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En el primer capítulo el autor busca explicar que es el lugar y como este se percibe.
Para esto el categoriza el lugar introduciendo dos términos que son espacio y carácter.
El espacio analiza el lugar a partir de la distribución tridimensional, mientras que el
carácter analiza desde su atmósfera, su percepción. Estas categorías tienen como
función última generar un método de ubicación e identificación para el hombre. Así,
este es capaz de entender el espacio y sentirte parte de ello. Por tanto, la arquitectura
tiene la necesidad de identificar el genius loci del lugar permitiéndole generar espacios
dinámicos que acercan el hombre al entorno, logrando que este more poéticamente.
En el segundo capítulo el autor aborda el tema del lugar natural, entendiéndolo a partir
de sus límites, componentes y características. Adicionalmente, busca identificar y
entender el espacio natural, su clasificación y el modo en el que es comprendido por el
hombre. De aquí se definen cinco formas generales para entender el lugar natural; las
cosas, el orden, el carácter, la luz y el tiempo. Así mismo, se clasifica el paisaje por el
modo en el que se habita; romántico, cósmico, clásico y complejo.
El tercer capítulo toma como premisa que el hombre siempre ha reconocido que crear
un espacio significa expresar la esencia de ser. Cuando estos espacios tienen
significado quiere decir que el hombre está en “casa”. Luego la arquitectura es la
concretización de lo que el hombre entiende como la esencia del lugar.
Estructura
El autor parte de un orden lógico para explicar su tesis. El primer capítulo es de
carácter teórico, plantea entender el lugar como una totalidad. Los siguientes dos
capítulos son de tipo ilustrativo, en los que se busca entender lo natural como lo
existente, y por último cómo lo existente da forma a lo artificial. Para explicar sus ideas
a lo largo de la segunda y tercera parte del texto, se basa en ejemplos concretos, citas
de otros autores e imágenes. La comprensión de cada capítulo también está dada por
un orden de pensamiento congruente que comienza por la fenomenología, pasa por la
estructura y finaliza en el espíritu.
Ideas principales: ¿Lugar?
· El lugar es una parte integral de la existencia. (pág.6)
Inicialmente se creía que solo había una relación sujeto – objeto, pero el autor plantea
una relación bidireccional entre el hombre y el mundo. De este modo el hombre puede
identificar el espacio desde lo físico y lo emocional. Posteriormente, se identifica a si
mismo en el entorno, siendo el paisaje el lugar que lo define.
· La estructura del lugar puede ser entendida por medio de tres dualidades; paisaje -
asentamiento, cielo – tierra y afuera – adentro. (pág. 8)
· Los lugares son espacios cualitativos complejos, por ende no pueden ser
comprendidos únicamente por medio de conceptos analíticos, sino que requieren de la
fenomenología para entender la experiencia empírica. (pág. 8)
· Los elementos naturales son los componentes primarios, por ello se usan para definir
un lugar. (pág.10)
· El ser humano está definido por habitar entre el cielo y la tierra, morar es la acción que
lo hace sentirse parte de este entorno. (pág. 10)
El hombre habita entre distintas dualidades (natural – artificial, arriba – abajo, exterior
– interior), entendibles al describir un lugar. Para la ejemplificación de esto se leyó un
poema en el que mencionan la caída de la nieve, lo cual define que estamos en un
espacio contenido por el cielo y la tierra. Así mismo, se identifica el horizonte como
una línea que divide los dos últimos, en medio de esta línea es que el hombre habita.
Ahí el hombre recorre de lo oscuro a lo claro, lo oscuro siendo la naturaleza y lo claro
lo artificial (el lugar en el cual el hombre se siente seguro).
· El lugar se analiza por medio del espacio y el carácter, siendo el espacio la distribución
tridimensional y el carácter la “atmósfera”. (pág.11)
· Que dos espacios tengan organización espacial similar no implica que tengan el mismo
carácter. (pág. 11)
· El espacio se puede caracterizar a partir de diferentes categorías según la percepción.
(pág.12)
· El límite para los griegos no es donde termina algo, sino donde inicia la presencia del
mismo. (pág.13)
Para definir un limite se debe entender tanto el espacio como el carácter. El límite
según Heidegger y los griegos es el lugar donde algo empieza. Todo espacio tiene
límites, el cielo y la tierra, interior y exterior. No solo existen límites físicos sino que
también los hay del tipo perceptual. Por ejemplo, cuando cambiamos de barrio hay
varias percepciones en lo que vemos y experimentamos que nos da cuenta que
estamos en un lugar con un genius loci diferente. Estos son límites no tangibles dados
por el carácter del lugar. El carácter depende de cómo están hechas las cosas, techne.
Al develar el lugar, este toma un carácter.
