M 01842 - 419 - F: 6,40 E - RD

3’:HIKLSE=WU[YUV:?k@o@b@j@a";
ÉDITIONS DU COMITÉ POUR L’HISTOIRE ÉCONOMIQUE
ET FINANCIÈRE DE LA FRANCE

294 p., 29 € 504 p., 39 € 302 p., 28 €

ISBN : 978-2-11-129385-4 ISBN : 978-2-11-129386-1 ISBN : 978-2-11-129381-6
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Les références de l’histoire économique

330 p., 35 € 269 p., 29 € 512 p., 39 €

ISBN : 978-2-11-129387-8 ISBN : 978-2-11-129396-0 ISBN : 978-2-11-129382-3
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 L’édito / 3
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 evue mensuelle créée en 1978,
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éditée par Sophia Publications
8, rue d’Aboukir, 75002 Paris, tél. : 01 70 98 19 19
Président-directeurgénéral
etdirecteurdelapublication:Thierry Verret (19 02)
Directeuréditorial:Maurice Szafran (19 03)

Les guerriers de
Directeurdélégué:Jean-Claude Rossignol (19 09)
Conceptiongraphique:Dominique Pasquet
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la fin des temps

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n renouant avec une lecture sur les positions de Daech sur l’Eu-
Tél.:01 70 98 19 19 - Fax: 01 70 98 19 70 apocalyptique, celle des guer- phrate (Raqqa). Peut-on la gagner ?
Courrielrédaction:courrier@histoire.presse.fr
Directricedelarédaction:
riers par qui adviendra, après Elle suppose en tout cas la coordina-
Valérie Hannin (19 49) un carnage innombrable, le tion (encore bien mal assurée) des
Assistanteetcoordinatricedelarédaction:
Claire Wallet (19 51) triomphe de l’islam prélude à forces internationales contre un État
Conseillersdeladirection:Michel Winock,
Jean-Noël Jeanneney
la fin des temps, les djihadistes islamique autoproclamé qui prétend
Rédactriceenchef:Héloïse Kolebka (19 50) qui ont ensanglanté Paris le 13 no- abolir toutes les traces d’un passé colo-
Rédactriceenchefadjointeresponsable
desCollections:Géraldine Soudri (19 52) vembre nous lancent un double défi. nial (les frontières), religieux (les chré-
Secrétairegénéralderédaction : Celui de comprendre d’abord. Ga- tiens) et même artistique (Palmyre) qui
Raymond Lévêque (19 55)
assisté de Gaëtan Hallier briel Martinez-Gros, spécialiste de l’is- lui échappe. L’histoire nous prémunit
Chefsderubrique:Ariane Mathieu (19 53),
Olivier Thomas (site internet) (19 54)
lam médiéval, nous livre un décryp- contre les illusions d’une guerre courte.
Rédaction:Lucas Chabalier (19 60), tage historique du communiqué de Mais elle nous enseigne aussi que les
Huguette Meunier, Fabien Paquet
Directriceartistique:Marie Toulouze (19 57) Daech publié sur la Toile au lendemain démocraties peuvent se défendre.
Servicephoto:Jérémy Suarez (19 58)
Révision:Hélène Valay
des attentats. Qu’on ne s’y trompe pas :
COMITÉSCIENTIFIQUE derrière la médiocrité de la traduction
Pierre Assouline, Jacques Berlioz, en français, ce texte qui nous fait en-
Patrick Boucheron, Catherine Brice, Bruno Cabanes,
Pierre Chuvin, Joël Cornette, Jean-Noël Jeanneney, trer dans la tête des djihadistes nous La force d’une
Philippe Joutard, Emmanuel Laurentin,
Pap Ndiaye, Séverine Nikel, Olivier Postel-Vinay, fait pressentir la force d’une idéologie idéologie
Yves Saint-Geours, Yann Potin, Maurice Sartre, puissamment explicative, dynamique,
Laurent Theis, Annette Wieviorka,
Olivier Wieviorka, Michel Winock meurtrière et dont le lien avec l’islam puissamment
CORRESPONDANTS
Dominique Alibert, Claude Aziza,
n’est pas discutable. Gilles Kepel fait le explicative,
Antoine de Baecque, Esther Benbassa, même constat en attirant l’attention sur
Jean-Louis Biget, Françoise Briquel-Chatonnet,
Jacques Chiffoleau, Alain Dieckhoff, les œuvres d’Al-Suri et les 1 600 pages dynamique,
Jean-Luc Domenach, Hervé Duchêne, Olivier Faron,
Isabelle Heullant-Donat, Édouard Husson,
de son Appel à la résistance islamique
mondiale qui, depuis 2005, sert de ré-
meurtrière et dont
Gilles Kepel, Marc Lazar, Olivier Loubes,
Gabriel Martinez-Gros, Marie-Anne Matard-
Bonucci, Nicolas Offenstadt, Pascal Ory,
férence, parmi d’autres, aux djihadistes le lien avec l’islam
de troisième génération en France.
Michel Porret, Yann Rivière, Pierre-François Souyri,
Sylvain Venayre, Catherine Virlouvet, Nicolas Werth
Reste à ne pas confondre des crimi-
n’est pas discutable
Ontcollaboréàcenuméro
Claire-Emmanuelle Block, nels posant, le Coran à la main, avec
Pierre-Emmanuel Mesqui
FABRICATION la masse des musulmans qui, par le
Responsabledefabrication:
Christophe Perrusson (19 10)
monde, vivent leur religion autrement. L’autre guerre se joue sur le sol de
ACTIVITÉSNUMÉRIQUES Une écrasante majorité des 5 millions France, le pays d’Europe qui fournit à
Bertrand Clare (19 08)
SERVICESADMINISTRATIFSETFINANCIERS
de Français musulmans ont de l’islam Daech le plus gros contingent de com-
Responsableadministratifetfinancier: une lecture apaisée, sécularisée ; ils par- battants. Cette guerre-là relève de la
Vincent Gentric (19 18)
Comptabilité:Teddy Merle (19 15)
ticipent activement à une société ou- police, du renseignement, mais aussi
Ressourceshumaines:Agnès Cavanié (19 71) verte dont ils partagent les valeurs de de l’éducation et de la réflexion que la
MARKETINGDIRECTETABONNEMENTS
Responsabledumarketingdirect:Linda Pain (19 14) liberté et de démocratie. société est prête à faire sur elle-même.
Responsabledelagestion:Isabelle Parez (19 12) Le second défi est de combattre. En Saurons-nous résister à la tentation de
VENTESETPROMOTION
Directeur:Valéry-Sébastien Sourieau (19 11) rendant hommage aux Invalides aux l’Apocalypse ? Le christianisme aussi a
Ventesmessageries:VIP Diffusion Presse,
Frédéric Vinot (N° Vert 08 00 51 49 74)
130 victimes des attentats du 13 no- eu ses guerriers de Dieu.
DiffusionlibrairiesDIF’POP’ vembre, François Hollande a fait de L’enjeu en tout cas est clair  : com-
Tél. : 01 40 24 21 31, fax : 01 40 24 15 88
COMMUNICATION
ces victimes civiles des « morts pour la battre une idéologie meurtrière et liber-
Florence Virlois (19 21) France » (une première). Leurs enfants ticide sans renoncer aux garanties répu-
RÉGIEPUBLICITAIRE
Mediaobs seront pupilles de la nation. blicaines sur la liberté d’expression et de
44, rue Notre-Dame-des-Victoires, 75002 Paris C’est admettre que nous sommes en- religion, éduquer sans relâche, ne pas
Tél. : 01 44 88 suivi des 4 chiffres
Courriel : pnom@mediaobs.com trés dans la guerre. Guerre en Syrie se tromper d’ennemi, pour ne pas tom-
Directeurgénéral:Corinne Rougé (93 70)
Directeurcommercial:Jean-Benoît Robert (97 78)
d’abord, celle dans laquelle la France ber dans le piège diabolique que nous
Directeurdupôle:Christian Stefani (93 79) s’est engagée en autorisant en sep- tendent les guerriers de la fin des temps.
Publicitélittéraire:Pauline Duval (01 70 37 39 75)
ResponsableWeb:Romain Couprie (89 25) tembre 2015 les frappes aériennes L’Histoire
Studio:Nicolas Niro (89 26)
Gestion:Catherine Fernandes (89 20)
mediaobs.com L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
4/
■ Alexandre le Grand
Merci pour votre numéro
des Collections de L’Histoire
« Le Proche Orient, de Sumer
à Daech » riche en informations
historiques, proches et
lointaines. Vos articles sont
une source de réflexion
indispensable pour tenter
de comprendre le chaos.
Ils m’incitent à chercher
d’autres informations, en
particulier sur les Peuples
de la Mer, l’histoire de la
péninsule arabique.
Comme je suis une « fan »
d’Alexandre le Grand,
je me dis (avec naïveté) que
le monde eût été changé
s’il avait étendu son empire
dans la péninsule arabique,
qui aurait alors été pénétrée
par la culture hellénique.
Il est étrange de penser que
des nomades guerriers
(les Indo-Européens ou les
Arabes) sont dans les mêmes
logiques de conquête, de
dévastation et de volonté de
suprématie sur les sédentaires.
Enfin, ce n’est qu’un avis de
non-spécialiste.
Merci aux historiens de nous
aider à éclairer nos cavernes.
Corinne Jeanson
Chers abonnés,
Nous préparons pour début
2016 un nouveau site
internet. D’ici là, il est
possible que certains
d’entre vous rencontrent
des difficultés pour
consulter les archives. Nous
vous prions d’accepter nos
excuses pour ces
désagréments. En cas de
blocage, merci de le
signaler à
abo.histoire@biwing.fr
et
iparez@
sophiapublications.fr
Merci pour votre patience
et votre fidélité.
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
Forum
VOUS NOUS ÉCRIVEZ
Les ouvriers et
le communisme
P
armi les portraits
dressés dans votre
dossier « Commu-
nistes, pourquoi ils y ont
cru » (n° 417), il manque
celui d’un militant ou-
vrier de la base, militant
aussi à la CGT, qui n’au-
rait pas connu la noto-
riété d’un Thorez !
Il est dit page 35 que « le
groupe parlementaire est
composé de 37 % d’ouvriers ». Il s’agit des déclara-
tions faites par les intéressés. S’il est vrai que la ma-
jorité d’entre eux ont été ouvriers, souvent peu de
temps d’ailleurs, ils ne le sont plus et sont perma-
nents du Parti ou d’une organisation de sa mou-
vance. Depuis parfois longtemps. Cela me rappelle
la remarque que fit Pierre Bérégovoy en 1981 lors
de la campagne électorale : « Il m’énerve Marchais
en se prétendant ouvrier, moi j’ai été ouvrier plus
longtemps que lui, ça fait combien de temps qu’il n’a
pas touché une machine ? »
Si une partie de la classe ouvrière s’est reconnue
dans le Parti communiste, une autre partie a résisté
à l’attraction du PC. Deux pôles peuvent être iden-
tifiés. L’un autour de FO et de quelques bastions
SFIO, l’autre autour de la CFTC devenue CFDT en
1964 et animé, en particulier, par des anciens de
la JOC (Jeunesse ouvrière chrétienne). L’histoire
de cette résistance reste à faire. Dans ces milieux,
de nombreux militants autodidactes ont été plus
clairvoyants que d’éminents intellectuels, philo-
sophes, historiens ou autres.
Jean-Louis Piednoir
La réponse de la rédaction :
Notre lecteur a raison. Il n’est pas douteux
que nombre d’ouvriers ont résisté à l’illusion
communiste, et souvent mieux que les
intellectuels. Mais notre dossier traitait
du contraire : comment le système et l’idéologie
communistes avaient-ils pu séduire tant de gens,
alors que, dès les années 1930, qui voulait savoir
pouvait connaître les réalités de l’URSS ? Une
attitude plus globale de l’ensemble des attitudes
françaises devant le communisme reste à faire.
Sauf mention contraire de son auteur,
toute lettre parvenue à la rédaction de L’Histoire
est susceptible d’être publiée dans le magazine.
Par souci de brièveté et de clarté,
la rédaction se réserve le droit de ne publier que
des extraits des lettres sélectionnées.
■ Attila dans les Balkans
Dans son article « Géopolitique
d’un empire menacé » (n° 416),
Giusto Traina évoque p. 50 un
campement d’Attila dans les
Balkans, présenté « comme une
véritable capitale de son empire
éphémère ». S’agit-il de Narona,
comme pourrait le suggérer
l’illustration de la page 44 ?
Laurent Miclot
La réponse de Giusto Traina :
Il ne s’agit pas de Narona. Son
emplacement dans les Balkans
centraux n’a pas été identifié
avec certitude.
PRÉCISIONS
> Dans la rubrique « On va
en parler » du numéro 418, il est dit
p. 6 qu’il y a eu 250 000 morts civils
en France pendant la Seconde
Guerre mondiale. Ceux-ci l’ont
été par « faits de guerre »
(bombardements, etc.) et il faudrait
leur ajouter la surmortalité par
famine lente, malheureusement
très difficile à chiffrer.
> Dans l’encadré p. 7, consacré
au vote des pleins pouvoirs à Pétain
par la Chambre du Front populaire,
les parlementaires montés
sur le Massilia entendaient avant
tout garder leur liberté d’action
face à la déferlante allemande.
Tous, loin de là, ne songeaient pas,
sans l’exclure totalement, à mettre
sur pied un gouvernement en exil.
La plupart étaient hésitants
sur la conduite à tenir, tout en
étant opposés à l’armistice.
La rédaction de L’Histoire est respon-
sable des titres, intertitres, textes de
présentation, encadrés, notes, illustra-
tions et légendes. La loi du 11 mars
1957 interdit les copies ou reproduc-
tions destinées à une utilisation collec-
tive. Toute représentation ou reproduc-
tion intégrale ou partielle, faite sans le
consentement de l’auteur ou de ses
ayants droit ou ayants cause, est illicite (article
L.122-4 du Code de propriété intellectuelle). Toute
copie doit avoir l’accord du Centre français de droit
de copie (CFC, 20, rue des Grands-Augustins,
75006 Paris. Tél. : 01 44 07 47 70. Fax : 01 46 34 67
19). L’éditeur s’autorise à refuser toute insertion qui
semblerait contraire aux intérêts moraux ou maté-
riels de la publication. Les nom, prénom(s) et adresse
de nos abonnés sont communiqués à notre service in-
terne et aux organismes liés contractuellement avec
L’Histoire, sauf opposition motivée. Dans ce cas, la
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ment. Les informations pourront faire l’objet d’un
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Commission paritaire
n° 0418 K 83242. ISSN 0182-2411.
L’Histoire est publiée par Sophia
Publications. Président-directeur général et
directeur de la publication : Thierry Verret.
Dépôt légal décembre 2015.
© 2015 Sophia Publications.
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10071 Borgaro (TO), Italie.
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● Ici commence l’histoire ● Et le Proche-Orient devint arabe ● Naissance des chiites

● Vivait-on mieux sous les Ottomans ? ● 1916-1920, le grand partage ● Ce qui a
changé avec Israël ● Le tournant de l’année 1979 ● Géopolitique du chaos
Avec Hamit Bozarslan, Françoise Briquel-Chatonnet, Alain Dieckoff, Jean-Pierre Filiu,
Philip Golub, Henry Laurens, Vincent Lemire, Julien Loiseau, Gabriel Martinez-Gros,
Sabrina Mervin, Matthieu Rey, Olivier Roy, Maurice Sartre

Et en kiosque le 7 janvier
Des Phéniciens à la révolution de Jasmin
CARTHAGE – TUNIS
6/ On va en parler

Exclusif

Quoi de neuf à Verdun ?

L
e 21  février 1916, à 7 h 15 tecture Brochet Lajus Pueyo
du matin, l’attaque alle- pour le bâtiment et de l’agence
mande sur Verdun marque Le Conte-Noirot pour la scéno-
le début de la terrible bataille. graphie. C’est donc un mémo-
Pendant les dix premières rial tout neuf qui rouvre sym-
heures, plus de 1 million d’obus boliquement le 21 février 2016,
de tous calibres sont tirés. Du pour le centenaire du début de
jamais-vu. Suivent trois cents la bataille.
jours, trois cents nuits de feu Centré sur la figure du soldat,
et de sang où sont tués ou bles- le parcours repensé décrit l’ex-
sés 362 000  soldats français et périence combattante. Mais la
337 000 allemands. nouveauté est qu’on évoque
Verdun, zone martyre, a dès aussi les Allemands. Et qu’aux
la fin de la guerre attiré des pièces traditionnelles, objets
visiteurs, individuels ou en quotidiens, archives, dessins de
groupes, notamment scolaires. ■ Objets de soldat : soldats (plus de 8 000  pièces),
En 1967, un mémorial a été casque allemand, briquet et casquette française. s’ajoutent toutes les ressources
édifié, au cœur du champ de des spectacles audiovisuels et
bataille, sous l’égide de l’écrivain combattant Maurice des bornes multimédia. De quoi renouveler la curiosité
Genevoix, l’auteur de Ceux de 14, qui présidait alors le des visiteurs et élèves venus de partout qui se retrouve-
Comité national du souvenir de Verdun (cf. Laurence ront dans la peau des soldats sur le champ de bataille ou
Campa, L’Histoire n°  383). Édifié sur la commune de même à l’arrière, en permission.
Fleury-devant-Douaumont (Meuse), le bâtiment a bien- Tout au long de cette année commémorative, des ma-
tôt été rendu trop petit par l’afflux. Deux années ont nifestations se succéderont, expositions, conférences,
été nécessaires pour mener à bien les travaux d’agran- sous l’impulsion du conseil scientifique présidé par
dissement (1 900  m2 supplémentaires, dont deux ailes Antoine Prost.
ajoutées) et de rénovation, œuvre de l’agence d’archi- Renseignements : www.verdun2016.centenaire.org

Aztèque Souvenir débourser la somme de Erdogan

Râtelier à crânes
Pour son futur musée
du chocolat, un homme
d’affaires avait acheté une
vieille maison à Mexico.
Les travaux ont mis au jour
le Huey Tzompantli, le plus
grand « râtelier à crânes »
aztèque, daté entre 1488
et 1502, connu jusqu’ici
par les seuls écrits
d’un missionnaire espagnol
Marx payant
Le 15 mars sera le seul
jour de l’année où l’accès
à la tombe de Karl Marx,
au cimetière londonien
de Highgate, sera gratuit.
Les autres jours, il faudra
4 livres, environ 5,50 euros.
Un mauvais coup pour
ses admirateurs qui
ne décolèrent pas de voir
le pourfendeur du
capitalisme traité comme
une vulgaire marchandise.
Nouveau sultan ?
Après sa victoire électorale
du 1er novembre 2015,
Recep Tayyip Erdogan,
président de la république
de Turquie, est allé prier à
la mosquée d’Eyüp, au fond
de la Corne d’Or. Un choix
symbolique car c’est là
que, juste avant de monter
sur le trône, les sultans
se rendaient pour ceindre
MÉMORIAL DE VERDUN, DE AGOSTINI PICTURE LIBRARY/AKG

(cf. ci-contre). Long l’épée d’Osman, fondateur

de 36 mètres, large de
12 mètres, il devait compter
des milliers de têtes
dépecées et enfilées sur
des perches transversales.
Une vision qui avait terrifié
Hernan Cortes entrant
en 1519 à Tenochtitlan. Les
travaux étant à la charge
du propriétaire, selon la loi
mexicaine, les amateurs de
chocolat attendront un peu
leur musée.
de la dynastie ottomane.
Mons
L’arme de Verlaine
Le revolver avec lequel
le poète tira sur son ami
Arthur Rimbaud le 10 juillet
1873 est visible pour
la première fois dans
l’exposition qui se tient
à Mons, jusqu’au
24 janvier, intitulée
■ Autel sacrificiel et râtelier à crânes aztèques (xvie siècle). « Verlaine, cellule 252 ».

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016


ADN
C’était bien Nicolas II
Demandées par l’Église
orthodoxe, les analyses
ADN ont confirmé
l’authenticité des restes
du tsar Nicolas II et de
son épouse Alexandra,
exhumés d’une fosse
commune dans l’Oural
en 1991. Authenticité
reconnue par le
gouvernement en 1998. Les
échantillons correspondent
en effet au sang prélevé sur
la dernière chemise du tsar.
Canae
La possibilité
d’une île
La péninsule de Bademlin
(Turquie) aurait été une île :
des archéologues allemands
l’ont identifiée comme étant
l’île de Canae, où se déroula
la bataille des Arginuses,
lors de la guerre du
Péloponnèse entre Sparte et
Athènes à la fin du ve siècle
av. J.-C. Elle est désormais
rattachée au continent.
Corée
Manuels sous
contrôle
Mécontente des livres
actuels « trop à gauche »
et surtout trop critiques
à l’égard de son père Park
Chung-hee, président-
dictateur de la Corée du
Sud de 1961 à 1979, la
présidente Park Geun-hye
veut faire rédiger de
nouveaux manuels
d’histoire sous contrôle de
son propre gouvernement.
Une mesure qui indigne
l’opposition et les
professeurs d’histoire.
Espionnage
Philby déclassifié
Des documents déclassifiés
mettent en lumière
plusieurs erreurs du
renseignement britannique
à propos du « Cambridge
Five », ces cinq taupes
recrutées à l’université par
l’URSS et qui occupèrent
des responsabilités dans les
/ 7
services britanniques. On Exclusif
apprend en particulier que
c’est l’un d’eux, Kim Philby,
que l’on envoya rencontrer La fabrique visuelle
Konstantin Volkov,
vice-consul à Istanbul, qui du passé
proposait de révéler le nom
C
de deux espions soviétiques. omment se représente-t-on le passé   ?
Sans doute trahi, Volkov Qu’est-ce qui nourrit l’imaginaire du des-
fut rapatrié à Moscou et sinateur de bandes dessinées au moment
plus personne n’entendit de tracer son trait  ? C’est ce moment de créa-
parler de lui. tion qu’Adrien Genoudet, doctorant à l’IHTP, sou-
haite analyser en historien. Avec Vincent Marie et
Monnaiesromaines Pierre-Laurent Daurès, il multiplie les initiatives
Un trésor en Suisse autour de cette « fabrique visuelle du passé » : ani-
Un maraîcher d’Ueken mation d’un séminaire à la BNF et fondation de la
(Suisse) a découvert dans collection « Graphein » aux éditions Le Manuscrit.
son champ un trésor inviolé C’est d’ailleurs chez cette dernière qu’il a publié
depuis dix-sept siècles et son premier essai, Dessiner l’histoire. Pour une
constitué de 4 166 pièces histoire visuelle. Avec Impasse des Acacias, un
de monnaie, soit 15 kilos documentaire expérimental sur le deuil de son
de bronze, très bien grand-père, Adrien Genoudet s’est aussi person-
conservées. Les frappes nellement confronté à de nouvelles formes d’écri-
vont de l’empereur Aurélien ture du passé. Il tourne actuellement un second
à Maximien. Les dernières film où il suit l’artiste Séra dans sa réalisation du
datant de 294, les premier mémorial à Phnom Penh aux victimes de
archéologues en déduisent la tragédie cambodgienne.
que le thésauriseur les a
enterrées peu après cette
date. L’enquête commence.
Sculpture
La doyenne des
œuvres d’art
La plus vieille statue de bois
retrouvée à ce jour serait un
totem de plus de 5 mètres
de haut à l’origine, l’idole de
Shigir, déterrée dans une
tourbière de l’Oural russe.
Les spécialistes viennent de
la dater de 9000 av. J.-C.
Peinture
Derrière le vieillard,
un jeune homme
C’est au Getty Conservation
Institute de Los Angeles
que des chercheurs ont
découvert, grâce à la
fluorescence à rayons X,
un beau jeune homme
inconnu peint vers 1640 par
Rembrandt sous son chef-
d’œuvre Le Vieil Homme
en costume militaire. Ce
procédé fait apparaître non
seulement le dessin mais
aussi les couleurs, dont
le vert olive somptueux
de la cape du mystérieux
jeune homme.
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
8/
La vie de l’édition
L’Europe en ligne
Mise en ligne ce mois de janvier
de l’Encyclopédie pour une histoire
nouvelle de l’Europe, portée par
le laboratoire d’excellence Écrire
une histoire nouvelle de l’Europe créé
en 2012. Destinée aux chercheurs
comme au grand public, elle propose
des approches transversales de l’histoire
du genre, des guerres, de l’art, des
circulations et réseaux, des grandes
idéologies et débats politiques.
Un projet ambitieux qui mobilise
de nombreux spécialistes parmi lesquels
Yannick Ripa, Andrea Martignoni
ou encore Élisabeth Crouzet-Pavan :
600 articles en ligne d’ici 2019.
www.ehne.fr.
Alain Corbin en Bouquins
La collection de Robert-Laffont
réunit les principaux ouvrages
d’Alain Corbin, dont Le Miasme et
la Jonquille, Le Village des cannibales,
Le Monde retrouvé de Louis-François
Pinagot. Déjà un classique.
La Documentation française a 70 ans
Conçue à la Libération pour
l’information des services publics,
la Documentation française, fondée
par Jean-Louis Crémieux-Brilhac,
est devenue un outil à disposition
d’un public beaucoup plus large.
Le livre La Documentation française :
70 ans retrace ces décennies et
les grands enjeux du débat public
(La Documentation française, 2015).
La perle de Clio
Jean Zay, ministre de
Léon Blum
On a connu Vincent Noce plus inspiré
que lorsqu’il écrit dans Le Journal des
arts du 3 juillet 2015, à propos de Jean
Zay : « le portefeuille de l’Éducation que
lui confie Jaurès en 1936 ».
Jean Jaurès ayant été assassiné le
31  juillet 1914 à Paris, c’est bien
Léon Blum, président du Conseil des
ministres du gouvernement du Front
populaire, qui confie à Jean Zay le
ministère de l’Éducation nationale le
4 juin 1936.
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
On va en parler
Les gens
Christophe Boltanski et
Emmanuelle Loyer
PrixFemina
L’écrivain pour La
Cache (Stock), sur
fond de Seconde
Guerre mondiale
à Odessa  ; l’his-
torienne (photo)
pour sa belle bio-
graphie de Claude Lévi-Strauss
(Flammarion) qui raconte à la
fois l’homme et le savant.
Jean-Paul Demoule
PrixRoger-Caillois
Professeur de protohistoire euro-
péenne à l’université de Paris-I,
Jean-Paul Demoule est honoré
pour Mais où sont passés les Indo-
Européens ? Le mythe d’origine de
l’Occident (Seuil, 2014, cf. L’His-
toire n°408).
Edmond Dziembowski
PrixChateaubriand
La Guerre de Sept Ans, 1756-1763
(Perrin, 2015) d’Edmond Dziem-
bowski revient sur le conflit, né
de la rivalité franco-britannique
en Amérique du Nord, et qui
s’étendit à la Prusse, à l’Autriche
et à la Russie. Le « premier conflit
mondial ».
Alexandre Fontaine
PrixLouis-Cros
Remis par l’Académie des
sciences morales et politiques,
ce prix récompense l’historien
suisse Alexandre Fontaine pour
Aux heures suisses de l’école ré-
publicaine (Demopolis, 2015).
Il pointe l’influence du système
éducatif suisse sur Edgar Qui-
net, qui s’était réfugié à Bruxelles
après le coup d’État de 1851 puis
à Montreux.
Pierre Laugeay
UncivilauSHD
Révolution au Service historique
de la défense (SHD), installé au
château de Vincennes, et qui dé-
pend de la Direction de la mé-
moire, du patrimoine et des ar-
chives (DMPA) : pour la première
fois, un civil, Pierre
Laugeay (photo),
prend la tête de cet
organisme, qui re-
groupe les archives
des différentes ar-
mées. Cet administrateur civil du
ministère de la Défense dirigeait
auparavant la sous-direction des
bureaux des cabinets.
Jean-Pierre Bois
PrixduLivred’histoiredeVerdun
Le prix Mondes en guerre,
mondes en paix a été décerné
à Jean-Pierre Bois pour son La
Fayette (Perrin).
Olivier Compagnon
Directeurdel’IHEAL
Professeur à l’uni-
versité Sorbonne-
Nouvelle-Paris-III,
spécialiste des rap-
ports entre l’Amé-
r ique latine et
l’Europe, Olivier Compagnon
(photo) a été élu directeur de
l’Institut des hautes études de
l’Amérique latine, où il succède à
Sébastien Velut. Il a écrit L’Adieu
à l’Europe. L’Amérique latine et la
Grande Guerre (Fayard, 2013).
Ludovic Houplain
Shoahetcinéma
Le graphiste et réalisateur Ludo-
vic Houplain prépare un film mi-
réel mi-animé sur l’histoire de la
Shoah, d’après un scénario de
Marc Dugain, qui fera aussi l’ob-
jet d’un livre.
Serge Bromberg
Al’ECPAD
Serge Bromberg a été nommé
FRANÇOIS GUILLOT/AFP. DOMINIQUE VIOL A/SHD. DR
président du conseil d’adminis-
tration de l’Établissement de
communication et de produc-
tion audiovisuelle de la défense
(ECPAD). Fondateur de la société
Lobster Films, spécialisée dans la
collection et la conservation de
films du patrimoine cinémato-
graphique mondial, Serge Brom-
berg a rassemblé et sauvé plus de
40 000 titres rares et précieux.

