Walter Benjamin
Baader FOOO4
Wnshtuto Ae Huwnawnidacig metolo
El Narrador
Intraduccién, traduccién, notas
e indices de Pablo Oyarzun R.
diciones/metales pesados ISBN: 978-956-8415-20-4
Re de Prop, Int. N°172.339
Disttoy diagramacisn: Paloma Castillo
© ediciones! meres pesados
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‘Telefon (56-2) 638 75 97
unpre por Salesianos lmpresores SA.
Sandago de Chile, agosto 2008
Este libro es resultado del proyecto FONDECYT 1070990 “Tadage-
«clones sbreieratury escepicsme, Acerca dels relaciones de expe
iene, yo ydiseusc™ - fuerea —que es aquella y s6lo aquella requerida por la justi-
cia es, acaso, la que trama ala ver la narraci6n del narrador y
el texto de Benjamin. Es como si en la contextura general del
‘ensayo, en sus vectores argumentales, en su repervorio de imge-
nesy ejemplos y giros, en suma, en su estilo, se escuviese dando
cuenta de o que el misimo ensayo atribuye ala narracin,
Noticia sobre la edicién, el texto,
la traduccién y las notas
Lapresente edici6n del El narrador Fue preparada sobre
labase del texto del ensayo Der Eraithler. Berachtwngenitber
das Werk Nikolai Leskovs, contenido en el volumen TI-2 de
Jas obras completas de Walter Benjamin: Geranamelte Schrif-
sen, Herausgegeben von Rolf Tiedemann und Hermann
‘Schweppenhiuser. Frankfurcam Main: Subrkamp, 1991 (pp.
438-465). En el volumen II-3, en que constan las notas de
los editores, éstos aportan mil
toy su cizcunstancia, junto a diversos materiales que son de
les precisiones sobre el tex-
relevancia paral historia de su consticuci6n. He aprovecha-
do aqui esa rica informacién.
Benjamin mismo tradujo al francés su ensayo y aparen-
temente lo sometié ala revisién de una persona cuya identi-
dad no ha podido ser establecida, La publicacién euvo lugar
en definitiva de manera péstuma culo Le Nernateur
Réflenions& propos de Voewore de Nicolas Leskov en el Mercure
de France (1067:458-485) el 1 de julio de 1952, basadaen
tun manuscrizo con el mismo titulo, salvo pore! nombre del
autor estudiado, que ali figura en la transliteracién alemana
(Nikolai Lesskow). En las notas que acompafian ala taduc-
8 cidm he dejado registro de las variantes que tiene el texto francés
respecto del original alemén.
Ladlaboracin del ensayo recoge sus motivos de un con-
junto de anotacjones que Benjamin registré entre 1928 y
1935, vinculadas al tema de la nar
‘mera noticia direcrasobreel ensayo aparece en una carta di
sida a Gershom Scholem, a fines de marzo de 1936, en la
que expresasuintencién de escribir “un breve estudio sobre
Nikolai Lesko,
rmediados de julio de ese aio, otracarts, ditigida a Kar! Thie~
me, da cuenta dela finalizacibn del trabajo.
He incluido, ala manera de un apéndice, dichas anota-
ciones, conservadas en el egado de Benjamin y que tienen
directa relcién con el ensayo. Han sido extrafdas de la mis-
rmaedicin delos exritos que prepararon Tiedemann y Schwe-
ppenhitusr. Se las encuentra en el volumen 11-3 (pp. 1281-
1288), He respetado las peculiaridades ortogrficas del o
nal donde quiera que Las reglas del castellano lo permitiesen.
Reproduje, con una pequefia modificacién, los tipos de
ylanovela. La pri-
‘uno delos més grandes narradores”. A.
paréntesis empleados por los editores paraindicar las tacha~
dduras de Benjamin y sus propias intervenciones en los frag-
mento; clic tambien paréntesis en el texto de ELNairador
y en lo fragmencos para ls mis
Clave de signos en El Narrador
Paréntessredondos: 0
Corcheres: ia}
Clave de signos en Fragmentos sobre novela y narracién:
Puréotessredondos: (0) Parénesis del aucor
Parénesisde lave: 4} Textostachados porel autor
Corcheres: ()Parénesis del tatuccor
Pargncessariguazes: <> Pardatesisdelos ediores
Avobjeco de no ensoxpecer la lectura de EI Narradorhe
situado las notas correspondientes en un cuerpo aparte, acon-
tinuacién del ensayo. Las de los feagmentos figuran a pie de
pégina. En algunas deellas, como sefilé antes, hice uso delas
precisiones que estén contenidas en el reporte de los edicore.
De las notas, unas atafien a opciones de traduccién, owas a
cconceptos (que también son considerados en la introduccién),
otras refieren a textos de Benjamin que tienen relacién conel,
ensayo, y otras, en fin, entregan antecedentes sobre autores y
obras considerados 0 mencionados en el texto.
En cuanto ala traduccién, no es mucho, creo, lo que
tengo que decir, Existia, hasta donde sé, una versi6n prepara-
dapor Roberto Blatey publicada por la Editorial Taurus, de
“Madrid, en 1991. Como he acostumbrado decir en otras
traducciones que he perpetrado, siento que las comparacio-
nes son de mal gusto, sobre todo cuando se llama la atencién
sobre los yerros yfalencias de las tentativas anteriores. Baste
55 decir quela versién de Blatt, que considero en general acertax
da, contiene cieros errores que, confio, han sido subsanados
cen sta, Agrandes rasgos, se puede decie que el presente texto
de Benjamin no oftece las dificultades que en otros casos
traductor hasta la congoja, pero la peculiaridad
la complejidad de sus formulaciones y, desde
luego, el rigor con que estén acuiados sus conceptos obligan
en todo momento a adoptar decisiones en las cuales la som-
brade la duda permanece, hasta cierto punto, indeleble.
‘Walter Benjamin
El Narrador Consideraciones sobre
la obra de Nikolai Leskov'
El narrador? —por familiar que nos suene el nombre—
no est de ningtin modo presente para nosotros en su vivida
cficacia. Nos resulta algo alejado ya y que sigue alejindose.
Presentar a un Leskov* como narrador no quiere decir aproxi-
mémnoslo, sino mds bien aumentar la distancia que de él nos,
separa, Considerado desde una determinada lejanta, los gran-
des y simples rasgos que constituyen al narrador se imponen
‘endl, Mejor dicho, aparecen en élcomo pueden aparecer una
cabeza humana o un cuerpo animal sobre una roca para el
observador que esta la correcta distancia y en el Angulo co-
recto de vision. Esta distancia y este Angulo nos los prescribe
tuna experiencia que tenemos ocasién de hacer casi cotidiana-
cn nuove omer dea Edtoal CH. Bese mente. Nos dice ella que el are de natrar llega a sufin. Cada
vez més raro es encontrarse con gente que pueda narrar algo
honestamente. Con frecuencia cada vez mayor se difunde la
perplejidad en la terval, cuando se formula el deseo de escu-
chat una historia, Es como si una facultad que nos parecia
inalienable, la més segura entre las seguras, nos fuese arreba-
cada. Tab la faculead de intercambiar experiencia.
