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gé a 24
-

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e. a (a zº
r l.
 L I B R O

DE LA CONVER
S I O N DE LA MA G D A LEN A, EN
que fe ponen los tres etados que tuuo
de peccadora, y de penitente y de gracia Fun
dado fobre el Euágelio que pone la Yglefia
en fu fieta, que dize, Regabat Iefum qui
dam Pharifaua vt manducaret cum illo.
Lure. 7. F. - .

cópuetode,
-
pordeellamaetro
orden deF.S.Pedro Maló de Chai
Au utin.
Ja la illure Jeñora doña ¿ y de Heredia,
enelmoneerio de s. Maria de Cafuas de Aragi.
7 - -

CO N p RIV I LE G
Impreo en Alcala, en cafa de 1uan Iñiguez
O. ¿? é
Lequerica: A cota de Diego Guillen mer
cader de libros. Año 1592.
46, pliegºs. "
-
 O Chriftoual de Leon efcriuano de Camara
1 de fu Magetad, vno de los que refiden en
fu Confejo, doy fe, que auiendofe vito por
los Señores del vn libro intitulado La conucr
fion de la Magdalena, compueto por fray Pedro
Malon, de la Orden de Sant Augutin, que con
licencia de los dichos Señores hizo imprimir fray
Bartholome Bermudez, procurador general de la
dicha Orden, tafaron cada pliego de los del di
cho libro en papela tres maraue dis. Y mandaron,
que antes que fe venda, fe imprima en la primera
hoja de cada vno dellos ete tetimonio y tala. Y
para que dello conte, de inandamiento de los di
chos Señores del Confejo, y de pedimiento de la
parte del dicho fray Barthclome Bermudez, di
etafe, que es fecha en la villa de Madrid a treze.
dias del mes de Margo, de nuil y quinientos y no
uenta y dos años. - - -

Chrifoualde Leon.
 Con etas enmiendas eta ete libro de la Magda
lena, muy correcto, y conformue a fu original.
Folio. 1 pag. 1 linea. 19. Errata, mas, enmienda, mis f25-p.2 l, 26
Amamos, Amanos folio 37 pag 2... 6, q no no, no folio. 39 pag.
2.linea 19 pro, perfolo a 4 pagina. ...linea 14 todos,todas fol.
3 r.pagina 1 en la margen. Apatente, Aperiente folio. 54. pagina
al odie, odio fol. 64 p. 2.".9 principº, principio fo.67. p. 1l 6.
deleuo, delebe.f.8o.p. ...l. 17 mueuolala, mueuala fo.ie o-p. 2:l.z.
pace,parece.f 1o 1 p. 1.1.2.1 in vtrñque,n vtrique fir4. p. 2.l. 1.
famofo,famofa f, 6 p. 2., z.elegt,elegi.f. 145.p.2.la. reue
your, reuerta.f. 17 p. 1. en la margen canticus, canticñf.175 p. 2.
l. 28 pol,posit.f. 178 p. 2.l 11.fram,eftamf. 181.p. 1.l. 15. prodi
fores,prodito es f. 18?.f. a la 8.cue de, cuerpo de f2 o 1 p. 1.l.29
cccibiº, recibio f. 21o.f. 1, l. 23 malditad, maldad f218.p. 1.l. 17.
haber, babe y l. 8 reddaut, reddam.f.219 p. 2.l. 11. Gentlse, Gé
tiles.f. 12 3 p. 2.l. 27 fuperma, fupermafo, a 25 p. 2.l.22, percusis,
pertufit.f.2 a 9.p.2 l, 1 votras, vofotras f.231.p.2 l, 1o. leenes,
leones f. a 32.p. l. 9 vinistrabant, minifrabant f235.p. 1 l. a 8.
fed Dee, fedex Dee f. 237 p.1 l. 5 leuantas,euantan f. 238 p. 2.
l. 15 cedros, cedrus. f. 243 p. 2.l 27.confpetuº, compeiu. f. 243 p.
a.l 26 deyes, dey f. 2 s4-p 1 las a comuentā, a connentu f.26o
p. 1.1.4 fuper muliete, per mulistem f3 o» p. 1.l.18 foy, el.
Y por la verdad dieta fe como Corrector foy
nombrado por el Rey muetro feñor. Dadá en el
infigne de Lugo, en Alcala a 26.de Febrero de 92.
El Licenciado Orduña.
-
s
 Fray Gapar de Saona maetro en facra Theo
logia, y Prouincial de la orde de nuetro padre fan
to Augutin eneta prouincia de la corona de Ara
gon, por la prefente doylicècia al maetro F. Pedro
Maló de Chaide, para q pueda imprimir vn libro
que tiene cópueto de la comuerion de la gorio a
Magdalena có que primero fea vito y aprouado
por el muy R padre maetro F. Geronymo d Sao
na regente en nuetro colegio de nue tra Señora
de Cófolacion y S. Guilelme deta ciudad de Bar
celona. Dada a 8, de Agolo de 1588 años.
. - F. Gapar de Saona ,
º Prouincialis. . ..
Fray Geronymo de Saona maetro y Cadhedra
tico en Theologia dela orden de nuetro padre S.
Augutin por cómisió y mádamiento de nue tro
muy Reuerendo padre mactro F. Gapar de Sao
na. Prouncial dela dicha orden enlos reynos de la
corona de Aragó he vito y exanminado ete libro
cuyo título es libro dela cóueron de la Magda
lena & e hechó por el maetro F. Pedro Maló de
Chaide y po, que no hallo en el coa que dediga
de nuelia anta Fe y cotúbres,antes puede apro
ue char mucho a los fieles que le leyeren, me pare
ce que fe puede y deue imprimir Enel colegio de
S. Guilelmo de la ciudad de Barcelona,a 4 de No
uienubre 1588 años.
- El Maetro F, Geronymo.
de Saona.
 Yo F Iofeph Serrano maetro en S.Theologia
prior del monetorio del Carmen de oberuácia
enla ciudad de Barcelona, por cómision del Illu
trifsimo feñor dó Iuan Dimas Loris por la gracia
de Dios obipo de Barcelona, vi y examine vn li
r
bro cuyo titulo es, la cöuci fion de la Magdalena,
cópueto por el maeftro F. Pedro Malon de la or
den del gloriofo padre S. Auguftin: y en el no folo
no he hallado doctrina que cótradiga a nueftra re
ligion Chriftiana,nº a la tradicicn y buenas coflú
bres della: mas tiene vna doctrina muy alta, có vna
erudicion muy ingeniofa, y efta dipueta con vn
nueuo y apazible etilo, y muy proprio para def
pertar nueuos alientos enel epiritu Chriftiano. Y
¿ es obra que promete mucho fructo y rega
lo epiritual, me parece, que fera juta cofa que fe
imprima y falga luego a luz. Fecha encl monete
rio del Carmen a 4 de Nouiembre de 1588.
a

- F. Iofeph serrano.
Nos foannes Dymas Loris Dei o fante sediº Apo.
Jtalica gratia Epifcepus Barcin, vifa approbatione pre
difa huius libri,cui titulus eff: iibro de la comuérfon
de la Magdalena, editi ab admodum reuerendo fratre Pe
tre Malon priere monaleris. Muguini prafenti ciu
tati, concedimu licentiam imprimendi, ac diuulgandi
ilum in nefra diacef. Dar.in palatis notre epiJcopali.
4. Neuembs 188. - ---. --

I.Eps Barcinoneñ.
Pº quanto por parte de vos fray Bartholome
Bermudez procurador general de la ordé de S,
Augutin,nos fue fecha relació, que el maetro
fray Pedro Maló de Chaide de la dicha orde auia
compuefto vn libro intitulado, La cñuerion de la
Magdalena,v le auiamos hecho merced de darle
licencia para le imprimir y veder enetos nuetros
reynos, y por fer ya difunto no fe auia hecho nili
brado y repecto de fer tá vtil y prouechoo, y la
vtilidad del pertenecer a la dicha orden, el Prouin
cial della la auia aplicado la dicha impresion al co
legio de la dicha orden que ela en la vniueridad
de Alcala, por fer muy pobres:y nos pedites y fu
plicates hizieemos merced al dicho colegio, de
que fe le librafe en fu cabeca el dicho priuilegio,
que etaua mádado dar al dicho maetro Maló, o
como la nue tra merced fue fe. Lo qual vsto por
los de nueltro Confejo, fue acordado, que deuia
mos mandar dar efta nueftra cedula enla dicha ra
zon,y yo tuuelo por bien: Por la qual, por hazer
bien y merced al dicino colegio,le damos licecia y
facultad, para que por tiempo de dicz años prime
ros figuientes que corrá y fe cuenten de de el dia
de la fecha deta nuetra cedula, el, o la perfona
fu poderouiere,y no otra alguna, pueda hazerim
primir y vender el dicho libro que de fufo fe ha
ze mincion,en etos nuetros reynos: Có que def
ruesºsiertoaus queerindiº aerº 4, --
C
fe imprimiere lo trayga ante los del nuetro Cons
fejo jütamente con el original que enel fe vio, que
va rubricado y firmado al fin del de Chriloual de
Leon nuetro efcriuano de camara de los que enel
nuetro Confejo refiden, para que fe vea fila di
cha impresion efta cóforme a el, O trayga fe ecn
publica forma,como por corrector nombrado por
nuetro mandado fe vio y corrigio la dicha impref
fion por el original, y fe imprimio conforme a el y
que quedan animimo impre las las erratas por el
apútadas para cada vn libro de los que anfi fueren
impreos, y fe le tafe el precio que por cada volu
men ouiere de auer fo pena de caer e incurrir en
las penas contenidas enlas leyes de muetros rey
nos y con que no fe pueda vender fin que la tafa
que del dicho libro fe hiziere,ete impre la cn la
primera hoja del Y mádamos que durante el di
cho tiempo perona alguna fin fu licencia no lo
pueda imprimir ni vender, o pena que el que lo
imprimiere aya perdido y pierda todos y quale
quier libros,moldes y aparejos que delos dichos li
bros tuuiere, y mas incurra en pena de cinquenta
mil marauedis cada vez que lo cótrario hiziere: la
qual dicha pena mandamos fea la tercera parte pa
ra el juez que lo fentenciare, y la otra tercia parte
para nuetra camara, y la otra tercia parte para la
perona quelo denunciare. Y mandamos a los del
nuetro Confejo Prefidentes y oydores delas nue
tras audiencias,alcaldes,alguaziles de muetra ca
fa, corte y chancillerias, y a todos los corregidores
- • asitente
asitente,gouernadores,alcaldes mayores y ordi
narios,y otros juezes y juficias qualequier de to
das las ciudades, villas y lugares de los nuetros
reynos y feñorios, anfia los que agora fon, como
a los que feran de aqui adelante, que guarden y
cumplan etanuetra cedula y merced que anfi le
hazemos,y contra el tenor y forma della,ni de lo
en ella contenido no vayan ni paffen, ni confien
tan yr ni paflar en manera alguna, fo pena de la
nuetra merced, y de diez mil maraue dis para la
nuctra camara. Fecha en Sant Lorenço, a onze
dias del mes de Agoto, de mil y quinientos y nos
uenta años.
Yo EL REY.

Pormandado del Reynuetro feñor.

Iuan Vazquez.
k.
 - Fol. r.

A la Illuftre Señora
Doña Beatriz Cerdani de Here
dia, Religiofa en el Moneterio
de Sanóta Maria de Cafuas,
en Aragon.
RL gloriofo Doctor fin
º Geronymo en el prolo
y go que haze fobre la ef
¿ poficion del Propheta
Eá6l Sofonias (el qual dedi
ca a fus fantas deuotas, Paula, y Euto
chio,)dize asi. Antes que comience a
interpretar a Sofonias (el qual es el
noueno en la orden de los doze Pro
phetas)me parece (o Paula, y Eufto
chio)que era bien reponder alos que
fe rien de mi, porque dexádo de efcre
uir a los varones,a quien podria dedi
car mas trabajos y eftudios, huelgo
mas de embiallos y encaminallos avue
ftras manos, y en vueltro nombre,los
A
--
quales
 EP IST O LA
quales fe ahorrariá la murmuració,fi
mirasé á Holda en tiépo dl gloriofo
rey Iofias profetizo calládo los varo
¿º
• 4e nes:comofe cuéta enel fegúdo del Pa
0 ºsº -”

” ralipomenó, en el c.34. Y áDebora,

que fue profetifa, y juez de Ifrael jú
tamente ella falio a la batalla, y fue la
capitana y caudillo del pueblo d dios,
para dar la batalla cótra aquel podero
fo capitá de los Cananeos, llamado Si
fara, y cótravn innumerable exercito
ºtraya: y eto al tiépo qBarac, el ca
pitan de lfrael etaua amilanado de
miedo, y no ofo yr a la guerra fin ella:
por lo qualDebora le dixo:Yo yre có
tigo ala batalla, mas etavez no fera tu
ya la gloria del vécimiento, pues vna
muger los ha de rédir:como fe efcriue
en el cap. 4.del libro delos Iuezes. Tá
poco ladrarian mis aduerarios,fi mi
rafen, que Iudiccatisima y fantifsi
ma, y Efter, en figura dela y glifia, ma
taró los enemigos, y libraron a Irael
«. -
- º de
 DE DIC AT ORIA. 2
de grápeligro, como fe cuenta en fus
hitorias. Callo de Ana, y Elifabet, y
de las otras fantas mugeres, cuyos ref
pládores, como dcetrellas, los econ
dio y encubrio la clara luz del fol de
Maria. Quierovenir a hablar delasmu
geres Gétiles, para á conozcá etos á
3 CCI'Ca¿ del figlo,fe buf
cauá las differécias de los animos, no
las delos cuerpos. Platon introduze a
Apafia, diputádo có los mas fabios
filofofos:Safo cópite cóPindaro enla
poeiz:Temito fue tenida en táto co
mo los mas famofos de los fabios de
Grecia: Cornelia la madre de los Gra
cos, por fu mucha eloquécia a puecho
mucho a fushijosfuesé famofos o
radores. Nofe corrio Cameades el mas
eloquéte delos filofofos,d diputar co
fas altifimas de filofofia deláte de vna
matrona, y en vna cafa particular, có
fer el mas agudodlos oradores,yó quá
dio oraua en las academias,y deláte de
- - - A 2 los
-- EP I STO LA
los Cófules y principales hóbres, los
mouia a dar vozesco la fuerça defu re
torica. Que dire de Porcia la hija de
Caton, y muger de Bruto, cuya forta
leza noshaze, que nos admire la de fu
padre y marido?Llenas etan las hito
rias Griegas, y Latinas delas virtudes
dlas mugeres,yópediálibros enteros
ara fus alabanças:a mi, que camino a
otrascofas,baftanne para remate dete
mi prologo, dezir, que refucitando el
Señor, aparecio primero a las muge
res,y las hizo Apoftolas de los Apos
ítoles, porque fe afrental en los varo
nes de no bufcar, al que ya el flaco li
nage de las mugeres auia hallado. Ha
ita aqui fon palabras del bienauétura
do D. S.Geron y mo. Yo feñora las he
querido traer aqui, por reponder con
ellas a los áles podria parecer de mis
borrones y niñerias, lo que a aquellos
por quien fe ecufa fan Geronymo. Y
aunque los exemplos de negrº
- ICS
 D EDICATORIA. 3
fires que trae, fean batantes para mo
trar, que no fon menos dignas de eti
ma, y de que fe les dedique los traba
jos fanétos y buenos, yde höbres mas
doctos que yo con todo elo pudiera
traer por mi parte mil otros, en todo
genero de virtudes, en que las muge
res han repládecido, y pafado tan a
delante como el q mas alta hizo la ra
ya: de fuerte,á con no caminalles na
die delante,ellas dexan muchos atras,
Pero helo dexado, poró no parecie
fe querer emendar lo que fan Gerony
mo dexo por batante, y tambien, por
que quando los exemplos no fobrará,
batara conocer la bondad y valor, y
partes de V.M. y u claro entendimié
to para que ete mi librillo,y otro que
de mas delgada y fubida materia fue
ra,etuuiera bien pueto en manos de
V. M. y dedicado a fu nombre. A vna
coa fola quiero reponder, que fe me
podria preguntar. Porque razon de º
A3 pues
 E PIST O LA
pues de mis etudios acabados, yauié
do tenido por tiépo de algunos años
tan continuos exercicios,asi de lectu
ra de la fagrada Efcriptura en diueras
vniuerfidades, como de fermones en
muchos pulpitos, y por la miericor
dia del Señor, con algun aplaufo, y a
cepció,a cerca de los que me han oy
do, agora que los que me conocen a
guardauan algun gran parto de la pre
ñez de tantos eftudios, al cabo fe han
refumido enetos tratadillos, en légua
je ordinario, que en la lengua fon co
munes, en el eftilo nada limados, en la
materia no muy auentajada,y enla cá
tidad fontan pequeños. A eto repó
do, que tienen razon de fer dete pare
cer, y pedirme ela cuenta, porque me
nos daño es no ecreuir, q mal efcre
uir, o efcreuir,lo á ¿l. eperaua.
Sino vuiera yo de contar con mifalud
tan quebrada y corta, que me fuerga a
afloxar el rigor del etudio, quádo có
-

- -
e
*.
mas
- -
 D EDICA TORIA. 4
mas alientos le tomo, y me derrueca,
de fuerte que fon meneter grandes
palancas de medicinas, y apoyos de
medicos para leuantarme: y que fille
uado de mi natural inclinacion, que es
leer fiempre y eftudiar, quiero com
plazer a mi defeo,no me tuuieffe tan
º maetro la efperiencia, que no fupie
fe, que quanto he adelantado en mil
mefes de cuydado y eura de mi falud,
lo defando, y bueluo a tras en quatro
dias de defcuydo y oluido en ella, ten
drian razon de dar fu cenfura en mis
definios:y fino contara yo con lo mu
cho que a V. M. deuo,yque fopena de
ingrato groflero,eftoy obligado a buf
car como defquitar algo defta deuda,
ya á pagalla toda,nimi caudal lo fufre
por er poco, ni el valor de V.M. lo có
fiente, por fer mucho) y que he vifto
fiempre, que ha fido afficionada a las
lagrimas, penitécia,amor y regalo de
la glorioaMagdalena,y a aquella rica
- A 4 viuien
 EP STO LA
viuienda de la celeftial lerufalem, y al
trato de aquellos cortefanos del cielo,
y pajes de la gran cafa de Dios, fi con
nada defto vuiera de meterme en cué
tas, quiça efcriuiera alguna otra ma
teria en otro lenguaje, de la qual tam
poco les faltara que cortar a los cenfo
res del cielo, y de la tierra, que por fu º
fologufto, quieren medir los agenos,
y que fu antojo fea niuel de volunta
des libres y agenas, pero como no me
atengo a fus pareceres, figo el mio, y
mi obligacion en efto, dexandoles el
campo libre para que en lo que ellos
ecriuieren fuplan lo que yo falto, y
en mi reconocé, que a mi baftame có
tar con el guto de V. M. y dalle mate
ria con que cebe el buen epiritu que
el Señor le ha dado. De fuerte que ef
tos tratadillos fruan de y cíca con que
fe prenda en fu coraçon el fuego del
amor, que el hijo de Dios, dixo, que
traya del cielo, y venia a derramalle
- - - CIl
- , r
 DE DICATORIA. r
en la tierra. Porque no podemos ne
gar,que la leccion de cofas fanctas,ño
de calor al alma y pecho, de quien con
de feo las oye. Son las palabras mias
corio fuego, dize el Señor por lere Iere a 3
mias,y como almadena, que rompe y
de menuza las peñas y guijarros du
ros. Quexae en aquel cap. 23 de que
muehos predicadores y ruynes pro
phetas, vendian al pueblo fus fueños
y mentiras por palabras de Dios, di
ziendo que Dios felas reuelaua; pone
el Señor vna galana diferencia entre
fus palabras, ylas que no lofon, que las
de los hombres tan elado fe dexanvn
coragon como le hallan, y tan entero
como antes que a el entral en mas las
de Dios quando llegan al alma derrité
fus yelos,confumen lo terreno y cena
gofo díus defeos,abraanla en amor,
y arde, fin quemarfe, hafta echar lla
maradas por la boca y ojos, con aun
a los otros enciende. Por eto los dos
: A 5 dici
- EPIST O LA
difcipulos que yuan a Emaus la maña
na venturofa de la Reurreccion, def
pues de auelles de aparecido el Redé
¿ el vno al otro: Ora no vi
es como fe nos abrafaua y ardia nue
etro coraçon, quando nuetro buen
Maetro nos hablaua en el camino, y
nos declaraualas efcripturas?Lofegú
do dize,áfonfus palabras como mar
tillo que rompe las piedras. No ayco
ragon tan de guijarro, ni pecho tá ber
roqueño,ni de diamáte,á la fuerga de
la palabra de Dios no lo defmenuze,fi,
el alma le da entrada. De fuerte, ó de
ftas palabras fe faca, á la culpa de no
hazernos prouecho todo quáto lee
mos de Dios, y quátos fermones oy
mos,y lo á de fu parte fe nos dize, fo
lo efta de la nuetra,y no de la de las pa
labras. Pero pues fe dela deV.M.no
ay effa refiftécia, fin miedo puedo em
biar ete librillo, en qfe entretégale
yédole en rates de ocupados. Podria
parez
 D E DICA TORIA. 6
parecer a alguno, á es menos graue
dad en materia fanta mezclar veros,
y cofas de poefia, parece que deau
toriza en alguna manera,asi la ecrip
tura donde fe poné, como la perfona
que los haze, príncipalmente no ay
cofa tan fria, como cofas deuotas en
vero, quádo nc es muy ecogido y li
mado: razon tienen, y aun yo foy ene
migo dello,fino es muy auétajado, y
fuelo dezir,á menos bué verfo fe fu
fre en las cofas profanas, q en las fin
tas. La razó defto es,porá ya por nue
ftros pecados, tenemos tan eftragado
el guto para todolo á es Dios y vir
tud, para poder tragar lo ¿, IIl 3

teria fe nos dize, es menefter darnos

lo con mil falfillas y faynetes, y muy
bien guifado, y aun Dios y ayuda que
asi le podamos comer. Pero como
las cofas del múdo y terrenas de fuyo
fe tiené la lima y guto con áfe comé
(por el etrago de nuetro apetito, á
º « nos
 EP ISTOL A
nos quedo para el bien, depues del pe
cado)aunque no nos las den guifadas
de tan buena mano, las tragamos fin
oro có facilidad. Digo pues,ú para fo
lo de empalagar el guto canado dela
proa he encaxado cofillas de vero:
porque aunque no es curiofo, haga la
variedad del eftilo, lo que auia de ha
zer la bondad de la poefia, Dezir, que
es poca gruedad, es engaño, faluo fi
no llamamos menos graue alregalado
rey Dauid, que tantos fonetos y can
ciones compufo, y canto a la harpa di
uina, en alabança del gran gouernador
del viniuero. El mimo hizo las ende
chas trites y romances de quando (no
don Alonfo de Aguilar murio en fier
ra neuada, ni de los Zamoranos) fino
de quando Sºul, y fus hijos murieron
en los montes de Gelboe y mando,
fe cantafen en Irael, como agora fe
cantan los romances viejos de Cati
lla. Tambien auenios de dezir, que el
T fanta
----
 D E DICA TORIA. y
fanétolob, tan alabado de Dios, o el
gran Moyen (que dizen que efcriuio
fu libro)e del doro mucho, poró def
de el cap. 4, que comiença a hablar el
fanóto Iob, diziendo: Perezca el dia
en que naci,y la noche en que mi ma
dre me concibio,hafta el cap.42, den
de dize el fancto Iob a Dios, Por tan
to Señor,yo me reprehédo,y hago pe
nitencia en cilicio y ceniza: Todo elto
efta en vero exametro, como lo dize
el bienauéturado S. Geronymo, en el
prologo, fobre Iob. Y quien fera tan
deatinado, que ponga nota en el gran
Propheta Ieremias, el llorador de los
duelos de Irael, porá hizo endechas
y cáciones triftes a la muerte del glo
riofo rey Iofias, como parece en el ca
pit.35. del fegüdo del Paralipomenó,
y mando, que los muficos y cantoras,
las canta en en todo el pueblo. Y aun
añade la Efcriptura, que quedo como
ley en Irael el cantar fus lamentables
o- ----- , . . . . .- 4. fone
 EP IST O LA -

fonetos. Dexo las lanétaciones que

cóputo, quando la deftruycion de Ie
rufalem, hecha por Nabucodonofor,
y otras muchas cofas que el Epiritu
fanto dito enla Ecriptura,en verfo,y
los niños del horno de Babylonia, q
en verfo combidauan a todas las cria
turas a alabar al hazedor de todas e
llas,y dexo los demas cáticos, que los
famofos fantos de los dos tetamétos
cantaron, en reconocimiento delas vi
torias y otras particulares mercedes,
recebidas de mano de Dios; y végo a
los muchos fantos,que efcriuieró en
verfogran parte de fus obras. El grá
Theologo GregorioNaziázeno, mae
ftro de fan Geronymo, y doctor Grie
go, fue etremado poeta. Los fantos
dotores dela yglefia Ambrofio, y Gre
gorio, el gráde S. Ilario obipo de Pita
uia, muchoshymnos efcriuieró:cólos
quales adorna la fanta ygleia los offi
cios diuinos,ácáta a Dios, ya fus fan
--- OS
 D ED ICATORIA. 8
tos. Al grá Obipo de Roma. S.Da
mafo, por cuyo mandado y ruego, el
gloriofo S.Geronymo diuidio las Epi
ftolas, y Euangelios del año, no le em
boto la lága elecreuir muchas obras
en verfo para fer fumo Pótifice de la
yglefia. El excelentisimo doctor fan
Tomas de Aquino, poco le embaraço
para fer fanto, y fupremo Theologo,
por auer echo los hymnos y profaáfe
cätá al fantifsimo Sacraméto. Callo a
los clarospoetasChriftianos, Prudécio
Sedulio,Teodulfo, Fortunato, Paulo
diaconoCardenal, y a Elpis, muger del
martyr Seuerino Boecio:los qualesto
dos có diuerfos linajes de verfos cáta
ró las grádezas de dios yde fus fantos.
Y pues tales y tá grandes varones, no
fe defdeñaron de hazer verfos, no té
go yo poró correrme, de mezclallos
en lo que el criuo. Solo me queda ago
ra, el dar a V.M. cuenta del proceder
enete tratado dela Magdalena para á
 E PIs To L.A.
*- , ,
con mas guto fe lea. Es pues la orden
que fe diuide en quatro partes:porque
pueto figuiendo la cuenta del Euá
gelio,batauan olas tres, conforme a
los tres etados, que de la Magdalena
nos pinta: que el primero es, de peca
dora, el egundo,de penitente: el ter
cero, de gracia y amitad de Dios Có
todo efo yo he antepueto otra par
te a etas tres, que es el primer eta
do del alma, antes del pecado, por pa
recerme necefario de faber, comova
cayédo del etado de gracia enel d pe
cado, y para á deta menerale hizie -
femos la cama al Euágelio y a us pri
meras palabras, Bien fe que tendran
ete, y los demas tratados muchas fal
tas,asi en la corta materia (que la lla
mo corta, porque la trato yo cortamé
te)como en el pobre y defnudo etilo
mio, jamas fupe otro mejor.Y áfo
lo terna dbueno el defeo de acertar a
dezir algo en hora ddios, de grádes
--- peca
 D ED ICATORIA. 9
pecadores, fabe hazer muy grádes fan
tos, y en gloria de la Magdalena, que
nos fue exemplo de penitencia a los
que etamos cargados de pecados, y a
guto de V.M. que ha de pertado mi
pereza, para que me enfaye en las co
fas pequeñas, para depues podella
bien feruir en las grandes; y junto có
etas tendran otros muchos defectos,
que defcubriran en ellos otros mejo
res ojos que los mios, caf, ciegos: mas
al fin tan malo es temello todo, como
no temer nada. Solo ruego a los que
los leyeren, emiendéfus faltas y mias
con caridad Chriftiana, mas por zelo
del bien comun, que por odio del au
tor y fu efcriptura. Y fi alguna coa ha
llaren que les de gufto y parezca bié,
den las gracias a nueftro Dios, de quié
viene todo el bien: pero fi cofa topa
ren menos buena, y no tan bié pueta
(que fera lo mas cierto)ela culpa de
feme ami,que mia es,y por hija pro
pria
 EP I STOLA
pria la conozco. A y.M.fuplico que
en pago dete midefeo, me encomié
de a Dios, para qúe me de fuepiritu,
y me alumbre el entendimiento, que
no yerre, y me encienda la voluntad,
ara que fiempre le ame; y a V.M. la
¿ tan fuya, y le de tanta parte de
fu amor, quanta fuele dar a fus º
mas regaladas efpofas.
- - - - Pro.
 rº, . . . . . . - ,y
IO

Prologo del Author -

º: : -

º
a los Lectores.
so, º v. .. . . . . . ... r. º ...,
- , , ,, , , el . ..., a s:
VN QV E es verdad, que en
2 cofa tan poca, como es la materia
Rde que en ete librillo fe trata,que -

º la llamo asi, no porque el fujeto - -

del, no fea muy alto,y que para auello de tra -

tar, conforme a lo que pide fu grandeza, fue

ra meneter vn Demotenes para la prola,y
otro Homero pa el verfo:y depues de auer
gatado muchos años en penfallo y hinchido
muchos libros en efcreuillo, dixeran lo que
pudieran, y nó lo que la materia pedia, eral
menefter pocos preanbulos, pues el por fi
fe dexa entender facilmente pero con todo
efo, porque no vaya tan defnudo de la cóm.
potura y arauio, que fuelen leuar otros de
fu talle,y tambien per defcubrir algo del mo
tiuo que tuue para dar lugar a que fe mari
dale a la emprenta, he querido demas de la
carta que precede, donde digo algo dete mi
intento,anteponer ete prologo a la obra, pa
ra que mas de epacio puedan los ólo leyeré
quedar fatisfechos, de que mi defeo ha fido
bueno,fi ya el effeétono le gata. Y tambien
== - - B 2 huelgo
 -- D ROL O G O
huelgo de dar mas ancha cuenta, del proue
cho, que a mi parecer fe puede acar, de que
falgan aluz femejantes libros y porque efco
gi yo mas efta materia, que otras infinitas de
quien pudiera echar mano, y por ventura me
hiziera con ellas mas honra, fi ya la preten
diera, y que quiça me falieran mas acertadas
que eta, que no fe que acogimiento le hará
los que la vieren. Digo pues, que acordando
Eclef, vlt, me de lo que Salamon dize, en lasvltimas pa
cape labras de aquel libro de fuseperiècias, y de
fus enfados, donde, aunque en todo quanto
efcriuio,anduuo difcretisimo, como aql cu
ya pluma la gouernaua el epiritu de Dios,
pero en el Ecclefiates, parece que lo etuuo
con vna particular detreza, tanto, que no
falta quien crea, que fue ete libro fu Benja
min, nacido en fuvejez, y que lo efcriuio def
pues de la dedichada cayda de fuidolatria,
auiendo hecho penitencia de fus pecados: y
asi parece de ¿ qué
ta,ya maduro y viejo, y efcarmétado en pro
prios daños, De fuerte, que queriendo rema
tar con fu libro, dize, hablando con fu hijo:
His amplius fil mine requiras: Hijo, por tu vi
da que te contentes có lo que yo aquite de
xo ecripto, no buques mas, que no faca
ras,fino canfancio, no te vayas tras cada no
uedad, ni bueles tras cada libro que faliere,
- ,: que
 - A LL E CT O R. 1r
que nunca acabaras, porque, Faciends plures
libros mallus el finis. Es el ingenio humano tá
amigo de raftrear, y facar cofas nueuas, que
jamas decana,ni halla termino a donde pa
re; y asi, o procura de bufcar cofas nueuas,
o fino lo fon,haze que el etilo de dezillas lo
fea,ycó eto cada qual quierehazervn libro:
Y de los qecriuen,vnos fe mueuen por def
feo de eternizar fu nombre,y celebralle con
viua memoria, de que fueron en otro tiépo,
y fupieró,y eferiuieron. Etos por la mayor
parte tratan de nlaterias, que ganan con ellas
mas aplaufo entre los hombres, que proue
cho, o edificacion de los fieles. Otros vá por
otro camino que viendo que el mundo tie
ne ya tá cáfado el guto para las cofás fantas,
y de virtud y traseo tan viuo el apetító pa
ra todo lo que es vicio, y etrago de buenas
coftübres,y que, como fino ¿ los ruy
nes finietros con que nacemos,ylos que ma
mamos enla leche y los que fe nos pegan en
la niñez, con el regalo que en aquella edad
fe nos haze, y como i muetra gaftada natus
raleza, q de fuyo corre de poderada al mal,
tuuiera necesidad de ef uela, y de incenti
uos para depertar elguto del pccado,asi la
ceban conlibros laciuos y profanos, a don
de, y en cuyas rocas fe rompen los fragiles
nauios de los malauiados mogos, y las bue
- B 3 nas
 . PRO LO GO A
as cotumbres (fi algunas aprendieron de
us maetros) padecen naufragios,y vá a fon
do y fe pierden y mallogransporó que otra
cofa on los libros de amores, y las Dianas,y
Bocanes,y Garcilaos, y los montruofos li
bros, y fluas de fabuloos cuentos y métiras
delos Amadifes, Florfeles,y don Beleanis,y
vna flota de femejantes portentos, como ay
ecriptos puetos en manos de pocos años,fi
¿ en poder del hübre furiofo? Pe
ro reponden los autores delos primeros, que
fonamores tratados con limpieza y mucha
honetidad como fi por elo dexaen de mo
uer el afecto de la voluntad poderofisima
mente y cómo fi lentamente no fe fuee ef
arziendo fu ¿ las venas
¿ prender en lo mas puro y
viuo del alma,a donde con aquelardor furio
º eca, y agota todo lo más florido y ver
de de nuetras obras. Hallareys (dize Plutar
o)ynos animalejos tan pequeños,como fon
¿ cierta epecie, que a pean
mas f dexan ver:y con fer tan nonada,pic
¿ que aunque entonces no
óslalíma la picadura, de alli aun rato os ha
llays hinchada la parte dó de os pico, y os da
dolor: Asi fon elos libros de tales materias,
que fin fenir, quando os hizieron el daño,
g5 hallays herido, y perdido.
2.- - - Que
 A LL ECTO R. 12
O ue ha de hazer la dözellita, ja penas fabe
andar, y yatraevna Diana en la faldriquera?
Si(como dixo el otro Poeta) el vafo nueuo
fe empapa, y cóferua mucho tiempo el fabor
del primer licor que en el fe echare, fiendo
vn niño, yvna niña vaos nueuos,y echando
en ellos vino tan venenofo, no es coa clara,
que guardaran aquelabor largo tiempo? Y
como cabran alli elvino del Epiritu fanto, y
el de las viñas de Sodoma(q dixo alla Moy
fen)? Como dira Pater notter en las oras, la Deut. 332
que acaba de fepultar a Piramo,y Tisbe en
Diana? Como fe recogera a penar en Dios
vn rato,la que ha gatado muchos en Garci
lafo? Como, y honetofe llama el libro, que
enfeña a dezir vna razon,yrepöder a otra,y
a faber porque termino e há de tratarlos a
mores? Alli fe aprenden las defembolturas y
las folturas, y las bachillerias: y naceles vn
deffeo de fer feruidas y requetadas, como lo
fueró aquellas qhanleydo en etos fus Flos
fantorú, y de ahi viené a ruynes y torpesima
ginaciones,y detas a los conciertos, o defcó
ciertos,con qfe pierden a fi, y afrentan las ca
fas de fus padres,y les dá defuèturada vejez:
y la merecen los malos padres, y las infames
madres, q no fupieron criar fus hijas, ni fue
ron para quemallestales libros en las manos:
Los cátares qhizo Salomon mas honetos
--- B 4 fon
 p R O L O GO
fon qfus Dianas, el Epiritu anto los com
pufo,el mas fabio de los hóbres los efcriuio,
entre epoo, y epofa fon las razones, todo
lo que ay alli es cato,limpio,fanto, diuino y
ccletial, y lleno de myfterios,ycó todo elo
no dauálicencia los Hebreos a los mogos pa
ra que los leyeen,hafta que fueffen de unas
madura edad. Pues que hizieran de los que
fon faltos de tantas circunftäcias de abonos,
como ticnen los Cantares en fu fauorº Efto
es, para defengañar a los qfe toman licencia
de leer en tales libroscó dezir, que fon hone
los. Otros leen aquellos prodigios, y fabu
lofos fueños y quimeras, fin pies, ni cabeça,
de q etá llenos los libros de cauallerias, que
asi los llaman, a los que fila honetidad de
termino lo fupiera, con tratrocar pccas le
tras,fe llamará mejor de vellaquerias que de
caualerias. Y fi a los que eftudian y apréden
a fer Chriftianos en cftos Cate cifmos les pre
guntays, que porque los leen, y qual cs el fru
to que facá de fulicion: Reponderos han, q
alli aprenden oadia y valor para las armas:
crianga y cortefia para con las danmas: fideli
dadyverdad en fustratos:ymagnanimidad y
nobleza de animo en perdonar a fus cncmi
gos: de fuerte, que os peruadiran, que don
Plorifel, cs el libro de los Macab cos : y don
Belianis, los Mlorales de fant Gregorio y
--- - - - - - - - - Amadis
 A LLECT O R. 13
Amadis, los officios de fant Ambrofio y Li
fuarte,los libros de Clemecia de Seneca (por
no traer la hiftoria de Dauid, que a tantos
cnemigos perdono). Como fi en la fagrada
Efcriptura,y en los libros, que los fanétos do
ctores han cfcripto, faltaran puras verdades,
fin yr a mendigar mentinas: y como fino tu
uieramos abundancia de exemplos famofos,
en todo linage de virtud que quifieremos,fin
andar a fingir monftruos increybles y prodi
giofos. Y que effecto ha de hazer en vn me
diano entendimiento vn difparate, compue
fto a la chimenea en inuierno, por el juyzio
del otro, que lo foño. Pues para reparo de
los muchos daños que detos libros nacen,
muchos zelofos de la honra de Dios, y ami
gos del bien y medra de los fieles han toma
do la pluma, y han efcripto libros llenos de
fanta dotrina, de marauillofos exemplos, de
grauisimas fentencias, y de dulce y deleyto
fo etilo con los quales há hecho mucho pro
uecho a todos quâtos fe hā querido aproue
char de fus trabajos. Viendo pues yó, quá
to a cfa parte, ya la republica Chritiana ef
ta bien pertrechada, y tiene batätisimo re
paro contra ete daño general q aqui digo, y
tan a cota de muchas almas y cóciècias lo ef
perimétamos y tábien por no entrar yo enel
numero de los defeofos de efereuir libros,
- - - - - B 5 que
 . . ..., PROL O GO, . . .
(que dize Salomon)y confiderando, que lo
que yo podia acar aluz, era de tan poco mo
mento, muy bien fe podia palar fin ello la
yglefia de Dios,auia determinado, de no dar
ue centurar alos ruyzios libres delos que cl
¿ de oy pienfan que tienen voto en todo,
y que todo lo fabé, y nada feles va por alto,
ni dexan de ver por baxo fea. Y quien los
vea daru decreto en todo linage de libros,
que a fus manos llegan, penara, que ha torna
do al müdo otro Carneades, que fe gloriaua
en los juegos Olimpicos, fabria razonar in
differéteméte de qualquier cofa qfe le pre
gütafe. Parece qcada vno dellos fea vn Hi-.
¿ qual fe peruadio, fabia todas
asciècias ytodas las artes,ymotraua para ef
to los gapatos y calgas, y vn anillo qtraya he
chos por fu mano, y vna piedra preciofa, y
vna copa de vidrio, y vn yafo de madera, y
otras cofas el mimo auia hecho:y habládo,
y dádo razó de cada coa a los qlo oyan, co
mo fi fuera vn dios de la tierra,y de todas las
diciplinas: C como fi fuefen otro Gorgias
Leontino tan ofado, qfe jataua, de q fin otra
preuencion ni etudio,repöderia, y diputa
ria de repéte de qualquiera queftion, qqual
quiera de los circütantes le quifiele pregun
tar: Como ficada qual dellos vuiele vito tá
to como vn Plinio, o mas qTeofrato ¿
CC 1Ot.
 A I L ECT OR,
celo y asinimas ni menos les parece, que
pueden juzgar de todo y hablar con tantali
¿ les viene a las manos, co
molien Filofofa fueran vnos Ariloteles y
ºla moral ynos ºlatones,en Teologia,vnos
Auguinos en scriptura: vnos Nazianze
nos y en lenguas vnos Geronymos y mira
dolo que fon, y lo que faben, y para quanto
$, en ellos y gasesó que hazonnadan
virtud mofadores murmuradores, vicio vil,
y para hombres infame, y tienen vna natiua
arrºgancia inxerias y nacida configo mi,
mos que frece con éllosala fombrada.
tiº de Hiponace y Teon y dela quadrilla de
Timagenes, Gratino,y Aquiloco, Staterio,
y ¿ con los furioos rayos de
fus palabras y con mordacidad y ¿
de Anaxarco, y con el impetuofó curo de
dezir de Teocrito, dieron ancha puerta al
murmurar y roer fudores agenos y pufiere
efcuela de maldezira donde aprendicen ef
tos fushonrados dicipulos. Asi yo tenien.
do eto ádigo ania dexado aun rínconetos
Papeles, que de la gloriofa Magdalena auia
efcripto, a peticion de vna feñora Religiofa:
y como ¿ digna de oluido fe han dormido
muchos años en miefcriptorio,fin hazer de
ellos otra cuenta, que la que fe fuele hazer
de fatos perdidos. Sucedio, que fin penallo
y 1 nic
 p ROL O GO
vinieron a manos de mi prelado, violos, y le
yolos y mandome, que los facaffe en publi
co. Obedeci porque tenia obligacion, y aué
ture todo lo que podria perder con los cen
fores de quien he hablado. Harto fera,fi con
los prudentes no pierdo, que de los demas
bien me confolare. De aqui nace vna cofa,
que alguno (no entendiendola) podria acu
farmela,y es que quando yd comence a ha
zer eta niñeria, no falto a quien lc parecio
mal,que fueffe en muetralengua Epañola,
y tuue necesidad de reponder a eta acua
cion,que fe me ponia.Y entáces hize en vn
prologo,lo que tambien pondre en efte. Co
mo depues, por las ¿? he dicho, lo
dexaffe todo a vn rincó,y fe há paado algu
nos años: he vito, en viilibrito, impreo
de tres años,y aun de menos a eta parte pue
to por vn muy curiofo y euantado eftilo, y
con terminos tá polidos y limados, y atenta
dos con etremado artificio, en quien fevera
la grandeza y magetad de palabras, de que
nueftra lengua Catellana eta, como preña
da, y que tiene gran riqueza, y copia, y mine
ros, que no fe pueden acabar, de luzes, y flo
res,y gala y rodeos, en el dezir; y en aquel
libro eta el ado no, que los zelofos del len
guaje Epañol, pueden defear, (El libro de
los nombres de Dios, del padre maeftro fray
 - AL LECT O R. 15
Luys de Leon de quien digo)auiendole fuc
cedido con el, y fu diuulgacion, lo qa mi có
ete antes de publicalle, tuuo necesidad de
oponere a la afréta y fin juticia q a la légua
fele hazia: y asi contreñido dete agrauio
añadio otro tercero libro a los dos qauía im
preo, en cuyo principio halle cafi las mif
mas palabras q muchos años antes yo auia
efcripto a efe mifmo ppofito. Y aunqaqui
pudiera yo dexar de poner las mias, y remi
tir alos lectores a q allalas lean, có todo elo
pues eto es cierto, que las efcreui yo años,
antes, no dexare de ponellas. Y nadie tenga
a mucho qnos ayamos topado en cto, pues
fiendo verdad la que tratamos, y tan funda
da en buena razon no es milagro que topen
dos con ella,y con los fundamentos en qapo
ya y ctriua. ,,, , , , -,
Digo pues que ay hombres, que có no fer
ellos para nada, ni leuantarfea coa de virtud
fu penamiento, toman por officio dezir mal
de todo aquello que no va medido có fugrof bajos age
fero ¿ otra cofa rara, digna de nos y de la
tales fubjetos:y es que fi oyen algo fuera da lengºa. Ef
lo que ellos han leydo en quatro autores de
Gramatica, lo aquean tanto, y lo burlan y
mofan de tal fuerte, como fi folo aquello, c5
que ellos han de ayunado fu entendimien:
to fuee
-
lo cierto,y de fee,y lo demas as
- º *- 6
 - p R O L O GO f
fe patraña y fueño. Bien fe que el ingeniohu
mano no fe contenta de vna manera, ni con
las mifmas cofas y asi de lo qa vnos parece
bien, de elo memo murmuran otros, y aque
llos admiran y engrandecen,lo qetos abomi
nan y burlá, Masalomenos podriá dexar paf
far con modetía Chriftiana lo que noviene
tan pegado con fugufto como ellos defean,
y enfayarfe ellos en cofas femejantes, para j
quando vean que no es tan facil como ellos
lo foñauan, con eto, ya que no tengá en mu
cho los agenos trabajos, dexaran fi quiera de
murmurar dellos, y de fus autores. Auiendo
y o comengado eta niñeria en nuetro len
guaje vulgar, con propofito, de quien me
a pidio pues no ha llegado a la noticia de la
lengua Latina,no por effo quedafe priuada
dela doctrina y conocimieto delas cofasdiui
nas,he tenido tanta cötradicion y refiftencia
para jno palaffe adeláte, como fi el hazerlo
fuera facrilegio, o por ello fe detruyeran to
das las buenas letras, y de ahi refultara algun
graue daño y perdició a la republica Chritia
na: vnos me dizé, que es baxeza efcreuir en
nuetra légua cofas graues:otros, jes leyéda
para hilāderuelas y mugercitas otros,quelas
doctrinas graues y de importácia,no han de
andar en manos del vulgo liuiano, deprecia
dor delos myterios fagrados, mouidos, ¿
aque
 A L L E CT OR. 16
aquel dicho de Platon,que no era licito pro
fanar los myterios ocultos dela filofofia; q
asi lo hizo el mimo:y Ariftotiles efcriuio
con tanta ecuridad como fino efcriuiera. Y
el Redemptor dixo:No arrojeys las piedras
preciofas a los puercos: y que Hermes Trif.
megito fue dete parecer, y asi ecriuieró
los mas y graues y antiguos de los filofofos
fu doctrina debaxo Enigmas y figuras. Final
mente cada vno ha dado fu decreto,y dicho
fu alcaldada. Podria reponder a todos jun
tos, que (como dixo mi padre S. Augutin)
huelgo,que me reprehenda el Gramatico, a
trueque de que todos me entiendan asi yo
quiero(fi pudieffe)hazer algun prouecho a
los que poco faben de lenguas etrangeras,
aunque por ello me murmure el bachiller
de eftomago, mofador de trabajos agenos.
A los que dizen, que es poca autoridad ef
creuir cofas graues en nuetro vulgarles pre
gunto: La ley de Dios era graue a la agrada
Efcriptura que reuelo y entrego a fu pueblo
a donde encerro tantos y tan foberanos myº
terios y facramentos, y a donde pufo todo
el theforo delas promeas de nuetracrepara
cion,fu encarnacion vida, predicacion, do
étrina, inilagros, muerte, ylo que fumagetad ,
hizo y padecio por nofótros todo eojun
to, y lo demas que con eto yº pres: -

-, C1tO8
 PRO L. O GO.
etos tales, en que lengua lo hablo Dios, y
porque palabras lo ecriuieró. Moyen, ylos
Profetas?cierto efta q enla lengua materna
en que hablaua el gapatero y el faltre,y el te
xedor y el caua tierra, y el pator, y todo el
vulgo entero. El fanto profeta Annos palor
era criado en varcar bellota, en apacentar ga
nado por los montes y fierras, y profetizo, y
dexo fu profecia ccripta: pues cierto es que
no aprendio en Athenas ni en Roma otro
lenguaje, que el que fe hablaua en fu tierra.
Pues imyterios tan altos, y fecrctos tan di
uinos fe efcreuian en la lengua vulgar, con ó
todos a la fazon hablauanº porque razó quie
ren etos inuidiofos de nuetro lenguaje, q
bufquemos lenguas peregrinas para efcreuir
lo curiofo y bueno,que faben y podrian di
uulgar los hombres abios (que yo no tra
to de mi, pues ni lo foy, ni importaria mu
cho, que lo que puedo facar a luz fe fepul
tafe en filencio y oluido)mas digolo por o
tros muchos y muy fabios, que podrian dar
luz cófu doctrina, y illuftrar nuetra legua có
fu buen etilo. Si dizen, que aquella lengua
Hebrea era muy myteriofa, y que por efo
la ecriptura agrada fe efcriuio enella pregú
to, no fe traduxo en Griego por muchos tra
dutores y depues no fe ecriuio en Latin, q
erala lengua ordinaria en Roma, como
2.
hs: O
 A LL E CT O R. 17
lo es para nofotros la Catellana? Si. Pues fi
nuetro Epañol es tan bueno como fu Grie
go, y como el léguaje Romano, y fe fabe me
jor hablar que aquellas lenguas peregrinas,y
por poco bien que fe efcriua enel nuetro, fe
ecruira con mas propriedad, que cn el age
no, por qual razon les ha de parecer a cftos, á
es baxeza efcreuir en el cofas curiofas y gra
ues: Efcriuio Tulio en la lengua que apren
dio en la leche, y Marco Barron, y Seneca y
Plutarco,y los fantes, Chryfotoino, Cirilo,
Atanafio, Gregorio Nazianzeno, y fan Bafi
lio y todos los de aquel tiempo, cada vio en
la fuya y materna, y hiziró bien, y etuuoles
bien, y parecio a todos bien, y Platon, Arito
tiles, Pitagoras, y todos los filofofos efcriuie
ron fu filofofia en fu Catellano (porque lo
digamos asi) de fuerte que la moça de can
taro,y el cozinero fin etudiar, mas que los
terminos que oyeron, y aprendieron de fus
madres los entendian, y hablauan dello, y ago
ra les parece a eftos tales, que es poca graue
dad,ecreuir,yfaber cofa buena en nuetra lé
gua: de fuerte, q quieren mas hablar barbara
mente la agena, y con mil impropriedades, y
folecimos,y idiotimos, que en la natural y
materna con propriedad y pureza, dando en
eto que reyr,y burlar y mofar a los etrange
ros jveen nuetro defatino. No fe pusº
11
 P RO O GO -
frir, digá,á en nuetro Catellano no fe de
ue ¿ cofas graues. Pues como távil y
roffera es nue tra habla, qno puede feruir,
¿ de materia de burla? Efte agrauio es d to
da la nacià y géte de Epaña, pues no ay len
guaje, ni le ha auido, q al nro aya hecho ven
taja, en abúdácia d: terminos, en dulgura de
etilo, yen fer bládo, fuaue, regalado,y tierno
y muy acomo dado pa dezir lo q queremos,
ni en frais, ni rodeos galanos, ni q efte mas
fembrado de luzes y ornatos floridos, y colo
res retoricos, filos jtratan quieren motrar
vn poco de curioidad en ello. Eta no puede
alcáçarfe, fito dosla dexamoscaer por nfa par
te, entregädola alvulgo grofero y poco curio
fo. Y por falirmeya deto, digo, qepero enla
diligécia y bué cuydado de los zelofos de la
höra de Epaña,yen fu buena indutria, qcó
el fauord dios,auernos de ver muy preto to.
das las cofas curiofasy graues cfcritas en nfo
vulgar,y la legua Epañola fubida en fuperfe.
ció, fin qtéga inuidia a alguna dilas dl müdo,
y tá etédida, quáto lo eftá lasvāderas d Epa
iña, qllegá del vno al otro polo de dó de fe fi
guira, q la gloria jnos háganado las otras na
ciones en efto,fe la quitemos, como lo aue.
mos hecho culo d las armas.Y hafta qllegue
ete véturofo tiépo, q ya fe va acercádo,aure
nos de tener paciçcia có los murmuradores,
-- - los
 A L LECT OR. 13.
los qfomos delos primeros en el dar la mano a
muetro léguaje protrado. Boluiédo pues a
mi ppo fito primero,digo,ó por epreo má
damièto de mi prelado, he auido d hazer ini
primir ete librillo, cuyo titulo le parecera al
letor qva errado, pues digo, qs tratado prime
ro dela Magdalena no fucediendole fegüdo
dela mifina, ni de otra materia. Kazó tienen,
mas tuue intéto de imprimir junto con efte a
otro qtégo hecho de S. Pedro, y S. Iuan, q - ----
creo, qaunqes menor no es menos ¿.
a aquel llamaua yo fegüdo:y como enel dif
curo de la impresió parecio, qel de la Mag
dalena crecia mas de lo qlos impreflores, y
aun yo péfauamos,he auido de dexar el trata
do de S.Pedro por no hazer ete libro de de
mafiado volumé, qlo fuera con aquel, ponië e -

dolo todo júto. Dixe al Principio dete pro

logo, qhaziá grá daño a muchos los libros d:
poefia pfana,y por fi pudiefe yo reparar al
guna parte dete daño,he querido prouarme
a hazer algunosverfos, yfalir,Velut anfer inter
olores, Que fuelé dezir. Bien fe, qno fon los
mas ecogidos, ni mas bié trabajados del mü
do:mas lo qles falta de curiofidad enla cópo
ftura, les fobra de bondad en la materia, y de
grandeza enel fujeto. Podria fer, qhecho el
gufto a eftos palmos y canciones diuinas,ve
gan algunos a degutar de las profanas. El
2,
 - -

y" -

EL PADRE FRA Y LO
rencio Sierra Augutino,
*.
Soneto, º
Etado de To Erdido el nombre, del pecado eclana,
pecadora. P el cuerpoy alma embueltos en torpe A4, --,
-

cluidada de Dios, y de le alterº

de fangre,que a lo hone o la llamana.
Etado de El nombre cobra,y el pecado laua,
Penitéte. del cuerpo y alma alimpia la bruteza,
a Dios acude, y torna a la nobleza
de fangre, que lo torpe le enturbiana.
Flado de JAmor,cabello,y ojos nº, mas fuentes
gracia - que arital a los pies de Dios vertieron
íauaron alma y cuerpo, culpa y pena.
Etado de Diole cielo el amor y las ardientes
gerias lagrimasel perdon, que merecieron,
y oy da el nombre Malon a Magdalena.
-
- .

-
 19
3.

EL MAESTRO F. ANTO
nio Camos Augutino,
Soneto.

Agdalena, famoa pecadora - -

a los pies de la vida derrocada, s

con la madexa de oro defatada,
que al folhizo embidiofo en algun hora.
Con llanto laua,enxuga,bea, adora
el lodo de los pies,do perdonada,
de red y lazo de alinas,fue tro cada ,
en viuo templo, a donde Chrifto mora:
Vngiole la cabeça en otra cena -

al mimo, y prometio premialla tanto,

que fuee celebrada en todo el mundo.
Cumpliolo ya, pues vos, y Magdalena
hazeys con fu llorar, y vuetro canto,
que ella no tenga ygual nivos fegundo s

c3 Magda
s . . . . . . .
 Iuan Baptita de Viuar.
Mº?¿ aguardays?
que aquel Profeta famofo:
come en cafa de vn leprofo
y folo, porque alla vays.
Y pues fabeys, que os epera
del cielo el mayor teoro,
dexad la pompa, y el oro,
y podreys yr mas ligera.
Ved que el plazo es ya llegado,
que penays que os deteneysº
que asi como os prefente ys,
os han de dar en fiado.
Y yo entiendo (a lo que creo)
que al que os aguarda y combida,
le dareys mejor comida
que le ha dado el Farifeo.
Tal manera de manjar
mo la fabra dar Simon,
ue tan puro coragon,
fola vos le podeys dar.
Por potre tiernosfopiros
de pefar y contricion,
que podran en la ocafion
- de fuerte ecudo feruiros.
Y depues, para agua manos
fuentes los ojos hareys,
con que vuetro crror laue ys
 2.o
y a Dios los pies foberanos.
La toalla que lleuays
de vuetros cabellos es,
folo por vera fus pies
lo que vos mas etimays.
Y porque dize el epofo
de amor interno herido,
que vn folo cabello ha ido
a rendille poderofo.
Pues como vuetra almave
que ama Dios tanto cabellos,
penfays con qualquiera dellos
tener a Dios por el pie.
Si Sanfon los eftimo,
porque alas gentes vencia,
en mas los tendra Maria,
que a Dios con ellos vencio.
Soys mas fuerte que Íael,
ni que Iudicanimofa,
pues que falis vitorioa -

del gran Señor de Ifael.

A aquien days,por amar tanto,
los mas intimos depojos,
el coraçon, por los ojos,
y el alma refuelta cn llanto,
Y llagada de fu amor,
como la garga herida,
c3.
 - -»
- e e - N

caeys,rindiendo la vida - -

a los pies del cagador.

Ojos bienauenturados,
uando otros asife han vilo?
fi al fol de jufticia Chrifto -

decargan vuetros ñublados, º

Cuya auenida fue en vos

baftante a dar la difculpa,
hata poner vueltra culpa
fobre los ombros de Dios. * -

Y aunque lagrimas oscueta

bien barato os ha falido, -

pues como en vigilia han fido,

viperas de vuetra fieta. - -

A vos fola fe os concede,

que os hable,y que le hableys, -

y al pueblo manifefteys s
lo que vale,y lo que puede. - -

Tocalle, no os confinrio,
porque fia de vos mas
que de la fe de Thomas, , , , ,
a quien fu cotado abrio. -

Con otra mas pura canto

vuetras hazañas en fuma,
mas perdonad, que mi pluma, g
fe ha anegado en vueltro llanto
... , , ,, " Tratas
 2. I
\

TR A TA D O
DE LA CONVERSION
DE LA G L O RIO SA M A RIA
Magdalena,fobre el Euangelio
que fe pone en fu fiefta,
que es.
Rogabat Iefum quidam Pharifeus, vt manduta
ret cum illo, es c. Luce.7. F.
NTES que comience a
tratar la hitoria de la bien
& auenturada Maria Magda
ilena,quiero pedir licencia,
para no guardar en ete tra
ssºsºs tado o fermon el eftilo aco
ftumbrado del predicar, que es yr declaran
do cada palabra del Euangelio, y motrando
fus myterios particulares porque pues la
Magdalena fue fancta tan fin guardar Dios
el orde y regla ordinaria, que acotumbra en
las conuerfiones delos demas fanctos, haziè
dola tan gráde de tangráde tan poderoafan
cta de tan poderoa peccadora, motrandofe
Dios aboluto feñor de leyes de cóueron,
Pues de la Primera tiera y Cmano
e 5
quedoran
acaba
 TR A T D O DE L A .
acabada,que dexo muy atras a muchos de los
muy auétajados fanctos:no fera mucho jtá
poco yo figa el etilo comú que fuelo en pre
dicar delos fanétos ordinarios. Yaf51 pretèdo
de pedirme en ete mi fermon delas leyes y
preceptos q dan los mas acertados predicado
res,y gozar dela libertad de mi guto enel p
ceder y preuégome cneto para los demas q
en ete mi libro efcriuiere, por falirme d vna
vez de todo ello,y por rematar có los cenfo
res,que quieren reglar el querer ageno con -
forme a fu antojo.Y que defe efto dicho de
vna vez para las demas que fe pudiere offre
cer occafion de cfcufa.
Para q por mejor ordé procedamos, fera
meneter c5iderar enla Magdalena tres eta
dos los quales fe deué penfar en todos los q
de pecadores (por la grá nifericordia del Se
ñor, q los trae afu conocimiento) paían a fer
jutos. El primero es de pecadores,quádo ef
tan apartados de Dios,y de fu gracia yamor.
El fegüdo es de penitentes, quádo preueni
dos có la dulgura delas mifericordias del Se
iñor muy alto, comiençá a caer en la cuéta de
fu mal eftado, y corridos de fu daño y perdi
cion,auergógados dela torpeza de fus obras,
fe buelué a Dios, y hazé verdadera peniten
cia. El tercero es, quádo ya el alma buelta en
gracia y amitad de uclemétisimo Padre y
- - - ---- eñor,
 M A G D A L EN A. 22
feñor goza de la paz, dize S. Pablo, jobra
todo fentido del qual etado folo tiene licen Phili.46.
cia de hablarlos q en el fe ve en porque los q
no han llegado a fentir aquella grá dulgura y
fuauidad q a fus regaladas epofas les comu
nica el celeftial Epofo, de quié dezia la Ef
pofa en el primero de los Câtares: Metiome
el Rey ene apofento de fus regalos y confer
uas, dó de tiene lo mas preciofo defus olores,
y vinos: Alli me regozije y alegre en mi ama
do, q me dio mas fuaue liquor qlos mas eti
mados vinos de Cádia, ni de otras partes: Af
fi que quien no ha llegado a tener etos gu
ftos, no puede hablar dellos,fino con el poco
mas o menos,có que fuele hablar los que tra
tan lo que no entienden:y lo menos q dexan
cs, lo mas que ellos faben entéder. Tratemos
pues del primero detos eftados, inuocando
para ello y para todo lo demas q ouieremos
de dezir,la gracia y fauor del Spiritu fanéto,
y la intercesion de la glorio a virgé Maria y
de todos los fanétos del cielo.

PARTE PRIMERA DEL

tratado de la Magdalena.
2-¿Q, VAND O el gran Mionarca y
S. de cielo quio comunicar $ 1.
N &yfu belleza y gloria cn tiempo,
- - -" , º -p
3 a 2. Nº fiendo infinitamente fabo, y
- fiendo
 º TRATADO DE LA
fiendo fuente de anuor de donde nace todo
Dios es fin el bien a las criaturas, para hazerlas biena
dtodas las uenturadas a cada vna en fu tanto: viendo q
cofas.
fuera del no podia auer felicidad alguna, de
termino de hazerfe fin de todas ellas, y que
asi como nacian de Dios, asi tambien fue
fe a parar en Dios; y hafta llegar a ete pun
to ninguna de todas ellas tuuiefe perfec
cion, y por el mimo cao, ni repofo, ni bien
auenturanga: Feciftinos domine adte,& in
quietú eftcor notrú, donecreuertamur ad
te. Son palabras del gloriofo doctor y padre
Auguti nuetro Sant Auguttin: Hezitesnos Señor
In lls» para vos, para gozar de vos, para amaros a
vos; y asi ¿ coragon jamas halla def
La figura cáfo hata óbolvamos a vos. La figura phe
circular es
rica o circular, es tenida en Geometria por
la no as per
fecta. la mas perfecta, porqacaba en el punto don
de comengo Y por efo el Señor fe llama
A poc. r. b. principio y fia en el primer capitulo del A
pocalypi. Para alcangar ete fin, dio Dios
el cargo al amor, el qual como gran artifice
poniendo las manos enla obra y mirando las
criaturas qDios auia criado, vio entre ellas
dos que cran las mas nobles y excelentes. La
vna era epiritual del todo, y la otra metalada
que es el hombre. Las primerasfon los epi
ritus Angelicos de todas las bienauéturadas
Hierarchias: los quales los auia Dios e.O
-

-
- -
 M A G D A LE NA. 23
do para pages de fu cafa. Las fegundas fon
los hombres, para que depues de vna larga
guerra de dias y años viuidos en Dios,reci
ie en el triunfo y corona entre los Ange
les en la gloria. Vio tambien, que asi los An
geles como los hombres, tenian dos piegas
de gran valor, por donde el podia alir con lo
que fe le auia encomendado, que fon, entcn
dimiento,y voluntad: Por el entendimien
to conocemos: por la voluntad amamos. El º º
amor eta en duda por qual detos caminos
guiara ete negocio, y halla por fu cuenta,
que fi por el entendimiento lo leua, no fale
con lo que pretende. Porque eta es la diffe
rencia que ay entre otras, entre etas dos po ¿ #
tencias que la voluntad es potencia vnitiúa: ¿
efto es, que haze vnos al amante con el ama-mo, con .
do: lo qual no tiene el entendimiento. Efto Dios.
haze la volútadfaliendo fuera de fi y palan Differécia
do a lo que ama. Y dexando fu proprio fer, ¿?
toma el del amado. El entendimiento excr-¿?
cita fus actos, recibiendo dentro de filas e-miento.
pecies o femejanças delo que ha de ente der,
y ajutandolo a fu talle. De aqui es, que las Lo que es
cofas que valen mas que nofotros, mejor es mejor que
amarlas qentenderlas: por q amandolas co-poetros,
bramos er mas perfecto, pues el amor nos ¿
vne con lo amado ; y entendiendolas, parece ¿
que ellas pierden de fu fer y valor, pues las
ajuta
 TRAT AD O DE LA
ajutamos y entallanos conforme a nueftro
entendimiento: pero filon de menos valor
que nofotros mejor es entendellas, que ama
llas, porque có amallas, nos hazemos de mas
baxo fer, pues cobramos el que tienen, y per
demos el nuetro:y entendiendolas,las mejo
ramos por la razó ya dicha. Por efto dixo el
gloriofo P.S.Augutin: Si tierra amas,tierra
eres: ficielo amas, cielo eres:y fía Dios amas,
r. Cor. 6. Dios eres conforme alo dize el Apoftol:
Qui adheret Deo, vnus piritus et cum eo.
El jfe vne con el Señor, hazeevna coa có
el, y viue vna vida mifma y del mimo epiri
tu: asi como vuetrobrago viue la mima vi
da de vuetro cuerpo, porque la viuifica el
Dios nos mifmo epiritu quc a vuetro cuerpo. Tam
ama en fi,
y por fi. bien fe entendera de aquivn etilo de hablar
que tenemos, y es, que Dios nos ama en fi,
El amado y por fi. Es muy gran verdad, porque no pue
es fin del de amarnos en nofotros, conforme a lo que
amante. auenos dicho, que el amado,es fin del aman
te, Diosno puede tener alguna criatura por
fin fuyo, porque el fin es mas noble: y como
el que ania, pala en lo amado, y cobra aquel
nueuo fer, feria cobrar Dios vida, y fer im
perfecto, cofa qno puede fer. Amamos, em
pero por fi,y en fi, a donde todos etamos, y
viuimos: y contituyeffe por fin de fumi
mo amor, no amando coa fuera de fi. Bol
uiendo
 M. A G D A L ENA. º 24
uiendo pues a nuetro propofito,quedefe el
entendimiento, dize el amor, pues por el no
puedo yo vnir las criaturas con fu fin, que es
Dios; y afierra, y apoderafe de la voluntad.
Y porque como dizen los philoophos ninº
guna cofa puede amarfe,fin que preceda pri
mero cl conocella, porque la voluntad, aun primero es
que es feñora, empero es ciega, y el entendi cl conocer
miento es fugomezillos y paje, que la adie á el amar.
ftra; y asi el conocimiento ha de preceder
al amor. Por eto el amor reprefenta el fin, q
es Dios, a los epirirus celeftiales,que buel
tos a mirar aquella fuente de amor dulcisi
ma,arden con vn fabrofo fuego: a dó de quié
podra dezir lo menos de lo que gozan: Etá
rendidos a aquella diuina, pura, antiquusi
a hermofura de Dios, lleualos el amor en
lazados y preos, de vn dulce y libre lazo de
amor, para que torné a la fuente y principio
donde falieron: y como vcen aquel fol de in
finita belleza, amante, eterno de fi mimo,
vane aquellas mentes Angelicas, atonitas,
enagenadas de fi: libres, fin libertad; prefas,
fin prifion, como las maripofas a la llama.
Alli fe encienden, y no fe queman: ardcn,y
no fe confumen:apuranfe, y no fe gaftan. O
fol replandeciente, hermofura infinita, e
Pejo purifsimo de la gloria, quien podra dc
ar lo qfienten los que te gozanº Oricas mo
radas
 T R A T A D O DE LA
radas de la celetial Ierualem, a donde no fe
fabe, que coa es noche: porque el cordero
Pal.83. es tu fol, que jamas fe trapone. Qui dilecta
tabernaculatua Domine virtutum, concupif
cit, & deficitanima mca in atría Domini:
Oue hermofas fon Señor vueftras moradas,
ue dignas de fer amadas y defeadas de to
os. Defmaya Señor mi alma, có el deffeo de
verme en ellas: Cor meuin & caro mea exul
taueruntin Deum viuum: Mi coraçon y mi
cuerpo, falen de f, de contento, y fe alegran
en Dios viuo. Es táta la alegria que mi alma
fiente, en acordare de mi Dios, que como el
coraçon fea fu principal asiento, y el cuer
po fe gouierne por el coragon,al alegrare el
alma, el coragon no cabe cn el pecho de con
tento; y asi es fuerça, que fe dilate el alegria
por el cuerpo:no queda potencia en mi alma
ni fentido en mi cuerpo, en que no ande vn
fonido dulce de gloria. O Ifrael, quam mag
na et domus Domini, & ingens locus pof
Baruc.3.
fesionis eius, Dize Baruc propheta. O pue
blo, o alma que de Teays la cafa de Dios, en
fancha efe de feo, abid efe coragó, que ca
fa rica tiene Dios para hinchiros de bienes:
y tan grande es, que no fe cierra fu termino
con mótañas aperas, ni con el epaciofo mar
Oceano, ni confina con reynos e traños. O
cafa, o ciudada donde todos aman: a don C
 M A G DAL E NA. 25
el amor jamas tiene fin porq el amado Dios º
carcce de fin. Y como dize Plotino, el amor
es infinito, la hermofura es de otro linage:la Plotinus,
belleza ante toda belleza, es flor y fuerga de
toda hermofura, principio y fin de toda bc
lleza, que hermoea todo aquello de quié es
principio. De aqui deciende el amor a mez "
clarfe entre los epiritus bienauenturados, y ... . .
anda de pecho en pecho tomando ¿?
ion de todos ellos y haze que fe amen vnos los de cie
a otros: y no pueden dexar de amiarfe, por lo no pue
den dex.ar
que asi como muchas piedras preciofarº
- - -

s pu e¿
ftas al rayo del fol, cada vna reprefenta otro
fol, que deslumbra poco menosque el del cie
lo: asi en cada Seraphin,y en los demas epi
ritus bienauenturados heridos y rayados có
aquella immena fuerga del amado eterno
Dios,fe parece otra fragua de amor diuino,
y cada vno parece vn Dios, digno diferamá no
do. Por eto mirandofe vnos a otros,y vien- es
do en cada vno aquel Dios, que tan dulce
mente aman, no pueden dexar de amarfe on ,
tre fi. O ciudad enamorada, quien fe viete a
CIl 1 » --, º". ". - r

Palmus. 83. -
".
-

Quam dilecta tabernacula tua, &c., -

a D Q_ue
 T RAT AD G) DE LA
Q cºm di º Y VE amables tus moradas ; se rº
lect taber feñar de los exercitos del cielo,
-. - y y

¿"
¿. queDel alma deenlºdº...
defmaya penal'as dec. c.is,
del fuelo,
cocapifit Y al dulgura fientes º , , ..
& deficit quando del Señor pena eulos vmbrales,
animamea Que al alma de impaciente
¿ la dexá los cpiritus vitales. - ,, , ... ,= , ->
¿ Alegranfe en Dios viuº r:
¿ m coraçon,mi carne, que mouidos
mea exul. De aquel ardor natiuo s. , , , ,, ,
¿? De etar contigo, dan por tigemidos o o
¿"Alli
.
halla cailla, , , , , , , illo, , .
Ecenin
-

a dº defeana el fimple paxarillo,

- - - «.

patern Alli la tortolilla, rº a º - .

eni si exemplo de vn amor cato y enzillo, º º .
dºnnum, Haze funido amado, -

# a do guarda feguro fus polluelos,

Vbi repo Y cabe tu fagrado ", --, º
fuos.pilos Ali
altardefcana
la golondrinalibre
, , ,de.rezelos-
.. . .º es
º
¿n parlera con el pico artificioa . ... - :

¿
tu rº e
Iunto a la fuaracafa
edifica diuina ...
prefuroa. º y

Rex m eus A mi folo fe cierra,

& Deus o rey de las virtudes, ete palo:
JI) Cll Se Y aca en agena tierra -

lloro en detierro el infelice cafo.

2ati qui O bienauenturados -

z a los
 - M A G DAL E NA. 26 -

los que viuen Señor alla en tu cafa, habitane

Y en tus techos dorados, , , , ,,, induno .
a do jamas la gloria y bien fe pala. ¿ Donni

Que con vn dulce canto , , , , , , o ¿ fecula

qual de los Seraphines, defdel fuelo. , , feculorum
Te cantan,fanto, anto, a laudabunt
Señorydedichofo
O felice
los exercitos del ciclo.
cºro . . . . . . ...: , ro
º •'

el varon, que te tiene a tipor muro, .. Beatns

y 2
Quel pecho generofo ¿
lo tiene en el peligro mas feguro. Cº abste,
Y en el coragon haze , , ,, , ,º
caminos, por do vienen las diuinas º .. . s
Fuereas,do el alma yaze, ir. Afecnfios
dibaxadas por ecretas minas.
Todos los de ete talle...o s...
¿¿
por in
andan como entre muchas limpias fuetes, alela
De vn deleytofo valle, a y, chrimarú,
O apagando la fed enfus
bienauenturado, se corrientes.
, , ,, , lº lºcºpo-.
¿º
el que en u coraçon la ecala arrima,
Por do de el eftrellado 2.
“ - -

cielo fe alcança la fuperna cima:

Mientras en efte fuclo » , ,, , , , , e º

S ¿ us en fu detierro
- - Eten m
benedicio
opira por el cielo nem dabie
perdido por aquel primero y crro. -- legislator
Quel legislador Chrifto, -

le vetira de bienes,con que halaguc

- D 2 . A fu
 Tr A T AD O DE LA
', º 4 a A a puebio, que vito -

º 1 etu a porque cen gloria pague

¿. Y contino na, fu-rte
¿, , , , , creceran en virtud. hafta aquel Punto,
am º mo Q-1e fe trucquen las fuertes, - -

º y vean todo el bien de Dios por junto

Señor de las virtudes, . .. .
2,... ¿ oyeme hora y atiende ami gemido. . . .»
, 2mo. Y para que me ayudes -

A ... Dos de acc6 inclina a mi tu oydo.

pºcº
1»º u º fa -
O de ferfor y amparo - -

« ,, nuetro, pues mí detierro, Dios,hasvito,

, ao, Bueue tu rayo claro, - -

... r. y afíentale en el rolro de tu Chrifto.

pre pan, De tu Dauid te acuerda, --,
¿ que le vngte en Rey, y deterrado
(. ",y r 14 ru
"". Se ve. Dios no fe pierda:
-
, , -

C) , , re- , con firmale tu cl reyno,que le has dado.

1, o e íº, Que nejor es vn dia , . . ..

• nº º a- de los que ala fe gozan entu cafa, 2

riº" Que mil de alegría ------ , ---,
11"º"
º " que a el mundo alos fuvos y corta efcaf. 3. 3 s

ez abie. Más quícro con trabajo zo" 3

tn, a n fer en rufanda caf, barréndero: -
« no de O i a y otro nas baxo, , , , , .
º" que aquel me era a mi mas plazentero: ,
Q. e etar en las moradas, . .. . .
mi cn las foberulas cafas de feñores,
77 a º a quá
o De Jape fabricadas, . .. . ..
- gozan
 M A G D. A L E NA. . 27
gozando fus priuangas y fauores. in tabcrna
Que la mifericordia ¿ -
es la que Dios mas ama,y encarece: Qgua mí -
Y la paz y concordia, cricor dá,
con quien queñudo en alto crece. & eritaté
Y la verda nacida - - ¿
de aquella celetial, y eterna fuente, Gratían &
Y de alla decendida, goríá da
para enderecaraca la humanagente. Sir Domi
Y asi por la primera nus.
dara gracia el Señor al limofneros
Tambien por la potrera Non pro
lo colmara de gloria al verdadero:
• *
babit bo
T1 se CS
Y al jufto, e inocente, qui ambu
no priuara del bien que fe le deue: lant in in
Antes en la luciente. no centiae
region, de donde todo el bien nos llueue,
De replandor cercado,
- entre las gerarchias de la goria,
Gozara defcuy dado - y Da mine .

del fruto que tendra de fu victoria. vitutum,

-
º

be a tus ho
Señor de las virtudes,
mo qui
defenfa de los hombres verdadera. perat in
Que en llamandote,acudes, tc.

dichofo aquel que en tu bondad epera.

Hata agora auemos tratado como fe ha 5.2.
el amor con las criaturas intellectuales, qfon
los Angeles: baxemos agora a ver, como fe
auiene con las racionales, que fon los hom
º D 3 bres
 -- T IKAT A DO DE LA
Elamor es bres. La rayz de todos nuetras affecciones
la rayz de es el amor: porque todo lo que tememos, a
ººººº borrecemos, o de Teamos es por la conue
aiº niencia, o difconucnicncia que tiene con no
fotros. Y tanto es el temor que teneys de per
der alguna coa, quanto es el amor que le te
neys. De aqui es, que el gouierno de nue
ftra vida,los exes en que fe rebuelue es ela
mor. Por ello dezia el gran padre fant Au
gutin: Amor meus pondus meum:illo feror,
quocunque feror. Todas las cofas tienen fu
pefo y grauedad, que las lleua tras fi: Pues
Augutin. mi pefo (dize Auguftino, es mi amor. Efte
me lleua do quiera que voy. De aqui es, que
en acertara entablar bien la voluntad y amor
confite todo el juego de la vida, porque fi
efte va errado, todo va errado y fi fe acier
ta, todo fe acierta. Y asi el mimo Auguft
no dize, que el amor proprio, hafta defpre
ciar el de Dios, edifica la ciudad de Babylo
nia: y el amorde Dios,hafla el deprecio de
fi mifino, cdifica la ciudad de Hierufalem,
4. que Babyloria, es la ciudad del infierno, y
Hierufalem la del ciclo. Y con y rnos tanto
en acertar a affentar el amor, es vna poten
- cia, que no puede el ar parada. De aquina
cen nuetros males, de no faber cnfrenar ef
te potentisino apetito : y asi de amor, le
bouenios es furor. . . . .. . .
Hiero
 M. A.G. DAL EN A. º 28
- Hierotheo, y el gran bionifio Arecpa $ 3.
gita, en aquel Hymno diuino que cantaron Hier the
del amor, dizen Amor, circulus eft bonus, a Dio nuf.
bono in bonum perpetuo reuolutus. Es el a
mor vn circulo bueno, que perpctuamente
fe rebuelue del bien al bien, Necefariamen
to ha de fer bueno el amor, pues naciédo del
bien,buelue otra vez a parar cne nino bié
dó de nacio: porque el mifmo Dios es aquel,
cuya hermofura defean todas las criaturas,
y en cuya pofesion hallan fu defcano. La Amor, def
razon defto es, porque lo que nace de la her feo, y de
mofura de Dios, fe dize amor, que imposi leyte.
ble es, que aquella infinita belleza no caufe
amor. Quádo viene a nofotros, enciende el Amor en
cierra her
apetito, y llamafe de feo. Quando facando
al alma de fila arrebata, y la llcua, y vne, con nofura,
de feo, y
Dios fe llama deleyte: de fuentc, que todo el deleyte.
circulo conta de amor en la hermofura de
Dios, de defeo en nuero apetito, deleyte
en la vnió diuina. Y quando dezimos amor,
todas ctas tres cofas encerramos en fu nom
El amor
bre. Por eto fe llama perfectisimo, porque en cierra
por i olo encierra los effe étos de todas las todo el
virtudes, y los frutos dellas, y fin el, ninguna bien, y ef
merece el nombre de virtud. Sino pregunta cluyetodo
felo a aquelgran amador fant Pablo, ódizc: el mal.
Adhuc excellentiorem viam vobis demon 1 Cori, 13•
fºro Ouiero,dize, enfeñaros vn camino mas
-”. D 4. cierto,
 -

TR A T A DO DE LA
, cierto, y vn atajo mas alto, por dó de podays
llegar mas preto a la cumbre dela perfecion
Chritiana. Qual es? Silinguis hominum lo
quar & Angelorú, charitatem auté non ha
beam,factus fum velut es fonans, autcyn ba
lú tiniens. Es el atajo del amor, dize. S. Pablo,
por ji yo tuuiefe masfuelta légua qlos An
geles del cielo, y entédiee quátos leguajes
fe hablauan enla torre de Babylonia, y fuefe
mas mi facúdia y detreza en el hablallos, la
de Tulio en Latin, y Plató, y Demotenes en
Griego:i con eto me falta amor,fere vn va
zin de baruero, o cápana, q retiñe enelayre,
Mas os digo, qfime diera Dios quâto epiri
tu de Profeta dio a Moyfen, y a Dauid, y a
todos los fantos Profetas juntos, y conociera
todos los myterios y fecretos dla Trinidad,
y toda la ciècia en los Cherubines,ytu
uiera táta fee, q mádara arràcar los mótes de
fu afsiéto, y lo hizuc Ten asificó todas e flas
grádezas me falta el amor no foy nada. Poco
digo: Si fuefe mas rico qCreo, y mas libe
ral que Alexandro, y cn hazer hopitales, y
edificar yglefias, y en cafar huerfanas, y man
tener pobres gatafe toda miriqueza, y quá
ta tienen, y han tenido los Emperadores de
Roma y los Reyes del Peru,y de toda la In
dia:y mas jes poco eto,fi me hizie en mas
martyrios que a todos los Martires juntos,
º - que
 M A G DALE NA. 29
que me apedreafen como a S. Eteuá, me af
faffen eomo a S.Lorenço, me apal en como
a S.Andres, vme defollaffen como a S. Barto
lome, me falta el amor nada me aprouecha
Pues boluedagora a mirar lo qhaze, y como
el folo es toda virtud, y efcluye por fi todo
mal. Añade el Apoftol: charitas nó emulatur,
mon inflatur,mon el ambitisfa, non irritarur, non co
gutat malü,non gauder fuper iniquitate: El amor,
dize,no es embidiofono es hinchado, ni en
tonado y altiuo, no es ambiciofo, no es enoja
dizo, jamas piena mal, no le dan cótento los
doblezes y malicias de los malos. Veys a qui º

como efcluye todo mal: Pues mira como en "-"

cierra todo bié. Siguefe luego enel Apolol:
La charidad y amor es fuffrido, es benigno,
huelga fe con la verdad, todo lo fufre, todo
lo cree, todo lo ep era,todo lo lleua bien. He
aqui como encierra en fito das las virtudes,
Si v no ama, cree a quien ama,fiale las cofas
de precio, perdonale los y erros de buena ga- e
na, no le embidia fus buenos fuceos, no le
roba la hazienda, no le quita la honra. Dad
r
me que ame, que yo os dare que cúple todo ---

quanto dize fant Pablo. Yasi no hallo el Sa

bio con quien ygualaro, fino con la muerte.
Forris ef vt mors dieciio: El amor esfuerte, co Cant,8.
mo la muerte, y aun mucho mas, pues veri
cio a la muerte:que por amar tanto el Señor
D 5 a Maria
 o - TRATADO DE LA
a Maria,y Maria refucito a Lazaro. O amor
que todo o puedes,todo lo rindes, todo lové,
ces: Ommia vincir amor, ó no cedamus ameri: ,
Erés lo mas fuerte pues no vences exercitos
armados no fujetas reynos, no ligas las robu
ftas manos de brauos jayanes mas rindes los
coragones humanos, no có hierro y mano ar.
mada, mas có dulgura,có regalo, có fuauidad,
c5 bádura. Eres(o amor)lo mejor de cielo y
tierra, y lo mejor qDios puede dar. Pida fa
biduria el necio, pidate hóra el ambiciofo fo
beruio..pida hazienda el auarièto cruel, pida
deleytes el hóbre fenual, qyo Señor tu a
Augutin morte pido. Nalo tua fed te: Dize S. Augu
ftin: No quiero Señora tus cofas,fino a ti: Si
tu amor me niegas, a ti te me niegas:y fitua
morme das, a ti te me das. Todas las otras co
fasjtienes,comunes fon a buenos,ya malos:
pero tu amor folo es para los buenos, folo pa
ra tus amigos: con el amor lo tengo todo, fin
$4. el amor no tégo nada, Pero mira que el amor
Solo el a- puede fer bueno y malo y para eto fupöga
#ºnes mos,á
Oe ninguna
daderannéte cofa ay
nueítra, en nofotros,
ni efte qfeaver
en nueftramano,
d (C a, - 9

fino folo el amor. De aqui es, difi nueftro a

mor es bueno,fomos del todo buenos y fief
te es malo,omos di todo malos Siguefe n as
de lo dicho qa quien damos el amor, danos
quanto podeinos y fomos, y ninguna otra
. - - d
- MAG DAL E NA. T 3o
fa nos queda que le podamos dar, qnuetea
fea. Y fi perdemos el amor, perdemos, quan,
to tenemos, y fomos perdidos.Ay masó el a
mor es dó y no fe puede forgar,y por efto fe
llama dó, dado liberalmète. El dor qvos days
pala en poder de agla quien le days, de fuer,
tejos denudays del feñorio teniades y el
recibe el dó,fe enuite en el, y haze a fuvo
lütad de lo que le diftes. El anior confite en
la voluntad, porjes efecto y acto proprio
fuyo la voluntad es la cñora, que máda alas
demas potencias: el amor llamafe potencia
vnitiua, que vne al anante con el amado fas
candole de fi, y lleuandole a lo que ama, y
alli le transforma, y haze vno con el. Pues
como el amor lleue la voluntad tras fi, y ella
por ferfeñora lleue las demas potencias con
figo figuele que el amado es feñor de todo el
aunáte y el amâte fe transforma cn el amado.
Pero decubramos mas, de que fuerte fe ha
ze eta trásformació. Y para efto es de faber
qvn etilo de hablar qtienen los mundanos
en fus profanosamóres, de llamar vida y al
ma a la perfona que aman,es tomada y fé fun
da envna verdad aueriguada, aunque apli
cada a malvo. Lo mas excelente y eftima
do los hombres Angeles, y el mímo Dios
tienen es la vida.Y de aqui es, que todos los
miembros fe ponen a peligro, a trueque de
- 4 - º
2. que
 , T. R.A.T.A DO DE LA
que fe cóferuela vida y por eto nacio aquel
dicho Catellano,viua la gallina, &c. La razó
defto es, porq perder vna mano no es perde
llo todo:aunque me corten vn pie, puedo vi
uir pero la muerte, es vn perder por junto,
donde fe pierde mano, y pie,ojos, lengua, y
los demas fentidos. Sabia bien el demonio,
quan dulce le era al hombre la vida, quando
Iob. 2. auiendole quitado al fanto Iob la hazienda,
los criados, el ganado,los hijos,y quanro te
nia,alabādole el Señor, porque todo lo auia
lleuado bien: repondio el demonio: Pellem
pro pelle, orcuncia que habet homº, dabit prº ani
ma fus: Señor, no os marauilleys de eo, di
ze fatanas, que atrueque de guardar el hôbre
fu piel, dara de buena gana las agenas, aúque
fean de fus hijos: Afsi q eta vida tan dulce,
haze temertáto la muerte. Pues mira agora
el artificio de Dios, para obligar a todas las
cofas,a qle amafen, hizo q ninguna dellas tu
uiefe vida de fuyo,ino que el cuerpo la tu
uieffe en el alma,y el alma en Dios: el qual fo
io es vida por elencia. De fuerte, qfiaueys
vos de tener vida, ha de fer en l)ios. Como?
Entédiendolc? No,fino amandole porqco
mo auemos dicho, el amor vne al amante có
el amado,y hazele comunicar lavida de quié
ama, y que el amado fea alma del amante. Y
asi, no es metafora, nifolo etilo de hablar,
- quando
 M A GD A LENA. 31
quando al amado le llamamos nuetra vida,
muetra alma. Prueuafe claro, porqla razó q
ay para que quâdo el alma eta trite el cuer
po defmaye, y fe pare flaco, y pierda el color
como lo dize el Sabio, ó el epiritu trite fe.- Prou.17, d
ca los huelos es poró el alma davida al cuer
po, y asi qual ella le diere la vida,talla tédra,
y la moftrara el cuerpo. Pues asitābien,fiel
amado padece alguna cofarrifte, fe entrite
comoeft.buena» o,..., I a
mador dezia,Por
ce el amáte. effo
Mihi S. Pablo
viuere Chriftus A mi ¿.
Chrifto me es vida. Y porteto viendo afuvi º"º
da crucificada dezia, Chrifo confixufan cru.
«1:efto y yo cofido cómi Chrifto en la cruz.
Dauidámaua a Dios mi falud Dominolis ººººº
minatiº mea, or faus nea: El Señor, es miluz,
fol mio,repládor mio, falud de mi alma Sas
lud luego vida porque dödelay falud ayvi
da. La Epoa llama al Epofo, coragon mio.
Ego dormio, o cor meum vigilat. Yo duermo,y Cant. 5.
mi coraçon vela.Y porqcl lugar es muy cu
riofo, quierole de ¿ asiento, y prouar
qfea ete fu verdadero entido. Y por los
Cátares de Salomó fonvna Egloga patoril,
enla quai fe introduzen vn pator q es Chri
fto, y vna patora, q es la Yglefia, es meneter
tomar la proporció de lo qaca enlos amores o 3

humanos fuele palar,a lo q pafla en los diui

uos. Muchas vezes acaece, que el que ama y
firue
 TR ATD o DE LA
firuevna dózella có quien pretende cáfare,
le rua de dia la calleródaela de noche ya
guarda arrimado a vna equina, fivera abrir
alguna vetana, o por algü requicio defenbri
..-, no raluz, o fia cafo fu dama fea foma a parte dó
de la pueda ver o hablar. Y a ela faz5 acae
cera que ella,aunqle quiera mucho, ete dur
miendo có todo el defcuydo del múdo. Si a
cafo el le da muica,o hazc algun ruydo por
... ..., dóde ella depientern conociendole puestá
ºto le ama,quien duda q no dira,yo etoy dur
"º" miendo a fueño fuelto y mi coragó y él que
amo mas q a la vida eta defuelado y en la ca
, lle. Asi finge Salomó quevna noche el Epo
º ºfo rondádola puerta de fu Epofa comego a
llamarla,y dezille, Abridme hermana miaa
migamia, paloma mia,mirad que es palada la
mayor parte delanoche y ya cae el rocio del
alba. A la voz del Epofo recordo la Epofa
ruso de fufueño y como conocio a fu Epofo, di
xo: Egº dormio, cºcor mei vigilat. Mira mi def
cuydo, dize la Epoa,y el cuy dado de mico
ragó y mi amado, áyo eftoy durmiédo y a
cotada y mi Epofo enla calle defuelado. Af
fique los fanétos poráviué en Dios le llamá
fu vida.Sát Pablolo dixo bien, como todo lo
Colo, 3. demas, en cap alo Co
el . 3 s lo enfes: Mortui
eus, e invita veira abfcondita e cá Chrife in
Des.Cis auté Chritus apparucrir vita vera,täc.
-2 C&º
 M A Gp A L EN A, 52.
cº vos apparebiris ipo in gloria. Etays muer
tos, dize el Apolol porque no viuis en vofo
tros, ni al müdo y dó de el ama no obra, nofe
dize q habita y pues el amor la ha lleuado a
Dios, figuefe qetays muertos. Pues donde
viué S. Pablo? En Dios a dó de efta econdi
da fu vida, porque el núdo no llega a defcu
brir có fus turbios ojos la vida epiritual de -.

is:
los jutos, y por elo la llano efcódida. Pero
no eta fola, ino có Chrito, que efta ecódi
do en dios, porqeta enelfeno del padre y
dixo de fi mimo, Nadie conece al hijo, fino Matth.Ir:
el padre. Dizefe tabién etar Chrifto efcódi
do en dios, porque hata el dia del juyziovni
ueral no es conocido de muchos Gétiles, la . R.
dios y Barbaros pero entóces fe conocerán,
como lo dixo Dauid Scra conocido el feñor palm.9
uâdo tomare las cuetas al müelo, Entöces di
ze fant Pablo quádo apareciere Chrifto vue
ftra vida aparecera,elo es,fe de cubrirayco
nocera el mundo que viuiades. llamo a Chri
fto nue tra vida, poró el nos la da. De aquife
figue, que conforme al amor fube o baxa de
valor el hombre: porque no es nas bueno, de
quanto lo fuere la vida, y el a la da el amor:
luego no fera mas bueno ce quanto lo fuere
lo que ama. Por o flo dixo mi padre fant Au Auguti
gutin, i tierra armas, tierra cres: fi cielo cic
lo eres: la Dios, Dios eres: porque, Qgi
a abe
 T.R A T A DOCDE LA
1.Gor. 6. adheret Dea,vnus piritus ef cumeo: El qfe alle
ga a Dios, hazefe vn epiritu có el. Luego fi
de vn epiritu viue tendra la mifma vida, y fe
pal ,8I e llamara Dios en fu táto,cóforme a lo del pal
mo alegado por el Redemptor en fant Iuan,
enel cap. 1o.Yo dixe Diofes foys, y todos los
buenos oys hijos del altisimo. Conocia bié
Pfal,7s. Dauid, que lo que amafe le daria vida qual
ello fue Tey, asi dezra: Mahi autema dherere
De º boni eff, cr ponere indomno Deo fem meä.
- - ---
Muy buena cofa me es a mi allegarme a
«... a 2 - º* Dios, y poner en el todo mi eperága. Y por j
fin vida poco aproue chala riqueza, ni aun el
cielo; y con ella (digo la verdadera) no haze
pal.72. falta la gloria, dezia, Mihiautem quud e i in ce
ser ate quid volui fuper terram º Que quiero
«.....Y: yó Dios mio,bicnmio,gloria mia, invos en
el cielo?ivos rperan gamia no elays alli,to
dome fera noche, todo trifteza, todo infier
no; y fi a vos vida de mi alma ostuuieffe en
el infierno, me feria dulce parayfo: ali tédria
yo gloria. Que quiero yo de vos obre laticr
ra?nada por cierto, pues fin vos no tengo vi.
da,y el muerto nada ha incncfter de quanto
el núdo tiene. Pues dezidne Dauid, qos da
ria cótéto? Defecit caro nca, o cer meum: Deus
cordus mei,eo pars mea Deus in eternum, Ha, q
de maya el alma mia, y fe enflaquece el cora
gó,acordádone delo que quiero. Dios mio,
- . - COIl
 M A G D AL E NA. 33
coraçon mio, jpuedo yo querer, fino a vos?
que vos feays mi heredad de quiémeviene
todo el fruto de mi gloria: Quia ecce, qui elon
gan fe ate peribunt: Poró los q de vos (o fue
te dvida) fe apartá p crece y mueréporq de
xido lavida, qe perá, fino topar con la muer
te? Huy é de la fuète, qles queda, fino morir
de fed enel calor del infierno a Apartáfe de fu
alma,luego ferávna fombravana. Celo dicho
inferimos, que pues lo mejor y mas dulce q
el hombre tiene, es la vida, y conforme a re
cta razó, ha de de fear para fila mejor,y mas
perfecta, y eta es Dios, y pues no la pode
mos alcangar, fino es amandole, que lo pri
mero qauemos de amar, es Dios, pues el fo
lo es fuperior a muetra voluntad. Efto mif
mo nos enfeña toda la orden de naturaleza,
porq las cofas inferiores y menos dignas, fe
mudan en las fuperiores y mas dignas: A si
fe cóuierten los elementos enlas plátas: etas
por fus frutos, en naturaleza de animales que
los comen: los animales fe con mierten en el
hombre, comiendolos, y manteniendofe de
fu carne, y alli fe perficionan y ennoblecen.
Luego para que todo el hombre fe mude en
mejor, ha de amar primero a Dios. Toda la
naturaleza da vozes, que la cofa que prime
rofe ha de amar, es Dios:y quando falta eta
orden, es mal amor y defordenado. Eto es,
- - lo de
 TRATA DO DE LA
Math. a», lo de: Diligis dominum Deum tuum ex toto cor
de tuo, ex tota animna tua, órex ommt mente tua, c9º
ex omnibus viribus tuis: Mandanos el Señor,
que le amemos de todo coragon, con todas
nuetras fuerças,asi del alma como del cuer
po, con todas nuetras potencias interiores,
y exteriores, y con todo lo que fomos, para
que nofotrostodos nos mudemos en el, y no
aya parte en nofotros que no fe ennoblez
ca, cobrando mas noble vida en el, amandole
con todas ellas. He aquí agora la gran fuerga
del amor, y de que fuerte vne a los Angeles
y a los hombres con Dios. Reta agora, que
digamos como va vn hóbre cayendo de tá al
to etado, y viene a morir por el peecado,y
a detruyr y borrar la imagen de Dios, y a
imprimir en fu alma la del demonio.

PARTE SEG VND A, Y

etado primero de pecadora.
-2 ----

• I• $ A R A pintar el etado de pe
º)3
3>(º º 4 cadora, en que fe viola Magda
# -

9lena, fera bien tomar

-

el Euange
- 33 lio por guia, para que nos adie
ftre, y no nos perdamos de nueftro intento.
Y lo primero,upongamos, que el epiritu de
Dios, nos pone delante los ojos a la Magdale
s Ila
 M. A G D A L ENA. 34.
u
na, como vn raro y admirable exemplo de pe
v.
nitencia. Suelen los grandes peccadores, a
quien fus muchos peccados han traydo a ce
galles la luz del entendimiento, decófiar de
poder alcangar perdon: porque quando en
tran en cuentas con fu conciencia a mif
mos fe aborrecen, y fon intolerables. Y quan
do les dizen:Hermano porque no hazeyspe
nitencia? Porque no acabays ya de determi
naros a falir de vuetro peccado? Repondé:
Como quereys que falga, que ya para mi no
ay cielo, ni mifericordia. Vn hombre como
yo, que toda fu vida la ha gaftado cn offen
fas contra Dios, que eperangas podra tener
de fu remedio? Y asi dexan de boluerfe a
Dios. Como lo dize Hiercmias: Prohibe pe Iere. z.
dem tuum à nuditate, coguttur tuum a fiti, o
dixiti, deperaui, nequaquam faciam, adamaui
quppe alienos, o poft eos ambulabo. Mira la
locura de mi pueblo (dize el Señor) que di
ziendole yo: Pueblo mio, porque, pudiendo
andar calgado en el inuierno, quere ys andar
defcalço?Poró, pudiendo, tener refrefco en
el verano, y beuer frio, quereys perecer de
fed? Masclaro, Porque alma, pudiendo andar
vetida de gracia, que es ropa que os tendra
el frio de la denudez del peccado, quereys
andar defnuda de virtud, y fufrir los hielos
de los vicios? Y porque, pudiendo hallar re
2 freíco
 T R A T A D O DE LA
frefco contra el calor defordenado de vue
ftras pasiones en mi, que foy fuente de vida
eterna, quereys mas fecaros alardor devue
ftros pecados, para hazeros madero feco pa
ra arder para fiépre en el infierno? Y Señor,
que os repondio vucítro pueblo a tan juta
querella? Dºferaui, nequ quam faciam. La ref
pueta fue: Ya es tarde, que he defeperado
del remedio,No lo hare, porque toda la vida
he amado a los eftrangeros, eto es a los vi
cios y peccados, que fe llaman etrangeros,
porque no eran de nue tra cofecha, ni era lo
que Dios auia fembrado en el alma: porque
el Señor, folas virtudes aula fembrado. Lo
Iete, I8.
mifmo dize en el capitulo 18. del mimo pro
pheta. Dizeles el Scñor: Reuertatur vnufquif
ue a via fua mal? Et dirigite vias ve fras, or
judia vetra: Aconfejeles yo, que torcieffen
la rienda del camino que lleuauan, que fe bol
uieffen a mi, que dexaen ya de pecar: ref
pondieronme: Deperau imus:po i cogitationes
motras ibimus, ervnusquique prauitatem cordis
fui mali faciemus: Defe fperado auemos, Ya
no ay mas de feguir tras nueftro de lco, y
hazer cada vno fu mal intento. Otros ay, que
fe ecuan, con dezir, que defean hazer pe
nitencia: pero que no faben como la hagan.
Y a las vez es el peccado los ha traydo a tal
etado,que aunque a cllos, y a los hóbres les
- - - parez
 M A G D A LE NA. 35
parezca, que hazen penitencia, no la hazen
a los ojos de Dios, porque no lloran por el,
fino por fi mifmos. Lloraua Efau (dize la Ef
criptura, Gene.26) y refierelo fant Pablo a
los Hebreos, en el capit.12. F/au prepterynam
efcam vendidit primirius fua; fenote emin quonia
o potea cupiens hereduare benediciionem, re
prºbatus ef,non enim inuenit penitentie locum,
qºanquam cum lachrymis inquifiet eum. No
feays profanos, como Eau (dize el Apo
fto) el qual por vna comida vendio el dere
cho de fu mayorazgo: Que fabed, que def
pues arrepentido, y defeando heredar la ba
dicion de fu padre Ifaac fe hallo burlado, y
llego tarde fu arrepentimiento, tāto, que no
le aprouecho la penitencia, aunque la bufco
con lagrimas. Peco Eau en vender la heren
cia del primogenito, porque era el derecho
que tenian al Sacerdocio, que yua entonces
por los mayorazgos: y asi cometio Simo
nia. Iacob no porque no compro propria
mente, fino folo redimio fu vexacion, pues
que conforme a la ordenacion diuina, a el fe
le deuta el mayorazgo, y la bendicion. Lo. Hebr. 122.
G ene. 2 6.
ro Eau, no Por fu peccado mas por el inte
re Te que perdia y asi no fue verdadera pe
nitencia, que a ferlo, no le negara el clemen
tisimo Señor el perdon. Asi fueron tam
bien las lagrimas del rey Antioco, qauiendo
- - E 3 rcba
 \ TR A T A I) O DEL A
robado el templo de Hierufalem, le caftigo
Dios con vna epantofa cnfermedad y fien
do el dolor que le caufaua vehernentísimo,
a Maca 9. dize a Efcriptura: Orabat freleftus Dominum,
á quo non efet mifericordian confecuturus: Ora
ua el maluado Rey al Señor, de quié no auia
de recebir, ni alcangar mifericordia. Pero
la diuina bondad a nadie defecha, fi de co
ragon fe bueluen a el. Y asi dize el Sabio:
Ecclef. 29, Qís enim inuscauit Deum, c9. depexit en nin?
Quien ay, que pueda dezir, con verdad, que
º auiendo llamado a Dios, como deue, le aya
Dios defechado, y dado con la puerta enlos
ojos? Nadie por cierto. Asi que boluiendo
a nue tro propofito , vnos de efperando del
perdon, por la grandeza de fus pecca dos no
hazen penitencia: Otros dizen, que no fa
ben como la han de hazer y ya que hazen
algo, no es verdadera penitencia. Pues pata
que ni los vnos, ni los otros, tengan ecua
de fu peccado, pone la fabiduria dinina vn
raro exemplo de penitencia. Vna Magdale
na, cargada de peccados, de pies a cabeça,que
con fus lagrimas, y dolor,y amor que al Re
demptor tuuo, llego a oyr de la boca del
mifmo Dios: aquel, bien te quiero, con que
haze bienauenturados. Dize pues nueftro
Euangelio. º

Textº
6.22, -
RO GAVA a Iefus yn cierto Phari
- - • ---- ---º -- " " - --- feo,
--- . ..- ---
 M. A. GD A L E NA. 36
feo, que comiefe con el. Combidando vno
a comer a Diogenes el Cinico, no qufo yr,
ni aceptar el combite. Y preguntandole la
caufa, repondio: Porque el otro dia me có
b1 daron, y no me dieron gracias por ello. Pa
reciale a ete Philofopho, que le auian de
agradecer el querer yr conbidado, y cierto
tenia razon porque quando vos lleuays vn
hombre fabio a vuetra cafa, y le fentays a
la mefa, mayor merced os haze el, en yr, que
vos en lleualle. La razon es, porque lo que
el en vuetra mefa come, vale pocos maraué
dis, y lo que el alli os enfeña, no tiene pre
cio. Dize el Sabio: Narratio fatui quaffar Ecclef, ar
cina in via: nam in labiis fenfati inuenietur gra
- º
tia. Os prudentis queritur in Ecclefia, or verba
illius cogitabunt in cordibus fus. Que pefado
es vn necio en entenderfe (dize el Sabio)y
como muele, fi os habla: Que torpe es en
declararfe, y que cabeçudo en fus porfias:
no ay carga que tanto pefe al que va a pie,
como la conueracion canada de vn necio,
Lo que es al contrario en vn difcreto. Lue
go bien dezia Diogencs, que fe le auian de
dar gracias, porque aceptaua el combite.
Pues filas merece vn hombre fabio, por el
interes que trae fu conueracion: quantas fe
deuen de dar a Dios, que quiera comer con
los hombres, y honrarles fume fa? Yo etoy
... E 4. ala
 T RAT A DO DE LA
a la puerta y llamo (dize cl Señor) i alguno
me abriere, entrare, y cenar e con el. Ogran
Dios, que porque no fea menefter bucarte
etas a la puerta, y no quieres mas de que te
la den, que tute entraras: no dizks Señor,fi
alguno me rogare, fino fi alguno me abrier e:
porque entienda el peccador, que tiene vn
Dios tan pegajofo, que ha meneter pocos
Prouer,8. achaques para entrar , y que darfele en cafa:
Delirie me e efe cum fils homimun: Dezias tu
Señor. Pues que mucho, que cóbidandote y
rogandote efle Pharifeo, comas con el Pero
aun aqui, Dios mio, hallo nueua razon de
alabar tu bondad, tu clemencia y manfe dum
be. No me epantaria y o, de que Diogenes
acetafe la mefa agena: porque al fin, ya que
no le da uan buenas gracias, no fe las dauan
malas mas e pantame muchover, que admite
Chrifto cóbte de Pharifeo, porq no folo no
le agradccian el acetallo, mas aun mirauanle
a las manos, y contauanle los bocados, para
calumniallo. Y asi dize el Euangelifta, que
entro vn dia de fieta el Señor en cafa de vn
Pharieo a comer, y el,y los demas le tenian
ojo; para ver, i fe definandaua en algo, para
acuale. Y asi le llamauan gloton, de tem
plado amigo del vino,y otras graues blaphe
nias. Pues Señor, que nouedad es efta? Vos
no foys el que teneys nombre de comer con
-- - ---- - los
N-- ---As
 M A G D A L E NA. 37
los publicanos y pecadores? En el capit. e3.
de fant Matheo, nos pintays las coítumbres
de los Pharifeos, de tal manera, que entende
mos, que no es gente de quien vos gutays.
Géte que fe pica de fanta en lo exterior, vos
Señor comeys coragones. Gente pagada de
fi, vos Señor quereys los hombres de conté
tos de fi mifmos. Gente ambiciofa, codicio
fa, gran pregonera de fus cofas,vos Señora
bominays todo eto. Finalmente por el mi
mo cafo, que guta ys táto de comer con fus
contrarios,los Publicanos, entendemos, que
e totra géte no es a vueltro fabor. Cúbidays
os a comer có vn Zacheo, pero era principe
de los Publicanos: Vays os con Matheo, pe
ro era vn alcaualero peccador: Pues que
quiere dezir agora, mudar coftumbre? Y aun
pot ello dize el Euágelita: Regabat, Rogado
va,y muy rogado: A los otros el fe combida,
pero con eftos rogado, y cafi por fuerça. Y
entiendo, que mas le lleua la pecadora, qfa
be, que ha de ganar alli. En cafa del otro Pha
rifeo,fano vn hydropico, y por effo fue aqui
fana vna grá pecadora,y por effo va. Masco
mo no quereys q vaya, que dize: Rogabat? O
fuerga del ruego y importunacion, á tra es a
Dios a cafa de vn pecador: Er f le perfeuera Lt. zar. s
uerit pufans dico»obus propter improbitatem eius *
•
---
farget, o dabitille: Dize el Señor Quiétiéne
- 5 Vil
 TRATA DO DE LA
vn amigo, qfia cafo de noche,y a deshora le
vienevn hueped,y fe halla deproue ydo de
lo qha menefter para dalle de cenarete va
fe a cafa de fu amigo, y dizele: Vn hueped
me ha venido, pretadme táto pá yvino para
dalle.Si etádo ya acoftado fe le ecufa, qno
no es ya hora dabrir la puerta,y qno ay qué
felo de fi el á tiene la necefsidad infite lla
mádo,y ruega: En verdad os digo,dize Chri
to,áquãdo no lo haga por ferfu amigo,por
la importunació,y por echallo de fi,feleuáta
ra, y le dara lo ó pide,y aun mas delo q pide.
Poderofa fuerga la de la oració, qva captiuo
dios, va atadas las manos, va rendido. Como
quereys q vaya a dó de ete fuerte Iacob, ef
tevitoriofo luchador dila oració le lleua? Por
co va a comer. Efimerafe dios en pagar bié
la pofada,porq no cabe, en ley de buena criá
ga pofar en vna cafa, y dexar al hueped de
3. Reg. 17 cótéto. Elias pago la pofada a la pobre Suna
4. Reg 4. mites,có dalle harina y azeyte, para el tiépo
de la grà hambre,y depues le refucito el hi
jo, jera muerto. Su dicipulo Elifeo, por fus
oraciones,alcágo, jtuuieffe hijo fu huepe
da,y depues auiédofele muerto, le boluio a
lavida. Pues fi entre géte de bié,fe tiene eto
por falta, quáta raz5 era, q entendamos, pa
gara bié dios la pofada jle dieremos? El bié
Ambro fi.
auéturado S.Ambrofio pódera mucho alla
- - - — dili
 M. A G D A L E NA. 38
diligencia,con qZacheo hopedo a Chrito
Que priela es eta? 3 cieba yber efe hopiti
mercedem. Auia oydo dezir Zacheo a otros
huepedes quan bien pagaua Chrifto, y por
efofe motraua tan diligente. Comia có pe
cadores,perdonauales fus peccados. Con los
Gentiles, y trayalos a la fee. Con fus amigos,
por acrecentallos en fu amor. Con los Phari
feos, para humillarlos: y afsi no quedo ete
fin galardon, que fue alumbrado del error
en que viuia, y en fu cafa fe celebro tan alto
facramento como el de la penitencia.
Et ingzeus donum Pharifai difubuit. No
es el Señor de los que mientras mas los rue
gan, mas fe eftienden. No osturbe el aue
ros dicho, que le rogaua, y que a fuerça de Sinmile.
ruegos fe va con el que le combida: que no
es eto, porque el es quiera negar lo qe pe
dis, fino por gozar de vu tro ruego , que es
lenguaje que a el mucho agrada. Tiene vn
padre vn hijo pequeñuelo, y el niño viendo
al padre con vna mangana enla mano, pidefe
la: no fe la da luego, cierto es que huelga de
dar fela pero por gozar de los halagos y li
fonjas del niño,fe la detieneYua la Cananea
Matt. 15.
empos del Redemptor, lloraua, llamauale,
pediale mífericordia para vna hija que tenia:
la necesidad era grande, fus lagrimas mu
chas, fu fee etremada, fu trabajo digno de
CC l.
 TRAT A DO DE LA
compasion, y con todo efo: Non repondit
ei verbun: Dize el Euágelio, que no le repó
dio palabra. Sobre lo qual dize fant Chryfo
ftomo, epātado, que no le repó dio palabra:
O cofa nunca vita,o cafo jamas eíperado de
Dios, que le ruegue vna muger, que le fupli
que, que le importune, que lore fu caufa, q
cuente fu pasion, y acreciente la tragedia có
llantos, y que el amador de los hóbres no le
repóda? Que calle la palabra? Que ete cer
rada la fuente? Que el medico de tégalas me
dicinas? Que es efto epejo de los anctos,
repládor de la gloria? Que nouedad es eta,
o guarda delos hombres Vos no prouo cays
a otros a que os figan? Ya etamiferable mu
ger que os figue,la defechays? Que efperága
me queda, o padre del cielo a mi tibio, fi a tá
ta fee cerrays la puerta?. A donde eta o de,
Pulate, er reperitur vobus? Llamad y os abri.
ranº Vos Señor,en nacièdo,tragiftes d Orie
te a los Reys,y refufcitando, manda ys a vue
ftros difcipulos, que vayan por el mundo a
comuertir gentes, y agora que viene eta def
dichada muger a rogaros por fu hija, lloran
do fu defuentura, no le reponde y s? Al Cen
tario, que os rogo por fupaje, le dixites:Yo
yre, y le curare. A vn ladron, por vna palabra,
le days el cielo;al paralytico,fin pediroslo,le
mandays, que fe leuante fano; a Laza. lo
- bol
 M. A G U) A L ENA. 39
bolueys de alla del infierno:vos qcurays los
le profos, refucitays los muertos, alübrays los
ciegos,faluays los ladrones, perdonays las la
mcras,no repödeys a efta defuèturada ? Era
porqfe holgaua del fufrimiento y paciencia
dela Cananea, y por acreccntalla enla fe, y por
ó la mas alta alabáça que damos a dios es, tc
ner fiempre grádes eperägas de fumiericor
dia: Ego autéJemperferabo, o adjiāfaper em
nem laude tuam, dize Dauid: Yo feñor fiépre Pfal,7o.
eperare,aüque me vea el agua hafta la boca,
fiempre tendre eperança qmcha de llegar a
fazó vuetro focorro, y có efto acrecétare fo
bre todo vuetra alabáça, porq huelga mu
cho el Señor, que efperemos de fu Magetad
grandes cofas. Afsi en nuetro propofito,fi fe
haze de rogar algunas vezes, no es por no có
cedernos la merced que le pc dimos,fiédo ju
fta, mas por el cótento que recibe de que le
roguemos. Sino miradlo enla facilidad con
q en entrádo fe ento a la mefa parece jte
mia no le defcóbidaffe. Parece efto a lo del
hijo prodigo q en viendole de lexos corrio
los bragos abiertos a recebille, como itemie Lucae 15
ra que fele auia de boluer. O entrañas de mi
fericordia,y a donde con tanta priela? Para
donde correys Dios nio? Dexadme, jvoy
a recebir a mi hijo. Pues feñor no veys que
os ha gatado la haziéda: no veys que os ha
offen
 TRAT D O U E LA
offendido?que es vn perdulario: Ha que es
mi hijo, dize el buen padre dios,y voy muy
alegre para recebille. Luego en entrando fe
alento el Señor,luego quiere pofesion, y
de tal manera, que depues de entrado no fe
os yra hafta que le echeys de cafa: y aun
depues fe os arrimara a la puerta efperando,
Canta; file quereys abrir: En ib/e.flat pei pariete m
no frum respiciens pro cancellos, propiciens per
fenetras, Dezia la Epofa. No veys a mi Ef
poo, a mi amado, que eta tras la puerta mi
rando por los refquicios del cancel, y ace
chando por las re dendijas de las ventanas?
Es que eta mirando que es lo que haze la
Dios fe lla Epofa el alma, con defeo de hallar por don
mafol. de entrar. Por efto fe llama fol: porque af
fi como el fol entra por qualquier agujerito
de la ventana por pequeño que fea, asi tam
bien Dios por qualquier entrada que le de
ys, por qualquier ocaioncita, por vn oydo
que dexeys abierto, por vna palabrita, por
vn fopiro dado con defeo al fin fe apro
uecha de qualquier ocafioncilla que halla
para nuetro remedio. Por agua felango pa
ra entrar a vna Samaritana: por pefca para
Luegº.3.b. vn fant Pedro, y le haze dezir; Exi 2 me
Domine, quia homo peccator ego fun. Señor fa
li de tan pobre barca como la mia, que foy
vn hombre peccador, que no merece ¿
l, Cle
 M. A G D A L ENA. 4o
que bien. O fant Pedro, y que dezis ? El anda
y muy por quedarfeos en cafa, y vos por echarle de
ndo : lla? Y fifoys peccador, y aun por effo es bié
ion,y detenerle, que a la prefencia de la gracía ne
no : cefario fera que huya el peccado. Parece
y aun les a los hombres que es negocio de cumpli
ndo, miento, y que es metaphora y manera de ha
tem. blar que inuentan los predicadores, facada de
y pºr fus cabegas: porque dizen ellos, que no ve en
E a Dios tras la puerta. Efto es de entédimien
mi tos muy carnales : Y no miras vna buena
3CC inpiracion que Dios te embia? vn caftigo?
(¿? vn no embiarte agua?vna enfermedad? Q_ue
el fea eto asi que llame, y para ello emb1e ef
don tos catigos, prueuafe en muchos lugares de
a. la Efcriptura, particularmente enel. 4. cap.
del propheta Amos: y porque el lugar es ga Amos. 4
3l lan lo dire aqui todo: Oyd vacas gordas las
e que os apacentays cn los fertiles montes de
lo Samaria, los que a los pobrezillos los ar
y mays lazos, y los calumnia ys, hechos acuía
dores de lo que no cometieron por pelallos
la poca hazéduela que tiene: Iurado ha cl Se
ñor por vida de fu hijo que es fu anto, y ha
pueto la mano enel Ara confagrada, quchar
de venir dias en que hechos tafajos os há de
alar vuetros enemigos en langas, y hinchi
ran fus ollas de vuetras carnes, que haran
ollas podridas de vofotros. PorqSeñor tal
- eftrago
 T RAT A DO DE LA
etrago en cllos? Porque yo por vuetros gra
ues pecados os ditáta falta de pan, que fe os
oluidaua el comer, y fe os unohccià los dien
tes,y có todo cffo no osbolutes a mi, dize
el Señor. Yo tábien os quite la lluuia y cerre
el arca del agua,llouifobre vna ciudad, y no
fobre otra,y los cápos que no fe llouieron fe
fe caron, yvenian dos pueblos y tres a bufcar
agua a otro donde fabian jauia alguna fuen
te, y les dauan cl agua por ta fa, de fuerte que
no fe hartauá y no os at:eys buelto a mi, dize
el Señor. Embie arañuela envuetros fruta
les,hele las viñas, añuble vuetras hucrtas,
comiofe el guano los azeytunos y ni aú asi
os boluites a mi, dize el Señor. Embie muer
te y cuchillo en vo otros camino de Egypto
quando os falieron los enemigos con mano
armada, y cayeron en la guerra los mas flori
dos y robutos de vueftros foldados,los ene
migos apañaró la preta,y captiuaróvuetros
cauallos,y fue táta la carniceria, que llegaua
el hedor delos muertos a vue tras narizes, y
1no os boluites a mi, dize el Señor, Mas, que
os derro que las cafas y poblados, como a So
doma y Gomorra, y falites del fuego co
motizones medio quemados , y con todo
effo no osaueys buelto a mi, dize el feñor.
De manera, que en todo ete capitulo va pro
uando remedios para entrare en cafa, y fi
- - los
 M A G DAL E NA.; 4i
los catigaua era, no mas que llamarlos, para ".
que fe boluieffen a el. Y porque viete capi -

tulo del Propheta traduzido a la letra,he que

rido ponerlo aqui con el Latin de la mi- º
ma fagrada Efcriptura al lado, para defempa a. ..., o
lagar el guto a los que efto leyeren. - - º * ---
-
º º - . . . .
O¿ vacas gordas . . ..., Audite verº,
del monte de Samaria, --
, ,, -
ºues,yº?º
quae ctis
a do paceys las yeruas regaladas. Y ¿ ¿te sams
Y las orejas fordas, o º rie.
bolued ya voluntaria , , , , ,, , , ,
mente, del verde pato de cuydadas º
Por vos fon quebrantadas a o a o Qua calumníá
las fuergas a los pobres, , , , facitis egenis,
robando fus alhajas a , , , , & cºnfrºngitis
hafta las pocas paías ci o Fººººººº
del pobre lecho jaúles duros robres
Lloran fus fin razones, , , a se p - -- º

con no auelles Dios dado coraçones. ereºsº

. . . . . . . .
- so- , , , , orita a 4 - -
Pues ya Dios ha jurado o rurault Domi.
. . por vida de fu hijo Pº iasae o i,
con la mano en el ara confagrada, . e. ellana
Cuel enemigo airado , , , , , ob erato a dos
s; con grita y regozijo, , , , ca, eto es Chrifto
le végara eta injuria con la cpada. ¿ltº, a
Y que depedagada, ... ro y . P. . . .
... al 2 -- ---
¿ nios, Mar. r
cº
vueftra carne alli luego R, ricº haran
* r , -
º y Luca.4. Sabe
«T - ºs. -
 . TRAT D o DE LA
mºs ere el haran los atidores o
¿¿ de las langas mayores,
¿ y alaran los tafajos en el fuego:
¿ por fu raa. Y para fus comidas
to téplo, o por ¿ que queda ollas podridas.
u fantidad. 3
¿ En Betheladoraftes .

yossieui dota el bezerro de oro, . . . -

.
-

vos ín contis. y en Galgala lugar de idolatria. -

trelíquías ye Ypues ya comeñçaftes,
trasí ollis fer gata el rico theforo
# Be- ... en tales facrificios noche y dia.
he, e impie. Y de la hazienda mia º 7 º 2 a
agite 3 les offreced primicia. , , , , c
Adº algalaº y al pan con leuadura
¿ llamado frenda pura,
¿ o hijos de Irael, tanta malicia
ne victimas ve Como fera posible, e es

tras. que no fe vengue con furor terrible?

Et facrificatede ... , , o , -o, o - - c. tr-,
ferméte laudé, Penando de emendaros
¿ por pan os di gran hambre,
nes. . . ... de fuerte que comerfeos oluidaua.
Sicº voluilis No me bato cortaros rº o de
liiraeldicie de la vida el etambre lº: }
¿o de , quádo enlo mas florido yverde etaua
disis . Y pueto que os llamaua vº
gentíápani in jamas a mi os boluítes. 2.p Y
¿ulocis yo faltando tres inefes o
vei. r para
 M. AlasGmieffes,
para coger D A LENA, 22 Etnon
... etir
... re, ,
mande que no llouieffe, como vites. cit
ººººººle, dºs
dominus. .
Y el agua cayo de arte ... , Ego quoq; Pro
qavuetras miefes no les cupo parte, ¿
, , , , , imbré cüadhue,
Los rios defmayaron sº ¿ fu.
fecaron las fuentes, . . . º ...Et¿ºº
la gente fe caya de fedienta. plui fupvná
Dos pueblos fe juntaron , , , cuare, se
por bufcar las corrientes º, a º el alteránó
de quien a cafo alguno les da cuenta. ¿plui., duar .

Mas aun el agua lenta

en vicndolos huya,
º ¿?
vsbibertaquá.
y asino fe hartauan , , , , es nen un a
aunque lo procurauan. tiate, a
Mas eto no vencio vuetra porfia, Es nó redias
Niquififtesbolueros ... adme dicitDo,
a mi que me dolia en folo veros. º minus. l

Pafo mas el catigo,

a porque os embre langota, º” º Percufsivos in
yvuetros huertos todos fe añublaró, ºnº y réteº
io a íaurugine, mul
-sº
Y al guano enemigo , titudinemhor
mantuue a vuetra cota, º", orum . . . .
cuyos dientes
Tampoco las viñas ostalaron, º
perdonaron amis. . .
¿? VGeº,
e - , º, º artº fºr J.- 2, ;
al oliuo azeytofo, Oliueta vetra
ni ala higuera verde, ¿
que el dulce fruto pierde, ºo - comediteruca.
mas no os baftovn catigo tan furiofo: - c.
s F 2 Ni
 T R A TA o O DE LA
Enon reditís Ni quifites bolueros , , , , , ,
isitº a mi que me dolia folo el veros.
. .. . . . . . . . e . . - -
Mii in vo. Salio la muerte airada,
mortemia vías y camino de Egypto -

Aegyptis i. , degollo vuetros moços masvalientes;

Percusi in gla: a
dio iuuenca v La juuentud proftrada - ,, ,,,
¿"
”,
quedo en aquel conflico, , , , ,
para mayor epanto de las gentes. ,
vrque ad capri Los cauallos dolientes a c, , , , , , or
un até equoiú - y trites, van captiuos, , ,
vetrºrum . . . y clhe dor de los muertos a se
¿ llega de los defiertos a

¿ a dar en las narizes de los viuos: z

rum in nares: Mas no bata a bolueros,
veras.
Et non reditis. a mi,
mi, qque me dolia olo eleveros.
- - -

ad me, daeitdor a 3 .. . . . .. . . . . ”.
minus, «ºº º No contento con eo , º - . .. . . .

por fola vuetra emienda º ,, , ,

saba derroque vueltras cafas por el fuelo,
Siubtner tibee
- "O s Y d
de SSodo ma es¿ peo,
doma e , ,, , y

ºººº os cargue, porque entienda, a r

ººººººº vuelamida atierrayíodo elcielo.
E, fai ení, º QUmedates dete duelº ese a º
et torrivºs p- como tizon quemado: ,, , , se
eus ab
r-, a .
inesa». cielos fed me téfigos, son .
. 3: - - -

... ¿as que trastantos ca8os er,

¿ Nilosle han
mánus,
hijosbuelto
de Las han oluidido.
con ellos ad
-” 2o ot 2, r
4 º a mi
 M A G D A L ENA. 43
a mi, que me dolia folo el vellos. Qga prºpter
- - -
- haec facià tibi
- -

Yo hare, Ifrael, Irael: pot quá

- • . autem hec fece
º etas cofas contigo, ro tíbi,
y a lo menos, depues de ya paladas, Praparare is
Seyme, fiquiera fiel,
y tenme por amigo;
occurum
tui frac.
Dei
-
-
-
-

- fera
y diponte a feguir tras mis pifadas. ¿¿
Quien crio las peadas Et creans vétú
montañas,y el que cria Et annuntians
efte viento buela homini clo =
le
y al hombre reuela ,...,
quium fuum f:
ciens matutiná
fu querer,y la noche buelue en dia, ¿".
Ticne, porque te afombre, Dominus Dey
Señor delos exercitos por nombre. exercitoum nº
men eius.
De lo gel Señor dize en etc capitulo del
fanto Propheta fe colige euidentemète quá
ta verdad fea lo que yuamostratädo, del def
feo que tiene de etar có nofotros. y que los
catigos que embia, las amenazas, y todo lo
que a nofotros nos parece apereza y defa
mor,no es otra coa,fino vn llamar a la puer
ta, y eftar arrimado a ella,aguardädo, que le
abramos. Al otro le leuanta los ojos al Cie
lo, para que vea las grandes obras de Dios,
de alli fe mueua a recogerfe, y a ver, que
a offendido a Dios. A vnos amenaza, a
otros alaga, a edos pide zelos, a aquellos fe
== — F 3 mue
 2 TR A.T.A DO DE LA
muetra enojado. Pues que otra cofa es tan
vario modo de atraer, fino eftar mirando
, Dios tras la puerta, para atalayar, fivos def
... º - cubris en vos algun portillo, por donde el
pueda entrara viuir con vos? Sino tuuiera
mos palabra de Dios, firmada con el fello de
fu epiritu, en la agrada Efcriptura, que nos
- dixera, que es el guto que Dios toma con el
hombre y con fu trato, no lo dixera yo. Def
pues de criado el hombre, que fue lo vltimo
«, -.- con que Dios algo de obra, dize la Efcriptu
¿, ra: Requieuit Dominus ab yniuera opere, qued
de la a patrarat: Eto es,quando Dios enel primero
cion del dia hizo la luz,no quedaua del todo conten
mundo. to; y asi al fegundo dia hizo el cielo eftrella
... < doy pueto que le dio contento fubelleza,
como tambien fe le auia dado la luz, aun le
faltaua algo para fu regalo: Por efo al terce
ro dia defcubrio la tierra, y poblola de hier
vuas y plantas y de arboles de fruta: pareciole
bien a Dios, pero aun quedaua lo mejor. Lle
ga el quarto dia, y cria eas dos lun breras
del cielo: El fol que es fuente de luz,alegría
del mundo, epejo purisimo y repládecien
te, ojo del ciclo:y la luna caudillo y princefa
de las etrellas, para que el v no raffe el
dia, y la otra prefidiefe de noche a las obras
de los mortales. Quien penara que auia mas
que defearni que quifiera Dios palar mas
* --, ... º ade
 M A G D A L EN A, 44
adelante,viendo aquella hermoura que täto
lleua tras filos ojosº Pues aunque le parecio,
muy rebie a Dios,dize, q no lo ha por efo: 2.

y al quinto dia hinche elos fenos del mar im

meno de diueridad de pecados, que jue
guen a fu placer en las epaciofas aguas y los
rios y etanquesy fuentes, manda que fe pue
blen de peces, cofa que aúque la belleza del
fol y luna y etrellas es mucha, al fin no viué
ni fienten, ni tienen actos vitales, como los
eces, y por elo fon mas nobles. Manda tam ,
¿ que en efemifmo dia del agua, fe pro
duzgan las aues para que con libre buelo,ró
piendo el delicado viento con las vagas alas,
jueguen en el abierto cielo. Y que con las
doradas plumas, pintadas de mil colores reto
cadas con los rayos del fol,hagan millares de
vislumbres, pareciendo mas ¿ de lo,
ue fon en fu fer natural. Ni aun aqui tanfo
la podcrofa y liberal mano del gran Padre
del cielo, y asi, por no dexar la tierra mas.
pobre,y depoblada de lo que auia hecho al
ayre,manda, que al fexto dia, algan en nue
uo fer todas las epecies de animales, de que
tan llenos venios oy los campos, y los mone,
tes, y toda la tierra; con tanta variedad de
propriedades y condiciones, que lo mas que,
dellas fabemos, es lo menos que ellas tienene,
Ay mas que delear gran Dios Falta aun al
... F4 go
 - TRAT A DO DE LA
go para vuetro contento? Queda cofa fea
de vnetro guto, que no ete ya hecha? Bié,
eftays en la cueta,aun falta lo mejor, y no ha
llegado a fu püto el decäfo mio, dize Dios.
Y para que mejor fe entienda, nota, lo que
Abdala Abdala Sarraceno dixo. Preguntando, qual
Sarraceno era la cofa de mayor admiració q en eta mú
dana fara fe hallaua? Repondio, q el hôbre.
Lo mífmo dixo Hermes Trifunegito, ha
blando con fu hijo Afclepio: Magnum, • JAf
clepi, miraculum eff home: Por cierto, o Afcle
pio,gran milagro es el hôbre. No es la razon
las alabácas que del hombre fe dizen, que es
lengua de todos las criaturas, pariente de los
Angeles, interprete de naturaleza,medio en
tre l eternidad, y el tiépo.Y como dizen los
Peras: Lazo del múdo, poco menor que los
del cielo. Grandes cofas fon etas, pero no
tales, que con derecho fe alcen con el nom
bre de admirables, pues los Angeles les ha
zen milvétajas. La razol principal es:Auia
el foberano maetro compueto efta munda
na cafa, a la traga de fu Sabiduria, auia her
mofeado de efpiritus la fobre celeftial re
gion: las pheras de etrellas y planetas, to
do ete mundo Inferior, le hauia poblado de
animales; faltaua quien conociee la gran
deza del hazedor y la ilutre obra: por efto
acabando
*º.
¿ comengo a tra
- - - tar
 M A G D A LENA. 45
tar de produzir al hombre. Pero como eran
e To, que en los Archiuos diuinos, no ay de
donde produzir nueuo hijo º ni en los the
foros no ay con que heredalle, ni en las fillas
del mundo no ay lugar a donde ete contem . . -

plador del vniuero fe asiente a Pero de-az

zidme fabio Moro, como dezis, que en los
Archiuos diuinos no ay dóde produzir nue,
uo hijo º ni en los theforos no ay con que
heredalle, ni en las filas del mundo, no ay
alguna vazia, donde fe asiente º Bien digo,
reponde Abdala porque o el hijo ha de fer.
intellectual, o no. Si ha de ferlo, ya en el cie
lo los ay, y la region fuprema eta llena de ef
piritus intelectuales. Sino ha de tener en
tendimiento, ha de fer bruto: ya la tierra ef,
tallena dellos. Y mas, que fi de los theforos:
fe le ha de dar gloria, ya la tienen los Angeº
les fitierra, ya la paffe an los brutos. Y efto
es lo que dize la Efcriptura; igitar perfectiººnºsº
funt cali, ór terra, o omnis ornatus eorum. Sed
homo non erar, qui operaretur terram. Acabo,
dize Moyen, el Señor de dar perfecciona
los cieíos, hinchendolos de Angeles: a la
tierra, poblandolola de animales y crio todo
lo que para el ornato y hermofura del Cie
lo, y tierra era menefter: Pero no auia cria
do al hombre, que pudiefe trabajar, y la
brar el Parayo, Mas no era coa decente,
F 5 que
 - TRATA D O DE LA
que Dios no pudiefe tener otro nueuo hi-,
jo, fiendo de poderinfinito ni le etaua bien
Al labre
º aDermi
u gran Sabiduria, ni au paterno amor.adl...,
le diodios Lºctermino pues ell fupr ifice. d
1upremo artifice, q aq
que fueñe a quié no le le podia dar alguna cofa nueua,
lo que qui le fuele comun todo lo que a los demas ani,
fiele. males le era proprio. Toma pues al hombre
que aun no tenia Propria imagen, y pueto,
en medio,hablole as: Nite damos cierto af
fiento, ni proprio rotro, ni don particular:
porque la filla que conforme a tu aluedrio,
y el roftro,y los dones que tu te defeares, y
quifieres ecoger, elos tengas. Todas las de
mas criaturas tienen limitadas leyes ynatura
lezas: a ti ninguna te etrechan. Por tu alue
drio, en cuya mano te he pueto,has de ha
zerte ley. Pafete en medio del mundo, para
que de allímirales mejor lo que ay enel. Ni
te hezimos celelial, ni eterno: mortal, ni
..., . «.
immortal: tu has de fer como arbitro y nuc-,
uo entallador de tinuime. Podras degene
rar en las cofas inferiores, que fon los bru
tos y podras transformarte en las fuperiores
diuinas,fegun te pareciere. O fuma libera
idad del Padre celeftial, O admirable felici.
dad del hombre, a quien fue dado tener lo q .
defea,fer lo que quifiere. Los brutos, de de
fu nacimiento acan configo lo que han de
fer los Angeles en fiendo criados, fehallaró
 M A G DAL ENA. 26
perfectos, y en elo no fe gato tiempo: mas.
en el hombre,fembro Bios todo linage de fe.
millas de virtud, y conforme a lo que cada si
vno labrare,aquello cogera: fi regalos del
cuerpo,harafe planta, que folo fe augmèta y
crece: filas cofas fenfuales, fera bruto: filas
racionales, faldra animal celeftial:fi las cofas
intelectuales amare, era Angel:y fi con nin
guna detas fuertes fe contenta, fife boluie
re afu centro, y fe vniere con el, harafe vn
epiritu,y endioare ha,porg quien fe alle
ga a Dios, hazefe vn epiritu con Dios. He
aqui alhóbre criado, y compueto el müdo.
En acabando Dios de criar al hombre, dize
la agrada Efcriptura: Es requieuit Deus die Genef, a
feptimo ab vniuero ºpere quod patrarat: Defcan
fo Dios de las obras que auia hecho:eto es,
no auia defcanado en la creacion de todas
las cofas, hafta que formo al hombre. En
tonces dixo: Agora fictoy contento, que
he hecho cafa para mi: ya tengo donde repo , ,-r “
far, en el hombre etara mi decanfo de aqui -s. . . . .

adelante. Direyme, que no es tan literal effe -

lugar,y que querriades que os diefe alguno - ,
•
que os conuenciefe pues es coa en que tá
to os va,y de que recibireys mucho guto, y . .. . . .
o º
aun mucha cófáça,fios lo peruadieemos.
Pues mira, Dios quifo tanto al hombre, que sº
primerole aderego la cafa ºca en la tierra, y - -
- - ---
----> -- - º de
 TRAT A D O DE LA
d pues le tomopofada alla en el cielo como
a gran feñor que cierto eta, que Dios no la
Prouer. s. auia menºlºr Parafi, En el capitulo,8.delos
Prouerbios pinta la fabiduria diuina, que es
¿ hijo de Dios, la creacion de sodas las co
Pfal. 1 o 3. fasPalmolo3
el que por pintalla Dauid galanamente,
la pondre en
en vero, ex
plicando el Palmo, porque el capitulo.8.
de los Prouerbios de fu hijo, y ete Palm
del padre,dzen vna mima colas º

-
Talmus. Io3
•a -

- -----
Lº. obras contemplando
de aquella mano digia ... .
- del gran Padre y artifice diuino,
Mi alma va faltando - " -

porque a luz tan vezina

v. . . no ve e feguro pato, ni ay camino.
Benedíe anima Mas a ciegas y atino
mea Dºminº canta alma alguna coa,
Domine Deus y alaba como quiera
El G8 s. -

-
la gloria verdadera
del que enla inacesible libre pofa,
¿e Pues notro en lo criado,
vehºººº * . -
que grandemente fe ha magnificado.
-
-
,
- -
,, , ,
-

2e - ---- s - 4. s-, -

confesionen Cubierto de hermºurº, .

cercado
 M A GD A LENA y 47
& de corem iá
cercado de alabanga , , , , , nº duiftí.
de claro replandor clas vetido. amíctus lumi
Y en la mayor altura , ,, , , , ne ficut veti.
do humano fer, no alcança, , , , mentos - º e

los cielos como pielhas etendido. 3

Y porque el encendido esa
. . ..
e xtendena rde
planeta aca embia fe a . . . .» lü ficut pellem,
. . ...

fu fuerga con que al mundo ro e . . . . . . o

* -
- -
le da fer tan fecundo, es as -. - - -
- , «s.

porque a la fuperior parte no pae,

Vn ¿ . .. ... - gius quitegis aquís
puite encima de aguas hechas yelo. fuperiora cius,
ciºs, si lº,
se A
o nuue en el Oriente sojº, se P
-

fº;
: : -,
-º
añada del teforo b o, es L , «... º ...es ºyº
de Febo con mil luzes hermosas.. ¿,
Quí ponis, nn
4 º ...»
Asi en replan deciente no riº
en acenfuru
nuue bordada de oro ºrinas, tuum: , , , , ,
fubes,do el cielo mides y rodeas. Y Qui ambulas.
Y a vez es te paíTeas a mo, fuper penas,
en las plumas del viento. a; () VCIntorum,

Los pajes de tu cafa, . . . ..., 2 esq. 5•

Quifa cit Ange
como fuego que abraa, a 2 cv 3 los tuos pir
ligeros mas humano penamiento: tus &minifºros
Que del mas alto cielo a ºsticº: ec tuos ignem -vré
tema o
en vn punto, por ti,baxan al fuelo. 6. la
otºriº Cº
Sobre fuertes colunas , ,, , Gui fundati
tcrra nº fuper
... la tierra hasalentado, e C.: , tabilitaté fuá.
º a , - - que
 T RAT AD O DE LA ...
- reºx
i en fimima eta firme,eterna,etable
Non inclinabi A do jamas algunas º -

turin leculum fuerças de brago airado , ,, ,

feculi. ... a la mudará,quel cetro no es mudable.
7.e. - . . . ..."
¿mentum Que
Abyfus ficutlengua
como aura queabifmo
elimmento habl . ... ... -
ta.
amiaus eius." con fus aguas la vitcº º
super montes a quien tule dixite, º e
tabºº aque. vos encerra mil mátes envos mimo:
Y de ondas coronados sºn
ser es fepulta el mar mil cerros empinados
..., 8, . . . . . ...- rrr a ,º r

#º¿ra.
que dite antiguamente º...
8
Con gregentur
quando todo de nada criate,
aquae, quae fub
a-
lo
- , ()
celo funt 1n lo Huyo la mar medroa, e J 3 o
¿". ºe y encogio la corriente, º º
º".... a do endafus anchos fenosla encerrate.
A voce coni - bateo i, lo obº, C.
suita º Y fus ondas turbate º º
dabunt. º con vn horrendo trueno. <
,, , , --, O traça foberana, > es- ... º «..."

