MATERIALISMO

1. Como el hombre es Ser-en-el mundo ¿Qué sentido tiene la palabra mundo?

En el nivel pre-científico y pre-filosófico, el mundo es como un gran museo

que recoge todos los objetos situados en el tiempo y en el espacio, es la suma colección
de todos los objetos y de todos los seres. Entre esos seres están también los hombres.

2. ¿Qué significa una interpretación materialista del hombre? Distingue las

diferentes formas de materialismo.

Con frecuencia el término materialismo indica un materialismo práctico. Se

refiere a un planteamiento práctico de la vida que atribuye a una exclusiva importancia
de los valores del cuerpo. El materialismo de este tipo es un modo de prolongar la
existencia que instrumentaliza todos los valores para la construcción de una sociedad de
bienestar y de los valores materiales. Se habla de un materialismo humanista que este
insiste que los bienes materiales tienen que servir a la realización de un ideal de justicia
para todos, libertad para todos, humanización del hombre a traves de las ciencias y de la
verdad. El hombre crea valores humanos a partir de una base material.

También encontramos un materialismo metafísico, la materia es la matriz

última de toda realidad y en particular de toda expresión humana.

Hay materialismo filosófico cuando en el plano de la explicación última y

definitiva de las cosas, se afirma la primicia de la materia. Se pone en la materia como
substrato, trama y fundamento último de los seres.

3. ¿Qué consecuencias acarrea el materialismo en relación a la valoración de

las ciencias?
Han surgido y han desaparecido diversos materialismos según fueron
desarrollándose las ciencias positivas dejando de lado un análisis profundo de esas
dificultades relacionadas con la definición de idea de materia dentro de los sistemas
materialistas, se observa una convergencia a la hora de definir la materia como la
realidad – temporal. Existen dependientemente de la consecuencia humana y está en
cualquier consecuencia.
4. Define:
4.1 Materialismo Histórico: Caracteriza a la filosofía de Marx. Se refiere a
la explicación de la historia y de la civilización humana a partir de la base
socioeconómica. El hecho fundamental del hombre es el trabajo que transforma el
mundo.

El hombre es una creación del hombre y, en este sentido, un salto cualitativo

hacia adelante.

4.2 Materialismo dialectico: Caracteriza de modo particular la

interpretación materialista. El centro de atención se desplaza del hombre al devenir de la
materia. El mundo material independientemente del hombre se, desarrolla
dialécticamente.
Se declara explícitamente científico ya que se basa en los datos de la ciencia y
está en conformidad con una visión científica del universo.
Insistirá con frecuencia, que no es solamente la base que determina a la
superestructura, sino que también la superestructura influye en la base.
4.3 Materialismo en nombre de la psicología
Psicología freudiana: el hecho fundamental de todo hombre es la libido
sexual. Esta fuerza anima y produce todos los aspectos de la vida humana.
Tenemos un instinto y este crece acurrucado en el inconsciente desde donde
continúa sin embargo, influyendo en la vida humana muchas veces bajo la
forma compleja de neurosis.
5. Desarrolla las razones por las cuales se considera la insuficiencia de la
interpretación materialista del hombre
La crítica del materialismo se refiere más bien a la localidad de la perspectiva
materialista y a la absolutización de solo la dimensión material y mundana, con la
negación de las otras dimensiones no menos evidentes e inmediatas.
5.1 Carácter dogmático: afirma que el pensamiento no es una expresión de la
materia sino la de un espiritu personal e individual. Significa tener que
recurrir a la idea de un dios creador que está en el origen de ese espiritu, ese
dios no existe ni puede existir, Dios es un producto de la ignorancia. Se
afirma justamente que la conciencia no esta en el origen de la realidad
material, que existe independientemente de la conciencia. Se reduce que la
única realidad que existe es la materia, de la que sienta también la
conciencia. Todo esto está inmerso en un materialismo apriorístico que no
toma nuca examen la hipótesis de un dios creador que está en el origen tanto
de la materia como del espiritu.
5.2 Carácter cientista: el problema decisivo es más bien el hecho de que a
priori y dogmáticamente se toma un aspecto (verdadero y real) como si fuera
el todo. La misma filosofía no es otra cosa sino la síntesis de los principios
mas generales y universales de las ciencias.
5.3 Las contradicciones latentes: los materialismos que se mueven en este
marco cientista son también criticables por las muchas contradicciones
internas que contienen las incoherencias de fondo han sido subrayadas
muchas veces tanto por los críticos de dentro del materialismo como por los
de fuera. Una incoherencia se ve cuando se trata de concebir el lugar único
del hombre en el cuadro de una explicación radicalmente materialista.
5.4 El totalitarismo: no hay ninguna razón de principio que prohíba llevar los
principios materialistas hasta sus últimas insistencias pero la historia nos
revela que en momentos críticos, los regímenes totalitarios no han vacilado
nunca en sacrificar a los individuos. Cualquiera que se sienta como
expresión objetiva y real de la totalidad, tendrá derecho a usar de los
individuos en función de la totalidad.