1.

Segundo Gianni Vattimo, o termo pós-moderno tem um sentido inerente ao

facto da sociedade em que vivemos ser uma sociedade de comunicação
generalizada, uma sociedade dos mass media.
a) Comente a afirmação.

O sentido que para Vattimo exprime a pós-modernidade liga-se ao fato da explosão de

culturas pelos mass media, pois estamos constantemente ligados e informados sobre o
mundo. Após esse acontecimento, tornam-se impossíveis às ideias modernas,
principalmente, da centralidade cultural. Isso porque os mass media a caracterizam por
uma complexidade de acontecimentos, que deve ser entendida como um entrelaçamento
de diversos caracteres culturais expostos ao mundo pelos media. Por isso, afirma que:
“o termo pós-moderno tem um sentido; e que este sentido está ligado ao fato da
sociedade em que vivemos ser uma sociedade da comunicação generalizada, a
sociedade dos mass media”.

b) Explique por que para Vattimo, além do fim do colonialismo e do

imperialismo, a emergência de uma sociedade de comunicação é tida
como facto determinante para a dissolução da ideia de história e
para o fim da modernidade.

Vattimo procura advertir que, apesar do fim do colonialismo e do imperialismo, a acção

dos mass media foi mais decisiva no estabelecimento da impossibilidade de se pensar
um curso unitário para a história. Os meios de comunicação de massa representaram,
segundo a óptica de Vattimo, a dissolução das grandes narrativas e promoveram o
contrário do que pensava Adorno: este os criticava por perceber que estavam em função
da lógica económica e produziam a homologação da sociedade capitalista. Entretanto,
Vattimo adverte que o sentido real da acção dos mass media na sociedade actual não se
restringe ao que condenava Adorno. O fundamental é que a intensificação da
informação tornou impossível pensar uma história universal: com a explosão de
culturas abriu-se um novo horizonte de pensamento marcado por uma diversidade de
concepção de mundo.
 2. O debate iniciado por Vattimo na sua obra o fim da modernidade (…)
apresenta Nietzsche e Heidegger como antecedentes do pensamento pos-
moderno por estes constituírem no pensamento europeu uma nova
abordagem da ideia da modernidade.
 Explique a noção de modernidade em Nietzsche e Heidegger e a sua
superação.

Para Nietzsche a modernidade ee entendida como uma época em que não se aceita a
existência do supra sensível, de valores fora da experiencia, mas sim exalta-se o homem
como centro da sua própria historia, e ee aqui onde enquadra-se a ideia da morte de
Deus. O homem passa a ser dono de si mesmo, sem referência nem fundamento. Para
Heidegger a modernidade constitui-se pela abundância da técnica e o consequente
esquecimento do ser através da separação entre o ente e a essência. Para os dois autores
a modernidade pode caracterizar-se como a era dominada pela ideia da história do
pensamento como iluminação progressiva.

O pensamento de Nietzsche supera a modernidade na medida em que com o niilismo

coloca em causa os seus valores, a ideia do progresso cientifico, de uma historia
universal, verdade absoluta, ou seja, o seu carácter universalizante. Heidegger por sua
vez supera a modernidade ao destruir a metafísica tradicional e a sua proposta de um
novo humanismo.

Segundo Vattimo, “é só relacionando-se a problemática nietzschiana do eterno retorno à

problemática heideggeriana do ultrapassamento da metafísica que as esparsas e nem
sempre coerentes teorizações do pós-moderno adquirem rigor e dignidade filosófica”.

3. Não existe uma noção clara do que é pós-modernidade em Lipovetsky,

porém é preciso que se analise sob diferentes perspectivas.
 Apresente os motivos da descontinuidade da pós-modernidade em
Lipovetsky.

