Las Señales de los Tiempos **************************************

UN HOGAR FELIZ

PRECIO: 30 céntimos
 Si Jesús volviera a este mundo citasen porque él n o está realmente presente. ¡^
f o r t u n i o — o m á s exactamente, el nuestro ¿
E n relación con la fiesta de N a v i d a d , el perió-
guna vez más completo? jeS
dico La Tribune de Genéoe del 2 7 de diciembre
Y , sin embargo, a orgullosos o hurnildes, gr^^^ ^¡
de 1 9 3 4 publicó el siguiente comentario:
o pequeños, ;cómo sigue h a b l a n d o deliciosameu^^^j
" N o h a y nadie, si es sincero, que n o piense que,
corazón esta elocuencia divina t a n sencilla de a^^^^^
si Jesús volviera a predicar entre nosotros la divina
al menos algunos ecos inmortales h a n llegado
palabra, n o tardaría en sufrir u n a suerte comparable
nosotros! ¡ C ó m o conmueve, cómo penetra s
a la que p u s o fin a su misión terrestre hace diecinue-
mente en nosotros cuando a b r i m o s de ^¿¡^
ve siglos. Seria u n a obstinación el sostener que la
de los Evangelios! Son instantes fugaces, dc^^5¡Ca-
h u m a n i d a d de h o y n o vale más, desde el p u n t o de
damente, pero de u n goce incomparable que o
vista social, que aquella que n o quiso escuchar su
mos al volver, asidos p o r este siglo, al más at> k
v o z . Es el h o m b r e m i s m o quien ha cambiado p o c o ;
materialismo... ., j
las colectividades h a n reconocido deberes colectivos
¡ N a v i d a d ! L a gran fiesta de u n a h u m a n i d a ^ ^ J
que n o conocía la antigüedad, y los cumplen menos
la cual el h o m b r e se acerca u n m o m e n t o a ida
p o r impulsos del corazón que p o r u n concepto
que le bastaría escuchar h a b i t u a l m e n t e para qn^
egoísta de su interés, desde luego, ya que el resulta-
la felicidad posible a la criatura, cuya P'^^^f^'^\oS'
d o parece ser el m i s m o . P e r o lo esencial en el cris-
este m u n d o es t a n pasajera, descendiera a todos
t i a n i s m o se ignora y escarnece t a n t o en nuestros
otros...
días como lo fué objeto de burla y de desprecio
Según estas declaraciones, parece seguro ^s-
c u a n d o el H i j o trajo a los h o m b r e s la única verdad
t o n o tendría ahora mejor acogida que cuan ^¡
q u e da salvación. P o r t a n t o , si la experiencia d i -
t u v o en Palestina hace diecinueve siglos. '^^^^^iflO
vina de aquel entonces se renovara en nuestros días,
evangelista dice que entonces Cristo "a lo suY ^^g,
n o tendría más éxito y llevaría de n u e v o a su in-
y los suyos n o le recibieron". ( J u a n , 1:1 D ^j.,jcií''
térprete a ser t r a t a d o como u n m a l h e c h o r público.
sición se h i z o finalmente t a n violenta que ^
Es u n tema que h a sido t a n a m e n u d o el objeto
carón al Mesías. 'llofl^'
de la fantasía de los satíricos y el lirismo de los poe-
A h o r a h a y en el m u n d o centenares de jjdef
tas, que me parecería superfluo mencionarlo de nuevo
de personas, que se llaman cristianas, que P^^^^^jcir
si n o se notara h o y algo más, y que es singularmente
ser el p u e b l o de D i o s , así c o m o los judíos se p^fo
e x t r a ñ o , en la persecución que tendría que padecer
b a n el pueblo de D i o s al nacer Jesús en Belei^-^j.^^'
de n u e v o A q u e l que n o desató a n t a ñ o más que la
la realidad actual es t a n trágica como lo era ^^QUiJ
ira de los privilegiados de este m u n d o . Su desgracia
ees. L a m a y o r í a de los "cristianos" lo son d^^^jjijS
sería doble en la h o r a actual, ya que es o d i a d o p o r
bre solamente, y si Cristo viniera ahora en ^^¡jle'
los revolucionarios y traicionado p o r las personas h u m a n a a predicar su evangelio, correría í^^^^íd'''
de orden. E l m a r x i s m o , el c o m u n i s m o — s i n o en la mente la misma suerte que en su primera ^ ^ j.^-
doctrina, al menos en la aplicación que se hace de P o r q u e los h o m b r e s son esencia Imente egoístas >;
ella—le execran, le a b o m i n a n , le denuncian como chazan t o d o c u a n t o exija de ellos abnegación
p o r t a d o r de u n a palabra que n o enseña más que u n a crificio. Jo
cobarde resignación a las desigualdades, las injusti-
Existe u n l i b r i t o de F . P i y Arsuaga titn'^^j^ \o
cias y las iniquidades sociales.
Proceso de Jesús, en el cual señala precisam^ ^0
D e m o d o que, p o r u n a parte, está la sociedad
que pasaría con Jesús si viniera h o y a P^^ • tct"
que gobierna y que se ocupa de él solamente p o r u n
doctrina en M a d r i d . Este proceso i m a g i n a ^ y,
fariseísmo interesado, y que, en t o d o caso, parece
mina también con la condena de Jesús a ^'^^gU"'
invocar su n o m b r e solamente para librarse de obe-
finalmente, su ejecución. Seguramente que no ^^¡.jiiJ
decer a los imperativos espirituales que él p r o c l a m ó ; exageración el pensar que se obraría de esta ,^ je-
p o r otra parte, están los desgraciados de u n estado en E s p a ñ a con el C r i s t o auténtico, el humi .jo
social m u y insuficientemente m e j o r a d o , y que le nie- sus de N a z a r e t , p o r q u e a u n en nuestros días ha
gan el haber s i d o su amigo, p r o c l a m á n d o l e abierta- perseguidos cruelmente sus más fieles discipu'^jj^jes^
mente el adormecedor criminal del débil y del o p r i - ¡Qué lástima que se trate así al A u t o r ".^ ¿ó^;
m i d o . L a palabra evangélica según la cual él n o t u v o tros días, al m a n a n t i a l de nuestra dicha y s a l ijV
d ó n d e reclinar su cabeza, n o es del t o d o exacta; él P o r q u e es cierta la conclusión del periodista^ ^^jS.
conoció u n a p o p u l a r i d a d sin igual, y si t u v o pocos nebra: Si recibiéramos a Cristo y sus ^ns^^ ^ qii^
amigos entre los ricos, innumerables fueron en el re- t e n d r í a m o s la p l e n i t u d de la p a z y la felicida
b a ñ o de los miserables que t a n t o amaba. E n el siglo t a n t o aspiramos. ^^c'^^'
en que vivimos n o tendría m á s que elegir entre Scila
T o d a v í a es tiempo de rectificar nuestra ^ad"
y Caribdis si empezara de nuevo a enseñar. E l co-
Si hasta ahora hemos menospreciado y mal ^^^gi
m u n i s m o practicado p o r los primeros apóstoles le
a Jesús p o r nuestro egoísmo, materialismo Y ^^ta^
rechaza e injuria; el m a r x i s m o , que en lo que tiene
pecados, p o d e m o s a ú n ahora acudir a él y i/anf
de j u s t o se inspira en sus preceptos, quiere ignorar-
de su misericordia y p e r d ó n . Aceptemos su f. ^^a'
lo, y los que, al o t r o lado de la barricada, se aferran lio y sus preceptos. " ¡ O j a l á miraras tú a m',* y tj'
o b s t i n a d a m e n t e a f ó r m u l a s políticas y a conceptos d a m i e n t o s ! , fuera entonces tu p a z como u n ^ j , ! jS''
económicos pasados de m o d a p o r q u e n o quieren a b - justicia como las ondas de la m a r . " (Isaías,
dicar nada de su situación privilegiada, mientras se
escudan tras él, o b r a n exactamente como si se feli- 6.

PÁGINA DOS
 2 5 ivi/v-L^

B *'<J«ctor:
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^- GERBER
LAS SEÑALEN! Pu».
l i m u i H i . . 1.31
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REVISTA MENSUAL El il utiiujín . . 4 m

M A D R I D NÚM. 2

C A S A DOS... P E R O FELICES
Algunos consejos prácticos acerca de cómo conservar la felicidad en el kogar

P o r M . N . C a m p b e l l , e s p o s o y padre

^^Sante^^ " o s parezca este título demasiado extra- jóvenes cultivaran una larga amistad y apenas u n
^fiííioj,- ^^''^ artículo sobre la vida de los ma- corto noviazgo, quizá se llegarían a comprender
^'dej-j ya que la mayoría de los jóvenes con- mejor y lucharían de c o m ú n acuerdo p o r alcanzar
^Ocadg^ íiasamiento como la realización de sus más la felicidad anhelada.
\ Húoi ties. Desgraciadamente, en estos días E l aumento de los divorcios en numerosos paí-
deb''° matrimonios felices es m u y reducido. ses es una de las más desconsoladoras señales de
% el ^^^^ ocurrir esto, pues el Creador dispuso los tiempos. Muchísimos mozos alocados contraen
%\ "matrimonio fuera m o t i v o de una felicidad matrimonio, con la intención de que si n o resulta
f''^a contrayentes. N o h a y ninguna razón a la medida de sus deseos, se limitarán simplemen-
."<:idad|a cual perdamos nuestro derecho a esta te a pedir el divorcio. E n ciertas naciones, el n ú -
h'^Ja w ' procuramos poner en la fórmula u n a mero de divorcios casi alcanza al de casamientos.
"«gla ^ ^i^ntido común y una gran porción de la E n los Estados U n i d o s , u n a ciudad explota la in-
í que ^ I ° ' se aplica a u n a aquellos casos dustria del divorcio. E n ella se mantiene u n prome-
^'do ceremonia m a t r i m o n i a l n o le h a prece- dio de u n divorcio cada diez minutos. E n realidad,
noviazgo idílico. los jueces se fijan u n límite de diez m i n u t o s para
Paisp.
''^^s tiemoos a n t i g u o s — y hasta en ciertos
tiempos escuchar los alegatos d e los cónyuges y resolver el
íeT^^Jodernos^
los padres escogían las esposas caso. Esta costumbre n o prevalece t a n t o en las co-
V Q I , : ^ ' J ° S . E S extraordinario el número de ma- lonias inglesas. Bajo el pabellón británico, el h o m -
^ f e l i ^ . i / ^ ° n t r a í d o s en esta forma, que gozaron bre que se decide p o r la vida matrimonial, casi siem-
l%sa. •'^^aac n o participó en la elección de su pre está dispuesto a permanecer casado.
h' Pero ^^^am envió a su m a y o r d o m o a escoger- Los siguientes consejos para formar u n h o g a r
V * est ^^^^^ invocó la bendición y guía divinas feliz representan el fruto de largos años de obser-
N sijj^ Sfave asunto. Si oráramos h o y con ma- vación y experiencia.
' S i H i j ^ ^ ^ f i d a d , invocando la dirección del cielo, 1." E n t r e los cristianos debe obedecerse la re-
/les t;^^^^^ los fracasos matrimoniales. Los jó- gla bíblica de "sólo en el Señor". L o s casamien-
tie A iracasos matrimoniales, juos j o -
«üs tiden a rebelarse ante las recomendaciones tos entre personas de diferentes religiones casi siem-
J'^sidera^^'^^^ referentes a sus sentimientos, pues pre resultan fracasos lamentables. E n u n tema t a n
(^••a " que se hallan ampliamente capacitados importante como la religión, es preciso meditar
'icij iP.^^t- sabiamente la compañera de su exis- cuidadosamente sobre las diferencias de doctrina.
