El Caso Del Atlas Anatomico Del Nazi Pernkopf

el caso del atlas Pernkopf
Michel C. Atlas
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC31704/
INTRODUCCIÓN
Las cuestiones planteadas para los bibliotecarios médicos por el atlas de Pernkopf ponen de manifiesto el
conflicto entre la censura, que los bibliotecarios desde hace mucho tiempo consideran poco ético, y la necesidad
de mantener los estándares éticos de las comunidades médicas y científicas en el manejo de datos y materiales
científicos que puede estar contaminado por sus orígenes poco éticos. En este caso, las preguntas éticas se
refieren al origen de los cadáveres utilizados para las disecciones de las cuales se extraen sus ilustraciones
anatómicas.
ANTECEDENTES DE LA CONTROVERSIA ANATÓMICA DE PERNKOPF

Para comenzar a comprender el dilema ético del atlas Pernkopf, primero se debe considerar los antecedentes
del médico cuyo trabajo fue el atlas. La vida de Eduard Pernkopf fue contada por Williams [ 1]. Pernkopf nació
el 24 de noviembre de 1888 en un pequeño pueblo de la Baja Austria. Se matriculó en la Escuela de Medicina
de Viena en 1907, donde participó activamente en una fraternidad nacionalista de estudiantes
alemanes. Pernkopf recibió su título de médico en 1912, se desempeñó como médico en el ejército durante un
año durante la Primera Guerra Mundial y enseñó anatomía en varias escuelas de toda Austria.
Mientras estaba en la escuela de medicina, Pernkopf atrajo la atención del director del Instituto de Anatomía de
Viena, entonces el centro más importante. Se convirtió en subdirector en 1920, profesor asociado de anatomía
en la Universidad de Viena en 1926, profesor en 1928 y director del Instituto de Anatomía en abril de 1933.
Pernkopf también se unió al Partido Nacional Socialista de Trabajadores Alemanes, o Nazis, en 1933. Se unió
a los Storm Troopers, o camisas marrones, un año después. Fue un miembro activo y ferviente del partido. Un
mes después de que la Alemania nazi invadiera Austria en 1938, Pernkopf fue nombrado decano de la facultad
de medicina de Viena. De 1943 a 1945, fue rektor magnificus (presidente) de la Universidad de Viena.
En el momento en que Pernkopf fue nombrado decano de la facultad de medicina de la Universidad de Viena,
el Wiener Klinische Wochenschrift era la publicación oficial de la Sociedad de Médicos de Viena. El nombre de
Pernkopf apareció en el encabezado de esa revista por primera vez en el número del 20 de mayo de 1938, solo
varias semanas después de la anexión, cuando la organización de apoyo, la Sociedad de Médicos de Viena,
fue disuelta por los nazis [ 2] Antes de ese número, la portada decía que la revista fue "publicada por miembros
de la facultad de medicina en Viena". El masthead luego anunció que la revista fue "publicada por miembros de
la facultad de medicina en Viena representada por el profesor Dr. E. Pernkopf , decano. ”Entonces, dentro de
un mes de la invasión de Hitler a Austria, Pernkopf estaba en la cima de su facultad, su diario y la jerarquía del
Partido Nazi.
El primer número de Pernkopf incluyó sus planes para su diario. Él y sus nuevos editores comenzaron jurando
lealtad inquebrantable al nuevo Reich y prometiendo que la revista serviría a la patria [ 3 ]. Ese tema también
incluyó el primer discurso oficial de Pernkopf como decano de la facultad y los estudiantes, titulado
"Nacionalsocialismo y ciencia", pronunciado el 4 de abril de 1938. Dijo que la idea del nacionalsocialismo debe
impregnar la educación y la ciencia y que la libertad en los liberales el sentido conduce al caos, que no podría
permitirse en la ciencia [ 4] Le dijo a la facultad y a los estudiantes que el único objetivo útil del arte y la ciencia
era el servicio a la nación, que el nacionalsocialismo estaba dedicado a la solución práctica de los problemas,
y que los problemas críticos que la anatomía y la embriología podían abordar eran la constitución y la raza. El
decano prometió que todas las disciplinas de la facultad de medicina trabajarían en el problema de la raza. El
plan de estudios cambiaría para incluir fisiología racial, psicología racial y patología racial [ 5 ].
Pernkopf resumió el papel de la medicina en el nuevo estado como positivo y negativo, es decir, "fomentando
la propagación del ajuste" y "eliminando lo no apto y defectuoso" al controlar el matrimonio, al prohibir "la cría
de individuos que no pertenecen juntos correctamente "y esterilizando genéticamente inferior.
Otro de los primeros actos de Pernkopf como decano de la facultad fue hacer cumplir la orden nazi de limpiar
a la Universidad de Viena de judíos y otras personas no deseadas. Se requirió que todos los profesores hicieran
un juramento de lealtad a Hitler, pero solo las personas políticamente deseables o aquellos con derecho a
hacerlo bajo las Leyes de la Carrera de Nuremberg se les permitió prestar juramento [ 6 ]. En pocas semanas,
la universidad había eliminado a todos los judíos y otros opositores del nazismo; 153 de los 197 miembros de
la facultad de medicina fueron despedidos.
Al final de la Segunda Guerra Mundial, Pernkopf no fue acusado de crímenes de guerra. Sin embargo, estuvo
recluido en un campo de prisioneros aliados cerca de Salzburgo durante tres años. Regresó a Viena, donde su
Instituto de Anatomía había sido destruido en gran medida por los bombardeos aliados. Fue despojado de todos
los títulos y citas, pero se le permitió continuar trabajando en su atlas en el Instituto Neurológico. Pernkopf murió
repentinamente de un derrame cerebral el 17 de abril de 1955.
EL ATLAS PERNKOPF
Entonces, ¿en qué consistía este atlas en el que estaba involucrado el anatomista nazi Eduard Pernkopf? La
anatomía topográfica del hombre de Pernkopf es generalmente considerada por los anatomistas y cirujanos
como un clásico único entre los atlas de anatomía. La revisión del New England Journal of Medicine de la
tercera edición en 1990 lo elogió como un "libro sobresaliente de gran valor para anatomistas y cirujanos" y "en
una clase propia [que] continuará siendo valorado como un trabajo de referencia, incluso si su costo prohibitivo
y su gran detalle lo hacen inadecuado para la compra por parte de estudiantes de medicina ”[ 7]. La crítica
de JAMA lo calificó como "un clásico entre atlas" con ilustraciones que "son verdaderas obras de arte" [ 8] Su
estatus clásico y su importante contribución a las profesiones de la salud no se cuestionan.
Es bien sabido que algunos de los artistas que pintaron las ilustraciones para el atlas de Pernkopf eran
miembros activos y leales del Partido Nacional Socialista en Austria. Erich Lepier, Franze Batke y Karl
Endtresser demostraron su lealtad a la ideología nazi al firmar sus pinturas anatómicas con iconos nazis. Lepier
a menudo firmaba sus pinturas con una esvástica (edición de 1943, volumen 2, Figura 172, tafel 94, página
opuesta 604). Endtresser firmó su nombre con el símbolo "SS" (edición de 1943, volumen 2, Figura 188, tafel
103, página opuesta 672), al igual que Batke (edición de 1952, volumen 3, Figura 14, tafel 9, página opuesta
48).
Si bien las ilustraciones en sí no proporcionan ninguna evidencia directa sobre los orígenes de los sujetos,
pequeños detalles en algunas ilustraciones levantaron sospechas [ 9] La apariencia gastada y la cabeza
rudamente afeitada de un joven en una ilustración de una disección de Lepier sugirió que el sujeto podría haber
sido un prisionero de guerra (edición de 1952, volumen 3, Figura 50, tafel 43, página opuesta 97). Una
ilustración de Batke (edición de 1952, volumen 3, figura 9, tafels 3 y 4, página opuesta 44) mostraba un cadáver
con el pelo muy corto; los cadáveres utilizados en los libros de anatomía generalmente tenían cabezas
completamente afeitadas. Endtresser pintó una disección de la región femoral de un hombre que parece haber
sido circuncidado (edición de 1943, volumen 2, Figura 188, tafel 102, página opuesta 672). La pintura de Lepier
de un bebé con el cordón umbilical todavía conectado (edición de 1943, volumen 2, figura 6, página opuesta
39) condujo al cuestionamiento de los orígenes y la causa de la muerte de los sujetos. †
LA CONTROVERSIA PERNKOPF ATLAS

Un artículo de 1995 en Annals of Internal Medicine, relató la historia de la Universidad de Viena en 1938
[ 10 ]. Detallaba las actividades administrativas y políticas de Pernkopf y describía su trabajo profesional en la
publicación de un atlas anatómico. Se decía que el atlas contenía material de niños asesinados en un hospital
vienés y que el Instituto de Anatomía de Pernkopf utilizaba los cadáveres de las personas ejecutadas con fines
de enseñanza.
La pieza que realmente provocó la controversia actual sobre el atlas de Pernkopf fue una carta al editor
de JAMA en noviembre de 1996 firmada por un profesor de cirugía dental de la Universidad de Columbia y un
profesor de medicina familiar y comunitaria de la Universidad de Toronto [ 11 ]. Señalaron específicamente que
algunas de las imágenes contenían expresiones de simpatías nazis (las esvásticas y las letras "SS" en las
firmas de los artistas). Más puntualmente dijeron que
Se desconocen los orígenes precisos de los cadáveres utilizados en el trabajo de Pernkopf, pero la evidencia
sugiere que pueden haber sido víctimas del terror político. Se sabe que el Instituto de Anatomía de la
Universidad de Viena recibió cadáveres de prisioneros ejecutados en el Tribunal de Distrito de Viena y de otros
ejecutados en las cámaras de ejecución de la Gestapo en Linz, Munich y Praga.
Su carta llamaba al atlas Pernkopf un legado de la era trágica cuando los abusos de la medicina impregnaban
toda la profesión médica.
En marzo de 1995, la autoridad de Israel del Holocausto y el Recuerdo de los Mártires, Yad Vashem, le pidió al
rector de la Universidad de Viena y al editor del atlas que hicieran una investigación oficial para determinar
quiénes eran los sujetos del atlas de Pernkopf y cómo murieron; si los sujetos fueran, o pudieran haber sido,
víctimas de los nazis, para establecer una conmemoración pública de las víctimas; y continuar publicando el
atlas con un reconocimiento que documenta la historia de Pernkopf y conmemora a las víctimas [ 12, 13 ].
Alfred Ebenbauer, rector de la Universidad de Viena, escribió a JAMA en abril de 1997 en respuesta a la carta
en JAMA y al artículo en Annals of Internal Medicine [ 14] La solicitud de una investigación por parte de Vashem
puede haber sido incluida en la "creciente presión del exterior" que llevó a Ebenbauer a afirmar que "se requería
la aclaración más completa posible del estado de las cosas mencionadas en estas acusaciones" y que, por lo
tanto, "un proyecto de investigación titulado 'Las ciencias anatómicas 1938-1945' se había iniciado ”en la
universidad. La carta indicaba que las investigaciones preliminares sugerían que, durante la dictadura nazi, el
departamento de anatomía recibía de manera rutinaria los cadáveres de las personas ejecutadas, entre los
cuales, según los informes, había disidentes de renombre; que las preparaciones cerebrales derivadas de niños
bajo el programa de eutanasia en Psychiatrishes Krankenhaus Bauingartner Hohe en Viena (que nunca fue una
parte integral de la universidad) todavía estaban almacenadas allí, pero pronto serían enterradas
adecuadamente;
El informe provisional de la Comisión Pernkopf del Senado de la Facultad de la Universidad de Viena se publicó
en el Wiener Klinische Wochenschrift en diciembre de 1997 [ 15 ]. La comisión declaró que no había duda de
que la escuela de anatomía vienesa utilizaba los cuerpos de las víctimas nazis con fines científicos y concluyó
que debe suponerse con considerable certeza que Pernkopf utilizó estos preparativos para ilustrar su atlas. Sin
embargo, en ese momento era imposible probar esto de manera concluyente o identificar de manera
concluyente a los sujetos y si incluían víctimas judías. Se sabía que las víctimas nazis de la "eutanasia" habían
sido explotadas para su publicación científica en Viena, pero no fue posible demostrar un vínculo directo con el
atlas de Pernkopf.
