FUNDACIÓN UNIVERSITARIA DE POPAYÁN

ESPECIALIZACIÓN EN PSICOLOGÍA EDUCATIVA

SEMINARIO EPISTEMOLOGÍA y PEDAGOGÍA
Profesor: Dr. José Rafael Rosero Morales
Período II de 2019. Fecha:
Estudiante(s): Lic. Tatiana Mazabuel Pisso

FICHA N°1

El Nivel Epistémico de los conflictos Interculturales

1. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA

Tubino, Fidel 2011. “El nivel epistémico de los conflictos interculturales”. En: Revista

Cultural Electrónica. Año 7 No 6-7, Lima, Perú. Disponible en:

http://red.pucp.edu.pe/ridei/files/2011/08/091215.pdf.

2. ARGUMENTO CENTRAL

Los pueblos indígenas han sufrido bastantes cambios al perder sus territorios por factores

como la modernidad de la ciencia que van en contra del medio ambiente y por parte de las

empresas adueñarse de algunos territorios que consideran parte de ellos con el fin de explotar los

suelos, hechos que han ocasionado grandes conflictos entre indígenas y el Estado, donde los

diálogos que se implementan se tornan con dificultades porque no llegan acuerdos claves,

precisos y ambas partes desean obtener y defender sus propósitos.

 Para los indígenas, Santiago Manuim explica que: “el territorio es para ellos no solo la tierra

que pisan sino también los árboles, las plantas y los animales que en el habitan, así como sus

espíritus protectores”. (Tubino, 2011: 2), esto ha sido el gran motivo por el cual las culturas

luchan por prevalecer y proteger el medio ambiente porque ellos enfatizan que hacen parte y su

compenetración con la madre tierra es parte de sus culturas.

Por tanto, el autor nos habla sobre el conflicto epistémico que la cultura amazónica se

representa como una concepción hombre – naturaleza, como la sabiduría de los pueblos

ancestrales, “mientras que los científicos analizan y descomponen la naturaleza para conocerla y

poder manipularla” (Tubino, 2011: 7). Son dos concepciones diferentes de perspectivas, donde

para los amerindios sus principios es prevalecer en sus ideologías de sostener el medio ambiente

y para la cientificidad sus prioridades son las necesidades de lucro en base a la destrucción de la

naturaleza.

La injusticia cultural impide defender y proteger sus creencias, arrancan sus principios y son

ajenos a sus necesidades, además el Estado desconoce los intereses, discrimina los derechos de

brindar una educación de alta calidad para cultivar sus lenguas nativas. Para lo cual se debe

buscar la inclusión y mejorar las condiciones de justicia cultural.

El interculturalismo funcional busca el dialogo sin tocar las causas sobre las injusticias

sociales y culturales, en cambio el interculturalismo critico se dirige mas al contexto busca

suprimir y buscar el apoyo mutuo entre la sociedad y culturas, de combatir la pobreza sugerir

cambios que proporcionen la igualdad la primacía de defender los valores y derechos.

Se debe trabajar conjuntamente tanto la política, como la sociedad y las culturas indígenas se

debe conforman un solo estado en unión por defender lo que nos rodea de preservar el medio
ambiente que es parte importante del planeta y para nuestras vidas futuras, asimismo se debe

trabajar en pro para minorar la pobreza que conjuntamente parte en contribuir por cada persona

para acabar con las desigualdades sociales que acechan actualmente e implementar ajustes de

mejorías a largo plazo por parte de las políticas.

3. CITAS O UNIDADES DE ANÁLISIS

Pueblos indígenas: La causa fue la sistemática negativa del actual gobierno a consultar a los

pueblos indígenas antes de otorgar en concesión a empresas trasnacionales extensas áreas de sus

territorios para la explotación petrolera. (Tubino, 2011: 1).

Conflicto epistémico: Creo que es justo decir que el perspectivismo amazónico y la

concepción científica moderna constituyen no solamente dos visiones distintas de lo mismo sino

dos paradigmas. (Tubino, 2011: 5).

Injusticia cultural: es la discriminación y el racismo son formas institucionalizadas de

estigmatización social. (Tubino, 2011: 11).

Interculturalismo funcional: busca promover el diálogo intercultural sin tocar las causas de

la injusticia cultural y social. (Tubino, 2011: 13).

Interculturalismo crítico: Busca suprimirlas, para que el dialogo intercultural sea

acontecimiento hay que contextualizarlo. (Tubino, 2011: 13).