Se Je ^ " " o s escritores lamentan que a los jóve- L o s jóvenes buscarán consolóte entre personas de
de ^ °^bgtie a escoger esposa cuando a ú n care- idénticas opiniones religiosas, a menos que se deci-
^^'•go, juicio verdaderamente m a d u r o . Sin em- dan a vivir continuamente entre las sombras de los
S' *^Pe padres, ministros y amigos íntiinos disgustos familiares. E l sentimiento de ambos cón-
ti' est^'^'^*^'^ 'J"^ pueden darles sanos consejos. yuges debe ser: " T u pueblo será mi p u e b l o , y t u
ate^ Srave problema los jóvenes prestan opor- Dios, m i D i o s . "
i'^te '^"^jón a las sugestiones de sus mayores, n o 2." A m b o s esposos albergarán el firme p r o p ó -
'^«r vin^°" P^^o para que les sea imposible sito de conservar su primer amor, sin olvidar n u n -
¡I í-os ^ selección ideal de esposa. ca las expresiones amables y las muestras de cari-
^•^35 ^Matrimonios precipitados y turbulentos m u y ño. U n beso al salir y o t r o al regresar será la re-
^•^es terminan bien. Si fuera posible que los gla de toda su vida. E n el E s t a d o de O k l a h o m a , E s -

PÁGINA TRES
 tados U n i d o s , se h a o r g a n i z a d o u n a "Sociedad
de Esposos A g r a d e c i d o s " . L o s miemhros se h a n
adherido al siguiente p a c t o :
" M e c o m p r o m e t o solemnemente a a h r a z a r a m i
esposa todos los días, a besarla y expresarle m i
a m o r . P r o m e t o felicitarla p o r lo menos u n a vez al
día sobre cualquier detalle especial de la comida
que h a y a p r e p a r a d o . P r o m e t o realizar todos los días
alguna acción cariñosa e inesperada, para alegrarla."
C i e r t o periódico comenta editorialmente estas re-
soluciones: " N i n g u n a m u j e r — u hombre—^sería ca-
p a z de leer este pacto sin a d m i r a r los amorosos m a -
ridos de O k l a h o m a o envidiar sus gentiles esposas.
N o h a y d u d a s de que las señoras deben ser merece-
d o r a s de t a n encantadora promesa. Estos caballe-
rosos R o m e o s n o f o r m u l a n exigencias de n i n g u n a
n a t u r a l e z a a sus Julietas. N o estipulan que la co-
m i d a debe ser digna del elogio diario, ni que las
señoras inspiren esa demostración extraordinaria de
a m a b i l i d a d , ni que luzcan especialmente sus mejo-
res galas para el a b r a z o diario, el beso y la reafir-
mación de a m o r . "
3.° N a t u r a l m e n t e , a m b o s jóvenes inician su vi-
da de casados con los m á s altos sentimientos de
consideración y con la seguridad plena de que h a n
e n c o n t r a d o su ideal. Generalmente, con el paso de
los d í a s se convencen de que su c o m p a ñ e r o se halla
de u n o a cien p u n t o s menos de la n o r m a ideali-
z a d a . U n sentimiento de amarga desilusión y de
h o n d o desengaño reemplaza a la adoración de la
l u n a de miel. E l m o d o de remediar este desengaño
consiste en adaptarse a las cualidades reales del cón-
yuge, sin establecer comparaciones enojosas. Quizás
esa persona mejore g r a d u a l m e n t e , ascendiendo m á s
y m á s hasta el t i p o s o ñ a d o . E n esta situación m u -
chas esposas fracasan miserablemente. C o n v o z re-
bosante de a m a r g u r a critican al m a r i d o . A v i v a n
así el a n t a g o n i s m o latente en su naturaleza. E n lu-
gar de la crítica m o r d a z y el despecho, procurará
m o s t r a r tacto, gentileza, sugiriendo dulcemente las
cualidades ausentes. Despertará así el deseo de me-
j o r a r y t r i u n f a r , c u l t i v a n d o las virtudes necesarias
para la a r m o n í a del hogar.
4 . " L o s jóvenes c u l t i v a r á n las s i m p a t í a s co-
m u n e s y se interesarán p o r los p r o b l e m a s de sus
compañeros. E s t o contribuirá n o t a b l e m e n t e a u n i -
ficar las vidas del m a r i d o y la mujer.
5." L o s nuevos esposos f o r m a r á n casa aparte.
L a s Sagradas Escrituras dicen: "Dejará el h o m b r e
a su padre y a su madre, y allegarse b a a su mujer."
Este t e x t o contiene u n a sabiduría e x t r a o r d i n a r i a ,
a u n q u e poco apreciada. C o m e t e n u n error trágico
los recién casados que permanecen en el h o g a r de
cualquiera de los padres. Pertenecen a u n a genera-
ción distinta y se inclinarán a decidir sus asuntos
con u n sistema diferente al a d o p t a d o p o r sus pa-
dres. Sin e m b a r g o , éstos t a r d a r á n en c o m p r e n d e r la
sabiduría de sus actos, y p r o c u r a r á n c o n s t a n t e m e n -
te mezclarse en los p r o b l e m a s de las nuevas pare-
jas> b r i n d a n d o consejos y sugiriendo medidas que n i
se piden n i se agradecen. T o d o esto llevará inevita-
blemente a la i n c o m p r e n s i ó n y la falta de felicidad.
PÁGINA CUATRO
P o r t a n t o , esforzaos p o r que la joven P^f^-'g^jfla
blezca su h o g a r p o r separado, y se vea b b ^ ^^^^
intervención de los parientes políticos tan o ^^^^^
sea posible, al menos el tiempo necesario P.^f -.¿os^
t i t u i r sólidamente su vida familiar, ^^abih^^,^^^ ^
para resistir la influencia corrosiva de las '-'"^^^^^^.s
los consejos relativos a la solución de los pro
conyugales. ,jjgus-
6." U n a de las principales causas de los ^^^^ y
tos matrimoniales es la falta de u n acueru- ; ^j,
definido sobre el p r o b l e m a económico. C o n ^^p^f-
t u d i a r l o detenidamente antes de las bodas. Se ^^^g,
tira a p r o p i a d a m e n t e el presupuesto. Quizas la
sa asuma la responsabilidad de pagar las_ cuen
tendero, el alquiler y o t r o s gastos famibares.^^^
poso entregará a su compañera otra parte .j^preS'
gresos para que sufrague varios otros gastos i ^j,
cindihles. Si la esposa desea conservar algo
lo hará sin rendirle cuentas detalladas. Qu^ ^ica
rido obligue a su señora a acudir ante él co
pordiosera cada vez que desea u n centavo,
ofensa a su dignidad femenina. N i n g ú n b o ^ ^^o'
piense t r a t a r a su mujer en esta forma debí^^^^
traer m a t r i m o n i o . Q u i z á s arguya que la esp y
pone erróneamente del dinero, gastándolo a ^^^o
a locas. L o cierto es que h a y t a n t o s hombres^^
mujeres víctimas de este defecto, y es imposi, ^^^^j
a p r e n d a n a gastar juiciosamente el dinero, si^ ^^¿os
se les b r i n d a la o p o r t u n i d a d de emplearlo. L'^^^^^Jo
m o d o s , conviene ponerse
definitivamente de a
sobre este i m p o r t a n t e tema, si los jóvenes _des^^^ jiis
felices. M u c h o s esposos experimentados divi ^^g,
ingresos exactamente p o r la m i t a d . Si P°^^^gji ui''
piedades, adquieren títulos comunes. Mantien
sola cuenta en el Banco. -^nt^
7.» L o s esposos t o m a r á n u n a decisión *'? gafa"
sobre cualquier proyecto p o r ejecutar. Se arn^ ^^¡to.
juntos en cualquier empresa. Si les sonríe e
la alegría será c o m ú n . Si sufren u n fracaso-
p a r t i r á n la responsabilidad. ^{sí^°
S.o P r o c u r a d n o enojaros ambos a jjda'^'
tiempo. C u l t i v a d la paciencia y la genef^^^^jef
C u a n d o u n cónyuge se llene de ira, el otro
vara la serenidad. Pasada la t o r m e n t a , harán ^ ^^QS'
ees y la vida volverá a su cauce n o r m a l . N o ° ^¡j¿}i
téis nunca con la ira en el corazón. Zanja
las 9Evitad
diferencias antes de entregaros
l o s " ' a"mi'go¡ intimaosal" .suefio-^
Mucho^^*j^^iii-
^
bres tienen la costumbre de celebrar una ^"^^itUf
^ _
despedida de su vida de solteros. E n ella el ^^ey '
esposo se separa de sus amigos y compaíj^f^^'^^1^^
desde ese m o m e n t o sólo abrirá su pecho a jjjj*
d a " . L o s secretos de familia se g u a r d a r á n
absoluta reserva. N i n g u n a tercera persona '•^ ^j^af 1
ceso a ellos. ¡ C u á n t o s esposos h a n hecho z o z ^ 3^1'
nave de la felicidad conyugal p o r confiar a ^ .^¿if^
gos los secretos familiares, que debieran g - ^ , , j j ;
celosamente en el c o r a z ó n del m a r i d o y ^ o^í!^
10. N o gastéis b r o m a s pesadas a vuest^^^
p a ñ e r o . U n a distinguida escritora sobre teni
giosos n o s aconseja d e esta m a n e r a : . ^jyg f"
"Se me h a m o s t r a d o que toda famiha
 Intacto KT-^" circulo sagrado que debe permanecer
círculo' pí^"^^"^ extraño debe tener entrada a ese
attipijj "parido y la mujer se tendrán confianza
para "recíproca. L a esposa n o guardará secretos
^^^"do, ni éste ocultará nada a su mujer,
corazón *?^^^2^ divulgará los secretos familiares. E l
'"^'^otesri esposa será como u n a t u m b a para los
Un sepyj^ marido. El corazón del esposo será como
"J\jj ero para las equivocaciones de su mujer."
8ún ^ mujer ni el marido se permitirán en nin-
púb]^^^'-° bromas de mal gusto. N o se quejarán
su c o j j , e u s o n de b r o m a , de las costumbres de
h frívo?"^'^°' •^^''ecuentemente la afición a los chis-
M hábit °^ ^ apariencia inocentes se convierte en
Íaniiento°" ^ ^^^^^ hastz producir el hastío y el ale-
11 ^ c
e ei ^ ^ d o p t a r á u n a actitud discreta y sana so-
obras P^^Wema de la sexualidad. Se h a n escrito
drán a n . "^^^ P " a guía de los jóvenes. Se obten-
^l^mir enlace y se leerán con atención. R e -
M espo ^ ^^^^ p u n t o sugiriendo que la conducta
"l^Sücon^^ ^ea tal que merezca siempre la estimación
12 sorte como h o m b r e pulcro, h o n r a d o y noble.
^'aZgQ '-onservad las apariencias. D u r a n t e el n o -
Y ' ^ esa ^"^^^s jóvenes se h a n esforzado p o r vestir
'etnii^™ y h a n manifestado ser personas pulcras.
^ ^escu'H ^^^^ '^^ " ° t a cierta tendencia
Ujla "lelar esta costumbre. E l recién casado sufre
'fajessn^^^ decepción al ver a s u esposa vestida con
lo despeinadas las trenzas, sin preocuparse
^^^euiriaJ^ m í n i m o porque sus horquillas reposan
Joven j - ^"^ente sobre los cuellos y corbatas. U n a
l'cojj^^^ereta n o olvidará mantener las apariencias
^facias r^"^ pulcritud a través de los años. Esas
'fibüij.^ ^ cautivaron en el primer m o m e n t o y con-
^lientes^P retenerle a su lado en los años subsi-
''loaig • ^ t e consejo se aplica t a n t o al marido co-
l'^spUgj "^f^jer. Cierto anuncio p o p u l a r reza así: " L a
fe barh j oración de una soltera no es u n h o m -
"'^laffl • ^ desmelenado." T a n t o el h o m b r e co-
"a y 5 ^ Jer procurarán conservar aseados su perso-
<)iie2g^ ^ vestidos. El a m o r es u n a encantadora ri-
fe Pierd^^"^^" " ^ " ^ difícil recobrarlo u n a vez que
%Tz-^' -l-^efendedlo con todas vuestras energías,
'^ata Q^^^ constantemente para ser dignos de él y
. l3 muera.
^ftoj ayudará considerablemente el goce de
cosa^"'^'^° humorístico y la costumbre de mirar
Stisa 1^^° mejor. U n a risa franca y u n a
^I'^^dable evitarán muchas catástrofes.