Desde agosto de 1997, la oficina del rector de la Universidad de Viena ha proporcionado a todas las bibliotecas
un inserto titulado "Información para los usuarios del Atlas de Pernkopf". Después de describir la historia política
de Pernkopf, el inserto afirma que
Actualmente, no se puede excluir que ciertas preparaciones utilizadas para las ilustraciones de este atlas se
obtuvieron de víctimas (políticas) del régimen nacionalsocialista. Además, no está claro si los cadáveres fueron
suministrados en ese momento al Instituto de Anatomía de la Universidad de Viena no solo del tribunal de
distrito de Viena sino también de los campos de concentración. En espera de los resultados de la investigación,
por lo tanto, corresponde a la responsabilidad ética del usuario individual decidir si desea utilizar este libro y de
qué manera. [ 16 ]
El informe final de la comisión de la Universidad de Viena se publicó el 1 de octubre de 1998 [ 17 ]. La
investigación reveló que el Instituto de Anatomía recibió al menos
1.377 cuerpos de personas ejecutadas, incluidas 8 víctimas de origen judío. ... Sobre la base de un decreto
general del 18 de febrero de 1939, los cuerpos de las personas ejecutadas fueron asignados al Departamento
de Anatomía de la universidad más cercana con fines de investigación y enseñanza. ... No se encontraron
pruebas de que los cuerpos hubieran sido traídos al Departamento de Anatomía de Viena desde el campamento
de Mauthausen. ... La presunción y las sospechas de que algunas de las ilustraciones podrían ser de prisioneros
de guerra o víctimas judías se basan principalmente en impresiones que golpean al observador crítico. En estos
casos, sin embargo, la investigación no pudo probar ni refutar las sospechas. Debido a la práctica sistemática
de hacer anónimos los especímenes, parece probable que ahora no sea posible una aclaración final de tales
sospechas. [18 ]
LAS OPINIONES
Entonces, ¿qué hacemos con el material con este tipo de historia? Gran parte del debate anterior sobre el uso
de datos científicos nazis se centró en los experimentos de hipotermia llevados a cabo en presos de campos
de concentración en Dachau. Ese debate se convirtió en discutible cuando el análisis reveló que los resultados
se basaban en experimentos con errores graves en el diseño experimental, la recopilación de datos y el análisis
[ 19 ]. En 1988, la Agencia de Protección Ambiental ordenó que los datos nazis sobre la exposición humana al
gas fosgeno se excluyeran de un estudio que la agencia había encargado [ 20 ]. Sin embargo, la validez de los
datos de Pernkopf nunca ha sido cuestionada, solo alabada. Se le ha llamado el "arquetipo de datos altamente
confiables" contaminados "por su asociación con el nazismo" [ 21 ].
Se pueden plantear muchos argumentos en contra del uso de material como el atlas Pernkopf. Por ejemplo,
Abraham Foxman, director nacional de la Liga Anti-Difamación, dijo que los hallazgos de la investigación de
crímenes atroces o atrocidades no deberían usarse, incluso si sería bueno, porque limpiaría retrospectivamente
la atrocidad y posiblemente justificaría actos similares en el futuro [ 22 ]. Freedman ha analizado a fondo
muchos de estos problemas [ 23 ], y Riggs ha proporcionado un resumen legible del razonamiento de Freedman
[ 24 ].
El autor actual, Riggs, Greene y otros creen que el uso activo del atlas en sí es el tributo más apropiado para
quienes murieron por él. Es una retribución irónica que los cadáveres judíos (o quienes murieron por sus
creencias) solían ilustrar el atlas anatómico de un nazi para ser inmortalizado por él. El uso de este atlas permite
que estos cadáveres nos hablen desde hace medio siglo. Nos hacen volver a examinar y repudiar las creencias
nazis que crearon una sociedad que los mató [ 25, 26 ].
Howard Spiro, del Programa de Humanidades en Medicina de la Universidad de Yale, dice que no importa de
dónde vinieron las víctimas: todos eran humanos y todos fueron asesinados. Para él, las imágenes de Pernkopf
tienen un doble papel: enseñan anatomía y nos recuerdan el horror que cualquier ciencia "objetiva" puede
imponer. “Las brillantes representaciones del atlas Pernkopf son transfiguradoras; en cada una, escucho el grito
de una persona ... Como la cabeza en la pica que nos advierte a dónde no debemos ir [sic], protegen la
pendiente resbaladiza ”[ 27 ].
Urban & Schwarzenberg, el editor original de Pernkopf, ahora es una subsidiaria de Waverly, Inc. Waverly
realizó su propia investigación, hablando con autores e ilustradores que trabajaron en el atlas después de la
muerte de Pernkopf en 1956, leyendo cartas de la facultad actual de la Universidad de Viena. y hablando con
un estudiante que asistió a la escuela de medicina durante la guerra [ 28 ].
Edward B. Hutton, Jr., como presidente de Waverly, Inc., fue el editor estadounidense del atlas. En una carta
de noviembre de 1996 a JAMA, Hutton dijo que su compañía continuó publicando el atlas de Pernkopf debido
a su mérito científico y porque, hasta la fecha, no se ha encontrado evidencia concreta que justifique el uso de
cadáveres de Pernkopf procedentes de víctimas de campos de concentración nazis [ 29 ] . Hutton reconoció
que Pernkopf era un nazi declarado y que, si bien Hutton y su compañía renuncian a las opiniones abominables
de Pernkopf, “separan a Pernkopf, el hombre, del trabajo debido a la falta de evidencia sobre el verdadero
origen de los cadáveres utilizados en el atlas . "
Otros sostienen que la sugerencia del editor de que el trabajo científico del autor se considere por separado de
sus creencias es imposible, que una obra no puede separarse de su creador [ 30 ]. Aún otros piensan que lo
que se crea no cambia cuando uno aprende sobre el creador. Como Riggs ha dicho, "así como no puedo tolerar
de ninguna manera las creencias de Pernkopf y sus compinches nazis, tampoco puedo negar la belleza, la
gracia y la precisión de las imágenes que produjeron" [ 31 ].
Malcolm Hast, de la Facultad de Medicina de la Universidad Northwestern, quien revisó el libro para JAMA, dijo
que como era uno de los libros de anatomía más bellos publicados, el libro debería seguir usándose. Él creía
que si algo era bueno, no podía desecharse más de lo que el conocimiento ya obtenido de él podría expurgarse
de la mente de los lectores [ 32 ].
Garrett Riggs, entonces residente médico, dijo que eliminar el atlas de Pernkopf de la circulación era una
solución fácil a un problema difícil y que "eliminar el atlas de Pernkopf de la circulación sería disminuir la
apreciación de la belleza y la estructura de la forma humana" [ 33 ].
Ernest April, anatomista del Colegio de Médicos y Cirujanos de la Universidad de Columbia, creía que no se
podía restar importancia al hecho de que el libro era fenomenal, completo, minucioso y autoritario a pesar del
conocimiento de que Pernkopf no era una buena persona y pertenecía al error fiesta [ 34 ].
Howard Israel, MD, quien fue instrumental en llevar este tema a la atención pública, presentó los argumentos,
apoyados por muchos, que decían que si se podía obtener algún beneficio del uso del atlas hoy en día, para
salvar una vida o permitir que un cirujano realice más hábilmente, su uso honraría a quienes sufrieron y
sacrificaron sus vidas [ 35] Tal argumento también podría mantener que no usar "conocimiento contaminado"
cuando podría ayudar a tomar mejores decisiones médicas podría ser igualmente poco ético. Israel señaló que
no había indicios para el usuario desprevenido de que el libro tuviera algún vínculo con la medicina nazi, y
consideró que la supresión del trabajo era inapropiada y que recordaba la quema de libros que tuvo lugar en la
Alemania nazi. Al final, todos los usuarios potenciales del atlas Pernkopf deben tomar sus propias decisiones
personales sobre cómo manejar la información y los datos obtenidos de la medicina nazi.
Se han planteado preguntas sobre el destino de las obras individuales de cada uno de los artistas nazis de
Pernkopf. El trabajo de algunos de los artistas, incluidos Erich Lepier y Karl Endtresser, que trabajaron con
Pernkopf, también apareció en otros textos, incluidas las ediciones más recientes de Sobotta's
Anatomy(Williams & Wilkins, 1997). ¿Se debe repudiar y rastrear cada pieza individual de su trabajo y exigir su
eliminación de todas las publicaciones disponibles actualmente?
Se ha sugerido que los datos derivados de la investigación contaminada deben usarse, pero deben etiquetarse
como "contaminados", y las citas en revistas científicas deben eliminar los nombres de los investigadores,
denegándoles crédito, prestigio e influencia futura [ 36 ]. Si bien es una idea admirable, esta práctica sería
extremadamente difícil para las bibliotecas y los propietarios de suscripciones privadas. Las bibliotecas ya
tienen dificultades para manejar las erratas y retracciones oficiales [ 37–39 ].
Este autor está de acuerdo con Spiro en que prohibir la publicación del atlas Pernkopf se parecería demasiado
a la quema de libros nazis [ 40 ]. Spiro no quiere que se eliminen los iconos nazis, porque eso haría que la
historia sea falsa. Los íconos en las páginas del atlas de Pernkopf recuerdan a los médicos el infierno que
crearon personas como ellos. Spiro espera que tales recordatorios eviten que los médicos vuelvan a provocar
tal maldad. No publicar el atlas Pernkopf también infringe la libertad de expresión y la libertad de prensa.
LA RESPONSABILIDAD DE LOS EDITORES

La Declaración de Helsinki de 1975 establece claramente: "Los informes sobre experimentación que no estén
de acuerdo con los principios establecidos en esta Declaración no deben aceptarse para su publicación"
[ 41 ]. Pero el editor ejecutivo del New England Journal of Medicine dice que muchos editores no invocan este
principio, y muchos otros ni siquiera lo saben [ 42] Muchos son reacios a rechazar el trabajo que consideran
poco ético, siempre y cuando las violaciones no sean excesivas o flagrantes. Son reacios a aceptar la
responsabilidad de evaluar la ética de un estudio, suponiendo que la evaluación se realizó en la institución
donde se realizó el trabajo. Debido a que estos editores son conscientes de la importancia de la publicación, se
vuelven reacios a rechazar el trabajo por motivos tan "blandos" como la ética cuestionable. Los editores también
están influenciados por la importancia de los resultados; Un estudio que tiene una gran importancia práctica es
difícil de rechazar. Los editores y revisores han estado más dispuestos a perdonar fallas éticas que a fallas
científicas.
El Comité Internacional de Editores de Revistas Médicas, también conocido como el grupo de Vancouver, se
formó en 1979. El grupo se ha vuelto cada vez más influyente en el desarrollo de políticas comunes para las
más de 500 revistas que actualmente se adhieren a sus estándares. En 1997, el grupo revisó sus estándares
sobre ética en la investigación clínica para incluir una declaración sobre la protección de los derechos de los
pacientes a la privacidad sin consentimiento informado [ 43 ].
Todas las personas involucradas en el proceso de investigación en cada paso del camino tienen la obligación
de evaluar el contenido ético del trabajo, tal como evalúan el contenido científico. Este grupo incluye
investigadores, juntas de revisión institucional, agencias de financiación, revisores y editores. "Los editores son
un eslabón más en la cadena de protección contra la investigación poco ética" [ 44 ].
LA RESPONSABILIDAD DE LAS BIBLIOTECAS

¿Deben los bibliotecarios también proporcionar enlaces adicionales en esta cadena? En agosto de 1996, el
Comité Asesor de Bibliotecas de la Biblioteca de los Institutos Nacionales de Salud (NIH) votó para eliminar el
texto de Pernkopf de las pilas y colocar todas las ediciones en reserva abierta [ 45 ]. Su consenso fue que
"retirar este libro de la circulación perjudicaría al NIH y suprimiría la memoria de posibles víctimas de ejecución".
Marcar el libro con un reconocimiento de la controversia sentaría un precedente para el juicio subjetivo de
cualquier libro. "La práctica general en las bibliotecas ha sido eliminar las publicaciones controvertidas de la
circulación general, pero continuar manteniendo la disponibilidad de estos artículos". Eso fue lo que hicieron
con Pernkopf Anatomy.
Un médico del Centro Médico St. Barnabus en Livingston, Nueva Jersey, Richard Panush, MD, leyó el artículo
en Annals of Internal Medicine y encontró el libro en la biblioteca de su centro médico [ 46 ]. La institución
decidió "eliminarlo de nuestra colección y retenerlo de manera simbólica, para recordar esos eventos en esos
tiempos y sus lecciones". Panush llegó a renunciar a las responsabilidades editoriales que tenía con Williams
& Wilkins y cancelar su suscripciones a sus diarios, porque continuaron publicando Pernkopf.
