Visiones teóricas clásicas (enfoques epistemológicos)
Emile Durkheim, Max Weber, Karl Marx.
Epistemología: La ciencia que estudia cómo se construye el conocimiento
científico.
Distingue entre: OBJETIVISMO (Durkheim y Marx) y Subjetivismo (Weber)
ORDEN SOCIAL (Durkheim y Weber) y conflicto social (Marx)
Mirada del sociólogo: Los factores sociales que intervienen en el individuo.
Busca indagar cuales son las razones. Lo social como un todo (Durkheim y Marx).
Sin los individuos no se puede hablar de la sociedad (Weber).
Todo social: religión, escuela, familia.
Marx: Modos de producción, como el individuo se comporta.
Sociólogos del orden social: Sociología clásica (Durkheim y Weber).
Cierto orden, buscan saber cómo conservar ese nuevo orden. Nuevas bases sociales
para obtener un nuevo orden. Buscan indagar que aparece como estable.
Marx: Conflicto social.
Sociedad dividida: burguesía, proletariado. (Lucha de clases) el hecho de vivir en
sociedad genera conflictos. Nuevo orden que impone conflictos.
Emile Durkheim (1858 – 1917)
1893: “La división del trabajo social”.
1895: “Las reglas del método sociológico”
1
1897: “El suicidio”
La importancia de entender el suicidio y las causas sociales. En Francia había altos
niveles de suicidio. Hay circunstancias sociales que sustentan el suicidio.
Ciencia: Objeto de estudio. ¿Cuál es? Los hechos sociales
Método. ¿Cuál es?
Los hechos sociales: Maneras de pensar, sentir, actuar, externas a los
individuos.
Características: Coercitivos, obligatorios, anteriores, generales, externos.
Instituciones: religión, educación, familia, moda, escuela, Estado, iglesia.
Se afirma que son coercitivos, ya que se trata de una coerción moral, que se
manifiesta a partir de lo social, es por esto que la sociología estudia dicha coerción
moral, a partir de sus manifestaciones en las prácticas sociales. La coerción es el
carácter intrínseco de los hechos sociales, esto quiere decir que puede actuar de
formas más o menos evidentes, dependiendo de la conformidad o resistencia que el
individuo manifieste.
También, se puede decir que son generales a toda la sociedad independientemente
de sus manifestaciones individuales. Otra característica que se puede destacar es
la exterioridad, esto quiere decir que es exterior al individuo, o sea más allá de los
individuos, es por esto que se lo puede llamar cosificación; lo social tiene una
cierta autonomía en relación a las voluntades individuales. Se habla
de anterioridad, cuando se dice que la mayor parte de las instituciones son
completamente ya realizadas por las generaciones anteriores; esto quiere decir que
no se ha intervenido en su formación.
Para Durkheim las acciones individuales producen lo social, pero según la lógica
propia de lo social, exterior y preexistente al individuo, y no a partir de las
intenciones individuales que proceden la acción. Esto se define como el principio
de exterioridad del hecho social. Los individuos actúan influenciados por
las instituciones sociales o sea por los hechos sociales preexistentes de ellos, que
interiorizan de manera consciente o no. Las instituciones pueden ser la familia, la
educación, la iglesia, el Estado, la moda, la escuela, facultad, entre otras. educación. Uno no nace siendo algo, lo puede
desarrollar a su manera.
Ciencias Naturales: Toma el método de las Cs. Naturales para abordar
sociológicamente “Cosificación”.
Propiedad comunitaria Propiedad: pública o privada.
Para hacer sociología hay que descartar las nociones previas que uno tenga
respecto de eso. El científico social debe observar no cargado.

Hechos sociales: Propiedad notable. Justicia: Subordinación a la Justicia: Estado.

comunidad.
El hecho social está más allá de los individuos (exteriores al individuo), por eso se
lo puede llamar “cosificación”.
Relaciones de cohesión. Consenso: la ciudadanía opina (idea de la
Los hechos sociales deben ser tratados como cosas para el autor debido a que se democracia).
utiliza la cosificación ya que son externos, se imponen al individuo y son
independientes de la conciencia individual. Se estudia los hechos sociales como
cosas para que puedan ser observados y contrastados, también necesita verse El pasaje de los lazos de la solidaridad mecánica a la solidaridad orgánica produce
exteriormente para evitar prejuicios. Tratarlos como cosas es tratarlos en calidad de un proceso de individualización dentro de una esfera social. Aparece un nuevo
data que constituye el punto de partida de la ciencia. Toma prestado el método de orden social: fuerte división del trabajo.
las ciencias naturales para abordar la sociología, descarta las nociones previas de
eso que se quiere indagar, se lo estudia como extraño. Con la finalidad de lograr Corporaciones: Generar el nuevo orden social, salir de la anomia jurídica y
una mayor objetividad en la investigación. De esta manera distinguir el objeto de moral (anomia: falta de normas), (una reglamentación jurídica y moral: expresa las
estudio y evitar desviarse hacia otros temas o disciplinas. necesidades sociales).

Relaciones de la solidaridad
Solidaridad mecánica: Se centra en lazos de homogeneidad social y moral.
Solidaridad orgánica: Heterogeneidad social y moral (división de trabajo).
La solución que encuentra a este estado de la sociedad es la CORPORACIÓN, que
no debe ser confundida con el sindicato.
Corporación: Grupo de personas que comparten intereses en común en relación a
lo económico. Se agrupan en funciones de sus intereses. La corporación era lo
necesario para el desarrollo del consenso.

Solidaridad Mecánica Solidaridad Orgánica Durkheim quería revalorizar las corporaciones de la Edad Media. Lo religioso
debía caer. Desarrollar una determinada nación mediante las corporaciones.

