Prólogo

Como tercera generación de cristiano, es decir, nieto e hijo de cristianos,

me he preguntado si es normal el proceso por el cual yo y muchas personas
más pasan en su caminar con Cristo. Y este es el de desertar de la iglesia. En
mi caso no fue mucho el tiempo que lo hice, pero en ese tiempo viví cosas que
me dañaron y que no me gustaría que los demás pasen.

Ahora, compartiendo con amigos, familiares y liderando jóvenes que

también son hijos de cristianos me ha saltado la duda de su esto es un paso
que todo cristiano debe llevar y que es un medio para que Dios toque nuestras
vidas.

Pero de ser así me asalta otra duda, ¿Dios quiere que nos hagamos
daño para que Él pueda venir en nuestro rescate?, la verdad creo que no es
así, creo que el problema no se encuentra en Dios, sino, más bien en la forma
que hemos encarado este problema. Y este es la educación a los hijos de los
cristianos.

Mi deseo al hacer esta tesis es saber en primer lugar si hemos fallado y

de ser así que hemos hecho mal y de ahí poder formular posturas que con el
paso del tiempo puedan prevenir lo que muchos hemos vivido “la deserción”.
 2

Agradecimientos

En primer lugar, le quiero agradecer a Dios, por cada bendición que me

ha permitido vivir, de Él es el principio y el final de mi vida, sin Él nada sería
posible y todo lo que hago es por Él.

Le debo infinitas gracias a mi familia, que ha sido herramienta básica

para formar la persona que soy hoy en día. A doña Nohora, mi madre que con
su infinito amor siempre me ayuda para seguir adelante su apoyo incondicional
siempre ha sido evidente. A don Edgar que a pesar de la distancia igual sigue
presente. A Karol, gracias hermana porque tu amor es una muestra del infinito
amor de Dios. A Héctor y Adriana Buitrago que son mis mentores en este
trasegar cristiano, por los valores que de forma intencional o no sembraron en
mi vida.

Al IBRP, por ser ese lugar donde Dios implanto cosas nuevas en mi vida,
la cual han potencializado, a cada que de una u otro forman hacen parte de él.
 3

Introducción

Desde hace un tiempo he notado una gran diferencia en la concepción

del mundo y del cristianismo entre los chicos que han nacido en un hogar
cristiano y con los que no lo han hecho. Las diferencias que se encuentran son
varias, el conocimiento de la Palabra de Dios, la concepción de que Dios está
presente en cada una de las cosas que realizan y es más, el cómo se
relacionan con todo lo que les rodea varia en gran manera. En mi caso soy la
tercera generación de una familia cristiana y es evidente que mi cosmovisión ha
sido influenciada claramente por cada uno de los aspectos que la vida cristiana
conlleva, pero con tristeza también me he dado cuenta de una situación que es
repetitiva en segundas generaciones de cristianos y es el alto grado de
abandono de la iglesia por parte de estas generaciones; y este fenómeno es
muy evidente cuando analizamos naciones que anteriormente confesaron ser
cristianas protestantes practicantes, hoy han pasado sino, definitivamente a ser
laicas, si a ser cristianas protestantes nominales. Es por eso que nace la gran
pregunta que busca contestar esta investigación ¿Por qué a las segundas
generaciones les cuesta seguir su fe? ¿En algo estará fallando la educación
eclesiástica en este perfil de feligreses? El objetivo que me he propuesto es el
de analizar cómo son las generaciones a las que alcanzamos hoy en día y que
principios pueden ser utilices en el proceso educativo teniendo en cuenta que
quizás las necesidades para las segundas generaciones de jóvenes cristianos
son diferentes a las necesidades de un joven que es el primero en conocer de
Jesús en su familia.
Por tal motivo tendremos un acercamiento a las diferentes generaciones
que se congregan hoy en día en la iglesia, mirando cuales son las
características que cada de una de ellas tienen y que procesos han vivido; a su
vez, se tendrá en cuenta que cosas habían en su contexto que les influyo en su
forma de ver y actuar en el mundo de hoy.

Es muy importante entender qué obstáculos tuvo después de hacer la

decisión de fe porque quizás en este punto se nos brinden herramientas que
 4

puedan ayudar a las segundas generaciones a seguir adelante en su camino de

la fe y por último que beneficios trajo dicha decisión que situaciones en su vida
cambiaron y hoy se dan cuenta que si decisión de fe estas cosas no serían
realidad.
En una segunda parte observaremos el contexto actual de las segundas
generaciones, veremos de primera mano que significa tener un encuentro con
Cristo y si ellos en su contexto tienen ese encuentro como una evidencia clara
en su vida; por otro lado analizaremos si las necesidades que ellos están
teniendo hoy en día son similares a los cristianos de primera generación; de
igual forma, se mirara que modelos ellos están viendo ellos como cristianos y si
estos están siendo dignos de admirar; y como última intención se estudiara que
tanto ellos siente como suya una fe que han heredado y qué valor tiene para
ellos, para dejarla como herencia.
En último lugar se propondrá un modelo educativo que satisfaga las
necesidades específicas de las segundas generaciones de creyentes, según los
datos que se arrojen de los capítulos anteriores se hará una propuesta basada
en principios los cuales puedan ser de herramienta para la familia, las iglesias y
la comunidad cristiana en general para contrarrestar este abandono de la fe
cada vez más frecuentes de las segundas generaciones de cristianos.
 5

Capitulo Uno
El trasfondo de las generaciones

“Una cosa es continuar la historia y otra repetirla.”1

La preocupación que abarca esta investigación es el por qué las segundas

generaciones de cristianos están abandonando la fe cristiana, y cómo se puede
hacer para revertir esta situación que cada día va en aumento. Uno de los
factores que ayuda a entender esto, es ver las diferentes tendencias, gustos, e
influencias que han tenido las generaciones pertenecientes a la historia
reciente del cristianismo.
Se debe tener en cuenta que en las generaciones se mencionaran
características generales que van a afectar de una manera significativa tanto el
rol de padre, y el rol de hijo. Por ende, la perspectiva que tienen del cristianismo
y todo lo relacionado con ello.
En Estados Unidos se suele nombrar a cada generación con un nombre
que les identifique, se establecen las características y los aportes que cada una
de ellas ha hecho a las transformaciones sociales y como estas han impactado
el mundo.
Cabe anotar que aunque en las primeras generaciones que se
mencionaran nacen y tienen una alta influencia en Estados Unidos, marcaron
algunas tendencias con resto del mundo. Con el paso del tiempo y la
globalización, estas tendencias gracias al desarrollo de las TIC’s2 han cobrado
una influencia mundial.