Métro
Une station
Commune-de-Paris
Telle est la demande
formulée par l’association
Les Amies et amis de la
Commune de Paris 1871
dans la perspective des
travaux du Grand Paris.
Plusieurs historiens figurent
dans les signataires
de cet appel, dont Claude
Gauvard, Christophe
Charle, ou la philosophe
Elisabeth Badinter.
Buste
Hitler encombrant
■ Ce buste de Hitler signé Josef
Thorak date de 1942.
C’est dans le jardin intérieur
du musée de Gdansk
(Pologne) que des ouvriers
ont trouvé par hasard
un buste de Hitler enfoui
avec soin. Daté de 1942
et signé de Josef Thorak,
un des sculpteurs officiels
du IIIe Reich, il n’était pas
répertorié. La question
se pose aujourd’hui
de savoir qu’en faire.
TIM STEWART NEWS/REX SHUTTERSTOCK/SIPA. ADAM WARSAWA/PAP/AFP
Prix
Éternelle jeunesse
Récemment fondé,
le prix Françoise-Tétard
récompensera en juin
deux chercheurs travaillant
sur l’histoire de la jeunesse
populaire ou de l’enfance/
adolescence « marginale
ou marginalisée ».
Les manuscrits sont à
envoyer avant le 31 janvier
(renseignements :
prix.francoisetetard
@orange.fr). Les deux
auteurs sélectionnés seront
aidés pour la publication.
/9
Hommage
Le récit vivant
Matthieu Giroud
Victime du
13 novembre
des dernières
Ancien élève de décennies
de la Rome
l’École normale
supérieure
de Lyon,
le géographe
Matthieu
Giroud (photo), qui
impériale
enseignait à l’université
Paris-est-Marne-la-Vallée,
a été assassiné le
13 novembre au Bataclan.
Son domaine était la
géographie urbaine,
en particulier les mobilités
spatiales, la gentrification
et le développement.
Hans Mommsen
L’Allemagne au cœur
Mort le 5 novembre à
85 ans, arrière-petit-fils du
grand historien de Rome
Theodor Mommsen, Hans
Mommsen était spécialiste
de la république de Weimar
et de l’Allemagne nazie.
Il défendait notamment
des thèses fonctionnalistes,
récusant l’idée que
Hitler aurait décidé
l’extermination des
juifs avant même son
arrivée au pouvoir.
Jean-Paul Bertaud
Historien de l’armée
Mort le 21 novembre
à 80 ans, le moderniste
Jean-Paul Bertaud était
professeur honoraire
à l’université Paris-I-
Panthéon-Sorbonne. Né
d’un père vendéen et d’une
mère bretonne, grandi dans
le souvenir des chouans,
ce fervent républicain pour
qui l’histoire militaire de « Passionnant. »
la Révolution et de l’Empire L’ Histoire
n’avait plus de secret,
collaborait régulièrement
à notre revue L’Histoire.
@
Retrouvez plus
d’informations sur
SEUIL
www.histoire.presse.fr
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
10 / Sommaire
ACTUALITÉS DOSSIER

L’ÉDITO
3 Les guerriers de
la fin du monde
FORUM
Vous nous écrivez
4 Les ouvriers et le communisme
ON VA EN PARLER
Exclusif
Quoi de neuf à Verdun ?
6
ÉVÉNEMENT

Attentats de Paris
12 Portrait historique des
djihadistes
Par Gabriel Martinez-Groz,
Jean-Pierre Filiu,
Pierre-François Souyri,

28 La révolution
Maurice Sartre,
Vincent Lemire

ACTUALITÉ
Édition
2 Qui a inventé le devoir de
2
mémoire ?
gothique
Par Sébastien Ledoux
30 De l’art français à l’expansion européenne
I ndépendantisme Entretien avec Jean Wirth
24 L’inflammation catalane
Par Benoît Pellistrandi
Sens, le prototype
Par Bernard Brousse
PORTRAIT Carte : à la conquête de l’Europe

REUTERS. TONI SCHNEIDERS/INTERFOTO/L A COLLECTION

Mathias Énard Métamorphoses de Strasbourg
26 La perfection du dire Par Bruno Calvès, photographies commentées par Cécile Dupeux
Par Philippe-Jean Catinchi
42 Villard de Honnecourt : un album d’architecte
Par Jean Wirth

LA LETTRE DE L’HISTOIRE 44 Tout commence à Saint-Denis

artes, débats, expositions : pour
C Par Dominique Alibert
recevoir les dernières actualités de
l’histoire abonnez-vous gratuitement à 48 Le gothique à la maison
LaLettredeL’Histoire
 ttp://newsletters.sophiapublications.fr
h Par Térence Le Deschault de Monredon
52 XIXe siècle. Viollet-le-Duc remet
le Moyen Age à la mode
COUVERTURE : Vue en contre-plongée du Par Jean-Michel Leniaud
chœur de la chapelle haute de la Sainte-Chapelle
édifiée au xiiie siècle à Paris (Manuel Cohen).
RETROUVEZ PAGE 97 les Privilèges abonnés
ABONNEZ-VOUS PAGE 93
Ce numéro comporte quatre encarts jetés :
La Recherche (abonnés), L’Histoire (deux encarts
kiosques France et étranger, hors Belgique et Suisse)
et Edigroup (kiosques Belgique et Suisse).
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L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

StoreLH.indd 1 08/10/2015 15:24

L’ATELIER DES CHERCHEURS
56 La famine en Irlande
Par Géraldine Vaughan
MARY EVANS/RUE DES ARCHIVES. PARIS, MUSÉE CARNAVALET/ROGER-VIOLLET. PICTURES FROM HISTORY/BRIDGEMAN IMAGES
62 La haine révolutionnaire
Par Ran Halévi
68 « La naissance du monde »
Par Serge Gruzinski
/ 11
GUIDE
LIVRES
76 Foucault en majesté
Par Philippe Artières
78 La sélection de « L’Histoire »
Bande dessinée
83 Une tragédie syrienne
Par Pascal Ory
Classique
85 « Le Monde du travail
en France, 1800 -1950 »
d’Alain Dewerpe
Par François Jarrige
Revues
86 La sélection de « L’Histoire »
SORTIES
Expositions
88 Lorsque le « Soleil » s’éteint
à Versailles
Par Joël Cornette
90 Les Celtes de Sa Majesté au
British Museum
Par Laurent Olivier
91 Darwin à la Cité des sciences et
de l’industrie
92 A votre santé ! au musée de
Bretagne
Par Didier Nourrisson
Cinéma
94 « La Montagne magique »
d’Anca Damian
Par Antoine de Baecque
Médias
95 « Wolf Hall, dans l’ombre des
Tudors » de Peter Kosminsky
Théâtre
96 « Ça ira (1). Fin de Louis »
de Joël Pommerat
à Villeurbanne
Par Philippe-Jean Catinchi
CARTE BLANCHE
98 Aragon sans passion
Par Pierre Assouline
France Culture
Vendredi 18 décembre à 9 h 05
dans l’émission
« La Fabrique de l’histoire »
d’Emmanuel Laurentin, retrouvez la
séquence « La Fabrique mondiale de
l’histoire ». En partenariat avec L’Histoire
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
12 / Événement

PORTRAIT
HISTORIQUE DES
DJIHADISTES
Sur les attentats qui ont frappé Paris le 13 novembre 2015, les historiens peuvent
apporter un éclairage précieux. D’où viennent les djihadistes français ?
Comment comprendre la force d’une idéologie capable d’un tel recrutement
international ? Comment Daech s’est-il implanté ? Éléments de réponse.
Par Gabriel Martinez-Gros, Jean-Pierre Filiu, Pierre-François Souyri, Maurice Sartre, Vincent Lemire

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016


Daech, dans le texte
Le 14 novembre 2015, l’État islamique revendiquait sur Internet
les attentats qui avaient frappé Paris et Saint-Denis la veille.
Le communiqué, écrit en arabe et traduit en français,
renseigne sur l’univers mental et l’idéologie des djihadistes.
Par Gabriel Martinez-Gros
P
our la première fois,
beaucoup de Français
ont été amenés à lire di-
rectement, sans les édul-
corations que leur apportent les
dépêches d’agence, un commu-
niqué de l’État islamique « sur
L’AUTEUR l’attaque bénie de Paris contre la
Professeur France croisée  », posté sur
d’histoire Internet le 14 novembre 2015.
médiévale du
monde musulman
Ce qu’ils en ont compris sponta-
à l’université nément est troublant, effrayant.
Paris-Ouest- Ce que le spécialiste peut ajouter
Nanterre-La ne l’est pas moins.
Défense, Gabriel
Martinez-Gros a
notamment publié Les citations du Coran
Ibn Khaldun et Le texte compte quatre para-
les sept vies de graphes encadrés par deux ci-
l’Islam (Sindbad- tations coraniques. La première
Actes Sud, 2006).
est tirée de la sourate LIX (59)
« Le Rassemblement », Hashr,
c’est le mot le plus employé pour
désigner le regroupement des
humains au jour du Jugement,
ce qui peut conférer à la cita-
tion une nuance apocalyptique.
Mais l’annonce du Jugement
dernier est presque partout pré-
sente dans le Coran. Selon l’exé-
gèse, cette sourate fut révélée, à
Médine, en 625, après l’expul-
sion du clan juif des Nadir. C’est
d’eux et de leurs fortifications
qu’il est ici question, et de leurs
soutiens discrets parmi les hypo-
crites, c’est-à-dire les Médinois
« Dabiq » en apparence soumis à l’autorité
Photographie non de Mahomet, mais qui lui étaient
datée d’Abdelhamid en fait sourdement hostiles.
Abaaoud sur Dabiq,
Cette interprétation plus poli-
le magazine en ligne
de l’État islamique. tique du choix de la sourate est
Il comptait parmi confortée par la citation finale
REUTERS. DR
les djihadistes qui (LXIII, 8) où il est de nouveau
ont attaqué Paris le question des hypocrites. Si l’on
13 novembre 2015. s’efforce de transcrire en termes
contemporains le paradigme de
cette situation médinoise, Paris
et la France sont assimilés aux
juifs que leurs fortifications
n’ont pas protégés. Les hypo-
crites, pour qui le châtiment des
infidèles doit servir d’exemple,
seraient alors les puissances
sunnites secrètement alliées à
la France contre Daech, Arabie
saoudite ou Turquie, les seules
que les djihadistes acceptent
de tenir pour musulmanes,
quoique tièdes. Les fortifica-
tions sont rares dans l’Arabie
de ce temps, et les édifices juifs
manifestent les talents tech-
niques de leurs constructeurs.
De même, les Français ont au-
jourd’hui des avions (dont il
Des mots depuis
longtemps oubliés
regagnent une
force neuve
est question dans les dernières
lignes), qui ne leur serviront pas
plus que les fortins n’ont servi
aux juifs face à ceux qui sont
entrés dans le combat de Dieu.
L’ennemi
La cible est Paris, capitale de
« l’Europe croisée fornicatrice »
–  plus précisément peut-être
que « perverse », le mot (‘ahr)
est mentionné deux fois aux
premier et au troisième para-
graphe. « Croisée » et « forni-
catrice  » dessinent une figure
divergente. Le premier terme
/ 13
relève de la guerre, le second
de la sexualité. Ils viennent en
effet de deux lexiques diffé-
rents : celui des Frères musul-
mans dès les années 1930 pour
« croisé » – le mot n’apparaît ja-
mais dans les chroniques médié-
vales où le terme « Francs » porte
encore assez de barbarie pour
disqualifier l’ennemi. « Salib »,
« croisé », est une traduction du
xxe siècle, probablement depuis
le français.
La fornication – et l’abjection
ou abomination qui lui est as-
sociée, probablement l’homo-
sexualité ici – appartient à un
lexique à la fois beaucoup plus
ancien, indiscutablement mé-
diéval, et beaucoup plus récent,
ressuscité dans les milieux sala-
fistes et djihadistes de ces der-
nières décennies. Au contraire,
usé par un siècle d’anathèmes,
«  croisé  » semble perdre de
sa force. Il signifie désormais
simplement «  Européen  »,
« Occidental », un peu comme
« Boche » pouvait venir sous la
plume d’un Français de 1940,
simplement pour qualifier l’en-
nemi « héréditaire ». Ainsi, les
deux équipes de football de
France et d’Allemagne sont
qualifiées de « croisées » – l’Al-
lemagne n’a bien sûr jamais
engagé d’opération militaire
contre l’État islamique, ni plus
généralement au Moyen-Orient
depuis 1945.
Les mots médiévaux, depuis
longtemps oubliés, ont rega-
gné dans la longue occultation
moderne du xixe-xxe siècle une
force neuve. Ainsi du
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
14 / Événement

terme mushrikin que la

traduction française rend par
« idolâtres », alors qu’il désigne
couramment les chrétiens au
Moyen Age. Depuis quelques
décennies, la guerre de l’islam
contre ses ennemis reconquiert
une langue, un lexique propre-
ment musulman, médiéval, au
détriment du lexique traduit
des langues occidentales, en-
core « tiers-mondiste », dont le
terme de « croisé » (salib) est
un bon exemple. Les ennemis
changent aussi  : autrefois les
impérialistes (c’est-à-dire l’Oc-
cident), aujourd’hui tous les in-
fidèles ou « mécréants » (kafir,
kuffar au pluriel), présents au
paragraphe 4, au paroxysme de
l’orgasme terroriste : l’explosion
des ceintures.

Le«crime»delaFrance
On ne trouvera donc bien sûr
aucune allusion aux causes ou
interprétations tiers-mondistes,
la Palestine, la colonisation et le
« ressentiment postcolonial ».
Ceux qui, en Occident, s’ef-
forcent encore de trouver dans
ces concepts une explication au
phénomène djihadiste tombent
dans un contre-sens, dans la
pleine acception du terme. Ils
prétendent s’en tenir à une his-
toire des lendemains de la co-
lonisation (en gros entre 1945
et 1980) qui est aujourd’hui ca-
duque, minuscule génération
tiers-mondiste encerclée, d’une
part, par la masse de la tradi-
tion médiévale et, d’autre part,
depuis 1980, par la génération
de la reconquête islamiste de cet
héritage ancestral.
Ainsi, la France « chevauche
à la tête des nations croi-
sées » (dans la version arabe).
Pourquoi  ? La guerre d’Algé-
rie ? Le mandat sur la Syrie ?
Qu’est-ce que cette croisade ?
Le texte donne la réponse,
dans l’ordre de gravité des of-
Notes
fenses, probablement : 1) avoir
Un communiqué sur Internet 1. Cf. La Chanson de osé insulter le Prophète (carica-
DaecharevendiquélesattentatsenpubliantsurleWeb(l’adresse Roland, « Mahomet tures de Charlie Hebdo) ; 2) se
originellenousestinconnue)uncommuniquéenfrançaisetenarabe, Apollon Tervagant ». vanter de combattre l’islam en
2. Cf. G. Martinez-Gros, France (laïcité, loi sur le voile) ;
ainsiqu’unenregistrementaudiodelaversionfrançaise,luepar « Lecture historique
ledjihadisteréunionnaisFabienClain(sonfrèreJean-Michelchante du djihadisme », 3) frapper les musulmans sur
derrière).Ici,unecaptured’écranducommuniqué,relayésurInternet. L’Histoire n° 409, la terre du califat (bombarde-
mars 2015, pp. 8-17. ments en Syrie).

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016


Guerriers Miniature fatimide chiite, xie siècle. Les chiites sont
aujourd’hui parmi les victimes désignées du djihadisme sunnite.
La guerre de l’islam se livre
donc essentiellement en France
et contre des valeurs dont la
France est depuis deux siècles
au moins l’odieuse incarnation.
L’époque coloniale est d’autant
moins évoquée que sa mention
impliquerait l’aveu d’une dé-
faillance historique de l’islam
– alors qu’on veut au contraire
souligner son triomphe, et le
mépris où l’on tient l’ennemi. En
outre, la colonisation suppose
une cohabitation, un frottement
de peuples ou de cultures, si su-
perficiel qu’il ait été, dont on se
LE CAIRE, MUSÉE D’ART ISL AMIQUE ; ROL AND ET SABRINA MICHAUD/AKG
détourne avec horreur. François
Hollande est « imbécile », les rues
de Paris «  malodorantes  ». La
traduction française oublie les
« ruelles » du texte arabe, qui in-
sistent sur l’étroitesse et l’insalu-
brité, tout comme elle adoucit la
qualification de la voie politique
que suit la France  : un défilé
encaissé, une impasse (darb).
Il s’agit tout autant d’humilier
l’ennemi (le « faire tomber, nez
dans la poussière », selon la ver-
sion arabe) que de se préserver
de son impureté – et, là encore,
le thème ne surprendrait pas
chez un auteur médiéval.
Lesélus,lesdamnés,
laguerreéternelle
Au total en effet, à l’exception du
troisième paragraphe, qui dé-
crit les armes et les sites, il n’est
pratiquement pas un mot de ce
texte qu’on ne puisse retrouver
dans la propagande du djihad
du temps de Saladin, ce qui suf-
fit à écarter l’idée si répandue
que Daech est une organisation
d’illettrés. Sous les pas des djiha-
distes, la terre a tremblé – « Le
Tremblement de terre », titre de
la sourate 99 du Coran, annonce
le Jugement dernier. Les rues
de Paris sont devenues étroites
–  allusion au «  châtiment de
la tombe », qu’avant même le
Jugement dernier subissent les
impies défunts, sur lesquels la
terre de la tombe se resserre.
A l’autre bout de l’échelle du
salut, les héros du djihad, ou
plutôt de la ghazwa, terme plus
archaïque, et donc plus authen-
tique aux yeux des auteurs,
puisqu’il désigne traditionnelle-
ment les guerres du Prophète et
de ses compagnons (maghazi).
Une expédition de jeunes gens
–  la traduction abandonne la
nuance – qui « cherchent la mort
/ 15
MOTS CLÉS dans le sentier d’Allah » – cette
dernière expression est tou-
Calife jours associée au mot djihad et
Successeurdu
dispense de le mentionner. Car
Prophète,puis
lieutenantdeDieu si la guerre sacrée se donne des
surTerre,lecalife cibles, son but premier est d’as-
concentreen surer le jardin paradisiaque à
sapersonnetous ses martyrs. C’est pourquoi cette
lespouvoirs,qu’il guerre, qui n’a d’autre but, est
délègueauxofficiers éternelle. Les infidèles n’existent
del’empire. que pour permettre le djihad et
le martyre. D’où la formule très
Djihad médiévale encore du dernier pa-
Telquele ragraphe : Dieu « les a nourris de
définissentles
ce dont ils avaient l’amour » – le
juristesabbassides
auixesiècle,ledjihad
traducteur français a jugé né-
estl’autorisation cessaire d’ajouter « le martyre »,
donnéeparledroit ce que le texte arabe n’a pas be-
musulmanàl’Empire soin de préciser, tant l’image est
islamiquedefairela étrangère à la langue française
guerre,offensiveet et familière à l’arabe.
défensive,contreles
barbaresouinfidèles Latraduction
(kuffar)extérieursà Quelques mots encore sur la
l’empire.Autorisation
traduction française. Laissons
ouplutôtobligation:
de côté orthographe et syn-
laguerreestle
taxe. Pour le reste, le traducteur
premieretconstant
devoirdel’État. peine un peu, on l’a vu, à rendre
Danscecombat les nuances les plus archaïsantes
sacré,lesmusulmans de l’arabe, ou les plus idioma-
onttouslesdroits. tiques d’une religion médiévale.
Dansl’ensemble, Il ne perçoit pas, par exemple,
lesgrandsEmpires que le texte reprend une par-
islamiques, tie de la citation coranique ini-
abbasside,ottoman,
tiale, et il en donne une autre
moghol…ont
respectéjusqu’àlafin
traduction. Les djihadistes de
duxviiiesiècleleur Paris parlaient en français ou en
devoirdedjihad, dialecte maghrébin. Après leur
soitenentretenant mort, le communiqué les enve-
laguerreàleurs loppe dans les métaphores raffi-
frontières,soit nées d’un arabe d’autrefois qu’ils
enréprimantles n’auraient guère compris.
insurrectionsdeleurs Mais, après tout, il n’en était
sujetsinfidèles, pas autrement dans des siècles
soitencombattant
lointains. Les Turcs ou les
l’hérétiquechiite.
Kurdes des armées de Saladin
Salafisme n’entendaient probablement
Del’arabesalaf, rien aux éloges du djihad qu’on
«ancêtres»,ce prodiguait en arabe à la Cour ou
courantprône du haut des chaires. Ils étaient
unretouràl’islam les guerriers, d’autres tenaient
desorigines,celui la plume – on retrouve ici l’op-
deMahometetde position des violents et des let-
sescompagnons. trés sur laquelle est fondée la
Parmilessalafistes théorie d’Ibn Khaldun, le grand
s’opposent historien du xive siècle. Dans
lesquiétistes,
une certaine mesure, la traduc-
majoritaires,qui
setiennentàl’écart tion française s’adresse bien
delapolitiqueet en effet à l’ennemi « humilié »,
lesdjihadistes, mais aussi aux « bédouins » de
quirecourentà ce nouveau djihad, les guerriers
laviolence. de nos banlieues. n
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
16 / Événement

Un monstre géopolitique
Histoire courte de Daech, prétendu « État islamique »,
né de la désastreuse intervention en Irak en 2003.
Par Jean-Pierre Filiu

