ANÁLISIS DE LA RETRIBUCIÓN DEL TRABAJO, EL DIÁLOGO Y EL

RECONOCIMIENTO DEL MÉRITO DEL TRABAJADOR ANTE LA

DESHUMANIZACIÓN EN LAS EMPRESAS

El tema de la ética es un tema basto que cada día exige respuestas claras y
certeras, pero con el devenir de la llamada posmodernidad se vuelve cada vez más
complejo poder hablar de ella, ya que se encuentra un primer gran problema, que
es el definir para quien es la ética, y nos podemos preguntar, ¿por qué definir para
quien es la ética?

El gran inconveniente que surge es que en un principio el ethos era para

controlar la vida moral del hombre, pero se vuelve más difícil a la hora de definir que
es el hombre1, pues ahora existen hombres que se sienten animales, o que se
sienten cualquier otra cosa distinta al género humano.

Quizá la palabra hombre ya no nos dice mucho por las luchas feministas del
lenguaje inclusivo que buscan acabar con el patriarcado, pero aún, si dijéramos que
la ética compete a los humanos volvería a ser de nuevo un dilema definir ¿qué es
un humano? Ya bien se veía en las conferencias del Humanismo y transhumanismo
donde se trató el tema de los ciborgs, que son mitad humano mitad máquina, ahora,
incluso si tomáramos el concepto de persona, en la actualidad un animal o los
arboles pueden tener más derechos que una persona.

Quizá por esta dificultad de poder definir en un primero momento a quien le

compete la ética y como se define ese alguien a quien le compete, es que existe un
gran problema de deshumanización en el ámbito laboral en donde los trabajadores
sufren aun de explotación, discriminación y desigualdad.

1 N.B. Entiéndase hombre como todo el género humano sin distinción de sexo.
 El capitalismo en la sociedad contemporánea nos ha mostrado un escenario
en donde para ser felices debemos tener infinidad de cosas, cada día los costos de
los artículos de primera necesidad son demasiado elevados, en tanto que las
producciones en serie de artículos, por ejemplo, de los suéteres para perro se dan
a un valor más bajo y peor aún es que esos artículos son los que más adquiere la
gente, se despreocupa por lo necesario y adquiere cosas innecesarias.

Obviamente toda esta producción es resultado de un arduo trabajo de

personas que dedican su vida para poder llevar el sustento a sus hogares pero que
su trabajo es menospreciado por la persona moral o física2, la cual muchas veces
deja de lado el mérito del trabajo arduo de su empleado.

Para esclarecer las ideas de los temas que trataré, la desarrollaré con casos
concretos, para poder explicar la justicia al momento de pagar el trabajo de alguien,
¿en donde debería recaer lo justo del pago?, ¿en la legalidad de repartición de una
empresa bajo el parámetro del salario mínimo o en el mérito del trabajo efectuado
por la persona?

Por ejemplo, la Cámara de Diputados que es la que se encarga de proteger

los derechos del pueblo, (contraria a la Cámara de Senadores que son los
representantes de los Estados de la Federación) que se supone conocen las
necesidades del pueblo y por eso mismo velan por conseguir leyes más favorables
para los ciudadanos (entre ellos los trabajadores) pareciera que no saben cómo vive
la mayoría del pueblo mexicano; nos podemos preguntar, ¿realmente se darán
cuenta de la situación de sobrevivencia de los trabajadores?.

Según la página Financiamiento3 actualizada por última vez el 30 de enero

del 2019 dice que el Secretario General de la Cámara de Diputados gana $100,317
mensuales, mientras que el Jefe de Departamento y homólogos que son los puestos
más bajos ganan $27, 254 mensuales, entonces, ¿realmente los diputados que

2 N.B. Persona Moral es un conjunto de personas que constituyen una empresa. La persona física
es el sujeto individual que es jefe directo del empleado.
3 Cfr. RICO Adriana, Cuanto gana un diputado en México 2019, financiamiento.org, recuperado el 1

de mayo de 2019, disponible en https://financiamiento.org.mx/cuanto-gana-un-diputado-en-mexico/

2
luchan por el pueblo serán conscientes de la realidad de la mayoría de las familias
mexicanas que viven con el salario mínimo?.

Pensemos un poco que el trabajo de los Diputados es estar en la Cámara

tomando decisiones desde un cómodo sillón y que repercutirán sobre toda una
nación, efectivamente quizá los salarios elevados sean por el mérito de haber
estudiado y así poder participar de las decisiones, aunque en la hermosa nación
mexicana en la que vivimos tenemos participando de la diputación a una Carmen
Salinas que es una famosa actriz, es así como queda un poco de duda la
preparación verdadera de estos miembros de organismos públicos
gubernamentales.

Por otro lado, tenemos una realidad que seguramente es totalmente ajena a
los diputados o a alguna persona que tenga algún cargo público, la realidad del
obrero o del asalariado, donde se trabaja ya no para vivir sino a veces para
sobrevivir, pues como decía anteriormente los costos de los artículos de primera
necesidad suben de manera significativa.