1
Frase atribuida a Jacinto Benavente
2
TIC (Tecnologías de la información y la comunicación) en esta categoría encontramos la informática, el
Internet y las telecomunicaciones.
 6

A continuación mencionaremos algunos rasgos principales de las estas

generaciones:

1.1. Babys Boomers (1945 – 1965)

Esta generación lleva este nombre por la explosión de natalidad que hubo
después de la segunda guerra mundial. Este fenómeno se dio especialmente en
los países anglosajones, los cuales tuvieron una participación directa en esta
guerra. (Estados Unidos, Canadá, Australia y Nueva Zelanda)3. Aunque este
fenómeno también se vivió en Latinoamérica con Juan Domingo Perón en
Argentina, Getulio Vargas en Brasil, O Víctor Paz Estensoro en Bolivia. 4
Estos surgieron como una generación que cambio los conceptos
represivos que venían por mucho y tiempo. Esta generación vivió muchos
cambios donde la igualdad fue la bandera más sobresaliente. Los jóvenes en
esta generación tenían ideales pacifistas y de igualdad social, querían
desarraigar la intolerancia segregaría. En este tiempo el movimiento Hippie
nace y se hace fuerte. Grandes manifestaciones por la paz y la importancia de
la ecología se dan en esta generación.
Algunas características de esta generación son:

 Son miembros de familias numerosas, y se casaron jóvenes.

 Creen mucho en el buen nombre y el pertenecer a una corporación.

 Tienen un alto valor por la familia, la educación y las tradiciones.

 Se obsesionan con la juventud y no con la edad.

3
Los Baby boomers. (31 de Octubre de 2012). Recuperado el 12 de Noviembre de 2012, de Wikipedia la
enciclopedia libre: http://es.wikipedia.org/wiki/Baby_boomer#cite_ref-2
4
Los baby boomers y su visión del retiro cercano. (s.f.). Recuperado el 10 de Noviembre de 2012, de En
plenitud: http://www.enplenitud.com/los-baby-boomers-y-su-vision-del-retiro-cercano.html
 7

 El concepto de descartable es difícil de apropiar a su vida, por tal razón

les cuesta desprenderse de las cosas.

 Creen en el crecimiento y desarrollo personal.

 Tienden a ser optimistas.

 Un buen auto es símbolo de status y miden el éxito en base de la fortuna

alcanzada.

1.1.2. Los baby boomers como los padres de hoy.

Los baby boomers son los padres y abuelos actuales, y son los líderes de
las empresas y organizaciones hoy en día, se han entregado en demasía al
trabajo desbalanceando así su tiempo para su familia y sus obligaciones.
Aunque en un principio fueron influenciados por idealismos en el presente su
liderazgo no es visto como un modelo a seguir. Dirigentes mundiales de esta
generación son los que han conducido a guerras absurdas como la de Irak, y
han provocado las crisis económicas actuales. Por tal motivo, una gran parte
de los padres de esta generación no son tomados como modelos.
Hay dos aspectos de esta generación que se deben tener en cuenta. Por
un lado esta generación encontró que sus padres han vivido mucho tiempo por
lo cual se hizo necesario una mejor y más amplia educación universitaria,
desencadenando que la paternidad se postergara y algunos casos no se
deseara. Y por otro lado es la generación que ha tenido que cuidar tanto a sus
padres en la vejez como a sus hijos denominándola en los años 80’s como “La
Generación Sándwich”.
Una característica más se evidencia al ser padres, es que estos son
analfabetas digitales, esto quiere decir que desconocen y les es difícil adaptarse
a los avances tecnológicos que se dan hoy en día. Lo que hace que sus hijos y
 8

nietos se conviertan en sus maestros. Perdiendo así el papel de mentores en un

mundo que se supone ellos le ayudarían a descubrir.
Para compensar esta falencia de manera consciente o inconsciente los
abuelos buscan ser generosos económicamente con sus nietos y los llenan de
regalos como forma de demostrar que al menos en el dinero todavía dependen
de ellos.

1.2. Generación X (1966 – 1980)

Son los primeros en crecer sin conocer que fue la guerra o la postguerra.
Si los baby boomers se caracterizaron por ser idealistas, esta generación se
caracteriza por ser apática y el rechazo a lo anteriormente establecido (llámese
Dios, gobierno, las tradiciones o la familia), sufren la ruptura del modelo familiar
tradicional. Son los hijos de los últimos conservadores.
Es una generación que creció con el miedo como constante, en este
momento aparece el SIDA; el salir a la calle a jugar como tradicionalmente se
hacía se vuelve un peligro y debido a la recesión se ve un camino económico
desalentador.
Crece mientras la tecnología se va desarrollando. Son los primeros en
experimentar los audífonos de un “Walkman”, van creciendo mientras la
televisión cambia y se desarrolla nuevos medios de comunicación y tecnologías
como nunca en la existencia había habido.
Hoy en día son los que ocupan mandos medios en las organizaciones,
pero proyectándose a reemplazar prontamente a los baby boomers que están
dirigiendo en la actualidad. Una muestra evidente de esto es el presidente
actual de los Estados Unidos Barac Obama, quien es un digno representante de
esta generación.
 9

Algunas características de esta generación son:

 Individualistas y el dinero es el medio para el buen vivir.

 Buscar el balance entre vida personal y laboral. (Ego-Balance)

 Se orientan a resultados, más que a procesos.

 Aunque formales en el trato valoran la comodidad, vestimenta informal

en el trabajo y el tiempo libre

 Buscan una relación directa de a igual a igual con la autoridad.

 Buscan desafíos, adrenalina y proyectos.

 Les encanta crecer profesionalmente.

 Participan en proyectos para mejorar el mundo.

1.2.1. La Generación X como padre.

Como son los primeros en vivir en familia disfuncionales le dan mucha

importancia al “Ego-balance” (vida-trabajo)5. Para esta generación es una
prioridad estar en el hogar, quizás porque cuando fueron niños no tuvieron ese
refugio que al cerrar la puerta se veía. Para nuestros días el hogar ya no llega a
ser ese refugio blindado, puesto que por culpa de la hiperconectividad siempre
hay filtraciones, ya sea de información, de mensajes o de publicidad que
invaden ese “lugar seguro”. Es decir, a raíz de esto el hogar también toma un
nuevo significado, que a esta generación le toca redescubrir armando los lazos
familiares que se habían roto.
Se pasa de familias numerosas a escasamente de uno o dos hijos, pero
también están aquellas parejas que por elección propia deciden no tener hijos lo
que les permite tener un mejor estilo de vida.
5
Y vos, ¿qué sos? ¿Baby Boomer? ¿Generación X o Generación Y? . (2009 de Agosto de 26). Recuperado
el 10 de Noviembre de 2012, de www.infonegocios.tv:
http://www.infonegocios.tv/nota.asp?nrc=14775&nprt=1
 10

En un tiempo cercano experimentaremos como el concepto de vejez se va

transformando del aquel abuelo que se menea sentado en una silla, a aquel
abuelo “rockero” y/o “aventurero”6.

1.3. Generación Y (1980 – 1992)

Los Millennials o también conocidos como la generación Y, son las

personas nacidas entre 1980 y 1992, tienen hoy entre 20 y 32 años. Es la
primera juventud global y presentan diferencias en sus valores, creencias, estilo
de trabajo y modos de aprendizaje con respecto a generaciones anteriores.
Durante este tiempo la economía, la tecnología, las comunicaciones y los
avances se dieron muy rápidamente. También han marcado grandes uniones
mundiales y la organización de estamentos no gubernamentales que han
ayudado al cambio social.
Tiene una educación mejor y su conciencia ecológica es muy alta, sabe
que la sociedad consumista no es un modelo a seguir y está buscando
relaciones que sean abiertas, directas y sinceras y no solo un producto.7

Algunas características de esta generación son:

 Viven conectados a la web, hacen mil cosas al mismo tiempo.

