KIMBANDA MALEI

A pessoa que cultua Malei é feiticeiro, exorcista, benzedeiro, necromante e

curandeiro espiritual de terreiro de culto de Kimbanda. Afirma assim na
gramática de kimbundu do profº José L. Quintão.
No idioma africano Kim tem o significado de grão sacerdote, médico curandeiro
de culto banto vindo de Angola, Kabinda, Moçambique e Kongo. E mbanda tem
o significado de lugar ou cidade. Toda a pessoa que busca a anunciação e
interpretação através dos fatos.
Banto = do caf. ba ntu, homens s.m., grupo de idiomas africanos cuja flexão
se faz por meio de prefixos e por conseguinte; homem de raça africana. É o
intermediário entre os Deuses e os homens. Também encantador, bruxo,
sacerdote e advinho.

O nascimento da kimbanda no Brasil

Quando os primeiros negros vieram pro Brasil de etnia Banta não puderam os
sacerdotes trazerem consigo suas divindades e aqui se adaptaram o culto a
contexto social, religioso e sincrético.
Imagens de demônios de gesso de diferentes formas foram associadas aos
Exus e até hoje erroneamente isso foi mantido por muitas instituições seja ela
de Umbanda, Kimbanda ou mesclada.
Os negros sacerdotes tinham uma vida previlegiada e certamente não
permitiram a submissão dando continuidade ao seu culto de forma sigilosa e
por vezes sincréticas.
Observando a natureza de pensamento dos negros de origem Bantu.
As nomeclaturas tiveram também origem no Brasil.

obs: Trecho do livro: Kimbanda Malei

Problemas que a kimbanda pode resolver

As pessoas buscam soluções para seus problemas. Contratam sacerdotes e
sacerdotizas de diversas vertentes religiosas no intuito de obter êxito em suas
vidas. Entretanto elas desconhecem que existe uma força dentro de si capaz
de realizar muitos desejos antes crendo não poder realizá-los.
É aonde entra o ASSENTAMENTO de Exu e Pomba Gira dentro da Kimbanda
MALEI. Que descrito no livro de José Maria Bottencourt chamado No reino dos
Exus, a linha MALEI é a mais poderosas de todas as linhas africanas.
Mas o que é MALEI? Malei vem a ser o culto de kimbanda aonde a
profundidade e complexidade do culto se restringe a essência do segredo.
Aonde uma vez pactualizado você pode realizar muitas coisas a qual esteja em
planejamento.

Muitas pessoas oferecem iniciações dentro desta linha sem nunca terem sido
ritualizadas corretamente. Por tanto existe uma hierarquia e preceitos que
somente os iniciados sabem quem realmente são feitos.

