INSTITUCIÓN EDUCATIVA MARÍA FABIOLA LARGO CANO

Resolución 6600 del 26 de noviembre de 2.012

Código DANE 217614001126
NIT 810006148-7

TALLER DE NIVELACIÓN/LENGUA CASTELLANA

NOMBRE: ___________________________________________________ __________________________GRADO: 9°

CICLO: 4 FECHA:14 de agosto del 2019 FECHA DE ENTREGA: Lunes 26

de agosto del 2019

COMPETENCIA: Desarrollar habilidades de lectura y comprensión en español, fortaleciendo los procesos comunicativos e
identitarios necesarios para interactuar en sociedad.
COMPETENCIA DEL CICLO: Hablar, escuchar y escribir en lengua castellana, para comunicarse con mayor fluidez en su
medio y en diferentes contextos.
RECOMENDACIONES GENERALES: entregar el trabajo en hojas de block blancas tamaño carta (sin líneas), usar pauta
(2,5cm de margen), portada, escribir a lápiz los textos, usar solo lapicero de color para los títulos/subtítulos y prestar atención
a la ortografía/caligrafía.

1. Consulta algunos datos curiosos sobre el Popol Vuh y la cultura a la que pertenece.
2. Presenta creativamente un folleto en el que se evidencien las civilizaciones que existían en América
antes de la llegada de los españoles.
Lee analiza y soluciona las actividades propuestas.

POPOL VUH

CAPÍTULO PRIMERO
Todo estaba en suspenso, en silencio. No había todavía un hombre, ni un animal, sólo el cielo existía.
No había nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera ni se agitara. No había nada
dotado de existencia. Solamente había inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Sólo el
Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad.
Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso se les llamaba Gucumatz. Existía el cielo y
también el corazón del Cielo, que este es el nombre de Dios. Llegó aquí, entonces, la palabra, vinieron
juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, y hablaron consultando entre sí y meditando. Se pusieron de
acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento.

Mientras meditaban, dispusieron que, cuando amaneciera, debía aparecer el hombre. Dispusieron la
creación y crecimiento de los árboles y el nacimiento de la vida. Así se resolvió por el Corazón del
Cielo, que se llama Huracán. Entonces Tepeu y Gucumatz dijeron: ¡Qué se llene el vacío! ¡Qué surja la
tierra y que se afirme! ¡Qué aclare, amanezca en el cielo y en la tierra! No habrá gloria ni grandeza
en nuestra creación y formación hasta que exista la criatura humana.
Al instante, como una nube y como una polvareda, fue la creación, cuando surgieron del agua las
montañas. Al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.

CAPÍTULO SEGUNDO
Luego hicieron a los animales pequeños del monte, los venados, los pájaros, leones, tigres, serpientes,
culebras, guardianes de los bejucos. Y dijeron los progenitores: ¿Sólo silencio e inmovilidad habrá bajo
los árboles y los bejucos? Conviene que haya quien los guarde. Al punto fueron creados los venados y
las aves, y en seguida les repartieron sus moradas. Tú, venado, dormirás a la orilla de los ríos, y en los
barrancos. Aquí estarás entre la maleza; en el bosque te multiplicarás, en cuatro pies
andarás y te sostendrás. Los pájaros habitarán sobre los árboles y los bejucos, allí se multiplicarán.
Cuando terminaron la creación de todos los cuadrúpedos y las aves, los Progenitores les dijeron: hablad,
gorjead, gritad, llamad a cada uno según vuestra especie. Decid nuestros nombres, alabadnos a nosotros,
vuestra madre, vuestro padre.
Pero no se pudo conseguir que hablaran, sólo chillaban, cacareaban y graznaban. No fue posible que
dijeran el nombre de los dioses. Eso no está bien, dijeron entre sí los Progenitores. Y a los animales:
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seréis cambiados porque no se ha conseguido que habléis. Hemos cambiado de parecer. Vuestro
alimento, vuestra pastura, vuestra habitación y vuestros nidos los tendréis, serán los barrancos y los
bosques. Haremos otros seres que sean obedientes. Aceptad vuestro destino: vuestras carnes serán
trituradas Fue así como fueron condenados a ser comidos y matados los animales que existen
sobre la faz de la tierra. Los dioses se propusieron probar otra vez. De tierra, de lodo hicieron la carne
del hombre. Pero vieron que no estaba bien, porque se deshacían, estaba blando, no tenía movimiento ni
fuerza, se caía. Tenía velada la vista. Al principio hablaba, pero no tenía-entendimiento.
Rápidamente se humedeció dentro del agua y no se pudo sostener. El creador y el formador, entonces,
deshicieron su obra. Y hablaron a los abuelos Ixpiyacoc e Ixmucané, pidiéndoles que echaran la suerte
con granos de maíz y tzité. Querían saber si tallarían al nuevo hombre en madera. Entonces Ixpiyacoc e
Ixmucané hablaron y dijeron: bueno, saldrán vuestros muñecos hechos de madera; hablarán y
conversarán sobre la faz de la tierra.
Y al instante fueron hechos los muñecos labrados en madera. Se parecían al hombre, hablaban como el
hombre y poblaron la superficie de la tierra. Se multiplicaron y tuvieron hijos e hijas; pero no tenían
alma ni entendimiento. No se acordaban de su creador, de su fundador; caminaban sin rumbo y
andaban a gatas.
Hablaban, al principio, pero sus pies y sus manos no tenían consistencia; no tenían sangre, ni sustancia
ni humedad ni gordura; sus mejillas estaban secas y amarillas sus carnes.