‘Una causa de este fenémeno es palmatia: la cotizacién,
de la experiencia ha ca(do. Y da Ia impresién de que sigue
cayendo en un sin fondo. Cualquier ojeada al periédico da
pruebas de que ha alcanzado un nuevo nivel minimo, de
‘manera que no sélo la imagen del mundo exterior, sino tam-
bién a imagen del mundo ético han sufrido, dela noche ala
mafiana, transformaciones que jamds se consideraron posi-
bles, Con la Guerra Mundial comenzé a hacerse evidente un
proceso que desde entonces no ha legado a derenerse. Nose
advirté que la gente volvia enmudecida del campo de bara
‘No més rica, sino mds pobre en experiencia comunica-
ble. Lo que diez afios més tarde se derramné en la marea de los
libros de guerra, era todo lo contrario de una experiencia que
se transmite de boca en boca. ¥ eso no era extrafio. Pues
jamds fueron desmentidas mds profundamente las experien-
cias como [lo fueron] las estratégicas por la guerra de tinche-
135 las econémicas por la inflacién, las corp6reas por la baa-
lla mecénica, las éticas por los decentadores del poder. Una
sgeneracién que todavia habia ido a la escuela en el carro de
sangre, se encontré aa intemperie, en un paisajeen que nada
aqueds inalterado salvo las nubes, y bajo ellas,en un campo
de fuerza de torrentes devastadores y de explosiones, el infi-
mo y quebradizo cuerpo humano’.
I.
La experiencia que se transmie de boca en boca es la
fuente de la que han bebido todos los narradores. ¥ entre
aquellos que escribieron historias, son los grandes quienes en
su escrisura menos se apartan del discurso de los muchos na-
rradores anénimos. Entre ellos, por fo demés, hay dos gru-
[pos que por cierto estén compenetrados entre s{ de muchas
modos. Yla figura del narrador adquiere su plena corporei-
dad sélo para aquel que ambos los tenga presentes. “Cuan-
do alguien realiza un viaje, puede contar algo”, reza el dicho
popular’ y se representa al narrador como alguien que viene
de muy lejos. Pero no es con menor agrado que se escucha al
que habiéndose ganado honestamente su sustento, permane-
cid en el pago y conoce sus tradiciones ¢ historias. Si se quiere
hacer presentes a estos dos grupos en sus represencantes arcai-
cos, uno estard encatnado por el campesino sedentario y el
otro por el marino mercante. De hecho, ambos modos de
vida han producido en cierta medida sus propias estispes de
narradores. Cada und de estas estiepes preserva algunas de sus
ppeculiaridades aun siglos mis tarde. Ast, entre los ms recien-
tes narradores alemanes, los Hebel’ y Gorthel# proceden del
primer grupo, y los Sealtield? y Gersticker* del segundo.
Pero, por lo demés, como se dijo, estas estirpes sélo consti-
a tuyen tipos fundamentales?, La extensién real del dominio
delasnarraciones en toda su amplitud histérica no es conce-
bible sin la més intima compenetracién de estos dos tipos
arcaicos. Semejante compenetracién fue estblecida muy es-
pecialmente por la Edad Media en las corporaciones artesa-
rales, El maestro sedentario y los aprendices errantes trabaja-
ban juntos en el mismo taller; y todo maestro habia sido
aprendiz errante antes de establecerse en su patriao en el ex
sranjero. Si campesinos y marineros fueron maestros ances-
rales de la narracién, el estamento artesanal fue su escuela
superior. En ella se combinaba la noticia de a Iejanf, tal como
le trala a casa el que mucho ha viajado, con la noticia del
pretérito que se contla de preferencia al sedencario™,
Il.
LLeskov sesiente tan en casa en la Iejanta del espacio como
cen la del tiempo, Percenecia la Iglesia Ortodoxa Griega, y
ciercamente como hombre de sincero interés religioso. No
fue un opositor menos sincero de la burocracia eclesiéstica. Y
como tampoco se levaba bien con la burocracia seculas, los
puestos oficiales que legé a ocupar no fueron duraderos. Para
su producciéa, el puesto de representante ruso de una em-
‘presa inglesa que desempei6 durante mucho tiempo fue en-
‘re todos probablemente el més provechoso. Por encargo de
esa empresa viajé por Rusia, ¥ ¢s0s viajes estimularon tanto
su sagacidad mundana como el conocimiento de las condi-
ciones de Rusia. De esta suerte tuvo oportunidad de familia
rirarse con la organizacién de las sectas del pais. Ello dejé su
hnuellaen sus relatos. En las leyendasrusas Leskov vio aliados
en la Jucha que emprendié contra la burocracia ortodoxa,
Suyos hay una serie de relatos legendarios, cuyo cencro es el
hombre justo, rara vez un asceta, la mayoria de las veces un
hombre sencillo y hacendoso que llega a asemejarse al santo
de la manera més natural del mundo, La exaleaci6n mistica
noes el asunto de Leskov. Por mucho que en ocasiones gus-
tosamente afioraba lo maravilloso, prefeia aferrarse, aun en
sudevoci6n, a una robusta nacuralidad. El modelo lo ve en el
hombre que se sience a gusco en Ia terra, sin involucrarse tan
profundamente con ella, Mostré una correspondiente acti
ud en el Ambito profano. Bien le cuadra a esa actitud el hae
ber empezado a escribir tarde, alos 29 afios, Eso fue después
deus viajes comerciales. Su primer trabajo impreso se tculé
Por gud son caros ls libros en Kiev? Una sete ulterior de escri-
tos sobre la clase obsera, sobre el alecholismo, sobre médicos
dela polica", sobre comerciantes desempleados, son los pre-
ccursores de sus relatos.
Tv.
Laorientacién al incerés prctico es rasgo caracteristica de
‘muchos narradores natos. Con mayor tenacidad que en Les-
kkov se la puede aprecias, por ejemplo, en un Gorthelf, que
dabaa sus campesinos consejos de agricultura;selo encuentra
6 en un Nodier®, que se ocupé de los peligros del alumbrado a
gs; igualmente esté en esta serie un Hebel, que deslizaba
ppequefas instrucciones de ciencia narural en su Cofreito dete-
sore, Todo esto apuntaa lo que estéen juego en toda verda-
derannarracign. Trae consigo, abierta uvelada, su utilidad. Una
vvex podré consistir esta utilidad en una moraleja, otra vez.en
una indicaci préctica, una teroera en un proverbio oen una
regla de vida: en todos ls asos, el narrador es un hombre que
tiene consejo para daral oyente. Yaunque hoy el “tener conse-
jo que dat” nos suene pasado de moda, ello se debe ala cir-
ccunstancia de que la comunicabilidad dela experiencia decre-
ce, A consecuencia de esto, carecemos de consejo tanto para
nosotros mismos como paralos demds, El consejo es menos la
‘respuesta. a una pregunta como una propuesta concerniente a
lacontinuaci6n de una historia (que se esté desazrollando en el
momento). Para procurdrmoslo, seria ante todo necesatio ser
capaces de narrala (Sin considerar que un sér humano sélo se
in.) El consejo, entrerjido en la materia dela vida que se
vive, es sabiduria,Elarce de narrar se aproxima asu fin, porque
cllado épico dela verdad, la sabidura, se extingue. Pero éstees
tun proceso que viene de muy atrés. Y nada seria mds necio que
querer ver en él una “manifestaci6n’de decadencia’, para no
hablar de un “fenémeno moderno”. Es mds bien un fendmeno
‘queacompafiaa unas fuereas productivas hist6ricas seculares,
clcual ha desplazaco muy paulatinamente a la narracién del
dembito del habla viva, y que hace sentir a la vex una nueva
belleraen lo quesse desvanece.
