HERODOT din Halicarnas (n. cca 485–m. cca 420 î.Hr.

) este considerat, în general, drept întemeietorul

disciplinei noastre, drept “părintele istoriei”, după aprecierea lui Cicero. Scrierea sa, Istorii, este, astfel, o
operă de pionerat, ceea ce face ca ea să aibă importante limite; în acelaşi timp, însă, Herodot a indicat
principalele direcţii pe care trebuia să meargă noua disciplină, a pus bazele unor importante tradiţii, ce
aveau să fie dezvoltate ulterior. Stilul său este însă mai apropiat de cel literar. A contribuit aici şi
introducerea în text a numeroase discursuri (prezenţa acestora va fi caracteristică aproape tuturor
scrierilor istorice antice), dialoguri, povestiri, anecdote. Istoriile câştigă, astfel, sub raportul savorii, pierd
însă sub acela al rigurozităţii. Opera “părintelui istoriei” are, astfel, nu numai importante merite, ci şi
notabile limite. Dealtfel, chiar unii antici i-au adus anumite reproşuri. Imposibilitatea lui Herodot, de a
desprinde complet istoria de literatură, l-a determinat pe Tucidide, se pare, să-l includă printre logografi.

În mare parte, aceste limite au fost depăşite de urmaşul său imediat, TUCIDIDE. S-a observat, pe bună
dreptate, că, deşi diferenţa de vârstă între acesta şi Herodot este de numai 20–25 de ani, operele lor apar
ca produsul a două epoci diferite. Se poate afirma că scrierea lui Tucidide, Războiul peloponeziac,
constituie apogeul istoriografiei antice. Ceea ce impresionează, de la început, în scrierea istoricului
atenian este preocuparea constantă pentru întrebuinţarea unei metode sigure de cercetare. Convins că
descoperirea adevărului este scopul principal al istoricului, el elimină tot ceea ce nu poate fi dovedit prin
mărturii documentare sigure. Singurul element care apropie Războiul peloponeziac de literatură sunt
frecventele şi amplele discursuri atribuite diferitelor personalităţi. Istoricul atenian nu are însă pretenţia că
aceste discursuri sunt redate aşa cum au fost rostite în realitate.

O importantă excepţie în această evoluţie o constituie opera lui POLIBIU (cca 210– 125). Pe bună
dreptate, în scara valorilor istoriografiei antice, el este de obicei plasat alături de Tucidide. Prin activitatea
sa, Polibiu a fost într-o situaţie privilegiată, el cunoscând îndeaproape atât evoluţia politică a cetăţilor
greceşti, cât şi pe aceea a Romei, fapt care I-a asigurat un orizont deosebit de larg. Este ceea ce se reflectă
în mod pregnant în principala sa scriere, Istorii, cuprinzând expunerea evenimentelor de la primul război
punic până la supunerea definitivă a Cartaginei şi Greciei (264–146 î.Hr.). Lucrarea (cuprinzând iniţial 40
de cărţi, din care s-au păstrat integral primele cinci, iar restul fragmentar) dezvăluie o concepţie despre
istorie asemănătoare cu aceea a lui Tucidide. Polibiu are o atitudine extrem de serioasă faţă de obiectul
preocupărilor sale. Pentru el, principala condiţie pe care trebuie să o respecte istoricul este redarea
adevărului care este lumina istoriei; “dacă nu-i pătrunsă de adevăr, istoria e o simplă poveste fără preţ” şi,
de fapt, nici nu se mai poate numi istorie. Apelând la o metodă riguroasă, Polibiu este, în acelaşi timp,
preocupat în permanenţă să explice evenimentele pe care le tratează. În mod repetat, el arată că este
necesar să se cunoască “cum, când şi din ce cauză” s-a produs un eveniment. Pentru el, “nimic nu trebuie
observat şi cercetat cu mai multă atenţie decât cauzele unui eveniment”. În legătură cu aceasta, este de
observat că, mergând pe urmele lui Tucidide, el face distincţie între cauza, pretextul şi începutul
evenimentelor, dintre care prima este cea mai importantă.