En Gran Bretaña, el Royal College of Surgeons confirmó que tenía una copia del libro, pero no hizo ningún
comentario sobre si sería eliminado como resultado de una investigación. Un bibliotecario de la Facultad de
Medicina y Odontología de King's College dijo: “La única razón por la que tenemos el libro es porque nos lo dio
un estudiante alemán en la década de 1960. Se está retirando a nuestra colección especial ”[ 47 ].
Se encuestó a las 125 bibliotecas asociadas con los miembros de la Asociación Americana de Colegios
Médicos; respondieron sesenta. Casi todas las instituciones que respondieron tenían al menos una edición del
atlas Pernkopf. De los encuestados, cinco bibliotecas habían sido interrogadas sobre el atlas por profesores,
estudiantes o usuarios de la biblioteca. En nueve bibliotecas, los docentes y el personal de la biblioteca
mencionaron el problema. Solo una biblioteca retiró el libro. Varios lo trasladaron a sus colecciones especiales
o históricas, principalmente porque ahora temían el robo o la mutilación de los volúmenes.
La Declaración de Derechos de la Biblioteca de la Asociación Estadounidense de Bibliotecas establece que
"[los materiales] no deben excluirse debido al origen, los antecedentes o las opiniones de quienes contribuyeron
a su creación" [ 48 ]. La Asociación de Bibliotecas Médicas adoptó un "Código de Ética para la Bibliotecología
de las Ciencias de la Salud" en 1994 [ 49 ]. Incluye la declaración de que la biblioteconomía en ciencias de la
salud "crea y mantiene condiciones de libertad de investigación, pensamiento y expresión que facilitan las
decisiones informadas sobre la atención médica". Por lo tanto, la mayoría de las bibliotecas de las escuelas de
medicina actuaron de acuerdo con esta declaración al no retirar este controvertido título.
La Asociación de Bibliotecas Universitarias y de Investigación adoptó y aprobó una declaración sobre los
"Principios de libertad intelectual para las bibliotecas académicas" en junio de 1999 [ 50 ]. Este documento
establece que los esfuerzos de preservación y reemplazo deben garantizar que se mantenga el equilibrio en
los materiales de la biblioteca y que los materiales controvertidos no se eliminen de las colecciones por robo,
pérdida, mutilación o desgaste normal. Las bibliotecas que optaron por trasladar sus copias del atlas Pernkopf
a las porciones de colecciones especiales de sus bibliotecas actuaron de acuerdo con este principio.
Una política de desarrollo de colecciones de bibliotecas es una declaración sobre cómo una biblioteca lleva a
cabo su misión mediante la adquisición de recursos de información para sus usuarios. Debe incluir los
sentimientos expresados por el "Código de Ética para la Bibliotecología de las Ciencias de la Salud" de la
Asociación de Bibliotecas Médicas y los "Principios de Libertad Intelectual de la Biblioteca de Universidades e
Investigaciones para Bibliotecas Académicas". Una política establecida de desarrollo de colecciones es la
herramienta más importante que tiene una biblioteca por manejar desafíos a la inclusión de elementos
controvertidos en su colección. A pesar de este axioma de la escuela de bibliotecas, la mayoría de las
bibliotecas de las escuelas de medicina estadounidenses no han establecido un estándar para la selección y el
tratamiento de materiales controvertidos en sus colecciones. La encuesta reveló que,
Sin embargo, los resultados de la encuesta también revelaron que los desafíos a los materiales en las
bibliotecas médicas eran muy raros y que cuando surgían, generalmente se resolvían mediante la "educación
de los mecenas", en otras palabras, una discusión tranquila sobre el papel y la posición de la biblioteca. Sin
embargo, este hecho no niega la necesidad y la utilidad de dicho documento.
El aspecto más importante de dicha política es su propia existencia [ 51 ]. Dichas declaraciones permiten a los
usuarios de la biblioteca saber que sus bibliotecas no respaldan los materiales que recopilan. Los bibliotecarios
saben que algunos materiales en sus bibliotecas contienen falsedades conocidas y que otros materiales serán
reconocidos universalmente como incorrectos con el tiempo.
Las políticas de desarrollo de colecciones sobre el manejo de materiales controvertidos no deberían permitir el
acceso restringido como un medio de censura. Los bibliotecarios tienen una larga historia de autocensura, en
la que intentan evitar problemas al no comprar o controlar el acceso a artículos que tienen el potencial de causar
controversia [ 52 ]. Las personas a menudo se sienten demasiado avergonzadas o intimidadas para pedirle a
un bibliotecario artículos que no están disponibles. Por lo tanto, al restringir el acceso, los bibliotecarios impiden
su distribución o censuran su uso. Sin embargo, los bibliotecarios también reconocen que puede haber "factores
compensatorios para establecer políticas para proteger los materiales de la biblioteca, específicamente, por
razones de preservación física, incluida la protección contra el robo o la mutilación" [ 53 ].
CONCLUSIÓN
Un principio básico de la biblioteconomía médica es la libertad de acceso a la información. Se considera poco
ético que las bibliotecas y los bibliotecarios actúen como censores, incluso cuando el material es
controvertido. Este sentimiento es capturado por la Declaración de Derechos de la Biblioteca de la Asociación
Estadounidense de Bibliotecas, que establece que "[los materiales] no deben excluirse debido al origen, los
antecedentes o las opiniones de quienes contribuyen a su creación" y "los materiales no deben ser excluidos".
ser proscrito o eliminado por desaprobación partidista o doctrinal "[ 54] Sobre esta base, las bibliotecas médicas
de los Estados Unidos conservan sus copias del atlas Pernkopf. Sin embargo, no hay prohibición para que los
bibliotecarios agreguen declaraciones que alerten al lector sobre material controvertido o erróneo. Agregar tales
declaraciones directamente al material en los fondos de la biblioteca pública es ético y especialmente importante
cuando las obras pueden contener material que puede haber violado los estándares éticos de la comunidad
médica. Muchos bibliotecarios han insertado la declaración de la Universidad de Viena en sus copias de
la Anatomía de Pernkopf. Otros han agregado notas o enlaces electrónicos al registro de Pernkopf en sus
catálogos de tarjetas electrónicas que dirigen a los usuarios a obtener más información sobre la controversia,
y otros han preparado carpetas con copias de los artículos sobre el tema que se archivan con el atlas.
Esta es la respuesta ética adecuada de una biblioteca al conflicto entre la libertad intelectual y la violación de
la ética médica, para que todos los usuarios potenciales de una información controvertida conozcan sus
antecedentes. Nuestro trabajo no es juzgar sino informar, para que los usuarios sepan lo que sabemos sobre
un artículo determinado de nuestra colección. Nuestro deber es asegurarnos de que cuando sepamos que los
datos de un artículo o libro se hayan obtenido a través de una experimentación poco ética, que a los pacientes
se les haya denegado el consentimiento informado, o que los datos hayan sido falsificados deliberadamente,
que todos los usuarios potenciales de los datos sean consciente de sus orígenes. Las referencias a citas de
reclamos de incorrección ética deben manejarse como retracciones y erratas e insertarse en revistas y
agregarse a búsquedas bibliográficas. Todos los bibliotecarios, y los bibliotecarios médicos en particular, Es
necesario desarrollar un sistema consistente y uniformemente aplicado para tratar este problema. Necesitamos
aumentar nuestra conciencia de los problemas éticos involucrados en la literatura médica que adquirimos y a
los que brindamos acceso. Debemos estar preparados para llamar la atención sobre aquellas piezas de
información científica que no cumplen con los más altos estándares éticos. Nuestro objetivo como bibliotecarios
médicos es proporcionar acceso a la mejor información médica posible, por lo que nuestro deber es dedicar el
tiempo y el esfuerzo necesarios para informar a nuestros usuarios de la calidad ética de la información que
están utilizando. Debemos estar preparados para llamar la atención sobre aquellas piezas de información
científica que no cumplen con los más altos estándares éticos. Nuestro objetivo como bibliotecarios médicos es
proporcionar acceso a la mejor información médica posible, por lo que nuestro deber es dedicar el tiempo y el
esfuerzo necesarios para informar a nuestros usuarios de la calidad ética de la información que están
utilizando. Debemos estar preparados para llamar la atención sobre aquellas piezas de información científica
que no cumplen con los más altos estándares éticos. Nuestro objetivo como bibliotecarios médicos es
proporcionar acceso a la mejor información médica posible, por lo que nuestro deber es dedicar el tiempo y el
esfuerzo necesarios para informar a nuestros usuarios de la calidad ética de la información que están utilizando.
EPÍLOGO
Gerald Weissman fue una de las primeras personas en llamar la atención sobre el fondo empañado de Eduard
Pernkopf y los orígenes posiblemente contaminados de los especímenes utilizados para su atlas
anatómico. Ahora llama al texto "de ninguna manera único o extraordinario" [ 55 ]. Otros también afirman que
el trabajo ya no es único, que existen sustitutos adecuados. El Proyecto Humano Visible de la Biblioteca
Nacional de Medicina de EE. UU. Se cita como rápido y deja obsoletos todos los textos de anatomía antiguos
[ 56 ]. El objetivo de ese proyecto es construir una biblioteca de imágenes digitales de datos volumétricos que
represente completamente a un hombre sano y una mujer sana.
Pero incluso ese proyecto no está exento de controversias. La Asociación Americana de Anatomistas Clínicos
ha reafirmado la importancia de la exposición al cadáver humano y la disección en la educación médica en
lugar de la experiencia con un cadáver virtual que es "anónimo y, lo más importante, no es humano"
[ 57 ]. También hay una controversia ética. La persona que se convirtió en el hombre humano visible fue Joseph
Paul Jernigan [ 58] Jernigan fue un asesino convicto. El 3 de julio de 1981, apuñaló y disparó a tiros a un hombre
de setenta y cinco años, que lo sorprendió durante un robo. Fue ejecutado el 5 de agosto de 1993. Había
dispuesto su cuerpo a la Junta de Anatomía de Texas, pero casi con certeza no sabía que era candidato para
el Proyecto Humano Visible en el momento de su muerte. Solo después de que se seleccionó el cuerpo, el
comité que lo eligió se dio cuenta de que había seleccionado a un preso ejecutado condenado por asesinato
[ 59 ]. Esto plantea la cuestión del consentimiento informado adecuado. El comité decidió que debido a que el
hombre había donado libremente su cadáver a la investigación médica, no había barreras éticas para que se
convirtiera en parte del proyecto.
Pero lo más importante es que el uso de este cadáver en particular plantea la cuestión de si el proyecto
glamoriza a un asesino convicto, haciéndolo parecer más comprensivo y permitiéndole realizar un servicio a la
sociedad sin ningún esfuerzo propio. El hombre humano visible es, después de todo, una figura bastante
heroica, tal vez incluso noble. Ni la Biblioteca Nacional de Medicina ni el equipo de Colorado identificaron a
Jernigan como el hombre humano visible. Sin embargo, su fecha y causa de muerte, así como su estado de
origen, eran información pública. Su identidad ha sido ampliamente conocida y reportada [ 60 ].
El anuncio de que el sujeto era un prisionero ejecutado trajo una respuesta interesante de todos los lugares de
la Universidad de Viena, específicamente de un grupo del Departamento de Medicina de Emergencia
[ 61 ]. Estos médicos sostuvieron que la pena de muerte y la participación médica en una ejecución no eran
éticas y que el consentimiento informado de la persona ejecutada no disipó la base no ética del material utilizado
en este proyecto. Pidieron la retirada inmediata de las imágenes como moralmente necesarias.
Ir:
EXPRESIONES DE GRATITUD
Gustav Spann, del Institut für Zeitgeschichte de la Universidad de Viena, fue extremadamente cooperativo y
rápido al proporcionarme copias del Informe del Proyecto del Senado de la universidad y su resumen en
inglés. Hannalore Rader, bibliotecaria universitaria de la Universidad de Louisville, como hablante nativa de
alemán, brindó asistencia experta para leer el informe original. Les agradezco sinceramente a ambos y al Dr.
William Seidelman por ponerme en contacto con el Dr. Spann. También me gustaría agradecer a los revisores
de BMLA por sus útiles sugerencias que mejoraron la calidad de este documento.
Ir:
NOTAS AL PIE
* Basado en una presentación en "Ethics Education in Medical Schools", Centro Internacional de Salud, Derecho
y Ética; Escuela de leyes; Universidad de Haifa bajo los auspicios del Secretario General del Consejo de Europa
Asociación Europea de Bioética Global, Eilat, Israel, del 13 al 16 de febrero de 2000.