Vínculos de sangre, tradición, Principio de individualización: cae la Tasas de suicidio: Durkheim (1897)
conciencia colectiva (comunidad). conciencia colectiva. Desarrollo de la
¿En qué radica su interés?
2
Aumento en la tasa de suicidio en Francia, cuando en realidad Francia sostenía un
progreso económico y social. Durkheim quiere demostrar que el suicidio es un acto
social, y como tal expresa por las relaciones que existen entre un individuo que se
ven involucrados en los factores sociales. Proviene de cuestiones psicológicas y
determinantes sociales. Existen dos tipos de razones: razón metodológica o razón
moral.
Para Durkheim el suicidio no hay que clasificarlo como fenómeno anormal, sino
como fenómeno patológico que muestra las dificultades de la sociedad
contemporánea.
Tres tipos de suicidio:
§ ALTRUISTA: Mucha importancia a los hechos sociales. El individuo se
encuentra muy comprometido a la relación social que cuando cree que hace algo
mal, esto causa un gran deshonor a esa relación social, y se auto castiga
suicidándose. Por ejemplo: el capitán que se hunde con su barco o un militar).
§ EGOISTA:Aislamiento de las normas sociales. Cuando la sociedad se encuentra
fuertemente integrada, ella se impone a los individuos y les prohíbe disponer de
ellos mismos. Personas que hayan perdido relaciones sociales. Por ejemplo:
vagabundos.
§ ANOMICO: Pasaje de la Edad Media (solidaridad mecánica) a la Edad
Moderna (solidaridad orgánica). Falta de normas. El sujeto no puede resistir a
semejantes cambios sociales. Por ejemplo: pasar de lo rural a lo urbano.
Max Weber (1864 – 1920)
Tonnies: pasaje de comunidad a sociedad.
Weber: pasaje de comunicación a socialización.
Durkheim: pasaje de la solidaridad mecánica a la solidaridad orgánica.
Weber: Entender el fundamento de “La acción social”. La sociología como ciencia
social, mientras que el individuo le otorga un sentido (comportamiento).
3
Mirada de Weber: ir al individuo y luego indagar lo social. Para Weber los
individuos son los que realizan lo social.
Edad Media COMUNIZACIÓN:
v Sentidos tradicionales
v Sentidos emotivos
Edad Moderna SOCIALIZACIÓN:
v Intereses racionales (las relaciones imperan por lo racional, vinculo profesional),
(impera la racionalidad).
v Valores
Weber distingue: “Sociología comprensiva”
o Conducta puramente reactiva:Se lo puede llamar como el comportamiento
animal. El individuo no le incorpora sentido a la acción, él no sabe lo que está
realizando, y no hay motivos del porque lo haga. Implica un acto, pero este es
involuntario. El sujeto no quiere realizar el acto pero lo realiza igual. Ejemplo: los
reflejos, o el medico con la rodilla.
o Acción: Esta caracterizado por el motivo. El cualquier comportamiento de una
persona al cual se le otorga un sentido, pero no está vinculado con
otros. Ejemplo: estudiar sociología, estas realizando un acto que no involucra la
participación de otros individuos.
o Acción social: Principalmente es el objeto de estudio de la sociología. Se
caracteriza por el sentido con el accionar de otros. Expectativa de generar algo que
uno está buscando. Ejemplo: una persona está motivada por saludar a otra y tiene
por expectativa que esta le devuelva el saludo.
Definición de sociología para Weber: Comprender las acciones sociales y
explicar lo social. Toda acción debe tener un sentido. Toda acción social no
siempre es observacional. Por ejemplo: pensar (no se puede observar, pero es una
acción social).
1ro COMPRENDER Y 2do EXPLICAR
Acciones sociales : Sentido otorgado a los otros en una sociedad concreta.
El pasaje de una a otra elaborando modelos de interpretación de los sentidos
llamados “Tipos ideales”. Un tipo ideal no es más que un esquema en función del
cual se elabora a la vez la explicación (imputación causal) y la comprensión de los
fenómenos estudiados.
Tipo ideal: manera de intentar explicar lo que realizan los individuos.
Tipos ideales de acciones
Comunicación:
Ø Emotiva: Sentido a lo que uno hace. La reacción emocional inmediata por los
sentimientos. Por ejemplo: El descontrol de un jugador o un hincha al meter el gol.
Ø Tradicional: Continuar con los pasos de una religión. Seguir con una tradición
familiar. Sentido que guía a obedecer costumbres, hábitos y creencias.
Socialización:
Ø Racional con arreglo a fines: La acción racional se define por el hecho que el
actor concibe claramente un fin y combina diversos medios que dispone para
alcanzarlo. Por ejemplo: Un empresario que organiza los medios para realizar un
determinado producto.
Ø Racional con arreglo a valores: Involucra a una acción y a un valor. Se siente
la satisfacción del valor, ya que no se espera nada a cambio. Principio ético.
Mantenerse fiel a la idea que se tiene por honor. Por ejemplo: ceder un asiento en
el colectivo.
Poder y autoridad o dominación
Poder: A ---- > B (Relación de imposición)
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Para Weber la estructuración de la sociedad se da a partir de la desigual
distribución de los diferentes tipos de poder, que son los siguientes:
Poder económico: distribuye el poder de disposición sobre bienes y servicios, es
decir, el lugar que ocupa dicha persona en un determinado orden económico, le da
un cierto poder de disponibilidad sobre diferentes cantidades de bienes y servicios.
Poder social: le permitirá a cada individuo "disponer del poder de disposición" de
cierto estatus, prestigio, reconocimiento que busca merecer el individuo por
pertenecer a determinado grupo social. Por medio del poder social dicho individuo
tiene la posibilidad de poder gobernar a través de su iniciativa y ejercer sus poderes
de decisión y de control.
Poder político: distribuye el poder de disposición del derecho a dominar
legítimamente. Es decir distribuye quien manda y quien obedece. Esta dominación
legitima, para Weber, es el poder de disposición del Estado.
Autoridad o dominación : A < ---- (Obedecer legitimidad)
Tipos de dominación legitima --- > Tipos ideales
1. Racional – legal: Va primando en las sociedades modernas. Esta fundada por un
conjunto de leyes y reglas válidaspara todos, manejados por un aparato
administrativo y judicial. Contrato legal: implica a todos y reconoce B la
obediencia hacia A.
2. Tradicional: Se funda en las costumbres, tradiciones, hábitos. Este tipo de
dominación es considerado como si siempre hubiera existido. Por ejemplo: La
autoridad del rey.
3. Carismático (personal, de cargo, hereditario): La persona que posee la fuerza
del “carisma”, poder de liderazgo, la manera de ser y de hablar
Todo gobierno debe mantener ciertas características de los tres tipos de
dominación, si tiene solo 1 ese gobierno no va a durar mucho.
Burocracia: modo de organización racional por excelencia.
Características de la burocracia
1) Implica un conjunto coherente de reglas aplicadas a los casos particulares.
2) Neutralidad afectiva (lo afectivo queda de lado). Ej: Un juez no puede tener
vínculos.
· Intenta indagar la religión para determinar las nuevas relaciones de la Edad
Moderna.
· EL 50% eran católicos, y el otro 50% era protestante.
· Observa que los burgueses pertenecían a la reforma protestante.