^ien¿pg ^f^gad j u n t o s , leed j u n t o s , pasead juntos,
estamos enamorados, cualquier charco nos
parece u n hermoso estanque si vamos en compañía
de la persona amada. Conservad la costumbre de los
paseos saludables y felices. Es u n a gran ayuda para
mantener la alegría antigua y el aprecio recíproco.
15. Se afirma que el estómago es el camino más
recto al corazón del hombre. Renunciad a la abun-
dancia de alimentos en conserva y los dulces. A p r e n -
ded a preparar comidas sanas y sabrosas. Alimentad
bien a vuestro esposo y os querrá bien.
16. Actuad de común acuerdo sobre la disci-
plina de los niños. He aquí u n motivo frecuente de
desavenencias domésticas. Si surge alguna diferen-
cia de opinión a este respecto, n o la dirimáis en pre-
sencia de vuestros hijos. Estos comprenderán inme-
diatamente cuál de vosotros le favorece y explotará
esa simpatía. Este es u n asunto de vital importancia.
17. A y u d a o s gentilmente a corregir los defec-
tos, pero sin regaños ni frases mordaces. Podemos
aplicar muchos correctivos sencillos y amables sin
herir susceptibilidades.
18. Sufriréis dificultades, desengaños, preocu-
paciones y' fracasos. Poquísimos matrimonios se ven
libres de ellos. Hacedles frente con valor y alentaos
mutuamente en el camino de la vida. Conservaréis
así vuestras energías. A l cultivar la paciencia, apren-
deréis a soportar estoicamente los dolores y amar-
guras.
19. N o penséis únicamente en obtener riquezas.
" T e n i e n d o sustento y con qué cubrirnos, seamos
contentos con esto." El ansia del dinero acalla todo
impulso noble y generoso. A u n q u e procuraremos au-
mentar nuestras propiedades y comodidades, l o h a -
remos sin que constituya el ideal supremo de la vida.
P o r escasos que sean nuestros ingresos, ahorraremos
un poco para los días de necesidades, para las enfer-
medades, para la educación de los hijos, para la ve-
jez. Estimulad la virtud del agradecimiento. U n co-
razón agradecido es fuente de felicidad.
20. Evitad las deudas. H a n sido la causa del
fracaso de miles de matrimonios, que habrían podi-
do ser felices. Esforzaos p o r vivir dentro del límite
de vuestros ingresos. N o incurráis en deudas p o r el
deseo ridículo de "estar a la altura de los vecinos".
Es preferible empezar con muebles de h u m i l d e fa-
bricación antes que vernos sumidos en deudas sin
fin, p o r "mantener las apariencias".
Si se edifica el h o g a r sobre estos principios senci-
llos, los jóvenes novios pueden entrar en la vida
matrimonial con la convicción sincera de q u e con-
quistarán la felicidad y la alegría, y que éstas au-
mentarán más y más con el transcurso de los años.
PÁGINA CINCO
 S í M o i s é s volviera lioy
con el D e c á l o é o , los Kom-
bres le harían u n a fuerte
oposición. M u c h o s des-
precian l a Biblia y la di-
secan.
DISECANDO
LA BIBLIA
Por E. A . RowelL
¿Cuál es el origen del liberalismo religioso? ¿De
dónde proceden las conclusiones sorprendentes de los
liberales? He a q u í u n a historia fascinante de la per-
versidad y estupidez h u m a n a s . Estudiémosla some-
ramente.
Se n o t ó que en los p r i m e r o s libros de la Biblia
— h a s t a É x o d o 6—se emplea " E l o h i m " ( D i o s ) , y
en t o d o s los demás libros, " J e h o v á " ( S e ñ o r ) . Las
secciones en que aparece " E l o h i m " se designaron co-
m o d o c u m e n t o s " E l o h í s t i c o s " , l l a m a d o s en gracia
de la brevedad con una sencilla E. L a s secciones
que contenían " J e h o v á " se t i t u l a r o n " J e h o v í s t i c a s " ,
y se conocieron con u n a simple J . L o s críticos n o
se l i m i t a r o n a declarar que Moisés no escribió n u n -
ca u n a sola línea, sino que afirmaron que lo más
p r o b a b l e era que nunca hubiera existido. Estas dos
secciones se deben a diferentes autores de n o m b r e s
desconocidos, y de allí las designaciones E y J .
El D e u t e r o n o m i o era o t r o d o c u m e n t o más, salido
de la p l u m a de o t r o escritor. Se le designó D . Según
los liberales, D fué en realidad compuesto apenas
u n o s pocos meses antes de su " d e s c u b r i m i e n t o " en
el t e m p l o , d u r a n t e el reinado de Josías. M á s tarde
nos referiremos a esto.
DIFUSIÓN D E LA CRÍTICA
Sin e m b a r g o , la crítica estaba aún en su infan-
cia. De s ú b i t o e m p r e n d i ó u n a carrera desenfrenada
p o r u n camino lleno de obstáculos. M u y p r o n t o se
le agregó una P al mejunje alfabético, c o m o desig-
nación de las o b r a s de u n supuesto presbítero. T o d o
m a r c h a b a a satisfacción. H a s t a la ú l t i m a letra de
los libros de Moisés quedó convenientemente fecha-
da y catalogada. Surgió entonces u n n u e v o ejér-
cito de críticos que revolucionaron toda la clasifi-
cación. A n a l i z a r o n a u d a z m e n t e t o d o el código le-
vítico, desde el principio hasta el fin de la historia
de Israel. El d o c u m e n t o E, que había tenido el
h o n o r de figurar c o m o el más a n t i g u o del cuarteto,
p a s ó i n m e d i a t a m e n t e a ser el m á s j o v e n .
O c u r r i ó lo m i s m o que si u n h o m b r e , p a r a d o so-
PÁGINA SEIS
ente
bre los pies, hubiera invertido repentinafli ^p,
posición, parándose de cabeza. Naturalnae" yo
c o n t r a b a n t o d o s los datos invertidos. Se rec° jjvJ'
la historia de acuerdo con esta nueva P^^I^G¡Z\C°'
Así fué c o m o se eliminó t o d o el período ^.j^gj-aje*
Siglos enteros q u e d a r o n s u p r i m i d o s . Los jjís-
acusaron a los j u d í o s de haber inventado ^^^¡jl 1
toria. D i s e ñ a r o n así u n a nueva econoinia ^^jeptU'
religiosa. Este p r o d u c t o de su imaginación fe'
rienta se presentó al m u n d o cristiano '^°J^Y^^",
s u l t a d o g a r a n t i z a d o de la neoñlosofía bíb\i ^ ^^^^
De esta manera las leyes mosaicas, los ^^J-¿ÍIL<^°'
damientos, el tabernáculo, el sacerdocio ^ g s^^
los levitas, las leyes pascuales, etc., P^^^'^^j^ás
productos de la fantasía. T o d o esto n o .^^(¡o '
' u n a invención del sacerdocio del postcatt.
según la frase del obispo Colenso. , -sca^"']
C o n centenares de nuevos filósofos, entí^= f,-
ahora en la labor de destrozar la Biblia, <^°j^5 S^'^
riosos cachorros, el análisis modernista de r^^jof^"
gradas Escrituras se h i z o p o p u l a r . Los P''jj¿fgi-f
teológicos de diversas naciones luchaban 2 ^
mente p o r determinar quién podía recha
datos bíblicos y sugerir teorías más absurda •
DISECANDO LAS ESCRITURAS ^^^^
L o s c u a t r o d o c u m e n t o s mencionados se ^'^^
r o n fantásticamente. L a J original se con , j^js^
J l , J - , J ^ C o n E ocurrió lo m i s m o . P HeSj^s
P*. P a r a a r m o n i z a r estas partes desacordes, p
ticos ingeniosos, los doctores en divinida ^
diferentes colegios teológicos, i n v e n t a r o n n^ ¡yíD^
literario, a quien l l a m a r o n el Redactor o
p r o n t o q u e d ó t r a n s f o r m a d o en R^, R^, ^ '¿NO^^'de'
Este m o v i m i e n t o crítico alcanzó tal P'^^sící^jj
rancia, que se p u b l i c ó u n a Biblia con la ^^^P i',,
de todas sus teorías. C a d a sección aparecí^
color diferente. Se le l l a m ó la "Biblia -jta'
o "Biblia A r c o - I r i s " , c o m o dijo cierto hunaot» j^^jt
u n solo versículo había varios colores, a ve

tores ^^^^ indicar que otros tantos diversos escri-
büíj^^" Un período de varios siglos, h a b í a n contri-
Sin ^ '^^^^^^'^ar ese versículo,
initjj J"mbargo, este absurdo rebasó los mismos lí-
mecjj absurdo, cuando se descubrió que las p r i -
de esc eran obra de "escuelas" completas
do ciej^''^"^?^' C ó m o es posible que un h o m b r e cuer-
existe^'^^mi'^^ y separe las diversas escuelas (de cuya
atribu '^^'-O'^dad, n o existe la más leve p r u e b a ) ,
de I Q J ^ ^ ^ ' ^ O ' ^ S características variadas en el empleo
% o s '^^"m^r^s divinos y h u m a n o s , en el curso de
Silla sin que se produjera confusión al-
tarde ^" estrechos límites de la Judea y más
estas 1'^" destierro, n o se explica. E l a u t o r de
qué ' " ^ a s tampoco se detiene a investigar el p o r -
tes^j^^^^s de dividir estos libros entre las diferen-
conjQ*^"^ias de autores, y considerar cada división
sí, j j , ^ " ^ entidad aparte, se las ha comparado entre
co^t ^ ^ a n d o las diferencias como prueba de las
gant ^"^*^iones en la Biblia. Entonces h a b l a n arro-
^ancio"^^'^!;^ de las "discrepancias". T a l es el jac-
y° "espíritu científico", aplicado a la Biblia,
cuajn ^^^s califican despectivamente de absurda
tan a posición opuesta a su doctrina. Están
den L^y^'acidos de sus afirmaciones, que n o conce-
rioj >^''gerancia a los argumentos de sus contra-
PUgj " realidad, albergan la seguridad de que no
^°Por argumentos contrarios. Poseen el m o -
apar '^^ ' a ciencia. La sabiduría h u m a n a des-
^•^^rá con ellos.
FANTASÍA LIBERAL
coi"? paradoja sorprendente de la situación actual
siste en que estos teólogos—directores de las es-
itos
tro ''alicas que preparan a los futuros minis-
deigi^.^i descreimiento—nos declaran con el acento
^''ado ^i'^nie convicción que cuando h a y a n demos-
tuay m u n d o que la Biblia se compone en su
tepf ^ parte de fantasías, de hechos increíbles, de
líOn/^"faciones de D i o s que le degradan y des-
«Us que es u n rimero de contradicciones; que
yes 1 ° , morales s o n u n a copia b u r d a de las le-
''?ioso ^S'P^ias y persas; que su culto re-
^isto • apenas un paganismo degenerado; que su
dote^"^'^ ^s una exageración absurda, obra de sacer-
trufj audaces, ávidos de poder; cuando hayan des-
insnj° "-^da confianza en la Biblia como u n libro
br3jj''^do o, p o r lo' menos, digno de crédito, ha-
^'eio "multiplicado su valor, prestando un noble ser-
le^cje ^} ^^üof- ¡Esto es exactamente lo que pre-
Él '
de . P r o f e s o r Kent describe hábilmente la posición
UCJQ ^ iiberales, con las siguientes palabras, reve-
lo de una gran ingenuidad: "Ni un solo gra-
'^''^ído .verdad contenida en la Biblia ha sido des-
el j. ' ni siquiera oscurecido permanentemente. P o r
tiifg^ trario, se ha purificado a las Sagradas Escri-
^^n/ m o n t ó n inútil de tradiciones y dogmas
agrados p o r el tiempo. A l fin, las verdaderas
Santas Escrituras se yerguen en su esplendor cris-
t i n o . " {Origen y valor permanente del Antiguo Tes-
tamento, pág. 16.)