CAPÍTULO TERCERO
En seguida fueron aniquilados los muñecos de palo. Un gran diluvio se formó, producido por el
Corazón del Cielo, que cayó sobre las cabezas de los muñecos de palo. De tzité se hizo la carne del
hombre, pero cuando la mujer fue labrada por el Creador y el Formador, se hizo su carne de espadaña.
Pero estos hombres y estas mujeres no pensaban, no hablaban con su Creador y su Formador que los
habían hecho. Y por esta razón fueron anegados, fueron castigados porque no pensaban en su madre ni
en su padre, el Corazón del Cielo, llamado Huracán. Llegaron, entonces, los
animales pequeños, los animales grandes y los palos y las piedras les golpearon las caras. Y se pusieron
todos a hablar; sus tinajas, sus paltos (aguacates), sus ollas, sus perros, sus piedras de moler, todos se
levantaron y les golpearon las caras. Mucho mal nos hacíais; nos comíais y nosotros ahora os
morderemos, les dijeron sus perros y sus aves de corral.
Y las piedras de moler: éramos atormentadas por vosotros. Todo el tiempo hacían holi, huqui, huqui
nuestras caras, a causa de vosotros. Pero ahora que habéis dejado de ser hombres probaréis nuestras
fuerzas. Moleremos y reduciremos a polvo vuestras carnes. Sus perros dijeron: ¿Por qué no nos dabais
nuestra comida? Apenas estábamos mirando y ya nos arrojabais de vuestro lado y nos echabais afuera.
Siempre teníais listo un palo para pegarnos mientras comíais. Así era como nos tratabais. Nosotros no
podíamos hablar. Quizá no os diéramos muerte ahora; pero ¿por qué no reflexionabais,
por qué no pensabais en vosotros mismos? Ahora nosotros os destruiremos, ahora probareis vosotros los
dientes que hay en nuestra boca. Sus ollas hablaron así: dolor y sufrimiento nos causabais. Nuestra boca
y nuestras caras estaban tiznadas, siempre estábamos puestos sobre el fuego y nos quemabais como si
no sintiéramos dolor.
Ahora probaréis vosotros, os quemaremos. Las piedras del hogar, que estaban amontonadas, se
arrojaron directamente desde el fuego contra sus cabezas causándoles dolor. Desesperados corrían de un
lado para otro; querían subirse sobre las casa y las casas se caían y los arrojaban al suelo; querían
subirse sobre los árboles y los árboles los lanzaban a lo lejos; querían entrar en las cavernas y las
cavernas se cerraban ante ellos. Así fue la ruina de los hombres de madera. Y dicen que la descendencia
de aquellos son los monos que existen ahora en los bosques. Y por esta razón el mono se parece al
hombre, es la muestra de una generación de hombres formados que eran solamente muñecos y hechos
solamente de madera.

