él mediante el análisis de las estrategias discursivas de mane-
UDVLVWHPiWLFDFXHVWLRQHVTXHVHQRVHVFDSDUtDQFRQRWURVDQFODMHV
teórico-metodológicos.
Pensar en el orden social de los discursos, el contexto de circula-
ción y producción, nos permitió situar la obra dentro del medio cultu-
UDOHQUHODFLyQDRWURVGLVFXUVRVYHUORVREVWiFXORVTXHHQIUHQWDEDD
TXLpQVHGLULJtD\FRQVLGHUDUVXSRVLFLRQDPLHQWRLGHROyJLFRDOKDEODU
de la libertad sexual en el espacio público.
El análisis de las estrategias discursivas nos lleva a demorarnos
en el texto más allá de las citas y analizarlo como una unidad, des-
cubrir la estructura argumentativa y comprender el posicionamiento
GLVFXUVLYR GHO HQXQFLDGRU $VLPLVPR OD LQWHUWH[WXDOLGDG PDQLÀHVWD
QRVSHUPLWLyUHFUHDUUHGHVLQWHUFDPELRVHLQÁXHQFLDVGH/D]DUWHOR
FXDOQRVD\XGDUiDDQDOL]DUQRDTXtSHURVtPiVDGHODQWHODFLUFX-
ODFLyQGHLGHDV\GHVDEHUHVHQORVDxRVFRQUHVSHFWRDODVH[XD-
OLGDGKXPDQD(QSDUWLFXODUGHODVLQJXODUDSURSLDFLyQTXHUHDOL]DQ
ORVPpGLFRViFUDWDVGHLGHDV\SDUDGLJPDVTXHWDPELpQXWLOL]DQORV
médicos hegemónicos para argumentar posicionamientos contrarios

²²
DODVSURSXHVWDVTXHHPDQDEDQGHOPRYLPLHQWROLEHUWDULR
(ODQDUTXLVPRIXHXQPRYLPLHQWRTXHWHPSUDQDPHQWHFXHVWLRQy
las instituciones, en particular en relación con el ejercicio de la se-
[XDOLGDG\ODRUJDQL]DFLyQGHODIDPLOLDHOPDWULPRQLRVHFRQVLGHUy
un producto de y para la burguesía.
(QHOHYHQWRGLVFXUVLYRTXHDQDOL]DPRV/D]DUWHVRVWLHQHTXHHO
matrimonio y la prostitución resultan productos de la organización
social burguesa, pero además de hacer una crítica realiza un análisis
y una propuesta superadora de esas instancias, para el desarrollo de
la sexualidad a través de las uniones libres.
/DSRVLELOLGDGGHTXHYDURQHV\PXMHUHVVHUHODFLRQDUDQVH[XDO-
PHQWH VLQ LQWHUYHQFLyQ GH DTXHOODV LQVWLWXFLRQHV QL GH OD UHSURGXF-
FLyQ HUD VHJ~Q HO DXWRU OD KHUUDPLHQWD SDUD OD 5HYROXFLyQ VH[XDO
(Q HOODODV PXMHUHVD TXLHQHV OD SROtWLFDVH[XDO GHO SDWULDUFDGR OHV
vedaba el acceso al placer sexual, se convertirían en las protagonistas
GHOFDPELR\VHEHQHÀFLDUtDQGHOPLVPR
Este primer acercamiento nos permite pensar en las posibilidades
del ACD para situarnos como sujetos con capacidad de intervención
política desde nuestras prácticas académicas. Al hacer explícito el
FRPSURPLVRSROtWLFRGHVGHHOFXDOSDUWLPRVDVXPLPRVTXHORVFRQR-
cimientos son situados. Esta perspectiva resulta compatible con la
PLUDGDTXHGHVGHODFUtWLFDIHPLQLVWDHQSDUWLFXODUGHODFDWHJRUtDGH
JpQHURQRVLQWHUHVDFRQVWUXLU6RVWHQHPRVTXHHOJpQHURWRGDYtDHV
una categoría útil dado su carácter crítico, pues como señala Scott
´QRVSHUPLWHKLVWRUL]DUODVIRUPDVHQODVFXDOHVHOVH[R\ODGLIHUHQ-
cia sexual han sido concebidos”, la cual debe plantearse como una
SUHJXQWD DELHUWD ´VREUH FyPR VH HVWDEOHFHQ HVWRV VLJQLÀFDGRV TXp
LPSOLFDQ\HQTXpFRQWH[WRVµ
5HOHYDU RWUDV FRQVWUXFFLRQHV GLVFXUVLYDV D SDUWLU GH ODV KHUUD-
mientas del ACD abre la posibilidad de ampliar las visiones sobre la
sexualidad, establecer genealogías discursivas y analizar los meca-
QLVPRVGHH[FOXVLyQTXHLQWHUYLQLHURQSDUDTXHXQDFRQVWUXFFLyQVH
vuelva dominante a través del análisis del contexto.
Los discursos hegemónicos sobre la sexualidad, como hemos
mencionado, establecían límites para su práctica -en particular para


6FRWW-RDQGénero ¿Todavía…, Op. Cit.

²²
las mujeres- y aún lo siguen haciendo, al obturar la completa ciuda-
danía de la mujer a través de discursos esencialistas sobre ella y al
XQLUODLGHQWLGDGIHPHQLQDDODPDWHUQLGDG
(QWHQGHPRV TXH D SDUWLU GH PRVWUDU HO FDUiFWHU FRQVWUXLGR GH
HVWDVQDUUDWLYDVSRGHPRVIUDFWXUDUHVDKHJHPRQtD\WUDQVIRUPDUOD

²²