ANÁLISIS DE LA PELÍCULA “EL LABERINTO DEL FAUNO”

La fantasía como vía de escape ante una realidad hostil

Escrito por Andrés Ayala Flores

“Los sueños encajan en la relación con los objetos en el mundo real, y la vida en este
mundo coincide con el mundo de sueños en formas muy familiares, en especial para
los psicoanalistas. El fantaseo, en cambio, es un fenómeno aislado, que absorbe
energía, que no contribuye al soñar ni al vivir” (Winnicott, 1971, p. 32)

La película dirigida por Guillermo del Toro, nos muestra la historia de Ofelia, fanática de los
cuentos de hadas e hijastra del Capitán Vidal, quien tras haber desposado a Carmen, madre
de Ofelia, les solicita que viajen hasta Sergi López, pueblo en el cual se encuentra establecido
de servicio y nuevo lugar de residencia de la niña y su madre.

El personaje principal del Laberinto del Fauno es Ofelia, una niña de trece años que debido
a situaciones de la vida termina envuelta en una serie de eventos fantásticos que involucran
a un Fauno y ciertas misiones que debe cumplir para regresar a un mundo mágico al que el
Fauno le dice que pertenece y que ella, poco a poco, lo empieza a considerar real. Todo esto
se desarrolla ambientado en la guerra civil española y nos invita a interrogarnos lo siguiente
con respecto a la protagonista;

¿Y si todos los eventos fantásticos vividos por Ofelia no son más que un intento de escapar
de una realidad hostil? O ¿Ésta es su forma de sobrellevar su nueva vida en medio de la
guerra junto al su padrastro, el Capitán Vidal? Ambas preguntas nos conducen a un trasfondo
tocado por lo psicótico, pero sin embargo, al tratarse de una “niña” en comienzo de su
adolescencia sería considerable el hecho de que mediante el juego, como decía Winnicott,
tratase de dotar de significado aquello que le desbordaba, ubicando en el plano de la angustia
su nuevo “padre”, la situación de salud de su madre, un nuevo hermano y su propio despertar
como mujer.
Desde el comienzo de la película se puede observar la borrosa delimitación que existe entre
la realidad y la fantasía. Vemos a Ofelia, recostada en el suelo, con sangre en su nariz pero
que poco a poco comienza a regresar a su cuerpo, nos da la impresión de que el tiempo está
retrocediendo. Conforme se desarrolla ésta escena escuchamos la voz de una niña que narra
una historia acerca de una princesa que abandonó su reino para vivir con los seres mortales
y poder conocer lo que en el mundo exterior existía. Tras haber muerto y debido a que olvidó
su pasado, su alma siguió vagando por el mundo, reencarnándose y con la promesa latente
de algún día regresar junto a sus padres en el reino subterráneo.

Tras éste breve relato nos encontramos con que la voz de la narradora es la de Ofelia, lo que
inmediatamente nos lleva a suponer que existe una relación entre la princesa y la niña. A todo
lo anterior se le puede sumar el contexto en el que Del Toro dirige la escena, lo que nos lleva
inclusive a creer que ésta princesa es Ofelia.

Dentro de ésta escena se aprecia de manera muy clara la facilidad con la que la protagonista
se adentra en el mundo de los cuentos de hadas, todavía se desconoce a qué nivel, pero nos
ayuda a plantear que su capacidad de fantaseo se encuentra muy marcada. En la misma escena
se muestra a la madre de Ofelia, Carmen, reprendiéndola por seguir leyendo cuentos de
hadas. Ofelia se encuentra en el principio de su adolescencia, al menos en eso se sostiene la
demanda materna, sin embargo posee aún conductas “infantiles” y que además las demuestra
de manera frecuente si escuchamos atentamente el reclamo de Carmen; “Ya estás grande para
llenarte la cabeza con tonterías”1.

El relato fantástico surge en el niño para explicar algo que escapa de su entendimiento, Freud
en sus “Tres ensayos para una Teoría Sexual” hablaba de las teorías infantiles con respecto
a la sexualidad, sin embargo a lo largo de la trama vemos que Ofelia recurre a éste fantaseo
para explicar lo que no entiende y todo lo angustiante que pueda encontrar en su vida lo re-
elabora en un contexto fantástico, llegando incluso a tener conflictos con las otras personas
debido a esto.