D
aech, le bien mal par Washington dissout l’armée A l’automne 2004, Oussama
nommé «  État isla- irakienne et bannit tous les ben Laden l’adoube chef de la
mique », est apparu et membres du parti Baas hors de branche irakienne d’Al-Qaida.
s’est développé à la fa- la fonction publique, précipitant En novembre 2005, Zarqaoui
veur de la désastreuse invasion dans l’insurrection des milliers parvient à projeter sa terreur
de l’Irak par les États-Unis, au de militaires aguerris. depuis son sanctuaire irakien
printemps 2003. Il n’y avait alors Zarqaoui, servi par le rallie- jusque dans son pays natal,
L’AUTEUR dans ce pays aucune présence ment d’anciens cadres de la dic- avec un triple attentat-suicide
Jean-Pierre Filiu djihadiste organisée, à l’excep- tature, conquiert progressive- à Amman (dont le 10e anniver-
est professeur tion du groupe Unicité et Djihad, ment une base territoriale dans saire a été marqué par une fu-
des universités
à Sciences Po, dirigé par le Jordanien Abou la province occidentale d’Anbar. sillade meurtrière à l’intérieur
auteur de Moussab al-Zarqaoui, implanté même d’un centre de formation
Les Arabes, leur dans les montagnes kurdes, hors militaire en Jordanie).
destin et le nôtre du contrôle du régime de Lorsque Zarqaoui périt dans
(La Découverte,
2015).
Saddam Hussein. Or, l’occupa- La première base un bombardement américain,
tion américaine abolit les fron- en juin 2006, une direction bi-
tières intérieures de l’Irak, per- territoriale est céphale se met en place : un « ca-
mettant à Zarqaoui d’étendre
son influence jusqu’à Bagdad.
en Irak, dans la life » autoproclamé originaire de
Bagdad (en fait un ancien offi-
Surtout, le proconsul nommé province d’Anbar cier de Saddam) prend la tête
d’un « État islamique en Irak »,
tandis qu’un envoyé égyptien
Daech, le rapport de force de Ben Laden, commande la
structure proprement dite d’Al-
jan. 2015 nov. 2015
les Kurdes reprennent Kobané les Kurdes reprennent Sinjar Qaida. Les États-Unis, après
avoir longtemps amalgamé Al-
TURQUIE Qaida aux autres formations
insurgées, décident enfin de se
Alep
Mossoul juin 2014
IRAN concentrer sur le seul « État is-
Irbil
avril 2013 Raqqa lamique  ». Ils enrôlent dans
Lattaquié
Deir ez-Zor mars 2015 les milices dites «  du Réveil  »
Hama
SYRIE
les Irakiens reprennent
Tikrit
(Sahwa) tous les combattants
Homs
Abu Kamal Anah arabes et sunnites déterminés
Beyrouth Palmyre mai 2015 à lutter contre « l’occupation »
nov. 2015
Dé se r t d e Syr i e d’Al-Qaida, y compris d’anciens
LIBAN Damas Ramadi Bagdad rebelles, amnistiés de fait.
Routbah
janvier 2014 Fallouja Ti
gr
Cette politique permet d’endi-
Kerbala
e guer, puis de refouler l’État isla-
ISRAËL mique. Mais les partis kurdes,
Euph

IRAK
Légendes Cartographie

JORDANIE
qui ont des visées sur Mossoul,
ra

refusent le déploiement de la
te

ARABIE SAOUDITE Sahwa dans cette ville, ce qui

Province d’Anbar
Le triangle sunnite
(zone de recrutement)
Puits de pétrole
Base de Daech
200 km permet aux djihadistes d’y pré-
La zone contrôlée Zone contrôlée par les :
server une infrastructure clan-
par Daech Kurdes Pro-Assad destine. En avril 2010, les deux
Les espaces sunnites
Milices chiites Rebelles anti-Assad dirigeants locaux d’Al-Qaida
soutenant Daech
Attaque de Daech Bombardement allié Défaite de Daech
sont tués ensemble dans un raid
irako-américain. Abou Bakr
DR

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

 / 17

al-Baghdadi, un imam ultrara-
dical de Samarra, reprend en
main l’organisation en multi-
pliant les purges sanglantes. Il
s’appuie plus que jamais sur des
vétérans de la police politique de
Saddam pour forger une pha-
lange totalitaire à l’ambition
implacable. Il peut aussi béné-
ficier de la protection accordée
de longue date par Bachar el-As-
sad et les services de renseigne-
ments syriens à la guérilla anti-
américaine dans l’Irak voisin.
et en Syrie », désigné sous son
acronyme arabe de Daech.
Assad et Maliki continuent à
jouer les pompiers pyromanes.
La dictature syrienne épargne
ostensiblement Daech, qui gri-
gnote les positions tenues par
l’opposition armée. Celle-ci
lance en janvier 2014 sa « deu-
xième révolution  », cette fois
contre Daech, et parvient à
l’expulser hors des provinces
d’Alep et d’Idlib, dans le nord-
ouest de la Syrie. Le monde
entier reste pourtant passif
lorsque Assad déclenche une
campagne de bombardements
massifs contre la guérilla sy-
rienne, ainsi contrainte de se
battre sur deux fronts. Protégé
par Assad, encouragé de fait par
Maliki, Baghdadi compense ses
pertes en Syrie en s’emparant en
juin 2014 de Mossoul, la deu-
xième ville d’Irak. Il ne tarde pas
à s’y déclarer « calife », à la tête
d’un territoire dont la superficie
équivaut à celle de la Jordanie. n

Montée en puissance
de Baghdadi
A la mort de Ben Laden, en
mai 2011, Baghdadi refuse de
prêter allégeance à son succes- Ce ne sont pas des kamikazes !
seur, affirmant ainsi l’indépen-

dance de son « État islamique ».
C’est le début d’une spectacu-
laire montée en puissance, des
deux côtés de la frontière syro-
irakienne. A l’ouest de celle-ci,
le régime Assad, confronté à une
vague pacifique de contestation
populaire, joue la politique du
pire et libère des centaines de
détenus djihadistes qui vont
grossir les rangs de l’État isla-
mique. A l’est, le Premier mi-
nistre Nouri al-Maliki, un fon-
damentaliste chiite, est d’un
sectarisme si agressif qu’il dé-
mobilise la Sahwa et s’acharne
contre les personnalités sun-
nites, ainsi rejetées dans une
opposition de plus en plus radi-
cale, ce qui fait aussi le jeu de
l’État islamique.
Assad et Maliki misent sur
l’épouvantail djihadiste, le pre-
mier pour présenter sa dic-
tature comme un «  moindre
mal  », notamment auprès
des Occidentaux, le second
pour faire taire toute critique
dans son propre camp chiite.
Baghdadi en profite pour conso-
lider ses réseaux, en Syrie dans
la vallée de l’Euphrate, en Irak
dans la province d’Anbar et à
Mossoul. En avril 2013, Raqqa
est la première capitale régio-
nale de Syrie à tomber entre les
mains de l’insurrection. Mais,
dès le mois suivant, Baghdadi
élimine les formations révolu-
tionnaires de Raqqa pour y pro-
clamer « l’État islamique en Irak
L
es auteurs d’attentats-suicides n’uti-
lisent pas eux-mêmes cette expres-
sion, ils se qualifient de soldats de
Dieu, de combattants du djihad, de mar-
tyrs. Nulle part, dans leur imaginaire,
n’apparaît une quelconque référence aux
pilotes japonais. C’est nous qui les qua-
lifions de kamikazes. Par ailleurs, ni les
Japonais ni les Chinois ou les Coréens ne
qualifient eux-mêmes de kamikazes les
terroristes. Les Japonais sont même pas-
sablement agacés par cette rhétorique ré-
pétitive parmi les Occidentaux. Ils parlent
d’attaques-suicides de terroristes, de gens
qui sèment la terreur en se faisant explo-
ser eux-mêmes (jibaku).
Dans la mémoire collective américaine, la
comparaison entre le terrorisme moderne
issu du Moyen-Orient et la guerre menée
contre le Japon s’est imposée dès le 11  guerre lourdement armés et les navires at-
septembre 2001, avec les pirates de l’air
se jetant sur les Twin Towers assimilés à
des kamikazes, et les éditoriaux du lende-
main évoquant un nouveau Pearl Harbor.
Mais la presse anglo-saxonne, plus raison-
nable que les médias francophones, parle
plus volontiers de suicide bombers que de
kamikazes.
Pour autant, comparer un djihadiste sui-
cidaire à un kamikaze japonais a-t-il un
sens  ? Les pilotes kamikazes japonais
étaient les soldats mobilisés d’un pays en
guerre. Ils défendaient leur patrie, ou du
moins le croyaient-ils. Même si formelle-
ment ils étaient volontaires pour les mis-
sions-suicides qui leur avaient été assi-
gnées –  et certains d’entre eux le furent
réellement bien sûr –, ce n’était pas le cas
de tous. On sait que les pratiques militaires
impliquaient des pressions diverses, de la
part de la hiérarchie ou du groupe, et qu’il
était difficile de s’y soustraire. Dans des
lettres qui ont échappé à la censure, cer-
tains d’entre eux parlent de leur haine pour
l’armée et la marine. Ils acceptent de mou-
rir pour leur pays parce qu’ils n’ont guère
le choix, pas parce qu’ils adhèrent aux ob-
jectifs de leur hiérarchie. Les terroristes
de Paris –  français ou belges pour la plu-
part – ont décidé de se porter volontaires
pour partir en Syrie y chercher le combat,
ou pour frapper des foules au hasard. Leur
objectif est de tuer le plus de « mécréants »
possible. Ils pourraient d’ailleurs faire au-
tant de dégâts sans pour autant faire le
choix d’une mort volontaire.
Par ailleurs, les cibles des pilotes japonais
étaient militaires. La marine américaine
constituait pour eux une armée d’inva-
sion. Ils s’en prenaient à des vaisseaux de
taqués ne se privaient pas de riposter. Les
cibles djihadistes sont des civils, non ar-
més. La différence est de taille. Enfin, les
terroristes actuels recherchent une forme
de profit puisque le martyre est censé leur
offrir les portes de la félicité et du para-
dis. Rien de tel chez les pilotes japonais
qui n’attendaient rien de leur action, pas le
moindre salut dans l’au-delà. Tout au plus
pouvaient-ils succomber à cette esthétique
de la mort mise en avant par la propagande
nationaliste, tombant en pleine jeunesse
« tels des pétales de cerisiers en fleur ». Mais,
au fond d’eux-mêmes, ils étaient nom-
breux à penser qu’ils mourraient « comme
des chiens », seuls dans leur appareil. Nos
dirigeants répètent que la France est en
guerre. Commencer par désigner l'ennemi
de manière historiquement correcte, sans
se troumper, serait déjà un début.
Pierre-François Souyri

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

18 / Événement
Djihad au pays des païens
Dans son dernier ouvrage, « Terreur dans l’Hexagone »,
Gilles Kepel dresse le portrait d’une France où, depuis les émeutes
de 2005, de nouvelles lignes de faille sont apparues dans la société.
Par Maurice Sartre
S
i l’on doutait que la ques-
tion du djihad était dé-
sormais une question
centrale du débat poli-
tique et social français, les atten-
tats du 13 novembre 2015, ul-
time et paroxystique réplique
L’AUTEUR d’une chaîne inaugurée par les
Spécialiste de agressions de Mohamed Merah
la Syrie antique en 2012, rappelleraient sans
et membre du
comité scientifique ambiguïté que ses acteurs se re-
de L’Histoire, crutent désormais en Europe,
Maurice Sartre où ils sont nés, ont été formés et,
a notamment dans une mesure variable, ins-
écrit, avec Annie
Sartre-Fauriat,
truits. Le livre de Gilles Kepel,
Zénobie (Perrin, rédigé avec le concours d’An-
2014). toine Jardin pour l’analyse poli-
tique et électorale des Français
musulmans, entièrement rédigé
avant les attentats et ajusté
après, apporte une contribution
majeure à la compréhension
d’un phénomène complexe de-
vant lequel les décideurs poli-
tiques semblent désarmés. Car
le pays des plus grands orienta-
listes du xxe siècle et qui compte
encore tant d’excellents spécia-
listes des sociétés musulmanes
G. Kepel, avec A. Jardin, Terreur dans
l’Hexagone. Genèse du djihad français,
Gallimard, janvier 2016.
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
d’Afrique du Nord, du Sahel ou
du Proche-Orient comme de
France semble pris de court par
la menace et ne sait comment y
répondre en dehors des mesures
sécuritaires indispensables.
Les émeutes de 2005
Gilles Kepel montre comment le
djihadisme s’est enraciné dans
la jeunesse issue de l’immigra-
tion postcoloniale, celle des en-
fants nés dans les années 1980
et plus tard, celle qui n’a pas
cueilli dans la France du tour-
nant du xxie siècle les fruits
d’une intégration et d’une for-
mation qu’elle espérait réussies
et qui se sent reléguée dans des
quartiers abandonnés et stig-
matisés. 2005 fut une année
charnière, celle des émeutes de
Dans les cercles salafistes, qui ont
désormais largement l’oreille des
jeunes, s’élabore une histoire revisitée
Clichy-sous-Bois à la suite de la
mort tragique de Ziad Benna et
Bouna Traoré. Au-delà de cet
événement largement média-
tisé, c’est bien davantage l’envoi
d’une grenade lacrymogène à la
mosquée Bilal de Clichy, bon-
dée, qui fut « le principal vecteur
du soulèvement »1. La décennie
qui suit, estime les auteurs, est
celle où « se creusent de nouvelles
lignes de faille  », particulière-
ment au sein d’une jeunesse qui
réagit de manière intense à tout
ce qu’elle ressent comme une
manifestation d’islamophobie.
Alors que le «  parti des ou-
vriers », le PCF, se dissout, les
laissés-pour-compte de la pros-
périté se raccrochent à des mou-
vements identitaires, frontistes
ou islamistes, « porteurs d’une
forte charge utopique qui réen-
chante une réalité sociale sinis-
trée ». « Le drapeau rouge a viré
au brun des partis autoritaires ou
à la bannière verte du Prophète »,
emblèmes sous l’égide desquels
ces populations désemparées
espèrent trouver un «  avenir
radieux ». Les mouvements les
plus conservateurs de l’islam
n’auront de cesse de renforcer
la «  clôture communautaire  »,
aggravant en quelque sorte
l’isolement et la stigmatisation
dont se plaint à juste titre cette
jeunesse. Faisant une arme de
cette faiblesse, celle-ci retourne
sa revendication identitaire
contre ceux qu’elle accuse de les
LES PETITS GESTES/OPALE/LEEMAGE. JOEL SAGET/AFP
tenir à l’écart du travail et de la
réussite sociale et s’empare des
processus de victimisation pour
souder un groupe qui est loin
d’être homogène.
Car il émerge aussi de la so-
ciété musulmane une élite culti-
vée, entreprenante, largement
convertie aux bienfaits du libé-
ralisme économique et de l’indi-
vidualisme qui ne partage pas
grand-chose avec les jeunes chô-
meurs et autres désœuvrés, plus

facilement portés que d’autres à
la délinquance.
Divers éléments entrent alors
en jeu qui vont renforcer le sen-
timent d’appartenance à un
groupe commun. C’est d’abord
le vote de la loi sur le voile en
2004, qui apparaît à beaucoup
de musulmans comme une at-
teinte portée à la liberté reli-
gieuse pourtant garantie par la
Constitution. Car cette généra-
tion se sent profondément fran-
çaise, prête à revendiquer tous
les avantages de la citoyenneté
quitte à en contester certains
devoirs. L’interdiction du voile
à l’école, la difficulté parfois à
trouver une alimentation stricte-
ment halal apparaissent comme
des obstacles à une pratique in-
tégrale de l’islam, ressentie dé-
sormais comme identitaire.
D’autres décisions heurtent
de front la majorité des musul-
mans. La loi sur «  le mariage
pour tous  » pousse une part
importante d’entre eux à faire
cause commune avec la droite
et l’extrême droite, même si les
musulmans sont peu présents
dans les cortèges. Là se fonde
sans doute le basculement
électoral majeur de la décen-
nie : alors que les musulmans
s’étaient largement mobilisés
contre Nicolas Sarkozy en 2007
comme en 2012, votant à 80 %
pour François Hollande, le rejet
des socialistes paraît manifeste
aux élections de 2014 et 2015.
Sur le plan international
aussi, 2005 est une année char-
FRANCE 2/SIPA. SIPA. SIPA. REX/SIPA. STR/AFP. AFP. FAMILLE AMIMOUR/AFP. DH-BE
nière  : c’est l’année de la pu-
blication des caricatures de
Mahomet dans un journal da-
nois et de la mise en ligne des
1 600 pages de l’Appel à la résis-
tance islamique mondiale d’Abou
Moussab al-Souri, un ingénieur
syrien naturalisé espagnol, dont
peu de gens prirent conscience
de l’importance, mais dont
Gilles Kepel estime qu’il est l’un
des livres fondateurs du djiha-
disme actuel.
Car l’autre grand apport de
l’auteur est de ne pas considé-
rer comme quantité négligeable
les références idéologiques, po-
litiques et historiques dont se
nourrissent les théoriciens et
/ 19
Ces Français qui se retournent contre leur pays
Mohamed Merah Amedy Coulibaly Chérif Kouachi Djamel Beghal
Auteur des tueries Assassinats de Avec son frère Saïd, Mentor de Coulibaly
de Montauban Montrouge et tuerie de Charlie et de C. Kouachi.
et de Toulouse de l’Hyper Cacher Hebdo, le 7 janvier Déchu dès 2006 de la
en mars 2012. en janvier 2015. 2015. nationalité française.
Olivier Corel Fabien Clain Samy Amimour Hasna Aït
A la tête du groupe « Voix » de Mitraille le public Boulahcen
salafiste d’Artigat la revendication du Bataclan le Morte avec son
fréquenté par Merah des attentats du 13 novembre 2015 cousin A. Abaaoud,
et les Clain. 13 novembre 2015. et se fait exploser. à Saint-Denis.
les praticiens du djihad contem- réinventée et fantasmée et une
porain. « Livre visionnaire », la vision apocalyptique sur la-
somme de Suri constitue un vé- quelle Jean-Pierre Filiu avait
ritable « mode d’emploi » du dji- brillamment attiré l’attention il
hadisme et Merah, par exemple, y a quelques années (avec son
s’en est directement inspiré dans antisémitisme obsessionnel et
le choix de ses cibles (tuer des ses mythes empruntés tant aux
juifs, ou des « musulmans de fa- théories complotistes qu’aux
ciès », ce qui explique que le dji- romans de science-fiction2),
hadiste ait aussi tué un Antillais ne doit pas être négligée car
pris pour un Africain du Sahel) elle corsète un mode de rai-
et ses modes d’action. Dans les sonnement qui ne laisse plus la
cercles salafistes, qui ont dé- moindre place au sens critique,
sormais largement l’oreille des et explique la difficulté des pa-
jeunes, s’élabore une histoire rents, des amis, des éducateurs à
revisitée. L’Histoire de l’huma- lutter contre la radicalisation de
nité du Sénégalo-Niçois Omar ceux qui tombent sous la coupe
Omsen, série de vidéos très po- de ce mode de pensée.
pulaire sur les réseaux sociaux, Sur ce terreau socio-écono-
Notes
raconte ainsi « la véritable his- 1. Tous les passages mique et idéologique fertile,
toire de l’humanité dans une lo- entre guillemets Gilles Kepel livre, avec plus de
gique complotiste qui aboutira à et en italique sont précision, l’histoire personnelle
la rédemption universelle par le des citations directes et les modes de fonctionnement
du livre.
djihad syrien ». des acteurs du djihad français,
2. J.-P. Filiu,
Cette dimension imaginaire, L’Apocalypse dans l’Islam, depuis Mohamed Merah en
fondée à la fois sur une histoire Fayard, 2008. 2012 jusqu’aux tueurs de
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
20 / Événement

Internet«élargitàl’universentierunespace Nourri de rencontres et d’en-

dechampdebataillequiétaitautrefoislimité
àdesterrainsparticuliers»(GillesKepel)
janvier 2015 (où il privi-
légie Amedy Coulibaly au détri-
ment des frères Kouachi, simples
exécutants de second rang) et du
13 novembre 2015, sans négli-
ger leurs épigones de Bruxelles,
de Juvisy ou du Thalys.
Incubateurcarcéral
Il met en évidence les lieux
privilégiés de leur recrute-
ment, les mosquées salafistes
(Bellefontaine à Toulouse ou
Stalingrad à Paris), « l’incubateur
carcéral » de Fleury-Mérogis où
se rencontrent dès 2005 Chérif
Kouachi, Amedy Coulibaly et
Djamel Beghal (avec cette scène
incroyable où Beghal, à l’iso-
lement à l’étage, communique
sans peine avec les deux autres
en parlant à la fenêtre ou en
utilisant un Yo-Yo à travers les
barreaux  !), souligne l’impor-
tance des réseaux (la bande
des Buttes-Chaumont avec leur
gourou Farid Benyettou ou le
rôle de la communauté d’Arti-
gat en Ariège), la fréquence et
la facilité des voyages vers le
Guerre sainte à l’occidentale
quêtes minutieuses sur le ter-
rain, à Sarcelles comme à
Lunel, le livre de Gilles Kepel
donne des clés essentielles
pour comprendre comment on
est passé de l’impératif du dji-
Yémen, l’Irak ou la Syrie, à la had en terre d’Islam à une im-
fois lieux de formation au com- portation du djihad au pays des
bat et source d’un prestige cer- kuffar (païens ou mécréants).
tain auprès de ceux qui n’ont pas Il fournit à chacun une ample
encore fait leur hidjra. matière à réflexion sur la base
Sans oublier l’importance d’analyses sérieuses des cou-
d’Internet dont Gilles Kepel sou- rants qui traversent l’islam de
ligne à maintes reprises combien France et leurs modes d’action,
il « élargit à l’univers entier un es- comme un « essaim » d’où sur-
pace de champ de bataille qui était gissent foule d’initiatives indi-
autrefois limité à des terrains par- viduelles. Il offre aux politiques
ticuliers ». L’Internet contribue à l’occasion de prendre enfin
« multiplier les effets du prosély- leurs décisions à la lumière
tisme dans des milieux qui, sans des réalités de la société fran-
cela, n’auraient pu être touchés », çaise de 2015.
comme « en témoignera la pro- Car le pays occidental qui
portion inouïe de convertis et de fournit le plus fort contingent
jeunes filles qui seront gagnées au djihad syrien doit mainte-
à cette idéologie  ». Les images nant affronter le djihad sur son
– comme celles des enfants ga- sol, « prodrome à la guerre civile
zés par le régime de Bachar el- en Europe » que les écrits d’Al-
Assad – frappent les imaginaires Suri appellent de leurs vœux
et contribuent à des radicalisa- et ce ne sont pas « les incanta-
tions entamées souvent ailleurs. tions des principes laïques de la
On ne dira jamais assez combien République » par des politiciens
la reculade d’Obama devant les en quête de voix qui lui feront
frappes contre le régime syrien barrage, surtout lorsque ces
en septembre 2013 a poussé les principes sont invoqués à l’ex-
jeunes dans les bras des mouve- trême droite pour nourrir l’is-
ments les plus radicaux. lamophobie et faire ainsi très
exactement le jeu de Daech.
Seule une connaissance exacte
de la diversité des populations
musulmanes, bien plus visibles
aujourd’hui qu’il y a trente ans,
la prise en compte des affron-

C
omment un historien mé-
diéviste peut-il contribuer
à rendre intelligible la rhé-
torique contemporaine de la
« guerre sainte » ? A la suite des
discours de George Bush au len-
demain du 11 septembre 2001,
cette question s’est imposée à
Philippe Buc, alors qu’il ensei-
gnait à l’université de Stanford
les usages politiques de l’exé-
gèse et de la théologie médié-
vale. La question a fait l’objet d’un essai de
synthèse dont la traduction en français est
assurée par Jacques Dalarun et qui paraîtra
chez Gallimard à l’été 2016.
En convoquant maints auteurs qui ma-
nient l’anthropologie et étudient la justifi-
cation de la violence et son rapport au sa-
cré, de René Girard à Denis
Crouzet, de Carl Schmitt à Hans
Blumenberg, Philippe Buc ana-
lyse la longue durée et la «  ré-
occupation  » des discours qui
impriment forme à la violence
et lui donnent un sens, selon
une série d’allers-retours entre
Moyen Age, modernité et actua-
lité géopolitique. Apparaît ainsi
l’obsession eschatologique de
l’action politique et militaire de
« l’Occident ». Après la magistrale Ambiguïté
du Livre en 1994 et ses Dangereux rituels en
2003, le troisième ouvrage en français de
Philippe Buc offre un précieux viatique in-
tellectuel pour saisir les logiques contempo-
raines de la « guerre juste » et du terrorisme.
Yann Potin
tements pour l’hégémonie qui
opposent les divers groupes
partisans d’un islam intégral
pourront les y aider. Quelle
que soit la légitimité des ins-
titutions religieuses au sein de
la République, estime pour fi-
nir Kepel, rien ne sera possible
dans le combat contre la ter-
reur dont est victime l’Hexa-
gone sans que soit « refondée
et reconstruite pour traiter sur
le long terme cet immense défi
[…] l’instruction publique, de-
puis la crèche jusqu’à l’Univer-
sité, tombée aujourd’hui dans
l’indigence par une impéritie
coupable de la classe politique
tout entière ». n