DE LOS ORÍGENES
Esta leyenda inca fue recopilada por el padre Cristóbal de Molina, en el año 1572, aunque fue publicada
por primera vez en 1873 y no en su original castellano, sino en inglés. Fue en vida de Manco Cápac, el
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primer inca, que tuvieron noticia del diluvio. En él perecieron todas las gentes y todas las cosas creadas.
Las aguas subieron sobre los más altos cerros que en el mundo había. No quedó cosa viva, excepto un
hombre y una mujer que quedaron en una caja de tambor.
Al recogerse las aguas, el viento echó a la pareja en Tiahunaco. El Hacedor empezó a hacer a las gentes
y naciones que en esta tierra hay. Hizo de barro a cada nación, pintando a los hombres sus trajes y
vestidos. A cada nación le dio la lengua que había que hablar, y los cantos que había que cantar, y las
simientes que había de sembrar.
Acabado de pintar y hacer las naciones y bultos de barro, dio ser y ánima a cada uno por sí, así a los
hombres como a las mujeres; y les mandó sumiesen debajo de la tierra, cada nación por sí; y que de allí
cada nación fuese a salir a las partes y lugares que él les mandase; y así dicen que los unos salieron de
cuevas, los otros de cerros, y otros de fuentes, y otros de lagunas y otros de pie de árboles. Y que por
haber salido y empezado a multiplicarse de estos lugares, en memoria del primero de su linaje que de
allí procedió, y así cada nación se viste y trae el traje con que a su huaca (sepultura
indígena) vestían. Y dicen que el primero que de aquel lugar nació allí se volvía a
convertir en piedras, otros en halcones y cóndores y otros en animales y aves.
Leyenda inca

EL FUEGO
Las noches eran de hielo y los dioses se habían llevado el fuego. El frío cortaba la carne y las palabras
de los hombres. Ellos suplicaban, tiritando, con voz rota; y los dioses se hacían los sordos.
Una vez les devolvieron el fuego. Los hombres danzaron de alegría y alzaron cánticos de gratitud. Pero
pronto los dioses enviaron lluvia y granizo y apagaron las hogueras. Los dioses hablaron y exigieron:
para merecer el fuego, los hombres debían abrirse el pecho con el puñal de obsidiana y entregar su
corazón.
Los indígenas quichés ofrecieron la sangre de sus prisioneros y se salvaron del frío. Los cakchiqueles
no aceptaron el precio. Los cakchiqueles, primos de los quichés y también herederos de los mayas, se
deslizaron con pies de pluma a través del humo y robaron el fuego y lo escondieron en las cuevas de sus
montañas. Mito maya

EL ECLIPSE
Cuando Fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido, aceptó que ya nada podría salvarlo. La selva
poderosa de Guatemala, implacable y definitiva, lo había apresado. Ante su ignorancia topográfica se
sentó con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir allí sin ninguna esperanza, aislado, con el
pensamiento fijo en la España distante, particularmente en el convento de Los Abrojos, donde Carlos V
condescendiera una vez a bajar de su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su
labor redentora.
Al despertar se encontró rodeado de un grupo de indígenas de rostro impasible que se disponía a
sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció como el lecho en que descansaría al fin, de
sus temores, de su destino, de sí mismo. Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio
de las lenguas nativas. Intentó algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas. Entonces floreció
en él una idea que tuvo por digna de su talento, de su cultura universal y de su arduo conocimiento de
Aristóteles.
Recordó que para ese día se esperaba un eclipse total de sol. Y se dispuso, en lo más íntimo, valerse de
aquel conocimiento para engañar a sus opresores y salvar la vida.
—Si me matáis —les dijo— puedo hacer que el Sol se oscurezca en su altura.
Los indígenas le miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad en sus ojos.
Vio que se produjo un pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto desdén.
Dos horas después, el corazón de Fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la
piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indígenas
recitaba sin ninguna inflexión de voz, sin prisa, una por una, las infinitas fechas en que se producirían
eclipses solares y lunares, que los astrónomos de la comunidad maya habían previsto y anotado en sus
códices sin la valiosa ayuda de Aristóteles.
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OBRAS COMPLETAS, AUGUSTO MONTERROSO

3. La palabra progenitores es sinónimo de:

Dioses
Padres
Creadores
Parientes

4. Según los mayas, el Corazón del Cielo era:

Tepeu El Formador Dios Gucumatz El mar El creador

5. Los Progenitores condenaron a los animales a que:

- Sirvieran de alimento. - Cuidaran y ayudaran a los hombres
- Sirvieran de sacrificio para los dioses. - Trabajaran para los hombres.