3) Especialización interna (división de trabajo). · Indagar los manuscritos que forman la ética protestante “Calvinismo ingles”
(religión protestante).
4) Distribución jerárquica de la autoridad. Relaciones del poder de jerarquización,
los que son más y los que son menos. · Observa lo que había generado la Revolución Industrial.

5) El vínculo en el rol que se tiene la calificación que se obtiene. Características del capitalismo moderno:

6) Las decisiones no se fundan en el interés personal. Ø Importancia del trabajo.

Críticas a la Burocracia Ø Cálculo y medición.

1) Subversión de los fines y de los medios: La burocracia en vez de constituir un Ø Organizaciones burocráticas.
medio al servicio de un fin pasa a funcionar para ella misma perdiendo de vista los
objetivos iniciales, (muchas veces se dan vuelta, los medios y los fines, es decir se Ø Principio de individualización = Relaciones comerciales.
subvierten).
La moral protestante calvinista se caracteriza:
2) Desnaturalización de la acción política: La autoridad pasa a ser ejercida por la
administración (burocracia), el político pierde poder. No se debe olvidar que un Ø Cumplir la voluntad divina en el trabajo y la profesión.
gobierno se rige por normas, la acción política debe estar por arriba de las leyes.
Ø No ociosidad.

Ø Ahorro.
Weber (1905) Ética protestante y el espíritu del capitalismo
Ø No caer ante el consumismo.
Siglo XVI. Reforma protestante, ciertos grupos no estaban de acuerdo con
cuestiones del catolicismo. Ø No mostrar la riqueza.

Alemania Siglo XIX: Ø No perder tiempo.

Karl Marx (1818 – 1883)

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Autor alemán, estudio en Francia. “Sociólogo del conflicto social”
Antecedentes del marxismo. “Teoría materialista histórico dialéctica.
Campo económico: “Economía clásica” (Adam Smith, Ricardo, Fisiócratas).
Marx toma la importancia del trabajo como relación fundamental entre el hombre y
la naturaleza.
ü Socialistas franceses discuten las ideas, no llegan a nada, sino que hay que
discutir y desarrollar lo social mediante el materialismo.
Marx: Teoría materialista histórica dialéctica.bbb
SUPERESTRUCTURAS (familia, religión, escuela, ideología, política, cultural),
(conciencia social)

Campo de las Ciencias Naturales: “Teorías materialistas”, (crítica hacia la

biología). Concentrarse en la naturaleza tal cual es. Indagar lo material másallá de
las ideas.

Campo de la teoría política: “Socialismo utópico” (Saint Simón), se preocupa

por las desigualdades sociales --- > pensarlas como constitutivas.
SOCIEDAD
Campo de la Historia: “Escuela histórica francesa”, sostenían que no puede
concebirse pensar la historia sin ver la lucha social y económica de tal periodo. ESTRUCTURA (económicas, ser social)

Campo de Filosofía: “Lógica dialéctica” , sostiene que el conocimiento se
desarrolla por el resultado de una lucha de opuestos, es decir la confrontación de
opiniones.
Hegel --- > Tesis --- >Antítesis = Síntesis
v El ser social determina la conciencia social. Es decir la relaciones
superestructurales.
v Las superestructurales vendrían a ser un espejo de las relaciones económicas.
Económico: base de todo.

Sostener el dialogo entre opuestos para desarrollar la verdad (conocimiento). v La economía funda las relaciones sociales de la sociedad. Fuerte estructura
económica.
Hegel y Marx
v Lo que es fundamental y sostiene a las superestructurales es lo económico.
ü Marx le critica a Hegel su extremo “Idealismo”.
v Cada persona pertenece a una clase social, tiene una posición económica.
ü Idealismo para Hegel: la idea crea la realidad, la idea es el motor del mundo.
v Las desigualdades cada vez se potencian más.
ü Se contrapone con la idea de Materialismo (Marx).
v Estructura económica medieval --- > Estructura económica moderna.
ü Marx se va del partido socialista y se une al comunista (con los obreros).
Modos de producción
ü Terreno de las ideas: discusión de los temas de la sociedad.

6
Fuerzas productivas: Factores de producción en la sociedad, lo que satisface a la La acumulación capitalista se sustenta en el “Plusvalor”. Distinción entre el
sociedad. Producir: transformar de la naturaleza para producir bienes y servicios trabajador asalariado y el que no cobra (época medieval).
que satisfagan a la sociedad. Construcción de nuevas necesidades para la
producción. Ø Idea de Plusvalor: nace de una crítica de la economía clásica a la política.