- s. , pues en la tierra llana º .

Acendunt mó el valle de menuda hierua lleno º
tes, 8 decen- Fundate,y de allifubes º si,
duºs campin los montes qcompiten con las nuues.
d 0
sº ...e. . . . . .
e
o 35is
a. y O fuerga, o poderio
o valor verdadero oñ al 2
º
... . . de tubraço, quebrauomar enfrena.
-- se Y que
 M A G DAL ENA.
Y quebrantas fubrio si es , ,
48 º - e: restr
- ¿ no en
el masa montañass ¿ , , , s, Terminum
de a»Frn , ar fuití, quempo
nó
ino en vna menuda y tioxa arena. trangrcdiétur.
Y quando brama y fuena, So.
porque con cruda guerra,
los vientos forcejando,
y en las aguas luchando
con ellas pienan anegar la tierra. Negue conuer
Aquellas ondas brauas
- - - -

. . . -

. tentur operire
fCrra fue
aun fin cubrir la arena las desbrauas.
e: ,, , , , r
Tu por fecretas minas; o
nasº- º se - , , ,
Qui emitis e
f3
y venas de la tierra, o r , , , tc. S in conualli

en los valles amenos rompes fuentes. buvº

Los rios encaminas o nº Inter medium
o porientre fierra y fierra,e,
- = -----I ----
moniumaque
z se tranfibtt per
y entre mótes das paloa fuscorriates l? -

Enfus aguas luzientes potab¿ em.

beue el leon,y
el gamo,el
el offo,
ienuo ni
juegan, -
l nesbisagi
ri , ,, , se r

Quando a las fuetes lega, y sidi, y

enmedio del etio calurofo...), a e

Y misutras u vez vienes , Expº a abune,

al aluaje ano fu gran fed detiene. ¿"."
- ,r: ... . . .
... ...;... el c:- d -
X subºvoi,
Sobre las altas breas, s, Cre$ C
bi 4
!
- —-

'v dite a las auos bido, o

- - a - -

ºb ¿
do fin rezclo hbres anidaen: , y De medio F8
Y en medio de las psñas
E - con
trarui.
s -º*- º si º
 T RATADO DE LA
Daburuvoces, con canto no aprendidº .. ...
es confus harpadas iguas tº alabaen.
º
, ... Y que quando callalen, º evº
º. or el efcuro velo fºrº º
de la noche ferena, o noc ...ei,
º Pºeect
fola la filomena, 22
por la dulce garganta en trite duelo.
Depida fus querellas , ¿
... mouiendo a cópasion a las etrellas
.esa, se cres a rº
.v. Y de la rueda elada,
, ,, , que tira el exe frio, º º
4 , dol noturnº planeta va alentados
Rgans montes. De hierua al ofarada, º 2o rº
perioriº» con el freco rocio gei a el
uis. las cubres de los monteshas pintadº
erº 23 cCon palo aprelurado ºtro y .
y s bakan de allalas fuentes, a la
pe, er. Pººººººº? r
rum tuorum fa a la tierra y fe harte, 2 , ... 3
tiabitur terra. y pueda produzir a lo sviuientes
I5• Brutos,el
cuyo ferheno
para yelhombre
hierua, fe
.. ¿?
con erua.
Producens, fe
nu m ium en tus *
ris º cls
& herbam fer- * - e

uitutibominú. Quel
- º s r.y labruto
º - º
trabaja,,
ceruizlacerdofa- , , , , de 3. -

... . . 3 º
depues larópeadó
con ventajadeo elsºl
ve e¿ ºs- Y dlbuey páfe ecóde
ob
eda?". rinde el fruto gozoa, e- no Y
nem de terra . (3 - y al
-
 - -

M A G DAL E N.A., 49
- y al labrador a veynte le repondes,...: ,
-

Riegas las viñas, donde , ,, ,, , - - *

nace el licor, que alegra ca, , , , , Et vinum lari

el coraçon humano,
- f tr. . . . ..., . - ,
ficet
Ilis.
cor homi
Aº - -

y quita con 1u mano

- º • ..." , , , , o, ...,
-

la vil melancolia,ecura y negra. a 3 -

Y el azeyte le difte, , , to. y - º « -

qtorna alegre
o el rotro del mas trite.
•
y exhilares
faciéin oleo. -

ºts 3 ra, tirio Y

Porque nada faltae pero •

le dite el panal hombre, , , , , , ºmin:

panicor ho
scófirmcte
quel coragon confirma defmayado
- - -

18
Ni aun vn arbol quedad, , , , Satura5itur li
ni cedro que fenombre 25 of gºgipiº cen
que no fea de tu mano utentado. A dilibaniquas
Hazen el nido amado atro, oroes o Plantauit.
lºsue en las ramas a ilepsirre, a
el reto.
mas en los poderofos si 2.2 , , , º 9
Do en fu
arboles las cigueñas encaramas,
nido prefidan ro, i.e.,
si ,¿
uxe
dom 9
COrtl lle

a las aues,que mas abaxo anidan. -

¿r ird 1 ano
Al cieruo temerofona , , ,,
le difte fuvivienda, o e ,, ries
: y obre los altos montes, do fe econdo.”
Y al erizo epinofo, a big era *

para que fe defienda ºro ... , , , d ¿ refugiá

la piedra(jestu Chriftbaquia rep%ºººººjº.
Y. G La
 e
2ó ín
rº TRAT
- La blanca luna, D o DE
donde -
LA " r
Petra auté erat del tiempo la mudanga l
chriftus. conocemos, evite - , º
cornio... deueluz,
ella porque quifitº.en aliança,
y el fol guarda .. ...
So I cognoult Saliendo a tiempº cierto, ... . . . . .

occafum fuum"
y poniendole el fol por u concierto
- - - º

-
, cº”, 3 a *
cr c: la - 2- - .
.. . . . . .
Y quando el encendido
. º laneta laal jornada
¿e occidente º ,
luccede ',
o .

La noche,do adormido ¿ -

Pefuití
¿& tene-acta elafloxº
mifero dolientº º
fu cuydado en quanto pu
- ...
de.-
- - º --- 3.- rº. - * —-º

en nóx. No uiendo quien lo vede, º

In ipa pertrá los ligeros venados - º *
a In r fa - - - . s! - - -

fibunt omnes fin miedo de los perº

betiz iluz. dexanlos altos cerrosº, , , ,
e a do entre dia etauan embocados:
Y juegan fin recelo, º ". ":
corriendo por el prado y verde fuelos
...es o A. C , e el 2 ...? -- -

22 . • " ”. Ellconcillo hambriento, 3' 3. r: ,

4 ,
Catuli leonum
rugientes vtra fale de cueua,
afecuyavozº º
otros animales º 3.
o -
piant, Masligeros que viento cº ¿c cocº
z - 3 : bucan guarida nueua, tº" º "
A
pequeº fuergas defiguales.
Dios pidenlos tales º «º ). 2
s ) COl
 r--

M A G DALENA. o
con la voz temerofa, Et quaerant a
Deo efcam.
y con la ceruiz alta
la prefa que les falta, Sibi.
forçados de la hambre congoxofa.
Q ue a quanto tu hezifte
de fuftento baftante proueyfte.
23
Mas quando el rubio Apolo Crtus eft fol &
los rayos de oro muetra, cógregatifunt:
huyen, y fe retiran a fus cueuas. & ín cubilibus
No queda nivno folo, fuis cello cabú
tur,
el tigre y onça dietra
fe encouana penfar en cagas nueuas. Exibit2 4home
Leuantafe a fus prueuas ad opus fuums
el hombre, y dexa el lecho,
y fale a fu exercicio,
hata que del officio &ad operatios
canado,vee quel fol caminaderecho, né fuam vfque
y llega al Occidente ad veperam.
a darluza la ya hallada gente.
"2 y
Que grandes fon tus obras Ouam magnifi
cata funt opera
-ºfeñor de lo criado, tua Domines
altas perfectas, abias,acabadas.
Por tales hechos cobras
vn nombrexueloado
feras en mil edades prolongadas. G3 m na íapié
En tu faber fundadas tia fe cifti.
todas las cofas hazes:
impleta et ter
y la tierra poblate ra Pofesione
G 2. delo tuas
 T RAT AD O DE LA
de lo que tu criate, ue , , , ,
porq en tus criaturas te complazes.
Y tu te firues dellas º - ; ..., ;
defdel infimo centro a as ctrellas.
c; ... e
26 Tu difte al mar furiofo sº,
Hoe mare ma- fus aguas epaciofas, ºr

en 8 pacio- y fenos,que le firuen como manos.

fum manººº. Alli el pece ecamoo , , , , , zai
rompe las epumofas ºe
ondas, con los lafciuos juegosvanos.
No pueden los humanos o
contar la differencia
fie reptilia de peces,que alli viuen, -

quorum nó et porque folo fe ecriuen . . . .»

an. en tu eterna memoria, y alta ciencia.
Animalía pul Y en elas ondas tales
. ¿ C
nauegan con fus naues los mortales. - - -

manes pertráf El lemardifte

bunt.
-llft 28 -
parapor
fu mo
juego
trarte
• 4" -
-
- - - , es - n.
Draco ite qué 3. aquel fiero dragó, qalmúdo cpanta.
forma ti. Q jue con fus cejas ciego
las grandes aguas parte; a
Las orcas mata mas no le vale fer de fuerga tanta: r
a las ballenas. Quellazo a la gargantas
Adiludédú ci, como
O n 1:1 a tº CX • u Cº3.
con auczila
l. b
- , º . -
-

pectár, vtdes il juegas con la balicna. a

¿
pore. - y de tu mano llena . ... º r- epera

y
 M A GD A LE NA. 51
epera cada qual fu partezilla,
Que a futiempo repartes
a todo lo criado yguales partes.
Tu,como la gallina,
que a fus tiernos hijuelos
el granillo feñala con el pico,
Con tu mano diuina 29.
Dante te illis
defde los altos cielos
colligent.
repartes fumanjar al grande,y chico.
De bienes queda rico
Apariéte te ma º
Ill Nº U2 1 OEM se

el mundo,fila mano nia implebun

turbo nitate.
abres, pero fi econdes
3o.
el rotro,y no repondes Auertente au
algemido del hombre ciego y vano, tem te faciena
Se turba, y defuanece, turbabuntur.
que a donde tu no etas todo perece.
Ella de ti colgado
el fer utento, y vida,
pues jde ti, y por ti,y en tiviuimos.
Mas fitu el ayre amado Aufcres piritá
nos quitas, es perdida eorum , & de
ficient:
la vida, y enepoluo nos pudrimos. Et in pulueré
Mas luego reuiuinuos, fuú reuertétur:
fitu epiritu embias, s 3I -
que la muerte de tierra: Emitt es pri
y el roftro de la tierra tum tuum, &
. creabuntur.
renucuas con el fol y claros dias 9
Et ren cuahís
G 3 Que faciem terra.
 TRATAD o DE LA
Sit si, Do-
z C).ue al fin effos tus ojos -

del coraçon detierran los enojos. "

-.
-

nnini infe culú

¿¿ Dure Señor tu gloria

bus fuis. por figlos prolongados, >

- . 33: y alegrategran Dios entº hechuras

¿a Y en eterna memoria
en renee” º hechos celebrados .
o ¿ó , fean de toda hurmana criaturas
ses, & fumigát. Quando Dios de la altura
mira,tiembla la tierra»
y los altos collados ,
fiendo por el tocados -

- humean,que fu fuerga.los atierr

Y como cera al fuego N

itulos miras,fe derritenluegº.

3«... , Cantarte he Señor mio
Cantabo domi
no in Vita IIl Cae
mientras no defampara -

-
el alma ete terreno y mortalvelos
Y quando el cuerpo frio
diere a la muerte auara
fu tributo,y qdare embuelto enyelo,
Ora en la tierra,o cielo»,
o en la region defierta
de luz, y de alegria,
ora en la Gerarquia
me pongas mas fubida a do la cierta
Gloria fe y ce converte,
-
-

- º * ---" - . * ---- que

 Mallite
que P.A.E.N
A G alabare con vida, º pru
º o muerte. ¿¿ -

s" º - -". . - fum.

Seale mi alabança l. -
35
fuaue a fus oydos, - --- Iocundum le
reyenu fuego amorofo arda mi pechoºººººiuº
Quen mino aura mudanga, neum:
y con alma y entidos - .. . . . . .» a

me deleytare en Dios: y alli defecho Ego vero delº

Con vn nueuo prouecho ¿ in l)o
me gozare contento. - 6.
Mueran los pecadores, Deficiant pec
, fino han de fermejores, catores a terra
y acaben como humo al rezioviéto. º inqui ita ve
Yvos anima mia non fint.
bene dic anima
bendezidal Señor la noche y dia. ¿ Dominos
--
- -

De manera que Dauid nos ha pintado en

ete Palmo la creacion del mundo por galá
artificio, y lo mifino cuenta fu hijo Salomó
en el capítulo octauo: el qual introduze a la
Sabiduria diuina, que es el hijo de Dios,que
habla de quando todas las cofas fe hizieron,
y dize: Yo etaua con mi padre componien
dolo todo, Tenia cada dia mis juegos y re
creaciones diueras, en ver las obras tan per
fectas, q mi padre hazia. Pero entre ellas hi
zo vna tan de miguto, y tan acabada, que
me dio mas contento que las demas. Efta fue
el hombre Enete pue todo mi regaloy de
-s - --- — G 4 ieyte
 TRATADO DEL A
leyte: ete fue fiempre mi Iardin de ¿
cion. Y asi ama tanto Dios a ete hombre,
que por gozar de fu amor, en conibidandole
fe le entra por las puertas, y fe le asienta a la
meía. Y f quereys ver que tan gutofo man
jar es para Dios el hombre, y que fue lo que
en ete vanquete le fupo mejor:oyd. .
- - r

-- -- - - --- $. 4 • - --
Et ecce mulier que era in ciuitate peccatrix:
- Atencion peccadores, que entra el manjar:
. Mirad queviene vna muger. Pues para efo
tanta atencion? Creo que la pide ¿
-
Euágelita para cófuion de muchos hom
bres, aunque fe ve en en graues pecados aú
que fienten mil aldauadas y llamamientos de
E'Pecadºr Dios, nada bata para boluellos al verdade
¿ ro camino de furemedio. Eta muger peca
lante de dora era, pero con zelo, y acude a la fuente
- - -

Dios, a limpiar fus culpas. Pero veamos fanto Euá

gelita,y eta muger no tiene nombre?Si ten
dria,j Maria fe llamaua. Pues porqno la nó
bra? Bien os acordays de lo qatras fe dixo,
que el amor haze vnos,ytransforma al anian
te con el amado: efto es, que por afficion
amor, parece que en alguna mandra fale de fi
y le paia en lo qama porjalli tiene fus pé
famientos,fus defeos,fu decano, fu deley
te, y todo lo que quiere,y entiende. Por efto
----
- - -
-
-
- -
-

s
dezi
 - —

M. A G D AL E NA. 53
dezimos, gelamáte muere en fi y viue en fu
amado, poró todos eftos fon effectos de vi
da. Pues como lo qda vida y fera alguna co
fa,lo llamamos forma de la tal cofa (como al
höbre llamamos racional, porque le da vida
y fer el alma racional, y al cauallo lo llama
mos animal fenitiuo, porque lo viuifica vn
alma fenfitiua) asi tambien al amante le da
mos nombre de lo que ama: y por efto a los
que aman a Dios,los llama la Efcriptura dio
fes. Pues como el pecador ame al pecado,ha
de tomar el nóbre fuyo: Luego fila Magda
lena ama los vicios,y torpezas y pecados, lla
mefe pecadora, y diga el Euangelita: Mu
lier in ciuitate peccatrix: Vna muger auia enla
ciudad grá pecadora. Paffemos mas adeláte,
Porque no tiene nombre? Dicho auemos, q
Dios es vida del alma, como tambien el alma
lo es del cuerpo; y asi como en apartando
fe el alma, dezimos, que muere, o es muer
to el hombre,asi en aufencia de Dios, dezi
mos, que es muerta el alma: y mientras Dios
efta có ella, dezimos, que tiene vida. El eftar
y viuir, es por amor, qasilo dize fant Iuan. 1. Ioan.3e
En eto hermanos conocemos, que auemos
palado de muerte a vida, en que amamos.
Amor, y pecado fon contrarios, y no puede
etar juntos: que afidizenlos Theologos,
que la caridad y amor, alangan y detierran
- - G 5 el
 TR A T AD O DE LA
el pecado. Tampoco vida, y muerte. Luego
en pecando el hóbre fe va Dios de fu alma,
y con el la vida, y por el mimo cao queda
muerto el peccador. Afsi lo dize el mimo
Apolol: El que no ama eta en muerte. Lue
go fila Magdalena era pecadora,biéfe infie
Eccle. 2: reqetaua muerta. El muerto no tiene nom.
bre: Non el priorum memoria, Dize el Sabios
fed neceorum qui pofea futurifunt, erit recorda
tio apudeos, qui futurifunt in neuijime: No ay.
ya memoria de los que murieron oy ha cien
años. Sino pregunta, como fe llamaron los
que murieron en la conquita de Granada, o
en la de Canas, por manos de los Africanos.
O dezidme como tuuieron nombre los ve
zinos de Numiancia: Pues tampoco la aura
de los que oy viuimos de aqui a cien años.
Pues filos muertos no tienen nóbres, cöfor
Prou. 1o. me a lo de los Prouerbios : Nomen impiorum
putrecet: Que el nóbre de los pecadores fe.
pudrira: Siédola Magdalena pecadora,eta
ua muerta, y fi muerta luego fin nóbre: pues
no la nóbre el Emágelita. Etraño es el odio
• que Dios tiene al pecado, y fieto confide
raemos no ay infierno que tanto nos epan
A nfel mo. tale como el pecado. Es tan graue coa, que
dize S.Anfelmo en el libro delas femejägas,
que fi fuee posible,antes querria y a pa
decer todaslas penas delinfierno fin pecado
y º . - que
- M. A G DALENA. 54
que yr a parayo con el. Pero qmucho pues
al anto Moyen le dio tanto dolor,fuele tan
horrible, dezia a Dios: Señor, yna de dos
aueys de hazer, o borradme del libro de vue
tros priuados,o perdonad ete pecado a vue
ftro pueblo: que parece, qmas queria q dios
le echaffe en las penas del infierno, jver vn
pecado fin perdon. Parays mientes, qmal tá
grande es el pecado? S. Pablo jura en fu con
ciencia, por Ieu Chrifto viuo, y por el Ef
piritu fanto, qdefeaua fer maldito y aparta
do de Chrifto fin culpa, porqlos Iudios no
pecaffen: Veritatem dico yobis,in chrifto leu nà Rom. 1o.
métier, tetimonii mihireddente confcienta mea
un spiritu funcio, quoniam trafitia mihi magnº
et, er continuus dolor. Optabam egº pfe ana
thema eje 2 Chrifto pro fratribus meis. Ego ip
fe, dize: Yo que lo he vito, yo que he vi
fto la diuina efencia, Yo que fubial cielo
defeaua lo que os he dicho. Deta mane Solo apar el pe
ra eftiman el peccado los que conocen y tie cado
ta de dios
nen ojos, para faberlo mirar. Offena de
Dios? injuria de Dios? infinita ? Que fo
la ella, y no otra coa nos aparta de Dios?
y nos haze fus enemigos º Nihil odifieo
rum, que fecifi. Dize el Sabio: Soys tan
bueno Señor, que no aborreceys coa de Sapien. 1 r
quantas hezites. Y con fer asi, que el
lugar delinfierno, y los fuegos infernales,
.. - - - donde
 TRAT AD O DE LA
donde etan los demonios y los malos, quie
re Dios bien, Concluye luego: Odie ef Dea
impius es impietas eius Ami,fie toy en peca
do, me aborrece,y huye de mi. Asi dize E
Efai. 59. fayas: Vuetras inaldadeshá hecho diuorcio
entre vofotros, y vuetro Dios y vuetros
pecados hizieron, q econdiefe de vofotros
furotro. Aun los Gentiles conocieron eta
verdad, que tenia Dios gran odio al pecado
Asi lo dixo vn Amonita a Holofernes:
Iudic3. Deus enimillorum edit iniquitatem: Sabed fe
ñorantes a los Hebreos les mouays guer
ra, fi a cafo fu Dios eta mal con ellos, file
han offendido, o fi le firuen bien: porque
fi han peccado, tendreys cierta la victoria,
que fin duda etara fu Dios mal có ellos,por
que aborrece en etremo la maldad: pero fi
Quanta es no le han offendido,imposible fera conqui
la graue tarlos. Y para que mejor fe pondere lo q es
dad del pe pecado,es de faber, que las cofas epirituales
cado. excede mucho a las corporales, en fus opera
ciones: porque obran mas poderoamente, y
mas pretamète. Si miramos las naturales, ve
remos,ó filas quiere alguno violentar rom
pen en effectos epantofos. Quien aura que
pudieffe tener en la Region del ayre los Al
pesque apoyos, que fuerças batarian Rom
perianlo todo, por boluer a fu centro y con
fuimmeno
3.
peo desharian todas las maqui
IllS
 M A G DAL E NA. 5s
nas que el feo humano podria inuentar:Ve
mos que por fer la naturaleza del fuego de
fubir a fu phera, i a cafo le encierran, co
mo lo hazen para minar los muros y fortale
zas,lo buela todo, y leuanta las torres por el
ayre, por fola la inclinacion natural, de tirar
a fu centro. Pues la fuerça de vri epiritu es
tanta, que puede tomar vn monte, y tenelle
fobre las nuues. Luego menos posible fera
que aya cofa criada, que avn Angelnia vn
alma la detenga de tirar a Dios. Elto es tan
ta verdad, que file cargaffe Dios con fupo
der todo el mundo junto, con todo ello da
ria al traues, y tiraria a fu centro, á es Dios.
Pues de aquife conoce elimmenfo pefo del
pecado, y que pefa mas que el mundo ente
ro, pues cargado fobre vn alma,la detiene, de
fuerte, que la derrueca hafta el infierno, lo
que no pudieran hazer todos los elementos
juntos. Poco digo, vn Angel, por fer de
mas noble naturaleza, que el alma, puede
mucho mas : y con todo elo vn peccadole
derribaria del Cielo. Aun no lo he dicho.
Solovn Peccado fe cargaron todos los epi
ritus que cayeron: entre los quales auia de
todos los Coros, y aquel fupremo y tan hers
mofo y auentajado Seraphin, y con fer caf
inumerables,fue tanto el peo de folo aqueí
peccado, que los depeiño mas dereas:
 TR A T AD O U E LA
Luez. 1o. dos y furiofos que vn rayo. Asi dixo el Se
ñor, yo vi a Sathanas, que caya del cielo co
El pefo de mo rayo arrebatado. Aunquedo corto.Vna
los peca - vez q el hijo de Dios fe cargo a cuetas, no
dos hizo las culpas, que elas no las pudo tomar, fino
fudar fan
gre a dios
las penas de los pecados, le hizo fudar gotas
de fangre el peo dellas, y arrodillar con la
carga, y reuentar con ella, hafta morir en v
Efa.53 • na Cruz. Porque, que otro mato al hijo de
Dios,fino el pefo de nuetros pecados? Pre
pterfcelus pºpul, meipercusi eum. Dize el Se
ñor. Por las maldades de mi pueblo he heri
r. Perí.2. do yo vn folo hijo que tenia. Y fant Pedro,
hablando defta materia,dize: Chrifto tomo
nuetros pecados fobre fus ombros,y murio
con ellos en vna Cruz. Defto fe quexa el
Efa.43.
mifmo Señor por Eayas,habládo có fupue
blo Seraire mefecili in peccaeis tuis, prebuifi
mihi laborem in iniquitatihus tuis: Hezites me
feruir en vuetros pecados, como fi yo fuera
vn eclauo: y conlleuar vueftras maldades,
me hezites canfar. Y como file pregunta
ran: Dezidme Señor, y fiendo vos el defcan
fo de los Angeles, quien os podia carfar? Siè
do vos a quien todas las criaturas firuen, de
quien tiembla la tierra, y a cuya voz fe en
cogen los cielos; y fiendo la mima libertad,
quien os pudo hazer feruir, ni fudar? Quan
do llego vuetro canancio atal termino,que
--> la
 M. A G DAL ENA. º 56
la carga os hiziefe gemir: Reponde luego:
Ego fum, egº fum ipfe, qui deleo iniquitates tuas
propterme:Yo foy el que tometus pecados,y
por defcargarte a ti, me cargue a mi, y en efº
fos, y en pagar por ellos mecane tanto. Ago
ra creo,que eta bien ponderado lo que es
pecado. Pues itan odiofo le es a Dios, que
mucho, que no quiera que el pecador tenga
nombre en fu Euágelio? Mirad,aunque aca
en el mundo tengays mas titulos que vna pro
uifion real, y parezcays milagrofo y fanto, fi
tras effo ay peccado no teneys nombre con
Dios. No os conoce el que os crio, el que os
redimio con fufangre y tanto aborrece al pe
cador, que antes fe niega a fi, que conocelle:
pues con faber todas las cofas,y quantos cabe
llos teneys en la cabega: con todo elo dize,
que avos pecador no os conoce. Grande en
carecimiento del odio del pecado, pues asi
defconoce Dios al malo, que niega faber
del, ni jamas auelle conocido, que es ne
gare a fi. A las virgines locas, les dize: En Mat, 25.
verdad que no os conozco, ni fe como os
llamays. Sabe quantas eftrellas tiene el Cie
lo, y las llama por fus nombres: Quinumerat. Pal. 146r
multitudinem fiellarum, o omnihts eus nºmina
»ocar. Dize Dauid: Y tras e lo no cono
ce al peccador miferable. Conoce a los fan-.
ctos: Honorabile nomen corum coram lla: Tal.7z,
Hon
 TR A T AD O DE LA
Hörado nóbre tiené los buenos para códios,
dize Dauid. Grá cófuelo es ete porcierto pa
ra el coraçon del humilde y del probrezillo,
que aungel müdo no le conozca, ni los reyes
de la tierra tengan memoriadel, el alto y po
derofo Dios le conoce, fabe funombre,tiene
lucae, 1o. le efcripto en los cielos. Quando los difcipu
los boluieron de la predicacion, a donde los
auia embiado el Señor, dixcronle có mucho
regozijo:Señor,venimos los mas alegres del
mundo, de ver, que aun hafta los demonios
fe nos rinden, cn vueltro nombre. Repon
dioles Chrifto: No hagays mucho caudal
de efo, ni pongays en cofa de tan poco ci
miento vuetra alegria. Sabeys de que osa
ueys de regozijarº de que vuetros nóbres
etan efcriptos en el Cielo. Que vfano y
engreydo anda el cortefano,y el otro priua
do, que el Rey le mando poner en el memo
rial, para mejorarlo en la confulta, en la enco
mienda,o en el officio,o en el Obipado y
que defeperado, quando abe, que no eta
alli efcripto: y eftarlo, o dexarlo de etar es
, todo fueño y ayre: Pero tener nombre enla
luce. 16, cafa de Dios, como el pobrezillo Lazaro, lla
gado y hambriento, que en muriendo, luego
onlos Angeles con el, y le lleuan en ombros
aleterno decano:eto fique es gloria,y bié
auenturança. Al otro defdichadoricazo,re
- galon
 M. A.G. DAL E NA.
galó,harto y enjoy ado no fe le fabe el nóbre
en el Euágelio:y asi en muriédo es fepulta
do en el infierno, para moftrarnos el infelice
y defdichado etado en jefta el peccador, q
primero ardera fu defuéturada alma en el fue
go eterno del infierno,que fu cuerpo fe en
frie en la tierra, Pues por efto no la nombra
porque el peccador no tiene nombre. Pero
creo qtambien el fancto Euangelita guarda
ete punto de crianga,aprendido en la efcue
la de Chrifto, que quando cuenta el ruyn
eftado de alguno no quiere nombralio; pero
finos dizc fu emienda, dize tambien fu nom
bre. Afsi lo haze el mifmo fant Lucas, q quá Lucae, 5
do habla de qfant Mattheo era cambiador,
o trampeador, o portazguero, le llama Leui
nóbre fuyo, pero poco conocido: Mas quan
do en el cap. 6 le cueta Apofollamalc Mat
theo,que era fu comun nombre: porque ya
feguia a Dios y era etado honrofo el á te
nia. No fe oluido aqui de fu propria criága:
¿ aunque el peccado defta muger era pu .
lico, no la nóbra, porg va cótando fumal ef
tado: mas en el cap.8.quādo cuenta las fantas
mugeres que feguían a Chrifto la nóbra en
tre ellas. Eto haze por enfeñarnos los pútos
de cortefania dela cafa de Chrito, qfon los
que deuemos guardar con las famas de nue
ftros proximos. Porque fiendo los pecca
H dos
 TR A T D O U E LA
dos de la muger tan publicos calla funöbre
el Euangelita, quanta mayor razó tenemos
de encubrirlos nombres delos pcccadores fe
cretos? Grande fue cl peccado de Iudas,mas
antes permitio Chrifto fer vendido, antes fer
entregado en manos de fus enemigos, q no q
fe ¿ fu nombre, aunque fue roga
do:y etádo ya el demonio enuetido en el,
có todo efo, por no defcubrirlo le dio fu an
tisimo cuerpo. Ha Scñor, y quan pocos dif
cipulos tencys oy. Hallare yo muchos que
den cuerpo y fangre al diablo,y tendran por
bien que Satanas fe les reuita enel cuerpo,a
trueque de hallar algun peccado que defcu
brir en fu proximo. Vnas bocas peores que
las del infierno: porque aquella mala es, pe
roms... c. ººgº folos los malos, mas las detos tragan
on32 º 4, c»
¿ malos y buenos. Por mas fanáto que feays,
mofobre él no os ecapareys de fus lenguas. Que cóten
cap. 4 d to to eftaua el fancto Propheta Ionas có la hie
mastratala dra que le auia hecho vn toldo, o choza para
¿ defendelle del calor, o fegun otros dizé, era
¿ vna mata de calabaças, que fe enredo,y lo cu
miera y el bria, y hazia fombra con fus anchas hojas y
dra nicala en medio de fu contento no falto vn gufani
basa, nº llo que royo la mata, y dexolo al fol que le
quemaua. No os ha de faltar vna mala lengua
ay no en queºs abra fe la honra y fama. Sentia tanto
alla tierra eto el buen Dauid, que parece que toma
J3.
 M A G DAL E NA. s8
ua el cielo con las manos en aquel Palmo
119. que parece que no vuo cofa en la vida,
ni perfecucion de enemigo, ni aprieto de ba
talla tan fangrienta, que asi le hizieffe dar
vozes y bramar, ni tan alcançado le traxef
fe como vna mala legua. Dize el palmo asi.
- -

Palmus. II9.

Ouando mas fatigado a r

Adl)ñm citri
me vi llameal Señor y repondiome, ¿ clama
quen mi mayor cuydado - ui, & exaudu uit
fiempre acudio,y valiome: -. RCe

qnoay pena en fusieruos ql no tome -

Dixele, fuerte muro re C Domine,
del alma gtc llama cnfu defena,
fin quien, el mas feguro, •

y mas libre de offena -

falta mas preto a döde menos piena:

Libra aqueta alma mia Libera animá
de los labios iniquos, y la boca, mcam a labis
do la pongoña fria, iniquís.
quel cuerpo y alma apoca Eta lingua do
con la engañofa légua hiere y toca. lo fas
- 2. Tu
 - T RAT A DO DE LA
Tu del gigante fiero -
convña honda ola y vn cayado
me librate, y de azero
elgraue cuerpo armado
le derro que en fu fangre rebolcado.
Tu de los efquadrones
de brauos enemigos me librate,
y en barbaras naciones
« con mi pada triumphafte,
y en medio delas armas me guardate,
Mas nuncatan medrofo -
- me vijamas en todo lo que cuentos
, como quando el furiofo
enemigo fangriento ... º -

con fulengua toco mui fufrimiento.

Pues dezi generofo s. . . . .
Dauid,vos q al leon y al ofo fiero
en el monte fragofo o *

quitates el cordero, -

defquixarando al lobo carnizero.

# Vna engañofa lengua º,

¿ qdaño os puedehazer jos caufepenas

linguama dolo- no os puede venir mengua, -
íam? puesla palabra agena -

es folo vn Eco,quen el ayre fuena. s

Mal
 l
Maletays
pues Maº
en robuto
no ay la cuenta, NA.
59 ¿?
brago q depida, Sagittae potCIn

la faeta fangrienta -

con furia defmedida,

qhagamas etrago en alma y vida.
No ay encendida braa, (diéte, ¿:
ni algü carbó de Enebro en fragua ar rijs, vel iunipe
que al fuego en fuerça pala, rorum.

que abrae asi al doliente

leño,como la lengua maldiziente.
La flecha mas aguda
- º la refite vn arnes,y vn flaco muro:
y de la llama cruda
lº aufente eta feguro:
- mas de vna légua no lo eta el mas pu
- ro.) -

Que ni al fanto perdona,

ni al que decana ya en la fria tierra:
A
y al quen la ardiente zona
- huyendo fe detierra,
alli con fuveneno le da guerra.
Ay me, que mi detierro Heu mihl, quia
s fe alarga cada punto,y yo captiuo
atado al duro hierro
ºººººººººº
prológatus et.
Habiraui
etoy muriendo viuo, Cum habitan.
- entre los de Cedarlinage equiuo tibus cedar
-”. H3 Dura
 TR A T AD O DE LA
Multum in
cola fuit a
Dura y larga viuienda
nimamea.
ha tenido mi alma entre efta gente:
Cú his qui que no ay quien los entienda,
oderúr pa Pues quando mas paciente
CCR Cºran
Pacificus.
menos quiere mi paz y la confiente.
Cú lo que
Si de paz les hablaua,
bar illis,
Impugna con lapada en la mano repondian:
bant me y files enfeñaua
gratis. el bien, que no fabian,
debalde y fin razon me aborrecian.
PO R la fentencia dete Palmo fe enten
dera el mal que haze vna mala lengua, que co
mo fi a Dauid le dixeran: Porcierto pues no
fon langadas eas,que no fon fino palabras:y
fiendo asino ay porque moftrar tanto fen
timiento: porque, que os puede dar, ni qui
tar vna mala lengua? Reponde en el quarto
vero:Como dezis, que que me puede hazer
de malºbueno es ¿ por ventura faeta
tan aguda, de pedida con tanta fuerga de al
gun robuto brago del mas valiéte Parto:ay
por dicha carbon de Enebro encendido,que
es el que có mayor etrago y fuerga quema,
que tanto daño haga como vna lengua vene
noa?porque a media legua etare feguro de
la fecha, y del fuego, por mucho qfea pero
de vna mala boca, no lo etare enel cielo al la
-- do
 M. A G D A LEN A. 6o
do de Dios, ni en el infierno, entre fu fue
go, ni en las entrañas de la ballena fepultado
en el abifmo con Ionas: ni al fin aura rin
contan econdido, ni circuloborealtan ela
do, ni zona tan abra ada, ni montañas tan
cerradas y fin pafo, a donde vna mala len
gua no llegue, y no halle puerta para en
trar. Por efto pues, nuetro Euangelifta,
como buen cortefano del cielo, calla el nom
bre deta peccadora, y lo que mas me efpanº
ta es, que el mifino, contando la deatrada
muerte del rico gloton, porque auia de de No fe ha
zir cl: Mortuus eft,'o fepultus et in inferno: de defcu
Que murio, y le dieron la fepultura en lo brir el pe
mas honrado del infierno: con fera si, que cado age
nos le pintan condenado, no nos quiere def no.
cubrir fu nombre. Y lo que tras eto me ad
mira, es el gran cuydado que tuuo, de que
no fe le quedaffe en el tintero el nombre del
mendigo probrezito 1 azaro , porque con
taua alabangas fuyas. Pero que mucho,
pues fu gran Maetro, y nuetro Chrifto,
con fer Dios, feñor de las honras y vídas, y
pudiendo var de todo lo que crio, como
quifiere la noche de la Cena,auiendole pre
guntado fant Iuan, quien auia de fer el tray
dor, quando boluio la cabega, para defcu
brillo a fant Pedro, fe cayo dormido fobre
el pecho de Chrifto. Que antes os aueys
 T RAT AD O DE LA
de caer muerto, que decubrir el pecado de
vuetro vezino: Asi que a eta no la nom
bra:tiempo vendra qfeguira al Señor, y en
tonces la dara nombre: Agora folo pide aten
cion, que entra en la reprefentacion vna pe
cadora: Y creo que la pide, porque es gran
obra la conueron de vn pecador, y mayor
Mas es có que criar cielos, y tierra: como dize mi pa
uertirvn al
dre fancto Augutin, porque al criar el mun
ma, que do, no vuo rcíftencia en las criaturas: y af
criarciclos
y tierra. fi olo fue menefter, que de parte de Dios
vuieffe tanta fuerga, que llegale con ella de
no fer, a fer, de nada, a algo: mas en la con
uerion de vn alma ay refiftencia de parte
del peccador, porque tiene la voluntad con
traria a la de Dios. Y claro eta,que vn hom
bre como Sanfon mas facilmente embayna
ra vna epada, que peara vn quintal, que
vna culebra, que no pca vna libra. Porque
para lo primero, balaua, que fu fuerça pu
diete leuantar el peo de vn quintal mas pa
ra lo fegundo no bataua elo, fino que cra
menefter mucha maña y arte, para defenrof
car la culebra. Asi es en la creacion,y con
uerion: parece que no le falta para fer el nua
yor de los milagros, fino fer cada dia. Mas
milagro es, que hazer de bueno bienauentu
rado: porque mayor diftancia ay de malo
a bueno, que de bueno a bienauenturado.
Pues
 M. A G DAL E NA. 6r
Pues que avn hombre encarnizado en fus
peccados, fintorcelle, niforgarle la volun
tad, fin facalla de los terminos de libre, le
buelua, a que quiera lo que no queria y def
quiera lo que poco antes adoraua : eta es
fuerga, no menos que de Dios. Es el hom
bre tan libre, cerrero, es tan efento,y tan fo
bre fi, tan feñor ejo de fu querer, que puede
no querer, quando Dios quiere. Y asi le
puede yr a la mano a Dios, y dezille: Se
ñor, etaos envuetra gloria, mucho en hora
buena, que yo no quiero y ralla. Y por eto
fe llama obra de la mano derecha de Dios.
Dize Dauid: Et dixi, nunc cepi: he mutatio Pfal.7é,
dextere exceli. Cay,dize, en la cuenta, y di
xe: Aora comienço a feguir a Dios al fin bié Cbras de
parece eta mudança,que en mi fiento obra la yzquier
dela mano del altisimo. Todas las obras que da, y de la
Dios hizo, parece que las hizo con la yz derecha d
quierda, a quien fe atribuyen las cofas me Dios.

nos perfectas: porque parece, que le cofta

ron poco, y le quedo el brago fano: Mas
la reparacion del hombre,el redemir pccca
dos, el juftificar y aluar peccadores, aqui
parece que fe le cano el brago, y que lo pu
fo todo de fu cafa. Digo, que en lo primero
le quedo el brago fano a nuetro etilo de ha
blar, porque el brago,o virtud del Padre, es
el Verbo diuino; y asi nos le llama la Ef
H 5 criptura,
 TRAT AD O DE LA
criptura, en el Palmo.97. Cantare Deminº
santicum nouum, quia mirabilia fecut. Saluani f
bi dextera cius, c3 brachium fanátum eius. No
tum fecit Dominus falutare fuumin conpectº gé
tium reuelauit iulitian fuan: Es ete Palmo
de la glorio a Refurreccion de nuetro Prin
cipe, y imaginale Dauid la mañana de la
Refurreccion, que fale gloriofo, replande
ciente, lleno de mil luzes, mas hermofo que
elfo, y que acaba de triumphar de muerte,
infierno, y peccado: y viendole tan hermo
fo, combida a todo lo criado, para que can
ten vn nueuo canto, pues todo lo ha renouas
do en ete dia, y dize:

“Palmus.97.
Cantate Tº Antad convoz fuaue, y dulce acento
Domíno. V— al Señor del exercito de cielo
Canticuun
Il Oulum:
vna nueua cancion,pues de del fuelo
Cuia míra os gano de la gloria el rico asiento.
bilia fecit. Penaua aquel cruel pueblo fangriento
Sa Iu auít i vencelle, con romperle el morta velo,
bi dextera mas faluole fu dieftra,y quebro el hielo
cius :
Etbra chiú del pecado,y quedo de muerte efento.
fanátúcius
Su
 - M A GD A L ENA. 63
Su fanto brago fuel todo y la parte,
de tan famofa hazaña, que cayendo
fe leuantomas fuerte nueftro Anteo.
Solo tuuo fus fuergas de fu parte, y. f
fu falud nos motro en matar muriendo, º
y en fer por nfo amor motro el defeo. ¿
De tigran Chorifeo refuum.
nos dize el Padre Dios, que eres fu die
tra,)
fu brago, fu falud,fu gloria y nueftra.
E manera, que Chrifto es el brago fan
cto. En la creacion de las cofas, que
dofe el Verbo diuino, ete brago an
cto fano, no canado efto es, no le coto
mas, de vn hagafe, y fe hizo todo. Pero
en la reparacion, en la juftíficacion, huuo
de venir la dieftra de Dios, que es el Hijo,
y hizofe hombre, y encogio la manga, para
de cubrir la vena del braço, de donde le
fangraffen, que fue recoger hazia arriba,
que es al alma, la ropa de la gloria, para
que quedale pasible, y fe dixefe, que mue
re Dios, que fufre agotes Dios, que pade
ce Dios. Pues como era el Hijo: el qual
fe dize dietra del Padre, y en la juftifica
cion del pecador concurre la fangre, y muer
te,y meritos fuyos: có los quales nos gano la
- -- -- juíticia
l.
 TR A T A DO DE LA
1. Cor. 1.
jutia,
Apotol:queFatum
no teniamos,
et nobis ºfegun aquelloancti
Deo iuffitia del
ficatio, or redemptio. Chrifto, dize fant Pablo,
fe hizo nueftra juticia, nuetra fanctifica
cion,y nuetra redempcion: eto es, merecio
para nofotros todo efto, porque el princi
pio de nuetra jutificacion,es de Dios, que
nos juftifica: por efto fe llama la conuerion
obra de la dcrecha de Dios, de Chrifto: y
aqui dezimos,que parece que fe canfo,y que
Ioan.4.
le coto fudor de fangre: como dize S. Iuan
enel cap. 4 que fatigado del camino,fe affen
to, por defcanar fobre el brocal de vn pozo.
Y en la pasion dezimos, hablando confor
me a la metafora de arriba, que no le quedo
tan fano el brago dete golpe, como del de
la creacion no porque el Verbo diuino aya
padecido algun detrimento, que eto no
podia fer: mas porque padecia Chrifto, fe
gun la humanidad, y el era Dios y brago del
Padre; por efolo que dezimos de Chrifto,
lo de zumos tambien de Dios. Boluamos ago
ra a nuetro Euangelio, que dize, que auia
vna muger pecadora. --

$ 5.
QVATRO colas agrauálos pecados de
la Magdalena. La primera, eran pecados de
fenualidad, q aunino fon de mayor º
Ol
 M A GOAL E NA. 63
fon de mayor afrenta: y aun, fi miramos, fon
pecados Dios catiga grauisimamète. Por
eftos vino el diluuio: Videntes fiti Dei filias Gene. 6s
hominum, quedefent pulchreacceperunt fibivxe
res ex omnibus quas elegerant: Dize la agrada
Efcriptura: Viendo los hijos de Seth, que
fon los que aquillama hijos de Dios, a las hi
jas de los hombres:eto es las que decendian
de Cayn,y los de Seth,fe dize hijos de dios,
porque eran en quien entonces eftaua el co
nocimiento de dios. Porque en el mifmo ca
pitulo fe dize, que Seth engendro a Enos:
Ifte cepit inuocare nomen domins: Que ete co
mengo a llamar el nombre del Señor, alum
brado de aquel fol eterno dios, de quien di
ze Dauid: Illuminaws tu mirabiliter 2 montibus. Pfal.7.
etermis turbatifunt omnes infipientes corde: Alü
brando vos, que foys luz, no criada, y ref
plandeciendonnarauillofamente, defde efósº
montes eternos, de alla defde el cielo con la
fuerga de vuetro foberano replandor, con
que dauades luz a los mortales, encandilaron
fe con ella los ojos delos necios de coragon,
que fueron aquellos tan celebrados Sabios
del mundo los Philofophos antiguos.Y dixo
lo galanamente, en llamarlos necios de cora
çon, y no de entendimiento porque elaf
”iento de la voluntad, y el reyno y filla del
amor,le ponemos en el coraçon,y la ciencia
en el
 y TRATA D o DE LA
en el cntendimiento: Pues llamarlos ciegos
de coragon, es dezirles ciegos, o necios de
voluntad. Y que fea bien dicho de aquellos,
prueualo S. Pablo,hablando delos ¿ del
Rom. r.
mundo,y dize: Lo que de dios fe puede co
nocer aca enla vida,lcs fue a ellos manifiefto
y el mifmo dios fe les defcubrio. Porq lo q
en l)ios inuifible no vian, lo conocian por
eta hermofura v1ible del mundo: de fuerte
que fon inexcufables, porque conociendo a
dios, no le dieron gloria qual merece dios, ni
le hizieron gracias por aquella luz, con q los
alübraua entre fustinieblas. He aqui como
no fueró necios de entendimiéto. Paffa ade
lante el Apotol, exponiendolo de Dauid, y
dize: Sedeb/curatum eff infpiens coreorum: di
centes enum fe efefapientes fultifaciifunt: Pe
ro quedo ciego y encandilado funecio cora
çon, y creyendo que eran abios, quedaron
para necios. Demanera, que porque los hi
jos de Seth tenian efta luz del conocimien
to celeftial, los llama la Efcriptura hijos de
dios: a los de Cayn,rnalos y idolatras, hijos
de los hombres.
- $. 6. -
DE fuerte, q porqSeth engédro a Enos,
que fue bueno y fanto,y fus decendientes le
imitaró, por effolos llama la Efcriptura hijos
de dios. Dizen los Hebreos, q en tiempo de
-º - Enos
 M. A G D A L ENA. a 64.
Enos començola idolatria y adoració de los
diofes fingidos; y qfolo Enos retuuo en fi, y
en fus decediétcs elverdadero culto de dios,
heredado de fus padres, y retauro y reparo
la piedad qlos decédiètes de Cayn auiá der
rocado. Eneto d quié fue el primer inuétor
de los idolos ay diueras opiniones los He
breos dizé, qTubal Cayn, porqfue muy in
geniofo en cofas d metal y por jeto le pare
ce a Filon, q deuio de fer asi verdad,y lo af
firma en el libro de las antiguedades dela Bi
blia,y lo mimo piefa Genebrardo en fu Cro
nografia, S.Cyrilo en el lib. 1, cótra Iuliano,
y la Hitoria ecolatica tiené lo contrario,
La tácio Firmiano dize, qMelifo rey de Cre
ta la inuéto, S.Geronymo mas crce qIupi
ter la introduxo, y qfe mando hazer téplos
por el mundo,dóde fuee adorado. Asilo
dize en el prologo, fobre la Epitola de fant
Pablo a Tito: Fulgencio, y otros dizen, que
Sirofanes Egypcio inuento el primeridolo
del múdo, por memoria de fu hijo, que ele
aula muerto; y efta opinion tiene gran fun
damento en el cap. 14. del libro de la Sabidu
ria, dó de a la letra cueta, q por auerfele mucr
to a alguno u hijo, qmucho amaua, y fiédo
hóbre principal, hizo hazcr vna etatua, que
fe le pareciele, y mando a fus criados, que
le facrificafen, y lo honraen como a dios:
y que
- TRATA D O DE LA
y que creciendo la maldad y la malicia delos
hóbres,vinieron muchos a dar en aquel de
fatino, y a hazer etatuas de fus reyes,y a li
fongearlos, y grangear fu fauor con offre
celles incieno y facrificios: Yasi concluye
diziendo: Et hacfuirvite human edeceptio: Efte
fue el engaño de la vida humana de donde,
cafi fe colige claramente, que de alli tomo
principo la idolatria. Y en el mimo capitu
lo da a entender, que antes del diluuio, no
auia idolos, ni idolatria.Y fiel gran auerigua
dor de verdades diuinas fant Geronymo, no
dio en eto, pienfo que fue, poró en fu tiem
po,aun no eftaua recebido el libro de la Sa
biduria, donde fe cuenta lo que auemos di
cho. Tambien fauorece mucho a los q dizé,
que Belo rey de Babylonia la inuéto, el ver
que en la ecriptura fanta todos los nombres
delos idolos comiençá por Bel, o Baal. Mas
dexado eto,fi es verdad que defde Adam a
Enos, no vuo culto de demonios, como lo
dize fant Cyrillo en el principio del libro
primero contra Iuliano: porque no vemos
q en la Efcriptura fea notado alguno de ido
latra, ni que aya jamas adorado a los demo
nios(que pienfo quc no lo paflara en filécio
el Epiritu fanto, fi vuieran fido idolatras,)
fiendo todos Catholicos: como dize la Efcri.
ptura, que Enos fue el qcomengo a inuocar
-
el
-
 M A G D A L E NA. 65
el nöbre de Dios: Pienfo que deuio de eta
blecer algun culto de Dios mas folenne, que
el qhalla alli fe tenia entre los hombres. De
fuerte, que la Ecriptura agrada va de vna
galana Antitefi y contrapoficion en aquel ca
pitulo. 4. del Genelis, contraponiendo los
hijos y cafa de Cayn a la de Seth: porqquá
do cuenta, jlos de Cayn fe ocupauan en for
jar armas, labrar metales, edificar cafas, y en
cafarfe,y dar fe a muicas,y bucar palatiem
pos: entonces cuenta, y pone en cötra de to
da eta flota a Enos: el qual pufo täto cuyda
do en ampliar el culto duino, dandofe a reli
gó, y al exercicio de las cofas agradas. quan
to puieron los otros en las cofas caducas. Y
bufco vn culto mas foléne, euantando el ani
mo a mas fublime vida: De fuerte, bucaua
las cofas vtiles para la vida del cielo, quando
los de Cayn bufcauan las prouechofas para
la de la tierra. En Hebreo felee afi: Hic pe
ra urt vocauit nomine domini Dei: Ete epero
fer llamado con el nombre, o en el nombre
del feñor Dios. Y Aquila en fu traducion di Aquila.
ze: Entonces e te comego el llamamiento en
el nóbre del Señor, que parece, que da a en
tender, que Enos, có fu mucha piedad, y por
fu gran religon, fue el primero, que alcango
nombre diuino, de fuerte, que fuee llama
do Dios de fus pariètes, y de otros mº
y 1us
 TRAT AD O DE LA
y fus hijos fe nombraffen hijos de Dios, co
mo quien dize,los decendientes de aquel fa
mofo Enos, que era conmo vn Dios entre los
hombres. He aqui porq dize,viédo los hijos
de Dios a las hijas de los hombres: efto es,
viédo los hijos de Seth y Enos a las hijas de
Cayn, qerá hermoas: Dixo q(fegun otros)
los que dize hijos de Dios,fon los grandes y
poderofos, que entonces tiranizauan, y man
dauan la tierra: porque las cofas grandes las
atribuymos a Dios, lleuados y guiados de la
fuerga de fu Diuinidad, q nos mueue, a que
penemos cofas grandes de Dios: y asi to
do lo que vemos grande, lo llamamos y atri
buymos a Dios; y la agrada Efcriptura guar
da cto mimo, porque fe acomoda a nue
Pal.79. ftro lenguaje. Y asi a los cedros, porque
fon altisimos, los llama cedros de dios. Ha -
blando de fu pueblo debaxo de la metafora
de la viña, que traplanto de Egypto, dize:
Operuit montes vmbra eius o arbufla eius ce
dros Dei; Crecio tanto mi viña, que con fus
hojas cubria de fombra los montes,y fus ce
as y pampanos vencian en altura los empi
Pal. 67. nados ccdros. Y en otro Palmo: El mon
te del feñor Dios, es monte fertil, monte
gruelo, de abundantes patos porque como
habla del monte Baan, donde fe apacenta
ua mucho ganado, y por eto fe hazian mu
- chos
 M A G D A LENA. 66
chos queos,y como fe haze de leche quaja ". -
>.
da y apretada, llamole coagulatus, apretado, o -

quajado. San Geronymo traduce monte exs

celo cncumbrado: y por eta razon le lla
ma móte de dios y asi en lo Hebreo ayvna
dicion, que fignifica alto. Tambien a los
grandes rios, llama rios de dios: Flumen Dei, Pal.64e
repleri et aquis: El rio de dios fe hincho de
aguas:y era el Iordan. Aunque tambien,por
los milagros que dios obro en el,le llama fu
yo: Hinchofe de aguas, quádo al palar de los
de Ifrael por el para entrar enla tierra de pro
mifsion, entrando los facerdotes delante con
el arca del Señor,fe diudieró las aguas,y las
que venian por fu natural corriente, deteni
das con la prefencia de dios, hazían vn muro
altisimo, que confu mouible curfo amena
zauan,y epantauā a quien las via. Afsi que Iofue.3.
porque las cofas grandes, fe llaman de Dios,
como auemos prouado por elo los hombres
poderofos y de grandes etados, y aun aque
llos que en aquel tiempo eran gigantes, fe lla
mauan hijos de dios: y a los flacos,y de po
co poder los llama hijos de hombres. Vieró
pues etos a las hijas de los pobros, y por
fuerga, por fer poderofos, fe las quitauan, y
fe enuiciauan con ellas porque eran hernio
fas. O, fegun el fentido primero, viendo
los buenos y que conocian a Dios, que las
- I 2 hijas
 : s. T RAT A DO DE LA
hijas de los idolatras eran hermofas, cafarian
Gene 6. fe có ellas: y de aqui, por cíte vicio de torpe
za vinieron a que, Qmnis caro corruperar viam
fºam: Que todos auian dado en maldadesa
bominables y fue, porque las mugeres eran
idolatras, ellos por complazellas dexauan al
Rà º - verdadero Dios, y adorauá lo que no lo era:
Y ete cs el mas verdadero fentido de aquel
lugar porque dize que las tomauan por mu
geres. Pues fiquiere dezir, los poderofos
grandes fe calauan con las hijas de los po
res,no folo no les hazian agrauio, mas aun
era fu prouecho dellas, y de fus padres, y ve
niales muy ancho, y no tenía Dios porque
indígna fe: Pero el primer fentido es confor
me a la Efcriptura. Mandaua Dios en la ley:
Mirad, que quando entraredes cn la tierra, q
el Señor, Dios vuetro,os ha de dar, que paf
fe ys a cuchillo, todos los moradores que ha
llaredes cn ella: No hagays paces con clíos,
ni trate ys de amnita des:y guardaos de tomar
fus hijas para vuetros hijos, ni darles las vue
tras para los fuyos. Y dando la razon dize:
Qca feducent filium tuun, me fequatur me, co
y magus erniat dis alienus, irafceturque furor
Domini,es delebit te cito. Porque fin falta nin
guna os engañaran, para que no me figays,
y os lleuaran tras fus dioes y mo trara Dios
fu faña contra ti, y deceparte ha en breue,
-
-

- . ¿?
 M A G DALENA. 67
deftruyrteha: He aqui como dize bien claro
nuetro primer fentido. Y lo que dize, q con
fer fus mimas mugeres los peruertiran, efo
mifmo es lo hizieró antes del diluuio. Y lo - - vº
que dize, los borrara o ra era Dios dela tier -
- - -

ra, es lo mimo á alla dºxo: Deleuo homine qué

formaui de fuperficie terre. Aunqfi es verdad Num. 25.
lo de fan Cyrilo, que no vuo idolatria antes
del diluuio, auemos de dezir, que porqfien
do ellas viciofas, hijas de malos padres, y da
dos a vicios, y ellas criadas en ellos; auian de
peruertir a los maridos con fus bláduras y re
galos, y hazellos malos y pecadores. Confir
mafe mas, porque Balaan dio por confejo a
los Madianitas, que para vencer a Ifrael los
hizie en pecar:y que para eto el atajo mas
corto era, que quando llegaffen, embiaffen
fuera de la ciudad las mas hermofas dózellas
de Madiá y los cóbidalena fus acrificios y
a pecados de ¿ Hizieronlo, y falioles
tan bien, qmaudo Dios ahorcar a todos los
capitanes y principes del pueblo, porqauian
permitido a fus foldados tratar con las Madia
nitas y por ello auian idolatrado. Grauemen
te offende a Dios,y mucho daño haze, pues
los que no pudieron fervencidos con armas,
lo fueron con ete vicio. De aqui nacen to
dos los demas pecados. El ladron hurta, para
-
traer a la otra có quie trata el homicida mata
- - I 3 por
 -, T RAT A DO DE LA
por no tener competidor en fu pretenfion y
torpeza: el otro no da limona, y es cruel cou
el pobre,y mata de hambre a fu muger y hi
jos, por traer bien tratada y prouey da la má
Mat. 15. ceba. Gente de quien fe puede dezir lo de
Chrito a la Cananca: Non ef bonum tolle, e pa
mem filiorum,ordare canibus: Graue delicto es,
que auiendo de ateforar, los padres para los
hijos, no folo no lo hagan, mas aun les falten
en el futento necefario. Y cruel es el padre,
que vee a fu hijuelo, que mucre de hā bre, y
teniendo el pan enla mano,huelga mas de ar
rojallo a vn perro, que dallo a fu hijo que lo
pide. Quien hizo homicida a Dauid, a San
fon ciego,a Salomon idolatra? folo ete tor
pe vicio, que por ello fe llama asi, porque a
¿ fe cmuician en el, fe les engen
dra vna torpeza de entédimienuto, que a true
que de no falir de fus contentos holgarian, q
los dexale dios alli para fien pre. Son peca
dos con que mas enreda el demonio y mas
detiene. Santo era Dauid, y auiendo caydo
en ete maldito vicio, quedo tan ouidado de
dios que ya c niño cra nacido, y el no boluia
de fu fueño, hafta q le fue a de pertar el Pro
feta Natan. Quien en ctos nuetros defdi
chados tiempos ha derrocado tantas letras, y
fantidad, y de grandes defenores de la fee,
hahecho grádespereguidores della, ¿
---
4.-
-
-
-

-
liber
--- v-
* -
 M A G DAL E NA. 63
libertad para gozar deftevicio? Quié hizo al
rey Enrico herege, y detruyo a Ingalaterra,
a Alemania, a Vngria, y a Flandes, y quien El vicio
ha hecho perder a Francía el nóbre de Chri mas caftí
ftianisima inola licencia y foltura, que pro ga do y re
meté los falfos predicadoresde fitanas; Quié prehendi
ha derrocado el culto diuino, abra lado los do en la Ef
criptura, es
templos,aolado los moneterios, quemado la torpeza
los altares, profanado los lugares fantos, rega 1. Cor, y.
do el fuelo con fangre de Catolicos,fino folo
el defeo de libertad en efte vicio? Finalmen
te a penas hallaremos que aya auido herege
en la y glefia de Dios, que el principio de fu
perdicion no aya fido ete malditovicio. No
fe, que en la Ecriptura aya pecado mas ape
ramente reprehendido, ni cafligado contan
to rigor como ete, San Pabo a los Corintos
porque auia vn incetuofo entre ellos,les ef
criue mil latimas: Que es eto, dize, quc fe
fuena, que ay entre vo otros yn fornicario,y
tal que ni entre Gentiles le ha auido jamas?
y vofotros muy vfanos y hinchados? y no os.
aueys pueto luto,y no lloraysº ni aueys qui
tado tan malhóbre de entre vofotros? Pues
yo por la autoridad qtégo,yd parte dlfeñor
nuetro Iefu Chrito defde aquilo entrego
en manos de fatanas para lo pague el cuer
po,a trueq de fe falue el alma:Teneos por
dedichados, qayvn fornicario envue tro lu
I 4 gars
 TR A T A DO DE LA
gar. Que teneys bueno, pues eto teneys?de
jos gloriays, pues eto fufris? No fabeys, j
vn poco de leua dura corrópe toda la mafa?
Mirad, que os aufo, qno trateys có los adul
teros, q mas os valdra fer muertos: No me
comays con ellos, ni me hable ys con ellos,
ni los mireys, que ni aun efto merecé. O fan
tisimo Apoftol,yó dxerades,fiviera des en
ete tiempo tan perdido cl freno delavergué
ça,los etados tan etragados,que ya lo fanto
y lo profano es vno las ciudades y republi
cas hcchas vnas Sodomas en luxuria:las ma
dres profanas,las hijas deshoneltas:Cumpli
do a q refran de Ezechiel: Omnus qui aicit vul
Eze. 16, ge preuerbium, in te aumet illud. Qualus marer
talus filia erus. Filia matris tue es tu, que protecut
virum fuum: Ya fe puede dezir có verdada ql
prouerbio Catellano, que nacio de ete de
Ezechiel, Ruyn la madre,ruyn la hija,yruyn
la manta que las cobija. Bien parecen el dia
de o y hijas de tales madres, que dan cantona
da a fus maridos: Pues que dixerades, o grá
Apotol, viendo que ya ha llegado la perdi
cion a tanto que no fetiene por afrenta el pe
cara y fivn fornicario os daua tanta pena, q
deziades, que le lloraffe todo Corinto, l
o3 la diera agora, no vno, fino vn millon, no
de vn lado, fino de todos Creo que cega
rades, llorando la detruycion y etrago de
** -- - la
 M A G D A LENA. a 69
s- la republicachriftiana; Ovicio, que eftragas
todas las virtudes del alma, vicio que ecure
ces el entendimiento,etragas la voluntad, en
torpeces los fentidos, confumes lo mas fref
co de la vida, enturbias la razon, corrompes
la naturaleza, en bruteces el alma, derruecas
lo fuerte, tornas necio al mas abio: Tu he
zite hilar a Hercules, moler a Sanfon, huyr
a Anibal, a Marco Antonio fer vencido, y
hazes fer menos que hombre a quiente fi
gue. Dize Valerio hablando a ete propo
fito en la carta que efcriue a Rufino: Aquel
fol delos hombres Salomon,teforo delos de
leytes de Dios, cafa propria de la Sabiduria,
l ecurecido el entendimiento, perdio por el
º
amor de las mugeres,la luz del alma, el olor
de la fama, y la gloria de fu cafa. Y al cabo
dcrrocado delante del idolo de Baal, de ama
do de Dios, fue hecho miembro del demo
nio. Todos los otros vicios, parece, que fe
pueden eperar, mas ete folo fe vence con
huyr. Eperº Dauid, y cae: huye Iofeph, y
vence. Por efto dezia fan Pablo: Fugite forni
cationem. Huyd la fornicacion, que es liga, q
quanto el aue mas fe rebuelue en ella, mas fe
Prende. Efto pues es lo primero que agaua
ua los pecados de la Magdalena.
--
-

- LOfegundo era, el fer publicos: In ciuitate

- - I 5. pecca
 º TRATADO DE LA e

¿ Tanto, que tenia perdido el nom

re, y la llamauan, la cantonera, o por otro
nombre mas disimulado,la cortefana. A al
gunos les parece, que la Magdalena no era
publica peccadora, como las que agora llama
mos rameras porque parece, que no le pue
de creer devna muger principal, que llegaf
fe a tanta rotura de vida y a tanto etrago de
cotumbres, que fe oluidaífe tan del todo de
fu honra, que dieffe en tan abonuinable ba
xeza. Principalmente, que vemos de ordi
nario, que los deudos corridos de la difolu
cion de fus parientes, procuran de remedia
lo por fuerga, quando de otra arte no pue
den. Pues teniendo la Magdalena herma
no, y cauallero, y deudos nobles, no es de
crcer, que confintiellen, que vna fu herma
naviuiefe tan difolutamente, que de infa
me tuuiefe ya perdido el nombre. Parece
les, que auiendo fido calada con vn marido
principal en Magdalo, hora por auello de
xado, hora por fer muerto, comeneo a de
xare lleuar de fus apetitos y dio en las liber
tades, que fuelen traer configo las riquezas,
y la le encion de fuperior, quando ete fal
ta. Y asi comengo a gutar del villete, y de
la guitarrilla, y del ferao y conueracion, del
palco, y fictas, y muficas y de coas feme
jantes que pueto que no llegan ala pero
nay
 M A G D AL E NA: , 7 o
na, manchan al fin la fama y nombre, y poe
nen nota en la vida. Que no fe puede negar
aquel dicho, que la conciencia es paranoo
tros, mas la fama es para nueftrcs proximos:
Quien no vera, que vna defemboltura dema
fiada,vn poco recato en la vida,vna libertad
en el trato, y vn cerrar con lo que los hóbres
pueden dezir que todo efto junto, es o cafió .
a que las lenguas libres fe demanden, y que
encaramen y aleguren fus fopechas, y las
tengan por certezas: y allende deto hazen
gran daño en las republicas con el ruyn exe
plo. No piene nadie, que la compoftura ex
terior, la modeftia, y repofo, y las ceremo
niasChriftianas,y andar vn höbre, ovna mu
ger con vn honeto vetido, los ojos recogi
dos, el palo repofado, las palabras contadas,
y peadas y medidas, y que en fu trato, y me
neo y ademanes, y en el reboluer de los o
jos, y en todo lo demas, que mirar en efto,
y procurallo haze poco al cafo, para confer
uar lo efencial de la virtud: porque antes es
de tanto pefo, y tan importante, que tengo
cafi por imposible, que la bondad interior
fc conferue fin etas muetras exteriores..
Porque naturaleza nos enfeña lo que valen,
pues fon como el feto, o valladar que guarda
la viña:on las hojas dela fruta del alma y ve
mos, q jamas naturaleza produze fruto, que
- - Q)
 TRAT A DO DE LA
no le de hojas que lo conferuen, y amparen
defiendan de la inclemencia, y del rigor de
os tiépos: Antesbié guarda vn primor parti.
cular en efto, y es,que quanto la fruta es mas
tierna y delicada,tanto le da hoja mas fuerte
y dura, y por el contrario. Al higo que es
fruta fabrofisima y de hollejo muy delga
do, y que fe puede dañar facilmente, diole
en defena vna hoja apera y rezia conque fe
adarga le de los turbiones, que fuele acudir
en el etio, y de la fuerga del granizo. Efto
mifmo hizo con el razimo, y con otras fru
tas femejantes: mas a la almendra, a la nuez,
y a otras tales frutas, que cafi por fi fon ba
ftantes a defenderfe, proue yolas de peque
ñas hojas: Asi fon las ceremonias exterio
res, y la compoficion de que hablamos, que
nos conferuan el fruto delas buenas obras: Y
de la fuerte que en vna viña deshojada, ne
cefariamente fe ha de dañar y perder el fru
to: asi ni mas ni menos el alma, fin la compo
ftura exterior, no puede conferuar mucho
tiempo la virtud. De lo dicho fe faca, que aú
que la Magdalena no tuuiera otro pecado
de obra, fino folas mue tras exteriores: con
las qualestcnia ecandalizada toda la ciudad,
peccaua grauisimamente, y merecia fer lla
mada, la peccadora, o la cortefana. Pues
veamos agora,fi
3.
a Eliano quemo, d
 M. A G DAL E NA. 71
la pluma alfancto Euágelita hizo tanto cau
dal de olas vnas muetras de pecado, qtanto
hara dellas fivan juntas con la obra Si asi
pondera vn parecer mala, no fiendolo, como
ponderara el ferlo y parecerloº Llega a tan
to el aborrecimiento que dios tiene al pec
cado, que aun no puede ver lo que os fue in
ftrumento del peccado. Peccan los hijos de
Ifrael en el defierto, hazen vn bezerro de
oro: Etaua a efta fazon Moy en con dios
fobre el monte Sinai, recibiendo de fu ma Exodí, 32
no la ley para aquel pueblo ingrato, y cllos
idolatrando: Dios les labraua las tablas para
efcreuirles la ley,y ellos labrauan el bezerro
para adorarle por dios, que al fin tales fue
len fer losferuicios de los hcmbres para las
mercedes de dios. Y porque lo digamos de
palo,hizieron el bezerro de los garcillos de
oro de fus mugeres, y de las axorcas y ma
nillas, y joyas que les pidieron, que no fue
poco darlas tan facilmente, fiendo de fu na
turaleza tan auarientas. De fuerte que fe qui
taron los garcillos que adornan las orejas, y
hazen vn bezerro que les hincha los ojos.
. Pide dios orejas, y ellos no fino ojos. Dios
cloydo, porque por ali entra la fe y cllos
no fino euidencia, vn dios que fe vea y to
que, que el dios de Moyfen no le veen, Gé.
te que no cree,fino lo que vee. Pero dexado
• -
efto
 T RAT A DO DE LA
eto para fu lugar, intio mucho dios tal of
fenfa, ya tal tiempo hecha. Quifo deftruyr
los, y defcepar aquella mala cafta: y eftor
uoelo Moyfen, que ganado ya el perdon pa
ra aquella ruyn gente, baxo hecho vn leon,
y llegº a donde eta el bezerro, y echa ma
no del: hazele poluos, tona gran quantidad
de agua mezclalos con ella,llama al pueblo,
y hazeles beuer aquella agua y poluos. Ete
fue el paradero de fu dios hecho en cafa. To
mad,beueosle, dize Mo y fen, tragaos el dios
qhezites, y vereys que operació os haze
vuetro dios beuido. Bien fe que a cerca de
ete lugar fe dizen diueras cofas, porque no
falta quien diga, que en nuofa y efcarnio de
fu defatino feles hizo b cuer, para q depues
le purgafen, y faliefe con el efcremento del
cuerpo, y eto en abominacion y burla dcl
dios que querian: poró que cofa mas infame
y afrentofa, que purgar fu dios? Otros dizcn,
que tal fuerga pufo Uios en aquella agua, á
beuiendola los tocados dela idolatria fe hin
chauan, y rebenta uan con ella, como con la
agua de la zelotypia (que llamauan) que era
la prueua de los zelofos (como fe dize en el
libro de los Numeros:) mas a los que no efta
Num. 5 d.
3 hilo. de uan vntados de aquel peccado, dexaualos li
Antiqui. bres. A Filon doctisimo,y contemporaneo
Bibl. de los Apotoles, le parece, y lo tiene
- - -• por
cierto,
 M A G D A LEN A 72
cierto,que beuiendo los delinquentes idola
tras el agua,fe les hendia la lengua a los no
culpados les replandecia el rotro. Sea lo á
fuere, que para muetro propolito bien bata
que no aya querido dios, que ni aun el pol
uo del idolo quedae, por auer fido el gado
ro,y en quien pecco el pueblo incredulo de
Ifrael. No que de ratro del peccado ni de fu
occaion. Asimando tambien, que dexalen Exo.33.a.
aquel lugar dó de auian peccado, qaun el fue
lo que piates peccando lo aborece Dios.
Asi que no era poco daño la defemboltura
de la Magdalena, quando los fuyos no fuerá
peccados de obra,fino de folas aparencias y
cxteriores muetras. Mas figuiendo la co
mun opinion, y la que mas pegada va con el
Euangelio, creo que no folo paraua el daño
de Maria en donayres y libertades de dama,
fino que llegaua a obras infames, efcandalo
fas, y de mal olor y exemplo. Afsi enticnde ...

fant Gregorio lo que el mirno Euangelita Grego:

fant Lucas dize della en el capitulo octauo, Lucae.8, se
que feguian al Señor algunas fanétas muge
res, entre las quales era la vna Maria, que era
llamada Magdalena, de la qualauia alangado
el Señor ficte demonios. Ete numero de
demonios dize ete gorio o doctor, que fon
todos los pcccados mortales: que el numero
de ficte es perfecto,y en fiete dias differétes
fe
 TRAT DO DE LA
fe rebuelue todo el año, y por el mimo ca
fo todo el tiempo y figlos del mundo, y asi
fe toma por todo el móton de los peccados.
De manera que fegunfant Gregorio, no fue
ron verdaderos demonios los que alango de
la Magdalena, ni ella etuuo algun tiépo en -
demoniada, fino que el peccado fe dize de
uionio porque haze effectos de demonio, y
- º. torna tal a vna alma, y la transforma cn elo,
y el peccador fe llamaendemoniado. Efta do
ctrina es bonisima y verdaderisima, pero
no muy pegada al Euangelio repecto de la
Magdalena tantes bien me parece, que a pe
nas te puede negar, que aquella Maria Ma
gdalena, que dize enel capitulo octauo S. Lu
cas, aya ido deueras endemoniada, porque
dizen asi puntualmente las palabras, acaban
do de contar la conuerfion de la peccadora,
con que remata el capitulo feptimo: y luego
Cap 8. comiença el octauo asi. Y fuccedio de pues
Luc a. deto: y el caminaua por las ciudades y al
deas predicando y euangelizando el reyno
de dios,y los doze con el y ciertas mugeres,
que auian fido curadas delos epiritus mali
gnos,y de enfermedades, Maria que fe llama
Magdalena, dela qual auiáfalido fiete demo
nios,y Iuana muger de Cua procurador de
Herodes, &c. Hata aqui dize el Euágelifta.
Pues que de aquife colija llanamente, que
- - - efta
 M. A. GD AL E NA. 73
eta tuuo demonios verdaderos, podemos
prouallo asi. Dize, qle feguian algunas mu
geres que auian ido curadas de los epiri
tus malignos, y cuéta entre ellas a Maria: O
todas eran torpes y malas, o fola Maia: fi fo
la Maria, pues en vnas mimas palabras y có
teto las encierra a todas, agrauio fe les ha
ze a las demas en conta las en el numero de
las ruynes. Si lo eran todas , o por epiritus
malignos entiende el vicio feníual, y los de-.
mas, o los verdaderos demonios. Si lo pri
mero, no parece que lleua camino : porque
ni eto es frai de los Euangelftas, ni fe ha
llara en toda la agrada Efcriptura (i yo no
me engaño) donde diga, que alangar demo
mios es, fanar de peccados. Lo fegundo, no
fuelen los efcriptores agrados tratar los mi
lagros y obras de Dios por elas metafificas,
ni rodeos y como a la pecadora le dixo de
lante de Simó el Señor: Tus pecados te fon
perdonados; y notus demonios te fon alan
cados, y asi lo ecriuio fant Lucas tambien
lo dixera en el capitulo figuiente,que en fo
las quatro lineas que ay de lo vno a lo otro,
no e auia de auer oluidado tanto fant Lu
cas de fi mimo, que lo que el Señor llamo
pecca dos, aca fe le parecie en demonic s:
principalmente, que jamas dixo, que el Re
demptor alangaua demonios,que no fue en
- - - l. verda
 - T RAT A DO DE LA
verdaderos:y fiempre que era perdonar pe
cados,vfaua el Señor, y fus Euangeliftas del
. ... termino de pecados, como al otro paralitico,
uegºsº que le guindaron por el techo de la finago
Ioan. 5. c. ga,que le dixo: Confia hijo, que tus pccca
dos te fon perdonados. Y al otro dela picina:
Mira que ya etas fano, no quieras mas pe
car. Y a la adulterale dixo: Que fe han he
cho los que te acufauan muger? Nadie te ha
Ioan 8,b, condenado. Repondio, ella: Nadie Señor.
Pues tampoco te códenare yo (le dixo Chri
fto)vete, y de aqui adelante no quieras mas
pecar.Y aqui a la Magdalena. He aqui como
Ilanamente habla la Efcriptura,y haze dife
rencia del fanar las enfermedades del alma,o
perdonar pecados, y del alangar demonios.
Lo tercero figuiriafe, que todas aquellas mu
geres auian fido como la Magdalena, pues de
vna mima fuerte habla de las vnas, y de las
otras:y efto no fe puede creer facilmete. Lo
quarto dize, que le feguian las que el Señor
auia librado del demonio, y fanado de fus en
fermedades. O por el fanallas de fus enferme
dades, entiende de fus pecados (como dizen
los que figuen a fant Gregorio) y que fea to
do vmo el alanear los demonios,y curailes las
enfermedades, o no. Si dizen, que es todo
vno, fera repeticion por demas, pues no fe
• declara mas lo que quiere dezir por el vn ter
mino
 M A G DALENA. 74
mino, que por el otro:y no ay donde los Euá
gelitas feñalen, que curar Chrito las enfer
maedades, quieran dezir las del alma: Antes
los Theologos facan por cójeturas, y por fer
conforme a la gran bódad de Dios,y porque
principalmente vino a anar almas, que a to
dos quantos fano en el cuerpo,los fano tam
bien en el alma; y etolo deduzen por razo
nes aparentes, y que van muy parejas con el
entendimiento,y no porque lo diga abierta
mente el Euangelio, ni fe fepa con mas cer
teza, de la que vn buen difcuro puede facar
de algunos lugares de la Ecriptura. Y asi
dizen muchos doctores, que aquel de la pici
na, que no abiendo quien le auia fanado, ni
como fe llamaua el que le auia mandado to
mar fulecho a cuetas, y yre a fu cala, con
fer dia de fieta, cofa que al parecer delos Iu
dios, que eran muy ceremoniaticos, les era
pecado mortal:Y dize fant Iuan, que hazien Ioan
dofele el Señor encontradizo, le dixo: Ya 5. c.
ellas fano, guardate no peques, porque no
te acaezca otra cofa peor: Ete buen hom
bre conocio, que quien fe lo auia mandado,
era Ieus,y fuelo a dezir a los Farifeos y Sa
cerdotes: Digo, qaunqay algunos,a quièles
parece, qfue ingrato ete cótra el Saluador,
pues parece, q por hazer plazer alos Farifeos
fue a acuar al Señor, con todo elo por la
- k 2 mayor
 T" RAT A DO DE LA
mayor parte le ecuan por la razon de arri
ba, diziendo, que ya ete era bueno pues fié
pre Chrito fanaua primero el alma, que el
cuerpo: y asi no lo hizo por ingrato, ni por
acuar a fu bienhechor, fino por folo publi- ,
car la marauilla y grandeza de Chrito. Y pa
rece que fe faca ¿ de lo q el Señor le di
xo:Ya etas fano no quieras mas pecar. Lue
go fila enfermedad auia nacido de pecados,
pues le dize, que ya eta fano, da a entender,
que ya no tiene pecados: Y pues le dize, ya
no peques mas, porque no te acaezca otra
cofa peor,igue fe, que ya auia dexado de pe
car. Si dize alguno, qno es todo vno, y que
quando dize fant Lucas que las curo,alangá
dolos epirus malignos, fe entiende delos pe
cados. y quando dize, que las fano de fusen
fermedades, entiende de las corporales: Efta
es differencia voluntaria, y fin fundamento
en la Efcriptura. Afsi que por etas, y otras
muchas razones fe prueua, que etas muge
res que feguian a Chrifto, fueron verdadera
mente endemomiadas, y tuuieron verdade
ros demonios. Y pues entre ellas es contada
la Magdalena, luego tuuolos fiete que dize
fant Lucas, como el otro, que tenia vna le
gion. Y por ventura no feria mal argumen
to ete con otros para en fauor de los que tie
nen, que la Magdalena, que aqui cuenta fant
-. 1ucas»
 M A G DALE NA. 75
Lucas, no es vna con la pecadora, ni con la
hermana de Lazaro: porque muchos fantos
ponen tres, otros dos. Mas como en efto va
poco, y ya la comun opinion tiene , que no
fue mas que vna,aunque en las cofas que no
fon de fee, ni contra toda la corriente de los
doctores tenga cadavno licencia de fentir co
mo le pareciere, con todo elo en el hablar
es bien, que fe conforme con los mas: prin
cipalmente en cofas,que ni edifican ala ygle
fia, ni hazen para la emienda de las coftumi
bres, y que ya el pueblo efta empapado,y em
beuido en ellas, y que las mamo en la leche. -
Boluiendo pues a donde nos apartamos, de
ziamos,que los pecados de la Magdalena te
nian mucha grauedad y pefo, por fer publi - - -
cos, &c. Grandeméte aborrece nuetro dios
al fanfarró defus proprios pecados: que aque º
llo de jos auiades vos de afrentar lo tomeys
por blafon y timbre de vuetras armas Que
hagays gala y bizarria de vuetras maldades?
Que os jateys dellas? Eto da muy en rotro
a Dios. Concibe la hija mayor de Lotvn hi Gene. 19.
jo, y al nacerponele nombre Moab que quic
re dezir,de padre dando a entender, jera hi
jo de fumimo padrc. Pues como, no os ba
fta el auer cometido el pecado, en briagado
a vueftro padre, concebido del mino fiso q
el hijo tábien lleue ecripto en la frente vue
- -
K 3 tro
 T IRAT AD O DE LA
tro pecado? Enel nóbre, para j no fe oluide?
que fiempre q le llamaren, os refrefque vue
tratorpeza?Asi dize: Llamamele Moab, de
,, mi padre: Peccatum fuum ficut Sodoma predica
º acránec bonderan.Dize Dios por Ifayas:
Mira la maldad de los de mi pueblo, q a voz
de pregonero publican fus pecados, q no ha
zia mas Sodoma, cuyas maldades llegauá ha
fta el cielo. Y fitienen vna fealdad natural
enel rotro,o en otra parte procurá disimu
larla,y la encubren con afeytes,y con a dere
cos galanos, y fus pecados, que es la fealdad
verdadera, eos defcubran, y los apregoné.
Alomenos efcódieranlos,ya que no fe auer
guençá de hazellos, jmenos mal fuera ete.
Siempre la jatancia del mal, y la publicidad
*º3.3. del, parecio mala Dios y a fus fieruos. Auia
*º muerto Ioab, capitan general de Dauid, a
Abner, Principe de la cauzlleria de Saul, y
depues mato a Amala, otro capitan famo
fo, a quien Dauid queria dar el cargo del e
xercito; y auialos muerto entrambos a tray
3. Reg 3. cion:Yal tiempo que Dauid fe moría llama
a fu hijo Salomon, y dizele: Bien fabes hijo
lo que hizo íoab,hijo de Saruia, conmigo,
que contra mi voluñtad, y fin yo fabello ma
to dos Principes mejores que el, que fueró
Abner, y Amala,y con color de paz derra
mo fu fangre, como fi fuera en la batalla, y
% --- - --
111O
 M A G DAL E NA. T 76
tiño el taheli, con que colgaua del ombro yz.
quierdo la efpada, con la angre de los muer
tos, para fiereza de foldado, y jatandofe de
valiente. Pues mira hijo que te mando, que s
no dexes llegar fus canas con paz a la fepul
tura, fino que le mates, pues mato otros me
jores que el. Mas pena parece que le dio
al buen Dauid el blafonar Ioab de fu peca
do, y teñir el cinto en la fangre, como quien
mata la caea, y pone la cabeça a la puerta:
que lo principal del hecho, fue el homici
dio. Y aunque fea lo que fuelen dezir: Mifce
re Jacrº prephanu Mezclar lo anto con lo
¿s vna coa, que viene muy a pe
- El poeta Latino, contando, como en vna Virgiº
batalla auia muertoTurno el Laurento a Pa
lante hijo de Euandro,y quitandole vn her
mofo cinto, o Taheli, fe o auia echado al
ombro, dize etas palabras: Quo nunc Turnus
ºnat/pºliº, gaudetque potitus,nefia mens hemi
mum fati, fortifque future, c9. feruare modum,
rebus fublata fecundis. Turno tempus erit mag
º cºmº ºprauerit emptum in tatum Palanta:
O ignorancia, dize, del juyzio humano, y
ciego para fu hado y fuerte, y que no fa
be guardar el medio en las coas properas,
y fe defuanece en ellas. Agora eta Turno
alegre con los depojos que ha quitado a Pa
lante, y triumpha de la victoria. Pues tiem-,
k 4 po
 TRAT AD O DE LA
pole vendra a Turno, quído de leara auer
comprado aquel cinto por muy caro precio,
fin auer tocado al principe Palante. Efto di
ze, porque aquel cinto le fue hado mortal a
Turno: que auiendole deafiado Eneas,ami
go de Palante, y teniendole rendido, pidien
dole Turno merced de la vida con muchas
palabras triftes, eftando Eneas mouido para
perdonalle, y teniendo la epada fin executar
el golpe, algo los ojos,y viole el cinto al om
bro, y mouido a faña, dixole: Ofiero en enmi
go, que mifericordia puedo yo aucr de ti,
viendote adornado con los depojos de mi
amigo? y pues tu no la tuuite del malogra
do ouen Palante,no es razon que la aya de
ti. Y diziendo efto, le mato.
« Lo tercero que mucho agraua los peca
dos en la Magdalena es, que eran efcanda
lofos. A y pecados que aunque lo fon,no ef
candalizan a nuelros vezinos, como fon los
2. Reg ta.
b 8 qvos olo cometeys, y a vuetras folas: mas
Perdo no poner tióda de mal viuir, eftos fon muy abor,
D; o s a Da recibles. Perdonado a uia Dios a Bauid fu
uid clpcca pccado: pero có todo elo le dize Natan: El
do , nas
no el nº al Señor te ha trapaado tu pccado(que aba
cxemplo. xo lo declararemos mas) por qhas fido oca-.
fion, de que muchos ruynes blaphemen el
nombre de Dios, no quedaras fin cafligo, q
el hijo que te ha nacido moria. Dize eflo,
--- - "-- - ...- - - -

s “... por
 M A GO A L E NA. y 77
porque muchos del reyno, abiendo lo que,
0, auia hecho Dauid, cargauan la culpa a Dios,
. dizmendo: Oyd por vuetra vida, que buen
rey nos ha dado Dios: Quitonos a Saul que
nos conferuaua cn paz. y hauos dado vno, á»
nos mata, y fe nos alga con nus tras mugeres.
con nuetras hijas. Mas daño hizo ero
¿ con los bezertos de oro, que hizo cn,
Ifrael, que con quintos pecados auia cometiº
do en u vida. Pecados de mal exenplo pa-:
rece, que los perdona Dios de mala gana. Ye
es, porque quando yo peco en fecreto, pire
ce que va folo por mi, que va de mi a Dios: r
yo dare cuenta por mi folo, pagare por mi fo
lo, y caftigarme ha Dios a mi folo; y al fin, i
me condeno, condenomeyo folo, no lleno gé
te tras mini le quito a Dios mas que a mi, ni
tengo que retituylle, fino folo a mismas quán
do peco con ecandalo ageno, quando por,
verme peccar, mueuo a otros a que pe -
quen, y les quito, a el freno de la vergucnga,
y pierden el miedo a Dios, entonces no fo
lo he de pagar por mi, ni dar cuenta de mi, ni
reftituyrme folo a mi mias a los que le quites
a Dios, y caftigarme ha por los peccados de
aquellos, como a hombre que pcco por las
manos de aquellos, y como a culpado en to.
dos los pccados de aquellos. En el libro de Lfter 1:
Efter cuenta la agrada Ecriptura,que
- --- - -k 5-
auien
do
 - TRATA DO DE LA
do hecho el rey Afuero vn famofo banque :
te en vna huerta, donde fe hallaron todos los :
Principes y feñores de los Perfas,y Medos,
y de todos los reynos y fcñorios del Rey, q
eran ciento y veynte y fiete y la reyna Va-:
ftique era hermofisima,auia combidado a
las damas Perfianas, y Medas,á eran en grá
disimo numero: fucedio, etádo regozija
do y alegre el Rey al cabo del banquete, qno
auiabeuido poco en la fieta pareciole, que
era bien, que el vltimo plato que fe auia de
feruir a los combidados, fuee la vita de la
reyna Vati, para que todos ellos conocief
fen fu mucha ¿ Para eto embio
le vn recado con ciertos Eunuchos (que era
la gente de quien en aquel tiempo mas fe fer
uian los reyes de Peria, principalmente en
recados de mugeres,y guarda de damas)Má
dauale, que vitiendofe lo mas viftofo y co
tofo que pudieffe, y poniendofe en . Ca
beçavna riquisima corona, qual a tan alta
Reyna conuenia, vinieffe a la huerta, don
de la reperaua con mucho defeo de todos
aquellos Principes y feñores para que cono
cieffen quan bien empleada etaua la corona
de Reyna en hermofura tan eftraña. Fue ef-.
te recado de mucha pena y enfado para Va
fti; y no fe puede negar, fino que finofe atra,
uelara la fubjeciony obediencia que deuen.
- ) - - las
 A M A G D A LENA. T 28
las mugeres a fus maridos, que la Reyna anº
duuo harto mas difcreta en no yr, que el rey
en mandarla llamar porque para la gauedad
y honetidad de tan gran feñora, no le dezia
bien el yr avna huerta a fer terrero de los o
jos de tantos honbres, y criados fuyos. Al
fin determino de no cumplir en eto la vo
luntad del Rey, de lo que quedo fentidisi
mo y etornagado contra la pobre de la Rey
na. Y como la colera, y clvino, y la afrenta
que a fu parecerle auían hecho todas etas
cofas juntas ocupa en a vn tiempo el enter
dimiento de Afuero, dexandofe lleuar dela
irabuelto a los Principes, les pregunto con
que pena deuia de fer catigada tal culpa, co
mo la Reyna auia cometido delante de tan
tos caualleros? Ellos que no clauan nienos
bien beuidos, ni fe tenian por menos injuria
dos que el Rey, repondieronle: No folo po
dcrofisimo feñor, la Reyna Vafi ha inju
riado a V. M. en no auer obedecido a fu
mandamiento, mas a todos los etados y rey
nos de V; M. y a los principes, y gentes de
todas fuertes, que eftá en fu feñorio porque
no ay que dudar,fino que la reyna ha hecho
daño a todas las hugeres del reyno, y que có
ete hecho tan efcandalofo ha lcuantado los
brios y las cretas a quantas lo oyeren, y oyrá
lo todas, para 3-en ninguna cofa
--
sºs AllS
 TRATADO DE LA
a fus maridos, y la razon es llana: porque fi
fiendo Vati reyna, y por elo perfona pu
bica, con mucha nias obligacion de dar
exemplo que todas las demas, y fiendo mu
ger de vn tan poderofo Rey, como vuetra
Magetad,a quien como a Señor deuia fer
uicio, conmo a marido fubjetion, y como a
quien la aula leuantado en tanta alteza, fue
ra bien, que motrata agaadecimiento: con
todo ello llamada, rogada, y mandada,ha fa
lido con fu teon y no curando de las mu
chas obligaciones que tenia, cerrando con
ellas, y con los daños que al Reyno podían
refultar,no ha querido venir a vuetro man
damiento: Quando por todos los etados de
vuetra Magetadfe entienda ete cafo, cla
ro eta,que diran nuetras mugeres, y todas
las demas,que no tienen obligacion de obe
decernos, ni de atenerfe a nue tra voluntad
y querer,pues la Reyna no obedece al Rey,
y jpues vuo vin no para el fi del Rey, porq
no le ha de auer para fu valallo? Y fila Rey
na fe falio có ello porqla de menor etado y
obligacion ha de fer catigada?finalmète con
ete exéplo dela reyna,refutara, qauremos
de dexar nuetras muger eso no mandallas, o
matallas. Parecioles a todos los Principes y
feñores del reyno, que dezia muy gran ver
dad el que dio ete primer votor y asi todos
-
- COl
 M. A G DAL E NA. 7y
con aprouacion y voluntad del rey Afuero
depuieron a la pobre de la reyna, y la priua
ró de la corona y titulo real. De fuerte que
la razon con que dio torcedor a los entendi
mientos del rey y de fus grandes, y con que
lleuo todos fus votos tras li, fue, fer de mal
exemplo el delicto de la reyna: porque mi
randolo por fi folo, no merecia tan riguro -
fo caftigo, fola la circunftancia del ef anda
lo le hizo de tanta grauedad. Y entre los ef
candalofos, los que mas lo fon, y mas daño
hazen fon los pecados fenuales. De aqui fe
º entendera la poca licencia que tienen las mu
¿ para andar muy galanas y afeytadas,
echas feñuelo de liuianos: porque con fus
adereços,y cabello, y coumpotura andan he
chas redes de Satanas, para derrocar almas
en el infierno. Bien fe que me reponderan,
que no feaderegan có efe intento, ni es ela
fu intencion, que cada vno tenga cuenta con
fu cöciencia y cnfrene fu defeo. Pluguieffe
a Dios, que las cuentas que acafe hazen los
hombres a fus folas, felas paaffen alla:yque
los feguros de conciencia que aca fe finge
cada vno,afegura en aquelepantofo y ter
rible dia: mas yo he miedo que muchas delas
partidas, ¿ aca las tenemos nofotros por
llanas, las borrara el Señor de la hazienda, y
no las querra palar en cuenta. Dime defa
-
tinida
 TRATAD o DE LA
tinada, tu que te martyrizas el rotro, y le fa
cas de fus naturales, y con artificios procu
ras do parecer otra de lo que cres, fi Dios
quifiera que con otro rotro le firuieras, no
te fupiera hazer otro mejor, que el que tu
te hazes? Demas de efto, como puedes de
zir, que no de Teas parecer bien a nadie e
Por ventura quando has de falir de tu cafa
no gaftas muchos ratos en afeytarte, que no
los gatarias, fino vuices de falir al ferao,
a los Toros, a las huertas, y a tus paleos?
Pues luego porque te han de verte adere
gas? Y pienfas dar a entender a Dios, que
no es asiº Dime mas, fi viees tu vaquiña,
o tus almirantes, o turopa bordada ¿ el lo
do, y que vn puerco fe rebuelca fobre ella,
y la trae entre los pies, no procurarias de
quitalla con mucha priela, y te pearia de
verla tratar asi? Pues fivna ropa que con po
cos dineros puedes facar otra,te pea de ver
la traer por el lodo, no fera mas razon º: te

pefe, de verte rebolcar en vn muladar de

muy fuzios y torpes penamientos de vn li
uiano, que por verte compueta y afeyta
da occupa el penfamiento en milimagina
ciones torpes, haziendo en fu defenfrena
do apetito mas potajes de ti, que los que fu
friría la mas vil y profana mugercilla de la
t1 erra? -. - -

; Y por
 -- =

MA GD A LENA. º so
- - $ 8. s:
Y Porque no pienen las amigas de las ga:
las y trages, que deue de fer cofa de po
ca importancia, fera bien defengañarlas,
y dezir algo de las inuenciones y de fuori.
gen y antiguedad, y de lo mucho que defa
gradan a nuetro dios para que las tales,y las
que en efto fetoman tan larga licencia, quan
sole parece a fu apetito, no puedan alegar s

ignorancia,para de culpa yde cuento de fus

excelos y vanidad,y gatos defordenados:
Y fi miramos al principio y origen del mun
do, hallaremos, que Dios crio a nuetros pri
meros padres denudos de ropas y vetido, Gene.6.6
y no mas adornados del aparato y galas ex
teriores, que a los demas animales antes bie
menos compuetos, y aun cafi honetos que
a los brutos pues a vna oueja le dio, que fe
facafe la lana configo, que le cubre y ca
ienta el cuerpo, y al Leon fupclo y gue de
llas, y al jauali fus fedas, y a la aue la pluma,
y asi de todos los demas animales: y folo al
hombre con fer el feñor , el del entendi
miento, el de la libertad, y el mejorado en
todos los bienes y herencia del padre Dios,
a efte folo fe le dexo fin pluma (como fue
len dezir) porque le dio vna piel lifa,blāda,
terfa, delgada,y tiernay ni aun hizo có el lo
que có via razimo, qcon darle cuero, y algo
• re2:io
 - TRATADO DE LA
rezio,le dio tábien hojas, y bien anchas con
qfe cubriele. Pero no anduuo dios tan efca
fo có el hombre como parece, ni le trato con
tanta apereza y rigor, ni tan como padraftro,
que le dexale razon de quexa, y que pare
cieffe dios de manos cortas y ecafo con el:
porque le faco vetido de la uticia origi
La juficia na(dexemos a parte el fayo dela gracia que
ºrigº º ete es aderego y gala del alma.) Eta jufti
¿ cia tocaua al cuerpo, y le hermofeaua, y cu
brc. bria todo, y le fuplia las vezcs del vetido:
porque asi como ahora no nos corremos de
que fe vea la mano, ni el ojo, ni la oreja, afsi
ni mas ni menos entonces de ninguna parte
ni miembro del cuerpo nos corrieramos, ni
nuetros padres Adam y Eua fe afrentauan.
Y asi como quando yo quiero, mueuo la
la mano para obrar, y el pie para andar: afsi
tambien en aquel etado no vuiera parte en
El hombre nofotros nuctºra, que faliera por folo vn
encletadº punto de nuetro quercr y voluntad. Y aun
delºjº-ay yna gran differencia, que ahora aunque
¿ no femouera mi mano, fi yo no quiero, pe
de fs ro con todo effo la mueuo a la obra deforde
pasiones. nada y de peccado, porque no puedo medir,
ni detener mis pasiones, que no palen del
punto y tafa que yo quiero, como dezir,
quiero enojarine tanto y no mas: quiero que
la iracible llegue a etegrado, y no a eftotro.
Eto
 M A G DAL E NA. 8r
Eto no eta fubjeto a mi querer y aluedrio: En Chri
mas etaualo en Chrifto, feñor nueftro, que to pone
era feñor de fus pasiones, que mas prcpria- º Prº
mente ellamarón en el propasiones: por Pºººººº
quando queria, y quanto, y como queria fe
eno Jaua, y fe alegraua, y fe entriftecia: y no
era como en mini en vos, que nuetras paf
fiones nos lleuan, y mueuen a no fotros, y
por effo fe llaman propriamente pasiones:
mas en Chrifto, el las mouia a ellas: y asi fe
llamauan propasiones:eto es, en vez de paf
fiones. Pues digo que efo mimo, y de effa
mifma fuerte palaua, y palara cn la jufticia
original, fi Adam no pecara. Y en quanto a
efto Chrifto tuuo los effectos del eflado de
Adam antes del pecado:Y pudiera Adam to
mar la colera y aña que quifiera, y la trite
2a, que viera que le era meneter, fin que lle
¿ a fer peccado, y mandar a todos los mié
ros que quando, y como quifiera el, hizie
ran fus operaciones, y todos fus mouimíen
tos fueran honetos, y los ordenara al bicn,
y a actos y obras nueritorias y de virtud, Por
eta razon no tuuo necesidad de falir veti- Nº era
do, como los demas animales, en quanto a la ¿¿
parte que toca a la honetidad A y otra,fcgü en el
da caufa, por donde el vetido nos es necef- do dela in
fario eta es para defendernos de las impref nocencia.
fiones del cielo, y de la inclemencia y de
temple
 TR A T A DO DE LA
temple de los elementos, como del frio, de
la agua, del calor, del fol, y de la elada, y de
las demas coas femejantes a etas. Mas tam
poco por eta razon, ni para defena deftas
miferias, teniamos necesidad de vetido.
porque con tal temple fuymos criados, que
a no etar el peccado de por medio, no fe
nos atreuieran los elementos, y todas las co
fas nos repectaran, y firuieran como quilie
ramos: de fuerte, que por demas fuera el
vetido, donde no auia de que defendernos
Porque fe con el. Fue pues el cafo, que en peccando
afrenta el
hóbre de dam, y dar configo en vin pielago de mi
andar defferias y defuenturas, y decomediete tO a

nudo, do lo criado, todo fue vno: entonces car

garon las dos razones que auemosdicho: por
las quales no tenia necesidad de vetido, y
boluieronfe contra el miferable del hombre,
y luego comengo a correrfe de fu denudez,
y afrentofe mas de las partes, que llamamos
vergongofas, que de las otras y pieno,que
la razon defto fue, porque como pecando el
pecamos todos en el, y nos perdto en el, y
todos auiamos de falir del, y en virtud y fe.
milla etamos todos en el, y por el acto de
aquella generacion y de aquellas partes auia
mos de fer deríuados y produzidos, parece
que acudio la verguenga a la parte por don
de fe nos auia de comunicar el daño, como
- --

cor
 M. A. GD A LENA. 82
corriendofe y auergongandofe del mal que porque dio
auia hecho a toda fu poteridad y decenden Díosla cir
cia. Afsi dio Dios a fupueblo la circuncifion Cn
cuneifon
feñal,
en aquella parte, que era como prenda y
arra de la promea, que auia hecho a Abra
ham. Porque (como dize Ruperto) tres º Pºr fa
conciertos, o pactos y alianças, o tres feña per Ioan.
ca P.3•
les dellos dio Dios a los hombres. El prime
ro fue có Noe:el fegundo con Abrahá, el ter
cero con fu decendiente, o el femen, que
dixo Tios, en que fe auian de bendezir las
gentes, que lo declaro fant Pablo de Chri
fto nueftro Dios: Y yo lo he explicado en
el tratado de todos Santos: Y fegun la fee de
cada vno de los que recibieron las feñales, o
fegun lo que queria confirmar con ellas,
asi las differencio: como mas fe yua acer
cando fuvenida, y el cumplimiento dela pro
mela principal, asi yua acercando, y como
entrañando y inxiriendo en los hombres la
feña mas propria, y mas fignificadora del ef
fecto y del concierto que fe fignificaua por
la talfeñal. Dizele Dios a Noe, q quiere em Gen. 9. b
biar el diluuio al mundo, creelo, haze aqlla
famofisima carraca, en que fe faluo con fu
muger, hijos y nueras: fale della palada la
tempctad, y enxuta la tierra, conciertafe
Dios con el,que no desbaratara mas el müdo
Por agua: para efte pacto y alianga, dale por
... L 2. fcñal
 TRAT A DO DE LA
Porá dio feñal clarco del cielo, que vemos en las nus
lºs ºlar ues. De fuerte que le dio feñal en aquello,
co del cie que mas natural era al negocio de que trata
loporfeñai - -

¿ua de ella mima naturaleza tomo la feñal

aura otro para quitar el temor del diluuio, porque
diluuio ge fiendo cola que fe vee muchas vezes, fe con
neral folaen los hombres, y perdieffen el miedo
de fer anegados como la otra vez. La razon
es lana, porque el arco que llamarnos Iris,
e haze en las nuues de la refracion y que
brantamiento de los rayos del fol, que hie
ren la nuue de la parte contraria, y como
ella eta mojada y epela, rompenfe allí
los rayos, y qucbrantanfe, y multiplicane
aquellas varias y hcrmofas colores. Luego i
ete galan arco, no fe puede hazer, fino quan
do el fol retoca la nuue por la parte contra
ria y baxa, figuefe necefariamente, que en
la tierra, por donde entonces pafla elfo, no
folo no llueue, masa un que el ciclo efta fe
reno. Luego no aura diluuiogeneral y al
Como fe fi no ay que temer otro como el palado,
II ana nue quando vemos el arco. Digo tambien, que
ua feñalel eta feñal en fino fue nueua, que pues esco
º º del fa ratural, ya otras muchas vezes fe auria vi
º tomas fué nueua,en quanto entonces el Se
ñor la etablecio, y la ordeno para efta fe
guridad y aliança y concierto que hazia con
los hombres. -
- - - 5.9.
 M. A G DAL E NA. 83
$ . 9.
L¿ el Patriarca Abraham, quiere Dios Gene. 17.
hazer otro nueuo contrato, y tomar Pue De donde
blo y cafa particular,y auezindare có los nacio la ne
(
hombres prometele
para eto dale la feñaldeennacer de fu
aquella linage:
parte, don-y delve
esidad
lido
t
de fe haze la generació: Por efto folo he tray
do etas dos feñales: y asi dexo la tercera,
por no detenerme. Dezimos arriba, que por
que por aquella via auiamos de decendir:
por eto luego que peco, fe corrio y afrento
el hombre de ver aquellas partes denudas,
por la razon ya dicha. Pienfo tambien, que
luego fintieron rebeldia, y deforden en fi mif
mos,y entendieron, q en pecando auian qui
tado el freno a la fenfualidad, y echaron de
ver mouimientos, y barruntos fenfuales en
aquellas partes:y así començaron a correrfe
delo qfentian, ghata en aquel püto no auiá
eperimétado. Viédofe asi, determinaró de
remediar fu daño, con vn medio harto ruyn,
que fue con hazerfe fatres:ymirando por el
jardin, parecioles, q la higuera era la mas
anchas hojas tenia, y quiga deuia de eftar
mas a la mano: Hiluanaron algunas dellas, y
hizieron fendas cintas, con que fe cubrieron
como quiera. Mira qgentil ropa, y a que mi
feria los traxofu pecado, y como los enton
tecio. He aquí agora nacida la necesidad
- - - L 3 del
 T RAT A D o DE LA (

vetido, y fu origen, y como fon las vendas

con que nos tomaron la fangre de las hcridas
del pecado.Hecho ete ruyn remiédo, auie
do Dios penitenciado al hombre y a la mu
ger, determino de hazerfe fatre, y hizoles
fendos vetidos de pellejos de animales, Ho
ra fue fe, que con colera que cótra nuetros
padres tuuo,arrebataffe dos de aquellos ani
males, y los mataffe deláte dellos, para repre
fentalles la muerte en que auiá incurrido pe
cando, como algunos dizen:hora fue en mé
branas de algunos arboles vellofos, como le
Theodore ¿ Teodoreto; porque la ¿He
ttlse rea quiere dezir pellejos, membranas, y no
cree que mato animales para ello,pues(fegú
clmifmo)no crio de cada epecie mas q dos,
macho, y embra, y no auia de deftruyrvna e
pecie para folo aquello, jefto feria quedar
imperfecto el múdo. Y tápoco quiere creer,
que crio ali algunas pieles paravetillos. Sea
lo que fuere al fin aquel fue el primir veti
do del mundo, y Dios el fatre que le hizo,
corto,y coio. -

- $. 1o.
H A fido depues tanta la vanidad de los
hombres, y ha crecido tan por extremo
fu malicia,que han llegado a hazer go
loina del pecado y que lo qfe dio por fam
benito y afrenta, efo firua de gala y honra,
- - - por
 M. A G DAL E NA. 84
porque preciare del vetido, es,como fivno
fi fe preciara de traer mas galan y cotofo el
fambenito, que por fus culpas le pufo la In Plánío,
quficion. Plinio dize, que los antiguos Fri
gios, fueron los primeros inuétores de cofer De dondc
el vetido, có hilo y aguja. Atalo rey de Per nacieró las
gamo en Afia,fe precio de texer ropas y fue galas delas
el que inuento mezclar el oro entre el paño mugeres.
al tiempo del texelle. El rey Aralio, que lo
fue de los Asirios,fue (fºgun dize Berofo)
el que comengo a dar fuelta, y a alargar la ma
no en los trages y galas mugeriles , conce
diendoles perlas y pompas, y otras fuperfluy
dades. Es mucho de culpar ete Rey, por
que parte es de buen gouierno la tafa y mo
deracion en los trages y fi con las mugeres
no tratays de tafa, y de bucnas coftum -
A rit.2 po
bres, diraos Aritoteles (y con mucha razó) lit. ca.7. &
que la mitad del regimiento falta. Y el mif 1.retho.c.
mo dize, que la muger fe ha de contentar 5.
con menos cotofo trage, de lo que la ley le
concede: pues efta claro ferle mas honro
fo el decoro de fu honetidad, que el de las
galas cotoas. Y porque fe vea lo que fin 2. Econo
tieron los fantos detos excelos y trages: an mica. 1.
Clemente Alexandrino dize, que es mayor Clemcns,
falta en la muger, dare mucho a lo de fus ata Alexan.3.
uios, que el fer borracha. Ponderacion es Pedago. s.
eta,que a no fer del gloriofo fant Clemente,
- L 4 no fe
 T RAT A D O DE LA
nofe fi fe le c5intiera dezirla a alguno, que
el no fuera. Pues llegádo S. Ambrofio a eta
ºrºiº
¿ Na-
cófideracion,no
pinesles firué de dize menos,
grillos, de que
que traen los chaa
echados
ute. C.,5 • -

” los pies: las cadenas de oro a los cuellos mue

ftran fu condicionferuil,y de eclauas. Mu
chos autores ay, que tienen, que los obipos
¿ fopena de decomunion, que
as mugeres no fe vitā fumptuofa, ni fuper
fluamète, ni como prouoque a fer defeadas,
y que no fe afeyten, y que las obligara el tal
Media on- mádamiento, por fer en fauor de la hone ti
ga de oro dad. Pues fi miramos a la policia Romana y
fe cócedia antigua,fola media onga de oro fe cócedia a
alas
Ila8o
Rºma las
do matronas nobles
y ropas. Lo para epāta
qumucho adornoes,deqChrito
fuveti
nuetro Dios en el Euágelio pone aquel ter
ººººº. rible cafo,que cuenta SLucas de aquel rico
glotó, impio y cruel con el pobre de Lazaro
el médigo, y el primer delicto que fe le prue
ua, y de lo primero lo carga el Epiritu fan
to, que fue el que le fubtácio el proceo es,
que fe vetia cotofamente, que traya ropas
de purpura, y camifas de olanda. Era cfte def
uéturado como el guano de la feda, q el mif
mo fe haze la fepultura,y de eda a do mue
re. Quien vio la ceniza cubierta de fe da? el
etiercol dorado? el muladar con purpura2
Veamos, no le eralicito a ete traerfe y co
- -- IIl CI
s
 M A G DAL E NA. 85
mer conforme a quien era? No le etaua bien
comer mas, yvetir algo mas coft ofamente qi
a los demas, pues tenia mas hazienda, y era a
mas noble, y no lo hurtaua, ni robaua a na
die?No dize, que tomaua la hazienda agena,
ni q dexaua de pagar al labrador, qudaua en
labrar fus heredades, ni jdetenia el falario di
fus criados, ni qgataua fu hazienda con mu
gercillas,no qera homicida,blasfemo, juga
dor,ni enemitado,fino qvetia, comia, y fe y
traya algo mas coftofamente; y por eto, y r
porque no dio limona le códenan. Licito le per el ex
era tener alguna mas larga y fuelta en etas ¿, fe ...ó
cofas: mas excedia mucho a fu etado, y del de no cl 1
exceo cnvetir y en comer, vino a tener poco.
ca mifericordia con los pobres: y asi, aüque,
el pecado principal de fu códenació fue por
fer crudo, y fin mifericordia pero el Euáge.
lita nota efotros, porqfiendo el hombre de
mafiado en trajes, y en el comer y beuer, pue
ftos etos principios, no ela en fu mano no
caer en otros pecados, principalméte en falta De donde
de piedad y caridad có los pobres. De aqui nace el vi
les nace a muchos feñores, que iédo muy ri¿s
cos,y teniendo a ochéta, y a cié mil ducados de, adea
de réta, andá fiépre empeñados, y q no pagá dados.
*jamas al criado q los firue, y fe enuegece en
fus palacios encantados, ni el fatre puede fa
car elfalario de fu trabajo, ni el calcetero es
L 5 feñor
 T RATADO DE LA
eñor de pedir lo que fe le deue,ni el jubete
ro, ni el labrador que les vendio fu pan , ni
nadie puede facalles vn real, y mas facil fue
rafacar la claua de las manos de Alcides (co
mo fe dize en Prouerbio)Y fe aproue chan
de los fudores y trabajos agenos, y dexan
fus etados empeñados y gatados, y con
fumidos, y ellos fe mueren fin pagar; y per
mite Dios nuetro feñor, que les fucceda
vn heredero, que los dexe a mejor librar,en
vn purgatorio, a donde falgan por fus caua
les por no pagar el las deudas de fus ante
cefores. Todos eftos, y otros muchos da
ños trae a vn hombre la demafia y excelo
en el vetido: Asi el Epiritu fanto le nota
etos peccados, porque no fe puede negar,
no que ay algunos, que pueftos en el alma,
fon como menores, que no pueden dexar de
inferir otros, y como parirlos, que les fon
como hijos. Pues fi haziendofe procelo
contra el rico, le cargan y alegan los trages,
que fera, y que fe alegara contra vos que pro
feays la pobreza de Chrifto, y fu Euange
lio vos a quicn os han predicado los paños
pobres, y las pajas de Bethleemºdelante de
cuyos ojos nacido Dios en vn eftablo? vos,
Matt. s. c. a quien os han dicho el, Vulpes foueas habent,
e, c. Que las rapofas tienen fus couezue
las, y los paxarillos us nidos,a donde
- «. *- . - us
 M. A G D AL E NA. 86
fus hijos: y el hijo del hombre no tiene vna
teja propria, con que cubrir la cabcça? vos
a quien os han predicado, que le dieron al
hijo de Dios vna mortaja de limofna, con
que le emboluicen,y vn fepulcro pretado
por tres dias, a donde defcanaffe, y que de
puro pobre comia el, y fus difcipulos pan de
ceuada: y que aun para pagar la moneda de
la alcauala a los alcaualeros de Cefar,no fe ha
llo convna blanca, y vuo fant Pedro de yr a Mat.17.d.
pecar almar, y al primer lance la faco den
tre las agallas de vn pece? Y finalmente con
que rigor fer a condenado el Chriftiano,vié
do que fufeñor, fu capitan, fu principe, fu
Dios nace pobre, viue pobre, muere pobre,
y fe precia de pobre? fi predica, es pobreza:
fibufca difcipulos, fon los mas pobres: files
manda algo, es dexar la hazienda: pues que
eperara el que va rico delante del juez po
bre? el que fe pone galan para oyr fentencia
del corregidor roto, defarrapado, fabien
do, que porque abomina ¿ ctá
fin ellas. O lo cos,vanos, fin fefo, dezidrne, no
feria defatino, que auiendo el juez ahorca
do a vno, por folo, que le topo con epada
de noche,topaíTedes otro con efpada, y da
ga,y con vna cota: Señor dó de vays a tal ho
ra hecho vn S. Iorge Voy a rogar al corre
gidor, que aque a fulano de la carcel, que le
tiene
 TRAT AD O DE LA
tiene alli por vna muerte: Señor no vay sa
lla, ni os vca con armas, q por mucho menos
q ellas q vos leuays, ahorco ayer a fulanos
mira qefe pleyto ya etafentenciado en có
tra, por e o no alomeys por alla. O pecado
ra, loca, fin juyzio, por folo que aquel rico
traya vnvetido de purpura, le dan vn garro
te enel calaboço del infierno,y vas tu ala pre
fencia detal juez cargada de feda y oro, y có
mucha de la perla,y del diamante,y del rubi
a rogalle, que perdone,no a tu vezino, fino a
timima, y no de la muerte de algun defue
lla caras, que matafte, fino de tu mifma alma,
que metite enelinfierno,y de otras muchas
que con tus galas y dixes, y afeytes, y cocos,
y defembolturas y feñas, hezite morir enel
pecado y lo que es mucho mas graue le pi
des perdon de la muerte del hijo de Dios a
quien, en quanto es de tu parte, quitate la
Ad Heb.6, vida, pecando, y le boluite a crucificar (co
b. rno dize fant Pablo.) Luego no de ue de fer
tan ligera cofani de tan poco momento lo de
los trages y galas,como fe fingen algunas, que
hallan confuelo en fus de Teos,y ellas fe pin
tan vn Dios bien acondicionado, y que no
mira, ni repara en etas menudencias y niñe
rias(que ellas llaman.)Vnas dizé, qfiguen el
hilo de la géte:otras, qno las ha de condenar
l)ios a todas: otras,que no lo piden a nadie,
- ni lo
---
 M. A G D AL E NA. 8y
ni lo toman de la hazienda agena, como fi la º 2.
•

compañia en el peccado quitale la culpa del,

y como i por condenar a todo el núdo per
diefe dios algo de fu cafa,y de fu reputació,
y como i el rico de fant Lucas no fuera tan
rico como ellas, o lo robara para ccharfelo a
cuetas,y comerfelo y beuerelo. A y de vo
fotros (dize el Señor por Amos) los ricos y Ames sa
gordos de Sion, los puetos a parte y feña
lados para el dia malo, para el matadero y ra
tro del infierno. Los que gozays de los me
jores cabritos, y comeys las terneras ecogi
das y mas tiernas de toda la vacada, Los que
comeys al fon de las guitarrillas, y los loqui
los os dan mufica en la mea. A y de los que
dormis en marfil, fobre colchones de pluma
y de algodon, con las cortinas de brocado,
las colchas bordadas, y con recamos, y alli
fon vuetras torpezas y lacuia: los que be
ueys en oro, y comeys en plata, los affemi
nados los de los olores, vnguentos,y los am
bares. Yo he jurado por vida mia (dize el fe
ñor de la caualleria del cielo) y a fe de quien
foy, que tengo aborrecida la foberuia de Ia
cob, y que no puedo ver fus cafas entapiza
das. Que mayormaldad fe puede dezir,que
eta delicadez? Que duerman en camas de
marfil? Por ventura la cama mas cotoa ha. 3.
ze el fueño mas fuaue? C engaño y cegue de Dauide
ad
 TRATA DO DE LA
dad de los hijos de Adam,y no te contenta
rias con la de vn Rey y no de qualquiera, fi
no de los mas poderofos? De aquel que de
Pfal. 6. zia, Lauare cada noche con lagrimas mile
cho. No era toldado de brocados, mas de la
grimas, y no vna fola noche, mas todas lo la
baua con cllas. Quantos pobrezitos duermé
por efos portales, fin tener fi quiera vn peda
eo de ctera en que recoftarfe. Pero bolua
mos a las galas donde nos alimos, el vetido
cotofo calientate quiga mas en inuierno, o
Iob. 1 6, c es mas freco de verano” O fancto Iob, y q
differente era el vuetro de los que agora
traen los hombres vanos y liuianos del mun
do Coime vn faco fobre las carnes (dize
Iob) y cubri mi cuerpo con ceniza Veti
me de xerga,y el cilicio era mi gala, porque
conocía bien lo mucho que defagrada a dios
la pompa y exceo del vetido. Yalla por So
phonias, Hara el Señor vifita (dize elprophe
Sopho. 1. ta)fobre los varones que viten a lo etrange
ro. Auia dado el pueblo de dios en mudarde
trages,y hazer el vetido al talle de las nacio
nes barbaras y etrangeras, enfermedad pro
ria de feñores,y de gente de palacio, porq
¿ los que poco pueden y los labradores y
gente plebeya efosfon los que guardan el
trage paterno y elantiguo de fusabuelos:los
de la corte y cafas reales fon los de las inuen
- - - ciones,
 M A G D A LENA. 88
ciones y asi lo hazian entonces el Rey y los
caualleros en aquel pueblo de dios. Sintiolo
tanto, que dize, que hara vna vifita general, - -
y catigara aperisinamente a todos los que
dexado fu ordinario y antiguo trage, fe vi
ften a lo etrangero, como fe haze agora,a la
Italiana, y a la Tudefca. Luego no deue de
fer de tan poco momento, pues la vifita que
les hizo fue, que falio el rey Ioachin, y la 4 Reg 24.
Reyna,fus hijos y criados y los principes del
reyno a entregare en manos del rey de Ba
bylonia y el lleuolos captiuos a fu tierra,ycó
ellos toda la flor dela géte d guerra, y cafi def
oblo a Ierualem, fin dex lle fino la gète ple
¿ y pobre.Y aduiertafe de camino, que
qucriédo catigar dios los muchos pecados j
aquel fu pueblo cometia, embio a Nabuco,
rey de Babylonia, que en vengança de fus Caftigo
yerros lo bóluiefe a la tierra de fus padres. grande de
dios esbol
De alti los auia facado, gran merced auia fi UC 37 a O 3

do tomar de la mano a fu padre Abraham,y la tierradó

dezirle el, Egredere de terra tua. Y pues fus hi de lefacoa
jos no conocieron, ni firuieró ni agradecieró
merced tá ex reinada,(ea fu caftigo, que los
bueluá a do alieró. Deue de fero fin falta,y
muy gráde, juniendo os dios facado d vupe
ligro pues como ruyn y de agradecido no o
fupittes conocer ni fruir, que os dexe caer,
y tornar otra veza el , y que alli murays, y
”. ---> acabey se
<
 TRAT A DO DE LA
acabeys. Alabaua vn dia leu Chrifto a fu
gran amigo y priuado el Baptita, y dize a
Mitt, Iias
vn gran auditorio, que tenia a la fazon q pre
dicaua. Que penays que faliades a ver al de
fierto, quando dexauades vueftras cafas y
ciudades, yuades en bufca de Iuan el bapti.
zador? Penauades que era algun cortefano
de los que rozan feda y arraftran brocado, de
los que traen la olanda,la felpa y las martas
cabellinas,y los rapofos ferreres? Etos alla
Qual era
viuen en los palacios y cortes de los Reyes
el vetido del mundo. Anda Iuan con vna piel de ca
Ǽ el Bapti mello mas apero que cilicio, los miembros
f a. denudos qucmados del fol, el rotro totado
que a penas tiene talle de hombre, que efte
es el trage de que mas fe agrada Dios. Pare
ceme, que quando el Angel dixo a Zacha
rias el padre defant Iuan, que yria deláte del
Señor en epiritu y virtud de Elias, pudiera
... tambien añadir, y aun en trage y todo: por
que effe era puntualmente el que traya a
• Resiº quel famofo Elias, y etas eran las feñas por
donde le conocio Ocozías el Rey de Ifrael.
Etas eran las fedas y las galas de los aumigos
de Dios. A vos no os conoceran por Elias,fi
no por liuiana y fin feo. El vetido del cuer
o, y la rifa de los dientes,y el mouimiento
Eccle. 19. del cuerpo(dize el Sabio)que decubré quié
es cada vno.Vuetro trage, vuetra rifa de
TT mafia
 M A G D A L E NA. 89
mafiada y de con pueta y vuetro meneo y
palos la ciuos y muclles os apregonan y di
zen vuetra difoluta vida: Que eftemos car
gados de pecados, y que nos llame Dios a pe
nitencia, y que diga, que fino la hazemos, pe
receremos todos,y que nos muetra el como
fe ha de hazer: y que de vozes Ifayas,y di Ifa, zad.
ga: Llamo el feñor Dios de los exercitos en
aquel dia a los hombres a llanto, a lloro,a fili
cio a faco, y a que fe rayeffen las cabeças, en
feñal de duelo y trifteza: y los locos en vez
de acudir a eftas cofas, dauanfe a galas y re
gozios,y a comer y beuer? Pues yo oy vna
voz de Dios, que me hizo zumbar las orejas,
diziendo: No les perdonare eta maldad ha
fta que mueran. Que en tiempo de peniten
cia,gala?en tiempo de filicio feda?en tiempo Exed. 33.
de cenizaguirnaldas? Olocas. Peca Ifrael en
el defierto, y adora vn bezerro, dizele Dios:
Andad denudaos, dexad las galas, qquiero
penar como os tengo de cafligar. No pue
de ver Dios al pecador galan. Pues i para ha
zer penitencia, los manda Dios defnudar, y
dexar las galas, como tute las pones, para yr
a la prefeñcia de Dios? Dios airado, y tu en
joyada? Dios amenazando, y tu afeytada?
Dios brauo, y tu confedas? No feria defati
no, que para lleuar al otro a la hoguera fe hi
ziele hazer librea, y vn vetido bordado
M Pues
 TRATADO DE LA -