C o m o feroces perros de presa en forma h u m a n a ,
los liberales modernos sienten u n placer perverso
en olfatear, exagerar y revelar sin misericordia al-
guna los supuestos errores de la Biblia. La caza
de contradicciones es el deporte predilecto de los
liberales. E n cierto manicomio había una mujer de-
mente. N o calmaba sus furias a menos que pose-
yera algo que destrozar. L o s médicos o p t a r o n p o r
entregarle pedazos de seda vieja. Se pasaba las h o -
ras largas haciéndolos trizas, satisfaciendo así su
m o n o m a n í a de destrucción. L o mismo ocurre con
muchos liberales. Sólo se sienten felices cuando ex-
ponen algún fantástico error de la Biblia.
Quizás el lector crea que en este caso debe ser
cierto el refrán: cuando el río suena, piedras trae;
que estas contradicciones y errores, expuestos con
tanta seguridad por los liberales, son susceptibles
de comprobación. De o t r o m o d o , ¿cómo pueden
los críticos afirmar tales cosas, sin exponerse a un
ridículo bien merecido?
Los errores y contradicciones de la Biblia son
obra de los mismos liberales. L o s crean así: Acep-
tan la evolución. La evolución hace que la creación,
conforme el relato del Génesis, sea u n absurdo. P o r
lo t a n t o , el relato de la creación es u n m i t o , una
fábula, una falsedad o u n absurdo, según la palabra
favorita del crítico. Así disecan toda la Biblia, in-
ventando las mismas dificultades que ellos afirman
haber descubierto y revelado.
O t r o ejemplo: Estos críticos alegan que el D e u -
teronomio no fué compuesto por Moisés, primero
porque Moisés n o existió, y segundo porque fué es-
crito en tiempos de Josías p o r varios sacerdotes far-
santes, escondidos en el templo, y "descubierto" lue-
go p o r ellos mismos, con objeto de introducir im-
portantes reformas y lograr así u n poder adicional.
Cualquier declaración de la Biblia que contradiga es-
ta teoría la presentan al m u n d o como muestra de la
abundancia de errores de las Sagradas Escrituras.
Así crean las contradicciones y luego publican esas
mismas contradicciones como razones sólidas para
rechazar la autoridad del L i b r o de Dios.
H a llegado el día del ajuste de cuentas. Las a b -
surdas pretensiones liberales h a n quedado expuestas
p o r ellos mismos en sus debates y recriminaciones
recíprocas y gracias a los recientes hallazgos arqueo-
lógicos.
PÁGINA SIETE
 <Q_ué s u c e d e r á e n l935?
Por A L O N S O L. BAKER
Si h u b i é r a m o s vivido en los dias de J u l i o César
y n o h u b i é r a m o s tenido mucha tendencia a d o r m i r
siempre toda la noche, pudiéramos haber contem-
p l a d o la siguiente extraña y pavorosa escena:
A media noche', estando el cielo despejado y el
tiempo sin viento, h u b i é r a m o s visto u n agorero
a c o m p a ñ a d o p o r u n m a g i s t r a d o detenerse en u n a de
las colinas que rodean a R o m a . Después de haber
orado y ofrecido u n sacrificio, señalaría u n espacio
consagrado en el suelo y el f i r m a m e n t o . D e n t r o de
dicho espacio levantaría u n a tienda de campaña, se
sentaría, cubriría la cabeza y pediría u n a señal a los
dioses. Estaba tal vez encargado de descubrir si la
campaña militar que el ejército de César se p r o p o n í a
emprender tendría buena o mala suerte, o si u n de-
creto imperial debía darse ahora o n o , etc.
Si se veía u n relámpago en el lejano h o r i z o n t e ,
constituía u n a señal favorable si iba de la izquierda
a la derecha; desfavorable, si iba de la derecha a
la izquierda, según lo veía el agorero m i r a n d o hacia
el Sur. L a s estrellas fugaces tenían también su sig-
nificado para el agorero; el chillido de u n r a t ó n , el
g r a z n i d o de una lechuza y casi cualquier espectácu-
lo o s o n i d o n o c t u r n o se interpretaban fevorable o
desfavorablemente.
A d e m á s del colegio de los agoreros, la R o m a i m -
perial tenía u n colegio de sesenta arúspices etruscos.
Predecían el f u t u r o , p o n i e n d o su vistobueno o su
veto a algún proyecto, p o r el examen de las entra-
ñas de u n animal o ave que se acababa de matar. El
emperador, el Senado y el pueblo de R o m a d a b a n
m u c h a i m p o r t a n c i a a estos agoreros y arúspices, y n o
e m p r e n d í a n nada antes de consultarles.
N o s puede causar risa esta credulidad de los r o -
m a n o s , y p o d e m o s h u r l a r n o s de estos observadores
de entrañas, pero t o d o s los días y en todas las ge-
neraciones, los h o m b r e s h a n p r o c u r a d o conocer el
f u t u r o . Q u i z á aquellos antiguos m é t o d o s fueron tan
buenos como los nuestros, p o r q u e , después de t o d o ,
debemos recordar que nuestros adivinos comerciales
y nuestros astrólogos de W a l l Street nos afirmaron
solemnemente en el verano de 1 9 2 9 que " t o d o está
bien; c o m p r a d ahora, p o r q u e las acciones y los b o -
nos c o n t i n u a r á n s u b i e n d o ; t o d o anda a las mil ma-
ravillas en el m u n d o de las finanzas y de la indus-
t r i a ; n o h a y que vender a América a corto p l a z o ;
h e m o s resuelto el enigma financiero, y desde ahora
h a b r á solamente prosperidad creciente y seguridad
financiera para t o d o s " .
Seguramente que los intestinos de u n gallo h u b i e -
ran p r o n o s t i c a d o las cosas tan exactamente como lo
hicieron estos señores.
L o s h o m b r e s , c u a n d o están a b a n d o n a d o s a sus
p r o p i o s medios, son t a n impotentes en el siglo X X
c o m o en el p r i m e r siglo en lo que se refiere al c o n o -
cimiento de lo que traerá el día de m a ñ a n a . N o está
en, el h o m b r e el poder p o r sí solo conocer el f u t u r o .
PÁGINA OCHO
P . E . Flandio, e l actual presidente del Consejo de M»"'*"
de Francia. (Foto T / a z Cas«
un
El día de m a ñ a n a está oculto a la h u m a n i d a d V°
velo impenetrable. ¿o'
"Entonces, os oigo exclamar, si nadie p " ^ -^¡Í
nocer el f u t u r o , ¿cómo tenéis el descaro de e
en c u a n t o a lo que sucederá en 1 9 3 5 ? "
LA SEGURIDAD D E LAS ESCRITURAS
L o hacemos solamente p o r q u e las secciones P
féticas de la palabra de D i o s señalan la diree^i^^
las cosas h u m a n a s hasta el m o m e n t o actual
historia del m u n d o , y cualquiera que estudie ^^^jj
los profetas de la Biblia h a n presentado con
evidencia, conoce las líneas generales del desa ¡
de la historia. Así, n o h a b l a m o s de lo que ^°^^¡iíí
mismos sabemos ni t a m p o c o en v i r t u d de n_^^^j.,
p r o p i a sabiduría, sino en c o n f o r m i d a d con la i,,,^^,
pretación profética. El apóstol P e d r o escribió:
nemos también la p a l a b r a profética más perm
te, a la cual hacéis bien de estar atentos c o ^ ° - y e el
antorcha que a l u m b r a en lugar oscuro
hasta
día esclarezca y el lucero de la m a ñ a n a sais
vuestros corazones." (2 P e d r o 1:19.) j^j^t?
P o d e m o s , pues, dar gracias a D i o s p o r la ^ue'
profética tan p e r m a n e n t e que nos h a d a d o ,
de n o ser así, nos h a l l a r í a m o s en las tiniebla •
vueltos en angustiosas d u d a s en c u a n t o al fu*^" ^ . ^ 5
nuestro m u n d o . P o r la profecía, sabemos qu^
tiene u n p r o g r a m a concreto para este m u n d o , ' ^fá
en el t i e m p o señalado p o r él, y a su manera,
el orden del caos.
Pero, ahora, ¿qué será de este año 1 9 3 5 ?
¿ H A B R Á GUERRA E N 1935?
F r a n k S i m o n d s y o t r o s observadores de ^°^^^¿í
blemas mundiales nos dicen que la situación ag
 to de confronta h o y es tan deHcada desde el p u n -
aqujji '^'^ internacional como cualquiera otra desde
lidad, i ^^^Idicos días del verano de 1 9 1 4 . E n rea-
tes y' 1 9 3 4 ha estado sobrecargado de r u m o -
autoti^r^Pffativcs de guerra, y varias personas de
Ptin^' . dicen que el año 1 9 3 5 puede presenciar el
la fjo^'° de hostilidades en E u r o p a o a lo largo de
y el ^^.^ de Siberia y el M a n c h u k u o entre Rusia
Parauíj^^l^^'^go- otros dicen que a u n q u e se esté pre-
Potci." una guerra m u n d i a l de grandes p r o - haya u n mejoramiento económico considerable, a u n -
'flos ^ ° empezará hasta d e n t r o de dos o tres que la guerra n o surja d u r a n t e el año 1 9 3 5 , E u r o p a
í'cnipo ^^^^ t a n t o H i t l e r c o m o Rusia necesitan más marchará, sin embargo, ineludiblemente, hacia u n
'^'^Onaf'"^^ perfeccionar sus pertrechos de guerra
"lisniQ^lí^ente
'isiijQ ícente nos atenemos agesta a esta o p i n i ó n , pero aal evitables.
l^Ne p '^"^Pp queremos s u b r a y a r el hecho de que
de5g^^°.^eirse en cualquier m o m e n t o u n inciden-
y p/*^'^*^" capaz de precipitar los acontecimien- ^ relaciones entre las naciones se hacen cada vez más
'1confj.^°'^°ear una explosión inmediata. C u a n d o os
^'Usato ^ encima de u n volcán en actividad, es in-
'•'^IcretQ^ P'^esuntuoso t r a t a r de predecir u n tiempo
A o ü j P^ra la erupción. Puede tener lugar antes
fosa seg^ '•ermine la frase, o puede t a r d a r . L a única
así, zo^^-^ es que se producirá tarde o t e m p r a n o y,
Esj. 'e^e estar listo para toda eventualidad.
^fibjA en lo cierto F r a n k S i m o n d s en lo que
N i a !f C/3ronicíe, de San Francisco de Ca-
ja ; del 9 de diciembre de 1 9 3 4 : " E u r o p a mar-
'^dablemente hacia u n conflicto eventual.
J^fsta ^ dación está m o m e n t á n e a m e n t e lista o dis-
• eq ^"•^ "-^l conflicto, p e r o todas están empeña-
*'05as yl^'^'^P^radvos y todas están igualmente ner-
%t ^ ^P^ensivas. Los que se acuerdan de los años
"'as sj-^j^dir y Sarajevo, descubrirán h o y las mis-
a^'^'ían^K ^^^^estras de agitación f u n d a m e n t a l que
Utén^f
'tétit; hace dos décadas décadas y que fueron presagios
"A¿''\de u n conflicto,
^^^'ón existe h o y u n nuevo factor, o sea la
Sre^j^ ^eonómica. L a revolución rusa y la gran
"'a SQ^. ^ h a n creado en m u c h o s países u n proble-
"É1 f S'^e n o existía antes de la guerra,
'ffsiójj^^eismo y el nacionalsocialismo son la ex-
'alia y Á 1^ resolución de las clases capitalistas de
l\J "Alemania de i m p e d i r el progreso del c o m u -
d p L ^ * ^ ^ ^ <^osta de la destrucción de las liberta-
••li'^'Jiocráticas.
cap^j° mientras M u s s o l i n i e Hitler, como agentes
V f j ! ^lismo, t o m a r o n el p o d e r y abolieron la de-
^fiof, ^' nc3 h a n logrado crear la prosperidad in-
'"Ifr.'v ^^'^uación económica del Reich, en p a r t i -
(|."s'i g'^'^e a ser cada día más desesperada.
% esta situación económica de Alemania se agu-
¡petse^^^^l^do, el peligro del c o m u n i s m o puede
Ja fijj'^eal. Y en tal caso, la industria pesada y la
\ gu^^^^ ^e verán forzadas a a p o y a r a Hitler en
la rey^"","^^ exterior, como único medio para evitar
t¡ "1^0° el interior...