El mas temprano indicio de un proceso en cuyo vérmi-
no esti el ocaso dela narracién es el advenimiento dela nove-
Jaacomienzos de la época moderna, Lo que separa la nove-
Ja de la narracién (y de lo épico en sentido estrcto}, es su
dependencia esencial del libro. La propagacién de la novela
sélo se hace posible con la invencién de la imprenta: Lo oral-
‘mente transmisible, pattimonio de la épica, es de otra indole
que aquello que constituye el haber de una novela. Destaca a
Ja novela frente a todas las demds formas de literatura en pro-
sa—fubula, leyenda y novela corsa, incluso— el que no pro-
venga dela tradicién oral ni se integcea ella. Pero sobre todo
Ja destace frente al narrar, El narrador toma lo que narra dela
experiencia; [de] la suya propia ola referida, Yla conviertea
suver en experiencia de aquellos que escuchan su historia. El
novelistase ha segregado. La cémara de nacimiento de la ao-
vvela es el individuo en su soledad, que yano puede expresarse
cde manera ejemplar sobre sus aspiraciones més importantes,
que carece de consejo y no puede darlo. Excribir una novela
signifi inconmensurable en la representa-
ign de la vida humana, En medio de la pleniud dé fa vide,
y mediante la representacidn de esta plenivud, la novela noti-
fica la profunda perplejidad” del viviente. El primer gran
libro del género, el Don Quijote, ya ensefia cémo le magne-
nimidad, la audacia, el al
llevar al dpi
10 de uno de los més nobles
—precisamente de Don Quijore— estén completamente
desasistidos de consejo y n0 contienen ni la menor chispa de
65 sabidurta Si una y otra ver a lo largo de los siglos —de la
manera mis eficiente acaso en Los afios de andanza de Wil-
helm Meister? — se intenté introducir ensefianzas en la no-
vela estos intentosverminan siempreen una variacién dela
forma misma de la novela. Por el contratio, la novela de for-
macién'” no se aparta de ningiin modo de la estructura fun-
damental dela novela. A integrar el proceso dela vida social
nel desarollo de una persona, permite que prospere lajus-
tficacibn més fégil imaginable para los drdenes que deter-
sinan ese proceso], Su legiimacion estdsesgada respecto de
su ralidad. Lo insuficienre deviene acontecimiento precisa
‘mente enla novela de formacién,
VI.
Setiene que pensar la transformacién de las formas épi-
cascomo algo que se lleva.a cabo en ritmos comparables a los
dela ransformacién que ha suftido la superficie dela tierra
en el wanscurso de miles de cencutias. Dificilmente se han
configurado (otras) formas de comunicacién humanas con
mayor entitud, y con mayor lentitud se han perdido, La
novela, cuyos inicios se remontan a la antigiledad, cequirié
cientos de afios antes de dar, en la incipiente burgu
leselementos que le fueron favorables para su florecimiento.
Con la aparicién de estos elementos, al punto comené la
1562 lo arcaico; cierto es
narracién, muy lentamente, a ret
que se apropié de maneras miiliples del nuevo contenido,
pero no fue verdaderamente determinado por éste. Por otra
parte, advertimos que con el consolidado dominio dela bur-
_guesfa, a cuyos més importantes inscrumentos pertenece la
prensa.en el capitalismo avanzado, entra.en escena una forma
de comunicacién que, por remoto que sea su origen, jamis
habfa influenciado ala forma épica de manera determinante
Pero ahora silo hace. Y se hace evidente que se enfrentaala
narracién de modo no menos ajeno, pero mucho més ame-
anazante que la novela, levando ademds a ésta, por su parte, a
‘una crisis, Esta nueva forma dela comunicacién es la infor-
macién,
Villemessant, el fundador de Le Figaro”, caracteriaé la
con una férmula célebre. “A mis
incendio de una techumbre ea el
Quartier Latin les es més importante que una revolucién en
Madrid”, De golpe queda claro que ahora ya no la noticia
que proviene de lejos, sino a informacién que suministra un
punto de reparo para lo més préximo, es aquel
sea la espacial de paises Iejanos, o la temporal de la tradi-
cién— disponfa de una autoridad que le otorgaba vigencia,
aun en los casos en que no se la sometia a control. La infor-
macién, en cambio, reclama una pronta verificabilidad. Esa
esla [condicion] primera por la cual se presenta como “com
prensible de suyo". A menudo no es mds exacta de o que fue
Ianoticia en siglos anteriores. Pero, mientras que ésta gusto-
samente comaba prestado de lo maravlloso, paralainforma-
ci6n es indispensable que suene plausible. Por ello se demues-
o tra incompatible con el espiritu de la narraci6n. Si eLarte de
narrar se ha vuelto raro, la propagacién de la informacién
tiene parte decisivaen tal estado de cosas.
‘Cada mafiana nos instruye sobre las novedades del orbe.
‘sin embargo somos pobres en historias dignas de nora, Esto
se debe a que ya no nos alcanza ningiin suceso que no se
mponga con explicaciones. En otras palabras: ya.casi nada de
Jo que aconcece redunda en beneficio dela narracién, y casi
todo [en beneficio] de la informacién. ¥ es que ya la mitad
del arce de narrr estriba en mantener una historia libre de
cexplicaciones al paso que se la relara™. En eso Leskov es un
maestro (piénseseen pieras como Elengaito, El dguila blan-
39, se narran con la ma
yor exactitud, y no se le impone al lector la conexi6n psico-
Iogica del acontecer. Queda asu arbitrio explicarse el asunto
+l como lo compzende, y con ello aleanza lo narrado una
amplivud que sla informacién le falta.
Vil.
Leskov acudié a la escuela de los antiguos. El primer
natrador de los griegos fue Herédoto. En el decimocuarto
capitulo del libro tercero de sus Historias, hay una historia de
aque mucho puede aprenderse. Tata de Psaménito, Cuan-
do Psaménito, rey de os egipcios, fue derrotado y capeurado
porel rey persa Cambises, ese timo se propuso humillar al
ptisionero, Dio orden de situar a Psaménito en la calle por
donde debia pasar el cortejo triunfal de los persas. Dispuso
ademés que el prisionero viera a su hija pasar en calidad de
criada que llevaba el cintaro a la fuente. Mientras todos los
egipcios se dolfan y lamentaban ante tal espectéculo, Psamé-
nito permanecta sal callado e inmutable, los ojos clavados
enel suelosy permanecié igualmente inmutable al ver pasara
su hijo, momentos después, que era conducido en el desfile
para su ejecucién. Pero cuando luego reconocié en las filas de
los prisioneros a uno de sus criados, un hombre anciano y
empobrecido, se golped la cabeza con fos pufios y mostré
todos los signos de la ms profunda alicci6n’®,
Enesta historia se puede apreciar qué pasa con la verda-
iene su recompensa en el
instance. que fue nueva. Sélo vive en ese instante, tiene que
cencregarse totalmente al y explicarse en dl sin perder iem-
po. Distineamente la narracién; ella no se desgasca. Mantiene
su fuerza acumulada, es capaz de desplegarse ain después
dera narraciéa. La informaciéi
de largo tiempo. Ast es como Montaigne volvi alla historia
del rey egipcio, preguntindose: Por qué sélo se lamenta ante
lavisién del criado? ¥ Montaigne responde: “Porque estando
yatan teansido de pena, sélo requeria el més mi
‘mento, para derribar los diques quela contenfan”™, AsfMon-
taigne. Pero-tambigh podria decirse: “No conmueve al rey el
destino de la realeza, porque es el suyo propio”. O bien: “En
la escena nos conmueven muchas [cosas] que no nos con-
10 incre
mueven en la vida; este criado no es mds que un actor para el
rey’. O aun: “El gran dolor se acumula y sélo irrumpe al
relajarnos. La visin de ese criado fue la distensién”. —Heré-
6 doto no explica nada. Su reporte es de lo mas seco. Por 50,
cesta historia del antiguo Egipto estd en condiciones, después
demiles de aio, de susctar asombro y reflexién. Seasemeja
alas emilla de grano que, milenariamente encerradasen las
céevaras dels pitdmides al abrigo del aire, han conservado su
poder germinativo hasta nuestros dias.