Através de ervas frescas, bebidas e elementos que compõem esse

assentamento se dá início as preparações para receber o EXU e a POMBA
GIRA.
Durante 7 dias haverá o momento em que na frente de outro ASSENTAMENTO
os espíritos irão se manifestar até o momento do ritual aonde o sangue
(mahenga) de animais irá tocar na pedra ritualizada (ritari) e dali sair uma
fumaça diante dos olhos. Para que a pessoa veja o espírito ali nascer.
Os olhos do iniciado acorda para a realidade e ele passa a ter a mediunidade
além do natural ou que por ventura já o traga na infância. E tudo que ocorre a
sua volta a pessoa passa a perceber com muito mais clareza e clarividência.
Então situações de negócios, amor e perigo, o espírito emite sinais como forma
de aviso ou instintos a qual a pessoa passa a perceber e mudar sua rota e seu
destino.
Uma pessoa não enriquece quando iniciada, mas seus planos e desejos passam
a se tornam mais próximos e as realizações são feitas conforme a fidelidade,
amor e dedicação aos espíritos.
Uma vez passado por provações e períodos iniciáticos. A pessoa pode sim
desfrutar do que melhor a vida lhe oferece. Seja sexual com todos os desejos
sejam apenas fantasias ou mesmo uma profundidade tântrica num orgásmo
mais intenso e demorado. Seja no profissional estando melhor desempenhado
seja em qualquer setor e na saúde, pois há um tempo na vida que é
necessários manter o elixir.
Tudo na vida existe um equilíbrio e esses equilíbrio é perdido devido a falta do
ser humano cultuar sua entidade.
Exu e Pomba Gira são cultuados dentro da kimbanda Malei sem imagens de
gesso e tem a forma dúbia de agir. São os melhores amigos e compadres, mas
também são os piores inimigos.
Muitos perguntam: E a obrigação? É muita responsabilidade.
Resp: Tudo na vida é responsabilidade, viver já é uma responsabilidade. Então
se 1 vez por ano você não pode ofertar um leitãozinho e 3 aves. Você não tem
competência realmente nem para assumir um relacionamento, uma casa ou
um bem.
Exemplo: Uma pessoa que deseja ter um animal de estimação e não pode nem
ao menos dar alimentação certamente não o terá vivo.
Uma pessoa que quer um carro e quer que ele ande sem gasolina, não tem
bom senso das coisas.
Então não é uma responsabilidade ao ponto de não se poder assumir.
Os fundamentos são diferentes do que vemos como kimbanda por aí. Em geral
praticam 'apenas' pro mal e nem sequer sabem como se lida com esses
ancestrais.
Esses ancestrais são em sua maioria nativos pelo fato da religião ser de origem
brasileira e os nomes foram apenas uma corruptela dos cultos africanos
yorubanos e bantu.
Os conceitos acerca dos cultos afro-brasileiros ficaram obsoletos com o
advento da internet, proporcionando assim uma pessoa comum poder ter
acesso a informações confiáveis dentro de um estudo sério.
Existem sites que descrevem as pomba giras e os exus como alguém que já
viveu em algum lugar. Mas não é uma verdade absoluta. Pois cada pessoa
carrega um casal de ancestral diferente.
Assim, as pessoas com bom senso puderam separar joio de trigo.
Exemplo claro de mistificação é a famosa festa de exu. Vemos descaradamente
pessoas bebendo cerveja gelada (bebida de Ogum), champagnhe em bandinho
com gelo e por fim exu bebendo whisky com gelo e posando pra foto.
Quão é deplorável as pessoas usarem de uma entidade para suas falhas
humanas e falta de responsabilidade respeito com eles. Além de sacerdotes
que iniciam as pessoas e não as repreendem quando vêem estes tipos de
atitudes em casa alheias.
A Kimbanda Malei foge desses tipos de crenças e atitudes fora da realidade
espiritual a qual se manifestam os espíritos.
A fraqueza desses indivíduos chega a beira da imoralidade. O poder que cada
um diz ter só é manifestado através de sua maldade e não se vê crescimento
em suas vidas repletas de problemas de diversas naturezas.

Muitos podem usar de subterfúrgio e se dizerem iniciados na Malei, mas não

somente aqueles que o são sabem quem são, o resto é propaganda ilusória
para enganar os incautos.