1^ jiUe^ el viejo m u n d o confronta el doble peligro
l^'^^^n^ conflictos internacionales y nuevas revo-
j . ^ j J mternas. Y la existencia de este ú l t i m o pe-
'fUa^.¡. "^^ya i n d u d a b l e m e n t e el p r i m e r o . N o existía
^ tal en 1 9 1 4 . N i n g u n a gran potencia con-
frontaba entonces la amenaza de u n levantamiento'
social.
" S i n embargo, h o y , el peligro r o j o — s i n estar
inspirado p o r Moscú ni recibiendo ayuda financiera
de los Soviets, sino surgiendo espontáneamente dc
las circunstancias i n t e r n a s — n o puede ignorarse.
"Si Alemania o Italia quedaran derrotadas en
una nueva guerra, o expuestas a u n a tensión de lar-
ga duración, las consecuencias serían imprevisibles.
" T a m p o c o es menos indudable que, a n o ser que
futuro en que la guerra y la revolución serán in-
" P o r q u e en toda la E u r o p a Central, las condicio-
nes materiales de las masas empeoran, así como las
tirantes.
" B a j o el peso de la gran depresión, t o d o el me-
canismo postbélico para impedir la guerra se ha de-
r r u m b a d o y descartado, y en t o d o el m u n d o u n a
carrera a r m a m e n t i s t a — n a v a l , militar y aérea—está
en plena marcha, así c o m o la práctica de u n nacio-
nalismo económico que a u m e n t a la miseria material
se mantiene en todas partes sin i n t e r r u p c i ó n . "
C o n propósito deliberado h e m o s citado extensa-
mente lo escrito p o r S i m o n d s para m o s t r a r a nues-
tros lectores que n o solamente estudiantes de la p r o -
fecía entre los Adventistas del Séptimo D í a prevén y
predicen guerras y revoluciones. E n estos días, to-
dos los observadores de los acontecimientos dicen,
más o menos, lo m i s m o .
S i m o n d s n o se ocupó del p r o b l e m a rusojaponés.
Es u n o de los más graves y delicados que nos con-
f r o n t a n h o y . El J a p ó n parece decidido a d o m i n a r el
Noroeste de Asia, tal vez hasta el lago Baikal, como
su frontera occidental. P a r a p o d e r t o m a r y guardar
aquella vasta adición de territorio, debe d o m i n a r m i -
litarmente. Y así rehusó discutir la continuación de
la proporción 5 - 5 - 3 en relación con Inglaterra y
Norteamérica en c u a n t o a los grandes barcos de gue-
rra. Declara que debe tener p a r i d a d naval, o sea
igualdad con las mayores potencias.
C o n el fin de lograrlo y a u m e n t a r sus fuerzas m i -
litares y aéreas, la nación entera anda a marcha for-
zada con los conductores militares en el puente, que
exigen cada vez m a y o r velocidad. L a ú l t i m a semana
de noviembre, el Ministerio v o t ó u n presupuesto de
gastos de u n o s 6 4 1 millones de dólares, de los cua-
les el 46 por 100 se destina a fines militares. En
cuatro años consecutivos el J a p ó n n o ha equilibrado
su presupuesto; sin embargo, los gastos para su me-
canismo militar a u m e n t a n cada m.es.
El J a p ó n se está p r e p a r a n d o para el m o m e n t o
más i m p o r t a n t e de su historia: u n a lucha a muerte
con Rusia para la d o m i n a c i ó n del Asia O r i e n t a l .
C u a n d o estalle el conflicto, ya sea en 1 9 3 5 o d e n t r o
de algunos años, es posible que n o pase m u c h o tiem-
p o sin que otras naciones, c o m o la G r a n Bretaña y
los Estados U n i d o s , se vean arrastradas a la guerra
con el fin de proteger sus intereses comerciales y te-
PÁGINA NUEVE j
 rritoriales en el Oriente. Asia h a de ser algún dia el
centro del m a y o r conflicto de la historia que, antes
de concluirse, envolverá a la mayoría de las naciones
de la tierra. El a ñ o 1 9 3 5 , si n o presencia el p r i n -
cipio de tal guerra, dará u n gran paso hacia ella...
P R O B L E M A S RELIGIOSOS
¿Qué pasará en c u a n t o a la moral, la religión y
la vida del alma en este año?
Se p r o f e t i z ó en los primeros días de la depresión
que los reveses y las vicisitudes de estos tiempos
h a r í a n volver a D i o s m u l t i t u d e s que le h a h í a n des-
cuidado u olvidado d u r a n t e los días de prosperidad.
E s t a esperanza n o se h a c u m p l i d o m u y ampliamen-
te. M i e n t r a s es verdad que algunos,, a semejanza del
hijo p r ó d i g o , h a n vuelto al Padre c u a n d o el h a m b r e
y la penuria los abatían, p o r otra parte, enormes
m u l t i t u d e s n o h a n e x p e r i m e n t a d o el despertamiento
de su fe.
¿ P o r qué?
Principalmente, p o r q u e en recientes años y dé-
cadas se ha extraído el corazón de la religión, que
se ha ofrecido en sacrificio sobre los altares del m o -
dernismo. P a r a quienes h a n sido liberales en lo re-
ligioso, n o h a y religión que valga la pena a la cual
ellos p u e d a n volver. Los anaqueles del m o d e r n i s m o
están completamente desprovistos de alimento p a r a cencía de las películas de cine, la podredi^
los necesitados. Es cierto que tienen hermosos sen-
timientos en cuanto a la religión, y p r o c l a m a n un. en libros y revistas, el p r e d o m i n i o del '-''^(.^oj*
resonante código de m o r a l y de ética, pero n o m a n -
tienen el alma cerca de D i o s en días de lucha y tor-
menta. C u a n d o se hace de D i o s solamente u n a cosa - nuestro puesto de a m a r r e : la Biblia.
lejana, sin realidad e impersonal, como la fuerza de
la gravedad, la " m a n o de D i o s " viene a ser dema-
siado atenuada para ser asida por el b o m b r e nece-
sitado.
E n recientes años, la religión se ha a p a r t a d o con-
siderablemente del evangelio de salvación y consuelo
tangihle, poderoso y lleno de calor que antes se pre-
dicaba. Se ha sacado la religión del corazón del
h o m b r e para encerrarla en su cerebro. A l l í se la ha
reducido a sutiles hipótesis y teorías vaporosas, que
solamente u n o s pocos individuos pueden c o m p r e n -
der. El m o d e r n i s m o ha q u i t a d o al p u e b l o la reli-
gión, que era algo vivo, u n a levadura que hacía
h o m b r e s buenos de los malos y t r a n s f o r m a b a el te-
m o r en esperanza y confianza en u n ser d i v i n o que
t a n t o a m ó al m u n d o y dio su H i j o u n i g é n i t o para
m o r i r p o r él.
C o m o consecuencia de t o d o ello, nuestros enérgi-
cos esfuerzos para lograr el restablecimiento m o r a l y
religioso n o s o n m á s que echar p o l v o al viento.
Queremos invitar a l o s . b o m b r e s a que vuelvan a la
religión en este t i e m p o crítico, pero n o tenemos más
que la cascara de la religión para ofrecerles si vuel-
ven; así la m a y o r í a de ellos no hacen m á s que enco-
gerse de h o m b r o s ante la vehemente súplica de los
clérigos, y dicen: " ¿ P a r a qué sirve?"
EL FUTURO DE LA MORALIDAD
P o r t a n t o , el f u t u r o de la religión, o sea de la
PAGINA DIEZ
religión p o p u l a r , n o es m u y halagüeño. El
m o d e r n o se apartará cada vez más de ell3' ^^5.
v a n d o la forma de la religión sólo cofflo ^
t u m b r e y u n privilegio social. •'nev^'''
P o r otra parte, en el año 1 9 3 5 , la religioj'^^jjoo.
gélica y f u n d a m e n t a l debería ganar nuevo ^ ^ ^ j .
La religión, que se basa en las Escrituras Y ^ ¡oS
lación, influye poderosamente en el áninto jj^j
h o m b r e s en estos t u r b a d o s días, y cuando se V
debidamente, convierte a muchas personas. ^G-
¿La m o r a l i d a d ? ¿Sabemos todavía Que^^^^j^si-
ralidad en la vida tan amoral e inmoral de ^^^^¿0
glo X X ? La moralidad desaparece siempf^ ¡^e.
se hace b u r l a de sus f u n d a m e n t o s , y se les s ^.
L a ley y la v o l u n t a d de Dios, tal cofflO e ^,5.
veladas en la Biblia, son el único per^u'^^.jo jr
digo de m o r a l i d a d que el m u n d o haya ten
más. La religión y filosofía m o d e r n a ¿ED^I^^ jr
la Biblia n o es más que u n resto arcaico °^^J^¿IÓ^
yendas hebreas; p o r t a n t o , la nueva jj 0i' ,
tiene p o c o o n a d a de t i e m p o para dedicar a^^j ¿T
blia como lo único que contiene la voiu ^^(,te
D i o s para los h o m b r e s . D o m i n a n d o en ^'^j.^lidJ''
este p u n t o de vista, n o hacen caso de If ^ 1^'
que presenta la Biblia. El derrumbamíen'^° ]ji 1''
n o r m a s de la decencia, el alud de divorcios-^jj je
^fi
u n a g r a n parte de lo que se publica acl^^^^p,
marea del alcohol que sumerge al rnundo. . j ¿T
prueba de que hemos sido arrastrados
_^ j.>_ pf*'
" ¿ C u á l es el remedio para tal situación-
guntais.
U n reavivamiento de la religión en el_^ j93
del i n d i v i d u o . ¡Cuan diferente sería el
de lo que va a ser si cada u n o de nosotros^^^^ttO
se a la religión sencilla y de corazón de ^^¡íii°._
padres; si sacáramos la Biblia de familia ^ ^ 3 * ' ^ '
nada desde t a n t o tiempo, leyendo en ella ^^^¡¿(1^
dez en busca del c a m i n o de la vida, desc
en ella el Salvador de los h o m b r e s ! gscf
La religión evangélica y conforme a las^^ pjfJ
turas es la única esperanza que tenga el ¡-¡^ t^'',
restablecerse m o r a l y espiritualmente. ^ n ^^zí^^
dremos u n m u n d o b u e n o mientras no sean ^^¿e^
los corazones de los h o m b r e s , y el J^*"
que puede hacerlos buenos es el evangebo
cristo. jjjo *
H a y pocas posibilidades de que el ni jij
convierta de c o r a z ó n a Jesucristo durante ^^jiid
1 9 3 5 . P o r t a n t o , la esperanza de que ^^0^^
entero sea p r o n t o cristianizado es verdade
una esperanza vana. Cf'',
P e r o los individuos pueden encontrar ^ FI
a u n q u e las m u l t i t u d e s n o lo h a g a n . T ú Y | j Jj^J^
demos hallar el camino de regreso a él, J 3"
que nuestras vidas sean hermosas a pesar de ^^^^^^^
versos tiempos en que vivimos. P o d e m o
rodeados p o r el caos, pero él guardará eti V FY
paz a aquel c u y o á n i m o se apoya en ^ '
Isaías 2 6 : 3 , V . M . )

CRISTO NUESTRO
E J E M P L O
Porcia Sra. E . G. D E WHITE
"Yo soy entre vosotros
como el que sirve."
(Lucas, 2 2 : 2 7 . )
lílo^.^^^'''-'-* Señor Jesucristo vino a este m u n d o co-
"^1 'ervo infatigable de la necesidad del h o m b r e ,
lüesj^'^mo t o m ó nuestras enfermedades y llevó
'oda''^^ dolencias" (Mateo 8 : 1 7 ) para atender a
la gj^^^ecesidad h u m a n a . V i n o para quitar el peso de
'^Otisiot-^^^'^^d, de la miseria y del pecado. Su misión
"^ió^. en traer a los h o m b r e s completa restaura-
''ácte'f ^ darles salud, p a z y perfección de ca-
'os Q^"^'^das eran las circunstancias y necesidades de
a ¿j^ e suplicaban su a y u d a , y n i n g u n o de los que
cau^^eudían quedaba sin socorro. De él fluía u n
Pírij de p o d e r curativo que sanaba de cuerpo, es-
^ y alma a los h o m b r e s .