VII.
Nada hay que recomiende las historias a la memoria
és duraderamente, que la casta concisién que las sustrae del
andlisis psicoldgico.¥ cuanto més nacural le sea narrador la
renunciaa la matizacién psicol6gica, tanto mayorla expecta-
historia] de encontrar un lugar en la memoria del
oyente, tanto més perfectamente se conforma a la expetien-
ciade éste, tanto mds gustosamente éste la volverd a narrar,
tarde o temprano, Este proceso de asimilacién que ocurteen
las profundidades, requiere un estado de relajacién que se
stefo es el punto supremo de la
reajacién corporal, el aburrimiento lo es de la relajaci6n es-
piritual El aburtimiento es el psjaro de suefio que empolla el
huevo de l expetiencia®. El susureo del follaje fo ahuyenta.
Sus nidos —Ias actividades que ce ligan intimamente al abu-
rrimiento—se han extinguido en las ciudades, han declina-
do ambién en el campo. Con ello se pierde el dom de eseara
Ia escucha, y desaparece la comunidad de los que tienen el
ofdo alera. Narra historias siempre ha sido el arce de volver
anarrarlas, y éste se pierde si las historias ya no se retienen. Se
pierde porque ya no se teje ni se hila mientras se les presta
‘ido. Cuanto més olvidado de si mismo esté el que escucha,
tanto mis profundamente se imprime en él lo escuchado.
Cuando el ritmo de su trabajo se ha posesionado de é, escu-
cha las historias de modo tal que de suyo lees concedido el
don de narrarlas. Ast, pues, esté constituida la red’en que
descansa el don de narrat. Ast se deshace hoy por todos sus
cabos, después de que se anudara, hace
de las formas mds antiguas de artesania,
ios, en el circulo
IX
Lanatracidn, tal como prospera lentamente en el efecu-
lo del artesanado —el campesino, el marftimo y luego el ur-
bano—, es también, por decirlo asf, una forma arcesanal de
la comunicacién. No se propone transmitir el puro “en si”
del asunto, como una informacién o un reporte. Sumerge el
asunto en la vida del relator, para poder luego recuperarlo
desde alli. Asf, queda adherida a la narracién la huella del
narrador, como la ht
la de la mano del alfarero ala superfi-
cie desu vasija de arcilla. Los narradores son proclives aem-
pezar su historia con una exposicién de las citcunstancias en
‘que ellos mismos se enteraron de lo que seguité, si ya no lo
ofiecen llanamente como algo que ellos mismos haa vivido.
Leskov comienza Elengafioconla descripcié de un viaje en,
‘tren, en el cual escuché de un acompafiante fos sucesos quea
n continuacién refiere; o rememora el entierro de Dostoyevs-
kal que refiere su conocimiento de la heroina del rlato A
proplsto de la Sonata Kreuzer, o bien evoca una reunién en
un citculo de lecrura en que se formiularon los pormenores
que nos reproduce en Hombres interesantes. Ast es como st.
huella se hace evidente de muchos modos en lo narrado, si
no como de quien lo vivid, por ser el que lo reporta.
Por lo dems, Leskov mismo sintié este are arvesanal, el
narrar como tn ofci, “La literatura’, dice en una de sus car-
tas, “no es para mi un arte liberal, sino una artesania'. No
puede sorprender que se haya sentido vinculado ala artesania,
‘yen cambio se mancuviese ajeno ala eécnica industrial. Tols-
toi, que ha de haber tenido comprensi6n al respecto, coca en
cocasiones este nervio del don narrativo de Leskev, cuando lo
califica como el primero “en sefalar la insuficiencia del progre-
so econémico,.. Es curioso que se lea tanto a Dostoyerski.
En cambio, simplemente no entiendo por qué no seleeaLes-
koy. Es un escrtor fel a la verdad”. En su ladina y arrogance
hisoria La pulga de acero, a medio camino entre leyenda y
farsa, Leskov enaltece la artesania verndcula en (la persona de]
Jos plateros de Tula. Su obra maestra, la pulga de acero, llega
Jos ojos de Pedro el Grande y convence a ste de que los rusos
no tienen por qué avergonzarse ante los ingleses".
La imagen espititual de esa esfera artesanal de la que
proviene el narrador tal vez no ha sido jamés circunscrita de
‘manera can significativa como por Paul Valéry. Habla de las
cosas perfecras dela naruraleza, de perls inmaculadas, vinos
plenosy maduros, criacuras verdaderamente cumplidas, las
lama “la preciosa obra de una larga cadena de causas seme~
jances entre 31°”, Pero la acumulacién de tales causas sélo
tiene su limite temporal en la perfeccidn. “Antafi, este pa~
ciente proceder de la naturaleza”, sigue diciendo Paul Valéry,
“era imitado porlos hombres. Miniaturas,tallas de marfiles,
claboradas a la perfeccién, piedras que con el pulido y laes-
tampacién quedan perfectas, trabgjos en laca 0 pinturas en
las que una serie de delgadas capas transparentes se superpo-
nen... —todas estas producciones de esfuerzo persistente y
abnegado estén en curso de desapariciSn, y ya pas el tiempo
‘en que el tiempo no contaba. El hombre de hoy ya no traba-
ible de ser abreviado™. De hecho,
ha logrado abreviar incluso la narracién. Hemos vivido el
desarrollo del shor story que se ha sustraido dela tradicién
coral y yano permite aquella superposicion de capas delgadas
y tansparentes, a cual oftece la imagen més acertada del modo
yy manera en que la narracién perfecta emerge de la escratifica-
cién de mileiples relatos sucesivos.
jaen lo que no es suscep
xX
‘Valécy termina su reflexién con esta frase: “Es casi como
sila declinacién del pensamiento de a eternidad coincidiese
‘con la creciente aversién a trabajos de larga duracién’™. El
pensumiento dela eternidad ha tenido desde siempre su fuente
més consistente en Ja muerte. Cuando este pensamiento se
desvanece, as inferimos, tiene que haber cambiado el rostro
B de la muerte. Esta transformacién muestra ser la misma que
disminuyé la comunicabilidad de la experiencia a cal grado
que se legs al fin del arte de narras.
