Los Nuevos Paradigmas de la Medicina Alternativa

Diálogo de Saberes
La enfermedad como metáfora de vida
El acto médico ante lo holístico
TN y Sistema Nervioso. Corticalización

Dr. Julio César Payán

Buenas tardes. En primer lugar gracias por la invitación a este encuentro. Yo en Barcelona me
siento especialmente bien, aquí han ocurrido cosas que han cambiado mi vida, además me parece
una ciudad muy linda con gente muy buena. También es un honor que aquí esté Huneke y
Fischer, porque nunca pensé que yo pudiera compartir tan alegremente con alemanes, donde
tanta fuerza tiene la Terapia Neural.
Nosotros en Colombia en los últimos 10 años comenzamos a organizar anualmente un encuentro
que se llamaba" Medicinas Alternativas y Sociedad", a esos encuentros asistían poetas,
periodistas, filósofos (Fernando Sabater entre otros), biólogos, físicos cuánticos, algunos
profesores universitarios, abogados, antropólogos, es decir gentes de diferentes disciplinas. Y eso
nos ha permitido que nos enriquezcamos desde el punto de vista conceptual, porque siempre
hemos pensado que la medicina son es técnicas, y que las medicinas alternativas sí que es cierto
que no deben de ser técnicas.
Por eso poco a poco nos fuimos metiendo en todo esto de los paradigmas, porque una pregunta
que se hace la mayoría de gente, sobre todo cuando uno empieza a hablar de esto de la
concepción es: ¿para qué me sirve?, ya que uno siempre anda buscando que le digan dónde poner
la aguja, cómo ponerla y para qué enfermedad sirve. Pero resulta, que cuando uno empieza a
tener una concepción diferente, a ver la enfermedad y el enfermo desde otro punto de vista, llega
a descubrir que es más fácil. Eso es lo que voy a tratar de mostrar esta tarde.
Comencemos charlando sobre lo que es un paradigma. Nosotros creemos que todo el mundo
piensa como nosotros, y a veces no nos damos cuenta de que si no nos avispamos, viviremos
siempre en la Cueva de Platón. Richi Rey, que es uno de mis filósofos de cabecera, ha escrito
muchas canciones de salsa, porque la filosofía también se puede cantar. Dice en uno de sus
discos: "despabílate que te están velando". Nosotros no entendemos que la sociedad se organiza
a sí misma, y que tiene unos paradigmas que la rigen, que no son puestos desde arriba, sino
construcciones colectivas. Esos paradigmas en un momento dado se vuelven la verdad y solo
permiten ver lo que ellos dejan ver; es un problema de autofagia, se alimentan a sí mismos.

En una ópera de Don Quijote, Don Quijote se estaba muriendo, todo el mundo lloraba, pero él se
reía. De pronto cayeron en cuenta que el muerto reía, y le preguntaron por qué. Don Quijote dijo:
"Un caballo viejo, flaco y lleno de parásitos lo volví mi rocinante; un tipo pequeño, gordo, feo e
idiota lo volví mi escudero; una mujer fea, desdentada, con un pelo maluco la volví mi amada
Dulcinea; unos molinos de viento, abandonados los convertí en mis enemigos y contra ellos llevé
mi lanza. Yo he vivido, he construido mi vida, he sido libre, por eso muero feliz y por eso me río.
En cambio ustedes siempre pegados a la realidad pequeñita de cada día no han vivido, ustedes
están llorando de miedo".
En un estudio que hicieron en una Universidad americana, llegaron a la conclusión de que el
70% de la vida nuestra nos la pasamos tratando de complacer a los demás, metidos en el
paradigma, con mucho miedo de romper, porque el mismo paradigma castiga a los que lo tratan
de romper. La medicina es una de estas castigadoras, los llama locos, histéricos, enfermos y
siempre la medicina trata de volver a la gente hacia dentro del paradigma otra vez. La medicina
ha creado un modelo de gente sana, y todo lo que sale del modelo lo consideramos enfermo, y
llega el médico a aconductarlo nuevamente. Así que podemos decir que un paradigma social es
una pléyade de conceptos, valores, percepciones y prácticas compartidas por una
comunidad, que conforman una visión específica de la realidad y, a su vez esa visión da las
bases para la organización de esa comunidad. Es un monstruo que se alimenta a sí mismo, es
la cueva de Platón, que incluye valores, modelos, creencias, mitos, religiones, instituciones,
concepciones de patria, concepciones de bandera, concepciones de que se tiene siempre la
verdad y se sabe perfectamente cuál es esa verdad.