Situándome en ejemplos concretos de nuevo retomo el caso de Rafael, un

trabajador de TYASA, una empresa que se dedica a la manufacturación de
productos de hierro como varillas, montenes, clavos, los cuales llevan un proceso
bastante complicado y largo, pues para hacer una varilla de unos 30 cm
aproximadamente es necesario un automóvil que al ser triturado y fundido puede
verterse en un molde para hacer esta varilla.

Se oye demasiado sencillo pero la realidad es otra, Rafa debe presentarse

media hora antes de su entrada oficial; por ejemplo, si el entra a trabajar en un
horario de 6 de la mañana a 2 de la tarde debe presentarse a las 5:30 para revisar
su máquina que se encarga de triturar la chatarra, de sus 8 horas que legalmente
debe trabajar termina trabajando 8 horas y media, y esa media hora nadie se la
paga y obviamente no pasa nada, el simplemente debe seguir siendo puntual.

Supongamos que Rafa por una situación X se retrasa y llega al trabajo 6:30
de la mañana, inmediatamente su supervisor o la empresa tomaran cartas en el

3
asunto, además de que no le pagaran el día debe quedarse a trabajar, y peor aún
que si se le ocurre no presentarse por que se le hizo tarde puede ser motivo de
despido por incumplimiento.

¿La legalidad entonces funciona de manera justa e igualitaria para todos?,

en tanto que en la primera situación donde el trabajador se le impone media hora
de trabajo gratuito no pasa nada, en la segunda si se toman represarías contra este
empleado, pues está faltando a la empresa, de esta manera surge un dilema entre
lo que legítimamente diríamos que deberían pagarle al trabajador en cualquier
situación, tanto la media hora extra de trabajo, como las 7 horas de trabajo en un
día que ha llegado tarde.

No se diga de pedir un permiso en esta empresa, puesto que es casi

imposible conseguirlo, muy pocas veces se goza de vacaciones y si en algún
momento algún empleado llegara a tomar cartas en el asunto por las injusticias
cometidas por la empresa es seguro que será despedido, esto nos muestra una falta
de dialogo y apertura por parte del patrón, para poder entender la situación de sus
trabajadores.

La relación laboral se vuelve difícil y atenta contra el empleado, el filósofo

político Gerald Cohen4 sostiene que las ofertas de trabajo están bajo un régimen
capitalista coercitivo, esto quiere que el trabajador no es libre de abandonar la clase
proletaria para convertirse en propietario5, es por eso que debe aceptar un trabajo
que le proporcione un poco de capital para sobrevivir, pese las normas injustas y
las reglas que desfavorecen a los asalariados.

En cambio Robert Nozick6 dirá que los trabajadores no aceptan de manera

coercitiva, sino en su plena libertad, ya que da un ejemplo que en resumen seria

4 N.B. Gerald Allan Cohen, filósofo político nacido el 14 de abril de 1941 en Montreal Canadá,
profesor de Teoría Social y Política en Oxford y uno de los máximos representantes del marxismo
analítico, muere el 5 de agosto de 2009 en Oxford, Reino Unido.
5 Cfr., SPECTOR Horacio, Los fundamentos filosóficos del derecho laboral, unam.mx, recuperado el

1 de mayo de 2019, disponible en https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/8/3876/25.pdf

6 N.B. Nace en Nueva York el 16 de noviembre de 1938, fue un filósofo y profesor de la Universidad

de Harvard, Su obra Anarquía, Estado y Utopía fue respuesta liberal a Teoría de la justicia de John
Rawls; muere el 22 de enero de 2002 en Cambridge, Massachusetts.

4
así: supongamos que tenemos 26 mujeres y 26 hombre que desean estar casados,
se nombran a las mujeres de la A a la Z, de igual manera a los hombres,
supongamos que todas las mujeres prefieren A a B, B a C, igualmente los hombres,
supongamos también que todos proceden a elegir parejas hasta que nos quedamos
con Z y Z, los cuales de acuerdo a la elección de los otros 25 pueden casarse o
permanecer solteros7.

Si finalmente se casaran, este matrimonio según Nozick seria libre, puesto

que pese a la difícil situación prefirieron casarse a mantenerse solteros, de la misma
manera sucede en el trabajo, muchas veces la persona decide trabajar a morir de
hambre, Nozick de nuevo diría que opta en pleno uso de su libertad, cuando en
realidad se ve coaccionada su elección por la necesidad del alimento8.

En este discurso se hace presente la vulnerabilidad del trabajador puesto que

en su elección por trabajar se forma el letargo en su mente, que ante mayor trabajo
mayor salario, esto es simplemente el resultado de una normalización de los
cuerpos en una red de poder dentro de una atmosfera de trabajo, tanto ejerce el
poder el patrón sobre el trabajador que lo determina y lo pone en una situación de
explotación.