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DEL TORO, Guillermo. El Laberinto del Fauno. Película en DVD.2006 min 8
Si manejamos la hipótesis de que la protagonista encuentra refugio ante situaciones
desbordantes en los cuentos de hadas podemos situar que la primicia de una princesa exiliada
y la promesa de retorno a un mejor lugar son los argumentos principales de la película.

Ofelia mueve su vida en el mundo de los cuentos de hadas, así como hoy en día las nuevas
generaciones mueven sus vidas en el mundo virtual.

Otra visión que es importante abordar es el de la edad biológica que Ofelia se encontraba
cruzando. La presencia de la luna; en su marca de nacimiento, en el plano “nocturno”, en lo
fantástico de sus aventuras, podría estar señalando nuevamente la búsqueda fantástica de
explicaciones a situaciones nuevas, como en éste caso podría ser su adolescencia. De varias
formas y en distintas culturas los niños y niñas al llegar a cierta edad deben atravesar ciertos
“ritos” o “vivencias” para resurgir en el mundo adulto. Las pruebas del Fauno puede ser un
último intento de Ofelia para mantenerse en su forma infantil, el Fauno le invita a probarse,
a realizar ciertos desafíos para mostrar ser digna de “algo”, en el caso de Ofelia éste algo es
regresar a su reino infantil y fantástico, lidiando de ésta forma con el reclamo materno de ya
estar grande para los cuentos de hadas y encontrando cobijo nuevamente en el aparente
delirio fantástico.

“Y aquí aparece un personaje secreto de la película que es la luna. A través de la

película vamos… a través de todo el relato vamos a ir viendo a la luna perfectamente
posicionada siempre a izquierda del laberinto y creciendo. La luna es un símbolo
importante en la película. La luna que es un símbolo femenino y que el hombre
primitivo asociaba con la madre o asociaba con la mujer y que a través de nuestra
historia siempre ha tenido una característica de mutabilidad de transformación. Es
también un símbolo de crecimiento de transformación, porque contrario al sol, la
luna nunca se queda estática, la luna tiene cuartos menguantes, cuartos crecientes
y… Era importante, para mí, la pequeña épica de la niña y su transformación a ser
mujer a través de la luna”2.

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DEL TORO, Guillermo. El Laberinto del Fauno. Comentarios del director a la versión en DVD.2006 min 18
Baudrillard, en su libro “Cultura y Simulacro”, menciona como el ser humano construye,
inmerso en la realidad, la misma que está llena de sufrimientos, malestares, aflicciones, entre
otros males, la “hiperrealidad”, como una vía de escape ante tantos pesares. “La
imposibilidad de escenificar la ilusión, es del mismo tipo que la imposibilidad de rescatar un
nivel absoluto de realidad. La ilusión ya no es posible porque la realidad tampoco lo es”
(Baudrillard, 1977, p.43)

Ofelia, presa de una realidad en la cual no es escuchada por su madre y en la cual su padrastro
es un cruel capitán que no tiene ningún reparo ante la vida humana, recurre a los cuentos de
hadas y se identifica como una princesa atrapada entre los mortales y que debe cumplir ciertas
misiones para poder regresar a su mundo “real”.

A lo largo de la película se pueden encontrar varios de los arquetipos propuestos por Jung,
así como varios símbolos de literatura fantástica desde la teoría de Durand. “Hay tantos
arquetipos como existen situaciones típicas en la vida” (Jung, 1964, pág. 39)

Vemos como Del Toro ha invertido y desfigurado ciertos arquetipos para situar a la
protagonista en una encrucijada de la que puede escapar únicamente mediante la fantasía y
se trabajara posteriormente.

La madre de Ofelia, supuesta figura que brinda seguridad y abrigo ante situaciones
desbordantes se encuentra muy enferma y de hecho a lo largo de la película muere, privando
a Ofelia de todo consuelo o resguardo.

La figura de la casa, arquetipo vinculado al de madre y la familia, facilitadora de abrigo y

estabilidad se ve también desfigurado ante la completa agresividad del Capitán Vidal, e
incluso es usada como prisión para retener a Ofelia.