La ciencia surge de ese paradigma, aunque creamos que es una señora aparte. Creemos que es
pura y casta, pero sale del paradigma social; es decir hay un paradigma social en el que se acuna
la ciencia y el concepto de ciencia. El paradigma social reconoce la labor de un cirujano,
reconoce el valor de la institución médica, por eso es tan semejante el idioma de la medicina con
el idioma de la guerra. Los médicos amputamos, cortamos por lo sano, hacemos purgas,
utilizamos bombas de cobalto, tenemos mecanismos de defensa.
Les voy a contar una anécdota. Colombia es un país, que como saben, está en serios conflictos de
guerra interna. Un ministro de defensa militar dijo una vez en una reunión, que así como el
organismo tiene mecanismos de autodefensa, había que crear en la sociedad autodefensas, y se
creó otro aparato guerrero, que se llama paramilitar. Por eso ese idioma sanitario y ese idioma
social de guerra son parecidos, porque están acunados por el mismo paradigma social. Es difícil
pensar que podrá llegar a cambiar el paradigma médico sin que se produzcan cambios en el
social. Hay un mundo de gente -sociólogos, filósofos, etc.- que también andan buscando un
cambio en otras disciplinas.
A mí me da la risa de algunos acupuntores, que con el paradigma científico occidental fueron a la
China y vieron al viejecito poniendo agujas, le quitaron las agujas y se las trajeron a Occidente,
pero se olvidaron al viejito. Confundimos la herramienta con la concepción. Es como si de
pronto hay un cirujano en una sala, lo hace bien y cura a la gente, de pronto aparece un
extraterrestre y lo ve, le quita el bisturí, se lo lleva a su tierra pero se deja al cirujano. Es una
imbecilidad. Nosotros tenemos que recuperar la concepción, pero no la del viejito chino, porque
no somos chinos. Nosotros tenemos que recuperarnos a nosotros mismos, y eso no lo haremos
copiando filosofías orientales, ni sentándonos como los orientales, ni comiendo como los
orientales, porque caeremos en lo mismo. Nosotros tenemos que encontrarnos a nosotros.
Para mí la TN ha sido una de las formas de encontrar nuevas posibilidades. Para mí ese es el
fenómeno en segundos de mi vida, pero se demoró 20 años en darse.
La otra cosa es que si uno no es capaz de romper y ver otras cosas, entonces uno no puede decir
que tiene 20 años de experiencia, sino que tiene un año repetido 20 veces, lo cual es diferente.
Entonces un paradigma científico está constituido por los supuestos teóricos generales, leyes y
técnicas de aplicación que adoptan los miembros de una comunidad o rama de la ciencia, que a
su vez justifican y dan credibilidad a sus inventos y descubrimientos que al final van a justificar
y mantener los supuestos teóricos que le dieron origen. Esto es importante pensarlo, porque nos
dice que el paradigma científico o la ciencia se inventan aparatos para sostener sus creencias y
eso cada vez nos mete más en el paradigma. Los médicos antiguos ortodoxos, decían que uno
tenía una gastritis, y se inventó aparatos para meterse dentro del estómago y tomar muestras
pequeñitas de ese estómago y decirle a uno que la gastritis está en el fondo del estómago, o son
tales o tales partes de la célula afectadas, y nosotros a eso le llamamos avance científico. Pero si
lo analizamos bien no es más que el monstruo alimentándose a sí mismo y caemos en la trampa,
porque entonces los que hacemos medicina alternativa comenzamos a decir: "El Troncal
Simpático sirve porque cura la gastritis que se da en determinada parte del estomago según la
endoscopia". Entonces el monstruo nos come.
La gente que anda buscando hierbas y tratamientos para la gastritis, para la leucemia, para la
dismenorrea. Está dañando la naturaleza y la dismenorrea.
A lo largo de esta charla y la de mañana veremos que es un error comparar, puesto que el
organismo como un todo hace su orden según sus necesidades, y si por allí crea unos killer cell,
por allá creará un tejido que controle a las killer cell, manteniendo un orden no sólo dentro de él
sino en resonancia con todo el ecosistema. Así es que una cosa es querer uno mediante una
medicina aumentar los Kcell del organismo, dándole hierbas o lo que sea y otra cosa distinta es
dar un impulso al organismo como con la Terapia Neural, para que él busque su propio orden.
Para mí este es el reino de la Terapia Neural. Es una medicina que estimula al organismo y lo
respeta para que haga lo que bien crea, por eso me gusta la inespecificidad de la procaina, que
el organismo pueda tomarla como positiva o negativa y él mismo busque su orden a través de
ella.
Mañana veremos los receptores de membrana para positivo y negativo, por que los hay, porque
lo que hablamos no es utópico, es una realidad que está allí. Mientras las otras medicinas luchan
contra la artritis, contra la jaqueca, contra la leucemia, nuestra concepción con la Terapia Neural
es que respetamos el organismo, ponemos un impulso inespecífico en puntos específicos de su
sistema nervioso que lo hace único como unidad, y él busca su orden, no el que ustedes le
quieren imponer.
Porque a veces uno ve a un enfermo, supóngase con un tumor en el pulmón, y si uno va con la
idea de que hay que quitar ese tumor, con agujas, no se lo quita... pero si ustedes le preguntan a
ese enfermo cómo se siente, cómo está como persona, él les podrá decir que está mejor, que se
siente mejor, y será el primer paso de curación. Por eso nosotros debemos entender la
enfermedad dentro del nuevo paradigma, no como lo contrario a la salud, la enfermedad es
parte de un proceso vital, en un organismo vivo, hecho, según dicen, a imagen y semejanza de
Dios. Pero los médicos andamos buscando como cambiarlo, porque no nos gusta como está
hecho.
Eso es importante, aunque no quiere decir que debamos contentarnos con eso, y dejar al paciente
con la TA por las nubes y le digamos: "Tranquilo, que vas muy feliz", sino que hay que
enriquecerlo. Por eso un paradigma no puede negar a otro. La OMS puso el diagnóstico de lo que
es un hombre sano, pero miren la trampa: el aparato sanitario dice cómo mantenerse dentro del
modelo, y ése mismo aparato evalúa cuándo está uno dentro del modelo. Entonces se convierte
en juez y parte al mismo tiempo. Es como si yo estoy hablando aquí, termino de hablar, me voy
allá y me aplaudo. La misma OMS acaba de sacar un documento que va a discutirse en
noviembre en México, la reunión mundial, y declara que el modelo sanitario que se aplica en el
mundo está en bancarrota, que por más dinero que le den a la salud, ella se lo va a comer.
Eso lo estamos viviendo todos los países del mundo, o sea que nosotros como alternativos,
aunque seamos pocos, debemos tener posibilidades de un nuevo modelo, pero si este modelo que
presentamos está dentro del mismo paradigma, no hemos salido de la cueva de Platón.
Hay una cosa que les invito a reflexionar, algo que ustedes quieren mucho, el diagnóstico. Los
médicos andan siempre detrás del diagnóstico, pero, ¿qué estamos haciendo? Cuando la
medicina pone un diagnóstico borra más del 70-80% del enfermo: "yo voy donde el médico, me
duelen las articulaciones, se me inflaman, pero a veces me dan ganas de orinar a cada momento,
otras veces siento mareos, otras estoy estreñido..., pero como el médico lo que más sabe es de
artritis y es lo que más se parece a lo que dicen los libros, ya que no hay ninguno capaz de hablar
de todos los síntomas a la vez, pues tengo una artritis. Pero al enfermo lo clasificamos dentro de
las páginas del libro, y le pongo que es artrítico por una parte, gastrítico por otra, insomne por
otra y comienzo a descuartizarlo y tratarlo por partes o a mandarlo a todos los especialistas que
van a su vez a meterlo en todos sus libros ¿no les parece infeliz?
Las medicinas alternativas y específicamente la TN, no pueden seguir cayendo en ese esquema.
Pero los libros de medicinas alternativas, de acupuntura, de homeopatía, de naturismo, de
esencias florales, están llenos de recetarios, que si uno está triste tal cosa... Ven como todavía no
han salido del viejo paradigma. Cuando me dicen que ha salido una hierba nueva para la
amigdalitis, me da mucha rabia, porque el ser humano no está enfermo porque tenga amigdalitis,
sino que ha hecho una amigdalitis porque en su todo está enfermo. Hahnemann hablaba así, pero
como que los homeópatas no fueron capaces de romper el paradigma, seguimos pegados a él.
O sea, que cuando se hace un diagnóstico, el aparato médico expropia al organismo y uno no
puede sanar a alguien que esté expropiado.
Aunque suene lógico es difícil interiorizarlo.
Este paradigma del que hablamos, del cual vemos ejemplos trabajando cada día en TN, no surge
porque sí. Antes del siglo XVI y XVII, el dogma era la religión, pero cuando se volvió lo único
aceptable para la vida diaria, se tornó violento y todo aquél que no estaba en ese dogma lo
quemaban. Cuando surge la revolución del pensamiento, siglos XVII y XVIII, con Descartes,
Newton..., ante ese dogmatismo empezaron con la duda metódica. Por ejemplo: la tierra no es
redonda, porque el tabernáculo es plano. Entonces surge el pensamiento con una revolución
científica, que es la respuesta al dogma; así como Aristóteles había clasificado (fue una gran
labor de los griegos) el nuevo paradigma cartesiano tiene que empezar a cuantificar y a tratar de
aceptar sólo lo material. Los materialistas y positivistas cuantifican, y dicen que sólo es válido lo
que podemos medir, pesar, oler... A partir de ahí entramos en el mecanicismo. René Descartes,
que tenía experiencia en medicina, lanza su famosa idea de que el hombre es una máquina de
relojería, y lo hizo ya que acababan de inventarse los relojes y le llamaba la atención su
mecanismo preciso. Pero actualmente oímos que la gente dice que el cerebro es como una
computadora -y las cosas se repiten-. Lógicamente en ese criterio, cuando la gente enferma, uno
puede sacarle la pieza y volverse especialista en sacar ese tipo de piezas. Quisiera recalcar que
un médico ortodoxo, mecanicista dentro de este paradigma, puede decir que la ortodoxia ve al
enfermo como un todo; porque si a uno se le daña el corazón, los pulmones se encharcan, el
hígado se agranda, las piernas se hinchan, no ve bien por edema de retina..., está viendo todo lo
que pasa. Si quien hace TN sigue con este pensamiento, le pondrá estrellados, porque para él el
problema está dentro del corazón, y si no le funciona le pondremos también un poquito de
ozono, otro poquito de acupuntura, otro poquito de hierba, otro poquito de rezo indígena, Y él
cree que poniendo un burro, detrás de un burro, detrás de otro burro hasta 400 burros cree que
tiene una locomotora.
Pero veamos cómo enfocarlo con otro pensamiento. No es que el corazón al bombear mal
empantana todo, sino que el corazón enfermó porque sabía que tenía que enfermarse. Es un
conocimiento del TODO, es cuántico, son los electrones que se van alterando y cuando se altera
el spin de uno, simultáneamente el otro spin se altera. Es ese conocimiento, es esa 5ª o 6ª
dimensión. El organismo como un todo ha provocado que enfermara el corazón, pero no
mecánicamente, sino con conocimiento. Para uno tener conocimiento tiene que tener memoria, y
la TN desde sus inicios está diciendo que el problema son las irritaciones que dejan
memoria, por eso digo que he llegado a los nuevos paradigmas por la TN. Entonces lo que uno
tiene que entender como un todo, es el diálogo con el organismo, preguntarle por qué ha tenido
que hacer eso dentro de su conocimiento; y por eso digo que la aguja de TN es una forma de
relaciones humanas que tenemos con otro ser.
Las concepciones a las que llega la revolución francesa, sembrando la concepción de democracia
y libertad en todo el mundo forman parte de este paradigma en el que estamos ahora. Entiendan
que hay juego político, económico, social y cultural que va conformando un paradigma. Si
entonces aceptamos que Aristóteles clasificó, Descartes cuantificó, llega el siglo XX y la
termodinámica incluye la dimensión del tiempo, ¿qué sigue ahora?: cualificar, darle valor a lo
subjetivo, al sentimiento, darle valor al proceso.
La medicina ortodoxa, dice que si voy al médico porque no puedo levantar el hombro, lo que
vale es que pueda volver a moverlo con esteroides o lo que sea; es decir lo que interesa es el
resultado, el fin justifica los medios. Con la TN cuando nosotros ponemos un impulso, que
todos sabemos que no tiene porque ser en el hombro, sino donde el impulso permita que todo el
sistema pueda reorganizarse, al organismo se le quitará el dolor de hombro.
Pero, ¿cuál es la diferencia?
Con el primero yo le quité el dolor de hombro, con el segundo le di un impulso para que él se
enseñara a quitar el dolor. Dentro de una lógica, ¿cuál de esos dos organismos sale más sabio?
Cuando le damos valor al proceso, el ser humano sale más sabio, y en la medida que uno es
sabio trasciende, y para mí, trascender no es como subir escaleras, sino encontrarse a uno
mismo, que es lo que queremos. Eso es sanar, eso es TN.
Una vez llegó a mi consulta una niña con un ataque de algo que le llaman asma. Me puse a hacer
TN. Un chico que andaba en la consulta recién llegaba de la China y dijo: "yo he visto sacar
ataques de asma con este punto de aquí". Yo le respondí que era un pendejo, pues yo había visto
sacar un ataque de asma con adrenalina, corticoides, y parecia todavía más mágico, porque con
acupuntura el punto está cercano a pulmón, pero que con los fármacos, éstos se ponen en vena y
mejoran.
Hay que recuperar el valor del proceso, sin desconocer el resultado, pero aquí no es el fin el que
justifica los medios, sino el medio el que justifica el fin. Si piensan en política, eso es ética
política. Se llama participación comunitaria. De la física gravitacional, pasamos a la cuántica,
pero a medida que se van descubriendo nuevas cosas la física aunque mantiene un pie en el
paradigma actual, empieza a tener el otro pie en la nueva concepción, es por eso que estamos tan
emocionados, porque la TN nace en el mecanicismo occidental con aguja, pero su concepción,
que nos asombra, le pone un pie en lo desconocido. Por eso pienso que la TN es la articulación
de los 2 mundos.
También creo que Barcelona, así como la TN es la articulación entre oriente y occidente, se
vuelve la articulación de la TN, que nace alemana y con pensamiento lleno de sol y asombro
americano. Es la realidad mágica de los americanos y latinos con la rigurosidad fría de los
alemanes, por eso estamos tan contentos.
La fisiología y la clínica no salen del antiguo paradigma: el corazón es una bomba aspirante-
impelente, el cerebro una computadora, los ojos son lentes, el útero un receptáculo para
embarazar y parir, el hígado la gran fábrica, así sucesivamente. Es triste que la fisiología siga
viendo al hombre termodinámicamente cerrado, porque sabemos que todos los seres vivos somos
termodinámicamente abiertos; pero ningún libro habla de que el corazón funcione así o asá
dependiendo de cómo está su exterior, por eso un ECG no sirve, son apenas guías, posibilidades,
por eso uno con TN no puede tratar un ECG.
Todos intentaremos encontrar cómo explicar la TN dentro de ese viejo paradigma, porque es en
el que vivimos, y que eso debemos entenderlo para no enloquecer, para estar tranquilos. Yo creo
que este pensamiento cala mejor en la gente que hace TN, porque con todo respeto, a veces uno
encuentra la homeopatía tan cerrada, como en otra sociedad. En cambio, nosotros nos estamos
dando impulsos entres seres humanos que se nos cae el pelo, con barriga grande, comemos
cerdo, fumamos, nos tomamos copas cuando se puede.
En el siglo XX en Occidente, surge lo alternativo tanto en medicina, como en salud, como en los
movimientos de género (porque una característica de este paradigma es su machismo vertical,
impositivo, hegemónico, dogmático, castigador, posesivo de la razón, con un gran pene). Este
paradigma acalla a la mujer, tiene que utilizar un idioma subterráneo. Su intuición, más que la
racionalidad masculina. Por eso decimos que son cosas de mujeres, la cooperación contra la
competencia masculina, se comienzan a dar las comunicaciones subterráneas femeninas (no han
visto ustedes en una reunión, cómo se comunican las mujeres; mientras los machos hablamos de
fútbol y política, ellas se pican el ojo y es una señal para decir: "éste está hablando mierda".
Esa comunicación surge y pide su validez en los nuevos movimientos, por eso es tan importante
el proceso de género, allí nos comenzamos a encontrar.
También vienen los procesos ecológicos, porque la gente se da cuenta de que este modelo de
desarrollo no sólo enferma al ser humano, sino que enferma a toda la naturaleza, pero nosotros
surgimos de éste, buscándole sus raíces filosóficas, sociológicas, antropológicas, raíces
humanistas. El asunto es que para esto hay que tener paciencia, y si no hay paciencia uno
empieza a copiar todo lo oriental y las medicinas alternativas están con un orientalismo
desbocado.
El esquema del paradigma en el que estamos es un esquema cartesiano racionalista. No es que
opongamos uno al otro sino que hablamos de proponer un paradigma holístico, y no podrá ser
holístico si niega el anterior. No es que seamos antiortodoxos, sino que queremos enriquecer la
ortodoxia, y aún más desde la misma ortodoxia hacer ver que eso ya no se sostiene más. Por eso
tenemos una gran ayuda con la física cuántica.
Yo soy optimista. Proponemos un paradigma ecológico, porque es holístico y es sistémico, en el
sentido de que la teoría de sistemas que hablaremos mañana está en el nuevo paradigma. El
actual entiende la dinámica del conjunto por las propiedades de las partes. Claro que para formar
al hombre sólo hay que unir las partes del reloj. Por eso me da tristeza cuando a un enfermo lo
ve el cardiólogo, el gastroenterólogo, el reumatólogo y un neurólogo y luego los cuatro se juntan
a hablar de la víctima y creen que hablan del mismo ser humano. Pero todavía sería más triste si
el último especialista fuera un neuralterapeuta. Aquí pues tenemos que entender que la parte sólo
puede verse en función del todo, o sea que no hay parte. ¿Es un pensamiento fácil?
El paradigma antiguo tiende a la especialidad. Hay que tener cuidado cuando la academia dice
que va a crear una especialidad de TN. Hay mucha gente que busca eso. Nosotros tendemos a la
universalidad, por eso creo que debemos hacernos respetar, por que en nuestra concepción vemos
al ser humano de forma total. Intentar meter la TN en la universidad como especialidad, es como
meter a una virgen en una casa de putas; al otro día las putas no se han vuelto vírgenes, sino que
putearon a la virgen. En este viejo paradigma hay estructuras fundamentales, fuerzas,
mecanismos, a través de los que actúa, es decir sigue habiendo diferencia entre materia y energía.
Mientras que la posibilidad que se plantea es que cada estructura es la manifestación subyacente
de una red dinámica. Piensen ustedes que nosotros somos una densificación de una energía que
hay por aquí, como el átomo, porque el átomo es materia y energía al mismo tiempo. Desde este
punto de vista mente y cuerpo es una misma unidad. No es que uno a veces sea mente y otras
cuerpo, es al mismo tiempo mente y cuerpo. Cuando amo lo hago con todo mi cuerpo, cuando yo
me deprimo, se deprime mi hígado, mis huevas, mi estómago, mis vísceras, y eso está
demostrado. Cuando uno está deprimido baja un aminoácido en el cerebro, pero también se ha
visto disminuido el mismo aminoácido en las células de la piel, por tanto la piel está deprimida
también. Son importantes los hallazgos de neuropéptidos y neuroreceptores en los linfocitos, o
sea que esos leucocitos que fluyen, están en contacto químico constante con el todo, que es el
Sistema Nervioso.
El Sistema Nerviosos es el sistema que nos mantiene en contacto con el Universo. O sea que el
más humilde de los leucocitos está en contacto con el Universo. Es más fácil de entender, si
recuerdan que los leucocitos están formados por átomos y fotones, y los fotones están en
contacto con todo. Por eso la mente y el cuerpo son uno solo, mente y cuerpo a la vez, por eso
ustedes no ponen un troncal simpático o unos polos amigdalares, sino que ponen unos polos
amigdalares al Universo. Yo por eso estoy de acuerdo con Chopra, cuando dice que una buena
curación, es una curación universal, ese es el gran "tufillo" de orgullo que tenemos los que
hacemos TN bien hecha, y eso es lo que nos hace ser alegres.
Nosotros tenemos que recuperar el valor del proceso. Para el paradigma cartesiano imperante, los
objetos o la realidad están aparte de nosotros; tendemos a buscar descripciones objetivas,
independientes del observador, como parte del proceso de conocimiento. Ayer Fischer hablaba de
que el fotón puede ser partícula y onda al mismo tiempo, y que cuando uno estudia un fotón, no
está estudiando un fotón, sino que estudia la relación de uno con el fotón. Si uno lo quiere ver
como onda, lo ve como onda. Si uno lo quiere ver como partícula, lo ve como partícula. Es decir,
la objetividad es sumamente relativa. Por eso yo digo que la relación entre el médico y el
enfermo no es objetiva, sino una relación que se está dando allí en ese momento, a pesar de que
la medicina siga hablando de objetividad. Cuando yo estoy metido dentro del paradigma
científico, yo siempre querré demostrar dentro de ese paradigma, entonces no soy objetivo, eso
es una falsedad, es una creación nuestra. La epistemología es ser consciente de lo que uno está