Ser da Malei é mais que estar dentro de uma cultura afro-brasileira e sim estar
perto da essência da manifestação verdadeira aonde os espíritos provam que
estão na terra com a VERDADE e não jogo de palavras psicológicas para
impressionar.
Aquele que está dentro tem uma visão previlegiada da vida.
Dentro do culto que muitos insistem em dizer que é apenas pro mal. Mas não
sabem nem mesmo a origem de cada termo empregado no cotidiano para
descrever a realidade, exemplo:
A palavra 'demônio' vem do grego Daimon que quer dizer 'enviado' dos deuses
do Olimpo e nada tem haver com o conceito judaico cristão de maldade. Eles
sim são fruto de imaginações absurdas como no tempo medieval a qual uma
doença era tratada como coisa do diabo. Daimon é uma manifestação dúbia,
ou seja, é boa e má dependendo da índole daquele que o invoca e seus
princípios.
Daimon é o mesmo que 'Malak' que é a palavra em hebraico para denominar
'anjo'. Sendo assim o ancestral que ali se manifesta pode ocupar a hierarquia
espiritual conforme é assentado.
Esses assentamentos são recipiente aonde moram os espíritos e que por ali
você pode manifestar seus desejos e ofertas.
Porque sobresai sobre demais cultos? Pela complexidade com a qual é
preparado o fundamento diferentes de demais linhas e por elementos
desconhecidos da maioria dos sacerdotes.
Partindo do princípio de que você tem boa índole, certamente os espíritos
manifestarão em desejos conforme seu caráter. Por isso muitos que não
souberam 'levar' o culto segundo suas crenças errôneas de que EXU é sempre
e apenas por mal.
Na Umbanda costumam apenas 'despachar' EXU, mas Exu nunca se despacha,
nunca se despacha um elemento que só pode nos beneficiar. Basta observar
que pela crença cristã, fomos condicionados a imaginar que Exu numa gira de
Umbanda é esquerda, como se fosse um pólo apenas negativo e direita as
entidades umbandísticas, afinal Umbanda também é um culto brasileiro
calcado em influências esotéricas, kardecistas, cristãs e de índios tupiniquins.
Como se iniciar?
Primeiramente: Não inicio menores de idade e pessoas que não têem
responsabilidades. Pois mesmo você pagando, saberá que 1 vez por ano, suas
obrigações religiosas devem ser cumpridas assim como qualquer outro culto
afro-brasileiro.
Segundo: Manter segredo de seus rituais e êxitos. E acima de tudo fidelidade
ao que se deseja cultuar.
Infelizmente a sociedade está repleta de informações errôneas acerca da
Kimbanda e a discriminação ainda é evidente.
Terceiro: Passado o período dos rituais e obrigações anuais, se houver
possibilidade e for do desejo da pessoa levar seus assentamentos para sua
casa, deve-se agir da seguinte forma:
- Fazer uma pequena casa de alvenaria com teto para abrigar os Exus, pois
esta será sua moradia.
A base para se manter sempre será as bebidas, entre elas; cachaça, vinho e
champagnhe.

A Kimbanda tem 7 linhas fora a paralela e essa decodificação segue conforme

são a apresentação dos assentamentos pelos seus sacerdotes em seus
iniciados.
Em sua maioria os adeptos são da 'kimbanda das almas' e muitos
desconhecem a origem de sua linha.
A Kimbanda rege muito a sexualidade dos adeptos, assim como vícios dos
mais diversos.
Os ritos são divididos em 4 fases:

1 - Rito de iniciação onde o adepto ajoelhado no momento do sacrifício deixa

suas mãos e pés derramados
em sangue sem que o sangue toque sua cabeça.
Após de uma semana, vem o momento do juramento e aliança para com a
entidade.
2 - Após 1 ano de iniciado, vem o rito de cortes corporais onde o iniciado
permite o EXU montar no médium de uma forma mais coesa e intensa. Antes
ainda é possível a mediunidade permitir a incorporação, entretanto após esse
rito, o médium está mais apto aos atos pós-ofertas putrefadas.
3 - Cortes corporais introduzindo elementos dos ritos de Kimbanda Malei.
4 - Após 7 anos a preparação para que o médium possa seguir seus ritos
desenvolvidos dentro do aprendizado da Malei e por fim poder iniciar outros
adeptos.
Aprender como cultuar os mortos de forma mais eficaz, podendo eles trazer o
bem em horas.

Pode um sacerdote de Candomblé ou de Umbanda se iniciar na

Kimbanda Malei?
Sim, pode sim, entretando os ritos devem ser separados e independentes. Não
confundido cada culto.
Os rituais procedem conforme so ritos respeitando a hierarquia sacerdotal e
cultural dentro do proposto.

Pode um kimbandeiro se tornar da Kimbanda Malei?