Com o seu projecto de emancipação do homem, a modernidade acabou por fazer dele
um instrumento da ciência e da técnica e o escravizou, na concepção de Lipovetsky, esta
posição, baseada no método positivo, não é mais importante visto que o que se busca é
para o alcance do pluralismo ora relegado pelos pressupostos dos métodos positivos.
Neste sentido a pós-modernidade surge como a era do pluralismo, da moda, onde só é
permitido a ética do consumismo, não valorizando-se o social mas sim a liberdade
individual. Assim, Lipovetsky apresenta a descontinuidade da pós-modernidade na
medida em que aqui preza-se o individualismo irresponsável e apresenta a hiper-
modernidade onde apesar da exaltação da flexibilidade e fluidez onde o rápido é que
sobrevive, nota-se que Lipovetsky procura a individualidade responsável, onde há
preocupação também com o social e na relação entre o eu e o tu, o bem comum.

4. A meta-narrativa científica que possui o slogan de progresso foi substituída

na pós-modernidade pela lógica do mercado (…) por ser inconstante, faz
com que todos os fragmentos da vida sejam igualmente inconstantes.
a) Apresente as principais características do saber pós-moderno.

Antes de mais, a pós-modernidade é uma incredulidade perante as meta-narrativas. É

uma superação, uma ruptura ideológica, com a modernidade; é uma tentativa de levar ao
extremo a destruição da representação modernista do mundo (Nietzsche); marca o fim
do domínio europeu sobre o conjunto do mundo e o desenvolvimento do mass media
que dão voz às culturas locais ou minoritárias (Vattimo); preza-se o ter e o parecer no
lugar do ser (Baudrillard)

b) Como é que a incredulidade em relação aos meta-relatos pode

constituir o fundamento de debate sobre a pós-modernidade.

A incredulidade em relação aos metarrelatos constitui o fundamento do debate da pós-

modernidade na medida em que o conhecimento passa a ser legitimado não pelos
cânones epistemológicos da época moderna. Assim, abre-se espaço para o advento das
micro-narrativas outrora relegados e o conhecimento passa a ser legitimado pela via dos
Jogos de linguagem (cada comunidade tem suas regras de legitimação); desempenho
(eficiência na resolução de problemas locais concretos); Paralogia (busca contínua da
perfeição do conhecimento). Na pós-modernidade já não há regras, estamos na era da
permissividade.
 c) Apresente a crítica de Lyotard em relação a esses grandes relatos
modernos.

Para Lyotard os grandes relatos não conseguiram cumprir o seu projecto, ou seja, não
conseguiam mais responder aos intentos da sociedade. Dado que o saber muda de
estatuto na medida em que as sociedades entram na época pos-industrial onde ocorre um
conjunto de transformações nas regras de produção cultural e do conhecimento. O
conhecimento passa a ser símbolo de poder.

d) Discuta o papel dos jogos de linguagem para a legitimação do

conhecimento em Lyotard.

Os jogos de linguagem pressupõem que cada comunidade tem suas regras de

legitimação que não precisam dos cânones positivos. Dado que o conhecimento tem
uma linguagem própria. Com essa forma de legitimação resgata-se as micro-narrativas
através dos quais cada comunidade se entende e resolve seus problemas.

e) Apresente a crítica da crítica de Habermas a ciência moderna.

Habermas diz que é preciso conhecer os conceitos que acompanham a modernidade. O

primeiro conceito é a modernização que é a transformação do antigo em novo. A ideia
das grandes narrativas não morreu, ela continua, ela influencia a tecnologia, a técnica e
a ciência na sua produção. É preciso abandonar a ideia do conservadorismo; a ideia de
que as grandes narrativas não cumpriram com o seu projecto é errada, a modernidade
não se alienou a uma outra época apenas criou novos conceitos como forma de resgate
aos saberes periféricos, ee uma mudança de ideologia, uma nova forma de pensar. A
dita época pós-moderna não se afirma como tal, porque ela não é autónoma, parece que
ela é uma fragmentação total da própria modernidade.