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016


France-Syrie:
uneguerresiproche
Le territoire sur lequel la France livre aujourd’hui la guerre
est intimement lié à son histoire.
Par Vincent Lemire
L
es avions français qui bom-
bardent Raqqa évoluent en
terrain connu  : le fief de
Daech est bien localisé sur
les cartes d’état-major levées par
l’armée française dans les an-
nées 1920. La France mène au-
L’AUTEUR jourd’hui une guerre sur un terri-
Maître de toire qu’elle avait préalablement
conférences à colonisé dans le cadre du mandat
l’université de
Marne-la-Vallée,
de 1920-1946.
Vincent Lemire La présence française a tou-
a notamment écrit jours été forte au Proche-Orient
Jérusalem, 1900. aux xixe et xxe siècles. Depuis
La ville sainte à l’expédition d’Égypte (1798-
l’âge des possibles
(Armand Colin, 1801) qui a vu les armées du
2013). général Bonaparte se montrer
bien au-delà des rives du Nil,
jusqu’aux frontières du Liban
L’ASL(Arméesyriennelibre)a
reprisàsoncompteledrapeau
vert,blanc,noirutilisé,en1936,
enSyriemandataire
actuel  ; depuis l’expédition
française menée en 1860-1861
pour venir en aide aux chrétiens
de Damas et du mont Liban ; de-
puis les accords Sykes-Picot qui
ont préparé en 1916 le partage
de la région entre la France et la
Grande-Bretagne ; depuis que
la Société des nations, ancêtre
de l’ONU, a confié en 1920 à la
France un mandat sur la Syrie et
le Liban ; depuis les bombarde-
ments massifs opérés sur Damas
le 29 mai 1945, juste avant le
retrait des troupes françaises,
causant la mort de plusieurs
DR
centaines de civils  ; depuis la
guerre civile libanaise (1975-
1990), dans laquelle l’ancienne
puissance coloniale était lar-
gement impliquée et qui a fait
trembler sur ses bases le sys-
tème politique confessionnel
mis en place cinquante ans plus
tôt sous l’égide de la France ; de-
puis l’assassinat de Rafiq Hariri
à Beyrouth en 2005, à la suite
duquel la France a pesé de tout
son poids pour démontrer la res-
ponsabilité conjointe de l’axe
Iran-Hezbollah-Syrie, déjà…
Grandroyaumearabe
Obsession passéiste de l’histo-
rien, rappel inutile d’une his-
toire oubliée par les acteurs lo-
caux  ? Non, aucunement  : il
y a un peu plus d’un an, dans
une vidéo de propagande, on a
vu les hommes de Daech apla-
nir au bulldozer une butte de
terre censée matérialiser les
«  frontières Sykes-Picot  » tra-
cées en secret par les diplo-
mates français et britanniques
en 1916, au mépris des pro-
messes d’un « grand royaume
arabe » faites un an plus tôt au
chérif de La Mecque Husayn ibn
Ali, en échange de son soutien
contre les troupes ottomanes.
Un «  grand royaume arabe  »,
sous l’égide de la capitale spiri-
tuelle de l’islam, débordant lar-
gement les frontières nationales
actuelles, cela ne nous rappelle
rien ? Après ce qu’il considéra
comme une trahison, Husayn
ibn Ali revendiqua sans succès
le titre de calife, abandonné par
feu l’Empire ottoman.
/ 21
Ce « grand royaume arabe »
mort-né n’a pas cessé d’ali-
menter les fantasmes transna-
tionaux dans la région tout au
long du xxe  siècle, depuis les
militants laïques nostalgiques
de la Grande Syrie (que l’on
rencontre encore aujourd’hui
à Beyrouth) jusqu’aux expé-
riences panarabistes, particuliè-
rement tangibles dans la Syrie
des années 1950-1970. Daech
n’a donc évidemment pas in-
venté ex nihilo l’horizon trans-
national dans le monde arabe,
et ses théoriciens savent parfai-
tement réactiver ces références
historiques récentes, à côté des
références culturelles et reli-
gieuses plus anciennes.
Chez les adversaires de
Daech aussi, l’histoire refait
surface. L’ASL (Armée syrienne
libre) et le FRS (Front révolu-
tionnaire syrien) ont repris à
leur compte le drapeau utilisé
en Syrie mandataire après les
accords Viénot signés par le
Front populaire en 1936 insti-
tuant la première république
de Syrie. Les trois couleurs de
ce drapeau (vert, blanc, noir)
représentent les anciennes dy-
nasties chiites et sunnites du
pays et il est affublé de trois
étoiles rouges, symbolisant les
trois minorités druze, chré-
tienne et alaouite, qu’il s’agit
de respecter et de protéger.
Aucune allégeance à l’ancienne
puissance coloniale dans ce
choix de l’ASL, mais une vo-
lonté de se réapproprier une
histoire singulière, intimement
liée à l’histoire de France. n
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
22 / Actualité

Qui a inventé le devoir de

mémoire ?
Comment l’expression a-t-elle fait son chemin dans le débat public et
de quelle manière l’État s’en est-il emparé ?
Par Sébastien Ledoux*

L
Hommage
Jacques Chirac,
alors Premier ministre
et maire de Paris,
dévoile la plaque
de commémoration
de la rafle du Vél’d’Hiv
à Paris le 18 juillet
1986.
’opinion commune associe
(non sans raison) le « de-
voir de mémoire » aux res-
capés des camps de
concentration et d’extermina-
tion ainsi qu’à leur engagement
à témoigner de leur expérience
et à ne pas oublier ceux qui y ont
laissé leur vie. En janvier 1995,
livre qui a contribué à ce que
l’auteur de Si c’est un homme
(écrit en 1947) soit régulière-
ment présenté depuis la fin des
années 1990 comme l’inventeur
de la formule. Pourtant, si l’in-
jonction de se souvenir existait
bien chez les rescapés, et notam-
ment chez Primo Levi, l’expres-
mondiale, sous la plume de Jean
Roudaut, écrivain et professeur
de littérature. Le psychanalyste
François Perrier, alors proche de
Jacques Lacan, l’emploie aussi
dans son séminaire la même an-
née. Le « devoir de mémoire »
est alors une figure littéraire, qui
s’inscrit dans le contexte des an-
AGIP/RUE DES ARCHIVES

les éditions Mille et Une Nuits
choisissent de titrer Le Devoir de
mémoire un livre d’entretien
posthume avec le grand écrivain
italien Primo Levi, rescapé d’Au-
schwitz et mort en 1987. C’est ce
sion n’apparaît sous cette forme
dans aucun de ses livres.
Le « devoir de mémoire » ap-
paraît pour la première fois en
1972, sans relation avec l’his-
toire de la Seconde Guerre
nées 1970 où la « mémoire » est
de plus en plus à la mode (« mé-
moire régionale », « mémoire de
l’imaginaire », « couleur de mé-
moire », « trait de mémoire »).
En 1972, le livre de Maurice

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016


Halbwachs Les Cadres sociaux
de la mémoire, paru dès 1925,
est réédité. Cet usage du terme
traduit de nouvelles aspirations
individuelles et collectives dans
une société soucieuse désormais
de la sauvegarde de patrimoines
et d’identités culturelles per-
çues comme menacées. C’est en
1979 que Pierre Nora, dans son
séminaire de l’École des hautes
études en sciences sociales, éla-
bore le concept de « lieux de mé-
moire » avant la publication du
premier tome du livre éponyme
chez Gallimard en 1984.
Dans les années 1980, le « de-
voir de mémoire » sous ses dif-
férentes acceptions littéraires,
universitaires et politiques, reste
cantonné dans quelques cercles
d’élites. La formule sert d’abord
une société dorénavant tournée
vers le passé et la préservation
du patrimoine. L’expression est
cependant mobilisée à quelques
reprises, au milieu de la dé-
cennie, dans les politiques na-
tionales du passé pour rendre
hommage aux combattants des
deux guerres mondiales, par
exemple dans le discours du mi-
nistre des Anciens Combattants
Jean Laurain le 11  novembre
1985. C’est dans ces mêmes an-
nées que le vocabulaire de la
« mémoire » remplace celui du
« souvenir » dans les politiques
nationales du passé. Enfin, l’ex-
pression est de plus en plus uti-
lisée à partir de 1985 pour évo-
quer le génocide des juifs, dans
le contexte d’une demande de
réparations judiciaires envers
les victimes de ce crime contre
l’humanité, d’une reconstruc-
tion identitaire postgénocidaire,
et du refus de l’oubli au nom
d’une éthique fondant une nou-
velle économie morale.
Une politique de l’État
Le tournant de l’histoire du
« devoir de mémoire » se situe
en 1992-1993 lorsque la ques-
tion de la reconnaissance offi-
cielle des crimes antisémites
de Vichy, demandée au chef de
l’État François Mitterrand, est
posée avec une acuité inégalée,
notamment à l’occasion du cin-
quantième anniversaire de la
rafle du Vél’d’Hiv, le 16 juillet
1992. L’expression entre dans le
discours social, devient un pas-
sage obligé de toute évocation
de la Shoah : le journaliste Jean-
Marie Cavada lui consacre une
émission en juin 1993 à la suite
du sujet proposé au baccalau-
réat de philosophie « Pourquoi y
a-t-il un devoir de mémoire ? » ;
les médias en parlent à pro-
pos du procès de Paul Touvier
en 1994 ; les acteurs politiques
s’emparent de la formule1.
Le « devoir de mémoire » s’ap-
plique à la politique commémo-
rative de l’État reconnaissant of-
ficiellement, avec le discours du
Vél’ d’Hiv de Jacques Chirac en
juillet 1995, la participation de
la France à l’entreprise génoci-
daire de l’Allemagne nazie. La
formule vient justifier des ac-
Dans les années 2000,
le « devoir de mémoire » est
de plus en plus dénoncé comme
un élément qui divise la société
tivités pédagogiques (voyages
scolaires à Auschwitz, venue de
témoins dans les classes), per-
çues comme un moyen efficace
pour sensibiliser les élèves à la
lutte contre le racisme et l’an-
tisémitisme. Elle accompagne
des politiques de réparations,
dans le domaine judiciaire (le
procès Papon en 1997) ou mé-
moriel (la commission Mattéoli
qui débouche la même année
sur le projet de création de la
Fondation pour la mémoire
de la Shoah).
Au tournant des années 1990-
2000, le « devoir de mémoire »
s’élargit à d’autres périodes : la
Première Guerre mondiale, la
période coloniale et celle de la
décolonisation, l’esclavage, le
génocide des Arméniens, le gé-
nocide des Tutsis au Rwanda.
La formule sert de cadre séman-
tique au vote de différentes lois
relatives au passé. Pour le pou-
voir exécutif et législatif, le « de-
voir de mémoire » est souvent
utilisé comme un instrument
/ 23
de reconnaissance de groupes
mémoriels réclamant une place
dans l’écriture d’un nouveau ré-
cit national.
Cette injonction au souvenir
ainsi formulée est pourtant de
plus en plus dénoncée dans la
communauté des historiens  :
Henry Rousso, Antoine Prost,
Jean-Pierre Rioux ou Annette
Wieviorka dénoncent ce qu’ils
considèrent comme une ins-
« Le Devoir
trumentalisation du passé ou
de mémoire ».
Une formule et comme un conformisme mo-
son histoire, ral faisant obstacle à toute in-
CNRS Éditions, telligibilité de l’histoire. Dans
2016. son livre La Mémoire, l’histoire,
l’oubli (Seuil, 2000), le philo-
sophe Paul Ricœur voit quant à
lui le devoir de mémoire comme
étant «  lourd d’équivoque  » et
propose de lui substituer la for-
mule « travail de mémoire ».
Entre 2005 et 2008, des
controverses publiques parti-
culièrement vives éclatent à la
fois chez les historiens, les en-
seignants d’histoire du secon-
daire et le pouvoir politique.
Elles se cristallisent autour des
« lois mémorielles » (2005)2. La
polémique s’amplifie lorsqu’en
2007 Nicolas Sarkozy, tout juste
élu à la présidence, impose aux
enseignants de lycée de lire en
début d’année la lettre de Guy
Môquet chaque 22  octobre,
puis propose en février  2008
le parrainage par les élèves de
CM2 des 11 000  enfants juifs
de France exterminés dans la
Solution finale. Le « devoir de
mémoire » est dès lors de plus
en plus dénoncé comme un élé-
ment clivant la société, accen-
tuant le communautarisme, la
concurrence victimaire et les
mésusages du passé.
Si le terme a maintenant ten-
Notes dance à être mis à distance, il
1. Le secrétaire
d’État aux Anciens
continue d’alimenter la presse
Combattants et quotidienne régionale, les asso-
Victimes de guerre ciations, les réseaux sociaux, et
Louis Mexandeau, même le discours politique ou
le maire de Lyon administratif au niveau local.
Michel Noir ou le député
Jean Le Garrec utilisent Depuis une quarantaine d’an-
abondement le terme en nées, la trajectoire du « devoir
1992-1993. de mémoire » est ainsi le témoin
2. Cf. F. Chandernagor, de notre temps et des nouveaux
« Laissons les historiens
faire leur métier ! »,
rapports au passé. n
L’Histoire n° 306,
février 2006, pp. 77-85. * Chercheur à l’université Paris-I
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
24 / Actualité

L’inflammation catalane
Une Catalogne indépendante ? La question
se pose avec la mue du nationalisme
modéré en indépendantisme déterminé.
Par Benoît Pellistrandi*

Nationalisme modéré » incarné par

A chaque FRANCE Convergence et Union
manifestation Perpignan
N
PYRÉNÉES-OR. Roussillon (CiU) n’a cessé de recu-
autonomiste, ler au profit des indépen-
les drapeaux dantistes de la Gauche ré-
catalans fleurissent Gérone publicaine catalane (ERC). Les
dans les rues Frange d’Aragon (Girona)
de Barcelone. élections du 27 septembre 2015
Lérida
(Lleida)
ont accouché d’un résultat com-
Barcelone plexe. L’option indépendantiste,
Tarragone représentée par deux listes, a ob-
ESPAGNE
tenu 47,8 % des voix mais la ma-
jorité absolue en sièges (72 sur
Pays valencien Mer Méditerranée 135). Fort de ce mandat démo-
cratique, les indépendantistes
Baléares décident de pousser plus loin
Majorque Minorque encore leur revendication.
Palma Né au milieu du xixe siècle,
Légendes Cartographie

Valence le nationalisme catalan est

d’abord culturel avec la ré-
Les comtés catalans vers l’An Mil surrection du catalan comme
La couronne catalano-aragonaise en 1327 100 km langue écrite. Cet élan est porté,
La Catalogne en 2015
sources : Histoire de la Catalogne, d’un point de vue politique, par
L’espace catalanophone Sobreques i Callico, Editorial Base,
Historia, Alcobero (dir.), Teide.
le catholicisme intégriste qu’in-
carnait Manuel Milá i Fontanals
(1818-1884), un philologue
Une ou des Catalogne ? qui impulsa la Renaixença. Il
La Catalogne administrative de 2015 (qui était celle de 1932) occupe devient revendicatif dans les
une petite partie de la couronne catalano-aragonaise de 1327 et années  1880 lorsque la bour-
de l’espace catalophone. La tentation existe, dans l’historiographie geoisie catalane estime que
nationaliste, de rêver à une « grande Catalogne ». la politique économique de
Madrid lèse ses intérêts. Le
Mémoire de plaintes (1885)
adressé au roi Alphonse XII ex-

E
n juillet 2010, une mani-
festation à Barcelone dé-
nonçait la sentence du tri-
bunal constitutionnel
invalidant en partie le nouveau
de « création d’un État catalan in- pose « les intérêts moraux et ma-
dépendant et sous forme de répu- tériels de la Catalogne ». Sa mue
blique  ». Comment expliquer politique s’opère entre 1892 et
cette « inflammation catalane », 1914, date à laquelle la région
selon Enric Juliana ? est dotée d’une première struc-
DAVID RAMOS/GETT Y IMAGES/AFP

statut d’autonomie de la Entre ces deux événements, ture de compétences propres.

Catalogne. Cinq ans plus tard, le
9 novembre 2015, le Parlement
de Catalogne votait (ce qui ne
relève pas de ses pouvoirs) une
résolution appelant à la
«  déconnexion démocratique  »
d’avec l’Espagne et au processus
trois élections régionales ont eu Brimée et réprimée par la
lieu  : en 2010, 2012 et 2015. dictature du général Primo
Si les nationalistes ont gagné de Rivera (1923-1930), la
à chaque fois – comme depuis Catalogne embrasse la cause ré-
1980  –, l’équilibre des forces publicaine. En septembre 1932,
entre les différents partis nationa- un statut d’autonomie est voté
listes a changé. Le « catalanisme par le Parlement national et

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016


une nouvelle institution est
mise sur pied  : la Generalitat
de Catalogne dont le premier
président fut Francesc Macia
(1932-1933) et le second Lluis
Companys, fusillé par les fran-
quistes le 15 octobre 1940.
La proclamation le 6 octobre
1934 d’un État catalan dans
une république fédérale espa-
gnole représente une violation
de la Constitution en même
temps qu’une action contre l’en-
trée de ministres de droite dans
le gouvernement républicain de
Madrid. L’autonomie catalane
est suspendue et les autorités po-
litiques sont arrêtées. La guerre
civile fera de la Catalogne un
front important et la chute très
tardive de Barcelone, en jan-
vier 1939, nourrit l’image de ré-
sistance de la société catalane.
Victimisation
Muselé sous le franquisme, le
catalanisme se réfugie dans la
culture –  au grand historien
Jaume Vicens i Vives (1910-
1960), catholique et conser-
vateur, on doit la diffusion de
l’école des Annales en Espagne
mais aussi une redéfinition his-
toriographique et nationaliste
de la Catalogne –, dans la pra-
tique religieuse (monastère de
Montserrat), dans le football
(FC Barcelone). Aussi, avant puis
juste après la mort de Franco, la
contribution de la culture cata-
lane à l’esprit de la démocra-
tie espagnole est essentielle.
L’Estaca du chanteur Lluis Llach,
aujourd’hui député nationaliste,
est alors sur toutes les lèvres.
En juillet 1977, le président
du gouvernement Adolfo
Suarez rencontre le président
(en exil) de la Generalitat Josep
Tarradellas i Joan. Un compro-
mis est alors négocié : les natio-
nalistes catalans reconnaissent
la monarchie  ; l’État recon-
naît la singularité catalane et la
Generalitat. Mais la vraie contre-
partie est plus politicienne  :
alors que les élections libres de
juin 1977 ont montré la force
de la gauche socialiste et com-
muniste en Catalogne, le gou-
vernement de Suarez soutient
Tarradellas et les nationalistes
de centre droit à conquérir le
pouvoir régional. L’affaire réus-
sit tellement qu’en 1980 com-
mence la longue hégémonie de
Jordi Pujol i Soley (CiU).
Depuis 1980, la Catalogne
actuelle a été administrée par
les nationalistes. La défense et
la diffusion de la langue struc-
turent les politiques publiques.
Une première loi en 1983 favo-
rise l’usage du catalan dans les
administrations publiques et
dans les écoles. La loi du 7 jan-
vier 1998 dite « de normalisa-
tion linguistique », après avoir
rappelé que « la langue catalane
est un élément fondamental de
la formation et de la personna-
lité nationale de la Catalogne »,
étend l’usage du catalan à tous
les domaines de la vie sociale
(cinéma, Internet, édition…).
L’enseignement en catalan a
permis une «  recatalanisation
linguistique ». En 2011, 60 %
des plus de 60 ans savent parler
et lire le catalan mais seulement
La loi du 7 janvier 1998 de
« normalisation linguistique »
étend l’usage du catalan à tous
les domaines de la vie sociale
25 % l’écrire. Chez les jeunes de
14 à 29 ans, 81 % savent l’écrire
et 96 % le parler1.
Parmi les compétences transfé-
rées à la région par la Constitution
de 1978 figure l’éducation  ;
55 % du programme d’histoire
est fixé par les autorités cata-
lanes. Or le nationalisme catalan
s’est construit un récit historique
qu’on retrouve dans les classes.
Le livre blanc du Conseil pour la
transition nationale2 fait débuter
cette histoire en 987 lorsque « la
Catalogne a développé son système
juridique et politique à partir de
son émancipation de l’Empire ca-
rolingien par les comtes catalans ».
Au Moyen Age, une « tradition
parlementaire » et une « relation
contractuelle » se sont dévelop-
pées entre le roi et les Catalans.
La nation a donc précédé l’État,
qui s’est consolidé lors de l’ex-
pansion méditerranéenne des
/ 25
xiiie et xive siècles. Avec l’union
des Couronnes née du ma-
riage d’Isabelle de Castille et de
Ferdinand d’Aragon en 1469, la
Catalogne s’intègre dans un en-
semble impérial. « La dynamique
impériale de la monarchie espa-
gnole engendra une tension crois-
sante avec la Catalogne3. »
Toujours selon ce récit, large-
ment développé aussi dans les
manuels scolaires, la Catalogne
était en 1700 sur le point de de-
venir une réalité nationale et les
intérêts catalans – son industrie
naissante, ses relations commer-
ciales et ses institutions contrac-
tuelles  – seraient protégés par
l’archiduc Charles d’Autriche
dans la guerre de la Succession
d’Espagne face à la candida-
ture du duc d’Anjou. La prise
de Barcelone le 11  septembre
1714 par Philippe V, le nouveau
roi d’Espagne, est alors présen-
tée comme une «  conquête  ».
L’abolition du système juridique
catalan en 1716 marque « la fin
de l’État catalan et de la monarchie
composée ». Le reste de l’histoire
racontée par le livre blanc est celui
d’une soumission de la Catalogne
à l’État unitaire espagnol.
Car le dernier ciment des
Catalans est la victimisation.
Cette province pourtant riche
aime se présenter comme la
proie de l’Espagne. Lors de la
campagne électorale de l’au-
tomne  2015, les nationalistes
soulignaient qu’il manquait
Notes dans les caisses catalanes 16 mil-
1. Données complètes liards d’euros qu’ils devaient
sur le site de verser à l’Espagne. Artur Mas,
la Generalitat président régional depuis 2010,
www.idescat.cat
a affirmé lors du débat d’investi-
(conocimiento del
catalan). ture de 2015 qu’« indépendante,
2. Créé par un décret la Catalogne aurait fait face à la
du président Artur Mas crise sans mesures d’austérité » !
en février 2013, le Depuis près de quarante ans,
CATN est un organisme
officiel. Voir le rapport une «  nation catalane  » a été
« La consultation construite avec ses légendes, ses
politique sur l’avenir de mythes et ses élites politiques et
la Catalogne », p. 37. culturelles. C’est elle qu’on voit
3. « La consultation
aujourd’hui à l’œuvre. Épuise-t-
politique sur l’avenir de
la Catalogne », p. 32. elle pour autant la réalité cata-
4. Sur le sujet, lane ? On permettra à l’historien
on lira avec profit de poser la question4. ■
J. Claret et M. Santirso,
La Construcción del
catalanismo. Historia
* Professeur en
de un afán político, classes préparatoires au
Madrid, Catarata, 2014. lycée Condorcet (Paris)
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
26/ Portrait
Mathias Énard
Laperfectiondudire
Romancier et grand spécialiste du Proche-Orient, Mathias Énard
vient de recevoir le prix Goncourt. On découvre un écrivain sensible
à l’écriture de l’histoire.
Par Philippe-Jean Catinchi*
L
e plus important, c’est le souffle. » Première
phrase de la première fiction, cette confi-
dence d’un jeune sniper, narrateur de La Per-
fection du tir (2003), vaut pour le romancier.
Et depuis cet ouvrage inaugural, Mathias Énard
respecte la consigne. En artiste et en citoyen.
« Avant même la cible, l’important c’est soi-même. »
Tout juste auréolé du prix Goncourt pour son
dernier roman, Boussole, nouvel arc électrique
dans le ciel commun à l’Orient et l’Occident
– une variation qui inverse Les Mille et Une Nuits,
offrant sur quelques heures nocturnes le retour
SES DATES d’un musicologue amoureux épris d’Orient sur
un espace qui le fascine, l’inspire et le possède –,
1972, 11 janvier l’écrivain prend position dans le débat sur les ré-
NaissanceàNiort.
1996 Premier
fugiés syriens, signant dans le collectif Bienve-
séjourenSyrie. nue ! (Points/HCR) par un implacable « j’étais
2000 S’établità étranger, vous ne m’avez pas accueilli ». Pas de
Barcelone. place pour la frilosité. Si les lauriers peuvent ac-
2003 La Perfection croître l’audience de sa parole, Mathias Enard
du tir(ActesSud, entend en profiter. Sans concession, il entame :
commetousles « Nous savions tous que le régime du Baas syrien
romanssuivants). était un régime toxique, d’assassins et de tortion-
2005-2006 naires : nous l’avons toléré. » Et conclut, plus dur
Pensionnaire encore : « Nous sommes les concierges de la lâcheté.
àl’Académie
deFranceàRome
Nous n’accueillons personne. Nous ne plions devant
(VillaMédicis). personne. Nous sommes fiers de n’être personne. »
2008 Zone(prix Mathias Énard, lui, n’est pas fier. Mais c’est in-
Décembre,prix déniablement quelqu’un ! Un homme épris d’ail-
duLivreInter). leurs, enthousiaste et généreux, sobre toutefois
2010 Parle-leur jusqu’à la timidité tant qu’il ne s’enflamme pas.
de batailles, de rois Au sortir d’une enfance heureuse, «  à l’an-
et d’éléphants cienne », dans un village près de Niort, dans un
(prixGoncourt monde rural aujourd’hui éteint, avec son épicerie
deslycéens). généraliste, ses jeux d’enfants à la rivière et ses
2013 Tout sera
oubliéavecPierre
batailles de marrons, le jeune Mathias n’aspire
Marquès(Actes qu’à une chose : quitter la région. Pour éviter Poi-
SudBD). tiers, il vise, au sortir du lycée Jean-Macé de Niort,
2015 Boussole Paris, donc Sciences Po (il se rêve diplomate ou
(prixGoncourt). journaliste) : avec une mention « très bien » au
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
bac, on était dispensé du concours d’entrée. Le
jeune scientifique décroche le sésame, mais dé-
couvre, déconfit, qu’il fallait se préinscrire dans
l’établissement. Pour ne pas perdre une année, le
voilà postulant à l’École du Louvre. Son premier
choix le porte vers les arts de la Chine et du Viet-
nam ; mais finalement c’est vers le Moyen-Orient
qu’il se tourne. Même la difficulté de l’apprentis-
sage de la langue perse et de son écriture est une
motivation. Une boursière lui recommande de se
mettre aussi à l’arabe. Il fera coup double.
S’il découvre, le temps de l’été 1991, le Proche-
Orient et la violence de guerre, assistant un photo-
graphe en mission à Beyrouth pour le journal des
secouristes de la Croix-Rouge, c’est son entrée à
l’Institut national des langues et civilisations orien-
tales (Inalco) qui lui ouvre réellement l’espace
dont il rêve : l’Iran et l’Égypte. L’Iran, sa capitale,
lourde de la tristesse chiite, mais aussi ses habi-
tants, pétris d’un savoir ancien et subtil, ses pay-
sages immenses et sa douceur de safran ; l’Égypte
du Caire, sa joie permanente, ses imbroglios et ses
rythmes frénétiques, la grâce de son autodérision.
De retour à Paris le temps des examens, et Ma-
thias profite d’une opportunité Erasmus pour par-
tir pour Venise. Cette plongée dans l’histoire des
républiques maritimes le marque durablement.
Afin de perfectionner son arabe, il passe un
concours qui lui vaut une bourse d’État pour la
Syrie. Il y restera trois ans. Un an à l’Institut fran-
çais d’études arabes à Damas, riche et studieux,
puis deux ans comme professeur de français
pour adultes dans le djebel Druze à Soueïda. Là,
c’est un choc humain. L’accueil y est fabuleux et
ce peuple à la fois ouvert et très secret adopte le
jeune Français.
Après quelques navettes délicates entre Bey-
routh et Téhéran, quand les tensions internatio-
nales contrarient le programme du thésard en fin
de chantier (sa thèse porte sur la poésie arabe et

