Professor Adelson Pe. Fr. Inácio José Tadeu Rodrigues Martins Priscila Sirino Teixeira Andréia Gil Bichara Inez Gonçalves de Carvalho Destacamos como importante os seguintes pontos:
A delimitação do termo “espiritualidade”, por abarcar mais do que a priori
pensávamos. Trata-se de uma realidade antropológica que extrapola o âmbito do religioso. A confirmação de que a “teologia dogmática” é um caminho que ajuda a pessoa a fazer um caminho espiritual, pois fundamenta a experiência com Deus. A necessidade de uma vivência espiritual consistente para se fazer uma “boa e sã teologia”. O curso levou a um dos integrantes do grupo a revisitar o projeto original do mestrado, que tinha a intenção de unir melhor a teologia sistemática e espiritual. Na abordagem da história da espiritualidade, na época patrística, espiritualidade e teologia caminhavam juntas como se percebe pela produção teológica dos santos padres. A reflexão teológica era realizada no ambiente da liturgia, no qual se perpassava o experimentar comunitário do mistério salvífico. Pelo reconhecimento da teologia de que, as ciências podem contribuir pelo seu desenvolvimento, nota-se o diálogo que esta pode ter com outros campos do conhecimento. Porém nota-se, que do viés das outras ciências, não se tem a mesma abertura para este intercâmbio. A categoria do “encontro” como ponto fundamental para a teologia espiritual pois trata-se da reflexão acerca do encontro de Deus com a pessoa, encontro de uma “Realidade Objetiva” com a realidade subjetiva (consciência da pessoa). O método da teologia espiritual, bem como as suas fontes também foi novidade para o grupo como tal, o que fez notar que um dos participantes se percebeu fazendo teologia espiritual, sem ter consciência disso.