 Instrumentos de producción herramientas, maquinas, recursos naturales.
 Objetos de producción: materias primas.
 Fuerza de trabajo: acción del hombre.
Relaciones de producción --- > CLASES SOCIALES . No hay trabajos
individuales, acá es cuando aparecen las relaciones de producción. Construye
desigualdades sociales y clases sociales económicas. Los hombres no solo se
relacionan con la naturaleza, sino que forman relaciones entre ellos, el hombre es
un ser social.
Relación amo – esclavo: época medieval.
Relación capitalista: Clases sociales: Burguesía y proletariado.
Clases antagónicas: burguesía y proletariado.
Ø Economía clásica: asigna igualdad en las fuerzas productivas. Considera que por
productividad se cobra un salario (precio nominal).
Ø Productividad: determinado tiempo de horas que le pagan su salario.
Ø Marx: la fuerza de trabajo genera más valor respecto del salario que se le paga.
Ø Si un trabajador trabaja 8 horas, las primeras 4 lo que produce ahí es el salario y
en las últimas 4 horas se relaciona con el PLUSVALOR .
Ø Genera la búsqueda de un mayor plusvalor --- > Generar más valor vinculado
con la remuneración.
Plusvalor o plusvalía es la expresión monetaria del valor que el trabajador
asalariado crea por encima del valor de su fuerza de trabajo y que se apropia
gratuitamente el capitalista.

BURGUESIA: Dueña de los medios de producción, dueña de los instrumentos y

objetos, contrata la fuerza de trabajo. Se afianza la idea de fábrica”. Interacción de
trabajadores (relaciones).

PROLETARIADO: Obrero con conciencia de clase. Los que se encargan de la

fuerza de trabajo. Obrero de la Revolución Industrial (de Adam Smith, ósea
especialización). Ellos no tienen otra, entonces necesariamente debe vender sus
fuerzas de trabajo. Nunca va a llegar a ser dueño de nada.

Clases medias: artesanos, pequeños comerciantes. El proletariado trabaja para

vivir.

