Actividad nº 3

Curso Aula Taller

Integrantes:

 Altamiranda María Soledad

 Quintana Agustina María del Rosario
 Juan Antichan
 Wilk, Fabián Maximiliano
Consigna

1. Mencionen las dimensiones insoslayables que tiene la educación, según Marcelo Albornoz ¿Por qué
consideran que son “insoslayables”? Si no lo fueran, ¿qué ocurriría?

2. ¿Cómo sintetizan la dicotomía escuela “formadora vs contenedora”?

3. ¿Cuál es el rol del docente en el vínculo escuela-violencia social?

4. Teniendo en cuenta que el texto propone repensar la práctica docente, ¿Qué prácticas proponen que
involucren las dimensiones mencionadas?

5. ¿A qué tipo de violencia hace referencia Andrea Kaplan?

6. ¿Cómo vincula las manifestaciones de violencia con la cultura escolar?

7. ¿Cuál fue la mayor batalla que tuvo que enfrentar Gandhi?

8. ¿Dónde reside la fortaleza, que es el principio de toda lucha?

9. ¿Los docentes aportamos con nuestra tarea a la batalla diaria de la no violencia? ¿Cómo lo hacemos?

Desarrollo

1. La educación tiene, por lo menos, dos dimensiones insoslayables, una de carácter epistémico,
referida a uno de sus originarios fines como lo es transmitir y enseñar losconocimientos científicos
imprescindibles para poder comprender su tiempo.

La otra dimensión es de carácter axiológica, a través de la cual hay que enseñar yponer en práctica las
conductas humanas ponderadas y valoradas por la comunidad en la que la escuela está inserta. Las
considera a insoslayables porque no pueden ser evitadas, estas atraviesan a la comunidad educativa y
los interpelan. Si no lo fueran la escuela entraría en desuso social ya que no contendría las temáticas
sociales y epistemológicas que necesita la sociedad para formar futuro ciudadanos críticos

2. Las posturas que asumamos sobre el debate educativo, los problemas socialesexisten y nos
interpelan a diario para que tomemos posición y decisión, pero demanera amplia para poder tratar los
temas polémicos. Debemos superar los planteos y debates filosóficos respecto de: “formadora vs
contenedora”, porquela realidad nos pasa por encima. Es por ello que debemos avanzar hacia una
síntesis que contenga las dos posturas, respetando la tradición originaria de lo educativo como una
aproximación a lo científico cultural, pero tambiénincluyendo a lo ético moral y social como un aspecto
central del procesoeducativo, contribuyendo de esa forma a la educación no solo de mentesbrillantes
sino y por sobre todas las cosas de ciudadanos cívicamentecomprometidos, culturalmente tolerantes y
socialmente solidarios, solo a travésde esta perspectiva podremos contribuir en la superación de la
dramáticasituación social .
3. Según la autora, no hay que omitir lo social, hay que Humanizar la relación educativa , parafraseando
a Giroux ,la importancia del rol intelectual de los docentes se destaca en principio por ser una función
eminentemente “humana” , el énfasis de este aspecto no es casual , sino que es en oposición al rol
instrumental que algunas ideologías “eficientitas-normalistas” le quieren asignar .La función docente
debe caracterizarse por una praxis profundamente crítica de sí y del contexto, solo así se darán las
condiciones para construir una sociedad libre y democrática . De esta forma las instituciones escolares
no omitirán el abordaje de las dimensiones políticas, económicas y sociales de la comunidad,
posicionando a la escuela como un ámbito en donde críticamente se reflexiona y se propician canales de
transformación social.

4. Reconocer el fenómeno socioeducativo como multicausal, complejo y multidimensional, lo que

antes funcionaba ante el deterioro de lo social porque lo que cambió fue el contexto en donde nos
debemos desempeñar signado por la exclusión. Esto requiere medidas socioeducativas, incluir aspectos
procedimentales aplicativos y actitudinales valorativos en el proceso de enseñanza aprendizaje
.Repensar nuestra práctica , incluyendo en la misma las dimensiones el trabajo colaborativo y el
coperativo,aceptar las diversidades como parte de el proceso, desarrollar la creatividad en los alumnos ,
trabajar con sus códigosculturales, crear espaciosde encuentros y sostén, valorizar y empatizar con sus
opiniones, utilizar la comunicación vos tics para entender como ellos se comunican entre otras
propuestas.