Desde hace una serie de siglos se puede observar cmo
la conciencia colectiva del pensamiento de la muerte sufre
una pérdida en omnipresencia y fuerza pléstica. En sus ilti-
‘mas etapas, este proceso se desarrolla acsleradamente. Yen el
teanscurso del siglo diecinueve, la sociedad burguesa ha pro-
dacido, mediante insticuciones higiénicas y sociales, privadas
1 pliblicas, un efecto secundario, que ha sido quizd su verda-
dero fin capital subconsciente: procurarlea la gente la posibi-
lidad de suseraerse a la visién de los moribundos. El mocir,
que antafio fue un proceso piiblico en la vida del
altamente ejemplar (piénsese en las imégenes de la Edad
‘Media, en que el lecho de muerte se ha convertido en un
‘ono, ante el cual se apretuja el pueblo através de las puertas
iduoy
dela casa del moribundo, abiercas de paren pat) —el mori,
cen el curso de Ia época moderna, es expulsado més y més,
fuera del mundo perceptivo de los vives. En otros tiempos
no habfa casa ni apenas cuarto, en que ya no hubiese muerto
alguien alguna vez. (La Edad Media experiments también
expacialmente quello que expresa como sentimiento del tiem-
po lainsctipcién de un reloj solar de Ibiza: Ulriia mulsis®.)
Hoy los ciudadanos, en espacios que estin depurados de la
suerte, son secos habitances de laerernidad, y cuando llegan
al final, son arrumados por sus herederos en sanatorios u
hospitales. Sin embargo, no s6lo el conocimiento o la sabi-
uria del hombre, sino sobre todo la vida que ha vivido —y
"4
Ge esel material del que nacen las historias— adquieren pri-
‘meramente en el moribundo una forma transmisible. Dela
‘misma manera en que una serie de imagenes se ponen en
movimiento en la interioridad del hombre con el términode
la vida —que consisten en las visiones de fa propia persona,
bajo las cuales, sin darse cuenta, se ha encontrado a si mis-
mo—, asi mismo aflora sibitamente en sus expresiones y
miradas
cernido la autoridad que hasta el més misero ladrén pose, al
sori, sobre los vivos que lo rodean, En elorigen de lo narra
does esa autoridad.
inolvidable, y comunica a todo lo que le ha con-
La muerte ¢s la sancién de todo lo que el narrador
puede refers. Dee!
palabras: sus historias nos remiten a la historia nacural31.
Esto ha sido expresado de forma ejemplar en una de las
{historias) més hermosas, que nos dado el incomparable
Johann Peter Heb
Renano de la Casa, s
mienza con el compromiso matrimonial de un mozuelo
ine prestada su autoridad, En otras
std en el Pequerio Tesoro del Amiga
ma Inesperado reencuentro, y co-
que trabaja en las minas de Falun. En la vispera de la boda,
Ja muerce de minero lo arrebata en el fondo de su galeria.
Su prometida continda siéndole fel después de la muerte,
yy vive lo suficiente como para reconocer a su novio cuando,
ya convertida en una madrecita ancianisima, cierto dia, de
5 la perdida galerfa, es extraido un cadéver que, saturado de
vitsiolo de hiecro, se ha preservado de la putrefaccién. Al
cabo de este reencuentro, fa muerte tambign la reclama a
ella, Y come Hebel, en el transcurso de este relato, se vela
cen la necesidad de hacer patente la larga hilera de los afios,
lo hace con las siguientes frase
Lisboa en Porcugal fue destruida por un terremoro, y pas6
la Guerra de los Siete Afios, y murié el emperador Francis-
co I, y la Orden de los Jesuitas fue disuelta y Polonia divi-
ida, y muri la emperatriz Maria Teresa, y Seruensee fue
cjecuado, América seliberé, y las fuerzas conjuntas de Fran-
cia y Espafia no lograron conquistar Gibraltar. Los eurcos
“encerraron al general Stein en la cueva de los Veteranos en
Hungrfa, y ambien fallecié el emperador José. El rey Gus-
tayo de Suecia conquisté la Finlandia rusa, y a Revolucién
Francesa la larga guerra comenzaron, y también el empe-
rador Leopoldo II marché a la tumba. Napoleén conquis-
£6 Prusia, y fos ingleses bombardearon Copenhague, y los
retanto la ciudad de
campesinos sembraron y segaron. Los molineros molieron,
y los herceros forjaron, y los mineros excavaron en pos de
las vetas de metal en sus talleres subterréneos, Pero cuando
Jos mineros de Falun en el afio 1809 ...”. Jams un narra-
dor asenté su relacién més profundamente en la historia
natural delo que lleva a cabo Hebel en esta cronologfa. No
iis léasela con arencién: la muerte irrumpe en ella segtin
tuurnos tan regulares como el Hombre de la Guadafid en las
procesiones que a mediodia desfilan alrededor del reloj de
lacatedral.
76
XIL
“oda indagacién de una determinada forma épica tiene
«que ver con la relacién en que esté esa forma con la historio-
grafia, Més aun, hay que ir mds ally plancearse la pregunta
de sila historiografia no representa acaso el punto de indife-
rencia creativa entre todas las formas de la épica. Entonces, la
historia escrita sera las formas épicas lo que es laluz blanca
alos colores del espectro®, Sea como fuere, entre todas las
formas de la épica no hay ninguna cuya presencia a la luz
pura eincolora dela historia escrita sea mésindubicable que
lacrénica™. Y en el amplio espectro dela crénica se gradian
los modos en que se puede narrar como los matices de un +
Xinico y mismo color. El cronista es el narrador dela historia.
Puede evocarse oxra vezel pasaje de Hel
e2acabo el acento de lacrénica, y m
que tiene de pune
rencia entre el que escribe historia, el historiador, y el que la
de
tuna u otra manera los sucesos de los que se ocupas bajo nin-
narra, el conista, El historiador estésupeditado a expli
guna circunstancia puede contencarse con presentatlos como
dechados del curso del mundo. Pero precisamente eso hace el
cxonista, y de manera especialmente enfitica sus representan-
205, los cronistas de la Edad Media, que fueron los
precussozes de los posteriores historiégrafos. En la medida
en que aquellos ponian en la base de su narracién hisedrica el
plan divino de salvacién, que es inescrutable, se desembara-
zaron de antemano de la carga de una explicacién demostra-
ble. En su lugar aparece la incerpretacién, que no tiene que ‘ver con un encadenamiento preciso de acontecimientos de-
terminados, sino con el modo de insercarlos en el gran curso
inescrutable del mundo*.
