Scalabrini en el subsuelo de la patria.

Por Juan Esteban Godoy 2010

Scalabrini en el subsuelo de la patria

Por Lic. Juan Esteban Godoy

Va a tener una fuerte impronta en el pensamiento de Scalabrini Ortíz la

idea de la existencia de una Argentina soterrada, y la necesidad, para emprender el
camino hacia la liberación de las ataduras que esta situación traía aparejada, del
descubrimiento de los complejos mecanismos que determinaban la
indefinición de la Nación.
Podríamos considerar que Scalabrini viene a denunciar, y a poner de
manifiesto lo que Jauretche llamara superestructura cultural que conllevaba la
colonización pedagógica, y la consiguiente conformación de una intelligentzia. Esa
misma superestructura, que cuando Scalabrini decidiera abandonar el camino
ya tendido para el hombre de letras, y comenzara a desenterrar esa Argentina
oculta (bajo pilas y pilas de libros, notas, balances, etc.), lo iba a enterrar y
condenar al ostracismo de diarios, editores y demás engranajes de la Argentina
semi-colonial agraria. Va a ser Don Arturo quien va a sostener que “llevamos al
terreno económico y social lo que la revisión histórica iba descubriendo (…) Esta fue
sustancialmente la obra de Raúl Scalabrini, cuyo talento de investigador y de escritor y cuya
voluntad sacrificada de servir al país le costó la pérdida de todos los triunfos materiales que
tenía a su disposición, pero lo premió con el título que ya nadie puede discutirle de
descubridor de la realidad Argentina”.i Su biógrafo, Norberto Galasso lo incluirá en
la nómina de los escritores malditos1.

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Los escritores malditos son definidos como los que fueron condenados al silencio y al
olvido por la superestructura cultural dirigida por las clases dominantes. Éstos no
tienen un lugar en la academia, ni en diarios, revistas, editoriales, etc. en tanto
escritores comprometidos con la cuestión nacional y cuestionadores del orden
colonial, y de la superestructura misma. Galasso va a incluir a Scalabrini Ortíz en la
nómina de malditos en su libro: Galasso, Norberto. (1892). Raúl Scalabrini Ortíz y la
lucha contra la dominación inglesa. Buenos Aires: Ediciones del Pensamiento Nacional.

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 Scalabrini en el subsuelo de la patria. Por Juan Esteban Godoy 2010

Así aparece Scalabrini como “un espíritu andariego desvelado por el espíritu de
la tierra, que anda ávido de los números para rastrear lo que pasa entre las materialidades
de la muchedumbre innúmera”ii.
De esta forma, podemos observar ya en ese hombre que está solo y que
espera (1931), a Scalabrini recorriendo las noches porteñas, sus cafés, calles,
buscando rasgos, características particulares de ese sujeto. Es un autor que no
se liga a una observación superficial, no se detiene en la masa (cual como
podríamos ver, por ejemplo, en el positivismo de Ramos Mejía), sino que va
más allá. En esa Argentina del ‟30, en que Discépolo canta “Yira, Yira”,
“Cambalache”, “¿Qué sapa señor?”, etc. En esa Argentina que se mira en el
espejo de Europa (que siempre nos devuelve una imagen desfigurada). Pero
que ya se encuentra en algo… Y es en ese algo, en el cual Scalabrini explora, él
buscará “esa veta rebelde y subterránea que el espíritu forma bajo los hechos (para lo cual
se debe) inventar nuevos patrones de medición, despojar al criterio engañosos
convencionalismos”.iii
Hay ya algo diferente en esa década que José Luis Torres denominara
infame, pues años antes en algunos cuentos de su primer libro: La Manga
(1923), ya aparecía el tema de las multitudes, pero aquí Scalabrini todavía no
examina el detalle, lo peculiar: “cuando era niño (…) no prestaba atención a la
muchedumbre (…) Al presente pienso a menudo en esa muchedumbre triste, resignada”iv,
“Hombres y mujeres (…) son todos tan iguales entre sí, que es casi imposible
individualizarlos. Parecen muñecos hechos con molde, limados y retocados para que sean
idénticos”v
Podemos considerar que Scalabrini en “el hombre que está solo…” busca la
particularidad del hombre de Corrientes y Esmeralda, pero al pensar en éste
considerando que “el que mire fisonomías o hábitos creerá estar en Europa, no el que
observe pulsos o inspiraciones”vi, implica a la cuestión nacional. Pues lo que le dará
esas características de ese hombre que él busca, es la no ligazón a las
concepciones europeas, pues Scalabrini bucea en nuestros sentimientos,