Pode sim e os ritos são mudados, entretanto ao analisar alguns ítens que
compôe os assentamentos, nada é despachado e sim acrescentado para que o
EXU possa da melhor forma trazer os desejos e objetivos realizados com maior
eficácia.
Quando um assentamento já possuí imagens de gesso, não se é despachado,
pois o respeito com o espírito ainda é mantido, pelo fato de o mesmo ter sido
já 'montado' assim. Entretanto conforme os anos se passam pela forma como
se cultua a Malei, o gesso irá se deteriorar, mas não é substituído por outra
imagem de gesso.
A forma já está em outro elemento dentro do assentamento.

Pode uma pessoa comum solicitar 'trabalhos' dentro da Kimbanda

Malei?

Sim, desde que não se faça promessas.

Pode se cultuar um Exu na mesma linha de Elegua sem estar dentro da

Malei?

Até pode ser, desde que a pessoa saiba que uma vez despachado. O espírito
não irá mais atender seus pedidos e sua vida torna a ser a mesma que antes
era.
Uma pessoa fica rica entrando pra Kimbanda Malei?

Seria demagógico descrever que a pessoa ficaria rica. Entretanto pessoas que
tem ambição e saber usar a cabeça para poder dentro dos seus planejamentos
projetar uma riqueza futura, é possível sim.
Desde que a pessoa não fique sentada esperando achando que o espírito irá
trazer dos ceús a riqueza.
A vida da pessoa que uma vez com fidelidade e perceverança sempre será
benéfica e se o carma for suave muito mais próspera do que se espera.
O espírito irá fazer seu crescimento profissional, espiritual e amoroso da forma
como nunca antes havia vivenciado.

Exus dentro da Kimbanda

Segue alguns:

Trinca Ferro da Almas

É um exu dos trilhos, responde tanto no mato quanto trilhos do trem.

Exu Quebra Galho

É o segundo comandado doExu Kalunga.

Possui vários poderes, principalmente nas matas.
A sua presença é logo sentida pelos estalos dos galhos.
Também exerce forte domínio sobre as mulheres,
incitando-as à prostituição. É a entidade mais solicitada
neste particular.
Os trabalhos para separação ou amarração,
são feitos num boneco de madeira
tosca e entregue a esse poderoso Mavambo.
Excelente para casamentos em pessoas
do mesmo sexo.
Este espírito tem dubiedade sendo
durante 6 meses masculino e 6 meses
feminino.

Oferenda: Milho torrado, 1 coxa de porco assada,

7 gomos de tangerina, 7 bananas, 1 bife de gado,
6 velas brancas e 1 vermelha.
Um cravo vermelho e 2 rosas.
Farinha de milho no azeite de dendê.
Uma cachaça, mel, 7 charutos.
Entragar debaixo da árvore enorme e
frondosa.
Candomblé de Angola e Culto Bantu

Candomblé de Angola é um culto brasileiro calcado em ritos e cantigas de origem Angola/Kongo,