haciendo: ¿porqué pienso lo que pienso?, ¿porque sé lo que sé?, ¿porque creo lo que creo?. Y eso
es muy importante porque empieza uno a pensar por uno mismo. Un amigo poeta colombiano
dice que a la gente no hay que preguntarle para dónde va, sino para dónde la llevan.
Veamos la objetividad científica, y el valor de los exámenes. Uno pide un examen de orina, pide
unas radiografías, y a "eso" vuelve el médico al paciente. El paciente viene con sus quejas y yo
lo que hago dentro del paradigma es descuartizarlo y meterlo en una maleta de diagnósticos. Así
aquí tengo la maletica del artrítico, la maletica del lupus, la de la jaqueca, etc...ya él no es el
enfermo sino las maletas donde le metí. O sea que el enfermo como tal se va haciendo a un lado.
Y la medicina empieza a comunicarse con un parapaciente, con un paciente virtual. Y los
parapacientes o pacientes virtuales nunca se curarán, porque está tratándose de otro.
Lo primero que hay que hacer, es que el enfermo se recupere a sí mismo, ayudarlo a salir de esas
cajas. Yo tengo mucho miedo cuando un enfermo llega, se sienta y le digo: ¿a usted qué le pasa?
y él me dice: soy diabético, abre un maletín y va sacándose análisis, y el médico ortodoxo ni se
preocupa de examinarlo, porque allí dice lo que uno es. No hay pasos para romper el diagnóstico,
pero hay que hacerlo ya, ¡y ahora!, no es que un día rompa tres diagnósticos y mañana cinco. Es
difícil, no es fácil hacer bien hecha la TN, es fácil ser un bombeador de procaina, es fácil andar
con una aguja pinchando a todo el mundo, eso hace la mayoría y sigue poniendo burros detrás de
burros...
La TN bien hecha es una concepción frente a la vida, es un senti-pensar. A nosotros nos han
enseñado que enfermo es el que se sale de la norma que nosotros mismos hemos puesto. Hemos
elevado a la categoría de enfermedades cosas que no lo son. La menopausia ya se volvió una
enfermedad, la adolescencia también, el embarazo igual, con eso hay que tener cuidado, no se
trata de llegar a una locura total, recuerden que es sentimiento y pensamiento. Las cosas se han
complicado, porque el último premio nobel, ha demostrado que la onda-partícula al mismo
tiempo puede ser fluido, colocándolos a temperaturas y campos magnéticos extremos. Pero esos
fotones además tienen consciencia, ya que si una fuente de fotones que contiene ambos estados
onda y partícula, con una frecuencia positiva -siendo arbitrario-, se encuentran con dos placas y
en el momento que una cambia, simultáneamente cambia la polaridad del otro, aunque no haya
llegado a la placa, no importa a cuantos años luz esté de diferencia. Hay una comunicación,
mejor unión, que es lo que se está abriendo paso como 5ª dimensión. Las tres dimensiones que
tenemos junto con el tiempo, no son más que cuatro posibilidades de las 20 dimensiones que se
conocen, pero esta 5ª dimensión, de consciencia de conocimiento, que nos tiene a todos como
una red, y de la cual nosotros somos emergentes (somos propiedades emergentes). Para
entendernos, la célula eucariota (célula nucleada), no podía respirar O2, ya que hace 2000
millones de años el O2 era tóxico, se unió en simbiosis con una bacteria, y surge una célula
diferente, que tiene unas características que no son las de sumar las 2 partes. Cuando se unen el
H y el O2, aparece el agua, que no tiene nada que ver con las propiedades del H ni del O 2, es
decir aparece un orden emergente. Un orden emergente que no recuerda las particularidades de
las partes anteriores. Ven entonces que el todo no es sólo la suma de las partes, sino que el todo
es diferente a las partes que lo componen. Piensen que cada uno de ustedes es un orden
emergente de todas sus células, ustedes no son la suma de células, sino que somos órdenes
emergentes y allí pueden entender bien esa consciencia que está en todo, es fácil. El problema es
que el paradigma en donde están metidos no les permite volver eso racional, pero lo pueden
volver un sentimiento, entonces cuando se relacionen con un enfermo y dejen correr ese
sentimiento, entre el enfermo y uno va a surgir un orden emergente, que es el que se cura. Y con
esta visión nos curamos los dos, y por eso Chopra dice que las verdaderas curaciones son
universales: Estamos hablando de sistemas de alta complejidad clásicos.
Esto que podría parecer brujería, es así. Un médico llevó a su hermano enfermo a un chamán del
Perú, no podía ni subir a un bus, pues le daba mucho miedo. El brujo hizo sus cosas y les dijo
que lo agarraran fuerte. Comenzó a moverse, y de pronto le salió un ave del pecho que se fue, y
de pronto el chico mejoró: ¿ese pájaro fué un orden emergente?
Armin me contó, la última vez que estuve en México, que vino una señora que tenía unos dientes
de oro, y en la radiografía se veía otro diente atravesado, el odontólogo le quitó los dientes de
oro y el otro diente desapareció, la sombra en la radiografía es una solidificación, es un orden
emergente.
Inicialmente uno tiende a negar eso y le busca una explicación, pero cuando comenzamos a
hacer TN, también la gente negaba lo que ocurría y lo siguen negando. Muchos médicos
prefieren decir que se equivocan en el diagnóstico a que la TN ha actuado. Ven como las cosas se
repiten en los paradigmas.
Una de las cosas más ricas que me pasó el año pasado, es que hace ya tiempo que veía a una
señora joven que tocaba en una orquesta el fagot, y le descubrieron un lupus. Se le hinchaban las
articulaciones y la espirometría estaba alterada. Comencé a hacerle TN y en una de ellas le hice
una bomba de liquor, a los dos días siguientes me llamó y me dijo que sentía dentro de ella a un
mundo de hombrecitos luchando unos contra otros, unos eran buenos y otros malos. Yo sólo le
dije que hiciera esfuerzo para que ganaran los buenos, al final creo que ganaron porque ella se
mejoró. Hace un año y medio se quedó embarazada, fué donde el reumatólogo, y este le dijo que
era muy grave. Ella no había vuelto y le dijo que se había curado. El le preguntó que cómo había
sido, y ella le dijo:" fuí donde el Dr. Payán y él me convenció que yo no tenía lupus". Eso es así,
la gente se cura ella misma, con nosotros al lado, cogidos de las manos, por eso es orden
emergente.
Hay que tener un pié en la ciencia y otro en el sentimiento, y no es que yo le tenga miedo a la
ciencia, ya me echó hace tiempo, afortunada-mente. Mientras uno no sea capaz de romper y
lanzarse al vacío, y tener fe, confianza y entrega a que las alas le van a salir, está jodido. Por eso
entre todos tenemos que empujarnos, todos ustedes hace años me empujaron.
Una vez cuando yo estaba empezando a hacer TN, yo era ginecólogo-obstetra, director del
Departamento de ginecología y obstetricia de la Universidad del Cauca, representante por
Colombia a reuniones de salud materno-infantil, miembro de la junta internacional ASCOFAME,
estaba bien metido en el paradigma. Pero cuando me metieron en todo esto, la vida, Peter Dosch,
Germán Duque y ustedes, porque ya estaban ahí, yo me sentaba en mi silla de ginecólogo y le
hacía examen a una señora, y le decía que tenia un flujo de trichomonas, yo pensaba para
mí:"¿cómo puedo yo, ginecólogo, meterle agujas aquí?, ¿quién ha dicho que las agujas van bien
para las trichomonas?, ¿ya le dieron Flagyl?, y la señora respondía que sí, y yo le inyectaba las
agujas a la fuerza, de puro terco!. Estaba mal.
Llegó un amigo venezolano a la consulta con algún problema, después nos fuimos a cenar juntos
y nos pusimos a tomar cervecitas, y entonces él de paciente pasó a ser médico, porque yo le
comencé a contar todos mis problemas, pero con mucho temor, porque qué tal si yo le acababa
de pinchar la prostata....
¡Hermano usted sólo será libre cuando llegue al descrédito total!. Cuando deje de pensar en
tricomonas y en todo eso.
Al otro día en medio del guayabo -dolor de cabeza- la mujer me regañaba, Sandra estaba muy
chiquita y lloraba y yo pensaba que tenía que ir al trabajo a poner agujas a la fuerza y decidí
llegar al descrédito total. Por eso estoy aquí, porque me importa un carajo lo que ustedes piensen.
¿Porqué? ya, para qué. Estamos dando una opción. Fischer dijo ayer que él no entendía la física
cuántica, sin embargo, habló de eso, yo tampoco la entiendo, sin embargo, hablo de eso; ambos
estamos en el descrédito total, hablando de lo que no sabemos. Porque yo pienso que el fin de
una charla de estas no es que ustedes hagan lo mismo que uno hace si no que cada uno haga lo
que le toca.
Tuve un colega ecuatoriano, alumno, Vicente Aguilera, que estuvo conmigo un año. Después de
ejercer en Ecuador por un tiempo, él me contaba y me decía: "no entiendo..., la gente no se cura
allí como se cura aquí", le dejé: "fresco...ya se curarán". El me decía: "no Payán, fíjate, llega la
señora y yo digo me voy a sentar como Payán a ver si ella me dice que se está curando, me
siento así (de cualquier forma) y le digo: sigue mejor; y me dice: no, entonces yo sigo diciendo y
haciendo como Payán, me rasco la espalda y sigo preguntando: ¿sigue mejor? No". Sólo
comenzó a mejorar la gente cuando él volvió a ser Vicente Aguilera, así es como tiene que ser.
Por eso nosotros nos hemos tomado la libertad también, de leer un contexto en la TN porque no
se trata de desautorizar, no se trata de renegar, se trata de que nos enriquezcamos y eso hace que
la relación de uno con la TN sea vital...
Yo estoy seguro que cuando la gente ya no quiera ir a mi consulta, porque esté muy viejo,
molesto ... porque mucho ya no ve uno -para poner una aguja uno se agatona, allí apuntando-,
uno sale y le da plata a la gente para que se deje poner una agujita, todos los pacientes van a
recuperar sus denarios.
Lógicamente, esto de la objetividad lleva a tener estadísticas, porque como las cosas están fuera
de uno.... uno las clasifica y las pone en montoncitos, por eso ayer cuando una colega me decía
que si había estadísticas de artritis o artríticos con TN, dije que esto es imposible, porque
nosotros no tratamos artritis, sino seres humanos y eso es muy importante.
Porque el método científico quiere jugar a eso y eso no es así, por eso como decíamos al
mediodía "la investigación" de las medicinas alternativas no pueden seguir el método científico,
pero el hecho de que no puedan seguir el método científico no puede excluirlas, por eso es
necesario plantear posibilidades diferentes de paradigma. Mientras que estamos planteando la
realidad como una red de relaciones, con seres singulares, interdependientes, termo
dinámicamente abiertos como una red, una quinta dimensión, una consciencia cósmica
unificadora, pero no es una red en que se hagan tejidos como tejidos de tela, si no una red en la
cual los hilos se convierte unos en otros constantemente, en este salón se está dando, como en la
vida nos formamos y nos transformamos continuamente. Entonces, ¿Por qué carajos la gripa que
comienza hoy, la medicina ve igual a la de mañana y la de pasado mañana?, no es lógico.
Por eso en la TN de se pone el impulso para que el organismo como un todo cambiante lo está
elaborando, como él puede, como él cree y como él lo necesita. Voy a decir una cosa, que no la
entiende sino los que han trabajado con electroacupuntura. Cuando vivía Voll, allá en Alemania,
medía con su aparato y decía: aquí, en el punto de peritoneo encuentro toxinas de ameba a la D3-
D30-D60... bueno de cualquier otra cosa pues, todo eso y le ponían a uno las inyecciones
después de medirlo todo, para sacarle esas toxinas (nósodes y todo eso). Yo le decía: "yo no
estoy de acuerdo con todo esto; con qué derecho usted me las saca a mí?, ¡puede que yo las
necesite! Prefiero la TN, que me da el impulso y ya mi organismo verá si me las saca o no.
Después aparecen descritas en la bioquímica las proteínas del estrés, son proteínas de tipo tóxico
que las produce el organismo ante cualquier tipo de estrés o ante cualquier tóxico; y él tiene esos
pequeños tóxicos porque eso permite que en el momento de estrés la célula pueda enrollar
proteínas sin gasto de energía. Se dan cuenta que no es bueno entrar a saco roto a sacar de un
organismo lo que uno cree que no debe estar allí. Si bien tenemos que ser muy cautelosos en
eso, por eso yo digo que el impulso inespecífico de la TN, sin menospreciar las otras cosas...
porque las otras cosas bien manejadas también están en otro paradigma, pues el problema no es
la técnica sino la de concepción. Los que hacen acupuntura con recetario están en el paradigma
de la objetividad, los que hacen homeopatía con el recetario no han dado el salto. Los invitamos
a pensar en esas cosas. No se trata de condenar a nadie, sino que seamos conscientes,
epistemológicos de lo que hacemos...
¡Lógico!, va hacia la homogeneización ¿Por qué? porque lo vemos como una realidad externa,
yo trato de que todo sea igual, que todo lo pueda clasificar, que lo pueda tocar, que sea
demostrable y repetible, y eso ya sabemos que está dentro de un paradigma objetivo cientifista,
mecanicista, que no lo es todo; entonces, hay que aceptar la otroriedad, las singularidades. No
todas las personas que tienen la presión alta -o que nosotros consideramos alta- están enfermos
de la presión, no toda la persona que camina así (Payán camina cojo) sufre de la cadera y así
sucesivamente. Uno puede tener alguien con sus articulaciones inflamadas, la expectativa del
médico para llenar su ego, para poder decir que él cura, es que al señor se le desinflamen las
articulaciones. También las expectativas de ese señor puede ser que se le desinflamen las
articulaciones, pero de pronto el médico y el paciente comienzan a interactuar y el enfermo
comienza a volver con sus articulaciones inflamadas, el médico se desespera y comienza a
preguntarse porqué una y otra vez ese sr. va donde él. Si estamos pensando solo en las
articulaciones inflamadas, a la quinta vez le dice al enfermo que se vaya a buscar a otro, pero si
le pregunta al enfermo porqué vuelve y a veces vuelve con la familia, se va a encontrar con que
el enfermo de pronto le dice que él se siente mejor. Pienso que eso nos pasa a todos, por eso hay
que preguntarle a la gente: ¿cómo se siente?; y no, "cómo te veo yo, o cómo te clasifico yo";
sino, "como nos relacionamos los dos".
Algo de eso está escrito en algunos artículos que tienen por aquí que se llaman expectativas
malsanas.
Linealidad frente a probabilidades y posibilidades. Ya decíamos que siendo el fotón onda y
partícula, uno lo que puede decir es que hay probabilidades de que ahí esté la partícula cuando
presenta el colapso de ondas, mientras que el paradigma reinante nos quiere llenar de
certidumbres.
Ayer el doctor Fischer habló del indeterminismo o de la incertidumbre de Heisemberg que es un
pilar de todo este proceso de la física cuántica. El conocimiento científico, trata de ser capaz de
dar una certeza absoluta, de llenarse de completitud y se volvió un dogma, dando respuestas
para todo. Mientras que el nuevo paradigma está planteando que estos conocimientos son
aproximados, que hay incompletitud en nuestro mismo conocimiento, que se puede ser blanco y
negro al mismo tiempo, no que a veces es blanco y a veces es negro, sino que es yin y yang al
mismo tiempo.
¡Lógico!, todo esto nos lleva a un proceso hegemónico. La medicina se volvió una institución
que impone su modelo, no acepta otro modelo, no acepta al diferente. Lógicamente al querer
homogeneizar al ver al ser humano como un reloj, con diferentes piñones, al ser impositivo, cae
en el vademécum, en el recetario. Y nosotros los alternativos también andamos buscando
recetarios y vademécum. Estamos ante una posibilidad libertaria. Yo siempre he dicho que si
uno quiere enfermar a una comunidad, mándele un médico; él comienza a decir a la comunidad
que es lo qué tiene que hacer, rompe todo orden de la comunidad, la equilibrada y la enferma; en
lo político y en lo social también todos llegan a la una sociedad hegemónica, diciéndole cómo
tiene que comportarse y qué es lo que le hace falta y qué le sobra.
Hace muchos años tuve la oportunidad, en estas cosas de los trabajos políticos, sociales y
sanitarios de ir a un pueblo en una comarca que se llama Antioquía, en Colombia. Son unos
rezanderos. Nosotros íbamos con la misión de hacer una escuela, llegamos allá y empezamos a
hablarles de la escuela, comenzamos a ver que la gente no nos miraba con desconfianza y de
pronto alguien se le ocurrió entrar más en relación y dijo que la gente no quería escuela, y
preguntamos:
 ¿qué es lo que quieren?
 queremos que nos hagan una virgencita allá, en ese alto, dijeron
 ¿una virgen por una escuela?, están mal de la cabeza, ¿qué tal la Virgen enseñando a
escribir?
Pero bueno,... la gente dijo que quería una virgen. Allí había entre nosotros gente muy amplia,
podíamos hacer eso porque no estábamos en una burocracia rígida, entonces se les dio la plata
para que hicieran una virgen.
Unos cinco o siete años después tuve la oportunidad de volver al pueblo y me encuentro que el
pueblo había hecho una escuela, y yo les dije:
 ¿pero ustedes no decían que no querían escuela? ¿cómo esto?
 nooo..., cuando ustedes nos dejaron esa virgen, nosotros todos los días a las cinco de la
tarde le subíamos a la Virgen a rezar el Rosario. Allí comenzamos a hablar entre
nosotros y nos dimos cuenta que faltaba una escuela, entonces como nos daba pena ir a
donde ustedes a que nos hicieran una escuela, nosotros la hicimos.
Por tanto, es un proceso. Si nosotros vamos y les hacemos la escuela, apenas volteamos la
espalda, la gente utiliza la escuela para rezar o para cualquier otra cosa. Nosotros hubiéramos
dicho que es una sociedad bruta. Así actuamos los médicos.
Al organismo le decimos: "usted lo que necesita es que le baje la presión arterial" y apenas nos
volteamos el bendito organismo la sube otra vez. Entonces yo me devuelvo y descubro otra
droga para bajar la presión, más potentes y allí lo mantengo. Por eso se habla de policías
sanitarios, de política sanitaria, pero nadie le pregunta al organismo si quiere una virgen o una
escuela. Eso es un impulso inespecífico; por eso es que ustedes ven que la gente está más
enferma, porque, al organismo lo meto allá a la fuerza, le meto en un orden que es el mío y no es
el de él. Él va a hacer otras cosas y eso aumentará cada vez más. De modo que eso es el
problema del vademécum, mientras que aquí presentamos la solidaridad, la estimulación y en
esto se vuelven las cosas de ética. Hay que aceptar entonces no una unirracionalidad sino otras
racionalidades, pero no llamar irracional lo que no está en esta unirracionalidad. Al pensar en la
unirracionalidad estamos en el método científico, al aceptar otras racionalidades tenemos la
búsqueda, la observación, la esperanza. No es que esto sea lo malo y lo otro lo bueno:
 competencia
 matar las bacterias
 cooperación
 integración
 no ver los órdenes emergentes
 la autoafirmación:
o Yo, curo
o Yo, miro
o Yo soy objetivo
o Yo manipulo
o Yo soy manipulado
... llega cualquier terremoto y uno se descula, entras que si es una red, todos somos elásticos; la
acupuntura decía eso. Pero los médicos, constantemente estamos buscando equilibrar a la gente.
El ideal del ser humano es un personaje equilibrado. El ideal del ser humano es una persona de
cimientos. El ideal del ser humano es tener horizontes fijos. Desde niño a uno le dicen cual es tu
horizonte (insisto en esto porque quiero que lo tengan en cuenta) nuestra mirada es el horizonte,
los poetas le escriben al horizonte, creemos que en el horizonte se junta el cielo con la tierra.
Aquí en la integración. La expansión hacia las posibilidades de conservación, la cantidad frente a
la calidad. Que cantidad de bacterias le tumbé en la orina, sin preguntarnos siempre: ¿por qué ese
enfermo está haciendo eso?... porque lo necesita, porque en su todo, en su consciencia, en su
quinta dimensión, por así llamarlo, es consciente, el riñón sabe que tiene que hacer eso. Y
sabemos que hay neuropéptidos y neuroreceptores en los leucocitos, sabemos que hay
neuropétidos y neuroreceptores en las células del riñón, del intestino, del hígado y de otros
órganos, ya está eso descubierto. Ya hace como diez años, vieron que las terminaciones nerviosas
llegaban al endotelio vascular y allí se ponían en contacto también con los linfocitos, de modo
que esto lo entendemos, incluso, desde el mero punto de vista anatómico.
Lógicamente de dominio -como estábamos hablando de cooperación- pasamos a la asociación, y
de la asociación endosimbiótica entre la bacteria y la célula procariota.
 El pragmatismo a la epistemología. Ya hemos hablado del resultado a todo un proceso
 el activismo, al hacia la solidaridad
 lo objetivo a sentir con la pasión de lo otro con-pasión
 el control a un diálogo, a través de la TN
Pero lógico!, se puede hacer con todo, ahora en esta quinta dimensión tienen igual valor las otras
cuatro.
En la edad media, si ustedes ven los dibujos, los dibujantes pintaban un castillo y el dueño del
castillo era del tamaño del mismo o mayor, mientras que el carpintero o el zapatero, se pintaban
muy pequeños. Esto daba una dimensión política, porque el gran señor era el grande y el otro era
el pequeño. De pronto el arte, descubre la perspectiva y se dan cuenta que no el mayor es más
importante, si no que es mayor el que está más cerca. Eso en la historia de la ciencia ha sido
importante, cuando nosotros hablamos de la quinta dimensión, ahí está lo que pasa: una
perspectiva que todavía no la hemos visto ni tocado.