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desprendiéndose de la imitación y dependencia: “los espejismos se evaporan (…)

una a una va desflecando las banderas conductoras, los grandes signos de la cultura
europea”vii. Norberto Galasso, va a argumentar que “El hombre que está solo…”
“se incorpora a la cultura nacional por su decidido rechazo de todo lo foráneo”viii.
Aquí tenemos a un hombre que está en pleno proceso introspectivo, de
reflexión2, que devendrán tiempo después en miles ya no solos y habiendo
terminado su larga espera. Así sostiene Horacio González “lo que brota del
subsuelo del 45 era el mismo material que en el 31 se estaba amasando a la luz del día,
como un aluvión y torbellino del paisaje”ix.
Así Scalabrini desarrollará una inmensa tarea de investigación
económica, pero también hay algo más en esas indagaciones que realizó
(consideramos que Scalabrini es un pensador que no se queda en las
superficialidades), no son meros números que se amontonan a medida que se
pasan las hojas, no es la economía entendida como una ciencia exacta, sino la
economía como una ciencia social, que permitirá descubrir esa patria que se
halla en el subsuelo, nuestro autor dirá “fui a escarbar archivos, a desenterrar papeles,
a exhumar y dar nueva vida a las voces extintas que están sepultados por incomprensión
(…)”.x
La economía entendida así como “un método de auscultación de los pueblos
(…) En puridad, la economía se refiere exclusivamente a las cosas materiales de la vida
(…) Pero la economía bien entendida es algo más. En sus síntesis laten, perfectamente
presentes, las influencias más sutiles: las confluentes étnicas, las configuraciones geográficas,
las variaciones climatéricas, las características psicológicas y hasta esa casi inasible pulsación
que los pueblos tienen en su esperanza cuando menos.”xi
Scalabrini va a llevar su planteo a lo más profundo de la superestructura
que del país semi-colonial agrario, en tanto generadora de zonceras tanto
históricas, políticas, económicas, nuestro autor argumentará que “todo lo que nos
2
Resaltamos que la primera edición de “El hombre que está solo…” sale en noviembre
y se agota al mes siguiente. Galasso, Norberto. (2008). Vida de Scalabrini Ortíz. Buenos
Aires: Colihue.