† La edición de 1964 en dos volúmenes, en inglés, de Pernkopf Anatomy incluía las firmas originales sin
alteraciones, completas con símbolos nazis. Las ediciones actuales han tenido la iconografía nazi
aerografiada. Los editores, sin embargo, se perdieron dos.
Ir:
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2-La belleza mas peligrosa

Se supone que no debes mirar la anatomía de Pernkopf . Es una maravilla, un libro impresionante que mapea
el cuerpo humano con detalles elaborados y pinceladas vívidas. Pero nació de la ciencia de la pesadilla,
estropeada por el sello de las esvásticas, y ahora el mundo la ha prohibido. Aún así, un hombre no podía dejar
de mirar.
POR
MICHAEL PATERNIT I
28 de septiembre de 2002
Anatomía 101 El Instituto de Anatomía de la Universidad de Viena hoy, visto desde la ventana de la antigua
oficina de Pernkopf.

Debajo de este techo negro, en un bloque bien recortado, en una pequeña ciudad del medio oeste en el río
Wabash, un profesor se despierta en la oscuridad, confundido al principio por un contorno debajo de las
sábanas, esta figura laxa a su lado en la cama. De alguna bruma primordial viene lentamente el reconocimiento,
luego el idioma: cama, sábanas, esposa ... Andrea. La besa y se levanta. Tiene 58 años y se despierta todas
las mañanas a esta hora impía, en su casa de ladrillos finamente decorada con camas de lirios, flox y
begonias. Después de tres ataques cardíacos, ahora va a rehabilitación cardíaca. Con sudaderas azules
brillantes de Adidas, se va en el Nissan de la familia. Una vez en el centro médico, camina enérgicamente por
la cinta de correr, trabaja en la máquina de cross-trainer y luego levanta algo de peso. Es una broma
permanente que si no está allí a las 6 am en punto, el personal solo debe ponerse corbatas e ir directamente a
la funeraria. Después de su entrenamiento, mientras conduce a su casa, la ciudad brilla en una inundación de
luz nueva; el río burbujea en sus bancos marrones a medida que las moscas se elevan; Los céspedes son casi
demasiado brillantes, verdes con belleza y rencor.
Se siente mejor para esta visita, más vivo, como si fuera una penitencia diaria que le garantiza otro día en la
tierra, otra oportunidad de respirar el olor a hierba cortada antes de un espasmo de rayos de verano. Toma a
Lopressor, Altace y aspirina para diluir su espesa sangre. Incluso ahora se acumulan fragmentos, las arterias
comienzan a obstruirse, su músculo cardíaco se debilita, se ralentiza y se acelera nuevamente para recuperar
el tiempo. Hay tan poco tiempo
Lleva su cabello plateado bien peinado. Una criatura de costumbre, ha usado el mismo estilo de gafas redondas
de carey durante treinta años. Bebe una taza de chai todas las tardes de su bien trazada vida en un café cerca
de su oficina en la Universidad de Purdue, donde enseña ilustración médica. Es un hombre humilde, algo
conservador, un católico romano cuya alegría por las cosas más simples puede ser abrumadora,
inexplicable. Después de su tercer ataque al corazón, cuando le clavaron tubos y estaba bastante seguro de
que todo había terminado, se volvió insistente. "¡Solo dime que voy a cortar el césped otra vez!" le dijo a su
médico. "¡Dime que voy a cortar el césped!" Estas fueron casi sus últimas palabras.
Si este hombre puede ser demasiado sensible y un poco obsesivo, si tiene un recuerdo exacto de las pequeñas
injusticias que se le han cometido, mantiene viejas cartas hirientes en el archivo, sabe que debe liberarse ahora,
hacer las paces con los que están en su vida: esposa, hijos, amigos, colegas. Y con los fantasmas
desaparecidos que deambulan por las habitaciones de su memoria: madre, padre, hermano.
Preocupado por el pasado A través de la mera asociación con el libro, David Williams ha sido castigado como
un apologista nazi.
¿Y qué hay de Pernkopf? ¿Qué hay de Batke? No puede entender por dónde empezar con el Libro, ahora
agotado para siempre, efectivamente prohibido. Al considerarlo, a menudo evoca el lenguaje de algún asunto
ilícito: éxtasis, consumo, vergüenza. Y si fue traicionado por ese amante, ¿disminuye todos esos días que pasó
en el amor? Ah, el Libro, la perfección casi insoportable de sus pinturas, y luego, goteando detrás de él, ejércitos
chocando en la cara de Europa, 6 millones de judíos espectrales. Bajo presión, la historia se divide en dos: los
ganadores y los perdedores, los justos y los malvados.
RELOJ
Teyana Taylor hace 30 preguntas a Iman Shumpert
No es como este hombre actuar impulsivamente, ceder el control, arriesgarse a perder la rehabilitación
cardíaca, alejarse 7,000 millas de su querido médico, pero lo hace. Empaca una bolsa con algunos diarios
viejos, conduce desde West Lafayette a Indianápolis y se sube a un avión. Viaja ocho horas en autocar, a través
de espasmos de relámpagos, vestido con su traje de Adidas, con el cabello bien peinado. Se acumulan
fragmentos; Las arterias comienzan a obstruirse. Él bebe un poco de vino; él examina detenidamente sus
diarios, estos recuerdos copiosamente grabados de un año sabático que tomó hace veintitrés años, cuando
hizo una peregrinación para encontrar al mejor artista del Libro, cuando todavía adoraba, sí, esa es la palabra,
el logro del Libro . Duerme la siesta, se despierta, vuelve a leer su letra de décadas. Si muriera en este avión,
en el vestíbulo de un hotel en Viena, En las salas de resonancia del Instituto en busca de algo de verdad, ¿habrá
sido limpiado? Después de todo, él no mató ni arrojó los cuerpos por la ventana. No arrojó el odio que incitó a
un hemiciclo de fanáticos. No, su pecado, si eso es lo que es, era más cotidiano: encontró la belleza en algo
peligroso. Hay días en que no puede recordar cómo comenzó, y noches en que no puede dormir, recordando.
Una tarde nublada, Viena, 1957. Un hombre se sienta y fuma, con un cuerpo delante de él. Una criatura de
costumbre, usa una bata blanca de laboratorio y un cuello de tortuga de poliéster blanco, sin importar el
clima. Es pequeño, con la nariz torcida y la barbilla torcida que le da la apariencia de un gallo maltratado. Tiene
mucha energía nerviosa, excepto cuando se sienta así. Cuando se sienta así, parece casi muerto, una serpiente
en el calor del día. Ante él yace un cadáver sin nombre que fue sacado del sótano del Instituto, de las piscinas
de torsos y extremidades de formaldehído, luego perfectamente preparado de esta manera: una incisión, una
sierra para el esternón, la caja torácica abierta, el corazón extraído . Él mira este cuerpo abierto, mira hacia el
piso, mira un poco más.
En su mano derecha, sostiene un Habico-Kolinsky, uno con largos pelos de marta, su pincel de elección. En el
papel de trapo que tenía delante, dibujó algunas líneas aproximadas, trazó sus colores. Y ahora, después de
esta prolongada quietud, estalla de su silla. Pinta sobre todo el lienzo, maniáticamente, casi caóticamente. Él
pone en lavados de color, construyendo gradualmente los esmaltes. Su mano se lanza de un lado a otro. Él va
al bronquio y luego al conducto torácico. Con la lengua, lame el pincel y levanta el pigmento para mostrar una
luz fantasmal en este paisaje interno. Él mueve la turquesa aquí y allá para hacer que la fascia parezca real. Lo
que hace es muy complejo, pero a esta velocidad es como correr en la cuerda floja. Está en el espacio profundo,
bajo el agua, sin gravedad. Trabaja con fiebre, temblando y levitando. Pasan las semanas
ANUNCIO
Cual es su deseo? Ser un hombre rico, pintar lo que elija, colgar en museos, hacer el amor con mujeres
hermosas, pero está en el lado equivocado de la historia. Y, sin embargo, no es un demagogo ni un criminal de
guerra. Es simplemente un buen artista entrenado que debe pintar cadáveres por el dinero, y eso es lo que
hará durante casi cinco décadas de su vida: cerebros, venas, vísceras, vaginas. Quizás su pecado también es
cotidiano: en 1933 dice que sí a un trabajo porque tiene hambre y vende su alma, uniéndose al ejército de
artistas de Pernkopf, que pronto se convierte en parte del ejército de Hitler. Ahora una luz plateada se vierte
espesamente a través de las altas ventanas de vidrio. Levanta el pigmento y luego pasa el pincel sobre el pastel
de Aquarellfarben. Pinta expertamente en la aorta ascendente y el tronco pulmonar, dándoles colores ocre y
morado. Él crea esta penumbra astral de arterias y tubos de aire, galaxias dentro del cuerpo. Por un momento,
lo hace tan bien que vence la memoria. Siempre ha sido solo él y el lienzo. Y tan seguro como será olvidado,
con cada pintura cree que no lo hará. Él es el justo, el hijo del carnicero hecho rey. Los muertos no tienen
color. Su poder es que les da color.
El libro es un salto tecnicolor hacia adelante. Todos sus predecesores parecerán ser de Kansas,
mientras que "Pernkopf's Anatomy" parecerá venir de Oz.
No saben cómo tratarlo, este espécimen inusual, este evento volcánico. Se sacude y levita en su parálisis
temporal. Es el verano entre séptimo y octavo grado, 1957. A lo lejos, en otro mundo, un hombre desconocido
llamado Franz Batke pinta en Viena mientras este niño desconocido, David
Williams, tiene algún tipo de infección. Su cuerpo ha estallado con enormes llagas abiertas en la cara, la espalda
y el pecho. Los disparos lo pusieron en una fiebre alta que provoca convulsiones. El es una supernova; él podría
ser maldecido.
Afuera, el sol de Michigan arde, llueve lúgubremente y luego vuelve a brillar la luz en los cristales. El piso brilla
amenazadoramente. No hay explicación para este sufrimiento. No hay tratamiento que los médicos puedan
encontrar. Dentro de él, una celda se ha dividido en dos. Es un niño que, por alguna inundación química interna
de testosterona y enfermedad, se está convirtiendo rápidamente en otra cosa, un animal diferente.
En el otoño, es dado de alta de su celda del hospital. Levanta pesas y recorre las dunas de arena junto al lago
para recuperar su cuerpo. Sueña con ser el campeón de peso mediano del mundo, el chico de Muskegon,
Michigan, golpear a alguien tan fuerte que separa al hombre de su cuerpo. Si solo pudiera convertir su ira en
poder y habilidad, podría suceder. Después de la escuela toma una pelota de fútbol y corre a través de los tallos
de maíz en el patio trasero, fingiendo que cada tallo es un tackleador. Es el crepúsculo ahora, y el niño ha
estado corriendo a través de estos tallos de maíz durante horas, durante días. Su camisa está manchada de
sangre de donde ha sido apuñalado por los tallos, las costras se abrieron, liberando pustulantes del
cuerpo. Cuando él sane, su piel se arrugará y golpeará. Siempre vivirá una palabra lejos de ese apuesto
estudiante de segundo año, el del vestuario que, antes que todos, lo llamó Frankenstein. Le llevará décadas
comprender estas cicatrices y lo que le ha sucedido. ¿Qué le ha pasado a él?
Años más tarde, después de cruzar un océano en busca de algo a lo que no le puede poner nombre, se
encuentra en una habitación con el anciano, que fuma tantos cigarrillos que parece que está en llamas. Hablan
de lo que más amaban: el arte. Sentado en ese estudio en Innsbruck, David Williams, el posible peso mediano
campeón del mundo de Muskegon, Michigan, que habla en vacilante alemán, se siente inmediatamente como
en casa con este austriaco, Franz Batke, que no habla inglés y que, sin que él lo sepa, es un ex nazi. ¿Cómo
ha sucedido esto? Porque solo hablan de arte. Williams escribirá en su diario: "Realmente estoy empezando a
ver a este hombre como un genio". Después de todo, entre los caparazones cicatrizados de civilizaciones
perdidas, entre las ruinas feas y los sueños atormentados de los fanáticos de la historia, debe surgir algo de
belleza, ¿no?
¿No es así?
La celda se ha dividido en dos. No hay diagnóstico, no hay explicación. Las nubes cubren la ciudad, en forma
de hiena, girando sobre sí mismas. Los tanques están rodando, y la gente sale de sus casas, agarrando ramos
de flores para jurar lealtad a sus invasores, sin comprender completamente. Tiran flores y cantan. Ya son
delgadas, grabadas por costillas y anillos oscuros debajo de los ojos. No es fácil de entender. Su euforia es
cegadora.