Una historia:
Los indios patagones en Argentina usaban pequeñas canoas. De pronto llegó gente en unos
barcos muy grandes y ellos no ven esos barcos. Cuando de los barcos salen canoas pequeñas, sí
ven las canoas. No estaban preparados para ver los barcos grandes y es que uno niega las
realidades.
Ustedes seguramente están pensando que eso les ocurrió a los indios argentinos, y no les va a
ocurrir a ustedes, pero eso no es así. Cuando ocurrió la explosión de Chernovil, mandaron a
cuatro ingenieros; ellos estaban convencidos que el reactor no podía estallar, que no se podía
romper (esto está descrito en un librito que se llama "Paradigmas", que habla de paradigma
desde el punto de vista del mercado, del comercio y de la industria) llegan a la planta y pisan
alquitrán que indicaría que la planta se había roto y no lo ven, lo niegan, en los informes no
figura. Se quedan allí y mueren por la radiactividad. ¿Los mató la radiactividad? No. Los mató
la seguridad de que eso no se podía o no se iba a dar. Cuando uno ve a un enfermo que le han
dicho que la presión arterial no puede estar en estos niveles, que el cáncer lo tiene a uno que
matar, ... uno no puede negar eso. El como paciente y yo como médico nos tenemos que morir.
Pero hay gente que con un cáncer ha vivido mucho tiempo sin toda esta angustia, por eso para
mí, los pacientes que más se mejoran, son los que no tienen fe..., los que no tienen fe en los
médicos porque no se cree en toda las pendejadas que se les dicen. Es que la relación médico-
paciente es muy dolorosa, o no se habla, o se sienta a decirle lo malo que está, la silla de ruedas
que tiene que comprar, la clase de muerte que va a tener, y luego se le da un besito. Es aquí
donde tenemos que ver esto de la con-pasión, del control al diálogo. Por eso les digo que estos
paradigmas no son sólo un discurso. Esto está allí, todos los días. Yo les quiero decir que esa
quinta dimensión o sexta de la que nos habla Fischer y de la que nos habla la física cuántica, son
como los barcos de los patagones, o como el asfalto que no vieron los ingenieros. Está allí, lo
estamos viendo todos los días, lo que pasa es que no vemos porque no creemos. En la medida
que creamos lo comenzaremos a ver.