Del Toro plantea lo que en psicoanálisis es llamado ominoso y da cuenta de este no ejercer
debido a las condiciones en las cuales se encuentran expuestos. Lo familiar se trona siniestro
y en el caso de Ofelia lo que alguna vez llamó familia se ve amenazado por sus propios
integrantes; padre, madre y hermano.
“Esto para mí ligaba los dos mundos de manera… narrativamente solamente con cámara,
sonido, luz, creaba la ilusión de unidad, justamente en el momento que las historias van
corriendo paralelas”3

La clasificación que Durand expone es de naturaleza bipartida y se divide en un régimen

diurno y un régimen nocturno.

Durand explica esta división bajo la idea de que en el régimen nocturno se invierten los
valores simbólicos del régimen diurno.

En el Laberinto del Fauno vemos como los valores de las imágenes del régimen diurno son
negativos o inquietantes y los valores en el régimen nocturno son positivos o tranquilizantes.

Los personajes fantásticos que se presentan a lo largo de la película, únicamente en la noche,

guardan una cercana relación con los personajes que se presentan en el día.

Encontramos al Fauno, personaje cortés y amparador que ofrece a Ofelia la oportunidad de

salvación. Ésta figura se encuentra contrapuesta a la figura del Capitán, quien es agresivo y
se muestra hostil con Ofelia, dejando manifiesto el deseo de la protagonista de una figura que
le brinde estabilidad y que no puede ser encontrada en sus padres.

Continuando con el orden de lo ominoso es importante mencionar como varias veces el

Fauno se muestra hostil, e incluso llega a amenazar a la niña con el abandono y la muerte,
recuperando entonces parte del discurso de la figura diurna a la que se contrapone.

Si analizamos los desafíos impuestos por el Fauno, se los puede comprender como un reflejo
de la vida diurna de la protagonista, un intento de comprender el porqué de lo que está
sucediendo y que se encuentra estructurado en un pensamiento mágico infantil.

Siguiendo lo antes expuesto podemos decir que Ofelia transforma en fantasía todo aquello
que la desborda para así sentirlo menos amenazante y denota de forma muy clara lo poco
marcada que se encuentra la división de lo real y lo fantástico para la niña, llevándonos
incluso a pensar en una posible psicosis.

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DEL TORO, Guillermo. El Laberinto del Fauno. Comentarios del director a la versión en DVD.2006 min 13
Uno de los desafíos que cabe mencionar, debido a su clara relación con la tendencia de
transformar lo real en fantástico, es cuando Ofelia debe abrir una celda que contiene una
daga, la cual a su vez se encuentra en un salón habitado por el “Comeniños”.

Si analizamos ésta escena vemos como antes de realizar éste desafío la madre de Ofelia se
encuentra muy grave debido a su futuro parto y el Capitán manda a hacer lo que sea, incluso
el sacrificio de la mujer para salvar a su hijo. Teniendo en cuenta lo anterior podríamos decir
que Ofelia traduce lo dicho por Vidal en un deseo de devorar al niño, hacerlo parte de sí, y
que calzaría de manera adecuada con la descripción que se genera en su libro de desafíos.

Avanzando en la escena, en el salón en el cual se encuentra el “Comeniños”, podemos

observar un magnifico banquete precedido por la criatura mitológica, la misma que yace
inmóvil y con sus ojos sobre un plato. Considero importante mencionar que Ofelia ése día se
fue a la cama sin cenar debido a su mal comportamiento mientras que sus padres tuvieron
una gran cena, precedida por el Capitán y pone en mayor evidencia la fuerte tendencia a
fantasear de la niña.

Conforme avanza la escena vemos como Ofelia, obviando las advertencias de las hadas, come
un poco de lo que había sobre la mesa y tras haber recuperado la daga el “Comeniños”
despierta y trata de devorarla.

En el proceso de escape, tras haber violado las reglas del Fauno, dos hadas de las tres que
acompañaban a Ofelia se sacrifican por ella para que escape del monstruo devorador, viendo
así la necesidad de un salvador en la joven, así como la búsqueda de alguien que la devore,
la contenga. A su vez, y siguiendo la lógica de lo bipartido, vemos como en el plano diurno
Mercedes y el médico, se sacrifican para proteger a los revolucionarios, pagándolo ya sea
con su vida o con maltrato.