En esta mañana, Eduard Pernkopf se levanta a las 4 de la mañana. Es un hombre bajo y corpulento con ojos
de color azul grisáceo, adusto y flemático, aunque no del todo sin humor. Lleva gafas redondas y lee
diligentemente su Schopenhauer bien manoseado. Tiene una cicatriz en la mejilla izquierda de un duelo contra
el que alguna vez luchó. Es difícil imaginar a este tipo en particular en un duelo. Y es igualmente difícil imaginar
qué se mueve dentro de él: ¿ambición, fanatismo, algún idealismo entusiasta? ¿O es solo enfermedad? Tiene
problemas de tiroides y dolores de cabeza paralizantes. Un coágulo de sangre se mueve lentamente hacia su
cerebro. Cuando su primera esposa muere de tuberculosis a los 27 años, él escribe una sinfonía dedicada a
ella titulada El placer y el dolor del hombre . Se casa con su hermana. Fuma exactamente quince cigarrillos al
día. Solo se preocupa por dos cosas: el Libro y la Fiesta.
El libro comienza como un manual de laboratorio mientras Pernkopf enseña en el Instituto de Anatomía de
Viena. Necesita una guía de disección para ayudar a los estudiantes a identificar mejor los órganos y vasos del
cuerpo, pero encuentra otros textos de anatomía desactualizados o insatisfactorios, y es un perfeccionista
maníaco. Pronto tiene lo que parece un sueño poco práctico: mapear todo el cuerpo humano. Y este sueño es
lo que lleva al trabajo de su vida: un épico atlas anatómico de cuatro volúmenes y siete libros, una actuación
implacable que abarca treinta años de dieciocho horas de trabajo. Aquí nuestra mortalidad se entrega en
tecnicolor, en 800 pinturas que iluminan las entrañas viscosas y viscosas de nuestra propia máquina,
organizadas por regiones: el pecho y el miembro pectoral; el abdomen, la pelvis y la extremidad pélvica; el
cuello; y la anatomía topográfica y estratigráfica de la cabeza.
El artista Sieg Heil Lepier mostró su lealtad a los nazis al firmar su nombre con una esvástica.
El grupo que recluta para pintar está formado por artistas, algunos de los cuales se han entrenado durante años
y son conocidos como akademische Maler . En este momento, a principios de la década de 1930, no hay trabajo
en Viena. La gente busca migajas. Los mendigos se alinean en las calles. Los viernes, los comerciantes dejan
pequeños platos de centavos a los pobres. Una persona rica es alguien que posee una bicicleta, y los artistas
toman su trabajo de buena gana, afortunadamente. Quizás en otro lugar y tiempo, serían famosos por sus
acuarelas de parques vieneses o
Paisajes austriacos. Pero aquí dibujan los fríos interiores del cuerpo humano.
Pernkopf supervisa a estos hombres y mujeres: cuatro, siete, nueve, luego once artistas en total. Quizás es
apenas consciente de que este momento nunca se repetirá. Nunca más las condiciones sociales garantizarán
que tantos artistas talentosos se reúnan para detallar el cuerpo, y nunca más el arte de la ilustración médica se
acercará tanto al arte en sí mismo. El libro coincidirá con el descubrimiento y el refinamiento de la separación
de cuatro colores: todos los trabajos anatómicos antes parecerán de Kansas, mientras que la anatomía de
Pernkopf parecerá de Oz.
Por su parte, Pernkopf dirige las disecciones y los preparativos de los cadáveres para pintar. Estas
preparaciones pueden ser exigentes, hora tras hora gastando la piel de la espalda en el antebrazo, raspando
la fascia de un hueso, aserrando los cráneos para revelar una fina minucia de arterias, la madeja de las venas
debajo de la duramadre. Pero aprende rápidamente: cuanto mejor sea la preparación, cuanto más frescas y
vivas sean las vísceras, mejor será la pintura.
Está impulsado por ideas de precisión y claridad. Él enfatiza una y otra vez: las pinturas deben verse como
tejido vivo, incluso más vivo que el tejido vivo, si tal cosa es posible. Llega a un acuerdo con un editor llamado
Urban & Schwarzenberg, que después de ver los primeros trabajos está convencido de que el libro de Pernkopf
algún día puede mencionarse en el mismo aliento que los bocetos del cuerpo de Da Vinci, la Fabrica de
Vesalius o el Atlas der Anatomie des Menschen de Sobotta .
ANUNCIO
Mientras tanto, la celda se ha dividido. La diáspora judía de finales del siglo XIX, una que trajo a miles del sur
de Polonia y el oeste de Ucrania a Viena, ahora también ha proyectado a los judíos a los niveles más altos de
la sociedad, causando un profundo rencor. El antisemitismo se convierte en un lugar común. Incluso en el
Instituto, las escuelas de anatomía competidoras se levantan bajo un mismo techo para segregar a los judíos
de sus detractores austriacos, un ejército estudiantil de nacionalsocialistas. Al pasar por los pasillos, los
estudiantes llegan a los golpes.
Pide "higiene racial" y "eliminar a los no aptos y defectuosos". Pide la esterilización y "el control del
matrimonio".
Para Pernkopf, esta violencia es como debería ser. Desde el momento en que se matricula como estudiante en
la Universidad de Viena, en 1907, a los 18 años, se une a una fraternidad nacionalista alemana, que se convierte
en la base de su fervor posterior como nacionalsocialista, incluida su creencia de que los judíos han corrompido
la cultura alemana. Poco después de unirse secretamente al Partido Nazi en 1933, lo que en ese momento es
ilegal en Austria, se une al Sturmabteilung, o Brown Shirts, el ejército clandestino de nazis uniformados. Y luego
espera.
Meses, luego años, pasan. La vida empeora. El Instituto es solo un microcosmos de la propia Viena, de Austria
en su conjunto, de este odio arraigado que empuja a través de la suciedad de la sociedad. El 12 de marzo de
1938, Hitler ingresa al país sin oposición, en una limusina abierta. Habla desde el balcón del ayuntamiento de
Linz con multitudes enloquecidas que lanzan flores y reclama su propio lugar de nacimiento, Austria, como
propio, una anexión nazi a cuadros en blanco conocida como Anschluss. En Viena, donde Hitler una vez hizo
acuarelas de edificios góticos, se despliegan banderas con esvásticas. Algunos sienten una oleada de
esperanza; otros, como Sigmund Freud, que vive a solo cuatro cuadras del Instituto, hacen las maletas para
irse.
Y así, en esta mañana, Pernkopf se prepara para el discurso más importante de su vida. Son las 4 de la mañana,
el tiempo que suele reservar para escribir las palabras que acompañan a las pinturas de su atlas. Escribe con
taquigrafía, esforzándose por encontrar las entonaciones y arpegios correctos, dando palabras a un eco que
escucha en su cabeza. Más tarde, su esposa escribirá las páginas sueltas, y luego se parará en el hemiciclo
en el Instituto ante una sala repleta de personal de la escuela de medicina, prometiendo lealtad a Adolf Hitler,
con su uniforme de soldado de asalto, una esvástica en su codo izquierdo. Pide "higiene racial" y la "eliminación
de los no aptos y defectuosos". Pide el "desaliento de la cría por parte de individuos que no se unen
adecuadamente, cuyas razas chocan". Él llamará a la esterilización y "
El discurso se convierte en una declaración abierta de guerra dentro de la universidad. Los estudiantes judíos
pronto serán arrojados del tercer piso del Instituto de Anatomía a un patio debajo, y 153 miembros de la facultad
judía serán purgados; algunos eventualmente serán enviados a campos de concentración; otros huirán. En este
medio de sed de sangre, los cuerpos de los juzgados y guillotinados después del Anschluss —más de 1,000
en total, en su mayoría opositores políticos, patriotas, comunistas y delincuentes menores, entre ellos ocho
judíos— se apilarán como leña detrás del Instituto, para ser utilizado como preparación para el atlas sagrado
de Pernkopf. De la leyenda de estas extremidades humanas, su templo se eleva.
Su regalo favorito cuando era niño es un juego de química con el que experimenta implacablemente. Y el niño
dibuja obsesivamente. Dibuja humanos y animales. Hace crudos paisajes en acuarela. Cuando sostiene un
pincel en la mano, cuando lo pone en papel, se vuelve invisible. No puede ser visto. No tiene historia, ni
cicatrices.
Se convierte en el primero de la familia Williams en graduarse de la escuela secundaria, luego va a la
universidad comunitaria. En su clase de biología de primer año, dibuja una rana, el interior de una rana, con
sorprendente precisión y claridad. Cuando su instructor lo ve, ella le cuenta sobre las universidades donde uno
puede aprender a dibujar el interior de las ranas y otros animales, incluidos los humanos.
ANUNCIO
David, el artista, puede ser un enigma para sus padres que trabajan en la fábrica, pero su hermano menor,
Greg, es una aberración. Mientras que David es bajo, fornido y solitario, Greg es alto, anguloso y
extrovertido. Como David tiene su arte y ciencia, Greg juega con la idea de convertirse en sacerdote. Si los
hermanos habitan en realidades alternativas, inconscientemente permanecen como los protagonistas del otro,
la razón parcial de esperanza del otro. Porque tienen el mismo objetivo: escapar del trabajo pesado de
Muskegon gris y una casa que ha pasado lentamente del retrato de Norman Rockwell a la película de Ingmar
Bergman, la madre aparece en el alcoholismo y la enfermedad mental, el padre agobiado por una culpa
profundamente oculta de su propio pasado no hablado. Cada hijo está buscando algún tipo de euforia para
borrar el dolor de crecer en esta casa. A los 20 años, David se muda abruptamente a Hamburgo para vivir con
una mujer que conoció cuando estaba de visita en los Estados Unidos y que lo ama, su cicatriz, algo que alguna
vez pensó imposible. Greg encuentra teatro y ópera, luego hombres y drogas.
Pasan los años Greg se muda a Detroit, Nueva York. David se separa de la mujer en Hamburgo, regresa a
casa, es aceptado en el programa de ilustración médica de la Universidad de Cincinnati, conoce a su esposa,
una maestra de escuela, después de ser instalado en un bar Muskegon. Poco después de casarse, se
encuentra con el Libro por primera vez.
Ciencia y Estado Desde la izquierda : Pernkopf con el "cirujano general" de Hitler, Zimmer; la sala de
conferencias donde Pernkopf elogió al Führer.
Él recuerda la realidad exacta de las partículas de ese momento. En la universidad, él vive en un mundo casi
obsesivo en el que las personas pasan cien horas dibujando un corvejón o los tendones de un brazo humano,
esclavos de cepillar sobre papel. Uno de sus profesores compró Anatomía de Pernkopf , un trabajo mítico que
Williams ha escuchado definido como puro genio, y va a la oficina del profesor para verlo.
Los libros son enormes, con cubiertas de tela verde en blanco. Dentro podría haber casi cualquier cosa: los
nenúfares de Monet, la pornografía, la mecánica detallada de un automóvil, pero cuando los abre, cuando se
agrietan las encuadernaciones y el olor a tintorería de las páginas nuevas y la tinta se desliza por sus fosas
nasales, aparece ante él. miles de hojas gruesas y brillantes, estos colores salvajes, estos cuerpos humanos
brillantes!
Los cuerpos de los juzgados y guillotinados se apilarán como leña detrás del Instituto. De la leyenda de estas
extremidades humanas, el templo de Pernkopf se levanta.
Es un momento eléctrico, un pináculo, del cual una vida puede contener no más que un puñado. Pero es más
que solo el brillante resplandor del descubrimiento, el asombro sin palabras ante una mayor fluidez. Si este es
un libro con emanaciones, con vida propia, entonces quizás lo que más lo asusta es el destello de auto
reconocimiento que encuentra en sus páginas: mientras ve el pasado eterno en las trincheras y los espacios
profundos del cuerpo , él también, por extraño que parezca, y todavía no puede ponerle palabras, ve su propio
futuro.
