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Alejandra Rivas Barona

Organización social y parentesco


Ensayo final
22 de noviembre del 2018

El estado y el parentesco

En Colombia, el concepto de familia se ha entendido con una perspectiva


religiosa desde la colonia española. La evangelización trajo ideas sobre la familia que
se han transmitido de generación en generación, hasta el día de hoy. La religión
católica plantea que la familia debe estar compuesta por un padre, una madre e hijos;
lo cual lleva a una ideología heteronormativa y monogámica de la familia. En el
siguiente texto se abordará la importancia de los estudios de parentesco, para
cuestionar el concepto de familia que se impone en la constitución colombiana, desde
dos textos, uno titulado Familia y Cultura en Colombia, escrito por Virginia Gutiérrez
de Pineda; el segundo, titulado Parentesco y figuras maternales. El recurso a una
gestante subrogada por una pareja gay, escrito por Anne Cadoret. Por ultimo se
mencionará brevemente un estudio por la organización no gubernamental Child
Trends, para ver las estructuras familiares colombianas en el 2015. El propósito de
este ensayo vas más allá de exponer unos estudios antropológicos sobre las formas
de hacer familia, el propósito es exponer estudios que ayudarían al Estado
colombiano a cuestionarse que idea esta produciendo en sus leyes y que ideologías
esta transmitiendo a los ciudadanos de este país.
Para comenzar es importante citar dos artículos de la Constitución Política de
Colombia. El artículo 5 expone que: el Estado reconoce, sin discriminación alguna, la
primacía de los derechos inalienables de la persona y ampara a la familia como
institución básica de la sociedad. (2017, Pp.9) En este artículo el Estado plantea
que primero, la familia es el núcleo de la sociedad colombiana y que todo colombiano
tiene derecho a tener una familia. Sin embargo, en el artículo 42, este derecho se
limita a los individuos heterosexuales, pues plantea que: La familia es el núcleo
fundamental de la sociedad. Se construye por vínculos naturales o jurídicos, por la
decisión libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio o por la voluntad
responsable de conformarla (2017, Pp.18). En este artículo, el Estado delimita que el
matrimonio sólo puede ser contraído por una mujer y un hombre, lo cual nos
demuestra que la visión de la familia para el estado colombiano es heteronormativa y
monogámica.
Partiendo de estos dos artículos, específicamente de las partes las cuales se
encuentran en negrilla, nos preguntamos si las personas homosexuales,
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transexuales, intersexuales, tienen derecho; primero, a tener una familia y segundo,


