ANTROPOLOGÍA FÍSICA

La Antropología Física en tanto que aproximación integradora a la

comprensión de nuestra especie, incorporando dimensiones evolutivas,
ecológicas y bioculturales, ha realizado aportaciones fundamentales al
conocimiento de aspectos clave de nuestra biología, orígenes, evolución
y variación, a través del tiempo y el espacio, mediante el estudio de
poblaciones humanas pasadas y presentes. Los distintos autores,
escuelas y corrientes en la investigación antropológica, durante más de
150 años de historia de la disciplina, han acumulado hechos, conceptos y
teorías que representan una importante contribución a la ciencia
moderna, y a la demanda social de un mejor conocimiento de nuestra
realidad humana. Especialmente significativas han sido las aportaciones
a la ciencia, y a la sociedad en general, de los avances hacía una mejor
comprensión de temas con importantes implicaciones sociales y de
interés general, tal como la naturaleza de la evolución, variación y
diversidad humana, aclarando los términos adecuados para el uso de
polémicos conceptos y concepciones sobre los orígenes y la variabilidad
humana; o la acumulación de amplia información descriptiva en distintas
poblaciones sobre procesos clave de la biología humana, tales como el
crecimiento, la maduración sexual, la reproducción y fertilidad, o la
nutrición y alimentación humana, con importantes aplicaciones en el
ámbito de la salud pública.

OBJETO DE LA ANTROPOLOGÍA FÍSICA

La Antropología nace como una Historia Natural de Hombre, que plantea

el estudio científico de nuestra especie, desde una concepción unitaria
donde se incluyen múltiples dimensiones de la realidad humana. Si bien,
la progresiva especialización de las Ciencias Antropológicas produjo una
progresiva focalización y segmentación de los objetos de investigación,
la Antropología Física (especializada en los aspectos biológicos) ha
mantenido, en mayor o menor grado según épocas y autores, una
concepción integradora de su objeto, considerando el estudio de nuestra
especie y su biología, desde un contexto biocultural, ecológico y
evolucionista.
 ARQUEOLOGIA

La mayoría de los primeros arqueólogos, que aplicaron la nueva

disciplina a los estudios de los anticuarios, definieron la arqueología
como el «estudio sistemático de restos materiales de la vida humana ya
desaparecida». Otros arqueólogos enfatizaron aspectos psicológico-
conductistas y definieron la arqueología como «la reconstrucción de la
vida de los pueblos antiguos». En Estados Unidos e Inglaterra, la
arqueología ha estado considerada siempre como una disciplina
perteneciente a la antropología mientras que esta se centra en el estudio
de las culturas humanas, la arqueología se dedica al estudio de las
manifestaciones materiales de estas. De este modo, en tanto que las
antiguas generaciones de arqueólogos estudiaban un antiguo
instrumento de cerámica como un elemento cronológico que ayudaría a
ponerle una fecha a la cultura que era objeto de estudio, o simplemente
como un objeto con un cierto valor estético, los antropólogos verían el
mismo objeto como un instrumento que les serviría para comprender el
pensamiento, los valores y la cultura de quien lo fabricó. Sin embargo, en
la mayoría de los países, la arqueología ha estado más unida al estudio de
la historia; en un principio como ciencia auxiliar de la historia del arte, y
luego de la historiografía en general.

Con el paso del tiempo se ha dejado de lado la tradicional visión de la

arqueología como una de las ciencias auxiliares de la historia. En la
actualidad, la arqueología es considerada una ciencia histórica
autónoma;1 es decir sería una de las distintas disciplinas históricas.
Su principal objetivo es el estudio de los cambios en la organización
social, así como la diversidad del comportamiento humano (económico,
político, ideológico) en el pasado. Esto normalmente se logra a través del
estudio de restos materiales en contextos espaciales y temporales
definidos. Es por este motivo que la arqueología tiene, en primer lugar, un
particular interés en la definición clara de secuencias temporales
(divisiones diacrónicas), que se concretan en periodos; aunque hay
arqueólogos que tienden a especializarse en un periodo, también prestan
atención a sucesos previos y posteriores a ese periodo; a este patrón
constituye una excepción la arqueología urbana, donde no resulta posible
establecer divisiones temporales o diacrónicas. En segundo lugar, la
arqueología centra su atención en marcos espaciales concretos
(divisiones sincrónicas) tales como «regiones» o unidades políticas,
«sub-regiones» o comunidades, y «áreas locales-yacimientos» o
unidades domésticas y sus restos asociados (lugares de actividad,
tumbas, entre otros). A diferencia de la Historia, secuencias temporales
profundas y diversidad de espacios la proveen de variadas.
 Lingüística