 Se comportan como consumidores exigentes.

 Eligen estudiar sólo lo que les gusta.

 No tuvieron que incorporar las computadoras a sus vidas.

6
Bolaños, N. (29 de Septiembre de 2009). Perfil de comportamiento Baby Boomers Vs Generaciones X &
Y . Recuperado el 10 de Noviembre de 2012, de www.slidesshare.net:
http://www.slideshare.net/BONODG/baby-boomers-vs-ecoboomers
7
Ricoveri M@rketing. (s.f.). Recuperado el 10 de Noviembre de 2012, de
http://ricoverimarketing.es.tripod.com/RicoveriMarketing/id8.html
 11

 Buscan la satisfacción inmediata.

 No son rebeldes como los baby boomers o escépticos como la

Generación X.

 Son optimistas y muy colaboradores.

 Priorizan los horarios flexibles, un buen grupo de trabajo y un ambiente

ideal.

 Quieren tener menos ataduras y aprovechar las oportunidades.

 El clima laborar y la relación entre el trabajo el área de estudio es más

importante que la remuneración.

 El espacio para los proyectos personales y la preocupación por el

medio ambiente son altamente valorados.

 No creen en el esfuerzo, priorizan los horarios flexibles y buscan

nuevas experiencias todo el tiempo.

 La familia y los amigos aparecen en primer lugar.

 Viven en un mundo líquido donde nada es sólido ni permanente.

 Tienen una mayor percepción de lo intercultural, por lo tanto están más

abiertos a otras culturas.

1.3.1. Los padres y los hijos de esta generación

En esta generación encontramos ya dos tipos de roles, el de hijos y el de

padres. Vemos que esta es una generación adulta joven y en una gran
proporción está en una etapa de transición. Por una parte están comenzando su
inserción laboral y por la otra constituyendo nuevas familias.
En estas generaciones sigue en alza la constitución de familias
disfuncionales donde ni siquiera llega a haber un compromiso formal, se ven
como los dos padres salen a trabajar, dejando la crianza a adultos mayores
 12

quienes con el pasar del tiempo se cansan al no poder resolver los problemas
de los hijos de esta generación.
Esta es una generación especialmente mimada y por las crisis
económicas no se dan a una rápida independización del hogar de los padres,
siempre se espera la estabilidad económica y sentimental para salir.

1.4. La Generación Z. (1992 – 2004)

Esta es la nueva generación y no concibe la vida sin internet, están

rodeados de tecnología se les denomina “nativos digitales”. Es una de las
generaciones que más sufre en tiempo de crisis económicas como las actuales,
puesto que los más viejos de esta generación hablamos de chicos hoy en día
adolescentes, crecieron en medio de abundancia, dificultando de esta manera
su acomodo en tiempos de crisis.

Algunas características de esta generación son:

 Son individualistas, impacientes y hedonistas.

 capacidad de recibir y retener información realmente rápida.

 procesar en paralelo o trabajar en múltiples tareas a la vez de modo

natural (pensamiento mosaico)

 Acceden a la información azarosamente, “googleando” y no por medio

de lecturas tradicionales o búsquedas sistemáticas en libros,
enciclopedias o diccionarios.

 Su manera de relacionar es virtual.

 Están menos acostumbrados a las relaciones sociales reales.

 La impaciencia es una de sus características puesto que están

acostumbrados a la inmediatez.
 13

 Son chicos con agenda completa, sobre estimulados y sobreprotegidos

por sus padres.

 Uno de los principales problemas es la falta de límites.

 Por su característica de estar siempre conectados, tienen una idea de la

intimidad muy diferente a la de generaciones anteriores.

 No ven la tecnología como una entidad aparte sino como algo natural
en sus vidas.

 La inseguridad y el hiperconsumismo son características de ellos.

1.4.1. Los hijos de esta generación.

Esta generación son los jóvenes y adolescentes de hoy en día, los hijos de
esta generación son chicos completamente mimados, sus padres se han
dedicado a cumplir sus deseos. Son chicos completamente individualistas y no
les importa mucho pasar por encima de otros mientras sus necesidades son
saciadas. La autoridad para ellos es algo que se debe ganar. Son
extremadamente críticos y directos.

1.5. Conclusión parcial.

El conocer cada generación ayuda a generar una imagen clara de cómo

ellos interactúan en la actualidad. Es claro que hay diferencias claras en cada
generación y esto es de vital importancia, puesto que lleva a la conclusión que
no solo las personas están cambiando, sino, también el mundo que las rodea
elevando su sistema de vida, modificando los valores, afianzando la cultura
occidental, y teniendo como objetivo la buscada de una conveniencia y
comodidad en todo lo que se hace.
 14

También ayuda a entender porque una persona que tiene 50 años hoy no
se comporta igual a lo que se comportaría una persona de la misma edad en los
años 70. A esto se le ha llamado brecha generacional, David Kinnaman y Gabe
Lyons lo mencionan en su libro “Casi Cristiano”
…claramente algunas diferencias generacionales tienen que ver con la
etapa de la vida: diferencias cronológicas que afectan virtualmente a cada
generación al mismo tiempo su desarrollo y maduración (como la manera
en que la paternidad cambia la perspectiva y estilo de vida de una
persona).
No obstante, yo le advertiría que no subestimara la brecha
generacional… Aquellos que piensan que en su debido tiempo lo de la
generación X y Z van a “madurar” y verse como todos los demás deberían
prepararse para que sus expectativas no sean satisfechas.
Más que buscar que se resuelva la brecha generacional, es importante
reconocer su existencia…”8
Lo que ellos hablan en su libro es muy importante para la concepción de
una educación para segundas generaciones de cristianos. Entender que hoy en
día las generaciones son diferentes unas de otras y que no llegaran a ser
iguales en ningún momento por esta brecha generacional.

8
Kinnaman, D., & Lyons, G. (2009). Casi cristiano. Lake Mary: Casa Creación. Pág. 19
 15

Capitulo Dos
Problemática de las segundas generaciones.

“Un evangelio que no se ocupa de los asuntos de su tiempo no es en

absoluto Evangelio”9

En el capítulo anterior se estudió como son las personas dependiendo de

la generación en donde nació y creció. Ahora la intensión en este capítulo es
comprender la realidad que viven hoy en día los hijos de los cristianos. Porque
hoy por hoy hay unas características especiales que las nuevas generaciones
están viviendo, por lo cual es importante mencionarlas.
Aunque es cierto que algunos aspectos cambian dependiendo del lugar,
hay cosas que se viven en general dentro de la comunidad cristiana. Se
mencionaran ciertos estudios que se han hecho a través de los países de habla
hispana como también daremos una mirada a lo que le está aconteciendo a los
hijos de los cristianos en Estados Unidos.