5. A modernidade liquida é caracterizada pelo consumismo que trás consigo a

noção de felicidade camuflada, pois numa sociedade onde só se busca o
consumo, as coisas que se obtêm jamais serão suficientes.
 Comente a afirmação sem deixar de lado as características da
sociedade de consumo.
6. O social não ee um processo claro e unívoco. As sociedades modernas
correspondem a um processo de socialização ou dessocializaçao progressiva?
 Tudo depende da acepção do termo, ora, nenhuma ee segura e toadas são
reversíveis (BAUDRILLARD, 2005: 30).
a) Porque para Baudrillard a crise do social é colapso ou o fim da
modernidade.

Na modernidade, com o advento da ciência e da técnica, exalta-se a produção em massa

dos objectos, estes que vêm gerar a crise do social na medida em que deixa-se de lado as
relações intersubjectivas em detrimento da relação entre sujeito e objecto. Ou seja a
crise do social causa o individualismo onde não se busca mais a emancipação, mas o
poder de compra e deste modo colapsa a modernidade e seus ideais para dar lugar a uma
sociedade onde o consumo surge como um modo activo de relação que serve de base
aos sistemas culturais.

b) Apresente o papel dos simulacros e dos signos para a sociedade dita

materialista.

7. Pos-modernidade, modernidade liquida, modernidade em um estagio

„avançado‟. Não importa qual termo seja utilizado, ee notável que na
contemporaneidade uma serie de transformações em sectores diverso como
o social o económico e o artístico, todos compreendidos em alguns desses
termos.
 Quais seriam essas transformações e por que elas terminam por
caracterizar uma época de maneira tão peculiar?
8. Para Jameson (1993), a função do termo pos-modernidade seria “[…]
correlacionar a emergência de novos aspectos formais da cultura com a
emergência de um novo tipo de vida social e com uma nova ordem
económica – aquilo que muitas vezes se chama, eufemísticamente, de
modernização, sociedade pos-industrial ou de consumo, sociedade da midia
oo dos espetaculos , capitalismo multinacional” (JAMESON, 1993, p. 27).
 Fundamente e relacione os aspectos sublinhados.
9. A condição pos-moderna dos saberes esta associada aa descrença nos
metarrelatos, no predomínio do positivismo , dos criterios de optimização
das performances do sistema e eficácia, cujo carácter operatório e
 tecnológico demonstra ser o unic, embora insuficiente, para julgar a
verdade e a justiça.
a) Comente a afirmação pormenorizando os aspectos em destaque.
b) Apresente a crítica da crítica dos fundamentos da modernidade.
10. A pos-modernidade ee advento do individualismo, do simulacro, da perda
de limites, da robotização, do consumo, ate podemos dizer, do caos,
marcado pela heterogeneidade dos jogos de linguagem.
 Debate sobre os conceitos em destaque (definindo, fundamentando e
mostrando a sua influencia para a mudança de paradima).
11. Os mass media deirigem-se a um público heterogéneo, e especificam-se
segundo medias de gosto evitando as soluções originais. Neste sentido,
difundido por todo o globo uma “cultura” do tipo “heterogéneo”, destroem
as características culturais próprias de cada grupo ético.
 Porquee se diz que os mass media encorajam uma visão passiva do
mundo ou melhor desencorajam o esforço pessoal pelo posse de uma
nova experiencia.
12. “O lúdico de consumo tomou progressivamente o lugar de trágico da
identidade” (BAUDRILLARD, 1981: 204).
 Apresente a legitimidade desta afirmação sem perder de vista alguns
pormenores destacados.
13. Baudrillard substiruiu a obsessão materialista pela obsessão pela semiótica
do signo. Onde a esquerda ve o poder do trabalho, Baudrillard ve o poder
dos signos. A trama ee entre o signo – criador de nececidades – e a
mercadoria – objecto que encarna as necessidades.
 Porque para Baudrillard tem mais primazia os signos que o
trabalho? Não se esqueça de apresentar a crítica de Baudrillard a
Marx.