No hace diferencia que el curso del mundo esté condi-
cionado en términos hist6rico-salvificos o naturales, En el_
rarradot se preservé el cronista en una figura transformada,
secularizada, por asi decir, Leskov esti entre aquellos cuya
obra da testimonio de este estado de cosas con especial clari-
‘dad. Ambos, el cronista, con su orientacién historico-salvifi-
_ca,¢l narrador, con a suya profana, participan a ral punto de
esta labor, que en algunas narcaciones apenas puede decidirse
sila ramaen que aparecen es a (trama] dorada de una vision,
religiosa del curso de las cosas 6 Ja multicolor de una vision
profana. Piénsese en la narracién La alejandrisa, que trans-
portaal lector “a ese tiempo antiguo en que las piedras en el
seno dela titra y los planetas en las aleurascelestiales atin se
preocupaban del destino humano, y no como hoy en dia,
‘cuando tanto en los cielos como bajo la tierra rodo se ha
vuelto indiferente al destino de los hijos del hombre, y yade
ninguna parce les habla una vor o les obedece. Todos los pla-
netas recientemente descubiertos ya no juegan papel alguno
en los hordscopos, y hay también una muititud de nuevas
piedras, todas medidas y ponderadas, probadas en su peso
espectfico y su densidad, pero ya nada nos anuncian ni nos
aportan utilidad alguna. El tiempo en que hablaban con los
hombres ha pasado”,
Tal como se ve, es apenas posible caracterizar unfvoce-
mente el curso del mundo, como ilustra la narracién de Les-
78
kov. Estd decerminado por la historia de la salvacién o porla
historia natural? Lo tinico cierto es que, precisamente a ticulo
decurso del mundo, esté fuera de todas las categories histéri-
«as propiamente dichas. La época, dice Leskoy, en queel ser
hhumano pudo creerse en consonancia.con la navuraleza ha ex~
pirado, Schiller llamé a esa edad del mundo la época de la
poesia ingenua®, Fl narrador le guarda fidelidad y su mirada
nose aparta deaquellaesfera ante la cul se mueve la procesién
de las criaruras,y en la que, segin el caso, tiene la muerte su
puesto como caudilo 0 como liltimo y miserable rezagado.
XII.
_ -Raravez se toma en cuenta que la relacién ingenua del
Gyente con el narrador estd dominada por el interés de
* servar lo narrado. El punto cardinal para el oyente desprejui-
ciado es asegurar la posibilidad de la reproduccién, La me-
moria esla facultad pica por excelencia, Unicamente gracias,
atuna memoria abarcadora puedela épica, por un lado, apro-
piarse del curso de las cosas, y porel otro, con la desaparicién
de éstas, hacer las paces con el poder de la muerte, No es
sorprendente que para un sencillo hombre del pueblo, tal
como un dia se lo imaginara Leskov, el Zar, quees la cabeca
del orbe en que sus historias ocurren, disponga dela memo-
ria mds abarcadora, “De hecho, nuestro Zar’ se dice, "ytoda
su familia poseen una memoria muy asombrose.”
Mnemosyne, la memoriosa, era entre los griegos a musa
9 delo épico™. Este nombre trae al observador de vuelta a una
encrucjada de k del mundo, Si, pues, lo regiserado
porel recuerdo la hisoriografia— representa la indiferen-
cia creativa de las dstintas formas épicas (asf como la gran.
rosa represena la indiferencia eveativa entre las diversas me-
didas del verso), su forma més antigua, la epopeya, incluye al
selaroy ala novelaen viru de una especie de indiferencia®,
Y cuando en el eranscurso de los siglos la novela empez6 a
merger del seno dela epopeya, se hizo patente que el ele-
mento delo épicoinspirado por la musa”, el recuerdo, apa-
rece bajo una figura enteramente diferente que en el relato.
El recuerdo funda la cadena dela tradicién que sucesi-
‘vameate transmite lo acontecido de generacién en genera
cin, Es el elemento inspirador de la épica en sentido am-
plio, Abarcalas species peculiares iradas de lo épi-
co, Entre ells esté en primer lugar aquella que encarna el
nazrador, Ela ia a red que forman en fin todas as historias.
Unase enlaza a la ota, como han gustado de mostrarlo to-
dos os grandes nazradoces y en particular los orientales. En
cada uno de ellos habita una Sheherezade, a a que en cada
pasaje de sus historias sele ocusre una historia nueva. Esta es
tuna memoria épica y es el elemento inspirador de la narra-
ue) igual
ibn, Aella hay que contraponer otro principi
‘en un sentido mas rescringido, [y] que, como el elemento
inspirado de la novela, inicialmente, es decir en la epopey2,
esté oculto aun sn diferenciarse del elemento inspirador de
Ja narracién, En todo caso, e vislumbra ocasionalmente en
80
las epopeyas. Ast, sobre todo, en los pasajes solemnes de las
[epopeyas] homéricas, como las invocaciones ala musa que
estdn en su comienzo. Lo que se anuncia en estos pasajes es la
‘memoria eternizadora del novelistaen oposicién ala memo-
ria effmera del narrador. La primera estéconsagrada a un hé-
toe, a una odisea o 2 un combate; la segunda alos muchos
eventos dispersos. Es, en otras palabras, la rememoracién, la
«que como el elemento inspirador dela novela, se aparta dela
memoria, elemento inspirador de la narcacién, después de
‘que con el derrumbe dela epopeya se escinde a unidad desu
origen en el recuerdo.
XIV.
“Nadie”, dice Pascal, “muere tan pobre que no deje algo
tras de's{*. También, ciertamente, recuerdos — sélo que
410s no siempre encuentran un heredero. E] novelista toma
a su cargo este legado, y raras veces sin honda melancolia.
Pues, tal como en una novela de Arnold Benneit® se dice de
tuna muerta, “de nada le aproveché la vida real”,
suele ocurrirle ala sura del legado que el novelisca asume. A
propésico de este aspecto de la cuestién, debemios a Georg
Lukécs la mds importante ackiraci6n, que ve en lz novela “la
forma de a apatridia* trascendental"™. Segiin Lukées lano-
vela esa la vez la tinica forma que incorpora el tiempo en la
serie de sus prineipios consticutivos. “El tiempo’, se dice en
a Teorta de la novela, “slo puede llegar a ser constitutive
En ‘cuando ha cesado su vinculacién con la patria trascendental...
Séloen la novela... separan sentido y vida y, por lo tanto,
lo sencal delo temporal; casi puede decirse que toda la ac-
cién interna de a novela no es otra cosa que una lucha contra
el poder del iempo... ¥ de esto... se desprenden las vivencias
remporales... de origen épico auténtico: la esperanza y el re-
‘uerdo...Sdlo en la novela... contece un recuerdo creativo,
péitinence al objeto y que lo transforma... Aqui, la dualidad.
deinwsioidad y mundo exterios” sélo “puede superarse para
l sujet, site... percibe la unidad de la toraidad de su
vide... desde la corriente vital preérica, congregada en el
recuerdo... hintuicién que aprehende esta unidad,...secon-
vierteen la captacién por intuicién y bazcunto del inalcanzae
doy por elo inexpresable sentido de la vide"*.
HI “Sentido dela vida” es de hecho el centro alrededor
del cual se muevela novela. Pero la pregunta por él no es otra
cosa quela expresion incipience de la perplejidad con la que
cllector se ve instalado precisamence en esa vida escrita. Aqui
“sentido de la vida” — alld “moraleja de la historia”: con estas
cconsignas se contcaponen novela y narraci6n, y en ellas pue-
den lees las coordenadas totalmente diferentes de estas for-
mas artist
Sielmés temprano modelo consumado dea novela es
ve, quied el mis tardio sea la Education Senti-
mentale, En las palabras finales de esta novela, el sentido
El pasje que va desde “Cada una de estas escipes...”
hasta este punco no figura en el cexto francés.