2.1. División entre lo espiritual y lo secular.

Hoy en día los cristianos están viviendo en medio de dos conceptos que
con el paso del tiempo parecen estar más distante. Por un lado está el mundo,
lo secular y por el otro lado la iglesia, lo espiritual.
La sociedad lo que normalmente la iglesia llama “el mundo” se ha basado
en principios judeocristianos aun así cuando no fueran creyentes se habían

9
Se suele atribuir esta frase a Martin Lutero.
 16

manejan bajo estos parámetros; pues, por conceso general construía la

sociedad y estos se utilizaba para regirse.10

Pero con el paso del tiempo estos valores aunque no han sido rechazados
del todo si se han venido cuestionando y poniendo en tela de juicio y como clara
señal de esto es lo que hoy en se habla de relatividad moral.

Así que las segundas generaciones se ven encerradas en medio de la

lucha de dos cosmovisiones que para ellos son diferentes y no puede haber
conciliación entre ella. Esto hace que ellos vivan con esquizofrenia pues obliga
que construyan su cosmovisión en medio de la lucha de dos concepciones que
no tienen nada en común.

La respuesta de la iglesia a la esta situación es cerrar sus filas a lo que

ella ha denominado “secularismo” y para enfrentar esta situación se ha tomado
dos posiciones.

Por un lado encontramos a los espirituales normalmente llamados

“evangélicos” que han rechazado totalmente cualquier influencia que este
secularismo pueda hacerle al evangelio.

Y en un extremo contrario encontramos a los materialistas conocidos

como “liberales” quienes se inclinaron por predicar un evangelio social y a se
preocuparon en mayor porcentaje por los asuntos seculares de la vida.
Landa Cope en su libro “El modelo de transformación social del Antiguo
Testamento”, habla sobre este tema y hace el siguiente cuadro.

10
Órtiz, F., Gulick, A., & Muniello, G. (2008). Raíces - Pastoral Juvenil en profundidad. Miami: Editorial
Vida. pág. 18
 17

EL EVANGELIO DIVIDIDO11
ESPIRITUAL MATERIAL
SALVACIÓN SOCIAL
ETERNO TEMPORAL
CELESTIAL TERRENAL
EVANGÉLICO LIBERAL
SAGRADO SECULAR

En consecuencia con esto, las segundas generaciones no solo encuentran

contradicciones entre las iglesias sino también en sus familias. No es extraño
que este tipo de divisiones se encuentre en las familias cristianas puesto que
llevan a una dualidad. Se dice creer unas cosas pero se practican otras.
La segunda generación hoy como nunca está encontrando dualidad entre
lo que ha escuchado un seguidor de Cristo debe ser y lo que realmente
encuentra en su entorno como cristiano.
Es más, muchas veces encuentra que esos principios cristianos lo
practican de la misma forma o mejor aquellos que no se encuentran en la
iglesia.

2.2. Ausencia de modelos.

Se sabe que toda persona necesita marcos de referencia para reafirmar

sus creencias, para alcanzar una personalidad sana se necesita un modelo que
sea digno de admiración.
En la adolescencia y juventud el ser humano vive un proceso de
independización en el cual busca alejarse de sus padres para formar su propia

11
Cope, L. (2012). Modelo de transformación social del Antiguo Testamento. JUCUM. Pág. 31
 18

identidad. En este proceso la persona necesita hallar respuesta a las preguntas

de ¿Quiénes son?, ¿Cuál es el propósito? Y ¿Cuál es el sentido de su vida?
Es un proceso normal, necesario y saludable. Este distanciamiento no solo
es físico, también se vuelven menos cariñosos y evitan el contacto físico. Pero
por encima de todo están buscando una independencia ideológica, emocional e
intelectual.
En esta búsqueda de independencia busca modelos a su alrededor
personas o instituciones donde pueda desarrollar esa imagen.
Los marcos de referencia por excelencia en este tiempo son: la familia, la
escuela y la iglesia. Pero los expertos afirman que estos marcos de referencia
hoy en día están en decadencia y están siendo sustituidos por otros que son
transmitidos por sus amigos y por los medios de comunicación.
Los chicos en este momento buscan adultos significativos que puedan
darles ejemplos y que sean un modelo a seguir. Pero contrario a lo que se
piensa hoy el joven no encuentra esos modelos de referencia que necesita para
desarrollarse. Faltan buenos líderes que le ayuden a hacer una verdadera
interpretación cristiana del mundo y la vida.12
Sucede en muchas iglesias que no se encuentran modelos fuertes,
maduros y atractivos para seguir. Lo cual plantea la necesidad de desarrollar
modelos buenos. Se precisa encontrar modelos cuyas vidas sean dignas de
imitar.

2.3. Falta de educación familiar.

Existe una realidad en medio de nuestras iglesias. Los padres han

abandonado la educación espiritual de sus hijos y se la han delegado a la

12
Órtiz, Gulick, & Muniello, op. cit., Pág. 21
 19

iglesia. Se espera que esta sea quien trasmita los valores cristianos por eso es
muy común escuchar en los padres frases como “¿eso te enseñan en la
iglesia?” esperando que la iglesia estructure planes de enseñanza que le
enseñen estos valores.
Sin embargo si se hace una mirada a la Biblia vemos como desde el
principio la responsabilidad de la educación cristiana Dios la depositó en la
familia; esto no quiere decir que la iglesia se debe desligar de ella pero en
primera instancia le corresponde a los padres y después a la iglesia. Ella por
más esfuerzos que haga no va poder suplantar el papel de los padres.
Otro punto a considerar es la falsa concepción de pensar que porque
provienen de un hogar “cristiano” tienen un formación en valores correcta. Lo
cual genera la necesidad de plantear estrategias que ayuden por un lado a que
los padres tomen conciencia de su rol y por el otro a que la iglesia genere
programas de guía y apoyo tanto a padres como a hijos.

2.4 La Palabra de Dios no ha hecho impacto.

Cuando se habla de segunda generación de cristianos se está hablando

de aquellos que han accedido a la fe no por decisión propia sino como
consecuencia de una herencia familiar. Esto significa que han tenido acceso a
toda la información de lo que significa ser cristiano desde siempre. Esto trae
consigo como ventaja que han tenido un acceso privilegiado al conocimiento de
Dios y su Palabra. Han tenido acceso al conocimiento a los parámetros que les
trae una vida llena de riquezas.
Pero esto también ofrece inconvenientes, pero cuando este conocimiento
no se lleva a la práctica se inmuniza.13 En común encontrar en personas que

13
Ibíd., Pág. 22
 20

tienen el conocimiento pero no lo viven llegando a pensar que este

conocimiento no sirve en la vida cotidiana. Y se llega a una distorsión de la
necesidad de una conversión personal.
Es frecuente encontrar en hijos de cristianos confusión en experiencia de
conversión, se llegan a cuestionar si ellos creen por convicción propia o porque
sus padres les han trasmitido esas creencias. Y llegan a hacerse este tipo de
preguntas: ¿tienen una relación o una religión? ¿Han aceptado a Jesús o su
ética y moral?14 Normalmente se piensa que por el hecho de asistir a una
iglesia es cristiano. Pero muy diferente a sus padres no han tenido un encuentro
personal con Cristo y ese estilo de vida que se le enseña se vuelve una carga
para ellos, puesto que no lo creen. Ante esta situación los hijos de los cristianos
toman dos tipos de reacciones: o deciden abandonar la iglesia o entran a ser
parte del nominalismo dentro de la iglesia.