persanne de l’après-guerre), le retour en Occi-
dent conduit Mathias Énard en Catalogne d’où
est originaire l’étudiante arabisante rencontrée
à Damas qui est devenue sa compagne. Il y en-
chaîne les temps d’enseignement et de traduc-
tion, technique ou littéraire, découvre l’aventure
du collectif avec la revue Lateral, où il donne
bientôt tant de papiers – en espagnol – qu’il doit
multiplier les pseudonymes. Entouré d’hommes
de lettres qui osent tous la fiction, Mathias Énard
décide de s’y risquer. Avec une histoire de sniper
de 18 ans qu’il a située au Liban avant d’en gom-
mer les noms pour l’ouvrir davantage.
Les cicatrices des guerres
Car l’image est capitale chez Mathias Énard. La
VINCENT MULLER/OPALE/LEEMAGE
perfection du tireur, c’est aussi la marque du li-
thographe Franck Bordas, dont l’atelier est très
tôt une adresse fétiche de Mathias. Lui-même crée
dès l’été 2011 avec deux camarades une galerie
d’art contemporain, Scrawitch, dans le XIe arron-
dissement de Paris. Mais les lecteurs du roman-
cier avaient deviné ce lien capital avec l’image
dès la publication de son si singulier « manuel de
/ 27
terrorisme à l’usage des débutants… », Bréviaire
des artificiers (Verticales, 2007), au ton résolu-
ment politiquement incorrect, puisque Mathias
Énard avait tenu à ce que son ami Pierre Marquès
y réalise les figures d’une réjouissante facétie. Le
peintre retrouve sa palette pour le faux conte
traditionnel « balkanique et terrifique » Mangée,
mangée, que Mathias compose pour Actes Sud Ju-
nior (2009), sombre histoire de dévoration dont
les enfants raffolent. Mais c’est le grand chantier
mémoriel inauguré par Tout sera oublié (Actes
Sud BD, 2013) qui scelle la vision commune des
deux artistes sur la mémoire historique à tra-
vers le paysage. Après l’étape inaugurale sur le
théâtre de guerre des Balkans, devraient suivre
deux volets, sur les cicatrices laissées par la Se-
conde Guerre mondiale en Europe centrale, puis
celles de la guerre d’Algérie.
Tous les sens
sont du festin
que concocte cet
ogre généreux
L’œil écoute chez Énard. Et la langue chante.
Celui qui n’hésite pas à s’imprégner de tout
idiome capable de lui offrir l’immersion dont il
rêve, persan, arabe, catalan, qu’importe si la ren-
contre authentique est au bout, est aussi un mu-
sicien, et ses textes autant de partitions à par-
tager que des rêveries de cartographe. Tous les
sens sont du festin que concocte cet ogre géné-
reux. Pas étonnant dès lors que Mathias Énard
ait ouvert avec un ami libanais, Imad, un restau-
rant à Barcelone qui croise goût de la tradition, de
l’histoire, voire de la mythologie, puisqu’on peut
y savourer du sanglier au vin servi avec des fleurs
en hommage à Adonis… C’est à Barcelone encore
qu’il prend le temps de déguster, en amateur
d’histoire, des classiques d’hier et d’aujourd’hui :
Michelet, le monde des croisades, héroïsé jadis
par René Grousset ou factuellement proposé par
Amin Maalouf, versant arabe (1983). Mais les dé-
fis historiographiques l’intéressent tout autant, et
du Saint Louis de Jacques Le Goff (1996) à L’His-
Goncourt toire à parts égales de Romain Bertrand (2011),
Mathias Enard a reçu le récit des premiers contacts entre Hollandais,
prestigieux prix pour son Malais et Javanais au tournant de 1600, Mathias
dernier roman, Boussole Énard s’immerge dans ces explorations comme
(Actes Sud, 2015). une recrue volontaire pour des contrées inédites.
D’où son impatience avant la leçon inaugurale au
Collège de France du médiéviste Patrick Bouche-
ron. La perfection du lire. n
* Historien et journaliste
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
 / 29

DOSSIER
nDel’artfrançaisàl’expansioneuropéennep. 30
nMétamorphosesdeStrasbourgp. 38
nVillarddeHonnecourt:unalbumd’architectep. 42
nToutcommenceàSaint-Denisp. 44
nLegothiqueàlamaisonp. 48
nXIXesiècle:Viollet-le-DucremetleMoyenAgeàlamodep. 52
TONI SCHNEIDERS/INTERFOTO/L A COLLECTION

La révolution
gothique
Une prouesse architecturale, et les vitraux. Les édifices
la voûte sur croisée d’ogives, profanes, les meubles et
permet aux maîtres bâtisseurs, les manuscrits se transforment
à partir du xiie siècle, aussi. Certainement le signe,
d’évider les murs et d’élever aussi, d’une mutation profonde
toujours plus haut leurs de la société. C’est un autre
cathédrales. Laissant davantage Moyen Age qui s’ouvre, que
de place pour la sculpture le xixe siècle remettra à la mode.

Élévation En 1211 est lancée la reconstruction de la cathédrale de Reims. Le lieu du sacre des rois de France devient dès lors
un des édifices gothiques les plus exemplaires de la Chrétienté. Ici, on voit le vaisseau central de la nef depuis le sanctuaire, illuminé
par deux rosaces. Hauteur des murs et larges ouvertures signent ce nouvel art en faisant entrer la lumière comme jamais.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

30/ DOSSIER La révolution gothique

De l’art français
à l’expansion
européenne
La construction des cathédrales gothiques repose sur une véritable révolution technique.
Cet art né en Ile-de-France au xiie siècle se propage dans toute la Chrétienté, qui
traverse alors une période de floraison économique et intellectuelle dont les immenses – et
orgueilleuses ? – cathédrales sont le symbole. Une « révolution globale », selon Jean Wirth.

Entretien avec Jean Wirth

L’Histoire : Qu’est-ce que le gothique ? On fait commencer l’architecture gothique avec

Jean Wirth : C’est d’abord la désignation mo-
derne d’un type d’architecture qui se met en place
au xiie siècle. Au Moyen Age, on parle, pour dé-
signer cette architecture nouvelle, d’« opus fran-
cigenum », d’art français, puis, dans l’Italie de la
Renaissance, d’art allemand.
Le changement est effectivement avant tout
architectural. Dans le cas de la sculpture, par
exemple, il y a une évolution très régulière au
fil du xiie siècle mais on ne décèle pas de chan-
gement aussi important. Et ce qui fait révolution
en architecture, c’est d’abord une rupture tech-
nologique qui produit des constructions d’al-
lure nouvelle. Cette rupture avec l’art roman se
prépare au début du xiie siècle. Elle aboutit à la
mise en place de la voûte d’ogives sur arcs bri-
sés qui dégage les murs gouttereaux1 presque
jusqu’au sommet des voûtes, permettant de pla-
cer des fenêtres hautes pour bien éclairer la nef.
Et cette voûte s’allège de plus en plus, rendant
possible des constructions toujours plus hautes.
Apparaissent rapidement, certainement dès le
milieu du siècle, les arcs-boutants qui, en soute-
nant la construction de l’extérieur, allègent en-
core la structure, favorisant à la fois la course
au gigantisme et l’évidement des murs par de
grandes verrières.
la reconstruction partielle de la basilique Saint-
Denis par l’abbé Suger, à partir de 1137, et le dé-
but du chantier de la cathédrale de Sens dans les
mêmes années. Pour Saint-Denis, il s’agit de la
façade occidentale et du déambulatoire – la nef
ne sera bâtie qu’en 1231 (cf. Dominique Alibert,
L’AUTEUR p. 44). A Sens, le chœur et la nef conservent leur
Jean Wirth est élévation du premier gothique, à l’exception de
professeur honoraire
à l’université de l’agrandissement des fenêtres hautes au siècle
Genève. Il a consacré suivant. Le gothique est donc né en Ile-de-France,
trois importants puis s’étend dans les domaines rattachés, direc-
volumes à l’évolution tement ou indirectement, à la couronne. Il pé-
des images au cours
du Moyen Age, dont
nètre rapidement en Angleterre, colonisée par les
L’Image à l’époque Normands francophones. L’Allemagne et l’Italie
gothique, 1140-1280 restent réfractaires à cette nouvelle mode pen-
(Cerf, 2008). dant près d’un siècle.
Il vient de
publier Villard
de Honnecourt, La révolution artistique ne
architecte du touche-t-elle que l’architecture ?
xiiie siècle Non bien sûr. Il faut parler de la sculpture, bien
(Droz, 2015). qu’il n’y ait pas de date, comme 1137, qui marque
une vraie rupture. Il y a néanmoins une évolu-
tion rapide qui mène dès la fin du xiie siècle la
sculpture à entrer en compétition avec celle de
l’Antiquité, dans des œuvres qui ont un niveau de
qualité insurpassable, comme à la cathédrale de
Strasbourg. Mais il faut en finir avec l’idée, qui
DR

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016


Le bleu de Chartres Cathédrale de Chartres, vitrail de la vie de saint Sylvestre dans le déambulatoire, avant 1221.
Les constructeurs et les sculpteurs sont représentés en tant que donateurs à sa base.
était celle d’Émile Mâle par exemple, que la ca-
thédrale pouvait être une Bible des illettrés, leur
apprenant à travers sculptures et vitraux des épi-
sodes de l’Ancien et du Nouveau Testament. Le
but était certainement beaucoup plus d’éblouir
que d’enseigner. Si on se penche sur les vitraux,
par exemple, les iconographies sont souvent très
complexes ; ils ne peuvent alors être déchiffrés
que par des lettrés. Et, lorsque des vers latins
abscons servent de légendes, c’est une étrange
manière de faire le catéchisme aux illettrés !
Le système iconographique est aussi un sys-
tème de remplissage. On veut recouvrir complè-
tement l’édifice d’images ayant une certaine di-
gnité, pour rompre avec le décor de fantaisie, très
présent dans l’art roman, qui recule désormais au
profit de scènes figuratives représentant des évé-
nements ou des personnages de l’histoire sainte.
Les socles de la façade de la cathédrale d’Amiens
sont couverts d’épisodes de la vie de petits pro-
phètes tellement obscurs que parfois encore on
se casse la tête dessus… Il reste cependant des
drôleries, des dessins ou images plus ou moins
grotesques et comiques sans liens avec le reste
MANUEL COHEN
de l’édifice, par exemple dans les chapiteaux de
la cathédrale de Reims, mais c’est bien peu. En
fait, au xiiie siècle, les drôleries s’enfuient des ca-
thédrales pour se réfugier dans les marges des
/ 31
manuscrits, avant d’y revenir dans les stalles un
ou deux siècles plus tard, sur les miséricordes2 et
donc sous les fesses des chanoines ! Il reste de
la drôlerie dans les gargouilles tout de même,
monstrueuses, drôles et parfois obscènes. Il faut
dire qu’il s’agit là de décorer un tuyau portant de
l’eau à l’extérieur… on n’allait tout de même pas
lui donner l’apparence d’Abraham ou de sainte
Catherine ! La gueule d’un dragon est parfaite
pour cracher l’eau.
Tout ceci suppose de réelles
innovations technologiques…
Comment les expliquer ?
À SAVOIR
Gothique, histoire d’un mot
L’adjectif«gothique»seditaujourd’huid’unearchitecturefondéesur
lagénéralisationdelacroiséed’ogivessurarcsbrisés,apparueenFrancedans
lesannées1130.Parextension,ils’appliqueauxautresartscontemporains
decettearchitecture.Al’origine,lemotestpéjoratif,carilsertàpartirde
laRenaissanceàassimilerl’artmédiévalàlabarbariesupposéedesGoths.La
réhabilitationduMoyenAge,quicommencedansl’Angleterreduxviiiesiècle,lui
faitprogressivementperdrecettevaleur.Al’époqueromantique,lesmédiévistes
luidonnentlesensrestreintactuel,définissantl’artantérieurcommeroman.
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
32/ DOSSIER La révolution gothique
Au xiie siècle, cela commence par une
grande amélioration des connaissances géo-
métriques. Or la géométrie est au fondement
de l’art gothique – Viollet-le-Duc le disait déjà
et on ne peut qu’y souscrire. Puis se multi-
plient les traductions de l’arabe, qui ramènent
les textes antiques en Occident. Ce qui est im-
portant pour la philosophie l’est peut-être en-
core plus pour les sciences et la technologie !
Ce qui vient par ces voies, c’est aussi de l’ingé-
nierie. Or les treuils, les vérins et autres engins
Sens, le prototype
C’estautourde1135qu’estlancélechantierdelacathédraledeSenssous
lesauspicesdel’archevêqueHenriSanglier,undesgrandspersonnagesde
l’Église,quiavouluunmonumentàlahauteurdesaprovinceecclésiastique.
Enpleinepérioderomane,ilfaitappelàunmaître(dontonignorel’identité)
quiexpérimentelacroiséed’ogivessurarcsbrisés;lesmurspeuventêtre
évidésets’élevercommejamais.Maisl’édificeconservedenombreuxtraits
romans,commelesfenêtresenpleincintredudéambulatoire(ci-dessus).Par
ailleurs,lesconstructeurstâtonnentencore:surquoifairereposerlacroisée
d’ogivescontrelemur?Lasolutionadoptéeestunculot,commedansl’art
roman.En1164,lepapeconsacreundesautelsdelacathédrale;Senspossède
lapremièrecathédralegothique;maislafaçaderesteencoreàfaire.
Bernard Brousse
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
de levage ont largement favorisé l’ambition des
constructeurs.
Autre changement considérable, autour de
1200, avec la mise en place du gothique clas-
sique : la taille en série3. On régularise et on
prévoit avec exactitude les modules, afin de
dissocier la taille de pierre de la maçonnerie.
Jusque-là, il fallait que le tailleur soit présent au
moment où l’on maçonne pour retailler éven-
tuellement la pierre, l’ajuster, en ajouter une au
besoin, ce qui n’est plus nécessaire avec une pré-
« On peut parler d’une
révolution globale.
L’apparition du gothique
ne doit rien au hasard.
Le xiie siècle est un
moment d’effervescence
intellectuelle »
fabrication bien planifiée. C’est un réel boulever-
sement des habitudes car désormais les tailleurs
de pierre peuvent travailler en hiver pendant que
les maçons chôment. On installe une construc-
tion provisoire, la loge, pour travailler au sec. La
productivité double ! Cela explique la rapidité de
certains chantiers : l’essentiel de la cathédrale de
Reims a été bâti en vingt ans ! Un chroniqueur n’a
pas manqué de le remarquer.
Ces bouleversements artistiques
correspondent-ils à un mouvement
plus global, notamment intellectuel ?
Oui, sans vouloir utiliser le mot « gothique » à
toutes les sauces, on peut parler d’une révolution
globale. L’apparition de cette architecture ne doit
rien au hasard. Le xiie siècle est un moment de
renouveau et d’effervescence intellectuelle. Dans
Architecture gothique et pensée scolastique, Erwin
Panofsky montre bien le lien entre les nouvelles
méthodes intellectuelles et l’architecture –  un
propos qui n’a toujours pas connu de remise en
cause sérieuse. La révolution intellectuelle est
considérable : les lieux du savoir et de la pensée
se déplacent progressivement des monastères à
ce qui va devenir l’Université. Des exigences de
EMMANUEL BERRY/ÉDITIONS À PROPOS
clarification du raisonnement, qui viennent lar-
gement du droit, s’imposent, entraînant elles-
mêmes une clarification de l’exposé, avec un en-
chaînement d’arguments et d’objections qui sont
analysés pas à pas, ce qu’on appelle la scolas-
tique. Naît une nouvelle présentation des textes,
en particulier de leurs subdivisions, désormais
numérotées et clairement séparées. Tout un pro-
tocole de pensée articule le texte – nos habitudes
 / 33

Une cathédrale gothique MOTS CLÉS

au XIIIe siècle Cathédrale
Tour-clocher
Bienquelemot
évoqueenpremierlieu
degrandesréalisations
Croisée d’ogives gothiques,lacathédrale
n’estriend’autreque
Arc-boutant l’églisedel’évêque.
Onenconstruit
depuisl’époque
Triforium paléochrétienneet
Pinacle oncontinued’en
Rosace construireaujourd’hui,
tantôtsomptueuses,
Gargouille
tantôtmodestes.

Tympan
Culée Letympanestlapartie
Nef
Arc brisé d’unportailcomprise
entrel’archivolte
(bandeaudemoulure
Bas-côté quisuitlecintre)
Transept etlelinteau(partie
supérieuredelaporte).
Lessculpteursgothiques
Chœur décorentsouvent
cetespaceavec
desbas-reliefsaux
Pilier motifsreligieux.

Déambulatoire
t
Es

Chapelle rayonnante

intellectuelles en découlent encore largement,
jusqu’au plan à trois parties des dissertations.
Ce souci des articulations, des subdivisions,
est partagé par les maîtres qui bâtissent les ca-
thédrales. La construction gothique imbrique
les formes les unes dans les autres, avec un al-
légement graduel des éléments. C’est ce travail
d’imbrication qui permet à Panofsky de faire le
parallèle entre l’architecture gothique et la pen-
sée scolastique.
Que doit cette révolution architecturale
au contexte religieux ?
A la suite de la réforme dite grégorienne, initiée
au xie siècle, l’Occident est en pleine reconfigu-
ration religieuse. Le clergé, supposé transfor-
mer miraculeusement le pain et le vin en corps
et sang du Christ, est sacralisé et mis à l’écart des
fidèles par la stricte exigence du célibat. Cela se
ressent dans la structure des cathédrales avec
LÉGENDES CARTOGRAPHIE
concluent des affaires… Le jubé est à la fois un
mur de séparation et une tribune permettant la
prédication, laquelle se développe amplement
pendant le xiiie siècle. Il est l’interface entre
monde laïque et clergé.
Le contexte religieux influence aussi beaucoup
les choix iconographiques et le formidable déve-
loppement des images, qui sont devenues un
signe identitaire du christianisme, face à l’islam
et au judaïsme. Leur profusion répond à une vo-
lonté d’éclat, de splendeur : elle stimule les pèleri-
nages en valorisant les reliques et suscite ainsi les Notes
dons. Peu avant la naissance du gothique, saint 1. Les murs portant une
Bernard notait déjà qu’on recevait d’autant plus gouttière ou un chéneau
et recevant les eaux.
qu’on montrait sa richesse, qu’il y a une façon de 2. De petites consoles
faire de l’argent qui consiste à le dépenser… sous les sièges rabattants
des stalles, sur lesquelles
Et cette révolution est inséparable les chanoines peuvent
d’un contexte économique lui aussi s’appuyer lorsqu’ils prient
debout.
favorable… 3. Cf. Dieter Kimpel,

l’apparition des jubés, ces splendides façades in- Oui, et même très favorable. Depuis le xe siècle, « Le développement de
térieures séparant le chœur des chanoines de la l’Occident connaît une croissance démogra- la taille en série dans
nef. On peut ainsi faire l’office à l’abri des fidèles, phique lente et régulière, soutenue par les dé- l’architecture médiévale
et son rôle dans l’histoire
qui ne sont pas silencieux et disciplinés comme frichements et des avancées technologiques, économique », Bulletin
à l’époque moderne. Il n’y a pas de bancs pour qui sont soit des inventions antiques retrouvées, monumental n° 135, 1977,
les fixer : ils circulent, parlent, crient, chantent, soit de totales innovations. Les grandes pp. 195-222.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

34 / DOSSIER La révolution gothique

Obscur prophète
Cathédrale d’Amiens,
un voussoir du portail
de la Vierge dorée,
vers 1235-1240.
Le tympan est encadré
de 4 voussures totalisant
60 voussoirs, tous
sculptés de personnages
et de petites scènes.
Cette prolifération
iconographique entraîne
l’utilisation de thèmes
rares, comme l’histoire
du prophète Osée et
de la prostituée Gomer,
que Dieu lui a ordonné
d’épouser. La tête
souriante de Gomer est
certainement l’œuvre du
restaurateur Théophile
Caudron (1805-1848).

Arc-boutant
Cathédrale d’Amiens,
arcs-boutants du chœur,
milieu du xiiie siècle.
L’arc-boutant étaie
le mur gouttereau
pour contenir la poussée
des voûtes qu’il transmet
aux puissants piliers
de culée. Le dispositif
permet d’évider le mur
au profit des vitraux.

MANUEL COHEN. CAROLINE ROSE/CENTRE DES MONUMENTS NATIONAUX. ANTOINE BONFILS

Drôlerie
Détail d’un chapiteau
de la nef de la cathédrale
de Reims, vers 1225.
Alors que les chapiteaux
romans étaient souvent
figuratifs, les chapiteaux
à feuillage tendent à
se généraliser à l’époque
gothique, mais des
créatures fantastiques
s’y introduisent parfois
encore, comme dans cet
exemple rémois.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016


abbayes, surtout cisterciennes, y sont
pour beaucoup. Les moulins se propagent et amé-
liorent la maîtrise de l’énergie hydraulique, uti-
lisée par exemple pour des scies automatiques
actionnées par des roues à aubes, bien utiles en
charpenterie. La croissance économique suit et
enrichit l’Église, car les couvents sont de loin les
entreprises agricoles les plus prospères et les plus
innovantes. En outre, il faut souligner la quasi-
inexistence de l’investissement : la richesse est
amenée à se dépenser de manière somptuaire
quand il n’y a pas d’outils pour l’investir. Là est
peut-être aussi le miracle gothique…
C’est à une véritable course
à la grandeur que se livrent
les commanditaires et les bâtisseurs…
Comment expliquer cet emballement ?
Il y a, bien entendu, une raison officielle : la gloire
de Dieu. Mais il y en a d’autres, à commencer par
les ambitions des commanditaires qui veulent
« Une cathédrale, c’est aussi
le bruit, celui des cloches et
de la musique. C’est pour ainsi
dire une machine “multimédia”
qui domine la ville de sa masse »
avoir la cathédrale la plus grande et la plus belle.
Il s’agit essentiellement des évêques et des cha-
pitres (le groupe des chanoines), des abbés dans
le cas des monastères. Les édifices traduisent en-
core d’autres revendications. C’est dans la sculp-
ture de la cathédrale de Reims que l’imitation
de l’Antiquité est poussée le plus loin : or la cité
archiépiscopale prétend remonter au temps de la
fondation de Rome.
Toujours plus hautes, toujours
plus grandes, toujours plus belles…
les cathédrales gothiques
impressionnent.
FRED STEIN DPA/PICTURE ALLIANCE/LEEMAGE © PARIS, ADAGP 2015
A quoi ressemblent-elles ?
Commençons par l’intérieur : les murs étaient
enduits et décorés de faux joints. On restaure ac-
tuellement ces enduits à la cathédrale de Chartres
qui retrouve ainsi l’harmonie de son décor, alors
que la saleté des murs l’avait rendue ténébreuse.
De manière générale, on choisissait des cou-
leurs discrètes pour l’enduit, comme l’ocre jaune
à Chartres et le gris à Lausanne, qui relèvent les
couleurs vives des vitraux ou des statues – elles
aussi polychromes. Le portail peint de la cathé-
drale de Lausanne en est un exemple tout à fait
remarquable. Pour imaginer leur aspect à l’état
neuf, il faut regarder les couleurs des enluminures
dans les manuscrits, conservées intactes du fait de
la fermeture du livre qui les protège de la lumière.
/ 35
Erwin Panofsky, lecteur d’images
E
rwin Panofsky (1892-1968), Allemand
d’origine juive, est un historien de l’art
exilé aux États-Unis en 1933 pour fuir
les persécutions nazies. Il est principale-
ment connu pour ses enquêtes iconogra-
phiques sur l’art de la Renaissance et pour
la manière dont il a théorisé la discipline
dans l’introduction des Essais d’iconologie
(1939, trad. Gallimard, 1967). Mais plu-
sieurs de ses travaux portent sur les autres
aspects de l’histoire de l’art et s’étendent à
d’autres périodes, dont le Moyen Age, en
particulier La Renaissance et ses avant-courriers dans l’art d’Occi-
dent (1960, trad. 1976, rééd., Flammarion, 2008) et le célèbre essai
Architecture gothique et pensée scolastique (1951, trad. Minuit, 1967),
qui met magistralement en relation l’évolution de l’art et de la pensée
au cœur du Moyen Age. J. W.
Et une cathédrale, c’est aussi le bruit, celui
des cloches et de la musique. La comparaison
s’impose avec les autres évolutions gothiques :
au xiie siècle apparaît la polyphonie à l’école de
Notre-Dame de Paris, sous les maîtres de musique
Léonin (v. 1150-v. 1210), puis surtout Pérotin
(v. 1160-v. 1230). Ce n’est pas un hasard : leur
travail de complexification est tout à fait com-
parable à celui des architectes, s’appuyant sur le
renouveau de l’arithmétique comme l’architec-
ture sur celui de la géométrie. La cathédrale est
pour ainsi dire une machine « multimédia » qui
domine la ville médiévale de sa masse.
A-t-on des témoignages de
l’effet que faisait une cathédrale
sur ceux qui la voyaient ?
C’est difficile à dire. Les textes qui l’évoquent sont
extrêmement rares. Les plus intéressants sont
peut-être ceux des gens qui n’aiment pas ça…
On a plusieurs critiques qui viennent des milieux
cisterciens ou proches d’eux. Vers 1200, Pierre
le Chantre, chanoine de la cathédrale de Paris,
en plein chantier de celle-ci, accuse ses construc-
MOT CLÉ
tions de supposer implicitement qu’elles seront
éternelles, qu’il n’y aura pas de fin du monde. Il
Scolastique rattache leur ambition à quelque chose qui fait
Letermedésigne frémir vers 1200 : la négation du Jugement der-
lapenséeuniversitaire nier, l’idée, soutenue par Aristote, d’un monde
duMoyenAge,fondée qui n’aurait pas de fin, et où on n’aurait pas de
surlaconfrontation
comptes à rendre à Dieu. Et là évidemment on a
delathéologie
chrétienneavec des réactions à la mesure de la démesure des ca-
l’héritagephilosophique thédrales gothiques.
etscientifiquede On dispose aussi d’un fabliau, Des vingt-trois
l’Antiquité,ainsiqueses manières de vilains, où un péquenaud, devant
développementstardifs Notre-Dame de Paris, regarde les rois et dit recon-
jusqu’auxviiiesiècle. naître Pépin et Charlemagne : « Le vilain babouin
est celui qui va devant Notre-Dame à Paris
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
36/ DOSSIER La révolution gothique