O nouă direcţie în istoriografia latină a fost impusă de opera lui TITUS LIVIUS. Opera este o reflectare a
transformărilor pe care le-a cunoscut statul roman în vremea lui August. Opera căreia Titus Livius i-a
datorat renumele său este o istorie a Romei de începuturile sale – de aici şi titlul ei, Ab Urbe Condita (De
la întemeierea Cetăţii) – şi până în anul 9 î.Hr. Ea avea dimensiuni monumentale, cuprinzând 142 de cărţi.
Au fost păstrate însă numai 35 de cărţi. Mobilul care l-a determinat pe Titus Livius să scrie trecutul
poporului roman este concepţia sa despre menirea socială a istoriei considerată ca un îndrumar al virtuţii
cetăţeneşti. Concepţia despre valoarea educativă a istoriei determină şi conţinutul scrierii sale. Cetăţean
roman, el nu vede un interes mai mare decât în istoria propriului popor, aceea deci care putea să ofere cele
mai adecvate exemple, bune sau rele, contemporanilor. Preocupat de aspectul moralizator, Titus Livius dă
o mai redusă atenţie explicaţiilor istorice.

O nouă afirmare a istoriografiei latine s-a produs în perioada Antoninilor. Diminuarea luptelor politice în
timpul lui Nerva şi Traian, întărirea imperiului prin victoriile împotriva dacilor şi Armeniei au creat
condiţii mai favorabile vieţii spirituale, gânditorii putându-se afirma cu mai multă libertate. Pe plan
istoriografic, aceasta s-a reflectat în opera lui P. CORNELIUS TACITUS (cca 55–120), cel mai important
istoric latin alături de Titus Livius. În acelaşi an (98 d.Hr.), el a publicat şi Despre originea şi ţara
germanilor, o scriere de mici proporţii cu caracter etnografic. Probabil, prin ea, Tacit a vrut să atragă
atenţia asupra pericolului pe care-l reprezintă germanii pentru Imperiu. Consideraţiile pe care le face
asupra simplităţii moravurilor lor constituie însă şi un atac indirect asupra “Romei cele corupte” a vremii
sale. Pornind de la Cicero, Tacit cere ca istoria să fie scrisă “fără mânie şi fără părtinire” (sine ira et
studio). Cum se întâmplă, însă, adeseori, între principiul metodologic enunţat şi aplicarea lui există o
deosebire, uneori chiar o contradicţie. Referindu-se la timpuri pe care le condamnă, Tacit trebuia, în mod
necesar, să ajungă la o interpretare subiectivă a lor.

Contemporanul lui Tacit, C. SUETONIUS TRANQUILLUS, îndreaptă istoriografia latină spre făgaşul
biografiei. Impunerea biografiei în cultura latină a fost determinată, în mare parte, de forma politică a
statului. Locul împăraţilor în ierarhia socială a făcut ca faptele lor să fie urmărite cu mare atenţie, cu atât
mai mult cu cât ei sunt personalităţi foarte diverse, iar, uneori, domniile lor sunt scurte şi încheiate
dramatic. Interesul pentru caracterul şi acţiunile împăraţilor se reflectă şi în istoriografia propriu-zisă,
chiar Tacit nefiind o excepţie. Cea mai importantă expresie a acestui interes o constituie însă opera lui
Suetoniu, Vieţile celor doisprezece Cezari.

Ибн Халду́н (араб. ‫ ;خلدون ابن‬27 мая 1332, Тунис — 17 марта 1406, Каир; 732—808 гг. хиджры) —
арабский мусульманский философ, историк, социальный мыслитель. Мукаддима» («Введение») —
первая часть первой книги трёхтомного труда Ибн Хальдуна «Китаб аль-ибар» («Книга
наставлений и воспитания»). В нём автор излагает свои политико-экономические, социально-
философские воззрения, суждения о культуре человечества; даёт ценные сведения об
особенностях хозяйствования кочевых племен, их взаимоотношениях с оседлыми народами;
историко-географические данные о тюркских племенах (огузах, кимаках, кыпчаках),
проживавших на территории современного Казахстана и Узбекистана. Ibn Khaldun starts the
Muqaddimah with a thorough criticism of the mistakes regularly committed by his fellow historians and
the difficulties which await the historian in his work. He notes seven critical issues: "All records, by their
very nature, are liable to error...
...Partisanship towards a creed or opinion...
...Over-confidence in one's sources...
...The failure to understand what is intended...
...A mistaken belief in the truth...
...The inability to place an event in its real context
...The common desire to gain favor of those of high ranks, by praising them, by spreading their fame...
...The most important is the ignorance of the laws governing the transformation of human society."