entretanto não é em si um culto propriamente dito Bantu. Pois muitas divindades e qualidades
destas nunca fizeram parte do panteão Bantu. Embora muitos insistem sem conhecer a teologia
Bantu, nomes dados aos fundamentos feitos em seus filhos a qual muitas vezes não passam de
fundamentos yorubanos com nomes e cantigas bantuizadas. Muitos jinkisi são elementos da
natureza fujindo do estereótipo yorubanizado ao longo dos séculos. A palavra Luvembo
(kimbundu) ou Lukuikilu (kikongo) quer dizer culto aos Jinkisi (minkisi, akixi, mukixi), religião do
povo Bantu com maior influência da cultura do Kongo que só neste país existem mais de 370
jinkisi.
Na República Democrática do Kongo se fala o kituba, no Kongo se fala o kikongo. sendo porém o
francês a língua oficial atualmente.
O kikongo foi a primeira língua bantu descrita ainda em latin e o mais antigo dicionário bantu
descrito. A primeira edição da Bíblia no Kongo sob a autoridade de Diogo Gomes. Em 1624
Mateus Cardoso, outro inquisidor Português editou e publicou uma tradução Kongo/Português do
catecismo de Marcos Jorge. O prefácio nos informa que a tradução foi feita por professores de São
Salvador do Kongo (atual Mbanza Kongo) e provavelmente foi parcialmente o trabalho de Félix do
Espírito Santo. O dicionário foi escrito em cerca de 1648 para o uso de missionários capuchinhos
(lê-se inquisidores portugueses) e foi o principal autor Manuel Reboredo, um padre secular do
Kongo (que se tornou um dos Capuchinhos de São Francisco de Salvador). Na parte de trás deste
dicionário é encontrado um sermão de duas páginas escritas apenas em Kongo. O dicionário tem
cerca de 10.000 palavras.
No panteão Bantu exitem muitas divindades a qual nunca foram cultuadas no Brasil. Muito se
perdeu e tudo que se sabe sobre a cultura se encontra em muitas publicações feitas pelos ingleses,
portugueses, franceses, belgas e um pouco, os holandeses.
A disparidade de culto é distante quanto ao que se cultua pelos Bantu. Alguns nome além de
corruptela está distante de ser uma divindade cultuada por lá.
Interessante que esse questionamento quanto as divindades fazem acreditar que são inclusive
descendentes diretos e com fundamentos que nem existiu lá na África.
O interessante é que se até os jinsoba (plural de REI) foram cristianizados e batiozados com nomes
portugueses, e por lá foram trocados informações sobre as culturas nas fronteiras. Imagine no Brasil
com a mistura dos negros?
É plausível a busca pela essência, mas dizer que só sua raiz é a única e verdadeira é no mínimo uma
infantilidade igualada as testemunahs de Jeová.

Origem dos kasanji

 A hipótese mais próxima do surgimento dos Mbengalas são citadas segundo Décio Freitas nas
nascentes do Nilo, Zaire ou as altas montanhas de Serra Leoa.
Kasanji (Mbengalas)
O Kasanji Unido, também conhecido como o Reino Jaga, (1620-1910) foi um pré-colonial Centro-
Oeste Africano [rio Kwango] fundado por Mbengalas. Os kasanji chegaram ao Kongo meados do
séc. XVI comandados pelo soba Zimbo que invadiram Mbanza kongo. Ao tomar a capital dividiu-se
o exército em grupos que subjulgaram as regiões. Uma vez chefiadas pela matriarca Temba
Ndumba, chegou-se a Serra Leoa. Seguindo para Moçambique havia outro comando por Kisuva que
foi derrotado pelos Portugueses em Tete.
Zimbo estabeleceu-se as margens de Kunene quando foi em ajuda de Kisuva. Temba Ndumba foi a
grande mãe dos Kasanjis.
Os Kasanjis não faziam nada sem antes consultar as divindades e antepassados. Com a cabeça
enfeitada de penas de pavão rodeado por dois Kivondas. As mulheres dançavam e cantavam em
circulos com rabos de zebra nas mãos. Ao centro a fogueira que dentro íam pós de pemba branca.
Não é porque é desconhecida no Brasil que desdenhamos os irmãos que foram outrora ocupados
pelos Mbengalas.
Muitos no Brasil sequer tiveram origem confiáveis de iniciações e hoje é vista uma grande nação e
respeitada.
No Brasil, o que costumamos chamar de CANDOMBLÉ DE ANGOLA, em verdade é um culto
originário aqui e criado aqui. Porque não existe nos territórios de culto Bantu todo esse aparato
yorubano incrustado em toda a cultura.

As divindades de origem Bantu são as mesmas com pequenas diferenças em algumas tribos. No
Kongo há um forma, em Angola outra, e em Kabinda um tanto o quanto diferentes, mas as culturas
sempre foram interelacionadas não havendo nomes diferentes como querem impor alguns como
desejos pessoais e interpretações claramente egoístas e mesquinhas.