Porque:
a. Su carne es muy nutritiva.
b. Así, el hombre obtendría otra clase de alimento.
c. No lograron hablar.
d. La cacería se convertiría en uno de los oficios del hombre

6. ¿Cuál es la explicación que daban los mayas, sobre el parecido que existe entre los monos y el
hombre? ¿Estás de acuerdo con los mayas? Justifica tu respuesta.

7. Los antiguos griegos explicaban el origen del fuego a través del mito conocido como Prometeo
encadenado. Lee este mito y compáralo con el mito maya El fuego.

Desarrolla las siguientes actividades con base en el cuento de Augusto Monterroso.

8. En el enunciado "Al despertar se encontró rodeado de un grupo de indígenas de

rostro impasible que se disponía a sacrificarlo ante un altar...", el término impasible
significa:
a. Misericordioso y compasivo. b. Feroz y agresivo.
c. Cruel e impetuoso d. incapaz de sufrir o sentir.

9. A partir del siguiente fragmento "Cuando Fray Bartolomé se sintió perdido, aceptó que ya nada
podía salvarlo. (...) Ante su ignorancia topográfica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte.",
podemos afirmar que Fray Bartolomé era:
a. Astuto pero resignado. b. Ingenioso y mentiroso
c. Culto pero no conocía la selva. d. Resignado y tranquilo

10. .Completa un cuadro como el siguiente en el cual comparen los textos leídos.

Aspectos Popol- Vuh los El eclipse El fuego

orígenes

Personajes
(dioses y
hombres)

Lugar
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Descripción
del suceso central
TEXTO 2

Y estando terminada la creación...

Y estando terminada la creación de todos los cuadrúpedos y pájaros por el Creador y Formador y los
Progenitores: “Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno según vuestra especie, según la variedad
de cada uno. Decid pues vuestros nombres, alabadnos a nosotros, vuestra madre, vuestro padre. !Invocad,
pues a Huracán, Chipi-Caculha, Raxa Caculha... Pero no se pudo conseguir que hablaran como los
hombres; sólo chillaban, cacareaban y graznaban... Entonces se les dijo: seréis cambiados porque no se
ha conseguido que habléis. Vuestra habitación y vuestros nidos los tendréis, serán los barrancos y los
bosques, vuestras carnes serán trituradas. Así será

( TOMADO DEL POPOL VUH )

11. Después de leer el texto se puede concluir que el tema central es:

A. El final de la creación
B. La aparición de los dioses
C. El lenguaje de los animales
D. La creación de los animales

12. En la expresión: “Decid pues vuestros nombres”, las palabras subrayadas se refieren a:

A. Los cuadrúpedos y pájaros

B. El Creador y Formador
C. Nosotros
D. El Creador, Formador y Progenitores

13. El texto dice que los progenitores castigaron a cada una de las especies porque:

A. Sólo chillaban, cacareaban y graznaban

B. No hablaban como los hombres
C. No alabaron a la madre y al padre
D. Cada uno gritaba de manera diferente

14. De la expresión textual “Vuestras carnes serán trituradas”, se puede afirmar que:

A. Los animales fueron condenados a ser comidos

B. Los animales desaparecieron
C. Los progenitores estaban enfadados
D. Los progenitores daban una nueva oportunidad
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15. El fragmento anterior es tomado del libro Sagrado de la civilización

A. Azteca
B. Chibcha
C. Maya
D. Inca
16. Describe y explica la siguiente caricatura asumiendo una posición crítica.

Repaso en mi cuaderno las palabras homófonas y consulto en el diccionario aquellas usadas en el

siguiente ejercicio.
17. Escribe la palabra homófona correcta.
A ver / haber
A.- Voy al cine ____________ la película que acaban de estrenar.
B-Juan comió pescado al no _________________ más pollo.
C- No pude salir a jugar por no ______________ hecho la tarea.
D- Reprobó el examen por no ______________ estudiado.
F- Se fue la luz; ____________ si termino el trabajo a tiempo

Arte / harte
H- Me encanta Marcel Duchamp y todo el _____________ surrealista.
I- Ve a jugar con el niño antes de que se ______________ de esperar.
J- Hoy aprendí a hacer bisutería en mi clase de _____________________.
K- ¡Ya me ____________ de este tráfico!; desde mañana viajo en metro.
L- Ellos se conocieron en la galería de _____________

Ahí / hay / Ay
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M- ____________ en el cajón están los chocolates.