PLUSVALOR
7

WEBER:
Para Weber, la sociología es una ciencia que pretende entender la acción social. La
misma, es aquella que se realiza en un sentido pensado por el o los actores y que se
refiere a la conducta de otros. Toda acción que realiza un individuo tiene ciertos
requisitos:
1) El actor le otorga un sentido a la misma
2) Dicho sentido se remite a otro
La inacción también debe ser considerada una acción social. Aún cuando el actor
no esté dándole un sentido consciente a su acción, el sociólogo puede interpretarlo.
La realidad social, por otro lado, es incognoscible. Es por eso que para este autor el
investigador necesariamente construye tipos ideales al analizar su objeto de
estudio. Los tipos ideales sirven para ubicar el objeto de estudio causalmente en un
proceso, compararlo con otros, para Weber, son “medios del pensamiento con el
objetivo de dominar espiritualmente lo empíricamente dado y solo pueden ser eso”.
Es decir, el concepto nunca puede reflejar la realidad. También afirma que el tipo
ideal se obtiene mediante la exaltación unilateral de uno o de algunos puntos de
vista.
La acción social puede tipificarse con cuatro tipos ideales
1) Racional con arreglo a fines: La acción está determinada por los fines que se
persiguen
2) Racional con arreglo a valores: La acción está determinada por un valor y se
actúa en servicio del mismo, sin importar los resultados de dicha acción.
8
3) Afectiva: Determinada por sentimientos. Es irracional
4) Tradicional: Está determinada por una costumbre arraigada que se sigue
irracionalmente por arraigo.
Para Weber, una explicación que sólo se detenga en las causas materiales de su
surgimiento es tan insuficiente y unilateral como una que sólo apunte a las causas
ideales. La realidad es multicausal. El autor explica que, el sociólogo, por mas
empeño que ponga en mantenerse imparcial, no puede evitar mirar sino a través de
sus propios valores. Por lo tanto, la elección de objeto de estudio es un resultado de
la valoración del investigador.
La sociología Weberiana de la dominación.
Weber define al poder como la posibilidad de imponer la voluntad dentro de una
relación social, contra toda resistencia que se le oponga, y más allá de en qué se
base esa posibilidad. Este concepto, como señala el propio autor es
“sociológicamente amorfo” ya que puede tomar formas muy diversas. De ahí que
para Weber el poder es insuficiente para garantizar el orden social. En cambio, la
dominación es un tipo de poder que implica la posibilidad de encontrar obediencia
a un mandato. Otro concepto que define el autor es el de legitimidad, la cual
implica la creencia del que obedece en la validez de la dominación, en que quien
imparte la orden tiene los atributos como para hacerlo, más allá de lo que opine el
que obedece sobre dicha orden.
Para Weber, el Estado se define por su pretensión al monopolio legítimo de la
violencia dentro de un determinado territorio geográfico. Sólo al Estado los
individuos que habitan ese territorio le otorgan el derecho al uso de la violencia.
Para Weber, la dominación legítima puede estudiarse a través de tres tipos ideales
1) La dominación tradicional: Quien gobierna se presenta como el sucesor de una
larga secuencia de antepasados que a su vez habían gobernado. De las
características de este tipo de dominación se desprende su alto grado de estabilidad
2) La dominación carismática: Se apoya en el carácter supuestamente
extraordinario del gobernante, en su carisma, en su pretensión de que se crea en sus
cualidades singulares. Este tipo de dominación tiene una gran capacidad de
innovación ya que la palabra líder es suficiente para cambiar aspectos de la
sociedad y, típico-idealmente, no necesita sujetarse a ninguna tradición o norma.
Pero, a su vez, es un tipo de dominación inestable, ya que si el líder no satisface las
necesidades y expectativas de los dominados puede perder su legitimidad.
3) La dominación legal-racional es centralmente un fenómeno que aparece con la
modernidad y se basa en normas y reglas racionalmente definidas que establecen
los derechos y deberes de quien manda. Por ejemplo, en las democracias modernas
una asamblea constituyente define una constitución de la que surge un sistema de
procedimientos por el cual alguien es electo para un cargo. Este tipo de
dominación tiende a ser estable y poco flexible ante situaciones cambiantes.
La modernidad según Max Weber.
Weber tuvo gran interés en los orígenes del capitalismo, lo que lo llevo a escribir
“La ética protestante y el espíritu del capitalismo”. La indagación Weberiana
comenzó a partir de una investigación que denotaba que, tanto entre los capitalistas
como entre los ejecutivos de las grandes empresas había mayor porcentaje de
protestantes que en la sociedad en su conjunto. ¿A qué se debe la diferente
conducta de vida entre protestantes y católicos, que llevó a los primeros a tener un
lugar más activo en el surgimiento de la vida económica moderna? Su
preocupación, entonces, se centra específicamente en entender qué llevó al
individuo a actuar en los siglos XVI y XVII, en las primeras etapas de un
capitalismo que estaba tomando forma.
Weber construye un tipo de conducta de vida que para él condensa lo fundamental
del espíritu del capitalismo. En esa conducta encuentra los fundamentos para
comprender el tipo de acción que caracteriza al individuo inserto exitosamente en
la sociedad capitalista.
Con esta investigación, Weber realiza un aporte a la compresión histórica de los
orígenes de la sociedad y la cultura moderna, encontrando en esta ética religiosa un
factor que coadyuvó a la conformación de este nuevo universo cultural. Y esto, a
través de analizar la acción social del protestante y del capitalista. El primero
actuaba de acuerdo a valores, en este caso religioso, mientras que el individuo
imbuido en el espíritu del capitalismo, actúa socialmente de acuerdo a un fin:
enriquecerse.
9
La contribución teórico metodológica de la perspectiva Weberiana- Weber.
Max Weber nació en 1864 en Alemania (fines del siglo 19) y falleció en 1920. Esto
quiere decir que nace, antes de la UNION ALEMANA (1871) y de la GUERRA
FRANCO PRUSIANA (julio de 1870 hasta mayo de 1871).
Alemania fue cabeza de la 2da Rev. Industrial (junto con EE.UU), mas allá de que
hubo procesos industriales en Japón, o que Inglaterra siga siendo un país industrial
generan, la innovación tecnológica, el cambio de las organizaciones a las
empresas, la aparición de TRUST Y CARTELES, el control económico de las
empresas sobre las empresas, se dan en Alemania. En este contexto nace Weber, de
la UNIFICACION ALEMANA Y EL DE LA 2da REV. INDUSTRIAL, nace en el
país epicentro de esa sociedad y economía capitalista.
A diferencia de Marx y Engels, sociólogos que ponen el acento en la idea de
Revolución, en cambiar de abajo asía arriba, Weber quiere cambiar de arriba asía
abajo (él es 1 sociólogo conservador), el no analiza el tema de la clase obrera ni el
tema de la revolución,
¿Cómo estaba organizada Alemania? ¿Cómo es esta unificación? ¿Qué principados
se impone al resto?
Alemania tenían más de treinta principados, y antes de la unificación tenía una
UNIÓN ADUANERA, que les había permitido organizar un mercado interno, tenía
zonas bien marcadas, una de ellas, era Prusia ¿qué características tiene? Esta tenía
un importante peso en su industria. Alemania perdió su primera guerra mundial.
Otros principados se dedicaban a explotación agrícola. Esto quiere decir que había
diferencias económicas entre los principados (zonas industriales, o agrícolas)
¿Por qué marcamos las diferencias regionales? Porque la unificación, a partir de
Prusia va a mantener una estructura de principados e imperios.