Es el estudio científico tanto de la estructura de las lenguas naturales y

de aspectos relacionados con ellas como de su evolución histórica, de su
estructura interna y del conocimiento que los hablantes poseen de su
propia lengua (esto último es particularmente cierto en el enfoque
generativista).
Si bien la gramática es un estudio antiguo, el enfoque no tradicional de la
lingüística moderna tiene varias fuentes. Una de las más importantes la
constituyen los Neogrammatiker, que inauguraron la lingüística
histórica e introdujeron la noción de ley en el contexto de la lingüística y
que en particular formularon diversas leyes fonéticas para representar
el cambio lingüístico.

Objetivo de la lingüística

El objetivo de la lingüística teórica es la construcción de una teoría

general de la estructura de las lenguas naturales y del sistema cognitivo
que la hace posible (es decir, las representaciones mentales abstractas
que hace un hablante y que le permiten hacer uso del lenguaje). El
objetivo es describir las lenguas caracterizando el conocimiento tácito
que de las mismas tienen los hablantes y determinar cómo estos las
adquieren. Ha existido cierta discusión sobre si la lingüística debe
considerarse una ciencia social o más bien parte de la psicología. En las
ciencias sociales la conciencia de los participantes es parte esencial en el
proceso, sin embargo, parece que ni en el cambio lingüístico, ni en la
estructura de las lenguas la conciencia de los hablantes juegue ningún
papel relevante. Aunque ciertamente en áreas incluidas normalmente
dentro de la lingüística como la sociolingüística o la psicolingüística la
conciencia del hablante sí tiene un papel, sin embargo, esas dos áreas no
son el núcleo principal de la lingüística teórica sino disciplinas que
estudian aspectos colaterales del uso del lenguaje.

El objetivo de la lingüística aplicada es el estudio de la adquisición del

lenguaje y la aplicación del estudio científico de la lengua a una variedad de
tareas básicas como la elaboración de métodos mejorados de enseñanza de
idiomas. Existe un considerable debate sobre si la lingüística es una ciencia
social, ya que sólo los seres humanos usan las lenguas, o una ciencia
natural porque, aunque es usada por los seres humanos, la intención de los
hablantes no desempeña un papel importante en la evolución histórica de las
lenguas ya que usan las estructuras lingüísticas de manera inconsciente (esto
es estudiado por F. estos son involuntarios, y que la lengua varía en la historia y
por eso plantea que el estudio de la lengua debe realizarse diacrónica
 ANTROPOLOGÍA CULTURAL

PANORÁMICA

Antropología es el estudio científico y humanístico de las especies

humanas; la exploración de la diversidad humana en el tiempo y el
espacio. Aborda cuestiones básicas de la existencia humana: dónde y
cuándo se produjo nuestro origen, cómo hemos cambiado y cómo
seguimos cambiando. La antropología es holística porque estudia la
condición humana como un todo: pasado presente y futuro; biología,
sociedad, lenguaje y cultura. Es también comparativa y transcultural.
Compara sistemáticamente datos de poblaciones y períodos de tiempo
diferentes. Los cuatro buscamos de la antropología son la antropología
cultural, la arqueológica, la biológica y la lingüística.

Objetivos

La antropología cultural es la rama de la antropología que centra su estudio en el

conocimiento del ser humano por medio de su cultura es decir costumbres,
mitos, creencias, normas, valores que guían y estandarizan su comportamiento
como miembro de un grupo social.

La antropología cultural como disciplina

académica

Es a principios del siglo XX que empiezan a aparecer diferentes escuelas

dentro de la antropología.
Así existe un cisma entre aquellos que se llaman antropólogos culturales
y aquellos que prefieren llamarse antropólogos sociales.
La antropología cultural, a partir de la etnología, se gestó en los Estados
Unidos por influencia de Franz Boas. Mientras que la antropología
social se gestó en el Reino Unido por Radcliffe-Brown, a partir de la
sociología, influenciado por los escritos de Emile Durkheim.