* Agregado del
‘est personaje del narrador que, como lo tan bien ha dicho
to francés: “Es asi que se consticuye
Jean Cassou, otorga el tono del relato y da cuenta de su rea-
102
lidad, aquel a cuyo lado el lector...
rnalmentey reencontrar la medida, la escala de los sentimien-
tos y de los hechos humanos normales".
gusta de refugiarse fraver-
1 Es decir, médicos de asistencia publica.
"Charles Nodier nacié en Besancon el 29 de abril de
1780. Poeta, novelista y|
también ala gramética yl’entomolo;
cacién juvenil dela oda La Napoléo
pués del 18 de Brumario, en que Bonaparte tomé el poder,
fue encarcelado por varios meses en diversas prsiones al cabo
Acausade la publi-
inmediatamente des-
delo cual se le exil
n Besangon. Volvié a ser arrestado por
acusacién de complor. Sin embargo, fue iberado por cam-
pesinos y se oculeé en el Jura. Posteriormente fue redactor
del Journad des Débats (1814), y conservador de la Bi
del Arsenal, Allfconstieuyé una sociedad literatia de signii-
‘cacién para la avanzada del romanticismo en 1825. E124de
‘octubre de 1833 fue elegido para la Academia Frances, par-
ticipando en la Commission du Dictionnaire. Apoyé las can-
didacuras de Victor Hugo y de Alexandre Dumas padre.
Murié el 27 de enero de 1844.
"El Schasckaselein des rheinischen Hauspreundes (pu-
blicado por Cotta en Tubingen, en 1811) es una coleccién
de historias populares y pedagégicas, anécdotas y chascarros,
que retine en su mayor parte las contribuciones de Hebel al,
Badischer Landkalender, que aparece bajo el titulo de Rhei-
103 nischer Hausfieund, de\ cual Hebel se convieste en redactor
‘en 1807 ycuya publicacién se mantiene hasta 1814. el mate-
rial recopilado fue producido por Hebel entre 1803 y 1811.
La expresin alemana es Rat wisen,lieralmente “sa-
becconsejo" habla de prestar ayuda, sugeric una saida.en un
aprieto, hcee una propuestabienintencionada,
'STraduzcoas{ el término alemén Rarlosigkeis, que con-
tiene Re, “consejo" designa una condicién en queel sujero
se encuentra desasstido de todo consejo, ¢s decir, falto de
orientacién en una situacién dada. El texto francés trae, en
cambio, boul, “abl
I cexto francés de este capitulo concluye aqu.
La novela Wilhelm Meisters Wanderjabre, caya.com-
posicién fue iniciada en 1807, publicada en version pri
vvaen 1821 y en segunda versién completa en 1829, es el
‘pendant de Wilhelm Meisters Lebrjabre (Los ais de aprendi-
aje de Wilhelm Meister), que Goethe esctibié entre 1795 y
1796, teniendo como antecedente un fragmento de veinte
aos ated, y que es considerada la novela de formactén (Bil-
dungsroman) prot
ade a literatura alemana.
' Bildungsroman, Se considera como
alemana de formacién la obrade Christoph Martin Wieland
Die Geschichse des Agashon (La historia de Agsrin), que apa
104
reci6 en una versiéa preliminas entre 1766 y 1767, amplia-
da, luego, en 1773, ¥en suversi6n definitiva en 1794, En las
consideraciones que el mismo Wieland presenta, queda clara
la contraposicién entre lo que él entiende como la novela
tradicional, referida ala culeura cortesana y feudal, cayo hé-
10e posee una fisonomfa predefinida en razén desu estaruto
social, y la nueva novela, cuyo héroe burgués debe ganar su
identidad y condicién a teavés del esfuerzo, I formaciény el
logro. El Bildungsroman alcanca su méxima expansién en el
siglo XIX, pero tiene ciertamente a Losatosde aprendisaje de
Wilhelm Meister como modelo fundamental.
8 Hyppolite de Villemesant (1810-1879) no fue el pri-
mer fundador de este persistente periédico conservador fran-
ks, Le Figaro (que toma su nombre del personaje de Beau-
marchais) habia sido fundado el 15 de enero de 1826 por
Maurice Alhoy y Etienne Arago como una publ sn de
intenciGn satrica. Fenecido y reaparecido por causas politicas
yeconér les relanzamientos, en abril
de 1854 Villemesant acomete el enésimo intento, premuni-
do de una concepcién y una estrategia periodistica que per-
miticdn consolidarel periédico. Durante doce afios aparece
en forma de hebdomadario, ya partit de 1866 adquiere pe-
ridicidad diaria
» En el original francés: “Mis lectores se apasionan
‘mucho més con un incendio en el Barrio Latino que con una
revolucién en Madrid”.
105 ¥ El comienzo de este pérrafo, hasta este sitio, se en-
ccuencra en el fragmento “Arce de narrat” (Kunst u erzthlen),
perceneciente a las Imagenes de pensamiento (Denkbilder) y,
cen este trabajo, asu ltima seccién “Pequefias piezas de arte”
(Kleine Kunst-Stitcke); cf. W. B., Gesammelte Schriften, 'V-
1, p. 436 s. El fragmento se reproduce integramente abajo,
enlanota 24,
® Herddoro, Historias. Bl relato de Psamenito figura en
ellibro III, Talia, 14.
El pasaje se encuentra en el Libro Ide los Ensayor de
Montaigne, al comienzo del cap/tulo II, “De la tristeza”:
Pero dice el cueno que Peamenito, ry de Ege, habiendo
Sido decor y apes por Cambises, ey de Pe
do pasar ance l a sa bija pesionera, ves d
entaban en se desredor mientras permanecla
quedo sin decie palabra, los ojos Bos en Ia Gera: yviendo en
ese momento que conducianasu hijo 2a muerte, se mancavo
en la nama disposi; per habiendo obserado que uno de
ur serv domestica iba ent los causivs, empeaé & gol-
pearela cabeza y a dejarelevar por una alicin extrema.
“Bato pods equipanse alo aconteido recentemente + uno
deesuox princips que, abiego escuchadoen Tite, donde
se encontabs, node de Ia muerte de su hermano mayos,
Yy muy pronco pare cos de un Kermano menos, su segunda
‘esperanza yhabiendo soporado ambas pécdidacon ta cons
tancia jemplas como algunos dias después uno de susservido-
res vino a morc sede afer por ese limo acidene,y
petdiendo su enterea, se abandond aa alioién yal psa, de
‘manera ul que algunos exejeron de lol ergumento de que
106
ne lo habia rocado vivamente mds que la ima conmocin.
ero I verdad! fue que ettando leno y colmado de ris
és leveafadidua rompié ls bares de
se habia conmovido antela desgracia de
comport con tl impacienci
Es cespondis, qu slo este
fiers en gma; loe ds primes sobrepasaron con mucho
todo medio de exprsin.
La historia de Psaménito ha motivado la reflexi6n de
muchos autores. Entre otros, Arstételes la considera pro-
pésico de su andlisis de la compasiin (Rher. IL 8 1386 a 20-
22), aunque parece nombraal rey Amasis y no a Peaménito,
aparentemente por confusin.