DATES CLÉS et regarde les rois et dit : “Voilà Pépin, voilà tours-lanternes, au-dessus de la croisée du tran-
Charlemagne” ; et pendant ce temps on lui coupe sa sept, y sont aussi une particularité locale. A me-
Vers1130-vers1190 bourse ou la corne de son chaperon par derrière. » sure qu’on s’éloigne de l’Ile-de-France les spéci-
Gothique primitif Il est vraisemblable que l’auteur du fabliau savait, ficités deviennent plus fortes. Dans le Midi et à
Latransitionduroman lui, qu’il s’agissait des rois de Juda et se moque de plus forte raison en Italie, les cages de verre du
augothiquesefait ceux qui croient qu’il s’agit des rois de France ! Et, type de la Sainte-Chapelle sont impensables : ce
notammentàSens pour nous, c’est d’autant plus drôle que ce sera seraient de véritables serres !
(débutdestravaux l’opinion des érudits du xviiie siècle… Bref, cette Le gothique atteint la Scandinavie, l’en-
vers1135)etàSaint- question de l’effet, on ne la perçoit que par des semble de l’Europe centrale, jusqu’aux limites
Denis,inaugurée miettes de textes. du monde orthodoxe et au-delà puisqu’il s’intro-
en1144.Lesmaîtres
duit dans les royaumes latins de Constantinople
d’Ile-de-France
commencentàdiffuser
Toutes les cathédrales gothiques et de Jérusalem. Mais les Arabes et les Turcs ont
leurart,parexempleà se ressemblent-elles ? un niveau technologique comparable et ne s’en
Cantorbéry(Angleterre). Il y a évidemment des points communs : le plan inspirent pas.
basilical en forme de croix qui remonte aux ba- Les architectes français voyagent et sont appe-
Vers1190-vers1240 siliques paléochrétiennes ou la généralisation lés dans toute l’Europe. En 1175, la reconstruc-
Gothique classique de l’arc brisé et de la voûte d’ogives. Au-delà, il tion du chœur de Cantorbéry est confiée à l’archi-
Lamaîtrisede faut plutôt être sensible aux différences. On peut tecte Guillaume de Sens. La cathédrale d’Uppsala
l’architectureet même renoncer au plan basilical, comme à la ca- est elle aussi confiée à un Français, Étienne de
desélévationsestde thédrale de Bourges qui n’a pas de transept. Du xiie Bonneuil, qui part avec ses compagnons pour la
plusenplusgrande au xiiie siècle, on est passé d’une nef assez trapue, construire en 1287. En une ou deux générations,
etdonnelieuàdes
comme celle de la cathédrale de Sens, à de vraies on voit apparaître des formulations originales du
églisestoujours
plushautes,comme
cages de verre, comme la basilique de Saint-Denis gothique, avec à la fois des traditions déjà pré-
BourgesouChartres. ou la Sainte-Chapelle de Paris. En outre, la géomé- sentes et des innovations à partir des savoirs ame-
Legothiquecommence trie des cathédrales ne cesse pas de se complexifier nés par les Français. A Strasbourg, on voit parfai-
àsediffuserversl’est jusqu’à la fin du Moyen Age, ainsi dans le dessin tement comment cela se déroule.
(Strasbourgetl’empire). des fenêtres et des nervures de voûte.
Il y a aussi des différences régionales. Le go- En quoi la cathédrale de Strasbourg
Vers1240-vers1350 thique normand, par exemple, poursuit des est-elle représentative de l’apparition
Gothique rayonnant traditions ornementales antérieures tout en de gothiques régionaux ?
Lesédificesontatteint étant relativement pauvre du point de vue de Strasbourg est en terre d’empire, et on y part d’un
lesproportions la figuration avant la cathédrale de Rouen. Les retard par rapport à la France. Après 1176,
maximales,avec
desfenêtrestoujours
plusgrandesetplus
lumineuses,comme
àlaSainte-Chapelle,où
lesvitrauxremplacent
l’essentieldelasurface
murale.Danslesudde
laFrance,enEspagneet
enItalie,l’architecture
gothiquedéveloppedes
formesoriginales.Mais
c’estdansl’Empireet
enAngleterrequeleur
complexitémènevers
unenouvelleétape.

Vers1350-vers1500
Gothique flamboyant
Lesdécorsdesédifices
deviennentexubérants,
prenantsouventla
forme« de flammes, de 
cœurs ou de larmes »
(Michelet),d’oùlenom
de«flamboyant»,
commeàSaint-Maclou
deRouenouàLouviers.
Lastéréotomie–lataille
géométriquedela Séparation Jubé de la cathédrale de Naumburg, vers 1250. Il s’agit d’une façade intérieure séparant
HILBICH/AKG

pierre–atteintdes la nef du chœur, où se tiennent les chanoines, ainsi mis à l’écart des fidèles. Alors que la Contre-Réforme
sommetsdevirtuosité. a fait disparaître la grande majorité des jubés français, celui de Naumburg, dans la Thuringe luthérienne,
a été conservé presque intact, avec ses couleurs.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

 / 37

Uppsala
ROYAUME
N
DE NORVÈGE
ROYAUME DE SUÈDE

ROYAUME D’ÉCOSSE Visby

Gotland

ROYAUME DE DANEMARK
M e r B a l t ique
Roskilde Lund
Sjæland

Fountains Rievaulx
ROYAUME York
Selby Beverley Dantzig
D’IRLANDE
Lincoln Me r d u No rd Lübeck
Me r Elb
e
Lichfield Verden
d’I rl ande
ROYAUME D’ANGLETERRE Utrecht
Magdebourg Poznan
Londres Breda
Wells Xanten Paderborn
Cantorbéry Bruges Anvers
Salisbury Malines ROYAUME DE POLOGNE
Gand Cologne
Exeter Chichester Ypres Bruxelles Naumburg
Amiens Tournai Bonn Marburg Wroclaw
Man ch e Beauvais Liévin
Noyon Limburg
Rh

Fécamp Rouen Saint-Quentin n

Mayence Bamberg
i

Laon
Me

Caen Prague Cracovie

Coutances Senlis Reims
us

Maulbronn
Saint-Denis
e

Mont-Saint-Michel Lisieux
Évreux Paris Châlons Ratisbonne
Dol Sées
Chartres Troyes Strasbourg
Quimper Le Mans Sens Da
Lo Auxerre nu Kosice
Angers Fribourg be
Tours Semur
i re

Candes Dijon
Bourges SAINT EMPIRE
Poitiers La Charité
OCÉAN
Lausanne
ATL ANTIQUE ROYAUME DE FRANCE ROYAUME DE HONGRIE
Genève
Limoges Lyon
Clermont Vienne Verceli Milan
Bordeaux Pô D a n u be
Rhôn e

Ga
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Bologne
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Aigues- Saint-Maximin- Lucques

e

Bayonne Mortes
Toulouse la Sainte-Baume Florence M
Orthez Carcassonne San Galgano Arezzo er
León Béziers Ad
Burgos Sienne Assise ri
Las Huelgas Orvieto at
Veruela
ROYAUME Gérone Corse iq
D o u r o Osma Èb D’ARAGON Viterbe ue
re Sulmone
Porto
Sigüenza Barcelone Lucera
ROYAUME Avila Fossanova
DU Tarragone Barletta
ROYAUME DE CASTILLE
PORTUGAL Cuenca Naples Matera
Alcobaça Ta ge Tolède Baléares Sardaigne
Palma ROYAUME DE SICILE
Évora M e r Tyr rh é ni e nne
Cosenza
M e r M é d i te r ra n é e

Le gothique aux XIIe et XIIIe siècles Sicile M e r Io ni e nne

Le berceau
Légendes Cartographie

Édifice gothique du XIIe siècle

Expansion au XIIIe siècle
Édifice gothique du XIIIe siècle
Limite de royaume vers 1250
sources :
Atlas d’histoire, Hayt, De Boeck,
Atlas de l’Histoire de France, Cornette (dir.), Belin,
Großer Atlas zur Weltgeschichte, Westermann 200 km

A la conquête de l’Europe
A partir de l’Ile-de-France, l’art gothique conquiert en un siècle et demi la plus grande partie de l’Europe, malgré la résistance de
l’Italie et des pays germaniques pendant de longues décennies. Sont ici pris en compte les seuls édifices religieux, majoritairement
des cathédrales. Celles-ci sont souvent d’anciennes cathédrales romanes.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

38 / DOSSIER La révolution gothique

Métamorphoses de Strasbourg
La ville fête les mille ans de sa cathédrale. Un édifice roman devenu gothique
au XIIIe siècle. Une exposition rend compte de cette mutation.

A
ux yeux de l’histoire, 1015 marque
l’année de la pose des fondations de la
cathédrale de Strasbourg. La cathé-
drale romane a laissé place, à partir du
xiiie siècle, à la cathédrale gothique que nous
connaissons. Les murs de cette dernière,
construite à la suite de l’incendie de 1176, re-
posent exactement sur les fondations romanes.
Lorsque l’on sait qu’il y a mille ans Strasbourg ne
compte pas 10 000 habitants, la construction
d’un édifice aussi vaste peut étonner. Même si la
documentation manque, on sait qu’avant 1015
se trouvait là une cathédrale carolingienne de
plus petites dimensions, dont des traces pour-
raient subsister sous le sol actuel encore non
fouillé. Le mystère s’épaissit lorsqu’on s’intéresse
au précédent lieu de culte qui aurait été édifié
par le premier évêque franc Arbogast à la fin du
vie siècle. Les archéologues ont en revanche par-
faitement établi que la cathédrale se situe dans
l’angle sud-est du camp romain d’Argentorate
construit sur 19 hectares en 12 av. J.-C. et qui
continue à livrer, notamment à l’occasion des
fouilles de 2012 sous la place du Château, des
traces de sa présence quatre siècles durant.
Les manifestations commémoratives du mil-
lénaire de la fondation de la cathédrale ont
été marquées par de nombreux colloques, ren-
contres, concerts, expositions, dont « Strasbourg
1200-1230. La révolution gothique » qui met en
valeur le rôle de la ville dans la diffusion et la
transformation de cet art français dans l’Empire
germanique et permet de mieux saisir la genèse
et le rayonnement de la statuaire éblouissante
de Strasbourg. ■ Ange
Un véritable
Bruno Calvès bouleversement se
produit à Strasbourg
vers 1220 avec
l’arrivée d’un
nouveau maître
sur le chantier
du transept sud
RUTKOWSKI. ARTEDIA/LEEMAGE

de la cathédrale.
Probablement
venu de Chartres,
il introduit un
programme
sculpté de grande
ampleur, dont les
CREDIT GAUCHE

sculptures du
pilier des anges
MATTHIAS

constituent l’un
Rosace Façade de la cathédrale gothique. des fleurons.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

 / 39

Moïse Cette tête en

pierre calcaire d’une
statue de Moïse provient
des ébrasements des
Apôtre Cette superbe portails occidentaux
tête à l’abondante de l’église Notre-Dame
chevelure bouclée de Dijon. Ses traits
n’a été retrouvée que rappellent dans
récemment dans une les grandes lignes ceux
collection particulière. des apôtres du tympan
Il s’agit très de la Mort de la Vierge
L A VILLE DE STRASBOURG/MATHIEU BERTOL A. DRAC ALSACE, SERVICE DES PATRIMOINES, ICO 482A01/252, HAUSMANN

vraisemblablement de Strasbourg,
de l’une des figures qui appartiennent
d’apôtres du portail du indéniablement au même
transept sud, détruites courant stylistique.
en 1793. Les traits
juvéniles et l’absence
de barbe en font sans
doute un saint Jean.

Synagogue Les célèbres statues de la Synagogue et de l’Église des portails

du transept sud de Strasbourg personnifient l’ancienne et la nouvelle alliance.
La Synagogue aux yeux bandés tient une lance brisée et détourne sa tête, expression
de son incapacité à reconnaître le Christ – messie attendu – dans la personne de Jésus.
DROITE

Photographies commentées par Cécile Dupeux

CREDITDE

Commissaire de l’exposition « Strasbourg, 1200-1230. La révolution gothique »,

MUSÉE

jusqu’au 14 février au musée de l’Œuvre Notre-Dame, Strasbourg (67).

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

40/ DOSSIER La révolution gothique
la reconstruction des parties orientales
de la cathédrale, qui fait suite à des incendies,
s’inspire de prestigieux modèles romans germa-
niques : Spire, Worms et Bâle. Ce n’est qu’à par-
tir des environs de 1200 qu’on voit percer une
certaine connaissance des chantiers français.
Le bras nord du transept montre l’utilisation de
l’ogive : les voûtes sont encore bien lourdes, mais
on décèle les ingrédients français. Un architecte
local a dû faire un tour en France !
La rupture intervient vers 1220 : la décision
est prise de faire appel à un maître de formation
française. On est dans une période où les arts et
plus globalement le mode de vie français sont
prisés. L’architecte choisi doit venir de Chartres,
avec sans doute quelques compagnons, comme
Flamboyant Église Notre-Dame de Louviers (Eure). Le porche, construit
à partir de 1506, est un exemple impressionnant de la géométrie complexe que
peut mettre en œuvre le style gothique tardif.
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
« Dans les moments frénétiques, une
centaine de personnes peuvent intervenir
sur un chantier. C’est beaucoup !
Il faut une organisation logistique
pour le logement ou la nourriture »
nous le montre son style. Le pilier des anges, au
centre du transept sud, semble dériver directe-
ment des piles à statues-colonnes du porche nord
de Chartres. Ce maître d’œuvre est certainement
à la fois architecte et sculpteur comme c’est sou-
vent le cas. Ils ne sont pas nombreux les grands
maîtres qui savent construire une cathédrale : ils
sont une poignée, qu’on va chercher loin et qu’on
paie bien plus que les simples tailleurs de pierre.
Cet architecte de formation française – car au
fond nous ne savons jamais d’où les architectes
sont vraiment originaires lorsque nous igno-
rons leur nom – arrive vers 1220 à Strasbourg
et conserve des ouvriers de l’équipe précédente.
En analysant les marques de tailleurs de pierre
et des éléments stylistiques, on a pu mettre en
évidence la continuité du travail de tailleurs de
pierre locaux. Sous la nouvelle direction, on ter-
mine les parties orientales de la cathédrale et
on commence la nef. Les dimensions et les pro-
portions de l’édifice précédent déterminent for-
tement la nouvelle structure. Bien que les deux
architectes « français » successifs aient construit
la nef sensiblement plus haute, elle n’atteint pas
la taille des plus grandes.
Qu’est-ce qui fait alors son sel ?
Pour la période qui nous intéresse, celle de l’arri-
vée du gothique à Strasbourg, c’est d’abord la qua-
lité sculpturale. Elle atteint les mêmes sommets
qu’à Chartres et à Reims. Les statues de l’Église
et de la Synagogue, comme le tympan de la Mort
de la Vierge prennent place à juste titre parmi les
chefs-d’œuvre les plus célèbres de l’art gothique.
A partir de 1277, après l’achèvement de la
nef, largement inspirée de Saint-Denis, la fa-
çade est reconstruite : cette fois nous ne sommes
plus dans le gothique français. L’architecte en
charge des travaux, maître Erwin, est l’un des
principaux créateurs d’un art gothique propre-
ment germanique. Parmi les caractéristiques
de ce moment stylistique, l’idée de faire dispa-
raître la massivité du mur sous des arcatures très
fines qui forment devant lui un écran ajouré.
C’est d’une virtuosité exceptionnelle ! Et c’est
le symptôme de la domination acquise par les
Allemands dans la stéréotomie, l’art de la coupe
géométrique de la pierre.
BRIDGEMAN IMAGES
Comment s’organise un
chantier de cathédrale ?
Combien de temps dure-t-il ?
 / 41

Les chantiers… cela ne finit jamais ! Il y a toujours Uppsala Façade

une partie de la cathédrale en travaux ou presque. occidentale de la
Il y a toujours un échafaudage dans un coin, au- cathédrale d’Uppsala.
jourd’hui même. Les tâches sur le chantier se par- Appelé en 1287,
l’architecte français
tagent entre d’une part un administrateur, géné-
Étienne de Bonneuil
ralement un chanoine (mais ce peut aussi être un redessina les plans de
échevin quand la municipalité prend le chantier cette cathédrale et reprit
en main comme à Strasbourg dans la seconde le chantier commencé
moitié du xiiie siècle) qui s’occupe des fonds, et par ses prédécesseurs.
d’autre part un maître d’œuvre, architecte, ingé- Les travaux durèrent
nieur et souvent l’un des sculpteurs principaux. jusqu’au début du
Celui-ci s’adjoint d’autres sculpteurs avec sans xve siècle. Il a fallu
doute un ou deux auxiliaires chacun, ainsi qu’un utiliser la brique
nombre de tailleurs de pierre variable. du fait de l’éloignement
des carrières de pierre,
Sur la façade sud du transept strasbourgeois,
sauf pour les fondations,
les marques de tailleurs de pierre qui semblent les portails et les parties
bien être des signatures montrent que leur décoratives.
nombre atteint par moments la quarantaine,
mais le nombre de marques relevées appartenant
à un même ouvrier varie de 1 à 38. Autrement dit,
chacun a taillé entre 1 et 38 pierres, sans doute
plus en tenant compte des marques effacées ou
invisibles. Mais cela veut dire que certains tail-
leurs de pierre sont juste de passage : ils taillent

DANS LE TEXTE
Comment Cantorbéry fut reconstruite
à la française
Très habile dans le travail du bois comme de la pierre, [Guillaume
de Sens] prépara tout ce qui était nécessaire [à la reconstruction de
la cathédrale de Cantorbéry]. Il œuvra pour faire venir des pierres de par-
delà les mers. Il construisit d’ingénieuses machines pour charger et dé-
charger les bateaux et pour transporter le ciment et les pierres. Il donna
des gabarits aux sculpteurs pour qu’ils façonnent les pierres, et prépara
avec une grande attention bien d’autres choses du même genre. Le chœur
condamné à la destruction fut abattu, et rien de plus ne fut fait pendant
cette année-là. […] Le nouvel œuvre était d’une mode différente que l’an-
cien. L’année suivante, […] il éleva avant l’hiver quatre piliers. L’hiver
achevé, il en ajouta deux. Sur ceux-ci et le mur extérieur des bas-côtés, il
fit reposer, selon les règles de l’art, des arcs et une voûte, c’est-à-dire trois
clés de voûte de chaque côté.”
Gervais de Cantorbéry, Chronique des règnes d’Étienne, Henri II et Richard Ier,
1175 -1178 t. I, Londres, 1879, W. Stubbs (éd.), pp. 6 sq.
une pierre ou deux pour payer leur séjour – le
gîte et le couvert – ou encore, ils n’ont pas donné
satisfaction. D’autres restent plus longtemps et
d’autres enfin restent pendant des décennies.
Le nombre d’ouvriers présents sur une tranche
ANDRÉ MASLENNIKOV/AGE FOTOSTOCK
direction du maître, ils construisent les échafau-
dages et les machines nécessaires. On a un texte
formidable qui raconte cela pour la reconstruc-
tion du chœur de la cathédrale de Cantorbéry
par l’architecte Guillaume de Sens (cf. ci-contre).
C’est de loin le témoignage le plus intéressant
dont on dispose sur le déroulement d’un chantier.
Au total, dans les moments les plus frénétiques,
une centaine de personnes peuvent intervenir
sur un chantier – mais c’est un maximum. Cent
personnes c’est beaucoup ! Il faut une organisa-
tion logistique, pour le logement ou la nourri-
ture. A midi, le plus souvent, on va manger dans
la rôtisserie en plein air du coin. Ces ouvriers ne
semblent pas être payés à la tâche, mais bien être
salariés à la journée, dans la période qui nous oc-
cupe ici4. On a cru que les marques des tailleurs
étaient destinées au paiement, mais je crois de
plus en plus qu’elles sont là pour vérifier la qualité
de la taille. Les quelques textes que nous avons
laissent voir un paiement à la journée.
Bref, pour la période gothique, il faut tordre
le cou au mythe tenace qui attribue la construc-
tion des cathédrales à l’enthousiasme des popu-
lations. Voulues par les évêques et les chanoines,
elles sont l’œuvre de spécialistes, relativement
peu nombreux, payés correctement, et voya-

de chantier est assez variable… cela dépend lar-
gement des finances dont on dispose. Dans l’en-
semble, la planification financière est voisine de
zéro. On avance quand il y a de l’argent, puis on
marche au ralenti ou l’on s’arrête en attendant
des jours meilleurs.
Aux côtés des tailleurs de pierre se trouvent
les maçons, mais aussi les charpentiers qui in-
terviennent dès le début du chantier. Sous la
Note
4. Cf. L. Feller, « Les
salariés du Moyen Age »,
L’Histoire n° 415,
septembre 2015,
pp. 60-65.
geant dans toute l’Europe. Les populations pour
leur part ressentent surtout l’effet des taxa-
tions… ce qui est parfois source de réactions,
comme ce fut le cas, par exemple, lors de la ré-
volte des bourgeois de Reims en 1234 : ils utili-
sèrent les pierres du chantier pour faire des bar-
ricades et forcèrent l’archevêque et le chapitre à
s’exiler pendant vingt-sept mois ! n
Propos recueillis par Fabien Paquet

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

42 / DOSSIER La révolution gothique

Villard de Honnecourt :
un album d’architecte
Architecte Les historiens l’ont considéré
Élévation intérieure
des chapelles du chevet comme un amateur.
de la cathédrale de
Reims (fol. 30v).
Il est l’auteur d’un recueil
La légende, due non extraordinaire de dessins
pas à Villard, mais à un
de ses deux secrétaires d’architecture.
(le maître 1, Mr 1),
indique qu’elles Par Jean Wirth
devraient servir de
modèles pour la

L
cathédrale de Cambrai. a Bibliothèque nationale de France
conserve sous la cote ms. fr. 19093 un
des manuscrits du xiiie siècle qui a le plus
fait couler l’encre des historiens de l’art :
Dessinateur l’Album de Villard de Honnecourt. De ce recueil
Deux lutteurs, peut-être de dessins légendés, rédigé entre 1210 et 1225
un modèle pour une environ, il reste aujourd’hui 32 folios, certaine-
sculpture, côtoient ment reliés du vivant de Villard. Il devait servir de
un plan pour une église manuel, comme le dit explicitement son auteur.
cistercienne et celui du Qui est donc ce Villard de Honnecourt  ?
chevet de la cathédrale Depuis le début du xixe siècle, les historiens se
de Cambrai (fol. 14v). Le le demandent. Le philologue français Frédéric
parchemin est coûteux, Édouard Schneegans a montré dès 1901 que
d’où l’entassement de
trois écritures différentes sont principalement
dessins hétérogènes.
intervenues dans le manuscrit. Il suppose que
la plus fréquente est celle de Villard et l’appelle
Mr 1 (« Mr » est l’abréviation du mot allemand
Meister qui signifie « maître »). Les deux autres
seraient celles de continuateurs (Mr 2 et Mr 3).
Conséquence : l’historien suisse Hans Robert

BNF FRANÇAIS 19093

Ingénieur Une scie mécanique mue par une roue à aubes et

un piège de chasse composé d’un arc que déclenche le heurt
d’un fil (détail du fol. 22v). L’écriture (Mr 2), moins régulière
mais étroitement liée au dessin, est celle de Villard.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016


Hahnloser en a déduit que les dessins les plus
techniques, étroitement liés aux légendes de
Mr 2, ne sont pas de la main de Villard. Cela a
certainement facilité la dépréciation de Villard
comme un amateur à partir des années 1970. La
démonstration des connaissances techniques de
Villard par un auteur comme Roland Bechmann,
compétent en la matière, n’y a rien fait. Pis en-
core : Wilhelm Schlink, en 1999, montre que la
main principale (Mr 1), que l’on croyait celle
de Villard, n’est pas la sienne, mais celle d’un
scribe professionnel, tout comme la troisième
(Mr 3), et, pensait-il, la deuxième (Mr 2). Il en
déduit que notre architecte pourrait n’être qu’un
amateur analphabète ! Or, au Moyen Age, il n’y
a pas besoin d’être illettré pour avoir un secré-
taire : saint Thomas d’Aquin en personne dic-
tait à plusieurs secrétaires à la fois. La déduction
de Schlink était donc hasardeuse, alors que son
point de départ était juste.
Cathédrales, balistes et épilation
En reprenant l’étude du manuscrit, je me suis
aperçu que la supposée deuxième écriture (Mr 2),
dont Schlink a montré qu’elle était en fait la pre-
mière à intervenir dans le manuscrit, n’était pas
de la main d’un scribe professionnel. Du même
coup, son étroite imbrication avec les dessins
m’a convaincu qu’elle ne pouvait qu’être celle de
Villard ; les deux autres (Mr 1 et Mr 3) étant bien
celles de secrétaires qui ont écrit ensuite sous
BNF FRANÇAIS 19093
Apothicaire Cette recette d’une pommade épilatoire, écrite par Mr 3 (fol. 21v), est significative de
l’étendue des compétences de l’architecte médiéval qu’on retrouve plus tard chez un Léonard de Vinci.
/ 43
Sculpteur
L’inscription, due à Mr 3,
second secrétaire de
Villard, dit qu’il s’agit
de la chute du Christ
portant la croix.
En fait, Villard recueille
ici la représentation
byzantinisante d’un
apôtre endormi pour
l’utiliser à cet effet.
sa dictée, pour une sorte de mise au propre. En
outre, cette écriture (Mr 2) est indissociable des
dessins techniques qu’on avait enlevés à Villard,
qui était bien un architecte du xiiie siècle, ce dont
Viollet-le-Duc, qui savait construire une cathé-
drale, n’avait jamais douté : l’Album le montre
tant par sa forme que par son contenu.
Le contenu de l’Album est très divers : des des-
sins figuratifs destinés à la sculpture, des plans
et des élévations architecturales, des dessins de
« moles », c’est-à-dire de gabarits qui servent à la
taille de pierre, des charpentes, des éléments mo-
biliers comme des stalles ou un lutrin, des engins
de levage, une machine de guerre, un chauffe-
mains pour chanoines, enfin des automates,
comme un oiseau qui boit le vin d’une coupe. Il y
a même une recette d’épilation…
Tout cela montre l’extrême diversité des tâches
de ces hommes qui sont architectes, artistes et in-
génieurs. Villard a sans doute travaillé à plusieurs
églises, voire à des cathédrales – sans qu’on sache
exactement lesquelles. Il a pu également bâtir des
châteaux forts, des portes de ville, des engins de
siège… On ne sait de lui que ce que nous apprend
son album, entre autres qu’il a certainement servi
d’expert pour la cathédrale de Cambrai et qu’il a
été appelé pour réaliser un chantier en Hongrie,
ce qui tendrait à montrer une certaine renom-
mée… Villard est sans aucun doute un architecte Jean Wirth, Villard de
tout à fait normal du xiiie siècle : non pas un spé- Honnecourt, architecte
cialiste, mais un homme qui sait tout faire. ■ du XIIIe siècle, Droz, 2015.
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
44 / DOSSIER La révolution gothique

Tout commence
à Saint-Denis
Portée par le projet de son grand abbé, Saint-Denis est le berceau du gothique
dans les années 1120-1140. Pourquoi Suger a-t-il choisi cette nouvelle forme
d’expression artistique pour reconstruire sa basilique ?