• v-s^ obra del Salvador n o se limitaba a tiempo ni
lugar determinado. Su compasión n o conocía lími-
tes. E n tan grande escala realizaba su obra de cura-
ción y de enseñanza, que n o había en Palestina edi-
ficio bastante grande para d a r cabida a las muche-
dumbres que a él acudían. Asentaba su hospital en
los verdes collados dc Galilea, en los caminos reales,
j u n t o a la ribera del lago, en las sinagogas y doquie-
ra p o d í a n llevarle enfermos. E n toda ciudad, villa
y aldea p o r d o n d e pasaba, p o n í a las m a n o s sobre los
pacientes y los sanaba. Doquiera hubiese corazones
dispuestos a recibir su mensaje, los consolaba con la
seguridad de que les amaba su Padre celestial. D e -
dicaba el día a los que acudían a él, y al anochecer
dedicaba su atención a los que h a b í a n tenido que
trabajar penosamente t o d o el día para ganar el es-
caso sustento de sus familias.
Jesús cargaba con el tremendo peso de la respon-
sabilidad de la salvación de los hombres. Bien sabía
que sin u n cambio decisivo en los principios y p r o -
pósitos de la raza h u m a n a , t o d o se perdería. Esto
era la pesadumbre de su alma, y nadie podía darse
cuenta del peso que le a b r u m a b a . E n su niñez, j u -
v e n t u d y edad viril a n d u v o solo. Y , n o obstante,
estar con él era estar en el m i s m o cielo. D í a tras día
sufría pruebas y tentaciones; día tras día estuvo en
contacto con el mal y n o t a b a el poder que el mal
ejercía en aquellos a quienes procuraba bendecir y
salvar. Pero, con t o d o , n o flaqueó ni se desalentó.
A su misión sujetaba todos sus deseos. Glorificaba
su vida al s u b o r d i n a r l a en t o d o a la v o l u n t a d de
su Padre. C u a n d o , siendo joven, su madre, al en-
contrarlo en la escuela de los rabíes, le d i j o : " H i j o ,
¿por qué nos has hecho a s í ? " , respondió, d a n d o la
nota fundamental de la obra de su v i d a : " ¿ P o r qué
me buscabais? ¿ N o sabíais que en los negocios de
mi Padre me conviene estar?" (Lucas 2 : 4 8 , 4 9 . )
Era su vida u n a c o n t i n u a abnegación. N o tenía
h o g a r en este m u n d o , a n o ser cuando la b o n d a d de
algún amigo proveía a sus necesidades de sencillo
caminante. P o r consideración hacia nosotros llevó
vida misérrima y a n d u v o y trabajó entre los necesi-
tados y do.Iientes. Anduvo, entre las gentes p o r quie-
nes t a n t o se desvelara, sin que reconocieran su mé-
rito ni le h o n r a r a n debidamente.
Siempre se le veía pacífico y alegre, y los afli-
gidos le aclamaban como mensajero de vida y p a z .
Veía las necesidades de h o m b r e s y mujeres, de n i ñ o s
y jóvenes, y a t o d o s invitaba diciéndoles: " V e n i d
a m í . " (Mateo 1 1 : 2 8 . )
E n el curso de su ministerio dedicaba Jesús más
tiempo a la curación de los enfermos que a la pre-
dicación. Sus milagros d a b a n testimonio de que n o
había venido a destruir, sino a salvar. D o q u i e r a iba,
las nuevas de su misericordia llegaban antes que él.
P o r d o n d e pasaba se alegraban en plena salud los
que h a b í a n sido objeto de su compasión y usaban
sus recuperadas facultades. L a gente se a p i ñ a b a al-
rededor de él para oír de sus labios las o b r a s que
había hecho el Señor. Su v o z era para m u c h o s el
p r i m e r s o n i d o que o y e r a n ; su n o m b r e , la primera
palabra que j a m á s p r o n u n c i a r a n ; su semblante, el
primero que jamás c o n t e m p l a r a n . ¿ C ó m o no a m a r
PÁGINA ONCE
 a Jesús y darle gloria ? C u a n d o pasaba p o r pueblos
y ciudades, era c o m o corriente vital que derramaba
vida y g o z o p o r todas partes.
El Salvador aprovechaba cada curación q u e hacía
para sentar principios divinos en la mente y en el
alma. T a l era el o b j e t o d e su obra. P r o d i g a b a ben-
diciones terrenales para inclinar los corazones de los
h o m b r e s a recibir el evangelio de su gracia.
Cristo hubiera p o d i d o ocupar el m á s alto puesto
entre los maestros de la nación judaica, pero prefi-
rió llevar el evangelio a los pobres. I b a de lugar en
lugar, para que los q u e se encontraran en los cami-
nos reales, t a n t o c o m o los que se hallaran en los
atajos, oyeran las palabras de verdad. A orillas del
mar, en las laderas de los montes, en las calles de
la ciudad, en la sinagoga, se oía su v o z explicando
las -Sagradas Escrituras. M u c h a s veces enseñaba en
los atrios del t e m p l o , para que los gentiles oyeran
sus palabras.
T a n t o discrepaban las explicaciones que de las
Escrituras d a b a n los escribas y fariseos, de las de
Cristo, que llamaba esto la atención del pueblo. L o s
rabíes hacían hincapié en la tradición y en teorías y
especulaciones h u m a n a s . M u c h a s veces, en lugar de
las verdaderas Escrituras, d a b a n a las gentes lo que
los h o m b r e s h a h í a n añadido o c o m e n t a d o . E l ar-
g u m e n t o de la doctrina de Cristo era la palabra de
D i o s . A los que le p r e g u n t a b a n , les respondía con
u n sencillo: "Escrito está", " ¿ Q u é dice la Escritu-
r a ? " , " ¿ C ó m o lees?". A cada o p o r t u n i d a d en q u e
u n a m i g o o enemigo de Cristo m o s t r a b a interés, pre-
sentaba la P a l a b r a . P r o c l a m a b a el mensaje del evan-
gelio con claridad y potencia. Sus palabras derra-
m a b a n raudales de l u z sobre las enseñanzas de p a -
triarcas y profetas, y las Sagradas Escrituras llega-
ban así a los h o m b r e s como u n a nueva revelación.
N u n c a hasta entonces h a b í a n echado de ver sus o y e n -
tes t a n t a p r o f u n d i d a d de pensamiento en la palabra
de D i o s .
J a m á s h u b o evangelista como Cristo. E l era la
Majestad del cielo; pero, n o obstante, se h u m i l l ó
hasta t o m a r nuestra naturaleza para ponerse al nivel
de los h o m b r e s . A ricos y pobres, libres y esclavos,
a t o d o s . Cristo, el Mensajero del pacto, les traía las
nuevas de la salvación. Su fama de médico i n c o m -
parable c u n d í a p o r toda Palestina. L o s enfermos
acudían a los sitios p o r d o n d e iba a pasar para pe-
dirle auxilio. M u c h o s tamhién acudían para o í r sus
palabras y sentir el toque de su m a n o . A s í iba de
ciudad en ciudad, de p u e b l o en pueblo, predicando
el evangelio y s a n a n d o a los enfermos el R e y de glo-
ria, en el h u m i l d e vestido de la h u m a n i d a d .
Asistía a las grandes fiestas de la nación, y a las
gentes absortas e n la contemplación de l o s ritos les
h a b l a b a de las cosas del cielo y p o n í a la eternidad a
su alcance. A t o d o s les traía tesoros sacados del de-
pósito de la sabiduría. Les hablaba en lenguaje t a n
sencillo, que n o p o d í a n dejar de entenderlo. V a -
liéndose de m é t o d o s peculiares, lograba aliviar a los
tristes y afligidos. C o n tierna y amena gracia cuida-
ha las almas enfermas del pecado y les traía salud y
fuerza.
PÁGINA DOCE
El, el príncipe de los maestros, procuraba ^^.^^
hasta el p u e b l o p o r la senda de sus "lás ^a^j que
asociaciones. Presentaba la verdad de m o d o
siempre la h e r m a n a b a con los m á s santos re ^^^j^e.
y simpatías de sus oyentes. Enseñaba de ta^
que los identificaba completamente con sus m ^ j ^ ,
y felicidad. T a n directa era su enseñanza,
cuadas sus ilustraciones, t a n simpáticas y a'^^ p
palabras, que sus oyentes quedaban einbelesa
sencillez y la seriedad con que se dirigía a
cesitados santificaba sus palabras. ge
¡Qué vida t a n atareada la s u y a ! D í a tras
le hubiera visto entrar en las humildes ^i'^'^^^j Je'
los necesitados y afligidos, d a n d o esperanza
caído y p a z al angustiado. Misericordioso, ^jjjjdí'
ternura, compasivo, a n d u v o l e v a n t a n d o al ago
la bendición.
M i e n t r a s atendía al pobre, Jesús buscaba e ¿
de interesar también al rico. Buscaba el ^^^^°^\zti'
acaudalado y culto fariseo, con el j u d í o de jj,-
tirpe y con el d o m i n a d o r r o m a n o . Aceptaba ^^^^¡^
vitaciones de u n o s y otros, asistía a sus ^ a ^ ^ ^^fj
se familiarizaba con sus intereses y ocupacioP^^^^ 1^5
abrirse camino a sus corazones y darles a coH
imperecederas riquezas. ^ ^^0-
Cristo v i n o al m u n d o para enseñar que si ^jjj
bre recibe poder de lo alto, puede llevar ^^^^jj^pá'
intachable. C o n incansable paciencia y con ^ ^ ^ j ,
tica p r o n t i t u d para ayudar, hacía frente a la
sidades de los h o m b r e s . Mediante el suave '^^^^jd^s-
su gracia desterraba de las almas las luchas y , ]í(la<í
c a m b i a n d o la enemistad en a m o r y la incre
en confianza. ¡3
Decía a quien q u e r í a : " S i g ú e m e " , y el 1^*^ -dab'
invitación se levantaba y le seguía. R o t o 1
el hechizo del m u n d o . A su v o z el espíritu o^^^f^s
ricia y de ambición huía del corazón, y ^°^J^Zi^á°^'
se levantaban, libertados, para seguir al Sa
Los Adventistas del Séptimo D í a tratan de seguir el ejei"P '
Cristo en s u s operaciones misioneras.
 -as
^^cías (Jue s a n a r a n y su pelíáro
lo QUE
^^^Z HACERSE P A R A D E T E N E R LA PIORREA
P o r el D r . D . A . R . A U F R A N C
Pálido ^v'^!^^ normales sanas son de u n color rosado sencia del sarro o t á r t a r o hace retroceder las encías,
pierden consistencia firme. C u a n d o enferman,
^ Hienos^^ color sano y su firmeza. Se vuelven más
Star (. ^ purpúreas y esponjosas, y tienden a san-
ia k cepillan o se comprimen,
'a idea j'^^^'-^gia de las encías nos sugiere p o r ello
f^ausa a ^ piorrea, pero n o siempre se debe a esta
Puede o • " " ^ simple inflamación transitoria
sarr '^'P'^^fl^- Otia causa c o m ú n es la presencia
y • Ü X I Í Q ^ debajo de su borde. Si ésta es la verdadera intoxicación.
'ado i5a '^^•^^^ de la sangría, el t r a s t o r n o quedará cu-
La ^í^^^"dose limpiar los dientes p o r u n dentista,
"iiin y es, en verdad, la enfermedad más co-
^a, P,eligrosa que deba tratar el cirujano dentis-
".^libre "piorrea" significa supuración. El
•^'ón ^jg. eonipleto es "piorrea alveolaris", o s u p u r a -
A f^ "^^i^gen alveolar del m a x i l a r , o encías,
'lad, ej"^ °e obtener u n a clara idea de esta enferme-
anat ^^^^^^^^1° hacer referencia a algunos p u n t o s
'ido Q u ° ^ ' ^ dental. N o es m u y generalmente cono-
'^cto^ ^ 1^ raíz de u n diente n o está en contacto di-
flelgaj^" el hueso maxilar. E n t r e los dos h a y u n a
tat'y'J?. membrana, cuya función consiste en sopor-
'lio..."J^^ el diente y actuar c o m o absorbente de los
'tea, j ^' C u a n d o u n diente queda afectado de pio-
^HaL°^ microbios atacan la m e m b r a n a dental, y
POfcio^'^'^e la destruyen, j u n t a m e n t e con pequeñas
V, fij, 'i'^^ del hueso adyacente, aflojando el diente
La ^ ^ " ^ e , haciéndolo caer.