Rainha Nzinga de Matamba foi iniciada no Reino Kasanji e viveu o que é hoje a atual Angola entre
1582 a 1663.

Por tanto as mesmas divindades cultuadas no Kasanji são as mesmas de Angola sem diferenças.

Quem são essas pessoas que julgam as outras?

Qual o mérito divinar que as faz serem melhores de outras nações não conhecidas?

Se for para realmente citar tudo certo ao pé da letra:

_ Não poderíam 'jogar búzios' ( Isso não pertence ao culto Bantu). Os ossículos advinhatórios são
mais antigos que nem mesmo veio aportar no Brasil.

- O Imbomdeiro que é uma árvore sacra somente existente lá teve de ser adaptada pelo baobá e
tantas outras para assimilarem o culto aos antepassados.

Sendo assim questionar o que é certo ou errado sobre uma casa sem ver a sua própria é como não
 tirar a trave de seu próprio olho.

Para quem não sabe o idioma dos Mbengalas, são os mesmo de outras culturas como o omumbuim
que é um dialeto do kimbundu e o lingala. Por tanto não há tamanha distancia de culto.

No sudoeste de Angola pelos lados de Kilengues e Kipungos, um novo culto na qual se veneravam
espíritos 'nano' ou seja, almas que em vida animavam a etnia dos Mbundus. Em geral eram
cultuados quando haviam necessidade de curas, por isso os kimbandas eram solicitados.

Os espíritos também eram conhecidos por Oma-Tyikuma, da região noroeste de Kakondo, em

Tikuma.

*
O Lingala é uma das grandes línguas bantus, falada como idioma materno na região noroeste da
República Democrática do Congo (Congo-Kinshasa) e uma grande parte da República do Congo
(Congo-Brazzaville). Além disso, serve como língua franca em toda a extensão do território do
primeiro país, e goza também de certa importância em partes de Angola e da República Centro-
Africana. É falada por mais de dez milhões de pessoas. Sua classificação é “C.36D” no sistema
Guthrie de categorização de línguas bantus, e “C.40” no sistema SIL.
*

Distribuição geográfica do lingala com as regiões onde é língua materna (verde-escuro) e as demais
regiões onde é usada.

Conheço pessoas que jogam cawris e nem por isso julgar outras ou querem serem as únicas
detentoras de uma verdade. São pessoas claramente equilibradas e de bem com a sua vida e também
em saber lidar com o próximo.

É por isso que hoje, o Candomblé Angola e Kongo não é mais do que uma visão Bantu fragmentada
da identidade religiosa dos Candomblés de matriz Kétu, estando cada vez mais a perder-se inclusive
os nomes Bantu das divindades e a assimilar-se ao yorubano.

Esse ritual é realmente de origem Bantu?

uma divindade ou apenas um fruto?

"Eu me recuso a servir Elegua Obi disse. Mudou, e não é amigo de todos os homens. É cheio de
arrogância e não quer nada do sofrimento na Terra.

Olofín para verificar se isso era verdade, se vestiu como um mendigo e foi para casa de Obi.

"Eu preciso de comida e abrigo", perguntou ela fingindo voz.

 - Como se atreve a aparecer na minha presença tão irregular? "Ele repreendeu o proprietário.

Olofín indisfarçável voz, exclamou:

-Obi, Obi.

Surpreendido e envergonhado, ajoelhou-se diante Obi Olofín.

"Por favor me perdoe.

Olofín respondeu:

"Você estava certo e é por isso que eu fiz seu coração branco e deu-lhe um corpo digno de seu
coração. Agora você está cheio de arrogância e orgulho. Para castigar o seu orgulho você vai ficar
com a barriga branca, mas queda e através do solo até rodarás sujidade. Além disso você terá que
servir os orixás e os homens.

E assim o fruto se tornou o mais popular dos oráculos.