Pues como, que te lleuen a ti ala hoguera

del infierno, y que te vitas y engalanes para
efo? Siempre las galas fueron aborrecidas y
de preciadas de las mugeres fanctas. Quan
. --,
Iudí, ro.bs
do la tan famofa, como
e -
¿ Iudicfe de
-

termino de poner en ventura fu vida, por re

. mediar la de fus ciudadanos, dize la agrada
hitoria fuya, que faco todaslas mejores ga
las y joyas de fu cofre, y fe compufo có mu
cho cuydado, y fegun dize el texto,no eran
pocas: Quedo convna hermofura incompa
rable, y que lleuaua tras filos ojos de quan
tos la mirauan: mas aduierte la Ecriptura, q
fobre la hermofura natural que ella fe tenia,
elºdiº
bienPºº
de y era mucha, le puo Dios cierto eplendor,
- - - -

f pieble vº gºº mas particular, y le dio no e i

pr, a luzes y lutre, y vn particular epiritu en los
las. ojos y en todo el rotro, que la hazia mas ad
mirable y amable a los ojos de todos:y dan
do la razon de porque Dios la paro tan linda
y bella, dize, porque toda eta compotura y
atauio dependia, no de luxuria, ni liuian
dad, fino de vna verdad era virtud y necesi
dad, nacida del peligro y tiempo cn que fe
via. De fuerte, que en tiempo de la necesi
dad, y quando ha de nacer algü bien del pro
ximo, o fe ha de hazer feruicio a Dios, licen
cia y vez propria tiene la gala, y el cuydado
de la baquiña,y de la faya: mas tanto, que ha
- - 3a
 M A G D A L ENA. 9o
ga oluidar lo del alma, y conciencia, effo es
lo malo, y lo que es culpa. Quando la deli
cadisima Eter, que por la terneza de las
plantas, a penas podia andar, fin arrimar la
mano fobre el ombro de alguna de fus cria
das, vuo de entrar a vitas a los ojos del gran
Rey Afuero Artaxerxes (dize fu hitoria) Efter.2, cs
que no curo de la compotura y adorno mu Que ¿?
galas
Ef
geril, fino que fe contento con folo lo que el ter para a
Eunuco Egeo, guarda de las damas, le quifo gradar a
dar. Y depues en aquella oracion que hizo, Afuero.
rogando a Dios por elremedio de fu pue Efter. 14 d
blo, entre otras cofas que de fu parte alega,
en fauor de fu demanda,vna es, que le dize a
Dios: Biéfabes tufeñor la necesidady aprie
to en qme veo, y tambien entiendes quanto
abomino las feñales de mi foberuia y gloria,
ue traygo fobre la cabeça los dias que foy
¿? a falir donde me vean los ojos hu
manos, y que me es detetable mas que lo fa
bria encarecer:y fabes Dios mio, que quan
. do bueluo al rincon de mi filencio,y a don
de no me ¿ el contento del marido, que
lo dexo, y deprecio, contéta con folo pare
cer bien a tus diuinos ojos. De fuerte, que
eta fancta y hermoisima Reyna mas que
( ria agradar a Dios, que a los hombres y
mas fe preciaua de buena, que de galana : y
mas queria adornar el alma, que afeytar el
M 2 cuerpo.
 TRAT AD O DE LA
cuerpo. Sabia quáto aborrece Dios el exce
fo del vetido, y qtales aula prometido Dios
de parar a las damas y donzellas de Sion por
eta mima culpa de los trages. Pone epanto
Ifa, 3.c. la inuectiua que haze Iayas contra ellas, cu
yas palabras epantofas pódre aqui, para que
las de nuetro tiempo y tierra fe confundan,
y seman y eperen otro tanto por fu cala co
mo aquidize Iayas, qharia Dios con aque
llas. Dize pues asi: Porqfe me han engrey
do las hijas de Sion, y andan cuelli erguidas,
con los ojos ha"coneros de follinando venta
tamas, y porque fe van contoneando por la
calle componiédolos pies: por eto Dios las
hara caluas, y las pelara el cabello: En aquel
dia las defcompondra el Señor, quitandoles
los botines argentados, y los gapatillos de car
mei,y de rafo azul, cayrelados de oro, y pré
didas las cuchilladas con lazos de perlas, y
los chapinesbordados: Quitalles ha tambiei,
los collares de diamantes y rubis, las mani
llas las axorcas, las guirnaldas y almirantes,
el efcarpidor de oro, las plumas, y los ayro
nes, los garcillos y perlas de las orejas, los
anillos y la argenteria y fulleteria, y piedras
de Ortente, que les andan brillando delante
de la frente,los arrojadillos y pañizuelos las
brados de cadeneta, los alfileres de plata, ylos
epejos de crital, las pomas de ambar gris, y
*
* - . los
 M A G D A L E NA. 9I
los guantes adobados. Hata aqui fon pala
bras de Ifayas. Pues fi el Epiritu fancto di
ze, que ha de hazer vn auto publico COItal
las hijas de Sió, por las galas y dixes que ha
contado que trahian, có no les eftar aun pu
blicado el Euangelio, con no auer muer
to aun Dios defnudo en vna Cruz, con no
auerles aun predicado el infierno, ni la fen
tencia del rico gloton, condenado por fus tra
ges: dezidine, que eperays las que tras tan
ta doctrina de Dios,tantos exemplos de fan
ctos, tanto filicio y xerga de virgines, tanto
derramamiento de fangre de martyres y fi
malmente depues de tantas amenazas del
Euangelio, vetis y os traeys tan coftofa y
foberuiamente? Pero paffemos adelante, al
trueque,que dize el Profeta que hara Dios,
y al vetido que les dara a las damas mas re
aladas. Entóces (dize Ifayas)les dara Dios
¿ intolerable por las pomas y olor fua
ue, en que fe deleytaron por la cinta de oro,
y piedras las ceñíra con vna foga de eparto,
y por los rizos y encrepados, y por el cabe
llo encarrujado con hierros calientes, las ha
ra caluas, y en vez de los jubones recama
dos,y de telillas de oro, les dara cilicio negro
y feo. Eto hara Dios con las locas vanas, q
mo traron la liuiandad de la cabeça en las
gayterias del vetido del cuerpo. Pues confi
-- M 3 dera
 , T RAT ADO DE LA
dera agora tu que tellamas Chritiana, ópro
feas la ley de Dios,que dizes, que crees el
Euangelio, y haz cuenta, que te facan a vna
gran plaga, a donde caen muchos vétanages,
y todos llenos de gente, y q no cabiendo en
la plaga,fe fuben por los terrados y tejados,y
otros fe cuelgan delas rejas, y que los tablados
eftan cargados de miradores,y que en medio
de aquel teatro, y a vita de tantos ojos te a
can a timuy vetida y enjoyada,có todos los
aderegos, que ha pintado Efayas,y te fuben
fobre vn tablado, a donde puedas mejor fer
vita, y fubido vn minitro de la jufticia en
vn pulpito, como fe fuele hazer en los actos
de la Inquificion,te lee el proceo de tuvi
datan alto y claro, que todos lo entiendan, a
donde fe decubren tus péfamientos abomi
nables, tus muchas liuiandades, tus defeos
defonetos y torpes,ytus palabras afrentofas,
tus torres y caftillos de viento, los teftimo
nios que leuantate,las mentiras que dixifte,
las quimeras que foñate, las obras que hezi
fte, los peccados y maldades que cometifte
contra Dios, y contra tu proximo, las cofas
que en las tinieblas de la noche hazias con
verguenga de la luz del cielo, que huyas por
no fervita,y que quifieras mas que fe rom
piera la tierra, y te tragara viua,antes que fer
vita aun detulacayo, y quando veas, que
- lo
 M. A GOAL E NA. 92
lo que penafte, que nolo fabia la tierra, fe:
publica delante del cielo : y veas, que to
dos los que lo oyene miran vnos a otros paf
mados, de que fuefes tan otra, de lo que de
ti penauan, y que te filuan, y mofan, y bur
lan de la hypocreia con que los engañauas:
y que leydo el proceo, manda el juez con
gran feueridad y grauedad de palabras y fem
Elante, que feas denudada delante de toda
aquella gente: y que luego llegan a ti,y te co
miengan a quitar la guirnaldilla y perlas, y
prendedero, y todo el tocado, y te dexan en
cabello: Tras eto (y etandolo mirando to
dos, con grandisimo filencio) te quitan la fas
ya de rafo encarnado, bordada de cañutillo,
la baquiña,jubon gorguera, y faldellin y má
teo,hata la camifa, y que allite defcalçan, y
fe comiençan a parecer tus carnes, y tu a con
fundirte y defmayarte de verguenga, y a fa
lir arroyos de agua de tus ojos. Y no conten
tos con eto, manda el juez, que fuba vn bar
uero al tablado, y que con vna nauaja te ra
ya la cabeça, fin dexarte cabello en ella, y
que haziendolo asi, te reluze el cuero y la
calua,y quedas tan abominable, que a penas ,
te pueden mirar los prefentes: Y que luego
te ponen, en lugar de camia, vn pedago de
xergaatada cóvna cinta de eparto,parecié
dofetelos bragos y carnes denudas. Dime
M 4 agora
 TRAT A D o DE LA
agora (yo te ruego) ital paradero tienen las
galas, y eta confuion fuccede tras la gloria
vana del vetido, qual fera razon de ecoger
primero, aquella gala con eta afrenta, o vn
moderado veitido fin ella? Y dime mas, fi
deta manera te vieles tratar, no defearias,
q el cielo fe te cayefe encima, y te matafe:
o que vn rayo te acabae la vida, o que fe
hundiefe la tierra, y te fepultae en los abif
mos,antes que efperar tan braua afréta? Pues
no ve es, que lo dize Dios? No ve es, que es
fecº que ha de palar asiº que te has de ver
en efto? Pues como ofas vetirte de feda?co
mo no abominas el oro? como no aborreces
las galas? como no te epanta el curiofo tra
ge? como no tiemblas, y miras a lo que ha de
fer: Quando ete auto de Inquifició, no fue
ra delante de Dios, y de fus Angeles, y fan
ctos,ino delante de la corte del Rey en vna
plaça de Madrid, era batante razon para que
(a no etar de por medio Dios y fu Euange
lio)tu mima te mataras, y fueras verdugo de
ti mima : quanto mas, que ha de fer delante
de todo el mundo junto, de los del cielo, y
de los de la tierra, de los Angeles,y de los hó
bres: Que fentira vna donzella honeta y
Plutar de vergongoa, que fe vieffe tratar asiº Cuenta
illatribu Plutarco, que vino fobre las donzellas Mi
mulie. lefias, vna pasion y mal unontruofo, finte
- - - Il Cº
 M A G DAL E NA. 93
ner caufa ninguna manifieta de do nacieles
mas de que parecia fervna enfermedad Pe
ftilencial y contagiofa, que prouenia del ay-.
re: era tan furioa y defatinada, que las faca
ua fuera de fujuyzio, de fuerte, que las hazia
tomar codicia de matarfe. Muchas dellas,
fe ahogaró,fin quefe fupiele. Vinofe a enº
tender ete daño, porque las hallauan a las ri,
beras de los rios, que el agua las langaua a
la orilla; otras fe ahorcauan, otras fe dauan
con cuchillos por los pechos. No aproue
chauan para eto las razones y lagrimas de
los padres, nivera fus madres derrocadas a
fus pies motrandoles los pechos con que
las criaron, ni que rompian el cabello, y fe
deshazian en lagrimas, diziendoles palabras,
llenas de dolor y trifteza, ni los ruegos y
confuelos de los amigos, ni alguno de quan
tos medios, los miferables de los padres, po
dian bufcar, para remedio de tanto mal, co
mo vian por fus cafas, y que los viejos def
dichados, que aparejauan las hachas nupcia
les y las guirnaldas, para celebrar las bodas
de fus hijas, eran forcados a boluerlas en
los duelos y fuegos funebres de fus fepultu
ras: y los que penfaron,que fus hijas les cer
raran los ojos en fu muerte, y que partie
ran contentos dete mundo, dexandolas con
fus nlaridos, agoravian trocada la fuerte, y
M 5 que
 TRATA DO DE LA
que erá referuadas para ver las heridas y de
fatradas muertes de las hijas, ó amauan mas
que a la propria vida. Finalmente era tal eta
dolécia, qla fuerga del mal y pasion vencia
a todo el cuydado y diligencia de las guardas
qles ponian, para etoruar ete daño,hata tá
Exéplo ra to, q por confejo de vn höbre fabio fe mádo
ro de ho
nellidad.
apregonar vn edito, los cuerpos de las que
fe mataffen, fueen traydos denudos a la
verguenga por todas las plagas y calles publi
cas, a vita de todos los de la ciudad. Fue fe
ñal lo qhizieron ellas de animos virtuofos y
ahidalgados,puesla opinion y miedo de aq
lla infamia valio tanto, a cerca dellas, qaque
llas a quien la muerte, que es el mayor mal de
Aritotel. los humanos, y lo q mas horrédo y epátofo
nos es,y los mas terrible,y qmas rehuye nue
ftra naturaleza, ni el dolor y trabajo della, ni
las lagrimas de fus padres, ni todolo demas q
fehazia no bato, para detenellas, que no fe
mataffen: folo el penamiento que fe les re
prefentaua de la fealdad e ignominia, de que
las auiá de ver denudas,las mouio a no que
rer fufrir en ningnna manera la verguenga,
que aun depues de muertas vian que tenian
de padecer. Exéplo es ete digno de celebrar
fe,y mucho fon de alabar aquellas honetisi
mas donzellas, pues es de creer, que fi por fo
lo fervitas de vnos pocos hóbres,y aun efo
- 3.
-
Y , . . 3. - ya
 M A G D A LEN A. 94
ya muertas, quádo no podian entir la afren
ta de fu denudez, fe auergonçaró tanto, que
dexaron de matarfe, cofa q con ningü medio.
a fe auia podido acabar con ellas: que mas ha
zañofos hechos hizieran eftas fi fuerá Chri
ftianas y creyeran el Euágelio, y fupieran, q
viuas, y a vita de Dios,y delos Angeles,y de
los höbres las auian de denudar, y defcó po
ner,y raer la cabeça:y tras effoles auiá d dar
vn infierno? Pues tu Chriftiana qlo crees,
dizes, qeo creyerátus abuelos, y por efa
y verdad moriras, como no te corres, ni temes
aquella general afréta, qte epera en aql dia2
Que fintiras, quando te digan: Que fruto os
traxo
blo: Elelfin
maldelqos auerguéga
pecado, que dize S. Pa-Ad-Rom.
es muerte,ymuerte e- 6, d.
terna y de cuerpo y alma. Siépre, y en todos
tiépos,y a todos los hóbres prudétes y ami
gos de la virtud, parecio bié la honetidad
moderacion en el vetido. Afsi cuéta Macro Macro lib.
bio, q auiendo falido vn dia Iulia Augufta, º Satur
a la hija del Emperador Otauio avnas fietas
º có vn vetido feuero y graue, por emédaro
tra falida, q el dia antes auia hecho có otro la
a ciuo y licéciofo, y de ga as y colores: viedo
la fu padre, dixo a los que eftauá prefentes:
Quátomas honrado y alabado trage es ete
para la hija de Auguto, q el de ayer. Asi q
en la Magdalena el traerfe galana, el preciar
4 - fe
 T RAT A DO DE LA
fe dello, el gutar de fer celebrada por muy
dama, la traxo a tanta perdicion, q ya comio
a publica infame la llamafen, la pecadora.
$. 11.
L? quarto, que hazia muy graues los peca
dos deta muger, era fer muchos no quie
ro yo dezir, ni Dios o máde, qla miferi
cordia fuya tiene tafa ni quiero etrechar
aólla rica, y liberal mano de mi Dios. Dauid
como hombre necesitado, y qauia mucho
menefter vn dios muy mani roto, no fe harta
de alabarle, de clemente, mifericordiofolle
Ffal. 144: no de mifericordias: Mifericordia eius fuperom
nia ºpera eius: Esfu mifericordia fobre todas
fus obras. Dize etol)auid, porá pueto que
en Dios todo es vno, y la jufticia es tan gran
de como la mifericordia, como aca fomos tan
pecadores, que fi Dios anduuiefe fiempre
con la vara de alcalde entre nofotros, en dos
dias acabaria el mundo, tiene necesidad de
fufrir nuetras mierias,yhazer del qnovee,
y anda fembrádo fiempre mifericordias,que
nacen en todas partes, y en cada rincon Y
Pfal. 31. por efo dixo en otro lugarr Mifericordia Dº
Pal. mini plena el terra. La tierra etallena de las
miericordias del Señor: Y en otra parte di
ze, que fus mifericordias,no tienen fin: Af
fi es por cierto: pero pueto cafo, que no
puede peccarvn hombre tanto, que agote la
paciens
 M. A G D AL E NA. 95
paciencia y fufrimiento de Dios, con todo
e To me pone epanto vn eftilo, que veo en
las diuinasletras: y es, que dan a entender q
algunas vezes fuelen los pecados llegar a vn
cierto colmo, o numero, que de alli adelante
cierra dios la puerta al peccador, y le endu
rece el coraçon, con lo qual le condena. Y
porque eta materia es peligrofa, fera bien
declararla de asiento,y como todos la entié
dan. Muchos lugares fe hallan en la Efcriptu
ra, que parecen atribuyra dios la caufa de
nuetras penas, y aun de los males. Asi di
xo Dios a Dauid por el propheta Natan, -
Ecce ego fucitabo fuperte malum de domo tua, or a Regrº.
tollam yxores tuas in oculus tuis, c9 dabo proxima
tuo. Yo (dize el Señor) porque me fuyte
ingrato a los muchos beneficios que de mi
has recebido, pues de pator te hize Rey,
leuantare de tu caía vn mal, que del monte
fa
A
¿ quien el monte queme. Eto dixo por
falon, que fue hijo de Dauid. Y puestu ... a
tomate la muger agena, yo tomare las tu
yas, y las entregarea tu enemigo. Claro eta
que Abalon fue malo, y pecco con las mu
geres de fu padre, y con todo elo dize dios
que el hara efe mal. Y por Efaias hablado de .
Egypto: El Señor les mezclo vn vafo de a ra is. c.
dormideras, y les dio vaguidos de cabeça, y
hizieron errar a Egypto en todo quáto puo
Illan O,
 T. R.A.T A DO DE LA
Iofue. 11. mano, como haze el harto de vino. Y por Io
fue dize el Epiritu fancto,fue decreto del fe
ñor, qfe endurecie en fus coragones, y asi
no merccieffen alguna clemencia, fegun lo
auia mandado Dios a Moyfen. Y mas claro
enel Palmo, comuertit coreorum,vt o dirent pº
palm. 104 pulum eius, zo d»lum facerent in feruos eius. Tra
tornoles el Señor el coraçon, para que a
borrecie en fupueblo, y para que engañaf
fen a fusieruos. Luego dios parece que tie
ne la culpa de nuetros males y peccados. Y
lo que parece que echa el fello es lo que di
Exodº
xo dios a Faraon: Para efto te ¿ C.I.

ti motraffe la gran fuerga de mi poder. Que

da a entender, que le pufo por blanco como
quien juega a la valleta,y qfe holgaua de la
dureza de rey:y aunque el mimo le auia da
dovn coraçon barraqueño y de vn guijarro,
para que no fe pudiefe abládar aunque qui
feffe. Afsi lo dixo al parecer enel Exodo en
Exo.7. muchos lugares hablando con Moyfen, Yo
endurecere el coraçon de Faraon: y asi ni
te oyra, ni dexara a mi pueblo. Pues luego fe
ñor vos teneysla culpa, fi culpa es, y no el
Rey Gytano. Y mas, quando Semey malde
zia a Dauid, que alia huyendo de fumal hi.
a Regué. jo, queriendole matar los criados de Dauid,
les dixo, Dexalde, que el Señor le ha máda
do que me maldiga. Sale fant Pablo y parece
. que
 M. A G D A LENA. 96
que nos enrreda mas, dizièdo, Deus quem vult Roman,9.
t. indurat, o cuivultmiferetur. Dios tiene mife
ricordia de quien es feruido, y endurece a
quien le agrada. Luego no tiene culpa elhó
0 bre, porqcomo añade fant Pablo, Voluntati
º eius quis refiffit? Q_uien le podra yr a dios a la
mano? Pues fi manda al otro que maldiga a
Dauid, y endurece a Faraon,y buelue y tra
ftorna los coragones para que perfigan a fus
fieruos,iguefe que el mimo es caufa de nue
ftros males,asi de pena, como de culpa. Pa
ra mejor entendernos, es menefter faber, q
los fanctos, y entre ellos mi padre fant Augu
ftin,repondé a efto, que dios folo fe ha d en
teder que permite, y que enlos modos de ha l. de pre.
blar de la Efcriptura,fiempre q la letra fuena &gratia, c.
jdios haze o manda algo, q dedize de fuin
finita bódad,fe ha de entender, folo es per
mision,y no mádamiento ni action. Como lo Ioan. 13. c.
que dixo el Señor a Iudas la noche de la ce
na, Haz prefto lo qhas de hazer. Como fidi Ioan o, d
xera, En mi mano efta mi muerte y mi vida,
y fino es queriendo yo dexarla, nadie me la
puede quitar (que es lo que otro tiempo an
tesauia dicho) pues aora q es llegada la hora
en que quiero morir,yo permito q des or Que cefa
cs endure
den enla maldad q tu por tu malicia propria
cer Dios a
has fabricado en tu de Teo. De fuerte jdize
v no fegun
mi Padre S.Augutin, qcegar dios es, no alú S. Anguit.
. . . . . brar;
 TRAT AD O DE LA
brar y endurecer alguno,es no abládarle. Pe
ro aunq es asi, que es eto verdad, y lo que
reponden el mimo y otros, que en los ma
los q nos vienen ay el hazerlos,y ay el pade
cerlos, y que la obra fe ha de atribuyr a la in
uidia del demonio, como en los de Iob, y a
la codicia de los Sabeos en lleuarfele el ga
nado: pero lo que en ellos es pasion, que es
fufrirlos para merito, o fatisfacion de nue
ftras culpas, o para gloria de dios, elo al Se
iñor featribuye digo,ó efto no agota del to
do nuetra difficultad. Porque aunq en mu
chos exemplos venga bien, en otros parece
que ticne alguna apereza; La razon es, por
Rom. I.
que es doctrina de fait Pablo, que por pecca
dos de los fabios del mundo, y philofophos
hinchados, los quales viniendo en conoci
miento de dios por el raftro de las criaturas,
ayudados có el rayo dela luz diuina, de quié
pfal.4. dize l)auid, muchos fe epantan, y dizen,
Quien nos enfeño el bien y a feguirley no
miran que tenemos imprefa en nuetras al
mas la luz de tu rotro, que nos enfeña y a.
dietra en el bié. Dize pues el Apoftol, que
porque etos philofophos conociendo a dios
º no le honraron, ni le dieron gloria firuien
dole, los caftigo dios, entregandolos en ma
nos de fus defeos, y que de ahi vinieffen a
-
- - dar en mil errores y peccados. Pues fiendo
- --- ---- - -verdad
-
 M A G D A LENA: 97
verdad aúl dicho de mi padre S. Augutin, L. s3.», q;
que ningun fabio es autor, de que alguno fe 3.
haga peor de lo que es: Dios, que es fuma fa
biduria, como fera caufa, que el pecador en
catigo de fus pecados véga a fer peor,cay e
do en otros mas graues? Porque aqui ya en
el pecado figuiente la accion,y la pasió fon
malas:y asi no ay razon de algun bien. Pues
dezir, que endurecer es, no alumbrar, o no
ablandar:feguiriaffe, que todos los que mue
ren en pecado mortal, fueron cegados, pues
no los alumbro: y los endurecio, pues no los
ablando y vemos,que la fagrada Efcriptura,
por particular caftigo de algunos, y por muc
tra del rigor de fu jufticia, dizc, que los ce
go,o endurecio: y fino fuera mas, que no alú
¿ no ablandar,no nos lo contara por co
a rara, por caftigo particular. Digo pues, Como de
que hablando propriamente: Dios no fe di
ze,que endurece, ni ciega, ni engaña, ni que
mueue los coragones a odio, ni quehaze, lo
que al parecer fuena la letra de la Efcriptura.
Porque todas eftas cofas defdizen mucho
de la naturaleza de Dios: y fi del fe dizen, es
impropriamente, y por figura. Las razones
que tenemos para hablar asi fon, que como
quitada aquella fob erana luz, ninguna otra
coa queda,fino tinieblas y efcuridad y qui
tada la fuauidad, y regalo de fu epiritu nue
N tros
 T RAT A DO DE LA
ftros coragones fetornan de marmol, y en
dexando de adeftrarnos, fe tuerce todo cl
edificio de nuetras obras, de aqui es, que fe
dize,que ciega, endurece y haze errar a los
que quita la facultad del ver, del abandarfe,
y del caminar derechos. A y mas,que quan
do dezimos, que quita eta facultad, no en
tendemos, que quita el libre aluedrio para
ver, ni para ablandare, ni para encaminar
bien fus obras: mas ha fe de entender asi,
que porque fin luz nadie puede ver, y fin la
fuauidad del Epiritu ancto, ningun cora
çon fe puede ablandar, y porque fi Dios no
guia vn alma, todos fus palos van defacer
tados: por eto,quando por uto juyzio de
Dios quita a los hombres etas ayudas y fa
uores, fe dize, que en alguna manera les qui
ta el poder de ver, y ablandarfe. Pero me
jor fe entendera por otra razon: y es, que
palm.77. Dios va de los demonios, como de verdu
Suele dios gos de jufticia y executores de fus catigos.
catigar.- Asilo dize el real propheta Dauid : Mift
ººº Pºr º ineos iram indignationis
, tribulion; fue: indigmationen
inmisiones cº
nos de los . o l
¿irame tribulation inmiiones per angelos una
¿ los Quando el pueblo de Dios etaua en
aguaziles Egypto,y quio facallos a la tierra de pronuf
de fu juti chas
Ci2.
fion, por etoruallo Faraon, embio Gitanos:
plagas, con que caftigo a los Dios mu
ca embio contra ellos la ira de fu faña, ira e
- --- indig
 M A G DAL E NA 93
indignacion y tribulacion: y etas coaslas
embio por manos de los angeles malos.
Pues como etos fon los executores dela ju
ticia diuina, dizefe, que hazc lo que ellos
hazen como dezimos aca, que el Rey cor
to la cabeça a fulano, y no fe la corto fino
el verdugo. Añade el gloriofo fant Hiero Hieron ad
nymo otra razon, efcriuiendo a Hedibia: Hedibiás
Afsi como con fervno el calor del fol, con
todo efo por la diuerfidad de las naturale
zas que las cofas inferiores tiencn, vemos
¿ diuerfos effectos, que a vnas ablá
a como a la cera, y a otras endurece co
mo al lodo y barro: y con fer asi, no es
mas que vna naturaleza fola del calor; asi
Dios nuetro cñor, con la mifma luz fe di
ze, que ciega al que tiene enfermos los ojos
De vn míf
del alma (que fon el defeo y la intencion) mo mila
y que alumbra albien inclinado; y que con grovnos fa
el mimo beneficio ablanda y trae a fi a ef can bué o
te, y al otro endurece y le retira, como lo trOS mal.

tenemos en el fancto y fagrado Euangelio,

que con el milagro de Lazaro vnos creye
ron, otros fueron a dar cuenta del a los Fa
rifeos, para que fe remediaffe. Lo mimo
quando alango el demonio del hombre for
do, mudo, y ciego: vnos dixeron: En vir
tud de Belzebub lo haze: la hilanderuela ve
jecita falio de aculla con el, Beatus venter, orc.
 TRATADO DE L A
Eto nace, de que pueto, que de fu naturale
za la luz diuina es para ver pero auiendo de
por medio ocaion, caufa acidentalmente ce
guera en el que tiene enfermos los ojos, y
dureza en el que tiene dañado el animo. He
aqui agora como Dios queda difculpado
fiempre, y como fe entendera lo que dize el
Matth. 13. Señor por fan Matheo,y fan Lucas, que ha
Lucae.8.
blando muchas parabolas a los q le feguian:
y auiendo dichola del labrador que alio a
fembrar fupan,le rogaron los difcipulos, que
les declaraffe la parabola. Y repondioles:
Avofotros os es dado faber los myfterios
del reyno de Dios, a los otros en parabolas,
porque viendo y teniendo ojos; no vean: y
oyendo, no oyan. La apereza y rigor que
parece que tiene el dezir el Señor, Habloles
en parabolas porqviendo, no vean, &c., que
parece, que da por caufa de hablalles asi, el
querer, ¿ ni vean, ni oyan, y con efto no fe
aprouechen de fu doctrina, quitola por fant
Matheo en la mima parabola, diziendo: Ha
boles asi porque vicndó, no veen, y oyen
dono oyen mi entienden. De fuerte, que lo
que en fah Lucas cta apero, al parecer, en
fan Matheo eta templado y muetra que es
culpa fuya de los oyentes. Y añade luego:
Con efto fe cumple en ellos la prophecia de
Ea.6, c.
Eaias que dize Oyreys có vuetras orejas,
- . * . . y no
 M. A G D AL E NA. 99
y no lo entendereys: y viendo vereys, y no
lo vereys:y añade el Profeta la razon: El co
ragon dete pueblo eta muy grafo, y pea
do,y oyen con gran peadumbre,y de indu
ftria cerraron los ojos: porque algun tiempo
no vean con fus ojos, y oyan confus oydos,
y entiendan con fu coragon, y fe conuiertan,
y los fane.Y pueto que enel profeta eta de
otra fuerte, pues el Señor de los Profetas lo
traduxo y cito asi,no ay que reparar enello.
Allegandonos agora al propofito, por el qual
auemos traydo eta doctrina,digo,que en al
gunas partes de la Ecriptura parece, qfe po
ne numero de pecados, qtiene determinado
el Señor de eperar al pecador, hafta cien pe
cados (pógamos ete cafo) y no cicntoyvno:
al otro mil, y no mil y vno. Hablando Dios
con el gran Patriarca Abraham, y capitulan
do entre los dos el alario, que aun aca tempo
ralmente le auia de dar, por el buen feruicio Gen. 15 .d.
que Abrahā le hazia,le dize el Señor: Que
xays os me,de que no os he dado hijos, y q
el vuetro mayordomo aura de fer el herede
ro de vuetra hazienda y cafa: no fera asi,
que yo os dare hijo heredero, y fera fu fuc
cesion tan innumerable, como lo fon las ef
trellas del cielo: Mashare, qles dare la tier
ra en qvos etays, y quáta habitan los Anior
reos: pero elo era en la quarta generacion:
- N 3 Nee
 TRAT A DO DE LA
Nec dum enim cºplete funt iniquitates Amorrh es
rum v; ad prefens tempus: Yes, como fi dixe
ra. No les dare luego la pofesion de la tier
ra a tusucefores, porque las maldades delos
Amorreos,aun no han llegado al colmo que
yo he determinado de fufrilles. Luego fue
le auer tafa, no en la mifericordia diuina: pe
ro en la malicia del hombre, que llegádo alli
no le da Dios el auxilio y fauor particularif
fimo que fuele a los que el es féruido. Y co
mola virtud en el peccador eta proftrada
por el vo que tiene ¿ aqui es, que
quitandole,eto es, no dandole los fauores ef
ecialisimos, fu Magetad fuele dar a aq
los,que dize fan Pablo, que tiene mifericor
dia dellos, porque los preuiene con mas fa
uores y focorros, dexandolos con los epc
ciales y con fulibre aluedrio: con lo qual fe
podrian boluer a Dios, fiquifieffen admitir
ete auxilio, no lo hazen porque hechos a
feguir fus pasiones, fe van tras ellas, y eftan
tan metidos en fus pecados, que con folo a ql
auxilio no fe faluaran, fino muy afuerga de
bragos:y como veen la difficultad,dexan de
boluere a Dios. Asi que es culpa fuya,que
no admiten ete llamamiento. Y llegar a ef
te punto de no acudilles Dios con mayores
y epecialisimos focorros, es lo que aquilla
mollegar al periodo,o colmo delos pecados.
Y eto
 M. A GO A L ENA. roo
Y efto es lo que fe fuele dezir: Guardeos
Dios, que alce la mano de yos, y os dexe: Y
efto mimo es el endurecer a alguno. Eftefa
uor particular lo dexa de dar, porque a na
die lo deue yasi de fu hazienda puede ha
zer lo que fuere feruido: Y pueto que es in
finitamente mifericordiofo, fuelen fer tales
los pecados de va hombre, que no merece,
que Dios le epere mas compefes; y caftiga
lle, con no acudir con focorros particularisi
mos, por fus demeritos, llama la Efcriptura
endurecer y eto fucede, quando los peca
dos han llegado a la medida que Dios en fu
diuino acuerdo tenia determinado de efpe
rar, Yasi dizc Nicolao de Lyra,fobre el ca
pit15. del Genefis: Dios epera cn los peca
dos y pecadores la medida de fu juyzio: no
que en fumifericordia ete la tafa, fino en
lamalicia del pecador,que le cierra a Diosla
puerta con fus demeritos porque fi cl hizief
f verdadera penitencia, mifericordia ay en
Dios para perdonalle infinitos pccados pe
ro no la haze, y asi fe condena. De fuerte,
que tengo por cierto, que el pecado de Iu
cas fue el potrero que Dios auia determina
co de eperalle. ¿ fratricidio,y asi
en Saul,y los demas, en vno mas numero, en
dtro menos, conforme a fu diuino y fecre
o confejo: Quiero dezir, que llegando a
N 4 aque
 - TRAT A DO DE LA
aquellos pecados algo Dios la manos, confor
me al fentido que auemos dicho. A eto pa
Mat, a3•d.
ce que aludio el Señor, quando hablando có
los Efcriuas y Farifeos, q dezian:Si nofotros
fueramos en los tiempos de nuetros padres,
ue matauan a los Profetas de Dios, no con
¿ cn fus muertes. El Señor les di
xo: Hypocritas, henchid la medida de vue
tros padres. Eto dixo, porque el colmo y el
vltimo pecado con que fe hincho, fue có qui
tar la vida al Señor de los Profetas. Pues i
con tátos pecados palados no los detruyo,
y llegando a eteles alolo la ciudad, y los ll:
uaron captiuos,hata oy: y fi en Afia fufrio
muchos pecados, y al cabo abrafo, o dexo
abralar los templos, derrocar los altares,que
mar las imagines agradas, de follar los innº
centes, violando tantas virgines, y hazienco
tantas crueldades, como cuentá las hiftorias
ue los Moros, y Turcos exercitaron en los
miferables moradores de aquella tierra: lo c
fin y r a bufcar exemplos pretados,podemo
ya de los de nuetras cafas hinchir los libro
agenos, pues vemos, por nuetros pecados, a
Vngria Bohemia, Alemania,Flädes, Ingala.
terra y Fràcia, cafi perdidas. Luego pues nue
ftro jutísimo Dios no las ha fufrido mas,fe
ñal es que llegaron al colmo de las maldades
a donde tenia determinado, que lamifericor
----- -
-
-
-
dia
- -
 M A G D AL E NA. - Ioi
dia fuya diefe el lugar a la jufticia. El Profe
ta Amos,en el cap.2 me parece que dixo ef
to diuinamente: Super tribus fceleribus Ifrael,
co fuper quatuornon comuertam eumpro eo qued
vendiderit pro argento iuffum, es pauperé pro cal
ceamentus: Sobre tres maldades de Ifrael, y fo.
bre quatro no lo conuertire: poró vendieron
al juto por dinero, y al pobre por vn par de
¿ como i dixera: Conuertirlos he,
y boluerlos he a mi a los dos pecados, y a los
tres: pero no a los quatro. Tres, y quatro, fon
fiete y fiete es numero perfeto puestomafe.
ete numero por el colmo d pecados y dize,
Aure mifericordia de Ifrael, miétras no llega
re a la medida q yo tégo determinado depe
ralle: mas quando llegaren al colmo, que era
vender a mi juto por treynta dineros, cati
gallos he,echallos he de mi,y no los conuer
tire a mi, como lo etá eldia de oydeperdiga
dos por todo el mundo,que parece qlos tie
ne Dios oluidados,y duerme: In vtrumq; au
rem Que fuelen dezir. A ete lugar aludio el
Señor, quando dixo por S. Matheo a los Fa
rifeos: Acabadvootros de henchir y colmar
la medida de vuetros padres, Eto hizieron
có matar a Chrifto, y tras eto los de truyo.
Prueuafe tambien eto, porqquando el Se
ñor de la viña embio a coger la renta , y los
villanos mataron a algunos delos criados,y a
- - N 5 otros
 TRATA D o DE LA
otros maltrataron no los caftigo el Señor,an
tes los aguardo có paciencia, y embio otros:
hizieróles el mimo tratamiéto, y eperolos
Vltimamente embio a fu hijo, diziendo: Te
drá quiga repecto a q es mi hijo pero echa
ronle de la viña,y mataronele: entonces ya
no los quifo mas eperar, como a gète qauia
llegado al colmo,yauia henchido la medida,
y quitoles la viña, y caftigoles. Matt.21.To
dos etos lugares hazen alluion entre fi, y di
zen vna mima cofa: y eto llamo yo el tener
numero los pecados, conforme al fecreto có
fejo de Dios, que quiere dar mas fauores a
ete,y menos a aquel:que es lo de fan Pablo,
que no es del qcorre,niquiere, fino de aquel
de quien Dios tiene mifericordia. Que fole
mos dezir: Mas vale a quien Dios ayuda,
que quien mucho madruga. Creo que he fi
do peado en eta materia, pero (como dixe
al principio) es difficultoa y epantofa: y af
fiha ido meneter tratalla mas de asiento y
fia cafo eta no fuere la mas verdadera refo
lucion, remitome al parecer de los doctos,
pues foy mas amigo de errar con los fabios,
que acertar con los necios. Supueta pues ef
ta doctrina digo, que los pecados dela Mag
dalena eran muy graues, porq eran muchos.
Que vos feaysvn dia malo y pecadorvn mes,
pae, malo es, mas al fin no nos epanta mu
, - -- cho
 M. A G D A LENA. 1o2
cho: mas ólo feays vn dia, y otro, y vn mes,
y vn año,y quatro,y diez y toda la vida:eto
es lo que cáa mucho a Dios. Que veys mal
de la epera y mifericordia diuina, y que en
vez de emendaros os hagays peor, y auien
do de reconocer los beneficios de Dios y a
gradccellos,y alir del pecado, de fupacien
cía,tomeys vos ocafion de fer peor: eto es
lo que epanta. El bueno,viendo que Dios le
fufre,bueluce a el, y dizele: A Señor, que
no es razon, que no falga de mi pecado: Vos
padre de mifericordia me aueys efperado có
infinita paciencia llamates me con vuetros
regalos,rogates me, que os abriefe el cora
çon: yo a offenderos, y vos a perdonarme:
yo a econderme, y vos a bufcarme : yo mi
Dios a huyros,y vos a feguirme, a atajarme,
a cerrarmelos palos: yo a faltar el feto y pa
redes, pues ya no mas (mi buen Dios) ya ,
no mas, todo fere vuetro,veys me rendido,
vençayue tra bondad a mi malicia: Bata,
bata ya gran Señor lo offendido, a vos me
bueluo: yo os prometo, Redemptor de mi
alma, de poner tafa cn mi vida, y de enfre
nar mis defeos y feruiros de aqui adelante,
con vuetro fauor y gracia. O como fe que
xaua Dios de fu pueblo ingrato. Dize por
el profeta Eayas: Vegente “¿ Ifa, 1.b.
graui iniquitate, femininequan, filisfceleratis:
Y lue
 ... TRAT AD O DE LA
y luego: super que percutiam vos y lira, adden
tes preuaricationemº Ay (dize Dios) de la gé
te peccadora, ay del pueblo, peado en mal
dades, mala cata, hijos maluados: En que
parte os caftigare, ya añadiendo fiempre pe
cados a pecados? Es el lugar diuino para nue
ftro propoito. Dize pues: Ay de la gente
pecadoriza. Llamamos enfermizo vn hom
¿ que eta fubjeto a muchas enfermeda
des,que qualquierayre le detempla,có qual
quier pequeño excelo da cóigo enla cama:
a ete tal mejor le llamamos enfermizo, q en
fermo. Asi dize el Profeta: A y deta gente
tan dipueta y prompta para pecar, que con
cada ocaioncita peca. Es lo que nuetro Euá
gelita dize de la Magdalena: In ciuitate pec
catrix: Que era peccadoriza,ocaionada pa
ra peccar. Pues porque los Iudios del buen
tratamiento y del malo, del rigor y del rega
lo, de todo facauan materia de offena,los lla
ma gente pecadoriza. A y de vnos hombres,
que por la gran cotumbre de pecar, de todo
lo que les auia de fer materia de virtud, fa
can ellos veneno y pongoña: Gente que tie
nen las fuergas del alma tan gatadas, y tan
protrada la virtud,que ni con beneficios, ni
con maleficios podreys curalles fu dañado
coraçon. Díze mas: Ay del pueblo peado
con. maldades.
.
Eranllenos de pecados. Elcado
. . . . . . . -
pe
-
 M. A G D AL E NA. - 1o3
cado es peado por eto los peccadores fe lla
má pefados. Sétia Dauid efta carga, quando
llorando fus peccados dezia, Queniaminiqui Pfal.37
l tates mee fupergree Junt caput meum c3 ficut
enusgrauegrauatefantfuperme. Mierfatius fanº
cr curuatus. Son tátas mismaldades,dize Da
uid, que me cubren la cabeça. Tomo la me
tafora del que lleua vna gran carga, que le
cubre de pies a cabeça. Y fon metan peada
carga, que me derruecan, y no puedo con
a ella. Hazenme andar como ganapan inclina
do el cuerpo con el pefo de la carga. Por e
o dize Zacharias,que vio por el áyre bolarºº º
vn gran cantaro de arambre, y que le lleua -
uan a Babylonia,y yua dentro yn talento de
plomo; y le dixo el Angel; Eta es la mal
dad, Quifo es dar a entender la captiuidad
). de Babylonia, y que por fus peccados los
lleuauan ala; y por el plomo que yua den
tro y es metal peadisimo les motro la grá
carga y pefo de fuspeccados. Por elo dize
el bienauenturado fant Gregorio,que el pec
cado que nofe alimpia con penitencia, có fu Grego:
peo nos derrueca en otros. Dize mas Efa
ias: A y de la mala cafta. Porque femen en la
Efcriptura fe toma por la fuccesion y decen
dencia. Mala cata que parecen a fus padres
en las maldades,que las mamaró en la leche,
y faben a la pega. Oleas dize hablando del orex. 9.e
-
pueblo:
 ..., T. R.AT A D o DE LA
pueblo: Ephraim quafauis auolauitgloria eorá
2 partu, cr ab vtero, or 2 cócepta. Efraim volo
de las manos de fu dios, el aue vna vez fuel
ta mal fe prende. Afsi lo ha hecho mi pue
blo, cuya gloria y jactancia les viene defde
las entrañas, que mamaró enla leche el ferma
los. Bie fe que tiene ete lugar otro fentido,
y es, Gloriauanfe que fus mugeres eran fecú
das y faciles en parir: pues yo les quitare cf
fa gloria.Y correpó de a lo que añade luego:
Pues fi criaren hijos, yo los priuare dellos.
Y mas abaxo dize el Propheta, Dadles Se
ñor, que les dareys. Dadles viétre eteril fin
hijos,y pechos fecos fin leche. Pero tambié
es buen fentido el primero. Dize mas el pro
pheta, Filis fceleratus A y de los maluados hi
jos. Ha les dicho mala cata, y ahorales dize
peores hijos: como files dixera, Soys tales
como vuetros padres,que es lo que les dixo
Pal.77 Dauid: Quemadmodum pares esfum conuer
funt in arcum prauum. Son etos, dize, como
arco torcido,comolo fueronfus padres, que
d
Matt. 13• de
por dar a la caça,os da en la mano. Y el Re
demptor por fant Mattheo,Soys hijos delos
que mataron a los prophetas pues colmadvo
fotros fu medida. A ferpientes, cata de biuo
ras como motejandoles de que alian inficio
nados delas entrañas. Profigue Eaias ydize,
Super que percutianº vos »ltra addetes premarca
- - - - tionem.
9.
 M. A G DAL ENA. ro 4
tionem. He aqui por gauemos traydo ete lu
gar. Deziamos delos pecados dela Magdale
na que erá muchos,y hallareys pecadores q
jamas fe canan de pecar, y qno batan cati
gos, ni todos los pertrechos y maquinas que
dios leuáta para atajarles la corriente de us
maldades. Dize pues Eaias: Grandes han fi
do vuetros pecados,y muy grande mi fufri
miento y epera que en disimularlos he te
nido: Catigado os he muchas vezes, canado
etoy de andar a los palos con vofotros, y
fiempre malos: ya no fe que me haga: donde
os aeotare, Pues no ay parte fana en voo
tros; y tras clo fiempre malos º fiemprepec
cadores fiempre peccando de nueuó he
chos pedazos, y no canados y no emenda
dos. Tátas vezes me aueys prouocado a fa
ña có vuetros pecados, jos he defollado a
Pies a cabeça de fuerte iyano ay parte que
no ete bañada en fangre, y fiépretifereas.
-Q ue lo dixo en vna palabra Dauid: Difipati
Janne cópuncti Depedagados etan,ynó c Pfal. 34
médados.Toma dios la metafora de vn pa
- dre que tiene yn hijo trauieo, y con defeo ,
de emendarle le catiga,agotale,yno ay gene
ro de atigo que no lo execute enel pero es
tá malo el muchacho, qno fiente ya los ago
º Viendole el padre fiempre peor, dize,
Que hare con ete vellaco yaño donde
- • cati
 TRAT AD O DE L A
caftigarle. He le abierto a agotes,trayole fié
pre vendado,y quebrados los caxcos, ya con
la pierna defconcertado, ya quebrado el bra
go, y el fiempre peor. Así dize dios Don
de os catigare ya Que Omne caput liguidi,
co omne cormº rens, 2 planta pedis, orc.No veo
en vofotros lugar fin herida, pues donde os
catigare en vengança de las nueuas malda
des que cada dia cometeys? Si en la cabeça?
Omne capur languidum. No ay ninguna que
no ete defcalabrada: fi con males interiores
y con mal de coragon? Nó a y coraçó fin tri
fteza Pues fienel cuerpo 2 4 planta pedus. Y
del cabello a la planta etays hechos fangre:
y tan rezientes fon las heridas, óaú no os há
tomado la fangre dellas. Pues que os hare?
El remedio mas corto fera dexaros: Terra
vera deferta, c, c. Yo afolare vueftras ciu
dades, &c. He aqui peccador al etado a
que te traen tus muchos peccados, a que ha
ga Dios del canado, y que ya no te pue
da fufrir, y que te dexe y fe vaya. Pues fi tu
dioste dexa quien te recibira? Si fe te va, a
1ere, t.b. dóde yras tu fin dios? Curauimus Babylonem,
& non es fanata derelinquamus eam, c9 eamus
ynuqui, interram fuam. Quando vn hom
bre principal efta enfermo, fuelenfe llamar
miedicos de muchas partes, entran en conful
ta cada dia, hazen mil remedios, purganle,
-- ----

- - - fangran
 M. A G O A LENA. 1o f
fangranle, danle vnciones,voños, fometacio
nes, dietas, fudores, y todo quanto manda
ron Hypocrates,y Galeno, y tan malo tem
pre como de primero. Hablanfe: Señores,
ya auemos hecho quanto en nofotros ha fi
do, auemos agotado las medicinas, los boti
carios eftan canfados de hazer purgas y mez
clar xaraues, los remedios de la medicina fe
nos han acabado, no auemos dexado cofa
¿ intentar de quantas hallamos en los li
ros, y el feñor don fulano fiempre peor, lo
mejor fera dexalle a naturaleza, boluamos
nofotros a nuetras cafas. Ha pecador de fue
turado, que efto memo haze y dize Dios:
Curado he tu alma,yate he purgado con mi
fangre, te he dado xaraues de trabajos, vn
ciones de amor y gracia: han fe agotado los
remedios, a poder de curarte, los predicado
res eftan ronicos, los confefores canfados,
mis facramentos y medicinas ya no te hazen
prouecho, quiero me yr, y dexarte. Eto es
lo que arriba llamauamos endurecer y ce
gar,y llegar los pecados a colmo porque co
mo no quiere aprouechar fe de la miericor
dia de Dios, ni haze verdadera penitencia,
muere en fu pecado. Pues dime pecador co
mo no te epāta el pecar cada dia de nueuo?
Que fabes fieffe pecado que vas a hazer, es
el vltimo qDios querra fufrirte que fabes,
s. " fite
 T RAT A DO DE LA
Rom.aa. fite cerrara la puerta, por indigno de fumife
ricordia,ingrato a fus beneficios? Que fabes,
fi quien te ha e perado vn año, te querra ef
perar año y hora? Ignoras quod benignitas Dei
ad pantentram te adducitº An diuitias bonitatus
eius contemnus? No fabes höbre pecador, que
la paciencia y benignidad de dioste prouo
ca a penitencia? O a cafo de precias las ri
quezas de fu bondad, y ateoras ira para ti,
con tu dureza, y con tu coragon no arrepen
tido? Eto dize el Apoftol,efcriuiendo a los
Romanos. Pues mirada que etado traen fus
pecados avn hombre, quando fon muchos,
que le bueluen infenible a los tocamientos
Dani. 2, e. de dios, y el pecar fe le cóuierte conmo en na
turaleza. Daniel cuenta, que foñoNabucodo
nofor rey de Babylonia vn fueño, que le tra
¿? xo muy fatigado y fue,Que via vna etatua
¿ ¿, grande y epantoa,tenia la cabeça de finifi
del peca-mo oro,los bragos y pecho de plata, el vien
dor, tre y muslos de bronze, las piernas de hier
ro,y los pies parte de hierro, y parte de bar
ro. He aqui como va el pecador de bien a
ma,y de mal en peor. Es propria figura y tra
ça fuya eta imagen: que pueto que alli le
quifiele dios declarar la fuccsion y mudan
ça delos reynos que le auian de fuceder, con
todo eto fe trae, y viene muy apelo para los
Pecadores. Tiene el hôbre la ¿ de oro,
- - «, º - por
 M A G DAL E NA. ío 6
porque alli recibio el baptifmo,y fu princi
pio epiritual y regeneració fue diuina. Die
ronle la fee, la eperança, la caridad, que es
la feñora, y el oro puro y replandeciente,
que enriquece al alma. Alli le infundieron
los habitos de todas las virtudes, y quedo ri
quisima: pero comienea a entibiarfe en el
amor de dios, enfriafe la caridad, defcuydafe
vn poco, y admite ¿
ne a perder el lutre del oro, de aquel her
uor que folia tener: fiente el coragon me
nos cato,la deuocion mas cayda, el guto de
las cofas de dios proftrado,canale la confef
fion,la comunion fin lagrimas: finalmente fe
( vee con barruntos de caer en alguna graue
enfermedad. Asiviene a dar en plata, que
t aunque es de etima,no como el oro: asi tu
l. ni mas ni menos,aunque por efta tibieza no
fe pierde la gracia y la amitad de dios, y aun
el höbre tiene valor: mas al fin no es de oro,
ni las obras le fon dctanto merito, ni fon tan
perfectas como las que folia hazer.Con efte
de cuydo y floxedad viene de plata a cobre,
porque fe defcuyda, y cae en pecado, por dó
de ya nifus obras valen, ni fonde etima,yno
le que da mas que elfonido del leguaje Chri
tiano, con qhabla de la virtud, y retiñe aun
a lo qfue: porqvn höbre rezien pecador no
tan del todo fe oluida de la virtud, y del bue
-
- O 2 ctado
 TR A T A D O UDE LA
etado que tuuo, que no le queden a manera
de vnos cariños de lo que ha perdido. Por
elo dezimos, que viene a cobre, que es mc
tal fonorofo. Dixe, que con aquella floxe
dad y relaxamiento que tiene de la virtud,
viene a caer en pecado porque feria milagro
que entibiandofe el hombre en la caridad, y
decuy dandofe en el exercicio de las obras
de virtud, no venga a caer poco a poco en
las graues. Y por efto eta Dios tan mal con
las almas tibias, que dize, que le rebueluen
Apoc.3. c. el etomago, y que le prouocan a vomito. Di
zele l)ios a fant Iuan Ecriue vna carta al
Angel de Laodicea (eto es al Obipo de
aquella yglefia) y dile: Yo fe muy bien tus
obras, y las tanteo y peo, y les miro los qui
lates que tiencn: y veo, que no eres frio, ni
caliente, y oxala fue es vna detas dos co
fas: mas porque eres tibio,te vomitare y lan
çare de la boca. Aludio a lo que fuelen ha--
zer para vomitar, que es beuer agua tibia, y
con aquel diguto que caufa en el eftoma
go,le mueue,y rebuelue,y haze vomitar. De
mancra, que defeana Dios, que le firuieles
hora fue fe por amor (que es fer calido)hora
por temor (que es fer frio). Y pienfo, que la
razon deto es porque quando de gran frial
dad fe pala a calor, fe haze y produze unas -
vehemente calor, y queda el agua mas ar
3. º diente,
- -
M A G DAL E NA. io7
diente, que quando etando tibia fe calienta.
Siendo pues ya venida el alma del oro a la
plata, y de la plata al cobre, ello es del her
uor del amor a la tibieza de la caridad, y de
fta al cobre del pecado, fino fe buelue lue
go a Dios,y fe defcuyda dela penitencia,vie
ne a perder el fentimiento de los tocamien
tos diuinos, y a etar forda a todas fus pala
bras, como el hierro, que es vn metal fordo,
y muy terretre, y el mas baxo y de menos
valor y etima de todos los que cria la tierra.
Tenia la etatua de Nabuco los pies de hier
ro mezclado con barro, y porcierto muy bié:
porque quando llega vn pccadora ete pun
to, ya todos fus ¿
tratos, todo quanto haze, dize, piena, y ha
lla, todo es tierra y poluo, y effo ama, y buf
ca, y en effo eta enterrado, oluidado de
Dios,y de fu cielo,y de fu gloria,hafta dezir
Daud: Declinaron los ojos a la tierra. Y cf
Pal. 16.
tos tales, ya al pecado le tienen tan cafero, y
como vezino, y tan familiar, que caffe les
buelue cn naturaleza. Y ya acaece a mu
chos etar tá enuejecidos en la cotübre del
pccar, que pecá,no por deleyte,fino por vfo,
que fuelo yo llanarlos pecadores debalde, q
cai in penar en lo que hazen, fin gufto,fin
otro intere fe, forçados de la mala colum
bre pecan. Que es lo que dixo el que hizo
O 3 cle
 T RAT AD O DE LA
ete foneto hecho a ete mimopropoito. Y
por parecerme, que lo cócluyo bien, he ques
rido ponello aqui.
S ONET O.
Paciencia infinita en eperarme,
o duro coraçon, en no quereros,
que ete yo ya cáfado de offenderos,
.., y que no lo eteys vos de perdonarme?
Quantas vezes boluites a mirarme
effos diuinos ojos, y a doleros, y

, al tiempo que os rompia vuetros fueros,

- y vos mi Dios callar,fufrir, y amarme.
O guarda de los hombres, vuetra faña
no moftre ys contra mi, que foy de tierra,
mirad a lo que es vueltro, y leuantadle:
Que no es deleyte ya lo que me engaña,
ino cotumbre que me vence en guerra,
pues por folo pecar, peco debalde.
- - º r < $. 12.
- E¿ quatro cofas hazian muy graues los
—"pecados dela Magdalena y asi no es mu
cho que diga el Euangelita: Ecce mu lier
que erat in ciuitate peccatrix: Veys vna muger
pecadora en la ciudad. Hora no me parece q
auemos aun defentrañado del todo lo que ay
en etas palabras. Dos Ecce hallo en la fagra
da Efcriptura, que parecen contrapuetos el
vno del otro: el vno es ete Ecce mulier, y el
OIO
 M. A GD A LENA. ro 8
otro el Ecce homo, que fe dixo del hijo de
dios. Cuenta el Euangelita fant Iuan, que Ioan. 19.
queriendo Pilato librar al Redemptor de las
manos de los Iudios, abiendo que por embi
dia le bucauan la muerte, por mouerlos a la
ftima, mando a gotar al Redemptor : facole
denudo convna corona de epinas en fu fa
grada cabeça, y cubierto con vna ¿ vieja
de purpura. Y al tiempo que alio, buelto a
los Íudios, que pedian con grande intan
cia fu muerte,les dixo:Ecce homo:Veys aqui
al hombre, como files dixera: Acuays a ef
te hombre por alborotador y reboluedor del
pueblo, dezis, que tiene humos de Rey pues
veys le aqui, que lo menos que tiene es talle
de hombre, quanto mas de Príncipe. Poned
pues a vna parte a Chrito llagado, atado,ef
pinado, el rotro lleno de cardenales y fali
uas, el cuerpo cubierto de fangre de los ago
tes, aquellos diuinos ojos llenos de ¿
uel
mas. Poned a otra parte a la Magdalena
ta, profana, llena de peccados, infame, fin
nombre, hecha vna añagaza del demonio,
vn depeñadero de almas. Oyd a Pilato,
que dize: Ecce homo, Y bolueda ant Lucas,
que le contrapone Ecce mulier. Ymiradaho
ra el myterio tan galan que ahi eta: Ecce
homo: pues Ecce muler. Para que aya vn Ec
ce mulier, es meneter, que aya vn Ecee
- O 4 bomés
 TRAT AD O DE LA
hemo, Que fiete no ay, no aura aquel, Ecce
bono, Que fe hizo hombre por gracia: Ecce
mulier, Que es muger por flaca naturaleza:
Ecce bomo, Que es juto: Ecce mulier, Q ue es
pecadora: Ecce mulier, Que peca: pues Ecce
homo, Quelo paga: Ecce mulier, Culpada pues
Ecce homo, Penado: Ecce mulier, Que merece
el caftigo: pues Ecce homo, Que es el agotado:
Ecce mºlier, Suelta: pues Ecce homo,Atado: Ee
ce bomo, Que fiendo Dios, fe hizo hombre:
pues Ecce nulier, Que fiendo pec dora, que
da fanta: Ecce home, Que muere, porqeta vi
ua: pues Ecce mulier, Que viue, porque ete
muere: Ecce homo, Que le prefentan por efta
muger a Pilato pues Ecce multer, Que la pre
fentan por ete hon bre al padre: Pilato da ef
te Ecce homo alos hôbres para fu refcate, Chri
fto da eta Ecce multer al Padre para fu rega
lo. O trueque foberano, Dulce bé nuefiro,
que te pones en competécia de vna pecado
ra, porq tu amorte fuerça, y tu Padre te lo
manda. Mirad hombres el gran amor de vue
tro Dios, que dize:Tomad vn Dios, y dad
me vn hóbre: Tomad mi hijo, y dadme vna
pecadora. Pues dime gran Señor, y ete es
trueque que fe pueda fuf irºno ve es qte en
¿ ó en la mitad? Dar vn Dios por vn
hombre, quientalvio El jufto por vn homi
cida? Ll innocente por el culpado: El Señor
- - ... - º por
 M A G D A L E NA. to»
por el fieruo? El hijo por el eclauo? El ha
zedor vniueral por fumifma hechura?
Quien vio trocar la gloria por el poluo? La
riqueza fumma por la fumma pobreza? La al
teza de dios por la baxeza del hon bre: Ecce
homo, Remedio de mis males,hombre que pa
ga mis deudas, fangre con que fe lauan mis
culpas, precio con que fe redime mi offen
fa. Pilato te me muetra, Redemptor de mi
alma, tu Padre te me da, tu mueres por mi.
Tu diz es : Efta es mi fangre, que derrano
por vofotros: tu Padre dize: Asi ame al
mundo, que le di v n folo hijo que tenia. Pi
lato me dize: Pues veys ahi alhóbre que to
do eflo haze: Ecce homo: El me dize, Ecce ho
mo: Mas yo digo: Ecce Deus. Hombre te me
mue tran, mas dios te conozco. Ecce bomº,
Cue muere por mi: Ecce Deua, Que refuci
ta por fi: Ecce homo, Que muetra mi flaque
za padeciendo: Ecce Deus, Que me da fu for
taleza, venciendo. Dulce retrato de mi reme
dio, jasi te auia yo menefter para mi, que
te perdie es a ti, para hallarme a ni. De ma
nera, que lo primero que tenemos, es eta c5
trapolicion. º - - .
- 5. 13. .
J N ciuitate peccatrix: Etraña coa
es ver, q
por menudo nos cuenta, el Euangelita
fant Lucas las circunftancias deta con
O 5 uerfion
 r- TRAT A D O DE LA
uerfion. Pecadora,y en la ciudad, que era la
de Nayn, donde el dia antes auia refucitado
el Señor al hijo de la biuda. Pues haze mas
al cafo fer vno pecador en la ciudad, o fello
en la aldea: Que importa y rfe vno al infier
no de de fu lugar, o yre defde Seuilla?
Creo que fue encarecimiento de los pecca
dos de la Magdalena. Mucho va feñores de
fervno ruyn en Roma, o en vn aldea de fa
yago: Que en el lugarejo,do no fe fabe, que
co a es fermon en mil años, y que el cura
no fabe leer aun en fubreuiario, que no ay
vno que os de vn confejo,ni quien os retra
ya de vn vicio,ni os adietre ala virtud, que
alli feays vos peccador, no es milagro: mas
que en la ciudad donde etan los Prelados
de la yglefia, los doctores y predicadores de
la fee, la luz del Euangelio, donde tantos mo
neterios,y tan llenos de religiofos, fe ocu
pan en los diuinos officios, a donde fe predi
ca tan continua la palabra de dios, donde ay
tanros exemplos de fieruos del Señor, tan
tos confefores tan doctos, tanta frequencia
de facramentos, y que todo huele a fanto, y
Mayor fue bulle en deuocion, y que allifeays malo, y
jamas falgays de vuetra ruyn vida? Effo es
de da lo que cana a Dios, y lo que encarece el
clde fan Euangelita en la Magdalena. Mayor fue
Pedrº. el peccado de Iudas, fiendo malo entre los
- - Apos
 M A G DAL E NA. iio
Apoftoles,que cl de fan Pedro, negando en
tre los verdugos de maldad. Efto aun cote
jando los pecados, que en fubtancia fue Efái.as.b.
amur
ran yguales. Dezia Ifayas: Mifere im
pio, o non dicet iuffitiam facere, in terra fancio
rum in qua gefit, 6 non videbir glorian Domi
ni: Andaos, dize,a tener mifericordia, y a ha
zer bien al malo, y no ayays miedo, quc por
e o fea mejor. Entre los fantos, y en tierra
fanta ha hecho maldades, que a fer en la pla
ga, o en la lonja, o en las gradas de Seuilla, o
el farmental de Burgos, donde fe trata de cá
bios, y logros, y donde fe engaña al proxi
mo y fe roban las haziendas, y trampean los
mercaderes, no fuera mucho: mas que etan
do en vna cartuxa, entre fantos, fea diablo,
entre los buenos fea malo, eto no fe puede
fufrir. Pues que muerece efte tal? Que non
videbit gloriam Dei. No fe quedara fin cati
go, y fera, que no vera la gloria de dios. Auia
(dize en el capitulo primero de Iob)vn va
ron en tierra de Hus, que era de Gentiles,y
el era bueno y fenzillo: Parece que lo cuen
ta como por milagro, que entre malos fuef
fe bueno. Y el fanto Lot es tan alabado, por
ue con fertales los de Sodoma, y viuiendo
entre ellos, el fue jufto. Mas claro lo dize
la Efcriptura en el capit.26. de los Numeros:
Y es, qcontandº como Core,y muchos con
el
--
 TRAT A DO DE LA •
el fueron tragados de la tierra, porque fe reo
uelaron cótra Moyfen y Aaron, dize: Hiz
dios vn gran milagro en aquel dia, que perer
ciendo Core, no murieró fus hijos, y es, po
que no eftauan embueltos en los pecados de
fu padre. Y cuentalo por milagro, que fiédo
malos los padres, y viuiendo con ellos fushi
jos, fuefenbuenos,y no fe les vuieffen pega
do los ruynes finietros de fus padres. Pues
yoreto pone el fagrado Euágelita, q era la
Magdalena pecadora, y en la ciudad.
- $ 14.
Ero Señor, quiere dezir, q ya qhazeys
tal merced a eta muger, quereys qfeatá
a cota fuya? Bièvédeys vuetra mercade
ria.Y ya gen vn báquete la perdonates,por
que quifites, qos pagaffe tan caro el ecote?
que atrueque defto quereys qcada año por
elos pulpitos fe publiqué fus pecadosa voz
de pregonero,y que vuetro Euangelita le
efcriua el proceo de fu ruyn vida, y lo de
xe firmado de fu nombre? Cierto fitomafe
mos el voto de muchos,que dixeen, qesca
ro perdon. Ayaqui quien,file dixefen, qle
perdonarian fus pecados, fi de de vn pulpi
to los apregonaffe todos delante de la gen
te que ay en vn mediano auditorio, que
no le pareciefe caro perdon? Hora mirad fe
ñores, los fieruos de Dios muy de otra arte
fienten
 M. A G D A L EN A, 11 r
ienten de la honra que los del mundo: Por
que a trucque de que el Señor fea honrado,
huelgan que todos fepan que fueron vnos
grandes peccadores. Que mas honra puede
fer para el medico, que el enfermo depues
de ya fano publique fus enfermedades: las
quales mientras mas y mas mortales fueroil,
mas gloria es para el medico que le dio fano.
S. Pablo efcriuiendo a fu difcipulo Thimo I, cap. r
teo,le dize: Gratias ago ei quime cäfortautchri
Jio leu, qui fidel me exitimauit ponens in mini
ferio, qui prius blaphemus fui, o perfecutar, or
contumeliefus: Gracias muchas doy (dize el
Apoftol) a mi feñor leu Chrifto, que me
epero, y le parecio que le feria fiel, y de al
gun prouecho, fime empleaua en fu fetui
cio, cófer antesvn blasfemo de funóbre, per
feguidor de fu Yglefia, injuriador de fus fan
ctos. No dize eto ant Pablo por jactare de
fus pecados, mas por engrandecerla curaque.
el medico celetial hizo encl,haziendole de
lobo oueja, de perfeguidor predicador, de
tyranno Apoftol. Asi el fancto rey Dauid, Cfal. 3os
en quien,y en cuya doctrina quio dios qna
da faltafe para nuetro prouecho, enel pal
mo de la penitencia rogando con mil requie
bros a dios, que le perdonae fu peccado,
le dize: Aued mifericordia de mi dios mio,
y pues mi peccado es grande, fealo tambien
- vuetra
 - TRATAD o DE LA
vuetra clemencia. Y fime dezis Señor, que
ya otras vezes me aueys alimpiado,y que ba
fta lo fufrido: lauadme Señor aun efta vez,
y alimpiad eta nueua mancha de mi pecca
do:Y fi me notays de importuno, no es mara
uilla que lo fea, pues conozco mi maldad, y
traygo fiempre mi peccado delante delos o -
jos: Atifolo peque(o gran Señor)y lo que
mas melatima es, que no me epanto tu pre
fencia: Peque contra ri, porque a ti folo toca
catigarlos peccados.Y fi Adam pecco y ef
condio fupeccado, y le catigate, yo le def
cubro, que mal fe cura la llaga quando del me
dico fe econde. Perdoname medico del cie
lo porque quedes por juto y de tu palabra.
Deut. 3o. Dexite enel Deuteronomio a tu pueblo, Si
quando peccares, arrepentido hizieres peni
tencia, y te boluieres a mi, yo que foy mife
ricordiofo te perdonare: Pues mira dios mio
que muchos han oydo los grandes bienes q
me has prometido y fiagora ve en me de
fechas de tus ojos, no fabiédola caufa,fe que
xaran de tu jufticia: Pues haz Señor que cü
pliendo tu palabra en perdonar a mi jte lla
mo falgas verdadero y vencedor quâdo los
hóbres quifieren juzgar tus cófejos. Y fino
bata bue dios para que me perdones, cono
cer yo mi pecado, y fer tu tenido por fiel en
tus promeas, bate ver mi flaqueza, y el
ruyn
 M A G DALENA. 112
es
---
ruyn metal de que foy hecho. Bien lo faben
tus manos, pues ellas me amalaró de barroy
flaca tierra,compufieron mis huelos, y mis
neruios faben que el barro no es metald mu
chas prueuas; pues que mucho que fe quie
bre y falte al fuego de la tentacion Mame
mis defectos enla leche, con peccados me có
cibio mi madre, con ellos me engendro mi
padre,y en ellos naci yo.Y pues vees Señor
que foy lodo, compadecete de tu hechura,
y halle lugar en tu mifericordia, el que co
noce fundiferia. No te marauilles gran (Se
iñor) que peque, quien nacio con el pecado.
Y fi me dizes (Dios y Señor de mi alma)
que los Angeles peccaron, d no los perdona
te; es verdad, pero no fe viten de tierra, ni
etan tapiados, ni emparedados en barro co
mo el mierable del hombre. No te alego Se
iñor mi flaqueza por efcuarmi malicia, mas
folo mue tro la razon que puedes tener de
perdonarme, Finalmente depues de auerle
dicho grandes ternuras para mouerle a per
donarle, le díze: Decebo iniquos vias tuas, cº
impii adte conuertentur. Señor y Redemptor
fi me perdonays,fi une fanays deta tá graue
dolencia, O medico del cielo, yo moftrare a
otros dolientes el camino de vuetra fan
cta cafa, y todos los enfermos acudirá a vos.
De manera que dire al mundo quan al cabo
etuue
 - TR A T A DO DE LA
etuue,y como vos me fanates,y os tendran
por el mas famofo medico de la tierra. He
aqui para que cuentan los fanctos fus pecca
Ioan.g. a. dos y defectos. Aquelventurofo ciego que
cuenta ant Iuan, auiendcle fanado el S e
ñor, con auer vandos y cima entre los Iu
dios, vnos dezian, es elº no es el, mas pare
cele. Otros, el es, que b1 en le conocemos:
Sale el, y dize, Yo foy, yo foy, y Iefus me
fano: Y a todos contaua fu enfermedad. Si a
la Magdalena le pregunta en en el cielo,file
pea que fus peccados fe publiquen en las
Yglefias cada año, diria que no, pues faca
Chrifto gloria de fu conuerfion. No picn
fe nadic, que los peccados que los fanctos co
metieron en la vida los afcan: Porque acae
ce, que la otra dama que alio con vna ropa
galana, y al atrauear por vn cancel fe dio
vn degarron, y viendo fu ropa rota, echale
vnos viuos de otro color, y haze labor de
lo roto, y queda mucho mas hermoa. Asi
Agas ve es en las faltas de los fanctos, que echaron v
z es el peca nos viuos de penitencia en las ropas de fus
dor fe leuá
vidas con que quedaron mucho mas hermo
ta a mayor fos. Y no folo no los afean, mas aun muchos
gracia.
que antes de la cayda feruian a dios tibia y
floxamente, depues de auerfe conocido, y
corrido de fus culpas, y haziendo penitecia
fe leuantan có tanto heruor de amor de dios,
- -- - que
 M A G DAL E NA. 13
que dexan atras a los que antes yuan prime
ros. Porque comio diz en los Theologos, al
gunas vezes el pecador fe leuarta a mayor
gracia, que la que tenia antes que cayefe:
porque asi como nunca vn elemento fe for
tifica tanto, como quando topa con fu contra
rio, que entonces para refiftirle fe vne, y ayü
ta toda fu virtud y fuerga, porque defea ren
dir y vencer a fu enemigo: asi ni mas ni me
nos fuele fuceder en algunos coraçones ge
nerofos, y ecogidos, y fantos, que mientras
no caen en las manos del pecado, no muetrá
aquellos heruores y defeos encendidos de
la caridad, que vemos en otros particulares:
mas quando topan con el pecado, y fe ve en
caydos y derrocados a los pies de fus enemi
gos, fintiendo la gracia díuina que los llama:
fin la qual no puede vn hombre, depues de
caydo leuantarfe, conocenla, y danle entra
da en el alma, y con ella, y confu libre aluc
drio,y con vna generofa fuerga, ayuntando
y recogiendo toda fu virtud, epelen el pe
cado, y todos los raftros del, y quedan con
doblado epiritu, y viuen con mas cautela y
recato y andan mas fobre fi, por no vereo
tra vez rendidos. Y aunque es quedan las fe
ales de las heridas, eftanles entonces muy
bien como al foldado, que peleando en la
batalla cayo y herido y corrido fe leuantá y
- P 1nlata
 TRATADO DE LA
mata a fu enemigo Depues le vereys pre
clarfe en las plagas, de que tiene medio cor
tada la pierna, y vna lágada por vn muslo: no
fe jata de las heridas, fino de que parandole
tal fu contrario, con todo efo pudo mas que
el y le vencio y mato. Asi los antos cuen
tan en el cielo las victorias qganaron del de
monio, y como aunque heridos y derraman
do fangre, al fin fe leuantaron, y vencieron.
Yo (dira la Magdalena en el cielo) me vi der
rocada y vencida, Porque las auia con el ef
piritu immundo, que prefide a la torpeza y
vicios fenfuales.Teniame tan ahogada, y tan
medrofa, y fin fuerças, que fiempre que que
ria, me heria en ¿ , y a fu faluo:
mas como llego a mi el aliento y foplo de la
diuina gracia de mi Capitan Iefu Chrifto,
cobre fuergas y corage, y leuanteme, y aco
zeele muy bien, de fuerte, que jamas febole
uio a defcomedir comigo. Asi tambien cué
ta fan Pedro fu negacion,y fan Pablo la per
fecucion que leuanto contra la fancta Igle
fia en fus principios. Por efto pues cuenta
el glorio o Euangelita los peccados de la
Magdalena,y por eto fe cuentan las caydas
de los otros fantos. . . . . . "" , ,

Tambien quiere Dios que fe publiquen

para nue tra confiança, y que nos firuan de
exemplo, que no de confiemos de alcangar
- per
 M A GD AL E NA: , ti.
perdon, pues veemos grandes peccadores
perdonados: y de alli nos nace vna fancta
ofadia, para prefentarnos delante de Dios,y
pedille perdon de nuetros peccados. Por
eto me ponen a vn Aaron grá pontifice cay
do y leuantado, para que fiel Papa peco, no
pienfe, que ya todo es acabado,y que no ay
remedio para el, pues le vuo para Aaron.
Leo vn Dauid adultero y homicida: pero
perdonado, y pueto en cabecera de linage
de Dios, porque no diga el Rey en pecan
do, que ya fe cerro la puerta para peccados
de Reyes. Yavn Zaqueo para epuela del
mercader: a vn fant Matheo, ¿ el efcri
uano, y avna Magdalena, para las rameras y
mugeres erradas y finalmente pocos eta
dos ay en la republica, de quien no aya exé
plos de pecadores perdonados en la Efcrip
tura: y eto para nuetra informacion y exé
plo. Asi lo dezia el Apoftol, y para eto Ad Rom,
dezia, que fe efcriuian etas cofas: Todo lo sae
que efta efcripto (dize fant Pablo) fabed,
que fe ecriuio para nueftra doctrina, para
que con la paciencia y confolacion de las ef
cripturas, tengamos eperança. He aqui por
ue quiere Dios, que los pecados de la Mag
¿ prediquen y apregonen y cada año
por los pulpitos, y no por afrentalla y para
eto quiere que los ¿ fu hitoriador,
- P 2 por
 3: TRATADO DE LA
porque con eto la haze mas famofo en el
mundo, y cumple la palabra que le dio alla ce
nando en cafa de Simon leprofo, quando
Mat.26. a. murmurando los difcipulos, porque Maria
auia yngido al Señor con aquelvnguento ex
tremado, y porque no fe aula vendido, dan
dolo por malgatado: dixoles el Redemp
tor, que no le fuelen moletos, que el haria
que unombre y hechos, fe celebralen por
todo el mundo. Y es asi que quanto mas fe
predican los pccados, penitencia y obras, y
amor admirable, y la remision de las ,
iºs culpas de la Magdalena, tanto mas -s
2. famofa y -
celebrada, y en- -
3 :
- - - , - -
- * ---- --

v- *-
-
as, -

-
grandecida queda- .
- ---- -
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- oria.
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Tercera parte del li,

º r: ... º . s. 32 crº: nº rlo ... , ya º

bro de la Magdalena, y eleftado

s º fegundo
a As., a que tuuo
...lº sºs. -depeniten
1 1 } dº o

-o
te, confórme ala letra del º
r fagrado Euangelio. 2 : r
e i bº ... o trºz co: , , ,, , ,
SQS ICH o autmos el etado pri
¿mero de la Magdalena que se
* «v. A lº
que tiuoladetrasto
39 termino peccadora, y sques
la hermourai
bertad, riqueza, y pºeós años reta agora,
que veamos como alio de peecado y ág,
- enitencia, para que entenidanes, cae el
¿ños cortofu ruyn vida, para
no mas que dezilla; fino para alabanaya,
y para gloria del hijo de pies, que la perád.
º la muo, y la5amo
cas, toós a
tantoñize inse - ,
s.ºr ¿? º. º. = r se
ººr rognoui quod Iefunere. Antes que
emosa ¿
de los acetes marauillofos dela pede filia , ss.o,
eion de Dos y eto envna palabra. Esta "º
yercomo Dios llama y atrae a vño asfi, ya
pºdexayºaparta de ir ayno sea féra
pegada y a otrose desia rebolcar encay,
d
o
sanºrºenerºsº; P 3 e
 TRATADO DE LA
de muchas virtudes y buena vida, al fin fe
dexa, y fe condena : a vn fant Pablo de cor
chete y porqueró de la juticia,le haze Apo
tol, y a Íudas de Apoftol permite, que pare
en porqueron para prender a Chrifto, y al
cabo fe ahorque. Pues direysme que ay mas
meritos en el vno para fer amado, y mas de
meritos en el otro para fer aborrecido. Po
drialleuar efo algun camino,fila predeftina
ciono reprouacion la aguardae Dios para
depues de nacidos eftos hombres, y miran
Rom: 9 a. do a fus obras los predefinafe: mas falefan
Pablo ecrimiendo a los Romanos, y dize:
Aun clauā Eían y Iacob en las entrañas de
Rebeca, aun no eran nacidos, aun no auian
obrado mal, ni bien y con todo efo porque
fe cumplice el intento de Dios,y la elecció
que auia hecho, no por fus obras, fino por for
la la voluntad del que llama, que es Diose
-dixos. El mayor cruira al menor cog 2 eta
Mala.i.a, ecripto: A Iacob ame, y a Efau aborre ei.
Añade luego S. Pablo Que diremos acto?
¿Por ventura, qfemueftra Dios apasionado
rso su autºy maldadºu Diºsº Nesº. A Meyen
- le dio Tendre mifericordia del quems
ºpiadare y fere elemente Para quienus pa
reciere. Luegº no es del que corre ni del
quiere sta preta de las ¿
de quien Dios tienemi essº,EA:
z, O
 M. A.G. DAL E NA. 116
tol texevna larga diputa có los Romanos fo
bre aueriguar ete püto de honra, y abonar a
dios, porq defechádo a fu pueblo, auia admi
tido la Gétilidad a fu ygeta.Y diputa gala
namète, como en hazello asi, ni Dios que da
por injuto nifu pueblo puede quexarfe, de
jfe le haze agrauio. A elle dºpofito trae lo
del ollero,a quiéle eslicito hazer de fumala
clvafo q le parece, y de vna pellada hazevn
plato, qfirua a la mea, y ete limpio en el apa
rador y dela mina mala haze vna olla, qfe
entizne y queme al fuego en la cozina. Cier
to eta, qeta maffa toda es vna,no vio el olle
ro mas meritos en el pedago de q hizo el pla
to, q en el qgato en la olla,fino folo q quifo
hazello asi. Pues podrafe qucxar la olla,y a
cuar al alfaharero, porqla hizo pala cozina?
por cierto no. Luego mucho menos podra
qxarfe cl hôbre de dios, por no lo predeti
no para el cielo. Y viédoe metido enete gol
fo y abimo, ya óle parece, ó ha perdido el Rºmº d
pie, y llega el agua al cielo exclana. O al
teza delas riquezas dela fabiduria y fcicncia
de Dios, quan incomprehéfibles fonfus}uy
-zios, y que difficultofos de hallar fus cami
nos. Vanfenos de buelo los juyzios de dios.
De manera, que fe remite fant Pablo a los
confejos ecuros de dios, cuya ciencia cerro
para fi, y fenos algo con la llaue. Muchas
zº º - p 4.
l.T.
- pecas
 TRAT AD O DE LA
pecadoras auia en Hudea,fin la Magdalena, y
a ninguna hizo la merced que a ella. Es lo q
el Señor dixo a los Iudios de Naaman Siro.
Muchos le profos auia en lfrael, mas nin
guno fano,fino vn Gentil: y muchas biudas
auia, en tiépo de Elias y a ninguna dellas fue
embiado, fino a la pobre Saretana. Asi que
epantaver quautos feñores, quantos illutres
auia en Ieruíalé, quantos doctores enla Sina
goga, quantos pontifices en el templo, quan
tos poderofos y ricos fe paeauá por las pla
cas, que de reyes, emperadores y principes
tenía el mundo, quando nuetro Redemptor
fe hizo hombre y dexandolos a todos, por
lo que fu Magetad fe fabe, ecoge doze po
bres pecadores defarrapados, las hezes y la
bafura y ecoria del mundo. Y detos doze,
ecogidos atajador (qfuelé dezir)todos por
fu mano, criados a fuspcchos hechos a fu do
ctrina mantenidos a fu mea, el vno dellos fe
Ioan.6, g lo vendimia el demonio en agraz: y dize el
Señor: None duºdecim vos elegiº, o vnus ve
frum diaholas e Yo (dize) no foy el que os
ecogi y con todo efo, el vno de vofotros,
es vn diablo. O fecretos grandes de tu pro
funda fabiduria Dios mió, y feñormio, como
hazen téublar al mas confiado, y acouardan
al mas animofo. Veo. Señor, que llamas a Sa
lanuon (uregalado,hazesloteforero tu de fabi
---s; . - i. -- - - duría,
 M A G D A LEN A, ii7
duria,mandas, que te edifique employmó,
lo lleuas quando te haze tales eruicios y lle
uasle quando adora idolos, quandoles edifi
ca templos,quando fe cafa con mugeresido" Luce. 6.g.,
latras. Veo Señora Iudas, que buelue alegre
con los demas difcipulos, y dize: Seño en
vuetro nóbre, aun los demonios nos obede
cen, y no le lleuas quâdo haze, milagras, quâ
do dize con S. Pedro A donde yrenós Ser Ioan6.g.,
iñor, á tienes palabras de vida? y aguardas y
le arrebatas quádo te ha védidoye ha echa
do en el infierno. Iudas cae del apotolado, y
fe códena,y el ladró boqueando en la horca,
có la cádela enla mano para dar el alma,diziè
do ya el Credo en ete tengo al lado e alz
«lla • ¿?
pueblo de Dios, elegido en rey de trael de
pobre hijo de labrador es defechado; y vn
Matheó cábiador o trampeadores el ecogi
do. Que fonetas Señor fino pielagos immé
fos de tu abiduria, a do no es menefter en
itrar,ino nos queremos anegar? Es tu fecreta
predeftiuació delas ouejas tu dizesporfan
Iuan, qnadie telas quitara dela mano. Acuer
dome, qume cótovn religiofo fierue de dios,
sauia etado en la nueua Epaña, vº cafo su
mucho fedecubre la certeza dela predetti
nació diuina:y fue getádo en vn monete
rio demusuasº a distrºs tres ler
--- lº 5 guas
 T RAT A D o DE LA
gdas de allí etaua vna hija de vn Cacique
es como vn cauallero q acallamamos. Efta,
auia etado amancebada ocho o nueue años
-
-
Y
dancomo alla los
a vifitar religiofosfonlos
loslugares, curas,
y predican yan
en ellos:
fue nuetro Señor feruido, de mouer el cora,
çon deta perdida moga. Y a cabo de pocos
dias, que deuio de tardar en hazer memoria
-
2
de fus pecados, concierta con otras dézellas
amigas fuyas, fe vayan holgado y tañendo
fus dufes y páderos porvna ribera abaxo y
deta maneralaslleuo dos leguasauia de dó
de partieró,hata el moneterio dode eterº
ligiofo viuia. Llegando alli pide, ále quiere
¿ cte religiofo. La mu
ger cófeñó muy por entero y có muchasla
grimas todos fus pecados y auiendola amo
neftado y corregido el cófe flor,y dādole pe
mitacia, y aceptãdola, acabado de aboluella
rechnola cabeca fobre las rodillas del cófe
for y da el alma a dios, y quedae muerta. Cº
bué dios,y que fecretos fen eflos tuyos Di
me epantofo dios,que te yua a tieneta al
ma que la eperate ocho años, disimulauas
fus pecados, dexauasla rebolcar sºvn cienº
de torpezas abominables y haziate ciego?
Y tu biós mio con tu fbiduria aguardauas
a poner tumano en la cura a fazºná fue fe
de
¿?
mas prouecho. Y al cabº quándoatime
Ǽ. 1C0.
«, ----º
 - M A G DAL E NA. ií8
dicofoberano) te parecio que era tiempo la
lleuate prea con vn lazo de tu amor, y en
oyendo el, Egº te aboluo, como fituuuieras
miedo de perdella otra vez, la arrebatas, y
das con ella en tu ancta gloria; y veo por
otra parte Señor, que otros, depues de mue
chos años de yernio, depues de muchos a
yunos, y penitencias, y foledad, los dexas,
por lo que tu mi Dios te fabes, y al cabo fe
condenan. Que diremos a eto fino dar vo d:
zes con fant Pablo, y dezir: O alteza de las
riquezas de la abiduria y fciencia de Dios,
uan incóprehenfibles fonfus juyzios, y q
¿ de hallar fonfus caminos. He
dicho efto a ¿ la comuerfion de la
glorio a Magdalena, que tuuo Dios por bié
de hazelle efta merced tan particular, y de
xo a otras muchas peccadoras en fus peccae
dos: y deto lo mejor es, no bufcar razon,
fino reuerenciar y adorar fus juyzios; y na
fola cofa dire, y es, que hallovna diferen
cia en los pecadores que me parece, que no
puede nacer, fino de la predeftinacion: eto.
es, de fer el vgo predefinado, y el otro re
prouado. Hallareysvias pecadores, aun=
¿ medio de fu mala vida
tienévn no fe que,vn reabio y fenibláre de
predeftinados, y de hijos de Dios: vn refº
peto a la vistud vn afco al vicio, vn pecar có
77 pmiedo
 TRATA DO DE LA
miedo, y andar amilanado,vn, A ó efta vida
no es para mi, no me crie yo en eto. Al fin
no parece que fe les pega eto del pecar. Ve
rºys otros Pecadores tan de asiento, que pe
cantan fin cuydado, como files fue le natu
tal gente que pecan a fueño fuelto,tan def.
medrofos para los vicios que no aguardan a
que los vicios los acometan a ellos,antes ellos
les alen al camino,y los acometen. Etos fon
Iob. 13.b. de quien dixo ElifazTemanites el amigo del
anto Lobº Qgi bib en que aquas iniquiatem:
Que beuen las maldades, cemofi fue en a
guº. Dixolo muy bien. No dize, que come,
porque parece, que lo que fe come cuefta al
go de mafcarle, y alomenos reparafe en el bo
cado mas lo ques bene palae facilmente,
y fin entirlo. Pues eto quiere dezir Elifaz,
9ºay ynos pecadores que pesan, comien.
ºdºs pecados eto es reparan en ellos,y ru
nia en el mal hazen y reparan en el Etos
faº los dezimosadelestrasluze en el ro
tro,á deué de fer delos predetinados. Mas
y otras que pecátan finaíao, y jfe tragan
los pseadas fin macan, co ien no haze
nadas que parece ¿
perdiºa Acaesa quervn hijº de un noble
{va defu tierra, ¿ vies
mosniontanacefeidad que hausebeteraen
e baia bre:
ºtºriº rara enu º
- - ---- r--

º.
 M A G D A E ENA: 19
bre, y etara arádo, y alli entre el arado ya
agada y las herramientas del officio baxo, le
echareys de ver en el femblante, q nacio pa
ra mas delo que tienes y el otro hijo de villa
no entre ellas mífmas fe halla tābicn, q le co
nocereys que fe nacio alli. Y por el cófario
veti de feda y bordados a vn zafio, y pare
ce que no le asientan los ve tidos, ni nacio
para ello. Pues lo mimo que hallamos cn la
naturaleza, efto es la minia differécia, fe ha
lla en las cofas de la gracia, Efto fe echo dver
muy bien cn fant Pedro, que aun entre los
minitros de maldad tiene vnos refabios del
Apotolado dondefe auis criado; negádo
que no conoce al Señor,y jurando y perju
rando, no halla en que le creáOya la Magda
lena fermones de Chrifto á tenia palabras vi
uas, gutaua de feguirle, y por allilaaca dios.
No ayrninguno por perdido que fea, queño
le quedevn refquicio por dó de dios le faque -
de la boca del demonio,fi el quiereayudarfe.
Quedole ala Magdalena en medio dela per
dicioneto folo de afficionarfeal predicar d
Chrito, que tenia palabras encendidas: Náne
verba mea junt quaf ignis camburens, or quai aña
leus conteren petrasº Dize el Scñor por Tere
miast Mis palabras fon como fuego porque Iere. 3.f.
encienden los coragones, confumenctodo
lo terreno que tienen; y renueuan y apuran
. vn
 TRATADO DE LA
vn alma,y la acriolan, y le gatan las hezes
y ecoria de los vicios: y fon como maza
de hierro con que fe de menuzan y quebrá
tan los peñafcos, porque rompen los corago
nes de guijarro y barroqueños, y los desha
zen en penitencia.
r: : $. i6.

M AS aunque me parece, que para mate

lVl ria tan alta, y que el juyzio humano
barrunta tan poco della, bien bataua
lo dicho: con todo eo fon los gutos huma
nos tan malcontentadizos, que huelgan de
efcaruar, y(fi pudiefen) llegar al cabo enlas
coas,en que veen mayor difficultad. Y no
miran lo que alla dixo el otro.

Outd. a.
Dumpetit infrmis simium fublimiapennis.
de arte a
Icarus, icarias nominefecit aqnas.
mandi.
Que buelto en nuetro lenguage dize afe
fi. ... -- -

M Ientras con flacas alas alga elbuelo

lY1 el mal regido jouen en fu daño,
- -
--
-
• . ... y con laciuojuego rompe el viento,
a gozoo de cortar el traparente, or
ac y luzido elemento delas aues: crº: , e
y Algo
 M. A G DALENA: - 12o
Algo mas confiado que deuiera - : ,

s palaua, con vn curo prefurofo

fobre las puras ondas critalinas,
que a la ¿ etauan fofegadas.
Y mientras menos cauto fe le anta,
imitando a la armigera guerrera .
Aguila, que los rayos le minitra a
a lupiter airado alla en el cielo,
a la regionardiente fe acercaua,
mo hecha para trato de mortales. . .
El fuego començo a hazer fu officio,
- y a derretir la cera malfegura. .
y las agenas plumas defatadas .
cayeron eparzidas por las ondas: .
Ya emiferable jouen acudia
con de plumados bragos eldelgado
elemento:y en vano procuraua -
— futentar el Petadocuerpo en alto: 4.
Al fin cayendo en las profundas aguas
de Ninfas y Nereides recebido, . . .
baxando a fus moradas critalinas,
... en colunas de yelo futentadas,
dio nueuo nombre al mar, y fue llamado
Icario, por fer Icaro fu nombre,
- del mal logrado mogo.

A SS I les acaece a muchos querien

*ºdºleuantarfe a la epeculació dºs cofas
foberanas,cas en muchos incüuinietes... ...,
. ". - -- Por
 T RAT AD O DE LA
Eccle.3, e Por efo aconfejaua Salomon : Aitiora te me
quefieru,fortiera te ne frutatus fuerís fed que
precepit tºbi Deus illa cos ita femper, 62 m pluri
bus operibus eius ne fueru cariofus, No buques
hijo, ni te canfes en efcudriñar las cofas al
Ariftet, tas, y que fon mas fuertes que tu Dixolo
bien porque como dize Aritoteles, el fen
tido y lo fenible fe han de proporcionar, y
Excellens fenbile leditfenfun, Si el objeto es
fuerte, daña la potencia del fenido como
lo fuele hazer el etruendo y furia de la ar
tilleria, y los poderofos truenos, que dexan
a vn hombre fordo tambien el fol deslumbra
daña la vita con la vehemencia de fu ref
plandor. Asilo haze la gran luz diuina, q
encandila los ojos de muetro entendimien
to con la pujança de fus rayos y por efo
dize el Sabio, que no ecudriñemos las co
Prou. a 5, fas mas fuertes que nofotros: porque, Qui
fcrutaror el maietaris, epprimetur á gloria. El
que ecudriña la Magºtad de diosfera opri
mido con la demafiada gloria. Y con todo
eo, los que han leydo eto que hata aqui
he dicho dela predeftinacion,no quedan có
tentos y dizenme, que diga efto mifmo al
go mas etendido y claro, de fuerte, que ten
gan algun confuelo los efcrupulofos, que
dan en vn defatino, de f etan predeftina
Ro mst. b. dos, o no. Y como nos dize faut Pablo, Grecis
-

- éC
 V

M. A G D A LENA. 21 ºr

ac Barbarts, fapientibus o infpmentibu debiter

fum: Soy deudor (dize) a Griegos y Barba
ros,y abios, y a ignorantes, para enfeñarlos
a todos: asi ya que yo no foy fant Pablo, ni
tal que pueda enfeñar a nadie, con todo efo
quiero condecender con lo que fe me pide, y
dezir efto mas de propofito: aunque fe, que
depues de muy dicho y muy penfado, tam
Poco quedarà cötétos. Comencemoslo pues
asi. Veamos que razonay, para que a v na
Magdalena pecadora, infame, perdida, y fin
nombre, la traya Dios a fi, la llame, la laue,
la alabe,y juftifique le de la gracia y la falue:
y dexe a otras muchas que auria entonces,
y ay agora menos ruynes, no tan profanas, º

mas honetas, y que han pecado harto me

nosº Porque fiendo las vnas, y las otras pc
cadoras, y por la mima razon todas enemi
gas, y que la juftificacion no fe puede mere
cer por algunas obras; porque como dize Rom. 1 r, a
fant Pablo, fi por las obras fe juftificac al Rom. 4.- a e
guno, ya entonces la gracia dexaria de felo:
Y en otro lugar: Al que obra (dize fant Pa
blo) el falario que fele da por la tal obra, no
dezimos, que fe lo dan de gracia, fino de ju
fticia y es deuda que fe le deue. Vfo aqui
el Apotol de la fuerga dete termino,gracia,
como fi dixera debalde,y fin merecello. Co
mo dezimos Häme dadó efta piega debalde
por
 TRATA I) O DE-L A
porque no me han licuado nada por ella. Y
no toma ete termino por alguna calidad po
fitiua que fe llame gracia. Pues fila gracia có
que fe auian de julificar las pecadoras, de
quien hablamos no fe puede merecer, y tan
poco merito tenia la Magdalena como las o
tras, y por ventura menos, antes ninguno, y
muchos mas demeritos, que cs la razon, que
la atrae, y la juftifica Diós, y fe dexa a las
otras: Y porque aluara vn ladron, que eta
ya boqucando para epirar, y con la cande
la en la mano, diziendo el Credo en cfte que
tengo al lado, y de la horca da configo de
pies en la gloria; y a Iudas le condena, y de
la me a da en la horca, y del Apotolado pa
ra cn el infierno? a " ,

- Para ete fecreto tan alto digo, que lo pu

diera tratar como lo platican los Theologos
en las ecuelas: mas fuera cofa prolixa y ef
... cura, y no buena para andar en manos del
• - --º
e
- vulgo. Y afsi no tratar aqui de
la prcdefti
nacion, ni reprouacion que Dios haze de
los hombres, fino folo de la juftificacion,
del dexar a vno en fu pecado. Y efto ¿
mo detia que fe deue a myterios, que con
fu cargº han hecho gemir a brauos gigantes,
debaxo de fu p efo, y muchos fabios, y do
ctores fannolos han fudado con la gran carga:
y en Pogas, o ninguna parte fe yerra con
-- 1132AS
 MA GDA LENA. 122
mas peligro. Digo pues, que todos los fan
ctos Doctores concuerdan, en que Dios por
fu libre y mera voluntad, determino de al
uar hombres, y de dalles los medios necea.
rios para confeguir ete tal fin de faluarfe. Y
para eto no tuuo repecto a los meritos, ni
a las obras de alguno dellos, fino que por ef- -
fo dixo fant Pablo: Dios quiere, que todos rad Tim:
los hombres fe aluen: porque no es embi-, a b.
diofo, y no parece que era conforme a la
buena condicion, y gran piedad de Dios
criar algunos, no a fin de faluallos, fino,
de reprouallos, fin hauer en los vnos mas.
meritos, o demeritos que en los otros. Y Mareiº º
dar fera quien no lo tiene, para de intento,
condenale : con que dize el mimo Señor
en el Euangelio, que le fuera mejor a Iu
das nunca hauer nacido, que fer, y conde
nare: parece crueldad, y que puede de-.
zir a Dios: Señor,que os auia yo hecho,pa
ra que antes que vieffedes peccados en mi,
dixefedes Ete quiero para el infierno Lo,
qual no fe ha de penfar de la infinita bondad
y piedad fuya, que es mas prompto para,
perdonar, que para catigar, aun depues de,
offendido, quanto mas antes de offendelle.
Ay pecareysvno,y muchos pecados,vn año:
y otro, y ay paciencia en Dios, y epera pa
ra elo y el otro: pues como me querra feña.
- - Q. 2 lar
 T RAT A DO DE LA
lar para el fuego,fin auerfelo merecido? Y fi
determina de condenarme, es, porque vee en
mi vna final impenitencia, que yo le pódre:
con la qual le impedire la infuion de la gra
cia final, que me auia de dar ¿ faluarme.
Angui de Porque como dize mi padre ant Augutin,
pl « de lí - Dios no mira quales foinos agora, fino qua
ºtºº. les feremos al fin de la vida porque quales
antro ú. entonces nos hallare, tales nos juzgara (co
mo dize la regla de las leyes) que al frayle
le halla en ¿ de foldado, por foldado lo
cuenta la ley: anteuiendo Dios, que Iudas
al cabo de la vida, no auia de admitir la gra
cia, ni ablandare con aquella dulcisima y
quexofa palabra del manfisimo cordero la
noche de fu pasion, quando beandole en
el rotro,le dixo Amigo a q venite?Y lue
Ante, 26.es
-u cae. 2 ..e,
go, A Iudas, que con vn befo de paz vendes
al hijo del hombre: viendo Dios eftafu final
impenitencia, y que auia de morir en ella, y
de fu voluntad ecogiendo vna horca, en
que acabae, por effo le reprouo: porque,
(como aucmnos dicho) mira folamente a lo
que fcremos al cabo de la vida. Por efto en
el Euangelio nos manda con tanto cuy dado,
que velemos, que no nos durmamos, que ef
temos faldas en tinta. Asi nos lo aconfeja,
Lu é, 2.e.
y aun manda por fant Lucas, dizièdo:Miradº
que andeys ceñidos, poneoslos cintos: co
, 1110
 M. A.G.D.A. L ENA. 123
mo finos dixera mas claro: Mirad que estié
po de guerra, y que Militia efi vita hominis fu
per terram: La vida del hombre no es otra co Iob,7.as
fa, fino vna continua batalla tenemios mien
tras viuimos, y fe acaba con la muerte: el cá
po donde fe da es efte mundo, los foldados
fon todos los hombres, los enemigos fon los
vicios, y el demonio,mundo, y carne: lo que
fe conquita es el cielo,y quien le gana es el
que pelea como valiente. Pues el foldado no
peleara bien con faldas largas: por efo man
daua el Señor dexar la hazienda, la honra,
los hijos, la muger, el padre, madre, herma
nos, y aun a nofotros mimos porque que o
tra coa fon las que auemos nombrado, fino
faldas que nos vamos piando, y que nos ar
ratrá y embaragan para la batalla.Y de aqui
nace, que asi como el foldado que mas lar
ga ropalleuaffe, menos bien pelearia, y me
nos correria, y mas ligeramente tropegaria y
caeria, y le matarian fus enemigos: y por el
contrario el mas faldicorto, eftaria mas de
fembaragado y fuelto, y pelearia mejor, y
venceria con mayor preteza: asi ni mas ni
menos los ricos y poderofos, como van car
gados de faldas de hazienda, de etados, de
fmonra, y ambicion, y de muchos contentos,
quando quieren arremeter a la batalla, pi
fanfe la falda larga de la hazicnda, y ha
- º Q. 3
- z. los
 TRAT AD O TDE LA
zelos dar de narizes en la auaricia : y el otro
tropieça en la falda de los hijos, y cae de
ojos en la tyrania, por dexar a fus hijos en
etado y grandeza, y asi de todo lo demas:
pero el pobre tiene cercenadas las faldas, fin
hazienda,fin amigos, fin ambicion,y fin eta
do corre, pelea, buela,y pafla por las cofas de
la vida, triumphando del mundo,y de quan
tosa y en el. Por eto dize Chrifto: Sint lum
bi veri precincti Mirad que andeys bien ce
ñidos. Y es lo mifmo que fi dixera: Mirad q
profefeys la milicia, pues el foldado no ha
de dexar las armas mientras dura la batalla.
Tomo el Señor la metafora de lo que entó
ces e acotumbraua en la guerra, que los q
fe afentauan debaxo de vandera; asi como
agora los Epañoles traen la vanda de carme
fi, y los Francefes la blanca, y conocemos en
fu trage, que fon foldados asi entonces fe e
chauan,o ceñian el balteo militar, que llama
mos el cinto, o taheli, en feñal que profeauá
las armas, y tirauā fueldo del Emperador Ro
mano, o de otro Rey. Y ¿ ya canfa
dos de la milicía, que fe auian enuegecido
en ella, querian retirarfea fu rincon, y def
canar en fu vegez,defceñiane el cinto, o ta
heli, en feñal,que renunciauan a la milicia y
armas, y quedauálibres del homenage que
Prometian alcapitan, quando fe ceñian. A
• º efte
--
 M A GO A L EN A, i24
ete talle dize Chrifto, que nos ciñamos: ef
to es, que profelemos la guerra. Y asi co
mo feria traycion, que etandofe dando la ba
talla, el foldado fe entale muy de fu efpa
cio, y arrolla le las armas, y fe echaffe a dor
mir fobre ellas: asi lo es mucho mayor, que
mientras dura la guerra de a vida el Chri
ftiano arroje las armas de fu pelea, y fe duer
ma en el camino de la penitencia. Y conio
merecia gran caftigo el foldado que a lo me
jor y mas fuerte de la batalla, y quando mas
fangre fe derrama, y mas gente cae de cntrá
bas partes,entonces llega fe clal capitan, que
etalleno de fudor, y poluo, y fangre, y fe
deciñe fe el cinto, y le dixefe Señor toe
mad vue tro taheli, que me diftes, que no le
quiero, y relaxadme el homenage que os hi
ze,y diziendo y haziendo fe deciñe fe:asi
tambien, el que viendo a fu capiran Chrifto
en vna Cruz fudando canfado, fangriento, y
Inuriendo llegale a no querer pelear, y fe
defciñe fe (eto es) no figuiefe a Chrifto,
ete tal, es digno de grádisimo caftigo. Pues
porque no fe llegue a tan defcuydado termi
no nos manda el Señor etar fiépre ceñidos,
y da la razó, diziendo:Bienauéturado el fol
dado,que quâdo el capitan mandare tocar a
retirar, que ya es acabada la batalla,le hallare
ceñido (eto es) peleando, y con armas enlas
Q. 4 manos
 TR A T AD O DEL A
manos: porque como le ha de juzgar como
le hallare al punto vltimo,file hallare ciñido
darle ha el triumpho, y el premio del venci
miento.pero fi dormido y defceñido,catiga
lle ha conio a mal foldado, por q dexo el cin
3. Resººb to antes de acabar la guerra. En el tercero li
bro de los Rey es fe defcubre, como ceñir
defceñir el taheli, o cinto (que en Latin fe la
ma el Balteus militaris) era proprio de folda
dos, y que el ceñille, era profear la milicia,
y el defceñille, era depues de acaba da la guer
ra. Cuenta la Efcriptura, que Benadab, Rey
de Siria, determinado d hazer guerra a Acab
el maldito Rey de Ifrael, hizo vn poderoif
fimo exercito: lleuaua configo otros treyn
ta y dos reyes, no fe ha de entender, que lo
fue en como lo fon los de agora, pues poca
tierra era la que tenian para tanto Rey: y allé
de de ello no es conforme a razon, que tan
tos Reyes fe mouteffen de fus Reynos a acó
pañara vno folo, fino que erá feñores libres,
cono fon los de Alemania, y Italia. Y defta
manera fe entiende los treynta y vno que
mato ofue en la conquita dela tiera de pro
mision: Porque toda ella junta quanta to
dos los treynta y vno feñoreauan,a penas ha
Fray Bro-zia vn buen Reyno. Pues dize fray Brocar
cardo reu do Teutonico, el qual paleo latierra de pro
ººººº mision diez años, y ecriuio en ella el año
C., ... -- de
 M. A G DAL E NA. ie 5
de. 1283. que fu anchura es de de el Iordan
al mar Mediterraneo, por veynte y fe ys le
guas fu largura defde Dá,junto a las rayzes,
del Monte Libano, cabe Cearea de Filipo,
hafta Berfabe, q es Giblin azia el Abrego,
tiene ciento y veynte leguas. Eta es la que
fe llama tierra de Canaan. Verdad es, que las Num.32, e
dos tribus,la de Ruben, y la de Gad, y la me
dia de Manafes, que fueron las rogaron a
Moyen, qles dielen en fuerte la tierra que
eftaua antes de patar el Iordan, por fer bue
na para ganados y por tener ellos muchos, ef
ta tierra qetas dos tribus y media ocupauan
no entra en la qauemos dicho de las 12o. le- Quantas le
guas, ni en lo qfe llamaua tierra de Canaan, y ¿
tenia de largo. 27. leguas, Y dize fray Bro- a tierra r
cardo, que no fabia que tan ancha fue fe. De promisió,
fuerte, ayuntado lo largo de toda junta,era
y 47 leguas, ja penas hazen vn mediano rey
no y asi fe entendera, eran fñorcetes, y
no Reyes, como los de agora, fino como los
Duques, y Condes, y Marquefes de agora.
Tambien auemos de dezir lo minio de los
fantos Reyes Magos los quales, fegun la lar Matt,, s.
Jº ga tradicion á tenemos, y fegun lo qlos fan-Lows; es
tos antíguos y la yglefia canta, y los pintores como fe
feñalan los llamamos
fueron,fino Reyes. Digo,
feñores libresólos que no
Perfas lo Reyes,
(don la reºsº
de por ventura auia muchos asi) y los Cal
- - Q. 5 deos
 T RAT ADO DE LA
deos llamauan Satrapas. Y no es menefter to
mar tan en fu rigor ete nombre de Rey pa
ra los Magos, ni matarfe mucho en auer guar
filo fueron, o no. Boluamos agora a nuetro
primer propofito. Digo, que el Rey de Siria
vino fobre la ciudad de Samaria cabe ga del
Reyno de Irael con vngruelo exercito, y
con treynta y dos feñores que le acompaña
uan. Llegado, y alentado fu real, depacho
vn trompeta a Acab el Rey de Ifrael, que lle
gando le dixo: El Rey de Siria mi feñor di
ze, que bien fabe ys,que el oro y plata y dine
ro quc teneys en vuetra cafa, y vueftras mu
geres y hijos,y todo lo demas esfuyo, y fe lo
deueys de derecho:y asi quiere que fepays
que mañana embiara fus criados,y entregal
des vos todo lo que teneys en vuetra cafa,
para que ellos ecojan lo que mejor les pare
ciere, y lo lleuen al Rey mi feñor. Turbofe
brauapmente el pobre de Acab,boluiofe a los
caualeros alli etauan, dixoles: Mirad por
vuetra vida que achaques buca el Rey Be
nadab contra mi, jembia por mis hijos y mu,
... geres, y por mi hazienda: Ved qos parece q
¿ Concluyofe entre todos los del
confejo, qla repuefta fue le asi. Andad de
--
zid al Rey, qfe acuerde del refrá, que dize,
No fe ate tanto el qfe ciñe el taheli, como
clque fe le deciñe. He aqui lo qbucaua
- -
 M A G DAL E NA. 26
mos. Quifo dezille. No cante la gala antes de
la victoria: no fe glorie el que ha de dar la ba
talla,como lo haria el q ya la vuiefe vécido:
porque los fuceos de la guerra fon incier
tos,ypodria fucedelle el fueño del perro. He
aqui como por el ceñido, fe entiende el que
pelea, y por el defceñido, el que ya ha alga
do la mano de las armas. Y he aqui como nos
quiere dar a entender Chrifto, que pues en
ete mundo fiempre ay guerra, que fiempre
peleemos, y trayamos las armas enlas manos.
5.17. Bien fe que tambien quiere dezir,á
nos pongamos en trage de caminantes, pues
es asi, q no tenemos aqui ciudad y cuya vi
uienda fea perpetua, antes vamos bucando Ad Hebr.
la del cielo, como lo dize el Apoftol. Y asi Ad
I 3 C.
Hebreº
dize el mimo delos padres antiguos, que los eváe

traya Dios peregrinando, en feñal que eran

huepedes y peregrinos fobre la tierra, qca
minauan a la patria verdadera. A si quando
quio facar Dios a los hijos de Ifrael de Egi Exo. 12.b.
pto,mádoles aquella noche antes de la falida
que comie en el cordero en pie, con baculos
en las manos,las faldas en la cinta, cagados y
puetos a punto,como gente qfe auia de par
tir y caminar a la tierra de promision. Pues
ete mimo apercebimiento quiere Chrifto
que tenga el Chriftiano,y que fiempre ete
en vela, porque no fabe en á puntole tocará
- al 2IIIld y
 TRATA DO DE LA
«.
al arma, y a la puerta y vendra el Señora pe
dille cuenta de la vida. Y dizelo por eta me
tafora de etar ceñidos, como fi dixefe: Mi
rad q no os durmays,no os echeys a dormir,
etad fiépre en vela.Y que quiera dezir efto
veefe poró el que tiene pueta la petrina ve
flido eta del todo. Y dize luego. Dichofo
aquela quien hallare el Señor velando, que
asilo juzgara, quallo hallare en aquel púto.
• lò •

Oluiendo pues a nuetro propofito de

ziamos, que Dios fin tener repecto a me
ritosquio aluar höbres,ydarles fu gracia
yfu gloria:mas a nadie quierecñdenar fin cul
- pa. Asi de nuetra perdicion a nofotros nos
ººt 3 diziendo:
C, carga Diosla
Tuculpa por cl Propheta
perdicion,o ofeas,te
Irael folaméte
nace de ti mimo, tute tomas el daño por tu
mano,tu buelues cótrati el cuchillo mas el
fauor y focorro, y la faluacion de mi te ha de
venir. Y fi fin culpa me códenae,no podria
dezirnos, qde no otros nos viene,antes le pu
dieranos dezir: Por cierto Señor, qno nos
viene fino de vos, pues fin ocaion nos hezi
tes para el infierno. Asi dizé muchos delos
Que fea la Theologos, pregütádo, qqual esla caufa ver
¿úa de dadera de nuetra códenació y reprouació,
naetra có por la qual nos defecha Dios? Reponden,
dºnaciºn no es folo el pecado original porqfegun ef
"- Qa
 M. A G D A L ENA. 127
fo, pues todos nacen con el todos ferian re
prouados,y fe condenarian: ni tampoco los
peccados contrahidos con el original; por
que a fer ela la caufa, no fuera predefti
nado fant Pedro, ni Dauid, ni fant Pablo,
pues nacieron con el peccado original, y tu
uieron otros actuales fin el. Sino dizen, que
los peccados juntamente con la voluntad de
dios, e fa es la verdadera caufa de nueftro in
fierno. Y declaranlo asi. Pecca Iudas,y Cain
y Efau y fant Pedro y Dauid y Aaron: to
dos etos feys etan en peccado y fon ygua - 5
les en fer deudores a vn mifmo feñcr ya cree
dor, que es dios. Ya etos merecen el infier
no por fus peccados: Dios como feñor, y co
mo a quien todos deuen, y como quien de fu
hazienda puede hazer lo que fuere eruido,
fin que nadie le pida cuenta delas obras d fu
voluntad, y fin que fu Mageftad ete obliga
do a darla, dize:Yo quiero detos feys, q los
tres me paguen, y a los otros tres les quiero
remitir la deuda. Yo quiero hazer mifericor
dia con los vnos,y no có los otros, pues a na
die la deuo. Dios entóces có los vnosfe mue
tramifericordiofocó los otros jufticiero,y
con ninguno apasionado. Asi como vos
con vuetros deudores lo podriades hazer,á
aunque perdoneys a los vnos, y cobreys de
los otros, no fe pueden quexar de vos, pues
al
 TRATATD O DE LA - -

al finos deuèvuetra hazièda,y della podeys

hazer a vuetro guto. He aqui como ete no
acudir dios a hazer mifericordia con Iudas
jütamente con fus pecados dizen los theolo
gos, q es la total y verdadera caufa de fu re
prouacion o condenacion.Y fi alguno dixe
re, que en alguna manera parece dios acepta
dor de peronas pues fiendo todos obligados
a la mifma deudala perdona a los vnos y tie
ne mifericordia dellos, y la executa en los
otros hafta la vltima blanca. A ete tal repó
Rom 9.e. dale fant Pablo por mi, que efcriuiédo a los
Romanos díze: O hombre, y quien eres tu
que teatreues a repondera dios? Por ven
tura dira la olla al alfaharero, porque me hczi
ftes olla,y no fuente? No tiene por ventura
poder el ollero de hazer de fu barro vn vafo
para honrra, y para que firua ala mea, y otro
para afrenta, eto es para que fe ¿ enla
cozina, y firua de officios viles? Si por cier
to. Pues quanto mas lo podra hazer dios?
Añade luego el Apotol. Y queríendo dios
unoftrar fu ira (que aquife toma por vengan
ga) y manifetar fu gran potencia, fufrio en
mucha paciencia los vafos de ira acomoda
dos para la perdicion, por motrarasilas ri
quezas de fu gloria enlos vafos de mifericor
día que preparo para la gloria, &c. Dete lu
gar de fant Pablo fe nos pone entredicho pa
- -
al,
 - M A G D A LENA. 128
ra diputar femejantes que iones. Porque
quien eres tu que te pongas en cuentas con
dos. Ha partido por ventura contigo el im
Perio? Ha te hecho fu confultor a Calla, te
me, y reuerencia los profundos fecretos de
2íºs. Solo te digo para tu confuelo, que ad
uietas etelugar, en el qual de callada Sant En díos no
Pablo nos da gran animo para eperar nue ay pasio
D.C.Se
tra aluacion, que por fola nuetra culpa
nos condenarenos porque dize, que que A$alavégan
llama
riendo motrar fu ira, que fe toma por ven mos ura en
gança, y en dios al effecto llamamos con cl Dios
nombre de fu caufa Y afsi como quando te - - -

nemos ira contra quien nos injurio,nos ven

gamºs i podemos, y la vengança es elefe
cto de la pasion de la ira que tenemos Ai
mimas ni menos, quando dios caítiga y ven
gººn ofotros las offenas hechas a uNa.
-getad, dezimos, que fe enoja y qtiene ira,
* COn 11O auler en dios eftas pasiones. De ma

ºº, que dize , que quifón oftrar el rigor

de fu caftigo. Luego iguefe, que prefupo

ne culpa en el caigado y efía culpa es el

Peccado que dezimos, que fe fupone para
la condemnacion de Idas. D2. mas, que
ºfre con gran paciencia los vas difpue
º Para pérdicion no dize que dios los dif
Pufo; fino que ellos orfus peccados fe hizie
ºººººº Para ello. Que parece que fie:
fant
N
 TRAT AD O DE LA -

S.Pablo va facádo a dios de fopecha dapa

fionado por alguno, y qfiempre va cargádo
la culpa enel que fe códena:y por efo lo e
pera con tan larga paciencia, como para mo
trarle, que haze dios lo que es de fu parte,
para que el peccador fe buelua,y fe cóuiera,
fe emiende y haga penitencia, y no lo obli
gue a que execute en el el rigor difu juticia,
Por efto epero a Faraon tantos con pales,
le dio tan de epacio las plagas,y los agotes, á
Ouâto da
raró las pla comengaron en Iunio (fegun los Hebreos)
gas de Egy y fe acabaron en Março, que fon diez me
pto. fes, cada mes la fuya; y dizen, qeto fue, por
que folos otros diez mefes duro el ahogar
los Egypcios a los niños Hebreos y asilos
agotodiez mefes, dandoles la pena del Talió:
y que defde Moyfen ninguno fue ahoga
do depues de alli adelante. Y leua mucho ca
mino, que duro muy poco,y murieró pocos,
pues tan crecidos y numerofos etauá quan
do falieron de Egypto, y yuan bié cargados
de hijos. Y quando ant Pablo en el lugar de
arriba habla delos vafos efcogidos có quien
vfo de mífericordia, dize, que dios los dipu
fo y aparejo, que parece que clarisinmaumente
nos aduierte, que para faluar y predetinar a
los que quifo, y a aquellos con quien le pare
cio hazer mifericordia, no tuuo cuenta con
meritos, fino el lo quifo, y lo hizo, y lo ¿
a 1S1 y
 º M. A G D A L ENA, i29
fin que el hombre puliefe nada de fu parte:
mas quando habla de los malos, no dize, que
Dios los dipuo, ni dedico para el infierno,
fino que ellos por fus pecados,y con fus ruy
nes obras fe fueron fecando y toflando, pa
ra arder en el fuego. Llamatan bien a los bue
nos muetra de las riquezas de la gloria de
Dios, y q en ellos la manifieta, y toma aqui
¿ por mifericordia: porque la mayor ala
ança de Dios, le nace de las mifericordias,
que haze con los miferables de los honbres.
$. 19.
T Oda via queda vna manera de efcrupulo Buena de
claracion
a cerca de lo dicho, y es, que fi el olero del lugar
puede hazer de fubarro lo que quiere, y de S. Pa
mucho mejor Dios de fus criaturas: al fin la blo ad Ro
olla no es capaz de honra, ni le duele el que mas y •

marfe, ni fue jamas ordenada para otro mas

honrado officio, ni podria feruir para otra
cofa: y al fin que fe pierda, o fe gane impor
ta poco: mas el hombre es capaz de honra,y
r ¿ hazerfe del lo que Dios quiere, y fi
o quiere para el cielo, es proprio para alla:
Si para que le alabe, hazerlo habien: fi para
que le ame, hallafelo hecho: pues porque
querra fin mas, echar a perdera ete tan no
ble y tan honrado animal? Que fegun S. Pa
blo,parece, que porque quiere los haze ollas
para la cozina del infierno,y elo os po
InG
 TR A T A D O DE LA
ne vna mordaga en la lengua, con qos quita
la licencia de quexaros. A efto digo, q no ay
porque defanimarnos por lo que aqui dize
fant Pablo, que podria er, que el Apolol hi
ziefe a quiefta confequencia. Si el vafo
ue no es capaz de honra, ni de afrenta no
¿ racional, ni es fubjeto de deleyte, ni
de pena, o triteza, pues carece de todo fen
tido, no fe puede quexar, que lo aya hecho
el ollero vafo para el fuego: de que nuanera
fe podra quexar el hombre, que tiene el vo
- del entèdimiento y de la razó, y le ha hecho
Dios feñor de fus acciones,y con franco al
uedrio, y le ha dado los medios para alcâgar
la gracia, y para con ella faluarfe, i pudien
dono quifovfar bien de todo efto, que Dios
le dio,y por fumera y libre voluntad fe con
dena como podra ete tal dezille a Dios. Se
ñorporó me hºzites para q me códenaffe?
pues etuuo en fu mano el faluarfe,y no qui
fo: fi, ni aun el vao lo puede dezir, có auello
hecho determinadamète para el fuego,fin te
La razon
ue haze ner libertad para ecapar del De manera, q
Fablo.
refumiédo toda la razon, es efta: fi el vafo, q
hecho vna vez olla, no puede mas hazeríe
fuéte, no fe puede quexar del q le hizo, co
mo fe podra quexar el hombre, efta en fu
mano, de vafo de afrenta, hazerfe de honra,
admitiendo la gracia y llamamiétos diuinosa
-
Pic n
 M. A G DAL E NA. i3o
Pienfo, que ete entido y declaracion, espe
ga disima a ete lugar,y al intéto de S. Pablo
que no fe puede quexar el pecador de que le
condenan, pues no lo hizo Dios para que fe
códenaffe, fino para que fe faluale, fino q el
por fuculpa fe códeno,y fe hizo vafo de ira.
Y fi afsi no fe entendieffe efte lugar, cl
Apoftol fe contradiria a fi mimo: alomenos
parece que es efto contra lo que dize enla fe
gunda, jefcriuio a fu Thinmoteo. En vna grá 2. Ad Thi:
cafa(dize)no folamente fe hazé vafos de pla 2. Ce
ta y oro,mas tābien los ay de barro y de ma
dera: y detos, vnos fon para honrar la me
fa del feñor de la cafa, otros para que firuan
alla enlugares afrentofos y viles. Pero fi algu
no fe alimpiare de los pecados y vicios q le
enfuzian, y le hazen vafo de afrenta,ete tal
fera vao de honra,fantificado y ecogido, y
rouechofo al Señor,aparejado para toda o
¿ buena. Hata aqui dize S. Pablo: fi aqui
dize, genla grá cafa ayvafos de höra,y otros
de afréta,figuefe, q expone, o es lo mifmo q
aqllo qauia dicho alos Romanos, q el ollero
haze, y puede hazer vnos y otros vafos. Efta
ran cafa es el mundo, cuyo poderofo feñor
es Dios,los vafos fon los hombres, que vnos
fon de oro, otros de plata, otros de madera,
otros de lodo: q es dezir, qvnos fon malos y
para el fuego, yafteenen los pecado
2, reS2
 TRATA DO DE LA
B en pue
de el valo
res los otros para honra,como fon los jutos,
de ira ha Mas porque nadie pienfe, que para afrento
z : ríe vafo fos los hizo, del primer intento dize aqui, q
de eleció.
puede el vafo fuzio hazere limpio fanto:
porque hablo de vafos de razon y libres, co
mo lo fon los hombres: lo qual no puedé los
de barro. Luego fi en manos del vafo etafer
ecogido, figuefe, que no lo crio Dios repro
uado de primer intento: porque fi para elo
lo crio, no ellaria en fumano el hazerfe va
fo de honor y asi, filo condena es, por fu
culpa, y por fu final impenitencia. Ya efto
pienfo que aludio el Señor, quando del mi
mo fant Pablo dixo a Ananias: Vafo eco
Acte.9.b.
gido es Saulo para mi Primero auia fido
vafo de ira, afrentofo, blasfemo, perfegui
dor,como lo dize el memo de fi: de pues le
hizieron vafo efcogido,como lo dixo Chri
fto. Y asi hablo como eperimentado, quan
do dixo, que fe podia vno hazervafo de hon
ra de vafo de ira. La yglefia ayuda tambien
a eto,que en el officio que canta de la Mag
dalena, dize asi en vn Hymno.
Pof fux e carnis candalu,
ft ex lebete phiala,
in vás tranflata glorie,
de vae contum elie.
Que buelto en nuetra lengua, dize asi.
Depues
 M. A G D A LENA. 131
Depues de la cayda
del miferable cuerpo, fue trocada
en copa auenta ada:
de caldera del fuego denegrida,
y de vafo de afrenta y vilecoria,
la hizo vafo Dios de honor y glcría.
$. 2o.
H Eaqui como fe puede hazer ete true
que admitiendo vna alma el llamamien
to,y la gracia diuina, como lo hizo efta
bienauenturada muger. Luego que quexa E
ccle,
os puede quedar(alma) cótra vuetro Dios, d 1 r?
pues dexo en vuetra mano fer mala, o bue
na? Es lo que dize el Sabio, acando a Dios
de culpa: l)ios al principio crio al honbre,
y dexole en las manos de fu confejo: Diole
mandamientos y preceptos fuyos, que le a
yuda en a ganar el cielo. Si quifieres guar
dallos, ellos te guardaran. Pufote delante el
fuego y agua, echa mano de lo que mas qui
fieres. Y declarandofe el mimo, que era lo
que entendia poragua y fuego, dize:Delan
te del hôbre eta la vida, y la muerte, el bié,
y el mal: deto le daran lo que mas le agrada
re.No fe fife pudiera dezir mas claro lo que
pretendemos. Dexo (dize) Dios al hombre
en manosde fu aluedrio, q pudiele hazer de
fi lo que quifieffe, lo que no hizo có alguro
delos otros animales: fino a cada vno o de
- - -
R3 termino
 TRAT AD O DE LA
termino para lo que auia de fer, fin que pu
diefe dexar de fer aquello: Diole mádamie
tos que guardae, y dize, qfi quifiele guar
dallos, qviuiria en ellos. Luego en fu volun
tad eta guardallos, mediante el fauor y gra
cia que le da Dios fiempre.Y efto a nadie lo
Ioan. s: a niega, porque pues fin el no podemos hazer
nada (como dixo Chrifto a fus difcipulos) fi
no nos diefe el fauor para cumplir fus man
damientos, para que nos los daua, y nos man
daua guardallos? Donayre feria,que el Rey
me mádale dar vna batalla, fime quitaua los
foldados con que la auia de dar. Dizemas, q
me puo dios delante la vida, y la muerte, q
cche yo mano de lo que mas me agradare. S1
Apoe, d. guefe, en mi mano eta viuir, o morir lue
Mar. 16 d.go por mi culpa, y porque quiero muero. Y
Ifa. 1. c. fino, para que me combida, diziendo: Si algu
no me abriere, entrare a el? Señor como os he
de abrir,le podriamos dezir, fino efta en nue
ftra mano?y para que dize por fan Matheo:
Si alguno quifiere venir en pos de mi, &c. Y
por Iayas : Côuertios a mi de todo vueftro
coraçon. Señor cóuertime vos, j yo neceía
ríamète figo por donde vos me guiays, o lle
uays. Así, qfino etuuiefe en nueftra mano
el condenarnos, o faluarnos mediante la gra
cla diuina, por demas era el combidarnos, y
el llamanos, y el darnos mandamientos, y
* ----- pos
 M A G D A L ENA. 1 32
ponernos premios, filos guardaremos, y ca
tigo filos quebrantaremos.
$. 21.
Viero traer vn lugar, q por ventura no
vendra mal a nue tro propofito. Tratan
do el Redcmptor de aquel epantofo,y
trifte dia del juyzio vniueral, quando fera
la aueriguacion de las quetas del alma, y quá
do hara capitulo general de culpas al müdo,
a donde al de mejores cuentas, y al mas va
liente le temblara la barba, dize, dira a los
d fuenturadospecadores:Yd malditos al fue
go eterno,que eta aparejado para Lucifer y
fus Angeles. Para entender el propoito a Mat.2 f, de
traemos ete lugar es de aduertir, qeta dife
ferencia (entre otras muchas) ay del Angel lbifferen
entreeI
al höbre: ora el Angel fea de los buenos, ora cia
entender
de los malos, llamamos demonios y es, que del Angel
el demonio no entiende por difcurfos de fi al del hó-.
logifmos,adiuinando,y infiriendovnas cofas bte,
de otras: cfto es, no faca las concluiones de
las premias, diziendo: El hombre es animal
racional, y veo que Pedro es hombre,luego
fin duda Pedro es animal racional: Sino que
juntamente en viendo vna cofa,vee todas las
razones, qel puede conocer en la tal cofa. Y EI Angel
no puede
depues no le queda facultad para conocer defquerer
otras de nueuo. Y asi dizen los Theologos, lo qufo
que el Angeles determinado a vna ola coa. Vºº "º:
R 4 Quie
 T' R A T A DO DE LA
El Angel Quiere dezir, que fi vna vez afierra con el
no puede bié, jamas lo dexara, ni puede:y fi con el mal,
¿ lo mifmo: porque quando Inira, y conoce vn
¿ bien, juntamète vee todas las razones que el
puede alcangar para amalle, o aborrecelle: y
como file aborrece, no puede formar nue
uas razones, q le mueuan a amallo, poró ya
vio todas las que pudo, queda imposibilita
do para boluer atras de lo que vna vez le pa
recio,y ecogio. De aqui es, que los Angeles
buenos, qvna vez amaron a Dios,y ecogie
ró lo bueno, no pudieron defquerello Jamas,
y quedaron fantos: y al contrario los malos,
que aferraron con el mal y con el pecado,fe
quedaron fiempre con el, y jamas lo dexará,
Porque có ni fe arrepentiran eternamente. De donde fe
denaron al iguen dos cofas: la primera, que no fue me
¿? , nefter aguardar muchos actos, y a que obra
¿ en muchas obras, para dar Dios la gloria a
¿ los vnos, y el infierno a los otros, pues nilos
hombre. buenosauian de dexar el bien que efcogicº
ron, ni los malos el mal que aceptaron. Y a
quella fue fu muerte, y fu juyzio, fin epera
El pecado llos a la penitencia, que no podían hazer. Si
del demo- guee lo fegundo, que fu pecado no fue re
niº no fue parable, porque como no podian tener cono
*ºPºrººlº cimiento de fu culpa, ni dolor de auer offen
dido, no eran capaces de la mifericordia di
uina. Mas deto ya lo dezimos largamente
- - CI
-
 º M A GO A LENA. 1 33
en el libro, que con el fauor de Dios faldra
preto de Todos fantos. El hombre, que es
de vna naturaleza mas groffera, y notan pu
ra y tan epejada como los Angeles, va por
otro camino: y es, que crio Dios al alma cn
cerrada en vn malon de barro, empanada en
lodo: y criola (como dixo Aritoteles) co
mo vna tabla rafa, fin pintura alguna de efpe
cies de cofas, boçal, fin noticia de criatura
alguna. Fue menefter, que le abrice las ven
tanas de los fentidos, por donde pudieffen
entrar al alma las epecies y femejangas delas
coas que auia de conocer. De aquile vie
ne, que tenga menos noticia de lo que en
tiende, que los Angeles, y que no pueda ca
lar, ni penetrar los objetos que fe le prefen
tan a los fentidos, fino ¿?de y r poco a
poco, y como haziendo pinitos como niño,
que fe comienga a foltar, asi ha de hazerlos
el alma con el entendimiento. Y como no
eta al cabo de las cofas, y el conocimiento
dellas depende, y fe ha de regitrar por los
fentidos, entra enterrado, y haze mil tram
pantojos al entendimiento, y muchas vezes
entiende lo verdadero por lo falfo, y ama lo
que auia de aborrecer y al contrario. Y co
mo no puede entender de vn golpe las razo
nes que ay en cada cofa para fer amada, o
abcrrecida, fi al Principio de cubio algo,
-- - - -- R 5 por
 T RAT A DO DE LA
El hóbre por donde le parecie fe, qPedro era digno
puede mu de fer amado, andando el tiempo fuele decu
dar fe, y brir faltas, que le perfuaden a aborrecelle; y
arrepentir de aqui nace,que fe mude cl hombre,lo qual
íe.
no es en el conocimiento del Angel. Y por
eto fe dize del hombre,que es boltizo y mu
dable,y que jamas eta en vn fer. Y eto qui
fo dezir el Redemptor, quando queriendo
Ioan. 1. boluer a Iudca a refucitar a Lazaro, le dixe
ron fus difcipulos: En verdad Señor, que nos
epantamos de vos, ayer os quifieron ape
drear, y agora os bolueys alla Repondio
les el Señor: Andad que doze horas ay enel
dia. Como files dixera: Andad, que el honu
bre es mudable, y puede dar buelta: y los
que ayer me quilieron apedrear, mañana
me pueden recebir. He aqui como difficre
del Angel. Ya ete propofito dixo Ieremias:
Iere 8.b. Por ventura el que cae, no fe leuantara 3 o
el que eíta apartado y foragido, no fe con
uertira: No pudiera dezir efto de los Ange
les, ni de los dernonios, pues cay dos vna
vez, no fe leuantaran amas. Deta proprie
dad, que auemos dicho de los hombres fe fi
guen tres cofas contrarias a las que diximos
de los demonios. La primera es, que pudo
1)ios nuetro Señor eperar a mas obras, y
auer en el hombre mas eperiencias de fuper
tinacia en el mal, o de fu seansfear 1CIls
-
 M A G D A L E NA. 134
bien: y asi no luego le mato en el cuerpo,
dado cafo, que murio luego en el alma. La El pecado
fegunda, que fu pecado fue reparable, por del hábre
fue repara
que pudo conocelle, y llorarlo , y dolerfe ble.
es
del, aunjno podia fatisfazello. Y asi la cay
da del hombre fue reparable por Íefu Chri
fto nuetro Redemptor, y el hombre es fub
jeto acomo dado de milericordia, lo q no es
el demonio. Y aun ay alguna tercera cofa, q
de lo dicho fe figue. Q ue el pecado del hom
bre no fue de täta malicia como el del demo
nio antes vuo en el mas de ignorancia,y
- - C - peco
-

de necio. Y Dauid a ignorancia lo echo,di

ziendo Viofe el hombre en gancos, y carga Fal.48,
do de honra,y no lo entendio. Y fant Pablo t. Ad Thi.
dize, que Eua fue engañada. Luego como mo, 2.d.
ignorante.Y fi dize, que Adam no fue enga
iñado, quiere dezir por ventura, que no lo en
gaño a el la ferpiente, pues no fue el el ten
tado. Mas ya en otra parte tratamos e te lu
gar de efpacio,aqui eto bata El pecado del El peca de
demonio tuuo mucho de malicia, y poco de del deno
ignorancia : poró peco, y fupo que pecaua, nio tuuo
y quifo pecar. Y aun tiene mas graucdad el mucho de
malivia.
pecado del demonio, que el del hombre por
que el hôbre es imposible apartarfe de dios
con tanta fuerga, ni tan del todo, como el do
monio y es, porque fus obras, hora fean en
el mal,hora en el biénolas puede hazer fegú
todo
 TR A TºA D O DE LA
El hébre todo el conato y impetu de fuvirtud porque
¿ºbrala códe elpele
nº cuerpo de tierra,
retarda gro fero,
y detiene asi enpeado,
lo quey obra
tor