BI pasaje proviene, modificado, de Kunst xe erithlen
(6. nota 21), que aqui reproducimos completo:
‘Arte denarrar
(Cada matiana nos instruye sobee las novedades de be. ¥ sin
cenbargo somos pobres en historias digas de nota. Eo 3€
debe que a no nos leans niga suceso que no imponga
con explcacionte, En ours glabra: ya casi ads de lo que
fconteeebéneicia aa naracia, yeas bd ala informactéa,
esque yaa mits del ave de saver esa en mantener una
historia bee de explicaciones al paso ques la elata. En eto
los andguos ran maettos y HerSdor en a cima. Enel dec
iocuato capitulo del ibno eesceo de sus Historia, se encuen-
tala historia de Praménizo. Cuando el ry de los egipis,
raménito fue dertorado y capearedo por el rey persa Cembi- tu hija pasar en calidad de criada que lvabs el,
‘lao al fence. Mientras todos ls egipcios 4 dol
lanenraban ane tl especccuo, Pssmeénito permaneci
put gue cide ends
ec go mono na es pone
eee aera ere
flesh on ary mona orbs de
Sn podsficin Enc hinraepuce ptr
utr converte ur, anf ene
seep une ee Sve
ire Sete et coreplay eapeareen
sn age: Dita kr cl oe
des Manone fea eta scpededape
Sn dept dee eno, sean oe
idl etude Y Mensa open
esq cand yun ros de pe oo equi
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(pcp crs dco Caer gua ple
dotapegne de Monge elcid des aig pace
‘bourne de Uo dermis i, pore
ps No cnmuere yedsin del eae pra sel
39 pin. ben ca nan os
Garon) eo econ mre en vi
scum y bo icumpe al eljanos, La visi
fuel dtnsine,— Si esa hacia hubieseacontecido
rola exlica co palabra alguna, Su report
Por eo, esa historia del anciguo Egiot eden condiciones,
Vedase la nota 5.
® Cf. Jos paralipsmena a El concepto de la historia (co,
nnocido como Tess sobre la filosofta dela historia) que tiene
diacamente reproducimos (cf. W. Benjamin, Gesammelee
Schriften, op. cit, 1-3, pp. 1234, 1235,
v. también nuestra edicién de La dialéetiva en suspinso. Frag” *
mentos sobre la historia. Santiago: AtcisiLom, 1997, pp. 79-
81, 86, respectivamente). ;
38, respectivamente;
‘Nuevas Tesis
La resolcion en histoia agen no ha de beneficiarala
historia dela cular. Por lo demis la concepin pragmiica 12
ela nora no Fexcasaantelas diversas exigencias que plances
n nombre del ey decasalidad. Frac.
i de un deplazamiento de la pespecivahisérica
Una épocs que ya no exten sitsaci de eilarecer sus pot
ciones de dominio de manets originaia no tiene ya ninguna
telacin cone eclarecimiento que convents a las posiciones
de dominio preties.
fo es, por derecho, aquell pare dela
bumanidad cuya sldardad abens «todos ls oprimidos. Bs
Ja pare que puede core el mayor riesgo erico, porque esl
que menos dene que perder peicicamente}
(No tods hittocia wnveral dene que ser cescionaria. La his
templaivamente.. Este buscado expaco de la imagen... eb
undo de le acraldad omlaterleinegralr (Sarelimo)
La redencin es! Ler del progreo
{El mundo mesidnic es un mundo deacuslidad mutates
¢ inegal Slo y primeramente en hay una historia niver-
Nerrador: as epe
de as (species)
[Ls muhiplicdad dele shiorase ee extechamence emp
senvada, 5 20 es déntca, con la mullplicdad de las lenguas
La historia univeral, em el sentido de hos sige sendo slo
tuna suerte de eeperanes, (Leda epresion ala esperanas dele
specie humana del modo en quelo hace el nombre de aquale
1a imagen dalctica
se qulece considera la historia como un txt, vale ast
lo que an autor recince dice acerca de (los texos]
ios: el pasado ha depositado en ellos imagenes que se
oda comparar ls que soa Bjdas par una plancha forosen-
sible, wSélo el futuro Gene destroladores & su dsporcin,
que son lo baseane Frees como pars hacer que la imagen
salg iz con todo oe dealer. Mas de una pgina en Mar
‘aux oon Rowseat insinda un sentido secreto que los leccores
coetineos nunca pudieron descifar completamente» (Mon-
‘lond N 15 a, 1) Elméodo hiserco es un modo ilolbgico,
aque tiene en gu base el bro de a vida Leer fo que nunca fue
‘setts, eas en Hofinannsthal. Bl ecto en que ha de pensar
se aqui el verdadero
fla mutsicad de las hi
lengua. La bisora universal, en
ser mis que una especie de especento. La idea
universal es mesidnica})
{Bl mundo mesinico er wn mundo de acrusidad mabilaera
El paréntesis cuadrado corresponde al original.
Benjamin juega con el wérmino Mut, “valor”, “éni-
rae”, oponiendo el neologismo Unirermut, que que-
«fa decir algo asi como “sub-coraje” (es a discutible opcién
m2
de Jestis Aguirre, en Iluminactones, op. cit}, a Ubermut, “in
solencia’, “arrogancia”, “travesura’.
Origenes, llamado también Adamantios, nacido ba-
ia 185 en Alejandra, hijo de un cristiano marci, fue un
brillance tedlogo de la temprana patristica,a quien searribu-
ye haber sido diseipulo de Clemente de Alejandria. Ensefié
enesta ciudad durante unos 28 afios, ali produjo muchas
de sus obras més imporeantes, Euscbio de Cesérea refiere que
su devocién y ascetismo fueron tales que se castré a si mismo
para eludir las tentaciones sexuales, En Cesétea fundé una
escuela deliserarura,flosofia y teologia, Con ocasién de las
persecuciones de cristianos bajo el emperador Decio, fueapre-
sado y torrurado en el afi 250, siendo liberado un afio des-
pués, A causa de sus heridas, acabé muriendo alrededor de
254, probablementeen Tiro.
Laobrade Origenes, centrada en}
filosofiagriega (de inspiracién plarénica) y la docerina exis-
tiana, abarca tratados dogméticas y de reologia préctica, es-
critos apologéticos, exégesis biblica, cartas y escritos criticos.
Su imporcancia para la historia de la filosofta y Ia teologla
depende fundamentalmente del gran tratado Lepi dpydov
(De prineipi), al que hace inmediatarnente referencia Benja-
logético Contra Celnwm, en que rebate
{co alejandrino Celso (s. 11), que fue
seguramente el primer crtico importante del cristianisme
Origenes es considerado asi
de exégesis alegorica dela Escritura,
ento de aunarla
smo el iniciador del mérodo
123 La teorfa de la apocatdstasis (en latin: restitution prit-
num statu, * sn al estado original”) sostiene que
todas las criaturas participardn de la gracia dela salvaci6n, y
‘que también lo harin de particular manera los diablos y las
almas perdidas. Origenes es el autor inicial de la doctrina,
‘cuyas bases ontol6gicas y cosmolégicas son propuestas en De
-, 1 IV, yes formulada en IIL, VI, 3. Le sigue Gregorio
de Nia, que entiende que el castigo por fuego después dela
muerte es un proceso de depuracién, al del oro, al
cabo del cual toda criatura celebrard la gloria divina. El tér-
mino énoxardaraoi¢ ocurre una tinica vex en el Nuevo
‘Testamento (Actos, 3:20-21).
®LayamencionadaobraTlept dpydvy (De principit).
% La referencia de Benjamin es al libro de Ernst Bloch
Erbschaft dieser Zeit (Herencia de esta época, Zitrich, 1935),
que puede considerarse como una reaccién’
ala relacién entre capitalismo y nacionalsoc
cipal de la coleccibn de textos recogidos en la obras el concep
to de no-contemparancidad (Ungleichacisigkit), bajo el cual
se piensa la co-exiscencia de tiempos diversos en un mismo
presente, es decir, las contradicciones del
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