N- No _______ nada que podamos hacer; este neumático ya no sirve.
Ñ- Prepárate; ______________ viene el autobús.
O- _________; me duele la cabeza.
P- _________ sobre la mesa __________ varios libros, escoge el que quieras.
18. Elige el homófono correcto.
A- No sé cuántas personas (habría / abría) ________________
B-Si (agito / ajito) ______________ el refresco se puede derramar.
C- En el (hasta / asta)____________ ondea una bandera de México nueva y reluciente.
D- ¡Cuidado! Esas (bayas / vayas) ___________ son venenosas.
E- Juan ya es adolescente, ya tiene (vello / bello) ____________ facial.

18. Diseña una tabla con palabras homófonas que no se hayan trabajado en las clases con su respectivo
significado y ejemplo:
PALABRA HOMOFONA SIGNIFICADO EJEMPLO
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TALLER DE NIVELACIÓN/LENGUA CASTELLANA

NOMBRE: _________________________________________________________ GRADO: 8°

CICLO: 4 FECHA:14 de agosto del 2019 FECHA DE ENTREGA: lunes 26 de agosto del 2019
COMPETENCIA: Desarrollar habilidades de lectura, escritura y compresión en la lengua nativa, en español y en idioma
extranjero, fortaleciendo procesos comunicativos e identitarios necesarios para interactuar en sociedad.
COMPETENCIA DEL CICLO: Hablar, escuchar y escribir la lengua castellana, para comunicarse con mayor fluidez en su
medio y en diferentes contextos.
RECOMENDACIONES GENERALES: entregar el trabajo en hojas de block blancas tamaño carta (sin líneas), usar pauta
(2,5cm de margen), portada, escribir a lápiz los textos, usar solo lapicero de color para los títulos/subtítulos y prestar
atención a la ortografía/caligrafía.

1. Presenta creativamente un folleto en el que se evidencien las primeras culturas que existieron en
Colombia. (TAYRONA Y MUISCA)

LITERATURA PRECOLOMBINA EN COLOMBIA

La invasión española fue vivida por los indígenas como un proceso de imposición ideológica. Para algunos
humanistas y pensadores europeos, los indígenas eran la representación del buen salvaje, el hombre que vive
en paz consigo mismo y con la naturaleza. Desafortunadamente, no todos los que llegaron a América pensaban
de la misma manera.
La llegada de los españoles a América, a finales del siglo XV, interrumpió el proceso de tradición oral y el
desarrollo de las lenguas indígenas hacia la escritura. Los conquistadores impusieron sus normas y religión en
lengua española. Los indígenas que no querían ser tratados como animales tuvieron que aprender la lengua
española para desempeñarse como traductores o como guías de los españoles a través de los territorios
indígenas.
Algunos misioneros se internaron en regiones inexploradas por los conquistadores y se propusieron rescatar la
cultura, el pensamiento y el lenguaje de estos pueblos primitivos, con el fin de convertirlos al catolicismo.
Mientras que la lengua española había desarrollado la escritura con muchos siglos de anterioridad al
descubrimiento, las lenguas indígenas no llegaron a desarrollar una escritura tan especializada, lo cual se
convirtió en una de las causas para que lenguas como el cueva, el malibú, el zenú, el tairona, el muisca, el pijao,
el opón, el carare, el vetoi, el situfa, el airica, entre otras decenas de lenguas, desaparecieran rápidamente.
Por estos motivos hoy en día no contamos con relatos escritos en lenguas indígenas. Los misioneros, que
estaban preocupados por el bienestar de los indígenas rescataron la cultura y la tradición oral indígena pero en
idioma castellano.
En la traducción se han perdido muchos de los elementos y de las imágenes a las que hacían referencia los
indígenas en su propia lengua. Por esta razón hay quienes afirman que no se puede hablar de literatura
precolombina.
Existen mitos y leyendas que se cuentan de distintas formas en muchas culturas del territorio colombiana pero
que, en esencia, hacen referencia a los mismos personajes y situaciones similares. El hecho de que los relatos
no hayan sido tomados de la escritura sino la tradición oral, hace que se puedan construir versiones diferentes
de los mitos y de las leyendas de los pueblos aborígenes.