2.5. Necesidades no satisfechas.

Aunque se tiene como idea de ver a la iglesia como la comunidad y que

esta están diseñadas para compartir en familia, en la práctica se viven cosas
muy diferentes. Las reuniones en la mayoría de congregaciones cristianas
están diseñadas por y para adultos, poco o nada es el espacio que tienen los
niños y los jóvenes para participar de ellas. Desde la música y la exposición de
la Palabra están diseñadas para que los adultos se sientan cómodos. La
generaciones jóvenes que se encuentran hoy en la iglesia más que nunca se
están viendo atacada por un sin número de presiones y ataques a la fe sin que
la iglesia les esté dando respuesta. Necesitamos desarrollar programas
responda a cuestiones como:

14
Ídem.
 21

 Al ocio juvenil

 Orientación vocacional

 Lo que complejo de la sexualidad contemporánea.

 Como vivir la fe en medio de la posmodernidad.

2.6. Modelos y métodos obsoletos.

Una tendencia que se ha identificado dentro de la iglesia cristiana es el de

conservar modelos y métodos que funcionaron y fueron exitosos en algún
momento aun así en la actualidad no funcione de la misma forma que en el
pasado.
Cuando se habla de método estamos hablando del medio para conseguir
un fin y en la mayoría de los casos se han desarrollado esos métodos para
suplir una necesidad que aparece en cierto tiempo y lugar. En la mayoría de los
casos un método que se utilizó en cierto lugar y circunstancia no es igual de
efectivo en otro lugar. Siempre debe haber cambios.
Lamentablemente en muchas congregaciones hoy en día se lleva a cabo
la tarea como se hacía hace años atrás; se utilizan los mismos métodos y
modelos.
Hemos visto a través del estudio de las generaciones como los cambios
se han acrecentado en el último tiempo, así lo que funciono en algún tiempo no
funcione hoy.
Se debe tener en claro que cuando se creó cierto método o modelo se
hizo con la finalidad de cubrir una necesidad. Es decir, que lo que importa es la
necesidad que se espera cubrir no el método o modelo en sí. Por ejemplo, cada
persona necesita ser ministrada (necesidad) de allí nacen las reuniones
(método) tal y como las conocemos hoy. Con los cambios que se producen a
 22

diario la necesidad de que cada persona sea ministrada va a seguir estando, lo

que se debe preguntar es si el método o modelo que estoy utilizando es el más
efectivo.

2.7. Conclusión parcial.

Se necesita un evangelio que traiga respuesta hoy oportuna y esto solo se

da si somos conscientes de cómo es el contexto en el que hoy nos
encontramos, cuál es la realidad de las segundas generaciones de cristianos.
Desarrollar argumentos fuertes en los cuales podamos explicarles a las
segundas generaciones el valor de fe y el porque es el mejor camino que
pueden seguir y no solo dales respuestas de “sí, porque si” o un “no, porque
no”. La responsabilidad de las generaciones adultas de ser modelos de
imitación e inspiración para las generaciones jóvenes.
Se debe desarrollar la habilidad de identificar y obrar al respecto para
poder contrarrestar el abandono de la iglesia o el nominalismo como quedo en
evidencia cuando se trató el tema de la falta de impacto de la Palabra de Dios,
vale la plena evaluar si ellos en verdad han tenido un encuentro personal con
Cristo o simplemente le hemos llenado de información.
Es el momento para tomar tiempo y replantear los modelos y métodos
que se están llevando a cabo. Y hacer los cambios que son necesarios para
cumplir con la misión que como cristianos tenemos.
 23

Capítulo Tres
Causas de abandono de la iglesia.

Aunque las cifras del porcentaje de conversiones en toda Latinoamérica

han aumentado de forma extraordinariamente, desafortunadamente la cifra de
deserción y especialmente de las segundas generaciones también lo hace. ¿A
qué se debe este fenómeno? ¿Porque aunque hacemos un papel bárbaro en el
evangelizar, las segundas generaciones abandonan algo que conocieron en el
hogar? A continuación se explicaran algunas de las causas que Félix Ortiz
menciona en su libro “Raíces, pastoral juvenil en profundidad”15

3.1. Una fe cultural y confusión con respecto a la experiencia de

conversión.

Ortiz menciona que hace un tiempo la mayoría de personas que llegaban

a nuestras iglesia eran personas que provenían de ambientes no cristianos de
lo que comúnmente llamamos en nuestra jerga evangélica "mundo” pero con el
paso del tiempo nuestras iglesias se han ido llenando con los hijos de estas
personas alcanzadas, es decir, segundas generaciones de cristianos y a partir
de allí se comienza a dar el fenómeno de deserción el cual se agrava de
generación en generación.
Fundamentalmente estas generaciones mencionadas han accedido al
evangelio como consecuencia de la herencia cultural de los padres y no por una
decisión propia. Han tenido el acceso a toda la información necesaria para
llegar a ser un cristiano, han recibido en varias oportunidades formación e
instrucción, y se han familiarizado con la fe que les puede otorgar salvación.
15
Íbid., Pág. 29
 24

Como ya se había mencionado esto puede traer ventajas y desventajas.

Las ventajas es el acceso privilegiado al conocimiento de Dios y su Palabra. La
desventaja es que ese conocimiento si no se aplica traer inmunización, como
los jóvenes saben pero no viven, pueden llegar a pensar que el evangelio no
funciona y que por tanto no sirve para la vida diaria.
Otra situación que es importante mencionar es la confusión que hay con la
experiencia de conversión, porque de esta forma no saben si creen porque
convicción propia o porque sus padres les han trasmitido esas creencias. Ante
esta confusión como mencionamos anteriormente los hijos de los cristianos
pueden reaccionan de dos formas: Abandonan la iglesia o viven una fe nominal.