Жан Жуанви́ль (фр. Jean de Joinville, 1223, замок Жуанвиль — 24 декабря 1317, там же) —
французский средневековый историк, биограф Святого Людовика. Его «Книга благочестивых
речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика» (Livre des saintes paroles et des bons
faiz nostre roy saint Looys) — одно из наиболее значительных произведений исторической
литературы Средних веков. Первая часть книги посвящена благочестивым речениям монарха,
истории его жизни и правления; особый акцент сделан на эпизоде болезни Людовика и о принятом
им решении отправиться в крестовый поход (1244). Вторая часть повествует о заморских походах
и носит более точный и детализированный характер. Книга Жуанвиля не является бесстрастной
хроникой событий; ей недостаёт присущей Виллардуэну строгости изложения; в книге
встречаются повторы, она насыщена авторскими отступлениями и рассуждениями.

Жан Фруасса́р (фр. Jean Froissart, род. в 1333 или в 1337 году в Валансьене, † ок. 1405 года) —
французский писатель XIV века, автор знаменитых «Хроник» — важнейшего источника по
истории начального этапа Столетней войны. Фруассар заслуженно получил звание «певец
рыцарства» и «лучший из средневековых историков Франции». Он сам подчеркивал, что
побудительным мотивом написания «Хроники» послужило желание рассказать о «славных
военных деяниях и подвигах во Франции, Англии и соседних странах». Героями и участниками
выступают доблестные рыцари и высокородные сеньоры.

Филипп де Коммин (фр. Philippe de Commynes или Philippe de Commines; ок. 1447 Фландрия — 18
октября 1511) — французский дипломат и историк, известен своими мемуарами. Работу над
мемуарами Коммин начал в 1489 году по просьбе архиепископа Вьеннского Анджело Като.
Воспоминания Коммина делятся на 2 части: первая состоит из 6 книг и охватывает правление
Карла Смелого и Людовика XI, вторая состоит из 2 книг и посвящена итальянскому походу Карла
VIII. В своем труде осуждал сепаратистские тенденции крупной феодальной аристократии,
обосновывается необходимость для Франции сильной королевской власти, единого
централизованного государства. Старался объяснить события своего времени, извлекая из них
уроки политической мудрости для государственных деятелей. В представлении Коммина о
взаимном противостоянии государств иногда видят зародыш идеи европейского политического
равновесия. В его суждениях видят зачатки теории климатов (сравнение англичан и французов),
которую позднее разработал Жан Боден. «Политическая история во Франции начинается отсюда»

Вместе с тем применительно к эпохе Возрождения нельзя говорить о возникновении истории как
научной дисциплины, обладающей собственным ин­струментарием, совокупностью методов
познания и интерпретации прошлого, имеющей своей целью его правдивое отображение в
исторических сочинениях.

Leonardo Bruni (or Leonardo Aretino) (c. 1370 – March 9, 1444) was an Italian humanist, historian and
statesman, often recognized as the most important humanist historian of the early Renaissance.[1] He has
been called the first modern historian.[2] He was the earliest person to write using the three-period view
of history: Antiquity, Middle Ages, and Modern. The dates Bruni used to define the periods are not
exactly what modern historians use today, but he laid the conceptual groundwork for a tripartite division
of history. Bruni's most notable work is History of the Florentine People, 12 Books, which has been
called the first modern history book. While it probably was not Bruni's intention to secularize history, the
three period view of history is unquestionably secular and for that Bruni has been called the first modern
historian.

Подлинно новаторскими стали идеи крупнейшего представителя ренессансного историзма Жана

Бодена (1530–1596), французского юриста, сторонника абсолютной монархии. Он отводил
истории функцию сбора и упорядочения материала для создания универсальной системы
юриспруденции. Согласно Бодену, изучение всемирной истории дает возможность сделать точные
заключения относительно управляющих человеческим обществом законов, которые должны
служить основой для учреждения в данных условиях лучшей формы правления. Значительно
опережая свою эпоху, Боден понимал историю как науку, обладающую собственными методами
познания. Важнейшей задачей историка он считал установление подлинности исторического
факта, который сравнивал с фактом природы и рассматривал как объективное и достоверное
свидетельство о событии. Боден подчеркивал трудность отбора фактов, придерживался принципов
сравнительного критического анализа источников, ставил под сомнение право историка давать
оценку людям и событиям прошлого. Он определял предмет истории как деятельность людей,
обусловленную свободной волей, жизненными потребностями, естественной природой человека и
средой его обитания.
В трактатах «Метод легкого познания истории» (1566) и «Шесть книг о государстве» (1576) Боден
отстаивал мысль о наличии в истории внутренних объективных закономерностей. В частности, он
считал, что условия географической среды, климатический фактор определяют психический склад
народа и его историческую судьбу.