CARACTERÍSTICAS DE LA LITERATURA PRECOLOMBINA

Las características de la literatura precolombina podrían ser las mismas de la literatura de los pueblos primitivos
alrededor del mundo:
Son producto de la tradición oral, es decir, se transmiten de generación en generación de manera verbal.
Los mitos buscan, especialmente, organizar a la comunidad, influyendo en su forma de pensar, enseñando
conductas adecuadas a partir de historias, donde los personajes que no cumplen con el comportamiento que
favorece a la comunidad sufren, distintas formas, el peso de su desobediencia.
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Incluyen elementos y sucesos sobrenaturales los relatos, que dan explicación a lo desconocido

LOS TEMAS DE LA LITERATURA PRECOLOMBINA

Los temas alrededor de los cuales giran Los relatos precolombinos son:
La naturaleza. Para Los indígenas existe un Lazo vital que Los une a la madre tierra. Los lugares se convierten en
personajes de los relatos. La madre tierra se encarga de castigar a quienes le hacen daño y de bendecir a Los
hijos que son buenos con ella.
La historia. Algunos de los relatos indígenas muestran La genealogía de su sociedad como testimonio de su vida
en la tierra y de su semilla en otras generaciones. La historia hace que el pueblo pueda aprender de sus
orígenes, de sus tradiciones y de su lugar en el mundo. Se crea la idea de identidad por el origen común.
La religión. La religión para las comunidades primitivas servía como herramienta para educar a la población
sobre las costumbres y actitudes adecuadas de Los miembros de la comunidad. Para controlar su
comportamiento se crean seres sobrenaturales.
La diversión. Otros relatos precolombinos son creados para divertir a la población. Tienen un fin lúdico en el
que Los
Lectores pueden disfrutar imaginando los sucesos que le ocurren, a un personaje o las relaciones controvertidas
entre los animales.

PRINCIPALES GÉNEROS DE LA LITERATURA PRECOLOMBINA

En literatura se puede hablar de tipos de textos o géneros. EL género depende de la temática y de La forma en
la que se emplea el lenguaje dentro del relato. En La literatura precolombina se habla de dos géneros: el mito y
la leyenda. Sin embargo, Los dos tienen elementos muy similares en cuanto a temática y forma. Por ejemplo,
ambos incluyen elementos sobrenaturales, están narrados originalmente en verso y plantean un conocimiento
que debe ser aprendido por la comunidad. Las diferencias fundamentales son:

El mito describe los orígenes de una comunidad, de un fenómeno ambiental o de un astro. Esta explicación
permite que los miembros de La población configuren un pensamiento religioso y adapten sus
comportamientos y pensamientos en torno a dicha divinidad.

La leyenda hace referencia a aspectos de moralidad y de comportamiento dentro de la sociedad. Los

protagonistas son seres, que en la mayoría de ocasiones, padecen la justicia o injusticia de los miembros de su
comunidad. A diferencia del mito, en la leyenda se mezcla la fantasía con la realidad.

Teniendo en cuenta la información anterior responde los cuestionamientos

2. Diseña un mapa conceptual sintetizando la información anterior.

3. Consulta el siguiente glosario: Profano, genealogía, precolombina, pueblo originario y primitivo.
4. Establece la diferencia entre mito y leyenda
5. Explica las siguientes causas de desaparición de las lenguas indígenas , teniendo en cuenta los
siguientes aspectos :Invasión de territorio., Imposición cultural y la ausencia de escritura en una
lengua.
6. Completa los enunciados:

-Los misioneros preservaron la cultura y la tradición oral indígena en lengua española porque...

-El desarrollo social que encontraron los españoles en el momento del descubrimiento demuestra que...