3.2. Aumento del nivel cultural.

En nuestra mención de las diferentes generaciones se demostró que cada

generación tiene más oportunidades culturales. Muchos de los baby boomers ni
siquiera terminaron la secundaria pero vemos como a partir de la generación X,
se ha tenido la oportunidad no sólo de terminar la secundaria, sino, de hacer
carreras profesionales y en muchos casos tener acceso a posgrados en países
extranjeros.
Hace tiempo atrás era común que muchas personas no terminaran la
secundaria y es más, que no se pensara en hacer una carrera universitaria, hoy
en día en nuestras iglesias pasa un fenómeno inversamente proporcional, son
pocos los que no terminan la secundaria y no piensan hacer una carrera
profesional.
Pero este crecimiento cultural en medio de nuestras iglesias no viene solo,
viene acompañado de muchas presiones acerca de la fe. Como dice Ortiz: “esa
fe muchas veces cultural, la cual, no es meditada, profundizada, madurada y
 25

asimilada a la vida cotidiana, es furiosamente desafiada por ideologías y

filosofías que prevalecen en nuestra sociedad”.16
Desafortunadamente la iglesia en vez de ofrecer respuestas coherentes a
esas preguntas lo que hizo fue tomar una posición de desprecio hacia aquellas
personas que las expresaron y las catalogaron como personas que no tenían fe
y dudaban. “Una duda no resuelta conduce a una crisis de fe”.17

3.3. Modelos deficientes de espiritualidad.

Muchas veces no se valora lo importante que son los modelos. Por medio
de estos las personas tienes puntos de orientación, que a través del
enfrentamiento, el contraste, la compasión o la imitación, desarrollan y formar
su identidad incluyendo la espiritual. Ahora los dos grandes marcos de
referencia son la familia y la iglesia. Por consiguiente, si estos modelos no son
fuertes y no cumplen la función que ha sido estipulada por Dios, no es raro que
haya deserción en nuestras iglesias.

3.3.1. Modelos deficientes en la familia

Hablando sobre la importancia de la familia como marco de referencia el

Doctor Kenneth dice en su libro “La religión en la niñez y la adolescencia”18:
Para concluir, los descubrimientos científicos confirman lo que ya
sabíamos desde hace tiempo: La religión se aprende primeramente en el
hogar. La calidad de la vida religiosa de los padres y su compromiso activo
con la iglesia constituyen la principal influencia que reciben los
adolescentes. Los hijos adoptan las actitudes y opiniones de sus padres.
La adolescencia trae consigo una madurez emocional e intelectual mayor
y también una actitud más crítica… La influencia de los amigos se vuelve

16
Ibíd, Pág. 30
17
Ídem
18
Hyde, K. (1990). La religión en la niñez y la adolescencia. Religious Education Press.
 26

algo muy importante, pero la elección de esos amigos se realiza bajo la

influencia de las actitudes que ya han desarrollado en sus hogares.

Con respecto a esto, se encuentra que la iglesia muchas veces pretende

ser la fuerza moldeadora de la espiritualidad de los niños y jóvenes. Cayendo
en un error puesto que ya desde un comienzo Dios comisionó a los padres para
cumplieran tal fin.19
Ortiz nombra dos actitudes que tienen los padres dentro del ambiente
familiar y que contribuyen a la deserción del cristianismo de parte de sus hijos.
El primero es que los padres no son modelos de una vida espiritual, no
dedican tiempo y profundidad al conocimiento de Dios y su Palabra y vida
religiosa se ha vuelto nominal.
El segundo se trata que muchas veces los padres no son conscientes del
papel educador y por lo tanto no lo asumen.
La educación de religiosa de los hijos dentro del hogar no es algo que
simplemente sucede. Debe ser una actividad predeterminada e intencional.

3.3.2. Modelos deficientes en la iglesia.

Por norma general los grupos tienen un poder de amoldamiento

gigantesco. Se sabe que una de las necesidades primarias del ser humano es
el de sentirse aceptado dentro de un grupo. Por tal motivo, cuando el niño se
convierte en joven busca su propia identidad y es en este momento donde fija
su mirada en la comunidad que él piensa que le ofrece la vida cristiana. Si esta
comunidad es una comunidad comprometida con la causa de Cristo,
consagrada, que evangeliza, que muestra amor y aceptación los unos por los

19
Deuteronomio 6: 4-9
 27

otros, que está comprometida con su comunidad, asumirá estos

comportamientos como “normales”.
Ahora si por el contrario él se encuentra con una comunidad que es
legalista, donde no encuentra el amor de los unos hacia los otros, no hay
santidad y poca pasión por la Palabra. Es muy posible que este rechace la fe y
la vea como hipocresía. Hoy en día este tipo de pensamiento está siendo muy
fuerte, David Kinnaman presidente de The Barna Research Gruop, donde
diseña y analiza estudios para una variedad de iglesias, entidades sin fines de
lucro y corporaciones en su libro “Casi cristiano” llega la siguiente conclusión:

Las impresiones de la gente se han formado a través de un amplio

rango de alimentaciones; la experiencia en iglesias (59% de los jóvenes
de entre los de afuera –no cristianos- dijeron que esto había influenciado
su opinión) y con los cristianos (50%) es la manera más común en la que
se ha formado su opinión… y lo que sus padres le han dicho acerca del
cristianismo (40%). En la médula de esto, los jóvenes dijeron haberse
formado su opinión acerca de los cristianos con base en sus
conversaciones con otras personas, muchas veces con cristianos. Esto es
importante porque no solamente significa que tenemos una gran de
responsabilidad en desarrollar muchas de las percepciones que la gente
tiene, sino que también sugiere la posibilidad de que nuestras palabras y
nuestras vidas pueden cambiar esas imágenes negativas.

En conclusión las personas siempre están observando cual es el

comportamiento como comunidad y si ese comportamiento es coherente con lo
que profesan.

3.4. Conclusión Parcial.

Es de suma importancia tener en cuenta las consideraciones anteriores

puesto que son elementos importantes que están influyendo de una forma real
en la deserción que hoy en día se está dando dentro de las iglesias cristianas.
 28

Recuerdo una frase que decía el pastor de jóvenes a la iglesia a la cual

pertenezco “así como el entrar a un garaje no te hace auto, el ir a la iglesia no
te convierte en cristiano”. Desafortunadamente hoy está la falsa premisa que
por que el chico proviene de una familia cristiana y además asiste regularmente
a las reuniones, ya ha tenido un encuentro con Cristo y que como consecuencia
esta experiencia le ha ayudado a aclarar su fe. Pero en el tiempo que he
estado como líder juvenil me he encontrado que cerca de un 40% de los chicos
que pertenecen a hogares cristianos no tienen claridad de esta experiencia.
Como padres y líderes de la iglesia se debe motivar y promover espacios
para que esto experiencia ocurra.
Por otro lado, también se debe entender que el nivel cultural de las
nuevas generaciones, que por naturaleza puede llegar a ser superior de las
anteriores y por tal razón llegarán a plantearse nuevos interrogantes a los
cuales muchas veces no tendremos las respuestas oportunas; por tal motivo se
hace indispensable que por un lado sepamos reconocer cuando no tenemos la
respuesta y por el otro, la preparación de los padres y líderes para poder
responder a esta necesidad.
Ahora, cuando hablamos de las deficiencias que hay en los modelos
tanto en la familia como en la iglesia, es indispensable que se cree la convicción
de lo fundamental que es esto, sino hay modelos correctos, no inspiración para
seguir la vida que nos ofrece Dios. Como cristiano se debe tener en cuenta que
el objetivo último que se tiene es el de modelar el carácter de Cristo. Así que se
debe preocupar por la formación del carácter de vida en la persona. Si esto no
sucede de nada sirve los esfuerzos que se hagan. Se puede hacer buenos
estudios, establecer metas, programas pero si estos no producen que los
padres y la iglesia sean modelos de nada va a servir.
 29

Capítulo Cuatro
Modelo educativo para las segundas generaciones

“La educación no se consideraba un lujo, y ni siquiera una opción la

educación era la clave de la supervivencia”. 20

Después de haber estudiado las diferentes generaciones, las

problemáticas a las que la iglesia hoy en día se está viendo enfrentada y las
causas del abandono de las segundas generaciones, se hace necesario
plantear una propuesta que ayude detener poco a poco la deserción de las
generaciones que han nacido y crecido en hogares cristianos.