· Las tres formas en las que lo creado por el hombre se relaciona con la naturaleza son:
visualización, contemplación y simbolización. (pág.17)
Un lugar hace referencia a las cosas reales existentes (la piedra, la ventana, el árbol),
el espacio se define por su ubicación (arriba, abajo, dentro, fuera, sobre) y el carácter
es la descripción (verde, bonito, frío, claro, oscuro). Cada uno de estos aspectos se
define y entiende para poder comprender la naturaleza. Las maneras en las que el
hombre se relaciona con la naturaleza son por medio de la visualización (encontrar
una estructura al lugar), la contemplación (hacerse una imagen mental del lugar) y la
simbolización (traducción de una experiencia con otra herramienta). Cualquiera de los
métodos mencionados crean un microcosmos en el cual el hombre se puede sentir
identificado. Los microcosmos generan distintas maneras de ver el mundo, el arte
demuestra el modo en el que los artistas lo ven. En las obras de Fernando Botero se
ve la idiosincrasia de Antioquia, mientras que en las de Alejandro Obregón se nota el
carácter tropical del caribe.
· Las dinámicas de un lugar son cambiantes, más el genius loci no debe variar o ser
efímero. (pág.18)
· La dimensión del tiempo permite que el espacio y el carácter sean una realidad
viva, es decir lo que se entiende por el genius loci de un lugar. (pág. 32)
Se plantean dos dualidades, lugar - atmosfera y cielo - tierra, ambas pueden ser
entendidas por medio de las cuatro categorías de entendimiento de la naturaleza
(cosas, orden, carácter y luz). El lugar es entendido gracias a las cosas y el orden de
las mismas, mientras que la atmósfera de un espacio es entendido por su carácter y
luz. Así mismo, el cielo es representado por medio del orden y la luz, mientras que la
tierra es interpretable con el carácter y las cosas. Finalmente, la quinta categoría para
entender la naturaleza es el tiempo, es la dimensión del cambio y consistencia. El
genius loci de un lugar se puede entender cuando por medio de la cosas, el orden, el
carácter y la luz se puede entender y describir el tiempo.
· La estructura de un lugar natural depende tanto del cielo como la tierra. Pero el análisis
del mismo parte del paisaje, pues es más estable. Este se reconoce por su extensión,
pero se identifica por su topografía. (pág. 32)
· Estar en la tierra es estar bajo el cielo. Este último nos afecta por su constitución y su
relación con la tierra. (pág. 39)
· El espacio existencial del hombre es una línea horizontal que lo conecta con el paisaje
y una vertical que lo relaciona con el cielo. (pág. 40)
· Mayor o menor dominancia del cielo o la tierra en un lugar genera distintos tipos de
paisaje. (pág. 42)
· Articulación era precisar un carácter particular y este sería el que regirá el resto del
edificio. (pág. 54)
· El genius loci de un asentamiento urbano debe orientar al hombre e identificarlo con las
raíces culturales del lugar. (pág. 58)
· Un lugar hecho por el hombre se identifica por la presencia de los límites, la manera en
la que estos se dan determina el carácter y espacialidad. (pág. 58)
· “La arquitectura comienza cuando se pone de manera cuidadosa un ladrillo sobre otro.”
- Mies van der Rohe (pág. 66)
· Al igual que el lugar natural, el lugar creado por el hombre debe ser entendido por
medio de categorías. (pág. 69)
Conclusiones:
Norberg-Shulz nos invita a entender y vivir un lugar, no solo desde lo científico y
cualitativito, sino también desde el alma. Para ello es necesario volver a lo básico,
confiando más en nuestros sentidos. Para entender un lugar se debe comenzar por su
fenomenología, la cual nos ayuda a entender la estructura. Estas dos características
en conjunto nos llevan a comprender el espíritu de un lugar, el cual solo se revela al
entender el todo.
Teniendo como fin último entender el lugar artificial, es decir la arquitectura, la cual
siempre se da en medio de dos dualidades, el autor nos presenta un método. En
primera instancia se debe entender que es un lugar, para poder entender el lugar
natural y luego lograr comprender el lugar artificial, pues este último es un reflejo del
entendimiento del hombre de lo natural.
Glosario:
· Adjetivo: Palabra que expresa cualidad o accidente.
· Centro: Punto interior que se toma como equidistante de los límites de una línea,
superficie o cuerpo.
· Foothold: El lugar seguro donde un escalador pone su pie mientras sube una
montaña.
· Implantar: Asentar o colocar algo en un lugar en el que debe estar para ser usado.
· Límite: Línea real o imaginaria que separa dos terrenos, dos países, dos territorios.
· Oasis: Sitio con vegetación y a veces con manantiales, que se encuentra aislado en los
desiertos arenosos de África y Asia.
· Ontología: Parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades
trascendentales.
· Paisaje: Parte de un territorio que puede ser observada desde un determinado lugar.
· Techne: Una acción a partir de la cual el hombre produce una realidad que antes no
existía.