Par Dominique Alibert

L’AUTEUR
Dominique Alibert,
maître de
conférences à
l’Institut catholique
de Paris, travaille
depuis une trentaine
d’années sur les
rapports entre l’art
et la société dans
l’Occident médiéval.
Il va publier « De
terre et d’or, de bois
et de lumière. Suger
et la reconstruction
de Saint-Denis »
dans I. Moulin et
A. de Libera (dir.),
Le Beau et la Beauté
au Moyen Age (Vrin,
2016).

Lumière
Le déambulatoire de
Saint-Denis montre
comment la voûte sur
croisée d’ogives permet
d’ouvrir dans les murs
de grandes fenêtres
qui laissent la lumière
CREDIT GAUCHE

pénétrer abondamment
dans l’édifice, ce qui
a frappé les témoins de
l’inauguration de 1144.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

 / 45

L
e 11 juin 1144, le roi de France
Louis VII et son épouse Aliénor
d’Aquitaine sont conviés par
Suger, abbé de Saint-Denis de-
puis 1122, à la consécration du
nouveau chœur de la basilique.
Grands du royaume et évêques
se pressent. Tous sont impressionnés par les tra-
vaux que l’homme d’Église et conseiller du roi a
menés d’une main de maître pour transformer la
vieille église carolingienne. Par de grandes baies
et des vitraux, des flots de lumière pénètrent dé-
sormais par tous les côtés du bâtiment, initiant les
changements architecturaux de la « révolution
gothique ». Ce nouveau langage artistique trouve
à Saint-Denis, sous le regard du roi, l’un de ses
premiers chefs-d’œuvre.

La maison des rois

La présence de Louis  VII s’explique. Saint-
Denis est une abbaye particulière. Elle mêle,
dès l’époque médiévale, plusieurs fonctions.
Lieu choisi par Denis, premier évêque légen-
daire de Paris, martyrisé au iiie siècle, pour sa
sépulture, l’abbaye attire dès le viie siècle les
dépouilles des princes. Rapidement, certains
Carolingiens, comme Charles Martel le presque-
roi, y rejoignent les Mérovingiens et, à partir du
xiie siècle, à l’exception de Louis VII qui préfère
par humilité rejoindre l’une de ses fondations,
l’abbaye de Barbeau, les rois de France y sont sys-
tématiquement inhumés – l’abbaye gagne ainsi
le surnom de « cimetière aux rois ». A la même
époque, le scriptorium de Saint-Denis, l’ate-
lier qui produit des manuscrits, devient égale-
ment le principal centre historiographique de
la royauté. Le Roman aux rois, premier titre des
Grandes Chroniques de France, y a été rédigé au
xiiie siècle. Mais, de l’abbaye de Suger, il ne reste
que l’abbatiale, qui a été profondément trans- Suger Sur ce vitrail La question est d’autant plus légitime qu’au
formée au cours des siècles. Son trésor a dis- du xiie siècle, même moment des voix s’élèvent contre l’opu-
paru dans la tourmente révolutionnaire ; seuls l’abbé Suger décrit lence dans les églises. Et pas des moindres  :
quelques vestiges sont encore conservés, essen- lui-même un vitrail, dans l’Apologie à Guillaume de Saint-Thierry, ré-
représentant l’arbre
tiellement au Louvre. digée vers 1124-1125, Bernard de Clairvaux s’en
DR. JEAN-LUC PAILLÉ/CENTRE DES MONUMENTS NATIONAUX. JOSSE/LEEMAGE

Au cœur de l’histoire de Saint-Denis au
xiie siècle, il y a un personnage unique, protéi-
forme, tour à tour historien, mécène, concepteur
d’objets d’art et de bâtiments, développeur de
nouvelles formes architecturales et artistiques,
entrepreneur, homme d’affaires et penseur  :
Suger, qui en est abbé près de trente ans (1122-
1151). Il est proche du roi de France dont il est un
conseiller écouté, dans le domaine politique – ce
qui est habituel – mais aussi pour les questions
militaires – ce qui l’est moins. Suger fait partie
de ces personnalités connues car elles sont dans
les manuels d’histoire mais dont les motivations,
notamment celles qui l’ont poussé à entreprendre
la reconstruction de l’avant-nef et celle du déam-
bulatoire de son église abbatiale, méritent d’être
mises en lumière. Ce d’autant plus qu’elles l’ont
conduit à utiliser un nouvel art de bâtir.
de Jessé, c’est-à-dire
la généalogie du Christ.
prend violemment à l’excès de richesse dont se
rendent coupables les abbés qui consacrent des
sommes considérables à l’agrandissement et à
l’embellissement des églises. Il s’attaque aussi
aux images, estimant que c’est une dépense
inutile autant qu’une débauche de représenta-
tions. Or, si des liens unissent Suger et Louis VII,
d’autres sont aussi tissés entre saint Bernard et
le roi capétien : il est impensable que l’abbé de
Saint-Denis, qui n’a pas rejoint la mouvance cis-
tercienne, n’ait pas connaissance des critiques de
l’abbé de Clairvaux.
Saint Bernard s’inscrit, en outre, dans un mou-
vement plus global. Les importants travaux enga-
gés par Suger interviennent à un moment parti-
culier de l’histoire des relations entre l’Église et
la société laïque. En effet, en 1122 a été conclu le
concordat de Worms qui vise à faire sortir

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

46 / DOSSIER La révolution gothique

Pourquoi Suger se lance-t-il dans l’administration abbatiale et celui Sur la consé-

cration avec les yeux d’un homme du Moyen
un tel programme de reconstruction Age, donc d’un clerc dont la Bible était la lec-
et d’ornementation qui pourrait heurter ture quotidienne.

de front le courant réformateur qui La préfiguration de la Jérusalem céleste

rencontre un grand écho dans l’opinion ?
l’Église du jeu politique, notamment en
mettant fin à la querelle des investitures : l’em-
pereur germanique abandonne l’investiture
des évêques, sauf pour les biens matériels et les
charges politiques. La papauté sort considérable-
ment renforcée de l’affrontement. C’est le point
culminant de la réforme grégorienne, dont l’un
des enjeux centraux est de savoir qui, des clercs
ou des rois, domine le monde. L’opposition
Suger-saint Bernard peut apparaître comme une
illustration de ce conflit : le riche abbé dionysien
contre le pauvre abbé cistercien.
Il ne faut pas réduire Suger à un défenseur d’un
modèle politique ancien qu’il voudrait à tout prix
maintenir, avec les privilèges qui lui sont atta-
chés. Pourquoi se lance-t-il dans un programme
de reconstruction et d’ornementation qui pour-
rait heurter de front un courant réformateur qui
rencontre alors un grand écho dans l’opinion ?
La réponse pourrait se trouver dans le projet
même de Suger : faire de l’abbatiale de Saint-
Denis la maquette terrestre de la Jérusalem cé-
leste. Il semble d’ailleurs se justifier lorsqu’il
prend parti pour le faste liturgique dans le traité
sur son administration abbatiale (1145) : « Que
chacun abonde en son propre sens ; ce qui m’a en
tout cas extrêmement plu, c’est que tout ce qui est
très raffiné et très précieux doit avant tout ser-
vir à l’administration de la très sainte eucharis-
tie. Si des vases à libation en or, des fioles en or,
de petits mortiers en or servaient, suivant la pa-
role de Dieu ou l’ordre du prophète, à recueillir le
sang des boucs, des veaux ou de la vache rousse,
combien plus les vases d’or, les pierres précieuses et
tout ce qu’il y a de plus cher parmi les choses créées
doivent-ils servir à exposer le sang de Jésus-Christ
dans un service continuel et une totale dévotion.
[…] Certains détracteurs objectent sans doute
qu’une âme sainte, un esprit pur, une intention fi-
dèle doivent suffire à ce ministère. Nous affirmons
nous aussi que tout cela importe particulièrement,
Le vase d’Aliénor
Ce vase du xiie siècle
dont Suger fait un vase
liturgique est en béryl
ou en cristal comme
l’assise et les murs de
la Jérusalem céleste.
Il a été offert à Louis VII
par Aliénor d’Aquitaine.
DANS LE TEXTE
Les intuitions de Duby
Suger a parsemé ses textes de références, souvent
précises, mais toujours sous-entendues, à la cité
céleste de la fin des temps. « Pour augmenter et
agrandir le noble monastère consacré par la main
divine, écrit Suger, sur le conseil d’hommes sages
et les prières de nombreux religieux afin que cela
ne déplaise ni à Dieu ni aux saints martyrs, j’en-
treprenais cette œuvre, suppliant la bonté divine,
tant dans notre chapitre qu’à l’église pour que lui
qui est le commencement et la fin, c’est-à-dire l’al-
pha et l’oméga, couronne un bon début par une fin
heureuse et épargne l’œuvre […]. Nous avons donc
commencé par l’entrée principale des portes. » Tout
clerc médiéval reconnaît immédiatement dans
l’expression « l’alpha et l’oméga » le Christ. Or, il
n’est désigné ainsi que dans l’Apocalypse, qui clôt
le Nouveau Testament, et qui s’achève par la des-
cription de la Jérusalem céleste, cité idéale où se-
ront accueillis les élus après le Jugement dernier
qui adviendra à la fin des temps.
Dans un autre texte, qui pourrait presque s’ap-
parenter à un récit de miracle, l’abbé raconte sa
quête acharnée de poutres pour la charpente
de l’abbatiale dans la forêt de Rambouillet. Il si-
gnale alors que « jusqu’à la neuvième heure ou
même un peu avant, à travers les broussailles,
l’ombre des arbres et les buissons d’épines, [il
marqua] douze poutres : c’était le nombre qu’il
[lui] fallait ». Or douze est un nombre clé de
l’Apocalypse où il sert à plusieurs reprises à dé-
crire la Jérusalem céleste. Lorsqu’il dépeint les
vitraux qui garnissent les baies de l’abbatiale,
Suger souligne encore qu’il a bénéficié pour les
réaliser d’un don « d’une grande quantité de sa-
phir », une des pierres précieuses dont sont faits
les remparts de la Jérusalem céleste. Il est ten-
tant, dès lors, de considérer que les vitraux, vé-
ritables murs de couleur, sont aussi des murs de
pierres précieuses, comme ceux qui protègent
la cité des élus.
RMN-GP (MUSÉE DU LOUVRE)/DANIEL ARNAUDET

proprement et spécialement. Mais c’est aussi par
les ornements extérieurs des vases sacrés et par
toute la noblesse extérieure qui convient que nous
proclamons ne devoir rien vénérer autant que le
service du saint sacrifice1. »
Au-delà de cette réponse de principe, qui ex-
plique en partie les choix architecturaux et or-
nementaux de Suger pour la reconstruction de
son abbatiale, pour mettre au jour le but pour-
suivi par Suger il convient de relire ses deux trai-
tés dans lesquels il justifie son action, celui Sur
Ces artifices, en tout cas, disposés pour ennoblir la lumière de Dieu,
pour lui conférer les irisations de l’améthyste ou du rubis pour
lui prêter les couleurs des vertus célestes, […] présentaient la figure de
l’homme […] isolée au milieu des médaillons par des cloisons successives.
Ils la dégageaient tout à fait du cadre architectural où les imagiers romans
avaient voulu la maintenir prisonnière. […] A Saint-Denis, toutes les ri-
chesses du monde sont rassemblées pour honorer l’eucharistie, et c’est
par le Christ que l’homme pénètre dans les lumières du sanctuaire. L’art
nouveau dont Suger fut le créateur est une célébration du Fils de l’homme.”
Georges Duby, Le Temps des cathédrales, Gallimard, 1976, rééd. 1987, pp. 130-131.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016


Jérusalem céleste sur Terre
Cettereconstitutionmoderned’unvitrailduxiiesiècleenconservel’iconographie.
Letétramorphe,quatrefigures(l’homme,lelion,l’aigleetletaureau)
représentantlesquatreévangélistes,encadrelelionetl’agneau,imagedu
Christ,quiouvrelesceauduLivre,telquelerapportelavisiondesaintJean
dansl’Apocalypse.Cettescènemarqueledébutducyclequiconduit
àladescentedelaJérusalemcélestesurTerreaprèslafindumonde.
La volonté de faire entrer plus de lumière dans
l’église et de donner plus d’espace à la vitrerie
prend alors un autre sens, qui dépasse l’architec-
ture et l’ornementation. C’est, peut-être, la mise
en œuvre d’un projet idéologique. Celui-ci est
rendu possible par la voûte sur croisée d’ogives
qui permet d’alléger les murs et de les ouvrir par
l’entremise de baies plus grandes. Si importante
pour les maîtres du gothique, la lumière est aussi
l’une des caractéristiques de la Jérusalem céleste
telle qu’elle se révèle dans la vision de saint Jean.
L’iconographie de l’une des fenêtres de Saint-
Denis est aussi révélatrice du dessein de Suger.
Nous ne la connaissons plus que par la descrip-
tion que l’abbé nous en a laissée. Deux scènes
PATRICK CADET/CENTRE DES MONUMENTS NATIONAUX
sont particulièrement significatives. La première
est le dévoilement de Moïse. Le prophète voit le
voile qui lui couvrait la face lui être ôté par le té-
tramorphe2. La tradition, depuis saint Paul, lit
cette image comme l’accomplissement de l’An-
cien Testament dans le Nouveau. Or le sens pre-
mier du mot « apocalypse » en grec est l’action de
découvrir, la révélation. Un autre médaillon « où
le lion et l’agneau brisent le sceau du Livre », plus
délicat à analyser, renvoie probablement encore
à l’Apocalypse. La tradition iconographique finit
de nous convaincre : les deux scènes qu’évoque
Suger dans son traité sont associées pour illustrer
Notes
1. Cf. F. Gasparri,
Traité sur son
administration abbatiale,
Les Belles Lettres, 2001.
2. Quatre figures (homme,
lion, taureau et aigle),
décrites dans la vision
d’Ézéchiel et dans celle de
saint Jean, représentant
notamment les quatre
évangélistes, Matthieu,
Marc, Luc et Jean.
/ 47
le texte apocalyptique dans des manuscrits de
l’époque carolingienne.
Dans ses écrits, Suger reprend même parfois
le vocabulaire de l’Apocalypse pour l’appliquer à
la réalité de l’abbatiale. Mais reste un problème :
était-il conscient de ces emprunts ou les expres-
sions bibliques venaient-elles naturellement sous
sa plume, comme sous celle de tous les clercs mé-
diévaux qui avaient appris à lire dans la Bible et
la connaissaient par cœur ?
Un texte peut nous laisser entendre que l’abbé
connaissait parfaitement l’objectif qu’il poursui-
vait : « Nous soupirions dans notre cœur : “Toute
pierre précieuse, me disais-je, est ton revêtement,
sardoine, topaze, jaspe, chrysolithe, onyx et bé-
ryl, saphir, escarboucle et émeraude.” […]. Ainsi
lorsque, dans mon amour pour l’ornement de
la maison de Dieu, la splendeur multicolore des
gemmes me distrait parfois de mes soucis extérieurs
et qu’une digne méditation me pousse à réfléchir
sur la diversité des saintes vertus, me transférant
des choses matérielles aux immatérielles, j’ai l’im-
pression de me trouver dans une région lointaine
de la sphère terrestre, qui ne résiderait pas tout en-
tière dans la fange de la Terre, ni tout entière dans
la pureté du ciel et de pouvoir être transporté, par
la grâce de Dieu, de ce [monde] inférieur vers le
[monde] supérieur suivant le mode anagogique. »
Le mode anagogique, l’une des méthodes du
commentaire biblique, permet de voir dans le
texte de la Bible la préfiguration du paradis.
Suger entend donc clairement se placer entre
la réalité terrestre et les temps qui suivront le
Jugement dernier : il veut, à Saint-Denis, préfi-
gurer la Jérusalem céleste. Et il a parfaitement
conscience, dans ce cadre, des enjeux enclos dans
la nouvelle esthétique qui fait naître le gothique.
Dans les lignes qu’il consacre à l’une des cha-
pelles de l’abbatiale, celle dédiée à saint Romain,
il écrit : « Combien ce lieu est secret, combien il est
apte au recueillement, propice à la célébration des
offices divins. Ceux qui y servent Dieu le savent,
comme si, pendant qu’ils sacrifient sur Terre, leur
demeure était déjà en quelque sorte dans les cieux. »
Et ce projet de Suger, au fond, est en parfaite
adéquation avec les idéaux des rois de France du
xiie siècle. Le projet de l’abbé de Saint-Denis pèse
probablement dans le choix définitif fait par les rois
de France de retenir le monastère qui conserve les
reliques de Denis, Rustique et Éleuthère pour y abri-
ter leur nécropole dynastique. Les rois des Francs
ne sont-ils pas, en effet, depuis le sacre de Pépin le
Bref en ce même lieu, les héritiers des rois de Juda,
ceux qui devront conserver le sceptre jusqu’à ce que
revienne le Christ de la fin des temps ? Quelle meil-
leure dernière demeure en ce cas que la préfigura-
tion terrestre de la Jérusalem céleste ?
Au sortir de la réforme grégorienne Suger pro-
pose un modèle d’alliance entre la royauté et
l’Église qui trouve un vecteur prodigieux dans
l’art gothique. Pour la plus grande gloire des rois,
des saints et de Dieu. n
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
48 / DOSSIER La révolution gothique

Le gothique
L’AUTEUR
Térence Le Deschault à la maison

JEAN-PAUL AZAM/HEMIS.FR. RMN-GP (MUSÉE DE CLUNY)/FRANCK RAUX

de Monredon,
docteur en histoire
de l’art de l’université
de Genève, poursuit
Le gothique qui se généralise au XIIIe siècle dans les édifices religieux

DR. RMN-GP (MUSÉE DE CLUNY)/STÉPHANE MARÉCHALLE.

un séjour scientifique
à l’Université
autonome de
s’immisce également dans l’art profane : les demeures et
Barcelone. leur décor monumental, mais aussi le mobilier et les objets de
Il a publié Le Décor
peint de la maison la vie quotidienne s’ornent désormais de traits gothiques.
médiévale. Orner
pour signifier en
France, avant 1350 Par Térence Le Deschault de Monredon
(Picard, 2015).

A
l’ombre des élégantes cathé- Un
drales aux formes ogivales, de dressoir
leurs immenses verrières co- flamboyant
lorées et de leurs portails foi- Le mobilier en bois, qui
sonnants de sculptures, les vient agrémenter les
élites urbaines, constituées intérieurs de manière
par la noblesse et les riches parcimonieuse, reprend
négociants, aimaient s’entourer d’un luxe inspiré les formes décoratives
des nouvelles formes à la mode. propres à l’architecture
Par exemple, l’arc brisé et le remplage (c’est-à- gothique. Ce sont des
dire le décor en pierre ajouré d’une fenêtre), ap- tables, des chaises, des
parus d’abord dans les édifices de culte, pénètrent coffres et surtout des
dressoirs sur lesquels
rapidement l’architecture profane. Comme pour est exposée l’orfèvrerie
l’art religieux, le terme de gothique attribué à l’art dont on utilise certaines
profane est à la fois lié à un style et à l’époque à pièces lors de banquets.
laquelle ce style se répand (vers 1250-vers 1500). Ce dressoir à cinq pans
Châteaux, palais urbains de la noblesse et hôtels datant du XVe siècle
particuliers des riches marchands sont réalisés dispose d’un rangement
par des architectes et des sculpteurs maîtrisant intérieur fermé par deux
les nouvelles techniques en vogue. Les façades portes à serrures et
les plus riches, comme celle animée de scènes ornées de motifs en
de chasse de la maison dite du Grand Veneur, à forme de flammèches
typiques du « gothique
Cordes-sur-Ciel (Tarn), font preuve d’ostentation flamboyant ». Un large
dans un paysage urbain remodelé. Un mobilier plateau supérieur
au goût du jour les habille également. De même permet de garder à
que pour l’architecture religieuse, les formes nou- portée de main les
velles naissent en France puis s’exportent, comme objets utilitaires (Paris,
en témoigne, parmi bien d’autres exemples cé- musée de Cluny).
lèbres, le palais des Doges de Venise.
A l’intérieur de cet habitat, plafonds et murs
sont peints, offrant à la vue une débauche de
couleurs vives. Prennent place dans les

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

 / 49

Blason
L’une des grandes
nouveautés du décor
gothique consiste
en la prolifération de
l’héraldique qui
se constitue à partir
de la fin du XIIe siècle.
Caractérisée par des
formes bien définies à
l’aide d’un cerne noir,
lesquelles sont colorées
d’à-plats chromatiques,
l’héraldique a sans
doute influencé le
nouveau goût pour
des couleurs vives
et unies qui se
manifeste dans
l’enluminure,
dans le vitrail ou encore
dans la peinture murale
où il est parfois qualifié
de « gothique linéaire ».
Sur ce gémellion émaillé
Demeure et boutiques limousin du milieu du
Construite à partir de 1222, la bastide (ville neuve) de Cordes-sur-Ciel dans le Tarn XIIIe siècle utilisé comme
devait sa richesse au commerce des tissus et du cuir. Typique des riches demeures bassin pour se laver
à vocation commerciale donnant sur l’artère principale, la maison dite du Grand les mains, deux blasons
Veneur ou maison Céré (début du XIVe siècle) se caractérise par une série d’arcades répétés (probablement
en arcs brisés ouvrant sur la rue, lesquelles abritaient des boutiques, tandis que des armoiries de deux
les deux étages nobles sont dotés de grandes fenêtres laissant abondamment époux) se mêlent à
entrer la lumière dans les salles de réception. La façade est animée de reliefs des figures de musiciens
sculptés représentant des scènes de chasse au cerf, au sanglier et au lièvre. Les et entourent un couple
(Paris, musée de Cluny).
CREDIT DROITE

fenêtres étaient pourvues de vitraux et certaines façades d’un décor polychrome.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

50 / DOSSIER La révolution gothique

grandes salles de réception, mais aussi Amour

dans des pièces plus modestes aux fonctions pri- courtois
vatives (des chambres, par exemple), de vastes Sur cette valve de miroir
décors peints dont les thèmes sont le plus sou- en ivoire du début du
vent liés aux principales activités de la noblesse XIVe siècle est sculptée
guerrière. Les combats se déclinent sous forme de une scène typique de
scènes de tournois, d’épisodes historiques ou en- la culture courtoise. Un
core d’imposantes fresques retraçant la geste des homme est agenouillé
héros de romans de chevalerie. Mais c’est aussi devant une femme, en
signe d’hommage, et il
la chasse, la musique et la danse qui animent les
lui offre son cœur tenu
murs de ces riches demeures. Plus rarement, on à travers le tissu de son
rencontre des vies de saints, lesquelles rappellent vêtement. En échange,
généralement l’appartenance du commanditaire sa dame lui pose sur
à une confrérie. Ces décors ont en commun de la tête une couronne de
mettre en valeur un trait caractéristique du maître fleurs. Ce double geste
des lieux lui permettant d’affirmer sa place dans des amants scelle une
la société. Cela peut être lié à ses ancêtres, à ses soumission réciproque
alliances politiques, à son métier ou encore à des (Londres, Victoria
modèles de vaillance ou de vertu. et Albert Museum).
La « révolution gothique » se joue dans le quoti-
dien des laïcs à travers le développement d’un art
profane inspiré de la culture issue de la fin’amor Valeurs guerrières
– l’« amour courtois ». Les spécificités formelles Dans la tour Ferrande à Pernes-les-Fontaines (Vaucluse) est représenté un cycle
du « gothique d’Ile-de-France » servent d’écrin à consacré aux guerres de conquête menées au XIIIe siècle par Charles d’Anjou
l’expression d’une culture de cour qui mêle réalité pour s’approprier le royaume de Naples et de Sicile. En effet, deux ancêtres du
propriétaire de cette demeure (membre de la famille des Baux) avaient participé
et imaginaire afin de mettre en scène la conduite
à ces faits d’armes, de sorte que lorsqu’il fit peindre la salle de la tour en
du parfait chevalier, laquelle est bien éloignée question, dans le deuxième quart du XIVe siècle, il rappela les prouesses de sa
des préoccupations du clergé, même si certains lignée. Cette notion de lignage était très importante pour la noblesse médiévale.
prélats, appartenant à des familles nobles, se font On voit ici, au registre supérieur, l’armée de Charles d’Anjou (à gauche)
construire et aménager des palais tout aussi gran- affrontant les troupes de l’empereur Conradin (à droite) lors de la bataille de
dioses que ceux de leurs parents laïques. ■ Tagliacozzo et au registre inférieur un chevalier tuant de sa lance son adversaire.