Otra historia:
Edgard Moran, un francés que es el mejor exponente de la comunicación social en el mundo,
está estudiando todas esas historias de comunicación. Esto se relaciona con el cuento:
En una zona boscosa, toma a un árbol y le quita todas las hojas, para que el árbol "crea" que
alguien le está comiendo las hojas, el árbol responde incrementando la velocidad y la producción
de la sabia, seguramente para poder sacar más hojas, hay una comunicación. Pero ya se da
entonces el primer fenómeno y es que el árbol produce una sustancia en su sabia para matar las
hormigas, como si éstas fueran las que están atacando sus hojas. Lo más sorprendente es que
árboles cercanos de la misma especie, comienzan a producir esa sustancia para matar hormigas,
hay una comunicación que uno la puede explicar por los electrones. Como lo de los fotones
gemelos que al girar uno también lo hace el otro sin importar la distancia en que se encuentren,
pero eso no es más que una hipótesis, nosotros tenemos que aprender a ver el fenómeno, no hay
que estar buscando respuestas, porque cuando uno le busca respuesta a todo, dice Goete, uno
comienza a crear mitos. La ciencia y el aparato sanitario están llenos de mitos, eso hay que
volverlo a escribir. Pero ¿Quién lo va a hacer? Pero al menos nosotros no tenemos por qué
quererlo. La misericordia, la ternura, la compasión, la vinculación, la atención al individuo, la
conservación, son portes femeninos. Por eso movimientos de género, movimientos ecologistas,
posibilidades alternativas en la economía, en la cultura, en la política, en la medicina, ... se van
formando como una red.
 ¿Así, qué es lo alternativo?
 ¿Una técnica más? Ya dijimos que no
 ¿Una concepción? Dijimos que sí
 Pero no es un dogma, es una opción, porque no vamos a dividir ahora entre buenos y
malos
 ¿Es una política? Hace parte
 ¿Es una simple alternativa o una salida?. No, es una real posibilidad
 ¿Es una justificación a la mediocridad? A los que ponen un burro detrás de otro burro y
detrás de otro y creen que hacen medicina alternativa porque hacen de todo un poquito,
no es eso
 ¿Es una colcha de retazos donde cabe todo el mundo?
 No, tampoco, porque tenemos concepción, porque hay veces que se cree que todo lo que
rechaza la ortodoxia se vuelve alternativo y tampoco es así.
  Es una irresponsabilidad, puede que uno llegue al descrédito total pero no a la
irresponsabilidad. Porque surgen otros valores que ya hemos visto: la compasión, la ética,
la responsabilidad, la solidaridad, el sentir... todo eso. Por eso tenemos que aprender a
decir "a veces" y "depende". Si hay una respuesta bien, y si no, hay que esperar que "a
veces" y "depende"
 ¿Cómo podríamos ver entonces la TN?
 Uno puede decir que es la aplicación de procaina, etc., pero digámoslo desde este
paradigma: uno puede decir que es un pensamiento y una práctica de tipo médico, social,
sanitario, contestatario y propositivo a la vez. Contestatario, es el que dice que no le gusta
cómo están las cosas y se queda allí y propone. Alternativo y holístico en su concepción.
No decimonónico, empírico e intuitivo. Senti-pensar, dialéctico, cambiante, juegan las
contradicciones continuamente, se es y no se es al mismo tiempo. Revolucionario, porque
está moviendo otras cosas, humanista, individual e irrepetible en su práctica, porque los
electrones a cada rato están cambiando, así que ¿cuándo se repite el troncal a la misma
persona si ya es otro?. Que devuelve al ser humano sus potencialidades y sus capacidades
de auto-curación o que permite que el ser humano recupere sus potencialidades y
capacidades de auto-curación y ordenamiento propio en su todo, no en su hígado, sino en
su todo y le permita una relación más armónica con su comunidad social y con el
universo.
Esto no es utópico yo creo que eso es, y pienso que esta es nuestra visión más allá. Por
eso en estas cuestiones no podemos ser, ni sacamuelas ni chuzadores, ni ortodoxos ni
heterodoxos, ni alternativos, ni nuevos dioses, ni demonios, sencillamente seres humanos
libres, solidarios y en alerta. Cuando uno se sale del paradigma se pone alerta.