La idea sería que adentro de ese hemisferio alemán que ha surgido en la década del
setenta, los principados conservan sus propias características, tiene sus leyes, su
estructura, quienes votan o no, está todo establecido, y en general, tienen
estructuras políticas más viejas, ¿quienes tienen control adentro del principado?
Los príncipes y los sectores de la nobleza (esta no es tan rica pero tiene el control
sobre la estructura política de los principados). Las posibilidades de voto más
amplio eran en las monarquías parlamentarias. Y así es como se estructura el
gobierno de imperio. Las monarquías parlamentarias se apoyaban en los
principados que tenían leyes más viejas, que restringían la participación y que tenía
mucho poder en ella la nobleza. Cuando nosotros vemos la construcción del
setenta, notamos que el voto se amplía porque es una constitución más nueva,
porque es del último cuarto del siglo XIX.
Weber, critica a su época (historia política de Alemania). El dice que en una
monarquía parlamentaria la estructura política, estaría conformada por un
parlamento, un primer ministro " canciller" y hay un rey o emperador. Entonces
¿de dónde sale el primer ministro? Del parlamento o se votaría. En realidad en
Alemania el canciller era impuesto por el emperador. Entonces Weber critica, a el
canciller Bismark y en su libro " burocracia y parlamento", a esta situación.
El objeto de estudio de Weber es la Acción social (conducta humana, que tiene una
cuestión subjetiva) esta, es la que hace surgir Weber un problema. Utiliza el
Método comprensivo.
Críticas de Weber a Marx y Durkheim.
El problema que plantea Weber, es que en el positivismo y el marxismo, los
autores, toman lo que ocurre, como la realidad dada. Por eso los crítica, Weber, lo
que dice es que cuando yo veo una conducta humana que tiene este peso subjetivo,
siempre la pienso desde mi propia realidad. O sea que si yo veo a alguien que hace
algo que concuerda con mis valores, mis acciones, lo que voy a decir que hace
¿bueno o malo? Obviamente voy a decir que es bueno y si no concuerda voy a
decir que es malo.
Entonces lo que se propone Weber, es que hay que hacer un historia/sociología
comprensiva (en un sentido de abarcar), es decir que la sociología comprensiva me
permita captar estas subjetividades de la acción humana, ¿cómo lo voy hacer?, para
no actuar como un censurador de lo que está bien y de lo que está mal, crea tipos
ideales (construcción teórica que hace el, pero que cualquiera podría hacer esa
construcción teórica), esta significa características "variables/conceptos" para
acercarme a ese fenómeno que voy analizar. O sea lo que plantea Weber es que
cuando yo me acercó a una realidad, tengo la limitación de lo que yo entiendo por
bueno y malo, esa idea de objetividad no existe ¿entonces cómo yo me acerco a él
objeto de estudio?, creando un tipo ideal. El tipo ideal siempre se considera puro,
en la práctica esos tipos ideales puros, no existen siempre va haber elementos que
están y otros que no estén presentes. Cuando yo construyo un tipo ideal, le pongo
10
variables lo más abstractas posibles, para después poder ser aplicado en la realidad
concreta. Entonces lo que estamos diciendo es que el tipo ideal, es una
construcción teórica que sirve para analizar casos concretos, Weber nos va a decir
que esa construcción teórica, tiene que ser lo más abstracta posible, justamente
para poder ser más aplicable y que en el caso concreto, no siempre se va a ajustar
en su totalidad a las variables que se hayan puesto.
La construcción de los tipos ideales es la forma donde, se viabiliza el método
comprensivo.
Weber lo que analiza, es la política de su tiempo, y su critica viabiliza parte de todo
su pensamiento. El va a analizar:
TIPOS IDEALES:
PODER -----> DOMINACIÓN (forma concreta)
1- TRADICIONAL
2- CARISMÁTICA
3- BUROCRÁTICA
1- Está basada en la costumbre.
2- Está basada en la situación de crisis. VARIABLES
3- Está basada en la legalidad.
1- El que gobierna o la familia del que gobierna, gobernado siempre. En esta
situación ya no busco una razón de por qué gobierna el rey, sino que gobierna
porque es el rey y no hay otra explicación, salvo algunas excepciones en las que
Dios así lo quiso.
2- Quien ejerce el poder lo hace porque estamos en una situación de crisis y ha
llegado al poder en una situación extraordinaria, es el que más se destacó en la
guerra o es el que más nos ayudó en una situación. No hay una metodología de
acceso al poder prevista, sino de alguna manera la persona legumbe y se hace con
el poder.
3- Quienes nos gobiernan, lo hacen porque las leyes así lo dicen, porque ganó a
elecciones limpias, fue a la segunda vuelta, o el mecanismo que sea, pero se atuvo
a las leyes y los reglamentos que existían.
Weber dice que " el estado moderno es el que corresponde, a la dominación de tipo
burocrática". Entonces él ve y Alemania es un estado moderno, y la dominación de
tipo burocrática corresponde a esta etapa de desarrollo del capitalismo.
Weber plantea que, y específicamente en Alemania "NO HAY ESTADO
MODERNO, SIN BUROCRACIA". La burocracia, para él, tiene que ver con la
administración del estado. Y "NO HAY EMPRESA MODERNA, SIN
ADMINISTRACIÓN", una empresa moderna también tiene una burocracia
administrativa. Weber, plantea que las empresas y el Estado compiten por la misma
mano de obra, entonces si el Estado paga bajos sueldos se va a quedar con los
menos calificados, lo cual implica que si yo tengo a los peores administrando y
haciendo cosas en general, todo sería un desastre. Entonces Weber lo que dice es
que la burocracia en el Estado Moderno tiene que ser una burocracia bien pagada y
una burocracia de carrera, porque lo que le va a permitir el estado es tener a los
mejores.
La dominación de tipo burocrática, se relaciona con el Estado moderno, porque
este implica burocracia en el sentido de administración del Estado.
Lo que va a estudiar Weber, es la acción humana individual (conducta humana,
subjetiva), para entenderla tengo que tomar una actitud comprensiva.
TIPOS DE ACCIÓN SOCIAL
ACCIÓN SOCIAL
- RACIONAL: CON ACUERDOS A - FINES (1) - VALORES (2)
- IRRACIONAL: AFECTIVA (3) - TRADICIONAL (4)
Ejemplos:
(1) Mi fin es llegar a ser intendente, y yo hago todo para serlo. (2) Sin embargo
veo cosas que no me gustan, corrupción o actitudes que no me parecen apropiadas,
estas actitudes me obligan a que por una cuestión de valores personales, yo decida
no presentarme a elecciones.
(3) Supongamos que hay un incendio, yo entró a salvar a la persona que quiero y
como no podemos retroceder porque las llamas avanzaron mucho, me tiro por la
ventana con la persona que quiero, aunque nos matemos. El haber entrado, no tuvo
sentido porque al fin y al cabo se murió igual. Mi idea era salvar su vida, lo que
movilizo mi acción, aunque yo sabía que luego no había escapatoria y nos
matamos igual.
(4) Supongamos que hay una erupción volcánica, en un pueblo primitivo y esto
amenaza la vida de la aldea, entonces nosotros decidimos tirar una persona al
volcán, porque ya en otras ocasiones tiramos una persona al volcán y la posible
erupción de lava no ocurrió. Esto sería una conducta irracional basada en la
tradición.
Para Weber, uno de los problemas/riesgos que hay, es que la burocracia gobierne
por sí misma (esto quiere decir que si bien hay un político que tomara las
decisiones e indicara que se debía hacer, la burocracia gobernara por sí misma y
que no ejecute las órdenes del político). El político es el que debería evaluar la
racionalidad de la acción y sopesar valores y fines (esto es lo que tendría que hacer
el político), cuando esta orden llegaba a la burocracia ¿qué es lo que la burocracia