.Oca l^'^'^'^ea puede atacar cualquier diente de la
'IcisíyP^'^P con más frecuencia se manifiesta en los
^^kn^^ inferiores. Puede limitarse a u n diente, o
'HOC^'^^ ^^^'•^ ''"^ afecte a t o d a huesos
^^tía ^' duración y gravedad de la enfermedad
"'Ca, ^'^^'^demente. Es siempre de naturaleza cró-
Wp^^'^^ en algunos casos los dientes caen en u n . sada p o r alto.
enf° '^^1^'^ivamente corto, mientras que en o t r o s í
^ ermejjg^ dura m u c h o s años.
^jj^P^^^rea es u n a enfermedad de la edad m a d u r a ,
'^Uatg "^ás^ c o m ú n entre los treinta y cinco y los
^lla ^ ^ 2 ñ o s de edad. U n o queda predispuesto a
Ptij^^g*^"^ las condiciones generales y locales. E n las
ItitriJ^^ se cuenta la gota, ciertas fiebres y la des-
'tea p?m que con frecuencia v a n asociadas a la pio-
^0 ¿ hecho de que esta ú l t i m a se esté difundien-
^Va^^ la raza negra del m u n d o , a medida que
''os civilización, y que los animales m a n t e n i -
'^ce eautiverio la adquieran con frecuencia, pa-
Piorrg^^^^"-^^'^ que h a y u n a í n t i m a relación entre la
"^ablg ^ y el régimen alimenticio. Parece m u y p r o - gusto en la boca p o r la m a ñ a n a .
yj/l'^e demasiados alimentos b l a n d o s y la falta
'elagj-^"^mas son los factores más i m p o r t a n t e s en
eon ella. U n régimen alimenticio que con-
\d\x buena provisión de frutas, ensaladas y
'dea] y m í n i m o de proteína y azúcar, es el
Para tener encías y dientes sanos.
Localmente, cualquier condición que favorezca
una inflamación o estado desfavorable de las encías
puede ser el principio de la piorrea. Puede tratarse,
p o r ejemplo, de la retención de sarro en los dientes,
dientes demasiado apretados e irregulares, y falta
general de limpieza. La irritación causada p o r la pre-
dejando las raíces de los dientes expuestas, y p r o n t o
éstos se aflojan y caen.
Los resultados de la piorrea superan a los de cual-
quier afección dental, o lo que pueda imaginarse p o r
la aparentemente sencilla naturaleza de la enferme-
dad. El peligro principal estriba en el hecho de que
el pus segregado en las encías es absorbido p o r el or-
ganismo, y se produce así u n a condición de a u t o -
Este proceso de envenenamiento p r o p i o es gene-
ralmente tan insidioso, que el paciente n o reconoce
la relación que tiene la condición en que se encuen-
tra su boca con la afección que le aqueja en otras
partes del cuerpo. P o r la misma r a z ó n , es excesiva-
mente difícil convencerle de la grave naturaleza de
la enfermedad y obtener su consentimiento para tra-
tarla antes que sea demasiado tarde. U n factor m u y
i m p o r t a n t e que debe tenerse en cuenta es que c u a n d o
estas enfermedades secundarias se h a n establecido, la
supresión de los dientes n o traerá c o m o . r e s u l t a d o
necesariamente la curación; de manera que es m u y
peligroso postergar el t r a t a m i e n t o .
Se cree generalmente que los dientes que n o cau-
san dolor n o son perjudiciales, pero esto es u n grave
error. Son los dientes muertos, y, p o r t a n t o , in-
capaces de dolor, nuestros peores enemigos.
Las enfermedades que se derivan con frecuencia
de la piorrea son las siguientes; la indigestión cró-
nica, las erupciones de la piel, el r e u m a t i s m o cró-
nico, el l u m b a g o , la neuritis, la enfermedad de los
riñones, el malestar general y las afecciones de los
y senos de los huesos. L a posibilidad de que
se p r o d u z c a n estas y otras enfermedades parecidas
p o r infección de los dientes, n o debe nunca ser p a -
Las primeras manifestaciones de la piorrea n o son
notadas con facilidad p o r el paciente. E l s í n t o m a
más i m p o r t a n t e es u n a recesión gradual de las en-
cías. Q u e d a indicada p r i m e r a m e n t e p o r la desapari-
ción de las pequeñas papilas de las encías que se en-
cuentran n o r m a l m e n t e entre los dientes. M á s ade-
lante las encías se congestionan, duelen y se irritan.
La recesión de las encías a u m e n t a , ocasionando el
aflojamiento de los dientes, que finalmente caen. L a
separación del diente de la encía trae c o m o resultado
la formación de u n a bolsa, y allí se a c u m u l a n el
pus y los desechos. E n t o d o s los casos a v a n z a d o s
el aliento es fétido, y el paciente se queja de m a l
Casi huelga decir que t o d o s los casos de piorrea
necesitan el cuidado vigilante de u n h á b i l cirujano
dentista. E n primer lugar, deben sacarse todos los
dientes flojos. E n los casos a v a n z a d o s puede ser ne-
cesario sacar todos los dientes. T o d o s los dientes que
se decida salvar deben ser con frecuencia limpiados
PÁGINA TRECE!
 cabalmente p o r el dentista, a fin de sacar t o d o el
sarro. A d e m á s , b a y varias otras cosas que el pa-
ciente debe hacer él m i s m o en casa, y que son m u y
i m p o r t a n e s para ohtener éxito.
E n primer lugar, debe m a n t e n e r la boca y los
dientes escrupulosamente limpios. N o es suficiente
limpiar simplemente los dientes de u n a manera me-
cánica y a medias, sino que toda la boca debe recibir
cuidadosa atención. D e b e n cepillarse los dientes y
las encías regularmente tres veces p o r día, emplean-
d o u n a buena pasta dentífrica. U n mondadientes y
u n h i l o de seda serán necesarios para sacar los resi-
duos de las grietas inaccesibles.
Si la piorrea ha e m p e z a d o ya, es necesario dedi-
car atención especial a las encías. Cada diente alre-
dedor del cual se j u n t e pus, debe ser o p r i m i d o entre
el índice y el p u l g a r para expulsarlo cuidadosamente.
E s t o se hace colocando el p u l g a r detrás del diente
y el índice delante y a p r e t a n d o la encía con firme
presión contra el diente, a saber: hacia arriba en la
m a n d í b u l a inferior, y hacia abajo en la superior. A
continuación de este t r a t a m i e n t o debe darse u n m a -
saje cabal a las encías con la p u n t a de los dedos,
u s a n d o u n p o c o de pasta dentífrica.
E l régimen alimenticio desempeña u n papel m u y
i m p o r t a n t e en la salud de las encías y de los dientes.
L o s alimentos preparados artificialmente dehen ser
evitados t o d o l o posible, y deben elegirse alimentos
que requieran masticación cuidadosa. Las frutas y
las verduras crudas, ricas en vitaminas, desempeñan
R o m a : Conferencia del Presidente del C o n s e j o de M i n i s t r o s de H u n g r í a con el Sr. M u s s o l i n i , celebrada Lace poco en el P ' ^ ' " ' '
Venecia. La grave situación internacional preocupa a l o s á o b e m a n t e s . [(Fot.
PÁGINA CATORCE
también u n papel i m p o r t a n t e para prevenir y
el mal estado de la boca y de las encías. ^^^[,
P a r a a y u d a r al t r a t a m i e n t o ya indicado-^ _ ^.^^
quiera de las medidas siguientes será muy u j.^j.^^,
tar las encías con t i n t u r a de y o d o , primero ^ ^^j^.,
mente y luego de vez en c u a n d o ; aplicar un
ción saturada de ácido tánico a las envías po ¡jo
che y p o r la m a ñ a n a ; el uso frecuente de un ^ .j^,
antiséptico y astringente para hacer buches. _ ^.^j.,
tánico es especialmente útil si las encías ^^^.^^j^idní-
das y sangran con facilidad. El peróxido de^^_^
geno forma t a m b i é n u n excelente líquido P ^^^^ g
ches, pero debe ser d i l u i d o generalmente en
cuatro veces su v o l u m e n de agua. j^ecb"
U n a vez más queremos p o n e r de relieve
de que todos estos métodos de tratamiento q ^^^^^
m o s considerado, son tan sólo auxiliares de j , ^ ,
m i e n t o de parte del dentista, puesto que sin
pieza y la extracción de los dientes m u y P^'-J
dos, serían inútiles. ^ gsUl'
U n a vez que se ha establecido la pio"^^l,.tniefl'^^'
t o m u y d u d o s o que se pueda curar comi^*-- npletame
^¿n-
pero en m u c h o s casos puede detenerse por go, «5
d u r a n t e u n tiempo. La prevención, sin em^^ ^^^¿e
m u c h o mejor que la curación, y la P'^°^!^íg de
ser evitada en gran parte mediante el cuida ^[j,
boca y la higiene general, comiendo solai^^gjtica^
m e n t o s buenos y n u t r i t i v o s que r^q^^^''^'^ JQS ^^''Í
ción y visitando al dentista p o r lo menos j
al año.
Vidal.)

^ Sendas extraviadas
Por C A R L O S L. T A Y L O R
CAPITULO IX. •LA LÍNEA DIVISORIA.
•Este
"^ndo el tiempo pertenece al E>r. Spaulding—empezó di-
j | * '—. pero, con su permiso, consiento en
^'a. En"^^ observaciones acerca de la línea divisoria
"^de'^^"^ <^°nstituye uno de los problemas más senci-
^«ces IQ y^^'^^' y en realidad es tan sencillo, que muchas
^! ser Un ^ explicado sin dificultad a los niños. En vez
Sputo confunde la mente y hace perder el
'"ipide toH^ la semana, es precisamente lo que
gj. y cualesquiera molestias en nuestro cálculo.
*'3jar poj'^ ^ maravilloso regulador del mundo, sea al
''í'ias sea al viajar por tierra, que conserva para
íias, "aciones de la tierra la identidad de nuestros
"'"SUna'w^r ^'^^^ decir, señor capitán, que no ocasiona
globo? ^"'^'^'^ el que nuestro mundo tenga la forma
preguntó cierta señora misionera del estado
^'^taniente, señora. No importa que uno esté en
' Po]
ni ^ ° ^'^ el ecuador, ni que viaje por tierra o por
c^'''íente- ^ ^.^^^ rumbo hacia el oriente o hacia el
"Ja, ELD la es una cantidad de tiempo absolutamente
'"''Par't^^^ '^c>nocerse científica y exactamente en cual-
L ^Büe ^ '^^ superficie de la tierra.
V e "°'.he oído decir una y otra VEZ'—declaró un
'"tado ^"*^dlo, pero de buenas intenciones, que estaba
í'ado ^^^"^^ del capitán-—que el tiempo es realmente
j'^^de, jjj. perdido; que SI SE va en una dirección SE
los n ! " ' " ^ l u e si SE va en otra se gana. ¿Cómo pue-
^pQj^'^^dicadores decirlo, si no es así?
DE pof'^'^'"''? n ° puedo contestar su pregunta acer-
"ce? üste^j '^"^ predicadores le han enseñado lo que
'"FIA. p 1"e le han declarado respecto a la línea divi-
j, , permítame decir a usted y a todos que
I Ho ^"JA DP
55 ."^e j .
eso de ganar o-
perder ^tiempo.
- T - „ , „ -
La expre-
s '^éjes "^'entífica e índica algo sólo aparente y no real.