Los indios buscan sus dioses en el río. Nosotros decíamos que los indios sentían allí a sus dioses,
se hicieron fotos de los lugares en que los indios indicaban que estaban sus dioses. El brujo
cuando vio la foto dijo aquí están los dioses de la selva, volteó la fotografía puso el horizonte en
la vertical y allí estaba los dioses. No podemos poner límites a nuestro horizonte. El cambio de
paradigma no es muy grande y uno se encuentra los dioses de la selva, los que están aquí ahora,
lleno de dioses, espantémoslos.

Conferencia Final
Yo no soy tan lineal pensando... pues porque ahora le quité una gripa, pasado mañana tendrá un
cáncer. Por eso la homotoxicología me parece muy lineal, de modo que cuando hablemos de
Teleología llevaremos esto a la concepción. Pensamos que siempre hay que intervenir, pues
"depende" y "a veces". Yo creo que esto no hay pacientes hipotéticos, es decir, aquí nosotros no
podemos crear un parapaciente o paciente imaginario, cualquier cosa hay que ver qué pasa y a
quién le pasa.

Otra historia:
Estábamos en Perú hace unos años dictando una charla con Germán Duque. En Perú había un
médico, que ya murió, así muy bajito, un indígena que se llamaba Pepe Castro. Estábamos en
una de éstas, en los inicios, en los albores y estábamos sentados así en una mesa, de pronto
alguien levanta la mano y Pepe me dice que ese tipo es el mejor neurólogo de aquí, de Lima. El
señor le dice: "Dr. Pepe Castro, con su TN usted es capaz de curar el síndrome de no sé qué"; ja!
dije yo, "con esas alegrías malsanas te jodieron Pepe, pues que vas a conocer tú ese síndrome";
ja! yo decía, "vamos a ver que dice éste, haber si aprende". Y se para Pepe, así bajito, y le dice:
"Dr. yo no sé cuál es el síndrome ese, pero si usted me trae al enfermo aquí, ya veré yo lo que
puedo hacer".
Ahí aprendí yo muchísimo, de modo que yo no le podría contestar ahora si le toco allí o allá, si
intervengo o no intervengo, porque hay que estar allí. Acuérdense que hay la quinta dimensión. Y
yo estoy seguro que el encuentro entre médico y enfermo, ese encuentro solidario, humano que
yo lo llamo, se da desde mucho tiempo antes y no me refiero a un encuentro etérico, en el cuerpo
astral.
Yo veo muchos campesinos en la zona donde trabajo. Es una zona pobre, pero muy rica en otras
cosas. A mí me llama la atención que cuando llega el campesino y yo le digo que se desvista, en
el pantaloncito todavía tiene la marca del almacén donde los compró. Yo veo eso y me da mucha
emoción porque yo digo, a veces para llegar a consulta en el mismo Cauca, tiene que recorrer
doce o más horas. No por lejos sino por la dificultad del transporte, entonces yo digo, este señor
viene desde hace doce horas diciendo yo voy a ir donde el doctor Payán, ni lo conozco y
comencé a preguntar entre los vecinos ¿ese tipo cómo es? "Es un toro bravo", le dice uno. Otro le
dice, "es muy querido". Otro le dice, "no me hizo ni caso". Bueno, pero él va, llega al pueblo de
Popayán, donde va cada año o cada año y medio, y va a una almacén donde pide un par de
pantaloncitos y se los pone para que el Dr. Payán no vea los otros que están rotos y feos. Yo creo
que cuando el señor llega a la consulta él ya se ha curado solo. Es decir, ha movido todo eso.
Imagínate Fischer la cantidad de fotones que ha movido... un mundo; porque cuando yo digo,
quiero hacer algo, en mis células se dan cambios enzimáticos, porque ya han dicho que las
enzimas responden a cambios electromagnéticos y todo eso. Se han dado un mundo de cambios,
es que es el deseo, y a eso le podríamos llamar fe. Pero yo estoy seguro de que ese encuentro se
dio hace tiempo, en ese sentido estaba preparando esa ida, "ese señor me va a mejorar, ese señor
mejoró a mi vecina", de modo que es todo un encuentro el que se va a dar. Para que yo sea tan
soberbio, no pero no es soberbia..., tan tonto, tan imbécil, tan ignorante que crea que es mi aguja
o mi sabiduría la que va a curar en ese momento. El ya venía haciendo todos esos cambios, de
modo que por eso le digo que el hecho de que lo toco o no lo toco, pues hay muchas cosas, a lo
mejor sin tocarlo también se va a curar.
A mí me gusta mucho la pregunta, porque nos lleva a pensar mucho en ese cuento de que yo
curo. Yo estoy seguro de que no es así, nos curamos, nos encontramos y todo eso. Pero es que
fíjese, la gente les dice a ustedes todos los días: "cada vez que llego aquí se me quitan los
dolores, se me olvida lo que tengo". Entonces uno dice, son problemas mentales, o es
sencillamente por el miedo. Esta mañana cuando hacíamos el test muscular ahí y hacíamos lo del
circo que yo digo, ¿ustedes se imaginan la cantidad de cambios químicos y enzimáticos que se
dieron en Josep Mª, en Huneke o en Fischer, cuando uno pierde fuerza? ¿se imaginan todos esos
músculos como se alteraron?, ¿ni siquiera han pensado en eso ustedes?. Pues piensen y verán que
comienzan a ver todo ese universo cambiar. Es que son muchas las cosas que se dan en un
momento dado, de modo que en los enfermos que nos buscan también se da eso. Y no estoy
hablando pues ni poéticamente, yo no quiero hablar así, no quiero que parezca así, sino que
pensemos dentro del mismo paradigma químico, biológico, cuántico, enzimático, pensemos eso
y verán que el sólo pensar eso les rompe los esquemas, que eso no más comienza a ponerlos a
ustedes a vibrar.
Ahora no le tengan miedo a ver como muchos cimientos se van a resquebrajar, al comienzo
siente uno que se resquebraja, porque la reacción es: "esta baina suena a lógica pero no puede
ser". Entonces esto produce un golpe muy duro. Porque estas charlas golpean esas realidades que
uno se ha formado, le dan muy duro. Porque uno ha creado esa realidad y uno le está diciendo:
"mire este barco allí grande, mire esto que se estalló", y uno dice: "esto no puede ser", porque
sus cimientos no lo dejan, pero si uno toma la decisión de decir sí, ya aparecerán cosas, por lo
menos "a veces" y "depende".

Les voy a hablar de algo relacionado con lo que decíamos ayer. Estamos acostumbrados a hablar
de A causa de B, causalidad lineal. En cuanto a lo biológico la bacteria causa la infección, es
decir siempre es causa-efecto y nos pasamos la vida buscando la causa o el efecto. Pero desde
hace mucho tiempo tenemos la causa final aristotélica. Un ejemplo sería: tengo un pantalón viejo
y gastado y pienso en comprarme uno de aquí a seis meses, empiezo a ahorrar y guardo el dinero
en una cajita y continuo llevando el pantalón viejo. Me encuentro a una amiga que me dice, vas
mal vestido y has adelgazado mucho, esto es que comes poco; pero es que no sabe que estoy
ahorrando para comprarme un pantalón. Un día, estando en mi casa, ella encuentra el dinero que
tengo guardado y piensa "cómo es de dejado este hombre", coge el dinero y cada día se lo gasta
en comida para mí y se siente contenta porque ya como bien (ella esta cubriendo sus
expectativas), pero cuando me doy cuenta de lo que ha hecho, me siento agredido pues para mí
lo más importante era comprarme el pantalón. Ella no tuvo en cuenta mi orden o mi Teleología,
que es de lo que voy a hablar. Habitualmente en medicina, nos empeñamos en quitar lo que a
nosotros no nos gusta, no tenemos en cuenta su teleología, así los pacientes no nos quieren. Lo
del pantalón es la causa final aristotélica y lo hacemos cada día. Uno sabe para qué sirve una
copa, el número 10 en el fútbol, para qué sirve el portero, pero no sé mi teleología ni la de Vds.
Nosotros podemos definirla, como que los fenómenos naturales están determinados por
designios generales de la naturaleza, es lo llamado Propósito Vital (Trabajado en Cibernética
Social) Paul Foster, Shanon, Norbert Bayoner. Fischer y Huneke los habrán oído, biocibernética,
mecanismos de control y retrocontrol de los seres vivos. Nobert Bayoner es uno se sus pioneros
y es muy interesante. El es matemático y además estudió neurología, trabaja en la universidad
con Murray Gell-Mann y le gusta mucho la cerveza. Una vez al llegar a la entrada de su clase, se
estiró en el suelo bloqueando la entrada a ésta, entonces los estudiantes no sabían que hacer no se
atrevían a pasar a la clase, luego les comentaba que con eso les quería hacer ver que no es sólo el
obstáculo lo que impide a veces hacer algo, sino la simbología de éste. Por eso en el campo
irritativo en la TN, no es sólo la parte de la cicatriz sino la simbología que representa para el
todo, esto es cibernética. El lenguaje es limitante, ya que no caben todas las ideas que uno tiene,
los idiomas no son sino pilares que masifican, de ahí la importancia de los nuevos paradigmas, la
masificación y singularidades interdependientes. También el organismo le da simbología a los
campos de interferencia, así a una mujer : 1º amígdalas fuera, 2º golpe en un hombro y 3º parto y
a los 5 o 6 días de éste aparecen dolores. El terapeuta neural lineal dice: parto, artritis, poner un
Frankenheuser porque para él esto es lo más simbólico, pero resulta que para la mujer, para su
organismo es más simbólico el golpe en el hombro. Es por ello que a veces fracasamos en la TN.
Más adelante hablaré de cómo el organismo muestra y hace su simbología. La TN y la aguja es
una forma de establecer una relación humana. Vuelvo a la teleología como propósito individual y
colectivo. El universo tiene uno, la tierra también, nosotros también, aunque el de la tierra no es
la suma de los de nosotros, sino que hace parte de un Orden Emergente. Esa teleología es
desconocida, pero el que sea desconocida para nosotros, para nuestra racionalidad no quiere
decir que no esté presente y este hecho es importante porque nos podemos acercar a ella y la
podremos ver pero no con nuestros ojos, sino con la quinta dimensión porque es la teleología de
los fotones, que cuando uno cambia (en una teleología universal) el otro también cambia. Le
dieron un premio a un científico matemático, que ahora no recuerdo su nombre, porque demostró
que cualquier cosa que ocurre en el universo repercute en otro sitio de él, aunque esté muy
alejado.
Fischer se refería a esto cuando dijo, que el batir de las alas de una mariposa puede producir
alteraciones climáticas en otra parte del planeta. Nosotros tenemos esta teleología, de esto habla
el libro la Semilla de la Cibernética de Paul Poster. Yo les recomiendo el libro de Norber
Bayoner llamado "Cibernética y Sociedad", nos da muchas pistas sobre todo esto. El, para mí se
acercó mucho a la TN, teniendo en cuenta que había estudiado neurología en la UNAM creo.
Presenta siempre el SN como el más conocido medio de comunicación que tienen los seres
vivos. Dice él que en el SN se pueden formar señales cibernéticas -información- al que pueda
interesarle y el que quiera lo tome, es lo que hace la TN un estímulo y lo coge el que le interesa,
eso es lo interesante de la TN que es inespecífica como tal, pero específica de quién quiera
responder. Como el ser humano es termodinámicamente abierto pero con teleología, él hace una
endocausalidad. Siempre se ha visto a éste como a un saco: si falta calcio, calcio le damos, si
vitaminas, vitaminas le damos, etc... (termodinámicamente cerrado). La enfermedad es una
forma como el organismo hace su endocausalidad y hace su teleología. La enfermedad es un
proceso vital, no se trata de quitarla, sino de entender a ese ser, pero no entenderlo como médico
y sujeto, sino que como la teleología es un propósito universal es una interacción constante. Con
la TN ponemos el impulso y esperamos la respuesta, singular de cada persona pero
interdependiente, es una de las cosas hermosas de la TN, pero debe hacerse muy bien con
conocimiento y consciencia. Para hacer esta endocausalidad el sistema elabora una información,
pero es una endocausalidad desconocida con un ser humano cuántico y gravitacional a la vez
formado por átomos y elementos que siguen la Física Cuántica. Deben tener en cuenta que los
átomos a nivel cuántico los pintamos como ondas o partículas, éstos constituyen las células, y ya
en ellas comienzan a haber leyes gravitacionales. La unión de todas las células forman una
persona y esta es cuántica y gravitacional pero no se parece en nada a otra, porque este es un
Orden Emergente. Las cualidades y calidades materia y energía de cada uno no se parece en nada
al actuar del otro.
Si uno mezcla H y O2 forma el H2O y este es un orden emergente, este sistema elabora su
información a través de la endocausalidad y hace todas sus modificaciones aunque sean
morfológicas para poder cumplir su teleología por eso digo que el organismo es capaz de crear
sus bacterias.
Hay un autor francés muy importante, pero que ahora no recuerdo su nombre que explica, que se
toman hojas de tabaco totalmente asépticas y se ponen en un medio aséptico y al cabo de un
tiempo aparece el virus del tabaco. La hojita en este medio especial creó el virus del tabaco,
como quién dice que fuerzas o campos electromagnéticos intracelulares transformaron parte de
células en un virus. Los que hacemos TN solemos tener alguna experiencia con pacientes y
recuerdo una: una niña con infección urinaria tenía un cultivo, se hace TN, se pide un cultivo
nuevo y aparece otro germen y pedimos otro y aparece uno nuevo, al final ella mejora. Uno
puede pensar o el laboratorio se equivocó, o el organismo en el medida que recibía impulsos
buscaba su propio orden. Decimos que hace endocausalidad, elabora información estamos ante
una teleología de un ser desconocido que sigue leyes cuánticas y gravitacionales de alta
complejidad y en un sistema de aparente caos para nuestra racionalidad y modelo pero que no
puede ser caótico, debe estar en su orden con su teleología, con su dinerito guardado en la cajita,
pues el ser vivo tiene derecho a comprarse otra ropa nueva y aspirar a una trascendencia si no lo
hacemos bien, nos volvemos obstáculo para que trascienda y trascender para mí es ser
coherente.
Hay que recuperar el misterio de la vida. El asombro diario ya que nos lo han cortado con la
racionalidad, yo ya lo sé, decimos y castramos ese asombro. A Einstein le preguntaron si creía en
Dios y respondió, yo lo veo todos los días, en el misterio y milagro diario.
Cuando llega al consultorio un paciente y se mejora y se encuentra mejor es para mí un milagro,
un proceso de fe. Las teofonías (en el antiguo testamento Dios hablaba con el pueblo) sigue
habiéndolas, pero la realidad científica no nos la deja ver, pues como todo lo sabemos...
Por eso si ustedes salen de aquí más ignorantes, menos soberbios en racionalidad, con menos
explicaciones, con menos respuestas, el curso ha llenado su objetivo pues estamos
desaprendiendo. El médico que en TN mantenga el asombro hace buena TN, el que hace
recetario de los campos de interferencia es mejor que vuelva a prescribir antibióticos.
Esto ha sido un resumen de lo visto ayer. La concepción imperante en lo posible frente a la
lineal y de receptario. Tenemos la visión de Teleología, de Alta Complejidad. A ésta le interesan
los resultados, el proceso, la endocausalidad; objetividad y división frente a recuperar la
subjetividad, el sentipensar, la recuperación del cuerpo y el ser.
Uno continua mirando a veces con el concepto de causa-efecto y esto produce el efecto de
castigo. Alguien decía que la mejor forma de cristianizar a un oriental es hacerlo sentir culpable,
el sentido de culpa es una de las mejores formas de manipular y ser manipulado hace que se
evada el sentido de responsabilidad ya que ser responsable es tener el riesgo de ser culpable
dentro de ese paradigma. La equivocación es una forma de ganar experiencia y si uno es
responsable de esa equivocación y se echa la culpa de ella a otro, uno no gana pues piensa que es
otro. Cuando seguimos pensando que a la gente hay que quitarle las enfermedades, el paciente
está feliz, pues descarga sus responsabilidades en otro.
Por eso jugamos tanto al castigo, no vemos la enfermedad como una experiencia, sino como algo
que hay que depositar en otro. El poeta decía que la responsabilidad es un pesado fardo que los
hijos depositan en los padres, éstos en los vecinos, éstos en los estados y finalmente los poetas la
depositan en una estrella. Este es un resumen ante una posición impositiva, presentamos
posibilidades de autocuración, participación. Mientras que lo imperante ve el cuerpo como una
máquina, sabemos que es una red universal, para la concepción se busca la ausencia de
enfermedad y normatividad -modelo-, aquí apostamos por una interdependencia, por
autoorganización que es uno de los principios de la biocibernética en los seres vivos, por la
cooperación y solidaridad. En la concepción imperante, hay responsabilidad a terceros, el
parapaciente del que hablábamos antes; se pierde el tú y el yo para que aparezca "él" y el
diálogo se vuelve yo ello. Hay que recuperar el cuerpo la mente y todo.
En lo posible hemos puesto la flecha del tiempo, la posibilidad de cualificar, en la concepción de
dar una lectura de la realidad, aquí planteamos otra lectura y realidad, como cuando ayer le
dimos la vuelta a la fotografía del Amazonas.
Fischer nos habló de los sistemas de caos. Yo presento algo de los sistemas de alta complejidad.
Se vio que los sistemas biológicos no cumplen esa linealidad mecanicista, porque la mecánica
newtoniana trabaja con fuerzas y trayectorias limitadas. Me gustó su reflexión que decía que
cuando vuelan 2 o 3 cuerpos, Newton lo hace muy bien, pero cuando ya son 10 o 12 las cosas se
le complican. Es muy importante tener este concepto tan sencillo, ya que la biología y la ciencia
médica no lo entiende y sigue basándose en una mecánica newtoniana causa-efecto lineal
tratando de explicar lo biológico, aquí se rompe el paradigma. Mientras que la evolución y lo
biológico es cambio, crecer todos los días, el desarrollo continuo con cambios muy rápidos de
10-24 seg que es el salto de un electrón. Comienza a surgir la necesidad de sistemas que no sigan
esa linealidad de una matemática y física, que permitan una gran diversidad. Entonces ¿qué es un
sistema? pues es cualquier organismo. A veces es difícil definir qué es un sistema, se demuestra
por sus diferentes cualidades.
El ser humano no es un saco donde se echan patatas y patatas quedan, sino que es dinámico,
pero para hacer esto el organismo no puede mantenerse en equilibrio, así esté con todo lo que se
mueve dentro de él, se configura como Sistema de Alta Complejidad alejado del equilibrio y
trata de mantenerse así. Al morirse uno, se equilibra al menos en ésta dimensión, a lo mejor en
otra entra en su orden. Pero estos sistemas alejados del equilibrio, de alta complejidad se pueden
acercar al caos. ¿Por qué en la frontera del Caos? Eráclito decía que todo cambia, Platón le decía
no es cierto, si todo cambia hay una cosa que no cambia: es que todo cambia. También decía
Platón si todo cambia no hay conocimiento, pues si todo cambia, cuando voy a conocer si todo
cambia. En lo biológico debe haber toda la elasticidad para que todo cambie, pero también un
sistema para mantener una memoria. Porque el ruiseñor que oímos cantar esta mañana es el
mismo que le cantaba a Salomón, esto también lo dijo un poeta. Nosotros tenemos que tener caos
y orden, para los cambios y para tener memoria.
El organismo puede tener una memoria en los cristales biológicos. El principal cristal que
tenemos es el agua, yo utilizo intuitivamente agua de lluvia, recogida en un plato de plástico,
después se guarda y se toma. Yo recomiendo que sea en forma de cubito ya que el agua que
utiliza el organismo es en forma de cristales, pero esto sólo son investigaciones. Otro cristal
importante es el de Sílice que en la naturaleza lo tiene la arcilla (tomar cucharadita de arcilla).