¿de bien, omalino puede aplicartoda la fuer

tad, el de-ea de fu virtud. Luego no pudo auer en fu
monio fi, pecado total malicia, y asi tuuo lugar de en
trar de por medio la mifericordia, y cupo alli
con ella fu reparo. Mas el demonio, porque
es epiritu ageno de cuerpo, y que no tiene
quien le hable a la mano en fus obras ni quié
le detenga, ni retarde, asienta toda la fuer
ça de fu voluntad en el objeto que aprehen
de y quiere, o aborrece. Y por eto fu peca
do fue de fumma malicia, y cerro la puerta al
pcrdon, y no tuuo vez alli la mifericordia,y
El mayor asi quedo irreparable. De donde fe faca,
º migº, que el mayor enemigo de Dios, es el demo
¿ º nio,y por mucho que el hombre lo fea no lo
smº. puede fertanto en quanto a eto ni puede e
tar tan apartado de Dios, ni tan fin remedio.
Y digo, en quanto a eto de la malicia: porq
por otros repectos,como por fer muchos los
pecados de vn hombre, podria fer que fue f
- fe mas odiofo, que algunos de los demonios.
No pode. Tambien nace de aquí la razon por donde
¿no podemos cumplir en eta vida aquel gran
Do, en el mádamiento, qdize Dios, q es el primero en
ta vida. dignidad,yen obligació de amar a dios fobre
todas las cofas con todas nuetras fuerças, y
entidos,
 - M A G DAL E NA., 13 y
fentidos y potenciassimas cúplillo hemos en
el cielo,a donde el cuerpo no impedira a la
alma, y ella vera claramente el objeto ama
ble fumamente bueno,que es dios, y lo ente
dera como fumuna y primera verdad.
$. 22.
P¿ dela doctrina que auemos dicho en
tenderemos ahora la fentencia, que dios
dize, que dara contra los malos: Yd mal
ditos (les dira) al fuego eterno, que eftaua
aparejado para el demonio y fus angeles. Di
ze para el demonio, y no para los hombres:
porque (como auenos dicho) en el punto
que el demonio pecco, quedo fin remedio,
y afsi como aquel de quien no fe efperaua
enmienda, condenole luego al fuego, y hizie
rcnfe para el aquellas fimas y calabogos del
infierno, con vn fuego hecho a temple de
epiritus Angelicos, y a prueua di almas. Por
efo dize,Yd al fuego que fe aparejo para el
demonio. Mas como el hombre es fnudable,
y puede arrepentire,y fupeccado no fue de
tanta malicia, y podia conocerle, y emendar
fe, y effo era contingente,no dize que aquel
fuego lo hizo para los hombres. Y es como fi
dixera dios, Aidad malditos,que yo no hi
ze el fuego para vofotros que aun que peca
ftes os llame, os ¿ os e pere, os di me
dios con que falie fedes del peccado, y no
-
que fi
 TRATA DO DE LA
quefites y ecogiftes la compañia de los de
monios, para cuyo caftigo auia yo hecho
el infierno, pues yd a donde ecogites, y
toma lo que ganaftes. He aqui como dete
lugar parece que Dios a nadie crio para que
fe condenafe, fino para que e faluaffe, y
gozafe de Dios. Pues que mayor confue
lo puede tener vn alma, que ver , que fu
Dios de Tea faluarla, y que la crio para go
zarle, amarle, feruirle, y fiempre alabalea
Que fi algunas huuiera criado de propoi
to para el infierno, fin ver en ellas demeri
tos, no dixera bien nui padre fant Augutin.
D. Auguf. Hezites nos feñor para vos, fi in caufa ni
peccado nos reprouara. Y para que nos da
ua aquel de Teo de boluernos a elº y de que
nos feruia aquella inclinacion de vnirnos có
dios,finos hizo no para darnos gloria? Y fi
por no poner vna inclinacion fuperflua y
por demas, como en tal cafo lo feria la que
tiene el condenado, fe la quitamos, y de
zimos que no la tiene, la experiencia nos
defmiente, pues todos los hombres por def
- ., ... almados, defuella caras que fean, querrian
¿ aluarfe, y gozar de Dios, Y allende de e
fe. fo eguirlafe, que en el tal la carencia de la
vita de Dios no feria pena porque no te
ner lo que no apetezco no me da pena. Ypre
gunto, fi Adan no peccara, nacieran mas de
los
 M A G D AL E NA. 136
los predettinados Dizen que no. Luego na
cer algunos que fe condenen, el peccado lo
hizo. Luego el es al que mira dios para con
denarle. .»
Y a nadie efpante el auer dicho arriba; -

A
que nus tra reprouacion nos viene de nue
tros peccados,junto con la volütad de dios,
que qre-e tener mifericordia de vnos,
no de otros como felo dixo a Moyen: por Exo.33 d.
- º

que aunque effo es asi, jamas dexa de dar

todo aquel fauor que a cada vno le bata pa
ra poder fe boluer a dios. Y con el, y con fu
voluntad puede hazer lo que dios le man -
da, y faluare. Porque a no fer asi , como le
dize a Faraon, Hata quando no quieres e
bedecerme, y fubjetarteme: Podría repon Exo. 1o. a,
derle, Señor, como quere ys que os obedez
ca, pues no eta en mi mano? Luego culpa
fue de Faraon, y no de dios el ahogarfe, y
condenarfe; y vos en vos mifmo lo experi
mentays cada dia, que porqquereys pecays,
y veys que hazeys mal, y que pode ys no ha
zerlo y que eta en vueta mano : y con to
do effo lo quereys hazer, y cerrays con ello.
-Bien es verdad, que en eto de llamar Dios
y atraellos a fi a los hou bres ay alguna dife
rencia, que a vimos trae yllama có mas efficaz
llamamiéto y fuerga q a otros. A vn fant Pe
dro y fant Andres en dizièdoles vna palabra Matt. 4. e
lo
 TR A T A DO DE L A .
lo dexaron todo, y fe fueron empos del Re=
demptor. Lo mifmo hizieron fant Iuá, y Sá
M att, 9, as tiago fu hermano. Pues qdiremos de S. Mat
theo, que có vn folo mirar lo mouio y atra
Dios lla - xo:a donde fe defcubrio bien la gran fuerga
Jaa a V no 9 del mirar de Chrifto, quando de ueras y con
có mas ef atencion miraua. Y pienfo que fue vna delas
fiéazllanº a mas galanas prueuas que hizo de fu diuini
/miento a dad, el nmirar,y conuertir con el a fant Mat
GotrOS
theo.Y dado cafo que todas las obras dChri
fto tenian ojo a motralle dios, con todo ef
fo,vnas lo defcubrian mas que otras. Vna d
las jmas,fue el mirar. Son los ojos la mue -
tra del alma, y on el fobre efcripto donde
felee lo que efta en el coragon: y como en
Chrifto el alma era diuina, el mirar era cele
ftial, y los ojos foberanos. Pues como quans
do dios hizo al hombre lo crio a fu ¿
parece que fe etampo como en vn epejo,
falio con el rotro leuantado,y mirando a fu
caufa y principio. Pecco,y quedo derroca -
Pfal. 13 do, y inclinados los ojos a la tierra imposi
bilitado de poderlos leuantar por fi mimo.
Todos declinaron, y fe derrocaron, dize
Pal. 16, Dauid, y quedaron tullidos, fin fuergas pa
ra leuantarfe.Y en otra pate dize, Determi
naronfe los peccadores de derrocar fus ojos
en tierra. Cierta coa es, que fivos os eftays
mirando a vn epejo, y teneys los ojos ba
XOS,
\
 M A G DAL E NA. i37
xos, que vuetra imagen tambien los tendra En el mi
asi; y que aunque vengan ciento,y fe miren rar me tro
y los leuanten, nunca vuetra imagen los le Chrito
cra Dios •
uantara, fivos no la miral edes, y los leuanta
redes. La razon es, porque no es imagen de
aquellos que la miran: mas fivos los leuan
tays a miralla, miraros ha ella, y leuantara a
vos los ojos, porque es imagen vueftra. Af Como a
finimas ni menos, muchos aurian mirado a traxoChrl
fto a S.Ma
fant Matheo, que eftaua derrocado en vna theo.
aduana, mas nunca el los auia mirado, ni le=
uantado los ojos del conocimiento, para ver
fu peligrofo etado: porque no era imagen
de alguno dellos. Mas en llegando el hijo.
de Dios, y leuantando los ojos para mirar a
fant Mathco,lucgo ellos leuanto, y fe euan
to,y figuio a Chrifto porque era imagen, o
hecho a la imagen de aquel Dios que fe en
cubria debaxo de aquel cuerpo humano, á
fc via. Etos llamamientos de Dios, y el de
vn fant Pablo, que le aguardo en vn camino,
como quien fale a faltear y a robar, y le der
rueca, y ciega,y habla,y le fube al ciclo, y le
enfeña de fu mano:y el de vn fan Augutin,
que le epera, y le va dando foga, y le da vn
grito en vna huerta donde etaua al tronco
de vn arbol folo, y llorando, y caf de los ca
bellos lo haze venir a fu fee, y a fu conoci
miento,como quien dize: Aueys de fer mio.
- Digo
 T RAT A D O DE LA -

Digo que etos tales fauores y llamamicnº

tos pocas vezes, y con pocos los va Dios,
Son mercedes qfu Magetada nadie las de
ue,yllamamientos
los a pocos las haze, Mas bien
generales bata,ordina
y fauores con
rios fiempre nos combida,y nos ruega, y e
Exo.33.d. to es mucho. De los primeros por ventuº
Rom 9.d. fe entiende lo que dixo dios a Moyen: Yº
tédre mifericordia
de quien de quien
no, no la tendre. Y me parecierº,
lo que dize fanty
Pablo: No es del que quiere ni del que cº:
re, fino de quien Dios tiene mifericordia. Y
no porque no la haga con los otros, comº
auemos dicho, dandóles el auxilio que les
bata, fino porqno es tan epecial el fauor;
Asiágran confuelo es ete que tenemos dº
que dios nos da batante fauor y medios Pºº
ra faluarnos: y por effo nos pone preceptos,
y leyes para que las guardemos y premios y
catigo ynos pedira cuata de nuetras obras,
pues etuuo en nuetra mano el hazellas
- - $. 23. -

Vedanos agora de repóder vna palabrº

Q)atrae
lo q dios
preguntamos al principio,
a vna Magdalena por
cargada de
pecados, y a vn Matheo cábiador, o tráPeº
dor,átodo es vno, yavnZaqueo Publicano
y fe dexa a otros muchos que tendrian mºº
nos pecados q etos?A eto repondo lo quº
*.*-, º, *, «, . - dize
e -s. -
 M A G D A LENA. 138
dize mi padre S. Augutin, PorjDios traya,
a ete y no a aquel,no lo quieras efcudriñar,
fino lo quieres errar. Veo,ádize Chrifto en
el Euágelio hablādo có los Farifeos: Los q Ioan.8. f.
fon de Dios, oyen la palabra de Dios: mas vo
fotros no la oys, porq no foys fuyos. Aqui
el entendimiento humano fe agota, y fe pier
de, y no fe fabe dar a manos. Y fiendo fant
Auguºin grá aueriguador deverdades ecu
ras y difficultofas, y que a el como a la fuen
te folemos acudir en lo que no entendemos,
paraónos adieftre con el repládor de fu do
ctrina,veo jfi aqui vamos a el, fe nos defca
bulle,y desliza de entre las manos, acogiédo
fe a la predeftinació diuina. Oye dos fermó,
el vno fe cöuierte, el otro fe códena porqueº
Porque el vno es de dios, el otro no. Eto es
gran verdad,lleuandolo a las caufas eternas.
Mas es dios caufa fuprema y remota, de cu
yo effecto nos aconfeja S. Agutin, qno lo Augu fup
ecudriñemos jmos perderemos, y clto esººº.
quedarnos en la mifma difficultad que antes,
Dame la caufa proxima y cercana por la qual
a ete determino de atraello,y a la Magdale Qual
f
es la
na de llamarla interiormente y mouella, y r:
que vinieffe a los pies de Chrifto, y de da- ¿¿
lle depues el cielo: y no a otras pecadoras, atrae avno
queviuian en Iudea en tiempo dela Magda yno a otrº
lena. Porque asi como en los niños,ete al
S z cana
 TRAT AD O DE LA
cança gloria porque por el baptimo renacio
de agua y de Epiritu ancto, y el otro no
porg murio fin el baptimo asi en los adul
tos auemos de dar caufa proxima, porque
pues Dios eta fiépre ¿ para có
uertir a eftos dos, y efto ygualmente, y efta
inpirandolos a entrambos con fu gran mi
fericordia, trae para fi al vno, y no al otro?
Confielfo,fin correrme dello, que no lo enº.
tiendo. Bien fe que dizen algunos, que no fe
¿ dar otra caufa, fino que el vno da ca
ida y confentimiento a la palabra, o a la in
fpiracion de Dios,y etotro no; y que por ef
to da a ete mayor gracia, porque con ma
yor conato, y có impetu y fuerga de
amor fe conuuerte y buelue a Dios Bien efta
ua eto, fino fe atraueara de por medio la
fentencia de Chrito, q dixo a los Farifeos:
que el que es de Dios oye fu palabra, para
cuya refpueta, eto ni haze ni deshaze. Di
ºze Chrifto; Porque no foys de Dios, no oys
la palabra de Dios. Aqui da el Señor por cau
fa del oyr la palabra(que es lo mimo qobe
decella,y diponerfe, y dalle cabida) el fer de
Pios de manera que la admitio, porque era
de Bios ellos dizen al reues, q es de Dios,
o viene a Dios o le atrae Dios (que todo es
vno) porque admite fu palabra. He aquico
mo fe queda la mifma difficultad. No fe fi
, querra
 M A G DAL E NA. i39
querra dezir el Señor lo que agora dire: No Expofició
oys vofotros mis palabras porque no oys de del lugar º
Dios, y el no ferlo culpa vuetra es, que por º: C2,
vuetros pecados aueys venido a hazer af- pit,8. f.
fiento y callos en la maldad, y a cerrar el co
ragon a Dios y a fu doctrina: de tal fuerte, q
ya no halla palo fu doctrina, para vuetras
orejas. Que hable aqui de los obftinados y
duros en el pecado, y que tienen ojariza con
tra la virtud, y con Dios y con fu doctrina; y
que no trate de la predeftinacion,y que pon
ga dos maneras de pecados, los vnos que no
fon del todo malos, que pecan, mas con vna
manera de miedo y couardia, que fe les echa
de ver, que no pecan defuergonçadamente.
Es verdad, que etan enemitados con Dios
por el pecado, mas quedan con vn enfado y
defabrimiento contra el, y con vna cierta a-e--
zedia del vicio, que configo mifmos fe cor- -
ren y auerguengan: Eftos tales preto dan
la buelta, no tienen defamor a la virtud, ni a
Dios: eto es, no tienen odio formado con
tra ella, mas antes lloran, fopiran , ruegan,
y defean remedio: y files hablays, feen
ternecen, y procuran de diponerfe a falir
del peccado. Detos podría fer, que en
tendiefe el Señor, quando dize: El que es
de Dios, oye fu palabra : y que llame no fer
ge Dios al otro linage de pecadores del to
= - - - S 3 ds
 TRATADO DE LA
do ¿º ¿ , que lo fon, lo
uieren fer, y fon del todo contrarios a los
¿? ¿ O, que hable de los que fiendo
mifmo lu- buenos en el Iudayfmo admitian fu predi
gafe cacion, y fe palauan al Euangelio: y de los
que por fer peccadores foberuios, auarien
tos,hypocritas, como lo eran los Farifeos, no
querían recebir a Chrito, niles agradaua fu
doctrina; y asi mofauan y burlauan della.
Y finada defto fuere ¿, dexo a los ma
yores ingenios que ellos lo de cubran y có
fielo, que no fe mas de lo que aqui digo y
me alegro y me regozijo en tener tan gran
dios, que fus myterios no quepan en mi en
tendimiento y ela es gloria de nue tra ley:
y lo que della no entiendo, lo creo y lo ado
ro, y lo reuerencio, y captiuo mi entédimien
Reponde to enla obediencia dela fee. Y fi a cafo es al
ala quetió go de lo qaqui he dicho,repondo a la que
Principal tion principal, que arriba preguntauamos:
y es, que porqDios llamo, y traxo a la Mag
dalena, dexando otras menos peccadoras en
fus peccados? Digo, que, o porque vio, que
auia de admitir fullamamiéto, y dar cabida a
las ínpiraciones de dios lo qual no hizieran
las otras, y jeta fea la caufa proxima y cer
cana: Oporá era delas pecadoras, que dezia
mos poco antes, que en medio de los pecca
dos tenia ynnºfe que de buen natural Para
&a -
la
 M A G DAL E NA. i4o
la virtud, y que alligulaua de la palabra
de Dios, y fe le afficionaua; y fiendo aque
la doctrina celeftial de Chrifto de tanta ef
ficacia, no podia dexar de hazer gran effe
cto en el coragon de la Magdalena, hallan
do en el la entrada y puerta, que hallo.
$. 24 - vº

Tcognouit: Eftando en ete punto la glo

rio a Magdalena conocio. Metio Dios
la hacha de fu diuina luz en el alma de
fta muger, para que viee la fealdad de fus
peccados. Ha fe Dios en la conuerfion de
vn alma, de la manera que fe vuo en la crea
cion del mundo. Lo primero que entonces
hizo fue, criar la luz. Dixo el Señor: Ha Gencf. r.
gafe la luz, y luego fue hecha. Asi para
criar, o reengendrar, de peccadores, hijos de
gracia: lo primero que haze es, alumbrallos,
dalles conocimiento de Dios, y de fus pecca
dos. Siempre ha vfado l)ios de te artificio
có elios. A Adam alla le va a bufcar al medio
dia. A fan Pablo, dize fan Lucas en los actos
que le cerco vn grāde replandor. El mimo
l)ios fe fube en la Cruz al medio dia, y alli
alumbra al ladron. El peccado es tinieblas.
Erades (dize el Apoftol) otro tiempo tinie
bla, agora foys luz en el Señor. En vi Ad Eph y
mieado la luz de arriba conocen fu mal efta
S 4 do
 TRATA DO DE LA
do. Que es eto? Donde etaua yo? que ce
guera era la mia? todo lo echamosa que ef
tamos ciegos, hata que nos alumbra dios.
pal. 17. Que eta erala luz que de Teaua Dauid, y
dixolo galanamente: Qgoniam tu iluminas lu
cernam meam Domine. Deus meus lluminº te
nebras meas: Tu Señor enciendes y alumbras
mi vela, porque de tu foberana luz fe ceual:
que puite en nuetros entendimientos.
pues eta fola no bata, alumbra dios mionis
tinieblas porque in tu luz diuina, tinieblas
fon para mi la luz natural de acabaxo. Y la
Cant. 1. mifma queria hallar la Epofa, quando le de
zia a fu Epoo: Dime amado de mi alma,
a donde apacientas tu ganado, y a que parte
te recuetas y tienes la fieta del medio día,
que es la mas clara luz. Es pues el primer ef
calon para la penitencia, el conocer fus peca
dos. Y efto no pienfe nadie, que es tener
los en la memoria: porque muchos ay, que
... fe acuerdan dellos, ni conocerfe por gran pe
Gener 4, cador, que Cayn dixo:Tan grande es mimal
dad, que no merece perdony Iudas: Peque,
vendiendo la fangre del juto: ni es folo llo
rarlos, porque Antioco y Eaulos lloraron,
mas no alcangaron perdon ni es rogar alos
•. -
fanétos, que fean vuetros intercefores pa
- ra alcançar perdon, que Faraon rogo a Moy
fen,que orafe por el y al fin fe ahogo. Pues,
- - - que
 M. A G D A LENA. 1 41
que es conocer fus pecados? El pearlos con
la doctrina del Euangelio. Tres balangasay.
para pear. La primera es de la razon ente
ncbrecida. Eta dize fant Pablo a los Ro
Rom 1:
manos, que tenian los fabios hinchados del
mundo. Es pefofalo que engaña. Con cf
ta pefan fu vida los que dilatan fu enmienda
alla para la vejez, los que dizen : Señor an
dad que aun foy moço, tiempo tengo, no he.
de hazerme viejo antes de ferlo, la miferi
cordia de dios es grande, A defatinado lo
co, y que fabes fi alcangaras etamifericor
dia? q fabes, fi aura mañana para ti,como no
la vuo para el otro ricazo del Euangelio? Es Prcule t ta
peo falfo, de quien dize el Sabio: Statera do
lofa abominatio efi apud Deum: El pefofalo,
es abominable a cerca del Señor. Pide dios
en nuetras obras la libertad, no la necesi
dad. No le fabe bien (en quanto creo)la con
uerior, teniendo el alma a los dientes: ni le
agradan las retituciones, quando el medi
co no os da mas que dos horas de vida. Los
que quiere es, que por fu amor fe haga la pe
nitencia : y quando ay fuerças, han ¿
las deuociones, los ayunos, y las buenas o
bras. La fegunda balanga es, la razon,alum
brada conla luz natural. Eta tienen los que
conocen, que cofa es pecado, y que es mal,
hecho lo que hazen pero ciegalos la pa
- -- T" S 5 ion
 - TRAT AD O DE LA
fion, o el deleyte, para que no dexen de pe
car. La tercera es, quando fe midenlos peca
dos con la ley Euangelica, y fe mira lo que
defdize della porque el Euangelio es la lo
mada que fe ha de cchar fobre nueftras vi
das, y la regla y niuel con que fe ha de me
Agutinus dir. Asi dize el goriofo padre fant Augu-;
ftín, y lo traen los Theologos para definir,
que coa fea pecado,que es cofa dicha, o he
cha, o defeada contra la ley diuina. Oyo la
Magdalena la palabra de Chrifto, cotejo lo
que auia hecho con lo que auia oydo, y co
mocio, que yua errada. Hora fufo, malvamos
por aqui. Eto es el vt cognouit.
$. 25. -

VT cognouit: Diximos arriba como por el

Peccado venia vn hombre a perder el
nombre para con Dios,y con el mundo:
Pues veamos agora como le buelue a cobrar
Por la Penitencia. Y pregütemosle a efta fan
cta muger Dezidme Magdalena, como afsi
osaueys mudado como ha ido eto? Quien
ºs ha traegado el coraçon. Por cierto, riac
ºtatiº dextera exceli: Eta ha ido mudanga
de la mano derecha de Dios: porque las ó-.
bras famoas, y de miericordia, fe atribuyen
a la mano derecha de Dios, como ya creo
que lo diximos arriba. Pues boluere vn al
ma a dios, es ola y vnica hazaña dete mif
--------------- pmo
 M. A G DAL E NA. 42
mo Dios: Porque, Perditio tua ex te Ifrael: Oeae. 13:
Tantum ex me auxilium tuum: El perderte, o
Ifrael, effo es de tu cofecha,y el caer para no
leuantarte, cofa es que eta en tu mano, por
que no a y cofa mas facil, que poderte echar
en vn pozo ni cofa mas difficultofa, que
depues de echado poder alir fin fauor age
no y asi ete es fiempre de mi parte,y na
die, fino yo tele puede dar. Eta el pecador
en vn profundisimo pozo, hundido hafta
los ojos en el cieno, y alli fe va el Señor a
bufcarlo, y requerirlo, y combidarlo. E
to era lo que rogaua Dauid : Non me de- pales:
mergat tempefias aque neque abforbeat me pro
fundum, neque vrgeat uper me puteus os fium:
A Señor, por quien vos foys, no deys lu
gar, que me anegue el aguaducho de mis pe
cados, ni me ¿ y trague el golfo de
mis maldades; y fi a cafo me viere caydo en
el pozo profundo de las offenfas, vueftras,
os fuplico mi Dios, que no permitays, que
fe cierre la boca fobre mi, no fe eche en
cima del brocal la piedra peada de vuetra
jufticia, que es el cerrarme la puerta de vue
ftra mifericordia,mereciendolo asi mis pe
cados. Dize Dauid efto por vna metafo
ra bien epantofa, y aun por dos. La vna
es, de quando fe leuanta en la mar alguna
gran borraca y tempetad. Que coatrifte
s
tan
k- - - -
 TRATA DO DE LA
trifte y tan epantofa es de ver cerrarfe el cie
lo con vnas nuues gruelas y negras, ragare
el ayre con truenos y relampagos, y depe
ñare los rayos, y hazer heruirlas aguas don
de caen, oyr bramar aquel montruo terri
ble del mar, que amenaza a los defuentura
dos palajeros, ver luchar los vientos y for
cejar en aquel etendido pielago delas hon
das, y que prueuan fus fuergas a cota de las
vidas de los miferables hombres: aquel le
uantarfe elmar por el cielo, hazerfe fierras
de aguas, que vienen a cubrir los que naue
gan,y fe veen a vezes fepultados en las hon
das:otras que fe abren las arenas del abismo,
y parece que el regolfo fe traga la rota naue.
Ali fon los gritos de los que piden mifericor
dia, porque pelean la vida,y la muerte. Abre
fe la naue, y no fe pueden dar a manos con la
bomba, los pilotos turbados, no hazen fino
yr,y venir a la aguja, El cielo eta tan airado,
que no le ofan mirar, el dia conuertido en
vna ciega noche, folamente fe conoce en el
Contar ¿ las horas, El otro que eta atento al
gouernalle, vna grupada que viene fe lo lle
ua abragado con el Pues ya quando veen,
que fe cume el nauio y regolfa, y que el que
puede alcangar vna tabla, con que arrojarfe
al agua, pienfa, que tiene vn teoro,y huyen
do de vna muerte, dan en otramas epátofa ,
y la
 M A G D AL E NA: vº 143
y la hallan mas Prefto; Andan lidiando mie
rablemente con las aguas. Que el poeta Ca
tellano lo dixo muy bien, cantádo la muer
te del conde de Niebla fobre Gibraltar.
o
Los mieros cuerpos ya no repirauan,
mas o las aguas andauan ocultos, Iuá de Me
Il de
dando y tragando mortales fingultos o
de aguas al tiempo que mas anhelauan.
Las vidas de todos alli litigauan, :

que aguas entrauan do almas falian:

la perfida entrada las aguas pedian,
la dura alida las almas negauan.

Pues eta es la primera metafora de que

va Dauid, que el otro miferable ó por huy r
de la muerte, o alomenos Por alargar vn po
co mas la vida,fe arrojo al agua, vereysle v
nas yezes que no fe parece y ya Penays que
es ahogado, y otra onda lo buele a V11
gran trecho de alli; y etandole vo, na
doveys que fe haze vn remolino epanto
fo y felo forbe y nunca mas parece. Poreto
dizº Dauid Nó me anegue Señor la tempe
tad y muchedumbre de las ºguas; ni me for
ba el profundo. La fegunda la pone enel fin
delye fo,diziendo: Ño cierreº pozo fobre
mi fuboca. Que triftisima cofa. #:
ºuiendo caydo vn pobre hombre en vi. po s.

ZO
 - T RAT A DO DE LA
zo de diez etados de hondo, antes que tor
naffe en fi del golpe de la cayda le cerraen
con vna peñala boca del pozo, y quando tor
naffe en fu acuerdo, y fe vieffe en aquella
efcuridad, fin ver luz ni feñal della, y fin fa
ber en que lugar eta, y que tentaffe las pa
redes, y no hallafe puerta por do falir, ni ef
calera por do fubir, y diefe vozes, y nadie
le oyefe: Dezidme, que fentiria ete hom
bremierable? No fe ahogaria de rabia y de
congoxa de verfe fepultado cn vida? No lee
mos de algunos, que teniendolos por muer
tos los han enterrado viuos en carneros, y def
pues bueltos del paroximo, como no han po
dido alir, y fe han hallado fepultados en vi
da, los han hallado a cabo de dias comidas y
mordidas las manos de rabia y de gran do.
lor? Pues eto es lo fegundo que dize el real
propheta Dauid, y ruega a dios,que fi algun
dia cayere enel pozo delos peccados, no cier
refu boca, eto es no le cierre fu mifericor
día por fus muchas maldades, y fe quede def
pues fin remedio. Pues alli muetra el Señor
donde efta el alma, y efto es comengar a falir
del pecado, cófiderádo döde eta, dóde la ha
derribado y hundido el pecado. Ete era el
cófejo que daua el Señor a fu pueblo(por el
propheta Ieremias)para qmas prefto alief--
lere.3 asº fe del pecado Lena oculos tuos in iranº:
y de ,
 M A G DAL EN A. 144
vide vbi nunc pretrata fis. Leuanta los ojos, o
pueblo mio ciego, y mira donde te han der
rocado tus peccados. Lee alma en el libro
de tu confciencia, mira que penfate, que
hezite, que dexite, que defeate, porque
por aqui va la penitencia. O como fe que
xaua Dios nuetro Señor por Heremias. Iere. 8, b,
JAttendi, o aufcultaui nemo quod bonum eff
loquitur, mullus ef qui agat panitentiam de pee
cato fuo, dicens, Quid feciº Atento he etado
(dize Dios nuetro feñor) por ver fi halla
ria alguno que hiziee penitencia de fu pec
cado, y no lo he hallado. Porque Señor?
Porque nadie dize delante de fus ojos, Quid
feciº Que hize lo que no ofara penar ante
los ojos de vn muchacho. Q_ue hize contra
la voluntad de Dios, lo que no ofara con -
tra la de otro como yo Quid feci, quando
peque; injurie a mi criador, holle al vnige
mito hijo de dios, que murio envna cruz por
mi: entregueme a fus enemigos los demo
nios para fiempre, irrite cótra mi aquella grá
mageltad e infinito poder de dios, hizcme
terrero de fu ira ¿ Qyid feci, de todas
las riquezas diuinas, y del mimo dios: Que
lo di por vn puntillo de honrra, por vnin
terefe de vna paja, por vn vilisimo y afque
rofo deleyte: Quid teci, que me arroje y me
ti en vn cenagal y hediondez, de donde folo
- - dios
 TRATADO DE LA -

Dios me puede facar,admitiendo yo fu di

uina ayuda: herimi alma de vna herida mor
tal,que no puede fer curada, ni puede ya fa
narfino con la fangre y vida de vn folo hi
jo de dios, agotado, efcupido, crucificado
y muerto por mi. Qaid feciº que me hize
compañera de los demonios, dime la muer -
te, y auezindeme en los infiernos con ellos
para fiempre, deterreme de los cielos a fue
go fin fin.Tras ete, Quid feciº viene luego
Lucae. 51. el, Surgam, er ibo ad parrem meum (que dixo
aquel perdulario del hijo Prodigo:) Leuan
tareme, y boluereme a mi padre. Derrocare
me a fus pies,y alli llorare, direle, que le he
offendido, y al cielo en que dios eta: Que
ya no merezco aquelregalado nombre de hi
jo, perdido por mis maldades. O padre de
mifericordia recibeme en tu cafa. O quantos
jornaleros trabajan en tu haziéda hartos de
mantenimiento, y yo hijo, otro tiempo re
galado, muero de hambre en tierra agena.
Puesfera posible (o padre de clemencia) q
no me querras recebir fivoy a ti? Que me
bolueras el rotro? Que me cerraras la puer
ta? Que no te acordaras de aquel dichofo
tiempo quando me tenias por hijo, y yo a ti
por padre? Q uando me fentauas a tu mea,
me dauas aquel pan fabrofo de tu cuerpo, y
el vino celetial dtu fangre: Pues ya yo voy
- a ti
 * --, M A G D AL E NA. I 53
manos de fu enemigo, que fe la desfruta,y fe
la tiene vfurpada, que la dexe perder: O her
mofura de jufticia, y como fufres perderme
.
en poder de mis enemigos? Y fi pudiendo fo
correrme, me de precias, no ve es Señor, que
ayudas a tus enemigos,no depoeyendolos Iob. 1o.
de lo que es tuyo? Pues, Nñquud bonum tibi
0.
- videtur, calumnieris, c9 opprimas me opus ma
nuum tuarum, es conflium impiorum adiu ues?
Parecera bueno a tus ojos Señor, que fien
do yo obra de tus manos, me oprimas, y IIl C
acues,y ayudes al cófejo delos malos? Pues
quiero agora (dios de mifericordia) alegar
en mi fauortu jufticia, pues en tu prefencia
me falta la mia. Digo pues Señor, que foy
hazienda tuya,lo primero por el derecho de
la creacion, porque por cierto tu me criate
feñor Iefu: D1os mio, feñor miovnico,ver
dadero y folo: Soy tuya, por el derecho dela
herencia, porque a ti te contituyo el Padre
por heredero vniueral, por quien hizo los f Hebr, r.
glos,como lo dize tu Apofol: Tuya foy Se
ñor por el derecho de la compra que hczi
fte de mi, comprandome có el rico precio de 1. Ad Cora
tu fangre, como el mimo Apoftol lo dize: 6, dº
Tuya foy dulce Iefu, por derecho de galar
don y jornal que tu Padre te deuia, por el fer
uicio que con morir enla cruz le hezifte. Co
mo lo dixo tu Padre por Efayas: Porque fe Efa.53.d.
V - entres
 T RAT A DO DE LA
entrego en manos de la muerte, y no fe def=
precio de fer contado entre los pecadores,ve
ra vna larga fuccsion de hijos, y diuidira los
Pfal. 139.
depojos,que quitara a los valientes, que fon
los demonios: Tuya fo y mi Dios por el de
recho de utisima guerra, quando dezias:
obumbrai fuper caoui meum un die belli. Sobre
tu cabeça te puo el padre vn tirafol el dia de
la batalla de tu pasion, porque no te a Toleaf
fe el calor, y te efto ruac en el glorio fisi
mo dia de tu victoria, quando vencitelas po
tetades aercas, y triunphafte dellas publica
mente en vna Cruz: Tuya foy buen leus,
por el derecho, con que tu padre te me adju
dico en aquel pleyto, quando alegauas en
Pal. 9. mi fauor, delante tu padre, quando, Ferifti iu
dicium meum c9 c sufan meam: Y alli vencite
por mi. El demonio alegaua mis peccados
yo cometi contra ti tu alegauas la fangre,
Ioan, 12. que derramate por mi. Tu dixite: Nunc
2 indicium el muni: Nunc princeps mundi buius
ettetur foras: Agora entro en los etrados
con el mundo: Deta vez fera lançado de fu
pollefson el principe de las tinieblas. Al fin
foy tuya, por el derecho de la donacion que
tu Padre te hizo de mi. Tu dizes: Padre,
Ioan;i7.c. noruego por el mundo, fino por los que han
de creer en mi; Yo foy vna de las que creen
tu palabra; luego por mi rogate tambien:Y
Il 3«e
 M A G DAL E N A, ig 4
nadie viene a ti, que es crecr en ti, fi tu pa
dre no le traxere a ti: luego pues yo crco:
tu Padre me ha tray do. El traer es dar: lue
go por donacion foy tuya. Pues recibeme,
o paftor eterno de las almas, como a tuya, pa
ra que a ti viua, y por tiviua , y frutifique
para ti, haziendo obras dignas de tus ojos:
y pues por tantos titulos te me deuo, y tie
nes derecho en mi, a ti te toca cobrar lo q es
tuyo, aluarlo de manos de tus enemigos,
defendello y amparallo. Si me dizes Dios
de mi alma, que he, disipado la heredad,
que me entregate, que guardae, y que la
labraífe y velaffe, dizes Dios mio mucha
verdad: no folamente no la guarde, mas di a
tus enemigos (ay perdida) lugar y entrada,
para que fe te alga en con ella: de alli te han
hecho guerra con mis depojos, han muer
to muchos de los tuyos con mis occafiones,
han triumphado de muchas almas tuyas,que
fino por mis lluiandades fueran fantas y aun
efo es lo que agora me atormenta. Eto he
hecho, confie Tolo Señor,y asi es: Pues e
¿ amante eterno, que ya que per
dite la parte,quieras pcrdello todo?Sera pof
fible, que no te des por fatisfecho, con que
el pecador hagalo que puede con tu gracia?
Buelue Señor,buelue a mi,quete llamo,fo
corre eta alma perdida, toma en de cuen
V 2 tO
 TRAT A ID O DE LA
to las lagrimas y fopuros que te embio, y
borra mis pecados con tu mifericordia: Su
freme buen Iefus,aun hablar otro poco con
tigo,y perdona al poluo y vil gufino, ópre
fume de reponder a fu Dios: Ya Señor no
fabes,que es inmposible venir alguno a ti, ni
mouerfe para ti, fino fuere traydo d ti? Pues
fifolo a ti es posible, luego a todos los de
mas es imposible:. Y fi a tifolo es posible,
luego nadie eta obligado a hazello, fino tu,
a quien folo le es posible. Luego fi alguno
deue traernos,tu folo eres:y por efo de ti fo
lo, y a ti folo lo pedimos. Bien es verdad ni
Dios, que los hombres ingratos a tanto bien,
no conocicndo la foberafia bondad tuya, fe
van de ti, ron picndo los lazos del regaladi
fimó amor, có q a ti los atas pero el tener los
pecadores cótigo, y boluerlos a ti, no es pof
fible a otro, fino a ti y asi como es proprio
de fu cofecha el fer flacos, por lo qual fe apar
tan de ti: asi, y mucho mas es de tu naturale
zafer fortisimo para tenellos contigo, y re
uocarlos a ti. Pues vença Señor tu ¿
a nuetra flaqueza,tu virtud a nueltra mali
cia,tu paciencia a nueftra pertinacia, y lleua
me a ti y acame de mi para tenerme fiempre
contigo. Señor y Chito mio,tu no dizes, q
vienes a faíuar pecadores? No vinifte a fal
uar y bufcar lo q auia Perecido? Pues yo no
- foy
foy la piega y drama perdida por efe fuelo:
Luego Señor bucasme, y bufcote: Luego
quieres que yo te halle a ti, y tu quieres ha
llarme a mi: Pues ocurre me Señor tu a mi,
pues fabes el camino para venir a mí, y no le
fe para y rme a ti, ni hallare a ti, i tu camino
verdadero, no me le enfeñas a mi, Señor y
Iefus mio,no dizes, que eres medico, quevie
nes a curar el enfermo? Yo no ello y enfer
ma? Luego para mi vienes, y por mi reme
dio vienes. Pues dime, o medico del cielo,
qual es mas decente, que el medico baxe al
enfermo, que eta tullido,fin podere rodear
en la cama, o que el enfermo vaya al medi
co?Tomate falud eterna ete officio, por fo
la tu piedad ineffable, officio antiguo estu
yo fanar nueftras enfermedades. Efto te pe Pfal. 4os
dia vn enfermo, diziendo: Miferere mes Domi Pfal, 6.
me, quenian infirmus fum; fana animámeam,quia
peccaui tibi : Auedlaftima de mi Señor, que
etoy enfermo; fanad mi alma,que ha peca
do contra vos: En vos folo hallaua falud vue
ftro Prophetal eremias, quâdo dezia: Sanad Iere. 17.bs
me Señor, y quedare fano. Pues ya vos fa
beys mi dios, quando vno toma vn officio,
jura de focorrer con el, en fiendo requerido:
y pues vos poderofo medico tomaftes ete,
de fanar almas, yo enferma inuoco vueltro
officio,fanad la mia,y quedara
-- ---- • - ...- V 3fana. Ydixe
- «--- fime
•
 T R A T A O O DE LA
dixeres buen Señor, que floxamente, y con
tibieza pido el cr focorrida, y de feo falir
de mi pecado: Repondote, que efto no na
ce,fino de la pefadumbre de mi enfermedad
y flaqueza: la qual quanto es mayor en fi, tá
to mas necesidad tengo yo de la medicina y
fu remedio. Pues qual de los medicos corpo
rales, alego por achaque para no curara en
fermo, dezille, que tenia mucha necesidad
de fer curado?Antes bien por efo pone mas
cuydado en fu cura. Pues quanto nas tu fa
mofo medico de los hombres, focorrerras mi
enfermedad, quanto es mayor mi necesi
dada Porquc,quien de los medicos puo tan
to cuy dado jamas en curar algun cuerpo en
fermo, como tu pones Señor en curar las al
mas? Tu hizite xaraue de tu fangre, para té
plar y refrenar el calor de la fiebre del peca
do: Tu de tu viuifica y facrofanta carne he
z1te triaca para contra la pongoña yveneno
mortifero de los vicios: Tu hizifte de tus lla
gas enuplato para las nueftras: de tu muerte
facate remedio contra la nuetra:y al fin Se
ñor todo tu eres medicina de muetras llagas:
e º - So
Y no folo vinifte del cielo a la tierra a fanar
nos de las enfermedades del alma,que fon los
pecados mas aun de las del cuerpo, que na
cieron de las primeras, y fe cófiguen a ellas:
Porque fite miro bien, o medico foberano,
* -- . - yeote
 M A G D A L ENA. 156
veote en todo milagrofo: Si naces, alborotas
al mundo; fi huyes, derruecas los idolos: fi dif
putas,cófundes las Sinagogas: fi ayunas, de
farmas al demonio: fi ducrmes,turbas el mar:
fi de piertas, mandas los vientos: fi caminas,..
ladrillas las aguas: fibcndizes, multiplicas los"
panes i maldizes, abralas los arboles fie
cupes,alumbras los ciegos: fi hablas, encien
des los hombres: fi das vozes, refucitas los
muertos: fi algas la mano,fanas los enfermos:
i te tocan la ropa,retañas la fangre:fi miras,
conuiertes a ant Pedro: O hombre maraui
lofo, o Dios
tisimo, pues epantofo,
-
o dulcisimo,
tu Euangelita
e -
o poté Lucae.6, e.es
dize de ti:Virtus
"nº e " -• •

de illo exbaterfanabar omnes: Que fale virtud

de ti,y los fana a todos. Pues fi a todos los fa
mas, ána me a mitan bien falud eterna. Que Pal:3ºs
fi aquel tu enfermo Dauid te daua vozes: Ae
celera y eruas me: Da te priela Señor, por
que llegues a tiempo de remediarme. Y otra
vez: Domine ad adiuuandum me fe fina: Señor rfal.692
aprelura el palo para ayudarme:Y Veloci- Pal. 5 se
ter exaudime: O yeme cn vn buelo Dios mio,
que fi te detienes vn poco, fera tarde quan
do vengas, fegun el aprieto en que eftoy.
Y tu mi Dios dixite por Salomon Ne dicas recu.;. d.
amico tuo, cras dabo: cam fatim pºs: Si pue
des remediar la necesidad de tu amigo, dan
dole luego lo que pide, no le hagas yr y ve
V - 4. llºra
 T RAT AD O DE LA
nir, con dezir: Mañana os lo dare. Pues tu
puite la ley, guardala Scñor, Que, Prºpter
Pfal. 1 a 9. legen tuam fuftinui te Domine: Por la ley de
amor que tienes pueta,te efpero y aguardo
Dios mio. Y pues yo tengo mas necesidad
º de tu focorro, que Dauid, date priela Señor
en ayudarme: Si me opones jutisimo juez
la muchedumbre de mis pecados, reponder
te ha por mi la muchedumbre de tu miferi
cordia: y fifon muchas mis maldades, mayor
es el valor de tu fangre.Y fi dizes, que es mi
Pfal, I29 e
deuda mucha, mucho mas copiofa es tu pa
ga: Et copioa apud eum redemptio: Mucho es
buen Ieú lo que yo deuo pero mucho mas
es lo que tu pagas por mi, y aun yo pago po:
amor de ti: Por amor de ti digo, porque me
das tu con que pague: por amor de ti, pues
que te me das tu a mi, para que pague conti
go: y asi eres ya mio dulce Iefus, mios fon
tus meritos,mios tus ayunos, mios tus traba
jos, mia es ya tu fangre, y mia tu pasió, pues
tu eres mio: Luego paga feñor por mi:Sino,
Pfal. 18.
como fera lo que tu dizes: Que non rapui tanc
exolueban: Q_uando yo moria, quando yo da
ua mi fangre, y perdia la vida: quando, como
a ladron me agotauan, y me efcupian conmo a .
infame, mc coronauan como a Rey tyrano,
me abofeteauan, como a blasfemo, me denu
dauan, como a loco, entonces pagaua yo lo
e------ s»
- - que
-
 M A G D A L ENA. i57
que no auia robado. Pues fi Adam hizo el
hurto, y tu Señor lleuas los agotes: fi el co
mio la mangana, y tu fufres la dentera: fi al
fin el hombre deue la deuda, y en tu perfona
y bienesfe manda hazer la execucionJuego
por mi pagas Señor y tambien fe ahogámis ,
Pecados en el pielago de tu fangre y fyo de
uo la muerte, tu la tomate por mi Porque
Si vnus pro omnibus mertuus efi, ergo omnes mor 2. Cor, 5.
tifunt: Si vno (que eres tu) murio por to
dos, luego todos murieron en ti: Pues Dios
miofi muerte deuia, muerte pague, quando
mori en ti pues tu morias por mi. Y porque
ha de fer mas efficaz Adan para matarnos,
que tu Señor para refucitarnos Antes bien:
Siºnius delicio multi mortui funt: multo magus Rom, 5, e,
gratia Dei, o donum,in gratua vnius hominis I e
fu Chrifti in plures abundauit: Si por el peca
do de vn hombre Adam, murieron muchos,
noay Porá defmayar, pues la gracia de dios,
¿ rico don que nos dio por él otro hom
re Iefu Chrifto, en muchos mas abundo.
Luego, Non faut delitum ita o donum: Adam
mortal y terreno, Chrito immortal y Dios.
Al pecado de Adam, fe le figue la muerte: a
u gracia Señor, fe le figue la vida. El delicto
fue condenacion de muerte en todos los ho
bres la gracia es jutificacion de todos los hó
bres Paravida. Pues fitodos murieron enti,
-
- ----- — V5 para
 TRATA D o DE LA
para viuir por ti, da vida, o dulce Reyrnio a
efta alma mia muerta, y viuificala con tu gra
Ioan 4.d.cia, para que fiempre te alabe y engrádezca
Tu Señor,que dizes: No defechare al que a
Erias d.º viniere recibe me a ni, qmevoy para ti:
E¿. Tu que quitas los pecados del mundo quita
bué feñor los mios pues dixite por Iayas:
Yo foy el que quito tus maldades, por amor
de quien yo foy: Borra mis pecados pues di
xite por el mimo. Yo borre y deshize tus
¿? la nuue con el cierço, que la
arre de la cara del cielo y los deshize co
mo niebla al rayo del fol: Anega mis pecados
tu que anegate a Pharaon y fu gente en el
profundo de las aguas, y cumple la palabra
Mich7.d. que me dite por tu fancto Propheta Mi
cheas Yo os defcargare de todas vuetras
moldades, y arrojare en el mar todos vue
ftros peccados. Y dame licencia Señor, que
te pida perdon con las palabras de tu fantili
mo amigo Iob, y diga.

Iob. 7. D.
Farce mihi Domine.

Pºdº Señor, que te he offendido,

perdona al miferable que te llama: , ,
-
perdona
 M A G D A LENA: , , , , 38
perdona el defamor que te he tenidos
No me condenes a la eterna llama,
mas buelue elos tus ojos a mirarne,
fufre al que por amarte,fe defama.
Valga para contigo confeffarme, , ,
y vagame ante ti llorar mi offenfa,
y plegate hora vn poco decucharmcº
Que fitu gracia en efto me dipena,
y me ayudas Señor en lo que digo,
feruira clacuarme de defenfa.
Pecador foy Señor tu eres tetigo, , ,
que a tus ojos diuinos,no ay negarlo,
pues defde mi niñez andas conmigo.
Y aunque via, que a ti el disimularlo,
era tiempo perdido,no por elo
dexe de amar mi mal,y executarlo.
Cuien te podra contar aquel proceffo,
y aquella larga hitoria de mis males,
quel coragon me ahogan con fupefoe s
Verguença he de penfar en los mortales ,
pccados, que en tus ojos cometía,
con que dexaua atras los animales,
Quien duda pues, que quando te offindia -

tu gran mifericordia me miraua,

y al fin callaua,amaua,y me fufria... .
Tu gran paciencia alli disimulaua,
que antiguo officio tuyo es el tenella:
y yo peruero tanto mas pecaua,
Apagado fe auia la centella
".
- =
de
 T RAT A D O - DE LA
de la luz quen el alma me pufite,
participada de tu lumbre bella:
Quedofe el alma en noche ecura y trife,
trapueto el fol de tu conocimiento
que de tu refplandor fe cubre y valte
Asi de la virtud, perdido el tiento,
me vine depeñando en tal etado,
que metraxo a perder el fentimiento.
Vine pues de viº pccado a otro pecados
y vn abino llamo a vn otro abifmo:
que asi van fiépre quantos te hà dexado.
Al fin etando ageno de mi mimo,
entregado de todo a mi de Teo,
llegado ya al potrero paraximo. n

Buelto del fer humano en montruo feo,

auiendo hecho en mi tan fiero etrago,
que a penas me conozco, añque me veo;
Viendome etar en tan profundo lago,
aun allino acabaua de boluerme
a ti, de ciego que era vn juto pago.
Ogran Señor, que tu, por no perdermºs
me fuyte alli a bucar,y a depertarne
del fueño, de que yo no fe valerme.
Començate a llamar, y mas llamarme,
y mouido a piedad, tu anta mano,
medite con que pude leuantarme.
Pues que me queda ya (bien foberano.)
fino pedir perdon de lo offendido.
y alabar mi falud, pues eto y fino?
- NIHIL.
 *. M A G D AL E NA. 159
SNC, 1 Hl L E N1 M S V NT
dies mei. -

Si dizes Señor, que me has fufrido,

acuerdate que nada fon mis dias,
y es nada todo quanto he yo viuido,
Pues tu Señor,une amauas, y fufrias,
fiendo tu fer cterno, y yo nonada,
repararas en las mile las mias?

Q VIT) EST H O MO .2 V. A
magnificas cum?
Lto Dios, pues teniendo c(fa mana da
de piritu Angelicos del cielo,
feruics
a tu falta nada,
io no te y

Que hallas en el hombre aca en el fuelo 2

que tiene bueno el honbre? de que vale
el que tiene de lo do el nortal ve lo?
Pues que quiere dezir, que nos le yguale
tu grandeza con effos de tu cafa:
coa que fobre el fe humano fale.

cayre y ID APPONIs
erga 6f 774 C07”ft / 777,
Euantasle Dios mio tan fin taffa,
quel coraçon le das: O rica prenda,
que piedra para engate de vil mala.
- Que
 T R A T AD O DE LA -

Que por quel hombre miferable entienda

que te ha de amar,le das lo que dezillo
no ofo,quel temor tira la rienda.

--->
v Is It As EPM TDILVc VL0.
O fe contcnta no,tu amor fenzillo
Y con dalle cl coraçon,aunqcto fobra,
mas tu bondad no quiere confentillo.
Que demañana vas a ver tu obra,
y luego la vifitas en nacicndo, y
con que nueua virtud y alientos cobra:
Alli le eta tu gracia preucniendo,
ali le guardas, miras, y rodeas: º"

y tu le velas,fi el eta durmiendo.

Ques cto gran Señor y tute empleas
cn vifitar vn vilgufano, y hazes,
como que por amigo le defeas
Y fiefta mal contigo,te deshazes,
por boluelle a tu gracia, y fino quiere,
le bufcas,ruegas,hafta hazer las paces.

ET SVBITO PRo B As
illum.

Y Como el buen amigo que fe muere,

por tener de quien ama la certeza,
que nó la cree, i el mimo no la viere.
-

u "T,
 M A GDALENA:
Y bufca en que proualle la entereza
16o
:
que le tiene de amortafsi(Dios bueno)
del alma prueuas luego la firmeza.

ºsº VE 2 o 2O, oN
parcia mihi.
A Lto Dios de bondad y gracia lleno, º
halta quando eftaras fi Perdonarme,
yme tendras de tu clemecia ageno?
Hata quando Señor,querras dexarme
rebolcar enel cienó de mis males,
y nº querras boluera leuantarmes
No fabes tu Scñor que los mortales,
- y que tienen detierra el fundamento
no pueden fer a los del cielo yguales?
Pues i en los que les difte el rico asiento
del cielo por viuienda, hallae falta, , ,
que hallaras en mi que foy de viento? -
Pues es razon que mageftad tan alta
fc ponga con el lodo en rigurofa I
cuenta, fi en algo obra, o llega,o falta2

2O.E c DIMIrtIs ME Zy T.
gutiam/aliuam meam. «.

Q¿ Priela que me dastan epantofa,

ººººººtagarno me dexas la faliua,
y el alma fe me ahoga de nedroa"
Buel
 TR A T AD O DE LA
Buelue Señor tus ojos de allarriba,
y veras fiete debil pecho mio
podra eperar batalla tan efquiua.
Tu mucftras contra mi tu poderio
dandome los trabajos a montones,
y no ves que me falta fuerça y brio.
Y parece que bufcas ocaiones. -

acaba ya Señor, y fite can fa

mi vida nuierable y mis pasiones,
Mata me de vna vez(Dios)y defcanfa,
no tan de pacio,vesme aqui rendido:
o perdoname, y tu furor amana.

- PE cc AVI.
P¿ Señor, peque,y he te offendido,
peque a tu magetad, peque a tu cielo,
peccado he todo el tiépo que he viuido.
Peque a mi alma, y he offendido al fuelo:
peque a quanto criate (o Juz diuina)
y de folo offenderte al fin me duelo.
O llaga que al mas fabio defatina,
quel fieruo a fu Señor y Dios featrcua?
que enfermo acozee la medicina?
Que vi Señor en ti? Q uando en la prucua
de tu piedad halle yo alguna falta?
quando no me offrecite gracia nueua:
Q uando
 M. A G DAL E NA. 161
Quando no me llamate?y de aquella alta
region,do cielo mides y paeas,
que de mil lazos de oro alla fe emalta,
Dexate de mirarme?y yo en mis feas
torpezas rebolcado, no te oya:
y tu acabando alli lo que defeas.
Yo pecador ingrato noche, y dia,
oluidado de ti, y de mi, pecando,
fin mirar quanto en elló te offendia.
Etauas alli tu disimulando,
y eftauate yo allimas offendiendo,
tu amor,y mi maldadasi luchando.
Etauasme Dios mio tu fufriendo,
y etaua yo cerrandote el oydo,
, y eftauas tu a mi bien folo atendiendo.
Yo foy el que offendi, tu el offendido,
y tu eres el Señor, yo criatura: -

yo foy mal fieruo,y tu el mas mal feruido.

Eres tu mi hazedor, yo tu hechura:
yo foy el barro,tu eres elollero:
tu el poderofo, yo vna vil vaffura.
Yo foy Señor, quiente dexo el primero:
y eres tu,quien primero me bufcafte:
y yo el que hora fe buelue a ti potrero.
Tu eres quien mil vezes me llanuate:
yo foy quien te cerro otras milla puerta:
... y tu eres quientras ella te quedafte.
Yo foy Señor,quien tiene el alma muerta:
tu eres vida, en quien podra valerfe:
- foy
 T RAT AD O DE LA
foy yo el dormido,ytu quien le de pierta.
O fi vn peque batafe,y vn doleife,
para que perdonales mi pecado:
que gloria a quien en tal pudiefe verfe.
Dios mio, he me aqui, que yo he pecado:
Señor con tu gran ira no me afombres:
leuanta al que a tus pies fe ha derrocado.

QVID FA CIAM TIB I,

o cutos hominum.

Ve te hare o guarda de los hombresa

que offrenda puedo darte, o facrificio,
para q entre fusieruos tu me nombres?
Solo inuoco mi Dios effe tu officio,
y pues eres pator, bufca tu oueja,
que fe defcarrio por folo vicio.
Llegue, pator,tu iluo hata fu oreja:
bueluela(guarda
S) fiel)a tu manada:
haz que dexe la mala hierua vieja

QVA RE ME P O SVISTI
- contrarium tib1.

Reguntote Señor, y vna monada

tomas por tu contrario, en que fe prue ue
tu braço,y los azeros de tu epada?
- Hasme
 - M. A G D AL E NA. i62
Hasme pueto por campo a donde lueue
el cielo los trabajos tan fin tafa,
que no ay pecho de azero que los lleue.
Quitafteme Señor, hijos y cafa,
heredades,hazienda, y el ganado,
falud,honra,y elado, que fe pala.
Solamente la vida me has dexado,
porque me fea mas graue el fentimiento,
y viua afsi muriendo en tal eftado.

ET FA CTvs sv M MIHI
metipfigrauis. .
Onfielo,que me falta el fufrimiento,
no para no eperar en ti,quel fefo
no perdera jamas en eto el tiento:
Mas hesme tan canado ete mi peo, -

que he verguenga yo mimo de fufrirme:

y eto es lo que ante ti Señor confielo.

CVR NONTOLLIS PECCA

tum meum?& quare non aufers
iniquitatem meam?
Y Pues que ves, qno puedo etar firme,
miétras que a mi pecado etoy fubjeto,
porque tardas Señor tanto en oyrme?
X 2 Por
 - TRAT AD O DE LA
Porque no me le quitas,y el defecto,
que agora de tu rotto me deftierra
celara,y fere yo ante ti perfecto?

ECCE NVNC IN P V L
uere dormiam.

Ira que preto embuelto en fria tierra,

dormire de la muerte el fueño elado,
y el poluo acabara eta cruda guerra.

ET SIMANE ME Qy AE
fieris, non fubfitam. -

Y Alli de los gufanos rodeado

acabaras Señor de fatigarme:
y fi mañana foy de tibucado,
ecuado fera penar de hallarme:
C 5.29. -

O N tales palabras, o con otras feme

2 jantes, y mucho mas efficaces pedia la
glorioa Magdalena perdon al Señor. Al
fin determinada ya de dexar fumala vida, y
de rematar cuentas con el müdo, cuenta nue
ftro anéto Euangelio, que tomando vn vafo
de vnguento preciofo,e fue a cafa de Simon
el
 M A G D A L E NA. 163
el Pharifeo, a donde fabia que eftaua el Re
demptor combidado. He aqui Chriftianos
de donde nace nueftro daño, y es, de que ja
mas nos acabamos de determinar: Toda la vi
da fe nos pala en buenos propofitos, y no te
nemos mas que vnos tibios defeos, de falir
de nuetros pecados y asi ya fomos de dios,
ya del demonio: ya buenos, ya malos.Cuen
tala diuina Efcriptura, en el tcrcerolibro de 3. Reg 18.
los Reyes, que el pueblo de Ifrael dexaua º
muchas vezes a Dios, y feguia a Baal. Auia
entonces en el Reyno vn famofo amigo de
Dios,zelofisimo de fu honra: y viendo,que
ni promelas, ni amenazas, ni regalos,ní ca
ltigos aprouechauá para emendarfe: deter
mina de quitarles el agua, y no llouio en tres
años y medio en tierra de Ifrael. Querien
doles depues dar agua, por mandado de
Dios, hizo ayuntar a todo el pueblo en el
monte Carmelo, y dixoles. Vquequo claudi
catis in duas partes? Si Dominus ef Deus,fequi
mini eum. Si autem Baal, fequimini illum: Ha
fta quando aueys de andar coxeando de
xando vn Dios, y tomando otro? Si el Se
ñor es Dios,feguilde. Y fi Baal lo fuere, de
xad al Señor, y feguida Baal. Mucha razon
tenia Elias de quexarfe, de parte de Dios, de
que tomauan, y dexauan diofes, y los mu
dauan cadafemana, como fi fueran camifas:
X 3. por
 T RAT AD O DE LA
porque demas de que en materia de fee, la
mudanga estan dañofa, que mata al alma,
aun en ley de hombres difcretos es notable
defecto la poca firmeza en vn parecer, quan
do es bueno. Gran coa es determinarfe de
veras vn hombre de hecho a feruir a Dios,
Conuirtiofe nuetro gloriofo padre fan Au
gutin a la fee, y fue tan deueras fu buelta,
y con tanto pecho, que defde aquel pun
to tuuo vandos rompidos con los vicios, fin
hazer jamas amitad con ellos. Pero nofos
tros tibios, jamas nos acabamos de determi
nar y por elo no fe acaba nuetro peccar.
Todo es juego de egrima. Vereys dos que
egrimen con tanta colera, que parece, que
fe han de hazer tajadas, y al cabo maldito
el golpe fe dan. Que es aquello º Señor es
juego de egrima, que no hazen fino feña
lar, fin executar el golpe. O quantos de no
fotros ay, que quien nos viere acometer al
vicio, penara, que lo auemios de dexarre
tar, y que no ha de leuantar mas cabeça con ".
tra nofotros: y , bien fe mira, no fue mas,
que feñalar, fin facar fangre. Somos tapices
de Flandes, que pintan en vn paño vn Achi
les de vna parte, y vn Hector de la otra ar
mados de punta en blanco, en fendos pode
rofos cauailos, que parece, que buelan, lle
uan los cuellos tendidos, las crines engrifa
das,
 M A G D AL E NA. i 64
das, las manos juntas, abalangadas vna lan
ça de los pies, los caualleros dos langas,co
mo fendas antenas, vnos anchos hierros en
ellas, puetas en el ritre, y ellos con vn fem
lante, que parece, que ya,ya, ya fe llegan a
encontrar, y cafi ponen miedo a los que los
miran, q no eperan, fino quando fe pala
al ¿ de langa el vino al otro por el
¿? y fibolueys al cabo de vn año, ha
areys, que aun fe etan de la mima po
tura,y no fe han mouido vn folo pafo ade
lante. Que es aquello? Señor, no veys, que
es pintura?Imago depicia per varios colores in
fenfato dar concupicentian. Dize el apienti Sap. 15 a.
fimo Salomon: La imagen pintada de va
rios colores, mueue al necio y rudo a def
feo. Somos nofotros pintura de Flandes: fo
mos, epanta villanos. La glorioa Magda
lena no afsi, mas determinofe de dexar fu
ruyn vida, y pufo lo luego en cxecucion:
En llamandola Dios con fu gracia, en to
candole el coragon, cn abriendole la oreja,
luego fe fue tras fu Dios y feñor. O quan
tos ay, que oyen el filuo del foberano pa
ftor del cielo, fienten fullamamiento, co
nocen la inpiracion que les embia, y tras
efo, hazenfe fordos, y cierran el oydo,
cofenle con la tierra, como dize alla el real
Propheta Dauid Sicut apidesXarde
4
obturan-
f 5
Pal.75:
 TRAT A D o DE LA
tis aures fuas, que non exaudiet vocem incantanº
tu: Son los malos como apides fordas, que
tapan las orejas, por no oyrla voz del encá.
tador, que con fus veros las encanta. El af
pide dizen, que pone la vna oreja en la tier
ra, y la pega con ella, y con el etremo de la
cola cierra la otra. Asi hazen los peccado
res, que para que la fuerga de la palabra de
Dios no les defencáte los coragones del en
cantamiento en que el mundo los tiene, y
fe los encante, o decante a Dios, fe pegan
con la tierra: eto es, hurtan el cuerpo a los
fermones, a las palabras fanctas,a los buenos
confejos, y abrenlos a las cofas de la tierra:
Gente que hazerotro y pecho a Dios, y re
Pfal, 16. fite a fus palabras. De quien rogaua Da
uida Dios que lo guardafe: JA refientibu
dextere tue cafedime, vt pupillan oculi: Señor
guardadme de vna gente, que refifte a vue
tra derecha. Y porque, fegun ya arriba di
ximos , la conuerion de vn peccador fe lla
ma, obra de la derecha mano de Dios, quie
re dezir Dauid, que le guarde Dios de vna
gente pertinaz, que queriendolos Dios con
uertir, ellos no quieren, y forcejan, y muer
den al pator, por defairfele. Preciauafernu
cho el fancto Propheta Eayas, que no era
Erai ot; detos tales: Dominus mane eregrtinibi aurem,
vtaudiam qua magifrum: Dominus Deus ape
- ruir
 M A G DAL E NA. 16
ruit mibiaurem: ego autem nen contradico,retror
fum non abi. Dize el Propheta: Por la ma
ñana me leuanta el Señor la oreja, para que
le oyga, como a maetro. Y explica luego,
que llama leuátarle la oreja,y dize: El Señor
Dios me abrio a mi la oreja: pero yo no lo
contradigo, ni me bueluo a tras. Vfo E
fayas de vna graciofa metaphora, que es de
los niños, que los embian fus madres a la ef
cuela por la mañanita, y tomalos el maetro
entre las rodillas, para dalles licion, y quan
do no la traen bien febida tirales de los vie
jos, o de la oreja: Mal rapaz, y no eftudia
reys? Tomad, porque otro dia fepays la li
cion y la etudieys. Vnos juftos ay bien in
clinados, que fe enmiendan, etudian, y apro
uechan: otros traue fuelos, y regalones, que
lloran con fus madres, y no quierenboluera
la ecuela: y filos traen, huyen della. Yo
(dize Efayas) me leuanto por la mañana, ma
drugo para yr a leccion a la ecuela de mi
Dios: y el Señor me tira de la oreja, porque
fepa bien la leccion de fu diuinay fagrada do
étrina, y me enmiende de mis faltillas que
tengo. Porque Septies in de cadit 1uftua: Sie Prou, 24.b
te vezes, eto es, muchas vezes pecca, aun
el mas juto. Y que quiera dezir tirar de la
oreja, prucuae por otra traducion, que dize:
Domimus vellicat mibi aurem : El Señor me
X 5 da
 TRAT AD O DE LA
da de orejones, me tira de la oreja, me ba
rea las orejas; y yo no foy comolos otros mu
chachos trauefuelos, que no huyo de la ef
cuela, antes bien figo tras fu filuo, y le obe
dezco. Eta preteza tuuo la Magdalena, y
asi en tocandole el coraçon, en tirandole
el Señor de la oreja, luego que fupo, que co
mia en cafa de Simon, fe partio para alla:
Creo fin falta, que le traya epiado, y por
no perder azon, y como temerofa que fe le
Eccl, 5. b.
fuelefe partio luego. Siguio el confejo del
Sabio, que dize: Ne tardes comuerti ad Domi
num, o me diferas de die in diem: Subito enim
veniet ira illius, cr in tempore vindicia d/per
dette. Mira (dize el Sabio) que no te tar
des en boluerte al Señor y no lo alargues
de dia en dia: porque fubitamente vendra
fobre tifu ira, y en el dia de la venganea, te
detruyra. Llama dia de vengança, de iras
y faña de Dios nuetro feñor, al dia del juy
zio, que ete nombre tiene aquel efpanto
Io elis. 3, fo día en las diuinas letras: como confta por
Efa. 13. oel Propheta, en el capitulo egundo, E
fayas capit. 13, y por otros muchos lugares,
Tambien el dia de la muerte de cada vno, fe
llama dia de ira de Dios contra el pecador,
porque entoncesvenga fusinjurias,y alude
2Deut. 32. a lo del Dcuteronomio, donde dize el Se
ñor: Si accuero vt fulgur gladium meum,6 ar=
- rºpuerint
 - M. A G D AL E NA. 166
ripuerint iudicium manus mee, reddam vl ionen
bofibus meis, e his qui oderunt me retribuam.
A fe de quien foy, dize Dios, que fi yo ace
calo mi epada,y le doy vn filo, con que la ha
rc que haga mas etrago que vn rayo, y que
fi a mi mano me algo con la vara de alcalde,
que yo les de en caperuga a mis enemigos, y
les de fu merecido a los que me aborrecen,
que fon los pecadores.Y quiero que noteys
de palovn etilo del hablar de Dios en eto
del vengarfe, que es muy particular y eftra
ño. Llama Dios a la venganga, confuelo: y
al vengare, confolarfe. En el capitulo pri
mero de Efayas, contando los males y offen Efa, r.f.
fas que el pueblo auia cometido, dize: Heu
confolabor fuper hofibus meus, o vindicaber de
inimicis mes: Ay, que yo me confolare fobre
mis enemigos. Y declarandofe, que llama có
folarfe, añade Yo me vengare dellos. Y la ra
zon de llamar confuelo a la vengança es por
que parece, que el que fe venga, queda con
tento,y defcáfado, y tiene a manera de con
fuelo aquel dezir: He buelto por mi höra,he
fatisfecho mi injuria. Por efto pues la Mag
dalena, en viendo fu mal etado, fe parte pa
ra donde efta el Señor.
$. 3o.
P¿ dezidme Magdalena, no fera bueno
que aguardeys a q el Señor falga º
ltc?
 T RAT A DO DE LA
bite? que no es buena fazon de derramar la
grimas entre los manjares, ni es bien aguarles
el contento con vuetro llanto. A y de mi, di
ze María, que cada momento de tardança,
me es a mi mil años de infierno: Se que las he
con Dios,y no con algun hombre: No fe me
importunara con mi penitencia, el que no fe
ha canado con mi malicia: Tiene aquel mi
amado a quien yo voy otra mas fabrofa co«
mida, que la que le da el Pharieo, á es ha
Ioan.4 e. zer la voluntad de fu Padre. El lo dize asi:
Meus cibus et vt faciam voluntarem patris mei:
Mi manjar es, hazer la voluntad de mi Pa
dre. La voluntad de fu Padre, dize el mifmo,
Ioan.6, e.
que es, no perder nada de lo que fu Padre le
embia, Luego no me querra perder. Pues fi
fo y manjar fuyo, a que tiempo puedo yo yr
mejor, que quando efta comiendo a Quie
ro llegar antes que fe leuante de la mea, que
tarde llega el plato, quando fon leuanta dos
los manteles. Pues no veys Magdalena, que
eta en cafa del Pharifeo mofador, que fe pi
ca de fancto, y murmurara de vue tra penite
cia? Ha que me veo a mi y no he verguenga
de nadie: Veeme mi Dios, y los Angeles, q
fe me da a mi, que me vean los hombres?
ya que me conocen por enemiga y pecado
ra, conozcanme por penitente y arrepétida.
Pues alomenos ya q vays, no y riades como
moça
 M A G D A LEN A. 167
moça rica y noble º Enrrizad ce cabello,
apretadlo con vn rico prendedero de oro,
enlazado en perlas Orientales,poneos vnos
garcillos con dos finas eneraldas, vn collar
de oro de galanos emaltes, y mas fe ys buel Como van
tas de cadenilla fobre los ombros, de quien las muge
cuelgue vn aguila de foberano artificio, con rcs a V cr a
vn replande ciente diamante en las vñas, Chrifto cru
que caya obre el pecho, vna faya de rafo cificado.
(
eftampado con muchcs follajes de oro, vn
jubon de rafo con cordoncillo, que relum
bre de cien patos Poneos muchas puntas
y ojales de perlas y piedras, vna cinta que
no tenga precio, y vna poma de ambar gris
que fe huela a quatro calles: Pontos masa
nillos que dedos : hazeos de dixes vna ta
blilla de platero, que asi fe componen las
damasde nuetro tiempo para alir a oyr mií
fa, con mas colores en el rotro que el arco
del cielo, a adorar al efcupido, agotado, def
nudo, coronado de epinas, y enclauado en
vna Cruz, I efu Chriftovnico hijo de dios:
y por Chriftianas fe tienen. Ay, que ela ga
la, donayre y hermofura, es engañadora. Fs Prou, 3. d.
lax gratia c9 vana ef pulchritudo, mulier timens
Deum, p/a laudabitur. Engañofa es la gracia,
y vana la hermofura y fola la muger que te
me a diosfera la alabada. O defdicha de nue
ftro figlo, perdicion y eftrago del nombre
- - -- - . - de
 TRAT A DO DE LTA
de Chritianos; quien vio tan gran defuen
Para quefe tura como la que pafla en nueftras republi
píntan los cas. Entrad por eas yglefias y templos fa
Inartyrios
de los fan grados, vereys los retablos llenos de las hi
ctos. torias de los fanctos: Vereys a vna parte
intado vn fant Lorenço,atado, tendido fo
¿ vnas parrillas, y que debaxo falen vnas
llamas que le ciñen el cuerpo, las acuas pa
recen viuas, las llamas cardenas, que parece
que aun de verlas pintadas ponen miedo,los
verdugos con vnas horcas de hierro que las
atizan: otro oplando con vnos fuelles para
auiuarlas, parecefe aquella generofa carne
quemada y totada con el fuego y que fe en
treabren las entrañas, y anda la llama debaftá
do,y bucando los fenos de aquel pecho ja
mas rendido; eta cayendo la groura qapa
ga parte del fuego en que le quema, Vereys
en otro tablero pintado vn fant Bartholome,
defnudo, atado,tendido fobre vna mea, y q
le eftan defollando viuo. A otro lado vn fant
Etcuan, que le apedrean, topanfe las pie
dras en el camino, el rotro fangriento, la ca
beça abierta, que mueue a cópasion a quien
lo mira: y el arrodillado orando por los ver
dugos que le matan. Vereys en otra parte vn
ant Pedro colgado de vna cruz, vn Bapti
fta defcabeçado:y al fin muchas muertes de
fanctos, y por remate en lo alto vn Chrifto
, Cº
 M A G DAL E NA. 168
en vna cruz denudo,hecho vn pielago di fan
gre,abierto el cuerpo a agotes, el rotro hin
chado,los ojos quebrados, la boca denegri
da,las entrañas alanceadas, hecho vn retrato
de muerte. Pues dezidme Chriftianos, para
que nos pintan etas figuras en los retablos? Las pintu
Porque no nos ponen a Chrifto lleno de glo res de los
ria, fentado fobre las coronillas de los Ange fâtos mue
les?y a los anctos vetidos de replandor, y ué muche.
llenos de alegria? Para que nos los reprefen a imitar -
tan muriendo y padeciédo trabajos?yo creo los.
que es porque entendamos, que por los tor
mentos que fufrieron en la tierra,llegaron a
la gloria que tienen en el cielo, y asi los fi
gamos en los trabajos, fi queremosfer fus có
pañeros en el decanfo. Siendo pues eto
asi, que deatino es, que os arrodilleys vos
a crar delante de vn crucificado, de otro def
follado, delante del apedreado, del depeda
gado entre los dientes delos leones, y q de
lante de los que etan tales, legue ys vos mas
enjoyada y pintada, que fifuerades a algu
nas bodas? Como no osauergongays de po
neros delante en tal trajeº y con que ojos mi
rareys a los que alli veys tamlaftimados y có
que lengua les pedireys qfean vuetros a
bogados con dios, que tendran afco de bol
uer los ojos a vos?No cura la Magdalena de
otro adorno, ni de otras galas para yr delante
los.
 TR AT AD O DE LA
los ojos de dios, fino de folo el del alma, con
eTe va abrafada y hecha vn horno de amor.
O quien viera yr a eta fancta muger por la
calle tan oluidada de fi, que aun vn paño no
lleuo para alimpiar los pies del Rey de la
gloria. No va ya con la pompa palada, no
ieúa el acompañamiento que folia, no fe
detiene por las calles para fer vita:antes los
ojos derrocados en el fuelo, y pueto el co
ragon en fubien y Señor, derramando tan
tas lagrimas que a penas via la calle por do
palaua: yua apriela con ania, diziendo en
tre fi: O nueuo y celetial epofo de mi al
ma, medico diuino de mis enfermedades, de
tente vn poco, y epera a eta defuenturada
peccadora, que fe va a derrocar a tus fagra
dos pies: O hermofura antigua y mueua, que
tarde te conoci, y que tarde te ame: O pies
perezofos para llegar a donde defea mi al
ma, porque foys mas peados en lleuarme a
mi remedio, que lo fuyftes para mi perdi
cion? Daos priela pies mios, y lleuadme a
la fuente de mi gloria, para que alli temple
el ardor que me abra a las entrañas. Mirad
pies mios, que fitardays, fe os yra vuetro
remedio, y folo os quedara el fuego del in
fierno, que os epera. O replandor dela glo
ria, y como te defea mi alma.
Palmo
-
NA
M A G D A L E NA. 16,
0. “Palmo. 41.
y.
0. C Omo la cierua cn medio del etio Verfus primg,
Quetmad mo
-

: delos crudos lebreles perfeguida, dum -

que lleua atraucada /

o la flecha enherbolada,
de Tea de la fuente, el licor frio,
de fiderat cer
por dar algun refreco a la herida: nus ad fontes
y ardiendo con la fuerga del veneno, aquarum,
no para en verde prado, o en valle ameno
Asi mi alma enferma te defea ita defiderar ani
eterno Dios,y de tu amor fedienta ºn a mea ad te
ardiendo en fuego puro, Deus.
2,
por tifu fuerte muro
Sitíuit anima
fopira, porque tu fauor le fea mea ad Deum
refrefco, con el qual fu fed no fienta. fentem viuuna:
Quando me vere yo ante dios prefente,
beuiendo de la eterna y clara fuente? Quädo veniam
& a p parebo an
te faciem l) e i.
Quando me vere yo en eas moradas,
que para tifundo tu dieftra mano,
de piedras del Oriente:
a do el replandecicnte
diamante, y efmeralda,y las labradas
columnas, que el alcagar foberano
futentan, de tu gloria y rico asiento,
exceden todo humano entendimiento.
Y Que
 T R A T A D O DE LA
Que como de tu gloria elloy aufente,
y no ay bien jconfuele al alma mia,
baña de noche el lecho
3
Fuerune mihl
, con lagrimas, quel pecho
lachryme meae
cmbia y de fopiros juntamente
fe amala el pan, que como noche y dia,
panes die ac
noóte. Porque mofando dize mi enemigo,
Dú dicitur mi A dóde eta tu dios,tu bien,tu abrigo?
hi quotidie,
-Vbi et Deus
tuus? Dota el qte formodo aquel jadoras,
que no te fauorecenite esfuerga? * -

Quiça que fe ha dormido,

o que en eterno oluído
H:ec rccorda
te tiene. O alma pueta. En eftas horas
tus fum,
Es de tanto momento en miefta fuerça,
Et cffudi in me quel alma me defmaya y enel Pecho
animan un eá. ni viue,nime es ya de algun Prouecho.
Quo niá tranfi Pues tiempo me védra quando yo vaya
bo in lo cum ta
bernaculi admi aladmirable templo, y caatuya,
rabilis v; ad o Dios,y mi alegria
do mun Dei. fera tal aquel dia,
como la delas fictas do fe traya
In voce exulta la cotofa comida,v enla ara fuya
tionis, & cófe facrificando a Dios rojos nouillos
fionis o nus e
le dan gloria los animos fenzillos.
pulantis.
5

Quare srítis Alma, dezi, porque tan derrocada

elt anima mca,
os tiene ete dolor? y a mi con ello
1C:
 M. A G D A LENA. 17o
me turbays de tal fuerte, Et quare cótur
que eftoy cafia la muerte? bas me?

Eperad alma en dios, qaunqcanada º Spera í. Deo

os librara, ni aun vn folo cabello Quoniá adhuc
no perder eys: y entonces bueno y fano cófiteborilli,
cantare mi alud ques de fumano.
4-
falutare vultus
IICI,
a " - - 8
Quando yo pieno a olas en mis males, Ad me ípum
El alma de canada fe derrama: anima me a có-."
mas bueluome alli luego turbata eft: Pro
a ti, doeta el fosiego, Pterea memor
y offrecenfeme luego las feñales, ero tui.

quenel Iordan hezitc, cuya fama de terra Iorda

dura en figlos eternos,do motrate nis.
a tu pueblo lo mucho que lo amate. s
Enel monte de Hermon el pequeñuelo Ethermoni; a
hizite grandes cofas, en defenfa móte modico.
de los padres antigos,
y ellos fueronteftigos, -

que con fangre enemiga el duro fuelo

les regate, en venganga de la offenfa
que a tu pueblo hizieron. Yo con efto
epero en ti, que mehas de librar prefto.
Del patrio fuelo ageno, y deterrado
por la ribera del Iordan voy folo:
y los bofques y cumbre
de Hermon miro la lumbre -

Y 2 del
 TRAT AD O DE LA
- del fol:y con las fieras encerrado
etoy,hata que econde el rojo Apolo
a los mortales fu cabello de oro,
yo deterrado el dia y noche lloro,
En tanto (o venturofo) el pueblo fube
Moria era el alalto monte Moria,do tu moras:
móte de Sió, a y allite facrifica,
donde facrifico y en ti fe glorifica: ,
Abrahºº hi y de olorofo incieno vna gran nuue
jº yº?º
pues Dauid vio
fe efparze
parze yy fube a ti todas
ocas las
las ho
noras.
A gen º Yo envn móte pequeño en mi detierro
ayre có la cpa-huyo del enemigo el crudo hierro.
da fangriéta,
dóde mando ay i div e e

Salomó edi- Ay de mi qvn abifmo, aun otro abifmo

ficae el téplo. llama, y vna trifteza,otra trifteza.
Hermó quiere Noay tregua en mu tormento,
ezir móte pe ni en mis males ay cuento:
ºfío asen y la voz de tus aguas en mimifmo
ºººººººpl
co el interpre- ía
¿?decargas Señó con tal crueza,e

tc., que ¿ fobre mi tan gran tormenta,

Abyfus aby-quete me ahoga el ama eneta afrenta
um intIocat in -

*ºce catarata Como alla enel etio calurofo

ºººººººººm fube de efcuro valle negra nuue,
y enturbia el folfereno,
y con horrendo trueno
el olimpo fe raga, y el furiofo
rayo baxa a la tierra,el humo fube,
- y con
 M A G D A LENA. 17r
y con granizo,y agua mas que nieue
epanta los mortales lo que llueue.
Quando para moftrar tu ardiente aña
arrojas etos rayos defde el cielo,
las mieffes nos derruecas,
las verdes vides truecas, 1o.
que la furia del agua nos las daña, Omnia excele
y las arranca de fu proprio fuelo: fatua, & flu -
ét9 tuifupcr me
Afsi la tempetad Dios me derriba. tranfierunta
que fobre mi decargas de de arriba. Ie
In die manda
uit Donninus,
Mas que cofa mas dulce, o regalada Máfericor diá
quel Señor, que ala luz del claro dia, fuam, & nočte
embia a los mortales canticus sius,
alluio de fus males, El 2 a

y fumifericordia es alabada. Apud me ora

tio Deo vítae
Cantarleha dia, y noche el alma mia, Inc.2Ce
y en mi hallara fiempre fu alabanga Dirá Deo, fuf
mi Dios,vida,alud, y mieperança. ceptor meº es,
3•
Direle a dios: no foys mi amparo cierto? Quare oblitus
es mei?&quare
pues porque Señor mio me oluidates? tritis incedo,
no me veys andar trifte? Dú afligit me
que mi enemigo cmbite inimicus.
fu faña contra mi?yo cafi muerto, I 4•
Dum con frín
molidos ya los huelos me dexaftes:
y mofando con burlas latimeras, gútur ofimea,
Expre braue út
dizen, doeta tu Dios en quien eperas m thi animici
Y3 Si mei,
 T RAT AD O DE LA
1s. Si es tu Dios,egun dizes,como tarda
Bum diciemi ya
¿? en librarte
no te veeºporque te dexa tanto?
affligido? N

¿s, " Quica que fe ha dormido.

GCare ríti, Y fi a cafolo mira, a quando aguarda?
es anima mea O alma mia,no os afflija el llanto:
¿quºrº
bas me? cótur porque os entriheceys y a mi converos
- - - X
16. me turbays, pues no puedo yo valeros?
Spera in Deo, - -

quoniá adhu Eperad alma en Dios, pues q yo e pero,

ºfitebor ili, que tengo de alaballe en mas bonanga
- ¿ Direles alud mia,
mens, mi Dios, y mi alegria,
* mi rey, y mi refugio verdadero,
folo defcanfo mio, y mi efperança:
buelue elos claros ojos a mirarme,
plegate buen Señor de remediarme.
- - - $. 31 -

H E querido poner aquiete Palmo cnte

ro, porq pueto que folo el principio ha
ze mas a nuetro propofito, no va lo de
mas tá fuera del, q no fe pueda aplicar a vn al
ma afligida,y que aufente de fu dios, defea
bolucre a el y tābié, porqcomo ya he dicho
cnel prologo, eftan los gutos tan eftraga dos
con los nuchos vicios, ó para que puedá co
mer algo, q les fea de prouecho, es menefter
dafeles guiado cómilfalfillas, y aun plegue
- - a Dios
 M A G D A L EN A. 172
a Dios q deta fuerte lo detengan, y no lo vo
miten,como comida indigeta.Y no fe fi me
engaño, pero pienfo, qcon los verfos fe de
fempalagará, para tragar mejor la proa, Bol
uiédo pues a nuetro propofito, alio la Mag
dalena de fu cafa,para y r a la de Simó. Lleua
ua configo vn vafo devn licor preciofisimo,
para vngir los pies del Redéptor: Deuia de
fer del jella tenia para bañarfe el cabello y
la cabeça. Pareciale a efta fanta penitente, q
a las narizes de Dios le olian muymallos pe
cados,y que yendo ella contantos,la aborre
ceria y defecharia, como a cofa abominables
Veys aqui Chriftianos vna marauillofa mue
ftra del amor de nueftro dios, para có los pe
cadores. Que mayor amor quereys hôbres,
que muchas vez es el hermano,la hermana, el
padre y la madre que aman mucho a fu hijo,
por verlo tan malo, y tan fuera de fu volütad
lo aborrecé, alomenos fe les pierde el amor
que le tenían: y muchas vezes vos a vos mif Gran prue
mo no os podey sufrir, y ospareceys,y oleys ua del a
mal; y de ver vuetras maldades aueys vér-ººººº.
guéça de vos, Y dize el Padre eterno a fu hi ¿
o:Amad y mirada los hombres. O Padre, bres.
huelen peor q perros muertos. Aunque efo
Tea,amamelos. Afsi es por cierto, que peor
huele el pecador a las narizes de Dios, que a
vos mil perros llenos de guanos. Pues co
- - - - - Y 4 Ino
 T R A T A DO DE LA
mo nos puede fufrir? El amor lo haze. Eta :
vno veynte, o treynta años en peccado mor
tal y ay tanto anor en Dios, que no le haze
eta hcdiondez tapar las narizes. Y ro que
ete es vn gran confuelo para los que fonos
pecadores, proucmoslo con algun exemplo,
que nos anime a cperar en fumifericordia,
y que nos fea reclamo para yrnos a nueltro
Lazarofue buen Dios. Todos los fantos concuerdan en
figura del que Lazaro, en fu enfermedad, fue figura
¿ del pecador, que comienga a caer y enfei
ºººººººmar por el pecado,y que poco a poco en au
fencia de Dios,viene a morir en el alma, por
el confentimiento. Y no para ay, fino que
por fufepultura cerrada con la piedra pefa
da, y por los quatro dias que tenia de fepul
tado fe entiende la obtinacion en el vicio. Y
no es de marauillar, como Lazaro fiendo fan
to, le hazen los doctores figura del pecador,
porque las enfernuedades del cuerpo, tienen
gran finubolo, y proporcion con las del alma,
C y la muerte corporal nos reprefenta al viuo
a fiem a epiritual. Asi como lo ordinario es,» en
pre cn a ":
¿d: "¿ fernar vn hombre antes que venga a morir,
pezador pueto que alguna vez acaezca, que muere
preceden de folo vn golpe,y de fubito pero comun
es: mente tiene primero fus accidentes, que fon
¿¿, menageros de fu enfermedad. Porque no
tal, de vn golpe fe cae la cafa,fino poco a poco.
- Vafe
 M. A G D A LENA. i73
Vafe demoronando la pared, comee el
cimiento, depeganfe las vigas, caen algunos
y efones, y va dando feñal, y auifando, hafta
que viene a caere del todo. Asi quandovno
quiere etar malo, q canmina para eftar muy
enfermo, verey se con vnos menfajeros de
enfermedad, vn cortamiento de piernas, do
lor en los bragos, perdida la gana del comer,
el color quebrado. Topafe con el medico:
Señor que era eto, que los dias palados co
mia de tan buena gana, jtodo me fabia bé,
en todo hallaua guto, vn tafajo que me die
ran,me parecia fayan,la cebolla, la miga, y Las enfer
vn pedago de pan feco, me fabia como agu medades
carandauagordo, colorado, contento: agora del cuer.
feñor no ay comer, en ponerme el plato de- pofon 6m
lante,fe me alborota el eflomago: La perdiz bolodelas
me parece etopa en la boca. Y mas feñor, q del almas
folia yo correr y caminar a pie, y cagar tres
dias, fin canfarme fubia vna cueta, como i
¿ por mi fala: jugaua a la pelota feys
oras fin pefadumbre: Agora no tengo fuer
ças para nada, a dos pafos he menefter fen
tarnuc: con tantito exercicio,no valgo Vn mas
rauedi: parece que me han dexarretado cas.
da pie, me pefa vn quintal: fime fiéto, no me
querria leuantarlos bragos fe me caen, jno
puedo hazer nada con ellos. Digame fñor
doctor, que puede fer eto Ala fe hermano,
Y 5 que
 TRAT AD O DE LA
que quereys eftar muy enfermo. A ete mi
mo tono van los males del alma: entran poco
a poco, comiença a admitir vnas ocafionci
llas, que aunque de fuyo no fon pecado, pe
ro fon refquicios por donde barrena el peca
do. Vn ratillo de conuer facion, vn mirar, vn
defcuydillo en la palabrilla algo fuelta. O, di
zc el otro, que vn rato de parla con tal perfo
na, de quien guto, no es pecado: y aunque
fiento vn no fe que quando la hablo, yo ten
dre fuerte,yo eftare fobre auifo, no me def
cuydare. O hermano cierra las puertas del al
". . ..., mano te fies en efo, mira que muchos fe há
hallado burlados: Intrauit mors perfenetras no
Iere. 9.f., fras: Dize el Propheta Ieremias:Lamuerte
entro por muetras
o elventanas:
feñor deHablaua el fan
l cto Propheta, los Prophetas
• " por I eremias, y cuenta en todo el capitulo
muchos males y pecados que cometia fu pue
blo: comiéga a amenagarlos,y epátarlos, dí
ziendo, que ha de hazervn caftigo famofo
Antigua fonado en todo el múdo. Llama (dize) Iere
º efeº mias,a las lamentadoras y lloraderas. Efto di
cóforme a la cotumbre antigua de aquel
Z62

greso a pueblo, que auia mugeres que viuian dello,

iiorarlos y tenian por officio llorar, y alquilare para
mucrtos, lamentar los cafos triftes,y las muertes delos
otros, y auía cantores que con inftrumentos
roncos hazian vn trifte fon y etos, y ellas
- ---- - - - ---" - yuan
 M A G D AL E NA. í74.
yuan cantando endechas detras del ataud,
donde yua el muerto: y para que eftos can
taffen cofas, con que mouie en a los oyen
tes a lagrimas, componian canciones y forc
tos triftes. Asi lo dize en el fegundo de los
Reyes, en el capitulo primero: Que auien 2. Reg. r. e
do muerto Saul y Ionatas enlos mótes dGel
boe,fupolo Dauid, y llorolos, y hizo roman
ces de la guerra de Gelboc, como aca de la
de Granada: y mando, que enfeñaffen aque
llas endechas a los hijos de Ifrael: y llamalas
llanto.Y en el fegundo del Paralypcmenon, a. Para 35
capitulo.35. contando la defaftrada muerte
del gloriofo rey Iofias dize, que le lloroto
do el Reyno, principalmente Iercmias, cu
yos romances y canciones cantauan las lané
tadoras y cantores perpetuamente, y que
auia que dado en Ifrael como ley inuiolable
el cantarlas. Eftamifina coftumbrc duraua en
tiempo de muetro Redemptor: el qual y cn
do a refucitar a la hija del Principe (dize fan
Matheo) que hallo los menetiles, y llora Matts, d
duelos, dauan gritos,y mandoles echar de
alli. A eftas dize I eremias, álamen para la
métar el mal q les ha de venir a los de fu pue
blo. Embiad, dize, a las lamentadoras, ven
gan preto, denfe priela, y lamenten fobre
nofetros. Ayudemosles tambign, y deshaga
fe en lagrimas muetros ojos, falgan fuentes
-- CC
 TRATADO DE LA
de aguas dellos, porque yo he oydo vna voz
lamentable de alla de Sion, y dezia: Ay co
mo nos han defolado y hundido por el fue
lo como quedan yermas nuetras cafas. Oyd
pues mugeres la palabra de Dios,y enfeñad
a llorar a vueftras hijas, y llamad a lamentar
a vuetras vezinas,porque ha efcalado y en
trado la muerte por vuetras ventanas, y ha
fe apoderado de vuetras cafas. Hata aqui
fon palabras del fancto Ieremias: aunque la
letra deto es,que va de la metaphora, que
vemos en la guerra, porque hablaua della y
es, que los foldados quando dan el afalto a
vna fuerça,arremeten a los muros, y arriman
las langas, y otros arrojan ecalas, y trepà por
ellas,hata entrar por las ventanas, y ponerfe
fobre las almenas,y entrando, deguellan quá
tos hallan dentro. Cierto eta,que los folda
dos entraron por las ventanas; pero porque
mataron a los de la fortaleza fe dize, que fue
la muerte la que efcalo y entro: que aun aca
folemos var de efe termino, que llamamos a
lo que nos haze mal del nombre del effecto
que haze:y asi dezimos: No comays elo,á
es la muerte: Toma eta purga, q es la vida.
Pero lleuandolo al fentido epiritual, que es
el que principalmente pretende el Epiritu
ancto máda,que bufquemos quien nos ayu
de a llorar vn cafo tan deatrado, como es, q
aya
 M A G DAL E NA. 17 y
aya entrado la muerte: eto es, el pecado, q
con mucha propriedad fe dize muerte, pues
nos mata de muerte eterna, y que aya pala
do a cuchillo, quanto hallo dentro de nue
ftro coraçon: porque dexarreta el pecado to
dos los buenos ¿ del alma,ymata los hi
jos de nuetras buenas obras, como lo hazia
Pharaon,que mandaua matar todos los hijos Exod, r ,
varones del pueblo de dios: efto es las obras
varoniles y perfectas; y hazia guardar las hi
jas, que fon las affeminadas y viciofas. Pues
eto haze el pecado, quando entra en la cafa
del alma,que ahoga nuetros buenos propo
fitos, porque no crezcan, y falgan a luz, corta
los en agraz, en yerua, para que ni maduren, udic,6, as
ni grané ni lleguen a azon. En figura deto,
cuenta la diuina Efcriptura, que quando los
hijos de Ifrael,por fus pecados, etauan fub
jetos a los de Madian, que eran como Ala
rabes,que los mierables Ifraelitas fembrauá
fus panes y quando ya etauan en yerua fu
bian los de Madian, y los de Amaech, y las
otras naciones barbaras, y con fus camellos
y ganado,fe lo pacian todo, y lo deftruyan y
atalauá en yerua. Efta es la riga que haze el
pecado, que fe nos pace en yerua quâto bue
no nace en nofotros. Y fi preguntays a 1ere
mias, por donde nos viene tanto daño, por
donde entra nuetra muerte º dira, que por
º - - - - - las
 . T RAT A DO DE LA
las ventanas. Las ventanas del alma fon los
fentidos, porque asi como para dar luz a la
piega de vuetra cafa,y para qvos os veays,
es menefter abrirle ventanas asi auiendo
a.Cor.4.b Dios criado al alma en la cafa de barro del
cuerpo, por quien dixo fan Pablo, que trae
mos vn teoro en vafos de barro, que lo pon
dero galanamente, para moftrarnos el cuyda
do que auemos de tener de nuetras almas,
pues andan tá peligrofas como teforo en bar
ro, que con vn papirote fe quiebra: Y es lo
Pal. 118. mifmo que quio dezirDauid envn Palmo:
JAnima mea in manibus meis femper, er legem tuà
non fum oblitus: Traygo Señor fiempre el al
ma enlas manos, efto es en gran peligro:y pa
ra no perdella el mejor medio es,no oluidar
Pal.3o. me de tu ley, y de tus mandamientos. Por ef
to,como quien no fe fia de fus manos,fe la en
comendaua en las de Dios: En vue tras ma
nos Señor encomiendo eta mi alma, guar
dadla vos Señor,pues la comprates: que pa
rece, que le acuerda la razon qtiene de guar
dalla, como cofa fuya y que no es razon, que
dexe perder lo que tan caro le coto.Y que
riala Dauid ver en las manos de Dios, poró
le tenia por gran guardador de almas, como
Iob. 1o. fc lo dixo el ancto Iob: Ft non eft qui de ma
mutuapot eruere: No ay quien bate a quita
ros de las manos lo que vnavez afis con ellas.
Ya
 M A G D A L ENA. 176
Ya efto aludio Chrifto nuetro Redemptor, Ioan. Io. f
quando hablando de fusouejas dixo:Non ra -

piet eas quJuan de manu mea: Nadie me las ,

arrebatara de la mano. Asi que crio Dios
el alma metida en el cuerpo de lodo, y no fa
biendo nada: porque es falfa la opinion de Platon no
Platon, que dixo, que Dios auia criado las díxo bien
almas todas devnavez, y que las tiene alla en en la opi
las etrellas, de fuerte que ya alli faben quan nion delas
to han de faber. Y quando es engendrado vn almass
cuerpo acabaxo, embia Dios vn alma, y la
condena a carcel, hafta que purgada con ela
priion del cuerpo eta apta, y fe haze digna
de entrar en el cielo: y que como la empa
na Dios en barro, fe le oluida lo que alla fa
bia,por etar aborta y como embeleada pe
ro depues con las cofas que vec,y oye, y le
entra por los fentidos, viene a caer enla cuen
ta,y acordarfe, que aquello es lo que ya fe a
bia antes de venir al cuerpo: y por eto de
zia Paton, que Norum fcire el quoddam remi
nici Nuetro faber, y lo que aca nos parece
que aprendemos; no es mas, que vn acordar
nos de lo que ya fabiamos, y fe nos auia ol
uidado. Efta opinion deshaze Ariftotcles, Aritote I,
y mucho mejor nue tra fee, que nos enfeña,
que etando el corpezuelo formado y orgá
nizado, de fuerte, que fea capaz para rece
bir anima racional, alli dentro del mino
- la

-.
». , &
 T RAT A DO DE LA
-

la crio Dios,y en ee punto comiença a in=

formarle, y viuificarle, y fe llama hijo de
Arilot.
Adam. Por elo dixo bien Aritoteles, que
quando el alma comiença a animar vn cuer
po es como vna tabla rafa, fin pintura alguna:
y nofotros depues la vamos pintando có las
epecies de las cofas que veemos, y nos entrá
por los fentidos. Y por eta razon,como quié
eta en cafatan efcura y a ciegas, fue mene
fter, que le abriefe Dios ventanas, por don
de entrae la luz al alma, y ella vieffe. Eftos
fon los fentidos,que fon como cinco puertas,
o cinco ventanas, y fon las aduanas por don
de,y en donde fe regitra todo quanto entra
al alma. Diole Dios etas, y no mas, ni menos,
porque en etas cinco differencias, fe encier
ra todo lo q el mundo tiene, que nos fea pro
uechofo para feguillo, o dañofo para defecha
llo. Porqfi es cofa que tiene color, entra por
los ojos: fifonido, entra por el oydo: fifa
bor, por el guto: iolor, por las narizes: Y
porque todo el cuerpo nuetro puede tener
peligro,y en todos el nos puede venir daño,
repartio el tacto por todas las partes del cuer
po, para que fi en la planta tuuiere la picadu
ra,alli le duela,y acuda la mano, y el ojo, y la
lengua a ponelle remedio. De lo dicho fe en
tendera, que es la razó,que por mucho qvn
alma quiera adelgazar el peamiento,y ima
gnar
 M A G O A L E NA. i77
ginar a Dios y fu gloria y lo que tiene alla de
fus puertas a dentro, no puede penfar, fino
v n dios, con cuerpo, con roftro,con pies y ca
bega: y que ay oro piedras preciofas, plata,
ciudades,rios, fuentes, jardines,y cofas defte
talle, que ni las ay alla, ni aun valieran mu
cho para alla. La razon es, porque como no
fabe el alma nuas de lo que pala por los fen Aritot,
tidos,que es lo que dixo Aritoteles, que el
que algo quiere entender,ha menefter epe
cular, y boluerfe a ver las cpecies, o feme
jangas de las cofas que tiene en la memoria:
y otra vez dixo,que ninguna cofa puede lle
gar al entendimiento, que primero no aya
etado, y hecho paufa en el fentido. Pues co
mo los fentidos fon corporales, todo quanto
por ellos entrare ha de ferlo, opena que co
mo mercadería vedada, no la dexará palar:
y como quiere penfar en el cielo, finge fola
mente las cofas que tiene noticia, que fon
las que havito aca enla tierra: pero nada de r. Ad Ce
fto ay alla: Ca auerlo, no dixera Eayas, nilo rín 2.
alegara
C el Apoftol, que no vieró otros ojos Efai 64. b.
fino los de Dios, lo que tiene guardado para
fus fieruos. Y cierto es, que afer oro, vito
le auemos,y a fer perlas, ylo demasque tiene
el mundo. Hora pues las ventanas por don
de entra mue tra muerte, dize Ieremias, que
fonlos fentidos. Ventanas fonlos ojos, por
- Z donde
 TRATA D O UD E LA
donde el pecado os efcala el coraçon, miran
do la muger agena para defearla. Y ellos fue
ron por donde entrola muerte a Dauid, quá
do vio bañar a Berfabe y peco: y asi como
hombre bien efcarmentado rogaua depues
Pfalz1 18. a Dios: JAuerte oculos meos, me videant vani
tatem: Señor tapa me eftos ojos, vendame
los, cerramelos a piedralodo, no vean la va
nidad: eto es, no fe me vayan tras las cofas
vanas deta vida, y lleuentras fi mi de Teo, y
Eccl. 9,b. me depeñen en pecados, como ya lo hizie
ron otra vez. Y fu hijo Salomon daua por
confejo: Aparta los ojos de la muger com
pueta y afeytada, porque muchos cayeron
y perecieron por fu hermofura. Cófejo da
do, y no tomado, pues por no apartarlos el,
Iob. 31 a.
nos puo en opinion fufaluacion. Mejor lo
hizo Iob, que dezia: Pepigifadus cum oculis
meus,»t me cogutarem quidem de virgine: He me
concertado cómis ojos para que ni aun por
penamiento no les palafe de penar en al
guna muger. Ventana es el oydo por donde
entra la muerte embuelta enla nuurmuracion
del proximo,y en el cuèto deshoneto y tor
pe: y tambien lo esla lengua, y los demas fen
tidos,y ctos fon menefter guardar. Y como
comengamos a dezir arriba, quando habla
mos de la proporcion que ay de las enferme
-
dades del cuerpo alas del alma nobataguar
- º dar
 M. A G D A LENA. 178
darlos de las cofas que de fuyo fe eta claro
que fon pecados,mas aun de lo que nos pue
de traer a fombra de pecado. El alcayde pru
dente y cauto,no folo guarda la fortaleza de
los que fon enemigos decubiertos, mas aun
delos que fe fopecha, que pueden traer el vi
llete, o la carta para los de dentro. Asi que
de vna conueracioncilla, de vn poco de fa
miliaridad, que a vosos parece, que importa
poco, fuele nacer vn daño, que mata vn alma.
El aue prefa en la liga, quanto mas fe rebuel
ue,mas fe prende, hafta que llega el cagador,
y la mata. Ni piene nadie, que aunque los pe
cados veniales fon faciles de perdonar, q por
efo no fon malos: que no le ay tan peque
iño, que no de pena a vn alma de buena con=
ciencia. Pequeña es vna mofca, y fifoys lim
pio, os pone afco todavna comida: y muy
mas pequeña es vna pulga, y os da vna mala
noche. Eto era lo que comengamos a dezir
atras antes deta larga digresion: y asibol
uiendo a ello, digo que lo primero, que tiene
el enfermo es, que pierde el guto, vn ha
ftio que no ay comer niverlo, vna de gana
que no la entiende. Afsi quádo vn alma quie
re etar muy mala. Padre, que fera eto, que
no hallo fabor en lo que como? Otro tiem
po me eran tan dulces las cofas de Dios, ha
llaua tanto guto en ellas, que quando oya
Z 2 habar
 - T RAT AD O DE LA
hablar vna palabra de Dios, luego tenia los
ojos llenos de lagrimas,el coragon tan tierno,
confeaua a tºrcero dia, comulgaua cada fie
fta, con tantos fofpiros, tantas lagrimas, tanta
terneza,tanto amor: agora padre no tengo fa
bor en coa,tanta fe que dad que mc efpanta:
el confelar de año a año, oyr mila por fuer
- ga, y ea la mas breue,hablarme de Dios, es
Algarabia para mi, el fermon me cana: qfe
ra efto? Ala fe hcrmano, q vays etàdo malo,
que quereys dar en vna graue dolencia: Om
nem fèam abominata ef anima eorum, or appro
Pfalio 6 b
pinquaueruni vfque ad portas mortis: Dize el
real propheta Dauid: porque vinieron a te
ner hallio de todos los manjares, y perdieron
la gana del comer, por elo llegaron al hilo
de la muerte. Otra feñal es, quatido fe apo
can las fuerças: Si fentis decaecimiento, fife
os caen los bragos para obrar, fifentis mu
chola afrenta, a palabrilla que el otro os di
xo, i entis el coraçon no tan cafto, fi fe os
ban balean las piernas para caer; nuenageros.
fon elos de muerte. Tras eto viene c def
cuydo, y mu re Lazaro, muere el pecador,
que es quando comete el pecado, entierran
le por la vieja contumbre. He aqui porque
Lazaro, con fer fancto y amigo del Señor, y
hermano de fus grádes amigas Maria y Mar
ta,tiene figura del Pecador obtinado. Hora
- - pues
 M A G D A L E NA. 179
pues,lo que al principio quifimos prouar có
el exemplo de Lazaro fue, el grande amor
que dios tiene a los pccadores,y que a todos
canfan,fino es a dios. Muere Lazaro en au
fencia del Señor, y no podia fer menos, fino
que entraffe la muerte en la caía donde falta
ua la vida. Dizeles el Señor a fus difcipulos: Ioan. 11
Vamos otra vez a Iudea. Salen ellos, y dizé
le: Catad Señor que nos epantamos de vos?
Ayer osquifieron apedrear,y oy osbolueys
alla? Con todo elo fe va. Llega al fepulchro,
van con el las hermanas. Dize Chriflo: Q ui .
tad ela piedra, Sale Marta: A y Señor, que
huele mal, no fe quite. O gran Dios, y que
contradicion hallays para refucitar vn peca
dor. Todos parece que nos acufan,fino vos,
que nos efcuays. Que dize Chrifto: Vannos
ra Hudea? Que dizé los Apoftoles? Catad Se
ñor que os apedrearan. Que reponde Chri
to? Andad, que doze horas ay en el dia, no
todos los tiempos fonvnos, mil propofitos
puede tener el hóbre y los que ayer me qui
fieron apedrear, oy me pueden honrar. Que
dize Chrifto? Quitad ela piedra. Que dize
Marta?Tate Señor, qhiede. Que reponde
Chrito: Andad Marta, q en efo quicro yo
que veays el amoró yo tengo a los höbres, á
con oleros a vos mal, qfoys fu hermana, no
me huelé a mi mal, porá me huelé al balamo
Z 3 de
 T' R A T A D O DE LA
de mi fangre, que por ellos tengo de derra
mar. O fancto dios, y quien creyera tal, fitu
mifericordia no nos dexara tan viuos y cier
tos exemplos para nuetro cófuelo? Que yo
a mimifmo me defame, y tu no folo mc fu
fras,yme ames, mas aun me ruegues,y me re
quieras y me buques, como i yo valiefe al
go, y te hiziee mucho al cao para tu con
tento. Verdaderamente dios de mi alma, que
quando eto pienfo, que me toma gran folpe
cha, de valgo mucho,pues tu me amas mu
cho y asi es ello,pues tengo comigo tu ima
gé, y tu fangre y tus meritos: y al fin toda tu
riqza, qtu me la difte, y por mi nacifte, y pa
ra mí morite, y tanto valgo, por fer tuyo, q
aun dando por mi la vida, y cóprandome con
la fangre del coraçon, dezias, que te alia de
Ioan, 17. b. balde y dado. Padre fancto, dezias, o buen Ie
fu la noche de la Cena, guarda los que me di
fte,tuyos eran, y tu me los difte. Pues dime
ternisino y regalado enamorado de los hó
1. Pet. 1, c. bres, no dize tu Apo tol fant Pedro: Mirad
hermanos, que no os han comprado con oro
o con plata, ni cotays diamantes, o efmeral
r.Cor.6, d
das,fino fangre de aquel cordero fin defecto
Ieu Chrito hijo de Dios Y el gran doctor
de las gentes fant Pablo no dize: Mirad que
os han cóprado có grá precio, por efo traed
a dios, q esel comprador,fiempre en vueiro
- pechoa
 M. A G O A LENA. 18o
pecho. Pues fiendo eto asi,como le dizes a
tu Padre, que te falen los hombre tan baratos
que los llamas dados? Ala fe dulce I efus, es
el amor que me tienes, que foy tu Rachel, y
tu el gran enamorado Iacob: Catorze años
firuio por fu amada: Et videbâtur ei pauci dies
pre amoris magnitudine: Pareciále pocos dias,
dize la Efcriptura, no dize pocos años, fino Gens 9.d
dias, con fer catorze,y aun pocos dias. No fo
lo los años le hazia el extremo de amor pare
cer dias, mas aun efos pocos. Mas que tiene
que ver Señor Iacob contigo? El hombre,tu
lXios: el fieruo, tu Scñor: el firuio catorze
años,tutreynta y tres: el falio rico de cafa de
fu fuegro, tu crucificado de cafa de la Sina
goga el fudo agua fruiendo, tu fangre mu
riendo: y con todo efo te parecia poco Pre
amorus magnitudine, Por el de mafiado amor
que me tienes. Pero boluamos a la Magdale
na, que lleua vn guiadovn manjar fabrofif
fimo al combidado Chrifto, que le fabra me
jor, que toda la comida del Pharifeo. Lleua
le entre dos platos vn coraçon abralado en
amor: y entra con el feruicio a la mea.
- $. 32 •
E T fans retro ecua pedes eius: Llego y pue Texto.
fta en pie a las efpaldas del Redéptor, co
mégo a regale los pies có lagrimas de fus
ojos. Es de aber, j
o -
¿
Z. 4
efto la
Magdaz
 T RATADO DE LA
Magdalena, filos combidados,y los que co
mian a la mefa etuuieran fentados en fillas,
como lo hazen agora, porque asi tienen los
pies adelante,y debaxo de la mea; y etan
do la Magdalena a las efpaldas del Señorno
era posible, que las lagrimas que derrama
ua cayeffen fobre fus pies. Pero comian re
cotados en aquel tiempo, como agora los
Moros, ponian la mefa baxa, y fobrevnosta
etes echauan almohadas, y recodados fo
¿ el brago yzquierdo comian con la mano
derecha: de fuerte, que tenian los pies tendi
dos:y con efto pudo muy bien fer lo que di
ze nueltro Euangelio. Entra pues, y no fe
atreue a ponerfe delante del roftro y ojos
del Señor, fino a las efpaldas. Que cofa es
conocer bien vn hombre la fealdad de fus
pecados,que auergongado y afrentado que
Luc, 18. c. da. El Publicano del Euangelio, no ofaua
lcuantar los ojos al cielo, antes hiriendofe
los pechos, dezia, en filencio, alla apartado,
tras la pila del agua Bendita Dios perdona a
migran pecador. Mala feñal, quando el pe
cador no fe afrenta de fu pecado. Pareciale
".
a Dauid, que la verguenga haria a los que fe
Pful. 31. boluiefen y bufcaffen a dios. Imple facies eo
rum gnominia, o quarent nomen tuum femper:
Señor dadles verguenga, afrentados en fu
cara, y vereys como os bucaran. No fe co
- - R).O
 M A G DAL E NA. í8 r
mo lo diga, ni que me diga dela perdicion de
nuetros tiempos, que ha llegado ya nueltro
daño a hazer honra de los pecados, que es la
verdadera afrenta, y hazen afrenta de lo que
cs honra. El vno funda fu honor en fer amá
cebade toda la vida:y porque cngaño a la hi
ja del hombre de bien,lo blafona, como fihi
ziera vn hecho Romano. El otro dize, que fu
honra eta, en vengar la injuria que le hizie
ron; y en hecho de verdad no lo es, fino que
el demonio le haze entèder, que es agrauio,
para que jamas falgan de pecado. Dezidles
a etos, que miren el Euangelio que profe
farontque miren, que dizedios, que fino per
donan, gno los perdonara: dezidles, qles va,
no menos, q el alma en ello, miré,que la ver
dadera honra es el feruir a dios,y en fer bue
nos Chriftianos: dezides, q dios fe lo ruega
defde vna cruz, dó de eta el mimo rogando
por los q le quitan la vida, tomadaquellafan
gre q derrania: y afsi caliente como fale, dad
les con ella en el rotro, y dezidles: Eta fan
gre fea teftigo de tu códenacion el dia de tu
muerte, pues ni por ella quififte perdonar a
tu hermano: que aunque hagays todo eflo,
no ayaysmiedo, que peruadays avno deftos
honrados Chriftianos,y que por tales fe tie
nen,a que perdone vna injuria: y fi en ello
les tratays, os duran, que les trateysPrimero,
e Z 5 e
 TRAT A D o DE LA
de que fon caualleros, depuesles acordaréys
que fon Chriftianos. O montruos inferna
les, quien os ha hecho täto mal, que ayays lle
gado a hazer leyes contra las de dios? Quien
os ha dado ofadia, para romper las diuinas,
por guardar las humanas? Dezid burladores
¿¿hriftianimo,tizones delinfierno,vafos
de ira y aña de dios, como es posible, que
hagays Euangelio, y enfeñeys doctrina, y
tengays libro contrario al de Ieu Chrifto?
Leed en el de dios y vereys, que fino perdo
mays, no ay cielo para vo fotros: Leed en el
vuetro, que dezis, que fino vengays, no ay
honra para vofotros: Y que hagays aranzel
deto, y que publicamente las trateys:y aya
confulta, fi conforme a vuetro Euangelio
queda bien vengado vuetro agrauio, y ba
ftantemente fatisfecha vuetra honraeYque
en la republica donde fe adora Chrifto, don
de fe predica fu doctrina, donde fe confiela
fu fee,ahi en ela, aya foragidos contra Chri
to: hereges contra fu doárina peruertido
res de fu fee? Dezidme tizones del infier
no, fi diez de vuetros ciudadanos fe concer
taffen,y hizieffen leyes entre fi contra las de
vuetra republica,y las efcriuiefen,y diuul
gafen,y en depecho devuetra ciudad,y de
fus gouernadores, las guardaffen publicama
te,y peruadie en a los demas que ese 3A,
-
 M A G D AL E NA. i82
la obediencia a fus juezes y minitros de lº
juticia,no fe leuantaria el pueblo todo y de
comun confentimiento los apedrearian º los
viejos canados, y que tienen elada la fangre
cobrarian fuerças nueuas los mogos em
plearian las fuyas: los niños,las mugeres:y al
fin todo el pueblo fe pondria en armas con
tra los tales, como contra comunes enemi
os de la patria derocariamles las cafas, fem
¿ de fal, como a traydores,borra
rian fus nombres de todos los lugares y offi
cios publicos, y les negarian fepulturas en el
fuelo, que quifieron violar con fu yrania, y
como a montruos, parricidas, tyranos, y
prodictores de fu patria y fuelo, les darian
particulares y nueuos tormentos: porque - - - - -

de tantas muertes es merccedor, el que a fu

republica haze traycion, quantos ciudada
nos pone en riego de perder la vida. O cie
los, o tierra, o Angeles, y hombres, y to
do quanto Dios tiene criado, y como lo di
re? Y que orejas podran oyrcon paciencia?
que no diez ciudadanos, fino diez millones:
no de las hezes y efcoria del pueblo, fino de
los mas granados del mundo: no alla por los
rinconcs, fino en mitad de las plagas, fe a
yan conjurado y concertado, o defconcer
tado de hazer leyes, no contra las del Rey,
fino contra las de Dios: y que las publi
quc n
 TRATA D o DE LA
quen,y defiendan y perfuadan al mundo, y
tengan difcipulos defta honrada fecta eftos
tray dores a dios,al cielo,a las leyes,a los hom
bres, y a las buenas cotumbres: y que tras
efo viuanº que no los apedreen? que no los
ayan ya quemado a que pafe en por las ca
lles? que los futente la tierra a que los fufra
la republica? que no aya manos para quita
lles vidas tan indignas que aun vean la luz
de fol, etigo fiel de fus maldades? O furias
infernales, que fole ys fer verdugos, y mini
tros de la uticia de Dios, quien os detie
ne agora, que defamparando elas triftes y
ecuras moradas, no falis a vengar tan horren
das maldades? conturatio, comiuratio insenta e
Ierc. 11.b.
in virus Iuda, º un habitatoribus Hierafalem.
Reuerfifunt ad uniquitates patrum fuorum prio
res, quinºluerunt audire verha mea. En todo
ete capitulo va Dios hecho vn Leon con
tra fu pueblo. Mandale a Hieremias, que
de vozes en la plaga, y diga: Maldito fea
el varon, que no guardare el concierto, y
ley, que hize, y di a vuetros padres,
quando los faque de Egypto, y les pro -
meti de fer fu Dios, y que ellos fue en mi
pueblo. Lamado los he fiempre; a efo
me leuantaua por la mañana, y madrugaua,
y les daua vozes: O ydme, y jamas me han
querido ecuchar, antes cada y no ha tirado
tras
 M. A GD A L ENA. 183
tras la maldad de fu coragon. Y dixome el Se
iñor, vna conjuracion fe ha de cubierto en
los varon cs de Iuda, y en los vezinos de Ie
rufalem: y es, que le han buelto peores que
fus padres y fe han y do tras dio es agenos.
Pues por elto dize Dios, yo les dare tanto
mal que no puedan alir del mi fe dé a manos
con el; y entonces me daran vozes y llama
ran, y yo no los oyre. Y yran a los diofes q
adoraron,y no los aluaran, ni podran Ymira
tu I eremias que te aunfo que no nie ruegues
por ellos, ni me offrezcas lacrificio de alabá
ga,aunque los veas degollar en elas plagas,y
aunque te den vozes en fu angutia para que
los focorras, y ores por ellos, porque no te
oye y hare delfordo. Hata aqui fon pala
bras de Dios por Ieremias. Caftigo bié me
recido por cierto, y que parece que hablaua.
con los dete tiempo. Dizeles Dios a fus pro
fetas, que fon los predicadores, dad vozes
por elos pulpitos, y apregona por eas pla
gas,auifad a los hombres, que era maldito el
hombre que no guardare mi Euangelio, que
yo les dare mi maldicion el vltimo dia, quan
doles diga; Apartaos de mi malditos de mi
padre, obreros de maldad Por effo, que
uarden el concierto que hize con ellos ciel
¿ quando me dieron la fee de tener
nue por fu Dios, y yo a ellos por mi pueblo;
y que
 T RAT A O O DE LA
y que guarden el pacto que hize con fus pa
dres, quando los aque de la captiuidad del
peccado, ahogando fus enemigos los demo
nios enel mar Bermejo de mi fangre. Mu
chas vezes los he llamado, madrugado he a
bufcarlos, porque en naciendo los hc preue
nido, mucha doctrina les he dado, muchos
fermones han oydo: Pero jamas me hā que
rido ecuchar. Y lo peor es, que han hecho
conjuracion contra mi, y contra mi Euange
lio. Todos (e han concertado de viuir con -
forme a fus leyes contrarias a las mias. Y los
que entran en la conjuracion fon los varones
de Iuda, los grandes, y los que fe llaman ca
ualleros, eos que fon los proombres de
Iuda, que es confesion , los que tienen nó
bre de que me confielan y me llaman Se
úor, y dizen en las plagas, que nadie fe ha
de atreuer a competir con ellos en virtud
y bondad, y fe confielan por Chriftianos.
Y no fon folos ellos los conjurados, porque
los figuen todos los vezinos de Ierufale co
mo a cabeças, todos los que auian de fer hi
jos de vifion de paz, eftos fe me han reuela -
do,fe me han hecho hijos de guerra, folda
dos del demonio. No ha parado ahi, que aun
que fus padres fueron malos, ellos fon mu
cho peores, y fe han ydo tras diofes agenos:
porque cada yno tiene vn dios particular: el
-
-
- -
-
VIl O
 M A G DALEN A. 184
vno adora fu auaricia: el otro tiene otro dios
de torpeza: etotro otro de honrra y de ven
gança. Pues yo les dare tanto mal, que no fe
den a manos con el porque hare que todo
quanto pretendieren, e les buelua y conuier
ta en pena, y tormento: yo los enrredare en
guerras, en vandos, y muertes, que ni pue
dan, ni fe pan alir dellas.Y entonces me da
ran vozes quando fe vean cercados de nuer
te, y yo no los focorrere, ni remediare por
que no lo mereceran fus maldades. Yo los ha
re dedichados, fus hijos moriran ante fus
ojos, fus enemigos fe los degollaran en fu
preencia, y no los podran remediar. Quer
ran acudir a los ¿ que adoraron, a pc
dirles focorro, eto es a fu dinero, y hazicn
da y amigos, y todo les faltara.Ymirad voo
tros, qfoys mis fanctos, qos auio, gno me
rogueys por ellos como por géte defcomul
gadas priuadmelos delos fuffagios y partici
pació de mi Yglefia, q no es razó que vaga
mi cafa a los traydores contra mi, nila Ygle
fia es bien que focorra a los foragidos,y que
fe me reuelan. O caftigo epantoo, y que os
auía de hazer teblar y meter debaxo de tier
ra: Que diga Dios que no os oyra quando lo
llanaredes en vue tras angutias? que tapa
ra los oydos a vueftros gritos? que cerrara los
ojos a vueltos llantos? Que oya Dios a los
demo- ,
 TRAT AD O DE LA
demonios que le piden licencia para entrar
en los puercos, que oya a Satanas, y le con
ceda lo que le demanda, que es tétar a Iob,
que haga el ruego del diablo, que pidio cl
Iueues de la Cena poder para acriuar los dif
cipulos, y que a etos tales o ya Dios, y a
vos peccador malo, peruero, peor que mil
demonios, jure que no os oyra 2 Que a fu
mortal enemigo le de lo qle pide, y a vos
vengatiuo os niegue aun la vita? Que elque
fe arde envn infierno tenga alguna vez vn
fi de la boca de Dios, y vos no alcanceys q
os ecuche? Murio por el demonio a Derra
mo fangre por Satanas? Dio la vida por el
diablo ¿No ino por vos, y foys tan malo,
que menos aborrece a los del infierno que
a vos. Dezidme locos, maluados, fin dios,
fin ley, fin virtud, fin bien, leña para el fue
go que jamas fe acaba como no os epanta,
que no manda dios a fu Yglefia que dexe de
rogar por los hereges, no por los Moros,
no por los Turcos, ni Paganos, ni Iudios,
communes enemigos y perfeguidores de a
Yglefia y de fus hijos, y que mande que no
ruegue por vofotros? Dezidme mas, quales
fon mas dañofas; las obras malas y publicas,
o las palabras malas? Cierto eta que las o -
bras: Pues q dios, qley, qrazon confiete, q
aya fuego para mis palabras, fihablo lo que
* ---- = - - - ll O.
 M. A G DAL E NA. I 43
a ti(o fuente de vida) ya me contentare con
las migajas que de tu fanta mefa obran. Y fi
me huy cres,bien fe quc no podras ¿
me mucho ya fe donde te hallare, fobre vn
monte te alcangare, alli me eperaras los pies
enclauados, porque no me huyas, y coidas
las manos, porque no me catigues. Ali me
abriras ella agrada puerta de tu cofado, a
donde yo ponga, y ecóda ni alma, y la guar
de de tu caftigo. Efta es la buela del hijo
perdulario, que conccio el elado vil de or
querizo y gañan, en que le auian tray do us
pecados, como nos lo dixo bien v no en los
veros figuientes.
S ONET O.
D. padre y de confejo de pedido
aquel mogo auifado en proprios daños,
- do libertad,riqueza, y pocos años
hizieron fieruo al que ante era feruido.
Viendofe por u culpa tan perdido,
dize,alla donde efta en reynos e traños,
que tarde llegan feo y defengaños,
- pues tras guarda de puercos han venido.
Quiero me yra ni padre,a do primero
goze el nombre de hijo mal guardado,
quça querra por fieruo recogerme.
Si huye? No hara, que en vn madero
me epera el bué efus por mi enclauado,
y el coragon ragado,a do econderrne.
T 5,26.
 & TRATA DO DE LA
- : $. 2 6.
Oez.2: Tr Ras eftoviene lo de Offeas:Vadam & re
ueroar ad virum meun priorem, quia melius
mibi erat tunc, qua º nunc: Que dize, que
dira el alma perdida, quando llegue al cono
cimiento del: Qgid feci, que tuuo la Magda
lena Quiero meyr, y boluerme a mi primer
marido, que mejor me yua entonces, quando
eftaua con el, que agora. Lo primero dize:
Vadam: Quiero me yr, porque asi como
por el peccado fe va vn alma de Dios, y fe
aparta y alexa del, asi tambien fe acerca y
auezinda al demonio: porque quanto mas
nos alexamos del vn cxtremo, tanto mas nos
allegamos al otro. Y por efto fe dize del hi
jo Prodigo, que fe fue a vna region muy a
partada: porque fiempre el pecador eta le
xos de Dios, que es muetra falud. Y asi
Pfal. 118. dixo el real Propheta Dauid: Longe á pecea
teribus falus: Lexos efta Señor tu falud delos
peccadores. Y es asi por cierto, que no ay
cofa mas lexos, que cielo y infierno: ni ex
tremos mas apartados, que Dios,y el demo
nio: pues luego etando el peccador en vn
infierno de peccados,y vezino, y hecho vno
con cldemonio, bien fe figue, que efta muy
lexos. Dize pues nuetro Propheta, que él
primer pafo es, Vadam, Y reme: porque af.
fi como por el pecado fe aparto de Dios, y
fe
 - M A G DAL ENA. , , 46
fe acerco al demonio, asi por la penitencia
le aparta del demonio, y fe acerca a Dios
Tras el/adam,fe figue en Offeas elReuertar:.
Boluerme quiero, que es la conu erion que
Dios pide a los de fu pueblo, y en ellos a to
dos los peccadores, diziendo por el Prophe
ta Efayas la huyda y la buelta : Comuertimini Efa. 31.d.
ficut in profundum rece jeratis fili Ifrael: Bol
ueos a mi hijos de Irael, pues osaueys apar
tado y fea tanta la buelta, quâto lo fue la huy
da. Boluereme (dize) a mi primer marido:
Habla el Señor con el alma debaxo de me
taphora de matrimonio, y llama al alma fu
epoa, y el fe dize nuetro epofo. Y dete,
lenguaje y etilo de hablar eta llena la E-.
criptura fagrada, particularmente los Can
tares,y los Prophetas. Y la razon es, porque
en el Baptifmo nos depoamos con Chrito
por fee,como dixo Dios por Offeas: Depon Offeae.a. d
fabo te mihi infides Depoarte he conmigo,
por la fee: que no me detengo aqui a decla
rarlo, porqmas de asiento lo tratare en otra
parte,con el fauor diuino. Por efto tambien
al pecar llama fornicar, o adulterar principal
mente al pecado de la idolatria,poró es qui
tar la fee al primer epofo y marido,y dalla al
rufian del demonio. Dize pues: Boluereme
a mi marido primero, porque parece, que fe
adelanta Dios a tomar la mano al alma,
T 2 defde
 T. R. A T A DO DE LA
defde la cuna fe la quiere criar a fus condi
Iob.7 d. ciones. Que es el, Vifitas eum diluru o, que di
ze el fanto Iob: Madrugays Señor a vifitar
al hombre tan de mañana, que a penas es de
dia, a penas ha amanecido, ni es venida el al
ua de la concepcion,y ya vos etays ala puer
ta,y le days vn Angel, que os le guarde: y en
naciendo quereys faz el camieto, que
el cura ostome las manos. Porq para efto má
daua en la ley, qa los ocho dias le circücidaf
fen el niño. Fn pudiendo fufrir dolor, y en
etando vn tantito reforgado el niño (dize
dios)circuncidadmelc: por qcomo agora por
el Baptimo,fe perdona el pecado:asi enton
ces por la Circuncision, obrando la fee que
profeauan del Mesias, que les etaua pro
metido. Aunque agora es por la fuerça del
Sacramento,y alla por la profefion de la fee
del Mesias. Da luego la razon de la buelta
que haze a cafa de fu marido: Quia melius
mihi era tune, quam nunc: Porque mucho me
jor me yua entonces a mi con el primer ma
rido, que agora con efte tyrano. Tomo el Se
ñor la metafora de vna muger perdida, que fa
liendofe de cafa de fu marido, j la trata mu
bié, traela muy enjoyada y vetida, fu boca
es la mcdida de quanto quiere: ella liuiana,
ingrata, dale cantonada, y vafe con vn rufian:
caafe a media carta, y el lleuala perdida, de
-----> feria
 M A G DAL E NA. i.47
feria en feria, con vna vida infame, arraftra
da,rota,y hambrienta. Buelue en fi con la ma
la vida que le da. Porq como dize dios por
Efayas:Vexa io dubit inielledum; El trabajo os
hara abrir los ojos del entendimiento, que es Efa.28, e:
donde nacio el refran Catellano, que dize:
El loco por la pena es cuerdo. Y dize: l)ef
uenturada de mi, quien he ha taydo a tan
mal etado? Que fe hizieró mis buenos dias?
Que fon de los regalos que me hazia mi pri
mer marido?domis joyas y vetidos? como
ando denuda y decalga? Quiero me boluer
a mi primer marido,y dexar ete rufian, que
me maltrata. Eto nifmo es lo que nos vinta
Dios por Oleas, que dize el alma: Mejor
me yua a mientonces, que agora, quando
yo no era galana, quando yo no fabia fi auia
ventanas en cafa: quando yo no miraua,fino
a la tierra q me aula de comer, y al cielo, de
donde el hijo de Dios vino a me aluar: quá
do yo ayunaua, y oraua, y trabajaua, y calla
ua: O que decano traya en mi alma, o que
paz, o que fosiego en mi coragon: O como
entonces no temia la muerte, ni me epanta
ua el infierno, ni me alombraua la hora de
la cuenta: O que regalo,y que dulgura fen
tia en mi alma, en acordádome de dios, en ala
barle, en llamarle, en darle gracias por las mer
cedes que me hazia. Vadam, pueso reuertar
T 3 ad
 T R A T A DO DE LA
ad virum meum priorem Que ete no es fino
rufian tyrano: Alma mia adultera, alma mia
traydora, desleal, fementida, mira que etas
en poder del demonio,efclaua de vn tan gran
tacaño,y peado dueño: Mira alma mia, que
etas fin dios, tu vida,tu padre, tu epofo, tu
amado: Llagado por ti, muerto por ti,abogá
do ante el padre pórti. Ete es el vt cognouita
Pero veamoslo en la Magdalena.
-a - $ 27. - - -

V T cogneuit: En cayendo en la cuenta, en

començando la luz diuina, a deshazer
aquellas tinieblas de fu entendimiento,
comiença a penfar en fu mal etado, en la ma
la vida palada, y auergongarfe, y afrentar
fe de fi mima: Mira la jufticia diuina, vee
a Dios airado, cerrado el cielo, el infierno
abierto, y arder aquel fuego fempiterno
que la efperaua. Comiença a entrar en cuen
tas configo. Que es eto defuéturada muger,
quien me ha pueto tal Que fon de tantos
años tan malgatados?Que fe há hecho mis
palados contentamientos? En que van a pa
rar todas mis eperanças. O muger engaña
da, como he viuido con tanto defcuydo? Co
mo no me acorde defacordada, que paffa
uan los dias como viento? Veome en vn a
bimo de maldades, donde no puedo falir:
A quien meboluere que me remedie? quié
- une
-º ---º
 - M A G D A L EN A. i48
me focorrera en tanta defuentura : Si me
bueluo a los hombres , cos me han traydo
º tan dedichado etado. Si a Dios me búel
uo, tengole offendido dirame, que bata lo
que ha eperado, y que teniendole por ene
º$º, como me atreuo a ponerme énfu pre
fencia: Si al cielo me bueluo, no le ofare mi
ººººººtos torpes ojos empleados en mirar
maldades y torpezas. Si a los Angeles q me
ayuden, fiendo tan puros, como querran mi
rar tan mala ¿ muger como yo?
ººº que hare en tanta defuentura, o quien
me dara confejo en efta perdicion?Tumife
ººrdia Señor me esfuerça, y mismalda
º me demayan: Se que eres clementisi
º Pero yo gran peccadora. Si tu fanétisi
º lob dezia . A ficie eius turbatua fum, o ºbsº3. de
cºnfiderams eum timore folicitor: Deus moliuit cor
º", es omnipotens ceuturbauir me. Epanta
ºtanto la grandeza de Dios nuetro feñor
Gºze tu fanáto amigo) que en acordarme,
ººe me he de ver en fu prefencia, me turbo,
y no fe de mi. Pues fime paro a confiderar
quien es, los hueos me tiemblan, y de mie
dono puedo futentarme. Dios, y ete epá
tºfo nombre fuyo me muelen y quebrantan
3l coragon. Y el omnipotente me alom
bra y turba. Pues dine Dios epantofo, que
hare yo, fiendo tan gran peccadora, quanto
" ” T4 Iob
 TRAT AD O DE LA
Iob gran ancto? Vquequo Domine obliuite
rus mº in finrm? yfquenº auertis faciem tuum 4
me Hata quando me tendras oluidada para
Pfal. 1 a. fiempre Hata quando apartarºº, º rotro
de mº Hata quando Scñor me dexºrºsº
el cicuo de mis maldades Hallº quando tar
dras en dolerte, y auer miericordia defta
muger defuenturada º Quandin pomam conf
la anima mea: dolorem m cºrde mºº Per diem?
Hata quando dios y feñor miº dire, maña
na, mañana: Quando ne acabare de deter
mna Hata quando tardare en Penario, y
alargare la confulta de mi buelta y etare
conte dolor en el coragonº ºfquenº exal
tabitur inimºcua meus fuperºeº refpite, º exan
d, me Deus meu, Hata quando fe alabara mi
enemigo de mi, y me tendra vencida 2 A
Dios mio y feñor mio, buelue eos tus pia.
dofos ojos a mirarme y oye mi llanto Señor
mio Illumina oculos meos,ne vnquan ºbdormiñº
in morte, ne quandº dicat inimica meus, prena
lui aduerfus eum Alumbra mis ojos y desba
rata con tu foberana luz las tinieblas de mi
ana, porque no duerman el fueño de la
muerte, y diga mi enemigo, Preualecido hº
contra ella.
Palmo
- ----
 M A G DAL E N A, i49

Palmo, 12. Pfamo, 12;

- • e
Ata quando Dios mio Vfque quo Do
te oluidaras de mi para valerme mine obluif
contu gran poderio ¿ me in fi
e le
fin quien he de perderme? Auertisfacié
y apartarasturotro por mo vermcº tula m a m Ce

Hata quando (ay perdida) 2e

tardare el confultar el emendarme? Quandiu po

nam confli -
y de tran trifte vida -. e - •
un anima mcad V

podre defenredarmeº - ,

y a tu manada (o gran Señor) tornarme? - º * --

- . - Dolcré in cor
Quando fera aquel dia ¿ ¿
quel coraçon defeanfe de fu duelo? - ¿
y el alma tibia y fria, -

defecho ya fu hielo, -

fe abrafe cn amor tuyo, o Rey del cielo?