En primer lugar se hará un análisis de lo que implica el predicar el

evangelio, luego se mirará sería el modelo bíblico de la educación cristiana y se
terminará anunciando cual es el rol de la iglesia en llevar a cabo esta educación
que es fundamental en este tiempo.

El fin de esto es marcar pautas que de cierta forma sean los cimientos
para manuales más completos poder cumplir lo que dice Pablo Deiros:
“El deber de evangelizar a los que están afuera de la iglesia no nos
exime de la responsabilidad de evangelizar a los que están dentro. Esto
significa compartir con ellos el mensaje del Señor, darles las buenas
noticias de su reino. La iglesia debe evangelizarse a sí misma. Debemos
compartir la buena noticia entre nosotros, las palabras tocantes a lo que el
Señor hizo para nuestra salvación. Ésta fue también la exhortación de
Pablo a los tesalonicenses. (1 Ts. 4.18)”21

20
Bell, R. (2010). Una obra de arte original. Miami, Florida: Editorial Vida. Pág.107
21
Deiros, P. (2006). La iglesia del nuevo milenio. Buenos Aires: Certeza Argentina. Pág. 51
 30

4.1. Significado de evangelizar.

Ahora cuando estamos hablando de evangelizar no solo se está hablando

de presentar el evangelio, una predicación, una actividad o un encuentro con
cierta periodicidad. Cuando se está hablando de evangelizar se habla de un
proceso y esto es un proceso educativo al cual se le ha denominado
discipulado. Por este motivo una de las últimas instrucciones que Jesús le dejo
a sus seguidores fue el de:
“Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en
el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las
naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y
he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” 22

Ahora, ¿Qué tan efectivo está siendo la iglesia en este papel educativo?
Landa Cope comenta: “La obra de la iglesia se puedo contemplar desde dos
dimensiones: su anchura, o la evangelización de toda criatura, y su profundidad,
o la bendición y el discipulado a todas las naciones.”23 Al desarrollar esta idea
Cope señala, que en los últimos 100 años nuestra tarea de evangelizar ha
avanzado como nunca antes en la historia en cuanto a cifras globales y a los
no-evangelizados.
Habla de la evangelización como la tarea cuantitativa, es decir, de todo lo
que se refiere a números y estadística. Menciona que como nunca tenemos
datos estadísticos de cuáles son los lugares menos evangelizados, cuantos
misioneros hay en ellos. En los últimos 30 años se han venido creando
organizaciones que tienen al tanto de la obra misionera al detalle.
Ahora, también habla de la tarea cualitativa a lo que ella llama “el
discipulado a las naciones” y se basa del mandato que Jesús les dejó a sus

22
Mateo 28: 18-20 RV60
23
Cope, op. cit., Pág. 36
 31

discípulos cuando les dijo “hacer discípulos a todas las naciones”. Y plantea
una idea muy clara de cómo Jesús no solo hizo énfasis en los números sino
también en la calidad de vida de esos discípulos. Cope concluye:

No basta con alcanzar a los no-evangelizados. No basta con

establecer iglesias en donde no las hay. Hemos de discipular a los
individuos, y a través de ellos, a sus comunidades y naciones. Si no lo
hacemos, no estaremos cumpliendo el propósito para el que fuimos
creados y para el cual recibimos vida eterna. Además, si no discipulamos
a las naciones, Dios no será glorificado en nuestra generación. Él es
glorificado cuando acabamos la tarea que nos ha encargado. El salvar
almas y fundar iglesias es el comienzo. Pero la calidad de esas iglesias y
el impacto de la vida de los creyentes en sus comunidades es el reflejo de
la calidad de una obra para Cristo.24

Se puede entonces concluir que la evangelización más que un acto, es un

proceso. Que además de medirse de manera cuantitativa, es decir, cuantas
personas se han convertido; también es importante tener parámetros
cualitativos.

4.2. Modelo bíblico de educación.

Cuando se está hablando de modelo se habla de una guía, un patrón en el

cual uno puede basarse para llevar una actividad a cabo. Para mirar que
modelo educativo es el más apropiado para discipular a las segunda
generaciones, se debe mirar cual fue el modelo en el que Dios confió para que
su hijo fuera instruido, en el sistema judío de educación del Antiguo Testamento
encontramos principios los cuales son vigentes hoy y de los cuales debemos
aprender. A continuación se hará mención de ellos:

24
Ibíd. pág. 39
 32

4.2.1. La educación como fundamento.

Fue tanto el énfasis que los hebreos le dieron a la educación que les
ayudó a ser “el más persistente, flexible e irreprimible de los pueblos”25 Por
periodos históricos los hebreos encontraron en la educación el único método de
perpetuar su modo de vida, lo podemos observar mientras el cautiverio en
Babilonia, donde el centro de la adoración que era el templo ya no se
encontraba y por tanto dan comienzo a lo que llamamos a las sinagogas. Hay
una frase del Talmud que proclama “Si quieres destruir a los judíos, tendrás que
destruir primero a sus maestros”.

4.2.2. Integralidad de la vida.

Ya se vio como el concepto de los secular y lo sagrado es un concepto

que relativamente lleva poco tiempo. Para los judíos la educación imprimía una
integridad de todos los aspectos de la vida, pues todo procede de Dios. En el
concepto judío no existe ninguna división entre lo espiritual y lo racional. “La
verdad descubierta y desenterrada por los procesos racionales humanos es
parte de la automanifestación de Dios mediante una revelación general.”26
La teología moderna es la que ha secularizado este mundo y ha hecho
esa división que le está haciendo mal al cristianismo, puesto como ya se
presentó eso ayuda a crear una ambigüedad la cual complicada conciliar estas
divisiones y es uno de los problemas que tienen las segundas generaciones hoy
en día.

25
Elwood, S., Harper, A. F., Ronald, G., Don, H., Rice, K., Sayes, O., y otros. (2000). Explorando la
Educación Cristiana. Kansas City: Casa Nazarena de Publicaciones.Pág. 37
26
Ibíd., Pág. 38
 33

4.2.3. Aprender haciendo.

“Aprender haciendo” era una frase muy importante entre los judíos y su
concepto de educación, era una política que todo varón aprendiera un oficio. El
judío sabía trabajar con sus manos. En muy pocas ocasiones el alumno era un
agente pasivo en la educación. Aun en la instrucción oral tenía un papel
preponderante. “La conversación, la imitación y el ejemplo eran métodos
educativos eficaces mucho antes que se establecieran formalmente escuelas
judías”27

4.2.4. La educación con una finalidad.

Según J.M. Price habían tres logros en la educación judía: 1. Elevados

ideales religiosos y morales. 2. Un carácter sobre saliente. 3. Grandeza
nacional.28 Son varios lo ejemplo en que la cultura hebrea sale como triunfadora
frente a otros sistemas. Esto se debe a que ellos tenían claro que la educación
debía producir unos resultados en el comportamiento; no limitaban la educación
a simple transferencia de conocimiento.