Sistemas de Alta Complejidad

Los investigadores han observado que de un hormiguero surgen funciones que son emergentes
del hormiguero, es decir que surgen órdenes emergentes de los sistemas de alta complejidad.
Una de las historias del surgimiento de la vida es un caldo de cultivo, donde había diferentes
formas vivas que alternaban el medio de cultivo, para que a su vez éste las alternara a ellas,
(proceso biociber-nético información -retroinformación). Teoría de los Endosimbiones (Murray
Gell-Mann), estas formas se unen y para sobrevivir cooperan entre sí y se forma la célula
mediante estos simbiontes y ésta tiene unas propiedades y un orden emergente que no es la suma
de éstos si no el producto de la cooperación de todos ellos. Esto se ve también en la sociedad, los
biólogos dicen que cambios de comportamiento llevan a cambios de forma también. Entones
tenemos la célula como un orden emergente con propiedades emergentes. El conocimiento de
estas partes esta aquí también porque si todo está en la parte (no nos referimos a la forma si no al
conocimiento también), así se entiende cuando decimos que el hígado supo que tenía que
enfermar, porque lo sabe el todo y lo debe hacer para producir cambios enzimáticos y no al revés
y esto es para cumplir una teleología, para cambiar de pantaloncito. Cuando hay este
conocimiento, hay cambios en el comportamiento y en la forma, surgiendo las formas fractales,
porque son formas que se repiten, comprobación de los conocimientos que están, la parte en todo
y todo en la parte, por eso prefiero hablar de fractal que es lo biológico, mientras que el
holograma es el remedo de lo biológico. La bomba aspirante-impelente es un remedo de lo que
es el corazón y nosotros volvimos al corazón una bomba, esto es lo grave del paradigma. Por eso
me gusta más la fractalidad. El cirujano a veces pone un tubo como una arteria y esto tan
necesario no deja de alterar la fractalidad del organismo y esto nos indica el campo interferente
desde el punto de vista de fractales y sistemas de alta complejidad sin llegar todavía a la
corticalización, pues con alterar solo uno de éstos, el todo debe reorganizarse.
Al sacar la apéndice, tener una diarrea, etc., le queda una memoria en el SN un conocimiento,
todo el sistema al buscar su reorganización dentro de esta reorganización hace lo que llamamos
una enfermedad. Así lo que hace la TN es decirle al organismo: despiértate!, y pone un impulso
en algún lugar del sistema para que todo él busque otro orden aceptando a ese intruso, como las
células eucariotas se volvieron aeróbicas, cuando aceptan una bacteria que se volvió
mitocondria.
Otro fenómeno fractal: el intestino. Sus vellosidades se van repitiendo si observamos un
pedacito. Por eso decía que el paradigma científico se inventa el aparatico para ver qué parte de
la célula inflamada en la gastritis, y termina viendo lo mismo. Cuando el conocimiento del todo
está en la parte y el de ésta en el todo ¿a quién se le hecha la culpa? Hemos visto que son
singularidades. Los griegos decían que una piedra ocupa un espacio moviendo otro. Para los
orientales, lo importante era la sincronicidad. La causalidad se cambia por una sincronicidad, el
indio al bailar busca sincronizar con la nube.
Se habla de ampliación por fluctuación, quiere decir que cualquier alteración que metamos en el
sistema puede alterarlo todo. La autoconciencia es toda la endocausalidad, haciendo su
teleología.
 Borrosidad: formas fractales en orden emergente. ¿Dónde termina la parte y dónde
empieza el todo? ¿Dónde termina el pensamiento y dónde comienza la materia? A esto se
le llama principio de borrosidad. Mientras que siempre hemos querido poner límites
concretos. Uno es mente y materia a la vez por eso con la TN tratamos el todo, hay
borrosidad.
 Connectividad: no nos podemos quedar simplemente en leyes, debemos evolucionar.
Todas las partes están conectadas entre sí.
 Flujo: como lo hay entre el orden y el caos.
 Impredecibilidad: Es la incertidumbre, que no podemos en un momento dado abarcar
todo el sistema para decir para dónde va o dónde está, por eso los pronósticos médicos
fallan con tanta facilidad.
 Inclusión: lo referido en el todo y en la parte en cuanto a conocimiento.
 Interregulación: se da cumpliendo toda la teleología universal.
 Omnijetividad: referido a que no hay sujeto y objeto porque hay borrosidad siempre hay
una interacción, lo explícito/lo implícito. Estamos pensando en esa quinta dimensión que
es la conciencia, que pertenece a todos pero también es inmanente a cada uno y la
formamos y nos forma, somos como densificaciones de todo esto. Como alguien decía
somos como remolinos de un río que nunca para.
 La Recursión: todo esto, está en un bucle constante de teorías de memoria hablan de
bucles a nivel del sistema cortical.
  Resonancia: Hace que las cuestiones sean causa-efecto.
Actualmente se demuestra que el DNA mitocondrial que es bacteriano, es de origen femenino y
no recibe influencia masculina. Se ha visto que en la membrana de estas mitocondrias hay grasas
que sólo se encuentran a nivel bacteriano, de modo que ese fenómeno de cooperación y alta
complejidad... la idea que tengo, es que bajo algunas circunstancias de tipo electromagnético,
químico, estrés, etc. el organismo es capaz de producir sus bacterias para mantener su orden.
Reckeweg ya lo plantea en su libro. No hay diferencia entre objeto y sujeto, hay borrosidades.
Este es el origen de esas bacterias de las mitocondrias de los animales, vienen de la
cioanobacteria de la E. Coli de las protobacterias y aquí hacen la endosinbiosis y se encuentran
en los seres vivos de toda la naturaleza. Las bacterias hacen parte de nosotros y esto es un
cambio grande de paradigma, ya que la ciencia que siempre ha pensado que las bacterias nos
invaden. Por eso la TN da un impulso hacia un nuevo orden en un ser. No es que mate las
bacterias, si no que ese nuevo orden emergente ya no hace necesaria la bacteria, pero no es por
terreno es por una totalidad. Es todo el sistema el que responde y es aquí donde soy muy crítico
frente a lo que llaman alternativo. Por ejemplo, puedo decir: estas bacterias crecen en un medio
ácido y voy a poner impulsos electromagnéticos para alcalinizar el terreno. Y a eso le llaman
alternativo. Lo que yo digo es: no lo alcalinice pues el problema no es el terreno, el organismo
recibe un estímulo y el verá si tiene a bien hacer los cambios que quiera donde los necesite con
su teleología. La ruptura es fuerte y por eso todo lo llamado alternativo puede ser tan impositivo
y hegemónico como un esteroide o un inmunodepresor. Por eso esto de los paradigmas se
pregunta uno para que sirve, aquí lo vemos. Lo que es difícil es dar este paso o salto. Siempre
estamos en lo objetivo-subjetivo. Modelo donde uno quiere meter a la gente. En lo social hay
también un modelo. ..."Hace una explicación extensa de receptores, filtros, ruidos, parte
intracelular, mensajeros externos e internos, proteínas G, etc... todo esto explicando una
diapositiva. Para al final terminar diciendo: "todo esto se lo explico para que vean que sé
mucho."