Hata quando comigo Vquequo,

ay alma dedichada un mi depecho
mi fangriento enemigo Exaltabitar
fe enfalgara en fu hecho, , , inimicus megº
robando los depojos de mi pecho? fuper me,
Bulue elos claros ojos, Re plce,
T 5
º-- y rom
 TRATA DO DE LA
y rompe ete hublado con tu lumbre;
y arranca los abrojos -

de la vieja coftumbre
del vicio,tu que moras en la cumbre.
Et exaudime Oyeme Señor mio,
domine Deus Dios mio, pueste llamo:y de tu cielo
GNe uebranta el brago y brio
--, ¿ principe del fuelo,
que eparce del pecado el mortal hielo
a; - Alumbra los mis ojos,
IIIumina oca porque jamas la fombra de la muerte
los meos , ne apañe mis depojos:
¿ ¿. el enemigo fuerte -

¿ºººººººº diga Prcuálecino ay defenderte.

Ne quando dí- - -

cat inimicus No tengan tal contento

¿ia d los que traen mi alma atribulada:
aeualun aduer ni falg: - e «4

fuseum. gan confu intento:

º queta gente maluada, -

Qgi tribulant fe alegrara,con verme derrocada.

me,
Mas yoiferi
mi Dios epero
Exuleabunt, fi a
-

¿. "ºntº mº ericordia,ques el puerto,

Ego autem ¿n dol roto marinero - - N

miericordia halla el remedio cierto: , -

tuaperaui. Piedad Señor,focorrevn pecho muerto.
- Q. VE
 M A G D A LENA. 15o
QVE te hare, o padre de mifericordia?
y pues que en las criaturas no hallo reme
dio, fino mayor perdicion mia, quiero me
yraticlementisimo Dios: Tu que eres fi
delisimo, y no te puedes negar a ti mimo,
quiça me querras recebir. Oydo he Señor
que tu dixite: No he venido a llamar a los
jutos, fino a los pecadores a penitencia: he
aqui la mayor pecadora de quantas vite. Si
dizes dios de mi alma: No tienen necesidad
los fanos del medico, fino los enfermos; he
aqui la mayor de las enfermas: Quia non et
fanitas in carne mea a facieira tua; No ay par
tefana en mi cuerpo y alma, delante el ro
tro de tu aña. Si me dizes,que batalo que
me has fufrido, y que ya muchos años me
has ep erado, y yo defconocida ingrata ja
mas me he mouido a penitencia, eperame
efta vez (mifericordia immena) y toma de
mi la emienda que quifieres: A ti voy fuen
te de vida eterna, yo me pondre en tus ma
nos, y pues ellas me hizieron, ellas me reme
diaran: Eperame dulce efus,no huyas de tá
grá pecadora: eperame q yavoy a ti.Y fi aql
pecador Dauid quifo mas ponerfe en tus ma
nos, q en las delos hóbres,yo tābié me pödre
enellas. Y fi por misgrádes maldades nie má
daresvéder, como al de los diez mil taletos,
cóprame tu clemétisimo feñor,y yo feruire
 TRAT A D o DE LA
en tu cafa que en las cafas de los feñores ay
hijos y efclauos: Toma por el tanto eta tu
eclaua, para feruir, y tabar los pies de tus fan
ctos. Se Señor, que falite a reccbir al hijo
Prodigo, y le cchate los braços a cuetas llo
rando de contento: no pido yo tanto, padre
de miericordia, no que me falgas a recebir,
fino que me epcresolamente. No me hu
yas, o amador de los hombres, detente vn po
coaguardame que ya voy a ti. Ayer refuci
tate aqlmoço, hijovnico de fu madre, y fus
lagrimas te mouieron a nifericordia: no ten
go yo madre biuda que me llore, ni qaien
ruegue por mi, mas tu miericordia fera mi
abogada, y ella hara mis partes, y yo llorace
tanto mi alma muerta en peccados, que me
rezca oyr de tu boca: Muier mºl, flere, que di
xite a la biuda, y mi alma faldra de la fe pul
tura, donde por mis maldades eta fepultada
en el infierno.
6.28.
Ero damelicencia, o buen efus, para de T
canfar a mis folas vn rato contigo, y entre -
mos en cuentas los dos, y pon tu miferi
cordia de mi parte, para que pueda yo que
dar con victoria. Dime Señor de las miferi
cordias quien podra contar, o como e fabra
encarecer, o quien fe acabara de epantar de
aquel famofobanquete que hazes a los An
geles
 M A G D A L EN A. 1 r
geles del cielo por la conueron de vn pec
cador: a donde aquellas beatisimas mentes
angelicas, aquellos foberanos principes de
tu cafa y corte comen con vn gozo ineffa
ble,y fe regozian y hazen ferao como tu Se
ñor lo dizes por tu facratisima boca? Lue
go mifericordofo Dios, mas te agradan a Lue. 1 y b.
ti las penas de penitencia, que las del fuego
del abimo. Dime dios mio, y tu no eres tan
jufto como mifericordiofo ? o por ventura
vías afsi de tu mifericordia, que te oluidas d
tu jufticia? Pues fiendo mi fericcrdiofo quer
ras q el peccador no fatisfaga, y fe quexe de
titu jufticia. O fiédo juto querras jfe cati
gue,y no aya lugar tu mifericordia? Pero fi
yo he de fer catigada, y tu juficia fatisfe -
cha, y tu miericordia defagrauiada, pregun
tote juez juflo, con que penas fe cumple me
jor con efto, con las del infierno, o có las de
la penitencia? No me puedes negar, fino
con las de la penitencia, porque eftas jufti
can a los penitentes,las otras endurecen alos
impenitentes: Con etas los penitentes fe ha
zen mejores, con las otras los dañados fe tor
nan peores. Luego pues eres juto, guarda
juicia, y pues con la penitencia fe paga tu
offena, fuplicote, que te agraden mas etas
mis penas que las del infierno porque con
ctas quitaras, y vengaras lo que te defagra
da
 TR A T A DO DE LA
da en mi, y me haras agradable a ti. Dulcif
fimo hazedor de mifericordias, ya no fabes
tu, que nadie puede venir a ti, i tu no lo
facares de fi? ¿ no combidas a que ven
gan a ti,y les das el fauor para falir de fi, y
venire a ti? Pues luego razon es que al q
con tu fauor, y fegun que tu le das aliento
fe esfuerga para feguirte, perdoname Rey
mio, que me atreuo a dezirlo, que quedas
Pfal.3o. obligado a ayudarle con tu gracia, y pues
te llama, obligado etas conforme a como te
obliga tu gran mifericordia a oyrlo. Ela pa
labra nos dio tu propheta : Non cofundar, quo
niam inuocaui te. No fere auergongado por
auerte llamado: pues mira que fin falta los
que piden y no alcangan, quedan afrenta
dos. Heme aqui que te llamo, que te pido,
que inuoco tu mifericordia, que te pido la
alabra No confientas que me buelua auer.
gonçada, foy de tu rotro defechada. Y fi
me reprehendes dios de mifericordia, de a
treuida, pues ofo entrar en razones conti
o, reconoce cuyas fon las palabras que ha
¿ en tu prefencia, y veras que eta de mi
parte la juticia. Tuyas on Señor. Tu las
dixite, tu me las dixite en mi defenfa, pa
ra que yo quedafe libre de offenfa. Alto
dios, que efclauo ay, que fibuelue a fu feñor
y pide caftigo de fu yerro porque huyo quá
do
 M A G DAL ENA. 152
do le tuuo en fu cafa, le cierre la puerta quá
dobuelue a ella: He aquivna eclaua peor
que Agar, pues que huyo aquella de cala de
vna muger que tenia por feñora, y quiga i
la trataua muy mal: mas yo huy de cafa de
mi Dios y padre clementisimo donde era
regalada: Y me bueluo mi dios, caftigo de
mando, pero con el pido que me recibas en
tu cafa. Tu que no me defamparate huyda,
como no me recebiras buelta y emendada?
No me defamparate, ni dexate de llamar
me, ni aun agora celas. Sino cuyos fon etos
mis defeos con que muero por reconciliar
me contigo, con que deleo boluer en tu gra
cia y amitad? Donde fon etas acuaciones
contra mimifma en fauor de tu jufticia, fino
que fon dones de tu mifericordia, con los
quales me prcuienes como con bendiciones
de dulgura? Quales fon las obras preciadas
de tu grandeza, fino quitar nueftra miferia,
perdonarnos, librarnos, faluarnos, preue
nirnos aun quando no podemos vcnir a ti?
Pues i tu jufticia no te ellorua, para q obre
etas cofas tu miericordia en los peccado
rcs, aun quando eftan mas apartados y olui
dados de tiquanto menos te efloruará quan
do con tu fauor fe bueluen a ti? Si me dizes
Señor, que asi como te firuo floxaméte, af
fi tambien alego por mitibiarente: Razon
tienes
 -

TR AT AD O DE LA
tienes dios mio: mas tu no fabes y conoces
nuetra flaqueza ? Pues que mucho es que
el enfermo haga a fu Scñor feruicios enfer
mos? Y que feñora y que del fieruo flaco pi
da feruicios fuertesº del procurador, o abo.
¿ ignorante quiera alegaciones cfficaces?
ues que marauilla es,que de poco y offrez
ca poco, y que tute contentes con poco?Y
fime dizes, qculpa mia es el fer pocos, pues
aun eos no merezco. Repondote Señor,
que bien fabes, que fiel deudor ha llegado
a tanta pobreza, que del todo le falta el cau
dal, ¿ fera tan cruel, que quiera que en
tanta pobreza le pague: porque a nadie fe le
pide lo que fe tiene por imposible, princi
palmente fila tal pobreza le de plaze. Bien
fabes tu juflisimo juez, quanto me defagra
da el vernie tan pobre, que no te pueda ha
zer eruicios ricos y dignos a tus ojos. Y fi al
guno porfu culpa cayo enfermo, quâdo yalo
cta nadie le pediralas fuergas dgigáte. Lue
go no deues Señor pedirme las obras fuer
tes etando enferma, que hiziera có tu gra
cia y eftando fana. Repondeme, O amador
de los hombres, no miras que fino perdonas
a eta peccadora,fiendo hazienda tuya, que
conferuas a tus enemigos en la pofesion de
lo que es tuyo? Pues ay alguno tan cruel pa
ra configo, que pudiédo acar la heredad de
- IInan O$
 M A G DAL E NA. 1 3;
no deuo,y que no la aya paravuetras obras,
haziendo lo que no deueys? Que lo aya pa
ra mi muy jufto es, porque es razon que yo
mire lo que digo: pero mucho mas juto es,
que lo aya tambien para vo otros, pues no
mirays lo que hazeys. He aqui como a y pe
cadores, que hazen honra y gala de la afren
ta: esto es del pecado, y blafonan del, como
fi el pecar fuera acto de virtud. Etos tales
poca feñaltienen de predetinados: no digo
que no lo fon, que effe fecreto guardofelo
dios para fi, pero digo, que fe les echa poco
de ver el ferlo, filo fon. Ha'lareys otros que
fe afrentan y auerguengan täto, que no ofan
llegar a los pies del confe or. Llega el otro
de fuella caras, homicida,robador de los po
bres con mil pccados mortales, que el menor
dellos efcandaliza el ayre: dize, que fe qmie
re confear, y que viene depriela, que no fe
puede detener: es menefter, que fe depi
dan los que ha vn mes,que no hallan vez pa
ra confe larfe, porque llega el feñor don fu
lano. Vereys la priela del texer delos pajes
por los confesionarios, en bufca del padre
maetro fulano, el yr, y venir de los recados,
el menudear de las embaxadas. El yr en per
fona el prior, o el guardian, que fe defenba
race y lo dexe todo, aunque efte a media có
fesion, que otro dia la acabara, y fino,que
- Aa Il 9
 T RAT A DO DE LA
no importa, que eta eperando el feñor don
fulano. Vereys al confefor echar gente me
nuda abaxo,euantarfe, y falir del confesio
nario mas hinchado que algun priuado ne
cio, que a penas c-be por la yglefia y el clau
ftro fe le haze angoto. En tanto vuetro pe
nitente fe efta paleando,renegando del con
fefor, y de fu tardanea. Al fin fale el padre
maetro a acompañar a fu penitente: lleuale
a la celda, porque fon peccados de camara
los que trae llega el paje defcaperugado, y
pone la almohada de terciopelo, porque no
fe la time. Hinca la vna rodilla, como balle
tero, perignafe a media buelta, que ni fa
breys fi haze cruz, o garabato. Y comienga a
dar de dedo, y a degarrar pecados, que ha
ze temblar las paredes de la celda con ellos:
y fi el confefor fe los afea, fale con mil ba
chillerias y dize que vn hombre de fus pren
das no ha de viuir como viue el frayley pa
recele, que todole efta bien. Al fin falefe tá
feco, y tan fin jugo como entro, y el defuen
turado muy contento, como fi dios tuuieffe
cuenta, con que deciende de los Godos. Ve
reys llegar al otro pobrezlo temblando, y
antes que ofe pedir por el confefor, fe der
rueca alla tras la pila de Baptizar, y alli llora
fus pecados, y los gime. Depues quando ya
le quieren admitir llega temblando y tragan
- do
 M A G DALENA: s6
do faliua, y añudanfele las palabras en la gar
ganta, que de miedo no las puede facar del
pecho. Y no ofa leuantar los ojos a mirar al
confe for. Pues ya i lo que confieffa le dizè
que es pecado mortal,vere ysle perdido el co
lor,y temblar, que piena, que allí donde eta
fe lo ha de tragar la tierra, y llora, y pide per
don con miedo, y humildad. Dctos era la
Magdalena quádo llego alos pies del Señor.
- $. 33.
S¿ retro fecus pedes eius: Como ya el Epi
ritu fancto tenia en fus manos el coraçon
- deta muger, ninguna cofa hazia, que no -

fue le intruyda, y mouida por el mimo.

Pues no vaca de gran myterio, que llegan
do al Redemptor fe pufieffe a las cpaldas, y
no delante del roftro. Q uâdo el padre no tie
ne mucha gana de caftigar a fu hijo, que ha
ze alguna trauefura, haze como jno lo vee,
y buelue las epaldas,porque no le obligue a
catigalle: que cierto eta, que muchos hom
bres cuerdos ay, que disimulan cofas á las
faben: pero por no ponere a vegarlas, fe ha
zen ciegos y fordos, y q no oyeron la palabra
decomedida q el otro le dixo:porq no quie
ren ponerfe en ocafon de perderfe. Asilee
mos de algunos reyes, que con oyr dezir mal
de fi mifmos,han hecho como q no lo oyan.
Y detos fue Saul Rey de Ifrael,que auien 1 Reg. 1o.
Aa 2 dole
 TRAT AD O DE LA
dole Diós hecho Rey, y etando en cortes
el pueblo para jurarle, dize la fagrada Efcri
ptura, que algunos hijos de maldad le tuuie
ron en poco,y dixeron:Nunc aluare nos pote
rit ile? Y ete nos podra defender y amparar
de nuetros enemigos. Y dize, que no le tra
xeron prefentes como los demas. Y conclu
ye el capitulo, con dezir: le vero difSimula.
bat fe audire: Que disimulaua Saul, y hazia,
como que no lo oya. Pues aunque es ver
dad que a los ojos de Dios no ay cofa efccn
dida, como el lo dize por I eremias: Por vi
Iere. 23. e da mia, que no ay tan ¿ rinco n, ni fota
no tan ecuro, donde fe pueda meter vn hom
bre, que yo no le vea. Y Dauid le dize: Que
Pfat, 1 38, ibo a piritu tuo? o quo a facie tua fugiam? o c.
A donde huyre yo de vuetro rotro? que fi
me fubo al ciclo, alli etays hinchédo de glo
ria a los de a la: idiere comigo en el infier-,
no,alli os hallare catigando los malos pues fi
me leuantafe antes del dia, y me preftaffe
el cicrgo fus alas para huyra donde y ria?que
no ay Peru tan apartado ni China, ni isla tan
fecreta, ni torridazona tan ardiente, ni circu
lo boreal, o brumal tan elado, donde no alcan
ce vuetra poderofa mano y me fa que a pla
ca.Y dixe hora quiga que las tinicblas me e
caparan que no me vean: Pero fue dislate,
porque: Nox lluminatio mea un delicijs mes:
No
 Ml A G D A L E NA. 187
Noveen tan poco vuetros ojos, que los cie
gue la noche, y ella firue de luz para vos en
mis deleytes. Ete fin dete vero tengo grá
fopecha, que ha de dezir en tnis delictos, y
no en mis deleytes: porqueva tratando de co
mo no puede efcondere de Dios, y dize:Si
yo quifiere ampararme con la ecuridad de
la noche, ea me fera luz para que me veas.
Cierto efta, que el que obra bien,ama la luz:
y asi no tiene porque temer de falir a lo cla
ro, ni para que econdere delos ojos de dios:
pero el malo y q obra maldades, ete tal ama
las tinieblas porque no fe vean fus torpezas
y malas obras. Eto dixo el Señor,hablando Ioan 3. es
con Nicodemus: Vino la luz al mundo(que
foy yo) y anuaron mas los hombres las tiníe
blas, que la luz, porque eran por cierto ma
las fus obras:ca todos los que hazen mal,abor
recen la luz, y no falen a ella, porque fus o
bras no fean reprehendidas: Pero el que ha
ze verdad, y la trata, huelgafe con la luz, y
faca fus obras a plaga, para que fe vean, por
que fon hechas en Dios. Pues como vemos,
que donde da la luz, defcubre quanto halla,
y donde ay efcuridad, todo fe nos efconde,
y aunque lo tengamos delante de los ojos, y
lo traygamos entre los pies, no lo vemos, ni
topamos con ello. Los peccadores, que no e -- .
acaban de caer, en que Dios es clarisimo fol,
Aa 3 que
 TR A T A D O DE LA
que todo lo alumbra, pièan que no vera los
pecados que ellós cometen en tinieblas. Y
pues Dauid va prouando, que es por de
mas ampararfe de la noche, y Chrifto dize,
los malos, y q mal obram,fe econden, y aman
las tinieblas, bien fe figue que nuetro vero
ha de dezir: Dixe, quiga que las tinieblas me
econderan: Pero la noche me fera dia, para
defcubrir mis delictos: y no ha de dezir, mis
de eytes. Que cn lo Hebreo eta: Nox quºq;
Symmac. lux erit circa me. Y Symmacho lee: Nox, lux
circa me fedet: Y otros: Etnov illuminabit cir.
ca me: Que todo es vno,y quieren dezir: La
noche es como luz que me rodea. Bien es
verdad, que no me defagrada lo de Nicolao
de Lyra, que dize conforme a nueftra tra
ducion: La noche me es luz, y mi alumbra
miento en mis deleytes: de fuerte, que toma
deleytes en mala parte:eto es, por los vicios
fenfuales, en que ordinariamente offenden
Iob.31 a. los hombres de noche.Y efte fentido es con
forme a lo que auemos dicho aqui. Digo
pues, que aunque todo efto es verdad, que al
Señor nada le es oculto, con todo effo, los
hombres tratamos con el, como con otro h5
bre; y asile rogamos, que aparte fus ojos de
nuetros pecados, que disimule, y haga co
mo que no los vee, para que afsi no nos cati
Pal. 5o. guei que es lo que le fuplicaua Dauid: Auer
. ...
-
. - te
 M. A GOAL E NA. 188
te faciem tua n a peccatus mes: Scñor apartad
vuetro rollro de mis pecados. Ete mimo
auio guardo aquila Magdalena,llegádo por
las epaldas,hurtando el cuerpo al rotro del
Redemptor.
$. 34.
Pº entiendo que ay aun mas myfterio,
en llegar por las epaldas. Y para eto es
de faber, que como diximos al principio,
ponderando el pecado, es de tanto pefo, que,
no ay juyan a quien no derrueque, file toma
a cuetas: Prouauamoslo, pues cargado fo
bre las epaldas de los mas valientes de los
Seraphines,y los demas Angeles que figuie
ron al fupremo, no pudiendo fufrir fuim
meno pefo, cayeron con toda la carga cn el
centro del ¿ Y por faber bien lo que
pefa dezia Dauid: icut onus graue grauat e Pfal 37.
funt fuper me: Han fe me cargado mis malda
des a cuetas como carga muy pefada. Car
go nuetro primer padre vn folo peccado fo
fre todos hombres, y pelo tanto la carga,
que a todos los mato. Y por effo dezia S. Pa
blo: Por vn hóbre entro el pecado enclmü-. Rom.5. b,
do, y por el pecado pafo la muerte a cuchi
llo a todos los hombres. Era pues menefter,
que fe bufcae alguno de tan buenas fuer
ças, que aunque tomaffe a cuetas los peca-,
dos d todos, no le derrocafen,y los pudiee,
Aa 4 lleuar:
 T RAT AD O DE LA
lleuar: vno de tan buenas efpaldas,que no ca
yefe có la carga. No le auia enla tierra, pues
venga del cielo. O que ay Angeles y Dios:
pues no vengan Angeles, que ya han proua
do que no pueden con la carga: y véga el mif
mo Dios, que aunque cayga, por la muerte
delo humano que tomofe podra leuantar có
lo diuino que tiene Yasi fue menetter, que
el hijo de Dios viniefe al mundo,y toma fe
nueftros pecados fobre fus epaldas,y lleuaf
fe nueltra carga. Y eto quio dezir el Se
Ioan.3.b. ñor,quando dixo: No ha cmbiado Dios a fu
hijo para que condene al mundo,fino para q
por cl fe ¿ el mundo, pagando y tomádo
Genef a 1. a cuetas fu pecado. Efto es lo que nos pro
notico aquella hazaña de Abraham, quâdo
lleuando a facrificar a fu hijo Ifaac, clara fi
ura del Hijo de Dios,le cargo la leña a cue
¿ el hijo cargado asi con ella la fubio al
monte, donde auia de fer degollado. Donde
ay muchas cofas que confiderar. La vna que
al mandalle Dios, que le facrifique fu hijo,
díze,que es de noche, por moftrar las tinie
blas del pecado, en que eftaua fepultado el
mundo, y que para alumbrallas, era menefter
el acrificio de nuetro verdadero IfaacChri.
fto. Y afi le facrifico de dia, poró fue la luz
de aquellas tinieblas, y la verdad y el cuer
de aquella fombra. Dizele mas: Toma a tu
. -

- hijo
 M A G D AL E NA. í89
hijo vnigenito que amas lfaac. Y no quiere
Dios que tenga mas de aquel, para que aun
en eto nos reprefente al hijo de Dios, que
es vnigenito del Padre eterno. Dize mas la
Efcriptura fanta,que el padre mino pufo la
leña fobre las epaldas de Ifaac, porque Dios
pufo en las de fu Hijo todos nuetros peca
dos. Y a ete hecho del gran Patriarca aludio
el Propheta Efayas, diziendo: El fue herido Efai,53.b.
por nuetras maldades, y fue quebrantado y
molido, por nuetros pecados. Todos nofo
tros erramos,como ouejas: y el Señor pufo
en el las maldades de todos nofotros. Vfo del
mifmo termino Efayas, qalla en el Genefis,
porque dize: Tomo Abrahamla leña del fa
crificio,y pufola fobre la ac: Yaquidize el
Propheta: Tomo Dios los pecados de todos
los hóbres, qfon la leña que quemo, efto es,
que mato a Chrifto,y así dezimos, que nue
ftros pecados le mataron:Y pufolos fobre fu
hijo. Y a efto de Ifaac,y al dicho de Efayas
aludio S. Pedro, hablando a ete mimo pro t.Pet. 3. d
pofito: Chrito, dize,tomo todos nuelros pe
cados, y cargoelos a cuelas, y fubiofe con
ellos en vna cruz para matallos y depeñalos
allí abaxo. De manera,que fue artificio diui
no, qviendo, que los hombres no podian nas
con la carga,tomala el Padre, y cargofela a fu
Hijo. Como quando hazen leña los leñado
Aa 5 Iº:S,
 TRATADO DE LA -

res, y tienen vna azemila de carga alli, que

los hazes de leña que han hecho,los toman a
cuetas,y porque ellos no los podrian traer
tanto trecho, carganlos fobre la azemila, y
ella los trae a cafa todos juntos: Afsi hizo
Dios, que llego Adam con hazecillo de pe
cados, y dizele: Scñor, en verdad que yo
no puedo mas, por efo tomadme eta car
ga. Y tomala el Padre, y arrojala fobre las
epaldas de fu hijo: Viene Abel con fu car
guilla, y haze otro tanto. Llega Abraham,
Dauid, Mloyfen, Aaron con fubezerro, Sa
lomon con fu idolatria, fu padre con fu a dul
terio y homicidio, Maria la hermana d Moy
fen con fu murmuracion y al fin llegan to
dos los hombres con fus hazecillos de pecca
dos, qual mas, qual menos: tomalos el Pa
dre todos, y cargalos fobre aquellas fortifsi
mas epaldas de fu Hijo, como quien carga
vna betia : y era tanta la carga, que le ha
zia gemir, y le hizo arrodillar, y rebentar
-

con ella, y morir en vna cruz: aunque como

brauo Elefante fe torno a leuantar en fu re
furreccion. No offenda a nadie el auer com
parado aqui a nuetro Redemptor a beftia
cargada, porque el mimo puo la compara
Pfal.72. cion por Dauid, diziendo Vt iumentum fa
¿ium fum apud te, cr egº femper tecum. Tenni
flimanum dexteran meam, o involuntate tua
•
--- ------
de
 M A G DALENA. 19o
de duxiffi me: Siruio mi humanidad en vue
ftra prefencia de betia de carga, dize el Hi
jo al Padre, porque le cargates a cueftas
quantos pecados tenían los hombres. Y yo
lo pague por todos. Lleuauademe vos de
la mano, como quien guia del cabetrovna
betia cargada, porque no tropiece con la car
ga, y yo Señor feguia tras vueftra volun
tad. Sabiendo efto el Real Propheta Da Pfal. 11s.
uid, dixo, en perona del Redemptor: Sapra
dorfum meum fabricauerant peccatores, prolonga
uerunt iniquitatem fuan: Sobre mis ceruices
fabricaron los pecadores fus maldades: eto
es, las cargaron, como cn quien auia de pa
gar por ellas. Bien fe, que ete vero fe pue
de interpretar de la perfecucion que los Iu
dios hizieron a Chrifto, hafta quitalle la vi
da;Y tambien dela y glefia Catholica,que ha
fido fiempre perfeguida de los malos. Pero
muy bien cabe el fentido que le auemos da
do. Ete tomar Chrifto nuetros peccados
fobre fus epaldas nos lo dixo fant Pablo en
extremo bien: Vetus homo nofler fímulcrucifa Rom.6.d.
xus ef cuneo, vi defruatur corpus peccati, vt vl
tra non fer uiamus peccato: Abragofe Chrifto,
dize el Apoftol, con nuetro hombre viejo,
con el viejo Adam, con el hombre exterior,
con el cuerpo de pecado, có nue tras pasio»
nes y defeos, que todos etos nombr º ¿
- -
-
-

º Ci OS
 TRATADO DE LA
chos mas le da fan Pablo al hombre que here
damos de nuetro Adam terreno: y dio con
el envna cruz, para alácealle enella,y deftruy
lle,y quitalle la vida, porque muerto ya nue
tro cuerpo de pecados,que fon vn monton,
que hazen cuerpo, como a muchos folda
dos juntos, llamanios cuerpo de batalla, ya
no firuamos al pecado, ni feamos fus efcla
... - uos y aunque fea, Mifcere facra prephanis,
que fuelen dezir. Quiero traer aqui vna hi
Val Maº toria, que viene muy a pelo. Cuenta Vale
¿ ¿º rio Maximo en el tercero libro, que auien
dole alcado
º... dofe
Iutili. el Reyno
con el
algado con Reyno de peria cierto
de Perla ci s
tyranos, que llamauan los Magos, conjura
ronfe algunos delos nobles de matallos, y po
ner en libertad la tierra. Vno de los conjura
dos fue vn cauallero, llamado Gobrias vale
rofisimo Perfiano. Entrando pues vna no
che en palacio, para matar los tyranos: acae
cio, que echando mano a las epadas contra
ellos, y poniendofe los Magos en defenfa,
Gobrias fe abrago con vno dellos, y andan
..., do asi a los bragos, forcejando cada vno,
- -- por derribara fu contrario, entrambos vinie
ron al fuelo, en vn lugar ecuro. Fue tan
buena la ventura de Gobrias, que pudo co
ger a fu enemigo debaxo: mas el Mago vien
dofe en peligro de muerte, apreto de tal fuer
tC a ¿ no le dio lugar de aproue
a - - - -
charfe.
 M A G D A L EN A. 191
charfe de la daga. Acudio a aquella parte
vno de los caualleros conjurados, y dudan
do de herir al Mago,por no matar a fu tom
pañero Gcbrias, por la gran ecuridad del lu
gar a donde etauan, el le dio vozes, dizien
do: Que dudays de libertar nueftra patria?
palad la cpada por mi cuerpo, a trueque de
que efte tyranno muera. El otro cauallero
oyèdo eto,tirovna c tocada, y fue Gobrias
tan venturofo, que fin daño fuyo murio el
Mago con ella. Pocas cofas toparenios enlas
hitorias, que vengan mas apelo para lo que
vamos tratando que eta, ni que mejor nos
declare el lugar de fant Pablo. Auiafe alga
do con el hombre el peccado, y tcniale tyrá
nizado, quiere el hijo de Dios ponerle en li
bertad, y abragae con el,que es el hombre
viejo que llama fant Pablo y andando a los
ragos, dan entrambos en vna cruz, y Vetus
bsmo noffer fmul crucifixus eff cum eo. El Padre
no las ha con el Hijo,finc con el peccado: da
Pfal 39. &
le vozes el Hijo, y dize: Corpus adaptafis mi
hi,tunc dixi, Ecce venio. Ya Señor me diftct ad Heb. 1 o
b.
cuerpo con que pueda pagar, pues veysme
aqui que vengo a efo: Palad la epada por
mi cuerpo, a trueque de que, deffrnatur corpus
peccati, que el cuerpo del peccado muera,y fe
acabe ete tyranno. Hazelo asi el Padre, y
muere el viejo Adá, y queda libre Chrifto:
-
porque
 T RAT A DO DE LA
poró es Inter mortaos liber: que dixo Dauid,
es libre entte los muertos. Efto mimo nos di
xo Eaias, aunó por otro lenguaje, y có otra
Eía. 25.b, metafora: Er facuet dominus exercituum omnibus
populus in monte hoc,conuiutum pinguium medul
latorum, conuiuium vindemne defecata, o praeci
pitabit in monte ito faciem vincul, colligati fuper
emnes populos, 6 precipitahit morten in fempi
ternum. Ete lugar es diuino para nuetro
propofito, y tambien le traeremos para quá
do hablaremos del admirable, y fuauisimo
Sacramento del cuerpo y fangre de Chrifto
en fu tratado. Dize pues el Profeta: Hara el
Señor en ete monte, que fue en el Caluario,
vn combite a todas las gentes, y a todos los
pueblos, porque por todos murio. Sera la co
nuida y el vino requisimo, y qual conuiene
para tal mea. Porque eran los que fe daran
a la mea májares gruefos fubtácialísimos,
de grandisimo nutrimento, feran cañas de
vaca, que parece que hizo alufion el Redem
¿ a ete combite,y en cpecial a etapa
Matt,2 asa abra, quando dixo por ant Mattheo, que vn
Rey cafo a fu hijo, y hizo vn famofo bâque
te,y embiando a llamar a los combidados má
do a los pages que les dixefen: feñores ya
la comida eta a punto, las vacas etan muer
tas, y las cañas en los pateles reales, los capo
nes ceuados, y las demas aues gordas etan
de
 M A G D A LENA. 192
de fazon, y la comida aguarda en la mefa, y
el Rey mi Señor os epera: por elo no es
razon de hazerle detener. Hablaua el Señor
en eta parabola, de la Encarnacion fuya, y
de fu muerte, y de la rica comida que les a
uia aparejado a los Iudios con fus meritos y
fangre:y fiendo ellos los combidados,no qui
fieron venir. Dize pues nuetro Profeta.
Allifobre el monte hara el banquete, don
de dara fu cuerpo facrificado por comida, y
fu fangre derramada por los hombres, y of
frecida al Padre en beuida. Vino fin h ezes,
vino fortisimo, vino nueuo , de quien dixo
el mifnmo : Nadie echa el vino nueuo en
cueros viejos: eto es, en coraçones enuege Matt. 9.b.
-
cidos en vicios y peccados, quales eran los de
los Iudios, hechos al vino viejo y floxo de
la ley de Moyen, que la llamaua el Apolol
enferma y flaca, vino de flacos etomagos:
mas el vino que en efta comida nos da es nue
uo,fuerte, de vigor, para buenos eftomagos,
fin madre,fin hezes,apurado,al fin es la fan
-gre de dios,la gracia,y fus meritos. Dizc que
fera combite general porque a todo el muún
do cóbida el Señor con el merito de fu paf
fion.Y de fuyo baftante fue para todo el mú
do, y aun para otros mil que vuiera: culpa cs
delos malos que no quieren yr a las bodas co
mo los otros combidados. Depeñara(dize)
fobre
 TRATADO DE LA
fobre ete monte el lazo enredado que decla
randofe mas, dize luego, dep ñara la muer
te para fiempre llamafe lazo, y aun muy bié
atado, mas malo de deshazer que el de Gor
dto que corto Alexádro, quâdo dixo el tan
to monta, porque todos eftauamos enrcda
dos,y enlazados en la mucrte, como dixo Da
uid: Quis e honº qui v net, o non videbut mor
Pfal,88 tem? Que hombre entro jamas enel mundo,
y pio alguna vez la tierra, que fe efcapa
fe de las vñas de la muerte? Pues efte lazo,
eta obligacion que tenian el demonio y la
muerte fobre nofotros, rompio el Señor, y la
borro en la Cruz. Que es el triunfo que di
ze fant Pablo a los ColoTenes. Y fiendo vo
Colosa. c. fotros muertos en vuetros peccados, os con
uiuico Dios con Chrifto,haziendo os dona
cion, y dexando os debalde todos vuetros
delictos,cancelando la carta de obligacion,
que contra vofotros tenian el demonio y la
muerte, por aquel antiguo decreto, qfe dio
enel parayfo del In qua hora comederis, morte
Gen, a, e. morieris. Que fue fentencia de muerte:y ar -
rancole del regiftro y original del proceo,
y pegolo,y enclauolo en la Cruz. Pues a ef.
to fe fubio el hijo de Dios en vna Cruz, y
efta es la hazaña que hizo, y para efto tomo
nuetros peccados para que fubido en lo al
to los depcñale de alli abaxo. Eta Theolo
ga
 M A G DAL E NA. i93
gia le auia alombrado Dios a Dauid,y tuuo
comovn relampago de alla alli, depues de fu
pecado. Cuenta la Ecriptura, que auiendo 2. Reg 123
Dauid quedadofe en le rufalcm vn verano,
etandofe paíTcando vna fiefta por vn corre
dor, vio a Berfabe, que fe bañaua envna fola
na a otra parte, quiga bien defcuy dada de j
el Rey la miraua. Pareciole bien a Dauid, y
fin mas reparar en ello, embiole vn recado y
mando, que fe la traxefen:que ya no eta en
mas el no tener vos muger, que en acertar a
parecer bien al Rey, o al grande. Asi quan
do entro el buen Abraham en Egypto, di
ze el Genefis, capit.12. que la víeron los fe
ñores de la corte, y alabaronla delante del
rey Pharaon,y en bolandillas fe la lieuaron a
palacio: que al Rey fu voluntad le es ley, y
lo que le da guto, efofe haze, y todos pro
curan agradalle, aunque fea a cota de la hó
º ra de Dios: Gute el Rey, que todo lo de
º mas poco importa, a fu parecer. Otro tanto
º hizo Abimelec, Rey de Gerara, con el mif
mo Abraham, y le tomo a Sarra, como fe cue
ta a los veynte capitulos del Genefis; y por
que ya ete cafo eta tan predicado que ha
* fta los niños le faben, no me detengo en con
talle. Digo pues en fuma, que auiendo he
cho matar albuen Vrias,y depues de auer
parido vn hijo Berabe, Dauid fe eftaua aun
Bb C 1,
 TRATA DO DE LA
en fu fueño, hafta que dios embio al Pro
pheta Natan, para que le depertafe. Al fin
fiempre nueftro dios y feñor es el que prime
ro nos acude y llama: y en eto fe vera el da
iño que haze el pecado, pues a vn tan gran
amigo de dios, y tan cuydadofo y recatado,
le hizo oluidare tátos dias y mefes. Llegádo
ues el Propheta y de cubriendo y alegrádo
¿ vieja medio infiltolada, ponele vna
venda delante los ojos, porque no le efpan
tafe, ni alborotaffe el hierro del cirujano:
porque las reprehenfiones de los reyes y grá
des, para que les hagan prouecho, y no los
empeoren, es meneter que vayan con gran
tiento, y muy arrebogadas: fopena, que no
folo no curaran, mas fe boluerá contra los me
dicos que los curan. El buen Propheta vo
de tal macara, q no entendiendo Dauid ella
zo, dio de pies en el, y fentencio contra fi:
como lo hizo el Señor con los Pharifeos en
la parabola de la viña que les propuo del pa
dre de familias, que la arrendo a vnos malos
villanos, y no folo no le pagaron el fruto, mas
aun maltrataron a los criados que le fue
ron a cobrar,y al hijo que enubio. Pregunto
les el Señor: Que hara el dueño de la h cre
dad a tales arrendadores? Repódieronle los
- Pharifeos,bien agenos de la celada: Malos ma
ººººr: le perdet, o c. Señor alos malostratallosha mal
- - .
y de
--- - º*
 M. A G D A L ENA. 194.
y detruyllos ha, y arrendara fu viña a otra
mejor gente, que le paguen fu tributo a fus
tiempos, como es deuido, y es razon le acu
dan con el. Quito Chrifto la mafcara enton
ces, y dixo: Pues asi hara mi Padre con vo
fotros, que por malos os detruyra, y quitara
el templo y facrificios, &c. Asi hizo aqui
Natan con el rey. Dize el rey: Viue Dios,
que quien al pobre le quita fu oueja, que le
ha de pagar muchas por ella. A Dauid, que
vos foys ete,que matates a Vrias, quitates
le la muger, y teneys ecádalizado el pueblo.
Cae el rey en la cuenta de fu pecado,y dize:
Pecado he, yo lo conozco, y me confie o
por pecador. En efe mimo punto dizele el
Propheta: Pues el Señor ha trapafado tu
pecado: Pero tu hijo lo pagara, q ha de mo
rir, y tu quedaras libre. He aqui lo que buf
cauames: Peca Dauid, perdonale Dios: No
dize, que borra el pccado, ni que le rae, ni le
quita del todo,fino que le pala de vna parte
a otra. Como file dixera. Bien veo, que no
fon tus fuerças para futentar vn pecado tan
graue y peado como el jtu hezite, y qfon
menefter otras mas robutas cpaldas quclas
tuyas: pues damele aca, que yo le paffare de
las tuvas a otras que le lleuen. A donde Se
ñora Palarele a las de tu hijo. Quié es effe e
Pregunto Chrifto a los Pharifeos vna vez:
Bb 2. Dezid
 T RAT AD O DE LA
Dezidme, cuyo hijo es Chrifto: Dixeronle,
Pal. 31 de Dauid porque, Defructu ventrus tu pºnà
fuper fedem fuan. De fructo de tu vientre ha
re, que aya vno que reyne en tu cafa para fie
pre. Dó de de palo es de notar,que dize del
fructo de tuvientre, como quiera que effo es
propio de la muger ¿ en el vientre
y no delvaron. Pero quifo dar a entender, q
Chrito no auia de tener padre, fino madre,
fola de la fangre y cata de Dauid,que le con
cibiefe en us entrañas. De manera, que el
hijo de Dauid era Chrifto y por eto le lla
mauan, Ieus hijo de Dauid. Pues dize, dios
ha trapaado tu pecado a las epaldas de fu
hijo Chrifto. Como? Que tu hijo morira:
- Porqueº Mortuus eft propter delicanora, Dize
Remº d: fan pablo: Murio por nuetros pecados, co
mo ya auemos dicho. Y por eto creo quan
Matthia do fan Matheo tomo la puma para efcriuir
la defcendencia y linaje de Chrifto, comen
ço, Libro de la generacion de Iefu Chrifto,
hijo de Dauid hijo de Abraham, que puo
primero, que era hijo de Dauid, con fer mu
cho mas antiguo Abrahā,y etarle hecha mu
cho antes la promea de Chrito, que a Da
uid. Y efto, porque como la total razon de
fuvenida era,a quitar los pecados, y tomallos
a cuetas, y de Dauid fe leen pecados, y no
de Abraham, y a Dauid le dixeró: El Señor
- -- ha
 M A G D A L E NA. 19
ha palado, o trapaado tu pecado, parece, q
quio el Euangelita, o el Fpiritufancto por
el,dar efe alegron al mundo, como quien les
dize: Ya es venido el que prometio de to
mar a cuetas el pecado de Dauid, y por el
configuiente el de todo el mundo. Y barrun
to, que quando los que a Chrito, le deman
dauan focorro y mifericordia, le llamauan hi
jo de Dauid, pueto que ellos no tan en par
ticular cayeffen en eta cuenta empero el Ef
piritu fancto, que les mouia las lenguas, eto
pretendia: como quien le pide, que cumpla
fu palabra, y comience a tomar pecados age
nos a cuetas. Bien fe, que los fanctos docto
res dan otras muchas razones, porque S. Ma
theo puo primero a Chrifto por hijo de Da
uid, que de Abraham, y todas fon muy bue
nas: pero quiero yo poner vna imaginacion
mia, que fino me engaña lo que a muchos, q
los ciega el amor de fus proprios hijos, que
fon fus obras,y les parecen mas hermofos, q
los hijos agenos podria fer que fuee la que
mas fe allega a razon, y es eta. Aunque a mu
chos reuelo dios cl remedio delos hombres,
y de fu pecado,y aunal mimo Adam alla en
el parayfo, quando viendo a Eua dixo: Hoc Genef.22
nuncos ex ºfibus mes, orc. Ete es hueo que -
ha alido delos mios,y carne, que fe ha forma
do de la mia. Y fale fan Pablo, y contrapun
-- - Bb 3 tealo
 T RAT AD O DE LA -

tealo, diziendo: Ete es vn gran Sacramento,

y muy efcódido: pero yo lo entiédo de Chri
to y de fu yglefia: y alli le reuelo a Adam
la encarnacion del Hijo de Dios: y tambien
a otros muchos fanctos antiguos: pero a los
que mas claramente, y mas en particular les
hizo la promela, fueró Abraham,y Dauid,
Vuo entre etos dos vna differencia, y es,
que a Abraham le prometio a fu Hijo, antes
que fe circuncidae, como lo dize en el cap.
Gene. 17. 17.del Genefis, a donde le promete de dalle
Hijo, a quien ha de bendezir y que en el
llama alli Semen,há de fer multiplicados los
pueblos gentes: Y donde quiera que eta
Rom ,. b. eta palabra Semé,la entiende fan Pablo de
ad Gac Chrifto. Efta promea fe la confirmo de
ºene, as. pues enel cap. 22. del Genefis, quando quio
facrificar a fu hijo: Pero al fin en el prepu
cio,eto es antes que fe circuncidaffe le hizo
la promea, y en feñal que le tendra la pa
labra le dio la circuncifion, que fe hazia folo
Rom. 1 5, b en el pueblo de los Iudios. A Dauid la pro
mea fe le hizo fiédo circúcidado. Sale ago
ra el Apotol, y dize: Digo, que Iefu Chrito
fue minitro dela circúcilió, efto es vino por
Apotol, por doctor,por minitro dela gente
- circuncidada, qes dezir mas claro lo qrepó
Mat:13. ", dio Chrifto a los difcipulos, quando le roga
uan Por la Cananea:No foy embiado yo por14
-
 M A G D A L E NA. i96
mi perfona a predicar, ni hazer milagros, fi
no a los Iudios, que es lo que por otras pala
bras dixo S. Iuá: Salus ex 1u deis eft: La falud,
eto es,la redépcion es de los Iudios, porque
a ellos fe prometio. Dize mas Digo, qChri
fto fue minitro de la circücifion, y efto por
la verdad de dios, para facalle verdadero en
fus prome as, pues afsi lo auia prometido:
para confirmar las promeas hechas a los pa
dres, que en particularauemos dicho, qfue
ron a Abraham, y a Dauid.Y digo que las gé
tes, que es la Gentilidad, que honren a dios,
por la mi fericordia que con ellos ha vfado.
De fuerte, que es de pöderar mucho lo que
aquida a entender fan Pablo, que dize, que
los Gentiles honren y den gloria a dios: por
que vfo de mifericordia con ellos, en darles
parte de fu redempcion : mas el venir a los
Iudios, y el fer minitro fuyo por fu mima
perona no lo llamamifericordia, ni dize que
alaben a dios por ello. La razon deto es, por
que venir a los Iudios fue uticia: pero ad
mitír a los Gentiles fue mifericordia. Cierto
eta, que fiel Rey prometieffe, que daria la
encomièda de Segura al qenvna juta hizief
fe mejor golpe, y la corriefe mejor Pedro,
que el cuniplir el Rey fupalabra, no era li
beralidad, fino jufticia. El prometer la en
comienda por cofa tan poca, fue liberalidad.
Bb 4 pero
 T IRAT A O O D.E LA
pero el cumplillo y dalla, eto ya fue uti
cia. Asi digo en nueltro propofito, El pro
meter dios de venir por fu mifma perfona a
predicar a los Iudios, y a fer hijo fuyo, eto
mifericordia fue: pero el cúplir lo de pues
de prometido, fue uticia:Y ant Pablo en
cte lugar habla de la venida, y no de la pro
me Ta: y asi no trata, de que alaben, ni den
honra a dios por ello,aunque fe le deue, por
effo, y por todo. Mas como el embiar los
Apoftoles a la Gentilidad, y quererlos lla
mar a fu ygleia, fue meramifericordia,y no
tenian promela particular hecha a alguna
cabeça fuya: mandales, que engrandczcan y
honren a quien tan gran mifericordia vfo có
Acto io, g ellos, Y eta es la razon, porqquando fan Pe
dro fue a enfeñar a Cornelio la fee: el qual
era Gentil, auiendo ydo algunos de los u
dios ya fieles y conuertidos a acompañarle,
dize en los hechos de los Apo toles, que e
tando predicando fan Pedro, y oyendole los
Gentiles, que fe hallaron con Cornelio, con
gran atencion, Cayo de repente fobre ellos
el Epiritu fancto, y los fieles circuncidados
(dize) que fe efpantaroo dever,que la gracia
de dios fe comunicaua tambien en las otras
naciones, para que los oyan hablar diuerfas
lenguas y magnificar a dios. Pareciales a ef.
tos, que dios no auia venido, ni muerto, fino
«... - - - a - para
 M A G ID A LENA. i97
para folos ellos y eta es la quetion de lan,
Pablo, y la larga diputa, que tiene ecriuien Rom.3, d.
do a los Romanos: Por vetura (dize) es dios
folamente dios de los Iudios? No por cierto,
que tambien lo es de los Gétiles. Hora pues
ya tenemos, que a Abraham fele hizo la pro
mela,antes que fe circuncidae, y a Dauid,
depues de circuncidado: tenenios tambié,
que a los Gentiles ninguna prome la fe les
auia hecho, y que Chrillo vino particular
mente a los Iudios, y como de recudida a
los Gentiles. A y dos pueblos, el vno circun
cidado, que es el de Ifrael: el otro no circun
cidado, que es el delos Gentiles: Dos padres,
o cabeçasay de la promela, Abraham, y
Dauid: A Abram fe le hizo en el prepucio: Romr. A b.
Porqueº Ffo os lo dira fant Pablo. Nuetro
Abraham, dezidme, cn que fue juftificado,
en la circuncifion, o en el prepucio? Eto es,
quando le admitieron por juto? antes, o def
pues de la circunclfion? Antes, porque fue f
fe padre de los que auian de creer, fin circun
cidarfe, q es el pueblo Gétilico: y pues cftos
fueron los potreros llamados, y Abraham
fue fu Padre, no fe nombre primero en el li
nage del Redenuptor. Y pues vino primero
para la gente circuncidada, y a Dauid fe le hi
zo la promea enla circücifion, pongafe pri
mero, y diga ant Matheo: Libro de la ge
- Bb 5 nealogia
 T RAT A D o DE LA
nealogia de Ieu Chrito, hijo de Dauid, hi
jo de Abraham: Porque pues fan Matheo eí,
creuia fu Euangelio en Hebreo, y para los
Hebreos,vieffen en cabeça de linaje a aquel
que circuncidado, como ellos, auia rece bi
do la prome la de Chrifto. Y aun entiendo,
ue no etaria mal dicho, que por efto folo
llama el Redemptor hijo de Dauid, y ja
mas de Abraham.
6. 3 -

Bºº º pues a #nte propofito: Dif

cretisima etuuo la Magdalena en llegar
por las epaldas del lkedemptor, y no por
el rotro. Como fi dixera: Yo Señor vengo
convna peada carga de pecados, no puedo
con ellos, que pean infinito,veyslos aqui Se
ñorque los cargo fobre vuetras epaldas,lle
uadlos vos, y defcargareyfme a mi. O alma
llegad vos tambien y arrojadalli vuetra grá
carga, poneos a las epaldas de vuetro buen
Iefu, y alli conocereys lo que fon vueftros
pecados, miradaquellas epaldas acotadas, y
abiertas por vuetras maldades, mirad los a
Pfal,71.
otes que allife defcargaron, por lo que vos
deuiades: Et fui flagellatutora die, º caiga
tio mea in matutinus: Agotaronme, dize aquel
manifsimo cordero, todo el dia, y caftigauan
me defde el amanecer. Y fi quereys alma fa
ber, que tantos agotes fueron: mirad lo¿
- - ZC.
---- -º
 M A G D A L ENA. 198
dize Dauid Multa flagella percatoris:Muchos P.: 3x3
agotes le daran al pecador:y pues tomo lavoz
de todos los pecadores, ha de lleuar los aeo
tes de todos los pecadores. Y por efo anda
ua fiempre aparejado a diciplina, como quà
dovn religiofo comete vna culpa, que le má
da el prelado aparejare a diciplina, denuda
las efpaldas a do la recibe. Y eta dizen los
Hebreos, que era ceremonia entre ellos,
quando hazian penitencia, andar asi, y yr
delante de Dios, como quien fe muetra a
parejado para recebir los agotes, y el catigo
que merece,fi el Señor fe lo quifiere dar.Y ralar
por eto dize: Quoniam ego inflagella paratus
Jum: Yo fiempre ando aparejado a dicipli
na: y asi era meneter que anduuieffe, quié
tantos agotes, y por tantos culpados auia
delleuar. Porque, Difciplina pacis nefre fu
p er enm, c9 liuore eius fanati fumus: La di
ciplina de nuetra paz fobre el, y con fus
llagas, y hinchazon, y fangre fanamos. Di
xolo galanamente Efayas: La difciplina de Efa, s3. b.
nuetra paz fobre el. Quando el padre ef
ta enojado con el hijuelo, agotalo, y los
agotes fon los que hazen las amitades: y
parece, que el muchacho queda contento,
con que ya ha pagado a fu padre el enojo, q
le auia hecho, y han hecho las pazes. A fsi,
dize, los agotes que hizieron nuetras pazes
- CQl
 T RAT A D O TDE LA
AdCor. I. con el Padre, cayeron fobre el. Que fan Pas
blo lo dixo mas en Romance. Plugo dize, al
Padre,hazer vn perdon general, y reconci
liar a fi todas las cofas, pacificando por fu fan
¿ y cruz al cielo con la tierra, y a dios con
os hombres.
$. 36.
E T fans retro fecus pedes eius, lachrymisca
put rigare, orc. Ve ys aqui feñores donde
fe de cubre vn vehemente dolor, que ef
ta muger lleuaua de fus pecados: En pie efta
ua, y muger era de buen cuerpo, y con todo
- co fueró tantas las lagrimas, qbataron a re
gar fu pecho y ropa, en qcayan, y a correr y
llegar a los pies del Redéptor. O dolor incom
parable el q eta penitente padecia, o fuego
poderofo el que le derretia el pecho, qle ha
zia falir el coragó deshecho por los ojos. Di
ze S. Gregorio: quando yo cófidero la peni
tencia de Maria Magdalena, la lengua fe me
enmudece, las palabras fe me atajan, el alma
me defmaya, folos los ojos fe hazé fuétes. O
pro digio jamasoy do, o cofa núca vita: quié
tal creyera. Vito auemos muchas vezes el
cielo regar la tierra: pero quien jamas oyo,
que la tierra riegue el cielo. Aquel que pi
a el cielo, que fe paea por fobre las etre
Thre
llas es llouido y regado con lagrimas de vna
a.d. peccadora: Magna et veintmare contritio tua,

-
qus
 M. A G D A L ENA. I99
quis medebitur tus º Tan grande es el mar de
tus ojos como el del Oceano: OMaria quié
te confolara? Como recebiras confue lo en
medio de tanto dolor? Quien curara tu lla- ,
ga, y remediara tu llanto defconfolada mu
ger? O alma mia, acompañad vos a Maria, y
llorad mas que ella, pues fon mas vueftros e
cados que los fuyos: aquellas epal
das del hijo de Dios, hazo d efcudo dellas
contra la ira del padre: que bien fabe ys, que
fiel efclauo ha o ffendido a fu feñor, y le ve e
airado, acogefe a las efpaldas del hijo, y efcu
dafe con ellas, para que el padre no execute
el golpe, viendo a fu hijo delante, y puefto
de por medio. O que buen efcudo vuetro
Chrifto en vna Cruz,atraue fadle entre dios
y vos, y econdeos tras de fus epaldas, que
no era posible, que quando el Padre vea al
Hijo en medio, los bragos eftendidos azia
fu Padre, y que os ampara, que no detenga
la mano para no catigaros. No fe contenta
con efto Maria, mas derruecafe a los pies -

del Redemptor, y afefe con ellos, comienga

º los a lauar con lagrimas, y a limpiar con fus
cabellos, y a bearlos y vngirlos. Dezia en fu
corgon porque tenia ahogadas las palabras
enel pecho 9 pies fagrados que vinites del
cielo por bufcarme quien me dara que mue
ra aquiaida con vofotros?O pies enlodados
e y can
 T RAT A DO DE LA
y canados en mi remedio, quantos pafos
aueys dado en nuibufca, y yo defuenturada
huyendo de vofotros, por no fer hallada:
Pies de mi remedio, y fera posible que me
querreys perdonar? Pies diuinos, que os a
ueys de ver enclauados por mi, y es verdad
que os tengo entre mis manos?Y que lo fuf
fris? Y que me c perays? Que no huys de
tan abominable montruo como teneys delá
te? C maetro dulcisimo, ya me vco a tus
pies he aqui la eclaua huy da que täto tiem
pobufcate, végate, o buen feñor, en efta mal
uada muger. Peque feñor,y fon mas mis pec
cados glas arenas del mar,no o y digna de
mirar al cielo por la muchedübre de mis mal
Pfalz3 dades: Purruerunt, 6 corrupte funt cicatrices
mecáficie infpientre me e Mis llagas fe hā po
drido, y fe corrompieron con mis torpezas,
y yo fiempre defuenturada y necia mas y
mas peccando. Mierable foy tornada, y el
peo de niis maldades me trae quebrantada,
Pfal.88; itu poderofo feñor no me decargas. A don
de etan feñor tus antiguas mifericordias 2 A
Pfal, 76 donde aquel pielago de clemencia de que an
tiguamente vauas. Nunqºad obliuifceris mie
reri Deus? Aur continebis in trata a mi/e.icor
dias tuas? Por ventura Dios mio fe te ha ol
uidado el officio de hazer mifericordias,
y la detendra tu ira para que no llegue tu cle
- mencia
 M A G DALENA. 2oo
mencia hafta eta peccadora ? Soylo Señor,
bien lo fabes tu, y bien lo fe yo. Pero pecca
dor era el que te llamaua, y dezia, Dios fe y
propicio a ete pecador. Pues tupor tu fagra
da boca dixite que fue oydo, y quedo ju-Luc, 1s.e.
ftificado: oyeme a mi, que tambien te la -
mo, y jutificame con tu gracia. Tu, o buen
Iefu nos enfeñafte a orar, y dezir, Perdona Matt.6.bs
nos Señor nuetras deudas. Pues fera posi -
- -
-w
-
- - -

ble, que teniendo a tus pies la deudora que

te demanda perdon, no la querras oyr, ni
perdonar? Al de los diez mil talentos perdo
nate toda la deuda, por folo que te lo rogo,
perdona pues o dulce Iefus a eta gran pec
cadora, que protrada a tus pies te lo fupli
ca, No me puedes negar Dios mio lo que
te fuplico.Tu voluntad es la que defeo, que
me utifique te pido. Et hace voluntas Dei 1.Thcf. 4.
fantificatis nora. La voluntad de Dios es
nuetra juftificacion. Tu dizes, que ve -
nite a hazer la voluntad de Dios, pues cum
ple Señor con fu voluntad, y con tu offi
cio. No te pido buen Iefu, fino tu deleyte:
Efte dizes, que es etar con los hijos de los
hombres, pues tenme ficumpre cótigo, y efta
te Señor comigo para q tu regalo dure mas
tiempo. Oineftimable mifericordia, o ine fra
ble caridad, o amor fuauisimo, mira qeres
ageno, mira que eres efclauo de tu mferi
cordia,
 TRATADO DE LA
cordia, y como a tal tc trata. El feñorio del
dueño fobre fu eclauo es para bien y mal
tratarle, para ahorcarle, para atormentarle,
y para quitarle la vida. Dime pues Señor
benignifsimo, quiente ha de atar fino tu mi
fericordia?quien te ha de poner envna cruz:
quien te ha de derramar la fangre, y quitar la
vida?fino eta gracia fanta de tu mifericor
dia, que tiene entero mando en ti º Prepter
Ephefa, a nimian charitatem fuam, qua dilexit nos Deus, cñ
efemus mºrtui peccatis comuiu ificauit nos Chrifte.
Por aquel cxceo de caridad que nos tie
nes y con que nos amas, quififte antes mo
rir, que dexarnos perder. Pues mueuate Se
iñorea mima, a que me perdones a mi, co
mo te mueue a morir por mi. Dado te me
ha tu padre, mio eres ya, pues dame lo que
es mio, y date me a ti que eresto do mio. Die
ronte nos por medicina para nueftra falua
cion, por facrificio para nue tra reconcilia
cion, por facramento para nueftra fantifi
cacion, por amparo para nuetra defenfion,
por abogado para nuctra alegacion, por pre
cio para nuetra redempcion, por premio pa
ra nuetra glorificacion: Pues fieres medici
na, fana eta tu enferma: fi eres nueftro facri
ficio, reconciliame con tu padre: fieres nue
ftro facramento, antificame, y ere fanta fi
eres nuetro amparo,defiendeme de mis ene
- ... º mi 8os,
 M A G D. A LE NA. ( - 2o t
migos,y de mi mima: fieres nuetro aboga
do, alega en mi fauor deâte de tu Padre, por
que no vengan mis cnemigos, y fea y o con
fundida:fi eres nueft o precio, paga Iris deu
das, porque no fea yo entregada en la carcel
perpetua del infierno: y fieres nueiro pre
mio, dame tu el merito para que merczca la
gloria del gozarte. Mira Señor de las niferi
cordias, que fitu no quitas mis miferias, por
demas auras aparejado en bucar a efta peca
dora. Pues, Que viºlitas in fanguine meo, durº
defendo rn corruptioneinº Que prouccho tevie
ne a ti, Scñor, de mi fangre? y de que yo ba
xe al abifmo del infierno? Quonian nón infer Efai. 38.
nus confitebirur tibu,neque mors laudabitte, neq;
omnes qui defendunt in lacun: No te confe la
ra el infierno, ni te alabara la muerte, ni los q
decienden en elepanto o lago del abifmo.
Antes Señor, Viuens, viuens confiebitur tibi,
cut o ego hºdie: Los viuos, los viuos, Scñor,
fon los que te alabaran, como yo lo hare ago
ra, y delos pecadores facaras Dios mio tu ala
banga : que poca le viene al medico de la fa
lud de los fanos, fino de la cura de los enfer
mos. O fuente de mifericordia,laua mis mi
ferias, no confientas Señor, que fe pierda la
que fe acoge al amparo de tu fombra. Alla
a Ruth, qfe acogio al tabernaculo de Booz, Ruth.3.
con yr harta y bien cenada, la cecibio por fu
- Cc epoa
 T RAT A DO DE LA -

epofa. Pues mira regalo de mi alma, que es

vno de tus abuelos, no mc defeches a mi, que
hambrienta de tu gracia he huy do al fagra
rio de tu mifericordia. No quiero yo her
mofura de los Angeles, replandor de la glo«
ria, que me recibas por epofa como a Ruth,
mas folo que me admitas por eclaua, como
Agar. Que bien te vendra a ti, o epejo de
los fanctos, de dexarme abra ar en los infier
nos? Tu no aborreces tanto el pecado, que
daras la vida, y moriras por natallo 2 Pues
quita Señor, y mata los mios, y no veras lo
que tanto offende a tus ojos. O focorro vni
co deta alma defamparada, focorreme, pues
te llamo: deten la corrida que lleua con que
me voy a depeñar en el fuego del infierno.
Deten, deten Señor la furia de mis pecados:
manda a la tempetad, que ceffe, y a los vien
tos,que no foplen: y di a las hondas de mi
perdicion, que eten quedas, y luego fe ha
ra gran bonança en mi alma. Ayer, o vida de
los hombres, dixifte a los que lleuauan las an
das de aquel mogo diffunto, que fe detuuief
fen, y fe pararon, y le refucitate. Máda pues
agora a mis vicios, que me lleuan a la fepul
tura del infierno,que fe detégan, y lo haran:
y da Rey mio vn grito a mi alma, y fe leuâta
ra del ataud de mis pecados. Que te hare, fo
lo decanfo mio? como te podre mouera mi
: ericordia
-s----.
* -7 a. -
 Ml A G D A L E NA. 2o2
fericordia, fino mo trandote mi miferia? Ha
me aqui rendida piadofo juez mio, he aqui
tu enemiga, qfete entra por las puertas de tu
clemencia: He aqui la que te ha hecho guer
ra, la que te ha derrocado mil almas en el in
fierno: Yo ingrata, mala, deconocida yendo
me por los anchos prados del pecado, corria
a rienda fuelta tras mis contentos, como ca
uallo fin freno, fin curar de que me llama
uas, y que yuas empos de mi, y yo huyen
do fiempre de ti. O quantos dias, y mefes, y
años me he rebolcado en mis torpezas, con
tenta con el cieno de mis viles y afquerofos
deleytes: Quantas vezes cómia,y me defea
ua hartar del manjar que comiá los puercos,
que fon los demonios, hecha mucho peor
que el hijo prodigo; y lo peor es que allieta
ua yo muy contenta. Dexe tu cafa, y compa
ñia, o hermofura eterna, dexe la conucrfa
ció delos Angeles,aparteme de tu gracia,per
di el regalo que gozan tus hijos, y fiendolo
yo tuya no mirando a ti ,que eras mi padre,
ni a lo que a mi angre, y linage deuia, como
vil y mala, ramera y adultera del demonio te
afrente a ti, o Padre bonisimo,injurie a mis
hermanos los Angeles, deftruynne a mi, y
perdite a ti: Confiefome, o folo decanfo
mio, y defcubrote yo todas mis llagas, para
que tu me apliques la medicina : Delante
s - Cc 2. de
 T' R A T A DO DE LA
de ti me acufo Scñor Dios mio,y no lo calla
re,mas dire mis flaquezas en tus oydos, qui
ça tendras por bien, de auer la tima de mi
Y lo que ante ti digo, feñor Dios, es afren
tamia grandísima, mas direlo para gloria tu
ya: Cegada me ha tenido mi enemigo, hafta
agora, que ni te conocia a ti, ni me va a mi.
Verdaderamente quando el demonio enga
ño anfos padres,aunq les mintio, cn parte,
pero creo q no en todo. Seran, les dixo, vue
Gene.3.b.
tros ojos abiertos, fi comeys de la fruta ve
dada.Cierto es que abiertos tenian los ojos,
bien fe vian a fi mimos, y a la ferpiente, ya
quanto etaua en el parayfo. Tampoco eran
nuetros padres tan ignorantes, que no enté
dieffen, que el demonio no podia hablar de
los ojos corporales, pues los tenian abiertos:
Y grádisima verdad les dixo, aunque no en
el fentido que ellos lo entendieron. O que
ciego efta vn hombre en algunas cofas, antes
del pecado? Que lexos de faber mal alguno,
no ve e infierno,no fe acuerda que ay fuego
alla: no teme pena, porque no tiene culpa:ño
vee que ay juez, porque folo conoce padres
rada le epáta, no vce el pecado, no fabe que
ay deleyte,anda feguro, y confiado: Solo mi
ra al cielo, folo vee la gloria de los bienauen
turados: folo conoce a fu padre celeftial, que
le regala,y le trata como a hijo Con el habla,
- eIl
 M A G D AL E NA. 2o 3
en el piena, a el ama, para aquello tiene ojos
de lince: ciego al mundo, no vee las vidas age
nas,no juzga de nadic,a todos ama, de todos
ize bien,todo quantovee le parece bueno,
todo fe le torna luz: asi como el que ha mira
do al fol, que donde quiera que buelue los
ojos, le parece, que ve e foles: asi tambien cl
bueno, que tiene hechos los ojos ala luz en q
andan, y viuen los hijos de dios,todo lo que
miranfe les haze luz y metidos dentro delas
tinieblas de te mundo, como tienen los ojos
encandilados, con el replandor de la virtud,
no ve en nada de lo que ay aca: Y por efto
los pecadores y los hijos de las tinieblas los
engañan: como quando algunos eftan en vna
piega,no muy clara, que ve en quanto eta dé
tro, y dá con los de dos en los ojos al q viene
del fol, y no losvee.Y por co Señor dixile Luc, 16, b,
por fant Lucas: Prudentisres funt filí haius fe
culiflis lucis in generatione fua: Mas pruden
tes, mas atutos, mas dietros fon para fus ne
gocios los hijos dete figlo, que los de la luz.
orque como no ve en nada cn lo efcuro
de los tratos y negocios mundanos,facilmen
te los engañan los malos, que tienen hechos
los ojos a las tinieblas del mundo. Afsi que
aunque tienen ojos, como los tenia Adam,
folo los tienen para lo bueno: Mas fitu gra
cia los deampara alguna vez, fitu cfcondes
Cc 3 la
 T 1RAT A DO DE LA
la luz de tu roftro, y los dexas de la mano, o
como fe lcs abren entonces, y que de cofas
veen, que no vian. Ya veen infierno, ya los
callenta aquel efpantofo fuego, ya los epan
ta la pena, porque fe ve en con la culpa, ya
veen el juez airado, q los amenaza: todo les
epanta, ya ve en el pecado, ya conocen el
mal que les traxo u deleyte: andan medro
fos defconfiados, de todo fe temen. O que
de cofas fe les defcubren a la hora, que antes
no las vian, y les etauan efcondidas. Luego
verdad les dixo en eta parte aquel padre de
mentiras, que fe les abrirían los ojos, y fa
brian el bien que perdieron, y el mal que ga
naron: y de aqui tomo origen el refran que
dezimos, que el bien no es conocido, hata
que es perdido. Eto Dios mio felo yo de ex
periencia,y muy a cota mia. Amauate otro
tiempo mi alma, en ti tenia todo regalo, y
contento, a tifolo te defeauatu eras la fuen
te de fu vida; fin ti ni tenia bien, ni le que
ría: en ti gataua fus penamientos, contigo
tenia fus ratos, y palaua fus conuerfacio
nes. No fabia entonces de mal, y porque
vn contrario fe conoce por fu contrario, a pe
nas tampoco conocía ete mi bien que te
nia y de que entonces gozaua. Peque (ay
defuenturada de mi)abrieronfeme los ojos,
comence a perder de vita eta mi gloria,
de cu
 M. A G D A L ENA. 2o4
defcubrimi perdicion,vi mi cayda en vnin
fierno, apartada de tu Dios mio, y hecha ef - -
claua de mis pecados. Entonces comence a
ver lo que antes no via, pareciarne el vicio
digno de fer amado, las tinieblas fe me anº
to)auan luz: amaua yo cuytada lo que auia
de aborrecer, moria por alcangar lo que me
mataua. Ya el cielo me parecia feo, y el fol
fin hermoura: folo me agrada.uan las cria
turas, y me deleytauan las cofas de la tier
ra. La hermofura me parecia que etaua en
el cieno de mis torpezas y abominables pe
cados , y ela fola bufcaua, y dexauate a ti,
belleza infinita. Comia y beuia de la fuen
te de los deleytes humanos, y pareciale a
eta mala fierua tuya, que no auia otra glo
ria que fe pudiefe deflear. fmboluiame mas
y mas, y enredauame en la liga de mis mal
dades, y para mi mal tenia ojos de lince.
Al fin, en medio de mi perdicion, conten
ta con mi daño, me efpantaua, como an
tes no hauia caydo en la cuenta de aquella
fclicidad pongoñoa, de que cntonces goza
ua : y ¿ grandemente por el tiempo
que fin ella auia palado. Pues que hazias
tu, o bien de mi alma,al tiempo que cta per
dida oueja tuya andaua paciendo la mala
y erua en los hexidos del demonio? y quan
dobeuialas turbias aguas del rio de la muer
Cc 4 te?
 - T IRA T A I) O DE LA
te? Dauafme vozes, o buen pator mio,y de
Iere. 2 d. zias: Qidtibi viº in viº A Egypti,y bibas aquà
rurbitanº 3 quid tibi cum viº Auriori, vr bi
bas aquan luminis? Q_ue bufcas alma perdida
camino de Egypto º donde vas, que beuen
de balfas, y es el agua turbia, que te matara?
Que tienes tu ver có el camino delos Afsi
rios, qtiene malos rios,y peores aguas? O al
ma, porque vas camino de tinieblas, que ef
fo quiere dezir Egypto, camino donde no
ha laras, fino angutias, que tambien fignifi
ca eto, Mira que no hallaras contentos ver
daderos, fino aguas turbias, y cenegales de
pecados: Y porque te vas por el canmino de
los Asirios, de los pecadores, donde no ha
llaras, fino las aguas de Eufrates, que riega a
Babylonia, que fon los deleytes mundanos,
con que fe augmenta la ciudad de los pecca
Iere.a.e. dores? Onager afuetus in folitudine, in defidero
anime fue antraxnt ventum amor is fui nullus
auerter eam. O mas bruta que el amo faluaje
torpe, que de exos huele el ayre de fus amo
res: effo es de la hembra, y va con impetu,
fin auer quien le detenga. Asi igues tu tras
tus contentos, y te vas tras las ocaiones a r1é
da fuelta: Trehibe pedem tuum a nuditate, or
guttur tuum a ti: Guarda alma, que el cami
no es apero y epinofo, y lleuas de mudas
las plantas: Buclue, buelue a mi, no te me
º - va
 M A G D AL E NA: 2o;
vayas, que te ahogaras de fed. Asi me dauas
grandes vozes,y me llamauas, Dios mio, Rey
• Inio,mifericordia mia: mas yo cuytada,no cu
raua de reponderte,alcxádome fiempre mas
de ti: tu amador de mi alma, no canado por
r elo me rogauas: Reuertere virgo Irael,reuer Iere, 31 d.
tere ad ciuitates tuas ifas. Quow/que delicis dif
0 folueris filis vaga? Quia creauit Dominus nouum.
fuper terra famma circundabit virum: Buelue,
buelue hija de Ifrael, bueluete a tus ciuda
des hija del fuerte, del que ve e a Dios, mira
que fon tuyas y para ti: bueluete a Jerufa
lem la celeftial,a la ciudad del cielo,a tus ve
zinos los Angeles, que folian fer, mira alma,
que te delean, que te llaman que te ruegan,
que te eperan. Hala, quando te yras tras
s los deleytes, hija vagabunda? Pues el Sc
ñor hara vna cofa nucua, jamas oyda, que
vna hebra cerque a vn varon. He aqui dios
mio he aqui tu mifericordia, que aun en me
dio de mi oluido, y de tu off nfa, me llama
ua y me depertaua; Pues ya por tu fola bon
s dadme bueluo a bufcate. Y a fe cumple ef
ta nouedad, que dizes: Cofa nucua por cier
t,
to, pues laslosmugeres
queridas, onlas feruidas, las re
varones fon los que las firuen,
las fetejan las requieren, y dan buctas, y los
que les paean la calle, y les rondan la caa.
Cola nucuaferia, que la muger requetafe
- Cc 5 al
 TR AT AD O DE LA -

al hombre lo requirieffe, y le ruale la calle,

que eto es cercar la muger al varon. Pues o
varon perfectifsimo, tu que por mi te hizi
te hombre, he aqui cúplida eta nouedad.
Yo foy la muger que te buco, yo la que te
, requiero,te rondo la cafa de Simon,te cerco
y abrago los pies, porque no te me vayas, no
me defeches de tu prefencia Señor, dexame
morir aqui a tus pies, para que encamine los
Lueae. 1.g. mios, In viam pacis.
5. 37. - -º

L¿ Magdalena los pies del Redem

ptor con fus agrimas, alimpiaualos con
los cabellos,beaualos,y vngialos, y en to
do ete tiempo no fe oya palabra de fu boca:
Solo fe derrite en fuego de amor y asi co
mo vn leño verde, pueto al fuego, en calen
tandole por eta parte comiença a diftular el
humor que tiene por la otra: asi en calentan
do el amor diuino aquel coraçon verde, y
mundano de la Magdalena, comiença a falir
el humor por fus ojos, en tanta abundancia,
Qae fans retro fecus pedes,6rc. Que aun eftan
do en pie, bato para regar los del Redéptor.
Y es de fuerte, q de defmayada de amor, da
configo a los pies del Redemptor. Pues Ma
ria todo ha de fer llorar?no hablariades algo?
no diriades alguna palabra? Calla Maria, y fo
lo hablan los ojos,y el coragon. Puesvos Re
demptor
 M A GD A L EN A. 2o 6
déptor de la vida no le diriades algo mirad
que ca trifte muger fe comuertira en fuen
te,como otra Biblis, o Aretufa. Mira Señor, q
aquellas lagrimas,ya no fon de agua, fino de
fuego; mira que es el humor vital, que fale.
por los ojos,y deuen de alir a bueltas del las
entrañas derretidas, con el fuego de amor q
le abrafa el pecho. Quereys buen dios,que
fe le acabe la vida, y fe depida el alma de fu
cuerpo, antes que vos la depidays de vue
ftros pies?
$. 38.
O Lagrimas derramadas por dios,y quanº
to valeys, y quanto podeys, y quáto aca
bays. Acabays cofas, q al parecer huma
no fon imposibles. Es el agua dela picina, a
naua de todas las enfermedades. Mas aquclla
de Ierufalé anaua avno folo,vofotrasanays
a quâtos lloran como deué. Quien dio la fa
luda Maria, fino el baño, q hizo de vofotras,
con lauo los pies de Chrifto, y defenlodo
los lo dos de fu conciencia? Quicn vio falir
de Ierufalem a pueblo de los Iudiosa Quié
vio lleuar a Babylonia los pocos que auian
quedado viuos,y efcapado de las llamas que
abrafaron aquel famofo templo, y foberuias
torres, y funuptuofas cafas de aquella mifera
ble ciudad , exemplo del furor y aña del
airado Dios del cielo º yuan atadas las ma
l OS
 T RAT A DO DE LA
nos blandas de las donzellas tiernas, hincha
das con los aperos y apretados ñudos de los
cordeles, defcalços los delicados pies, re
gando con la roxa fangre el fuelo y fenda,
que guiaua a Babylonia: los innocétes niños
aidos a las ropas y faldas de las de fuentura
das madres, eran compeludos a feguir los lar
gos pafos del crudo vencedor, y a que dar
tendidos en aquellos campos, para fer co
midos de las fieras, y de los perros: los vie
jos ancianos referuados, por algun hado
cruel, para ver tan defatrados cafos, yuan
atadas las fagradas gargantas, ahogados del
dolor, dando mortales fopiros, quedauan
degollados los mas valientes, y toda la flor y
fuerga de fu exercito, y los facerdotes muer
tos porque en medio delas fagradas victimas
que offrecian a Dios en fu fancto Templo,
llegando a defora el barbaro enemigo, no
repectando al cielo, ni alasvenerables canas,
ni a las confagradas etolas con que etauan
adornados los degollauan entre los facrifi
cios:y falia la fangrejuta a mezclarfe con la
de los nouillos, que facrificauan, por aplacar
la gran mageftad de Dios airado. Yuan pues
captiuos aquellos defdichados:y puelo que
con el miedo que lleuauan, no ofauan hablar
palabra: porque ni aun para qucxarfe fe les
daua licencia, alomenos los ojos, que como
-- tan
 M. A G O A L EN A. 2o.7
tan libres no podian fer impedidos, hazian
fu officio derramando lagrinuas, y regan
do con ellas los caminos y campos por don
de palauan. Dize la Efcriptura figrada,
ue yuan, y llorauan, y fembrauan fu fe.
milla: Y llama femilla a las lagrimas: De fuer
te, que yuan fembrando lagrimas, que ver
los quebrauan el coragon. Eran la femilla
del infinito gozo, que auian de coger del
captiuerio: Venientes autem venient cum exul Pfal. 12 f;
tatione, Dize el Palmo. Es verdad que yuá
llorando, y fembrando lagrimas, pero bol
ueran con gozo y regozijo, trayendo los ma
nojos, que auran nacido de las lagrimas que
fembraron. Y porque dos Palmos nos di
zen, asi la captiudad y lagrimas que der
ramaron y fenibraron, como tanubien la buel
ta alegre, y el grande y copiofo fruto que
dellas cogieron, quiero ponerlos aqui en
trambos, primero el que habla de fu capti
ucrio, y de la detruycion de fu ciudad
Templo, y depues el que pinta la buelta
que hizieron , quando por mandamiento
de Cyro y Dario boluieron a reedificar
el Templo de Dios, y a poblar, y abitar o
tra vez la ciudad a Tolada. Dize pues asi
el primero.
Plmo
 TRAT AD o DE LA
- , Palmo. 136.
Super flumina Babylonis.
Y A de Afia la cabeça
feñora de las gentes,
del gran Dios de Ifrael facra morada,
Deshecha piega a pieçº,
muertos los unas valientes,
paados por los filos de la efpada,
C) u edaua derrocada,
Tus torres por el fuelo,
y fus foberuias cafas
ardiendo en viuas braas,
fubia el humo y llamas hata el cielo.
Y las tiernas donzellas
confullanto apagauan parte dellas.
Las madres miferables
paladas de mil hierros,
con fus dulces hijuelos abragadas,
Aquellos intratables
en prefa de fus perros
las dauan,a donde eran fepultadas,
Las damas regaladas
el blanco pie por tierra
de fu fangre emaltado,
yuan como ganado
figuien
 M. A G DALENA. 2os
figuiendo al vencedor por valle, o fierras
El brocado y arreo -

trocado en vn cilicio negro y feo.

El barbaro enemigo
con vn crudo femblante -

lleua pueta la epada a fus gargantas. 2

No reconoce amigo, - - .

los viejos van delante

atadas en priion las manos fantas. .
y denudas las plantas, - .

llagadas con abrojos,

caminauan captiuos ... es a :
los que quedaron viuos, si
regando con las fuentes de fus ojos
l, El apera carrera - -

que guia a Babylonia y fu ribera.

Mas ya que fe apartauan
de fu ciudad fagrada
Para no poder mas tornar a vella,
Los llantos renouauan, *

viendo la depoblada,
denuda de fu gloria antigua y bella,
buelto el rotró a ella, -

leuantados los ojos,

fupenfo el entimiento,
robado el penamiento, -
con el mortal dolor de fus enojos,
Ya
 T RAT AD O DE LA
Ya que etlepedían, , , , , ,
con voz ronca mortal asi dezian.
- -
-

O patria lagrimoa,
o templo facrofancto,
del epantofo Dios alta morada,
Ques dela victorioa . .
mano,que pudo tanto -

domando mil naciones a tu cpadas

Agora derrocada -

te vemos por el fuelo, -

ytus foberuias puertas , , ,

en negro carbon bueltas;
caftigo del airado Dios del cielo.
O madre Sion trifte, y" -
captiuos van los hijos que parifte.
... , ,
A Dios monte de gloria,
a Dios Templo fagrado, ; . . e - - -

a Dios Ierufalen fola defierta,

Oluida la memoria
del contento paado, -

y ya de oy mas al bien cierra la puertas

Y pues es cofa cierta, -

que nuctros triftes ojos

no bolueran a verte,
a Dios hafta la muerte,
quel enemigo apaña los depojos.
Y manda, que partamos
* - a Bae
 M A G D A L ENA. 2o.9
a Babylonia a do fin ti muramos. .

De lexos defcubrimos
en vn llano epaciofo - -

a la gran Babylonialeuantada.
Sus altos muros vimos,
do
y elyaze
alcagar
Semiramis
cotofo fepultada,
,, , - • .

De torres rodeada,
que amenazan al cielo,
y de Eufrates ceñida,
de quien es defendida, , , º

que có fus aguas riega el fertil fuelo.

Y vimos la ribera, -

qual la pinta la dulce primauera. -

Canados del camino . º

fobre la alta . Textus palmi

obre la alta corriente . . . . ..., superfumina
con vna anfia mortal nos alentamos, Babylonis.
Llorando el hado indigno Illic fedimus,
de nuetro fuelo yJ gente
o
¿ fleuimus
* Duum recorda
de ti(madre Sion) nos acordamos. ¿so.
Y al alto cielo algamos
los ojos a miralle, - º
masay, que al fin no era
aquella la ribera, , ,
- * -
e

s.níaquel elfonicielo,fierra,o valle,

Ni aquel el claro dia,
que en ti Ierualem
- º
- * -- Dd
desa. La
 T RAT AD O DE LA
Las harpas,y vihuela,
los intrumentos fantos -

a tu gran magetad(Dios) cófagrudos,

Quien ay que no fe duela?
pues que con nuetros llantos
ro falcibus in - eftan del fentimiento de templados.
medio eius fuf Y en los auzes colgados,
pendimus orga oyen de nuetros pechos
na notras otra mufica,llena
de lagrimas y pena,
con intrumentos de los ojos hechos.
Y las vozes que fuenan
fopiros fon,que a Babylonia atrucná.
A mirar nos falian
los barbaros Paganos,
9. 9 , º y burlando de nuetra dura fuerte
ºgiºsinter Palabras nos dezian
rogauerút nos,
qui captiuos du los fieros inhumanos,
xerunt nos,ver - mucho mas dolorofas, que la muerte.
ba cantionum. Cantadnos de la fuerte, 2
ºquiadduss- que en Sion la famoa - - º *

¿ nºs.
ym num
.
cäta
cantauades canciones
--- - º
se nobi, de 3 con acordados fones (profa:
cis Sion. hora en palmos, en hymnos, vero, o
Templad vn intrumento, , , , ,
y deplegad la voz al blando viento.
X 2.
> " , , , , , --
º «...s - a-------- º
Bien es hablar al viento, º il 2 -
- 4. e Ko gen
- —
 ” ---

M A G D A LEN A 21ó
(o gente cruda y fiera) **
,
pedir a vn latimado alegre cara. - - . - -

No da vn trifte contento
, , , r; ,
mal cantara el que fuera º - -

mejor, que vida y alma le dexara, º

- - 2 -

Y pues la fuerte auara, º Que modo can

º
nos traxo a tierra agena, tabimus cáticú
-s Domini in ter
como podra la lengua . ; n. , ra alíena. -

cantar, fin hazer mengua,

cantares del Señor,ay dura pena.
Dexadnos llorar tanto,
que fe acabe la vida con el llanto. s”
.
.
a:
Muera yo en trite llanto, Si oblitus fue
, , ro tui Ieru falé,
y mi mano me oluide, obliuioni de
erualen fi a cafo te oluidare. º
- - --
tur dextera
. Y fi alguna vez canto, mca. ,
"; or
lo que barbaro pide, o º
es o
r --
,
mientras q de tiaufente me hallare:
i. y s -
- - -
- y - º * -

º Y fijamas callare - º-
-
º
Adhaereat lin
. . . ) a
tu gloria y alabança, , guº mea fauci
milengua quede elada, y
bus meis, firó
y al paladar pegada, me minero tu1:
º e: se
de tan graue maldaad ju tavenganga.
2, -, º
- -
" ... .

Pues mal pareceria

poder tener fin ti bien, ni alegria 9
y - • .

Y fi bien, fi alegria -
-
, vº Si non prepo
- º * --->
fuero I erufalé
algun tiempo tuuiere, - -

in principio le
Dd 2, de titiz meae.
 TRATA D o DE LA
de quien I erufalen no tenga pare,
No goze el claro dia,
y el bien que Dios me diere
le pierda, y fe reparta en otra parte.
Veame de tal arte, - -
e

, -, que el airado enemigo

- , de mi mal fe enternezca,
,, , ,, el dia que acaezca.
ae. tener fin ti contento. Scyteftigo ...
Señor de lo que juro,
porque ete de cumplillo mas feguro:
Fuerte amparo y feguro,
... , , , , defena valeroa , , , ,
. . . . ..., del alma, jenferuirte a tife emplea,
... , ,
:
, :
Pues eres nuetro muro, -

buelue tu poderoa , , , -

Memor efio s, mano a aquel que te ama, y te defea:

domine filierú mira, que Ydumea,
Edo,in diete quando el duro enemigo
¿algºicun...
rº º los muros derrocaua
* - ... " . . .
idiºm, era la que llamaua 2 - .
-- - , , , có voz horrenda al barbaro fu amigo.
#xínante, exí Derrocadlcs cimientos,
- -

3 nit Ca
-

-- de de Sion ni aun fu. =

v fq; ad funda no quede de ion, ni aun fundamétos.
ym étum 1 n ca, . . . . ...
Filia Babylo- O ciudad mierable,
ar, miera. Babylonia fangrienta, -

no tengas otro canto mas fabrofo.

-- ? -> 3 Y vn.
 M A G D A Lé N A, 2 º

Y vn cafo lamentable
te pague º
en ygual cuenta, . . . . Beatrº
¿ quire
¿ re
con cátigo que al mundo fea famofo, ¿ am, quárctri
O felice y dichoo, , , , buiti nobise
el que en vengan a fiera
del mal, que nos has hecho, - ... ..., a º
pa are pecho a pecho , , , , --
s" tu gente con la epada carnicera. º
Tus viejos dedichados, "* • -
- -

- - * --
para morir mil muertes referuados.
-
- - - --

, ,
4., , , , .
O bienauenturado, Beatus quite
• - «
¿? tus tiernos hijuelos
4.
y nebit.
a Etallidet par
- e las cuytadas madres arrancare. uulos fuos.
Y en alto leuantado * , ,
el brago por los fuelos, , ,, ,, ,
fuscelebros en piedras quebrantare: Aarstran:
Y el que no fe abandare - º —
al llanto y las querellas
de las mas regaladas, -

palandolas epadas, - s
por las gargantas tiernas blácas bellas:
Y el que tus rodeados :
muros, dexe en mil llamas abralados.
- 5.39. •

H E aqui como en cte Pa"mo fe nos a

º pinta la fembrada de lagrimas hi- º en
--
zieró,yendo captiuos los delpueblo ... . . ... . . . 3

Dd 3 de
 ... TRAT AD O DE LA . -r

". A • et de Dios: veamos agora el regozijo átuº

º a uieron a la buelta,áfue el fruto de aquez
, , , J... ... -
llafemilla.
º *
Dize pues asi el Palmo-, - -

... - si tºd ... = --- : 3

niº Vando al Señor del cielo, . . . . .

emptiuitatem le plugo, leuantarnos el detierro,
Sion, Se nos boluto en confuelo
Facífunus - la pena carcel grillos y fu hierro.
cut confolati. Y tal fue la alegría, - - - - - -

, , , , , que nos vino tras tanta defuentura,

- :º a Que pueto que fe via,
Aliasficut fom mas nos parecio fueño,que foltura.
¿ia. El ºtºñº a...;...
el gaud o" -..la ria que nacia del contento: ,
moítrum: Y la lengua cantaua, , , , , , , ,,
Eetinguano- deplegando la voz al blando viento,
tra
Ce
exultatio - Quando
los q deboluer nosmal
nuetro vieron .
fueron teftigos,
rune dicés in- Epantados, dixeron: , . . .
tergentes. ..., tratadolos ha dios bien como amigos.
Magníficauit
Dom inus face
Con goria, con grandeCZa, - . . ..." -

re cum cis.
con abundantes bienes, con depojos
Los buelue a tanta alteza,
quanta vieron jamas humanos ojos.
Magníficaníe Dezis verdad en elo, .
-

¿ que inclito Señor nos ha mirado,

e ium. Con apazible getos , ,
o, -
- a - . º. y era
 M A G D AL E NA: , 212 " a -

y en contéto el dolor nos ha trocado. Faóti fumus lae

Señor nuetros captiuos * faltc. Se
f - Conuerte De
bueluelos como arroyo en feca tierra. mine captiuita
Y fuple con los viuos y - tem no tram,
lamengua de los muertos en la guerra. Sicut torrésía
Como en la ardiente Libia, autro.
f
quando el roxo leon le abrafa el fuelo,
Si el labrador la aliuia, -
¿s º

nes. La primera

torciendole del agua el grato yelo: es la detos dos

A si fera templada quartetos.
la fuerga del dolor del captiuerio, -
Si por ti es reparada
boluiedonos a nuetro antiguo imperio -

Y cono quando mueue La fegunda ex

el Abrego luuiofo,que defata
De las fierras la nieue
pofició eta en
etos tres quar
y las nuues condena,aprieta y ata, tetos.
Y las refuelue en lluuia
hinchendo de los rios las canales, - " -

Y dexa el agua turbia

la feñal de fus fuereas defiguales.
Asi tal crecimiento º. r----a

nos da Señor, y fuergas tan pujantes,

que efte contentamiento (tes
º inuidia muetia,al ja dolor mouio an La tercera ex
Renueua Dios agora -pofició eta en
la falida que hizite en el defierto etos tres que
Pel pueblo que te adora - tetos figuiétca,
y acuerdate Señor de aquel conciertos * --

** , . . ... Dd 4 Yasi
 - T RAT A D o DE LA
Y afsi corno rompite
de vn peñaco pelado agua coriota,
Y en la autral tierra difte -

etanques de agua,mas jmiel brofa:

- Afsi en efta falida
de Babylonia, acude, y nos con fuela,
Y da refrefco y vida
- al pueblo que en cruirte fe de fuela.
Porque entonces boluiendo
-
con el bien que tu mano rica encierra»
--

Qui feminant Sera boluer, cogiendo

¿achymi ... lo que fembramos y édo en feca tierra.
Inexultatione Qual labrador, que mira. - -

¿iban el campo eteril, fiembra defcontéto.

& aban m. Su pan, gime, y fopira , - -

¿ mas file acude, coge de vno ciento.

ua Así los que fembraron
ys: au lagrimas entre epinas,yentre abrojos,
¿º Depues quando tornaron, -

portantes ma- cººººº de alegria mil manojos.

nipulos
p fues. H Afta aqui es el Pfalmo, donde fe defcu
bre el gran fruto que traen las lagrimas
-x = -1 alá las de ama. Parece, q quiere dezir
autor dete Palmo, que para j el áficm
3 : , , , ba en fecano coja fruto, ha meneter aguar
... dar buen tempero, quando la tierra efta llo
uida, y bien calada de agua del cielo, enton
ces haze buen fembrar pues asilos Iudios
----- . ... -- - - yuan
 M A G DAL E NA, , , 213
yuan regando con lagrimas la tierra, donde
fembrauan fus trabajos y captiuerio, para q
naciefe bien el fruto del confuelo y buelta
que eperauan. Asi ni mas ni menos los fan
tos no hartauan de llorar y derramar lagri
mas: poró comovian, jeta tierra maldita de
nuetro cuerpo es fecay eteril, y le auiá di
cho alla cn el parayfo, Epinas y abrojos te
produzira: pareciales, que para hazella fertil
y de mucho fruto, el remedio mejor era re
galla amenudo, como a tierra delgada y fla
ca y por efo llorauantanto. Y por lo mimo
dixo nuetro Redemptor. Bienauenturados
los qlloran, porqfacaran fruto de cónfuelo.
Que otra cofa penaysque fon las lagrimas q
lloratmos haziendo penitécia, fino vna femi
lla que fembramos, jpor cada grano nos han
de dar ciento de gloria º No es lagrima jfe
llora, fino grano de trigo qfe fiembra. En el
c. 31 de Heremias, va dios diziendoles a los
de fu pueblo palabras de gran regalo, y habla
de como los auia de bolucr de la captiuidad,
a donde por fus pecados los lleuaron los ene
migos y dize el Propheta,o dios por el Pro
pheta: Ya mi pueblo me parece bien, ya ha
llado gracia deláte de mi: Amole,y no le pue
do negar, y ete mi amor no efta predido có
alfileres,áfe cayga asi como quiera, jes per
petuo el amor que le tégo:y asi lo lie buelto
- 5 a ll
 7 ATA DO DE LA
a ==========e de vele tálaftimado. Otra
y casa ==rear=ez==ca, t=s ==ros, virge de
I===-A=bas aras a ca de los adufes y pá
Erros, y te hazzas en los coros de las dágas.
2.1-ra 3 y otzzere a =is fiereos de alla del Se
tétrion, y es ayuntare y bcuere de los rin
cones=rs a Frt-dos de a tierra. Las lagrimas
q= y: derra =a:oa, por el ícbrado dolor, al
venir las derrarraran por la densafiada ale
gria. Traereane os y3 por las riberas de las
aguas, y vendran camino derecho: no por ro
deos, cono lo hize con fus padres alla en el
defierto: rega'a'os he, ninguno fe me cäfara:
Porqfoy padre de Efrain, y mi primogenito
es Irael. Hata aquidize Dios. Con quanta
teineza confucla a los que floraron, con que
por ventura las lagrimas de aquellos fueron,
no tanto por fus pecados, como por los ma
les q de aliles nacieron. Pues como confo
lara el Señor y como enxugara los ojos, que
llorá porqle óffendieron? No este foro efte
de las lagrimas, que fe fufra
derramar, y que
no vaya perdido, fino quâdo fe derrama por
pecados. Solo por auer offendido a Dios fe
puede, y deue llorar. Dios offendido, quien
no llora?o alma fi fupie ledes qcofa es Dios,
y ee offendido, y q poca agua tiene el mar
ara pagar llorando vna fola offenfa de dios.
Jere.6.g. ormenos ocaion que eta, dize Ieremías:
""-" * ----" -4.-----. - 40 - ------- . ...- . Hija
 M A G D A LENA. 24
Hija de mi pueblo, dexa las galas y vetidos
de fieta,cubrete de cilicio, y eparze ceniza
fobre la cabeça: llora, como quien ha perdi
do vn foo hijo,y fea el llanto amargo y do
lorofo. Llanto de vnigenito, quiere dios que
haga fu pueblo por el fentimiento del cafti
go que le ha de venir. Si vna perfona princi
pal no tuuíefe mas de vn folo hijo: delqual
cuelgan todas fus efperangas, y que en el y
con el fe acaba le fu nombre y cafa, y effe le
vieffe ya difunto delante de fus ojos, que pa
labras batarian para confolalle que exem.
plos fe le podrian traer, que fue en parte
para aplacalle fu dolora V n folo hijo, y efe
malo fe le murio a Dauid, y tal, que fe le re
uelo y algo con el reyno, y le perfiguio para
quitale la vida, como de ¿ fe la quita
ra,fi dios, que guardaua albuen viejo de Da 1. Regiºs
uid, no desbaratara el confejo de Aquitofel:
y cayendo en la batalla, y aláceandole Ioab,
y oyendolo Dauid, fueron tales los extre
mos que hizo, tantas las lagrimas que derrar
mo, tan dolorofas las palabras, y tan trites
las lamentaciones que dixo, que todo el e
xercito, que venia con la alegria, con qué
fuelen boluer los vencedores, quando oyo
dezir el fentimiento, que el Rey motraua,
y las latimas que hazia por la muerte de vn
parricida, de Penaniento e tubo, y no ofo
-
- - - lle
-
 T RAT A D o DE LA
llegar a donde ellaua llorando el Rey. Pues
malo era, pues otros le quedauan, pues no era
digno detales lagrimas, traydor era a fu pa
dre, peccadora Dios, alborotador al Rey
focondenado por la ley, violador de las di
uínas, naturales, y humanas y tras todo elo
llorado tan fopirado? tan lamentado? Que
hiziera, fuera anato y pio para Dios? obe
diente y humilde para fupadre? proue chofo
y juto para el Reyno folo y vnigenito para
la cafa real. Y fielanto rey Daui no fe po
dia cñolar de la muerte de tal mótruo, furia
del infierno, infamia de hombres, afrenta de
hijos: como fe confolara,ffuera tal, que me
reciera tal llanto? Quien vio los fentimien
tos del buen patriarca Iacob,quando o yo la
fala fueua de la fingida muerte del mucha
Genef37, cho Iofeph Motraronle la ropa galana qle
auia hecho porjle amaua ternisimannéte,y
trayale muy polido,tomola,mirola, buelue
rebueluela, veela rota, depedacada, bañada
de fangremedio feca y denegrida, conocela,
aundran mal parada, leuantafe el fanto viejo
de la filla,raga fus vetiduras, comiéça a der
ramar agrimas y a dar vozºs, dizièdo A y de
mi , que alguua mala fiera ha deuorado a mi
hijo Iofeph Ofiera cruel, has encerado
en tus entrañas las de mi hijo,ylas mias,abra
fada te vea de mal fuego, que por ti fe acabo
º- 4. - Para
 M A G D. A L E N A. 215
para mi el contento en efta vida. Vitioeía
cob de cilicio, derrocofe en tierra, alian dos
fuentes de fus ojos, que regauan aquellas ve
nerables canas, y ni fu dolor tenia modo, ni
fu llanto tregua, ni fu de confuelo recebia
confolacion. Oyeronlo dezir fus diez hi
jos, vienen todos cargados de luto, los fem
blantes tritisimos, comiengan a confotarle
lo mejor que cada vno abia; mas el fancto
viejo no quifo, ¿? tomar cófuelo. Pues
onze hijos le quedaun, nietos, y muchos te :;r
nia dellos, no era Iofeh folo, ni el primoge
nito,ycó todo effole llora asi. Pues no quie,
reDios que fea como efte ellanto de fu pue,
blo, ni como las ende chas con que lamenta-.
ua Dauid,fino mucho mayor, como de coa,
mas cara,como de cofa que toco mas enlo vi.
uo, mas entible y mas preciada, en fin co
mo de vnigenito. Pues confideradaora hom,
bres,no a Abalon alanceado, no a Iofeph
muerto, no a Tobias aufente, ni Ierualem
abra ada,fino a vuetra alma en peccado, y á
por el eta muerta, y que es fola, que no te
neys dos,y que la muerte es eterna,el offen
dido es Dios,lo que fe pierde es el cielo, lo
que fe gana es vn infierno, y que tal era ras
zon que fea el llanto que ha de batara ygua
lar a tantos daños. Si la Virgen benditisima
íloro con tanto dolor la perdida serie OlQS
. .. .
---- -
 TRAT A D o DE LA
folos tres dias del niño, como fe podra llorar
la eterna de Dios, y fin eperanças de gozar
le jamas, fi fu mifericórdia no fe pone de
Pfal, se por medio A Señor (dezia el fanto Rey Da
uida Dios ) que vna noche os offendi, y
quedo tan fuzio mi lecho, que no hago fino
xabonalle cada noche con lagrimas de mis
ojos,y nunca acabo de lauarle. Son las lagri
mas vna picina turbada que tiene Dios vin
culado en ella fu confuelo. Y por efto dezia
Matt. el Señor,bienauéturados los que lloran, pot
ellosferan cófolados. Que confolado, que
¿. vno quando ha llorado fus pe
cados, quando ha hechovna cófesion gene
ral; como vno qha acabado de pagar fus deu
das, qligero que aliuiado fe halla, que carga
defecha de fi. Señor (dize el otro) bendito
fea Dios, que no deuo nada a nadie, que me
parece que me he quitado vn Moncayo de
encima. Asilos qlloran q contento tiene,y
ganimo toman para pedir a dios, y para aca
bar con el todo quanto quifieren. Lloraua
Eíau a voz en grita, porque fu hermano Ia
cob le auia hurtado la bédicion y porqu pa
dre no le daua a el ninguna. Dizele Ifaac,
Ya la he dado a tu hermano, he le fortifica
do có pan y vino,hechoe feñor de fus her
manos puestras eto hijo mio que te puedo
dara ti:Fuerótantaslaslagrimasytántolloro,
º «Lºs
lo q
 M A GDALENA. 216
lloro, y tan grande fu importunacion y mole
tia, que al fin faco bendiciou donde no la
auia. Pues filas lagrimas de Eauzmouieron a
Ifaac, para que no dexaffe defconfolado a fu
hijo, y facaron lo que parecia imposible, que
os parece que facaran las lagrimas de vn pe
nitente de vn coragon ternisimo de Chri
fto,herido, y alanceado por amor del pecca
dor:Son las lagrimas la moneda có que fe pa
gan y defquitan los pecados de manera que
entre Dios y el hombre ay libro de gato y
recibo. El gato del pecador fon los pecados,
y el recibo de Dios fon las lagrtmas. Y asi
como para aueriguar las cuentas có vuetro
teforero hazeys qos trayan deláte los libros
del gato y del recibo, para ver quien alcan
ga al otro; asi dios para ver lo que cada vno
paga,o deue, pone delante los peccados que
el peccador cometio, y las lagrimas que lloro
por ellos. Pufites Señor(dize Dauid)nue
ftras maldades en vuetra prefencia. Y cier Pfal.89
to eta que por ete libro del gato códenado
quedaua el pecador: porque quien ay que no
peque?dize la Efcriptura : mas es Dios tan
bueno, es tan dulce, y tan enemigo de cati
garnos, que faca luego el otro libró para ver
por alli, lo que fu Mageftad ha ¿ en
defquite de nuetras deudas. Y asi dize en
otro Palmo, Puites Señor mis lagriumas en pal, , , ,
vue tra
 s - TRAT AD O DE LA
vuetra prefencia. Como fi dixera: quando
abrites Señor el libro, donde teniades a Ten
tado el gato d mis pecados,yleyftes alli mis
muchas maldades las grandes mercedes que
de vueltra fanta mano he recebido, y el mal
barato que dellas, y de quanta riqueza me a
ueys entregado he hecho, y que he gaftado
mal vuetra fangre,tantos facramentos, tanta
palabra diuina, tantas buenas inpiraciones,
tanto tiempo de efpera que me aueys epe
rado y fufrido; y que de todo eto,y de mu
cho mas que no cuento he abufado, o he ga
tado, lo he perdido y depreciado: quando
vi (Dios mio) que andauades fumando las
planas,y que multiplicauades las partidas, yo
¿ por perdido, y no me quedaua ya que
eperar, fino folo el infierno: Mas quando
tras eto os vi abrir el libro delas lagrimas que
he llorado por aueros offendido, y que mi
rauades aquel, Peccaui, que dixe en vuetra
preencia y el dolor y penitencia que en me
dio de mis maldades hize confielo Señor,
que me parece que refucite como del fepul
cro, y reuiuio mi confiança, y eftendi la ca
bega a verlo que teniades en los libros, y
ví que adre de dexauades caer las lagrimas
del recibo fobre la fuma del gato de mis pe
cados, y que mirauades como con las lagri
. ... -
mas que cayan fe borrauan las partidas:y vos
- UCIl
 M A G DAL E NA. - 2i7
º buen Señor muy contento de aquello, como
fi fuera intere Ie vuetro,lo que olo era pro
uecho mio. Bendito feays Señor y padre de
infinita nifericordia, que tanto quere ys mi
- bien, y tanto lo procurays, y lo de lcays,
de fuerte, que en alguna manera cºs mo trays
apafionado por mi, y quiga mas que yo mi
mo. Los Angeles y los epiritus bienauentu
rados,y todos los del cielo, y quantas criatu
ras tiene la tierra os alaben y bendigan,y en
grandezcan vueltramifeticordia, y os den
infinitas gracias porque foys tan bueno,que
me perdonays: tan dulce, que me llamays: tá
piadofo, que me fufris: tan blando, jme rece
bistan juto, q me fantificaystan rico, qme
daysvn reyno y efe del cielo quãdo menos.
O buen Señor, jno fe como os alabe, como
os engrandezca, ni có que palabras encarez
ca vuetra foberana paciencia, y vue tra mi
fericordia infinita. De Tealo el alma mia, nuas
falta en vueftra alabança : querria fei todo
-lenguas, mas no tengo fino vna: auian de fer
de fuego, mas es de carne : yo entiendo po
a comas deuo mucho: auia de fer Angel,mas
foy hombre,y effe pecador, y gran pecador:
pues como Señor ¿ dezir lo
que fiento,o fentir lo que os deuo?No buen
Señor, no puede fer, y el no poder es goria
vueltra,y honra mia, que tenga yo vn Dios,
, e que
 - T RAT AD O DE LA
lo menos que ay enel, es lo mas que pue
de alcanzar el humano penfamienfo. Padre
¿ mil talentos os deuia aquel mi
erable, que cuenta vuetro anto Euangelis
fta Matheo, mandauadesle vender, no cierto
(Dios clementiimo) por acaballe, mas por
epantalle comengo el cuytado a llorar, po
ftrofe,langofe en tierra, derrocofe a vueftros
ies rogaua,no que le perdona fedes,fino fo
o que le epera fedes:no os pedia remision
de la deuda,fino dilacion de la paga, deuiaos
pecados, y prefentauaos lagrimas. Y que ha
ziades vos entonces, dulce Señor dios bonif
fimo, dios amablisimo, que haziades, viédo
aquel pecador que lloraua y os rogaua y ef
peraua con miedo vuetra fentencia? Quien
viera vuetras piado as entrañas, que le os
entriftecian,y ablandauan,y regalauan al dul
ce fon de las lagrimas, con que regaua vue
ftros fagrados pies. Al fia Señor dixitesle
vnas palabras, como falidas de tal pecho: Yo
te perdonola deuda. Dios liberal, Dios ma
niroto, Dios, q en el dar no tienes tafa , pide
te epera, y perdonasle la deuda y deuda
Buzas de de feys millones. Contentarafe aquel mie
ate, rable, con que le eperaras algun tiempo,yno
- - te contentate tu, có menos, que remitille el
dinero. AcuerdafemeSeñor, que pidiendole
Perilo a Alexandro, que le focorriefe para
cafar
 M. A G D A LENA. - 2 13
cafar tres hijas qtenia,le mando dar cincuen
ta mil ducados. Pareciole mucho a Perilo, y
dixole:Señor, diezmil me batan. Repódio
le el generofo Rey: A ti i para recebir, mas
a mi no para dar. O infinitas vezes mas libe
ral qAlexandro,y quien podra ponderar tu
liberalidad como deuc? Que tiene Señor q
hazer fu hazaña con la tuya? El dio dineros,
tu perdonas peccados: el pocos,tu infinitos:
el los faco de la bolfa, mas tu facaftc mi per
don de tus entrañas: el remedio la ¿
de Perilo con dineros agenos, robados a los
Perfas, y de los teoros de Dario, mas tu re
mediate mis pecados con fangre propria, a
cada del teforo de tus venas y cuerpo facro
fanto. Y quando el pecador derrocado a tus
pieste dize: Pacientiam habet in me, o omnia
reddant tibi: Entonces le dizes tu: Pues Omne
debitum dimitto tibi: Y quando el te dize: Se
iior, con menos me contéto, y menos merez
co. Entonces tule repondes: Tu fi para rece
bir, pero yo no me contento con menos pa
ra dar. Creolo Señor,creolo, qla rica y libe
ral mano tuya jamas fupo dar poco y aun (a
dezirte la verdad) a no fer efto, todo lo de
mas era poco para mi y ni batara menos pa
ra pagarte a ti, ni para librarme de la deuda
a mi. Pues fitanta fuerga tienen las lagrimas,
que la hazen al mimo Dios, Maria j deue
Ee 2 taIntO,
 T1R A T A D O DE LA
táto,bien es,que llore tanto: y puestiene mu
cho que lauar, bien es, que el Señor la dexe
llorar mucho: que el paño, que eta muy fu
zio, ha fe de lauar mucho, y eftregar mucho
yxabonallo mucho, para que falgan bien las
manchas, y quede blanco,y pueda feruir a la
mea. Pero mira alma, que i fe xabona con
agua friano faldran las manchas viejas, y que
etan muy encorporadas, y empapadas en el
paño: asinimas ni menos, fillorays friamen
te vueltros pecados, no faldran las manchas
viejas delos, ni quedara el alma limpia. Me
neter es hazer vna colada de lexia, y echa
lla hiruiendo fobre ellos, para que queden
limpíos. Ardientes han de falir las lagrimas
del coragon, fi há de parecer bien a dios. Pe
ro como faldran ardiendo, fi el coragon que
º las embia cfta frio? Y como no etara frio, i
no tiene amor, que es fuego. Abrafadas fa
liálas de Maria: Qgoniam dilevit multum. Por
que amaua mucho, ardia mucho, y por effo
lloraua mucho:y como las agrimas ¿ e I
cendidas y dauan en los pies del Señor, toco
le el fuego, y encendiofe en el amor del al
- ¿y amola, y lauola,y perdonola.
De fuerte, que ella a el le lauaúa los pies
con lagrimas y el a ella el alma con fu gra
cia. Mucho bazia Maria, pero mas hazia
Chrito: hazia mucho ella llorando, y lauan
- - º * - - dole,
 M A G D AL E NA. 2.19
dole pero mas hazia Chrito fufriendola, y
perdonandola. Y todo eto,y mucho mas ha
zélas lagrimas. Quien podra dezir fus proue
chos?fusfuerças,fuvalor lo qalcáçá,lo qaca
ba con dios,y lo qle agradan al mimo dios?
Mil alabanças dizen dellas los fantos, fant
Gregorio Nazianzeno las llama baptimo: Greg. Na
porque asi como quando vno fe baptiza,fe zan fer, d.
cubre de agua, y fale limpio de pecados: asi fanátis
min.
lu
ni mas ni menos en etotro baptimo de la
grimas, fale perdonado, y limpio de fus cul
pas. Dize fant Cryfotomo: Si fue grande
tu cayda, fea ¿ el aguaducho de tus la
grimas porque asi como los grandes turbio
nes y crecientes delos rios fuelenlleuar tras fi
quanta rama y broga, y pajas hallan cerca, y
fuelen apoturar,y engraar, y fertilizar, o fe
cundar la tierra por donde palan: asi ni mas
ni menos la auenida de las lagrimas arrebata
y lleua tras fitodalabroga, y baura que ha
lla de nuetros pecados en el alma por donde
palan, y la dexan fertil y engrafada, para lle
uar mucho fruto de buenas obras. Eufebio Eufeb. E
Emifeno dize: Necelario es mucho llanto, mií, ho. 6.
muchos gemidos, y mucho dolor de cora
çon, i fe ha de fanar el mal del coragon.
l)e manera, que aunque la principal parte
de nuetra penitencia es, el dolor de auer
offendido a Dios, con todoEeeto
--
"
3
las lagri
InidS
º, - - - -
 T RAT AD O DE LA
mas, tienen allifu parte, y muy grande, y ha
zen allifu peronage,y fon la verdadera mue
tra del dolor que tenemos de nuetros Peº
cados porqueque
tan al cierto, connosninguna
pefa, yotra
que prouamº
nos doleº
mos, como quando de veras los lloramos,
pues fon dignos de llorar,y la ley natural nos
dize, que los pecados fon malos, y que de las
cofas mal hechas auemos de corrernos y arº
repentirnos. Y eta mimales dixo efto mif
mo a los Gentilse, que no conocian a Dios,
ni fabian fuley. Asi dixo el otro poeta de
fterrado.

outd. de Panitet,ºf quidmiferºrum creditur vlli,

Ponto. Paniter,eo facto torqueoripe meo.
Cumque f exilium,magis eff mibi pana doloriº
Efique pati panam, quam meruife minuº.
Que buelto en nuetrolenguage dize asi.
Pefame,y, oficofa a vn mierable
fe cree,yo lo confiefo:
pefame,y mi verdugo es el excefo
del mal que cometi pues de intratable
Rigor ocurre armado al penamiento,
y dametal tormento,
Que el alma que lo mira , , ,
semelorae encoge y fe retira.
e

- Ñ
 M A G DAL E NA. 22o
Y aunque es asi, que peno en mi detierro,
mas me duele la pena,
que el verme deterrado en tierra agena,
cargada la ceruiz de graue hierro,
el padecer la pena, no me es tanto,
aunque es graue millanto, .

Que en mucho menos grado

no fienta yo la pena que el pecado.
Y IV V EN AL DIZ E
Euafeputas, quos diricencia facti ,
Mens habet atonitos, or fundo verbere cedit?

Pienas tu, que fe efcapan los que el alma -

fabidora del hecho abominable

atonitos los trae,y epantados,
y con vn duro agote los afflige?
Así que muchovale la penitencia, y mu
cho valen las lagrimas, pues ablandan la ira y
faña de Dios, y aun la de los principes de la
tierra, comolo dixo aquel, que depues en
fu cafo le falio al reues, pues las fuyas no
pudieron mouera Auguto, para que le al
çafe el detierro.
- Ee 4 - OVI3 --
-
--- - - - ------ º
- - -
- - º * --
 TRATAD o DE LA
O VIDIO.
Etlachryne profunt, lachrymis adamâta moº ebis
sepe per has flecti prinspis ira pote.
Y tal vez el llorar nos aprouecha,
que las lagrimas mueuen a vn diamantee
-
y por ellas a vez es abandare
del príncipe fe ha vito la apereza.

D uaxia PARA alcançar perdon mas valen las la

negatione grimas,que las palabras. De lo qual dize ant
Pctri.
Maximo: Las lagrimas on ruegos callados:
no piden perdon, fino que lo merecen º no
proponen la caufa mas alcançan la mifericor
dia mas proue chofos fon los ruegos de las
lagrimas, quc de las palabras: porque las pa
¿ puedenfe engañar en el ruego, mas no
las lagrimas y es porque las palabras, no todas
vez es declaran todo el negocio, mas las agri
mas fiempre defcubren todo el affecto. Y af
fifant Pedro no vo de palabras,con las qua
les auia negado, auia peccado, auia menti
do, ¿ aphemado, y perjurado, y aun
renegado por q no le dexaffen de creer con
feando con las palabras boca, y lengua con
que auia peccado mas loro, y mucho, y
cºnvnamargo Tanto y fue harto mas crey
dolorando, que lo auia fido prometiendo
fobre
 M. A G O A L E NA. 22
fobre mea. Son las lagrimas nioneda, que
no fe puede falfar,vnico refugio nuetro,la
uálas máchas de nuetro pecados, aplacan la
ira de Dios, alcangan el perdon, alegran el al Ludolp.
ma, pagan las deudas, ahuyentan los demo- cartusia
nios, fortifican la fee, aumentan la eperan-pal 6.
ça, encienden la caridad, abren los cielos: y 9 er fer:
finalmente, las lagrimas vngen, ablandan, pü beati qui
so -, lugent par
zan, mueuen, y fuerçan. Y como dizen fant tc• Re
Gregorio y Iuan Climaco, fon las lagrimas
vn holocauto gruelo, madre delas virtudes,
lauatorio de las culpas, mantenimiento del al
ma, y vino de los Angeles. O dulce beuida
la de las lagrimas, rico don de Dios, quien
1no te tiene, pidalo, rueguelo,importunelo, q
de fola la mano diuina puede venir al alma.
Y para moueros a llorar (hombres de guijar
ro) mirad con atencion quanto lloraron los
fanctos vn fant Pedro,vn Hieronymo, Fran
cico, Nicolas de Tolentino, y otros gran
desvarones, que tenian aradas,y arrambladas
las mexillas, y refueltos y gaftados, y ciegos
los ojos, de lo mucho que llorauan. Quien
no llorara, finmira, que eta defterrado en vn
valle de lagrimas entre cruelisimos enemi
gos, que ni por vn folo momento le dan re
pofo Pues ya i confidera, que de valde, que
fin porqha offendido tantas vezes a dios y a
tal dios, dios fuyo, padre fuyo, criador fu
- Ee 5 yo:
 TRATADO DE LA
yo, y a Chrifto fu buen hermano,u Redem
ptor, que lo compro,y no con oro, ni có pla
ta, ni piedras preciofas, que para elo valian
. ... poco,y eran viles y baxas mas con fu diuina
y preciofisima fangre batante, y folo pre
cio de nuetras deudas,y a la fantisima Vir
gen madre fuya, y abogada nuetra, y a los
fantos y fantas, y aun a todas las criaturas;
porque a todos offende el que offende al
Señor de todos. Mouerfe ha a lagrimas tam
bien, fe confidera como culpado en innu
merables maldades,y que eta delante del ju
ftifsimo y feuerisimo juez, defamparado de
todo fauor, olo,eperando la riguroa y hor
renda fentencia que le dizen. Ve maldito al
fuego eterno, en compañia del demonio, a
quien feruite. Y que acabada de promul
gar eta fentencia, llegan a ponella en cxecu
cion,con vozes, con grita, diziendo:
Camina miferable, date priela,
A la tiniebla cpea,a llanto,a fuego,
A las furias fin ruego,a las culebras,
A las hermanas negras mal peynadas,
A las triftes moradas,a tormento,
A dolor fin cuento, a los temblores
De dientes, y a mayores defuenturas,
A terribles figuras y efpantofas,
- A vozes dolorofas,horcas,lazos.
- - -

PERo
 M A G D A LEN A. 222
PE RO De las penas del infierno, ya a
fu tiempo en el libro de Todos fanctos,que
faldra tras ete digo harto afsi no aura que
pintar aqui aquellos aceruos y vehemenii
fimos tormentos, que padecen las almas mi
ferables, condenadas por fus peccados a fu
frillos. Y asi dexandolo para alla, bolua
mos a nueftra Magdalena, que fe efta desha
ziendo en llanto a los pies del Señor. Tam
poco le habla el Redemptor. Calla Maria,
y calla Chrifto. Porque las almas hablando,
las lenguas hazen callar. O quien viera efe
tu coraçon, o Rey de gloria, al tiempo que
aquella pecadora te lauauatus agrados pies.
Como fe deuian de derretir cas entrañas
en regalo y contento, y que eleuado deuias
de etar, oyendo los gemidos de fu cora
çon. Acaece, que vn hombre muy afficio
nado a mufica pafla de noche por la calle có
otros amigos, oye tañer y cantar diuinamen
re, y quedafe con el pie que yua a affentars
leuantado, por no perder vn folo punto de la
mufica: y efta tan eleuado, que no fe le acuer
da, ni mira que fe van fus compañeros. Di
zenle: Señor anda, que nos vanos. Ovalga
me Dios, calla por vuetra vida,no me cftor
ueys, que guto mucho defta mufica. O Re
demptor de mi alma, y que amigo cres de
mufica, y ádulce es atus orejas la que teVil
- -
da
 - T RAT AD O DE LA
Vn Pºcador quando te llama: Conuo te eleua
y Parece que te faca de ti. Eftauas vn dia en
el campo con tus agrados amigos, comiença
Mat. 1 y b. a darte mufica vna Cananea,y a cantar aque
ºerere mes fili Dauid, Hijo de Dauid aued
latima de mi, que mi hija es mal atormenta
da del demonio. Iple autem non repondir ei
verbºn : Tu Señor no le repondite pala
bra. Duraua la mufica, Dizente tus difei pu
los: Dexadla Señor,que clamat pot nos, Ciue
º Vºzes empos de mootros, dezilde, que
harto ha cantado. Repondesles tu calad,
que me etoruays, y guto deta mufica. Y
cºmo quando en el canto fuele callar la vna
Vºº, Señºr, porque no canta aquel, pues es
cantor? Q, es que no entendeys el artificio
de la mufica aguardad ciertos compafles,y el
entrara quando haga mejor confonancia que
fiagora cantafe Asi chrifto nuero Rde
Ptono reponde a la Cananea, aguarda com
¿ de acrecentamiento de fee y depues
ale con aquel, o mulier magna e fides tua, Có
vn Punto 3 lo pone en el cielo, y dize: O mu
ger grandisima es tu fee Hagafe como quie
res. Así hazias aqui, o buen Iefu. Dauate
mutica la Magdalena porque los feñores no
cºmen fin ella. Agradauate tanto, que fe te
ºluido el comer; quedatete con la mano en
º Plato fupcnfo, eleuado, con la dulgura
-- de
 M A G D A L EN A. 223
de la mufica y asi por no etoruarla, ni que
bralle el hilo no le dezias palabra. Pero vea
mos mas, y oyamos a Maria que profigue en
fu mufica A los pies efta, alli fe regala, alli
halla fu defcanfo, fugoria, y alli eta fu vi
da, Canta hecha vn mar de lagrinas,y dize:
In leiulo meo per notiem quafui que n diligita Cant.3;
nima mea qu efui illum,6 non inueni. Surgamor
circuibo ciuitatempervicos o plateas querà qué
diligit anima mea. Qgafui illum, cr meninaeni.
En mi lecho, y enla cama de mis contentos
de noche bufcaua yo al que ama nui alma:
buquele, mas no le halle. A y ciega de mi,
que penaua yo, que enla noche de mis pec
cados,y en el defcanfo de mis plazeres y vi
cios, alli le auia de hallar. Al fin vi mi defen
gaño, pues fue trabajo perdido. Quierome
euantar, dixe yo entonces, y ver fi el mi
amado anda paffeando la ciudad de noche.
Di buelta por las calles mire las plagas buf
candolesmas tampoco le halle Creya yo,mu
ger perdida, que en los tratos de la ciudad,
en la trulla y herreria del mundo, alli eftaua,
y que por ola midiligencia y cuy dado to
para con el. Y no fabia, que el bien de mi al
ma etaua fuera d todas las criaturas, y fobre
todas ellas, y que todo cs mencfter dexarlo
atras para hallarle, que fe han de pafar los e
lementos, las plantas, los brutos, los hom -
bres,
 T RAT AD O DE LA
bres, cielos, Angeles, Serafines, y todo lo cria
do para hallar al mi Epoo celetial. Andan
do yo rondando de noche topeme có la guar
da de la ciudad, di en manos de la jufticia.
Inuemerunt me vigiles, qui caftodiunt ciuitatem.
Y pregunteles : Num quem diiigit anima mea
y ,
viditis. Por ventura aueys vito por aquial
que ama mi alma? Eto preguntaua yo a los
veladores que rondauan la ciudad. Alos bue
nos, y a los fanctos, que amparan la republi
ca con fus oraciones, vigiles, que velan, y o
ran en el filencio de la noche. Dezidme vofo
tras almas fanctas, efpofas del Cordero, que
velays, y fabeys azia donde anda, fi a cafo le
aueys vito, a donde le hallare? Preguntaua
Efa.62. b.
lo tambien a las guardas fupremas, a los An
geles, de quien dize Dios: super muros tuos
Íerufalem confitui cutodes,tota die có noéte mon
tacebunt landare nomen Domini. Sobre tus mu
ros I erufalem he pucto centinelas, no cef
faran de guardarte día y noche, y a todas ho
ras alabaron el nombre del Señor. Dixeron
me las guardas, que era menefter paffar mas
adelante. Y asi entonces con la ania de ha
llarte dulce Epolo mio: Que retro funt obli
tus, adea que ante me funt currº, ad braaium fu
perma vocationis Dei in Chrito I efw. Oluida
da de todo lo que atras queda, paflando las
Philip 3 º cofas mundanas, y a las guardas, y a los fan
----
- étos
 M. A G DALENA. 224
ctos Angeles, comence a correr con mayor
ania y priela, Et paululum cum pertranfem
eos, inueni quen diligit anima mea Y en de
preciando,y no haziendo caudal delos ange
les, y en leuantando los defeos fobre los Se
rafines,luego de alli a vn poco (porque todo
lo fenible es menefter fobrepujar) halle al
que auna mi alma. Porque luego fobre la fu
prema Hierarquia eta Dios. Tenui eam, nec ...: S
dimittam. Ya amigo mio os he hallado, ya os
tengo, yo os prometo de no dexaros, por
que no os me perdays otra vez. Heme aqui
Rey mio, epofo mio, bien y defcanfo mio,
ya ¿ vuetros pies, dexadme aqui con
ellos abragada, que ya no quiero mas gloria:
tengáfe los angeles la fuya,que yo efta quie
ro, efta me bata, con eta me contento, que
es tenerte a ti prefente, Dios de mi alma. O
que ternuras y regalos palauan del coragó
de Maria al de Chrifto, y del de Chrifto al
de Maria.

