TEORICOS

U3: Ferrari / Robertazzi

Ferrari, El construccionismo social y su apuesta: la psicología social

histórica construccionismo social  post- modernidad

¿Qué es? Podáramos definir el socioconstruccionismo como un

revolucionario dialogo dentro de las ciencias sociales y humanidades,
diseñado para facilitar distintas comunicaciones entre disciplinas y a través de
fronteras nacionales (Parker, 1998). Un aspecto central en este diálogo es que
todas las presunciones de lo real y lo bueno se construyen dentro de las
relaciones entre la gente y que por lo tanto lo que llamamos realidad y lo que
respetamos como bueno es un efecto de nuestras conversaciones y
acuerdos. Este dialogo le dio voz a una nueva gama de temas:

 La construcción social de la persona, como efecto y no condición de

interacciones lingüísticas, lo cual repercutió en la psicología
transformando nuestra concepción de identidad. Esta última no es causa
sino consecuencia de nuestras posiciones en las conversaciones.
 La función de la retórica y la narrativa en la construcción de la
realidad. La primera comienza a ser considerada como constructora y
productora de efectos de verdad. En cuanto a las narrativas el interés de su
estudio implica que nos permite pensar que hay múltiples versiones o
relatos sobre lo que ocurre y el otro aspecto es lo que se ha denominado la
psicología social discursiva y la psicología social dialógica, pero sobre todo
la psicología social como literatura (lo relevante de un momento histórico
son sus relatos.
 La función del poder para el análisis acerca de como se se deciden los
significados. Si hay versiones de los hechos, hay también pugnas en
ciertos contextos para que algo sea interpretado de una manera y no de
otra.
 La construcción social de lo que llamamos espacio emntal y su origen
en un proceso dialógico. Los construccionistas van a preferir volver a
resituar las cuestiones psíquicas en als conversaciones y quitar la entidad a
lo psíquico entendido como intimo
 Lo prioritario de la reflexividad en teoría y método. En el
construccionismo las teorías son siempre producto de la sociedad
(emergentes de la misma) y los métodos son un terreno un poco más
propio de la comunidad científica cuya función es tender puentes para
extender lo que la sociedad supone y cree en un momento determinado
Burr (1997) destaca que el construccionismo porta una promesa liberadora por
su anti-esencialismo, por la idea de que existe una cantidad potencialmente
infinita de construcciones alternativas de eventos. Apunta a socavar una
concepción de psicología individual. Para ella, el efecto liberador apunta a
cuestionar el individualismo de la piscología y de nuestra propia manera de ser,
podemos suponer que es posible construirnos nosotros mismo de una manera
más facilitadora que la que nos ha determinado hasta el momento (fuerza del
construccionismo para Burr). Tenemos muchas opciones sobre cómo
podemos interpretar desde nosotros mismos y a nosotros mismos, sin
apoyarnos en alguna realidad objetiva sino desde las diferentes acepciones que
con nuestros mundos han tomado sentido. Así una psicología individual se
vuelve criticable. Toda construcción social no es objetiva pero si es
resistente a resignificarse en cualquier dirección, no obstante, es posible
pensar en que los individuos pueden reinterpretar aspectos de sí mismos y
cambiar el peso de su sentido así como pueden en un trabajo de dialogo, hacer un
replanteamiento de todas las categorías sociales (el género, al sexualidad, la raza,
la discapacidades,etc.)

¿Cómo surge? Para Kenneth Gergen el construccionismo es una corriente

alternativa al positivismo. Es parte de una nueva forma de psicología social que
realiza un trabajo de puesta en evidencia de la artificialidad y opcionalidad del
individualismo acontecida en la psicología social norteamericana de la época
(Sampson,1986). Lo que el construccionismo viene a desconstruir de la
psicología moderna son los tres temas que dieron fundamento a la ciencia
psicológica tradicional:

 El énfasis en la mente individual

 La idea de un mundo cognoscible objetivamente
 La noción del lenguaje como portador de la verdad

Asi el pasaje hacia la nueva psicología se hace posible a partir de :

 Salir de la razón individual y llegar a al retorica comunal

 Ir de un mundo objetivo a uno construido socialmente
 Superar una concepción del lenguaje representativo y ahondar un modo de
lenguaje entendido como una práctica pragmática.