4.3. Familia como eje principal de la educación.

La familia jugaba papel protagónico en educación judía, era la responsable

que se llevara a cabo el proceso educativo y era la institución diseñada por Dios
para que este se diera. Uno de los pasajes bíblicos que señala esto está en
Deuteronomio 6: 4-9:

27
Ibíd. Pág.39
28
Idem.
 34

“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a

Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus
fuerzas.
Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y
las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y
andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás
como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las
escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas.”

A partir de este pasaje se puede reconocer tres principios importantes que

los padres deben ejercer en la educación de sus hijos.

 “Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón…”

Los padres deben ser modelo, deben encarnar los principios, hábitos, y
estilo de vida que la palabra de Dios enseña. Si esto no ocurre se
complica que los hijos los vivan por convicción la fe cristiana.

 “y las repetirás a tus hijos…” La repetición también es importante en la

educación de hijos, se sabe que el hogar es el mejor lugar donde se
puede enseñar los principios bíblicos. Así que se debe exponer, enseñar
y repetir estos principios cada vez que sea necesario.

 “y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al

acostarte, y cuando te levantes.” Aplicación para el diario vivir.
Definitivamente este es un principio esencial, los hijos están pendientes
del comportamiento de sus padres y se darán cuenta si esas creencias
que sus padres dicen tener se aplican en la vida diaria. De esta manera
ellos pueden aprender que la Biblia abarca todos los aspectos de la vida
y puede arrojar luz sobre cualquier circunstancia o situación humana.

4.4. La Iglesia como acompañante en la educación.

Aunque se ha visto que la función de transmitir la fe y ayudar a los hijos en

su transitar a una convicción de fe son los padres; la iglesia no puede estar a un
 35

lado. Se debe clarificar que la iglesia no es la encargada bíblicamente de la

educación de los hijos pero si debe cumplir un papel de apoyo y animo en dicho
proceso. Una forma de la que la iglesia puede cumplir esa función es la
siguiente.

 Educar a los padres en cuál son sus responsabilidades como padres,

cómo Dios diseñó la figura de padres y motivarles para que lleven ese
papel adelante.

 Educar en cómo se debe cumplir ese papel de padres. No sirve

absolutamente de nada si solo se les dice cuáles son sus
responsabilidades, si no se les ayuda para que las cumplan. Hay
muchos padres que afortunadamente quieren cumplir con sus
responsabilidades solo que no saben cómo hacerlo, allí en esos
momentos es responsabilidad de la iglesia el suplir esa falencia.

 Proveer recursos. La iglesia debe invertir tiempo y dinero en la

búsqueda y elaboración de material propicio que le ayude a los padres a
cumplir de una mejor manera su responsabilidad. Estos materiales
deben ser los más claros posibles y actualizados para que puedan
ayudar con idoneidad en la educación de los hijos.

4.5. Conclusión parcial.

Para poder establecer un modelo educativo para las segundas
generaciones es importante volver a tener en cuenta el concepto que la iglesia
no solo necesita evangelizar a los no-creyentes, sino, también a los creyentes.
Pero, saber que esa evangelización incluye un proceso educativo al cual se le
ha llamado discipulado.
Ahora, en el discipulado a las segundas generaciones la responsabilidad
recae sobre la familia la cual es la que debe transmitir la fe y la vida cristiana.
 36

La iglesia no es la responsable de esta educación aunque si debe ser ese

apoyo que sirva de guía y ánimo para llevar a cabo esa tarea. El papel
primordial de la iglesia debe centrarse en hacer mejores padres que formen a
sus hijos en principios bibliocéntricos, en los cual se les enseñe desarrollar sus
potenciales para la vida y que la Biblia es la herramienta idónea que ayuda en
cualquier aspecto de la vida.
 37

Conclusión.

A la pregunta de ¿Por qué los hijos de los creyentes abandonan la

iglesia? Hay una respuesta clara: porque no existe dentro de la iglesia una
educación enfocada a ellos.
Cómo se pudo ver en esta investigación en los últimos cien años se han
cometido varios errores: Por una parte se ha tenido un mal concepto de
evangelización, el cual, se ha venido enfocando en la parte cuantitativa, esto
quiere decir, que se normalmente se tiene en cuenta el número de personas
convertidas; pero se ha dejado a un lado la parte cualitativa, que es aquella que
mide la forma en que la vida de estas personas han cambiado.
Hoy como nunca hay métodos, planes y estrategias de cómo llegar a los
no-creyentes, encontramos instituciones, recursos y personas enfocadas en
este objetivo; que no está desenfocado pero tampoco está completo.
En la actualidad hay una falencia en lo que indica al discipulado esto es a
formar el carácter de Cristo en cada persona. Quizás se hayan realizado
algunos materiales para adultos y personas que recién llegan a los pies de
Cristo.
Pero, ¿Qué de aquellos que han nacido en un hogar cristiano?, bueno
como se vio en esta investigación la responsabilidad sobre la educación de los
hijos recae sobre los padres, pero este es un concepto que aún no se tiene
claro.
Por las tendencias que existen en la actualidad la responsabilidad se
tiende a dar a la iglesia; esto ocurre porque como iglesia tampoco tiene claro
cuál es su rol cuando se trata de segundas generaciones.
 38

Gracias a esta investigación ha quedado claro que la labor de la iglesia

debe ser de apoyo y guía hacia los padres desarrollando materiales y espacios
para que cumplan su función de forma idónea.
La iglesia también debe hacer todos sus esfuerzos para ser el modelo
ideal donde el hijo vea reflejadas las enseñanzas de amor, debe ser un lugar
donde aprenda a desarrollar los principios que han sido enseñados en el hogar.
Estoy convencido que las claves para no perder las futuras generaciones
son las siguientes.
1) Tener en claro lo que significa la evangelización: esto significa por un
lado tener claro que este está compuesto de un proceso de educación
al cual le llamamos discipulado y por el otro que debemos erradicar
de una vez por todas, los conceptos de “espiritual y secular” que tanta
confusión han traído.
2) Clarificar que la responsabilidad de educación de las segundas
generaciones recae en los padres, los cuales deben modelos,
insistentes en la educación y personas que aplican estos principios en
la vida diaria.
3) Por último, la iglesia debe ser la guía y el apoyo de los padres;
enseñándoles cuáles son sus responsabilidades, como llevan a cabo
estas responsabilidades y elaborando material propicio para que sean
los padres lleven una tarea excelente.

Definitivamente nos falta mucho en lo que se significa en la educación para

segundas generaciones, no podemos menospreciar la deserción que es
evidente. Espero que se tenga una carga más fuerte por ministrar a estas
segundas generaciones, creo que como cristianos tenemos la responsabilidad
de “retener el fruto”
 39

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