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Lo que aún no sabe, hojeando estas páginas, es que dentro de doce años, como profesor asociado, tomará un
año sabático y buscará el Libro, que encontrará a su último artista vivo, Franz Batke, quien lo llevará bajo su
ala, impartirá sus técnicas perdidas. Todavía no sabe que volverá a Batke justo antes de que el viejo muera, y
aprenderá lo que preferiría no saber sobre él. Que escribirá un artículo académico sobre el Libro para una
oscura revista de ilustración médica, en la que elogiará la Anatomía de Pernkopfcomo "el estándar por el cual
se miden todos los demás trabajos anatómicos ilustrados". Ayudará brevemente su carrera académica y le dará
fama. Pero con eso viene una reacción violenta. Perderá amigos, se interrogará a sí mismo y será juzgado
culpable de los crímenes de Pernkopf por mera asociación; se negará a hablar sobre el Libro, maldecirá el día
que lo vio por primera vez. Si este es realmente un Libro con emanaciones, como él va a creer, tal vez incluso
se le pueda culpar a él de sus ataques cardíacos: Pernkopf, con bata blanca de laboratorio, que alcanza desde
la tumba un último cadáver.
El libro es cegadoramente hermoso, una exaltación, un himno y un elogio, todo a la vez. Página tras página, el
cuerpo humano se despliega, y con cada página lo invisible se vuelve visible, se revela un secreto más
profundo. ¿Qué es?
Aquí hay un tímpano, entero, separado del órgano vestibulococlear y flotando en el espacio. Aparece como un
extraño planeta regado. Aquí hay un hígado aparentemente de vidrio a través del cual aparece un estómago
de vidrio y luego riñones de vidrio, todo en un cuerpo de vidrio, una figura completamente transparente,
nosotros, brillante. Aquí hay un cráneo envuelto en hilo arterial rojo, y aquí un cráneo empaquetado con los
colores brillantes de la temporada navideña. Hay ojos que miran hacia afuera, iris en una profundidad sin fondo,
una mirada incorpórea que es la mirada de la poesía misma. Hay un pene sin pelar, un hígado palpitante del
color de una naranja sanguina, una brigada de cerebros conmovedores, que levita.
Y luego están los dibujos de personas muertas: cadáveres, caras medio intactas, mitad disecadas, piel retraída
en pliegues de la cavidad torácica, cabezas medio descascaradas, mostrando el cerebro. Considere la acuarela
del cuello de Erich Lepier. Con detalles fotográficos casi en blanco y negro, el hombre muerto parece estar
durmiendo; la piel intacta de su cuello es flexible, sus labios están separados, sus ojos medio cerrados. Tiene
la cabeza afeitada y tiene bigote. Incluso los finos pelos de su nariz son visibles. Dentro de él, una capa
superficial de la fascia del cuello viene en dos extraños tonos de color: un perlado azulado y un verde oliva
translúcido. El meato acústico, vía hacia el oído interno, es visible, como lo es el proceso mastoideo. Se siente
cada textura cambiante, se registra cada arruga. La mitad de este hombre muerto está en descomposición
exacta y la otra mitad parece viva.
Una infancia en Muskegon David Williams, a la izquierda , y su hermano menor, Greg, en 1951. Ambos saldrían
de la ciudad en busca de algo.
O considere la acuarela de Batke de la cavidad torácica después de la extracción del corazón. Es como mirar
un árbol psicodélico de la vida: arterias, venas, bronquios, que se extienden como ramas complejas dentro de
su extraño terrario. Batke emplea todos los colores del arco iris, estas líneas entrelazadas de amarillo, azul,
naranja, púrpura, pero inventado y mezclado por él, todo esto aparece como nuevos colores. El bronquio, que
se eleva en el fondo, es rayado y parecido a Seuss en blanco y gris. Aunque la preocupación de la pintura es
la clasificación minuciosa y la puntuación de estos túneles de aire y sangre, aún captura una energía ondulante,
fuegos artificiales, el zumbido finamente rendido del cuerpo. La pintura casi se aleja de la página.
ANUNCIO
Página por página, Anatomía de PernkopfEs sorprendente, rimbombante, surrealista, la evidencia de huesos y
músculos, la realidad animal de quienes somos debajo de la piel. Y, sin embargo, por incomprensibles y
terroríficos que puedan ser estos paisajes, tan profundo como nuestra negación de que la vida es primero y
finalmente un proceso biológico, depende incluso de un coágulo de sangre desconocido que orbita hacia el
cerebro, en un corazón débil, en el momento de la muerte. una pared venosa, el Libro trae su propia
tranquilidad. Los ojos separados de Lepier, como espectaculares sumergibles, las vaginas de otro mundo
hechas con precisión de Batke, los músculos / conductos / ganglios linfáticos abstractos y casi milagrosos de
Schrott, las extrañas configuraciones de la columna vertebral de Karl Endtresser, todo esto se esfuerza
servilmente por la cosa mientras se lo mira, a través de los ojos de Pernkopf y los de los artistas, como objetos
hermosos, casi espirituales.
Entonces, ¿qué se puede decir sobre este libro? ¿Que sus intenciones son buenas? ¿Que es una obra
maestra? ¿Que cada pintura contiene su propio genio? ¿Y qué pasa si varias de estas pinturas han sido
firmadas con esvásticas, entonces qué? ¿Es posible que solo los nazis y sus innumerables obsesiones con el
cuerpo pudieran haber producido un texto sorprendente? ¿Y qué hay de los muertos apilados como madera de
cordón en el Instituto, sus partes del cuerpo derribadas por la horca? ¿Estos secretos revelados en el Libro
cuentan menos que los secretos guardados por él? ¿Disminuye su belleza con estos hechos o las creencias
políticas de sus soldados generales y de los pies? En un mundo justo, tal vez debería, pero ¿lo hace?
Poco después del Anschluss, después de que miles de austriacos hayan sido reclutados para la primera línea
de una guerra contra el mundo, después de que más y más austriacos hayan muerto de hambre, la euforia se
desvanece, la raza maestra comienza a devorarse. Y sin embargo, Eduard Pernkopf asciende, su nombre
es Hakenkreuz y una casa embrujada.
Él es ante todo un científico, que cree, imita, la política racial del Tercer Reich. Bien recibido por los poderes en
Berlín, primero es nombrado decano de la escuela de medicina, luego Rektor Magnificus , o presidente, de la
Universidad de Viena. Poco después del Anschluss, el 12 de marzo de 1938, envía una carta a todo el personal
de la universidad: "Para aclarar si usted es de ascendencia aria o no aria, se le pide que traiga los certificados
de nacimiento de sus padres y abuelos a la oficina del decano. ... Las personas casadas también deben traer
los documentos de sus esposas ".
Bajo su presidencia, se realizan experimentos médicos en personas no aptas y retrasados; los niños son
sacrificados En algún lugar de su edificio está el jefe cortado del general austríaco, el patriota Wilhelm Zehner,
quien, en los primeros días de Anschluss, se suicidó en una protesta política contra los nazis o fue asesinado
por la Gestapo. Entre los más de 1,000 cuerpos guillotinados que Pernkopf reclama para sí mismo de la corte
de distrito, busca los mejores, los más jóvenes, los mejores especímenes de músculos y piel. Abre los cuerpos
como nueces, descarta lo que no le servirá. Los que él decide mantener van a las piscinas de formaldehído en
el sótano del Instituto, una especie de infierno bruegheliano.
Entonces, ¿quién es Pernkopf? Si es taciturno con sus pintores, es porque mantiene la máxima
profesionalidad. Un soñador, un intelecto, un amante de la música, está en el taller temprano en la mañana y
tarde en la noche: es simplemente una presencia abrumadora. El Libro se convierte tanto en su gran sinfonía
no escrita como, lentamente, en su locura. Ya sea que los aliente o no, algunos de sus artistas ahora firman su
trabajo para mostrar su lealtad nazi: Lepier sigue su nombre con una esvástica, Endtresser modela la doble S
de su nombre como un rayo de las SS, y Batke parece hacer lo mismo con el número 44 cuando fecha sus
pinturas de 1944. Pero incluso antes de que las bombas estadounidenses caigan sobre el Instituto,
confundiéndolo con una fábrica, nivelando la mitad del edificio, incluso antes de que la mayoría de estos
hombres se encuentren dispersos en el lado equivocado de la historia , medio anestesiado por el pasado y
medio consumido por él, existe este último momento en el que creen que son los justos. Estas pinturas del
cuerpo humano pertenecen a la máxima expresión de su idealismo nazi, pero superan incluso esa
clasificación. Si salvan vidas humanas, lo que hacen cada vez que un cirujano las usa para sanar el cuerpo,
cada una es un acto de salvación.
No había nota, pero no obstante él lo sabe. Sabe por una conversación que tuvieron la última vez que su
hermano, Greg, vino de la ciudad de Nueva York a West Lafayette, cuando se sentaron en el patio delantero a
tomar cervezas. Hablaron de todo, y Greg mencionó cómo creía que el hedonismo era la máxima expresión de
sí mismo y que morir en un acto de euforia era la única forma de vivir realmente. En contexto, no fue alarmante,
ni realmente sorprendente. En retrospectiva, lo explicó todo.
Cuando se enteró del suicidio de su hermano, David Williams condujo cuatro horas hasta Muskegon,
directamente a la casa de sus padres. Su madre estaba sentada en la sala de estar sacudiendo la cabeza, y su
padre se negó a creer que el cuerpo era de Greg, ya que no había habido una identificación positiva. Alguien
tuvo que ir a Nueva York para identificar el cuerpo. "Trabajas con cadáveres todo el tiempo", dijo su padre, tal
vez un poco cruel. "Puedes hacerlo." A la mañana siguiente, el hijo mayor voló a La Guardia, luego tomó un
autobús y caminó hacia la morgue en Bellevue para ver al hijo menor. La sala de espera estaba abarrotada de
gente allí para identificar a los miembros de la familia que habían sido baleados, acuchillados, golpeados o
asesinados por miembros de pandillas. Un hombre negro muy grande con uniforme, un oficial de algún tipo, lo
llevó a una habitación con una ventana con cortinas. Preguntó dos veces si David Williams estaba listo, y la
segunda vez Williams respondió débilmente: "Sí". Cuando se abrió la cortina, estaba su hermano, todavía alto
y anguloso, acostado sobre una mesa de disección de metal, en rigor mortis severo, con la parte posterior de
la cabeza apoyada en un bloque de madera, exactamente como un cadáver en un laboratorio de anatomía
macroscópica. Pero este era su hermano, y ya no había nada hermoso en él, solo una máscara pálida donde
había estado su rostro, una losa sin vida en lugar de su cuerpo animado. Si la muerte de su hermano no dejó
huella en el mundo, el resto de esos días oscuros en 1978 son parte de la historia personal de David Williams:
cómo cayó en los brazos del gran hombre negro que lo sacó de la habitación; cómo se negó a firmar un trozo
de papel que decía que encontraron a su hermano con marcas de agujas en el brazo; cómo fue al YMCA a
recoger las pertenencias de su hermano; y cómo, cuando llegó a Muskegon, sus padres negaron la sexualidad
de su hijo y su suicidio, un acto que significaba que no podía ser enterrado, según el rito católico, con las otras
generaciones de Williams en el cementerio de Santa María. . Y es parte de la historia, también, que su hermano,
la persona cuya vida más estrechamente siguió a la suya, terminó en la tierra fría y sin consagrar de Muskegon,
entre las tumbas de los trabajadores de la fábrica, en este lugar donde ambos intentaron tanto escapar . con
las otras generaciones de Williams en el cementerio de Santa María. Y es parte de la historia, también, que su
hermano, la persona cuya vida más estrechamente siguió a la suya, terminó en la tierra fría y sin consagrar de
Muskegon, entre las tumbas de los trabajadores de la fábrica, en este lugar donde ambos intentaron tanto
escapar . con las otras generaciones de Williams en el cementerio de Santa María. Y es parte de la historia,
también, que su hermano, la persona cuya vida más estrechamente siguió a la suya, terminó en la tierra fría y
sin consagrar de Muskegon, entre las tumbas de los trabajadores de la fábrica, en este lugar donde ambos
intentaron tanto escapar .
No mucho después, en sabático, David Williams va a ver a Franz Batke. El está nervioso; No sabe qué
esperar. Deja a su familia en Munich y conduce a Innsbruck. Él piensa que no es casualidad que poco después
de enamorarse de su esposa, vio por primera vez el Libro, y ahora, poco después de la muerte de su hermano,
llega a Innsbruck para visitar al anciano moribundo que es el último vestigio vivo del Libro. sí mismo. Pero, ¿qué
es lo que lo atrae aquí? Está buscando respuestas, sí, o tal vez simplemente razones para vivir. E incluso si las
pinturas de Batke no hubieran cambiado su vida, como lo han hecho, no es tan extraño que un joven que sufre
pérdidas pueda buscar el consejo de un anciano que sabe mucho sobre pérdidas.