¿Quiénes son construccionistas sociales? Contemporáneos a Gergen se

encuentran Sampson, Harré, Shotter. Los mismos abrieron campos de
investigación tales como la emoción, la memoria, el lenguaje, al percepción, el
sujeto, el género, la sexualidad, la identidad. Generaron pautas y formas de
intervención para el trabajo en dichos campos, con una impronta construccionista.
Por otro lado y en una línea de mayor intervención en temas políticos y de
naturaleza ideológico – discursiva se destacan los trabajos de: Ian Parker, Mary
Gergen, Jonathan Potter, Margaret Wetherell, Viven Burr, Tomas Ibañez. En
América Latina: Ignacio Martin- Baró, Martiza Montero, etc. muchos de ellos
sin ser directamente construccionistas entraron en dialogo con las propuestas del
movimiento.

¿Por qué la psicología social es como una historia? En un apartado de Gergen

publicado en los 80 se proponía desarrollar esta hipótesis: La de que la
psicología debe acercarse más en su práctica a la historia que a las ciencias
naturales. La psicología (principalmente la social) cuando mira los eventos que
indaga no los debe mirar como si estuvieran situados en una dimensión
atemporal sino en un contexto que los hace absolutamente únicos e
irrepetibles. El construccionismo y Gergen mismo van a tratar de enfocar los
hechos propios de la psicología estableciendo un doble carácter: la idea de
historicidad y particularidad. Las interacciones humanas y lo que podemos decir
en relación a ellas tiene un carácter fluctuante, controversial, circunstancial,
epocal, entre otras cosas. Si no podemos generalizar y universalizar nuestro
saber será difícil que generemos un campo de conocimiento acumulativo y que
podamos explicar por causas del pasado eventos del presente y sobre todo,
expliquemos el presente por aquello que algunos otros investigadores identificaron
como causa en el pasado. Así, la rebelión de ayer y la de hoy pueden afectar a
distintos grupos, originarse en distintas razones y manifestarse en distintos
comportamientos y tener distintas consecuencias sociales, lo cual nos lleva casi
de inmediato a preguntarnos si se tratara del mismo hecho o si se tratara de
distintas construcciones y derivaciones semánticas de sentido social acerca de
aquello que cada momento llama rebelión.

Gergen desarrolla dos argumentaciones para apoyar su hipótesis:

1) El impacto de la psicología social: la psicología social tiene un particular

impacto sobre la sociedad. La construcción de ciencia social se contiene y
desarrolla a partir del lenguaje y fundamentalmente de conversaciones entre quien
investiga y quien es investigado, entre quienes son investigados y también el
conjunto de la comunidad científica. Gergen pone el foco en la idea de la
comunicación de la ciencia y lo que esta produce a partir que se transmite.
Del lado de quien comunica, podemos ver la construcción de lo que se dice no es
ingenua ya que está atravesada por los sesgos valorativos de la comunidad
científica. Lo que la ciencia comunica tiene sesgos valorativos implícitos que
hacen al pensamiento de la comunidad científica, pero que además tienen
efectos sobre la sociedad que ingresa a esta conversación en un carácter de
sujeto de investigación y por otra parte de consumidor de la misma. La influencia
del grupo impide el pensamiento individual. Para Gergen, en la construcción del
conocimiento hay un sesgo prescriptivo, normativo, valorativo que nos
insinúa como debería ser, que es lo que hace la mayoría y una estimación en
relación a esto.

La sociedad, sobre todo la contemporánea no reacciona siempre

consintiendo lo que la ciencia dice y reproduciendolo, cuando pasa esto se
produce un “escape hacia la libertad”, como dice Gergen (kenneth gergen 2007), y
la gente toma decisiones diferentes a las conclusiones que la investigación
pareciera imponerle, las personas se defienden de muchas maneras diferentes en
la medida en que el saber científico se divulga.

2) La relación entre el cambio social y la psicología social: Las personas

captan los sesgos prescriptivos de la ciencia y reaccionan frente a estos en
un trabajo de des-sujeción incalculable. A este añadido del conocimiento (uno
vacila, duda, piensa que lo pueden manipular, piensa que no es exactamente
como los otros) nuestro autor lo denomina “efecto ilustración” que significa que
sabemos cuáles son los resultados esperados, los comportamientos
esperables, y a partir de eso podemos actuar modificando esta condición.

Uno podría pensar que la nueva psicología social sería una psicología de la
ilustración y con la capacidad de predecir cómo no van a reaccionar los que iban a
reaccionar de no haber conocido lo que ahora conocen. Estaríamos de nuevo en
la ruta de producir un saber atemporal. Otro aspecto a tener en cuenta es que el
efecto de muchos conocimientos que son de un aparente alto grado de
generalización, muchas veces es el de una reacción contraria a la manera en que
la ciencia nos ha quitado singularidad (ser mal representados o sentir que corre
peligro nuestra autonomía.