Información del Sistema Nervioso (SN)

Los procesos nerviosos, antes nos decían que las neuronas se comunicaban una con otra y así
linealmente pero ya sabe la gente que hace neurociencia, que dentro de ese recorrido hay
inhibiciones, también estimulaciones que pueden volverse negativas. Uno puede caminar sobre
carbón al rojo, porque está haciendo inhibiciones y por disciplina. No se llega a corticalizar el
dolor. A nivel anatómico estímulo aferente-eferente. El Tálamo es importante como integrador,
de él parten impulsos aferentes hacia la corteza y de ella los eferentes.
Speransky en el libro "Bases para una nueva teoría de la medicina" explicaba que él producía
irritaciones periféricas en algunos nervios y colocaba pequeñas esferas de vidrio a nivel del
hipotálamo. Inyectaba la bacteria del tétanos en la pierna de un perro y no se infectaba, entonces
colocaba una canica en el hipotálamo de éste y 24 h después moría de tétanos por el recuerdo o
memoria.
William Ospina decía cuando le explicaba la TN, que ésta salva a la gente para que no la maten
los recuerdos.
Volviendo a lo de antes, hubo un perro que realizándole lo mismo que a los otros no se moría,
tenía sarna en toda la piel, cuando a éste se le quitó la sarna se murió,(sucede cuando se le vuelve
normal, cuando se lo encuadra en el modelo).
Después de Speransky fueron los Visnowsky -padre e hijo- los que aplicaron anestésicos locales.
Todo esto hace referencia a lo que ellos planteaban. Irritaciones periféricas que se corticalizan y
al enviar otra irritación a la corteza, ésta envía a la periferia estímulos que provocan cualquier
tipo de enfermedad. Hay un fallo en lo de Speransky: decía que provocaba una irritación a las 24
horas pero nosotros vemos que una amigdalectomía de niño puede tener que ver con algo
sucedido a los 40 años. Por eso una de las cosas a estudiar son los procesos de memoria, de ahí la
importancia de los cristales.
Lo cibernético, lo filosófico de la teleología, todo esto del quehacer diario, tiene que ver con
nosotros ya que tratamos con seres humanos. Si me preguntan si uno puede prevenir, pues no sé,
individualmente no sé. Si toda la vida ha estado tomando antibiótico esto forma parte de su vida
y no podemos ignorarlo.
Si en los bucles de los que antes hablábamos, quedan irritaciones, inflamaciones (fenómenos
parabióticos para algunos) esto sería como la aplicación del foco de tétanos en el perro. Cuando
ponemos el impulso en el punto doloroso o donde quieran, es posible que logremos con la
procaina que el organismo recupere la capacidad de fluir a ese nivel. La ciencia coge una hierba
(p.e. la que el indio utiliza para algo) y le busca su principio activo. Pero eso no es así pues el
hierbatero no trata sólo enfermedades, p.e. enfermedades de frío o calor, dando hierbas calientes
si lo cree oportuno y serían las que crecen cerca de la casa del enfermo o hierbas frías que
estarían más lejos de la casa. Es otro paradigma, otra concepción. Por eso desde lo científico, se
coge la hierba se le saca el principio activo y se cree que se tiene un nuevo medicamento. Es
evidente que no han entendido los paradigmas. Otra cosa es el principio activo. Aquí se dió hace
años un hallazgo en la farmacología con la alcachofa, se buscaba el principio activo para curar el
hígado y no lo encontraron. Pensaron que esto era un cuento. Pero un químico dijo, no es sólo un
componente si no toda la alcachofa. El hierbatero cuando se acerca a la hierba, siente su fuerza,
para él existe ya que lo cree y coge lo que precisa de ella y ésta se lo regala. El científico
occidental, arranca toda la planta para llevarla al laboratorio. Otra cosa también, no es lo mismo
coger una hojita por la mañana con rocío, que si se la coge al mediodía con el sol, o si se coge a
1500 o 2000m, siendo iguales son distintas, así puede ser caliente o fría la misma planta,
depende y a veces. Si no se respetan los paradigmas no se respeta el diálogo de saberes.
Hay que ser respetuoso con el tratamiento sea con hierbas, TN, agujas de acupuntura, etc. y no es
que un burro detrás de otro hasta 40 burros formen una locomotora. Uno se encuentra a gente
que hace un poquito de todo y juntando todo esto sale una locomotora. Por eso debe haber ética,
respeto y rigurosidad. Tenemos el cuadro de Melsec y Casen, anestesiólogos que trabajan en el
proceso del dolor, plantean la teoría del Gate Control System (diapositiva).
Recuerdo una enferma de nivel cultural alto, no fácilmente sugestionable, con un trabajo de
racionalidad constante, que consultó porque había comenzado a sentir miedos. Comenzamos a
verla un día, llego quejándose de dolor en un tobillo; le pregunté: "usted, ¿qué piensa de su dolor
en el tobillo y de sus miedos?. Dijo que hacía dos años se lanzó por un tobogán y al llegar casi a
la piscina, sintió mucho miedo y al contactar con el agua, se hizo un esguince de tobillo. Así el
miedo está en el tobillo. Nos pusimos a tratarlo y ella mejoró del miedo. La TN no es solo
somática, hay que buscar y preguntar al enfermo.
Una vez Napoleón pasaba revista a las tropas... Usted, ¿porqué pelea?... "por la patria mi
general"; a otro, lo mismo, y responde: "por la gloria"; otro dice: "por el honor"; otro dice: "por
la plata mi general". Y Napoleón de enojó. ¿Cómo usted por la plata? y el soldado respondió: "sí
mi general, cada uno pelea por lo que más falta le hace". El que pelea o busca reafirmaciones de
tipo de discursos científicos, es porque no cree realmente en lo que hace. De alguna manera hay
que ir más allá, yo no me veo dentro de 10 años con el mismo discurso, para eso quedan ustedes,
uno tiene que vivir sin discurso para tratar de no suicidarse aunque es difícil. La TN no se puede
agotar en las cicatrices o estrellados. La frecuencia depende del enfermo ya que muchas veces el
organismo recupera memorias y hay que seguirlo. O puede llegar y decir: como sigo igual me
voy a donde me den pastillas: Pues no pasa nada, hay que ser solidario, ya sabe donde estamos,
si quiere volver lo seguiremos queriendo.
Por eso es peligroso, como decíamos en la mesa redonda, hablar desde la saciedad.
Retomando lo que comento ayer el Dr. Huenek acerca de poner unas agujas, en la otra pierna,
donde hay el miembro fantasma, vemos que aquí hay una integración. Pavlov, en uno de sus
libros lo planteaba, decía que él veía que eran como lucecitas que se prendían en todo el cerebro.
Pen Rose, maestro de Hawkins, en una entrevista para una revista científica, decía que estas
irritaciones en la corteza son primero cuánticas, y que después por la ley de la correspondencia
-que es qué factores cuánticos se van sumando hasta que llegan a nivel gravitacional-, se volvían
somáticas y tenían efectos a distancia. En ese mismo artículo afirma que cuando se presentan las
irritaciones a nivel cuántico, a nivel del cerebro, esas irritaciones son las que hacen que le demos
o no propina al mesero. O sea, que también llamaríamos a eso un proceso mental.
Por eso cuando uno hace bien la TN se pueden desencadenar muchas cosas, la enferma puede
llorar y puede comenzar a hablar y hablar, pero está bien hecha la TN en ese momento. Yo me
acuerdo de una profesora antropóloga de la Universidad del Cauca que fue a mi consulta y le
hice algo de TN, después se puso a llorar y hablar y hablar; pasados 45 minutos que me pasé
observándola, me acerqué y le dije: "tranquila y llore", entonces ya me preocupé. Claro que
siempre en el ejercicio de la TN y de la medicina, uno siempre se preocupa. Los miedos están allí
todos los días. Pues al menos a mí me pasa, que viendo unas amígdalas inflamadas, pienso: ¿qué
tal si desde allí se hace una sepsis?... porque la ortodoxia está allí siempre. Entonces me acerqué
a esa señora sin saber qué hacer y me acordé que un día leí en un libro de Rasputín que, después
de hacer una curación de esas que él hacía, había metido sus brazos en un cubo de agua y dijo
que el agua se calentó, y como yo no soy Rasputín, si pongo mis brazos en un cubo de agua,
ésta no se va a calentar, pues yo no he hecho nada. Pero cogí a la profesora y la llevé al
lavamanos y le eché agua en los brazos y se tranquilizó. Yo traigo esto como anécdota, de cómo
cosas surgen en un momento, pues no toda señora llora, ni hay que bañar a todo el que llore...
pero dejen correr las cosas, permítanse ser libres con sus enfermos, con sus maridos y mujeres,
con sus amigos, con el que vende pan o queso, con el que pide limosna. Dejemos fluir y verán
que la cosa cambia.
Armin ya presentó el sistema vegetativo. Resumiendo podríamos decir que hay irritaciones
periféricas, en ganglios o en cualquier sitio y que no toda irritación deja una memoria, depende
de todo el cambio enzimático, etc., que esté buscando el organismo para su orden; se centralizan
-no anatómica sino funcionalmente- en donde mente y cuerpo, observador y observado entran en
esa borrosidad de un sistema de alta complejidad, y se producen eferencias otra vez a la periferia
y a los diferentes órganos, que pueden ser interpretadas como cualquier enfermedad.
Esto sería muy fácil, si fuera así, lineal. Pero en primer lugar, esto es termodinámicamente
abierto, tiene teleología, juega a lo cuántico y a lo gravitacional, ¡es vivo! Las cosas no tienen
aquí ninguna linealidad, sino probabilidades. Esto hace parte del nuevo paradigma, y lo plantea
la física cuántica. Es importante que tengamos todo esto en cuenta.
Rápido sería una entrada de impulsos, por llamarlo de alguna manera, una respuesta y dentro de
este todo un proceso de información cercano al caos, a veces aleatorio, que sencillamente se
puede resumir con un gran interrogante: "no sabemos". Y no nos pongamos a buscar respuestas
mitológicas a estos interrogantes.
¿Quiénes tienen razón, los que ven la chica bonita o los que ven la vieja?. La mayoría vemos la
chica bonita porque es lo que queremos ver. Recuerden que en la mesa redonda, el sociólogo nos
dijo que él se metía en una discusión de fútbol sin entender de fútbol y hablaba dos horas de ello;
y él mismo decía que en muchos de los conflictos, la gente está discutiendo por lo mismo, y lo
único que quieren es hacer un juego de poderes e imponer cosas. Aquí no podemos empezar a
discutir si ésta es vieja o joven. Esto siempre depende, como una la quiera ver. Ella es vieja y
joven al mismo tiempo. Así se pueden imaginar cómo se puede ser materia y energía al mismo
tiempo, ¿o no?. Se puede estar arriba y abajo al mismo tiempo, ser todo y parte al mismo tiempo;
y decir: "como es arriba, es abajo". Claro porque cuando nos dicen "lo que es arriba es abajo", lo
intentamos ver de un modo mecánico y lo volvemos un embrollo muy difícil. Pero para mí es
más fácil decir que puedo estar dentro y fuera al mismo tiempo, o sea que puedo estar, y al final
soy, estoy y hago parte. Creo que así se llamaba la mesa redonda. Creo que allí estamos todos
nosotros.
Quiero decirles, como ésta es mi última charla, que he estado muy contento aquí, que la
organización ha sido excelente. Un trabajo sumamente bueno de este grupo de Barcelona. Pero
yo siempre recuerdo que la primera persona que me invitó aquí a España, y que pensó que estas
cosas que yo barruntaba en mi consulta, con poetas y otras gentes, y que estuvo allí y fue unos
días, y que me miraba con ojos de ratón. Y me decía: uhhh, Payán, usted alucina!, fue Fernando.
Yo creo que fue una conexión. Es un hombre que ha trabajado por la TN en España, con todo su
desorden mental. Yo creo que a él hay que agradecerle. Y pienso que cuando las cosas crecen,
deben ser como los paradigmas. No sería nada sano que ahora surgiera el grupo de Barcelona, el
grupo de Madrid, el grupo del Norte de España en Vigo, etc. Sino que entre todos crecieran. Por
lo que respecta al grupo de Colombia, que no hay, sino que yo "hago cosas", y Sandra, que está
comenzando todo este camino, pero como ustedes ven, la gente joven va adelante fácilmente en
estos caminos. Porque no es experiencias acumuladas sino vitalidad desbordada. Nosotros
estaremos felices de podernos reunir con ustedes en cualquier momento, siempre que me tengan
en un hotel seguro. He cambiado de hotel tres veces en esta semana. Tengo las manos ya llenas
de llagas... la espalda me duele.
También es para mí motivo de mucha alegría y de mucho orgullo encontrarme con Huneke,
Fischer y todos ustedes, porque cuando empecé con esto hace 20 años, yo iba a Alemania y veía
a esa gente, hablando esa especie de idioma, y me asombraba y me preguntaba: ¿cuando yo
podré entender estas cosas?, ya les contaba que me las metía a a la fuerza. Me encontraba en la
tierra de Hahnemann, de los grandes pensadores y filósofos. Realmente lo veía muy lejano.
Ahora el hecho de que personajes, que no han sido premios Nobel ni nunca lo van a ser, que no
van a ser ministros de salud de Alemania ni de ningún sitio, pues si uno está en otro paradigma,
el antiguo no lo va a ejemplarizar, pero que andamos haciendo juntos un mismo camino y por
eso me siento muy orgulloso, de que Huneke, Fischer, hayan tenido la paciencia de oírme. Yo
creo que Barcelona es un articulador de la realidad mágica de América frente a estas medicinas,
frente a la vida y lo espiritual y de la rigurosidad del mundo alemán. Pero no sé si será por una
sincronía que Barcelona queda más o menos en el medio, y España, con un idioma semejante,
haya servido para esto. Así que muchas gracias y que Dios nos guarde a todos porque esto está
muy berraco.
Los procesos nerviosos, antes nos decían que las neuronas se comunicaban una con otra y así
linealmente pero ya sabe la gente que hace neurociencia, que dentro de ese recorrido hay
inhibiciones, también estimulaciones que pueden volverse negativas. Uno puede caminar sobre
carbón al rojo, porque está haciendo inhibiciones y por disciplina. No se llega a corticalizar el
dolor.
A nivel anatómico estímulo aferente-eferente. El Tálamo es importante como integrador, de él
parten impulsos aferentes hacia la corteza y de ella los eferentes.
Speransky en el libro "Bases para una nueva teoría de la medicina" explicaba que él producía
irritaciones periféricas en algunos nervios y colocaba pequeñas esferas de vidrio a nivel del
hipotálamo. Inyectaba la bacteria del tétanos en la pierna de un perro y no se infectaba, entonces
colocaba una canica en el hipotálamo de éste y 24 h después moría de tétanos por el recuerdo o
memoria.
William Ospina decía cuando le explicaba la TN, que ésta salva a la gente para que no la maten
los recuerdos.
Volviendo a lo de antes, hubo un perro que realizándole lo mismo que a los otros no se moría,
tenía sarna en toda la piel, cuando a éste se le quitó la sarna se murió,(sucede cuando se le vuelve
normal, cuando se lo encuadra en el modelo).
Después de Speransky fueron los Visnowsky -padre e hijo- los que aplicaron anestésicos locales.
Todo esto hace referencia a lo que ellos planteaban. Irritaciones periféricas que se corticalizan y
al enviar otra irritación a la corteza, ésta envía a la periferia estímulos que provocan cualquier
tipo de enfermedad. Hay un fallo en lo de Speransky: decía que provocaba una irritación a las 24
horas pero nosotros vemos que una amigdalectomía de niño puede tener que ver con algo
sucedido a los 40 años. Por eso una de las cosas a estudiar son los procesos de memoria, de ahí la
importancia de los cristales.
Lo cibernético, lo filosófico de la teleología, todo esto del quehacer diario, tiene que ver con
nosotros ya que tratamos con seres humanos. Si me preguntan si uno puede prevenir, pues no sé,
individualmente no sé. Si toda la vida ha estado tomando antibiótico esto forma parte de su vida
y no podemos ignorarlo.
Si en los bucles de los que antes hablábamos, quedan irritaciones, inflamaciones (fenómenos
parabióticos para algunos) esto sería como la aplicación del foco de tétanos en el perro. Cuando
ponemos el impulso en el punto doloroso o donde quieran, es posible que logremos con la
procaina que el organismo recupere la capacidad de fluir a ese nivel. La ciencia coge una hierba
(p.e. la que el indio utiliza para algo) y le busca su principio activo. Pero eso no es así pues el
hierbatero no trata sólo enfermedades, p.e. enfermedades de frío o calor, dando hierbas calientes
si lo cree oportuno y serían las que crecen cerca de la casa del enfermo o hierbas frías que
estarían más lejos de la casa. Es otro paradigma, otra concepción. Por eso desde lo científico, se
coge la hierba se le saca el principio activo y se cree que se tiene un nuevo medicamento. Es
evidente que no han entendido los paradigmas. Otra cosa es el principio activo. Aquí se dio hace
años un hallazgo en la farmacología con la alcachofa, se buscaba el principio activo para curar el
hígado y no lo encontraron. Pensaron que esto era un cuento. Pero un químico dijo, no es sólo un
componente si no toda la alcachofa. El hierbatero cuando se acerca a la hierba, siente su fuerza,
para él existe ya que lo cree y coge lo que precisa de ella y ésta se lo regala. El científico
occidental, arranca toda la planta para llevarla al laboratorio. Otra cosa también, no es lo mismo
coger una hojita por la mañana con rocío, que si se la coge al mediodía con el sol, o si se coge a
1500 o 2000m, siendo iguales son distintas, así puede ser caliente o fría la misma planta,
depende y a veces. Si no se respetan los paradigmas no se respeta el diálogo de saberes.
Hay que ser respetuoso con el tratamiento sea con hierbas, TN, agujas de acupuntura, etc. y no es
que un burro detrás de otro hasta 40 burros formen una locomotora. Uno se encuentra a gente
que hace un poquito de todo y juntando todo esto sale una locomotora. Por eso debe haber ética,
respeto y rigurosidad.
Tenemos el cuadro de Melsec y Casen, anestesiólogos que trabajan en el proceso del dolor,
plantean la teoría del Gate Control System (diapositiva).
Recuerdo una enferma de nivel cultural alto, no fácilmente sugestionable, con un trabajo de
racionalidad constante, que consultó porque había comenzado a sentir miedos. Comenzamos a
verla un día, llego quejándose de dolor en un tobillo; le pregunté: "usted, ¿qué piensa de su dolor
en el tobillo y de sus miedos?. Dijo que hacía dos años se lanzó por un tobogán y al llegar casi a
la piscina, sintió mucho miedo y al contactar con el agua, se hizo un esguince de tobillo. Así el
miedo está en el tobillo. Nos pusimos a tratarlo y ella mejoró del miedo. La TN no es solo
somática, hay que buscar y preguntar al enfermo.
Una vez Napoleón pasaba revista a las tropas... Usted, ¿porqué pelea?... "por la patria mi
general"; a otro, lo mismo, y responde: "por la gloria"; otro dice: "por el honor"; otro dice: "por
la plata mi general". Y Napoleón de enojó. ¿cómo usted por la plata? y el soldado respondió: "sí
mi general, cada uno pelea por lo que más falta le hace". El que pelea o busca reafirmaciones de
tipo de discursos científicos, es porque no cree realmente en lo que hace. De alguna manera hay
que ir más allá, yo no me veo dentro de 10 años con el mismo discurso, para eso quedan ustedes,
uno tiene que vivir sin discurso para tratar de no suicidarse aunque es difícil. La TN no se puede
agotar en las cicatrices o estrellados.
La frecuencia depende del enfermo ya que muchas veces el organismo recupera memorias y hay
que seguirlo. O puede llegar y decir: como sigo igual me voy a donde me den pastillas: Pues no
pasa nada, hay que ser solidario, ya sabe donde estamos, si quiere volver lo seguiremos
queriendo.
Por eso es peligroso, como decíamos en la mesa redonda, hablar desde la saciedad.
Retomando lo que comento ayer el Dr. Huenek acerca de poner unas agujas, en la otra pierna,
donde hay el miembro fantasma, vemos que aquí hay una integración. Pavlov, en uno de sus
libros lo planteaba, decía que él veía que eran como lucecitas que se prendían en todo el cerebro.
Pen Rose, maestro de Hawkins, en una entrevista para una revista científica, decía que estas
irritaciones en la corteza son primero cuánticas, y que después por la ley de la correspondencia
-que es que factores cuánticos se van sumando hasta que llegan a nivel gravitacional-, se volvían
somáticas y tenían efectos a distancia. En ese mismo artículo afirma que cuando se presentan las
irritaciones a nivel cuántico, a nivel del cerebro, esas irritaciones son las que hacen que le demos
o no propina al mesero. O sea, que también llamaríamos a eso un proceso mental.
Por eso cuando uno hace bien la TN se pueden desencadenar muchas cosas, la enferma puede
llorar y puede comenzar a hablar y hablar, pero esta bien hecha la TN en ese momento. Yo me
acuerdo de una profesora antropóloga de la Universidad del Cauca que fue a mi consulta y le
hice algo de TN, después se puso a llorar y hablar y hablar; pasados 45 minutos que me pasé
observándola, me acerqué y le dije: "tranquila y llore", entonces ya me preocupé. Claro que
siempre en el ejercicio de la TN y de la medicina, uno siempre se preocupa. Los miedos están allí
todos los días. Pues al menos a mí me pasa, que viendo unas amígdalas inflamadas, pienso: ¿que
tal si desde allí se hace una sepsis?... porque la ortodoxia está allí siempre. Entonces me acerqué
a esa señora sin saber qué hacer y me acordé que un día leí en un libro de Rasputín que, después
de hacer una curación de esas que él hacía, había metido sus brazos en un cubo de agua y dijo
que el agua se calentó, y como yo no soy Rasputín, si pongo mis brazos en un cubo de agua,
ésta no se va a calentar, pues yo no he hecho nada. Pero cogí a la profesora y la llevé al
lavamanos y le eché agua en los brazos y se tranquilizó. Yo traigo esto como anécdota, de cómo
cosas surgen en un momento, pues no toda señora llora, ni hay que bañar a todo el que llore...
pero dejen correr las cosas, permítanse ser libres con sus enfermos, con sus maridos y mujeres,
con sus amigos, con el que vende pan o queso, con el que pide limosna. Dejemos fluir y verán
que la cosa cambia.
Armin ya presentó el sistema vegetativo. Resumiendo podríamos decir que hay irritaciones
periféricas, en ganglios o en cualquier sitio y que no toda irritación deja una memoria, depende
de todo el cambio enzimático, etc., que esté buscando el organismo para su orden; se centralizan
-no anatómica sino funcionalmente- en donde mente y cuerpo, observador y observado entran en
esa borrosidad de un sistema de alta complejidad, y se producen eferencias otra vez a la periferia
y a los diferentes órganos, que pueden ser interpretadas como cualquier enfermedad.
Esto sería muy fácil, si fuera así, lineal. Pero en primer lugar, esto es termodinámicamente
abierto, tiene teleología, juega a lo cuántico y a lo gravitacional, ¡es vivo! Las cosas no tienen
aquí ninguna linealidad, sino probabilidades. Esto hace parte del nuevo paradigma, y lo plantea
la física cuántica. Es importante que tengamos todo esto en cuenta.
Rápido sería una entrada de impulsos, por llamarlo de alguna manera, una respuesta y dentro de
este todo un proceso de información cercano al caos, a veces aleatorio, que sencillamente se
puede resumir con un gran interrogante: "no sabemos". Y no nos pongamos a buscar respuestas
mitológicas a estos interrogantes.
¿Quiénes tienen razón, los que ven la chica bonita o los que ven la vieja?. La mayoría vemos la
chica bonita porque es lo que queremos ver. Recuerden que en la mesa redonda, el sociólogo nos
dijo que él se metía en una discusión de fútbol sin entender de fútbol y hablaba dos horas de ello;
y él mismo decía que en muchos de los conflictos, la gente está discutiendo por lo mismo, y lo
único que quieren es hacer un juego de poderes e imponer cosas. Aquí no podemos empezar a
discutir si ésta es vieja o joven. Esto siempre depende, como una la quiera ver. Ella es vieja y
joven al mismo tiempo. Así se pueden imaginar como se puede ser materia y energía al mismo
tiempo, ¿o no?. Se puede estar arriba y abajo al mismo tiempo, ser todo y parte al mismo tiempo;
y decir: "como es arriba, es abajo". Claro porque cuando nos dicen "lo que es arriba es abajo", lo
intentamos ver de un modo mecánico y lo volvemos un embrollo muy difícil. Pero para mí es
más fácil decir que puedo estar dentro y fuera al mismo tiempo, o sea que puedo estar, y al final
soy, estoy y hago parte. Creo que así se llamaba la mesa redonda. Creo que allí estamos todos
nosotros.
Quiero decirles, como ésta es mi última charla, que he estado muy contento aquí, que la
organización ha sido excelente. Un trabajo sumamente bueno de este grupo de Barcelona. Pero
yo siempre recuerdo que la primera persona que me invitó aquí a España, y que pensó que estas
cosas que yo barruntaba en mi consulta, con poetas y otras gentes, y que estuvo allí y fue unos
días, y que me miraba con ojos de ratón. Y me decía: uhhh, Payán, usted alucina!, fue Fernando.
Yo creo que fue una conexión. Es un hombre que ha trabajado por la TN en España, con todo su
desorden mental. Yo creo que a él hay que agradecerle. Y pienso que cuando las cosas crecen,
deben ser como los paradigmas. No sería nada sano que ahora surgiera el grupo de Barcelona, el
grupo de Madrid, el grupo del Norte de España en Vigo, etc. Sino que entre todos crecieran. Por
lo que respecta al grupo de Colombia, que no hay, sino que yo "hago cosas", y Sandra, que está
comenzando todo este camino, pero como ustedes ven, la gente joven va adelante fácilmente en
estos caminos. Porque no es experiencias acumuladas sino vitalidad desbordada. Nosotros
estaremos felices de podernos reunir con ustedes en cualquier momento, siempre que me tengan
en un hotel seguro. He cambiado de hotel tres veces en esta semana. Tengo las manos ya llenas
de llagas... la espalda me duele.
También es para mí motivo de mucha alegría y de mucho orgullo encontrarme con Huneke,
Fischer y todos ustedes, porque cuando empecé con esto hace 20 años, yo iba a Alemania y veía
a esa gente, hablando esa especie de idioma, y me asombraba y me preguntaba: ¿cuando yo
podré entender estas cosas?, ya les contaba que me las metía a a la fuerza. Me encontraba en la
tierra de Hahnemann, de los grandes pensadores y filósofos. Realmente lo veía muy lejano.
Ahora el hecho de que personajes, que no han sido premios Nobel ni nunca lo van a ser, que no
van a ser ministros de salud de Alemania ni de ningún sitio, pues si uno está en otro paradigma,
el antiguo no lo va a ejemplarizar, pero que andamos haciendo juntos un mismo camino y por
eso me siento muy orgulloso, de que Huneke, Fischer, hayan tenido la paciencia de oírme. Yo
creo que Barcelona es un articulador de la realidad mágica de América frente a estas medicinas,
frente a la vida y lo espiritual y de la rigurosidad del mundo alemán. Pero no sé si será por una
sincronía que Barcelona queda más o menos en el medio, y España, con un idioma semejante,
haya servido para esto. Así que muchas gracias y que Dios nos guarde a todos porque esto está
muy verraco.