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rodea es falso o irreal. Es falsa la historia que nos enseñaron. Falsas las creencias
económicas con que nos imbuyeron. Falsas las perspectivas mundiales y las disyuntivas que
nos ofrecen. Irreales las libertades que los textos aseguran (…)”xii
Pues lo que él viene a desenterrar es la realidad misma que se pretende
ocultar, ya sea en falsas opciones (como la que profesaba o con el Eje, o con
los Aliados, tan colonial una como la otra, desconociendo la posibilidad de
una posición neutral), en luchas ajenas, bajo literaturas extranjerizantes, etc.
Esa realidad de expoliación que se realizaba sobre el país día a día, y que el
pueblo sufría en “carne propia” (el cual no perderá tiempo engañándose,
consideramos que al estar menos penetrado por la superestructura colonial
lleva una “ventaja” con respecto a las otras clases). Así “la subconsciencia de la
multitud sabe que lo esencialmente argentino es la tierra y el hombre que se apega a ella”xiii.
Y con respecto a su tarea sostiene que “en nuestra pesquisa, dimos en descubrir lo
que después debía aparecer como evidente para todos”.xiv
Es Scalabrini quién va venir a develar los ocultos mecanismos de
dominación colonial que se esconden en el trazado vías del ferrocarril, pues
éstos: “fueron trazadas con un sentido ajeno a las conveniencias nacionales”.xv Una de las
intencionalidades del libro es el acercamiento de la inteligencia a los
problemas nacionales y su fidelidad hacia ellos. Los problemas argentinos
aparecen como un ejemplo, como parte de los Latinoamericanos. Scalabrini
apela al conocimiento de nuestras historias comunes para lograr la unidad del
continente: “unir (…) es tarea americana y de legítima reivindicación, así como desunir
por futilezas o por doctrinas extranjeras a la conveniencia americana es tarea del interés
europeo y de sus cómplices. Para unir es preciso comprender. Para comprender hay que
conocer”xvi. Él está pensando en la unidad latinoamericana3. Dicho libro también
aspira a “ser una de esas humildes piedras fundamentales que, hundidas en el silencio del
subsuelo, soportan la gracia arquitectural de la futura estructuración argentina”xvii.

3
Vale la aclaración que cuando Raúl Scalabrini habla de América se refiere (según su
misma aclaración) a Latinoamérica.

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Son ideas lanzadas en algún periódico (muchas veces de corta

duración), en afiches, conferencias, charlas, discursos callejeros, etc. que se
echan a rodar en la Argentina semi-colonial, Galasso sostiene que Scalabrini,
argumentaba que “las ideas muchas veces se esfuman de la vista pero circulan
subterráneamente”.xviii
Y así todas esas ideas vertidas durante la década del ‟30, y parte del `40
iban a hacer eclosión un día, Scalabrini dirá que “eran los hombres que están solos y
esperan, que iniciaban sus tareas de reivindicación. El espíritu de la tierra estaba presente
como nunca creí verlo”xix. A decir de Horacio González hay una “idea basada de un
plano sumergido que irrumpe en una realidad superficial e indolente”xx.A pesar de todos
los esfuerzos hechos por la superestructura cultural para que las ideas
descolonizadoras de Scalabrini no se difundieran, el subsuelo de la patria ese día de
octubre del „45 había decidido sublevarse.

i
Jauretche, Arturo. (1976). Forja y la década infame. Con un apéndice de manifiestos, declaraciones y
textos volantes. Buenos Aires: Peña Lillo, páginas 57-58.
ii
Aramendy, Cecilia y Bril, Nuria. (2010). Acerca del método de Scalabrini. En Periodismo, Historia y
Política Argentina. Buenos Aires: Jefatura de Gabinete Ministros (Gobierno de la Provincia de Buenos
Aires), página 106.
iii
Scalabrini Ortíz, Raúl. (1983). El Hombre que está solo y espera. Buenos Aires: Plus Ultra, páginas 21-
22.
iv
Scalabrini Ortíz, Raúl. (2003). Los Humildes. En Scalabrini Ortíz, Raúl. (2003). La Manga. Buenos Aires:
Librería Histórica, página 28.
v
Scalabrini Ortíz, Raúl. (2003). El diario de Nicolás Bródel (Efecto Primaveral). En Scalabrini Ortíz, Raúl.
(2003). La Manga. Buenos Aires: Librería Histórica, página 93.
vi
Scalabrini Ortíz, Raúl. (1983). El Hombre que está solo y espera. Buenos Aires: Plus Ultra, página 29.
vii
Scalabrini Ortíz, Raúl. (1983). El Hombre que está solo y espera. Buenos Aires: Plus Ultra, página 99.
viii
Galasso, Norberto. (2008). Vida de Scalabrini Ortíz. Buenos Aires: Colihue, página 109.
ix
González, Horacio. (1999). Restos Pampeanos. Ciencia, Ensayo y Política en la Cultura Argentina del
Siglo XX. Buenos Aires: Colihue, página, página 336.