Para Gergen no solo se trata de nuestras reacciones frente al saber sino

como los hechos históricos cambian el comportamiento y las relaciones (el
objeto mismo de la psicología social). Los cambios históricos ponen límite a la
posibilidad social de la ilustración supra histórica.

“Teoría de la reactancia” (Brehm y Cohen) o “Teoría de las auto profecías

cumplidas” (Merton): Cuanto más generalizable sea un descubrimiento y
mayor extensión o aplicación encuentre, si está acompañado de difusión
tendrá más oportunidad de encontrar reacción y por lo tanto, menos
perdurara en el tiempo su capacidad de predecir (historia y validez más
corta). Entonces las teorías más fuertes pueden tener un tiempo de caducidad
mucho menos que las teorías débiles. En cuanto al cambio histórico cultural lo que
Gergen propone es analizar cuan fuertemente relacionadas se encuentran las
interacciones humanas con los eventos históricos.

Las cinco consecuencias en la manera de hacer psicología social: En una

psicología social que ha decidido trabajar como una historia.

1. Mayor énfasis en la psicología social aplicada: La orientación

aplicada de las disciplinas está vinculada directamente a los problemas
contemporáneos para su compresión y tratamiento. La psicología social
trabaja en una época determinada y en relación a temas particulares. La
psicología social ha de ser aplicada pero también tratará de utilizar un
lenguaje que le permita un entendimiento vasto, un sistema de
comunicación que propenda una difusión amplia. Para Gergen, esto
última se logra cuando operando como una psicología aplicada trata
de mantener el tipo de lenguaje utilizado por la psicología básica.
El uso de este tipo de lenguaje es una manera de salir del
encriptamiento que el lenguaje de la psicología aplicada suele tener, ya
que se aboca a un terreno especial y termina generando un decir de
especialista.
2. Mayor énfasis en la sensibilización que en la predicción: El saber de
la psicología social produce efectos, sobre todo por su función
publicitaria. Hemos podido advertir la relevancia que al divulgación del
conocimiento tiene en términos de lo que llamamos “efecto de
ilustración”, al que también podríamos llamar “concienciación”. Una
psicología social historia puede trabajar sensibilizando en la
medida en que alerta sobre los efectos que el conocimiento
científico tiene en el comportamiento social, y auxilia creando
mayor conciencia sobre los mismos. Cuanto más importante la
tendencia encontrada, mejor oportunidad tiene de discontinuarse al
momento de su publicidad. La actividad de sensibilización consiste en la
tarea por al cual la psicología localiza y trasmite los puntos de influencia,
generados muchas veces en procesos de aprendizaje que afectan a una
sociedad o grupos determinados. La psicología social sensibiliza cuando
comunica los supuestos bajo los cuales una cultura fundamenta sus
comportamientos, siendo estos conscientes e inconscientes para la
misma.

3. La investigación sobre la estabilidad comportamental: La psicología

social realiza sus descubrimientos en el horizonte de un tiempo
histórico determinado. Gergen denomino “continuum de la durabilidad
histórica” a al durabilidad de los fenómenos que estudia. En un
 extremo estarán los hechos instantáneos e irrepetibles, en el otro,
tendencias más o menos persistentes a través de algunas épocas.
Aún lo estable en el enfoque de Gergen tiene una temporalidad
asignada. Nuestra apreciación de la relatividad entre estabilidad y
novedad también supone que en muchos casos, debamos desarrollar
diferentes metodologías para capturar los matices de continuo.

4. Desarrollo de indicadores de disposiciones psicosociales:

Comprender la variabilidad psicológica a partir de las estructuras y
procesos socio-culturales se convierte, en una tarea propia de la
psicología; y en particular de la indagación de los llamados procesos
básicos de la psicología social (ej: memoria colectiva). La orientación del
psicólogo social hacia la cultura y hacia las disposiciones aprendidas
a partir de la cultura y las interacciones sociales, es el terreno más
fértil para comprender procesos tales como la identidad, las
transformaciones de la subjetividad y la posibilidad de
visibilización de ciertas subjetividades marginadas u ocultadas
históricamente.

5. Una historia social integrada : Como ya vimos a quien se dedique a la

psicología social le resultara imprescindible trabajar con la historia. Para
gergen también hay que integrar otras disciplinas (ej: ciencias políticas,
economía, sociología) . No es solo una condición de trabajo
multidisciplinario, sino también la necesidad de mirar las dimensiones
de poder, de lo colectivo y el eje productivo y el consumo de los hechos
que se indagan.