debía hacer? Ejecutar la orden del político. ¿Qué pasa si la orden del político
entrara en contradicción con mis propios valores? Que tendría que hacer, "YO"
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burocracia, hacer o no hacer lo que dice el político. La aberración moral del acto,
ya fue pensada por el político. Esta idea tiene que ver, con el concepto de
obediencia de vida (para los abogados). Por ejemplo el juicio a los militares, se
había detenido por esta idea de obediencia debida, no hay una valoración de lo que
tengo que hacer si no que en realidad ejecuto una orden.
En conclusión, lo que dice Weber, es que el político antes de accionar evalúa fines,
los medios para llevarlo a cabo, y se fija que los valores, no estén en contra ni de
esos medios ni de esos fines, para tomar determinada decisión. Lo que dice él, es
que el político no puede gobernar sólo por valores.
Para Weber, la obediencia de la burocracia es muy importante porque la burocracia
es la administración del estado moderno, sin embargo se corren riesgos que la
burocracia gobierne por sí misma, es decir que no ejecute las órdenes del político y
que haya una separación de lo que política dice y de lo que la burocracia hace. Esto
es una crítica a su tiempo.
La crítica que le hace Weber a Estados Unidos, es que la burocracia sea botín de
guerra. En Estados Unidos cada vez que ganaba un candidato, partido político ¿qué
hacía con la burocracia? La sacaba y ponía a toda su gente. Weber lo que dice es
que esto hay que evitarlo y generar una burocracia de carrera (con buenos sueldos,
etc.). Que no haya con cada partido político (porque si no quedaría justificado el
hecho de poner a amigos, familiares y conocidos sus, ya que ellos van a hacer lo
que yo les diga y no desconfío de ellos porque los conozco). De aquí la idea de que
la burocracia obedece, ejecuta y es una burocracia de carrera.
Para Weber otro de los problemas, que puede haber es lo que se conoce como la
"BUROCRATIZACIÓN DE LA POLÍTICA". Esto significa que siempre son los
mismos los que se presentan a los cargos políticos. Weber dice que si bien ahí que
formarse para ser político, éste no tiene que vivir de la política sino para la política
(o sea el político tenga otra forma de vivir que no sea sólo ocupando cargos
políticos). Y esto lo lleva a él a hablar del aparato como estructura política
(siempre los mismos), fue uno de los primeros en utilizar este concepto. Weber
critica a esta situación.
Burocracia ----------> administración del Estado
Dentro de la administración del Estado, están los policías.
Legitimidad y coerción.
Todo Estado para poder sostenerse en el poder, tiene que combinar dos elementos:
la legitimidad y la coerción.
Cuando yo digo que una persona es gobernadora, en realidad lo que digo es que
llegó al poder a través de las leyes/reglamentos, la forma que está establecida y
esto permite aunque yo no lo haya votado, que lo reconozca como autoridad. Yo le
reconozco a esta persona la autoridad porque llegó por los medios previstos a
ocupar ese cargo.
No sólo la legitimidad está presente, en el Estado si no que también lo está el uso
de la fuerza (ejército, policía). La idea de la coerción, es el uso de la fuerza o la
amenaza del uso de la fuerza en circunstancias en las que el Estado se vea agredido
o desbordado. Parte del aparato del Estado está formado por el ejército/policía
porque en realidad yo los estoy utilizando como ese elemento coercitivo, para
ejercer la coerción. "NO HAY ESTADO, SIN COERCIÓN".
Lo que nos dicen, estos autores es que yo no puedo usar la coerción
indefinidamente, siempre tiene que haber una etapa de legitimidad.
Burocracia y policías
Lo que nosotros notamos es que el ejército y la policía, son elementos de coerción
del estado. Que no necesariamente son burocracia en el sentido de administración
del estado. Dependen del poder del Estado, pero no necesariamente serían
burocracia.
Weber plantea que toda institución a través del tiempo tiende a la burocratización.
El lo que dice es que la política se burocratiza, esa persona que es gobernador se
termina transformando en un burócrata de la política.
La República de Weimar, contiene en sus principios, cosas que pensó Weber. Una
de las cosas que ha Weber le preocupaba era la burocratización de la política, y
había que dejar una puerta abierta para la llegada del caudillo.
A nosotros nos interesa el análisis político de Weber, porque su pensamiento está
en la constitución de la República de Weimar y además porque no sirve para
entender parte del funcionamiento de todo el siglo XX.
Alemania está agrupada en dos religiones, católicos o protestantes ¿por qué están
reagrupados? Porque desde el siglo XVI, desde la reforma de Lutero, lo que había
sucedido es que desde la paz de Amsburgo, se había dividido a los principados en
católicos y protestantes. Entonces todos los que vivían en un principado tenían que
tener la religión del príncipe, y lo que se ve es que en su mayoría los principados
son protestantes y en su minoría católicos. Hay un partido que es el centrum, que
es el partido católico por excelencia. ¿Por qué surge? Lo que hay que pensar es que
Alemania está en una situación especial porque él marxismo tiene su origen en
ella, más allá de que Marx este exiliado en Francia y en Inglaterra. ¿Cuál era el
tema del marxismo? El miedo a que avance siempre está latente, ya que es un
partido con muchos seguidores (partido socialdemócrata). Entonces él partido
centrum surge con la idea de contrarrestar el peso que tiene el partido
socialdemócrata.
"Si tengo que elegir entre neoliberales o marxistas, los primeros serían el mal
menor"
Weber lo que hace es sacar la idea de grupo y poner lo individual. Lo que él dice es
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que hay una cadena causal
de acciones, pero que las decisiones que está individualidad va a tomar no
necesariamente están condicionadas ni por una formación previa ni por acciones de
grupo de individuos.
Weber permanentemente le dice a la burguesía que tome el poder, que ocupe su
lugar, y que sea el centro de la acción política, que no resigne ese lugar. Uno de los
problemas que para Weber tiene la burguesía es que no ocupa su lugar, que sigue
dejando espacios a la nobleza para gobernar y el emperador para manejar la
situación.
Weber analiza el capitalismo.
Críticas de Weber al positivismo
El positivo decía que la humanidad marcha como en bloque, un estadio de vida
mejor y que a mayor desarrollo económico le corresponde mayor desarrollo social.
Weber dice que no es asi que mayor desarrollo económico no necesariamente le
corresponde un desarrollo social y que la humanidad no marcha en bloque hacia un
estadio de vida mejor. Weber es uno de los primeros, que va desarmando esta idea
de positivismo, nunca se propone provocar el cambio del capitalismo al
comunismo (marxismo), el siempre se refiere al capitalismo.
¿Qué significa el voto censitario? Votaban sólo los sectores más altos, esto hace a
un lado a los sectores populares.
Weber piensa que las acciones humanas, terminan siendo una especie de cadena
causal, yo podría pensar que las cosas que ocurren hoy, son cosas que suceden
debido a acciones anteriores y que lo que va a ocurrir mañana son cosas que
ocurren por las acciones que hacemos hoy. Todo lo que ocurre es una situación
previa que va de origen a una situación posterior.
Leyes de Marx y Durhkeim
Parecen ser leyes se repiten invariablemente y es importante la cuestión colectiva.
En Weber lo importante es lo individual. Weber no considera la exterioridad, o sea
que todo lo que el hombre hace viene desde afuera (esta es una crítica a
Durhkeim).
 La acción social

Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción social, y a

ésta la define como " ... una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de
otro.-"
Esta definición destaca las particularidades de la acción humana, tiene sentido
racional o afectivo, y a su vez está condicionada a actuar sobre otrajs persona/as,
10 cual le imprime el sentido social.
Las personas pueden aún estando en conjunto realizar acciones individuales.Si
bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, no necesariamente
SU PENSAMIENTO
está estableciendo una segmentación rígida de las mismas, sino que en cada una de
ellas prepondera una de estas condiciones.
El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen tanto los
positivistas, como así también el marxismo.-
La acción racional de acuerdo a fines.
Por un lado establece una distinción concreta entre las ciencias naturales y las
La acción racional de acuerdo a valores.
sociales.-
La acción afectiva.
Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es
pertinente hacerla con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las
Para acceder a una mejor comprensión del planteo weberiano debemos tener en
ciencias naturales. Pues son carácter de estudio de las ciencias naturales las causas
cuenta determinadas premisas planteadas por él.-
de dichos fenómenos, sin importar su significación o finalidad.-
En el pensamiento y la acción de los hombres pesan valores adquiridos.Los
A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carácter
hombres persiguen fines.-
intencional e interesa la significación que éstos contienen. No dejando de ser el
Llegan a los fines a través de diversos medios.-
estudio social, de carácter objetivo; de lo que sirven a título de ejemplo tanto la
Las consecuencias de una acción social está en relación directa con los medios
historia como así también la antropología que realizan sus estudios a través de
utilizados y los fines perseguidos.-
métodos concretos.-
La acción racional acorde a fines es fundamentalmente de características
Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el
racionales.
devenir histórico de la humanidad, por 10 que entiende que es imposible establecer
La acción racional de acuerdo a valores son aquellas acciones que su móvil
axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el comportamiento
principal son los valores de los sujetos sin considerar las consecuencias.
humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a
La acción afectiva se confunde con reacción frente a un estímulo pues responde a
elección del científico.-
sentimientos (afectos positivos o negativos), sin que infiera 10 racional.
y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la elección del objeto
La acción tradicional son las que se realizan acorde a valores adquiridos de la
de estudio, realizada por el investigador, hay implícita una actitud arbitraria; por
sociedad, equivalen a los ritos, a las normas de comportamiento social.
algo elige uno y otro tema para la investigación.-
A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende
que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que
no ha de investigársela como un todo. Y en función a su razonamiento kantiano, La relación social
Weber entiende que el científico ha de realizar su investigación libre de juicios de La relación social es una conducta plural donde existe una interacción entre los
valor.- sujetos.-
La relación social determina la existencia de quien realiza una acción y otro,
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receptor de la misma, a su vez en esta relación entendamos que ambas partes se
componen o de un sujeto (individual) o un grupo de sujetos (colectivo).-
Es importante destacar aquí que la acción social (ya sea realizada por un individuo
o un grupo), puede haber sido influída a realizarse (por un individuo o un grupo).-
Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, más compleja y dinámica
resulta su trama. Weber ve que la sociedad en sí es una enorme y numerosa trama
de relaciones sociales.-

Las relaciones sociales tienen determinadas características: - La pluralidad

- Siempre trata de un sentido empírico entre las partes

- El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes

- La duración de una relación social puede ser permanente o de tiempo definido

- Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad

- Los fines contenidos en una relación social pueden variar con el tiempo

- El sentido de relación puede pactarse entre las partes

En su método instituye la sociología comprensiva que busca comprender la

intencionalidad del hombre en el móvil de su acción.-
Para la comprensión de las sociedades en determinados momentos de la historia,
como puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burócrata, Weber entiende
necesario la construcción de conceptos diseñados especialmente a tales efectos; a
éstos les llama: "los tipos ideales". Estos conceptos conforman los rasgos
esenciales con que un investigador se encuentra al analizar determinadas
sociedades.
Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales,
sirven a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para comparado a otro
"tipo ideal" diferente, y ubicado más lejano o cercano a patrones testigo.-

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