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 Scalabrini en el subsuelo de la patria. Por Juan Esteban Godoy 2010

x
Citado en Galasso, Norberto. (2008). Vida de Scalabrini Ortíz. Buenos Aires: Colihue. Originalmente en
Scalabrini Ortíz, Raúl. Conferencia del 17/2/41.
xi
Scalabrini Ortíz, Raúl. (2001). Política Británica en el Río de La Plata. Buenos Aires: Plus Ultra, Página 5.
xii
Scalabrini Ortíz, Raúl. (2001). Política Británica en el Río de La Plata. Buenos Aires: Plus Ultra, Página
7.
xiii
Scalabrini Ortíz, Raúl. (1983). El Hombre que está solo y espera. Buenos Aires: Plus Ultra, Página 87.
xiv
Citado en Galasso, Norberto. (2008). Vida de Scalabrini Ortíz. Buenos Aires: Colihue. Originalmente en
Scalabrini Ortíz, Raúl. Sexto Continente, noviembre de 1947.
xv
Scalabrini Ortíz, Raúl. (2006). Historia de los ferrocarriles argentinos. Con un apéndice de la Ley Mitre.
Buenos Aires: Lancelot, página 23.
xvi
Scalabrini Ortíz, Raúl. (2006). Historia de los ferrocarriles argentinos. Con un apéndice de la Ley Mitre.
Buenos Aires: Lancelot, página 15.
xvii
Scalabrini Ortíz, Raúl. (2006). Historia de los ferrocarriles argentinos. Con un apéndice de la Ley Mitre.
Buenos Aires: Lancelot, página 392.
xviii
Galasso, Norberto. (2008). Vida de Scalabrini Ortíz. Buenos Aires: Colihue, página 233.
xix
Scalabrini Ortíz, Raúl. (2009). Tierra sin nada, tierra de profetas. Devociones para el hombre argentino.
Buenos Aires: Lancelot, 2009, página 30.
xx
González, Horacio. (1999). Restos Pampeanos. Ciencia, Ensayo y Política en la Cultura Argentina del
Siglo XX. Buenos Aires: Colihue, página 335.

Bibliografía

 Aramendy, Cecilia y Bril, Nuria. (2010). Acerca del método de Scalabrini. En

Periodismo, Historia y Política Argentina. Buenos Aires: Jefatura de Gabinete
Ministros (Gobierno de la Provincia de Buenos Aires)

 Galasso, Norberto. (1892). Raúl Scalabrini Ortíz y la lucha contra la dominación

inglesa. Buenos Aires: Ediciones del Pensamiento Nacional.

 Galasso, Norberto. (2008). Vida de Scalabrini Ortíz. Buenos Aires: Colihue

 González, Horacio. (1999). Restos Pampeanos. Ciencia, Ensayo y Política en la

Cultura Argentina del Siglo XX. Buenos Aires: Colihue

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Scalabrini en el subsuelo de la patria. Por Juan Esteban Godoy 2010

 Jauretche, Arturo. (1976). Forja y la década infame. Con un apéndice de

manifiestos, declaraciones y textos volantes. Buenos Aires: Peña Lillo

 Scalabrini Ortíz, Raúl. (1983). El Hombre que está solo y espera. Buenos Aires:
Plus Ultra

 Scalabrini Ortíz, Raúl. (2001). Política Británica en el Río de La Plata. Buenos

Aires: Plus Ultra

 Scalabrini Ortíz, Raúl. (2003). La Manga. Buenos Aires: Librería Histórica

 Scalabrini Ortíz, Raúl. (2006). Historia de los ferrocarriles argentinos. Con un

apéndice de la Ley Mitre. Buenos Aires: Lancelot

 Scalabrini Ortíz, Raúl. (2009). Tierra sin nada, tierra de profetas. Devociones
para el hombre argentino. Buenos Aires: Lancelot, 2009