5. Desde la perspectiva de Kaplan, la violencia quegenera la institución tiene que ver con las jerarquías,
los abusos de poder. Otra forma deviolencia sería la de desoír, como adultos responsables de los más
pequeños, susmanifestaciones de angustia, de ansiedad, de soledad… no poder hacer un lugar a
supalabra, a sus gestos, a lo que les pasa.

6. Hay diferentes manifestaciones de violencias y que tienen que ver con el tipode relaciones que nos
damos en cada época. Que hay herencias que nos atraviesan perono nos condicionan y que hay
impulsos agresivos que son reprimidos para poder vivir con otros. La con-vivencia implica la represión
de algunos impulsos (entre ellos los violentos) para poder vivir en comunidad La autora sostiene que la
violencia escolar entre compañeros fue o es algo habitual en el sistema educativo pero la autora
prefiere hablar de violencia en /de / hacia las escuelas. Sentenciar que hay un tipo de violencia que es
“escolar” no le parece adecuado. Hay escuelas en las que hay manifestaciones violentas, entre
compañeros, con los docentes o entre estos, de algunas familias, etc. En relación a la violencia en las
escuelas ha existido siempre. En todo caso, siempre ha habido violencias en las instituciones: cambian
las magnitudes, losprotagonistas, las manifestaciones.

Las violencias que tienen lugar en las escuelas son sociales, no escolares. En este marco, las líneas de
acción para trabajar en construir vínculos sanos y acciones no-violencias nosconciernen a todos .
7. La mayor campaña de la vida de Gandhi, a la que había dedicado ya 22 años, era: la independencia de
la India y el logro de la democracia como vía, esta última, de superación de la división religiosa entre
hindúes y musulmanes que atravesaba a su país. Para conseguir estos objetivos, desarrolló una
estrategia basada en dos elementos, provocar un cambio de mentalidad de su pueblo e impulsar a
continuación su movilización total.

Gandhi tenía presente, por un lado, la situación bélica mundial y los actores en juego, y era plenamente
consciente de la delicadísima situación en la que se encontraba la parte británica. Contemplaba
también, en segundo lugar, el contexto regional asiático en el que intervenían países como Rusia, China
y sobre todo el belicoso Japón. Y, por último, mantenía su obsesión por la situación de su país, la India,
cruzada en aquel año por dos lógicas conflictuales coetáneas, la interna (en la que luchaba desde hacía
años por conseguir la independencia de su país) y la regional (en la que, con una clarividente visión
histórica de las revoluciones, temía que, combatiendo y debilitando aún más a la Gran Bretaña, pudieran
ser invadidos por Japón, pasando así del fuego a las brasas).

8. La filosofía de fondo del mensaje de Gandhi era bien clara, el principio de la lucha y la auténtica
ventaja del luchador residen en la propia fortaleza interna. Solo cuando el adversario descubre en su
oponente esa determinación de ir hasta el final es cuando puede reconocer su victoria. Gandhi estaba
emulando a Churchill en su particular combate contra Hitler.

La lectura del momento llevó a Gandhi a la exhortación de no quedarse quietos. Su estrategia, aunque
parezca lo contrario, era militar. Supo conectar la guerra del mundo libre contra Alemania y Japón con la
guerra por la libertad del pueblo indio. Y lo consiguió.

9. Los docentes aportamos a través de estrategias para mejorar las condiciones en el aula donde se
prevenga los malls tratos y abusos. No somos ajenos a las problemáticas sociales he también nos
afectan pero tratamos de ser mediadores entre el aprendizaje escolar y las realidades de los alumnos.
Valoramos a los alumnos y desarrollamos en ellos habilidades para la vida ya sean sociales( relacionarse,
empatizar, estimular) como cognitivas.

El conflicto es necesario pero debemos darle herramientas para trabajar desde el mismo sin recurrir por
ello a practica abusivas.