7. Describe y explica la siguiente caricatura asumiendo una posición crítica:

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EL MITO DEL YURUPARY

Uno de los más grandes testimonios de la mitología indígena Colombiana es el mito de Yurupary, en
resumen, Yurupary hace relación a un ser hermoso y extraordinario nacido de una virgen, que quedó
embarazada por haber comido de un fruto prohibido, y que realiza hazañas asombrosas y tiene aspecto
peculiar, porque su cuerpo irradia luz o fuego, y está dotado de agujeros que producen sonidos musicales,
o truenos, según el caso. Es además un enviado del sol, y busca una mujer que no sea curiosa, ni chismosa,
ni libidinosa, y tiene una misión religiosa que cumplir. Así, luego de recibir la piedra cilíndrica y
emblemática de la luna, inicia su labor y dicta leyes, ordena ayuno obligatorio, enseña a cultivar el maíz
y establece cantos, bailes y ceremonias rituales. Pero las mujeres quieren conocer los secretos del culto,
que les están vedados y espían a los hombres, por lo que Yurupary las castiga, convirtiéndolas en piedras
y devorando a sus hijos. Los ancianos entonces deciden darle muerte y después de emborracharlo, lo
arrojan a una hoguera; pero del cuerpo del héroe brotan palmas que crecen rapidísimamente, y por ellas
Yurupary trepa hasta el cielo. En su ausencia, las mujeres, que han vuelto a la vida, se roban los
instrumentos sagrados, que son la voz de Yurupary, y esto da lugar a un cambio de status social, en el que
las mujeres predominan, se hacen cargo del culto, y los hombres en cambio tienen que trabajar en las
labores del hogar y sufren menstruación.

En este período, Yurupary se hace presente de nuevo, completa su misión evangelizadora, restableciendo
el predominio masculino, y conoce por primera vez el amor humano; pero falla en la búsqueda de la mujer
perfecta, que no puede encontrar sobre la tierra. Entonces se despide de sus discípulos y desaparece
caminando siempre hacia el oriente.

El rito o ceremonia del Yurupary todavía lo celebran los indígenas del Amazonas colombiano y brasileño,
por medio de este se inicia a los adolescentes hombres en la vida adulta y todavía este culto es prohibido
para las mujeres.

8. Responde:

a) Explique con sus palabras que es el mito del yurupary

b) ¿cuál es la razón por la que las mujeres son castigadas?
c) ¿Qué hacen los ancianos contra su lider?
d) ¿qué le sucede a Yurupary?
e) ¿Cómo hicieron las mujeres para obtener el poder?
f) ¿Qué características de las mujeres comenzaron a tener los hombres?
g) Consulte que es el matriarcado y el patriarcado
h) ¿Existen todavía en nuestra comunidad actividades que se consideren prohibidas para las mujeres?
Explique su respuesta
i) Haga un dibujo sobre este mito.
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9. Repaso en mi cuaderno las palabras homófonas y consulto en el diccionario aquellas usadas en el

siguiente ejercicio.
10. Escribe la palabra homófona correcta.
A ver / haber
A.- Voy al cine ____________ la película que acaban de estrenar.
B-Juan comió pescado al no _________________ más pollo.
C- No pude salir a jugar por no ______________ hecho la tarea.
D- Reprobó el examen por no ______________ estudiado.
F- Se fue la luz; ____________ si termino el trabajo a tiempo
Arte / harte
H- Me encanta Marcel Duchamp y todo el _____________ surrealista.
I- Ve a jugar con el niño antes de que se ______________ de esperar.
J- Hoy aprendí a hacer bisutería en mi clase de _____________________.
K- ¡Ya me ____________ de este tráfico!; desde mañana viajo en metro.
L- Ellos se conocieron en la galería de _____________
Ahí / hay / Ay
M- ____________ en el cajón están los chocolates.
N- No _______ nada que podamos hacer; este neumático ya no sirve.
Ñ- Prepárate; ______________ viene el autobús.
O- _________; me duele la cabeza.
P- _________ sobre la mesa __________ varios libros, escoge el que quieras.
11. Elige el homófono correcto.
A- No sé cuántas personas (habría / abría) ________________
B-Si (agito / ajito) ______________ el refresco se puede derramar.
C- En el (hasta / asta)____________ ondea una bandera de México nueva y reluciente.
D- ¡Cuidado! Esas (bayas / vayas) ___________ son venenosas.
E- Juan ya es adolescente, ya tiene (vello / bello) ____________ facial.

12. Diseña una tabla con palabras homófonas que no se hayan trabajado en las clases con su respectivo
significado y ejemplo:

PALABRA HOMOFONA SIGNIFICADO EJEMPLO

INSTITUCIÓN EDUCATIVA MARÍA FABIOLA LARGO CANO
Resolución 6600 del 26 de noviembre de 2.012
Código DANE 217614001126
NIT 810006148-7