- $. 4o.
Eº Dios en el coragon de Magdalena
- 4-º con fu gracia, y refrecole,que fele abra
faua, y leuantofevn abrego, vn ayre de
medio dia, que deata las nuues, y las derri
te:asi M la derretida toda en agrimas def
hecha en lláto hizo dos rios de fus ojos. O q
- - - horno
 TRAT AD O DE LA
horno de amor era eta pecadora, cuyo fue
go de amor profano auia abrafado, y quema
do,y mucrto,y hecho carbon muchas almas
en el infierno. Horno de Babylonia lleno de
Dani.3.c. confuion, de peccado, encendido fiete ve
zes con todos los fiete vicios capitales. Si
efta no era horno, fino era Babvlonia, qual
quereys que lo fea Babylon,Babylon pota
Efai.ar.a.
in miraculum, dize Efaias. Quien vio jamas
mayor milagro? Poco antes ardia la Magda
lena en fuego, aora fe refuelue en agua: por
co antes adoraua al múda y fu vanidad,aor
la deprecia, y fe trásforma en Dios poco an
tes tenia helado el coraçon con fu infame vi
da, aora etan quebrados los hielos, y depe.
daeada la piedra,y corren los rios. He aqui
el fuego trocado en agua. O milagro fobre
todo milagro, Babylonia es pueta en mila
gro, en prodigio, en efpanto del mundo. No
es eta aquella famofa Babylonia (dixo Na
Dan, 4, f.
bucodonofor) que yo la he edificado para
ca famia Real y de etado y para que fevie
fe la grandeza y la fuerga de mi poder y pa
ra gloria y hermofura del mundo? No es eta
(dezia el denmonio)aquella famofa Magd -
lena, que yo efcogi para mi recamara la que
yo de mi mano la fortaleci, para có ella cóqui
ftar mil almas? No es aquella con cuyos ojos
y cabellos,y con cuya hermoura ganaua yo
gran
 M. A G DAL E NA. 22 5
grandes triumphos y victorias? Pues quien
me podra facar de fusmuros, ni alangar de fu
coraç52Babylon pofita et mihi inmiraculum (di
ze Dios:) Babylonia es pueta por milagro:
Babylonia mi querida, es la de la mudança,la
del trafiego:Sera Babylonia,aquella glorio Efa. 13.d.
fa entre los reynos,la inclita en la etimació
de los Caldeos derrocada, y pueta por tier
ra. Veysaqui derrocada, y proftrada por el
fuelo a la torre del homenage del peccados
Maria a los pies de Chrifto. O gran Dios fe
ñor del cielo y dela tierra,que folo có vn tor
cer las cejaslo gouierna y rige todo, cuyas
obras fon epanto y marauilla del entendi
miento, entre tantas marauillas y metamorfos
fis, que hizo en el tiempo felice de fu pue
lo venturofo, para moftrar fu gran poder,
de la muger de Lot en fal, de la vara de Moy
fen ferpiente, de los rios de Egypto en fan
gre, del poluo en mocas, de la agua en ranas,
del mar en feco, del foberuio rey en betia,
del dia en noche, y de la noche en dia, y de
otras obras femejantes, y etupendas: mira fi
hizo jamas alguna mayor, alguna mas mara
uillofa, mas rara que efta, quando aquel du- .
risimo pedernal, aquella fequisima piedra,
el eteril guijarro,y ageno de todo humor lo
troco en copiofisimo eftanque, en anchisi
mo lago en venas corrientes de agua viº
O
 T RAT AD O DE LA
Pfal. 113. lo hizo fuente y mar efpaciofo. Boluiola
piedra feca en eftanques de agua, y el pe
ñaco en fuentes de copioa y dulce beui
da. Ete es el milagro. El Señor ha hecho
eto, y es marauillofo a nuelros ojos. Di
ral. 117.
ze Dauid: Aquel Dios folo, eterno, excel
fo, infinito, gloriofo, immenfo, y immortal,
Aquel Dios, que como labio dipone el mú
do, como juto juzga a los hombres, como
poderofo guerrca a los malos, como benig
no acompaña a los buenos, como piadolo
confuela los affligidos, y como Monarca ha
ze quanto le plaze en el vniuero. Aquel
Dios folo digo, que de nada crio las piedras
y las aguas, ha trocado la piedra en agua.
No criada, virtud de naturaleza, ni humana
indutria de arte, podia hazer tan marauillo
a transformacion. El folo Dios, que esa
quien como promptas efclauas firuen y obe
decen la naturaleza y la arte es, el que ha có
uertido el peñaco en fuente, en fuente de
Pfal.77, agua: Q rontam percufus petram, or fluxerunt
aque, o torrentes inundauerunt: Porque hírio
la piedra corr1eró las aguas,hiriola Moyell,
Nu, ae.c. hiriola lXios: Percu/sit virga vis filicem: Hirio
dos vez es la piedra con la vara, con el temor
del mal, y el amor del bien: con el miedo del
infierno, y con el deleo del cielo: con el o
dio del pecado, y con la afficion dela virtud:
y co:
 M. A GOAL E NA. ; 2,26
¿ las aguas larguisimas tanto, que
beuio todo el pueblo,y fus betias. Opiedra
fagrada, primero immouible y dura, impene
trable y fecarigida, graue,fria,eterilinfecú
da, qme recite oy có tan epantofa mudága
fer trocada cn agua dulce, amoroa,virtuofa,
a deleytable, copiofa, y llena de gracia. Detas
tus aguas beueran los hombres, las beftias,
los hombres varoniles, fabios, y de conociº
miento:y tambien los brutales,losvnos perfe
uerando,los otros arrepintiendofe: Quoniam
a percuit petram: No os parece, qeta pecado
ra, de fus ojos, ojos no ya,fino dos fuentes,
ditilatáta lluuia áriegalospies de Chrito,
por dolor por amor, por deuocion, por con
goxa de la vida pafada,fea aquella piedra re
fuelta en agua? Dura por obtinacion. Endu Teresa;
recieron fu frente mas que piedra(dize Ie
remias) Endurecerfeha fu coragó como gui
jarro, dize Iob. Seca, por crueldad. Cayo, ob.41.e,
dize Chrito, la femilla fobre la piedra, na- Luc8. b.
cio y ecofe porá le falto el humor. Fria por
indeuocion Por vétura correrá bié los caua
llos por lo empedrado? dize Amos: Pefada
por malicia. Por vetura de las peñas mas cm -

pinadas de la cima del Libano faltara la nie- Amos, 6.

usº dize Ieremias: Infrutuofa en las buenas leres 18.
obras, quedé immouibles como piedras, dixo
Moyen,eto es no de fruto. Infelice y mife Exod. 15.
. Ff 2 rable
 TR A T A DO DE L A
rabe muger, que por la poca guarda dela ver
guenga mugeril,rompiendo el freno delte,
mor de Dios, auiendo viuido licencioamé
te, dexandofelleuar de la mocedad, de labe
lleza del ocio, delos deleytes fidelisimos pa
ges de Venus, de muger fe auia tratocado
en piedra, y alos animos catos dañofa y alos
ojos limpios cayda y dep ñadero,táto, en
cendia el defeo defordenado a amarla, con
aquel mirar la ciuo, y al talle de otra nueua
Medua, de hombres los boluía en piedras,
Vna de las propriedades de la piedra es,que
tiene el fuego encerrado en el feno, y no
parece ni lo echays de ver, fino heris el p:
dernal frio parece, en la mano le tomays, no
os quema, mas ea tocadlo con vn eslabonal
taran centellas, enciende la yeca, repland.
ce el fuego, quema la mano. Luego fuegº
auia efcondido, fino que no fe echaua de
ver. No os parece que cada muger profana
es vn pedernal, que enciende el fecreto fue
go de la infaciable luxuria, y de la torpeza
fuego que no fe apaga con agua, como lo ha
ze ete nuetro natural: con el vinagre,cól
amargura y con la apereza de la penitencia,
con elto fe apaga el fuego de la luxuria. Las
aguas dulces lo encienden,las falobres delas
lagrimas lo apagan. Era cofa de ver, y dignº
ºººººº. de epanto(dize Salomon)jquando caigºu
 Mi A G D A L ENA. 227
ua Dios aquel rey porfiado y cabegudo,vno Exod.9 e:
de los tormentos y agotes q le dio fue, qllo
uio dios con grádes truenos, qfe ragauá los
cielos, corrian arrebatados rayes por medio
delas e pefas y negras nuues, y fe vian los car
denos fuegos venir por el ayre, rodeados de
humo,y con vn eftanmpido mortal abrian los
adarues, y derrocauan las torres,ydauan epá
toas muertes a aquellos miferables,fepultā
dolos en las ruynas de fus proprias cafas, ha
llando juntamente muerte y fepultura. Baxa
uan a pefar y depecho del curfo de naturale
za,y contra fu calidad y códicion mezclados
agua y fuego,y el fuego fe tenia fuerte cótra
el agua fu enemiga, y cótra fu propria virtud
y el agua fe oluidaua de la facultad y natura
leza qtiene de apagar, y como conjuradas y
confederadas en el daño y mal comun de aq
lla gente cayan juntas y hechas vn cuerpo,la
llama,la agua, y el granizo. Asi ni mas ni me
nos las mugeres profanas,las rameras y rebol
caderas del infierno tienéjútos enfiel fuego -
de la luxuria, y las aguas de fus cótétos, y tie
né enellas aliága el fuego y el agua. Que pe Trou, 5.a.
cado no tiené las defueturadas? Falaces,y mé
tirofas (dize Salomon) traen la miel enlos la
bios, mas los fines y el remate, el dexo qtiené
es amargo. Su légua mas delgada, qcuchillo Iudic. 16.
de dos cortes. Quié entrego Ff3
- - - N- - nos
a Sãon en ma
 T RAT AD O DE LA
- - nos de fus enemigos, fino vna raniera Dali,
da? Hazenfe parlcras, chocarreras, y aunbla
Ioba; femas. Sino mira lo q dixo el fanto Iobafu
muger Hablas comovna de las locas muge
res, y allivale täto como vna de las profanas
mugeres, q ni tienen miedo, ni verguença a
Dios, ni al mundo. Tornanfe importunas,en
Eccl.7, d, fadofas,intolerables. Halle (dize Salomon)
vna muger mas amarga qla muerte es la mu
ger lazo de caçadores,fu coragó es red barre
dera,fus manos fon cadenas ólo atan todo,
Sino mira aquella famofa cortefana de Egy
to, q por fuerga queria robar la catidad dd
fanto mogo Iofeph: asiofe a la ropa,y no pº
do defembaraga fe de fus manos, hafta l:
Gen 39.e. dexo la capa enellas. Quedá infames, La mu
Eccle. 9. ger fornicaria, dize Salomon,es como etie
col enla calle, qla huellá quâtos paflan. Sino
mira como tizno fu honra aqlla mala hebra
Iezabel, có fer de linage y fangre real, porte
ner vna vida de ramera:que es vna metafora
Apoe.af, que dixo Chrifto a S.Iuan en el Apocaly,
diziendo: Efcriue al Obipo de Tiatira,y di
- - - - le, que ya yo conozco fus buenas obras, a
fee y caridad,fupaciencia y fufrimiéto, mas
que tengo contra el algunas cofillas, que aun
que no fon muchas, no dexan de fer dignas
de reprehenionveo que confiente queviua
ezabelaquella profana muger, que engaña
* - a mu:
 M A G ID A LENA. 228
a muchos de mis fieruos, y los enfeña a forni
car. Tomo la metafora y el nóbre de aquella
nmala reyna lezabel, muger del rey Acab, q
hizo matar muchos profetas de Dios, porq
la reprehendian fus ruynes y profanas coftú
bres, perfiguio al fanto profeta Elias, afeyto
fe para parecer bien a Iehu. Son atutas y ma
Irciofas, faben aprouccharfe del tiempo y la
ocaion, para executar fus ruynes intentos.
Sino mira filo fupo hazer asi aquella rapa
za,hija de la ramera Erodias, amancebada có
fumifmo cuñado. Corta es toda la malicia,
q quifieredes bufcar, dize Salomó, cotejada Eeel. 2 se
conla de vna muger.Y poró no nos alargue
mos täto fonliuianas de feo,boltizas, incon
ftátes,foberuias, pópofas,importunas, defde
iñofas agenas de amor, de fee, de cófejo,crue
les, qhazé homicidostá horrèdos,á mas pa
recen furias del infierno, q mugeres dela tier
ra. Tal era la Magdalena conmo puerco fuzia,
vil, como el lodo infaciable, como el fuego,
conto el viento mudable, como hoja ligera,
pompofa como pauon, cruel como tigre, a
pretada como lazo y fogofa como pedernal,
y con todo efo fe boluio en agua. No laveys
que tiene en los ojos vn Nilo Agudas de a Pfal. 118.
gua y aun cauces,y aun rios abundantesvier
ten mis ojos, porque no guardaron tu ley, o
buen Señor, dize o y Maria. O que dos Ma.
-- Ff 4 rias
 TRATAD O DE L A
rias Chritianos, Maria virgen,y Maria peni
téte. Las dos lübreras de nuetro cielo terre
no. Maria virgen la mayor, es nuetro fol,el
fol jamas pierde fu luz. Maria madre de dios
jamas padccio tinieblas de peccado, no fupo
- que cofa era noche de culpa: toda fue clara:
Gratia plena le dize el Angel, toda llena de
gracia,toda de replandor, de meritos, de an
Apos 12 a. tidad,traparente,lucida: Mulier amicia felt,
dize fan Iuan en fu Apocalip fi: Vi vna mu
ger vetida del fo, cubierta de replandores
cercada de rayos puros y lumbrofos. Es d
* fol, es la mayor lumbrera: nunca pafo de pe.
cado a gracia. Eta alumbra, y gouierna el
dia,a los hijos de la luz, a los que firuen alhi
jo, y a eta feñora,y gran feñora, y nuetra fe
ñora,y madre fuya. Masay otra lübrerame
nor la luna: Vt preeet nectº Que prefide ala
noche, que da luz a las tinieblas, Magdalena
que padece eclipi, q pala de tinieblas a luz
de pecado a gracia, de enemiga a amiga, de
piedra a fuente: Vt prefet noct.: Prefide a la
noche,alospecadores,a eftos da luz, para que
fepan hazer penitencia Maria prefide a los
innocentes, como el fol al dia: Magdalena a
los pecadores, como la luna a la noche. O al
mas las qcon nombres fingidos, y de alguna
honetidad encubris vuetra defuenturadavi
da, que es eto que penays hazer?como no
ml.
 M A G DAL E NA. 229
mirays,que todas las cofas defta vida corren,
buelan, y fe palan como fueño? Como no
os acordays del miferable fin delas que cono
ciftes otro tiempo gallardas, amadas, ferui
das,hermofas, y miradas, y etimadas de to
dos? Llego la vejez, pafarone los buenos
dias, deslutrofe la tez del rotro,arofe la fé
tetera, neuofe el dorado cabello, la boca fe.
torno negra, y acabofe aquel buen parecer
exterior marchitoe aquella fragil florezilla
de la hermofura, y dexaronlas fus amadores
No les quedo a las de fuenturadas, fino la af
frenta de futorpe vida, la hediondez de us
vicios, el cuerpo cargado de enfermedades
incurables rodeadas de pobreza,vetidas de
infinita miferia, colmadas de axes,aborreciº.
bles a todo el mundo, odiofas, aun a fi mif
mas, y nadie fe duele dellas, ni les tiene corra
pasion, antes las ecupen y afquean todos:
y lo que es el remate de todas fus de dichas,
que dan configo en vn infierno, de donde
no falen jamas. Dedichadas mugeres, penº
fad la vida vuetra, y acabad de mudalla: Ad. Rº.és
Quem frutium habuifus tunc in illus, un quibus
nunc erubecitis a Nam finis illorum mors eff,
Que fruto os traxo el mal,que os auerguen
ga? Muerte, muerte, infierno, infierno, para
fiempre, para fiempre es el fruto, el falario
del Pecado, el galardon de vuetra rota vida.
Ff 5 - Bol
 TRATA DO DE LA
Bolue,bolue en vofatras pecadoras, acabee
ya el peccar, falgan las lagrinuas, que lauen
vuetras culpas mirad, que el pecar es de hó
bres, mas el perfeuerar es de demonios. To
mad vn epejo en las manos, y miraos en el.
Mirad eta peccadora tan moça como vofo
tras, tan logana, tan gallarda, tan feruida, tan
dama, de noble fangre, de padres illutres ri
ca, y con cien buenas partes,y con todas ellas
infame, profana, deshoneta, fin nombre, lle
na de afrenta: mas al fin efta no dilato la con
ueron, ni epero la penitécia para la vegez,
fino luego, y las horas fe le hazian años, los
momentos mefes, y los puntos dias. A quan
do aguardays, dizcº Vos mierable, que de
zis, que agora foys moça, q es tiempo de hol
¿ de gozar de vos, y de la flor de vue
ftros años, que alla quido feays vieja os bol
uereys a nuetro feñor Dios, y hareys peni
tencia,que fabeys, fi viuire ys mañana 3 que
es de la firma que teneys de Dios, que no os
lleuara fin penitécia? Quien os affegura que
-- - viuireys vin año,nivn mes, ni vn dia, ni vna
fola hora:quantas aueys conocido tan mogas
como vos,tan gallardas como vos,y tá damas
y feruidas y ricas como vos, y qfe prometiá
largos años de vida, y que con eas vanas e
perançasviuieron defcuydadas, fin mirar a lo
que les podia fuceder,y en fumayor foltura,
- , y quan
 M A G D A LENA. 23o
y quando menoslo penauan y efperauan les
llamo la muerte a la puerta, y lasvendimio en
agraz, y las vites morir mogas, hermoas, y
mal logradas, pues no fupieró aprouecharfe
del tiempo que tuuieron? Pues como no con
fiderays, que puede venir por vos lo que vi
no por aquellas; y q podeys morir vos, pues
murieron ellas: y que por ventura os y ra
peor a vos, de lo que les fue a ellas: Mias fea
asi, que con vos fe rompan las leyes de la
muerte, y que la Parca os perdone, y deten
ga el cuchillo, y no corte el etambre de la vi
da, fino que llegueys a ygualar a Neftor en
los años, dezidrne muger engañada, y quien
os ha dado certeza, de q entonces hareys pe
nitencia: No fabeys q la coftübre en el peca
do haze avn hombre infenible para los toca
mietos de dios; y aquel mal habito del vicio
fe buelue enlos grandes pecadores en natura
leza:y asi ya cafi quedan inhabiles para el
bien, y para bolucre a dios, y parecc,que ya
nifon fuyos, ni fon ellos los que nmandan, ni
hazen lo que quieren, fino quc fus peccados
los han traydo a tal eftado,que los llcuanco
mo arraftrados,y atados a donde menos quer
rian y captiuos y eclauos,rendidos a fus paf
fiones mal u grado quieren lo que fu larga
cotumbre les manda: y como efta es mala,
quieren el mal; y aunque yean el bien,y co
-- Il O2C CIl
 TRATADO DE LA
nºzcan, que lo es, y que feria razon fegui:
llo (porque etoles muetra la lumbrezia
medio muerta y ahumada del candil de fuen
endimiento) con todo efono tiene fuera
la voluntad, para feguir tras el bien ni le dan
licencia mas, de parafolo vello, y no goza
llo. Y todo eto le viene a la míferable del
alma» de que etatan entregada al vicio y ha
ganado tanto dominio y fuperioridad el dc.
monio crudelisimo tyrano, fobre ella, que
la guia y lleua por donde, y a donde quiere,
y manda, y veda, y haze y deshaze en la ca
fa y fentidos y potencias de vn peccador, fin
que halle contradicion, ni refiftencia enna.
dadº quanto el quiere. Dize el Apotol,
hablando de los tiempos, quando el demo
nio mandaua, y era feruido y obedecido en
1. AdCor, el mundo, en la primera que fe efcriuio a los
2 sal º
de Corintho: sciiu quenian cun gentes eeti,
afinilaramuta prontducebanini antes: Bien
fabeys hermanos(dize un Pablo) que quan
dº erades Gentiles,quádo aun nó auiadesve
nido a la fee del Euágelio, ni a la obediencia
de Chrifto, erades lleuados al culto de los f
mulacros mudos. Es mucho de aduertir, que
dize. Prºut ducebamini eunte, Como fi dexe
rayuades a dóde quiera qos querian lleuar,
que toma la metafora devnabétia, la leuí
de sabetro, que figue dóde quiera que quie6
- -

-
 M. A G D AL E NA. 231
re el que la guia asi ni mas ni menos (dize
fant Pablo)vofotros feguiades a quantos os
querianlleuar a los idolos, y no auia imula
éro que no adoraedes, ni defechauades al
gun dios a quien no hiziefe des reuerencia:
y como fi fuerades betias que os lleuará del
cabetro,asi caminauades por donde el de
monio os queria lleuar, fin hazer nuas refité
cia que la haze vn bruto. Defta mima fuer
te fon los que han hecho mucho asièto en
los vicios, que ya no fe lleuan ellos, fino que
\
fonlleuados: y no refiften a la tentació que
los acomete, fino que antes le ayudan con
tra fi mimos. Pues fiendo efto asi, dez1dme
mugeres perdidas,fin feo, como fabe ys vo
fotras, que vuetros peccados no ostraeran a
ete mifmo etado, a que a otros muchos los
han traydo los fuyos: Quien os alegura de
la penitencia entonces? Porque quereys po
ner en duda lo que aora podriades tener de
cierto º Porque quereys fer efclauas, pu
diendo ferlibres Porque vafos de ira, pu
diendo ferlo de gracia? Porque tizones del
infierno, pudiendo fer eftrellas del cielo?
No oys libres? no foys hijas: no foys com
radas con fangre º no foys herederas º no
oys ecogidas para Dios? llamadas? bufca
das rogadas? eperadas?no foys las epofas?
Pues porque os hazeys eclauas del demo
nlo?
 ... T. R.A T A DO DE LA
nio? Porque fieruas del pecado Porque en e
amigas de Dios, odiofas, adulteras, condena
das defechadas de los Augeles, defterradas
del cielo vezinas del infierno?poráquereys
ferprefa
gloria pordelos demonios.
tormento Porque
la honrra trocayslael
por afrenta,
defcano por pena, el fumo bien por el eftre
Icre, a, c
mo mal, a Dios por el demonio º Nanquid
feruus e Ifrael, aut vernaculus ? Quare ergº
futuº e in predan º super eum rugierant loe
nes, c, dederunt vocem fuam. O alma mi -
ra que dize Dios. Por ventura es eclauo
Ifrael: No le hize yo libre? Pues porque me
le tienen catiuo º Porque le veo en las vñas
de fangrientos
pedagan º Almaleones,
dez ºque
parabraman y le def
efclaua os hize
yoano os crie libre ? Pues quien fe a aleado
convos º No herades mia? Si, pues co
mo hos veo en poder de los demonios leo
nes ferocisimos: Bolue, bolue alma fobre
vos, bolueos a mi, que ele tirano no os tra
tara fino como a eclaua. O gran Señor, o
mifericordia infinita, bondad in termino, y
que te va a t en mi remedio: Que pierdes tu
buen Diose porque yo me condene; o que
anas en que yo me falue : Dexaras tu de fer
¿ porque yo ete enel infierno:o crece
ra tu gloria,fi me tienes en el cielo: Mengua
ra turiqueza fin mi, o fera mayor conmigo,
An
 M A G DALENA. 232
Antes que criales el cielo, los angeles, la tier
ra, los ombres, y todolo deumas faltauate co
fa para tu defcanfo y gloria: No eras tan bien
auenturado como agora, y como fiempre:
No etaua en tu mano criar lo que tu quifief
fes, y te pluguieffe: Pues fi todas tus criatu
ras cuátas on no te acrecientan vn folo pelo
de gloria, y fin ellas no tienes vn adarme me
nos, dime amante eterno, dime Dios milagro
fo, dime fol de infinito replandor, cfpejo de
incomparable belleza, jes eto que tan apaf
fiionado te muetras por mi, como fite fuef
fe la vida a ti: Oyte dezir Señor vn dia. Ni Ioa, 1a. d
granum frumenti cadens in terram, morruuufue
rit, ipan foían manet. En verdad os digo,
que fiel grano de trigo que cae en la tierra
no muriere, que fe quedara folo. Que dizes
(o regalo de los hombres) que es lo q dizes:
Que fino mueres, que te quedaras folo: Por
ventura Daniel, jarrebatado, y fuera de fi, Dan.7, e
o fobre fite vio en tu caf llena de magetad
y gloria,y vio tu defeada prefencia,imito la
filla de etado, y fitial,y las almohadas que te
Pufieron en que te afentafes,admirado y lle
mo de Pano delo que via, tèdiendo los ójos
Por aquellas epaciofas y replandeciércs fa
las dela gloria y mirandó los Fajes de tu cafa,
los continos que te eftauan fiempre delante
mirando tu rotro celeftial, y tu emblante
... . - diuí
 TR A T AD O DE LA -

diuino,atentos a ver lo que les mandas y viè

do los de la camara, los de la llaue dorada,
los que entran en tu riquisima recamara fin
llamar a la puerta, y viendo los de la boca,
los pages, y los demas que te cantan, firuen y
alaban fiempre, fin hazer paufa, queriendo
los contar, y viendo que fiendo tantos no po
dia, echando fefo a monton no dixo: Mil.
la milliam ministrabantei, cr decies mullues cen
tena milia afitebant ei. Vi (dize Daniel) que
mil millones de pages feruian al que eftaua
enel rico trono,y no paraua eneto, fino que
diez milvezes cien millones de angeles eta
uan en fu prefencia. Pues fitantos millares
1e acompañan, como dizes (buen Señor) que
fino mueres, que te quedaras folo? Y antes
criales aquellos innumerables epiritus cele
ftiales faltauate compañia? No ay en tu diui
na elencia eleine fable terno de perfomas
facratisimas? No a y el padre fuente, y maná
tial, y origé de toda la diuimidad? no efta ahi
el hijo cpejo fin manzilla, replandor y re
trato del fer y de la hermofura del padre º no
fe halla ahi aquel dulce mar de amor, aquel
fuaue fuego, que enciende los angeles, los a.
pura, alimpia, y enamora, que es el epiritu
fantisimc,que procede del padre y del hijo
como de vn folo principio? Pues como di
zes, iPfum folum manet º Confielote (gran
Dios)
 M A G D A L E NA. 233
Dios)que no te entiendo, no e lo quc quie
res dizir: oyo el fonido de las palabras, mas
no alcango el fecreto de la fentencia. D1zes,
sue fino mueres, que te quedaras folo. Creo
lo Señor, porque tu lo dizes, yfabes como lo
dizes, y porque lo dizes, y cres verdad, que
no puede faltar: mas yo no fe quien te mue
ue a dezillo, Veamor Señor, y por quien
has de morir? Es quiga por mi? Soy yo por
quien has de caer en tierra? por quien has de
perder la vida? Dirasme, que fi. Pues vea
mos mas(Dios mio) porque has de morir? es
para que yo viua, es porque yo no muera:
Mas me epanta elo. Tu vida no es mejor
que todas juntas quantas tienen los hombres
y los Angeles: Si. Pues Dios prodigo (fi en
ete nombre no te offendo) Dios maniroto
que es eto, que des tal vida por tal muerte:
que asife llama mejor la mia. Si te fuera de -

algun prouecho mi perfona, paflara: mas, Ser

ui inutiles fuma: Somos fieruos fin proue Lue. 17.e.
cho. Sila dieras por algun amigo, no fuera
tan prodigiofo mas, Cum animic ejemus, re Ro m .3.b.
conciliati tumus Deo per mortem flu eiua: Sien
áo enemigos: Efo epanta. O,fini fueramos
amigos, ni enemigos: mas al fin eramos bue
nagéte,y fi quiera ya Señor que morias, mo
rite por los buenos. Elo menos: commendat
autem charitatemfuam Deus un nobis:queniam cü Rom.5• b.
Gg adhuc
;
 T RAT AD O DE LA
adbucpectatores efemus, fecundum tempus Chris
a Pet.a. d, tus pro nºbu mortu u e: Peccadores eranos,
luego malos,y por malos murio Dios: Quº
auduit vnquam talla horribilia? Que muere
el fanto,y viue el malo que paga el bueno, y
fe efcapa el pecador quié oyo cafo tan hor
rendo jamas? Quien lo penfo Quien lo e
pero? Quien lo foño, ni quien lo pudiera
creer, fi de tu fantisima boca no lo oyera
mos,y no nos dixeras que, Nifigranum frumi
ti mortuum fuerit, ipfum folun manet: Yes, por
Icre, 18.b. que yo no me faluara, ni vuiera cielo para
mi,fino vuiera muerte para ti. Porque, A qu
quus fuperatus ef,hutua feruus e: Luego pues
el pecado nos vencio,y rindio,fieruos fuyo
omos: serui etis eisa cui obeditu, fue peccatiud
mortem, fue obedientie ad iulitiam Dize el
bienauenturado fan Pablo: Si obc decemos
al pecador eclauos fuyos fomos. Eraniosto
Rom.6, e, dos pecadores: porque, Omnes in Adan peta
uerant: Todos pecaron en Adam, luego to.
dos eramos efclauos del pecado, fieruos del
Rem.3. c. demonio. Mas, Seruus mi manet in dome in atr
Ioan,8.e. num filius antem manet (dizes tu Señor) El
clauo no hereda la cafa, ni fe introduze en la
hazienda y mayorazgoni queda en el el nó
bre,fino en el hijo, que es el heredcroforgo
o el del nombre, el querido, y el que repre
fenta la Perona del Padre. Luego i todoso
º ..- Iml.0i
** -.
 M A G D A LENA. 234
mos eclauos,no heredaremos el cielo, tu Se
ñor eres folo Hijo, luego folo heredero:fino
nos hazes hijos, tute quedaras folo en la ca
fa de tu Padre,y en tu gloria, como herede
ro foreofo,ynofotros quedaremos efcluydos
de la herencia, y aherrojados enlos calaboços
y fimas del infierno, como eclauos. Luego
grandisimaverdad dizes, Señor,en el, Ipfum
Jilum maner: Que te quedaras folo en tu glo
ria, con tu muerte no me hazes hijo. Mue ...:
res tu, porque fembrandote en la tierra falgá
de ti infinitas epigas con innumerables gra
nos de fieles,que fe te parezcá:porque, Que Ad Gal.6
cumque feminauerit homo,heco metet. Quennan s - º * , , ,
quifeminat in carne fua, de carne meter corraptio
mens, qui autem feminat in piritu,de fpiritu mes.
tet vitam eternam: Cada vno coge conforme
a la femilla que fiembra. El que fiembra cen
teno, no fe puede quexar, de que no cogio
trigo: parecerfe tienen la femilla, y el fruto.
El que fiembra en fu carne, cogera corru
pcion, ¿ femilla fue corruptible y
carnal. Asile acaecio al hombre, que fem
bro en la tierra de fu cuerpo pecado,y offen
fa de Dios, quio contra fu mandamiento co
ger diuinidad, y cogio mortalidad, y corru
pcion: porque era arbol y femilla de muer
te. Y asile dixeron de pues spinas, or tri Gene.3.e.
bulos germinabit tibi: El fruto que cogeras
º . Gg 2 defta
 . . . TRAT AD O DE LA
deta fembrada fera cardos y abrojos de traº
bajos: que no folamente fe cumplio ala letra
de la tierra, que fe alto a mayores,y fino es
a palos,no ay facalle el tributo, que deue al
hóbre: mas aun de la tierra de nuetros cuet
\
pos fe entiende mejor y fe cumple masa nue
tra cota, y con nuetro daño lo eperimen
Aá Rom.tamos. Siembran los malos en pecado y co
¿.”gen muerte: Nanº fini illoram mors ef. Y así
Ioan.3. a, ¿ Señor dezias a Nicodemus: Qyod na.
un ef ex carne, caro eft: El leon necefaria
- mente ha de engendrar leon, y el cauallo ca
uallo, y el hombre animal ha de engendrar
Gcne.5, a. hombre animal. Por efo: Genuit Adam
flios ad imagmem, cr fimilitudinem fuam:
Engendro Adam hijos tales como el: el car
nal, ellos carnales: el mortal, ellos mortales:
- el amigo de ecuar fu pecado, ellos de jamas
Aºº 78 confetallo. Al fin engendrolos tales, que e
le parecie en Sicut copatres veri, ita ó var
Dixo fant Eteuan a los Pharifeos: Soyshi
jos de tales padres, Mas tu Señor, que eres
celeftial, febrandote, era fuerga, que na.
cie en de ti hijos epirituales porque, Quud
natum et ex fpiritu, piritus eft: Lo que nace
de epiritu, epiritu ha de fer. Y afsi lo que
de nuetro padre terreno fe nos pego, que
. ..., muriendo el, morimos todos en el, y cogiº
mos todos elfruto de la muerte, que fembro
- º O el

-
 M. A G DAL E NA. 235
en la tierra de toda fu poteridad y decenden
cia: porque Primus homo de terra terrenus: quae rad cor;
tis terrenua tales terren Eto Señor Dios en .
ti fe remedio, y fe reparo la quiebra y el de
feto, que alla fe nos pego, y renuuciando, y
aun muriendo a aquel padre de tierra, rena
cimos en ti,y fuymos engèdrados en hijos ef
pirituales, dandonos de tu epiritu : porque
asi como el farmiento viue del epiritu y vi
da de la cepa, y de la rayz donde fe futenta,
y tal es la vida del ramo, qual lo fuere la de
fu tronco:asi Señor Iefu Chrifto,fiendo tu
vida epiritual y diuina, y etando nofotros
afsidos, y arraygados yvnidos en ti, como en
nuetra cepa y tronco, de fuerga auemos de
viuir de tu vida, y tener de tu epiritu; Qgi Rom. 8.c.
fpiritu Dei aguntur, il funt fli Dei: Tu Apo
ftolbienauenturado fant Pablo, como enfe
ñado de tu mano lo dixo muy bien, como to
do lo demas: Si quus piritum Chriftimon haber,
bienen eft eiu: Es cofa llana, que fino tene
mos el epiritu de Iefu Chrifto, que no fos
mos fuyos: porque no etamos en el, ni viui
mos por el, ni nos alimentamos de fu vida, ni
le fomos hijos epirituales: y el no vino a te- b;
ner hijos de carne y angre Qgi non ex fan- Ioan, I, b;
guinibu, neque ex voluniate carnis, neque ex
voluntate viri, fed Deo nati funt: Dio pote
ftad a los creyentes, para hazere hijos de
... º Gg 3 Dios,
 ; ... T RAT A DO DE LA -

Dios,Gran liberalidad. Eftos fon hijos de

*
. ..., epiritu, y de gracia. Luego bien dize el
Apotofant Pablo, que el que no tiene d
epiritu de Dios, ete tal no es fuyo: 5iº
tem Chriftu in, wobis ef, corpus quidem mºr
tuum ef prºpter peccatum, fpiritus vero viniº
prepter iutificationem: Hizo vna galana conº
fequencia: Si Ieu Chrito eta en voo
tros, fiendo vida, y vida epiritual, teneys
en vofotros mimos la rayz y el fundamen
to de la vida verdadera: luego aunque el
cuerpo muere por el peccado, que asi elº
Gene, a.c.; talaron alla: Inqua bora comederis morte moriº
ris: Y en comiendo, quedo el cuerpo con
denado a que ¿ todo effo el e
piritu, la parte mejor y mas noble viue por
la juftificacion, porque eta ajutado, y ar
raygado en Iefu Chrifto. Y fi viue en el y
de la vida del, figuefe, que el epiritu viuo
refucitara, y lcuantara còfigo a vida immor
tal al cuerpo muerto, qcayo por el pecado,
O q quiera dezir: Si viue Chrifto en voo
tros, aunque en tanta vida fe ahogue,y aneº
gue el hombre viejo, el nueuoviuira,y lo có
fumira, y felo forbera, q no quede nada del
digo, de aquel, que muere por el pecado,cu.
ya vida no es otra fino pecar. Dize luego
Apoftol: Si fecundum carnem vixeritis, morien
ni, autem piritu facia carni mortificaueritis,
. . 3 uet:
 M A G D A L ENA. c. 236
euetis: Luego,fi como hijos de carne os trata
redes,fiviuieredes al apetito y gutos devue
tro cuerpo, fi como tales fembraredes en la
tierra de vuetro cuerpo vicios y peccados, Ad Gal. é.
fabed que morireys: porque, Qua cumque fe
minauerit homo,bec o metet. Et qui feminat in
carne fua, de carne metet corruptionem: Mas fi
con el epiritu mortificaredes los apetitos y
defeos carnales, fabed que viuireys. Tie
ne razon, porque eta vida nos viene, y fe
deriua del fegundo Adam Chrifto y Secun 1. Cor. 15.
du homº de calo caleius : El fegundo hombre
de cielo celetial, luego ticne vida de alla:
alla ay vida fin muerte, luego tiene vida eter
na: y etando no fotros en el, aucmos de vi
uir de fu vida,luego tendremos vida eterna.
Porque, Qualis calefºis, tales caelefles: Han fe
de parecer la femilla,y el fruto."
- $ 41.
H E aqui Señor porque dixites: Nigra
num frumenti cadens in terra mortuum fue
rir, orc. Pero boluamos a auerlas con las
qles parece, qles queda harto tiépo para ha
zer penitécia, y q mientras fon mogas tiene
licencia de darfe buena vida, que ellas llamá:
eto es, de pecar in miedo, con lasvanas epe
rangas de los largos dias, que ellas fe prome
ten a fi mimas. Y pues hablauamos có ellas
Sg 4 profis
=

º T RAT AD O DE LA
profigamos asi, porque en alguna manera
mueue mas, quando fe habla con cada vno
en particular, que no quando fe habla en ge
, neral,y en tercera perona. Dezidme (muge
res engañadas) que certeza tene ys, de que
a la vejez fe os dara lugar para hazer peniten
cia: Quantos ay oy en el infierno, que tuuie
ron grandes ¿ de hazer emienda de
la vida al cabo della,y no les dio Dios efelu
gar, y fe hallaron burlados en el infierno: 0
---, locas, defatinadas, no fabe ys, que muchas ve
zes los grandes pccados endurecen a vn hó.
bre, de fuerte, que no le hazen mella los to»
- camientos de Dios, mas q lo haze vn ayunº
ºb 4 º que: Cor eius indurabitur tanquan lapis, o firiº
getur gua maleatoris incuº: Ápretarfe ha elco
ragon del malo, como fe condena y aprieta
la picdra: y endurecerfe ha, como lo haze la
ayunque del herrero con los golpes. Y esco
fa admirable ver aquella lucha que traen con
figo dentro devn pecador el entendimiento,
y la voluntad y aquel pleyto formado, y los
altibaxos que fiente el defuenturado en u
mimo querer: Porque cntonces el entendi
miento le yerra a vezes el objeto a la volunº
tad,ella ciega y mal regida de fupage quiere
lo peor:otras vezes con la lumbrezilla, y cen
tella, que le queda en medio delas ahumadas
del pecado, adietra al bien, y atina a prefen
-- ” tallo
 M. A GD A L ENA: 237
tallo a la voluntad, y ella forgada de la verdad
prefente, quiere porvn breue tiempo,lo que
antes le defplazia mas no puede perfcucrar,
porque luego de las lagunas de los vicios fe
leuantas tantas nieblas yvapores tan epeos,
que le turban los ojos del entendimiento, y
mira con torcida vita lo que poco antes vio
libremente y asi rebuelue a difuadir alavo
luntad lo que le auia peruadido hafta alli.
Ella tira como ciega tras fu page, y con efto
haze mil mudanças en vn punto. Delto fe
quexaua el fanto Iob en aquella inuectiua,
que hizo de la miferia y calamidad del hom
bre: Home natus de muliere,breuiviuens tempore, Icb. 14.
repletar mutus msferijs, qui quaffos egreditur,
co conteritur, o fugit velut »mbra, er num quâ
in eodemaru permanet: La primera calamidad
y niferia del hombre es, que nace de muger
de la mas mudable abandija de la tierra: de
fuerte, que alli fe le pega la mudanga y po
co asiento, y la flaqueza en el bien: mama
lo en la leche, y fabe a la ruyn pega del vafo
donde fe enuafo. Y ya que nace con tan
tos deffectos, quiça que viue alguna larga
hilera de años: Breui viuons tempore: Es tan
corta la carrera de los años de efte animale
jo del hombre, que a penas la comiença,
quando ya fe halla al cabo della, que pare
ce, que nacer, y morir, entrambos llegan
«. - - Gg 5. jun
 3 TRATADO DE LA
juntos. Y aun eto feria tolerable, fi ya que
los dias fon cortos y pocos, alomenos fue
en decanados: mas, Repletur mulas mieri:
Son mas los defatres, que en ellos nos fuce
den,que las horas que viuimos. Que de per
fecuciones de enemigos, que de fingimien
tos de amigos, que de muertes de deudos,
que de ¿. de hazienda, que malos tra
gos de afrenta,que de contingencias de la hó
ra, que de enfermedades del cuerpo, que de
congoxas del alma, que de rezelos de malos
fuceos, que de peligros de caminos y
finalmente, que de miedos, temores, alom
bros, epantos, triftezas, lagrimas, caydas, y
reuefes de fortuna, que eperimentamos en
la tragedia de la vida, que aunque para viuir
es muy corta, para padecer es muy larga y al
fin es la vida del hombre tá llena de trabajos
y miferias, qlo menos qay en ella es, el fer
lo, y mejor fe llama larga muerte, qbreue viº
da: cuyas experiencias nos defengañan,y
muetran, qelos que llamamos largos años
fon para ver largos trabajos, y que los cuerº
posancianos fon vna materia de Anotomias
de fortuna, donde haze las prueuas de lo mu
cho, que vn cuerpo y coraçon humano pue
de fufrir: y afsi es merced q le haze a quien
ataja la corriente delas defuenturas, que enla
yegez fuele defcargar fin duelo, y a ¿
2. ----- lleni;
 =

M A G D ALENA,
- as
Ilenas. Pero ya que es el hombre vn juego.
de fortuna, y que lo trae como los mucha
chos al trompo con elaçote , deue de fer de
bronce, o de algun diamante, o de otra ma
teria firme para reitir, y hecho a prueua de
arcabuz, fino que, Qaffles egreditur: Que
no ay azahar, ni jazmin mas tierno, ni flo
rezilla del campo mas delicada, que vn rayo
de fol la marchita, y vna gota de agua la enla
cia, y vn cierço la yela, y vn ayrezillo la der
rueca. A y vidrio mas fragil, mas delezna
ble anguila, ni mas quebradizo yelo, que
ete guanillo Oy eta freco y fano, ma-.
ñana en la fepultura y fi preguntays, quien
le derroco? Señor vna gota de agua, que le
dio en el celebro, vna pedrezuela que fe
arranco del riñon, vn ayrezillo que le toco
en la hijada, vn calorcillo, que fe le aflento
en el coftado:veys ahi acabada vuetra flore
zilla. Y afsi como es tan tierno, con quc quie
ra Conteritur:Yno corre ni va en potas, fino
que Fugis velut ºmbra: Huye, y buela lavida
delos hóbres: vafe, y fe defuanece como fom
bra. Vemos a la pueta del follas fombras de
los mótes tendidas por los llanos, y las de los
arboles larguisimas, y asi aun las de cada
matilla, que parece que fon de algunos alti
fimos cedros: y fiboluemos a mirar quie ha
zetan larga fombra, veremos, que es vn to
. - - --- - -- ". millo,
 TRATADO DE LA
millo, ovn romero, y luego dentro de vn mo
mento deparece y fe acaba,yno abreys que
fe hizo. Asini mas ni menos vereys vn hom
bre leuantado fobre las etrellas, y empinado
en la priuança de los reyes,lleno de officios,
de cargos, y mando,yfeñorio,y que a fu fom.
bra viuen muchos pretendientes, que efpe
ran, que les de la mano,para fubir a donde el
eta; y fibolueys a ver cuya es tan larga fom
bra, hallareys, que es devn hombrezillo, que
ayer de baxo, no fe via entre el poluo:y quá
do mas encumbrado, entóces defuanece mas
preto,y en vn punto fe os va de los ojos: Vi
Pfal, 36. di impium fuper exaltatum, (Dezia Dauid) cór
eleuatum ficut cedros Libani: tranfiui, cº ecce nó
erat; queui eum, es non e inuentus locus eiust
Habla Dauid de la breuedad y poca dura de
la properidad de los malos, y dize.
Al malo vi encumbrado
y pueto en tanta etima,
que era baxa del Libano la cima
mirada con fu etado.
Paffe, y bolui a miralle,
y de baxo no puede deuialle.
Acabofe en vn punto:
buquele,mas no era,
que fe ecofu freca primauera.
y el
 M. A G DAL E NA. 239
Y el, y fu etado junto,
y fulugar y afiento ... -
todo defuanecie qual humo al viento. ,
p V ES de eta manera huyen nuetros
breues y canados dias, y palanios nofotros
con ellos como naue cargada de manganas,
que lleua viento en popa, las velas hincha
das, que pala con gran ligereza, y dexa vn .E." -
breue olor de la fruta que lleua, y envn pun
tofe difipo, y defuanccio por el ayre, como Iob.9.d.
1o dixo Iob. O vida miferable, fragil, de
leznable y quebradiza, y qual es el necio, fin
entendimiento que fe fia en ti? Opeccado
res, ciegos, engañados, y en poneys las cf- . ----- - -

perágas Tiene el miferable del hombre por

colmo de fus mierias, que con que cl viue
los dias tafados, cortos, y llenos de calami
dad y defuentura, y el mimo en fies mas fra
gil que vna florecilla, y que huye mas lige
ro 3 que la fombra a la pueta del fol, con
todo eto, Nunquam in es dem futu permaner,
Iamas efta en vn eftado. No ay Camaleon,
que tantos colores tome, ni Proteo, que
en tantas formas fe mude como eta faban
dija del hombre ....Que querer y de fquerer
en vn punto?que amar y aborrecer en vn mo
mento? Que canalle oy, lo que ayer le daua
guto. Que mudar de parecer, y dexarami
gos
 ca: T RATA D o DE LA
gos y amitades, y bufcar otros nueuos, pen
¿ que ha de hallar en aquellos, lo que
echaua menos en los otros, ya quatro dias
eta tan canado delos potreros como de los
primerós Que proponer vna cofa, y luego
arrepentirfe ? Quien podra dezirni entèder
fus bueltas y mudaneas , pues el mimo a fi
mifmo no fe entiende ? Erfatius fum mihi met
ipfgruu, dezia Iob. A mi mifmo me foy in
Iob.7.d. y
tolerable y peado. Y tiene razó, qfe viene
a canar y enfadarvn hombre tanto configo,
confus mudanças, que aun el no fe puede
¿ a fi mifino. Que bien lo pinto el fabio
Salomon en aquel libro, que hizo de los enfa
dos, eto me daua guto,eto me cáfaua: efto
proue, y luego me harto y de todo dize lo
nifmo. Pues fi aun eftãdo vn hombre en los
terminos de fu naturaleza, y dexado a ella
jarnas efta en vnfer, fi le cargays atuetas la
moletia del pecado, que tal efaraº como fe
podra dara manos con fus apetitosº y de que
manera podra hazer penitencia, fia fuincon
ftancia a ha ayudado, y fortalecido có la lar
ga cotumbre del pecado de tantos años? De
donde penays que le nacia a Pharaon, que
en viendo la plaga, que le daua Dios, acudia
Exod,7,8 a Moyfen, que rogaffe por el y qdaria liber
9e IGe tad a los de Ifrael, y en viendo que auia cefa
do luego fe arrepentía, y fe boluia a tras
- a
 M A G DAL E NA. ". "24o
dado del buen propofito palado? yo creo
fin falta, que entonces caya en la quenta, de
que hazia mal,y que el entendimiento le re
prefentaua ala voluntad, que era bueno fu
jetarfe a Dios, y la voluntad por aquel rato
lo quería, mas no tenia fuerga para lleuarlo
adelante, y tampoco el entendimiento la te
nia, ni batante luz para conocer fiempre lo
mejor, y asi, ni el fiempre reprefentaua ala
voluntad el bien, que no conocia decubier
tamente, ni ella ciega podia amar lo mal co
nocido, y asi andaua con aquellas vezes de
quiero y defquiero fin tener firmeza en na
da. Quien duda, fino que no ay hombre tan
perdido, ni de tan rota vida, y etragada con
ciencia, que algunas vezes no le venga pen
famiento, de dexar fu mal eftado,y que no fe
enfade, y le pefe de fus pecados, y propone
de hazer emienda de la vida, mas palanfe le
luego los buenos propofitos tuuo, y que
dafe en fus mimos pecados.Yeto le nace dl
grá vo, que tiene de viuir nial, q la cotum
Brefelé habuelto ya en naturaleza. Pues fié
do eto asi, y viendo cada dia las e perien
cias al ojo, dezine pecadores y pecadoras có
fiadas en vuetro daño, quien os aegura,
que hara Dios con vofotras, lo que ha dexa
do de hazer con otras muchas Tendraos
mas repecto a vo otras, que lo a tenido alas
- - , Otra S?
 o - TR A T AD O DE LA
otras? Ele a Dios de mas prcuecho vuetra
vida para daros la mas larga, que lo fue la de
aquellas, para tafarfela mas corta? Pero fea
asi, que os de Dios la vida larga (la qual no
la mereceys por vuetros largos peccados)
dezid, como fabeys, que entonces hare ys pe
nitencia ? No fabeys, que de ordinario tras
mala vida, fe figue mala muerte? Y que por
la mayor parte como viue el hombre, asi
muere º Quando fe rompiele con vofotras
Pal. 54. aquella fentencia de Dauid que dize, Virí
fanguinum cr dolof non dimidiabunt dies fuos.
- º * ,

. El varon engañofo, y homizida

re, morira en medio el curfo de fu vida.
-r - ? , -
que hareys de la otra, que dize en otro Sal
Pfal. 139. mo a Virum iniuffum mala capient in interi -
tu. -

2: Sepa el varon injuto,

º que el mal que cometier c
- efe le alcangara quando muriere.
. Y el juez feuero y jufto
lo entregara a fus males,
que le feran verdugos infernales.
, ,, , , . . .. .
Porque mucha razones,que pues viuien
do, y pudiendo no quifites hazer peniten
cia, ni enmendar la vida, ni dexar vuetros
- - - pec
 M A G D AL E NA. 24 t
pecados y ruyn trato, que c los mimos pe
cados fean los alguaziles y porquerones de
vue tra prision, y los executores de vuctra
-
pena, y de la jufticia diuina: y os fcan tefli
gos de vuetra mala vida, y que os entregue
Dios en fus manos, que no es ligero cafligo.
Como, y que auiendo fido vos comunera to
da la vida, y andado foragida, apartada del
camino de Dios, figuien o las vanderas del
demonio, os parezca, que os ha de aguar
dar Dios,y dar lugar d penitécia? Cuenta fe
en el fin del Para y poncnon la razon gran 2. Paral.
de que tuuo Dios, para dex r, que Nabuco cap. vlt.
rey de los Caldeos de ft, uy effe a I erufalcm
y a fu teniplo, y para que leuae captiuos a
los ludios a Babylonia, y dize; Reyno Se
decias en I erualem, y hizo malas cbras en
los ojos de fu Dios y feñor y no tuuo ref
pecto, ni verguenga al roft, o de Iercnias,
Propheta del Señor, qle hablaua de fu par
te,¿ fu coragó, y determino de no
obedecer, ni bolucre a fu Dios. Y no fola
mète el rey era tal ytánmalo,mas aun los prin
cipes de los acerdotes, y todo el pueblo offé
adieron malamente a Dios, y hizieron todas
las abominaciones y pecadós, facrilegios y
maldades de todas las demas gentes. Y viola
ron el templo y cafa del Señor, á auia edifi
cado en Ieruíalem para fu viuieuda, yla auia
. -
- Hh confa
s - TRATA D o DE LA
confagrado, y fanctificado con fu foberana
prefencia, haziendo aquella ciudad camara
real de fu Magelad, y alentando alli fu ca
fa y corte,y los confejos del Rey, y fus Chá
cillerias, Embiaua el fcñor Dios de fus pa
dres Prophetas a etas gentes, depachaua
correos, menageros y criados, madrugando
a media noche, para de pedir los recados y
las cartas, amonetandoles cada dia, que mi
raffen, que le offendian, ¿ dexa en de
peccar, que no fele rebelaffen, ni le algaffen
la obediencia: acordauales la fidelidad, y la
jura que le auian hecho en las cortes. Y to
do eto, y eta epera y largas eran, porque
tenia el Señor gana de perdonar al pueblo,
y tenia repecto a fu cafa, que etaua en aque
la ciudad. Mas ellos mofauan y hazian bur
la de los correos y menageros de Dios nue
ftro feñor, y jugauan con las vidas de los pre
dicadores y Prophetas, que los amoneftauá.
Afferraron a Efayas, apedrearon a Ieremias,
a Amos le atrauearon vn clauo por las fie
nes y finalmente regaron las calles de Teru
falem con fangre fanta de los amigos de dios,
hafta que llego el aguaducho, la creciente
del furor de Dios y de fu faña, y fubio a ane
gara fu pueblo, fin que bataffe ya cura, ni
reparo, ni fe hallafe remedio. Traxo Dios
ardiendo en aña al Rey de los Caldeos, y
- - - paío
- M A G D AL E NA. 2 42
pa To a cuchillo los mas robutos y gallardos
mogos de fu pueblo dentro de la cafa de fu
fahctuario: degollo a los viejos y fagrados fa
cerdotes, fobre las Aras facrofantas de futé
plo: no tuuo repecto a linage, ni a edad, fi
no que ygualmente fegaua las gargantas del
niño innocente y de la tierna donzella, del
viejo canado, y del jouen orgullofo, lle
uandolo todo ahecho, entregandolo todo
en manos del cruel enemigo y Barbaro ty
rano. No perdono a fu Templo, hizo lle
uar a Babylonia losvafos confagrados de oro
y plata, y de otros preciofos metales: y to
dos los teoros y riquezas del Rey, y de los
Principes, y todo quanto bueno tenian: Ni
aun asi ceo la faña del airado Dios, fino
que los enemigos quemaron las puertas del
Templo, allanaron los muros de la foberuia
ciudad, abra aron todas las hermofas torres,
que era latima de ver arder tan fumptuofos
edificios: y al fin no quedo cafa coftofa, ni
cofa preciofa, ni de valor y etima, que no
la detruyefe el enemigo y fi alguno, por
gran dicha fe efcapo del cruel cuchillo del
fiero tyrano, la mas venturofa fuerte que tu
uo, fue, fer captiuo en Babylonia fetenta
años. Hata aqui fon palabras de la diuina y
fagrada Efcriptura. No fe fi fe pudiera traer
cofa, donde mas claramente fe de cubrie
- Hh 2 ra,
 s T RATAD o DE LA
ra, como el perfeuerar mucho tiempo en el
pecado prouoca y irrita la faña de Dios pa
ra vengarfe al cabo, y para no disimular fié
pre con el peccador; y aun para quitar las va
nas eperanças del hazer penitencia a la ve
gez pues vemos, que a etos miferables del
pueblo de Dios, que no quifieron oyr a fus
predicadores, y que les parecio, que aun te
nian tiempo de hazer penitencia: al cabo los
trato Dios con tan rerrible rigor y apereza,
que los detru yo, y afolo. , , , -

-- -- , , , , , ,,
-

-
- - $. 42. -
Icre.32. Stelugar es el cumplimiento de lo que
C. Dios aula dicho por I cremias: Yo entre
e gare eta ciudad en manos del rey de Ba
bylonia, y de los Caldeos, y la quemaran y
abraaian toda y afolaran las cafas: enlas qua
les acrificauan d Baal, y a los demas idolos:
porque los hijos de lfael y Iuda, clauan
hechos a peccar y hazer mal defde funiñez,
Los hijos de lfrael, qhata agora me exaf
p eran y azedan cen las obras de fus manos,
dizabel Señor. Y diz4luego Qgia in furore,
co in indignatione mea a la e "nubi ciuitas bec,
a de quº edifica aerunt esº yfque addiem tam,
qua, anfretar de conpetuo meo tropter mal tien
fiorum Irael, quien fecerun ad iracundiam me
preuscentes. Es verterºn adme tegum o non
• e -
-
4º
 M A G D A LEN A. º 43
faciem,6rc. Eta fue la amenaza: y alla en
el Paralypomenon fe cuenta el cumplimien
to. Efla ciudad fue edificada en algun mal
Planeta. Hizofe (dize Dios) para furor y
íaña nia, de de fu fundacion, y para terrero
de mi enojo y cafligos: que parece a lo que
dixo alla a Pharaon: Para eto te he pueto,
para moftrar en tini fortaleza, y para que fe Exod.9 d.
cuente y celebre mi nombre en toda la tier
ra. Q ue es, como fi le dixera: He te pueto,
para que en los catigos, que en ti hare, fe
eche de ver tu dureza,y mi potencia: y que
feas como blanco, a donde afiefte mi faña,y
tomen exemplo en tilos que no quieren fub
jetarfeme. Deftos lugares fe muetra claro
el gran engaño de las que pienfin, que las
ha de epcrar nuetro Dios largo tiempo.
Dezidme defuenturadas,idize,que deftru
yo a Ierufalem, porque enmbiandole predi
cadores, nolos quifieron oyr, y que por fus
muchos pecados, y por la perfeuerancia en
ellos, fe encendio fu faña, y los paro tales:
Que eperays vofotras, que ni fermones de
predicadores, ni reprehenfiones de confef
fores, ni honra de vuetros deudos, ni infa
mia de vuetras perfonas, ni amor del cielo,
ni temor del infierno niverguença de Dios,
ni repecto de los hombres: ni todo efto jun
to jamas hà batado a facaros de vuetra tor
---- Hh 3 pe
 T RAT AD O DE LA
pe y defuergongada vida, ni a bolueros al ca
mino de virtud? Dize, que aquella ciudad fe
fundo en mal pie, y para furor y faña fuya:
porque defde fu primera piedra, hafta que fe
afolo, fue traydora y rebelde a la corona
real de Dios nuetro Señor, y como a talla
derroco por el fuelo: pues dezidnne, que ha
ra de vofotras, cuyos cuerpos defde los pri
meros años han ido cafas de mucha abomi
nacion, y moradas abominables y fuzias, lle
nas de hediondez,y abitacion de demonios,
rebolcadero de torpezas, muladares jaluega
dos en aco de los ojos humanos, exidos de
fuzios defeos, y vergongoos penfamien
tos: cuyas almas han ido fiempre tray do
ras y rebeldes a Dios, fin oyr fus amoneta
ciones y fuaues llamamientos,iendo comu
neras toda la vida y que penays vofotras
con vuetras manos fuzias entrar en palacio,
y que ofeys efperar el cielo de aquela quie
tomates a detajo de offendelle, defde que
naciftes? Q ue es eto peccadoras que Dios
os foñays? Sera bueno, que auiendo os ven
dimiado el demonio en flor,y dadole lo mas
freco y azonado de la vida, y auiendofe lle
uado la fruta, le deyes a Dios los faluados de
vuetras obras, y lo podrido y defazonado
devuetra edad, y que querays que con a
quello fe contente y pale, y que aquello co
- ma
 M. A G DAL E NA. 24.4
ma y le agrade, y le fepa biena Ve mihi,quia Mich 7.a.
factus fum ficat qui colligat in autumno racemos - r

vindemia : non el botrus ad comedendum, pre

coquas ficus defiderauit anima mea: A y de mi
(dize Dios) que ando como los que van a
razimar palada la vendimia, que como pa
faron primero los vendimiadores por la vi - -;
ña, y eran cuydadofos, no dexaron, ni aun
vn cencerron al cabo de vn farmiento, con
que me pueda mojar la boca. Delcauavnos
higos tempranos, que es fruta tierna y rega
lada, y de cuyo fabor guto nmucho: mas no
los he podido hallar, y he me que dado con
mi defeo. Habla Dios con los que guardan
el feruille para la vegez. A pcccadora pro- -

fana, que le acaece a Dios contigo, como ...”.

con viña vendimiada, que te ha desfrutado
el demonio, y lleuado lobucno de tus años,y
depues quieres que ande Dios a la rebufca
de tus faluados: Higos tépranos del caua y o
(dize el Señor)vnas obras tépranas, q me fir
uieras defde los primeros años: mas has me
burlado mi defeo,y no hallo enti cofa, q pue
da llegar a la boca. Aconfejaua el Sabio a los
hombres, y dezia Memento creatoris tui in die Eell 12 a.
bus iuuentutus tue, antequam veniat tempus aff
fionis tue, o appropinquent anni, de quibu di
cas, nº mihi placét: Acuerdate de tu criador en
los dias de tu mocedad, en los dias quando
Hh 4 pue
 TRA TºA D O DE LA
Difcreció puede feruille y tienes fuergas para elloan
y pintura, tes que venga el tiempo de tus trabajos y los
que haze canados años delavegez, y antes que fe acer
Salomon
dela vejez quen los dias, de los quales digas, No me a
del hóbre, gradan. Dizelo por la edad anciana, quando
ya faltan las fuergas, y fe canan los bragos,
bambalean las piernas, y ha meneter el hom
brevn baculo, en quien fotenerfe. Quando
fe acorta la vita, y lloran los ojos, cacnfe los
dientes,y falta la gana de comer: porque co:
mo no tiene la boca con que moler bien el
manjar, y al etomago le falta el calor, cor
rompefe enel,y no fe haze bien la digetion.
Dizelo Salomon eto por galanas metapho
ras: Antequan tenebrecant fol, cºlumen, er fel
le, c9 luna : c9 reuertamrur nubes p of plu ui am:
quando comnouebuntur cutodes domus, o nuta
bunt viri fortijumi, o «cio/e erunt molentes in
mimuro numero, cr tenebre/cent videntes perfora
mina. Et claudent º fía in platea in humilitate
vocis molentus, c9 com/urgent ad vocem volucras
c9 obfurdefcent omnes flta carminus. Fxcefae
quo que timebunt, o firmidabunt in via flore -
bit amygdalus ampinguabitur locuta, c9 difi
pabitur cappartº : quennan bit homo in demun
eternitaris fue: Dize asi, pintando de que
manera fe va el hombre confumicndo y aca
bando: Bueluete a Dios antes que fe te añu
ble el fol, y te falte la lumbre de la luna y las
- - etre
 M A G D A L ENA. 24;
e trellas. Rizelo, pcrue a los viejos como
les falta la fuerça dela vita, pareceles que ni
el fol alumbra claro, para ellos, como folia,
ni la luna daluz, nilas etrellas replandor.
Dize, que bueluen las nuuestras la lluuia, y
es, que como tienen los ojos flacos y debili
tados, y con los humores y vapores crafos y
mal digeridos y cozidos, que fuben del eto
mago, hazenfeles cataratas, y lloranles los o
jos, y tantas mas nuues parece que feles po
nen delante, quanto mas les lloran. A las ma
nos llama guardas de la cafa, porque con ellas
nos amparamos y defendemos, y ganamos
la vida. A los pies, llamalos varones fortif
fimos. Por los que muelen, entiende las mue
las. Y los que ve en por los agugeros, fon la
potencia y virtud vifiua que tencmos. Di
ze, que cerraran las puertas cn la plaga, que
es, que perdera el guto del comer y la boca
y la garganta, que fon las puertas por donde
entra la comida, parece que fe van fecando y
oluidando de fu officio y ya al moler el man
jar no fuena el molino, porque fe caen los
dientes y las muelas. Dize tambien, que fe
leuantan a la voz de la aueseto es, que fien
ten el canto del gallo porque duernien po
co,y qualquier coa los defpierta,y por la ma
yor parte los viejos fon grandes madrugado
res, como no pueden dormir, y etan fiem
Hh 5 pre
 TRAT ADO DE LA
pre hechos centinelas de la luz, aguardando
uando alomara, para dexar ellos la cama.
¿ han las hijas del canto. Efto
es las orejas, que fon por donde entra la mu
fica, que en los viejos fiempre crece la for
a Reg. I9• dera: y tambien lo dizen, porque no guftan
de la fuauidad de las vozes. Asi lo dixo
aquel buen viejo Berzelay, gran amigo del
Real Propheta Dauid. Pediale el Rey, que
fe fuee con el a Ierufalem, para tenelle con
figo, y regalalle. Repondiole Berzelay:
Ochenta añosha que veo clfol, y que pio
ete fuelo: pues tras tátos años,queviuez pue
do yo tener en los fentidos, para hazer diffe t
rencia entre lo dulce y lo amargo? O, que
deleyte puede hallar ya tu fieruo en los gui
fados fuaues, y vinos preciofos? O, puedo
ya oyr las vozes de los muficos, y de fusin
trumentos? Pala adelante el Sabio en fu
decripcion de la vegez, y dize: Antequam
rumpatur funiculus argenteus, es recurrat vitta
aurea, c9 conteratur hydria fuper fontem, co con
fringatur rota Juper cifternam, o reuertatur pul
uis in terram um, orc. Acuerdate de tu Dios
mientras tienes fuergas y vigor para ferui
lle, antes que fe rompa la cuerda de plata:
eto es, antes que fe encoja y enarque la ef
pina, que va por medio de las epaldas, y la
medula que cta en u hueco: porque con
--" la
 M A G DAL E NA. 246
la vegez fe debilita y mengua, y fe encoge,
y asi andan los viejos encoruados. Llama
la de plata, porque es blanca. Antes que fe
adelgazela venda de oro, tanto que fe rom
pa. A la tela,omebrana, que ciñe y contiene
el celebro dentro de fillama venda dora da:
porq es amarilla, y como de color de oro, q
creo, q es la que los medicos llamá red admi
rable. Antes que fe quiebre el cantaro fobre
la fuente: por efto entiende los fenillos y va
fos donde fe recibe la fangre: y por la fuente
el higado, que es el que con fu calor conuier
te la mafa que llaman quilo en fangre. Y an
tes que fe defconcierte la anoria obre el po
zo, y fe deshaga la rueda de la aguda.eto es,
antes que fe desbarate el concierto de la ca
beça porque asi como có la rueda facamos
el agua de los pozos: asi ni mas ni menos có
la cabeça donde viuen los fentidos fe facan
los epiritus vitales del coraçon, que es el po
zo que aqui dize. La cabeça atrae las fucrgas
de la vida del coraçon, como fifacara agua
de alguna anoria. -

He querido poner aqui tan etédido ete

lugar, porque fe entienda, con que metapho
ras nos pinta el abio la vegez. Pues veamos
agora por junto todo lo dicho. El que quan
do tiene fuergas y alud,y efta en lo mas flo
rido
-, º cy fuerte de fus años no haze penitécia,
- •-- “-- --- como
- • mes.
 e TRATA D o DE LA
como la hara, quando ya le falten las fuerças,
le lloren los ojos, y de flacos no pueda ver
. luz del fol con ellos, las manos le tiemblen,
le bambale en las piernas, por la falta del ca
lor natural, los dientes le falten para mafcar
la comida,y los rayos viuales, que parece, q.
miran de las couezuelas delos concauos don
de etan los ojos econdidos fe enflaquczcá
y debiliten, quando fe cicrre la gana del co
mer, y fe pierda el fueño, y fe enordezca el
oydo: y quádo aun en vna paja tropegare y
cayere, de puro viejo:y quádo floreciere el
almédro, y fe viere lleno y neuado de canas.
la barba y cabeça, que parece que le va natu:
raleza amortajando envida:y quâdo aun vna
langota lo atruena, y le es peada, y no tiene
fuerças para echalla de fi y ya téga la virtud
apetitiua proftrada: quando en eftos añosfe
vea, dezidme, como hara penitécia? Es la ve
gez vn hopital de enfermedades alli la reu
malcahoga,la diftilacion le da tos,la meláco
lia le feca, la gota le pone grillos, la hijada le
enclaua, cl riñon le haze dar gritos, y tiene
harto que curar de fus axes: pues como po
dra ayunar, apenas puede comer? Si aun la
aue no puede tragar como digerira el pefca
do?fi aun de lo que hizo ayer no fe acuerda,
como tendra memoria de los pecados de quá
do mogo? fino puede tenere, como andara
«- 3 rome
 M. A G DALENA. 247
romerias fiel dolor le aprieta, como eftara
atento a la oracion? Olocos fin fefo los que
para tal tiempo guardan la penitencia. Roga
ua Dauid a Dios, y dezia, Nr proncas me ta Pfal.7o,
tempore fene turis y eum delecerse virtuº me mes
derelinquas me. No me defeches Señor en los
años de mi vejez y no me defimpares quan
do me falta e la virtud. Sabia jentóces auia
menefter mayores fauores de dios, y que a
quel era el tiempo de la mayor necesidad y
asi rogaua quando mogo, que le amparafe
dios quando viejo porque nieneter es ga
narle la boca con tiempo para que no nos di
galo que dixo 1aac a Abimelec y a fusanni Gcn... s.f.
gos: Auia venido Iaac a viuir a Gerara don
de tenia fu cafa cl rey Abimaelec fembro, y
acudiole ciento por vno: Vano a eftar tan po
derofo dentro de pocos años, que el rey y los
de fu corte le tuuieron inuidia: Fueron a el,
y dixeronle, Recede 4 nobu, quia potentor nº
bis factus es. Vete de nueltra tierra, j ya eres
mas poderofo que nofotros, y bufca otra tier
ra donde viuir Huuolo de hazcr asi: Succe
diole tan bien la partida, que le fue mucho
mejor que hata alli Oyolo dezir el Rey, y
fuefe alla con algunos de fu cafa a vifitarle:
l)ixoles el buen Patriarca: aac Quid veni
fís ad me hominen quem odias, es expuliflis á
vebiº A que venis a mi,avu honmbre que lo - - -
--
«. - - a lo Orº
 y a T RAT AD o DE LA
aborrecites y echaftes de vofotros? O, co
mo podra dezir Dios a las peccadoras de
ien hablamos, quâdo auiendo viuido mal
* C. -
•º - toda la vida, alla al cabo della acudan a Dios
a que las perdone: ¿ venis a mi º a vn
Dios a quien aueys offendido y aborrecido
lo toda la vida º Que quereys de mi ? o que
os deuo yo, para que agora os reciba Andad
que no os conozco.

$. 43• -.

E L daño principal que tienen eftas defué

turadas es, ápierden el freno del temor
... e ...: , ) de Dios, y faltandoles ete pecä fin mie
Ffal, 3 y do y fin verguenea: Dixit inintu,vt delinquat
in femeripfo , non eft timor Dei ante oculos eius.
Eto dixo Dauid del malo y pecador:y vie
neles nacido a etas miferables de quien ha
blanios, y parece que lasauia con ellas aqui.
Para pnder peccar mas a fu faluo, lo que hi
zo el hombre malo fue,quitare dela prefen
cia de fus ojos el temor de dios: Que parece
mientras lo tenia deláte no ofauapecar: mas
echolo alas epaldas, reinato cuentas có dios,
y luego quedo defmedrofo para el peccado.
Afsi lo hazen e ¿ oluidan tan del te
do a dios como fino le huuiee, y pecantan
defuergongadamente como fiel pecar fuera
Eccl,vlt, d virtud. Auia dicho Salomon enelEs:
• c$»
 M A G DAL E NA. 248
tes, que todo quâto auia experimentado en
el mundo era vanidad : y depues de auelo
pintado muy depacio remata todo el libro
con dezir: Finem loquendi pariter omnes audia- -

mus Deum time, o mandata eius obferna, hoc e ...

amnis homo. Oyamos todos (dize) el remate d .
nuetra platica,y lo que depues de dicho no - -

queda mas que dezir: Teme a dios, y guar

da fus mandamientos: que eto es todo el hó
bre.Como idixera: El temera dios es guar
dalle fus preceptos, y el que teme a dios, efte
los guarda:Yeto es todo el hombre: porque
en eto folo confite toda la perfeccion del
hombre. Dadme que tema a dios, que yo os
le dare que no le falta heuilla para fer del to
do bueno; y dadme que no le tema, que yo
os le dare que no tiene coa buena. Es tal, q
- no ay mas abiduria que temera dios. Mila
labangas dize el fancto Iob de la fabiduria. -

Dize que no la conoce enecio delhombre, ººººº

y por efo no fabe fu precio y etima, con er
a los hombres mas necefaria, que todo lo
demas que tiene la vida. Mas la verdadera,y 2. -
de la que aqui tratamos no es de la tierra, mas
del cielo y asi el fancto Iob dize, que el hó
bre no la halla en las cofas defta vida. No da
uan los poetas (que fon los theologos de los
Gentiles) muy lexos defta verdad, quando
fingieron que Prometeo no pudiendo ha
- llar
 - TRAT AD O DE LA
La fabula llar fuego en la ticrra con que apurar y per
del fuego fecionar a los hombres, fubio a bufcarle al
de Prome
tcOe
cielo, ayudandole en la fubida Minerua. Lle
gando alla,encendio vna hacha en el fol, y af
Plato in fibaxo convn poco de fuego a la tierra, pa
Protagora ra ponerla vltima mano en los hombres que
& in Meno auia hecho de lodo. Platon en el dialogo q
In Ce intitulo Protagoras, expone efta fabula muy
de epacio y enel de Menon dize, que delo
que mas necesidad tiene el mundo,y de la fa
cultad que el querria quc huuiefe mas mae
ftros, era de fabiduria. Efta es la lumbre con
la qual e illuftra y replandece el animo, y
con quien los hombres terrenos y de lodo
fe informan, y apuran, y quedan perfectos.
Vino del cielo, porque fi de alla no la buf
camios, es imposible topar con ella enla tier
ra. Y pueto que Platon asi como auemos
• 3 *-
dicho interprete la fabula, no defdize otra
cofa que me parece que podemos añadir, y
es: Auia criado Dios nueftro feñor al hom
bre de lodo, y hecho aquella etatua del cuer
Gene. 2.b, po, pero fin anima, para darfcla: Infuffauit in
facten etas piraculum vitae, es facius eft homo in
animam viuenten. Soplo Dios al hombre en
el rótro, y inuiticle vn alnua caidiuina,
que es el principio y origen por quien vi
uimos y tenemos el mouimiento. Y aunque
fe vio el hombre lleno de ciencia, y q abia
- nius ho,
-4
 M. A G D AL ENA. 2.49
mucho, no contento con tan venturo a fuer
te, quio ferlo mas: y como no miro que cl
fuego auia de baxar del cielo, como lo tra
xo Prometeo: bufcole en la tierra donde di
ze Iob que no fe halla. Echo mano de no
fe que fruta,que le peruadio el demonio, q
era buena para hazer fabios, para hazer dio
fes, para facar fuego y apura fe (porque va
mos fiépre en la fabula) y como no era aquel
el bocado, hizole mal prouecho, y opilofe,
y opilonos, y matoe, y matonos configo.
Vino el hijo de Dios, que es la fabidura im
mena del padre: y dizen muy bien,que Mi
nerua ayudo a traer el fuego del cielo. porq
fingen los poetas,que Minerua nacio del ce Minerua
lebro de Iupiter, y es la diofa de la fabidu nacio del
ria. Asi confefamos, que el hijo de Dios celebro de
es la fabiduria del padre : y porque la fabi Iupiter.
duria tiene fu asiento en el entendimien
to, dezimos, que el hijo es cngendrado de
la cabeça o entendimiento del padre. Vino
puesa la tierra, y baxonos el fuego que nos
faltaua para perfecionarnos: porque el hom
bre fin fabiduria, Comparata e iamenes in Pfal. 48
fpientibus, orfmilis factus ef llas: Es femmejante
a vnabetia fin difcuro, y fin entendimien
to. Y para elo, Fatius ef nobi á Deo fupientia, 1. Cor. 1 d
(dize el apotol fant Pablo.) Hizofe fabidu
ría nuetra, que como a carne defabrida nos
Ií vino
 T RAT A D o DE LA
vino afalar, para qne fupieemos bien al gu
fto de Dios, y con ella quedamos abios y fa
brofos que claro eta, que al necio con la có
ueracion de los fabios algo fe le ha de pegar
Atheneus de difcrecion. Y por efto dezian de los Fea
in Difno ces, que no era posible que fueffen necios,
fophia. porque tratauan mucho con los diofes qfon
fabios. Y dezianlo, porque eran grandes cul
tores delos diofes. Asi que efta verdad vie
ne bien a la mentira yficion de Prometeo. Y
fiqueremosileuarlo mas al cabo, Chrifto nue
ftro redéptor parece q lo dixo bié claro en el
euágelio de S. Lucas: Ignem veni mittere in ter
Lue, 1a. f. ram, quid velo nifyt accendatur. He hallado la
tierra fria,los hóbres elados, pues a q péays
qhe venido y baxado del cielo con el fuego
en las manos hecho vn Prometeo, fino a pe
garle fuego y a abrafarlo todo?y fiendo asi,
jquiero,fino qfe encienda y arda, y fe que
me todo?
5. 44. -

Bºº º aora a lo que comengamos del

fanto Iob. En todo ete cap. 28.va prouá
do, que la abiduria no es dela cofecha de
la tierra,fino de alla del cielo: luego los que
bufcan la de acabaxo, y fe cótentan có eía,
yon bachilleres de etomago graduadospor
las vniueridades del müdo, necios fon, y no
fe cuentan entre los verdaderos fabios. Son
etos
 M A G DAL E NA. 25o
etos de quien dize Baruc el ¿? : Fil Baruc 3 cl
quoque Agar qus exquirant prn ºrff.énºs que de
ferra eff, negotiatores terre, or themam, orfabula Nadie fu
tores, o exquiftores inteligentie, viam autem fa po la cara
pientienecierunt,neque cómemorati funt femitas dela fabi
eius.
uos deLosfushijos de la eclaua Agar,
pasiones,bucaró los ecla-
la fabiduria duriaDios.
de folo fino
la tierra, y pufieron fu cuydado en los nego
cios del poluo: mas no hallaron la verdade
ra, ni fupieron fu cafa, ni atinaron a fus ca
minos, ni los mercaderes de Meran y Te -
man (aunque muy difcretos para fus tratos)
ni los interpretes de las fabulas, ni todos jun
tos los efcudriñadores de las ciencias, jamas
fe acordaron ni hizieron mencion della, ni
le conocieron fu morada. Y dize antes defto
el Propheta: Quien le hallo la cafa? o quien
entro a ver fus teoros? A dó de etan los prin
cipes,y reyes,y grandes que mandá a los hñ
bres y a las betias de los campos?los que jue
gan con las aues que lleua el viento? los que
ateforan oro y plata y acuñan moneda, en la
qual confian los honibres, y jamas fe hartā de
amontonar hazienda? Digan todos eftos fia
cafo toparon con la abiduría, pues al cabo
de fus diligencias,y dela indutria y pruden
cia humana que tuuieron baxaron desbarata
dos a la fepultura, y dieron cóigo enla muer.
te y perdicion, y fe leuantaron otros en fulu
-. Ii 2. gar»
 TRATADO DE LA
gar, que pofeyeron fus cafas y heredades
y etados. Los mogos vieron el fol, y vi
uieron obre la tierra: mas ignoraron el ca
mino de la fabiduria, y no atinaron a hallar
le la cafa. Ni fus hijos la recibieron, dieron
muy lexos della, y huyoles fin que la vief
fen. He aqui como el Propheta dize, que ni
fe halla en la tierra, ni la conocen los malos.
Iob. 28. c. Iob dize, que Non inuenitur in terra fuauiter
viuentium : Que no fe acompaña la fabidu
ria con los regalados, y que viuen a fu gufto.
Pues fi (ya no fe halla en la tierra) baxare
des a los profundos fenos del abifmo,y buf
caredes las cauernas delimmenfo mar Ocea
no,y le preguntaredes fila ha vito: JAbyfus
dicit, Non e in me, cr mare lequitur, Non eft me
cum. El abifmo dize, que no la ha vifto; y el
mar reponde, que no eta alli. Y depues de
auer dicho, que no tiene cofatan rica la tier
ra, que pueda venir a parangon y cotejo con
la fabiduria, dize luego: Pues de donde vie
ne la fabiduria? y qual es el lugar de la inteli
gencia. Y como quien nolo fabe reponde:
Ab/condita er ab oculis omnium viuentium, ve
iucres quoque caels latet. Efcondida eta a los
ojos de todos los mortales : y fi, penfays
que habita en la region del ayre, fabed que
las aues del cielo la ignoran. Pues quien nos
dara noticiac della º Que fi preguntamos
aquellosa
 M A G DALENA: as
aquellos mótruofos gigantes potentisimos
guerrcros, que viuieron en los primerosi
glos del mundo: Non hos elegit Dominus neque
viam difciplin e inuenerunt: prºpterea perierunt,
co quoniam non babuerunt Japientian, interie
runi propteruan infipientiam. No ecogio dios
nuetro feñor a etos, ni hallaron el camino
de la fabiduria, y por efío perecieron en fu
ignorancia. Pues preguntemoselo a ella mif
ma, y quiça que nos dira dó de haze fu nido.
Refponde en el libro del Ecclefiat. y dize:
Ego in altifimus habitaui, cr thronu meus in coli Eccl, a 4.a.
na nubus. Gyrñ cal circuiui fola, crc.Yo (dizela
-
Sabiduria)viuo en los altisimos cielos,y mi
filla es vna columna de nuue replandecien
te: Yo fola he rodeado y medido a pies las bo
uedas de crital de los cielos, y me paffeo fo
bre las hondas del mar,y a vezes penetro a lo
mas profundo del abimo, y no tiene rincon
la tierra, que yo no lo aya hollado: Soy la
princefa, la Reyna, la que tengo la cabecera, º
y el primer lugar en todos los reynos, y na
ciones y gentes del mundo: Soy tan feñora,
que huello y pongo el pie fobre el cuello de
los mas empinados y encumbrados del mun
do: Y derrueco y atropello, y arrollo en los
rincónes,a las feñorias a las excelencias, alte
zas y Magetades. De manera que dize la Sa
biduria,que tiene la cafa en el cielo,y alla vi
- Ii 3 us
 T RAT AD O DE LA
ue y gouiernatodo lo criado. Luegº figuefe,
Eeel. a 4 d. ºº ólo la conocera el que alla viue. Si dizs
“” “ el Sabio,que, Qgicit vniuera nouit eam prude
tia fua, oré. El que fabe todas las cofas,ete la
bas, d.ºººººº! y el la hallo con fu prudencia. Si
Iob.a8.d . quereys faber (dize Iob) quien es efte: fa
bed que, Deus inteligit viam eiua, or ipfe nouie
lecum illiva,orc. Dios es el que entiende fus
caminos,y fabe donde fe retira, y la conoceº
Sabiduría yparola,y
por ellalahizo todas lasy cofas
ecudriño y viola y Pre
dixo al hombre: Ec
verdadera etimor Domíni, infa e fapientia; G recedere
¿ a malo,inteligentia. Porque pudiera dezir el
º" hombr: Si folo Dios verdadero fabe donde
viue la fabiduria,como la hallare yo, parago
uernarme por ella? Dize el fapientisimo
ob: Pues no quede por efo,que Diosos la
motrara y os dira quales y os la feñalara có
el dedo: Ecce timor Domini, ipa e fapientia:
\ Veysahilaverdadera abiduria el temor de
El verdade
es pecader fus
Dios. El fanto, el efe
mandamiétos, que esteme a Dios y guarda
el verdadero fabio.
s Luego el pecador esverdaderamentenecio;
ºcºlº pues no teme a quien puede condenalle el
cuerpo y el alma. Si los altisimos gigites fue
ron aborrecidos de Dios, porque les falto la
fabiduria,y perecieron en uignorancia, y la
fabiduria es el temor de Dios,luego faltoles
elle perdieron el freno,y furiofos como ca
-”...» -º * , ºs
 M A G D A L E NA. 2 52
uallos desbocados corrieron por las breñas y
ricos de la vida, y al cabo fe depeñaron, y
dieron configo envn infierno: Pues ccos, pe
cadores,fin feo, como péays vofotros tener
mejor paradero, que el que aquellos tuuieró?
Si los brauos jayanes cayeron en la prefen
cia y faña de nueftro feñor Dios, como le re
fitiras tu hombrezillo y fauandija de la tier
ra? O terrible y epantofo Dios: Eccegigan- robºsé, M.
tes gemunt fub aquis, eg qui habitant cum eis.
Nudus ef infernus coramillo, o mullum eff ºpe
rumentum perditioni: Va Iob encarecien
do en todo ele capitulo la gran potencia
de nuetro feñor Dios, y quan efpantoo y
fuerte es, y quan digno de fer temido y re
uerenciado. Mira (dize) que aquellos def
mefurados gigntes, y de robutos y depro
porcionados cuerpos, que fe quifieron algar
con el mundo y euelar contra Dios, con vn
Cataclimo y turbion de agua, j dexo caer
de las nuues,los fepulto en las hondas, y alli
gimen debaxo del peo de las aguas: porque
alli los emboluio,ylos encarcelo,ylosaherro
jo (que lo dize asi, aunque murieron todos
en el diluuio). El infierno le eta patente y
denudo a fus ojos,y la perdició y lo que ay
en aquellas imas y grutas epátofas delea ¿
conder fe de fu prefencia, y no halla con que
cubrirle: pues como fe efcódera el pecador?
*------ sas --a- ---As- =

a ¿“s
 T R A T A DO DE LA
Sabia ete anto, que fi Dios no le econdia,
que no podia huyr de fu prefencia, y asile ,
ºbº º dezia fu deco: Quis mihi det, vt inferno prote
gas me, c9 abfCondas me danec pertranfeat furor .
tuna: A, quien me diefe Señor, que me ef
condiefes alla en la fepultura, mientras paf
fa la furia de tu faña: que bien fe, que a tus
ojos todo es manifieto, i tu no hazes del q
no ve es columna cali contremifcunt, o pauent .
ad nutum eius: Las columnas del orbe bamba
lean y tiemblan de miedo, fi Dios las mira
airado: el mar a vn grito fuyo fe retira y hu-,
ye,y fe encoge,y fe embuelue en i mimo, y
toda la naturaleza fe pama de miedo, y folo,
el hombrezillo es el que de nada fe e panta.
Iere.5. e. O como fe quexa Dios de la dureza y ter
queria de los mortales: Audi pºpuli fiute, qui
non habes cer qui babentes oculos non videtis er,
aures, o non auditis. Me ergo msn timehitis, ait.
Dominuº; o a facie mea non dolebita? Qai po
fui arenam terminum mari, preceptum fempiter.
num, quod non prateribit: es commouebuntur, zor.
non poterunt: «º intumecent fucius eius, «a mon,
tranfibunt illud : populo autem huic fatium e ?
incredulun, ór receferunt, o abierunt. Et.
on dixerant in cºrde juo, Metuamus Dominum
¿ norum. Oyeme pueblo loco (dize
Dios) oye tu, que no tienes coragon: que tie.
nes Perdido elfeo que teniendo ojos, no,
. vees,
 M A G DALENA., 253
vees, y orejas, no oyes. A mi no me teme
ras(dize el Señor) y no tendras miedo y do
lor en mi prefencia. A mi que tengo puefto
vn freno al mar que le divn eterno manda
miento, y le dixe: Vos llegad aqui, y no me
paeys adelante,y lo haze y jamas ofo pa
íar vn dedo fin mi licencia y que quando fe
rebuelue y brama, y crecen las hondas hafta
las etrellas, y convn fordo ruydo fe leuantan
montes de aguas epumofas, y vienen amena,
zando a la tierra para anegarla, todo aquel - -1
impetu y furia lo detienc y enfrena vn po
co de arena menuda y floxa, a donde declara
ua efe immeno montruo. Y que fiendo ef
to asi, ete mí pueblo tenga vn coraçon in
credulo,y fe aya hccho infenible a mis ame
mazas, y me ha buelto las epaldas,y fe me ha
ydo. Y no ha auido entre todos ellos quien
dixe fe: Temamos al feñor Dios nuetro,
que tan efpantolo es. Paffays por tal maldadº
Aueys vºto tal de fatino y ceguera? que te
man las colas fin alma y fin razon, y q aquel
que tiene cuerpo y alma, que pueden arder
juntamente en el infierno, efte folo fea tan
ofado, tan defmedrofotan aboluto,y dio
luto, que fe burle y mofe de la ley, y de quan
to Dios le manda? que es eto: en que con
fiays? que Dios os foñays hombres mifera
bles º quien os librara de fus manos en tiem
- - - Ii 5 - Po
 TRAT AD O DE LA
Ifaire.a; po de la venganga Qidfacietis in die vita-,
tionis, o calamitatis de longevenientis?ad cuius
cáfugietis auxiliº Que hareys maluados enel
dia de la vifita general de dios? Enel día dela
calamidad y defuentura,que os vendra de le
xos? A quien os acogereys, que os valga, y
os ampare? Dize, que les vendra de lexos la
defuentura, y el agote: porque piena el pe
cador, que fiempre Dios efta lexos, y que
no fe acuerda del, ni de fus grandes y enor
Lue 1 a. f. mes maldades. Asilo dezia el otro mal fier
uo del Euangelio: Moram facit Domimus meue
venire: Mucho tarda mi amo en venir, le
xos deuio de hazer la jornada y con eta
confianga de que tardaria mucho, comeneo
a maltratar a los otros criados de fufeñor, y
a gaftar largo, y banquetear, y dare buena
vida. Y quando menos lo penfo, y lo epe
ro llego fu feñor, y bien informado, y hallan
dole con el hurto en las manos, caftigolo, y
tratolo como a vn eclauo. Pues efto no es
Euangelio? Eta no es fee no es verdad in
falible? No ha de pafar asiº Pues como no
tememosº como ofamos peccar? como of
fendera Dios?como mirar al cielo, ni leuan
tar la cabega, ni abrir la boca para hablarº
Here, rºsa. Non ef finilus tui Domine magnus es tu, c9 ma
gnum nomen tuum in fortitudine. Qais non ti
mehit te o Rex gentium? No tienes, o gran Se
* - - nors
 M A G DAL ENA. 254.
ñor, femejante, ni le ay igual a tu grandezas
Farmofo es tu nombre, y has ganado fama y
renóbre de fuerte. Pues quien es tan fin fefo
que no te teme, o Rey de todas las gentes? Mat. 1o.c.
Tu nos dizes, que no temamos al hóbre mor
tal, que lo mas que puede hazer esquitarnos
la vida corporal, cofa que de fuerga la aue
mos de dexar, ya que los verdugos no nos la
quiten y mandasnos, que temamos a aquel
cuyo catigo no repara folo en el cuerpo,
mas pala a matar al alma. Que Pudieron ha ausa is
zer los tyranos
Pudieron matar(dize mi padrepero
el cuerpo, no tocar al pta lº 73eº
S, Auguftinº)
alma. Pudo S. Pablo perder la cabeça, pudo
fer aferrado Ifayas, Heremias apedrcado, afa
do fant Lorenço, de follado fant Bartolome,
fant Ignacio fer ahogado de los leones, fant
Andres pudo morir apado, y pudieron cru
cificar a vn fan Pedromas no pudieró eftor
uar el libre, y fuelto buelo de fus almas bien
aucnturadas, para que no falieffen ala region
celetiala gozar delos plazeresy riquezas de
la gloria. Quien lo hazia? Que los amparaua
Dios,y los defendia de los malos: Protexili Pal.73.
me Deus a conuentum malignantium: a multitu
dine ºperantium iniquitarem: Defendiftesme
Señor y me amparates dela quadrilla de los
malos, y de la muchedübre de los qobrá mal
dades Etaua Dios rodeandolos, haziendo
T lcs
 , TRAT AD O DE LA
les la ecolta, amparandolos, y defendiendo
Pal.9o. que no les hizieen mal: cum infº fum in tri
bulatione,eripian eum, es glorificabo eum; Por
- -
que los confefores de mi fee, y los que por
gloria de minombre fevieren en trabajos no
demayen, ni pierdan el animo, fepan que
quádo mi juto es atribulado, yo etoy a fu
lado, yo foy el que lleuo mi parte, no lo de
xo jamas padecer a olas, a mi me affligen
con fus perfecuciones: Si el efta en grilos,
Sap. 1o. c. yo pongo alli con el el vn pie: Defcenditque
..., ; ; .
*º
cum illo infoueam, cr invinculis non dereliquie
eum, denec aferret illi fceptrum regnier potentià
aduerfuseos quieum deprimehant Yo baxe con
Iofeph a Egyto, y quando etuuo prefo, a
mi prendieron, porque entre con el en la car
cel, y fuy el atado,y jamas lo defampare,ha
fta que lo faque para feñor, y le pue el rey
no en las manos, y le derroque a fus pies, y
le rendi y entregue a los que lo quifieró mra
tar. Aquidize, que baxo con el a la carcel:
el Real Propheta Dauid, dize: Cum ipfo fum
in tribulatiene: Que efta có el juto entre fus
trabajos. El fabio Salomon dize, que lo hizo
triumphar de fus enemigos, Dauid, que lo li
bra dellos: Salomon dize,que le dio elgouier
no del reyno, Dauid, que lo hinche de glo
ria, que el, Glorificabo eum; quiere dezir: Ha
relo ilutre grande, y con mando y feñorio,
- -- y glos
 M A G DAL E NA. 255
y gloriofo y lleno de magetad delante de to
dos los hombres. Asi mimo hazia a los mar Dios am
tyres, que los amparaua y defendia, y fe po para fiem
nia delante dellos, para que dielen primero pre a los
en el los golpes,y allife embotaffen las lan jutos.
ças, y fe gaftafen los azeros de las epadas, y
forcicientos filos, para que no pudieffen
penetrar de fuerte, que cortafen la pacien
cia de aquellos Anteos del Euangelio, Era Les marty
res fon los
dar cuchillada en höbre armado, y dar langa Anteos dl
da en rodela de azero. Asi fe lo dixo Dios
Euágelio.
a fu amigo Abraham: Ego protector raus, o e Gen, 15 as
gun otra letra: Ego /catum tuum. No temas
Abraham, que yo foy tu amparo, tu rodela
azerada: para herirte a timenefter es palar
me primero a mi. Porque asi como vn hom
bre dietro, y que juega bien de vna rodela,
tiene feguro el Pecho: asi tambien los ami
gos de Dios,como fon dietros en las armas
epirituales,tomando a Dios por efcudo, fe
cubren todos con el, y no ayays miedo, que
les alcanceys golpe en defcubierto: porque
juegan bien del ecudo. Si les tirays a la hon
ra,atrauiefan vn Dios en vna Cruz, entre
dos ladrones, y afrentado: Si a la hazienda,
cubrenfe con vn, Vulpe foueas babent, o volu Luc 9.g
cres cal nidos, corc. Con vn Chrifto denudo,
y pobre: Silos quereys herir en la templan
Pfal. 68.
ca y guto,amparanfe con vn, Dederuntin ef
- (479
 - TRATA D O DE LA
cam meam fel, orc. Con vn Chrito que le dá
uatirrid, a beuer hiel y vinagre. Si con vna punta de
foberuia, abroquelanfe con vn Dijcite a me
quia mitis fum, o humilus corde: Con vn Chri
.Pet. 3e d fto humilde. Si les tirays a la paciencia,repa
ranfe con vn Qui cum maledicereturnon maledi
cebat: Con vn Chrifto, que tenia tanta pacié
cia, que lo maldezian, y dizianle: Mal te ha
ga Dios: mas no fe les boluia; padecia torme
tos, mas aunque podia vengarfe no los ame
nazaua. Finalmente ningun golpe tirareys
a vn fancto, q le alcanceys fin rodela. Efto
mifmo nos dixo el Real Propheta Dauid,
Scuto circundabit te veritas eius non timebis a ti
Pfal.9o.
morenočiurno, ºfagittavolante in die, orc .

“Palmo. 9o.
Odearte ha fu verdad como vn efcudo
no temeras al crudo afalto fiero,
quel infernal guerrero en noche efcura
al alma mas fegura da a defora. ,

, Las laruas, que a tal hora del infierno

dexando el lago auerno y reyno efcuro,
rompen el ayre puro, y con vifiones
mueuen los coragones mas ofados
a temor, epantados con el miedo.
no moueran vn dedo tu firmeza.
La
 M A GD AL E NA. 2 56
La flecha con detreza defpedida
no tocara a tu vida en vn cabello.
Tampoco quando el bello Apolo cierra
fus rayos ala tierra, y truena el cielo
amenazando al fuelo: y el ñublado
negro, de agua cargado fe defata,
y el rayo rompe y mata,y abre y hiende
quanto topa y emprende,tu feguro
tendras a Dios por muro, y firme amparo.
El te fera reparo, que la lengua
del malo, que con mengua a vezes brama,
no te toque en la fama.
A la dolencia
y cruda petilencia pondravn freno,
que no toque a tu feno, ni fe atreua.
Al fin no ay cofa nueua que fuceda,
que contra el juto pueda.
Si en la guerra,
a do la muerte atierra tantas vidas
entrares, con heridas detrogado
cabe tuyzquierdo lado caera vn ciento,
y a tu derecha fin cuento mas conti go
no topara enemigo que te hiera.
Veras bolar la fiera artillería,
el ruydo, y bozeria y triftellanto:
etos muertos de epanto de la vala
que por fulado cala a aquellos mata,
a otros arrebata el brago y pechos
a qual dexa contrecho,a qual fin mano.
- C)tro
 º : T RAT AD O DE LA
Otro que enlayre vano deplegaua
la voz, y amenazaua a fu contrario
llegando el golpe vario le arrebata
la cabeça y le mata,y le enmudece.
Quando eta furia crece, tu amparado
delvno y otro lado,yras feguro
lleuando a Dios por muro. Y el catigo
veras, que al enemigo le defcarga
el Señor, que con larga y gran paciencia
le epero a penitencia,
Tu Dios mio e -

eres en quíen confio,y mi eperança,

do no cabe mudanga.
O tu affligido
asienta en Dios tu nido, en Dios tan alto,
que no teme el afalto de los males,
ni agote
llego a los vmbrales de fu .cafa
jamas. •

He aqui de que manera eta el jufto firme

y contáte en medio de los males que le vie
nen,y como Dios ampara y cubre a fus ami
gos, como fe vio en los martyres: y por elo
no temian a los hôbres: Domnus mihi adiuter,
Pfal, r 17. non timebo, quid faciatmihi homo: El Señor me
ayuda,no temere lo que puede hazer contra
mi el hombre. Como fi dixera: Si Dios es de
mi parte, q daño me puede hazer vn höbre?
Dios es fortisimo, es el poderofo, el inuen º

cible,
 M. A G D AL E NA. 2 57
cible, fuente de todo el fer, el manantial de
la vida, el hazedor y padre de la naturaleza,
por quien todo tiene fer y fe cóferua, el que
todo lo gouierna, y fin «l fe desbarata: el que
lo futenta todo, y fin el todo fe de fata y cae:
es el hombre flaquisimo, el que nada pue
de, el que de vn moxquito es vencido,fuen
te de toda corrupcion, el manantial de cnfer
medades, el juego y fara de la naturaleza,
¿ quien todo fe de fconcierta, todo lo tur
a: y finalmente on todas fus maquinas telas
de araña,fus langadas picaduras de mcxqui
tos, fus grandezas epuma del mar, fu er la
mifina vanidad(como lo dixo Dauid) pues
fiendo Dios tan poderofo,y comigo, y a mi
lado, y mi contrario el hombre tan flaco, tan
nonada, y tan gallina, que tengo que temer?
que puede hazer contra ni que me dañe? El
demonio es tanto mas robuto y fue te áto
dos los hombres juntos,que, Nen el poe fias Iob,4 t. d.
que compareur en fuper terran. Si todos los na
cidos fe ayuntaffen cótra vn folo demonio, d
todos juntos fe burlaria y a todos los traeria
como quifieley i Dics no lcataffe las ma
nos lo a Tolaria todo. Y es dios de tanta valen
tia, que al fupremo Serafin con todos los de
fu parcialidad a cozes los depcño de fobre
las etrellas, y dio con ellos en los abimos.
Luego fia mi me apadrina y ayuda Dios, co
Kk 11O
 T. R. A T A DO DE LA
mo temere al hombre, que tiembla como vn
azogado en ver vno de aquellos, que mi pa
drino con vn punta pie los derroco del cielo
hafta el infierno? Non timebo quid fuciat mihi
homo. Y mas,fi pudiera (ya que poco) mas ef
a nonada que pudiera fuera en cofa de ca
lidad, y que el daño que hiziera fuera de al
gun momento, no fuera mucho temerle:mas
Era gr, d. Quis es tu qui timeres ab homine mortali, o á f
lio bominis, quiqua fanum ita arefcet es oblitus
es Domini factoris tui, qui tendit calos es fun
dauit terram. Quien eres tu que temite de
vn hombre mortal, que ete epiteto dize fu
poca fuerga, que ay que temer de vno que
Efa, a “d. al fin fe muere Cuina piritus efin naribus e
ius. Que tiene el alma en vn foplo, que fi le
tapays las narizes le ahogareys. Y dexays d
temer al Señor que os hizo que de plegolos
cielos, y pufo los cimientos a la tierra. Dicº
autem vobis amicus mets, Ne terreamini ab his qui
Lucro, a. occidunt corpus, o poft hac non habent amplius
quid faciant. Aquilo dixo bien: A vofotros
anuigos mios lo digo, que por fer amigos ef
toy obligado a hazeros lado quando falgays
al deafio có los hombres: No me los temays
que el daño que os pueden hazer es rñperos
el cuero, y aun folo el fayo,y no pataran de
alli fus langadas,pues reparan enel cuerpo, q
es elfayo del alma.Todo quanto os pueden
* ,,
º 2.
quitar
 M A G DAL E NA. 238
quitar es cofa de poco momento. ofendam
autem vobis quem timeatis: timete eum qui po
quam occiderit, habet pote aten mittere in gehen
mam: ita dico vebus, hunctimete Quiero moftra
ros a quien aueys de temer. Temed a aquel,
que depues de auer muerto el cuerpo, que
tras quitaros la vida corporal, tiene poder de
dar con el alma en el infierno: asi os o digo
a vofotros, que temays a ete. Temeda ete
epantofo Dios. A ete Señor temia el fanto Ionae. r. Es
profeta Ionas y asi lo dixo a los marineros:
Yo foy Hebreo, y tenuo al Señor Dios del
cielo que hizo el mar y la tierra.Y es cofa de
ponderarlo que dizeluego el fagrado texto,
Et timuerunt viri timere magnº. Que aquellos
Barbaros en oyedo el nombre del Dios del
cielo temieron brauamente, y no ofauā tocar
al profeta,hafta que el les dixo, que fe cana
uan en vano en procurar de boluer a la ori
lla, porque no cefaria la tempetad,fia el no
lo langauan enel mar. Etraño cafo ete, que
vnos idolatras fin conocimiento de Dios,
con verfe en ventura de perder las vidas cn
las ondas, con oyr al Profeta que perecerian
fino lo arrojauan a el, con verlo por la expe
riencía, yque losvientos fe embrauecian mas
de cada punto, y que fe leuantauan los mon
tes de aguas que querian fepultar la naue en
tre las ondas, có todo efo en oyr el nombre
- Kk 2. de
w
 , TR A T A D O DE LA -

de Dios temieron, y procura uan de forcejar

cótra la tépetad, y boluer al puerto donde
auian falido:y óvn hombre qfe llama Chri
ftiano, q profea la fe, qeta feñalado conel
hierro de Chrito, y enalmagrado có fu fan
gre, qcree fu Euágelio, qconoce a dios por
juez y epera el infierno o el cielo, y q dize
qmorira por efa verdad, y jefa creyeron
fus padres,y en ella viuíeró fus palados efte
tal no tema a dios, y viua como fino le huuief
fe,y obre como pagano,fin miedo,finvergué
ga, fin virtud,fin repecto, y no vn dia, ni vn
mes, ni vn año,fino quatro y diez, y veynte,
y toda la vida:y llegue có fus maldades y pe
cados y abominaciones hata la fepultura, y
qcon ellas le entierréefto puedefe fufrir? O
mótruos infermales, y hata quádo os ha de
durar el pecar: hota quando no temere ys a
dios hata quádo ferc ys peores qlos demo
Iaco.z d, nios Demones credunt o contremifcunt (dize
Sátíago)os demonios al nombre de Chrifto
temen, y tiemblan, y fe epantan, y cree fu grá
potencia, y los afombra fumagetad, y voo
tros y vootras peores que demonios creeys
y no temeys,luego foy3 peores que ellos. O
temor fanto, quiente tiene te conoce, con
tigo fe tiene todo el bien, y el que te pierde,
pierde por junto quanto bueno tiene el mun
do,y in tinole queda coa qvalga, ni q fea
- de
 MA G O A L ENA. 259
de prouecho. De ti nace el repecto a la vir
tud, el odio al pecade,la verguença del vicio
y el amor a Dios. Eres padre y engendra
dor de toda obra buena, gouernalle de nue
ftra vida, y el freno que corrige la fuerga de
nuetros ruynes defeos: Finalmente eres la
llaue de nuetra vida,y aun la del cielo, y la
de toda nue tra medra y bien: Timete Domi Pfal.33,
num omnes fancti eius, queniam nihil deefi time
tibus eum: Temed al Señor, o fantos y ecogi
dos fuyos, que fabed que jamas tuuieron me
gua de coa necefaria los que lo temieron:
porque con fu temor lo tiene todo, y los que
no le temen,no tiencn nada. Ete trayan fie Dios fe Ia
re deláte de los ojos los grandes amigos de In 2 tem Or
Dios, Abraham, Iaac,y lacob,tanto, que a delos fan
Dios le llamauan fu temor: Quando huyen to.Se
do Iacob de cafa de Laban fu fuegro, có fus
mugeres hijos ganado,ytoda fu cafa, y figuie
dole Laban,le alcanço, y el vno al otro fedie
ron las quexas á tenian, ylas razones de eftar
cada vno fentido del otro: contando Iacob
las fuyas dixo a fu fuegro:Nf Deus patris mei Gca, 31.f.
Abraham, o tinor faac afuier miht, forfa nu
di me dinfies: Si el Dios de mi padre Abra
ham, y el temor de Ifaac no me amparara de
ti por vétura me embiaras defnudo a mi tier
ra. Llamo temor de fu padre Ifa ac, al qauia
llamado Dios de fu abuelo Abraliani, que
KK 3 trayan
 T RAT AD O DE LA
trayan tan en las manos el temor de Dios, y
tan delante de los ojos, q por dezir mi Dios,
dezian, mi temor, qtodo era vno. Con elo
eran tales, y tan fantos,yviuiantan recata dos,
y remirados,y epulgauantáto fus obras. A
fidezia Iob: Verebar omnia opera mea: Obra
a
ua yo con tanto miedo, q de cada cofita,y de
cada palabra, y aun del menor péfamiento te
nia recelo. Si a cafo va bien lo qhago? fiagra
dara a dios lo q pienfo?fi me pedira cuéta de
lo qdigo2 y asifiempre andaua cargado de
mil miedos. O pecadoras, venid vofotras las
de fin miedo y finverguença, y cotejad vue
obesia. ftras obras con las de Iob:y fiel, fiendo tales
-

las fuyas, que dixo el Non peccaui, que no di

xera mas vn Cartuxo, y alabado por la boca
del mimo Dios, y que era el mejor que a la
fazon tenia el mundo: y con todo e lo tenia
miedo,fi a cafo agradarian a dios, o no que fe
ra delasvuetras infames,abominables,afque
rofas,indignas de parecer delante de los ojos
Iob.31. a. de los hombres, quanto mas de los de Dios?
El dezia: Pepigi fadua cum oculas meis, vt me co
gntaren quidem de virgine; He me concertado
con mis ojos para que no miren, ni pien fen
en alguna donzella:vofotras teneys todo vue
ftro cuydado en vuetras torpezas y fuzios
deleytes, que effo traeys en el penamiento,
son elo os depertays, elohablays, y todos
s-- vue
 M. A G DAL ENA. 26o
vuetros defeos, tratos y palabrasfon tor
pes y vn pielago de cieno de luxuria. El fan
to Iob dezia: Sudeceptum eff cor meum fuper mu
liere, orfad oftium amic mei infidiatus fum, orc.
Si a cafo fe me fue alguna vcz el defeo tras
la muger agena, o fironde y rue la cafa de mi
amigo, con intento de quitalle la honra, otro
me la quite a mi, y mi propria muger me afré
e, y no me guarde la fee. Vofotras foys rebol
cadero de luxuria,que combidays a todo li
nage de gentes, y canadas de pecar, y nunca
hartas fe os palan los dias, y los años, y fe os
acaba la vida: Dezidme míferables, qtales fe
ran vuetras obras para ponellas delante los
limpifsimos y puros ojos de Dios? Y como
depues de canadas de vuetras abominacio
nes ofays dormir tan a fueño fuelto,y tan fin
cuy dado, como ficada qual fuera vna fanta
Catalina,o hiziera la penitencia dela Magda
lena. Y como ofays aguardar vue tra cöuer
fion para la vejez, como fila tuuierades cier
ta: o ya q la tengays, como fi entôces la vuie
rades d hazero fi ya q lahizierades etuuief
fedes ciertas qfera verdadera,para que os la
acepte dios? Bolued, bolucd fobre vofotras,
mirad vuetro peligro, el efcádalo de la repu
blica,la infamia de vuetras peronas, la fan
gre de Dios derramada, la muerte cierta, la
penitencia dudofa y mirad al exemplo deta
*... . . .» Kk 4.
- -
peca
---
 T. R. A T A T) O.DE LA
pecadora,y arrepentida, perdonada, y fantifi
cada,que pues para ella vuo remedio,tambié
, , , lo aura para vofotras:y fi clla fe vio abuelta,
y en gracia y amitad de Dios,tábien aula en
trañas de piedad para recebiros a vofotras, y
cielo para trocallo por el infierno, en que os
aueys depeñado. Pero dexemos efto, para
que fe contenuple y gute alla en el coragon,
que mas vale para contemplado, que para ef
cripto, y palemos a tratar de lo que el Pha
rifeo penaua en fu coraçon en efte medio.
Y porque me he alargado en efta tercera par
te mas de lo que crey y me llama la vltima, q
ha de fer del amor de la Magdalena, por el
qual dize el Señor, que merecio fer perdo
nada, y eta correponde al elado del alma
en gracia, correre ete pedago de Euangelio,
halla llegar a nuetro intento.