\ de ilustrar el hecho: Dos hombres, gemelos,
"ttnrf- .'''ueva York para hacer el viaje alrededor del
¡ V va hacia el este y, el otro hacia el occi-
' s p ü é s - ^ "^ente, vuelven a encontrarse en Nueva York
^'^e han transcurrido varios meses; pero el que
•'NA^Q^'^'^ el oriente tiene exactamente la edad de su
I ' y'd*^"^ ^'^ dirección opuesta. Comparan sus
hoj-^^^''^^'-^^ que requirieron el mismo número de
'adió ^j'^^ X ™'uutos para hacer el viaje, aunque el uno i
dj Ahoj'^j^^^' y el otro sustrajo uno.
y el ^' ^1 es realmente cierto que el uno ganó un ;
Y"' DIFEJ^''^° perdió uno, al fin del viaje tiene que haber |
LL ^' tepp'^'^ de dos días en su edad respectiva. (Risas.) i
/^^fía ú'^^"'^ el viaje un número suficiente de veces, '
'a SE,. ^ tiempo en que el uno sería bastante viejo
d "^sto ¿ ^^""e del otro. (Risas prolongadas.)
Js*^ SE LE demuestra cuan ridículo parece el asunto cuan- j
N o ^^''aliza algo. En verdad, toda la cuestión no es j
k '^'evo ^^^^^ ° perder tiempo, sino de cómputo.
artij^jj *^°umigo—dijo el capitán—el extracto de cier- :
° sobre la línea divisoria del día, que leí hace
muchos años, y que, con vuestro permiso, quiero leer.
Presenta toda la proposición más claramente de lo que
podrían hacerlo palabras mías. Dice así:
"Las revoluciones de la tierra misma, según se las
mide en localidades fijas, son lo que mide y numera los
días, y no las revoluciones que pudiera indicar el diario
de un viajero. Una persona que viaja con rumbo al
oeste o al este se pone mal en cuanto al orden numérico
de las revoluciones de la tierra, según se las computa en
cierto punto determinado; y esa discrepancia tiene que
corregirse; ésta es toda la cuestión que entraña el guardar
un día definido e idéntico en una tierra redonda. Ate-
niéndose a este punto, uno no necesita perder nunca el
día definido.
"Para ilustrar: Supongamos que un hombre parta de
algún punto que llamarnos A, y viaja hacia el este. Su-
pongamos que puede dar la vuelta al mundo y volver a
su punto de partida en diez días. Cada día, naturalmen-
te, es llevado en él una vuelta de la tierra, por la revolu-
ción de ésta. Pero, por viajar con la tierra, como está
haciendo, al ir desde el oeste hacia el este gana sobre la
revolución una décima parte de su circunferencia; y en
diez días ganaría diez décimas, o sea una circunferencia
entera. Así que cuando él llega a A, halla que los que han
permanecido allí han notado diez revoluciones de la tie-
rra y han tenido diez días de tiempo. Pero la tierra le
ha llevado a él en su giro tantas veces como a ellos; y
en adición a aquéllo, él ha dado una vuelta de por sí, lo
cual para él es como otra revolución y le da la suma de
once, y, por consiguiente, su calendario, a medida que
lo llevaba día tras día, registra once días en vez de diez.
¿Qué debe hacer con aquel día extra? Sustraerlo de su
cómputo. ¿Por qué? Porque él sabe que la tierra no ha
dado más de diez revoluciones, según se ha registrado
en A; y son las revoluciones de la tierra estrictamente
consideradas, no las veces que él dé la vuelta al mundo,
lo que señala los días, y él debe hacer que su cómputo
corresponda al de la tierra, doquiera esté.
"Si la persona da la vuelta a la tierra, yendo hacia
el oeste, sucede justamente lo contrario. Si viaja con la
misma velocidad, su viaje anula, o le hace perder, en cuan-
to concierne a su cómputo, la décima parte de una revolu-
ción de la tierra. En diez días habrá de perder una re-
volución entera, y hallará, cuando llegue al punto A,
que su calendario arroja sólo nueve días en vez de diez.
¿Qué debe hacer? Añadir a su cuenta ese día perdido.
¿Por qué? Porque sabe que la tierra ha dado diez revo-
luciones. Aunque él mismo ba dado una vez la vuelta a
la tierra, ha sido en tal dirección, que aparentemente anu-
la una de sus revoluciones, y ¡saca del cómputo en vez
de añadirle, como en el otro caso; y ahora tiene que. aña-
dirlo, para estar en armonía con la verdadera condición
de cosas.
"Una ilustración común, que puede observarse casi
cualquier día, servirá para hacerlo más claro para al-
gunos. Supongamos que estamos viendo un tren de carga
de cuatrocientos metros de largo. Sale, y lentamente re-
corre una distancia igual a su longitud, o sean cuatro-
cientos metros, de tal manera que cuando se detenga deje
; el último vagón en el mismo lugar que ocupara la loco-
motora cuando salió. Supongamos ahora que un guarda-
freno salió dc una parte trasera del tren cuando el tren
PÁGINA QUINCE
arrancó, y caminó por el techo de los vagones hacia la
locomotora, yendo con la misma velocidad que el tren.
Cuando el tren se detiene, ha llegado a la locomotora, de
tal modo que aunque el tren le ha llevado tan sólo cuatro-
cientos metros, él ha andado otros cuatrocientos, y se
halla a una distancia de ochocientos metros de donde em-
pezara a andar. Pero supongamos que otro guardafteno,
cuando el tren empieza a moverse de la parte del extremo
delantero del tren, y camina hacia la parte de atrás, con
la misma velocidad. Cuando el tren se detiene, ha lle-
gado al último vagón. Pero, por ser su movimiento
opuesto al del tren, ha equilibrado o anulado para él el
movimiento del tren; así que se halla, en cuanto al es-
pacio, o en comparación con los objetos que le rodean,
justamente en el lugar donde estaba cuando el tren em-
pezó a moverse. De este modo, el guardafreno núme-
ro 1 anda cuatrocientos metros, duplica el movimiento
del tren y se halla al fin de ochocientos metros de donde
partió, mientras que el guardafreno número 2 también
anda cuatrocientos metros, pero su movimiento anula al
del tren y al fin se halla justamente donde estaba al prin-
cipio. En el mismo principio se basa el hecho de que al
dar una vuelta al mundo yendo hacia el este, añade un
día a su cómputo, mientras que otro, al ir hacia el
oeste, pierde un día del suyo."
El Sr. Severance, el negociante, pidió entonces el
privilegio de suplementar el extracto del capitán Mann
por uno que él había conservado y que decía como sigue:
"La razón de esto [el añadir o sustraer un día en la
línea divisoria del día] será aparente después de un poco
de reflexión cuidadosa; porque siempre es puesta del sol
en alguna parte de la tierra, y siempre es hora de su sa-
lida, o mediodía o medianoche, en otros puntos al mis-
mo tiempo. Imaginemos que pudiésemos viajar alrededor
de la tierra tan rápidamente como la tierra gira sobre su
eje, y saliéramos de Londres o de cualquier otro punto
a la salida del sol, el martes, y viajáramos hacia el oeste.
Sería la misma hora con nosotros durante todo el tiem-
po. Sin embargo, cuando llegáramos al punto de partida,
tendríamos que llamarlo el día siguiente; porque los que
habrían quedado allí habrían tenido mediodía, puesta del
sol, medianoche y tendrían su segunda mañana, que sería
miércoles. Por lo tanto, cambiaríamos nuestro cómputo
de tal manera que en cualquier parte al este de Londres
la llamaríamos martes por la mañana, mientras que en
cualquier punto que estuviese al oeste de esa línea sería
miércoles. Aquél sería el lugar donde el día cambiaría.
Pero por conveniencia, los hombres han escogido una
línea que pasa por ningún país habitable, y han fijado
ese punto como lugar en que el día ha de cambiar. Po-
demos creer, también, que esa es la línea en lo cual de-
signó el Creador que principiara el nuevo día. Ahora
bien, no importa a qué hora crucemos esa línea en cual-
quier dirección que vayamos; debemos reconocer que hay
un día a un lado de ella, y al otro lado es otro día. La
línea escogida es el meridiano 180 de longitud de Green-
wich.
"Mediante este arreglo, se mide cada día por una
revolución de la tierra; y cuando está terminado, sale del
calendario, y uno nuevo le reemplaza en este punto. De
aquí que dondequiera que estemos en la tierra, el día
nos llega con su medida completa de veinticuatro horas,
y luego le sucede otro de igual duración. Es cierto que
PÁGINA DIECISÉIS
viajando hacia el este o hacia el oeste se puede v ^^j^j
duración de nuestro día; pero en la línea diviso
estas variaciones se rectifican, y al circunnavegar
uno descubre que lo ha hecho sin desordenar
darío.' de
—Dígame, señor capitán, ¿quién ordenó este^^ ^
la línea divisoria? Y, dígame, ¿se convinieron ^^^^
cíñcamente? — preguntó un hombre tan J °
rudo. sam''"'"'
—Nuestro amigo ha sugerido un buen ^.^ je \i
señor capitán; así que cuéntenos algo de la bis
línea divisoria en cuestión—dijo el Sr. Severan -^^^^^jj
— L a línea divisoria del día es un _ resultado ^,1
del orden en que se fué poblando la tierra. Si
Sagrada Escritura, hallo que la cuna de la f^ gj.
mana después del diluvio se hallaba en el "^^1'^^^^^ los
frates, en el hemisferio oriental. De aquel ^ ^^^^ 1^'
hombres se dispersaron hacia el este y el .gj
partes más lejanas de Europa y África, Y ^'^^-idefl''''
tarde, hasta más al oeste, por el hemisferio °^gyftateí
El día originalmente conocido en el valle ^^^o'^^'
fué llevado, sin cambiar, tanto hacia el oriente ^^¿¡ds
cia el occidente, siendo la única diferencia que. ^^aW
que los hombres iban hacia el oriente, lo j^aci'
más temprano, mientras que a medida qu^ '
el oeste, lo empezaban más tarde. ^j. ^1 Ij^'
"Que esto es cierto puede verse
fácilmente V° p^kí"'
cho de que uno puede principar un viaje Q^i \,^io,
en la China, y viajar hacia el oeste hasta San ^^ci<-'^.
y por todo el camino hallará que su cómput° ^ joü»^
perfectamente con el tiempo de los lugares P ^^^^ jiJ'
pasa. En otras palabras, está siguiendo el ^er^" ^^j^bi"' j
Sin embargo,
tural del día, ysi dedesde
este Pekín se va
modo no el
hacia ^a*^^"^
necesita lijs''
San Francisco, cruza por el punto de pa'^'-"'j^l,e.3J'
que es igualmente el punto terminal del día, Y
tarse a lo que él halla. ,g¡jj,o> ^
"Para mí, como se acaba de leer, el . jj^ialfl'fju
dirigía la población de la tierra, arregló providc" ^¡0^".
que el principio y el ñn de los días, el P"'^''° juet^'
en el cual los hombres habrían de señalar Y ^^ „
revoluciones de la tierra, estuviese en el Pacífi';°'^„ s^''''.
— ¿ N o le molesta nada en guardar el do'"'"^^^!!! id"
capitán?—le preguntó el amigo que estaba
su lado. üí^'^^'^o
— N i en lo más mínimo, señor—fué la "-^^^jj c<"*^.
Me ayuda para guardar el domingo, justain o"
ayuda a todo aquel que trata concienzudamefl
decer los mandamientos de Dios.
En ese momento, como alguien preguntara ^
si él creía que el domingo era el día que se debí» de ^^^^¿i
var, y él replicara que a los pastores les tocaba
el asunto, el Sr. Severance se levantó y dijo: ^^^^ jH el
—Señoras y caballeros: tenemos con ^o5°^'-sab'^
vapor un caballero cristiano, un hombre de ^""^.^aí'",,,
y gran propiedad y, a mi parecer, autoridad en ^
esta cuestión del sábado. Le he oído V^^^^''^'''' J^^^á^
tanto, me siento competente para juzgar de sU j^ii
Creo que no podemos hacer mejor que invita"^ ^^^.jj, e^
Anderson para que nos dé el ptivilegio de ^^''^^^¿o^
respuesta a la pregunta que acabamos de oír.
que estén a favor, tengan a bien levantar la i)
_ ^ ¡ ¡ í í ^
Unión Poligráfica, S. A.—S«n Hermtmefüdo, 3»-