Un ejemplo de la idea anterior es el caso de Karina que trabaja para la

empresa Cuauhtémoc Moctezuma/ Heineken, en donde trabaja horas extras para
“producir más dinero”, la normalización de su mente9 acepta los abusos por parte
de su jefe como doblar turnos de manera obligatoria, y en dado caso de que Karina
diga que no puede quedarse es merecedora de una sanción y posible candidata a
ser despedida.

En este entramado de poder no existe un dialogo en el cual se pueda llegar

a acuerdos justos en donde beneficie tanto a patrones como a empleados, se
convierte en una relación tiránica en la cual no hay posibilidad del dialogo,

7 Cfr., SPECTOR Horacio, Los fundamentos filosóficos del derecho laboral, unam.mx, recuperado el
1 de mayo de 2019, disponible en https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/8/3876/25.pdf
8 Cfr., Idem.
9 Cfr., FOUCAULT Michel, Vigilar y Castigar, Siglo XXI, México, 20092, p.16

5
solamente se deben acatar las órdenes de un patrón que exige una producción para
su empresa.

Ante esta visión materialista del trabajo se cae sin lugar a dudas en la
deshumanización del hombre, otra vez surge ese “pequeño burgués”10 del que
hablaba Jacques Maritain y del cual estaba en contra Karl Marx, otra vez surge para
explotar a la clase obrera, dejando de lado la dignidad de la persona y el mérito de
su trabajo.

Pienso que el trabajo debe ser pagado, si a partir de la producción, pero

también a partir del mérito del trabajo realizado por el empleado, en el sentido de
que un albañil bien pagado gana $200 el día de 8 de la mañana a 6 de la tarde, en
tanto que un diputado gana $3343.90 cada día por alzar la mano o llegar a dormir a
la cámara como muchas veces se nos ha mostrado.

La imposibilidad de poder crear justicia en este ámbito laboral es a causa de

los parámetros que manejan las empresas para contratar gente, la posición tan
alejada en la que se encuentra patrón y empleado, la falta de un espacio de dialogo
dentro de la empresa, instituto u organización, en donde se puedan tomar acuerdos
básicos para la mejor convivencia y el bienestar del otro.

Una posible respuesta al tema del pago del trabajo seria la ética de la
responsabilidad, en donde el patrón así como lo menciona Levinas debe reconocer
al otro11, desde su realidad, poder valorar el mérito del trabajo y el esfuerzo impuesto
en él, porque, cuantos casos existen de personas que se llevan incluso el trabajo a
casa y no es reconocido su compromiso con la empresa y mucho menos
remunerado ese esfuerzo, quizá al reconocer al otro se pueda hacer una valoración
más objetiva en el momento de pagar el trabajo de un empleado.

Por otra parte, para poder responder a la cuestión de un dialogo más justo
entre empleado y trabajador se puede emplear la ética discursiva de Jürgen
Habermas, la cual justifica el contenido de una moral del igual respeto y la

10 Cfr. MARITAIN Jacques, Humanismo integral, Ercilla, Santiago de Chile, 1941, p 66.
11
Cfr., LÉVINAS Emmanuel, Ética e infinito, Graficas Rogar, España, 2000, p.63

6
responsabilidad solidaria para con todos12, esto promueve la reconstrucción de
posturas morales antiguas dentro de la empresa, llevando a un ejercicio dialectico
en el cual podrían participar tanto jefes como empleados exponiendo cada quien
sus inquietudes y quejas, para que a partir de unos acuerdos mínimos como lo que
propone Adela Cortina en su ética de mínimos, puedan regir las nuevas normas
laborales que garanticen una sana convivencia y el reconocimiento del esfuerzo del
trabajo a partir de una remuneración justa.

Pese a que esto solo es un pequeño análisis de una realidad de injusticia

como lo es el ámbito laboral, en la práctica es demasiado difícil hacer entender a un
jefe capitalista sobre la humanidad de los empleados y la justicia distributiva en el
momento de la retribución por el trabajo, la ética seguirá tratando de dar respuestas
a estas y demás problemáticas de la vida cotidiana.

12
Cfr., HABERMAS Jürgen, “Ética discursiva”, en GOMEZ Carlos (ed.), Doce textos fundamentales
de la ética del siglo XX, Alianza, España, 2002, p.174

7
 Referencias:

FOUCAULT Michel, Vigilar y Castigar, Siglo XXI, México, 20092, 259 pp.

LÉVINAS Emmanuel, Ética e infinito, Graficas Rogar, España, 2000, 105 pp.

MARITAIN Jacques, Humanismo integral, Ercilla, Santiago de Chile, 1941, 299 pp.

RICO Adriana, Cuanto gana un diputado en México 2019, financiamiento.org,

recuperado el 1 de mayo de 2019, disponible en
https://financiamiento.org.mx/cuanto-gana-un-diputado-en-mexico/

SPECTOR Horacio, Los fundamentos filosóficos del derecho laboral, unam.mx,

recuperado el 1 de mayo de 2019, disponible en
https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/8/3876/25.pdf