Луи-Себастьян ле Нэн де Тиллемон (фр. Louis-Sébastien Le Nain de Tillemont; 30 ноября 1637,

Париж — 10 января 1698, Париж) — французский историк и священник, автор истории
христианской Церкви первых шести веков в 16 томах, истории императоров Римской империи
того же периода в шести томах и других исторических трудов. Tillemont is cited frequently by
Gibbon in his Decline and Fall of the Roman Empire. His works were among the first to provide critical
surveys of the full range of source material. His prose style is considered dry, but he had a reputation for
accuracy, detail and conscientiousness.

Фрэ́нсис Бэ́кон (22 января 1561 — 9 апреля 1626) — английский философ, историк, политик,
основоположник эмпиризма и английского материализма. Один из первых крупных философов
Нового времени, Бэкон был сторонником научного подхода и разработал новый,
антисхоластический метод научного познания.Его работы являются основанием и популяризацией
индуктивной методологии научного исследования, часто называемой методом Бэкона. Индукция
получает знание из окружающего мира через эксперимент, наблюдение и проверку гипотез. В
контексте своего времени, такие методы использовались алхимиками. Свой подход к проблемам
науки Бэкон изложил в трактате «Новый органон», вышедшем в 1620 году. В этом трактате он
провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой, которую определял как
бездушный материал, цель которого — быть использованным человеком.
В заключение очень немногое осталось сказать об «Истории Генриха VII» — блестящем образце
ренессансной историографии на английской почве. Он принадлежит к тому жанру историографии,
который сам Бэкон назвал «жизнеописаниями» выдающихся исторических личностей. (Хотя автор
мыслил это сочинение как начало «истории Англии» в драматический период ее истории —
между завершением войны Алой и Белой розы и объединением Англии с Шотландией под
властью единого монарха.) Литературные качества этого сочинения Бэкона (кстати, посвященного
наследному принцу английской короны Карлу Стюарту, будущему королю Карлу I) и по сей день
неизменно высоко оцениваются специалистами. Однако как образец историографии, даже
отталкиваюсь от предложенных самим Бэконом критериев, это сочинение, и не без оснований,
подверглось весьма суровой критике.
Прежде всего, у Бэкона не обнаруживается сколько-нибудь ясного противопоставления
документальных источников и исторических сочинений — все они без различия являлись для него
источниками, хотя таким его современникам, как Кемден, Селден, Спелман, принципиальная
важность их различения была уже совершенно ясна. Неудивительно поэтому, что, хотя Бэкон в
своей «истории» и воспользовался (главным образом из собрания Коттона) некоторыми
оригинальными документами (парламентскими, законодательными и рядом других), основная
ткань событий его «истории» заимствована им из сочинений таких историографов XVI в., как
Мор, Холл, Холиншед и ряд других. При этом Бэкон ни разу не указывает на это. Еще более
характерным для Бэкона-историка является то, что ни в своей «теории» истории, ни тем более в
своей историографической практике он не указывал на научную необходимость критического
рассмотрения сведений — ни содержащихся в первоисточниках, ни тем более почерпнутых из
вторых рук. И, как следствие, у него и мысли не возникало о сравнении сведений об одних и тех
же событиях в различных «источниках».
Вместе с тем Бэкон несколько расширил рамки традиционной для Возрождения «истории». В
«Историю Генриха VII» включен значительный материал по истории права, в особенности
законодательства и судопроизводства. К сожалению, он лишь бегло коснулся истории
экономической

Кристоф Мартин Келлер (нем. Christoph Martin Keller); латинизированное Христофор Целлариус
(лат. Christophorus Cellarius; 22 ноября 1638, Шмалькальден — 4 июня 1707, Галле) — профессор
риторики и истории Фридрих-университета в Галле (1693), разделивший всемирную историю на
древнее, среднее и новое времена. Внёс вклад в развитие истории, географии, археологии и
латинской филологии. В своём трёхтомнике «Historia Universalis» (1702) ввёл в научный оборот
периодизацию истории на древнюю, средневековую и новую. Эта периодизация стала
общепризнанной. «Древняя» история, по Целлариусу, продолжается до Императора Константина
(начало IV века); дальше до взятия Константинополя турками (1453 год) идет история «среднеrо
века» , которую сменяет «новая» история.