Lo que encuentra es que Batke es un ermitaño que vive en una celda en el exilio autoimpuesto. Batke ha venido
a Innsbruck desde Viena, dejando atrás a su esposa, porque Viena representa el pasado para él, lo persigue
incluso ahora, lo derrota, y después de más de cincuenta años con su esposa, no está seguro de si todavía la
ama o no. . Y ha venido aquí porque Werner Platzer le ofreció trabajo, el hombre que después de la guerra y la
muerte de Pernkopf trajo los últimos libros del atlasto. Platzer, que maneja duro con frenéticos golpes de
intelecto y locura, le ha prometido a su amigo Batke pagar y alojamiento a cambio de pinturas para llenar un
nuevo libro sobre cirugía vaginal.
ANUNCIO
Entonces Batke vive en dos habitaciones en el Instituto de Anatomía de Innsbruck, donde Platzer es el nuevo
director. El viejo nunca se va, nunca sale a tomar el aire. Los estudiantes le traen su comida y artículos
diversos. Por lo general, bebe agua helada todo el día mientras trabaja. Por la noche tiene problemas para
dormir, debido a una tos fuerte, siniestra y profunda, que le preocupa incluso a él. Contra las órdenes de su
médico, continúa fumando cigarrillos. Si se está fumando hasta la muerte, los cigarrillos también pueden ser lo
que lo mantiene vivo durante dos años más.
Cuando las tropas estadounidenses llegan a Viena, arrestan a Eduard Pernkopf y Franz Batke. Ambos
son trasladados a campos de prisioneros y desnazificados.
Al principio, desconfía de David Williams, ya que cree que el erudito estadounidense ha sido enviado a espiar
por el editor o por otra persona que busca beneficiarse de él. Pero lentamente, Batke se da cuenta de que el
profesor está aquí aparentemente sin otra razón que no sea verlo pintar, y que le enseñen. Se le ocurre que,
incluso si solo ha sido recordado por este estadounidense, todavía ha logrado un cierto tipo de
inmortalidad. Aunque apenas pueden comunicarse, se vuelven cada vez más cercanos. No discuten política,
solo arte. Y al final de cada día, Williams registra otra entrada en su diario.
"Herr Batke prepara el almuerzo: huevos revueltos y pequeños trozos de carne de cerdo y salchichas. Sigo
trabajando en la vena", dice pintar primero la válvula central y luego agregar el dichweiß oscuro y claro. Quiere
que deje de usar ese pequeño picado trazos ".
Y "incluso en alemán, lo entiendo: 'Relájate. No es gran cosa'. Siento que finalmente comienza a suceder ... De
hecho, lo disfruto físicamente, la forma en que flota la pintura. Realmente creo que esta forma de pintar puede
adaptarse a mí. También demuestra una vena. Todavía puede hacerlo a los 77 años. funciona durante dos
horas y media en una sección muy pequeña ".
Bajo la mirada de Batke, el cuerpo se vuelve hermoso nuevamente para David Williams. Después de la
conmoción de ver a su hermano como un cadáver, tal vez recupera una pequeña parte de Greg con cada nueva
pintura. Y, sin embargo, a pesar de todo el gemütlichkeit, durante todo el calor que David Williams siente hacia
el maestro, el propio Batke parece roto. Se ha quedado varado en el lado equivocado de la historia, y ahora
nunca abandona el Instituto.
Noche tras noche, se sientan a hablar. Batke muestra tantas pequeñas bondades, sirve comida, pasteles,
vino. Un día, cuando la familia de David Williams viene de visita, tiene regalos para los niños, encanta a la
esposa del estadounidense. Entonces, ¿cómo se cuantifica la alegría que siente cuando Batke le habla como
amigo y mentor, como padre realmente, cuando Batke le dice que él, David Williams, ¿podría ser el único artista
con la capacidad de pintar como el viejo mismo, alguien para continuar con la tradición mítica transmitida por
Pernkopf? ¿O cómo se comparte lo que significó ese último día en Innsbruck, ver a Batke bajar y salir por
primera vez en años, para llover bajo la luz del sol, solo para decir adiós?
¿No hay algo que decir para estos momentos? ¿No son parte de este hombre y de la historia de este libro
también?
Los tanques están rodando, y la gente sale de sus casas, agarrando ramos de flores para jurar lealtad a sus
libertadores. Tiran flores y cantan. Después de desembarcar en la playa de Omaha, el ejército aliado barre
Francia, libera a París y traspasa la línea Siegfried cerca de Aquisgrán. Hitler huye a su búnker subterráneo y
se suicida con su amante, Eva Braun, y el Tercer Reich implosiona.
Cuando las tropas estadounidenses llegan a Viena, arrestan a Eduard Pernkopf y Franz Batke. Ambos son
trasladados a campos de prisioneros, donde son colocados en lo que se llama un programa de desnazificación,
en el cual los prisioneros son sometidos a trabajos forzados y una lección de historia sobre la verdad: películas
que muestran la realidad de los campos de concentración, entre otros horrores. de la guerra. Pernkopf, que
ahora tiene 57 años, que ha vivido con visiones de grandeza, está perdido y roto. Aún así, tiene visitantes que
se escabullen en su trabajo, en el que continúa trabajando duro durante su estadía de tres años.
ANUNCIO
Mientras tanto, en la universidad, los miembros del antiguo régimen han sido encarcelados o retirados, y la
escuela emite una carta a los antiguos miembros de la facultad judía que aún viven, dispersos por el mundo,
invitándolos a regresar. De cientos, solo uno regresa, un hombre llamado Hans Hoff, cuyos viajes en tiempos
de guerra lo han llevado de la ciudad de Nueva York a Bagdad. Bien considerado ante el Anschluss, es puesto
a cargo del Instituto Neurológico. Cuando sale de prisión, Pernkopf no puede enseñar en su propio Instituto
Anatómico, pero de alguna manera cierra dos salas llenas de luz bajo el techo de Hoff para terminar su Libro. El
atlas es todo lo que le queda, y todo lo que lo mantiene vivo.
En estos tiempos andrajosos de la posguerra, con escasez de trabajos nuevamente, es capaz de reunir a sus
antiguos artistas y luego agregar dos más. Trabaja sus días de dieciocho horas, sin simpatizar con aquellos
que no pueden seguir el ritmo. Entre sus pintores, la desilusión y las disputas intestinales son ahora una
pandemia. Batke y Lepier representan extremos opuestos, la improvisación versus la matemática, y ambos
trabajan para llenar el Libro con su propio trabajo para darle más gloria.
En 1952, Pernkopf publica Der Hals (The Neck) , pero el tiempo es corto. Un coágulo de sangre en su cerebro
causa un derrame cerebral y muere el 17 de abril de 1955, antes de completar sus últimos dos libros. Werner
Platzer, quien es considerado por muchos como el hijo científico de Pernkopf, termina eso.
A pesar de la larga caída en desgracia de Pernkopf, su entierro resulta en toda la facultad. Es reconocido por
sus compañeros profesores como un perfeccionista, un maestro conmovedor y el empresario de lo que muchos
consideran cada vez más el mejor libro de anatomía del mundo. Algunos de los presentes son antiguos nazis
y otros no, pero todos los que han vivido la guerra ahora parecen tener sus propias cargas, secretos y pecados,
y claramente consideran a Pernkopf como uno de los suyos. Entonces lo encomiendan al cielo.
El judío, Hans Hoff, también está allí, con un traje negro. Pero lo que pasa por su mente, lo que se dice a sí
mismo cuando Pernkopf es bajado a la tumba, se pierde ahora en la ceniza de todas las cosas no dichas. Tal
vez pararse allí, en primer lugar, en suelo vienés nuevamente, ya ha comenzado la dificultad de olvidar. O tal
vez marca el momento de manera indeleble, sin pedir disculpas. Creador, destructor: déjalo yacer bajo la hierba
quemada y las flores moribundas de su propia historia ahora.
Un día, durante el punto álgido del debate sobre la Anatomía de Pernkopf, un conocido cercano, una amable
mujer judía, se acerca a David Williams y le dice bruscamente: "¿Por qué querrían ser recordados por su
asociación con este libro, de todos los libros?" El no tiene respuesta. En otra ocasión, en Inglaterra, mientras
daba una conferencia en Cambridge sobre el atlas, se confunde cuando una mujer judía llora y está
ayudado desde la habitación, dolido por cómo este hombre, este estadounidense, ha encontrado belleza en el
libro más feo. ¿Qué enfermedad se mueve dentro de él?
Y hay más. Recibe una carta de un distinguido académico, desafiando su artículo por su blanqueamiento de la
historia. "¿No le ha sorprendido el hecho, Sr. Williams, cuando visitó cementerios en pequeños pueblos
austriacos, cuántos jóvenes inocentes perdieron la vida en el frente oriental u occidental, pero estos creadores
de la mentalidad nazi sobrevivieron?" el escribe. "Por más conveniente que parezca, uno no puede separar el
trabajo profesional de un hombre de su ser espiritual".
Mientras tanto, un cirujano oral en el Columbia Presbyterian Medical Center en la ciudad de Nueva York, Howard
Israel, se refirió a la anatomía de Pernkopfantes de cada nueva cirugía de su carrera. Cuando se entera de su
pasado, se siente profundamente traicionado. Investiga el Libro con otro médico judío, William Seidelman,
afirmando en un diario médico que los cadáveres de los campos de concentración pueden haber sido utilizados
en la fabricación del atlas. Su evidencia: la aparición de cabezas rasuradas y penes circuncidados. Cuando un
periodista de The Jerusalem Report le pregunta a Williams sobre esto, niega el hecho y dice que cuando le
preguntó a Batke si los cadáveres del campo de exterminio se usaron en el Libro, el anciano se enfureció y lo
negó con vehemencia. Incluso el famoso cazador nazi Simon Wiesenthal examinó los registros, y sus
conclusiones parecen reforzar el lado de Williams. Sin embargo, los dos médicos tienen una visión más tenue
de Williams como uno de los mejores defensores del Libro.
ANUNCIO
Williams no está solo en su opinión del Libro. Después de la publicación de su artículo, las dos revistas médicas
estadounidenses más prestigiosas revisan la Anatomía de Pernkopf y la declaran en "una clase propia" y "un
clásico entre atlas", con ilustraciones que "son verdaderas obras de arte". Sin embargo, Williams se siente cada
vez más aislado, dudoso. ¿Cómo podría la belleza haberlo dejado medio ciego? ¿Es él, como parece a algunos,
un apologista nazi? En la radio pública, se le pregunta cómo se siente ser el que se beneficia de un texto nazi,
y él busca una respuesta.
Pierde amigos; él pierde el sueño; su corazón comienza a doler. Se reúne varias veces con el rabino local,
quien le dice que su pecado puede ser uno de perspectiva. Debe imaginar lo inimaginable cuando se trata del
Holocausto, debe sentir el dolor de esa mujer en Cambridge, suponiendo que sea como tantos que perdieron
a madres y padres, hermanas y hermanos, hijos y esposas, en los hornos y cámaras oscuras de lugares como
Dachau, Auschwitz y Buchenwald. ¿Qué tan difícil podría ser ver que, para algunos, el Libro no es una metáfora
de la belleza, la salvación o la transfiguración, que no es la máxima expresión de lo que salva a David Williams
de Muskegon, Michigan, o, de alguna manera complicada, trae a Greg ¿espalda? No, para esa mujer en
Cambridge, el Libro no es más que una escena sucia del crimen, cuerpos violados que podrían incluir a sus
hermanos. Los artistas no son mejores que los buitres sobre su carroña. ¿Qué aflicción o arrogancia le ha
ocultado eso?
Después de tres ataques cardíacos y varias angioplastias, es un hombre diferente, uno que aún permanece
despierto por la noche pensando en el Libro, pero pensando en él desde el punto de vista de la mujer que se
derrumbó en Cambridge. No habla sobre la anatomía de Pernkopf durante años, aunque sigue los desarrollos
desde lejos. Bajo presión, la Universidad de Viena lanza y concluye una investigación sobre la anatomía de
Pernkopf , alegando, en noviembre de 1998, que la evidencia circunstancial sugiere que los cadáveres judíos
probablemente no se utilizaron en la creación del atlas. Al revisar las cientos de páginas de hallazgos, Williams
no se convence, cree que la administración de la universidad ha oscurecido los resultados para proteger su
reputación.