D Ero antes quiero dezir folas dos palabras,

que aqui las callaua, porque todos los que
predican c la cöuerfion las aduierten en
efte lugar, y asi como cofas comunes las paf
faua; pero agora me parece ponellas, para q
etc tratado que de tan cumplido, que no ten
ga necesidad de alir a cafa de fus vezinos a
bufcarnada, aunque fea de lo muy comun.
Dgº pues, que la Iglefia Catholica, no fin
fob.a de razon nos da a la Magdalena por
.. . . . ... excm
 M A G ID A ENA. 26r
exemplo de penutencia, por dó de los que no
fabemos falir, ni defenredarnos de nueltros
pecados, ni porque palos va la penitencia,
con tan buen guion no la podamos errar. Pa
ra quando vno ha errado el camino, y va per
dido, el mas cierto remedio es, bolucra de
fandar lo andado: y aun en los animales lo
vemos, que vn toro, que le ellan lidiando en
el cofo, ordinariamente acude a la puerta
por donde entro que parece, que naturale
za le enfeña, que por alli ha de cfcaparfe, por
donde fe metio en el peligro. Pues asi el pe
cador, que fe vec perdido, y que ha camina
do mucha tierra, y dado muchisimos palos
azia el infierno, el remedio que le queda es,
defandar lo andado, y boluer a tras, como
T hefeo, que ato el hilo a la puerta del labe
rinto de Creta, por arinar a falir otra vez. Es
menefter pecador, que defande ys lo anda
do: que fi arroja y sazia arriba vna piedra, pa
ra boluer a fu centro,tanto baxa como fubio.
Si fubites por foberuia, y os parecia,que ef
tauades alto, que erades algo , que podia
des, y valiades, y no fe podia viuir con vos,
que de aqui adelante baxeys otro tanto por
humildad, hata dar convos en tierra, y co
nocer que foys poluo, y que valeys nada, y
menos que nada.Y entóces fanareys dela ce
guera de vueltro entendimiento. Nunca cl
-- kk 5 OtIO
 T RAT AD O DE LA
Ioan.9 a. otro ciego del Euangelio vio, hafta que el
Señor le enlodo los ojos. O como os abre
los ojos del entendimiento el poneros muy
del lodo: el acordaros, que foys lodo, y que
en lodo vays a parar, y que en elo para todo
quanto aca bufcays, y en lodo pararan vue
Exod.».b.
ftros plazeres,yen poluoacabareysvos. Cué
ta la fagrada Efcriptura, qel poluo que echo
Moyfen en alto, caufo las vegigas y hincha
zones en Egypto. Por leuantarfe el pecador
en alto,fiédo poluo,fe le hazen hinchazones
y llagas de pecados y oberuia. La Magdale
na, por los mimos palos por dó defe perdio,
or eos mimos buco fu remedio. Auia
¿ guerra a Dios con boca, y ojos,y cabe
llo, con olores y blanduras y regalos: pues có
todo elfo le firue,y efo que auia facrificado
al demonio, y con que le auia feruido, e To
Rom.6. c. mifmo le facrifica y dedica a Dios. Qyue es el
confejo del Apoftol: sicut exhibuitis membra
veira feruire immunditia a iniquitati ad ini
quitatem ita nunc exhibete membra vera fer
uire iuftitia infanctificationem: Afsi como con
vuetros miembros,como con intrumentos
de pecado os determinates de feruir a vue a
ftras torpezas e immundicias, y paflauades
de maldad amaldad. Asi tambien agora con
todos ellos procurad de feruir a la juflicia y.
viuir conforme a ella para vuetra antifica
w cions
 M. A G DAL E NA. 262
cion. Para dezir efto el Apoft dize vnas pa
labras galanas antes detas : Humanum dice
propter infirmitatem carnis vefire. Y entra lue
go con el, sicus exhibuitas, cre. Vna cofa hu
mana os digo, vna cofallana y no nada diffi
cultofa: que pueto, que os pidiera cofa mas
ardua, no os hiziera agrauio: pero con todo
effo no os pido,fino vna muy puefta en ra
zon. Que es elabienauenturado Apoftola
Oue hagays otro táto por dios, como aue ys
hecho por el demonio: qtrabajey stanto por
faluaros, quanto trabajates por condenaros.
Pues q menos os puede pedir "dios dezid pe
cador, de que fiendo el quien es hagays otro
tanto en fu feruicio, como hiziftes en el del
demonio? Eto nos enfeña aquila Magdale
na empleando en feruir a Chrifto,todo quan
to otro tiempo auia empleado en feruir al
mundo, y a fu vanidad. Alli emplea los ojos
en llorar fus pecados, y fe deshaze en lagri
mas, alli arraftra aquel cabello que tan eti
mado tenia; alli enloda aquella boca befan
do el lodo de los pies de fu Señor, alli gata
los vnguentos tan preciados que ella folia
traer obre fu cabeça: Allí le falta la vida,alli
fe le acaba el alma de dolor. Aunque la Mlag
dalena callaua con la lengua, etando derro
cada alos pies de Chrifto, y el Euangelita
no cuenta que dixele alguna palabra que fe
3 . oy ele:
 TRATA DO DE LA -

oye Te: con todo elfo es de creer, que habla=

ua con el coragon. Y fi hablaua no va muy le
xos de razon, que dixefe las palabras, q don
Gabriel Fiamma, Canonigo regular Latera
nenfe, dize en vn foneto, q haze de la Mag
dalena en fus rimas epirituales: que por fer
bueno,y muy a nuetro propofitolo pondre
aqui en fu lengua, para que los que la entien
den, vean fu curiofo penamiento, y el artifi
cio de dezillo; y tambien en la nuetra, para
que los que no faben la Italiana,vean lo que
quio dezir, pues yo no fupe emparejalle el
etilo, ni nueftra lengua puede dezir en igua
les verfos lo que aquella, que tiene los ter
¿ mas cortos. Dize pues asi la Magdaz
lena. ”

Soneto dil Fiamma,

THieme, di mille correti, e catene,

-e del mio vaneggiartranaglio eterno,
friolte,pare,contufe, il dulanterno
metrate fuori, el- apre alte mie pene.
Lucifol per lº altrui damno ferene,
ende guia mille palme heue lº inferno,
de lº alma al tempetafo borrido verno
cºprite altruidi piano amare piene:
Membra, degni gran malfocie, co- efca:
maniº rapir lº atruialate pronte,
- - . - fate
 M A GDALENA. 263
fate prele a cangiar coftuni,evita.
E tu, fommo fignor fe l" eta frefca.
vijsi nelfango: hor, b o cerco iltuo fente,
per lauar lº error mio porgimi aita.
Quicre dezir ete Soneto,
Abello, de almas mil red, y cadena,
\-2 de mi de uanear trabajo eterno,
- fuelto,y confufo, mi dolor interno
motra fuera,y mi alta apera pena.
Vita, en ageno mal folo fercna, -

por quie mil triunfos ya gano el infierno,

del alma el tempetuofo horrido inuierno º
de cubri a Dios de amargo llanto llena.
Miembros, de males, clauon y yefca,
manos,que hurtays alud de agena gente,
fed promptas a mudar cotumbre y vida.
Y tu fummo Señor,fila edad frefca
viui en el lodo, ya buco tu fuente
laua y fana (gran Dios) mi alma perdida.
O Maria, o mar de lagrimas, o fuego, y
horno de amor, y hafta quando acabaras de
llorar? Y haste de deshazer ahi en llanto?de
que Oceano acarreas los rios, que falen de
tus ojos: Das ala bomba a tus entrañas, para
facar el agua que derramas? pues mira muger -
epantoa, que vn algibe etuuiera ya feco,
con
 oa TRATADO DE LA
con la que tu has derramado, y aun tu note
das por contenta. Quieres por ventura ane
gar en lagrimas a los que comen a la mefa O
fol diuíno, Rey de gloria,fecad con vuetros
rayos aquellas fuentes, enxugad aquellos
ojos de Maria, deshazed los ñublados de
fu coraçon : mandad a las aguas que ceffen,
dezid a las nuues, que nollueuan ya, que ya
eta anegado el mundo viejo, y los pecca
dos de Maria: cefe el gran diluio de fullan
to, no fe acabe de ¿ aquel pecho que
táto os ama: Abridea boca diuina, y hablad
la,y dezidle alguna palabra de confuelo, an
Iera. 31. c. tes que muera avuetros pies. Dezidle: Quief
car vox tua a ploratu, ór oculitui a lachrynnis:
quia el merces operitao, o ef pes in nouifimus
tuis, ait Dominus: Cele ya la voz de tu llanto,
no vea yo mas turbios eos ojos, enxuguen
fe o Maria tus lagrimas bate lo llorado, que
yo me doy por contento: Que galardon ay
para tal obra, y grandes eperanças te quedá
de premio de tanto amor. Eto es hazer peni
tencia,eto es aplacar a Dios. O fi tuuiéffe
mos verguença de nuetra mala vida, y que
poca agua es toda la de la mar para llorar fo
lo vn pecado. Hizo la Magdalena lo que de
aquella fanta reyna Eter cuenta la diuina Ef
Eter. 14, a criptura, que oyendo dezir,que el rey tenia
condenado a muerte a fu pueblo, fe denudo
los
 M. A G DAL E NA. 264
los vetidos ricos y reales qtenia, y fe vitio
de cilicio, y de vn faco, y en lugar de los vn
guentos olorofos, jfolia poner fobre la cabe
ça,y en vez del azeyte de azahar y de jaz
min có que mojaua el cabello, pufo fobre el
ceniza y poluo,y humillo fu cuerpo có ayu
nos: Et yniuera loca in quibus letari confuese
rat,crinium lateratiene compleuit: Y con el do
lor y congoxa del daño de fu pueblo hin
chio de manojos de cabellos todos los luga
res donde otras vezes folia holgarfe. Tal ha
de fer la penitencia, que laueys con lagrimas
todos los lugares, que enfuziates con vue
ftros pecados, que no es juto, que fea ma
yor la offena, que el dolor y la penitencia:an
tes bien ha de fer mucho mas el arrepètimié
to de vuetros pecados, que lo fue el conten
to del comctellos: como lo dize el Propheta
Baruc : Sicut fuit fenfus veter, vterraretis a Baruc.4, f.
Deo: decies tantum iterum conuertentes require
tus eum: Asi como figuiendo vuetro fentido,
y apartados de la razon os fuytes lexos de
Dios, y del camino de la virtud: afsi diez tan
to con mayor anfiabolueos a bufcalle: q cla
ro eta, genel apartarfe vn alma de dios, y en
el offendelle,no haze vn folo daño,fino mu
chos. Q uita a dios lo q es fuyo, y lo qcrio
para fi, a la Iglefia vn hijo, a la republica vn
jufto, al cielo vn heredero, a los Angeles vn
2IIllº
 T RAT AD O DE LA
amigo a la ciudad de Herualem la celeftial
vn ciudadano. Haze mas, que acrecienta el
vando del demonio tan aborrecido de Dios,
ayuda a hazer daño a fu republica, que por
los muchos malos la defruye Dios mas pre
fto, puebla el infierno, que es gran afrenta
para los jutos: asi como lo es, que enla guer
ra los foldados de vn principe fe palen al cá
po de fu enemigo. Demas deto, quando fe
reduze y buelue a Dios, ha de rehazelle la
perdida del tiempo, que ha etado fuera de
fu feruicio. porque quien ha tenido vfurpa
da alguna heredad,no cumple con folo bolue
lla, fino que ha de reftituyr los frutos corri
dos de todo el tiempo que pudiera frutificar
para fu feñor. Asi tambien, fiendo el hom
¿ h ercdad de fu Dios, y dexandofe desfru
tar del demonio por el pecado, no pienfe que
cumple con folo boluer a Dios lo que es fu
yo,ino que le ha de fatisfazer el tiempo que
ha dexado de feruille, y le ha defraudado de
todo aquello, pues deue vn hombre a Dios
en feruicio por cada v no de los beneficios, .
que de fu anta mano ha receb do, todas fus
obras,todas fus palabras, y todos fus de Teos,
y péfamientos y por cto dize el Señor, que
de todo eto han de dar cuenta. Y efte es el
verdadero y legitimo entido del lugar q aue
mos alegado del Propheta Batuc, Entiendan
efto
 M A G DAL E NA, 265
eto los que ha vn año, y quatro,y dicz ef - 2
tan amaticebados, y los que de fefenta años
de vida,los quarenta fe les han palado en pe
cado,y míren quando reflituyian al Señor el
fernicio q de tantos años le deuen. Porque
los feruicios que enlo que les queda de vida
le podrian hazer a Dios, ya fe los deuen por
el titulo de Señor, cuyo es todo lo que traba
ja y afana el ¿ aora a lo que
del Euangelio nos queda hata llegar a nue
tro paradero. -

- $. 46.
Stando pues la Magdalena a los pies del Texto:
Señor,callando lauando, alimpíando, be
fando, y vngiendolos,y eftando el Rede
ptor a todo ello quedo y fin hablar palabra,
Simon el Farifeo que le auia combidado (q
fegun dize mi padre fant Augutin era de
aquellos que fe picauan de fantos, y dezian
lo de Efaias, Recede áme, meli me tangere quiá Eía.és s.
mundus fum. Teneos alla, no me toqueys que
me enfuziareys, y yo foy limpio) conocia a
la Magdalena : y epantado de que el Señor
fe dexaffe tocar de muger tan pecadora, a fu
parecer, que fi a el fe llegara la echara a cozes
de fi, y no comiera aquellos ocho dias de pu
ro aco, y auia poca agua en Hebro para la -
uarfe, comègo a dezir entre fi: Efte es el que
me dezian que era tan anto y táfº profe
- -
-
- ta?
 TRAT AD o DE LA
ta ' yo crey que auia combidado a otro Eliº
4. Reg6, e feo, que defde Samaria fabia quáto hazia el
rey de Siria en fu camara pero pareceme ó
me he engañado porque fi fuera profeta, fu
piera que pieça es la que le toca, porá es vna
gran pecadora. No dezia verdad Simon en
dezir que a aquella hora era pecadora la Ma
dalena, pueto que lo vuiefe fido, j no era
¿ jufta,y harto mas q el. He aquilos juy
zios delos hombres.Terrible cafo feñores, q
porque vno aya fido pecador vn año, lo ha
... de fer quatro, y toda la vida. Y que os parez
ca a vos,que porque aquel cayo, á ya no ay
que aguardalle emienda: Pues yo os prome
to que fuele a vezes el caydo leuátarfe con
tal animo, que pelea mejoró el que no cayo.
Vereys vna pobrezilla muger que tuuo al
guna flaqueza, y fibuelta della por la miferi
cordia de dios trata de feruirle, de confe far
fe amenudo, de yr al templo,y de oyrmia,
y recogerfe: fale el otro Farifeo, y la otra mo
fadora murmurando fi por cierto, mejor le
etaria a fulana trabajar, y eftarfe en fu cafa,
que andar arra trando confesionarios, y ro
yendo fantos hecha fantera. Pues en ver
dad, que podría muy bien fer, que os haga a
vos con vue tra donzclleria acuetas mucha
ventaja en bódad y fantidad, y en lugar inas
auétajado enel cielo. Ete es el pleytod Mar
... .. ta
 M A G D A L EN A, 266 ,
ta y Maria fu hermana, Marta era donzella,
Maria aula fido gran peccadora,etaua el Re
demptor en fu cafa con todos fus difcipulos,
llegaua canadisimo, auta de comer, y Ma
ria muy fin cuydado a los pies del Señor, te
niendole conueracion,y entreteniendole, y
Marta muy congoxada, que no fe daua a ma
nos entendiendo cn la comida. Conno vio
afsi a Maria, pareciole que mejor le eftaua
a ella el orar y contemplar, pues era donze
lla que afu hermana que no lo era, y que
podia trabajar y feruir en cafa.Y asi díxo al
Redemptor: Scñor no veys el defcuydo de
mi hermana, que tal fe eta mano fobre ma-,
no,y no mira que tenemos tal huepeda man
dadle que fe leuante, y me ayude. Mas el Re
demptor repondio por ella. Y al fin Marias
fue la mas amada, la de la contemplacion, la
de los fauores, y la regalada del Señor. Y no
leemos, que quando el Redemptor refufci
to a Lazarollorae, aunquefalio Marta a el
llorando mas quando vio llorar a Maria tur
bofe, y bramo,y derramo lagrimas. El Fari
feo era detos. Cuentafe en el primero de
los Reyes,que la fanta muger Ana madre de 1.Regr.
Samuel no teniendo hijos,y etando latima
da de las palabras que Fenena la otra muger
de fumarido le dezia, afrentandola porque
no tenia hijos,auiendo fubido vn dia Elca
- -- Ll 2. 113.
 T RAT A DO DE LA
na,que era el marido, y las dos mugeres a as
crificar a Silo, donde a la fazon eftaua el Ar
ca del Señor,y el tabernaculo que hizo Moi.
fen, porque no auia templo edificado en aql
tiempo. Auiendo ¿ do por la mañana
al Señor, etando comiendo del facrificio, di,
ze el Texto,que Elcana dio a Fenena y a fus
hijos a cada vno fu parte. Y como Ana no
los tenia, diole vna fola parte, y diofela muy
trite, porque la amaua mucho, y era fu Ra
quel. Dauale en rotro fu combleza de que
Dios la auia eterelizado,y quitadole el fru
to de fu vientre.Y Ana lloraua,y no queria
comer. Eto le acaecia fiempre que fubranal
Tabernaculo del Señor. Tanfatigada fe ha
llo vn dia,que fe fue fin comer al Taberna
culo, y alli proftrada delante del Señor, comé
go a orar y llorar, y folamente fe le vian me
near los labios, pero no fe le oya palabra. E
ra depues de comer, aunque ella eftaua a
yuna. El fummo acerdote Heli etaua fen
tado a la puerta del Tabernaculo, y miraua
lay viendo que tardaua mucho y mouia los
labios, creyo que etaua embriaga, y dixole:
Hata quando etaras borracha Digere pri
mero el vino que has embafado, y depues
oraras. He aqui otro Simon Farifeo, y otra
Maria Magdalena. Pareciale a Heli, que
fiendo depues de comer deuia ctar Ana
- f. - llena
 M A G DAL E NA. 2.67
llena de vino,y tratala de embriaga. Parecia
le a Simon, que fiendo Maria tan pecadora,
deuia de ferlo aun, y haze acos della, y la
vna y la otra eran harto mejores que entram
bos. - º

- - $. 47.
E L Redemptor que no queria comer de Texto
dL-balde en cafa de Simon, fino pagalle el
efcote, y fanalle a el tambien y alumbra
lle, dizele: Simon, quiero os preguntar vna
quetion,vn que es cofa y cofa. Reponde Si
mon: Maeftro dezidlo en buen hora. Pues
aueys de faber, que vn hombre de bien y ri
co tenia dos deudores, aunque las deudas no
, eran yguales: porque el vno le deuia quinien
tos ducados, el otro cincuenta: pero el vno
y el otro eran tan pobres,que no tenian de q
pagar. Fue tan liberal, que hizo vna cofa po
co vfada en el müdo,y fue, que a entrábos les
perdono la deuda: Dezidme Simó, pues foys
doctor graduado qual detos deudores os pa
rece que ama mas al acreedor?Refponde Si
mon: En verdad maetro, que a mi ruyn pa
recer,yo diria, que aquel a quien mas perdo
no. Dixole el Señor Muy bien aueys juzga
do. Deta queftion del Redemptor nace vña
duda harto grande: porque parece, que no fe
infiere bien ni fe figue lo que Simon dize,y
el Señor affirma, La razones, porque bien
r Ll 3 pue
 TRATADO DE LA
puede fer que yo, por fer liberal perdone al
que me deue mucho, y al que menos,y có to
do, elo me ame mas y me fea mas ¿ el
que menosme deuia. Y asi no fe figue bien
lo que dize Chrito, que auia juzgado bien
Simon. De mas de eo,fi habla de deuda de
o r pecados, y dize, que al que menos ama, me
nos fe le perdona: o es, que tiene menos peca
dos,o tantos, pero no fe le perdonan todos: fi
tátos, y por amar menos fe le perdona menor
parte dellos; eto no fe puede dezir, porque
alla dizen los Theologos, que es impia coa
epcrar de Dios medio perdon de pecados:
porque o no perdona ninguno, o los perdona
todos. Si tiene menos pecados, porque peco
menos, no fe igue bié, qama menos, porqtu
uo poca deuda que le perdonaen: Ca fegui
riafe de clo, que la virgen Maria,y el Bapti
fta amaron poco, porque el vno tuuo poco q
le perdonaen,y el otro no nada. Ité que quá
do propone la que tion, parece, que el perdo
nalle mayor deuda al vño, da por razon del
mayor amor: en la refolució della, da el amor
por caufa del perdonalle. Pues a eta difficul
tad digo, que no puede el Señor hablar fino
de deuda d pecados,y eto es cierto pero en
eta ay dos, la vna es de culpa, la otra es de
pena. Digo, que tampoco habla de la deuda
de culpa; porque deta, o no perdona nada o
- la
 M A G DAL E NA: ; 268
la perdona toda y asino ay que inferir, que
a quien menos ama,fe le perdona menos por
que fi el amor llega a fer fobre natural, que
fale del la contricion y dolor de los pecados,
y offenas de Dios,ete es baftante para per
donar toda la culpa y asi en efto no ay nin
guna differencia entre el que peco muchoso
el que poco: Quedanos agora la pena que
correponde a la offenfa: porque dado cafo,
que por la contricion fe remite y perdonato
da la culpa, queda empero la pena que mere
ciº el peccador. Como quando vn cauallero .
ha hechovna injuria a la perfona real, cierto
eta,que ha enojado al Rey,y allende de efo
ha incurrido en la pena de la ley, y aunqcosº
nociendo fu yerro el Rey le admita en fu gra
cia, y le perdone la injuria y el enojo jle hi
zo, porque robo algo dela renta real, quedale
de fatisfazer ala ley, y pagar lo robado, o la pe
na qcta pueta. Asi es en el pecado,que có
el injuriamos a Dios, y fomos trangrefores
de fu ley: y por auernos atreuido a injuriar
perona diuína e infinita, fomos condenados
a priuacion eterna de Dios,y a pena infinitat
pero quâdo nos dolemos có verdadero arre
pentimiento perdonanfenos las culpas, y bol
uemos enamitad de dios: mas no fe nos per
dona toda la pena, qcorrepondia a la culpa,
aunque fe muda de eterna en el infierno a té
Ll 4 poral,
 go: , TRAT AD o DE LA
poral, y fino la pagamos, guardafenos para el
purgatorio. Dixe, que no fe nos perdonatos
da la pena, porque cierto eta que la contri
cion, que es verdadero dolor de la offena
por folo fXios, no folo quita la culpa mas aun
algo de la pena. Y que aya etas dos cofas en
a Reg 1a. el pecado veefe de lo que hizo Dios con Da
uid, que con dezille Natan: El Señor ha per
donado tu pecado, y efto fue quanto a la cul
pa, le dixo luego: pero el hijo qte ha nacido
morira, jes quanto a la pena: al fin como di
1. Heb ...a ze fan Pablo, toda preuaricacion y culpa ha
de pagarfe al juto pero harta merced es de
nuefiro liberalisimo dios, que lo que fe auia
de penar en fuego fin fin lo trueque y mude
en vuetro ayuno, olimona, o en otras obras
penales,que preto fe acaban. Es tambien de
íaber, que la contricion no puede eftar fina
mor de Dios. Y que por ella, y porlos actos
que ay enella fe perdona parte de la pena,co
mo por el dolor vn hombre liente de auer
offendido a tan alta Magetad,y a vn tá bué
Señor y por la verguenga que pafa configo
mifmo y por el humillare y afrentarfe a los
pies de vn confe Tor diziendo fus peccados.
ues aqui entra la repuefta de nue tra du
da. Que el Señor habla de deuda de pecca
do, no quanto a la culpa, no quanto a la pe
na. Y el excelo no es ya de los pecados que
-- - VInO
 M. A G D A L ENA. 269
vno deua quinientos, y otro cinquenta,
no de la pena, que deuiendo entrambos igual
pena,amo el vno tanto,que no folo le relaxa
ron parte, mas aun toda ella: el otro que amo
lo que bataua para que le perdonaffen la cul
pa no llego fu dolor y amor afer tan veheme
te que le perdonaffen mas que vna parte y
por eto concluyo el Señor: A quien menos
le perdonan, menos ama, que es lo mifmo, q
fi dixera al contrario: A quicn menos ama,
menos fe le perdona. Y fegun la doctrina di
cha es clara eta confequencia y bonisima.
Y quando al proponer dela queftion dixo el
Señor, que el vno deuia quinientos y el otro
cinquenta y que a entrambos les perdonaró
la deuda,bien entendio Simon, que por la a
mitad que tenian con el acreedor y porque
le amauan fe les auia perdonado, que afer e
nemigos no lo hiziera y por elo repondio
que amaua mas aquel,a quien mas fe auia per
donado. -

---- 48.
S.
Cabando de fentenciar Simon contra fi Texto.
nimo fin entendello, que es lo que cita 1 Cor 3 d
el Apotol del fanto Iob Cagare yo (di Iob.5.c.
ze Dios) a los que prefumen de abios, y en
redallos he en fu atucia. Bueluefe el Señor
a la Magdalena,y dizele a Simon: Vees eta
mugerº Entre entu cafa, y no me difle agua
Ll 5 para
- TRATA DO DE LA
para mis pies, que es vn refreco que fe haze
a losquellegan canados: eta cólagrimas de
fus ojos me los halauado, y limpiadomelos
confu cabello: No allegate tu carrillo almio
en feñal de paz, y eta defde que entro no ha
ze fino bearme los pies no me vngite la ca
beça,eta me ha vngido los pies con agua de
Angeles. O dios agradecidisimo, y quié no
te firue? Höbres,aueys vito tal dios ja pe
nas le aueys hecho el feruicio, quádole ve
reys hechovn pregonero de vuetras niñe
rias, Aculla S. Martin, qle auia dado media
capa, dize qvio aquella noche a Chrito có
fumeda capa a cuetas, motrádola a los An
geles, y diziendo: Mirad qme ha dado Mar
tin. Que el fayo roto qdites al pobre,y el ga
pato viejo, y el regojo de pan,lo acara diosa
plaga el dia del juyzio delante de todo el mú
do,y dira: Efto me dio fulano. O locosaua
rientos, malditos, que vuetros teoros fe pu
driran, y vuetra plata fe comera de orin, y
vuetras fedas fe gataran de polilla en vue
tras arcas,y el fayo remendado del pobre pa
recera bordado de oro y perlas y vofotros os
comereys las manos de rabia, como os lo aui
fa Sanctiago: Yateforates ira para vofotros,
y contra vofotros en el dia de vuetra muer:
te. O pecadores, q jamas os acordates de bol
ueros a Dios, ni de hazer penitencia,que en
- - tirey;
 M A G DALENA 27o
tireys, quando vieredes hazer alarde de los
feruicios que hizo la Magdalena a dios,y de
fu penitencia, y vofotros auergonçados, no
ofeys parecer viendo que no tiene Dios vna
obra buena vuetra, de que preciare? Aun
no auia acabado de laualle nivngille, y ya le
cuenta a Simon los feruicios tan por menuº
do, como fi el no tuuiera ojos, y no fe los
viera. Que afrenta para Simon, para el Pha
rifeo, para el facerdote, que confufion ver la
grimas en vno que fe llega a fus pies, y en el
no? No me difte agua para mis pies,y efta def
de que entro no ha celado de lauarmelos có
lagrimas de fus ojos. Fue tan grande el rega
lo que fintio Chrifto, de vere lauar los pies
de vn alma pecadora, que fe las pone delante
al facerdote y¿ confundille,
Gran confuion,que diga Dios: Entre en tu
cafa, no vna vez, fino muchas, y núca te acor
date delauarme, fi quiera vna vez có tus la
grimas: y que vna pecadora no cefe de rega
larme con boca y ojos, manos y cabello? Que
comulgues cada dia tan feco, y con tan poca
deuocion,y que la pobrezita vn dia enelaño
que comulga, fea con tantos follozos, lagri
mas y gemidos? Terrible afrenta para el de la
Iglefia y para el religiofo es la que a Simó le
hizo Chrito. Quiéte hizo feñor procurador
de Iueza abogado fetorna Dios del pecador
- que
 TRAT A DO DE LA
que fe conuierte de fu mala vida: sed or fe
quis peccauerir, aduocatura hahemus apud patremº
Iefum Chriftun iuffum: Dize fan Iuan: No pe
queys hijuelos: pero fi alguno (lo que Dios
no mande) pecare, no de confie, tenga ani
mo, y bueluafe a Dios: porque tenemos vn
abogado,a cerca del Padre, que nos alcangara
erdon y ete es Iefu Chrifto juto, que le
¿ juto por animarnos,a que fi por fer no
fotros pecadores no nos atreuemos a poner
nos delante de vn jufto Dios, que fepamos,
que es padre, y que alla en las cortes del cie
lo tenemos vn procurador juftisimo, a quié
el Padre tiene mucho repecto. Asi que bla
fona Chrito de los feruicios que le haze la
Magdalena, y buelue por ella. Boluio tam
bien por Maria , quando Martha la acu
faua de decuy dada Boluio, tambien por
ella, quando los difcipulos la notauan de
prodiga pocos dias antes de fu muerte. Y
Maria fiempre callaua. Callad vos, que Dios
repondera por vuetra caufa, como hizo por
los dicipulos contra los Pharifeos, quando le
dixeron: Porque vuetros dicipulos no fe la
uan las manos quando fe fientan a comer:
Mat. 15. a, Vo, tacebitºs, zºr Dominua pugnabut pro vebus: Di
Exo. 14.d. xo Moyfen al pueblo, quando vieron ante fi
el mºr,y a los enemigos a las efpaldas: No te
mays, callad, y el Señor Peleara por vootros,
- y a la
 M A G DAL E NA. 27 r
y alla Dauid, Domimus retribuer pro me: El Se Pfal 37.5
ñor pagara por mi u merecido a nis enemi
gos. Concluye el Señor y dize a Simó Pues
en verdad te digo, qa eta muger le fon per
donados muchos pecados, porque amo mu
cho: eto es en el fentido que auemos ya di
cho, porque a quien menos fe le perdona,
menos auma. Llegados fomos a la tercera par
te, que es del amor de la Magdalena,y del ef
tado de vn alma en gracia. Y porque yo pue
da entrar con mas alientos a tratar defla mate
ría, fera bien hazer aqui paufa y defcáfar de
la corrida larga que hºla aquiauemos tray
do: pues no folo yo eftoy canfado de auer
hablado, pero imagino que tambien los que
me han oydo. En tanto roguemos a la fuente
de vida, que nos alumbre, para faber tratar
dignamente de fu amor diuino, y de
fuerte, que haga prouecho en
nuetras almas,

- PRos
 TRATAD o DE LA
* Prologo del tercero e
tado de la Magdalena, a la Ilutre
y muy ¿ feñora Doña,
Beatriz Cerdan, religiofa del mo
neterio de fanta Maria de
Cafuas, en Aragon.
33 O Rov E (como disimos al
- 3 principio dete tratado)tres efha
E) dos fe pueden confiderar en la
as Magdalena, y en qualquier otro
que pala de peccado a gracia, y ya, con el
fauor diuino, auemostratado de los dos,que
fon, del que el peccador tiene enfu pecca
do, y apartado de Dios; y del etado de pe
nitente, quando, con el auxilio diuino, fa
liendo de fus vicios haze penitencia , y fe
buelue a dios, y enla gloriofa Magdalena los
auemos pintado entrambos, agora en efta
quarta parte folo nos queda, auer de tratar
del tercero, que es, de aquel regalo y dulgura
de que goza el alma,que dexādo lavieja piel
dela ferpiente antigua, q es el hombre viejo,
fale del pecado con otra nueua vetidura de
gracia, y renouada, fe goza con fu amado, a
donde experimenta otros nueuos gutos, y
otras
 M A G DALENA. 272
otras tern ezas mas fuaues, que las que en el
etado del peccado guto. Pues porque cfta
parte va fundada en etas palabras que dixo
Chrifto a la Magdalena, o a Simon, hablan-,
do della, Muchos pecados le fon perdona-,
dos,porgamo mucho:y cóforme a eto fera,
menefter hablar del amor, quiero antes de
comengar a hablar de fus grandezas preue
nir a V. M. y quitalle el efcrupulo que fe yo
ue fubondad y honetidad le podria traer.
¿ hare tratando dos palabras del nombre
del amor, para que abonando ete termino,
y motrando quan alto es,y quan digno de ef
tima, y que es fantisimo y diuino, V.M.co
mo muy enamorada de l)1os, goze de los fe,
cretos que aquel mar immenfo de amor en
cierra en fi, y comunica a fus fantas epofas, q
corren tras el cordero atraydas con el olor
fuauisimo de fus vnguentos, como lo dize
vna Epofa, que lo auia bien efperimentado. Canti-ta.
Y porque fe vea, que los profanos amadores
del mundo tienen infamado ete diuino nó
bre, llamare en mi abono al gran dicipulo
de ant Pablo el diuino Dionifio: el qual en De duin.
el libro delos nombres diuinos dize asi Mu nomini. c.
chos ay que lleuan mal, y les parece fuerte, 4. - -

que el nombre del amor fe atribuya a Dios

y a las coas duinas: los quales pienan, que
ete nombre folo fe puede var, para tasar
º -- de los
 - TRAT A DO DE LA
de los amores profanos y fenfuales, que mes
jor fe llamarian brutales y furiofos. Pues no
piene nadie, que es etilo nueuo, que no fo
tros vfamos, ni alguna nueua introducion
contra la fanta y diuina Efcriptura, quando
damos a Dios ete nombre. Porque por cier
to es cofa abfurda, y muy fuera de razon, que
fe rija alguno por folo el fonido de los ter
minos y lenguaje, y no por la ignificacion,y
futancia que importan en fi. Elto es de hó
bres, que no calan los my fterios diuinos, fi
no que folo tragan el fonido denudo de las
palabras: y es, que no quieren aber lo que
las tales fignifican, y como es meneter en las
cofas arduas explicar vn termino algo ecu
ro por otro mas claro. Y files quereys per
fuadir eta verdad alborotanfe, como fino
fuee licito explicar el quaternario por dos
vezes dos, o llamar nueftra patria a la tier
ra do nacimos. Y porque nadie pienfe, que
lo que auemos dicho, es torcer la interpreta
cion de la diuina Efcriptura, oyan los mur
muradores del nombre del amor al epiritu
fobre celeftial lo que dize, y con que lengua
Prou.4; je habla: Amala Sabiduria, y ella te guarda
ra: cercate della y vitetela. y te enfalgara:
honrala, porque te abrace. Y las demas pala
bras y cantares amorofos, en la Efcriptura
fe hallan, a donde vía muchas vezes del nom
--> bre
 M A G D AL E NA. 273
bre del amor. Y puefto cafo feñora, que en
nuetro lenguaje Catellano no fe hallen ter
minos differentes, que fignifiquen efto que
llamamos amor, como fe hallan en el Latin:
con todo efo pondre las palabras que añade
a etas el mimo diuino padre fant Dionifio,
que aunque en Catellano no fe fufran bien,
por la pobreza dela lengua, y fean medio La
tinas, con todo efo con el claro entendimié
to,y buen juyzio q el Señor ha dado a V.m.
entendera algo de la differencia que fe halla
en los terminos Latinos: Dize pues. Antes
bien a algunos de los fagrados Interpretes
y tratadores de las cofas diuinas, les ha pare
cido mas fagrado ydiuino el nòbre del amor,
que el de dileccion. Porque el diuino Igna- Ignatio:
cio martyr dize, en la Epitola que efcri
uio a los de Roma: Amor meus crucifixus efl:
Mi amor I efus fue crucificado. Y alla en las
primeras inftituciones, y libros introduto
rios de las fanctas Efcrípturas fe introduze
vno, que hablando dela Sabiduria diuina di- Sapien. s.
ze: Amator fatua fum forme illiuº: Efto dize
por los libros de la Sabiduría. De manera, j
aunque a algunos les parecia, que para con
Dios no fe auia de v far el nombre de amor,
como cofa ya aplicada a lo profano", fino el
de dileccion, que aunque quiere dezir lo mif
mo parece q dize el affecto de la volútad có
- NAm algo
 s TRATA DO DE , A.
algo mas moderacion, que el nombre del san
mor (que yo no fe darle termino en Caftella
no a la dileccion,á es Latino)con todo efo
dize fan Dioniio: Nadie fe turbe con el nó
bre del amornile quite del léguaje de Dios,
como fi fueffe indigno de fu grandeza, por
que los deilocos padres (eto es)los que ha
ban de Dios, como fon los Prophetas y fan
ctos Apotoles, por lo mifuo toman amor,
que dileccion. Y asi con tan buen padrino
quiero yo comengar a declarar algo de lo mu
cho que el diuino amor obro en la Magda
lena, y fus admirables cffectos, pueto cao,
que al principio dete tratado comengamos
etamateria. Y los profanos y torpes: Procul
binc procul efte prophani: Huyan lexos de nue,
tra conueracion, ni fe alleguen, ni enfuzien
mis palabras con futorpe ingenio, que fe
correra la muy enamorada Magdalena, y aun
creo, que fe me detemplara la pluma, fi a ca
fo los veo delante. No fe atreuan a tratar
con manos torpes, y facrilegas ete mi libro.
Y V. M. por vn rato denudefe del cuerpo,
y fuba fola el alma a la region del fobre cele
ftial replandor: y palando todo lo fenible,
¿ inteligible entre con Moyfen en la nie
la y caligine diuina (que huelgo de dezillo
¿ ete termino Latino)a donde vio Moy
en a Dios, y le motro, todo el bien, que
dize
 M. A GD A LENA. , 27 4.
dize la diuina Efcriptura, quandole dixo en Exo.33 d¿
el monte: Ego ofiendam tibi omne bonum, Que
fue moftralle las Ideas, o femejanças, o exé
plares de todo lo criado: de quien dize en el
Genefis: Vio el Señortodo lo que auia he- Genef. 1:
cho, y era muy bueno. Entre V. M. con el
en aquella niebla, y alli aborta y enuelea
da, delumbrada del replandor immeno,
ciega a todo lo de acabaxo defcubrira los ad
mirables effectos, y grandezas del grā Dios
de amor a donde ardiendo con aquellas
mentes Angelicas, hecha diuina maripofa,
apurada en la llama y rayo de la luz fobera
na, y con el fuego del amante eterno confu
mira todo lo terreno, que aca en eta
•
mortal “¿ y efcuro fuelo
1e nos pega.
- (?) -

Mm 2 Quarta
 TRATAD o DE LA
Quarta parte, y eta
do tercero del Alma en gracia,
depues del pecado. -

s: O N harto miedo de no acabar

37623 tan preto como querria comien
AG &s go ete tratado, o vltima parter
3 SS.3 pero dame animo el penar, qu
la dugura de la materia entretendra el enfa
do de la prolixidad. Yo eguire en lo que di
xcre a los que mejor hablaron deta materia,
que fon, Hermes Trifmegito, Orfeo, Pla
ton,y Plotino, y al gran Dionifio Areopag
ta,y a algunos de los antiquisimos ¿
fos, mezclando lo que en la agrada Efcrip
.tura hallare, que nos pueda lcuantar la mate
ria: porque es la verdadera fuente donde ña
ce todolo dulce y foberano que del amor po
demos dezir y aun donde los qhe nombrado
tomaron lo que dixeró bueno del anor y fus
grandezas. .
T R ES cofas fon las que hazen vna cofa
digna de fer etimada en mucho, y las que fe
mirá para alabarla. Elas fon la nobleza y an
tiguedad: la grandeza, y el prouecho qtrae
configo. De fuerte, que fi del amor prouare
mos nofotros etas tres cofas, auremos falido
con
• .
 M A G DALENA: 27;
con harta parte de nuetro definio. Hefiodo, herede,
Mercurio, Orfeo, y Acuileo llamá al amor Mercur. ,
antiquisimo, perfecto por fi mimo, pru- ¿º.
dentisimo y de gran confejo. Platon en el ¿ in
libro, que llaman Timaro, donde trata de las rimae.
cofas naturales, pinta el Caos, que para me- Caos que
jor entendello, llaman Caos vn mundo infor cofa es:
me, eto es vna mala, fin particular talle, co
mo la que haze el ollero, q alli eta, el plato,
la ecudilla, la olla, la caçuela, y lo demas
que ha de hazer de la mala de barro que tie
ne al lado del torno donde labra. No tiene
alli el plato forma de plato, ni la ecudillafor
ma de ecudilla, nilo demas q ha de hazer,
mas en potencia, o en virtud fe dize, que ay
alli todo elo, porque de aquel barro lo ha
de labrar todo. Quando Dios crio el mundo,
dizen, que lo primero hizo el Caos, o mala
de qhablamos,informe,ruda, finforma par
ticular y alli etauan embueltas todas las co
fas, como fi etuuieran en el vientre encerº
radas: porque de aquella materia fe hizieró
depues. Y asi dixo el otro poeta, -

Ante mare,6r terras,6r quedtegit omnia calumºs

ynus erat tote terrarum vultus in orhe, , ,
o Quem dixerechaoi rudis, indigeiaq; meles,
Y luego.
Qgia corpore inyne - -

Mm 3 ex frigidº
 º frigida pugnabant calidus, humentiaficcir, º
º molla cum duris: fine pondere babentia . . -",
2.- as
- -
- . pundu. o a
-
-
-
o a -
: -.. ", r , -

- a º ANTES que criae Dios el mar immen

º "º fo,antes que defcubriefe las tierrasy prouin
º cias, antes que hiziefe algo de todo quanto
cubre el cielo, no auia mas que vn vulto y
mafa, a quien llamaron Caos, que era vna
grandeza ruda, e indigeta. Y alli en aquel
defemejado cuerpo peleauantodas las cofas
mezcladas vnas con otras: porqlas humidas
hazian guerra a las fecas las frías a las calien
tes,las blandas contratauan a las duraslas li
¿ las peadas y afsi detodas las demas.
Como ete tenia falta de luz diuina, por fer
Gentil y profano, aunque quio atinar, def
barato porque no podían eftar alli dos có a
fas contrarias juntas, y con fu fer y calidades
y formas. Y fino lo etauan,mal dize que pe
teauan, porque lo calido no contraria a lo
frio, fino por fus calidades que fon contra
rias las vnas a las otras: pues quien no tiene
fer, no puede tener contrariedad actual con
algúna coa y el peleares hazer algü effecto,
y delo que no es,fino folo en virtud y poten
cia, no puede refultar effecto en acto. Como
aunque nofotros etauamos en Adam por po
sencia quando comio, y virtualmente peca.
º 3, su . y - - mos
- MA GD ALENA. 276
mos en fu voluntad, pero no fe dira bien que
actualmente comimos nofotros. Y por cto
fu pecado fe llama actual,y el nuetro origi
na. Alucino aqui Ouidio, porque auiendo
leydo, el Genelis, vio, que tratando Moyfen
de la creacion dize: Terra auten erat inaniº Genef. 1.
ernacua, or tenebre erant fuperfaciem abyfa:
Que la tierra eftaua vazia, y fin ornato ni có
potura, y fin talle. Erro tambien Ouidio en
poner lid, y difcordia en el Caos: antes Pla
n en el alento el amor, como artifice vni
pieral de todas las cofas, porque como dire
mos, por amor fe criaron todas. Y por elo
le llaman mas antiguo que el müdo, y que el
Caos, y que quanto Dios crio: pues primero
es la caufa motiua, que nos impele y mueue,
al¿ el effecto, que de alli refulta.
Digamos eto algo mas claro. Dios al princiº
pio crio vna fubtancia, o elencia,la qual en
el primer momento de fu creacion era infor
me y efcura,corno auemos dicho, Eta pora
uer nacido de Dios fe conuierte a el con vn
apetito,nacido con ella mima. Buelta a Dios
es illutrada con urayoy replandor diuino.
Alumbrada asi fe enciende con la refulgen
cia y reuerueracion de aquel rayo. Encendi
do el apetito fe ayunta todo a Dios:y ayun
tado fe informa. Porque Dios, que todo los Oueonlas
puede, parece que pinta en filas ideas, o exá ideas.
º Mm 4. plares
 y T RAT A DO DE LA -

plares de todas las cofas; y alla porvn modcas

epiritual etan entalladas las perfecciones,
que vemos en las cofascorporales y etas ef.
pecies de todas las cofas concebidas en la fu--
perna mente llama Platon ideas: Pero algu
Platoni - nos de los Platonicos declaran a fu maetro,
eos.
deta manera. Que fingen alla vna mentes o,
entendimiento,que ¿ y efta men-,
te la ponen allegada y vnida a Dios, y que en
ella, por vn modo epiritual pinto todas las º
perfecciones de las cofas que depues crioso
Pero qala pintura de las ideas y a fu conocíp
miento precedio la vnien y aproximació de
la mente que diximos a Dios. De fuerte que
primero fue el vnire con Dios, que el for-e
mar Dios en ella las ideas. y antes el vnir-2
fe fue el incendio del apetito y antcso deteo
precedio la infuió del rayo diuino: a eftaile.
precedio aquella primera cñuerion y buelta»
del apetito, y a eta prece dio la effencia, in-n
forme e inuperfecta de aquella mente que lla.
man: y eta efencia aun no formada, ni per-r
fecta llaman Caos. La primera conuerfion fu,
ya en Dios, llaman nacimiento del amor : la
infuion del rayo diuino, que la alumbra,lla,
man mantenimiento y cebo del amor: el ar-,
dor e incendio que luego fe figue, le llaman
2 o augméto del amor: la apropinquacion y jun
- - tallamá el impetu del amor:y la formació,lla,
. man
 M A G DAL E NA. 277
máperfecció; y todas las ideas jütas y las for
mas de las cofas llaman ellos mundo, que quie
re dezir ornamento y compotura. La gra
cia defte ornamento fe llama hermofura: a la
qual el amor luego en naciendo atraxo la me
te deforme: eto es no formada,imperfecta,
para que fe hermofeae, y perficionale. Y
de aqui nace la condicion del amor, que arre
bata y lleua a la hermofura, y ayunta lo feo
con lo hermofo. Eftos fueños deftos difcipu
los de Platon tienen ml ecuridades, y colas
que no fe dexan entender. Porque dezir
que en lamente que efta vnida a Dios pin
to las ideas, es vn defatinado fin pies, ni ca
beça. Y la razones, que o aquella mente es.
el mimo Dios, o no. Si lo es, fiendo el mif
mo Dios fiempre es perfectisima. Y es de-as ,
fatino dezir,que fe perfecciona, y que le pre
cede la efencia imperfecta, o informe. Si
no es el mimo Dios (como no lo es, fegun . . . ...
ellos)o es el alma del mundo, qellos llamá,la a
qual dizen,ó viuifica toda eta maquina im
mena de los cielos y elementos, fol, cftre
llas, y lo demas. Que Virgilio lo dixo en los Virgilíus.
veros figuientes. o a no º
.. . . . .» -- ... . . .
-
spíritus intualit totaq;infula per artus e
is Mens agitat mole, 6 magnofe corpore mífeet.
º sa... --- si e: - -

Es Mus Anda
 --- TRATADO DE LA
Anda dentro el epiritualentado, , , , , , , ,
toda eta imumenfa maquina del mundo».
- aca, y alla fus miembros auiuando, , , , -
y el alma defdel centro del profundo... . . .
por fecretas arterias embiando , -, º ....
---
- vida, el mouimiento, y fer fecundo, . .
Y femezcla en el gran cuerpo, y de del cielo,
haze viuir a quanto tiene el fuelo. 1.- 2 a
4. * " - º * --, a -, º ',
Digo, que fi es eta gran alma que llamá del
mundo (que no es lugarete de diputar la
verdad deta opinion) por agora digo, que
fe tiene por mas ¿ falo, y asino ay, que
hazer cao dello. Sino es el alma del mundo,
que otra puede fer, que tenga las ideas de
todas las cofas? Y asilos Theologos dexada
Augu Plo efta imaginació las ponen en el mimo Dioss
tinus, que y asilo dize mi padre fan Augutin, de quié
fonías ellos lo tomaron,y el de Plotino, que lo dixo,
ideas pro. diuinamente. Son las ideas, dize Plotino,las
priamente fuerças infinitas e inefables de la Sabiduría
diuina immenas,fuentes fecundisimas, for,
v. .. . .
mas primeuas, que concurren en vna diuini
.., ; '3 dad eto es, que fonvña coa con Dios: por,
que aunque fe llaman por diueros nombres,
y en el nombrallas nos parezcan muchas, pe,
ro en hecho de verdad no lo fon, porqDios
es implicisimo, y fon el mimo Dios. Y asi
las llamamos muchas y vna: como
is. A , º s: .
ºsame:
-
--º
 M A GD A LE NA: 27s
la mifericordia la bondad,jufticia, fabiduria,
omnipotencia y los demas atributos,que aun
que a nofotros nos parecen muchos por los
diuerfos effectos jvemos en Dios, pero no
fon fino vna cofa fola que haze diueros ef
fectos fegúlos diueros fubjetos qhalla. Co
mo elfo, que con vn mimo rayo calienta
con el fuego, y enfria con la nieue,y endure a
e el lodo,y derrite la cera,y engendra có el
¿ produze con la tierra y finalmente
haze diuerfisimos effectos. Pues alfin fea lo
vnó,ofealo otro, que muy bien dixo Orfeo
que es antiquisimo. Pues en aquel Caos (q.
dize la agrada Efcriptura)anduuo el amor có
mo gran artifice formando, y hermofeando
lo jalli etaua fin talle ni hermofura. Dixo
mías que era perfecto por fi mimo, eto es, q
fe perfecciona fiempre porque quando es el
amor puro y verdadero, quanto mas va,fe va
mas cendrando y apurando. Y aunó en Dios
no puede crecer, pero fue le de cubriendo
mas y mías, Primero crio emundo, y crio al
hóbre, pareciole poco darle los bienes natu "".
rales, dole gracia y los del cielo. Y por aun -

le quedaua mas que dar, diole vn folo hijo q * --->

tenia; que es el sic Deus dilexit mundum, ve f

lium fuum»nigenitum daret, Que dixo Chrifto Ioan.3.b.
a Nicodemus; y fon palabras de pondera
cion,y como de hóbre epantado,que confi
derando
 e .
TRATAD O DE L A
derando el exceo del amor de Dios para c5
el hombre rompio en vna admiracion y paf
mo,diziendo: Asiamo Dios al müdo, tanto
le quifo, que le dio a fu Hijo, No paro en
efto fu amor, fino que porque le quedaua añ
el Epiritu fancto, determino ¿
de dar
- felo y asi vino el dia de Pentecotes fobre
Aao a: a los difcipulos. Por ventura es etolo que di
loan. 3.a ze fan Iuan del Redéptor: Cum dilexijet fuos
quierant in mundo,in finem dilexiteos: Como
vuiefe amado los fuyos, qetauan en el mun
do, amalos en el fin: eto es, motroles mas
ardiente y efficaz amor al fin de la vida porá
(como dize Orfeo) el amor fe va perfeccio
nando fiempre. Llamole tambien confultisi
mo, porque por eto fe dio la abiduria (cuyo
es propriamente el conejo)alalma, porque
buelta por amor a Dios replandecio, y fue
alumbrada con fu rayo. Y de la mima fuerte
febuelue el alma a Dios, que los ojos al fol,
- . . . . * 49º - , , ,

Pº? como quiera la antiguedad y no

Pato i bleza del amor prouemos u grandeza y
¿ ... poder. Dize Platon; Magnus Deus amerú,
am¿ diis homnibuf, mirandus: Grande es el Dios
del amor y marauilloo a los hombres y a los
diofes. Llaman los antiguos diofes, a los que
nofotros Augeles. Es pues(dize)marauillo
fo porque de aquello nos marauillamos, que
--- tene
-- --4
 M A G DAL E NA. 279
tenemos por grande. Grande es por cierto,
pues a fufeñorio fe rinden los hombres ylos
Angeles y aun el mimo Señor de los Ange
les. Admirable es tambien, porque aquello
ama cada vno de cuya hermofura fe admira.
Admiranfe los diofes, o los angeles de la di
uina hermofura, y amanla. Que es lo que di
xo ant Pedro: In quem deiderant angeli propi 1. Petr. 1. c.
cere: Que los angeles defean mirar aquel ef ”.

- º *
pejo replandeciente de belleza. No lo pu
do mejor dezir fant Pedro. Pues ya no lo
veen Si. No dize Chrifto,los angeles fiem
pre ve en el roftro de mi padre celetial a Si.
¿ como dize fant Pedro, que lo defean
es,y en las ho
mirar?Enlas cofas fobrenatural Matt. 18
netas,como fon las de virtud, el amor confi
ite enel defeo, y tambien enla pofesion,co
mo diremos enel tratado del fanótifsimo Sa
cramento con el fauor diuino. Eto no es asi
enlas cofas vtiles, enlas quales confite ela
mor en fola fu pofesion, mas no en el def
feo; ni en las delectables,que eta folo en def
fearlas, y quando fe defean y no fe tienen,
fe aman: y en teniendolas fe resfria y pierde
el amor como le acontecio a Amon quando
forgo a Tamar, que luego la aborrecio hafta
no poderla ver. Pues como el ver a Dios fea
de las coas honetas la mas alta,y fu amor cñ
fita enel defeo y enla pofesión de aqui
. - vicne
 ... - TRAT AD o DE LA
viene que creciendo la eperiencia dela dul
gura del gozalle, crezca tambien el defeo de
mas y mas gozalle, y como el gozalle y nui
ralle, o el entendelle todo fea vno enlos An
¿ dixo fan Pedro que los Angeles de
ean miralle. Y es que fiempre fe les parece
nueuo, y que agora comiengan a velle, y aun
aca folemos dezir de vna cofa q mucho nos
agrada, que no nos hartamos de miralla. Y el
otro dize, defeo, mirar bien eta pintura, y
etala fiempre mirando. Creo que eta bien
declarado el lugar de fan Pedro. Asi como
los Angeles fe admirá de la belleza epiritual,
y la aman,asi tābien los hombres aman y fe
admiran de la corporal. Y por ella fubenga
teádo a ratrear la epiritual no criada. Como
Romer. c. lo dixo fan Pablo, las cofas inuifibles por las
vifibles fe conocen, y la fempiterna virtud y
diuinidad de Dios tambien fe conoce por la
huella de las criaturas. Eto mimo dixo. Da
Pfal, 13
uid, Los cielos muetran la goria de Dios,
y las etrellas defcubren fu hermoura. sº,
5. 5o. n s '
Eta nos agora de prouar el prouecho
N del amor,y etas tres cofas que fon, la an
tiguedad y nobleza la grandeza, y la vti
lidad del amor tratamoslas asi en fuma, por
que adelante diremos mas etendidamente
dellas.Todos los Prouechos i el amor nos
. . . . ttaC
 M. A GD ALE NA: , 28o
trae,aunque fon muchos,fe refumen en que
euitando y huyendo los males, figamos los
bienes.Tomamos aqui malo por torpe y feo
y bueno por honeto. Para folo eto fe han
ordenado tátas leyes,fe predica táta doctri
na, para folo qlos hombres euiten lo malo, y
figā lo bueno. Eto nos enfeño Dauid dizien Ffa'.33:
do, declina a malo: Huye del mal, porque pri
mero auemos de defmontar el campo, y qui
tar las malas y eruas, y dopues fembrarle el
buen pan. Asi primero es el apartarnos del
mal,que por etar nuetra naturaleza tan ef
tragada, y hecha al mal, y auerlo mamado en
la leche, nos es mas difficultofo y asi dize
el Señor en el Genefis, Todos los de Teos del Gene, 6
hombre fon inclinados al maldefde fu niñez.
Añade Dauid, Defque te ayas apartado del
mal, no te contentes con effo, fino Fac bo
num, Qbra bien, date a la virtud y bondad. Y
como coa de gran importancia nos la dize , , º sá
en otro pfalmo: Declina 2 malo, c9 fac bonita Pfal.3o, -

tem. Defuiate del mal, que es lo primero, y

lo mas arduo, y haz bondad. Pareceme que
mejor que todos lo dixo Dios a Ieremias; ere, 1.b:
Mira (le dize el Señor)que te he hecho oy
fobre tante y prefidéte delas gêtes y reynos,
para q arrâques y detruyas y de perdicies
y disipes,y para que edifiques y plantes. En
ete lugar dixo que primero demótafe y ar
- rancae
 T' R AT” A DO DE LA
rancafe los vicios,y depues plantafe lasvir
tudes y porá(como auemos dicho) lo mas
difficultofo es quitar los vicios,asi pufo qua
tro terminos o palabras, que fignifican dece
par o arrancar,y folas dos para lo que es plan
tar: porque menos ay que hazer en feguir el
bien, que en huyr del mal. Pues eta es cofa
marauilloa del amor, que lo que las leyes y
prematicas,y fueros,y aranceles,y tantos vo
lumenes de derechos, que on innumerables,
jamashan podido acabarlo acaba el amor en
breuisimo momento de tiempo: porque la
verguenga nos abtiene y retrae de las cofas
torpes, y el defeo dela excelencia nos pro
- uoca al eftudio de las cofas honetas.

- - 6. 5i.

Definició
del amor,
Dººm agora algo mas lo que en
cierra clamor, y pongamos primero la
sº Pla- diffinicion que le dan Dizen los Philo
9 fophos morales, que es vn defeo de hermo
fura. Que por efto arriba diximos, que efta
3 - ua en el defeo. Hermofura llamamos vna
gracia que confite y nace de la cononancia
y harmonia de muchas cofas juntas. Efta es
en tres maneras, porque por la confonancia
y proporcion de las virtudes nace vna cierta
gracia enel alma. Y Por eto dizen los Theo
- logos
 M. A G DAL E NA. , 28 t
logos, que las virtudes andan eslauonadas, y
que quien tiene la vna,tiene todas las demas:
y a quien vna falta, le faltan todas. Que es lo
que dize Sanctiago. El que peca contra vn Iaco.a. b.
mandamiento, haga cuenta, que los quiebra
todos. Porque quien dixo,No mates,tambié
dixo, No cometas adulterio. No quiere de
zir, que fera tan culpado, ni caftigado como fi
los quebrantara todos, que effo no puede fer:
fino qtan poco fe falua, como filos quebraf
fe ¿ es lo q dize Aritoteles: Bonà Arítotel.
confurgit ex integra caufa, malum antem ex quo
cñq5: Que el bien nace de todas fus caufas en
teras,y el mal de qualquiera. Q ue diziendo
lo mas en Romance, quiere dezir, que para q
el bien lo fea, no le ha de faltar hebilleta, co
mo para faluarfe vno, ha meneter guardar
toda la ley mas para fer malo y condenarfe,
bata que quiera vn quebrar vn mandamien
to. Nace tambien otra gracia de la cófonan
cia de las colores y lineas del cuerpo. La ter
cera es, en el fonido, por la proporcion de
diueras vozes. Y pues eta gracia llamamos
hermofura,figuefe, que ay tres, que fon, delos
animos, de los cuerpos,y de las vozes. La de
los animos fe goza y conoce con el entendi
miento: la de los cuerpos, con los ojos: la de
las vozes, con el oydo. Pues fiel entendimie
to,la vita,y el oydo folo fon con los que po
n demos
 T" RAT A DO DE LA -A

demos gozar dela hermofura,y el amor es vn

defeo de gozalla, figuefe, que el amor fola
mente fe contenta con el entendimiento, y
con los ojos, y con el oydo. Dezidme pues
vootros profanos los que afrentays el diui
no nombre del amor,de que firue aqui el ol
fato de que el gufto que haze aqui, el ta
cto de que aprouechan los olores,los fabo
res, las cofas frias, o calientes, las duras, o blá
das, que fe reciben por los demas fentidos? .
Ninguna detas cofas es hermofura, porque
fonformas imples: y (como auemos dicho)
la hcrmofura requiere diueridad y concor
dia,o confonancia en ella. Luego el apetito
que figue los demas fentidos, no fe llama a
mor, fino luxuria y torpeza, y furia defenfre,
nada. Y mas, que lo que llamamos confonan=,
cia esvntemple que ay en las virtudes, y en
los colores,y en las vozes. Ete es lo mimo q
templanga: luego el amorfolo figue las cofas,
que fon modetas tépladas,y hermofas, y có-.
puetas. De aqui fe figue, que no folamète el
amor no defea el deleyte del guto, ni del ta
cto, qfon tan vehementes y furiofos, jfacan
de fi al entédimiento,y le turbá, mas antes las
huye y aborrece como cofas cótrarias ala her.
mofura: porque eftas tales traen vn hombre a
intemperancia,luego a dionancia,y defacor
dancia: y pues la hermofura cófite en cócor,
- -º dancia,
 M. A G DAL ENA, 282
dancia, y confonancia, figuefe, que atraen a
fealdad y torpeza, que confite enla dionan
cia. De aquife entendera, porque fan Dioni
fio, Hierotheo,fan Ignacio y los fanctos dan
ete diuino nombre a Dios y es porque del
nace todo lo honeto, templado, hermofo y
de virtud. Por eto fe dize, que todo amor es
honeto, y todo amador jufto. Deziamos
pues, q del amor nacia la verguença, que nos
retraya del mal, y el cuy dado nos impelia
para el bien: porqquando dos fe aman, guar
danfe el vno al otro, miranfe, defean apla
zerfe: Guardandofe el vno al otro,huyen las
cofas torpes, como quien fiempre tiene tetti
gos de fus obras: Defeādo agradar el vno al
otro, acometen las cofas arduas, y magnificas
COl ¿ ardor, porque no vengan en depre
cio al amado y porque parezcà dignos de fer
amados con igual amor. Efto hazia Dauid,
quando dezia. Prouideban Dominum in conf Pal, r 5:
petu meo femper, queniam a dextris efi mihi, ne
commouear: Traya yo fiempre al Señor de
lante de mis ojos, como teftigo de mis obras.
Y asi etando fiempre a milado no me dexa
ra tropegar en los vicios.Yno fe fiferia muy
fuera del propofito lo que dize el Sabio Me Eccl 4a el
jor es fer dos de compañia, que vno folo: por
que tienen mucho prouecho de fu compa
ñia y amitad, Yay del folo, que fi cae, no tie
* - Nn 2 ne
 T RAT A D o DE LA
ne quien le de la mano. Digo,que habla bien
a nuetro propofito porque la fuerga del a
mor, y el ver, que cayo delante del amado, y
que quiga le perdera el amor, o fe le entibia
Gen. 17.a. ra,le haze leuantar de fu cayda. Dizele Dios
a Abraham: Ambula coram me, es efto perfectuse
Abraham, mirad que andeys fiempre delan
te de mi: efto es, hazed cuenta que os miro
yo fiempre, y fereys perfecto. Porque por
eto los martyres acometieron hazañas epá
tofas,y cofastá arduas, que a los que no amá
les parecen imposibles. Quien hizo a nue
ftro brauo y cortes Epañol fan Laurencio,
en cuya vigilia, y en cuya ciudad yo efcriuo
agora etas palabras, dar aquella voz, que fo
no en el cielo, y encanto a los Angeles, y fa
lieron corriendo a elas ventanas del cielo a
ver lo que auia fido voz que atrono el mú
do y hizo bambalear los cimientos de la tier
ra,có el pefo de tan brauo jayan: voz q hizo
temblar a todo el infierno, y efcóderfe los de
monios de miedo, que baxaffe a echarlos de
fus cafas. Que etando tendido en las parri
llas, totandofe aquella generoa carne,tenie
do abrafado el cuerpo, pero mucho mas el
alma, venciendo el fuego diuino al fentimie
to del humano, buelto al tyrano,le dixo:Ya
dete lado eftoy afado, buelueme, y come
Quien hizo avn fan Pablo, que no folo fu
- - frie íTe -
 M. A G D AL E NA. 283
friefe las perfecuciones, y lleuafe con pa
ciencia los trabajos,mas aun que fe gloriae,
y hiziefe gala dellos? Non folumed o gloria Rom.5. a.
mur in tribulationibus, Dize el mimo: Quien
haze morir con alegria, fiendo la muerte la
cofa mas epantofa y horrenda de las de aca?
de quien dixo Aritoteles: Omnium terribi Arltot.
lium,terribilis el mers: Y con todo eo fe ha
lla quien la tome de buena gana. Todo eto
lo haze el amor, que todo fe le parece facil,
y fuaue,a trueque de complacer a quien ama.
-

5. 52,

Vé fubiendo algo mas eta materia

El gran padre del mundo Dios,caufa vni
ueral donde nacen todos los efectos:lo
primero que haze, es, criar todas las cofas:
lo fegundo, las arrebata y tira para fi: lo ter
cero, perfeccionalas. Por efto llamamos a
Dios, principio,medio, y fin de todas las co
fas. Principio,en quanto las produze y cria:
medio, en quáto atrae a filascofas criadas fin,
en quanto perfecciona lo que a fi lleua. Tā
bien por eta razon a ete Rey de todas las
cotas le llamamos, bueno, hermofo, y juto.
Bueno, quando cria: hermofo, quando atrae:
juto, quando a cada vno premia, conforme
a fu merecido. De manera, que la hermofue
Na 3 ra,
 r- - T RAT AD O DE LA
ra, cuyo officio es atraer, fe pone entre la
bondad, y la jufticia, porque nace de la bon
dad, y corre hafta la jufticia. Por efto fant
Pablo, quando habla, de que Dios lo aula de
premiarle llamajuez jufto: porque a la jufti
s.Thí.4. b cia toca, dar a cadavno lo que fe le deue: Dar
me ha la corona el jufto Iuez, dize a Timo
theo. Eftos tres nombres de dios, que fon lla
mare principio,medio, y fin, los experiméta
ron los difcipulos có el Redéptor porque co
Ioanºr: a. mo principio los crio y asi dize fan Iuá: En
el principio era la palabra (eto es)antes d to
do tiépo, antes que las cofas tuuiefen princi
pio, ya entonces era el Verbo, o palabra diuí
na:y aquella palabra principio,no quiere de
zir el Padre, de fuerte, que diga, en el princi
pio, q es el Padre, eftaua el Hijo: porqferia
repeticion viciofa de vna mima coa, pues
añade luego: Et verbum erat apud eum: El Ver
bo etaua a cerca de Dios: y Dios fetoma
alli por el padre:yasi fuerarepetir lo dicho.
Crio pues las colas como principio,y asi a
ñade S. Iuan:Todas las cofas fueron hechas
por el: luego criolas el,que es lo mimo. Y el
Ioan.8.d. es principio, q asilo dixo quando los Phari
Apoc. I? feos le preguntaron:quien eres tu?repödio,
foy el principio jos hablo. Y en el Apocaly
pi en muchas partes fe llama principio y fin.
Fue medio tambien de atraerlos al Padre,
s
y
efto
-
 M. A GD A LENA. 284.
eto en muchasmaneras, llamandolos, puri
ficandolos confu doctrinas que asife les di- Ioan. 17.
xo en la Cena: Iam vos mundi effis propterfer. Ad Thi
monen, quem locutus fum vobis: Ya vootros ef a b.
tays limpios, por la doctrina que yo os he da hebrº bd
do. Y por efofe llama medianero. Y fant. 9.d.rafe
Pablo: Mediator Dei c9 hominum bomo chri
ua Iefu: El mediador de entre Dios y los
hombres, el hombre Chrifto Hefu, y dixolo
galanamente: porque el medio ha de parti
cipar de los extremos,los extremos fon dios,
y los hombres; pues fea el medio dios y hó
bre Iefu Chrito, que Chrito encierra todo
elo junto. Afsi tambien como el medio nos
lleua al fin, Chrifto nos lleua al Padre:dixolo
el mimo. Nemo venir ad Patrem, nifper me:Na Ioan re.b.
dievicne a mi Padre, fino es por mi, que foy
el medio. Por eto fe llama puerta, por do fe
ha de entrar a dios: Ego fum olium, per me f
quiº introiert/aluablturYo foy la puerta, eíq
entrare por mi(eto es por mi fee formada có
caridad)aluare ha que es llegar al fin, que es
Dios. Atrae tambien con la hermofura, y
con ella los atraxo. Donde el bienauentura
do fan Hieronymo repondiendo a la calum H
nia de los malditos Iuliano apotata, y Porfi
rio, que dezian, que o los Apoftoles auian
fido muy liuianos en yrfe empos de Chrifto
Por folo llamarlos el; o los Euangelitas
Nn 4 menº
N
 TRAT AD o DE LA
mentian en efcreuir, que al primer llamamiè.
to, dexandolo todo, le figuieron. Reponde
el gloriofo Doctor, que la virtud de la diuini
dad, j habitaua en Chrifto,hazia fuerça en
los coraçones de los difcipulos. Y el replan
dor y magetad de aquel rotro mas hermo
fo que todos los hijos de los hombres bata
ua atraer a los que le vian. Porque fi el Am
bar atrae las pajas a fi, y el Iman el hierro, q
mucho, que el hazedor de todas las cofas a
Ioan. Ia, e traxefe a fi a fus criaturas: Egº f
exaltatus
fuero a terra omnia trabam ad me pfum: Dezia
el mimo: Yo foy como el Ambar, que file
leuantays en alto, lleua las pajas tras fi: Si me
leuantaredes en vna Cruz, todo me lo leua
reempos de mi. Asi que los atraxo con la
hermofura: finomiradlo por el Apoftol fant
Pedro en el monte, que con folas vnas mi
gajas de gloria , y vnos dixes de hermofura,
que vio en Ieu Chrifto, no auta quien le
hiziefe baxar de alli. Como fin perfeccio
no a fus difcipulos, porque los vnio a fi con
particularisimo lazo de amor, y el fin es
donde eta la perfeccion: de fuerte, que quá
tovna coa efta mas allegada afu fin, tanto
mas perfecta fe haze. Y como Ieu Chrifto
es el fin por quien todaslas cofasfe criaron,y
los difcipulos fueron los mas cercanos, figue
fe, qfueró los mas perfectos. Por eto el glo
s- º* - riofo
 M A G D AL E NA. 28;
riofo fant Pablo, quando cuenta los diueros
grados de la Iglefia, que Dios pufo, para fu
prouilion y ornato: cuenta en primer lugar
a los Apoftoles, como a fuprema H1erar
chia. He aquí como Dios es principio,me
dio, y fin: bueno, hermofo, y juto.
$. 53,

E S meneter agora, que veamos, como de

la diuina hermofura nace el amor, qnos
llenaua a Dios. En el principio dete tra
tado,y en la primera parte del pufimos aquel
circulo diuino de Hieroteo, y de S. Dionifio
a dondo moftramos, como el amor, en quan
to comiença y nace de Dios,fe llama hermo
fura: en quanto llegando al alma la arrebata,
fe llama amor y en quantola vne con fuha Dionifio,
zedor,fe llama deleyte. Dionifio,y antes que Platon,
el Platon, compara al fol con Dios, y dize,
que fe parecen mucho: y es, porque asi co
mo el fol alumbra los cuerpos, y los calienta,
afsi Dios con fu rayo diuino da a los animos
el replandor y luz de la verdad, y el ardor y
calor de la caridad. Y asi como el fol todo lo
viuifica, todo lo actua y le da fer, todo lo il
lutra: da luz a los ojos, para que vean: colo
res a los cuerpos, para qfean vitos: claridad
al ayre, jes el medio, para qfe forme el acto
Nn 5 del
 TRAT AD O DE LA
del ver: asi dios es acto de todas las cofas, y,
el que a todas ellas les da fuerga y vigor, y en
quanto a efto fe dize bueno: Viuificalas, re,
galalas,tratalas conternura,y las leuanta,y en
quanto a eto fe dize hermofo. En quanto
aplica ¿ la potencia, para que co
nozca fe llama verdad. Y asi, conforme a los
diuerfos effectos le damos differétes nóbres.
No querria que el curiofo lector de te mi
tratado fe enfadaffe, pareciendole, que para
hablar del amor dela Magdalena, no fuera me
neter tomar de tan lexos la corrida: porque
pueto, ¿ eta materia parece efcabrofa, y
que quifieran los que la leen que juntamen
te fuera defcubriendo y aplicando todo lo q
dezimos a nuetro propofito, no fe tardara
mucho en llegar a efe punto. Y por no que
brar el hilo cada punto con las aplicaciones,
lo dexo para por junto. Y entonces fe vera a
que propofito traximos etas cofas del amor.
En tanto boluamos a nuetra materia.
5. 54.
A¿ dicho d dios, q esla fumabó dad,
y q es hermoura. Es pues agora difaber,
que los Filofofos antiguos pintauan vn
circulo,y enel cétro, o punto del medio, que
es indiuifible ponian la bondad, y en la cir
Bódad en cunferencia,á es el circulo,pufieró la hermo
ººººº: fura. El centró esvn punto etable, fixo, que
º no
 M A G DALENA. 286
nofe muda,y es indiuible. Del centro alen
lineas diuifibles, mouibles, e innumerables,
que tiran hata topar con la cincunferencia,
como lo vemos enlos rayos devna rueda, que
fon vna cofa con fu centro, y alli todos entre
fifonvno, porque fe topan en vn punto, y el
punto es indiuifible,y asi los rayos enel cen
trofon indiuifibles pero quanto mas fe
tan del centro, tanto mas fe alexan entre fi,y
fe diuiden y la circunferencia diuifible anda
fiempre bolteando, y mouiendoe fobre el,
como la rueda fobre el exe. O fi fueffe nue Centro
ftro Señor feruido, que yo acertae agora a
dezirvna doctrina admirable,que de aquifa
le: pero direla como fupiere, y lo mas claro
que yo pudiere. Dios es centro vniueral de
todas las cofas, es vno implicisimo, impar
tible,etable: Ego Deus, o non mutor: Yo foy
Dios que jamas me mudo: Non ef Deus vt
homo, vr mentiatur; neque»t filius homimus, vt mu Num.23. d
tetur: No es Dios (dixo Balan) como el hom
bre, que miente: ni como el hijo del hom
bre, que fe muda. Toda la rueda da bueltas,
y femueue: folo el centro efta quedo. Toda
la machuna criada fe muda y mueue,los ange
les: porque Ecce quiferuiunt es non funt fiabi Iob, 4.d.
les: Los hombres jamas faben etar en vnfer: Iob, 14 a.
Nunquam in eodem fata permanent: Las demas
criaturas tiene fusvezes. Los cielos,la is
* - OS
 No º TR AT AD O DE LA
los elementos, y quanto eta hecho dellos fe
enuejecen y mudan, folo el hazedor vniuer
fal de toda ella, no fabe que coa es mudan
Pfal. or. ça. Como fe lo dixo bien Dauid, cuyo vero
Ad Hebr,
lle Ce
cita fan Pablo: Et tu in principiº Domine ter
ram fundati, c9 ºpera manuum tuarum funt caeli:
ipf peribunt, tu autem permanebis: cr omnes vt
velimentam veteracent, órc. Tu Señor al prin
cipio fundate la tierra,y los cielos fon obras
de tus manos: Pues ellos pereceran, pero tu
Señor permaneceras: ellos fe enuegeceran,
2 y los mudaras, como vetido, que nos le qui
tamos, y le ponemos a vn rincon: Mas tu fié
pre perfeueras el mifmo que fuyte. Puefto
cafo, que el centro es immouible, y indiui
fible: pero hallaremosvna cofa cierta, que ti
rando del azia la circunferencia, fe haze vna
linea, y fi por todas partes tiran, por todas fe
haran lineas differentes: y como la linea
conte de puntos, y en qualquier parte que
me feñalaredes de la linea, alli hallareys pun
to, aunque diffieren linea y punto: asiha
llareys, que las criaturas (que fon las lineas)
todas falen del centro diuino, que es Dios:
y como tirafedes de Dios(eto es) que fa
liefe Dios en obras exteriores fuera de fi,
hallareys, que en qualquier parte difus obras
eta: porque las cria, las futenta y como
Augut, dize mi padre ant Augutin, eta fobre fus
obras
 M A G O A L ENA, 237.
obras para gouernallas: debaxo dellas, para
futentallas: dentro dellas, para conferuallas:
ante ellas para guiallas: detras dellas para am
parallas. Y por efto dezimos, que eta Dios
en todo el hombre, y en todas las criaturas,
afsi como el punto en todas las lineas. De
mas defo las incas apartandofe de fu centro
fe hazen diferentes asilas criaturas alien- -

do de Dios fon differentes porque fe apar

tan de fu centro. Mas asi conio las líneas
boluiendo defde la circunferencia a fu cen
tro fe hazen vno con el y entre fi, porque to
can todas en vn punto indiuifible, que es el
que llamamos centro; y asi lo que alli llega
y toca queda indiuible de la mina forma
¿ las criaturas buelué a fu primera cau
a donde falieron, que es Dios, fe hazen vna
cofa,no folo con Dios mas aun entre fi. Y la
razones porque l)ios no es capaz de com
poficion ni de accidentes, y asi lo que efta
enel, pues no puede fer accidente,ha de fer
fubtancia eta es fimplicisima luego es el
mimo Dios. Eta altisima Theologianos
enfeño aquelgrande y fupremo Theologo
fant Juan, que motrando como de Dios,
es el centro nacen cofas, que faliendo fon en
s tre fidiuerfas,
cº fine p/o factumdixo: Omnia
el nihil, orc.peripum
No dixo, ¿
facia une IO a le I,3

¿ coa fue hecha por Dios,fino todas, por mo

0.
ftrar
 TRATAD o DE LA
trar que faliendo de Dios fe multiplican y
cobran numero, y fon ditinctas entre fi.
Pero porque fe entienda, que boluiendolas
a mirar en Dios fon vna cofa fola con el, di
xo, Quod factum eff, in ap/o vita erat. Lo que
fe hizo, en el es vida. No dixo,las cofas que
fe hizieron, fino lo que fe hizo. Ni dixo,
eran vidas, fino es vida. La vida es Dios:
Ioan 14-a Ego fum vía, veritas, cr vita. Yo (dize el Se
iñor) foy la vida, y no ay otra vida fino la fu
ya. Luego las cofas en Dios, fon el mimo
Dios : No queremos dezir, que yo como
me etoy,fi me vniere con Dios por fe y ca
ridad,fere vno con dios, y fere dios fino q
fi yo, que foy hombre y vn folo hombre me
miran en quanto me etoy en dios (eto es)
que me tiene en fi como me tenia antes que
me criae (porque aunque yo por la creació
healido de dios en acto, y etoy feparado co
nuo la linea del centro, no por efo dexo de
eftarme enel, como lo eftaua antes de la crea
cion del mundo)mirandome asi digo, que
foy vno con dios, y con quanto tiene dios.
No folo fon vno con el centro, que es dios,
mas tambien entre fi. Digo para declararme
mas, que eto que es fervna cofa con dios
fe dize en dos maneras. La vna es, que en he
cho de verdad todo lo criado e infinito mas,
que dios con fu infinito poder puede criar,
Il CA
 M A G DALENA: , 288
no es mas que retrato delas perfecciones que
en fitiene porque fi en fino tuuiera perfec
cion de Angel, no le pudiera criar; y fino tu
uiera perfecció de fol, y etrella, y hombre,y
delo demas, mal pudiera criar el fol, las eftre
llas,el hombre ylo demas que eta criado. De
fuerte que en fitiene las ideas y perfeccio
nes qne dezimos y porque el es infinito, por
elo tiene infinitas y porg conforme a aque
llas cria las coa, por elo puede hazer infini
tas. Ha fe como fivos tuuieffedes vn fello
ochauado de oro,que enla vna parte tuuief
fe vn Leon eculpido, en la otra vn cauallo,
en otra vn aguila,y asi de las demas,y en vn
pedazo de cera imprimieffedes el Leon, en
otra el aguila, en otra el cauallo, cierto ef
ta, que todo lo que efta en la cera, efta en el
oro, y no podeys vos imprimir fino lo que
alli teneys efculpido. Masay vra differen
cia,que en la cera,al fin es cera, y vale poco:
mas enel oro, es oro, y vale mucho. Afs1 digo
que tomo dios la perfeccion de angel que en
fivia, y etampo vn angel: otra de fol, y im
primiolo en vna pellada de barro, y hizo vn
fol; otra de hombre, y fellola en vn poco de
lodo bermejo. En las criaturas eftan etas
pcrfecciones finitas y de poco valor: en dios
fon de oro, fon el mifmo dios. Vna diffe
rencia ay eneta femejága del fello y la cera,
COl
 T RAT A D o DE LA
con Dios y las criaturas que el fello de oro, o
de efmeralda ha menefter tener diftinčtas fi
guras y fellos para imprimir diueras ceras y
imagines: mas en Dios no ay effe numero, á
con vna fola perfeccion o idea (que emine
tisimamente contiene todas las cofas) eftam
pa diueras perfecciones.Y asi en Dios to
das no fon mas que vna,y fon el mifmo dios,
y eto llamamos etar todas las cofas en dios,
y que en el fonvna coa, porque no recibe
compoficion. Y quando en eta primera ma
nera de vnion dezimos, que bueluen de la
circunferencia al centro, y alli no fon mas
que vna coa,y fon el mimo centro,ha fe de
entender, quando confideradas en el circulo
que es el mundo, nos parecen muchas, y lo
fon, y depues boluemos a verlas en el cen
tro, qes dios,y alli ya no vemos mas q vna co
fa que es a Dios con infinitas perfecciones.
Y por ventura de efto fe entendera, como
en Dios no ay nada palado, ni por venir,
fino que todo le eta prefente: porque en
fi mifmo fe lo tiene todo, y todas las cofas fe
las vee en fi. Tambien fe declara con efto,
como vee todo quáto fe haze en el cielo y en
la tierra y cala los penamientos de los Ange
les y delos hombres porque (como auemós
dicho) es como el centro y el centro es pun
to, ete efta en todas las partes de las lineas,
pues
 M A G D A LENA. 289
pues fi fue levn, ojo, quevie fe, clara coa cs,
que erando en todas las partes de las lineas
las veria todas: y fi cn mil lineas etuuieffe
mil veria, y todas las partes de todas ellas. Af
fi pues es Dios, que eta en todas fus criatu
ras, y las vee todas, y porque ellas etan en
el, y el fe vee a fi mimo, liguefe tambien, q
por eto las vee.
Ay otro modo de vnirfe,y hazerfe vna co
fa con dios, que es por gracia y amor. Y defte
dixo fan Pablo, que el que fe allega a diose
haze vna cofa con el. Tambien en efte ay fu
my terio, que las lineas fe vnen con fu cen
tro, eto es, por el amor fe vnen las almas con
dios: no que fe hagan dios nº que fean vn fo
lo dios, como auemos dicho de la primera
fuerte de vnidad, fino que por amitad, por
gracia por voluntad amandole de zinios, que
fon vnos con dios, eto es, conformanfe en
todo con el, y tienen vna voluntad yvn que
rer. Eto hazen, porque faliendo de dios, que
es fu centro como lineas, y llegando a la cir
cunferencia (que diximos, que enella ponian
los filofofos la hermoura) eto es, confiderá
do la hermofura del hazedor la qual como
circulo, o circunferencia ciñe todas las co
fas, conocen, que aquella hermoura es el ra
yo que fale de la infinita bondad, que efta
en el cétro, que es dios,como auemos dicho:
Oo, y buel
 - TRAT AD O DE LA
y bueluen a mirar de donde nace aquelrayo
de hermofura, álas enamora y lleua tras fi, y
veen qfale del centro, qes dios y afile amá,
y fe hazen vna cofa por amor con el; y aun
entre fi: porque como ve en átodas las cofas
tiran a fu centro, amando a Dios necefaria
mente han de amar lo que hallan en el mimo
dios. De aquinace elarticulo de muetra fee,
que dize: Sanctorum Communionem: Creo la
communion y participacion de los fantos.
Efto es, creo, que como los fanétos, por
el lazo de la caridad y amor fonvnos entre fi,
y hazen vn cuerpo mitico (q dize S, Pablo)
asi tambien viuen de vn epiritu, y partici
pan vna mimavida y fiendo eto asi, creotá
¿ qasi como por fervna fola vida la que
envn cuerpo humano viuifica el pie,y la ma
no, y el ojo,por efo ay comunicacion de vir
tud entre ellos, y goza el pie del bié de la ma
no, y la mano del ojo y asi tambien porque
los fantos viuen vna mima vida, y de vn mif
mo epiritu, fe comunican entre i fus meri
tos,y bienes,y el vno ama en el otra la virtud
fl. 118. que vee. Efto nos dixo Dauid a la letra: Parti
P.
ceps egº fum omnium timentium te: Yopartici
po(dize) el bien de todos quantosos temen
y el merifo de quantos guardan vueftros má
damientos. Etavnidad fe prueua por aquel
axioma de filofofia: Que funteadem»ni terrio,
funt
 M A GD A LENA. 19o
funt eadem interfe: Las cofas que fonvnas con
vna tercera,feran vnas entre fi. Como fi mi -
diendo vos vna cinta, hallays que viene bien
con la vara,fi yo mido otra y viene igual con
la mifma vara có que vos mediftes la vuetra,
necelariamente las dos cintas há de fer igua
les entre fi, pues fueron iguales a vna tercera
que fue la vara. Asi es púes, qfiendo fan Pe
dro vno con dios, por amor, y fiendolo tam
bien fan Iuan, de fuerga fan Pedro y fan Iuá
feran vnos por amor entre fi, Rogaua el Re Ioan. 17.b.
demptor a fu Padre celeftial, qhiziefe vnos
a fus fieles: Padre fanto, guardalostu, para q
fean vnos, como tu y yo lo fomos. Y ¿? Pfal. 1ars
con defeo de tenervna ciudad llena de paz
amor dezia: Rºgate que ad pacem funt Hieru
Jalem: Defead y procurad para Ierualem lo
que ha de fer fu paz y vnion. Defta diuina
grandeza goza aqlla bienauenturada ciudad
del cielo,de quié dize Dauid, Alaba Ierufalé Pfal. 147
al Señor, y tu Sion engrandece quáto pudie
res a tu Dios, que te amojonolos terminos
có paz, qte tiene cercada có muros de amor,
que ha deterrado de tila guerray diuifion y
vandos, porque todos tus ciudadanos fe a
man, tienen vn querer, y vna voluntad, vna
fola cofa defean todos: que lo dixo en otra
parte: Ierualem, que te vas edificando como Pfal. rars
ciudad principal y famofa, a donde tus ciuda
Oo 2 danos
 ..., ; T RAT AD O DE LA •º

danos tienen fu contratracion en conformiº

dad y amor. Por fer el Palmo tangalá lo pó
dre aqui, y dize afiº . .. . . . . .

l. Palmo. 147.
Lauda Hie D¿ ciudadanos, que en la fanta
rufalé L) o I erualem hazeys vueltramorada,
¿ cantad alegres al Señor del cielo.
-

¿Y los que de Sionaublimada -

- cumbre pifays con venturofa planta,

loada dios,que os dio tan fertil fuelo,
- No Pafo,Cipro, Idea,Cretani Delo, .
moradas fabulofas -

de las foñadas dioas,

y de fingidos dio estan cantados
contigo cotejados,
merecen nombre ya ni fon de eftima?
Que en tu fublinue cima -

con embidia del cielo fe paea,

el que los exes de crital rodea.
Vna ciudad fundo para fu corte,
-, que no teme las armas enemigas,
ni recela epantofa artilleria:
A do no llegara epada que corte,
.. ... . forjada de Vulcano en las antiguas
fraguas de fuahumada herreria.
- . . - Del
 M. A G DAL E NA. 29 r
Del mas fuerte metal, que Libia cria - Qu onía mi
le fabrico las puertas, cófor tauic
que no las vera abiertas eras por
tat útuarús,
el barbaro enemigo. Pues rompellas,
es romper las etrellas.
Y bendixo el Señor con llena mano Benedixie
a cada ciudadano, Filijs tuis
con hijos,con hazienda y larga vida, ... ºº:
que en dar,no guarda dios tafa,o medida.
Ciudad goriofado tu pueblo y gente
goza de vna alta paz dentrotus muros,
fin fentir de vil pecho los engaños.
Amor haze la vela, que los puros
pechos les baña en dulce fuego ardiente
viuiendo alegre
to vida en largos años.
- - - uipo fue
9.

La paz te ha pueto dios por aledaños, ¿? tu Qgº

y deterro la guerra: Pacem.

porque en toda tu tierra -

el enemigo pie no etampe planta.

Y diote copia tanta
de pan, que te produze el fertil fuelo,
y tan clemente el cielo,
Que la mas pura flor de la harina
comas, y desa dios offrenda digna. Et a dipe
frun étn a
tiatte.
Del etrellado asiento, a do prefide -

como Rey a la machina criada,

que de nada fundo fu dietra mano,
- - Oo 3 QUlan
 o. ¿? ¿? da
emirtlte- Quando a fu fanta Mage
e agrada,
vn page de fu camara depide 1

terre,velociter mas ligero, q el peñfamiento humano.

ºrrit
C11 se
fermo Y viento
es ete facude,y
u palabraquelliuiano
mueue, se o
Quidae nuem y la candida nieue,
feut lanam. quajada como lana baxa a tierra, , , ,
-- y degaja en la fierra a , , , ,
,..., con fu peola mas robuta enzinas
Nebulam eur. Y de la mas vezina - -

cinerem par- parte del ayre haze, que la elada " ...,
gitº º caya como ceniza derramada.
-”... . . .. . . . .. . .
En medio del ardiente y feco etio, ,º.
es cr en la region del ayre mas elado,
rº o quando fube del marla nuue efcura,
« -.. Si a cafo fe leuanta reforçado
- - . - º rn e

--- el Zefiro, y la enuite con el frio,

le quaja el agua en piedra clara y dura.
Mittit erytal- Cae el crítal del cielo en forma pura,
1um fuam ficut y bocadillos hecho,
busce a ..., con lazo tan etrecho.
ante
o r:S
¿ fe condenfo fu y elo, que a fuvita : - - -

¿ no a y calor que refita.

Enmittet verbú Mas con vn foplo dios y aun có mádalo,
º as

fuum, & lique. comiença a defatallo: -

#
a but s
piritus o con foplar el Abrego encendido,
- e - en

ein, 8 en ººººº elganizo enigua conuertido.

aquae. e 2.:
-
º - ) - Asi
 M. A G DALENA. 292.
Asi como feñor del agua y nieue, y

dela elada y granizo, y de los vientos,

a fus tiempos reparte cada cofa. -

Y da a Ierufalem, que en fus cimientos,

y paredes, y peñas donde prueue
a fembrar pan,le den mies abundofa.
O ciudad rica,o gente venturoa - Quiannuntiaé
la de Iacob, que tanto ¿
la etima el feñor tanto, ¿ na
-

qles defcubre el pecho, y fus fecretos, frael.

y enfeña fus preceptos: ... . . Non fecit tali
Grandeza jamas hecha alas naciones º ¿?
del mundo, y fus regiones: - ni, & iudicia
- - -s “s fua hon mani
Antes bien depreciando todo el reto a sis.
delos hijos de Adam,ies ecódio eto, -

P¿ porque mas breuemente digamos lo

que llamamos bondad, o bueno en dios,
lo q hermofura, digo que bondad fe llama
la fobreexcelétisima exitencia de dios. Her
mo fura es el acto,o rayo que de allinace yfe
derramay penetra por todas las cofas. Efte fe
derrama primero enlos angeles,y los illutra:
de a'li en las almas racionales: depues en to.
da la naturaleza y vltimamente en la materia
de jfon hechas todas las cofas. A los Ange
es los hermofea có las ideas,o epecies delas
- , , «. So 4 colas
 TRAT AD O DE LA
cofas que les imprimio, quando los crio: porq,
los produxo con el conocimiéto y fciècia de
llas. Al alma la hinche có la razó y difcuro;
a la naturaleza,la futenta con las femillas, q
en cada cofa pufo, para qboluieffen a repro
duzirfe, Finalmente adorna y atauia la mate .
ria con diueras formas,asi como el alfahare
ro que tiene delante vna mafa de barro fin ta
lle ni forma la va hermofeando, có hazer de
lla vna fuente, de otro pedago vn plato, de o
tro vn jarro a la Romana: defta fuerte hermo
fea Dios la materia de todas las cofas, viftien
dola de forma de planta, de leó, de cauailo, de
a hombre, y asi de las demas. De aqui es, q el
que contéplayama la hermofura enetas qua
tro cofas,en las quales fe encierra todo lo cria
do,amando el replandor de dios, y por el co
nocido en etas cofas, venga a conocer y a
mar al mimo dios.
Nace de aqui, que el impetu del que ama
no fe puede apagar, ni aun templar con la vi
fta, ni tacto de alguna cofa corpórea: porque
no ama eteo aquel cuerpo, mas folo fe ad
mira y defea, y fe cpanta del replandor de
la fobcrana luz, que replandece por el cuer
¿ como luz encerrada en vafo de criftal.
or eto los que aman ni faben lo que buf
can, ni entienden lo que quieren, ni conocé
lo que de can. Ignoran a Dios, cuyo fabor
- - econ
 MA G D AL E NA. 293
efcondido mezclo en fus obras vn olor dul-o
cisimo de i memo, con el qual olor nos de
pertamos cada dia: porque ete fentimosle,
pero el fabor ignoramosle. Efto rogaua vna Cantie. r.
enamorada epofa al celeftial Epofo, que
la arrebatafe empos de fi, y correria al olor
de fu balfamo y fuauifsimo arrbar. Pues co
mo engolofinados con el olor,defeanios el fa
bor que nos eta econdido (porque no ay pa tri
ladar en ete corruptible eftado, para tanta
dulgura y abor) con razon no entendenios
lo que defeamos, ni lo que pedimos.
- $. 56.

Todº lo que hita aqui auemos dicho No es bue

1 por ventura eta bien, finodelolaque
diffinicion diximosfacado de la ººº
opinion nº la difi:
del
l «a un OT que
y parecer de Platon, que quiere que fea e da Platon.
amor vn ardiente defeo de gozar con vnion
perfecta aquello, que juzga por hermofo,
en cuerpo, y en alma. A efta opinion fe a
cercan mucho los que dizen, que el amor es
vn lazo, vna atadura, mediante la qual el a
mante de fea ayuntarfe, y vnire con la cofa
amada. Eta diffinicion tiene fus difficulta
des: porque el amor no parece que puede fer
apetito, o defeo, antes bien el apetito es ac
cidente del amor; y asifolo vemos el defeo
- - * - - - Oo 5 Cl
 o TRATA D O DE LA
en los que carecen de aquello que aman: y
quando lo gozan, ya no queda el apetito, o
deleo,aunque fiqueda el amor. Luego fiay
• •- f.
amor fin el defeo, igue fe, no fon vnami
ma coa: Antes bien parece, que el defeo na
ce,y fe caufa del amor quando eta aufente el
amado y fieta prefente fe caufa el gozo, o
deleyte y quietud:porqenel quiere, y fe de
leyta y goza. Parece qpodriamos dezir del
Rººº º décólómimo que el Apoftol dixo, hablan
do dela eperança: La eperága qfe ve e(di
ze el)no lo es, porque lo qvee ya alguno, pa
ra que lo epera? Habla alli fan Pablo de la
fruycion delavifion beatifica:y como efta có
fite en ver a Dios, tomo el ver por gozar y
ztrº y poeery es lo mimo que fidixera. Lo qya
* ---
pofee,lo que ya goza, y es fuyo, y eta en fu
--
poder, para que lo cpera? Pues asi ni mas ni
menos, i vemos por experiencia,que quádo
fe goza de la cofa amada llega el amante a la
quiete al defcanfoy fofiego y deleytafe y go
zafe con la fruycion del amado, fi entonces
duraffe el defeo,le podiamos dezir a ete tal:
Hermano, para q decays lo que ya gozays?
Eto vemos en los bienauenturados. Dezia
Phil. I, d
fan Pablo, etando aun deterrado en etavi
da O como de fe o verme fuelto y defenlaza
do de los lazos dete cuerpo,y verme ya con
Chrito Clara coa esque el deleo no para
- - ua,
 M A GD A L ENA. r 294
ua, ni era folo de verfe defatado y morir, por
que efte, fi aqui en efto, que es morir fe aca- -

ba,y para, y no tiene mas fin que dexar la vi- º *

da, nadie lo puede defear, antes es coa ó la
aborrece nueftra naturaleza, como cofa odio
fa, y contraria, y dañoa, y como amarga y con
tra nuetro bien: porque el bien y la medra y
todo lo dulce, y deleytable, y quáto de guto
y de contento podemos tener ha de cargaro
bre la vida, y auemos de viuir para gozallo y
con la muerte fe nos acaba y desbaratá, y nos
acabamos y deshazemos y perdemos por ú, º º” º
to todo quanto con la vida gozauamos. Y así Ecc.41. as
dezia el Sabio: o mors quam amara e hemo-o
ria tua homini pacem babenti in fubfantís fuis,
viro quieto, o cuius vie directa Junt in omnibús,
c9 adhue valenti accipere tibum: O muerte (di ... 2 ...
ze Salomon) que no folo tus hechos fon a-.
margos,y los azeros de tu epada fon latimo
fos, mas aun es lo tu memoria, principalmète
al hombre que tiene de comer, y q no eta re
iñido con fu hazienda, como lo eftan los fan- .
tos,que traen vandos con las riquezas depre- . ...»... ..
ciandolas, y huyédo dellas como de veneno,
mas a los jes faben bien, ya quiélas goza có,
fofiego, y a quien todo le fucede al fabor de
fuquerer,y qle da dios alud para comer de Arifot,
llas. Y asi dixo Ariflot. que omnium terribi
lium terribilis emors. Que de las cofas que el
*- 1 mundo
 o T RAT ADO DEL A
mundo llama terribles,la que mas lo es, y mas
fe teme y la qmas huymos y nos epanta esla
Aritot, muerte. Y el mifmo dize: Melius eft ¿
non efe: Mejor esfer, que no fer. Hablo abo
lutamente, cotejando al fer, con el no fer, cer
cenadas todas las demas circuntancias fin o
tra confideracion mas deto, que esfer, o no
fer porque mejor es no fer, á mal fer. Que ta
les circuntancias podria auer, que defeae
vno el dexar de fer: como los q etan enelin
fierno. Y porque tal puede fer la vida, qla ha
Ieres. a. a aborrecible dize eremias, hablando del
--
3
- ¿ de Iudea. Todos los que fe efcaparé del
cuchillo, que fueren deudos del Rey, y delos
principes del reyno veran tantos males,y de
fatres por fus peronas y cafas,que defearan
Apoes.b. muerte, y la vida les fera odiofa. Y en el
la
Apocalipi dize fan Iuan, que vendra vntié
po quando bufcaran los hombres la muerte,
y no la hallaran: y defearan acabar, y huyra
la muerte dellos. Confirma efto mifmo nue

Mat, 2é.b
ftro Redéptor,hablando de Iudas, que le fue
traydor: A y de aquel por quien yo fere védi
do, que mejor le fuera nunca auer nacido, q
nacer, y venderme. B3luiendo pues a lo de
S. Pablo, deziamos, ó defeaua verfe defata
do y libre de fu cuerpo: mas qeto no lo de
feaua por no mas que morir, fino porque a
bia, que fin eo no podia gozar de Chrito:
- - pues
 M AGD AL E NA. 2 95
pues, statutum el omnibus hominibu femel mo Heb.9 g
ri: Eta asi tafado a cada vino delos hóbres,
que pues entraron en el mundo, que falgan
del muriendo.Y que fea asi, que fant Pablo
no defeaua la muerte en quanto muerte,fi
no por el repecto que auemos dicho: diz lo a.Ccr.5, a
el mimo, Nam o in hoc ingemicimus,habitatis
vem no firam que de calo ef, fuperindus capiens
testamen veliti, or non nudi inueniam ur. Nam.
c, qui fumuin hectabernaculo,ingensif imus gra
varieo quednslanus expoliari, fed fuper vestiri,
cy c. Sopiramos (dize fant Pablo) con def
feo de fobreuetirnos aquella viuienda nue
ftra, que es la de alla del cielo, fi ya nos halla
re l)ios vetidos de gracia, y no defnudos de
buenas obras. Porque los que etamos en ef
te tabernaculo del cuerpo genuimos con la
carga, porque no queremos depojarnos del
cuerpo,fino que fin dexarle, y fin paflar por
la muerte nos enuiftiefen el ayo de la glo
ria. Ora pues i dize que defea verfe defata
do por etar con Chrifto, luego cn etando
con el cefara el defeo. Luego feñal es que
el amor no es defeo, pues en etando en el
cielo:y poeyendo, y gozando, y aniando a
Dios cea, y con todo elo dura el amor. Y
asi fi agora que efta fant Pablo en el cielo le
dixelen, fi defeaua eftar con Chrifto , ref
ponderia,Que he de delear, i ya lo gozos
- porque
 ..? - TRATAD O DE LA
3 sºl porque lo que tiene alguno, para que lo def
fea 3 Antes bien el de Teo es inquietud
del animo, y da pena porque le falta lo que
ama:y asi no repofa, ni tiene contento. Y
pues cn el cielo no puede auer inquietud, ni
s, º 3, .
pena, liguefe, que no ay defeo: porque ete
atormenta hafta que fe cumple,y alli cela: y
como enla gloria fe hinchen todos los fenos
de nueltro apetito, excluyefe, y langafe fue
ra el de Teo.
Y quando fe porfiafe, de que alla ay de
feo de etar fiempre con Chrifto: digo,qué
aquel tal no es defeo de amarlo, ni de gozar
lo de prefente, fino de no perderlo jamas, y
de verlo mañana, y efotro, y fiempre: de
fuerte qne el apetito vaya fiempre adelante a
defear lo que aú no tiene que es el gozar de
Dios de aqui a vn año, y de aquia mil, yfiem
pre. Y llamar a eto con nombre de deffeo es
impropria manera de hablar porque los fan
tos faben qjamas perderan la vifió de Dios,
y que fiempre le han de ver:yasino cae alli
proprianméte el möbre del defeo,fino enlasco
fas qne pueden fer y dexar de fer. Finalméte
a mi parecer fiempre el defeo dize cñgoxa,
y defecto. Y asi muchos fantos entienden
aquel lugar que dize fant Iuan en fuApoca
Apoc. 6.e. lipi, Vi debaxo del altar las almas de los mar
tyres que auian fido muertos por la
-
co Cl3,
-
 M A GD AL E NA: , 296
de la palabra de Dios,y dauá grandes vozes, - 1
A
diziendo: Hata quádo Señor fanto yverda a .

dero no juzgas,y no vegas nueftra fangre, ha

ziendo caftigo en efa mala gente, q v1ue alla
baxo enla tierra? Dizen q enetas palabraspi
den qfe abreuie el juyzic final, porqentóces
fe hara general vengança delas injurias qlos
tyrános y los poderofos del múdo hizieron
a los fantos:y que eto lo defean por boluer
a tomar fus cuerpos,a quien aman como a fi
delisimos compañeros. Yaquel quexido les
nace, de que no eftá enteros en el cielo,pues
folo eta alla el alma:y aunque no puedente
ner pena, porque ve en a Dios en quien inef
fableméte fe gozan, có todo effo parece que
no etan del todo contentos. Etarlo há, quan
do fe vitieren de fus proprios cuerpos: por
que celara la potcncia que agora tienen las
almas, y aquella inclinacion y propenion de
boluer a informar fus cuerpos, pues fon for
ma dellos. Luego el deffeo les da vna cierta
manera de inquietud (fi asife fufre llamar)
y eta no la tendran quando tuuiere los cuer
os: y files nace del defeo, figuefe q el tam
¿ cefara, mas no cefara el amor y asife
colige, q amor y defeo no es todo vno. He
aqui como parece, que el defeo mas es acci
dente del amor en aufencia del amor, que el
mimo amor. Lucrecio, y Aritofanes pare
CC
 T RAT A DO DE LA
Lucrecto. ce que fintieron lo mimo que Plató porque
Aritofa. dixeron,que el amor no es otra cofa fino vn
ardiente defeo que tiene el amante, de tranf
Thcofraf: formarfe en el amado. Theofrafto quiere, q
fea vna concupicencia del animo, la qual af
fi como nace preto, asi tambien fe apaga
Plutarco. preto. Mas Plutarco fue de parecer, q era
vn mouímiento de la fangre, que poco a po
co va alentandofe, y cobrando vigor y fuer
gas, y que dura depues mucho, por vna cier
ta peruafion nuetra, con que nos damos a
Tulio,
Seneca.
entender, que merecemos fer amados. Tulio
dize, que es beneuolencia. Seneca, que es vn
gran vigor dela mente, que por repecto del
calor fe inflama (uaucmente en ella. Los Ef
Los Etoy toycos figuieron otro camino diziédo, que
CO.Se
es vna afficion que nace en nofotros, por cau
fa de la belleza. mas que afficion fea eta, no
Plotino. lo dizen. Plotino dize, que es vn acto del a
nimo, con el qual el defea el bié para el ama
do. Y ete penfamiento no fe defuia mucho
Augut, de de lo que dize mi padre fant Augutin en
Trini.
etas palabras: Es el amor vna cierta vida,
que ayunta dos cofas, o alomenos lo de Tea:
eto es al amante con el amado. Quien dixo
Diffinició
del amore
ue el amor es vn principio, mediáte el qual
el apetito tira a vn fin, que no es otro que la
cofa amada, por ventura lo acerto tnas, o alo
menos toco mas cerca de la verdad: y fino
le
 M A G DAL ENA. 297
le dio, la affornbro. De manera, que aquel
mouimiento, con el qual el apetito es moui
do, y lleuado del objeto apetible y digno de
fer de Teado llamamos amor en general: que
no es finalmente otra cofa, fino vna compla
cencia que fe tiene de lo que fe defea:y de
fta nace el mouimiento del que afsi defea,
con que es lleuado a la coa que ania y ete
es el de feo, y a ete le figue la quiete y decá
fo en la cofa que delea que es lo mimo que
la alegria. De fuerte, que alli eta el fin del
mouimiento, a donde fue,y etuuo fu princi
pio: porque lo apetible, que es lo mimo q
la cofa defeada primeramente mueue el ape
tito, el qual no atiende a otra cofa, fino a -
ella: y quando la ha alcangado, alli repara, y
fe affirma, y repofa, y fe alegra, y fe regozi
ja, y goza,lugares.
diueros como lo dize fancto Thomas en S Tomas:
d

$. 57.

H E nos aqui a donde defeauamos,llega

dos fomos a los efectos del amor dui
no.Q.ue dize Chrifto dela Magdalena?
ue dize el amante eterno de Maria? Quonià
lexitmul um: Que amo mucho. A quien?
A Dios. O Maria,o muger milagrofa, o hem
bra que fuyte pamo del mundo, quien te,
mudo tan prefto? quien te enfeño a amar có
Pp tal
 - TRAT AD O DE LA -

tal extremoa en que fragua fe derritio tuye=

lo que horno te abrafo el pecho? Quoniam di
lexut mutum: Amo mucho, no poco, no conti
bieza no como quiera. Mucho dize. Quetá
to? Quien lo fabra dezir? Sabrafe p enfar, pe
ro no dezir: podrafe fentir, pero no hablar.
Ya fe vee Maria con fuanado, ya efta hecha
aquella vnion y lazo de amor, entre dios, y el
alma: ya el rayo de la hermofura foberanala
ha arrebatado a fu centro, que es dios. Conté
ta efta Maria, ya ama Maria, ya arde, ya go
za, ya fale de fi, ya no viue en fi, ya viue en fu
amado ya viue,y muere:ya defcana, y pena:
ya teme, y epera: ya llego cl Inueni quem dile
Cant. 2: xit anima mea, tenui eum nec dimittam: Hallado
ºººººº le ha Maria: sub vmbra illus quem defiderabà
. fedi, o fructus eius dulcis guturi meo: Ala fombra
del decado de mi alma me alente,a los pies
de mi Señor me veo,al tronco del arbol de la
vida etoy, dulce fruto es el fuyo para mi gar
Eze:16. a ganta. Fruto de vida es el que he cogido: Cá
efes in fanguine tuo dixi tibi viue. Cum adhur
inquam, efes infanguine tue dixitiba vue: Di
zeme mi amado: Eftando en medio de tus pe
cados, rebolcada en tu fangre y abominacio
nes,muerta en tus torpezas y fealdades pafle
yo, vi que te acoceauan y hollauan quantos
palauan, y mouido a compasion y aftima,
te dixe: Viue alma muerta. Digo, que etan
- do
 º M. A G DALENA. 298.
dote aun en tus maldades, te dixe Alma per
dida buelue, leuantate y viue. He me aqui,
que viuo Dios mio, vida mia, bien mio, ya
tengo fruto de vida, ya fe acabo la muerte,
agora decana en ti mi alma. O que no fe
yotibio hablar de tanto fuego, no fe yo def
cubrir los effectos del amor. El que ama fue
le de preciarlo todo por el amado, porque na
da le contenta, con nada fe harta, y todo lo
trueca facilmente: No haze cafo de las digni
dades, porque hecho vno con fu amado,tie
ne y goza de aquella: defecha las honras por
que batale la que tiene en amar: deprecia
la hazienda, porque de buena gana trueca lo
terreno por lo diuino: No teme el peligro y
porque es el amor fortisimo: Fortus ef ºt Cant.8. be
mors dilectio, cºrdura vt infernus emulatio: lampa
des eius, lampades iºnis atque fammarum. Si de
derit homo omnem fubfantiam domus fue pro di
lectione, qua nihil depiciteam: Es el amor
tan fuerte como la muerte, y mucho mas,
pues vence a la muerte. Amaua Chrifto a
Maria, y Marta, y Lazaro (dize fan Iuan:)
enferma, y muere Lazarotecriuen las herma
nas,viene el Redéptor:vee llorar a Maria,llo Ioan. Irº
ra,y refucita afu hermano. Quien pudo mas
aquiº peleauan la muerte y el amor acomete
la muerte, y mata a Lazaro, acude el amor y
dale la vida y reucitale: luego mas fuerte es
--- - - - - Pp 2 º el
 T" RAT AD O DE LA
el amor, que la muerte. Quien nos apartara
Rom.8. b. del amor de I efus (dize fan Pablo) el traba
jo?o vernos en angutia?la hambre? la denu
dez: el peligro?la perfecucion del enemigo?
el cuchilo del tyrano?. De todo eto falimos
vencedores, por amor del que primero nos
amo. Cierto eftoy, que ni la muerte, ni la vi
da, ni los Angeles, ni los principados, ni todo
el poder del cielo, ni lo prefente, ni lo que ef
ta por venir, ni lo mas fuerte, ni lo mas alto, ni
todo el profundo y quantos en el viuen: final
mente ni criatura alguna nos podra apartar
del amor de Dios. O fuerça de amor diuino,
que hieres defmayas, y robas vn coragon,y
le facas de fi, que le abrafas en fuego de amor
... diuino. Quien apartara a Maria de Heus?
los tyranos la muerte?los verdugos O quien
viera tu coraçon al tiempo que vias lleuar a
tu amado atado para crucificalle: O verdu-,
gos, que lleuays captiua mi gloria, no fabeys
, que lleuays junto con el mi alma? fi lleuays
a crucificar mi amado, lleuadjuntamente mi
cuerpo,que a do muere mi dios,no ay para
viua yo. Quien apartara a efta alma de Ie
... - fus. Las perfecuciones? allife alla Maria con
Iefus. Los verdugosº entre ellos va Maria có
Iefus. Las armas? por medio paffa Maria a
ver a Iefus. La cruza a pie della efta Maria
falpicada con la fangre de Iefus: La muerte?
- tam
 M A G D A LENA. "299
tambien muere Maria con Iefus. El fepul
chro? Alla va Maria a vngir a Iefus. Las ti:
nieblas? Aun era de noche, quando falio al
monumento. Los Angeles? Dos vio cn el fe
pulchro,hablanle, dizèle: Nol fere: No llo
res muger: mas Maria no cura delos Angeles,
porque bufca al Señor de los Angeles. Lue
go mas fuerte es el amor, que la muerte. Su
ardor y llamas fon mas viuas que las del fue
o, porque el fuego quema el cuerpo, mas
3 ¿ el ¿ Si diere vn ¿? tO

da fu hazienda por fer amado, tendranla en

¿ el amor ni fe compra ni vende:
ibre es, y libremente fe da. Suelen los que
aman fopirar, y alegrarfe. Sopiran, porque
fe pierden a fimimos, dexando de fer fuyos
Gozunfe, porque fe palan en otra cofa me
Jor, q es en dios. Arden y yelanfe en vn pun
to como los que tienen cicion de terciana: y
yelanfe, porque los defampara el calor pro
prio: arden, porque fon cncendidos con el ca
lor del foberano rayo. Y porque a la frialdad
fe le figue el temor,y al calor la ofadia, por ef
to fon couardes,y animofos. Temen perder
lo que aman, y tienen animo para acometer
grandes cofas por el amado. El amor haze
difcretos a los necios, y de aguda vita a los
cegajofos: mas que mucho, que vea mucho
aquela quien alunbra el replandor y rayo
--- e - . Pp 3 cele
 - TRAT A D o DE L A , ,
celeftial y que fepa mucho el que enfeña el
amor diurno y que fea fuerte el que cobra
las fuergas de fu amado, pues fon fuerças de
Zenon. Dios. Llamaua Zenon al amor, dios de ami
tad, de libertad y concordia: porque poca a
mitad puedo yo tener con vos,fiel amor no
nos toma las manos. Es fuma libertad, porque
no ay cofa a que fe rinda, fino folo a lo que
ama, porque en eto eta fu gloria. Es caua
de concordia, porque por ella tienen los ele
mentos,las republicas, por el viué en paz los
hombres y los animales. Pintauan antiguamé
te la imagen del amor entre la de Mercurio y
Hercules, Mercurio era el dios de la eloque
cia, y Hercules el de la fortalez porque don
de ay auifo y prudencia, juntamente con for
taleza,alli ay amor y concordia,
- r
5. 58, ,

D ATemos mas adelante. Platon llama al a

Pºº Sl moramargo, y no fin razon porque muc
re el que ama, y por ello le llamo Orfeo
agredulce,o dulceamargo porque como cla
mor es vna muerte voluntaria, en quanto es
muerte, fe dize amargo y azedo: mas en quá
to es voluntaria fe dize dulce. Y q muera el á
ama eta claro, porque fu penamiento olui
dado de fi mimo, fe rebuelue fiempre en fu
--- -- - . -

-
e - -- º - - ama=
 M A G D A L E NA. 3oo
amado: pues fino pienfa de fi,luego no pien
fa en fi, y por efto el alma afsi afficionada no
obra en fi, pues que la principal operacion
fuya es el penfamiento: el que no ¿ en fi
figuefe que no eta en fi porque etas dos co
fas fon fiempre iguales elfer y el obrar: ni ay
fer fin que aya operacion,ni ay obrar do no
ay fer, ni nadie obra donde no eta, y do quie
ra que eta,alli obra. Luego el alma del que
a la no eta en fi, pues no obra en fi; y fino
efta en fi,claro eta,que no vue en fi. Pues el
que no viue, muerto es. Y por eto dezimos
que el que ama, efta muerto en fi.Y de aqui
nacio aquel dicho, Que el alma mas efta don
de ama, que donde anima.
Pero veamos, viue fi quiera en otro fi
por cierto. En fu amado. O cofa marauillo
fa, que el amado viua en el amante, y el anian
te enel amado. Ama Maria a fu Chrifto, Chri
fto a fu Maria,juegan al trocado, y el vno fe
da al otro,y el otro al otro,para que cada vno.
tenga al otro. Antes que paffemos mas adelá,
te quiero aduertir, q etos affectos de amor
impropriamente fe dizen de Dios, porque
ni puede viuir, fino en fi, ni puede amar fino
a fi, ni fentir efa muerte que dezimos, pues
es vida por efencia, y la vida no puede mo
rir: y fiendo fin de todas las cofas, y tenien
do la perfecció de todas ellas, no puede amar
. .» PP 4 coa
 - TRAT AD O DE LA
cofa fuera de fi. Por efto dezimos, que nos
ama Dios en fi mimo, y no en nofotros. De
parte del hombre vienen bien todos eos af
fectos y etilcs de hablar pero no obtante
eo aplicamosa Dios ete lenguaje, y dezi
mos, que ama, y que fe pala a viuir en el a
mado,y que fiente fus pasiones: y efto por
que habla Dios con los hóbres como fi fue
fe otro hombre. Asi dize en los Cantares:
Cant.4, c. Herido me aueys el coragon Epofa mia,he
rido me le aueys con vn boluer de ojos vue
tro: Enlazaftesmele con la madexa de oro de
vuetro cabello: que no pudiera dezir mas el
hombre mas enamorado del mundo. Y el vi
Ioan. 14, c
uir en el amado, dize por fan Iuan: Si alguno
me anuare,amalle ha mi Padre, y vendremos
a el, y viuiremos con el. Y finalmente la fa
grada Efcriptura etallena dete lenguaje.
Bouiendo pues a lo que yuamos diziendo:
Chrifto, que es elamâte,y el amado:y el alma
que es amada y amante,fe truecan, y fe tiene
elvno a otro. De que fuerte fe dan el vno
al otro bien fevee, pues cada vno fe oluida
de fi: mas como fea eto que cada vno tenga
al otro, efono parece que puede fer, ni fe
dexa ver: porque quien no fe tiene a fi, como
puede tener a otro? Efe es el milagro del a
mor, que perdiendofe a fi mimo cada vno,
fe tenga afi, y al otro. Es efta la
-- -
sºnºris de
---->
-
-
-
d
 M. A G O A LENA. 3or
del Euangelio que dixo Chrito: El que pier Ioan 1a.
de fu vida,la gana, y el que la gana, e le la pier
de. No me parece que nos pudiera dezir co
fa, que mas nos declarara lo que vamos tratan
do, que ete, que es coficofa. El que ama
fu vida la pierde. Puede tener dos fentidos:
el primero es,que fi delea y ama tener vida,
ha de perder la propria: porque asi morira
en fi, y viuira en fu amado, y la vida que en
fi pierde, hallarla ha cn fu amado: de fuerte
que en lugar de la vida que en fi pierde, ga
na dos, la fuya, pues la halla alla en quien a
ma, y la del amado, pues goza tambien de
aquella. Y por eto añade cl Señor: El que la
gana, efe la pierde: eto es, no pudo ganalla, Ad Gal.as
fin que primero la perdieffe. Ete es el, Viuo
ego, iam non ego, ed viuit in me chriflu(que di
xo fant Pablo: Viuo yo, mas ya no yo, fino
que v1ue en mi Chrifto. Dixo lo vno, y lo
otro, la vida de Chrifto en Pablo, y la de Pa:
blo en Chrifto. El viuo yo, que dize al prin
cipio, es por la vida que tiene en Chrito,
que la cuenta por fuya. El ya no yo,es por la
muerte que en imifmo murio, para viuir en
fu amado. El viue en mi Chrito, es por la vi
da que a nuetro modo de hablar dezimos,
que tiene el que ama en el amado. Ete es el
vn fentido de las palabras del Redemptor. El
otro es, el qama fu vida: cito es, que fe ama
Pp 5 a fi
 TRATAD o DE LA
a fimifmo,y quiere mas viuir en fi, gen mi:,
ete tal perderala: porque esvida finita,y cor
ruptible la que en fi puede viuir: mas el que
la aborreciere,y muriere en fi, no cuy dando
de fi,ni penandoniamando, ni obrando cn
fi,ino en mi: ete tal la gana: porque cobrara
la vida que yo tengo, y pues es eterna, tédra
la el eterna,que jamas fe le acabe, ni le falte.
He aqui como ete fe tiene a fi, pero en el o
tro y el otro fe poee,pero en eftotro. Cier
tO ¿ amando os yo a vos, qme amays,
y por el mimo cafo penays en mi(como aue
mos dicho) pues me amays, que quando yo
os amo, y pienfo en vos, me hallo a mi mufmo
en vos,y en vos me cobro yo a mi, que me
perdi por mi defcuydo:y vos hazeys otro tá
to en mi. A y otra cofa marauilloa, y es, que
depues q me perdia mi mifmo,fi porvosme
redimo, por vos me hallo y tégo y fi por vos
me tengo a mi,mas os tengo a vos, y primero.
os he de tener a vos que a mi, y mas cercano
os etoy a vos, que a mi, pues que a mi no me
tégo,fino porvos. Por eto dezimos, que los
que fe aman nmueren en fi, y viuen en otro.
l)e fuerte, qay fola vna muerte, y dos vidas:
vna muerte quando fe deprecia a fi mifmo,
no cura de fi. Dos vidas, la vna quando fe
¿ en el aumado, la otra la del mifmo ama
do. Y porque no parezca que hablamos fue
- • a ños,
 M. A G D A L E NA. 3o 2
ños, prouemoslo de la Efcriptura, fan Pablo Ad Colos
dize Muertos etays, y vuetra vida efta ef 3• as
condida en dios có Chrifto. Pues quãdo apa
recuere Chrifto (jes vuetra vida) entonces
aparecereys vofotros con el. Entóces fe echa
ra de ver que teneys vida, y no qualquiera, fi
no la de Chrifto. Habla de los qarnan a Chri
fto:Muertos(dize) eftays, porq moris aman
do, pero la vida que en vofotros perdiftes
cobraysla en Dios, alli eta econdida con
Chrifto, alli os la tiene Dios guardada, porq
nadie os la toque. Eta con Chrito, porque
Chrifto efta en dios,y dios en Chrifto. Dios
cftaua en Chrifto reconciliando el müdo en
el, dize S. Pablo: Eta Chrifto tambien efcon 2. Ad Co
dido en Dios, porque hafta que venga el vl rin, 5.d.
timo tiempo no efta del todo Chrifto cono
cido, ni manifieto al mundo. A eto parece
que aludio fan Pablo,quando dixo,ecriuien
do a los Hebreos, y citando el verfo de Da Pal. 8.
uid: Onnia ubiecifii fub pedibus eiua : Habla
con el Padre, y dizele: Señor todas las cofas
fujetates, y puites debaxo los pies de vue Hebr. 2.b.
ftro Hijo. Sale fan Pablo, y dize: En efto q
dize, que todaslas cofas le fubjeto, nada faco,
ni dexo por fubjetar. Mas aun novemos que r. Ad Co.
le etan fubjetas todas las cofas: Pues quan rint. 1 j , d.
dolo etaranadizelo en la primera que efcri - -

uio a los de Corinto, qfera quando del todo

v. e aya
 TRAT AD O DE L A
aya detuydo la muerte enemiga, que era
enla refurreccion general, quádoya la muerte
aya perdido los azeros, y no tenga a quien
matar, quando la aya aherrojado en el cala
bogo delinfierno,a donde etaran los malos:
Et mor, depafcereos. Y fe apacentara en las vi
das miferables de aquella dedichada gente.
Etaranle fubjetos los malos, porque los ca
ftigara con fu juficia: los buenos tambien,
porque los premiara confumifericordia: los
Angeles, porque es fu cabeça y principe.Ya
tenemos de la Efcriptura, q mueren los que
aman a dios, prouemosagora, que tiené vida.
Dize el Redemptor hablando de aquella ad
Ioan. é. f. mirable vnion de fu cuerpo, con el ále come
- dignamète. Mi cuerpo es verdadero májar,y
mi fangre es verdadera beuida: El q come mi
carne y beue mifangre, ete tal eta en mi, y
yo en el. Hata aquiva diziédo como en ete
enamorado facraméto fe haze lo que auemos
dicho de los dos que fe aman, q ninguno de
llos eta en fi, fino en el otro. Dize luego: Asi
como me embio mi Padre, qviue, y yo viuo
por mi Padre, asi el q me come, viuira por
mi. He aqui como hecha ya aquellavnion de
amor, el que ama a Dios, viue vida de Dios.
Pues que viun dos vidas por vna muerte: di
loan. to b xolo en otra parte,h blādo de fus ouejas:Yo
vine para que tengan vida y mas ab mº:
. vud
 M A G D A L E NA. 3o 3
vida, que el replicar dos vez es el tener vida
muetra que la tienen doblada,eto es la de
Dios, y la fuya. A eto parece que aludio fan
Pablo a los Romanos,quando dize:Si por el Rom.5. es
delicto de vn hombre rey no la muerte, mu
cho mas reynaran en vida por Iefu Chrifto,
los que recibieren la donacion abundantisi
ma de la juticia y gracia. He aqui como de
la mima Efcriptura acamos los effectos del
amor enlos que fe aman.
$. 56. -

O Quien viera a Maria hecha ya amado

ra de I efus: Quanian dilexir nultum. A-,
mo mucho. Ya Maria fe dexa a fi, ya fe
oluida de fi, ya no viue en fi, y a muere a
fi: ya la fumma bondad, que es centro que
diximos de quié alen todas las cofas, la mue
ue fin mouerfe: yala hermofura eterna la ti
ra a fu centro, la vne con el,la endiofa, y la
defcuy da de fi,y de todo lo que es interefe
fuyo. Quereys ver como trata el amor a Ma
ria. Llegavn dia el Redemptor con fus dici Lucae. Io.
pulos canado de predicar por aquellos lu -

ares, entra en cafa de Marta y Maria : Af «.

-
-

¿ y asietafele a los pies Maria: Anda

ua a ela fazon Marta muy hazèdada en hof
pedar al Redemptor, y parecianle poco to
dos
 . . TRAT AD O DE LA
dos los de cafa para feruirle. Vee afu here
mana que fe eta mano fobre mano, oyen
do las razones del Señor. Parafe Marta,y di
s
zele, Señor no echays de ver el oluido de
mi hermana: Como y con tal hueped tal de
cuydo?Tiempo es ete de poner la mefa, no
de oyr doctrina. No confideraua Maria que
venia canado, oluidofele que no auia comi
do. Que quexa mas juta 3 que defcortefia
mayor? que muger mas indifcreta? Q ue es
eto Maria?yvuetra cortefania dola?do vue
ftro auifo? Quicn os ha trocado? O amor q
eres impacientisimo, que no fabes modo ni
razon. Tu razon es no tenerla: tu modo ja
mas guardarle, que no es mucho amor el que
fe dexa gouernar por razon. El amor no guar
da reglas de crianga, nieta atenido a leyes
de palacio. O amor feguro. Quexefe Mar
ta, venga canado mi bien y mi amado :
quiera coma, fi quiera no, que yo no curo
de elo. Amo,y en al eta puefto mi cuyda
do. Murmure el Farifeo, que yo a los pies de
mi amado me etare fegura. O amor mas im
paciente a las cofas delamado, que a las pro
-- C.
prias. Que buelta ha fido eta Veys aqui
Tre,4 b a Maria,miradla en el pecado fea, negra mas
que el carbon, Denigrata e facies eius fuper
carbones, o non eft cognita in plateis. Eto dixo
Jeremias llorando la captiuidad de fu P? -

A - O
* - º
 M. A G D AL ENA. 3o4
blo, pero viene muy bien para Maria quan
do era peccadora. Mas negro fe le paro el ro
tro que el carbon, porque asi como con la
gran fuerga del fuego fe torna negro, asi el
alma con la vehemente malicia del peccado
que datan mudada de color que no la cono
ce Dios. Pero agora, Candidiores Nakarpi e Tre. 4.b
sus miue, mitidiores lacte, rubicundiores eborean
tiquo, Saphiro pulchriores. Hame dado ya mi
Epofo celeftial vn replandor, vnaderego
de roftro, que me le ha puefto mas blan
co que la nieuc, Eta es la fee me ha da
do. Soy mas colorada que el rubi, y qel mar o -
-
-

fil antiguo, porq el calor del amor me encié

de el rotro,auiuando mis eperangas muer
tas por el pecado. Era yo otro tiempo tienda
de demonios: Et occurrent demonia, onocentau
rus, er pilofa,clamabit alter ad alterum,ibi cuba Efa.34, e:
uit lamia, o innemit fhirequiem ibi habuir fa
neamericius, es enutriuit catulos. Todos eftos,
animales que pone aqui el Profeta, mue tran
los diueros vicios en que cae vn alma , y
los muchos y feos peccados a que efta fub je
ta. Alli occurren los demonios, porque en el
alma vazia viuen fiete, como dize el Señor
en el Euangelio, alli los onocentauros, los a
tyros y faunos, quc llama pilofos, o velo
fos dan vozes vnos a otros efto es, aura
gran abundancia de animales epantofos,
lamias
 T. R.AT A DO DEL A
lamias y otros muchos: porque vn alma en
pecado es exido y deheffa de demonios y vi
cios,y viuen alli asi como en las ruynas de
cafas antiguas en medio delos defiertos, por
que los demonios fe huelgan de viuir en lu
gares immundos y fuzios, qual es el alma en
pecado. Eto era encl tiempo quando yo ef
taua apartada de mi Dios, quando era mula
dar del demonio, quando no amaua, quando
etaua muerta, defierta, y hecha viuienda de
demonios: mas agora que ya me miro el fo,
agora que mi epofo viue en mi alma, y yo vi
uo enel,lm cubilibus in quibus prius dracones ba
Efa.45, c. bitabant, orietur viror calami oriunci:eo erit ibi
femira o via, o via/anta vocabitur. Nºn erit
ibileo, có mala heftia men afrendet per eam. Ya
en las cueuas donde antes eftauan encoua -
•º º S
dos los dragones, nacen verdes juncos, y o
tras frefcas yeruas ya en el alma defierta, fe
ca, fin agua de gracia, nacen virtudes, y ver
des eperangas de gloria: El alma fin camino
ha hallado carrera para la gloria,yllantarfe ha
camino fanto las beftías fieras que antes ha
zian en mi fu viuienda, los demonios y vi
cios, ya mi amado los ha deterrado de mi
alma. Maria que vºcabatur Magdalena, de qua
Mar. 16.e feptem demonta exierant: Dizen los Sanctos,
y agrados Euangelitas.Yo era de quien a
uia alangado el Señor fiete demonios, eto
CS»
 M A G DALENA. 3o 5
es, todos los" vicios juntos : ya no moran en Luc, s, a:
- - - - - -

mi, oy apotento d gloria porque viue mia

mado, y fe apoenta en mi aima. Adeum ve- Iean. 14 d
miemus, o manfonem apud eum faciemu: Pro
metiolo, y cumpliolo.
$. 6o.

M Vrmura el Pharifeo de Maria, murmu

ra de Chrifto, que fe dexa tocar de vna
merospecadora. Alla en el fagrada,
cuenta la Efcríptura libro de los
que Nu
Aa- Num. 1as
ron y fu hermana Maria murmuraron de
Moyen, porque etaua cafado con vna ne
gra, con vna de Etiopia. Ete cafamiento de
Moy fen con la Etiopila tiene mucha varic
dad de pareceres, Iofepho de Antiquitabus, a Iefephuas
quicn figuié muchos ExpofitoresCatholicos
dize, que en el tiempo que Moyfen fe cria
ua en palacio, en cafa del rey Faraon, fiendo
yamoço robufto fe mouieron los Etiopes, q
etan dela otra parte d Egypto enlo interior
de Africa, a hazer guerra a Faraon contra
los quales embio vn gruelo exercito, y a
Moyfen por ¿ general. Llegado, los
vencio en muchas batallas, y en ellas murió
el rey de Etiopia. Vna fu hija que auia queda - º *
do, muerto el padre, oyendo dezir de la her
mofura de Moyfen(que fegun dize Iofepho
-- q. C2
 TRAT AD o DE LA
era mucha) embiole a rogar, que dexaffe la
guerra,y fe cafaffe con ella: aceptolo Nlo y fen
y eta fue fu muger. A mi fe me haze difficul
tofo, porque quando boluio etaua en gra
cia y muy amado de Faraon,y fiendo ella mu
ger tan principal tendriala en palacio el rey,
pues tenia a fu marido; y asi al huyr Moy
en por la muerte del Gitano que mato, fa
bemos, que no la lleuo configo, ni defpues
nos conta que la lleuaffe, quando falieron
todos los hijos de Ifrael de Egypto. Ni tam
poco traxera ella Madianita con quien fe ca
o en Madian, quando boluia a Egypto a ha
blar a Faraon, i tuuiera en Egypto otra mu
ger tan principal. Y dize el texto, que quan
do le mando Dios que boluiefe a Egypto, y
Exo 4 e. " hablafe a Faraon, que tomo Moyfen fu mu
ger y fus dos hijos, y fe partio con ellos para
Egypto:aunque quâdo el Angel lo quifo ma
tar en el camino, porque lleuaua vn hijo fin
circuncidar, la boluio a embiar con fus hijos
a cafa de fu padre. Asi que parece que lo
dete cafamiento no lleua camino. Los que
efto dizen, pienfan, que la razon de la renzi
lla, o murmuracion de Aaron y Maria con
tra Moy fen,fue, por auerfe cafado con mu
ger alienigena, o etrangera. Yerran tambien
en elto, porque tambien pudieran murmu
Gene 4i. rar de la de Madian, que era etrangera, y
-- ¿-. de
 M. A G DALENA. 3o 6
de Iofeph el Patriarca, que fe cafo con Affe
neth hija di Purifar,facerdote de Heliopolis.
Digo pues con mi padre fan Augutin, que
eta era la hija de Ietro facerdote de Madiana
y en Arabia cerca del mar Bermejo ay otra
Etiopia,y de aqui era Sefora muger de Moy
fen. Eta no era tan negra, como lo fon las
de la otra Etiopia. Y que fe llamaffe asi aque
lla tierra, facolo nui padre fant Augutin del a. Par. 14 e
fegundo libro del Paralypomenon, donde di
ze la diuina Efcriptura, que Zara Etiope vi
no a hazer guerra a Afa Rey de Iudea, y vi
no con vn millon de foldados; que fon diez
vezes cien mil; y venciolos Afa, porque con
fio en el Señor. Dize pues el gloriofo fant
Augutin, que los Etiopes que aqui dize on
los Madíanitas, porque la Efcriptura dize,
que los perfiguio Afa en aquella tierra. Pe
ro con licencia de tan gran padre y doctor de
la Iglefia, no para contradezir fu doctrina,
fino para folo dezir mi duda, por fi a cafo
vuiere quien me facarc de mi ignorancia, di
go, que me parece que los Etiopes que alli
dize, no pueden fer los de Madian, ni fe pue
de colegir del lugar que alega mi padre. La
razon deto es, porque en el capitulo.r6. del 2. Para, 16,
mifmo libro,fe dize, que Baafa Rey de Ifracl
fubio a Rama, y la comégo a cercar de muro,
y barbacana y torres, porque nadie pudíefe
Qq 2 entrae
 Tº RAT AD O DE LA
entrar,nifalir de Iudea confeguridad: como
fi dixefe nos, q el Turco hiziefe vna fuer
ça en fan Lucar de Barrameda, q es el palo
para las Indias, para etoruar la embarcacion
de Epaña. Viendo el rey de Iudea (que era
Afa) que palaua adeláte la obra, embio mu
cho oro y plata de lo que auia en el Templo
en los ¿ de fu caía a Benadab Rey de
iria, para que rompidas las pazes que tenia
- con el Rey de Ifrael le hiziefe guerra, por
ue dexafe de edificar a Rama. Hizolo af
i Benadab, y fucediole bien a Afa. Pero por
que auia fiado mas del Rey de Siria, que de
Dios, embiole viº Propheta, g le dixo. Porq
puite tus eperanças en el Rey de Siria,yno
zº. en el feñor Dios tuyo, por eo fe te ha efca
t.»”.
pado de las manos el exercito del Rey de los
de Siria, que lo vuieras vencido. Por ventu
ra los de ¿ y los de Libia no eran mu
chos mas,y los vencite, por folo que confia
te en Dios? He aquilo que bucauamos.
TJize los de Libia y Etiopia, que fueron los
que vencio Afa Libia claro eta,que es par
te de Africa, y que los Etiopes verdaderos
eftan a las efpaldas,luego era de Africa, lue
gono de Madian y asi de allino fe puede to
mar argumento, que los de Madian fe llama
uan Etiopes, ni la muger de Moy en Etio
pila por ella razon. Otro lugar me parece a
- º IIl
 M. A GOAL E NA. go7
mi, q nos lo dize mas claro,y es del Propheta
Abacuc, en el capitul.3 Díze asi: Pro iniqui Abas, 3.b.
tate vid tenteria Aetropia: turbabuntur peles ter
re Madian: Va tratando el Propheta dela de
ftruycion de Babylonia, en retorno, de que
ellos auian detruydo a Ierualé, y dize: Por º
que los Etiopes fauorecieron a los Caldeos, q
fon los Babylonios,por eta maldad vi las tien
das delos Etiopes confufas, ylas pieles delos
de Madian de fuerte, qlos ayunta a los Etio
pes con los de Madian, que da a entender, j
fon vnos. Podria fer, y quiea es lo mas cierto
llamar Etiopia a la muger de Moyen, por
que era morena, como lo fon los de Madiá,
fon como Alarabes en Africa, que viuen en
tiendas cubiertas de pellejos y por eo dixo
el Propheta Abacuc: Turbarfe han las pie
les de Madian. Y los jandan y viuen por los
campos debaxo de tiendas fiépre etan tota
dos como los Gitanos jvemos en Epaña. Y
a la que vemos muy morena, llamamosla, que
anda hecha Gitana,y dezimos: Mirad que ne
gra de Guinea. Quanto mas, dize la Efcri
ptura, q las hijas de Ietro guardauan ganado
por aquellos defiertos,y vna detas fue la mu
ger de Moyfen y de creer es,que guardando
el ganado por aquellos foles, no deuia de re
bentar de blanca: y por eto la llamauan la
Etiopila Y creo que eto es lo mas cierto y
x 2- Sººl 3 lo
 - T RAT AD O DE LA
lo masallegado a razon. La razon de la mur-.
a muracion que dá los doctores es diuera, por
que vnos dizen que Moy en como hablaua
tan amenudo con Dios,fe abftenia con fu mu
ger, y ella deniolo de tratar con fu cuñada
Num.1 asa Maria, y Maria có Aaron, y parecioles mal
Parece que es conforme al texto porque di
ze el principio del capitulo: Hablaró Maria,
y Aaron cótra Moyen por fu muger la Etio
pifa, y dixeron: Por ventura por olo Moy
en hablo Dios? No nos ha hablado a nofo
tros tambien como a el? Como fi dixerá: No
tiene necesidad nutro hermano de defcáfar
fe de fu muger, por la priuançay trato que tie
ne con dios, que tābien nos habla a nofotros,
y no nos apartamos ni de cafamos. Otros di
zen, que Maria y fu cuñada deuieron de te
ner algunas que tioncillas, que al fin erá mu
geres y cuñadas; Maria fe deuio de quexar a
Aaron fu hcrmano y de Moyfen,y Moyfen
bolueria por la razon de fu muger, y con efto
murmutaró, diziendo muy bueno es q no fe
corra nue tro hermano de boluer por vna ne
ra de Guinea ni de verfe cafado có ella. Sea
qfuere deto, para nuetro propofito bié
nos bata, Moyen etuuieffe cafado cövna
negra y Aaró y Maria murmuralen. O gran
dios qualamorte traxo del cielo a cafarte aca
en la tierra.- Tu-mas hermofo qtodos los jos
a- - - - -
hi
----
 M A G DA. E.N.A. 3o8
jos de los höbres, tu q tienes mil gracias ef
parzidas en tu boca,tu de cuya belleza fe paf
ma el fol, los Angeles quedan enueleados
mirandote, o fuente de replandor cterno,
tu que eres epejo dela hermofura del Padre:
O Dios amabilisimo, Dios bellifsimo, Dios
bonisimo, Dios carisimo. Que belleza ay
en el mundo, en el cielo, cn la tierra, en la luz,
en las etrellas, enlos animales, en las plantas:
finalmente en toda otra cofa, que no fe halle
en ti con fuma excclècia y perfeccion? Dios.
mio, quié podra explicar eta tu belleza? Las
etrellas, los Angeles, la luna, el fol, toda la
naturaleza: toda alma, todo fentido, todo en
tendimiento en ti,y de tifolo fe epátan: por
que en ti hallan luz, claridad, hermofura, com
potura, deleyte, gracia, replandor, y fuaui
dad de mil maneras. Note pueden ver ojos
algunos que no fe alegré, ni algunos te veen,
que por reuerencia no teman. El verte es,fer
bienauéturado en el parayfo: el no poder ver
te jamas esfer mifero, y en mil infiernos.Tu
eres fuente de todas las coas hermofas, por
naturaleza, por gracia, por gloria. O. Dios
bellísimo, quien podra dezir tus bellezas?
Tu cabeça es toda de oro, tus cabellos lana
blanca, tus ojos como dos foles, tu voz es
vn blando ruydo de agua que cae de alto, tus
manos hechas a torno, tus pies fon de am
Qq 4 bar,
 * - TRATADO DE LA
bar, y tu rotro esla mima gracia. Dios her
moisimo, tu cabeça es tu diuina effencia,
tus cabellos fon los Angeles, tus ojos la pro
uidencia,tus narizes las inpiraciones,tu bo
ca es Chrito, tus labios los dos telamentos,
tu lengua el Epiritufanto, tus de dos los pro
phetas, tus pies la humanidad q tomate, tus
efpaldas las criaturas, tu rotro inuifible es
la inacesible luz de tu mageladO hermo
fura fobre toda hermofura, y quie fera aquel
que de tanta belleza no fe enamore? Pues
quien podra agora dezillo, que ete tan her
mofo, tan rico, tan grande y tan alto Dios fe
cafe con vna negra de Guinea, con vna Etio
Ephe, 5 b. pia, con el pueblo delos Gentiles negro,tiz
nado, hecho vn hollin por el pecado Eratis
enim aliquando tenebre, nuncautem lux in Do
mine: Erades (dize fan Pablo)negros, erades
otro tiempo tinieblas, que es lo mimo, por
que las tinieblas fon negras, erades pecado
res: agora ya foys Iuan blancos en el Señor,
Pfal. 67.
yafoys luz, hijos de luz, porque fe ha cafado
Dios con vofotros: Aetiopia preuenit manus
eius Deo . La Etiopia Gentilidad ganara
por la mano a la dormida Sinagoga: y asife
adelanto en el nacimiento. Embio los Lega
dos,que fueron los Reyes, traxeron las har
raº, dieron la fee, Venient Legati ex Aegypte:
Vendran los Legados de Egypto,en nombre.
.
e
. .
- -
.
º
-
de
- -
 M A G D AL E NA. 3o9
dela Gétilidad. La clanula de los cóciertos:
Quoniá bic eft Deus Deus nofer in aternº o in
feculi feculi, pfe reget nos in fecula: Ete es nue
tro Dios para fiempre, el nos regira por to
dos los figlos. Murmura Maria,la Sinagogº,
y el fumo facerdote Aaron: Quod ad hominerº Luc, 19.as
peccatorem diuertier: Entra el Scñor en cafa
de Zacheo el Publicano,alli fe opeda,y mur.
murauan los Pharifeos, qfe auia acogido a ca,
fa de vn pecador. Murmuraua el pueblo Iu-.
dayco,áfe cafa Moyfen,Chrifto con la ygle
fia Etiopia, q es negra: Nigra fum, fedforma: Cant.as be
Ja filia erufalem,ficut tabernaculucedar,ficat pel.
les Salomonis:Soy morena,(dize la Epoa) pe
1 o alafe hijas de Ierufalem, no por elo dexo
de fer hermoa: Soy vn poco negrilla, como
las tiendas de los Alarabes, qetan negras del
foy, y el agua, mas foy hermofa como los afor
ros delas ropas de Salomon, qfon de armiños
y de rapoos ferreres, y de martas cebellinas.
Mucho me epáta efe cafamiento pero mas:
me epanta q el hijo de dios fe cafe con Ma- ... =
ria. Señor miradlo á hazeys, qmurmuraran
Maria y Aaró, y diran, os aueys cafado con
la negra, có la negrilla de Etiopia,có vna gran
pecadora, que fe correran las damas de la cor.
te, elas mètes angelicas, de ver, que Nuquam Hebr. d.
Angelet aprehendi , fed femen Abraha appre
bendit:No fe cafo con la naturaleza angeliça,
Qq 5 fino
 TRATAD O DE LA
fino con el linage de Abraham: ni dixo fan
r,corrr: Pablo a los Angeles el Depºndi enim vos vni
viro virginem cajam exhibere Chrifto: Mirad q
os he depofado con vn hombre de bien, con
vn hombre de hóra,que es meneter que os
º de ys virgines catas a Chrifto. Aludio el apo
tol a lo que acafe acotumbra, que vn hom
bre de honra antes fe cafara con vna pobre y
donzella, que con otra que no lo fea, aunque
tenga veynte mil ducados. O que pamo de
uio de tener el cielo, quando vio a fu dios to
, , , mar por epoa a Marias murmura el Phari
feo, y dize: Siete fupieffe, que pieça es la q
le toca,la que toma por epoa, no fe cafaria
con ella. Y con todo effo nuetro Moyfen
muy contento con fu negrilla. Pues Señor q
le hallaysbueno? os ha enamorado en Mla
riaºporque os cafays con ella? Quontam dile
xie multum: Porque amo mucho. O fuerça
de amor, que hazes hazer cofas a Dios, que a
no fer el el que las haze, las tendrian los hom
Gen.ase. bres por defatino. Que fiendo Dios tan alto,
que los mas etirados de los Angeles para al
cangar a hablalle,arrimauan vna ecalera,co
mo lo vio alla Iacob vna noche:y que efte tá
alto enamorado del amor de vna Magdalena
. . 3, quiera tomalla por epoa, y dezir q la quie
re mucho, que le parece muy bien, la quie
e para fuya? y que de por razon, que ella le
 M A G DAL E NA. 3ro
ama mucho? Pues alto Dios dime,y que mu
cho que Maria te ame mucho: Eres tu fuen
te de amor eterno, eres principio, nmedio,y
fin de toda la hcrmofura, eres tufolo el her
mofo pues que mucho, que la fea ame la be
lleza? Amante los cielos,los angeles,las plan
tas,toda la naturaleza,el fol, la luna, las etre
llas,todo quanto viue,quanto fe nueue, quá
to tiene fer, pues como no te ha de amar Mla
ria? Eres luz que jamas falta, fol q no fe traf
pone,refplandor que alegra, claridad que a
lumbra y hinche de alegria el cielo:es Maria
noche, es tinieblas y ecuridad, pues como
1no ha de amar la luz?como la noche no ha de
de Tear el dia? como el yelo no amara el ra
yo del folº como el inuierno no fopirara
por la primauera 2 Eres tu Dios mio vida, e
res el gdas el efpiritu a los hombres, eres en
quié y por quié viuimos,nos mouemos, y fo
mos? Maria efta muerta, pues como la muer
te no ha damar la vida?como la fepultada no
defeara falir dela fepultura? Eres mi dios fue
te de agua dulce, eres el rio qcon fu corrien
te alegra la ciudad de Dios, eres mar dulce
de infinita gracia eres el refrefco del alma fe
dienta, eres el que brindas alos Angeles y fan
tos y los embriagas con la abundancia de tus
deleytes, falen de tu pechorios caudales de
fabiduria degoria de gracia de bienes, y
. . . .. . - 1Il le
 TRATA DO DE LA
Pfal.62. infinita riqueza: Maria eta feca: Anima mea
ficut terra fine aqua tibi: Mi alma (dize Maria)
uando e íta fin ti Dios mio es, como la tierra
Pal.4 Ie
¿ agua. Maria etafedienta: Sitiuit anuma meº
ad Deum fonte viuum: Sedienta efta mi alma,
Cant.5. c.
hafta verfe contigo, o fuente de vida eterna,
dize Maria: Maria efta enferma: Adiuro vºs
flie erufalem, finueneritu quen dilight anima
mea: vt nuncierus ei, quia amore liguro:Yo os có
juro zagalas y pattoras de Ierufalen por los
corcillos del cápo, y por las cabrillas y gamos
ligeros delos boques, que fi viere des por alla
al mi amado, que le diga ys, que eftoy enfer
ma de amor: pues los enfermos fed tienen. Si
Maria eta feca, que mucho que ame la fuen
te?i Maria tiene fed,como no de Teara el a
gua? i la abra a el calor, como no fupirara
por la fombra del arbol de la vida? Eres (alto
Dios mio) alud que no fe detempla, fortale
za que no fe cana,amparo qnunca falta, gua
ruda qafegura puerto qjamas fe altera,epe
ranga q núca burla, virtud qfiempre fuftèta,
y medico qfana nuetras enfermedades: es
Maria la enferma: Quia non ef famitas in carne
mea, Dize Maria: No ay fanidad en toda mi
perona Eta Maria flaca có la dolècia del pe
cado es la defamparada,eta enlas hondas del
múdo: pues qmucho, q el enfermo deffee la
falud qla flaca pida fuerças?qla de amparada
bufque
-
 M A G DAL E NA. 3r r
buque amparo º que la perfeguida bufque
guarida? que la que pelea enlas ondas huya
al puerto y finalmente que gran cofa es que
el enfermo defee la precncia del medico.
Dizes Scñor, Quonian dilexit multum. Y por
ventura anaftela tu poco? Tu buen Señor
no la amate primero no la llamate primc
ro no la bufca te primero no la preuenite
no le rodeafte la puerta º no la combidate?
no la rogate? no la afficionate? Pues qniu
cho que Maria ame amada?que reponda lla
mada que fe dexe hallar hufcada? que comu
bidada accepte tu amitad º Quemium dilexue
multum. Dime epejo de los fantos,quiente
amo fin que le amafes? quiente buco fin q
tu le llamafes? quien vino a ti fin que tu le
traxeesº Nadie por cierto, porque de ti, y
por ti fe comiença todo nueftro bien: lue
go don tuyo es que teamemos, y deuda es q
te deuemos, y que te la pagamos quando te
amamos. Y aun mas te confielo Dios mio,
que pues fin tu gracia no te puedo
me
amar, y
mucho menos pagar, quando dasfauor
para que te ame, es, que me adeudas de nue
uo porque quanto mas te amo, tanto mas te
deuo el don con que te amo. Pues luego que
Maria te ame mucho, no le es de agradecer
mucho, y mas te deue a ti porque le difte q
te amale mucho, que tu a ella aunq te ama
- mucho,
 TRAT AD O DE LA
mucho: Quona diíexit multñ. Dios milagrofo
dime: tu amor no haze bienauéturados y tu
de amor no heze malauenturados Tu amor
no haze angeles,y tu defamor demonios? Ef
tar en tu amor no es gloria, y etar en tu def
amor no es infierno Pues luego amar tu a
Maria es hazella bienauenturada, es hazella
fanta, es hinchilla de gloria . Iamas te he o y
do dezir (Dios mio)que te aman mucho los
Angeles, no los Arcangeles, no que fe mueré
por ti los Cherubines, ni que fe abrafan los
Seraphines,y precias te de que te ama mu
cho Maria? No hazes caudal de los jayanes,
no de íos brauos gigantes, no de los empina
dos cedros, no de los altos ciprefes, ni de los
arboles fublimados del parayo,y hazes ca
fo del junco?de la malua?de la amapola? de la
hojarafca? del poluo que lleua el viento? de
la florezilla que vn rayo de fol la marchita y
enlacia º Qgoniam diley it multum. Pues ama
Maria debalde? Que le dizest como felo pa
gasqual es el prenio de tanto amorº A mu
cho amor, mucho fauor ha de corre ponde
lle.Si el amor es mucho no es bien que el ga
lardon fea poco. Mas que digo yo poco? Tu
Señor no fabes dar fino mucho: Eres vn ma
niroto,y asite rompieron las manos en vina
cruz porque nada te quedafe en ellas. To
do fe te cae de las manos, porqinofotros mé
digos
 M A GD AL E NA. 312
digos nos hagamos ricos con lo que ati fete
derrama. Pidete vn ladron en la horca que
te acuerdes del, y tu Dios maniroto dasle vn
reyno. Alexandro dio a Abdolomino orte- Alexádre,
lano el reyno de Sidon, y cobro nombre de -

liberal. Pero que tiene que ver Scñor conti

go? Alexandro diolo a vn ortelano : tu a vn
ladron: Alexandro dio vn reyno terreno, tu
vno de cielo: Alexandro lo dio a vno, que
aunque ortelano, era de linage Real tu avno
que quiza era hijo de ladrones. A fant Iuan,
que eta al pie de la cruz y no te pide nada le
das a tu madre. Acuerdafeme que hablando
vn dia con tu fanto Profeta Ezechiel, le dis Ezec, 29.d
xite, Hijo del hombre, Nabucodonoforme
preto fu exercito para hazer guerra a Tiro
que me tenia mal enojado,y no les di paga a
los foldados, y pues me firuio bien,no es ra
zon que fe quede fin falario quierole dar a
Egvpto. Pues fi con vn barbaro te muetras
tan liberal,que dizes que te firuio,y le das en.
falario vn reyno a Maria que te ama, y mu
cho te ama, que dizes della Qgoniam dilexie
multum, que le das en premio de tanto amor?
9 . 6i.

jRº. ei peccata multa. El premio

*Y de tanto amor es, que le fon perdonados
muchos
 T RAT A D o DE LA
muchos pecados. O alma fifupie fedes bien
que cofa fon peccados, y que coa es oyr de
confefforvn yo te abueluo, moririades de
contento quando oys a fus pies aquella pala
bra. Epantome como Maria no dexo el al
ma de fola alegria, quando oyo de la boca
del mimo Dios, yo te perdono. O dulce pa
labra a las orejas de vn pecador, quando e
dize Dios vn biente quiero. Penfadlo Chri
tianos de efpacio, porno fe yo como enca
recerlo, ni como daroslo a enteder.Q ue vea
vn hombre abrirfe el cielo fobre fu cabeça:
que vea hechas las amitades con Dios: que
vea que le epera la gloria que quede arnigo
de los angeles : recebido por ciudadano del
cielo: por hijo y heredero de Dios: que fe
pa que ha de pifar las etrellas:que tiene por
compañeros a los fantos: A y grandeza que a
eta legue: ay fauor que a ete yguale Ay
premio que tanto valga: Ay feruicio que tal
merezca : Ay amor quera eto fuba. Luego
bien pagada queda Maria, de eclaua del de
monio queda hija de Dios: de tizon del in
fierno que da vafo de gloria: de miembro de
Satanas es ya epofa de Chrifto: Pues que le
queda ya mas que defear a Maria? Dizele
dos palabras que dizen y hazen alla enel al
ma yenel cielo mil grádezas. La vna es el, Re
míttuntur tibi peccatatua, La otra, Vade in pace:
2. Vete
 M A G DAL E NA. 3r 3
Vcte en paz. Ve y saqui el cielo en la tier
'ra, ya Maria gcza de aquella paz que dize S.
Pablo, que fobra a todo fentido, ya el coraçñ Phili.4
de Maria tiene goria antes que el cuerpo de
Chrifto O milagro de verdadera penitecía:
y eto para aqui? No,adelante van los fauo
res, palan y crecen las gracias y mercedes.
Aqui es defendida del Farifeo, depues lo es
de Marta:feys dias antes de la ¿ lo es
de Iudas. Defde oy fe anda con el Señor he
cha fu pagadora y teorera, como lo cuenta
el mimo Euangelita ant Lucas: oy le vn
¿ los pies, y antes que Chrifto muera la ca Luce,8.
eça,ytiene animo para vngirle todo el cuer
po depues de muerto, Preguntemosle a Ma
ria que haze depues de perdonada?depues
de aquella indulgencia plenaria, y depues d
aquel jubileo plenisimo, en que el futnmo
facerdote Chrifto la aboluio a culpa y a pe
na, depues de auer oydo dela boca de Dios
el yo te perdono, vete en Paz, veamos que es
lo que haze Maria? Sife affegura fi viue def
cuydada? Que hazeys fanta muger depues
de tantos titulos y ditados como teneysº def
pues de tan gran priuança? Que hago Gran
disima penitenciano me doy a los contétos
paados: ya no quiero vanidades: no quie
ro mas aplazer al mundo: lo que hago es llo
rar la vida palada treynta años econdida
-- - - Rr cIl
 TRATADO DE LA
envna cueua, fin cama, ni abrigo,llorádo,ayu
nando, orando,fopirádo, contéplando. Pues
dezidme goríofa muger, para que tanta peni
tencia?ya no etays abuelta? Pues no dize el
otro Profeta, que Dios no catiga dos vezes
vn pcccado? Es verdad, y ya mi Dios me ha
perdonado; pero dize el Sabio: De propicia
Eccle, y to percato noli efe fine metu. No te afegures
mucho ni pierdas el miedo del pecado q fe
te ha perdonado. Eto díze, porqla feguridad
y cófiança no te defcuyde, y guardädote po
co,vengas a caer en otros pecados. Asi que
dize Maria, perdonado me ha mi Dios; y aú
que etoy cierta del perdó,tábien lo eftoy dí
que le offendi: y asifiempre me aborrezco
y acrifico y quiero dezir y hazer lo que me
cnfeño el fanto rey Dauid, q dezia a Dios:
Pfal, 5 o Quoniam iniquitatem meam ego cognefco, es pec
catum meum, contra me ef emper. Conozco mis
maldades fe la grauedad dellas, y lo mucho
pefan, y trayo fiempre mi pecado delante los
ojos para llorarle. Y clbuen rey Ezechias de
Efa,38. zia hablando con Dios: Contarte he Señor
todos mis dias y años paflados,y efto con do
lor y amargura de mi alma, Andaua con tan
ta cautela, que dize fant Hireneo, que defde
ete dia del perdon de Chrifto,fino fue a el,
jamas miro la cara a algühóbre. O defcómu,
nion de nuetra vida, o condenacion de nue
- - tra
 M A G D AL E NA: 312
tra prefumptuofa confianga. Misabía
por la boca de Dios hecha ya fu amiga per
donados fus pecados, con firma del mimo
Dios,no contenta con elo llora, ayuna, ha
ze penitencia, y no feharta de lauar fus pe
cados pafados con hazer fuentes de fus o- .
jos: y vos peccador no teniendo cedula de
Dios de que os ha perdonado,auiédo hecho
mas y mayores peccados que la Magdalena,
no teniendo mas blando ¿ que ella, ni te
niendo mas ciertas eperágas de vuetro per
don,efteys tan oluidado de hazer penitécia,
andeys con tanto defcuydo como fi, ya etu
uierades confirmado en gracia,trateys tan fin
“cuydado como fi tuuierades el cielo porvue
tro. Que es eto en que eftriua vuetra con
fianga: donde os viene tanta feguridad? Sant
Pablo auia fubido a cielo, vito auia la ef 1. Cer as
fencia de Dios, firma tenia fuya de fu faluas
cion, y con todo efo dezia, Nome reprehe
de mi conciencia de cofa alguna, no fe pec
cado mio que no me ete perdonado: pero
con todo elo no me tengo por juto: y dan
do la razon dize porque el que me juzga es
el Señor como fi dixera, Afer mi juez algun
hombre como yo, auinierame con el, y pues
no podia el faber mas de mí que yo mimo, y
yo no fe pecado miotápoco lo fupiera el, y
pudiera etar feguro y fin miedo mas como
Rr 2
---s mi
 T RAT A DO DE LA
mi juez es Dios, qefcudriña los coragones,
Pfal. 18. y ni vn folo péfamiento fele pala de tracué
ta,y fe yo el Delicia quus inteligit, q dize Da
uid, qlos pecados on tan delgados qa penas
los faben conocer los hombres, con effo Nen
in hoc iutificatum am no me afeguro en mi
t.Cor. 9.d juticia.Y en otro lugar dize, Yo corro la car
rera de la vida,no como quien camina fin fa.
ber donde le lleua fu camino: peleo pero no
en el ayre: mas caftigo mi cuerpo y domole,
y rindole a que firua al epiritu y a la razon:
porque por ventura mientra predico a los o
tros, y les enfeño el camino del cielo no fea
que le pierda yo. Pues dezidme peccadores
tal apotolandaua fiempre con la barua fo
bre el ombro, elvafo ecogido traya tal nie
do, f el que dezia, mas que todos he traba
jado con la gracia de Dios, etaua con re
celo: vofotros no apo toles, fino apoftatas
de la virtud, vofotros no vafos de eleccion,
fino de ira y condenacion, vofotros no can
fados en trabajos por Dios, fino por el dia
blo, como eftays tan fegurosº como no ha
zeys penitencia º Dize Chrifto nueftro Se
iñor, fino hizieredes penitencia,todos juntos
perecereys vofotros no lahazeys,luego foys
perdidos; O es por ventura que no teneys
pecados de que hazer penitencia? Sant Iuan
r. Ioár. c. os deímiente dize:Si dixeremos jno tene
- --
1I1OS
 M. A G DAL E NA. 315.
mos pecados, nofotros engañamos a noo
trosminuos, y no ay verdad en nofotros. Por Iob, e
que nadie ay limpio de pecado (dize Iob)
ni aun el niño recien nacido. Pues fiteneys
pecados, fi in penitencia no os podeys fal
uar, fino ay cielo fino para los penitentes:co
mo dormis vo fotros tan a fueño fuelto? co -

mo pecays tan fin rienda º foys vofotros de

los que dize Iayas. Oyd lo que dize Dios Ifai.a8. de
(gente burladora) dixiftes: Concertado nos
auemos con la muerte, y tenemos puetas tre
guas con la fepultura: y afsi quando viniere
algú agote,no defcargara fobre mofotros: por
que auemos pueto en mentira nueftras ef
perangas, y la mentira nos firue de ecudo y
amparo. Pues eperadlo que dize Dios: Vn
granizo os derrocara vuetras eperangas mé
tirofas,yvn turbion efpantofo os anegara vue
tros reparos y baluartes yo rompere vue
tras alianças, que hizites con la muertefin
mi, y no paffare por los conciertos que te
neys con la fepultura. Quando pafare el ago
te os atropellara, y arrancara de fobre la tier
ra porque palara muy demañana, y a la tar
de, y a la noche, y a todas horas: de fuerte, qi
no os de lugar aun para tragar la faliua, y en
tonces folo el trabajo os abrira el entendi
miento. Hata aqui fon palabras del Prophe
ta. Y detas vltimas nacio el refran Catella
------- Rr 3 no
 TRATA D o DE LA
na, que dize: El loco por la pena es cuerdo.
Dize pues Dios: Oydlos que teneys hecho
concierto con la muerte: eto dize, porque
hallareys ynos hombres, que jamas pienfan,
que fe han de morir, qno les parece que fon
¿ metal de los otros que es lo que dixoalla
Pfal.72. Dauid: In labore bominum non funi, G cumbeº
minibus non flagellabantur, No entran enla re
particion de los trabajos que les vienen a los
demas hombres, ni tampoco fon agotados
con los demas, que parece que los deatres
novienen por fus cafas,ni los malos les faben
la pofada antes la enfermedad leshuye dimie
do y los trata con repecto. Y lo que nace de
ay es, que Ideo tenuiteos fuperbia, coc.Que no
ay quien viua con ellos de puro foberuios y
con eto ni conocen a Dios, ni a fi... , , ,
, , , -
- $. 62. ... o s: : «
.. . 3 ".

