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2019
CAPÍTULO I
INTRODUCCIÓN
HISTORIA POLÍTICA Y CONSTITUCIONAL DE
ROMA HISTORIA DEL DERECHO
ROMANO
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Universidad de Concepción. Curso de Derecho Romano I 2019
I.- INTRODUCCIÓN
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1) Ius (derecho)
Celso define al “ius” (término latino que los romanos usaron
para designar a aquello que nosotros llamamos derecho) como el
arte de lo bueno y lo equitativo.
Esta definición es a veces criticada por no deslindar
adecuadamente el campo de lo moral y de lo jurídico, pues conlleva
la práctica del bien “lo bueno”, como un elemento del derecho, sin
perjuicio que, según algunos, al utilizar esta expresión lo que
pretendió Celso fue hacer referencia a lo ajustado a la ley, a los
principios procesales. Para ciertos romanistas “ius” se puede
traducir como “lo justo”, de acuerdo a las concepciones sociales y
las decisiones de los expertos en justicia.
Por otra parte, al utilizar la expresión arte, nos está señalando
que se trata de un saber, una ciencia.
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2) Iurisprudentia (jurisprudencia)
Esta expresión proviene de “iuris” y de “prudentia”, lo que
viene a significar “derecho de los prudentes”. Los prudentes eran
los jurisconsultos romanos, si se quiere los expertos en derecho,
conocedores del derecho o científicos del derecho. Así entonces, con
la palabra “jurisprudencia” se alude a la ciencia del derecho
elaborada por los juristas romanos. Ulpiano la define como “el
conocimiento de las cosas divinas y humanas, ciencia de lo justo y
de lo injusto”. En este punto debemos hacer presente que hoy entre
nosotros, desde luego también en nuestro país, a la palabra
jurisprudencia se la usa principalmente, aunque en ningún caso de
manera exclusiva, para hacer referencia a los fallos o sentencias de
los tribunales de justicia.
Así entendido el derecho es por un lado ciencia, pero por otro
es un arte o técnica, un ars como decían los romanos. El ius en
cuanto ars (técnica) encuentra su presupuesto moral en virtud de la
prudencia o conocimiento de las cosas que se deben hacer y de las
que no se deben hacer o evitar. La prudencia es la virtud de realizar
actos buenos y rechazar las acciones malas.
3) Iustitia (justicia)
Ulpiano nos dice que es la voluntad firme y continuada de dar
a cada uno lo suyo. La definición de Ulpiano conlleva el problema de
no determinar que es lo que a cada cual corresponde.
4) Aequitas (equidad)
Según Aristóteles es la justicia aplicada al caso concreto.
El concepto de equidad manejado por los juristas romanos
clásicos difiere de esta noción aristotélica, pues por tratarse de
hombres esencialmente prácticos, concibieron a la equidad como el
fin útil y justo al que debe adaptarse el derecho.
En este sentido, se dice que la equidad, inspiradora de los
magistrados y juristas, influye sobre la evolución de las reglas e
instituciones jurídicas, permitiendo la acomodación del ius a las
nuevas exigencias, constituyendo un paliativo al excesivo rigor que
resulta de aplicar una determinada norma jurídica. Así, Antonino Pío
señala: “Aunque las solemnidades judiciales no deben alterarse
fácilmente, hay que poner remedio cuando la evidente equidad así lo
aconseje.”.
5) Fas
En su estado inicial, las civilizaciones tienden a mezclar reglas
religiosas, morales y jurídicas, pero los romanos comenzaron
tempranamente a distinguir los distintos órdenes de reglas,
confiando a autoridades diferentes la función de asegurar su
observancia. Así, el dominio religioso fue reservado a los pontífices.
Los censores vigilaban el respeto a la moral. La administración de
justicia fue confiada a los pretores. Esta división de campos
representó, para el progreso del derecho, una ventaja.
De esta forma, en los últimos siglos de la República fas sólo
significa lo lícito religioso, equivale a la norma divina en su origen y
en el objeto sobre la que recae y nefas sería aquello prohibido por el
ius divinum. Así entonces, se puede conceptualizar el fas
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1) IUS CIVILE
Esta expresión presenta cierta dificultad pues admite distintos
significados, según el término al cual se la contraponga.
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privado, dice relación con aquel que regula las relaciones de los
particulares entre sí, esto es, aquel derecho que se refiere al
particular y que regula sus relaciones patrimoniales y de familia.
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Composición Política
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-Rómulo
-Numa Pompilio de origen latino
-Tulio Hostilio
-Anco Marcio
-Tarquino el Antiguo (o Prisco)
-Servio Tulio de origen etrusco
-Tarquino el Soberbio
Composición social
La sociedad romana quiritaria estaba compuesta por los
patricios, los clientes, los plebeyos, los esclavos y los libertos.
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2.- Una vez obtenido los montos del patrimonio de cada uno, se
ordenó a la población en cinco “clases”, de acuerdo a su fortuna.
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Finalmente, existía una centuria formada por los de nivel más pobre,
pues no tenían tierras (proletarios, que contaban sólo con su prole)
o no ejercían oficios honorables (gladiadores) o eran personas
desconocidas de las que sólo se sabía su nombre de pila.
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Comienzos de la República
Integración patricio-plebeya
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Composición política
A) Las magistraturas
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El cursus honorum
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B) Los Comicios
C) El Senado
Es el órgano más importante de la República.
Fundamentalmente tiene la auctoritas, de tal modo que todas las
decisiones políticas importantes deben contar con su aprobación.
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III. EL PRINCIPADO
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La anarquía militar
IV EL DOMINADO
Diocleciano (284-305)
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formación del nuevo sistema político del Principado (27 a.C.); por el
otro, el afianzamiento ya obligatorio del procedimiento formulario,
permitido por la lex Aebutia, pero ahora impuesto como obligatorio por
Octavio Augusto (leges Iulia de Iudiciis; año 17 a.C.).
Las fuentes del ius en los comienzos de esta nueva etapa,
serán fundamentalmente los edictos de los pretores y otros
magistrados, así como las respuestas de los prudentes o
jurisprudencia. Igualmente, como fuentes autoritarias, durante
cierto tiempo y en parte continuarán las leges, a las que se unirán
en una primera época los senadoconsultos y más tarde las
constituciones del Príncipe o constituciones imperiales.
1. Los Senadoconsultos
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1. La Jurisprudencia
El Derecho Vulgar
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c) La compilación de Justiniano
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I. El Código
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