De alguna bruma primordial viene lentamente el reconocimiento. Es la primavera de 2002, y en West Lafayette
ahora se prepara para regresar a Viena, a Munich. Él empaca sus maletas, y cuando lo abruma brevemente la
duda, su esposa dice: "Tú eres la anatomía de Pernkopf . Una gran parte de ese libro es quién eres". Entonces
viaja ocho horas en autocar, a través de espasmos de rayos. Pero esta vez llega agraviado, enojado, escéptico,
confundido, buscando la verdad, más, tal vez, como lo haría un judío. Él ha venido para vengar la ingenuidad
de su yo más joven y para despedirse de las pinturas, porque está seguro de que nunca las volverá a ver en
esta vida, ni tal vez nunca tenga el deseo.
A pleno sol, bajo un pesado techo, el Instituto ocupa media cuadra de la ciudad a lo largo de las rutas del tranvía
y las tiendas de Ringstrasse. La primera vez que vino a Viena, el clima era malo (lluvia, nubes espesas rodando
sobre ellos) y de alguna manera la ciudad parecía fría, menos receptiva, lo dejaba vacío y solo. Esta vez se
siente más resuelto. Espera que en algún lugar de las habitaciones cerradas y los armarios olvidados, entre los
miles de cadáveres utilizados por una nueva generación de estudiantes de anatomía, haya una respuesta más
clara al pasado.
Se encuentra con profesor tras profesor. Él es infaliblemente cortés, formula declaraciones de hechos sensibles
como preguntas en su capricho del medio oeste. Algunos que conoce son defensivos; la mayoría, todo lo
contrario. Un anciano amable, un ex presidente de la universidad que conocía a Pernkopf, le sirve té y
pasteles. Más tarde, descubre que el viejo era un oficial de las SS. Muchos registros, incluidos los de las
identidades de varios cadáveres, fueron destruidos por las bombas estadounidenses que derribaron la mitad
del Instituto. Otros fueron manipulados por aquellos que buscaban ocultar sus crímenes, por lo que la exactitud
es difícil de alcanzar. En lugar de pensar que hay un encubrimiento aquí, David Williams comienza a sentir
lástima por estas personas, que se ven obligadas a regresar a un pasado cada vez más imposible de rastrear.
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Un profesor lo conduce por el Instituto en una gira: se paran en el lugar donde los cuerpos guillotinados una
vez fueron apilados en derrapes de tres metros de altura y derribados para el uso de Eduard Pernkopf por la
horca. Se paran en el hemiciclo, donde Pernkopf elogió a Hitler y pidió a sus colegas que lideren una nueva era
de experimentación médica, un período que incluiría la esterilización de los retrasados y la eutanasia de casi
800 niños defectuosos. Van al sótano del Instituto, un lugar oscuro, húmedo y espeluznante, para mirar las
piscinas de formaldehído que alguna vez tuvieron los cadáveres de Pernkopf. Un asistente abre la tapa de una
de las piscinas, activa un elevador hidráulico y, de repente, varios cuerpos, hinchados y pálidos, cada uno
donado para usar en la escuela hoy, aparecen desde las profundidades en bandejas de metal.
De alguna manera, en su última visita no pudo marcar todos estos puntos, o tal vez inconscientemente no
quería o sentía que lo necesitaba. Ahora lo hace, sacudiendo la cabeza, haciendo una mueca.
Un asistente abre la tapa de una de las piscinas, activa un elevador hidráulico y, de repente, varios
cuerpos, hinchados y pálidos, aparecen desde las profundidades.
Finalmente, cena con una joven historiadora, Daniela Angetter, la mujer encargada de investigar gran parte del
legado nazi de la Universidad de Viena. Su mundo es uno de experimentos médicos escalofriantes y cabezas
cortadas, y ella usa su trabajo con una embrujada demacrada y ojos cansados. Alérgica a las proteínas y la
lactosa, come papas fritas en la cena mientras que su esposo, un fontanero, come morcilla. "Esto ha sido
horrible para mí, ver cadáveres", dice ella. "Soy un historiador, y pensar que las personas fueron ejecutadas
porque estaban muriendo de hambre y robaron un cerdo y se lo comieron. ¿Hubiera sido lo suficientemente
fuerte como para ponerme de pie? Si no te conformas con la fiesta, fuiste ejecutado". Me he quedado despierto
muchas noches pensando en estas cosas ".
Sentado allí, conmovido por esta joven, creyéndola, David Williams se da cuenta de esto: todas estas personas
también son atropelladas por fantasmas. No está solo en su confusión. Después de ilustres carreras de
posguerra, los ex oficiales de las SS sirven el té de la tarde; Una nueva generación nacida treinta años después
de la guerra poros en el pasado, haciendo las paces con sus abuelos. Incluso ahora, en un soleado día de
primavera en 2002, en la víspera del aniversario que se cumple cincuenta y siete años desde la caída de la
Alemania nazi, los estudiantes llevan urnas con los últimos restos descubiertos de víctimas en la universidad
durante el reinado de Pernkopf; el gobierno llama a la calma en las calles de la capital de Austria, desplegando
1,500 policías para asegurar que los manifestantes neonazis no ataquen la Heldenplatz,
Aquí hay un país entero viviendo los eventos de la guerra una y otra vez. Más tarde, en Munich, Williams pasa
una tarde con su amigo Michael Urban, el nieto erudito de 63 años de Eduard Urban, el hombre que llegó a un
acuerdo por primera vez en 1933 con Pernkopf para publicar el atlas GQhis. Habiendo heredado la compañía
de su abuelo, Urban la vendió a una compañía que decidió dejar de publicar el Libro. Él cree que es una obra
maestra con problemas, una que debería continuar impresa con un prólogo que detalla los eventos más
desgarradores de su creación. Ahora, mientras el alemán escucha en silencio, el estadounidense intenta poner
en palabras algo que lo ha preocupado, continúa molestándolo en este viaje: se pregunta si, al ser amigo de
Franz Batke, al ver la magnificencia en la Anatomía de PernkopfEstá condenado. Y, sin embargo, siente que
rechazar ambas completamente es un pecado en sí mismo: la traición. "David, no hay nada malo contigo", dice
Urban. "Nos estamos moviendo en dos planos: el principal, el plano cotidiano y luego uno compuesto por estos
sentimientos y emociones abrumadores. Cuando tratamos de hablar de esto, nos movemos a una dimensión
sin palabras". Aquí hace una pausa, pasa un dedo cónico sobre su ceño fruncido y sonríe débilmente. "Mi padre
estaba en una de estas manifestaciones masivas, el discurso de Goebbels en el Palacio de los Deportes en
1943, y dijo que su brazo estaba en un saludo nazi antes de saber lo que estaba haciendo. Era histeria. Es
inconcebible lo que la gente hizo uno al otro durante la guerra. Pero debes recordar: la gente aguanta ".
Al día siguiente, va a ver las pinturas originales. Es cauteloso, excitado y nervioso. Urban ha dispuesto que las
pinturas se entreguen a las oficinas del centro de la editorial. Y también ha dispuesto que Werner Platzer, el
hombre que terminó el atlas después de la muerte de Pernkopf, venga a Munich para llevar a Williams a través
de diecinueve carpetas negras de gran tamaño rellenas con 800 piezas de arte originales.
Platzer opera tres tazas de café por delante del mundo. El no come; Él no hace pipí. Simplemente se sienta
con las pinturas, brindando largos discursos sobre cada una. Y Williams se sienta con él, un estudiante otra
vez, saboreando cada momento, pero esta vez también cuestionando. Le pregunta a Platzer por qué cree que
el Libro está agotado, y Platzer niega con la cabeza, furioso. "Es demasiado bueno", dice. "El libro es demasiado
bueno". Cuando Williams señala una pintura que muchos sienten es la de un cadáver judío con la cabeza
afeitada, Platzer explota. "¿Cómo se ve un judío?" él dice. "Dime. Es absurdo. Me gustaría que los
estadounidenses comieran lo que comimos entonces: nada. Tres días a la semana, no podría comer. Parecía
este hombre aquí. Absurdo sin sentido".
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Williams se sienta ante él, sin pestañear, y presiona sus preocupaciones. Él cree que las esvásticas y los
símbolos de las SS se han eliminado de algunos de los originales, ya que se eliminaron de las impresiones
posteriores del Libro, por lo que se pasa una laboriosa hora tratando de localizar las pinturas en cuestión. Al
final, descubre que los símbolos han sido borrados, y parece preocupado, enojado.
Y, sin embargo, cuando se encuentra con una pintura de Batke del oído interno, la sostiene y la mira durante
mucho tiempo. "Está tan vivo", dice suavemente, pasando una mano ligeramente sobre él. Cuando ve a otro,
del cofre, dice: "Daría cualquier cosa por tener eso colgado en mi pared". Los dos hombres miran a los Lepiers
y Dietzes, Endtressers y Schrotts. Se maravillan con los colores psicodélicos cercanos y la intrincada
pincelada. Con cada pintura, con cada proliferación de arterias, con cada órgano sin gravedad, el cuerpo vuelve
a ser ese lugar exaltado.
La visualización dura siete horas, y al final lo siente una y otra vez: alegría, curiosidad, vergüenza, asombro. En
persona, a todo color, las pinturas aún brillan y cautivan. Todavía emanan.
Pero esta vez en su presencia, él no es exactamente eufórico. Si siente una profunda sensación de satisfacción
al ver estas pinturas por última vez, también siente una extraña tristeza. Cuando termina, cuando el sol se oculta
debajo de un edificio y una farola parpadea en la ventana, casi tiembla. Saca un pañuelo, se quita las gafas y
se limpia la cara. Su cabello está ligeramente despeinado. Exhala, mira una vez las carpetas de gran tamaño
contra la pared, aprieta los labios con fuerza y luego da la espalda y sale de la habitación.
El viejo se sienta y fuma, con una botella de cerveza puesta delante de él. Tiene la nariz torcida y la barbilla
torcida. La noche entra por las ventanas de su celda. Sentado frente a él está el estadounidense, compañero
de exilio y buen amigo ahora, que lo ha recordado, que ha hecho una peregrinación para registrar una forma
de pintar que se perderá para siempre con su muerte. Es 1980, y han pasado meses juntos ahora, comiendo,
bebiendo, riendo. Hay tan poco tiempo Aunque no se hablan con fluidez el uno al otro, han formado un vínculo
a través de la pintura. Y ahora están un poco borrachos, y su conversación se desvía del arte a la guerra.
El anciano de repente se levanta y desaparece por un momento, luego regresa con una pequeña caja de cartón
que hace un tintineo. Está cubierto de polvo y lleno de medallas, incluida una Cruz de Hierro que ganó por su
valor en el frente ruso, donde recibió un disparo en la ingle. Le pasa la medalla al estadounidense, que siente
su peso en la mano, la gira a la luz y la admira. El anciano, que ahora confía en el joven, que es un poco
vanidoso y llamativo, triste y divertido, menciona que todavía está orgulloso de haber usado su uniforme de
camisa marrón. Él dice que los estadounidenses lo arruinaron, uniéndose a la guerra en el lado equivocado, y
acusa a los judíos de obligar a los estadounidenses a entrar en la guerra contra los alemanes en lugar de con
ellos. Él regaña a su invitado por esto. Describe su encarcelamiento y sus días siendo desnazificado. Y David
Williams, el profesor estadounidense, escucha:
Y para siempre, se preguntará: ¿Quién es este anciano, este último vestigio vivo del Libro? ¿Y qué secreto ha
encontrado después de su vida como buitre al lado de la carroña? Parece que no hay secreto. Los nazis han
perdido, y él está muriendo en el lado equivocado de la historia. La boca está hecha para la comida, el pene
para la vagina, el corazón está hecho para latir. Hasta que simplemente cesa. La muerte no es salvación. Lo
único que queda es pintar.
En la pared sobre el escritorio de David Williams en su casa hoy en Indiana cuelga una pintura de Franz Batke,
cerca de un viejo retrato de Eduard Pernkopf. A veces, al final del día, después de cortar el césped, pasa un
minuto mirándolos. Pero si se le pregunta por qué están allí las imágenes, David Williams niega con la
cabeza; No puede decir por qué. Pero él no los derriba.
Michael Paterniti es corresponsal de GQ. Es autor de Love and Other Ways of Dying (2015), The Telling
Room (2013) y Driving Mr. Albert(2000).

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ANTECEDENTES DE LA CONTROVERSIA ANATÓMICA DE PERNKOPF

LA CONTROVERSIA PERNKOPF ATLAS

LA RESPONSABILIDAD DE LOS EDITORES

LA RESPONSABILIDAD DE LAS BIBLIOTECAS

2-La belleza mas peligrosa

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