Py Maria,aunque perdonada,auiendoº
I fe fubido el Señor a los cielos, y venido
có fus hermanos Lazaro y Marta a Marº
fella, dádole en rotro todas las cofas de la viº
da,y canandole todo lo de acabaxo, determi
na de apartarfe a vn defierto a donde a fuso
las Pudiefe gozar de la contemplacion defu
amado. O que dulces ratos tenia entre aquer
llos ricos y poraquellas breñas. Arisbaº;
-- - . e
 M. A GD A L EN A..- 316
fe en epiritu, y como fi ya fuera vezina del
cielo, y como i fe denudara del cuerpo mor
tal, de q etaua vetida, asi tan libremete de
xando la tierra fe fubia a donde viue fu ama
do. Alli miraua aquellas moradas celetiales
dela foberana ciudad de Ierufalé. Viala llena
de luz immena, fus calles y plagas heruian
de ciudadanos bienauenturados. Refonaua
por aquellos ricos palacios vna mufica, que
fu duleura demaya, caufada dela fuauidad de
las vozes Angelicas, que alaban al gran prin
cipe del mundo, fin celar vn punto. Quádo
cófideraua los edificios no hechos por huma
nas manos, fino por folo el querer de aquel
hermofisimo Dios, no tenia ojos para tanta
belleza: Via la ciudad pueta en quadro de
grandeza immena, cuyos cimientos eran de
todas las piedras preciofas que aca conoce
mos,como lo dize fan Iuan en el Apocalipfi: Apoca.ar.
porque etauan hechos de Iape, y Zafiros,
Calcedonias y Emeraldas, jacintos y topa
cios, y de ctras muchas que alli fe nombran:
los muros replandecian como el fol, que no
fe dexauá mirar a los ojos humanos. Auia en
cada quadro tres puertas, de fuerte, que ve
nian a hazer doze, y cada vna era de vna pie
dra preciofa. Las torres y almenas eran cu
biertas de crital,que con los lazos que fe ha
zian enellas delas emeraldas y rubies engaza
* , - Rr 4 dov,
 T RAT A O O DE LA
dos en oro purifimo, y retocados de la luz y,
replandor del verdadero fol que alli replá
dece no ay penamiento humano que defcu
bra fu no penfada hermofura. El fuelo, calles
y plagas deta buenauenturada ciudad on de
oro limpisimo. Aqui dura fiempre vna ale
gre primauera, porque eta de terrado el eri
zado inuierno, no la furia de los vientos com.
*? -
baten los empinados arboles, ni la blanca
nieue degaja con fu peo las tiernas ramas:
aqui el enfermizo otoño jamas de nuda las
verdes arboledas de fus hojas, porque allife
Pfal 1. cumple el Felium eius mon defuer, que dixo.
Dauid : antes dura vna apazible templanga,
que conferua la frefcura de quanto tiene el
ciclo en vn perfecto fer: Aquilas flores de
los prados celeftiales azules, blancas, amari
llas, coloradas, y de mil maneras, vencen en
replandor a las efimeraldas, y rubies, y cla
ras perlas y piedras del Oriente. Aqui las
rofas fon mas hermofas, y de olor mas fuaue
que las de los jardines de Ierico, las fuentes
mas que crial deshecho,el agua es mas dul
ce, el guto de las frutas mas fuaue. O vida
verdaderamente vida, o gloria que fola eres
gloria, o foberana ciudad, en quien tus ciu
dadanos fe gozan, no fe fabe que cofa es do
lor, no ay enfermedad no llega a ti muerte,
porque todo es vida: no ay dolor, porque to
* -- - . do
 M A G D ALEN A. 37
do es contento: no ay enfermedad, porquº
Dios es la verdadera alud. Ciudad bienº
auentura, donde tus leyes fon de amor, tus
vezinos fon enamorados, en ti todos aman,
fu officio es amar,y no faben mas que amar,
tienen vn querer, vna voluntad, vn parecer,
aman vna cofa, decan vna coa, contemplá
vna coa, y vnenfe con vna cofa:Vnºm el me
cefarium, num el necefarium, Dize el gráCo Luca, se
rifcodel cielo: Aca 7 urbaris erga purima: alla
Vnum eft necefarium Quando Maria trataua
de mundo, quâdo andaua con el mundo, quá
do feguia el hilo del mundo turbauanla mu
chas cofas, porque el müdo, como mendigo,
da fiempre cinco de corto,fon menefter mu
chas cofas,por efo febucan, y figuen pero
porque en ninguna de las de aca fe hallan to
das las que nos faltan: por effo bufcamos, y
amamos muchas cofas, porque en vnas y có
vnas hallo lo vno,y remedio vna necesidad,
y con otras otra de fuerte, que con muchas
remedio algunas necesidades,y con ningu
na todas, que effo no lo faben hazer las cofas
del mundo. Ete fi da hazienda, no da hon
ra: fihazienda y honra,no da falud:i hazien
da,honra y falud,no da contento: de fuerte?
que quanto tiene es poco, y quanto da es ef
cao, y asinos turbamos entre tantas cofas:
pero /num eff necefarium: Vna fola cofa es
º, Rr 5 nccefa
 TRATAD O DE LA
necelaria, en vno fe hallara fobrado lo q en
muchos falta. Eta defeaua el Propheta Da
palas: uid, eta bufcaua, y por vna ola cofa opi
raua, quando dezia. Vnam perí a Domino hane
requiran; vt inhabitem in domo Demini omni
bus diebus vite mee: Vna fola cofa he pedido
al Señor, y yo la bucare, que es viuir en fu
cafa todos los dias de la vida. Es el Vmum eff
necefarium: Porque alli en la cafa de Dios fe
halla todo el bien, nada falta, y en vno, que
es en Diosfe tienen todas las cofas; y asi al
cançado ete vno,fe tiene todolo que defea
el alina, y no es menefter diftraerfe en amar
mas que a Dios. Porque lo que bufcamos, o
Ioann, a es vida Pues Egº fum vita (dize ete gran
¿ Dios) o que eta vida fea eterna, pues el que
pa a me cometiene vida (dize por fant Iuan,)y
elta vida no tenga enfermedad ni dolor, por
que donde efto a y no puede fer eterno: pues
el Señor es mi luz, y mi falud (dize Dauid.)
Y que efta vida fea rica para q no ande médi
gádo el alma; pues gloria y riquezas ay enfu
cafa. Si ha meneter cótento y alegria etavi
ºfal, trta da: Exultabunt fantii in gloria, leíabunturiº
ººl º cubilibus fuu. Alegrare han los Santos enla
º gloria, y regozijarehá y haran faraos en us
moradas. Pues i fe buca paz yvnió, en paz
cn el mimo holgare y decanare (dize Daº
uid). De fuerte, quc ninguna cofa nos dexº
* -----.
- -
-
- ,
que
 M A G DALE NA: 318.
que defear, que no la hallaffemos por junto
en Dios, porque la muchedumbre no nos
turbae, y ditraxee; Pues a eta celetial Pal. 4: .
Ierufale un fe fubia la Magdalena con el pea
miento, y pueta en aquel defierto, arrebatada
en epiritu fe entraua por a qllas moradas y
palacios de la gloria,a donde via lo que ni los
ojos vieron, ni oyeron las orejas humanas, ni
cupo jamas en terreno penfamiento, lo que
tiene Dios aparejado para los que viuen alla
fobre las etrellas. Oya refonar toda aqlla ce
letial ciudad có las vozes Angelicas qcanta
uan dulces fonetos de gloria al gran Princi
pe y padre de la naturaleza. Pero obre todo
via falir aquel cordero diuino, la lana mas :
bláca que lanicue por hollar, que repatado
por los prados de la gloria, va cercado con
mil Coros de Virgines bellas, coronadas de
flores, que jamas marchitan, que con dan
gas y canciones figuen.
- - --- •

A L cordero que mueue

con el candido pie el dorado asicnto, -

la lana mas que niene

quajada alla en el viento, ss º
en cuya manova el pendon fangriento. , Lººººº
- --- y
Hablo de aquel cordero
en celelliales prados repatado, . . . . . o
- - - - - -

«... , que
 T RAT AD O DE LA
que al lobo horrendo y fiero
de duro diente armado, ,,

de la garganta le quito el bocados

De aquel que abrio los fellos,
que fue muerto,mas viue eterna vida: ,
y los myterios dellos . -

con fu luz fin medida ter -

motro fu cerradura, ya rompida.
Cercante las epofas
con hermoas guirnaldas coronadas,
de jazmines y rofas: - -

y a coros concertadas s -º * - º

figuen dulce cordero tus pifadas.

En ealuz immena -

hechas vnas diuinas maripoas

arden libres de offenfa:
y el fuego mas hermofas • ºs.

buelue ellas almas fantas tus epofas.

Y quando al medio dia -

tienes la fieta junto a las corrientes

del agua clara y fria, - -

del amor impacientes . .. ... -

ciñen en derredor las claras fuentes,

- -3
-
Porqueasatisbala
º,
a
C
 M A G p A LENA. . . s».
el dulce olor que lº anbar tuyo epira,
y el blando amor las ata
quen fus pechos apira,
pues fiempre te ama el que vna vezte mira. - )

Alli tu les repartes º",

a los epofos premio muy fubido:
y das tambien fus partes,
conforme a lo feruido - - - -

a las epofas que acate han feguido.

Andas en medio dellas
dando mil replandores y vislumbres,
como fol entre eftrellas:
y en las fubidas cumbres -

de los montes eternos das tus lumbres.

-

- -

Digo en los Seraphines,

que fon de la mas alta Hierarchia:
de alli a los Cherubines
tu replandor embia
el alta fciencia por oculta via.
\
Y en los Tronos fentado
como fupremo Rey riges el cielo:
No es asiento etrellado
de critalino yelo,
que effele guarda para los del fuelo,
«. -
- -

-3, . - v, Mas
V -
 TRATA D o DE LA
Mas es viuo y etable,
lleno de replandor,y de hermofura, -
el fer inuaríable , - º,

de la filla fegura - :

delgran Padre del cielo es la figura.

Que con fu entendimiento , , ,
de infinita virtud, con que fe entiende, º
preñado el penamiento - ---,
vn replandor en ciende ... . . . . . . ...”
de aquella luz cterna, que en fiatiender
Y vn epejo produze , , sº,
fin mancha,ques el hijo y fu cordero, º -
imagen do reluze º
todo fu fer entero: º cº º
Que no le nego el Padre vn folo zero.
- : , º ; -,

Y porque al engendralle
tuuo el Padre a imifmo por cbjeto, y
fe nos manda llamalle, r:º
no con nombre de effecto, º ret
mas fu Hijo,fu Verbo,o fu concepto
dº, . .. . . 3". -

Al Hijole reponden ,
los Cherubines,que de ciencia llenos
antel Hijo la efconden, nº º se
como bienes agenos, =
que de fu immenfo mastienen lo menos.
----------- Miranº
 MA GD AL E NA 32 o
Mirane el Padre y Hijo, -

y fiendo fumo bien,fuma belleza, -,

con gloria y regozijo
amando fu pureza,
produzen del amor la fuma alteza. ".... "

El Epiritu anto,
aliento, vida,er,fuente gouierno * -

de quanto cubre el manto º

del cielo, es dulce, es tierno, -, ".

blando,amorofo,al fin es bien eterno

Lazo del Padre y Hijo, -
a quien los Seraphincsamorofos,
con fumo regozijo - . . . . .

de tanto bien gozofos º

reprefentan amando temerofos.

De vn temor de repecto, º
y asiquando acullalos vio Iayas, . . . . .
con fer lo mas perfecto
entre las Hierarchias, -

fegun nos conta por diueras vías. ...

De feys alas ceñidos .. . . .. . . .
cantalianaquel Santo,Santo,Santo,
los rotros efcondidos, - o
que aunque es diuino el canto, , , , ,º

tio igualaua a aquel Dios de tanto epamo

- Ni
 T RAT AD O DE LA
Ni yo en mi canto digo
de éotras Hierarchias quele alabanº -

Maria es buen teftigo, - -º

ues a verla baxauan,

y alla en la oledad la acompañauan.
Y ella a vezes fubia,
de la fuerga de amor arrebatada,
al cielo,a donde via
aquella alta morada,
ado de amor quedaua demayada
Mas el cuerpo terreno -

le quitaua de preto ete repofo - - -

y al fin tenia por bueno -

lo que queria fu Epofo, - -

fufriendo ete detierro congoxofo. -

Y aguardaua la muerte, - N

que deshaziendo el lazo y cerradur

del cuerpo, en mejor fuerte
trocafe la ventura
de tan larga viuienda, equiua y dura.
E ST O S eran los fonetos de gloria, que
Maria oya cantar en aquella ciudad celetial
de Hierualem, allifeguía ella a fu dulce Ef
pofo,hablauale, acompañauales etauafe con
el. O dulce decano y gloriofo Parayfo el
- que
 "M AG DALENA. 3 i
sue tiene Maria en la foledad. Quando vol
bia a baxar con el penfamiento, y fe hallaua
en aquella foledad agena de fu gloria al crá
las lagrinas, alli el lupirar y ron per el ayre
con querellas, alli el quexarle tiernamente,
porque fu amado no la lleuaua configo : ali
era el inportunar a los Angeles, y el conjus
ra los por los cerbatillos de los boques, que
quando vie en al que anaua fu alma, que le
sdixeffen que etaua enferma de amor. Pues
preguntenios agora a Maria, a eta Etiopila
en el cuerpo,a clta muger totada de la fuer
ça del fol: Dezidme fanta, no fcys vos aque
lla Magdalena que en otro tipo derrocaua
des tantos en el infierno? no fe y saquella fa
mofa muger que con vuctros ojos robaua
dcs mil coragones º no foys vos la de los tra
gesla de las inucnciones y galas: La de los
pa cos y faraos la de los fruidores, y villes
tes: la acópañada, y ferida, y celebrada por
tan dama º i. Pues dola vida pafla da? do los
galanes º fon por ventura las firmas y robles
de te defiertodo las galas y trages fon cte
cilicio de que andays ve fida º do las frnp - -

tuofas cafas, las falas y apo, ntos colgados?

fon cla cueua c cuna º do las canas de fe cia
y los colchones de pluma fen por ventura
ele fuelo duro º do las muicas, y foncros, y
letrillas nueuas º fon quiga cas lagramas y
Sf ío iros
 TRATADO DE LA
fopiros con que rompeys el ayre º Nelite me
caat. 1, h. confiderare quedfufca fin,quia decoloranit me fol,
dize Maria:No mireys a jfoy morena, por
que me ha afoleado y teñido el rotro el fol:
no ete que alumbra el fuelo,fino el Dios de
mi alma, cl fol de inacesible claridad, cuyo
amor me abrafa, con cuyo replandor me en
ciendo: efte me ha afoleado,ete me tiene tal
Pues dezidme pecadores, fitras tal perdon
haze Maria tal penitencia, que eperays los
que no aueys oydo de la boca de Dios el Re
mitantur tibi peccata tua ? Y fi Maria fe trata
asi, quien ofara alegar flaqueza ni ternura
para no hazer penitencia? Quié dira queno
tiene fuergas Veys aqui eta muger criada
en regalo,fanta era, rica cramoça, hermoa,
libre, poco hecha a aperezas, y tiene fuer
ças para viuir en vn defierto, para fuffrir el
rigor del fol,y la apereza delinuierno, pa
fafe con rayzes de yeruas, fin vetido, fin
cama, fin regalo, fin compañia, fin trato ni
conueració huumana pues vos pecador, que
ecufa os fera buena para delante de Dios?
Matt, ta, o Idea ipf iudices vetri erunt, dixo Chrifto alos
Iudios: Los de Niniue,y los de las Indias, y
vuetros mimos hijos feran juezes de vue
ftro peccado, las niñas, vna fanta Ynes, vna
fanéta Agueda, y vna fanta Catalina, eran
vuetros juez es en el juyzio, que ficndo ni
----. - 1113
 M. A G DAL E NA. 32 a
ñas y flacas, pudieron hazer penitentia, y fin
tener vuetros peccados, y alcabo pudieron
dar la vida por Dios,y eperar los tormentos
derramar fangre, y vos peccador abonuina
lleno de peccados y maldades, hazeys
del regalado y tierno,y penays que os ha de
dar Dios cl cielo debalde. Al finauiendo la
gloriofa Magdalena palado muchos años
de foledad y penitencia, determinando el ce
leftial Epofo de dar el premio de tanto amor
a efta fu amadora, lleuola para fi. Llego a
¿ bienauenturada hora, tanto tiempo
efeada de Maria , y yo tengo por cierto,
que a aquella azon baxo el celeftial Epo
fo vetido de fiefta,alegre, ydádo vida, a qua
to miraua, y que vino acompañado de miº
llares de Angeles, y llegando a aquel defier
to,haziendo parayfo aquellas montañas, co
mengo a dezir con vna voz tan dulce, que
bataua a reufcitar los muertos. Surge prope Canta, r.
ra amica mea, o veni. Ea leuantaos amiga mia
y dexa ya ele cuerpo mortal: ya es palado
el inuierno, ya fon acabados los trabajos de
la vida, ya es llegada la primauera de la
gloria, ya comiengan a florecer las viñas, y
a dar olor, ya fe oye la voz de la tortoli
lla que gime fobre el olmo, Veni puesa
miga mia, y fereys coronada , mira que os
cípero, daos priela. Oyendo Maria la
3. VO2:
 TRATA DO DE LA
voz tan defeada y tan conocida del prínci
pe del cielo, deshecha cn amor y ternura,
repondele. O Rey de gloria dulce auna
domio, conczco la de ifrada prefencia tuya,
ya el alma de Ica yr a ti. Veo e fe hermofo
rotro, y oyo tu voz mas fuaue que la de los
piritus celetiales: mi epiritu a refufcitado
como de vn profundo fueño : nuue ho a que
te aguardaua para gozarme cótigo cn tu go
ria ya veo cumplido mi defeo, ya te veo ya
te o yo, ya te tengo, ya no te dexare amas.
Agora dulce Señor mio celara mi miedo de
pe de rte, ya no te llorare defunto, ni te buf
care hurtado. Si#pre Rc y mio te tendre co
migo, y yo º tare contigo. Pues recibeme en
tus bragos Señor, que para ti me vo y, cnco
miendote tn alma que fe va para ti. Y diziè
do eto fale aquella alma gloriofa, y recibela
y abraçala configo y comiença a cantar toda
... la capilla del ciclo y con mufica y pópa fube
a trium har y ro y nar en aquel eterno reyno
o de la gloria a d5 de fe goza con fu ama
do, y Dios, y Señor, que viu e
. ..., por todos los iglos fin
. . . .. . . . fin. Annen. --- -

LA y s DE o ET y IR G IN .
-

, , , , --- - -- : , Pilton, e
-
-
- - - - - -
 MA GD A L ENA. 323
33: M. que le epufice
8é93 algunos veros del Palmo, 88.
¿ cón ença , Mufericordias Demni
Sº SS.3 cantabs, aplicandolo a las muchas
mercedes que de mafio del Señor ha recº bi
do: Parecióme el defeo muy farto, y la pe
ticion juta porque tengo entendido quu
chas mercedes nos dexa de hazer nue tro
buen Dios por felle de agradecidos a las ya
echas, y el Peccado de la ingratitud es mu
vil, y que lo caftiga Dios có mucho rigor, co
mo parece de los muchos exemplos de que
eftailena la Efcriptura fagrada pero parccio
me á el Palmo no era muy a propolito pa
ra acomodalle alintento de V. M. y jotros
a via que eran mas abundantes en cía mate
ria. Toda via porno burlar el buen de Teo
de V. M. he querido prouarme a dezir al
go fobre el primer vero, poniédole en el niif
mo Latin por remate de algunas octauas, cn
las quales fe pinta vn hombre apartado del
ruydo del mundo, y que ha dado configo en
la foledad, a donde haze alarde de las merce
des q de la mano de Dios ha recebido. Def
pues alcabo habla algo de lo que la Epofa
dize en los Cantares: Bien fe que viniera bie
que lo dixera la Magdalena quando el aua
en el defierto pero he ¿
- ido yo dézirne
lo pues aüque no cto y en los campos,ette
3
y
en la
 TRATAD o DE LA -

en la foledad de la religió, y no nue ha hecho

Dios a mi menos merce des, ni me ha perdo
nado menos, ni menores peccados que a la
Magdalena,antes mas y mayores. Y asi co
mo mas obligado he querido algarme con el
cantar las mifericordias del Señor, a quien
plega de lleuaradelante en milas que ha he
cho comigo,defde que nacihata oy.
Ermofofol, que enmedio de effe cielo
la vida vas midiendo a los mortales,
bouedas de crital que a los del fuelo
days fer con vuetros curos celetiales,
luna quel exe friomas que yelo .
gouiernas en las noches ¿es,
fieras dete defierto etadme atentas,
asique deys de flecha y arco elentas:
Sedme teftigos fieles de mi canto, ,
no tañido en la dulce harpa de Orpheo,
mas en la de aquel Rey ilutre y fanto,
del cielo nueuo Pindáro y Alceo. -

No de algun dios fingido es de quien canto

ni de fu fabulofo deuaneo, , , ,
mas pues me hizo hijo fiendo eclauo, ,
Mifericordias Domini cantabo. .
º º . . . . .. . 3: -
fordo comencare bondad inmena.
stenia de mercedes que medite
3 pues
 M A GD A L ENA. 324
pueses el comengalle hazerte offena, º
iendo infinito lo que en mi hezite? -
yerra porcierto quien contallo pienfa.
Pues callare?no, no, que amor refite,
y dize el alma, pueto que no ay cabo, -

Mifericordias Domini cantabo.

-

Tufol de luz eterna por quien viene º

el claro replandor al alma mia,
en el fagrado pecho que en fitiene
del mundo y cielo, el lazo y armonia,
vite al principio quanto fe contiene
del fuelo a la mas alta Hierarchia, -

y alli me vite a mi, que ora te alabo,

Mifericordias Domini cantabo.

Mirando el claro epejo de tu erencia -

adonde tiene vida lo que es hecho,

facando del teforo y rica fciencia
la imagen entallada alla en tu pecho -

hezite al hombre, porque en tu prefencia

ete como fi fuera de prouecho,
y que pues tal merced no tiene cabo, . .
Mifericordias Domini cantabo.

Heziteme a tu imagen, o grandeza

no dicha de los Angeles del cielo.
En tan baxo fubjetótanta alteza?
de cielo el alma el cuerpo de vil fuelo.
2- Sf 4 Ques
 ..., T. R ATADO DE LA
Oues posible que pudo tu detreza -s--
engatar vn epiritu en tal y elo? , , , ,
mas pues que de tus obras foy yo el cabos ---
Miericordias Dominicantabo, . . . . .
- o s: ... rº: , - -, c: --
Por mi Señor la machina criate -ecie
del mundo, y quito el ancho cielo encierra,
y en medio de tus obras me alentate,
como Rey y cabeça de la tierra, , , , --
Quanto hizite a milo fubjetate,
fin referuarte coa en valle, o fierra, ... .
y pues que tanto debo dire alcabo, . . .
Mlfericordias Domini cantabo.
-

, , , ,, , , ,, º
Bataua eto (mi Dios)mas tu amor puro:
no qufo confentillo, y dixo, es poco:
y asi medite vn Angel que eguro -
mº guarde en quanto hago,digo, y toco, , , , ,
Y aun tu mifumo Señor, eres mi muro,
que tu me engran de cite, y yo tne apoco,
nias porque fepa el mundo en que te alabo,
Miféricórdias Dominicantabo. - º
-

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
No fue merecimicnto de mi parte, , , , ,
mºs fue mifericordia ola y tuya,
el da, me ds fl gracia que la parte casi s:
que la gloria!e da al alina qusuya. cºi",
ºnes dí o ran Yias si , , , , , , ... -----
ues dig º biºlitaba a abarte a
º las de uiedo º cagºne hºya a cai, 2,
e3. º x 13 pues
 M. A.G.D. AL E NA. . . 3: ;
pues nobato Dauid,y dixo al cabo, º sir
Miericordias Dominicantabo, cº
-

Vida del alma que en tu amor fe apura,

dulce defcanfo del canado y pobre, -
difteme vida y vida que afegura, , , , , ,
porque fi en mi la pierdo en ti la cobre re
Trifte de mi quelalnia feca y dura 3:
peco, y troco fu rubio oro por cobre:
y al fin la hermofura quede difte se
fe torno en vna noche ecura y trifle. coº
* - - º * - º * - 31 .

Y lo que en mi peccado mas me efpanra, e -

º
-
-
- -
-
º *

es que perdido el rayo de tu lumbre, º r>

e -

-
-

con tenerme el infierno en fugarganta, ºca ,, - º s --

buelta en naturalcza la cof un bre, a e esº -
-
º
-.
*
• . . . . . .
preuiniendome alli tu gracia fanta 3 º 5 º ,
que me miraua defde la alta cumbre,
me era tan dulce el mal en que me visiº ; º,
que aunque tus.
mes. llamauas no te. oya.
v. . ... sil. . .
º zº
. . . . . . 3 º

Mi offenfa depeñdo me lleuaua, 3 a2

ciegos los ojos del conocimiento, 2 rº º
yo miferable y pobre no hallaua º 3 ,
fino era en el peccar contentamiento. º
Padre piadofo, alli disimulauas , , , , ,
tu bondad, que miraua de fu asiento - -
-
-

eta oueja perdida, que a la muertes, r

corria,a do jamas pudiera verte. . . . . . .
º. Sf 5 Ya
 ... TRATADO DE LA
Ya etaua cerca del efcuro lago,
ya el fuego me eperaua que alliardia,
ya fe via el horrendo y graue etrago
de los que alli padecen noche y dia:
ya etaua de mis males cerca el pago,
yo ciego, ni aun mi daño conocia,
como haze el frenetico que canta,
quando eta con la muerte a la garganta.: , s

Tu padre piadofo en aquel punto , ,

con profundo confejo me eperauas,

amauas me y fufrias alli junto,
aunque aquella fazon disimulauas,
¿ como en Nain hezite que al difunto
íagro fe có mºçºsº la mima puerta le aguardauas:
uitio a que tu fabes Señor quaudo conuiene
Magdalena. dar tu focorro a aquel que no le tiene.
Asi quando mialma mas dormida,
de ti y de fi oluidada, en fu carrera
corria a ricnda fuelta, a do la vida
de cuerpo y alma junta fe perdiera, .

difte vn grito, Do vas alma perdida?

detente, buelue a mi, eperate, epera:
que no te hize yo para el infierno,
fino para gozar de vn bien eterno.
Porque dexas la fuente de gua clara,
y b cues de la turbia agua de Egyptoe
º «
De balas cenegoas,alma cara, , , , , , ,,
gutas?dexando a mi mar infinito .
en eas beueras la muerte auara, , , ,,, ,
en las mias vn bien que no ella efcrito, . . ...
y vna fuente tendras en ti econdida
que llegara hata darte eterna vidas ., a
Dixite asi y en efe punto el cielo
fe rompio y vna luz alegre y pura ... ,
desbarato de mi tiniebla el velo, . . . . . ...:
y ahuyento mi noche negra efcura, , , , ,
el rayo de tu amor deshizo el y clo c
que en mi pecho caufo mi defuentura, z
celo el curfo mortal, y pare luego, -

efcapando por ti de eterno fuego, , , , , , ,

- - - , , , , , , ,, &

Ya foy tuyo mi Dios,ya tu eres mio .

ya yo te me dia ti, y tu te me dite, s
y en tu bondad, o rey de gloria, fio, , , , ,
que no me vera ya en leftado trifte, , , ,
ya del inuierno fe ha palado el frio,
la primauera alegre es quien me vite, , , ,
y el alma de mi flores hermofea, -

que en folo arder,y amarte a ti,fe emplea, .

yen pusº amadomio que las flores can...,
de mil colores pintan la ribera, vº á;
la tortolilla llama a fusamores, , , , , , ece mi,
y nuetras viñas dan la flor primera, egº cdía
3C. - - No
 *ºe T RAf A D o DE LA
mur in a no fientes ya (mi amado)los olores
grum, có- de las y lueftres y eruas? Sal pues fuera,
º º vamonos alaldea, y cogeremos º
¿unº las rofasyasucenas que querremos. -

Alli quando el jardin del rico Oriente º

abra la clara aurora y enfrenando
los cauallos del fol, aque el luziente -

carro,tu y yo mi amigo madrugando

faldremos a la huerta, a do la ardiente
fieta en alguna fuente conuerando
la pafaremos baxo algunalifo,
y no aura para minias parayfo. º
• . . .. . . . . . . ..

Y quando el rubio Apolo ya canado, ---

los fudados cauallos gabullere

en el Hipaño nar,y al un delgado :
zefiro entre las ramas rebullere,
y el dulce ruy feñor del nido amado º -
al ayre con querellas le rompiere, 2 a -2
entonces mano a mano nos yremos,
cantando del amor que nos tenemos.
, . . . . ... 2 -

Alli me enfeñaraso dulce epofo, º º

alli ne gozare a folas contigo,
... alien aquetilencio alto repofoºººººº.
tendre mui amado; en verte ali comigo,
a calli en fuego de amor (o mas hermofo º
-- gael obrme abraarey feras teftigo
º de
 M A G DALENA. 32z
de que te amo asi, que por tifolo º
cl dia me es efcuro, y negro Apolo,
Allite alabare,y en dulce canto -
contare las grandezas que me has hecho,
y contare como tu brago anto, -

con cºletal poder ronpio mi pecho, º

y me libro dci reyno de efano.
mouido por amor de mi prou cho
y fela de mi canto el fin y cabo,
Mifericordias Donini cantibo. -

--

--

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º * -
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. . . . .. 3. . . . .
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º «..- - - - *- º * - «. « - y - - - -- s ------
- y. -
 T RAT AD O DE LA
Vnfermon que haze
Origenes en la Reurreccion del
Señor, fobre aquellas palabras del ca
pitulo 2o de fan Iuan, que dize,
Maria etaua cerca del mo
numento llorando.

A la Illufre Señora doña Bea

trixCerdan. -

¿);\C. Viendo concluydo ya con el

A

".
&A 2 fauor y gracia del Señor, el
al

tratado de la gloriofa Mag

dalena, poráV. M. quedale
con buena boca, y perdiele la azedia
que con migroffero etilo aura toma
do, por fer menos bueno de lo iago
ra fe efcriue en los libros que en nue
tro lenguaje Caftellano e imprimé,
he querido rehazer eta mi falta con
apróuecharme del dulce y fabrofo eti
lo del grá viejo Adamácio Origenes,
le
 MA GD A L ENA. 32 s
el qualfobre aquellas palabras delEuá
gelita fan Iuan en el capitalo.2o.que
dize, que Maria etauala mañana dela
Refurreccion, llorando cerca del mo
numento, haze vn tratadillo dulcisi
mo aunque breue, y digno de que fe
traya entre las manos, porque eta tá
requebrado con el Señor, y dize razo
nes tan tiernas, y tan enamoradas bol
uiédo por la Magdalena, que(a mi cor
to juyzio) deuia de etar fuera de fi, y
muy dentro de Dios quando las efcri
uio, y pienfo que tenia algun horno de
fuego en el pecho a aquella fazó, por
que palabras tan encendidas, y razo
nes tan agucaradas y con táta rmiel no
las pudiera dezir fino vna lengua, á
otro Serafin como el de Ifaias la vuie
ra caldeado con fuego venido del cie
lo. Eta ete tratado mirado y leydo
en fu fuente tan bien pueto, y por ter
minos tan ecogidos. y con tan leuan
tado etilo, que temo que lo he de ga
ftar
 T RAT A D o DE LA ,
ftar al traduzillo. Pero pues V. M. no
lo puede gozar en fu propria lengua
donde yo lo faco, que es la Latina, e
compenfar fe ha el daño de la tradu
cion menos buena, con el prouecho
del entendelle en el Catellano. Po
dra fer, que añada algunas cofas que
me parecera, que no de dizen del pro
pofito y frafi de Origenes, que no e
ra cortar el hilo a la materia que va tra
tando; y eto hare porque V. M. téga
algo mas en que entretenere, porque
(conmo ya he dicho) el tratadito es
muy breue:y fiendo V.M. tan afficio
nada a eta glorioa anéta a quien fu
rá enamorado la hizo yguala los A
potoles, y aun la hizo Apoftola delos
Apoítoles, pues la embio a ellos para
que les diefe las alegres nueuas de fu
Refurreccion, halle en ella mas razo
nes de regalare en amalla, y fe afficio
remas a imitalla y parecelle en ela"
morque tuuo al hijo de Dios. Y fi en
. - lo
 M. A. GD A L ENA. 329
lo que dixere e hallare menos guto
de lo que prometo, o cofa alguna que
no haga tanta cononancia a la oreja,
no quiero que fe entienda que es falta
de Origenes, ni á en el Latin difluena
alguna palabra, fino que folo ha fido
defeto, de no fabello yo traduzir por
terminos tan dulces, y tan proprios co
mo lo fon los Latinos,no por mengua
de nueftro lenguage Epañol pues es
tan abundáte,que ni en ¿ CIn tC -

ner galanos frais y fuauidad, y muy

cortados y proprisimos terminos pa
ra todo quanto ha de dezir,tiene em
bidia a la lengua Griega, ni Latina, ni
Italiana, ni tiene necesidad de mendi
gar etilo ni terminos, ni compoftura,
ni gala, ni otra cofa de fus vezinos,
pues ella por fifola bata y fobra:ino
que la falta en eto fe hallare fi a ca
fo la vuiere, que fihira pues ay tantas
en mi,es mia, y es bien que a mi fe me
cargue, pues fiendo mas corto á Viz
- Tt
--
cayno
 c8 T RAT A DO DEL A
cayno quiero correr tras el caudal y
eloquécia de Origenes, V.M. me ayu
de có fus oraciones, para que el Señor
me alumbre el entendimiento, y me
de fu epiritu, para fiempreferuille, y
el nuimo Señor de a V.M.u fanta
gracia,y la conferue en fu - --

º fancto feruicio: -
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- Amen. 22 . - -
. . --
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3r
- - -
- -

º - º
 M A G D A LENA. 33o

$éMaria etaua cerca

del monumento llorando a la
parte de fuera.
Ioann 2o. Cap.
dºveº
Viendo de hablar hermanos muy
amados, de la prefente folennidad
33, SAXº prefencia de vueftra caridad,
Sºlo primero que a amemoria me
ocurre es elamor, g pide el primer lugar en
ete tratado (y con razon) y quiere que diga
mos como Maria Magdalena, que fobre to
das las cofas amaua al Señor,le feguia quan
do yua a dexar la vida en vn palo, auiendole
defamparado, y huydo los difcipulos,y ardia
do en viuo fuego de amor, encédida el alma
en vn excesiuo defeo,deshaziendofe en la
grimas no queriendo poner reguas allanto,
no fabianiqueria ni aun podia apartarfe dei
monumento. Oy doauemos a Maria jefaua
fuera del monumento, oydo auemos que llo
raua. Pues veamos (fi Podemos) porq eftaua,
y veamos porque lloraua. Aproueche monos
de fu etar y aquemos fruto de fullorar.E.
taua, y miraua, por fi a cafo hallaffe al que
amaua. Pero lloraua porque creya que le ha.
uian hurtado al que bucaua. Auiafe renoua
Tt 2 do
 - T RAT A DO DE LA
do fu dolor, puesvn dia antes lo auia llorado
diffunto, y agora lo llora hurtado. Era ete
dolor egundo,mas graue el primero pues
no le que da ua con que fe confolar. La prime
ra caufa de fu dolor, fue hauer perdido a fu
maetro viuo, mas quedauale alguna manera
de confuelo, con penar que le tendria con
go muerto, mas agora era imposible cono
larfe, pues no hallaua el cuerpo del di ffunto.
Temia Maria, que no fe resfriaffe en fupe
cho el amor de fu maetro, fino hallaua fu
cuerpo, con cuya vita fe encendieffe. Auia
venido Maria al monuméto,auiatraydo có
figo preciofos vnguétos para que asi como
en otro tiépo auia vngido los pies de fumae
tro viuo, asi agora embalfamafe todo el
cuerpo de fu Señor diffuncto, y asi como
otro tiempo auia lauado fus pies con lagri
mas de fus ojos por la muerte de fu alma al
fi venia agora al monumento a regallos otra
vez por la muerte de fu maetro; pero como
no le hallae en el monumento acabofe eltra
bajo de vngillo, y crecio la occafion de llora
llo,falto al feruicio, la que fobro al dolor fal
to a quien vngie fe, mas no por quien llora
fe. Lloraua grandemente Maria, porque le
anian añadido dolor fobre dolor,y trahia dos
grandes dolores en vn folo y flaco coragon,
queria ablandallos con lagrimas, mas no po
- - - d,
 M. A G DALE NA. 331
dia,y asi toda ocupada del dolor defmayaua
fu cuerpo y alma, y aunque fabia llorar y do
ler fe pero no abia que hazerfe. Que po
dia hazer efia muger fino llorar, pues tenia
vn intolerable dolor, y no hallaua cófolador?
Venido auian Pedro y Iuan al monumento
con ella, mas en no hallando el cucrpo, fe bol
-uieron: pero Mlaria etaua llorando fuera del
monumento, c taua, y cafi defefperando ef
peraua, y eperando perfeueraua. Pedro y
Luan temieron,y por effo no epcraró, mas
no temia Maria y por elo eftaua porque ya
le parecia que no le quedaua qtemer, pues
no le quedaua mas que perder. Auia perdi
do a u maefiro, a quien amaua tan tiernamé
te, que fuera del no le que daua que amar, ni
-tenia ya que efperar. Perdido auia varia a
la vida de fu alma, y asi le parecia q le efta
ua mucho mejor el norir, que el bufcar la vi
da porque por ventura hallavia II uniendo,al
que auia perdido v1uédo, fin el qual era por
demas la vida. Es el amor mas fuente que la
muerte. Que mayor clrago pudiera hazer
la muerte en Maria? Eflaua fin aluma.fin fonti
do:fintiendo no fenria, viendo no via, oyen
do no ohia, ni aun eftaua donde eftaua, porq
toda eftaua dó de fu maeftro eftaua, del qual
empero no fabia adonde claua. Bufcauale, y
no le hallaua, y por effo etaua y lloraua. Ó
- - - - Tt 3 Maria
 T RAT AD O DE LA
Maria que epctanga,que confejo, que cºrº
zontenas, para que yendofe los difcipulos,
tete quedales tu fola
antes q ellos,y en el monumentºxeº
boluite có ellos y al finte
quedas fin ellos. Dime (o muger adnmirable)
porqohezite 2íabias mas ellos o amaua.
mas ellos, juo temiascomo ellos? Por ciertº
entóces ninguna otra coafabia Maria finea
mydolerº du amado, Oluidado fele auia
el teñior,oluidada etaua del cótéto, y oluida
daeftaua de todaslas cofas,fino de aál gama
ua fobre todas las coas y lo q es mas maraui
lofo jetaua tā oluidada,á aun almifmo no
conocia. Creedine, que fi Maria lo conocie
ra, núcalo bufcara enel monumento, y figúar
dara fus palabras en el coragon, no fe deliera
del muerto, mas alegrarafe del viuos ni llora
ra por el hurtado mas regozijarafe del refu
citado. Auia dicho el Señor, que afsi auia de
morir,y q al tercero dia auia d refucitar: mas
el mucho dolor le au1a hinchido el coragó,y
borrado del etas palabras: ningü fentidora
uia quedado enella,auia perecido todo fu có
fejo auiále faltado y burlado,a fu parecer,fus
cperanças, folo le auia quedado lagrimas q
derramar por los ojos,y opiros có que abra
farfu pecho. Lloraua pues porque podia llo
rar,y llorando boluio a mirar el monumen
to, y vio dos Angeles vetidos de blanco
s" º - - - - - - GOn
 M AGDAL E NA., T. 332.
con el rotro hermofo y alegre, con yna li
brea de fieta, que en el trage motrauan el
contentamiento interior, y la ocafon que
de folennizalle tenian, y dizenle a Maria:
Muger porque lloras O Mlaria venturoa,
muger de gran dicha, agora alomenos con
tenta elareys con tan buen confuelo, Ha
1.
-
liado aueys mas de lo que bufcauades, me
jor os fuccede de lo que vos creyades. Buf
cauades vne, y hallays dos, vn muerto buf
cauades, y topays dos viuos,hallates dos, q
(a lo que muetran) tienen cuydado de vos,
y quieren ablandar vuetro dolor y llanto: el
¿ vos bufcays parece que no cura de vue
ni
ftro entimiento, caudal de vueftras.
haze
lagrimas. Llamaysle, y no os oye rogaysle,
y no acude: bufcaysle, y no le hallays: days
¿ y no os abre: vos le feguis, y el os
huye. Que es eto Maria? que gran mudan
ça es eta? Ete Ieus que agora fe ha apar
tado de vos, y por ventura no fabeys fi ago
ra osama, otro tiempo os amaua, otro tiem
o os defendia del Farifeo, efcufaua os con
vueltra hermana, alabaua os quando le vn
giades los pies,quando fe los regauades con
vuetras lagrimas, alimpiauadeslos con vue
tro cabello, aplacaua vuetro duelo, y per
donaua os vuetros pcccados. Otro tiempo
os bufcaua etando aufente, os llamaua no
Tt 4 etan
 s - T ARTA DO DE LA
etando prefente. Vna vez tobus Iefu) que,
la enobiate a dezir con fu hermana, el mae
ftro eta aqui y os llama,que preto fe leuan
to: dexo la vifita,no hizo cafo de los princiº
pales que te auian venido a confolar, no fe
depidio dellos,no curo de nadie, porque tu
Bios mio la llamauas. Y mas Señor, que llo
rate tu quando la vite llorar a ella, confola
tela blandamente, diziendo: Adonde puf
ftes el muerto? Finalmente por el mucho a
mor de Maria refucitafte a fu hermano La
zaro, y conuertifte en alegria el llanto deta
gran enamorada tuya. Pues (dulcifsimo Je
us) en que ha peccado depues aca efta dif
cipula tuya, que asi huyes della, o en que ha
offendido tu tierno coraçó eta amáte tuya,
bucandote como te bufca Nofotros porcier
to depues deto ningü pecado oymos della,
fino que quando a ti Dios mio te fepultaron,
ella madrugo mas que todos y vino al monu
mento antes que todos,y te lloro mas que to
dos y traxo mas vnguentos para vngrte que
todos,y agora te buca mas que todos, pues
que fe queda ola yendofe todos.Tus difci
pulos vinieron,y vieron,y fe fueron:eta em.
pero eta y te bufca,y llora. Si cito especcaº.
dono lo podemos negar pero fino lo es,y es
amor y amor tuyo y fies defeo quc tiene de
tiporque Señor tele econdes asi, porque
.. .» - te
 M A G DAL E NA. 333
teaufentas della? tu que anuas a los que te
aman, y te dexas hallar de quantos te bufcá.
Tu Dios nio dizes por el Sabio: yo amo a
los que me amá, y me dexo hallar de los que Prcu.S.d.
madrugan a bucarme. Luego Señor efta mu
ger que te ama, porque no te halla? Efta mu
ger que madruga, porque no te topa porque
no miras las agrinas que derrama por ti fu
Señor, pues confolate las que deríamo por
fu hermano?y fila amas como fueles porque
Señor alargas tanto fu defleo º O verdad infa
libie, acuerdate del teftimonio que difte de
Maria a fu hermana Mata, Maria ecogio
la mejor parte, ó jamas le fera quitada. Ver
daderamente cfcogio la a ejor parte Maria,
¿ eftar a tus pies, y oyr tus pala
ras: verdaderamente ecogio la mejor parte,
pues ecogio de amarte. Ecogio la mejor pa.
ra i pues te ecogio a ti: Pero como Señor
es verdad que no le fera quitada, i tu le fal
tasa ella? y fino le es quitada la mejor parte
que ecogio, porque llora Maria?o que es lo
que buca Maria por cierto Maria no bufca
otra cofa, fino lo que ecogio, y por efo no
dexa de llorar, porque ha perdido la parte ef
cogida que amaua. Pues (o guarda de los ho
bres) o guarda tu enclla la pate que efcogio,
o yo no fe como fera verdad el nole fera qui - -

tada, fino es que fe entienda, que aunque te º «

Tt 5 ayan
 TRATAD o DE LA
ayan quitado de fus ojos,tu no te has aparta
do de fu coraçü. Pero Maria, qos deteneys.
ya?q osturbaysºporqllorays? ya teneys An
geles, bateos elauellos vito, q por vètura a
quel qvos bufcays, y por quiéllorays vee al
go en vos, y por effo no quiere fer vito de
vos. Cefe ya vueltro lláto, poned termino a
vuetro dolor. Acordaos de lo q el mimo os
dixo avos y alas dinuas mugeres: No querays
llorar fobre mi, ino fobre vofotras mimas.
Pues Maria, que es lo que hazeys º el os di
ze, no me querays llorar, yvos no cefays de
llorar,nios acabays de confolar? Temo Ma
ria que ofrendays en llorar al que no dexays
de llorar porque fi el(como otro tiépo) ama
ra vuetras lagrimas por ventura no pudiera
detener las fuyas. Pues tomad agora mi cñfe
jo,y cötentaos con el confuele de los Ange
les que daos aqui con ellos,hablades pregü
tadles, y quiga fabran que fe ha hecho de lo
que vos bufcays, y a donde eta aquel por
quien llorays. Quanto yo por cierto tengo,
que ellos han venido para daros razon del q
bucays y tambien creo que aquel por quien
llorays los ha embiado por fi y por vos, para
que publiquen fu Refurrecion, y confuelen
vuetro dolor. Mjrad Maria, que es mucha
feb.1,..d entonacion efano querer hablar a dos An
•xo. 9.c.. geles. Alla Moyen temblaua a la prefencia
-
de
 M A GD AL E NAN; " " - 334
-

de vno que baxofobre el monte Sinai, y di

aro, Epantado etoy, y atonito de miedo, y
cafi no podia cchar la palabra de la boca. Da
niel en viendo otro dio configo en tierra yfe
le defcoyuntaron todos los huelos, y S. Iuá
-fe derroco a adorar a vno que vio vna vez, y
vos no hazeys cafo de dos Pues en verdad
que fon gente de cuenta,ycortefanos del cie
lo, vezinos de la gloria, y que donde los co
nocen que les dizen merced, no fe yo como
-vos hazeys tan poco caudal de gente tan gra
nada. Habladles Maria,miradque fe corre
rá: y vue tra cortefania dola que fe ha he
cho vuetro auifo? vue tra difcrecion y co
medimiento do fe ha y doºmirad jaguardan
repucta mirad q os dízen, Muger a quien
bufcas. No encubras de nofotros tus lagri
mas, defcubrenos tu coraçon, y nofotros te
moftraremos tu mayor de leo. Ete le dizen
los Angeles: mas Maria deshecha en llanto,
confumida de dolor, pueta toda en excelo
de entendimiento ni recibe conolacion, ni
cura de algun confolador: antes dize alla en
fu pecho: A dolor cruel, y que confuelo es
cte: que vifita es cta. Canfados conolado
res me fon etos, atormentanme, que no me
aliuian. Bufco yo al criador, y asi me es pe
fada toda criatura. No quiero ver Angeles, ni
quiero quedarme con los Angeles, porque
, , - " (aun
 T RAT A D o DE LA -a

(aunque lo can) pueden acrecentar mi do

lor, mas no pueden aliuiar mi fentimiento.
Si me començaren a contar muchas cofas, y
fi yo quifiere repó delles a todas ellas,temo,
que antes entibiaran, que encenderan el a
mor que tengo en mi pecho.No bufco yo a
los Angeles mas al que hizo a mi y alos An
geles.No bufco los Angeles,fino a miSeñor
y delos Angeles. A tibufco Señor mio,y tu
embias me ¿ pajes de tu cafa? Hä te me lle
uado Rey mio, y no fe döde te me auran pue
fto. A tifolo buco, pues tu folo bié mio pue
des confolarmemas no fe adonde te han lle
uado. Miro a todas partes por fia cafo te ve
re: O dulce maetro mio,mas no te veo, def
feo hallar el lugar donde te han pueto, y no
lo hallo. A y de mi miferable y que hare 2 a
döde yre a dóde te me fuyfte amado mio?
He te bucado en el fepulcro, y no te hallo:
llamote, y no me repondes dulce Iefus mio,
ques de ti º porque te fuy te de mi, y conmo
quedare yo fin tia A y de mi, ya donde te buf
care, y adonde te hallare. Quierome leuátar,
y cercar todos los lugares q pudiere, no dare
fueño a mis canfados ojos, no tendran fosie
go mís pies,hata que halle al que ama mi al
nia. Llorad ojos mios, y falgan las entrañas
deshechas por vofotros. No canfeys, o pies
flacos, de caminar, huyd del repofo, y pues
- OtO
 M A G DALENA. 335
otro tiempo diftes tantos palos en vuetra
perdicion, dadlos agora en bufca de vueftro
remedio. A y de mi, y a donde etas eperan
ga de mi vida? porque me has defamparado
alud del alma mia?o dolor, o angutia intole
rable Cercada eftoy de angutias, y no felo
que ecoja. Si me quedo en el monumento,
no lo hallo. Si nme voy del monumento, no fe
(defdichada)a donde vaya, ni tampoco e a
do le bufque. Apartarme del fepulcro de ni
bien, me es muerte,y etarme cn el monumé
to, me es dolor irremediable. Pues mejor me
fera guardar el fepulcro de mi Señor, que
aufentarme lexos del porque por ventura
mientras me voy fe une le auran llcuado, y
aurá detruydo el fepulcro. Aqui pues «la
re,aqui quiero morir, porque pueda mi cuer
po quedar junto al fepulcro de mi Señor. O
que venturofo feria ete mi cuerpo, i me, e
ciele fer epultado al lado de mi naetro. O
que dichoa etía entonces mi alma, pues fa
liendo de te fragilvafo mio de tierra fecnia
ria en el glorio o fepulcro de mi Señor. Sie
pre mi cuerpo fue peada carga para ni al
ma, mas el fepulcro de mi Señor le feria ae
gre defcano. No de amparare ete fepulcro,
pues morir asi, me fera confuelo, y en eta
muerte hallare mi decaulo. Mientras viuie
rectare cerca del, muerta me quedare cabe
- el,
 - TRATADO DE LA
elyniviua ni muerta me apartare del. A y def
cuydada de mi, como no cay, en la cuenta
quãdo vi enterrar a mi Señor y Redemptor
Ieu Chrifto?como no me quede con el co
mo entonces no guarde con mas cuy dado el
fancto fu fepulcro. No le llorara agora hur
tado, porque, o etoruara el hurto, o figuiera
los robadores. Masay dolor, que yo quife
guardar la ley, y dexe al Señor de la ley:
obedecia la ley, y no guarde al que obedece
y manda a la ley. Quanto mas que quedar,
con Chrifto no fuera quebrar la ley, fino
guardalla porque ete diffunto renueuala, q
no la contamina: ete muerto no enfuzia los
limpios, mas alimpia los fuzios, fama los que,
le tocan, y alumbra a los que a el fe allegan
Mas para que cuétomi dolorº fuyme, bolui,
halle abierto el fepulcro pero no al que buf
caua en el. Pues aquieftare, aqui eperare,
por fi a cafo pareciere en alguna parte. Mas,
como etare fola?fueronfe los difcipulos, y,
dexaronme fola y llorando, y no veo nadie,
que comigo fe duela, ni ay quien a mi. Se
ñor le bufque. Han venido los Angeles, mas
no fe la caufa de fu venida. Si ellos vinieran
a confolarme no ignoraran la caufa de mis
lagrimas : y fila faben, como me la pregun
tan. Preguntanmela por ventura por eitor
uarme millanto yo les ruego quc no lo ha
- gan,
\ M A GDA L ENA. 336
gan,no lo intenten, antes me quiten la vida,
que el defcanfo de mis lagrimas. Para que es
gaftar palabras?yo no los obedecere, y antes
fe me acabara la vida,que fe acabe millanto.
Lloradojos mios, y falgan las entrañas def
hechas por vofotros:que de yo buelta en fue
te, porque aun muerta haga el debil cuerpo
mio el officio que el alma le enfeño viuien
do; y fi a cafo faltare el humor para el llanto
pedidlo ala trifte de mi alma alla donde eftu
uiere, que ella os proueera, pues e fobrara
la razon del fentimiento mientras no dexare
de fer, A donde etas dulce rey mio º Quien
me dira de ti, o a quien preguntare por tie
Quien fe apiadara de mi, y quien medira de
ti?quien me confoara? O quien te me decu
brira? Dimc (o amado de mialma)a dó de ef Cant 3- a.
tas,a donde defcanas al medio dia: O Ange
les del cielo,yo os ruego mucho, que f halla
redes al mi amado, fi por alla le vieredes, e
digays, que eftoy enferma de amor, y que me
confume y definaya el dolor, pues Nun eff dos
ler frut dolor meus. O amable, o de Teable, o ad
mirable, buelueme la alegria de tu defeada
prefencia,muetrame tu roftrofereno, fuene
tuvoz en mis oydos, porq tu voz me es dul
ce, y tu roftro muy hermofo, O epcranea
mia no confundas, ni burles lo q de tie pe
ro. Muetrame
y
tu prefencia, veante vna Vez
fo'a:
vez mis ojos,y baflame y acabefe luegº la vi
da, que no aura jamas muerte tan dichoa y
bienauenturadas o: , . . . . . . . . . . .
- —. - , , , , , - . . . . . . . ... - 2 a
O º dulce epofo, , , , , , sie,
S-/ vida del alma ó en la tuya viues s-,
º - y alienta el congoxofo. ,, , , ,,

pecho, doe recibe . . . . . . . .... -e - - o.

la pena que el amor enlama efcriues º , , ,
- a º . . -
. el 33 - ¿? - ? - s: ;segl.
Perdite yo(ay perdida) , , 3 : º eº zo º
perdimi coragon junto contigos - - Sº.
pues di(bien de mi vidº), 2: , º ... - o,
no etando aca comigo, ,
- « • o , ; ..., ; ; ha r
como podre viuir fino te fig9? . . . . 3
y c3 . . . 2 ..., ;
Buelueme dulce amado, , - - -3 - ,
el alma que me ileuas con la tuya, , , , ,ºs:
o lleua el cuerpo elado , , o x 2, 22 .

con ella, pues es fuya, , , , se o -

o haz que tu prefencia no me huyas, º .: , -

. .. . . . . . . . . ºr º
Porque mi biente econdes? . . . . ... , , ,
buelue a mi que te llamo yte defeo. .. -,
.
mas ay que no repondes 2: r
V como no te V cO,
er - : , , , , , ,, º

el dia me es ecuro, y el folfeo. ,,, ,

C) luz ferena y pura, -
 M A G DALENA. 337
o fol de replandor que alegra el cielo, -

o fuente de hermofura,
fi pifas nueftro fuelo
veate, y de mis ojos quita el velo:
Pero filas cftrellas
con immortales pies mides agora,
atiende amis querellas,
y al alma que te adora
la lleua parati, pues en timera.
Y a mi cuerpo canado
cerca de tu epulcro da repofo,
pues fino eta a tulado
el cielo mas hermofo
le fera ecuro,trifte, y congoxofo,
O fuerte piedra dura, -

do fe de pofito el rico teforo

de la carne mas pura
que vio el fol por quien lloro,
como tan mal guardate tan fino oró,
No vite (marmol crudo) * «.

que quando te toco aquel facrofanto,

cuerpo de alma defnudo
pufite al cielo efpanto, -
viendo en ti,lo que el mimo etima en tito.
Vu Que
- - T RATA DO DE LA
Que fia Dios tienel cielo, - -

tu tambien en tu feno le encerrate:

pues di marmol de yelo,
como no te abraate. .
quando có tanto fuego te abragate?
Y ya que le tenias,
como a tan mal recado le pufifte?
que aun a penas tres dias
guardar no le fupite,
parano verjamas el bien que vite.
Masay, de quien me quexo, -"

deuiendome quexar de mi cuy dado?

yo foy la que le dexo,
yola que a mal recado
dexe a mi bié, y asi me le hárobado.
Dexe a mi bié y afsi me le há robado
y ojos,llorad tanto
que fe aute la pena con la caua,
¿ hagays paufa, . -

• la haze la caufa de millanto.

Sino la haze la caufa de millanto,
no la hagays mis ojos
y vos que
hafta almaelcanfada encende el viéto,
fentimiento •

acabe de la vida los depojos,

Acabe
 M A G DAL E NA 338
Acabe de la vida los depofos, -

qaien acabo mi gloria.

muerte porque detienes el cuchillo?
que menos es fufrillo, - -

pues mas que tu mue mata eta memoria.

Pues mas que tu me mata eta memoria
deshaz et a lazada,
yra el alma a bufcar fu dulce epofo.
Ay rato congoxofo,
que hara fin fu bien lalma canada

Que hara fin fubien lalma canadas , ,,

fino morir viuiendo. ,

O Angeles fiveys mi dulce amado,

ora efte recoftado
junto a las claras fuentes, o durmiendo
la fiefta al medio dia -

alla en la Hierarchia
fuprema de la gloria, -

gozando la vitoria 4-

que en efte ecuro fuelo ha merecido,

ora ete de los Angeles ceñido.
Ora en aquellos prados celetiales y.

de lirios coronado, .
veays que las hermofas flores pia Y

úando por la deuia

echeys de ver quel es mi dulce amado
Vu s. contadle
 TRAT AD O DE LA
contadle pafo a palo
el fuego en que me abrafo, e º

que nace de fuaufencia,

y fola fu prefencia
puede curar mi mal.
Que no me huya,
fino quiere que el alma fe detruya,
M IENTRA S que afsi lloraua, y fe
lamentaua Maria diziendo etas coas, bol
uio el rotro a mirar atras, ora fuefe porque
vio leuantar los Angeles, y hazer cortefia al
que venia ora porque intio pafos de algu
no que venia azia donde ella eftaua, y vio a
Ieus, pero no le conocio. Dixole el Señor:
Muger porque lloras, y a quien bufcasº O
defeo de fu alma y porque preguntas a eta
muger el porque llora, y a quien bufca º Ella
oco antes muy a cota de fu contento,y con
gran dolor de fu coragon auía vito colgada
de vn madero fueperança, y dizesle tu ago
ra, porque lloras. Ella tres dias antes auia vi
to tus manos fagradas, con las quales muchas
vezestula bendizias, y tus fanctos pies, los
quales otro tiempo auia beado,y vngido, y
en los quales auia hallado el remedio de fus
culpas, coidos a vn palo, y tu que eres fu dor
lorle preguntas, porque llora Auia te vi
epirar en vna cruz, y dar el alma a tu Padre,
e" . . . y di
 M A G DAL E NA. 339
y dizes le tu porque lloras?y aun agora pien
fa que han hurtado tu cuerpo, qvenia a vn
gille, por tener efe poco de cófuelo, y dizes
e tu porque lloras y a quien bucasº Bien fa
bes tu(Rey de gloria) que a ti folo buca, a ti
folo ama, por ti folo aborrece quanto cubre
el cielo, por i fe derraman aquellas lagrimas
que batan abādar las peñas. Tu Señor eres
por quien refuenan aquellos opiros que vá
rompiendo el cielo, y encienden el avre con
fu fuego:y preguntasle porque llora? Dulce
maetro, a que fin probocas clalma deta mu
mueues el coraçona
ger, a que le alborotas y
Toda ella eta colgada de ti toda eta en tito
da efpera en ti, y toda defepera de fi: afite
buca a ti, que nada bufca fuera de ti, ni pien
fa en en otro fino en ti,y aun por vétura por
effo no te conoce a ti, porque no efta en fi,
antes por ti eta fuera de fi. Pues porque le
dizes, porque lloras,y a quien bufcasº Pien
fas por ventura, que te dira, a tibuco, y por
tilloro, i tu primero no le dixeres a fu cora
gon yo foy por quien lloras, yo foy el qbuf
caso pienas Señor que te conocera a ti, mié
ttas tu te le cncubras asi?

PEN SAND O pues Maria que el Sã

ñor fuee el dueño de la huerta, buelta a el
le dixo:Señor fitu le has tomado, dime (yo
Vu 3 tc
 TRATAD o DE LA
te ruego)a donde le puite, y yo le tomare
de alli. O dolor miferable, o amor inefable.
Eta muger como etaua cubierta de vna ef
pea nuue de dolor,no via el fol, que leuantá
dofe por la mañana rayaua por fus ventanas,
¿ por los requicios de fus oydos.
a aquel fol replandeciente dela gloria en
traua por la cafa del coraçon de Maria ; pe
ro como etaua enferma de amor, eta mi
ma enfermedad le tenia tá encandilados los
ojos, que novia al que via. Via a Ieus,
mas no fabia que era Iefus. O Maria, fibuf
cays a Ieus, porque no no conoceys a Ie
fus?y fi conoceys a Iefus,porque bufcays a
Meus, y como llorays por Lefus Miradque
viene a vos Ieus, y el que vos bufcays, os
buca, y os pregunta Muger, porque llorast
y vos penays que es hortelano para no co
nocclle-Maria,mira que es Heus y hortela
no es tambien, que fiembra en vueftra alma
mil femillas de virtud,y en los coragones de
los fieles planta ete celeftial labrador nue
uas plantas de fanctos de feos: Pero por vé
tura vos no le conoceys, porque habla con
vos:vos le bufcays muerto, y por elo no le
conoce ys viuo. Verdaderaméte, Maria,eta
es la razó, por la qual fe va de vos, y no feos
defcubre a vos. Porque fe os ha de moftrar
el que vos no bufcays º Bufcays vos lo que
- 1O C3,
 M A G D A LENA. 34o
no es,y no bufcays lo q es bucays a Iefus y
no bufcays a Iefus; y asi viendo a Iefus, no
veys a Iefus. O dulce y piado o Iefus, no
puedo ecuar del todo efta difcipula tuya,
no puedo defender libreméte ete error fu
yo, y al fin erraua, porqtal te bufcaua, qual te
auia vito,y qual en el monumeto te auia de
xado. Auia vito efe difunto cuerpo tuyo
defcolgalle dla cruz, y ponelle enel fepulcro:
y tanto fue el dolor q la ocupo en tu muerte,
que no dexo lugar vacio para eperar de tu
vida: y táto dolor le dio tu fepultura, que no
udo péfar nada de tu refurreccion. Pufo Io
feph enel fepulcro tu cuerpo, y Maria fepul
ro contigo fu epiritu, y con tal lazo le enla
zo, y le encadeno có tu cuerpo, qmas prefto
fe pudiera apartar fu alma de fu cuerpo, que
animaua viuo, que del tuyo, amaua diffun
to. El alma de Maria,mas eftaua en tu cuer
po que en el fuyo: luego quando bufcaua el
cuerpo tuyo,bufcaua tābien el epiritu fuyo:
y adonde perdio tu cuerpo,allí perdio junta
mente fu epiritu. Pues que mucho q no ten
ga entido,la que tiene el epiritu perdido y
que marauilla, jno te conozca la que le falta
el alma, con que auia de conocerte? Bueluele
pues Señor el epiritu que le tiene tu cuer
po,y asi cobrara el fentido que le falta al fu
yo, y dexara el engaño qaora tiene del tuyo.
- Vu 4 Pero
- TRA A T D O DE LA
Pero como erraua la que por ti fe dolia,ytá
deueras te amaua º Por cierto que fierraua,
que creo que ella lo ignorana, y afs fuerror
no procedia de yerro, fino de amor y dolor,
Pues ¿ y juto juez, i por ven
tura y erra en ti, ecufela el amor que te tiene
a ti, y el dolor que tiene por ti. No mires a fu
error,ino folo a fu amor, pues no por error
llora,fino por amor y dolor,y te dize: Señor
fi tu le has lleuado dime adonde le pufite, y
yo le tomare de alli. O que fabiamente igno
ra,y con quanta difcrecion yerra. A los An
geles dixo: Lleuaron a mi Señor,y no fe dúº
de le puieron:no les dixo, llcuates, y puf
ftes: porque ni los Angeleste facaron delmo
numento, ni te puieron en otra parte. Mas a
ti te dize: Dime fitule lleuate, y a donde le
puite: porque tu a ti mimo te refucitate,y
te facate del monumento, y te puite don
de agora etas. No les dize a los Angeles: de
zidme, porque no pudieran dezir el orden
por entero, de lo que de ti y por ti fe hizo
mas preguntatelo a ti,a quien le fera posible
dezr,lo que le fue tan facil de hazer, Que es
eto Señor, que tan a menudo repite Maria
eta palabra, Adóde le pufite? Primero ha
uia dicho a los Apoftoles adonde le puie
ron: depues a los Angeles, no e dóde le pu
fieron agora te dize a ti de ti, adonde le pu
fite.
 M. A G D AL E NA. 4i
fite. Muy dulce le deue fer eta palabra al
coraçon de Maria, pues tan ordinaria la trae
en la boca. Cierto Señor que tu dulgura la
haze mas dulce,y tu amor le haze que no fe
le caya de la boca, pues jamas fe le parte del
coraçon, Acordauafe que hablando de fu her
mano, dixite: A donde le pufiftes. Y afsi
defde q oyo eta palabra de tu boca jamas fe
le cayo del coragon, y deleytae de mezcla
lla en fus palabras. O, quanto deue de amar
tu perfona, la que asi amatus palabras. O
quanto defea ver tu roftro, la que con tanta
dulgura pronuncía tus dichos. Y que es eto
dulcifsimo Jefus, que te dize a ti de ti, yo le
tomare?Temio Iofeph, y no fe atreuio a def
colgartufancto cuerpo de la Cruz, fin licen
cia de Pilato, y aun aguardo a hazerlo entre
dos luzes:y Maria no aguarda a la noche, no
cura de Pilato, no teme la jufticia, ni la de
tiene el fer muger flaca, y dize con animo
demedrofo, yo le tomare. Pues veamos Ma
ria, y fi el cuerpo de vueftro maetro etu
uiefe en la fala del fummo facerdote, a don
de el principe de los Apotoles fan Pedro
fe calentaua al fuego, que hariades vos entó
ces? De alli le tomare. O admirable animo
de muger. O nuger,no muger, y fila criada
y portera de la cafa os preguntafe, Que ha
rades vos De alli le tomare. O inefable
Vu y amor
 T RAT AD Of5E LA
amor el delta muger, o marauillofa ofadia, o
muger, mas que muger. Ningun lugar faca,
ninguna differencia pone intemor lo dize,
fin condicion promete, dime, donde le puli
fte, que yo le tomare de alli e O muger que
¿ es tu fee, y no es menos tu firmeza.
Pues porque tu (o buen Señor) te oluidas
de dezir c fattibi cut visº Porque no le di
zes el conflequia de tuare fataan fecir? Por
ventura (Dios de mifericordia)has te oluida
do de teuela detamiferable que te llora y te
de Tea Poes como no le diz es a dote pui
fte para que ellaºte ponga fobre fu coragon,
y de la buena mueua a tus difcipulos. No alar
gues mas (o dulce maetro) fu de eo, mira
que ha tres dias que te epera, y ni tiene que
comer, ni con que matar la hambre de fu al
ma , fino que manifetandotele tu, le des el
pa de tu acrofancto cuerpo, y hinchas el va
zio de fu coragó. Luego fino quieres jdef
maye y fe acabe en el camino refrefca tulas
entrañas de fu alma, eó la dulgura de tu prc
fencias Eres tu Señor pá viuo, en quiéfe en
cierran todos les fabores dulces q puede de
f, ar el alma, pues como viuira fin ti,la que
no puedes nºtar fino de ti. Haba a tu ama
ds &s huen efus)mira que fe le derriten las
entrsñas en agua y el coragen fe deshaze en
lantos y fe cissan llorando aquellos ojos,
- -
que
 M. A.G. DAL E NA. 342.
que tenian fugotia en folo mirarte. A efta
¿ dixole el Redeptor: Maria. Y boluiés
do ella en fi, dixole, conociendole: Maetro.
Diziendole eto con la no eperada alegria,
dexandoe lleuar de la fuerga del amor que
le abraaua el pecho fue para el Señormas
el deteniédola le dixo; No me toques. No me:
toques O mudança d la de tra del altisimo.
Boluiofe el grá dolor en gtá contéto,celo la
tritsza, y acudio en fu lugar la alegria: celos
la oeafió de las lagrimasmas no ceo el derra
nuallas porqauhqfe mudo la razó del llanto,
pero no mudaron el officiolos ojos: las lagri
mas de dolor,fe mudaró cn lagrimas damor-,
Quando oyo llamare por ete nóbre de Mla
ria (que asi la folia llamar el Señor) intio vn.
fonido de gloria, que llego de la oreja al co
ragon, hinchiofe de dulgura y termeza el al
ma, que hafta aquel punto auia etado tan le,
xos de contento de mayofe de regalo y fen
tinticrito amorofo el pecho, que el ñublado
del paflado dolor le tenia turbio, y conocio
que quien la llamaua era fu. Señor, y fu ama
do. Entonces alento fu epiritu, reuiuio fu
eperäga,y cobro el cuerpo fus perdidos fen
tidos, que el dolor fe los auia robado. Y asi
come el amor es nial fufrido, uo curo Maria
que el Señor palaffe adeláte en hablalla, por
que le parecia, que al verbe, o palabra diuina
r. . mejor
- -
***** -- ".
 z TRAT A D O DE LA
mejor era tenella,que ecuchalla:ni le pare
cia que tenia ¿ de oyr palabra, la
la auia hallado tras tanto bufcalla. O amor.
fuerte amor impaciente, antes fe contentara
Maria con faber a do eftaua efus, mas yano
fe contenta con velle,fino llega a tocalle O
piadofisimo Señor.O dulce efus, que bue
no eres para los de buenos coraçones: quae.
ue para los enzillos, y de humildes pena
mientos. O venturofos los que te bufcan có
fenzillos coraçones, y dichofos los que en ti
ponenfus eperanças. Es verdad que no fal
ta certeza que no miente, que tu mi Dios
amas a todos los que te amá, y que jamas de
xas alos que no te dexan,y que fiempre acuº
des a los que te eperan. He aqui tu amado
ra te bufcaua con animo fenzillo, y hallate
có verdad y alegria. Eperaua en ti y no fue
defamparada de ti, antes alcango mas porti,
que ella eperaua de ti, --
SIG A M OS pues hermanos elaffeº
cto deta muger para que lleguemos al effe
cto. Lloremos por efus, y bufquemos con
fe pura a Iefus, pues que no fe efcondio a
vna pecadora, no ay porque defconfiar que
fe defcubra a nofotros, aunque feamospec
cadores. O hombre pecador, y porque te ha
de hazer ventajavna flaca muger, en el amor
y en bufcar a Dios? Si pecate, tambien peco
- Maria.
 M. A G DALENA. 343
Maria, fuyte defagradecido a tu Dios tā
bien lo fue eta pecadora:mas lloro,amo,buí
co, y hallo a Dios. Tambien le puedes hallar
tu fide bucas. Y fime dizes como puedo yo
hallar a Dios?como puedo conocera mi pa
dre celeftial. Si le buco fuera de mi.veo
me produxo a mi fu he chura interiormente:
fifolo le bufco dentro de mi,veo que es ma
yor que yo: pues el que efta dentro de mi,
fin falta es menor que yo. El que yo bufco
es fobre todas las cofas, y mayor y mejor q.
todas ellas pues como puede fr que fea fue
ra de mi, y ete dentro de mi?que fea mayor
que todo, y menor que lo mas pequeño? Eto
querria yo (Dios mio) que me enfeñaledes
de vuetra mano, para que yo fepa como os
tégo de bufcar, y adó de os he de hallar. Soy
contento alma (dize l)ios) fabed que eftoy
prefente a vos, porque eftoy en vos, porque
vos etays en nui, que a no etar en mi no ef
tuuierades en vos, ni aun fuerades vos. Quá
to yo foy en cátidad menor que todas las co
fas,tanto en virtud foy mayor que todas e
llas, y porque foy angolisimo eftoy dentro
de todas las cofas, y porque foy anchisimo
eto y fuera de todas ellas. He aqui(alma) dó
de os eftoy prefente fuera de vos, y dentro
de vos, y foy anchisima angoftura, y ango
tisima anchura. Hincholo, pero no foy hin
- chido,
 TRAT ADO DE LA
chido por qfoy la mima plenitud penetrolo
yno foy penetrado, porque foy la mema po
tetad de penetrar contengolo,pero no foy
contenido, porque foy la mima poteftad de
contener y encerrar. No foy hinchido por
no fer pobre, pues foy la mifusa abundancia:
No foy penetrado por no dexar de fer, por
que foy el mimo fer. No foy contenido de
nadie por no dexar de er Dios, pues foy la
mifma infinidad. Entro portodas las cofas fin
mezclaime con ellas porque puedo andar o
bre todas ellas, pues foy la mima excelencia.
Ando fobre todas las cofas no apartado de
llas, porque pueda entrar en ellas, y vnirlas,
pues foy la mifmavnion, por la qual fe hazen
y por quien contan, y la qual apetecen to
das las cofas. Pues porque alma defconfiays
de hallar vuetro Dios y padre? No es muy
difficultofo de hallar a dóde eftoy, pues por
mi tienen fer y por mi fe cóferuan,y en mief
tan todas las cofas. Antes (alma)no hallareys
parte donde yo no ete porque aun efe pre
guntar de mi nace, y es de mi y por mi que
foy luz y por mi que fo y guia, obra y buca
ualquiera que pregunta a dó de eftoy jamas
e de fea fino bien, núca fe halla no verdad,
yo foy todo bien, yo toda y fumina verdad,
pues bucad mi rotro; y viuireys. Pero no
os mouays a tocarme, que foy la mima eta
a bilidad:
 M A G DAL E NA. 344
bilidad: no os derrameys por diueras cofas
para cóprehenderme, que foy la fumma vni
dad:ce le el mouimiento, recoged la muche
dübre de Mlarta,bufcadvna coa có Maria, y
luego topareys comigo. Pues (Dios nio) u
plico os que me de ys algunas nas feñas, pa
ra que mas claro os pueda conocer, y dadme
licencia para que yo me atreua a pregüta os
que es lo que no foy, quiça que asi podre te
ner algunos mas barruntos de vuctra gráde
za, y viuira eta alma protra da con vue tras
palabras. Soy cñtento alma, y abed, que no
esvuetro padre alguna naturaleza corporea.
Tanto mejor foys quanto mejor obedece ys
a vuetro padre y táto foys mas noble quâto
mas contraria os motrays de lo que es cuer
po. Bueno os es etar cóvuetro padre, y n a
lo eftar con el cuerpo. Luego no es vuetro
padre cofa corporea. Tampoco (alma) os en
gendro algun animo: porque afer as, ningu
na otra coa penfarades fino aquel animo, y
con funmutabilidad os contentarades , fin
bufcar otra naturaleza etable. Tampoco
os crio algun entendimiento vario porque
jamas alcágarades la fumnia fenzillez y bata
2. os alcangalle a el mas veys alma que aman
do y entendiendo fubis a la mifma vida, a la
mima eencia,yal mimo fer aboluto,ye flo
fºbre todo entendimiento, ni os contentays
º CC l
, - TRATAD O DE LA
con folofaberino entendeyslo bueno, y e
fo bien entendido. Pero lo que es verdade
ro bien, efo eslo que os bata fin falta: por q
no por otra razon bufcays algo, fino por fo
lo que es bueno. Luego figuefe alma, que el
fe fummo bien es vuetro fummo progeni
tor. No el buen cuerpo,no el buen animo, no
el buen entendimiento,fino lo abolutamen
te bueno. Bueno, que confite en fi mifmo,
infinito,fuera de los limites y terminos del
fubjeto,y que os da vida infinita, y que os
durara para fiempre. Defeays ver el roftro
dete bueno? Pues mirad todo ete müdo lle
no de la luz del fol. Mirad la lumbre muda
ble en eta materia del vniuerfolleno de las
formas de todas las cofas:Q witad pues la ma.
teria,y dexad lo demas, y tendreys el alma,
que es luz incorporea, mudable, y que tiene
todas las formas en fi. Quitadagora lo q que
da,que es la mutacion, eto que es fer muda
ble,y tendreys el entendimiento Angelico,
luz incorporea, que contiene todas las for
mas porque el aníma y el Angel las forman
en fuentendimiéto,y fon como monas mias,
que asi como yo hago vn cauallo,vn leö, vn
fol, y lo demas,asi ellos los forman en el en
tendimiento, aunque yo produzgo fubftácia
y ellos folos ¿ digo qtèdre ys
el entendimiento Angelico, luz incorporea
que
 M. A G DAL ENA. 34 y
que tiene todas las formas y ageno de mudá
ça, en lo qual diffiere del aima. Q uita agora
a ete entendimiento aquella diucr fidad, por
la qual cada forma es diuera en luz, y ela
luz la tiene de otra parte, de fuerte, que lo q
queda fea efencia de todas las formas, y de
fus luzes,y cta umbre fe forma a fimifma,y
por fus formas,forma todas las cofas. Eta tal
luz replandece infinitamente, porque ref
plandece por fu minma naturaleza, ni es infi
cionada por mezcla de otra alguna, ni etre
chada por alguna coa, antes eta y anda por
todas las cofas, porque no cfta en ninguna y
en ninguna efta propriamente, porque ¿.
plandezca en todas: viue de fi mima, y da vi
da a todo lo que viue, porque fu fombia q es
la luz de te fol,folo en las cofas comporales es
luz viuificada, que da vida. Sifu ombra def
pierta los fentidos,iente cada cofa, y finalmé
te ama cada cofa, ficada coa procura de fer
fuya. Pues q es la luz del folfombra de Dios,
Y que es Diosfol del fol. Dios es luz del fol
en el cuerpo del mundo. Dios es lumbre del
folfobre los entendimientos anglicos. Tal
es(o alma mia) mi fombra, que es la mas her
mofa delas cofas corporales:y fital es mi fom.
bra, qual penays que, fera miluz? fi asircf
plandece ni fonbra, como replandecera mi
lübre? Pues dezidme alma, amays mas la luz
- Xx que
 ... T RAT AD O DE LA
que todo lo demasºy amays folamète la luz.
Pues amadme a mi folo, que foy luz infiniº
ta, amadme infinitamente, y repládecereys.
vos,y os deleyta, e ys infinitamente.
O D I OS dulce, Dios amable, Dios ad
mirable, y que marauillofo es lo que de vos
me dezis, que nueuo fuego de amor me abra
farque es eto que aora fiento en midonde
es ete nueuo fol que aora replandece en mi
entendimiento? Que dulce y no ácofübra
do epiritu penetra, y alaga mis entrañas
que amarga dulgura es la jaora fiento? amar
ga, porque me defentraña, me derrite el cora
çon, pero dulcisima, porque de puro regalo
y ternura defmaya y pícrde las fuergas mí
epiritu, en cuya comparaciofi, te do lo que
parece dulce, me es amargo. Tulcifima, pues
con eto lo muy azedo fe me haze dulce. O
que necefaria voluntad es eta, pues no pue
dono querer el bien, y antes puedo cfcuar,
y no querer la vida, que dexe de querer ete
vno y bueno: porque fi quifiefe no que
rerlo, feria, porque effe mimo no querer
creería que es bueno. O que voluntaria ne
eesidad es c ta, pues no ay cofa mas volun
taria que el mimo bien por quien fon todas
las cofas, y al que quiero y bufco en todas las
cofas yasi lo quiero, que querría no po
der no quererle. O que viua nuerte ela,
- por
 - M A G DALENA. 346
por quien muero cn mi, y viuo en Dios por
quien muero a la mucrte, y viuo a la vida, y
viuo con vida, y me gozo con gozo. Muero
en mi, porque no me amo a mi, y mi alma eta
donde arma, y ama a fubien,luego viue en cl:
efe es EDios,luego vuue en Dios: Dios es vi
da,uego viuc en fu vida es riqueza etena, y
lo que defea el alma, es fer rica lo que la en
riquece le da gozo: el gozo alegra, luego go
zafe con gozo inefable. O deleyte fobre to»
do fentido, o alegria, obre todo entendimien
to, o gozo que no cabe en el alma. Agora mi
E)ios etoy fuera de fentido, pero no loca:
porque fobrepujo al ente ndimiento: vec me
furioa, pero no me depeño, porque antes
rme leuanto a lo alto, Alegrome toda, y derra
mome por mil partes, pero no me de perdi
cio, porqme recoge configo, y me da vida, y
viue conmigo mi Dios, qes vnidad de vnida
des. Alegraos pues aora cómigo los q poneys
en Dios vueftra alegria. Mi Cios fe me ha he
cho encontradizo, el Dios de todas las cofas
me ha abragado,el Dios de los diofes fe ha in
fundido en mis entrañas: ya mi lXios me má
tiene toda y el que me engendro, me reenge
dra. Engendrome el alma, reformame en An
gel, conuierteme en Dios, Pues que gracias
te dare, o gracia fobre toda gracia º Enfeña
me tu a amarte, a alabarte, a hazerte gracias:
Xx a enfe
 TRA ATD o DE LA
enfeñame, y dame el poder, pues fin ti , ni fe
i.
lo que deuo,nipuedo lo que quiero. Dateme
at Señor puestodo lo que tu no eres, es rie
nos que tu y es poco para mi, y no me harta
fin ti. Deleo vida, y fin ti(que lo eres de mi
alma)todo me es muerte. Huyo la muerte y
fino en ti (que en tu infinita vida anegate la
muerte) en nada hallovida Pues ya mi ama
dote tengo,ya te veo porque tu por tu mife
ricordiate me has de cubierto. Tfoquemos
Señor,y tomame a mi y dateme a tita
mi para que te firua, y a ti para
; º que te goze- -

a (...) a 3
3, ... ----,
y s
*. - Fin de la obra. - s:
º. - - ... y * , , Taba

. . . . . . . . . . . . .
.
- ,, , , , , f ,

- r
r
* s
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.. . . . . . . . 8

-”. ”
- º es º , ra r

¿
Se Tabla de los lugar
res de la Sagrada Efcriptura, que
4.- La
en ete libro dela Magda- -
.
-
Y,,, , , , lena fe Cltdll.
º , y ** s. - ->

El numerº que effa a la maney, quierda de los lu

gares, feñala el capitulo del libro dela Efcriptura,
y el de la mano derecha,eñala el nume ---
. . . . ... rº de las hojas del libaº.

4 º - Genefis. .." -

Cap. Fol.
=N erra eratinanis etvacua. 276
¿? Falux &facta et lux 14 o
a 1, 33;
Vidit cücta qua fecerat, &
- ¿
2. erant valde bona.
Je.

1 Requieuit Dominus abvniuero oré

27

quod patrarat. 43.46

a Igitur perfecti funt coeli & terra,& orn -
nis ornatus eorum. 4 5
2. In qua hora comederis, morte morieris.
19 2, . -

• Infufflauit in faciem eius piraculum

vitar. . 248.
a Hoc nuncos ex osibus meis,& caro de
- carne mea. . . . . . . . . . - 19
-
Aperientur oculivetri,&
Xx3 -
eritis fcientes
cut dij
 TA B L A.
fcientes bonum & malum. ios
4 Maior etiniquitas mea, quam vtveniá
- merear. -- 14 o
Ite caepitinuo care nomen Domini. 63
Videntes filij Dei filias hominum quod
efent pulchra. - 63
Videns auté Deus quod cücta hominis
cogitatio prona cetin malum. 26
6. Omnis caro corruperat viain fuam. 6 6.
9 Ponamarcum meñin nubibus,& erit fig
nunn federis inter me, &c. 32.
15 Ego protectortuus Abraham. , 255
15 Non erit hichaeres tuus, fed qui egredie
tur de vtero tuo. º 99
i7 Ambula coráne,& efto perfectus. z67.
17 Circuncidetur ex vobis omne mafculi
- : num. " a . 83
17 -In femine tue benedicentur omnes gen
- tes, , sº» ra -- 19 -

-
y Vocauitnomen
* tre.
eius Moabide,de pa
- , 7y
, , , ,, , , , , ,, -

zz Tu'it quoq; ligna holocauti, &impo

º º fuit fuper Haac filium fuum. 188
22 Per me metipfuun iuraui, quia feciti
º hancrem,& non pepercitti. 19 5
z6 Quid venitis ad me hominem, qué ex
º pulitis a vobis? 2
a8 Viditque infomnis calana tante fuper
terrain. ---º º 3o a
* -- º * - -- e Et
 T A B1L. A.
9 , Et videbañtur ci pauci dies prar amoris
3 magnitudine. . 18o.
3i Ni Deus patris mei Abraham,&timor
lfaacaffuiet mihi. , , , , 2 59
37. Vide virum tunica filijtuifit hac. 214.
-
- -
- -
- -

Exodi.
r. Si mafculus fuerit,interficite eum, fivero
: ; foemina referuate. 175.
4 Tulit ergo Moifes vxorcm fuam, & fi
- lios vº º 305.
7.8.9 De donde le nacia a Pharaon, que ca
dandole Dios las plagas fe boluia a el,
o y cn celando fe oluidaua. 2.39
7. Ego indurabo cor cius, & multiplicabo
- figna. . 9 5.
? In hoc pofuite, vt oftcndam in te forti
... tudinem meam. 95 a 43
º factaque funt vicera veficarum turgen
tium in hominibus. . 2.61
Dominus dedittonitrua, & grandinem,
ac dicurrentia fulgura. 22. 6
1o Vfquequo non vis fubijcimihi. 136
1. Sicauten come detis illum,renes vetros
- accingetis,& calceaments. a 126
i4 Vos tacebitis, & dominus pugnauit pro
y vobis. 27 o
3. Arripiens vitulum quem fecerant com-,
busit. -
- -
-
-
y
- -
72
3. , Xx 4. Miife
=

- ATABLA. -

y 3 Miferebor cuimifereor,& milericordá

* praetabo cui. 115.136
Aqui fe trata eonio Dios no fuerga el libre
aluedrio, y como nos códenamos por
ss. - nuetra culpa. º r - º rºs 37
53 Vade,afcende de locoito, º 73
a 33 Ego otendam tibi omne bonum. 29
s3 Iam nunc depone ornatum tuum, vt ciá
quid faciam tibi. 89
. . . .. . .A -

a re. Numerí. - es 5 s
s Ita et lexzelotypiae. 3 aros º pi
a 2 Locutaq; el Maria & Aaró c5tra Moy
fen propter vxoré eius AEthiopiam,
Aquife trata porqfue la murmuracion,y de
que Etiopia era Sefora, esºr 307
zo Percuit virga bis filicema, a es 225
23: Non et Deus quai homo, vtmétiátur
neque vt filius hominis. 286
31 Aguife
¿
• sº-.
tratapromision.
que tan anchas. y larga
en 125
era
- s º ,, , ,, , ,
- Deuteranonii. , , ,,
z Quia feducét filiü tuúne fequaturme.6%
3o. Si ductas poenitudine cordis tui in vni
--uer fis gentibus, &c. Et reuerus fueris
& ad Deum, &c. Reducctte Dominus
Deus tuus d; captiuitate tua,&mifere
bitur tui. - 3 y 11 l
• ,

Viuo
 31 Viuo ego dicit Dominus, fi accuero ve
er fulgurgladium meum, &c. 166
3 - ,, , , r - -1 , , , , ,
s - , Iafue:
r -
rz1 Domini enim voluntas fuerat,vt indura
s rentur corda eorü, & pugnarent cñtra
k Ifrael, & caderent, & non mererenter
º vllam clementiani- - º 95
C ó,

- Iudicum. s
3 Deus enimillo ú odit iniquitatem. 54.
6 Cunque feuiet Ifrael afcendebat Ma
v diam,& Amalec, & carterar gétes. i75
. .. . . . . . . . . . . . - -
2. Prims Regum. . º
1 Vfquequo ebria eris, digere prius vinum
y º quo mades. º - 2 66
no Namfaluare nos poterit ite? -
, 12 5
--

- secundo Regum. :

a Planxitautern Dauid planctum,huiufce

modifuper Saul, & fuper Ionatá. 193
11 A qui fe cucinta el pecado de Dauid con
t. 3 - Berfabe. 193
1 2 Dominus tranftulit peccatum tuum, ve
runtamen,quia blaphcmare feciftí ini
micos, &c. - 7 6.2 (8
12 Et ego fucitabo fuperte malü de donio
tua, & tollam vxores tuas, &c. 95
- Xx 5 Dominus
 T. A.B L A.
f6 Dominus enim praccepitei,vt male dices
* ret Dauid. . . . . . . . . .. 95
18 Aquife poné las lagrimas y llanto de Da
uid por Abalon. :o3
i9 Lo que dixo el viejo Berzelai al rey Da
uid, que ya no gutaua de muficas ni
- májares, cofa propria dlos viejas. 2.45
r. - - ... -

Tertio Regam.
a Tu quoque noti, quae fecit mihi Íoab
- filius Saruiac, &c., cºn 3 75
18 Vfq; quo claudicatisin duas partese fi do
. . . . minus eft Ueus fequimini Cutra a º 163
zo Ne glorietur accinctus aequa vts difcin
étus. 12 4.
º. Quarte Regnn.: agua.
1.24 De los trages del rey Ioachin, y de los
cortefanos,y de Elias, y quiéfue el pri
mero que dio fuelta a las galas de las
mugeres. - º * 88
6. Elifeus propheta, quictin Ifrael, indi
si catregi Irael omnia, &c. . . . . . e 65
9 - Porro Iezabel introitu cius audito, de
s: pinxit oculos fuos tibio. 22:3
ez r: Secundo Paralipomenon, º .. .
4 Quien fon los Etiopes que vencio Afa.
¿ r: rey de Iudea,y porqla muger de Mloy
: x fen fe llama la Etiopia 3o 5,
15 Aquitābien fe trata de los Etiopes. 3 o 6
-- - Cuenta
 - T-ABL A.
vlt. Cuenta la razó porq dexo Diosa fu pue
-
blo y porq no fe abando,aunque lo
fias el Rei fue tan fu amigo. 24 r
- .. ... -
- - ; ; ; Iudith.
1o Cui etiam dominus contulitfplédorem,
- -
quoniam omnis ita compoitio nò ex
libidine,fed ex virtute pende bat. 89. --
- - ...1 - .. - --

Efer: - - *

y Tertio anno regni fuifecit gráde conui.

... cuium omnibus optimatbus, 77,
a Qua non qualiuit muliebrem cultum,
ed quzcunq; voluit egeus. , , 9o,
14 Tucis necesitatem meam quod abomi
ner fignum fuperbia,& gloria. 9o
i.4 Etvniuera locain quibus lactari cófueue.
* rat crinium aceratione cópleuit. 264.
s- -º--cº. «...»
- - -

º - º *- -
-
-

s 1 , - Hob. .. 3, . º

2 i Pellem propelle, & cuncta, quar habét

rs hono debit pro anima, &c., 32
2 s Quai viia de tultis mulieribus locuta,
z = cs. . . . . .. 227
4: Ecce quieruiüt einó fant tabiles. 286.
º fapiétesinatutia corü.c69.
7 , Militia et vita hominis uper terrà.123.
7 º Parce mihi domine, nihil enim. Efta to
eºs da etalicion en veifos tercetos. 158
º Vilitas
 T ABL, A. -

y Vifitas eum diluculo,& fubito. i46.

y Et factus fum mihimetipfigrauis. 2 59
9 Verebar omnia opera mea ciens quoniã
• non parceres delinquenti... 59
9 Dies mei velociores ¿ curfore, fu
gerunt,& non videruntbonum. 259
uo Nunquid bonum tibivideruricalúnier
... , ris, & opprimas me. . . . . º 13
io Etnon et qui de manu tua positerue»
«, re. . . . . . 2a 175
i4 Homo natus de muliere. Düde fe decla
ra la fragilidad y poco fer del hombre,
etendidamente. . . . sol. ... 23 y
14 Quis mihi det,vtin inferno protegas me
- & abfcondas me, &c. º se es asra,
i4; Nunquam in eodé tatu permanet. 2.86
15 Qui bibunt quafiaquas iniquitatem. rmº
16 Saccum confui fuper eutem meam- 87
a 3 A facie eius turbatus fum, & confiderás
eum timore folicitor, , , , , , 148
2 a 6 Ecce gigantes geumunt fub aquis, & qui
habitant cum eis. - - - 252
y s8 Nefcit homo preciúfapientiaenecinue
s, nitur interra fua viter viuentiú. 248
31, Nó peccaui,&inamaritudinibus. 2 59
31 Pepigifedus cum oculis meis, vtne cogi
tarem quidem de virgine, 177
si Si deceptum etcor meü fuper muliere,
\xi &fiadotiumamici, &c. , 26o
* -- s Cor
 TºA B L A.
a Cor eiusindarabituranquálapisºetris
getur quaimaleatotis in cus." - 236
1 Non et potetas quar cóparetur ei fuper
• tcrraIns" º 257
-- • - * - *

e - Pfabnorum. .
rs, Et folium eius non defluet 316
¿? - Multidicunt, quisotédit nobisbona.96
6 , Lauabo per fingulas noctes lectü meum,
lachrymis meis tratum, &c. º 87
8 Omnia fubieciti fub pedibus eius, oues,
- & boues infuper. • 3O2.
9 Cognofcetur dñs iudicia faciens. 32
9 Feciti iudicium meú, &caufam meá.153
«a Vfq:quo domine obliuifceris me infiné.
(, , , Eta todo en liras. - 149
13 Omnes declinauerunt fimul, 1.36
«a; Prouidebá dominum in conpectu. 282
16. Oculos fuos tatucrunt declinare in ter
ram. 1o.7.136
16 Areitétibus dexterae tuar cutodi. 164
17 Quonià tuilluminas lucernámeaun. 14 o
18º Coeli enarrant gloriam Dei. 279
18. Delicta quis intelligitab occultis. 314
e 26 Vná petij à domino,hancrequiram. 317
z6 Dominus illuminatio mea. 31
* 3o Nó confundar, quoniá inuocauite. 131
, 3o Accelera vt eruas me., - 156
c3o In manus tuas domine, cómendo 17;
2 Mui
V.
 - T AB L A -

su Multa flagella peccatoris. 19ºs

32. Mericordiadomini plena eti 94
3;y3.Timeto dominum qmnes fancti eius 29
De clina à malo,& fac bonum... 28or
34 Disipatifunt nec compuncti 104
3; Dixitiniatus vt delinquatin fe. 247.
36: Vidi impium fuperexaltatum. 238
37. Quoniá ego inflagella paratus fum. 19$º
3z Putruerunt & corrupte un cicatri: 199
¿? Quoniam iniquitates mea fuper 103
o Miiferere mei domine, quoniam. , 15 fº
¿ Quemadmodum defiderat ceruus ad fon:
tes aquarú. Ela todo en cancion. 169
48 Homo cumin honore effet non. º 134
o Miferere mei Deus fecundum. nus
o Auerte facientuam a Peccafis 18z
o Quontaminiquitarem meanrego, 33
4. Viri fanguinum & dolofi no nº 24 o 3
¿ ponitilachrymas meas indópeau. 263
velociter exaudi me domine. 156
62 Anima mca ficutterra fine aqua. " 33"
é Flamen Dei repletum etaquis, 66
67 Mons dei, mons pinguis. 65
62, Aethiopia praeueniet manus cius. 3o8º
63 Non me denergattempetas aqua, 14z
68 Quae non rapui tune exoluebam. y6º
68 Dederuntin efcammeam fel. 255
69 Domine ad adiuuan durme fetina, 1 6
zo Ne proijcias me in tépore enectu. 247 º
- - - Ego
 T A B L A.,
7o Ego autem femper perabo: ; 39.
7 Honorabile nomen eorum coráillo. s6.
71 Etful flagellatus tota die. 197
72 Vtiumentum factus fumapud te- 189
yz In labore hominum non funt. 315
72 Mihiautem adherere Deo bonú eft 32
72 Mihiautem qud et in celo, &c. 32
73 Protexitirre deus,à cöuétu malig, 258.
75 Sicútafpidis furda obturantis. 164
75 Illuminans tu mirabiliter. 63
76. Haec mutatio dextere exceli. 61,
76. Nunquid obliuifcetur nifereri. 19 9.
77 Q uoniá percuit petram, & fluxe. 22.
77 Quemadmodum patres eorum... 1ó3.
77. Niifitineos iram indignationis. 97
79 Operuit montes vmbra cius 6
8 Imple facie eorü ignominia. i3 ,
8ra Ego dixi dijetis. - 32 .
83 Quana dilecta tabernaculatua domine.
Efla todo el palmo en vero. 24
88 Quiset homo quiviuet,&nó vide i9
38 V bifunt miericordie tue antique. 99 ,
89 º Pofuiti iniquitates no fras. " ¿ó
9o Scuto circüdabitte veritas eius. Eta ca
fi todo el pfalmo en vero. 3;
97 Cantate dño cáticum nouü,quia mirab
lia fecit. Eta cn vn foneto. 6r
101 Ettuin principio terram fundai. 286
o3 Benedicanima mea domino, dñe Deus.
- Eta
 T A B L A.
Efta todo en cancion. - 46
to4. Comuertit coreo um.vt. 6í
1oó Omnem ecam abominata eft- 168
111 Gloria & diuitia in domo eius- 317
112 Rogate que ad pacem fuut Ie ufa. 29o
113 Q 11 conuertit petrá in tagna. 225
117 A domino factum eft itud. 225
117 Dominus mihi adiutor, non. 256
118. Auerte oculos meos, me videant, 177
1,8 Exitus aquarum de duxerunt. 228
118 Particeps ego fum omnium. . 289
a 8 Longe a peccatoribus alus. 14.
18. Anima mea in manibus. 175
112 Ad Dominum cum tribularer clamaui.
Eta todo en liras. 58 -

12 Ierufalem, quae edificatur. 29o

125 In conuertendo dñs captiuitatem Sion,
Eta en verfo. . . . . 2 1
128 Supra dorfum meum fabricauerunt, 19o
129 Propter legentuam fulinuite. 156
129 Et copioa apud eum redemptio- 156
131. De fructu vent is tui ponam fuper. 194
136 Super flumina Babylonis. Ella todo c
palmo en cancion. zo.7
i37 Dominus retribuet pro me. 271
138 Quo ibo a piritu tuo? 186
139 Virum 1niulum mala capient. * 24 o
i39. Obumbrati fuper caput meum. 3
144 Mifericordia eius fuper omnia. 4
- Qui
 - - T A B L A. -

146 Qui numerat multitudiné tellarum. 56

147 Lauda Hierufalem dominum, Eta todo
: , en cancion. 29o
149 Exultabunt fanáti in gloria. 317

Prouerbiorum.
3 Ne dicas amico tuo cras dabo. 156
5 Aqui enlas hojas.225 226.227. y enlas fi
guientes fe dizen los engaños delas ma
las mugeres. 225
8- Delitie meae effe cum filijs. 36 46
1o Nomen impiorum putrefcet. ... = $3
11 Statera dolofa abominatio et. 141
14 Septies in die caditiutus. 165
17 Spiritus triftis exiccat offa. . . . 3,
25 Q uifcrutator eft maietatis. 12o
31. Falax gratia,& vana eft pulchritudo mu
clier timens Deum ipfa. 16y
Aquieta la razon porque fe pintan los mars
- tyrios de los deantos enlas yglefias y
ás pinturas los fanétos mueuen mu
cho. 167
s Ecclefsfies.
1 º Non eft priorum memoria. 53
vlt. Memento creatorístui in diebusiuuen
tutis tuar, &c. Aquí fe pinta la vejez
del hombre por etenfo. - 244
vlt, Finé loquendi pariter omnes audiamus,
Deum time, &c. . . . ... 248
Yy Canti
 T A B L A.
Canticornm. , -

1 , Indica mihi, quem diligit. 14o .

1 . Trahe me potte,curremus. 2 y3 -

1 . Nolite me confiderare quod- 32 r

2 Nigra fum, edformofa 3o 9
2. En ípfe ítat pot parietem noftrum. 39
3 Inleótulo meo per nottem. 22.
3, . . Inueni quem diligitanimamea... 297
4. Vulnerati cor meum foror mea 3oo
Adiuro vos filia Hierualem. 3 o
5 Fgo dormio, & cor meo vigilat. 31
8 Fortis et vº mors dilectio. 29
s serientie. - -

8 Amator factus fum forma illius. Aqui

eta como el nombre de amor es pro
prio de Dios. - - 273
to Defcendit cum illo in foueam. 254
11 Nihil oditi eorum quae feciti. - 54
1; Imago depicta per varios. 164
19 Iignis in aqua valebat fupra- 226
Ecclefaffici.
z Q uis inuocauit Deum, &c. 35
5 Aliora te me quarfieris. ..., I 2O

4. Melius et efe duos fimul quam. 282

5 Ne tardes comuertiad dominum, 1 65
5 De propitiato peccato noli effe fine. 313
7 Inueni mulieren amariorem morte. 227
Cmnis
 .T A B L A.
9-Omnis mulier fornicaria quai tercus in
via cóculcabitur. En las tres hojas que
preceden, y cnlas tres qfe figué,fe pin
-
tálas uañas delas ruynes mugeres,227
9 auerte oculos tuos a niuliere... ..., 177
1 f Deus ab initio conftituit hominem. 131
19 Amictus corporis,& rifus dentium. 88
z i Numatio fatui quaifarcina. r... a 36
25 Breuis omnis malitia fuper. . . . 227
41 O mors quam amara et memoria- 294
Ifaile. -
1. Va genti peccatrici populo graui. io2.
1 Heu ego confolabor fuper. 166
a Conuertimini ad me, & ego cóuertar ad
vos. Aquieta la materia dela predeti
nació, y como Dios a nadie fuerga. 131
2 Cuius piritus et in naribus. , a 57
3 Peccatü fuum ficut Sodoma. 75
í, 3 Pro eo quod elcuata funt filiae. 3o
6. Vade ad populum 1tum & dices ei. 98
13 - Et erit Babylon illa glorioa. 22;
19 s Dominus mifcuit in medio eius. 95
21 Babylon Babylon pofita et. 234
a , Et vocauit dominusin die illa. 89
25 Et faeiet dominus exercituum in monte
se hoc conuiuium, &c. 19. I
26. Miereamur impio,& non difcet. 1 o
28 Vexatio dabitintellectunn. 147
- Yy 2 Pepi
 - T A B L A.
8 pepigimus fardus cum morte., 31,
3. Comuertiminificutin profundum. 146
34.
38 oEcoccurrent
uoniam nondemonia,&onocen. 204
infernus confitebitur.2or
33 Recogitabo tibiomnes annos. . . . 33
43 Ego fum qui deleo omnes inicuita. 157
43 Seruire me fecitiin Peccatis. 55
¿4 Deleuivtnubempeccatatua. 157
2; In cubilibusin quibus prius. 257
yó Dominus mane erigit mihiaurem. 16s
¿ Quis es tu quitimeres ab homine. 257
3 Propter celus populimei. 55
3 Ipfe vulneratus et propter. 189
y poco quod tradid in mortem. 13
3 Difciplina pacisnotra fuper. - 189
6. Super muros tuos Hierualem. 223
64 oculus non vidit Deus abq;te. 177
65-Recede a memoli me tangere. 265
3- .. . . . . . . . . . . .
4; .es - Jeremie,
vteuellas,Se detruas, & diperdas. 28o
2. Quid tibi visin via. A Egypti. zo 4
2 Onager afuetus in folitudine, 2ó 4
2. Prohibe pedem tuuma nuditate. 32
2. Nunqud feruus eft Ifrael. zo 231
3 Leua oculostuosin directum, 144
Audi popule tulte quinon habes. 22
Indurauerunt facies fuas fuper, 226
-
6 Filia populimei accingere cilicio. , 213
º
- - -
-
- . - Nun
 T. A.B L A. -

8 Nunquid qui cadit non refurget?, 133

8 Attendi,& aufcultaui, nemo quod. 114
8 Eteligit magis mortem qué vitam. 294
9. Intrauit mors per fenetras notras. 173
1o Non et imilistu domine... , , , 2 4.
11. Coniuratio, coniuratio inuentas..., 1$z
17 Saname Domine, & fanabor. 15 s
18 Reuertatur vnufquifq; a via. 34.
18 Quis audiuitvnquam talia. a 233
23 Nonne verba mea funt qua. s. 119
23 Putas ne Deus e vicino ego fum. 186
31 Reuertere virga Ifrael. e: 2 of
31 Quiefcat voxtua a ploratu. 263
32. Ecce ego tradam ciuitatem itam. 242
51 Curauimus Babylonem,& non. 1o 4
- Threnerum.
2 Magna et velut mare contritio tua. 199
4 Denigrata et facies eius. 3o3
4, Candidiores Nazaraci cius niue. 3o4
- Baruch, --

O Irael quam magna eft. 24

3.Filijquog Agar qui exquifierunt. 25o
4. Sicut fuit enfus veter,vt. . . . .264
r
Eºechielis.
16 Omnis qui dicit vulgo Prouerbium 68
16. Cum eíles infanguinetuo, vidi. 297
Yy 3 Filij
 T A B L A.
49 Filijhominis Nabucodonofor
lo .. . . . . .: ,
3iz. j
Danielis. : º
e Turéx videbas,& ecce quai. suce
4 Nonne hace etBabylon ciuitas. 2.4
7 Millianiillium minitrabantei, &c. 232
--

.." : Ofee. - - r

2 - Vadam & reuertar ad virum. 1.46

2 Deponfabo te mihi in fide. 146
9 Ephrain quafiauis auolauit. 1 63
i3 - Perditio tua exte, Ifrael.
,, , , ,
12 6 142
- ... oelis. "
• Prope et dies tenebrarum &. 165

- Amos. -

4 Audite hoc vacca pingues, quae etisin

monte Sanarie. Eta todo ete capitu
- lo e ií canciona ---- - 4-o
6 Vaqui opulenti etis in. Sion.
. . . . . .
83
- -

# r - . . Iene, s: c * ---> -

f: Ettimuerunt viritimore magno. , 28

4. Parauit Deus vermeli afeenfu dilu. 57
- Michee.
%” Deponetiniquitares notras. 17
7 Va mihiquia factus fum ficut. 24 .
Habacuc.
 TAB L A.
-- Haba«uc. -

3 Pro iniquitateviditentoria. 3o7

- Sephenia. ..

r Vifitabo fuper omnes qui induti. ... 87 -

Zacharie.
5 Et ecce talentum plumbi portabatur, 103
-

- Secundo Machabeorum.
9 Orabat celetus domimum,a quo non ef
fet mifericordiam confecuturus. - 35
Ex noue Tetamente, Matthei.
1 Liber generationis I eu Chrifti. , 194
z Cum natus elet Ie fus, &c. Aquife trata
filos Magos fueron Reyes. 125.
4. Venite poft me, faciam vos fieri. 136
5 Beati qui lugent. 22 y
é Dimitte nobis debita notra. 2. OO

8. Vulpes foueas habent, &c. 85

9 Vidithominen fedente in thelonio, &c.
- Llama Dios a vnos có mas efficaz lla
: ; mamiento, que a otros. 136
9 Cum vidiflettibicines &. 174
9: , Nemo mittit vinum nouums 191
1o Nolite timere eos, qui. 2 53
11 Nemo nouit filium nifi pater. 32.
11 Quid exitis in defertum videre? 88.
. ... Yy 4 Dici
 T AB L A.
si Difeite a me,quia mittis fum. 25 ;
1. Ideo ipi Iudices vetri erunt, 321
13 Vobis datum et noffe myfterium. 93
15 Non repondit ei verbum, 38
15 Non et bonum tollere panem. 67
15 Non fum muTus nifiadoues, &c. i96
15 Ipfe autem non repondetei verbú. zzz
1 f Quare difcipulituitrágrediuntur. 27o
16 Si quis vult venire pot me. 131
y 7 Aperto ore eius inuenit taterem. 86
18. Angeli eorum femper vident. 27».
zt Malos male perdet, &c. 19 $
zz Diliges dominum ex toto corde. 33
a 2 Simile et reg coe'o.qui fecit. 191
23 Implete menuram patrum. ioo
23 Teltimonium etis vobis metipis. 1 o 3
25 Ite maledicti in ignem aeternum, qui pa
ratus et, &c. Aquife trata de la prede
finacion,y dela diferencia que ay del
entender del Angelial del hôbre, y por
que condenaron al demonio por el pri
mer pecado,y no al hombre, y porque
fu radº no fue reparable,y el del hó
bre . - ,r , 1
25 Amen dico vobis necio vos. :
26 Veruntamen va honuini illi per. 122.
- - -

Luce. -

5 Exia me Domine,quia. 39
Confe
 T A B L A.
: Confide fili,remittuntur tibi. * 7$
-Virtus de illo exibat,&c. i§6
? Maria,quae vocatur.
9 Vulpes foueas habent. '255
ro Videbam fathanam tanquam. $$
uo In hocnolite gaudere. §6
1o: In nomine tuô ejiciam daemonia; 1 17
io Dico autcm vobis amicis mcis. 238
mo Domine non eft tibi curae. 3o3
1o Turbaris erga plurima. I 317
11 Et fi ille perfeuerauerit pulfans. 37
iz Sint lumbi veftri praecin&i. 122,

12. Ignem veni mittere in terram. J 249

12. Moram facit Dominus meus. 253
15 Surgam,& ibo ad patrem meum. * 144
15 Cum autem adhuc longe e{fct,&c. ' 39
15. Gaudium eft Angelis Dei fuper. ' 1 3*
16 Homo quidam erat diues. 84
• $6
16 Erat quidam mcndicus nomine. .
16. Prudentiores funt filij huius. 2o3
17 Serui inutiles fumus. 233.
18 Publicamus autem a longe ftans. 18o
19 Et murmulabant,quodãdhominem. 239
'. , , Ioannis,
1 . In principio erat Verbum. 283.
1 . Omnia pcr ipfum fa&a funt. s77
1. Qui non ex fanguinibus,ncq; ex. 23¢
3. Dilexcrunt honiines magis tenebras.187
:c … - Yy 3 Nom
 T A B I, A.
3 : Non enim mifit Deus filium. - J 188
3 * Qued natum eft excarne caro eft, c34
3 ; Sic Deus dilexit mundura,vt,&c. '.278
A. Fatigatus ex itinere fedebat fic. ? 6z
4 Meus cibus eft vt faciam voluntatë. 166
3 Iam fanus fa&tus es,noli. . -, • i *,* 73 .
6 Nonne duodecim vos elegi. . . . 116
6, Q uo ibimus,quia verba vitae. I 17
6. Omnis qui venit ad me non eijciam. 157
6 : Caro mea vere eft cibus.. • - ' : 3o2.
6 : Qui manducat meatn carnem habet. 317
8: • Vbi funt qui te accufabant? - 73
$ . Q ui ex Deo eft, verba Deiaudit. Q ual .
esla caufa proxima, porla qual Dios
... : atrae a vno,y noa otro. c 157
8 : Seruusnon manet in domo in. . . 233
8. Principium qui & loquor vobis. . . 283
9 : Liniuit lutum fuper oculos eius· · · 26r
9 : Ille homo qui dicitur Iefus lutum. : 11z
1o Nemo tollit animä meam a me. . ; § 69
1o Non rapiet eas quifquam de manu. i76
io Nemo venitad patrem,nifi. - 284
ro Ego veni,vt vitam habeant, - 3oz
1 1 Heri volucrunt te lapidáre. 133
11 Eamus iterutn in Iudæam. 179
'12 Nunc iudicium eft mundi. ' i ' ; 15;
rz Nifi granum frumenti cadens in. [23z.
12 Qui amat animam fuam perdet eam. 3oi.
r> Ego fi cxaltatus fucro atcrra. . 284
·· ·· ? . . Cum
 -

T A B L A.
i3 Cum dilexilet fuos, qui erant. 278
, 13 lam vos mundi etis propter. a84
13 Quod facis faccitius. 9ó
; 14 - Si quis diligit me pater meus. 3oo. 3 o 5
a 14 Ego fum via.Ego fum vita- 287.
º 15 Sine nie nihil potetisfacere. 131.
17 Parer fanáte,fe rua cosvt fiat.1 53.179.29o
16 Ecce homo,& exiuit Leus, 1o8
e . . . . 5.Atlerum. - ;; .

2 Factus et repente de coelo fomus. 278

9 Vaselectionis et mihivt portet, 13o
y03 1 o Adhucloquente Petro cecidit. a 197. 3.
* --. 2: -;- . .... . . . . .
a Afd Romanos,
1 Obfcuratum et infipiens coreorü.63 14i
1 Qui cum Deun cognouient non. 9 6.
1 Sapientibus & infipientibus debitor. 12o.
1 Inuifibilia Dei perea, quae. 279
2 Ignoras quod benignitas Dei ad. 1o 5
3 Nunqutd Iudaeorum tantum Deus 197
: 24 Mortus eft propter délicta no tra. 197
- 4. " a

4 Signaculum iuftitiae fidei, quae eft. - 197.

s Sivnius delicto multimortuifunt. 3o;
Per vnum hominem introiui peccais8
5 Cum inimici effemus reconciliati. 233
5. Comuendatautem charitatem fuam. 233
y Non folun,fed & gloriamurin. 283
6. Quem
.
fructum habuitis tune. . Vetus
. 94
 T A BLA.
6 Vetus homonoter imul crucifi. 188
6 Omnes in Adam peccauerunt. 233
6 Sicut exhibuiftis membravctra. 261
8 Qui piritu Dei aguntur,hifunt. 233
8 Quod habet quisquid perat. 293
8 Quis poteritmos feparare. 198
9 Deus quem vultindurat, & cuivult. 96
9. Antequam quicquambonivel mali. 115
9 homo quis estu, qui repondeas Deo?
Aquieta lo de la predeftinacion,y co
mienga en el. 5.24, 2 o 127
9 Non et volentis,neque currentis. 137
9 In Ifaac vocabitur tib1 femen. 195
1 o In Chrifto Ieu non mentior. y 4.
11 O altitudo diuitiarum apicntiae. 116
11. Si autem gratia,iam non exoperi. 121
15 Quarcunq; fcripta funt,ad noftram. 114
15 Dico Chriftum, minitrum fuile, 195
- -

... Prima adCorinthier.

Fatus etnobisa Deo intitia. 6.
2, Necoculus viditnecauris audiuit. 177
5. Omnino auditurintervos fornicatio. 68
- º a -

6 Quiadhaeret Deo vnus fpiritus. 32o.

6 Empti enim etis precio magno. 153
9 Sic curro non quai in incertum. 314.
12 Scitis enim quoniam cum gentes efe
tis. 23o
Adhuç
 - TAB L A.
Adhue excellentiorem viam vobis. 28
Primus homo de terra terrenus. 235
Cum tradideritregnum Deo, &c. 3oz.
Quarcunq; feminauerithomo. 236
Secunda ad Corinthias.
Habemus thcaurum in vafis. 175
Si vnus pro omnibus mortuus eft. 157
Non &in hocingemicimus. 2 95
Deus eratin Chrifto mundum. 3oz
Depondi enim vos vni viro. 3o.9
Scio hominem huiumodi raptum. 314
- - -

Ad Galutas.
Chrifto confixus fum cruci. 31
Viuo ego,iam non ego. 3o 1
Quarcunq; feminauerit homo. 236
Ad Ephefos.
Propter nimiam charitatem, qua. 2oo
Eratis enum aliquando tenebra. . . 3o8
* Ad Philippenfer.
Mihi viuere Chriftus eft. 31
Cupio difolui. 2.94.

¿ Quar retrorfunt obliuifcens.

Et pax Dei quae exuperat.
223
313

JAd Celefenfes. ... º

1 Placuitreconciliare omnia. - 198
Cum
- T ATB L A; -

& Cum mortui efíetis in deli&is. * * 19*

3 Mortui eit1s,& vita vcftra- 31,3o?,

Prima ad Thimotheum, -

ì Gratias ago ei qui me confortauit. iii

• ì)eus vult omnes homines. 122

z : Eua fuit fedu&a,Adam non•; : '* * * 134

-*- sani, ad Tiinnitnr.' : . -

s . In magna domo non folum fmnt vafa 13o

4 In reliquo repofita eft mihi corona. 283
JAd Hebraeos.
i Quæ cóftituit heredem vniuerforü. 133
· In eo enim quod omniafubiecit. * 3o.
» Nufquam angelosapprehcndit. 3o9
6 Rurfùm crucifigentes filiuta Dei. 86
8.9 Mediator Dei & hominum. 284.
9 – Statutum eft hominibus· · · · 295
io Holocaußum & pro peccato non. 191
μ ' Confitentcs fe peregrinos effe 126
1. propter vnam efcam vendidit. 3$
13 Noii habemushic ciuitatemάι*'' 126
-
-

<* ; ;
-

::: • Iacobi. ' . r *** ' ;

; - - - *• * • ' *; -
, ;
. – Dæmones credunt,& contremif. 258
, Q ui in vno deliquit,fa&us eft. 281
« Diuitix veftrae putrcfaélae funt. 2. 269
 T A B L A.
. Prima Ioannis. -

Si dixerimus quod peccatum non, 34

3 In hoc cognocimus, quoniam. 53

Prima Petri.

1 Non corruptibilibus auro. i79

1 In quem defiderant angelipropi. 279
2. Qui cü male dicereturnon male, 255
2 Peccata notra ipfe pertulitin. 55.189
Secunda Petri.
2. A quo quis fuperatus et.
-
233
«Apocalipfs.
1 Ego fum alpha,& 22,

2. Erangelo Thyatyre fcribe, &c. 227

3 Scio operatua,quia neq; frigidus. 1oó
3 Ecce ego to ad otium & pulo. 132
6 Vidi fub altare Dei animas. 295
9 Equarent morte,&non inuenient 294
jz Mluier amiéta fole. - 228
21 Aquife pinta la celetial Ierualem. 316

Finis,laus Deo,& Virgini.

 - -

-
- - -
- - -
- -

- -

- -

- * - º,

- -
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- ".
-
-
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- - - -
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- - - - -
-, - - - -
- -
-
- -
- - -- - --
-
- - - - - - - - - -

EN AL CA LA,
En cafa de Iuan Iñiguez de Le
querica. Año
A
- I 5 92. - - - -
-
-
- - -
- --
-

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