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Se replantea las relaciones entre el actor y el espectador, y las del texto con el director
de escena y el actor, así como la propia finalidad del teatro, la ética y la técnica del
actor.
Para Grotowsky el teatro comienza allí donde la palabra es insuficiente; no añade nada a
los textos ni modifica las palabras, pero rehace las estructuras desde dentro de la propia
obra.
Grotowsky prentende recuperar el “ser oculto” que subyace en la herencia cultural, para
encontrar nuevas formas de lo ritual. Considera necesario alcanzar la psique profunda
del espectador y que descargue así su subconsciente de las emociones acumuladas en el
espectáculo. Hace que el actor sea un arquetipo, un chamán, que fascina al público y le
hace romper los moldes tranquilizadores de su mundo.
No existe ninguna norma fija, ni ejercicios clasificados, sino que cada actor debe
encontrar sus propios ejercicios y trabajos, los más adecuados para él, a partir de ciertos
principios.
Principios corporales. Todos los movimientos tienen que estar justificados, pues no se
trata de un entrenamiento gimnástico, sino de un trabajo desde el interior de cada uno.
La práctica del yoga se considera un medio importante de equilibrar la columna
vertebral, para lograr la máxima relajación y concentración y encontrar su lugar en el
espacio. Los principios de la biomecánica de Meyerhold, el yoga y el kathakali
conducen a la relajación del cuerpo y al progreso psíquico.
Grotowski pretende que el cuerpo del actor vuelva a ser el origen de todas las
posibilidades expresivas. A su técnica se le llama “técnica negativa”, pues tiende a
desbloquear, a liberar el cuerpo de sus constricciones, no a cultivarlo. Se trata de un
trabajo interno, más metafísico que técnico. Se crea así un lenguaje orgánico, alejado
del raciocinio; todo el cuerpo sustenta la palabra del actor, pues no hay separación entre
cuerpo y mente.
Según Grotowski, el actor más dotado es aquel que desarrolla al máximo “las
posibilidades esenciales de su personalidad”.