que el estado reconozca estas maneras de hacer familia, como una. Esta visión de
familia es problemática desde varios puntos de vista; al no reconocer que la familia
puede ser diversa se le está privando a los individuos de derechos, como el de tener
una familia, simplemente por su orientación sexual y/o identidad de género. Esto
demuestra que, el Estado, es un actor de poder, el cual no es neutral. La creación de
sus leyes discrimina y margina a individuos colombianos, los cuales deberían ser
portadores de derechos como cualquier otro colombiano. Por esta razón, los estudios
de parentesco son importantes porque, demuestran que la familia es una institución
que está en constante movimiento y que solo tiene una manera de entenderse.
Anne Cadoret en su texto El recurso a una gestante subrogada por una pareja
gay, expone un caso en concreto de una pareja homosexual que hizo uso de la madre
subrogada para poder tener hijos. Lo que es importante resaltar de esta lectura es la
dificultad que tuvieron los padres de poder hacer procesos legales tanto en Estados
Unidos, como en Francia, para legalizar su paternidad. La pareja tiene a sus hijos en
E.E.U.U, pues en este país es permitido gestar para otra persona. Sin embargo,
tuvieron problemas al completar las casillas del formulario de acta de filiación, pues
las casillas están designadas estrictamente para un padre y una madre. Aquí
volvemos a ver cómo el estado, en este caso, estadounidense, también tiene esta
idea de que la familia debe seguir una estructura heteronormativa.
Por otro lado, en Francia, solamente el padre que le donó la esperma a la
madre subrogada pudo ser registrado como el padre legal. En este caso, como la
pareja residía en Francia, el padre legal de los hijos quiso tener los meses de
maternidad, pero la empresa no le permitió pues decían que “...no habían adoptado a
los niños, puesto que es el padre natural, niega la baja de adopción y solo le concede
los pocos días que se dan habitualmente a un padre”.(2009.Pp.74) El padre peleaba
por la licencia de maternidad, pero la empresa rechazaba esta propuesta pues, en la
acta de nacimiento decía que él era el padre natural. Se puede observar que puede
que las leyes existan para que los padres tengan el derecho a tener unos días con
sus bebés, pero en este caso, la familia no estaba compuesta como el estado
esperaba que lo fuera. Cuando se presenta un caso como este, los funcionarios
públicos no saben cómo aplicar la ley, pues está no especifica cómo ejercer el poder
en este caso en concreto. Por esta razón, este estudio no solo es importante para los
estudios de parentesco, también es importante para que los diferentes países
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reflexionen sobre las leyes que crean, pues estas son excluyentes y no tienen en
cuenta las diferentes estructuras de familias que pueden haber en su país.
Virginia Gutiérrez de Pineda en su texto Familia y Cultura colombiana,
publicado en 1968, demuestra que el concepto de familia no es estático, está en
constante movimiento y re significación constante. Esta antropóloga colombiana,
realiza esta investigación con el propósito de mostrar que la idea arraigada que los
colombianos tienen de familia está equivocada. Ella presenta una caracterización de
la tipología y la estructura colombiana mediante cuatro complejos culturales o
subculturales; complejo cultural andino, complejo santandereano, complejo
antioqueño y complejo litoral-fluvial-marino. Con este estudio demostró una dimensión
regional del desarrollo de la economía y sociedad colombiana. Este texto nos
demuestra que la percepción que el estado tiene sobre la familia, esta erróneo pues,
esta investigación demuestra que desde 50 años atrás, los ciudadanos colombianos
han tenido diferentes maneras de entender y hacer familia.
Es pertinente mencionar el estudio realizado por Child Trends, esta es una
organización no gubernamental la cual investiga sobre los indicadores del bienestar
familiar alrededor del mundo. En el 2015 publicaron un mapa mundial, donde
mostraban 16 diferentes indicadores de estructura familiar, la socio economía de la
familia, los procesos familiares y la cultura familia. Colombia es uno de los países con
porcentajes altos en los siguientes indicadores; donde los niños que nacen fuera del
matrimonio o de los que viven solo con uno de sus padres o de las parejas de unión
libre. Puede que esta investigación no tenga propósitos antropológicos, sin embargo,
nos demuestra que las familias colombianas no están estrictamente conformadas por
una pareja heterosexual. Por esa razón, los estudios de parentesco son importantes
en la actualidad, pues sería importante investigar y entender la estructura familiar,
para así demostrarle al estado colombiano que el artículo 42 de la Constitución
Política de colombiana es erróneo y excluyente.
En conclusión, los estudios de parentesco son vitales hoy en día porque
demuestran que el concepto de familia no es fijo en el tiempo ni en la historia. Como
pudimos ver tanto en el caso de estudio de Anne Cadoret, como en la investigación
extensiva de la antropóloga Virginia Gutiérrez de Pineda, el concepto de familia
estereotipadas y estáticas son ideales que con el tiempo cada vez más pierden
validez. El estado colombiano, debería tener en cuenta los estudios antropológicos
de organización social y parentesco porque, estas evidencias los problemas legales,
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sociales, culturales y/o biológicos que rompan con esta visión estática de familia.
Igualmente, debería reflexionar sobre las leyes que están excluyendo a millones de
individuos en los artículos mencionados anteriormente. No solo se trata de plantear
que las familias homosexuales en Colombia deberían tener los mismos derechos que
las familias heterosexuales, se tiene que reflexionar más allá. Por ejemplo, debería
preguntarse; ¿Qué pasa con las familias que tienen un solo padre o madre?, ¿Qué
pasa con las familias que están bajo unión libre?, ¿Qué pasa con las parejas que no
quieren contraer matrimonio, pero aun así quieren tener hijos?
Las leyes cumplen un papel importante en la vida de un individuo, pues estas
pueden definir los servicios que puede adquirir como el de salud, educación, pensión,
etc; pero, no es lo único que las personas necesitan para sentirse incluidos dentro de
una sociedad. Los estudios de parentesco también son importantes para que los
colombianos leamos y comprendamos que primero, hay millones de hacer y entender
el concepto de familia, no solo se hace familia con vínculos biológicos. Tenemos que
deshacernos del pensamiento que un papel nos dice quién es tu padre, madre, hijo/a,
hermano/a, etc. La definición de familia no cabe en un papel, en una ley, pues todas
las personas tenemos una manera de entender y vivir la familia, pero si es necesario
que el estado piense cómo puede ser más incluyente en sus leyes, sabiendo que hace
más de 50 años, las estructuras familiares son diferentes a como aparecen en la
constitución.
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Bibliografía

Social Trends Institute (2015). World Family Map 2015, Mapping family change
and child well-being outcomes. Pp. 3-71.

Constitución política de Colombia (2017). Legis editores S.A. Trigésima octava


edición. Pp. 7-18.

CADORET, A. (2009). Parentesco y figuras maternales. El recurso a una


gestante subrogada por una pareja gay. Revista de Antropología Social. Pp.67-82.

GUTIÉRREZ DE PINEDA, V. (1968). Las Instituciones en Familia y cultura en


Colombia. Tipologías, funciones y divisiones de la familia. Manifestaciones múltiples
a través mosaico cultural y sus estructuras sociales. Condiciones TercerMundo.
Departamento sociología UNAL. Pp. 29-47.

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