Finalmente al salir de la habitación del monstruo Ofelia se reencuentra con el Fauno y este
se enfurece por la desobediencia de la niña y la amenaza con abandonarla a su suerte, para
posteriormente decirle que si cumple el último desafío la perdonaría y podría regresar a su
reino.
Continuando con el análisis de las figuras de la película tenemos a Mercedes, quien es la
única que intenta brindar a Ofelia cierta seguridad, sin embargo sus esfuerzos se ven
opacados debido a que es una espía en la casa de Vidal y a la vez que le sirve y alimenta
ayuda a los revolucionarios por las noches, lo que le deja sin tiempo para cuidar de la niña.

Se puede ver de nuevo la dinámica “diurna/nocturna” que plantea Duran.

Algunos eventos más tarde, entre ellos la muerte de la madre, la rebelión y el intento de matar
a Ofelia por parte de Vidal y en los que no repararemos tiempo alguno debido a los propósitos
de éste escrito nos encontramos con el final de la película.

Al final vemos como Ofelia, tras haber escapado con su hermano al laberinto, rechaza
sacrificarlo ante el Fauno, siendo esta la última prueba y con ella declinando la posibilidad
de regresar a su reino, se sitúa en el arquetipo del héroe frente a su hermano. Tras ésta escena
el capitán dispara a la niña en el estómago y regresamos a la escena principal de la película,
en la cual ella está muriendo desangrada, pero esta vez su sangre mana hacia el exterior.

El capitán deja a Ofelia agonizar en la entrada del laberinto y sale con su hijo para encontrarse
con su propia muerte.

Al abandonar a la imagen de la niña nos encontramos con un Vidal que pide a los rebeldes
que le digan a su hijo quién fue y lo que hizo, acto que rechazan y antes de matarlo le
prometen nunca decirle nada con respecto a su padre, volviendo a encontrarnos con la trama
personal de la personaje principal, “tener un padre perdido” o ausente. Tras este evento se
aproximan al laberinto y encuentran a Ofelia agonizando con una leve sonrisa.

La escena final es clave en la película, debido a que Del Toro plantea dos posibilidades, una
en la que Ofelia muere y es una víctima más de la guerra, dejando un vacío ante su fantástica
y psicótica aventura y otra en la que acudiendo al llamado del “me voici” de Levinas, juega
su carta final y vence los trucos del Fauno, debido a que al haber optado por salvar a su
hermano en lugar de sacrificarlo, demostró ser digna de regresar a su reino, en el cual no
existe el dolor y el sufrimiento, junto a sus padres.

Para concluir me gustaría señalar ciertas similitudes que encontramos entre Ofelia y una de
las princesas de Disney, Blanca nieves. Ambas son perseguidas y encuentran refugio en la
fantasía junto a criaturas fantásticas y tras atravesar duros desafíos e incluso la muerte,
pueden regresar a su reino. Teniendo en cuenta que quizás no fue éste el caso de Ofelia.
BIBLIOGRAFÍA:

*Baurillard, Jean. (1977). Cultura y simulacro, Barcelona, España: Editorial Kairós.

*Bettelheim, Bruno. (1976). Psicoanálisis de los cuentos de hadas, (Mondadori, Grijalbo,

Trad.). Barcelona, España: Editorial Hurope.

*Cosentino, Juan. (1992). Lo real en Freud: sueño, síntoma, transferencia. Buenos Aires,
Argentina: Editorial Manantial.

*Freud, Sigmund. (1956). Obras Completas, (López Ballesteros, Luis, Trad.). Madríd,
España: Editorial Biblioteca Nueva.

*Levinas, E. (1994). Dios, la muerte y el tiempo, (M. L. Rodríguez Tapia, Trad.). Madrid,
España: Editorial Cátedra.

*Scribieri, R. (2008). Los mitos y Jung. Amaltea. Revista de la Mitocrítica (0), 87-112,
consultado en http://www.ucm.es/info/amaltea/revista/cero/06_Scrimieri.pdf (2 marzo
2010).

*Winnicott, Donald. (1971). Realidad y juego, (trad.: F. Mazía, Gedisa,). Barcelona,

España: Editorial Gredos
FILMOGRAFÍA:

EL LABERINTO DEL FAUNO Título Original: El laberinto del fauno

Dirección: Guillermo del Toro

Guion: Guillermo del Toro

Producción: Estudios Picasso

Países: España

Año de lanzamiento: 2006

Reparto: Ivana Baquero, Ariadna Gil, Sergi López