LONDRES, VICTORIA AND ALBERT MUSEUM/VPA IMAGES/SCAL A. TERENCE LE DESCHAULT DE MONREDON

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

 / 51

Palais des Doges : arcs brisés et reliefs sculptés

Le palais des Doges, où résidaient les premiers magistrats de Venise et où siégeaient ses institutions majeures, témoigne,
dans la seconde moitié du XIVe siècle, du goût des pouvoirs laïques pour le décor de type gothique : les quadrilobes et
les arcs brisés se multiplient aux galeries et aux fenêtres, les scènes figuratives envahissent les chapiteaux à feuillage
des arcades ainsi que les grands reliefs sculptés aux angles du bâtiment.

Manuscrit
Le livre enluminé se diffuse à partir
du début du XIIIe siècle chez les laïcs
les plus aisés, en même temps que ses
dimensions se réduisent et que son
décor s’enrichit pour donner naissance à
de véritables petits joyaux. Dans ce livre
d’heures du XIVe siècle, on peut lire sur
la page de droite les recommandations
en français pour la prière de l’heure
BIANCHETTI/LEEMAGE. RMN-GP/STÉPHANE MARÉCHALLE

de prime (première heure après le lever

du jour), tandis qu’apparaissent sur
la page de gauche les dernières phrases
d’une prière en latin. Outre le cadre
architecturé à pinacles de l’enluminure
principale, typiquement gothique, le
décor marginal composé d’excroissances
végétales, de monstres et de
petites figures est représentatif
de la production de livres enluminés
entre 1250 et 1350 (Lille, Palais
des Beaux-Arts).

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

52/ DOSSIER La révolution gothique

XIXe siècle

Viollet-le-Duc
remet le Moyen Age
à la mode
Comme au xiie siècle, le renouveau du gothique part de France.
Il a un père fondateur : Viollet-le-Duc, génial homme à tout faire
comme le furent les maîtres médiévaux.

Par Jean-Michel Leniaud

HAMILTON-POOL/SIPA. MINISTÈRE DE L A CULTURE-MÉDIATHÈQUE DU PATRIMOINE, DIST. RMN-GP/ATELIER DE NADAR.

V
iollet-le-Duc n’a pas remis tout Viollet-le-Duc va beaucoup plus loin que cha-
seul le gothique à la mode en cun d’entre eux : il bénéficie du plus éclatant
son temps. Il faudrait citer « coup médiatique » qui ait été organisé en faveur

PARIS, MUSÉE CARNAVALET/ROGER-VIOLLET. RMN-GP (MUSÉE D’ORSAY)/HERVÉ LEWANDOWKI

Arcisse de Caumont, Jean-
Baptiste Lassus, Prosper
Mérimée, Auguste Napoléon
Didron, sans compter Victor
Hugo et Charles de Montalembert, les
Britanniques et les Allemands.
Mais l’œuvre gigantesque de Viollet-le-Duc
englobe et relègue au second plan celle de ses
contemporains. Il a tout fait  : construit, res-
tauré, décoré, écrit, dessiné. Comme historien
de l’architecture médiévale, il témoigne d’un
savoir plus large et d’une plume plus féconde
que le savantissime Jules Quicherat qui pro-
fesse à l’École des chartes  ; comme dessina-
teur, il s’inscrit premier sur la liste des records
par la quantité – plusieurs milliers – et la qua-
lité de ses travaux graphiques. Comme commu-
nicant, puisque opération de communication il
y a, il s’avère le plus complet, voire le meilleur.
Quicherat ne publie pas ; Caumont et Didron se
justifient comme des contre-pouvoirs ; Mérimée
s’en tient aux milieux politiques.
du gothique : la restauration de Notre-Dame de
Paris. L’œuvre écrite et graphique qu’il publie
est ouvertement conçue dans un but d’éduca-
tion. Les restaurations qu’il dirige constituent
Directeur de l’architecture médiévale en types, comme les
l’École nationale cathédrales et les forteresses. Ses choix et ses
des chartes,
Jean-Michel Leniaud
influences façonnent pour des décennies l’ima-
est spécialiste ginaire des Européens.
de l’histoire du
patrimoine et La nouvelle Notre-Dame
de l’architecture Lorsque Victor Hugo publie son roman Notre-
des xixe et xxe siècles.
Parmi ses nombreux Dame de Paris, en 1831, voici quarante ans
ouvrages : que la cathédrale de Paris a accédé de fait au
Viollet-le-Duc. statut de basilique nationale, de temple de la
Les visions religion de la nation. Puis Napoléon la choi-
d’un architecte
(Norma, 2014).
sit pour son couronnement ; la Restauration
l’investit pour ses cérémonies funèbres, que
Louis-Philippe marque pour les funérailles
de son fils aîné, le duc d’Orléans. Plus tard, le
Second Empire et la IIIe République confirme-
ront Notre-Dame comme le haut lieu de la reli-
gion concordataire.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

 / 53

Érudit C’est Mérimée, devenu inspecteur général des Monuments historiques, qui confie à Viollet-le-Duc (ici photographie de l’atelier
Nadar) son premier chantier de restauration, celui de Vézelay, en 1840. C’est le premier d’une longue liste, dont Notre-Dame de Paris, la
citadelle de Carcassonne ou le château de Pierrefonds constituent les pièces maîtresses. Il a réhabilité l’architecture gothique, en en dévoilant
les principes de construction. Il se révèle l’un des meilleurs connaisseurs de l’architecture médiévale.

Renaissance En 1843, Viollet-le-Duc est chargé, avec Jean-Baptiste Lassus, Le Stryge Cette chimère sculptée dans les hauteurs
CREDIT DROITE

de la restauration de Notre-Dame de Paris. Le chantier durera plus de trente de Notre-Dame de Paris est une création de Viollet-le-Duc,
ans et a donné naissance à la cathédrale que nous connaissons avec sa flèche, comme 53 autres créatures. Pour cette photo de Charles
sa façade occidentale et l’aménagement de l’île de la Cité (photo vers 1860). Nègre (1853), pose Henri Le Secq, un photographe ami.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

54/ DOSSIER La révolution gothique
Pour Notre-Dame et Viollet-le-Duc,
tout commence en 1843 lorsqu’un concours est
lancé par l’administration des cultes pour la res-
tauration de l’édifice. L’architecte forme équipe
avec Jean-Baptiste Lassus, le restaurateur de la
Sainte-Chapelle : leur projet l’emporte. Un peu
plus tard, à l’issue d’un discours magnifique de
Montalembert à la Chambre des pairs, une loi
de finances détermine un crédit spécial en fa-
veur de la cathédrale. Le chantier durera plus de
trente ans et donnera à l’édifice le plus connu du
La cathédrale idéale
La«cathédraleidéale»dessinéeparViollet-le-Ducdansson
Dictionnaire raisonné de l’architecture française du xie au xvie siècle (1854).
Pardéfinition,lacathédraleidéalen’existepas.Cellequedessine
Viollet-le-Ducconstitueunprojetd’achèvement.Lacroiséed’ogives,
lesarcs-boutants,lespinacles,maisaussil’élévationdeflèchesau-dessus
dechaquetoursontsystématisés;ilssontsolidairesd’unéquilibre
conjoint.Lexixesièclefaitdelacathédraleunchef-d’œuvregrandiose,
s’élevantdansunespacedégagé,làoù,auMoyenAge,l’édificeétait
totalementinsérédansletissuurbain.
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
pays sa forme actuelle : sculptures de la façade
occidentale, flèche à la croisée du transept, sa-
cristie-trésor et aménagement paysager de l’île
de la Cité, peintures murales des chapelles absi-
diales et installations liturgiques. Désormais, la
restauration des grands édifices gothiques fait
partie des enjeux nationaux.
Pédagogie et émerveillement
Par la multiplication des chantiers et des ob-
servations archéologiques sur les édifices,
Viollet-le-Duc devient le plus savant connais-
seur de l’architecture et du mobilier du Moyen
Age. Sa démarche, rigoureuse et patiente, com-
bine le détail de l’analyse et les larges vues de
la synthèse. En 1854, il publie son savoir sous
la forme d’un Dictionnaire raisonné de l’archi­
tecture française du xie au xvie siècle : pour cha-
cun des termes qu’il choisit de commenter, il
a rassemblé une considérable documentation
dans des dossiers nourris d’informations d’ar-
chives, mais surtout d’observations sur le ter-
rain et de dessins réalisés de sa main. Neuf vo-
lumes suivis d’une table analytique expliquent
Le génie de Viollet-le-Duc
est d’avoir bâti du rêve en
construisant la science :
c’est de la réussite de
ce mariage qu’est résulté
l’engouement général
en faveur du Moyen Age
à quoi sert un arc-boutant, ce que signifie le
mot « restauration », quelles sont les caracté-
ristiques de la construction médiévale.
Des illustrations nombreuses éclairent un
texte impeccablement écrit et donnent à l’en-
semble une puissance de rêve sans comparai-
son : le jeune Jeanneret, alias Le Corbusier,
l’achète pour «  créer  », dit-il  ; Paul Valéry,
enfant, entreprend d’en écrire le résumé  ;
PATRICK CADET/CENTRE DES MONUMENTS NATIONAUX
les Européens négligent longtemps de le
traduire tellement ses images le rendent
directement lisible.
En 1858, Viollet-le-Duc publie un Diction­
naire raisonné du mobilier en six volumes. Mais
surtout, après 1871, considérant l’état de dé-
composition qui affecte, selon lui, la société
française d’après la défaite, il lance chez Hetzel,
dont il partage le projet éducatif, une collec-
tion d’ouvrages destinés aux adolescents  :
Histoire d’une forteresse (1874), Histoire d’un
hôtel de ville et d’une cathédrale (1878) notam-
ment. En termes simples et par le truchement

New York Construite entre 1853 et 1878,
la cathédrale Saint-Patrick, située en plein Manhattan,
est une parfaite illustration du néogothique,
avec ses rosaces et ses arcs brisés. Le néogothique,
né en Angleterre au xviiie siècle, a touché l’Europe
et l’Amérique du Nord au cours du xixe.
de dessins évocateurs, l’architecte transmet les
données les plus complexes sur l’architecture
médiévale. Le succès est immense en France
et à l’étranger.
Par ses restaurations et ses écrits, Viollet-le-
Duc a conçu des types architecturaux : la « ca-
thédrale idéale », dont il publie l’élévation en
vue cavalière dans le Dictionnaire raisonné de
l’architecture ; le château de Pierrefonds dont il
refait les élévations extérieures ; la citadelle de
Carcassonne qui marque le paysage méridional
AA WORLD TRAVEL LIBRARY/BRIDGEMAN IMAGES
du souvenir de l’armée du nord luttant contre
les cathares. Ces types ont frappé fortement
l’imagination : Gaudi a construit la cathédrale
idéale à Barcelone ; Louis II s’est souvenu de
Pierrefonds à Neuschwanstein et Guillaume II
au Haut-Kœnigsbourg ; Carcassonne restera
le modèle de la place forte médiévale. Le gé-
nie de Viollet-le-Duc est d’avoir bâti du rêve en
construisant la science : c’est de la réussite de
ce mariage qu’est résulté l’engouement général
en faveur du Moyen Age. n
/ 55
POUR EN SAVOIR PLUS
Ouvragesgénéraux
X. Barral i Altet, L’Art médiéval, PUF, 1993 ;
L’Art du vitrail, xie-xvie siècle, Mengès, 2004.
J.-C. Cassard, L’Age d’or capétien, 1180-1328,
Belin, 2011.
J. Dubois, J.-M. Guillouët,
B. Van den Bossche, Les Transferts artistiques
dans l’Europe gothique, Picard, 2014.
G. Duby, Le Temps des cathédrales, Gallimard,
1976, rééd. dans L’Art et la société, Moyen Age-
xxe siècle, Gallimard, « Quarto », 2002.
A. Erlande-Brandenburg, L’Art gothique,
Mazenod, 1983, rééd., 2004 ; La Cathédrale,
Fayard, 1989 ; Quand les cathédrales étaient
peintes, Gallimard, « Découvertes », 1994.
D. Kimpel, « Le développement de la taille
en série dans l’architecture médiévale et
son rôle dans l’histoire économique », Bulletin
monumental, vol. 135/3, 1977, pp. 195-222.
D. Kimpel, R. Suckale, L’Architecture gothique
en France, 1130-1270, Flammarion, 1990.
T. Le Deschault de Monredon, Le Décor
peint de la maison médiévale. Orner pour signifier
en France, avant 1350, Picard, 2015.
E. Panofsky, Architecture gothique et
pensée scolastique, Minuit, 1967.
R. Recht, Le Croire et le Voir. L’art des cathédrales,
xiie-xve siècle, Gallimard, 1999.
W. Sauerlander, Le Siècle des cathédrales,
Gallimard, 1989.
P. Williamson, Gothic Sculpture, 1140-1300,
New Haven, Yale University Press, 1995.
J. Wirth, L’Image à l’époque gothique,
1140-1280, Cerf, 2008 ; Villard de Honnecourt,
architecte du xiiie siècle, Droz, 2015.
Monographies
B. Brousse, C. Pernuit, L. Saulnier-Pernuit,
Sens, première cathédrale gothique,
Garches, A propos, 2014.
P. Demouy, Notre-Dame de Reims,
CNRS Éditions, 2001.
F. Gasparri, Suger de Saint-Denis. Abbé, soldat,
homme d’État au xiie siècle, Picard, 2015.
L. Grant, Architecture and Society in Normandy,
1120-1270, New Haven, Yale University Press,
2005.
Catalogue de l’exposition « Strasbourg,
1200-1230. La révolution gothique », Strasbourg,
Musée de la ville de Strasbourg, 2015.
Et une source : Suger, Œuvres, éd. F. Gasparri,
2 vol., Les Belles Lettres, 2001.
Néogothiqueetxixesiècle
J.-M. Leniaud, Les Bâtisseurs d’avenir. Portraits
d’architectes, xixe-xxe siècle, Fayard, 1998.
J.-M. Leniaud, L. de Finance (dir.), Viollet-
le-Duc. Les visions d’un architecte, Norma, 2014.
Visitez la cathédrale de Sens,
première cathédrale gothique,
avec Bernard Brousse, vice-président
de la Société archéologique de Sens,
le 13 février (cf. p. 97).
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
56 /

L’Atelier des
CHERCHEURS nLafamineenIrlandep. 56 nLahainerévolutionnairep. 62 
n«Lanaissancedumonde»p. 68

La famine en Irlande
Un million de morts. Un million et demi d’émigrés. Le bilan de la Grande Famine
qui touche l’Irlande entre 1845 et 1852 est terrifiant. Comment une telle
catastrophe a-t-elle pu avoir lieu ? Les Britanniques en sont-ils responsables ?

Par Géraldine Vaughan

E
n mars 1847, le grand homme politique bri- avait déjà connu des épisodes de famine dans
tannique William Gladstone partage avec les années 1720, 1730 et 1810 par exemple –,
son ami (et futur cardinal) Henry Manning mais les récoltes des années 1846, 1848 et 1849
ses réflexions sur ce qu’il nomme la « plus sont également décimées. Le parasite n’est pas
grande horreur des temps modernes ». Comment identifié comme tel immédiatement, empêchant
expliquer que, « dans une période d’abondance, qu’il soit endigué. La première commission
dans le pays le plus prospère de notre époque, un scientifique nommée par le gouvernement de
peuple meure de faim » ? Gladstone évoque la fa- L’AUTEUR Robert Peel (1841-1846) à l’automne 1845
mine qui sévissait alors en Irlande depuis l’au- Maître de désigne le climat humide et froid de l’été
tomne 1845. Au début des années 1850, le bilan conférences à précédent comme responsable du pourrissement
l’université de Rouen,
démographique et social de cette catastrophe est Géraldine Vaughan
de la récolte et préconise d’abord la ventilation
déjà très lourd et représente un million de morts a publié, en des tubercules puis leur immersion dans l’eau
et un million et demi d’émigrés pour un pays qui collaboration avec marécageuse.
comptait 8,5 millions d’habitants en 1841. Clarisse Berthezène,
C’est le mildiou, maladie due à un champignon Pierre Purseigle
et Julien Vincent,
parasitaire, qui est à l’origine de la « famine de Le Monde Décryptage
la pomme de terre ». En effet, le Phytophthora britannique,
infestans, vraisemblablement transporté par 1815-1931 Danssathèsesoutenueen2007,Géraldine
des navires venant d’Amérique du Nord, atteint (Belin, 2010). Vaughanatravaillésurl’histoiredel’immigration
l’Europe du Nord-Ouest à l’été 1845. Les irlandaiseetsonimpactenÉcosseauxixesiècle.
conditions météorologiques de cet été-là (pluie et
DR. MARY EVANS/RUE DES ARCHIVES

vent) contribuent à la propagation de la maladie.
A l’automne, un tiers de la récolte habituelle
irlandaise est perdu. Les petits paysans irlandais
sont particulièrement affectés car, depuis le
début du xixe siècle, l’essentiel de leur régime
alimentaire repose sur la consommation de cette
denrée. On pouvait à l’époque limiter les dégâts
sociaux d’une récolte désastreuse –  l’Irlande
Grâceauxarchivesgouvernementaleset
municipales,àcellesdesasilesdepauvreset
dessociétéscharitablesainsiqu’àcellesdeslistes
depassagers,l’étudedelaGrandeFamineconnaît
unrenouveauhistoriographiquedepuis1995
etlacommémorationdu150eanniversaire
delatragédie.Laquestiondelaresponsabilité
desBritanniquesesttoujoursdébattue.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

 / 57

Émeutes L’Irlande connaît des émeutes de la faim avant la Grande Famine de 1845. Ce dessin publié le 25 juin 1842 dans le journal
anglais The Illustrated London News montre l’attaque d’un magasin à Galway le 13 juin précédent. Affamés et pauvres, hommes, femmes
et vieillards remplissent des sacs entiers de pommes de terre, aliment de base de la population irlandaise.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

58 / L’Atelier des chercheurs

La famine tue de deux manières : on seuls affectés : les médecins, les administrateurs
estime que deux tiers des victimes meurent locaux, les prêtres et les pasteurs – tous ceux qui
littéralement de faim (œdème et dysenterie) et portent secours aux plus affaiblis – succombent
qu’un tiers succombent à toutes les épidémies eux aussi à diverses épidémies.
(choléra, typhus, fièvres) qui se propagent L’horreur des corps décharnés et des cadavres
aisément au sein d’une population très affaiblie qui s’amoncellent dans les rues et les chaumières
et concentrée dans les asiles pour pauvres et les est rendue avec beaucoup de justesse par
grandes villes. Les enfants sont particulièrement l’artiste dessinateur James Mahony. Les dessins
touchés par la tuberculose et la fièvre scarlatine. qu’il publie en 1847 dans The Illustrated London
Néanmoins, les plus pauvres ne sont pas les News font la triste réputation des alentours de

États-Unis, Canada, Grande-Bretagne

États-Unis,
Deux tiers des victimes
N
Canada,
Grande-
meurent littéralement
Bretagne de faim et un tiers
DONEGAL
Londonderry
DERRY ANTRIM
succombent à toutes
OCÉAN
ATL ANTIQUE les épidémies
ULSTER
TYRONE Belfast

DOWN Skibbereen (comté de Cork) auprès d’un lectorat

FERMANAGH ARMAGH
britannique et international.
LEITRIM
SLIGO MONAGHAN
Grande-
L’Irlande faisant partie intégrante du Royaume-
CAVAN Bretagne Uni depuis l’Acte d’union (1800), l’organisation de
MAYO
LOUTH l’aide publique incombe donc au gouvernement
ROSCOMMON
Drogheda britannique de Londres. Or les années  1840
CONNACHT LONGFORD
MEATH
marquent en Grande-Bretagne le triomphe
WESTMEATH DUBLIN de l’idéologie libérale, celle du libre-échange
GALWAY Dublin et du laisser-faire en économie. Les dirigeants
Galway
KING’S CO.
KILDARE Grande- sont donc tout à fait hostiles à un trop grand
LEINSTER
Bretagne interventionnisme étatique. Pour interférer le
QUEEN’S CO. WICKLOW moins possible avec les lois du marché, Robert
CLARE Peel décide d’acheter en secret 100 000 livres
CARLOW sterling de maïs américain à l’automne 1845.
Limerick KILKENNY L’objectif est de fournir le marché irlandais
LIMERICK TIPPERARY États-Unis, en céréales au printemps 1846. Pour cela, les
WEXFORD Canada
Afrique du Sud,
instances d’assistance publique locales doivent
MUNSTER le vendre à prix coûtant. En outre, Peel réactive
Australie
KERRY WATERFORD une politique de chantiers publics sur lesquels
CORK Cork sont embauchés ceux qui demandent de l’aide.
Mer d’Irlande
En revanche, le gouvernement rechigne à venir
en aide aux centaines de milliers d’émigrés qui
Grande-Bretagne
Source : doivent quitter l’île par leurs propres moyens.
S. Duffy, The concise History of Ireland,
États-Unis, Canada Gill and Macmillan, 2005.
Responsable de ses malheurs
Taux de surmortalité (en %) Émigration par comté de 1851 à 1911
Sous le gouvernement du libéral John Russell
Légendes Cartographie

entre 1846 et 1851 (en milliers)

33 20 10 5 0
545 Port d’émigration (1846-1852), l’aide étatique est réduite au
300 des Irlandais strict minimum. Seules les soupes populaires
200
100 Destination permettent, un temps, de contrer chez certains
Perte de Gain de 30
population population 500 km pauvres les effets les plus sévères de la dénutrition
(Soup Kitchen Act, 1846-1847). Les chantiers pu-
blics sont progressivement abandonnés (1847)
Le long déclin démographique de l’Irlande et ce sont les asiles d’indigents qui accueillent les
Alors que l’île compte 8,5 millions d’habitants en 1841, la Grande Famine
provoque la mort de 1 million de personnes avec une surmortalité supérieure plus démunis dans des conditions déplorables de
à 10 % dans les comtés du Sud et de l’Ouest. De plus, 1,5 million de surpopulation, de misère et d’insalubrité. Ainsi,
personnes émigrent durant cette période. Les historiens se sont interrogés en mars 1847, l’asile de Fermoy (comté de Cork),
sur la corrélation entre taux de mortalité et taux d’émigration. En règle prévu pour accueillir 800 pauvres, en héberge
générale, ils sont inverses ; les plus démunis n’émigrent pas. En 1911, l’Irlande 1 800. Les bien portants et les malades sont logés
ne compte plus que 4,4 millions d’habitants. ensemble si bien que, en l’espace de trois mois,
25 % des résidents meurent.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

 / 59

Les contemporains s’interrogent sur la

responsabilité de la société irlandaise dans
l’ampleur prise par ces crises agraires. Les Indispensable pomme de terre
économistes et la majorité des hommes
politiques britanniques adoptent une vision dite
« providentialiste » de la famine. Selon eux, si
la responsabilité de cette tragédie n’incombe
pas entièrement aux Irlandais – la catastrophe
naturelle est vue comme un geste divin  –,
l’ampleur du désastre est le résultat d’une société
paysanne arriérée, qui n’a pas su moderniser son
agriculture ni prendre le grand virage capitaliste
de la deuxième moitié du xviiie siècle. Cette
« arriération » de la paysannerie irlandaise est
aussi une conséquence, aux yeux des dirigeants
britanniques protestants, de son obstination
à persister dans le catholicisme, religion de
superstition et d’ignorance qui s’oppose au
triomphe des Lumières et à celui du progrès
humain et social.
Une des figures qui incarnent le mieux cette
conception providentialiste est celle de Charles
Trevelyan, le haut fonctionnaire en charge des
opérations de secours gouvernementales de
1845 à 1847. Présenté tour à tour comme un
simple exécutant des décisions du gouvernement
ou au contraire comme un administrateur par
trop zélé et sans pitié, il demeure un personnage
controversé. Son action est guidée par sa vision
de la question irlandaise – qu’il livre dans son
ouvrage La Crise irlandaise en 1848. Trevelyan est
un homme de son temps, partisan du libéralisme
et du libre-échange, qui est choqué du retard
économique irlandais : « Que peut-on attendre,
écrit-il, d’une nation qui ne vit que de pommes
de terre ? » Son obsession, aux résonances très
contemporaines, est d’éviter de créer un pays
d’«  assistés  » et de permettre aux Irlandais
d’atteindre une autonomie économique. Pour
lui, la famine constitue une occasion unique
et providentielle de moderniser une Irlande
stagnant dans l’archaïsme économique.

Charité privée et diaspora Maladies Cette gravure de 1920 montre les différentes contaminations possibles
de la pomme de terre ainsi que les insectes susceptibles de l’attaquer.
Parmi ceux qui viennent au secours des plus dé-
munis, les quakers1 jouent un rôle très important.

A l’automne 1846, ayant pris la mesure de la dé-
tresse des paysans irlandais, certains d’entre eux
forment un comité central de secours à Dublin et
dans les principales villes irlandaises. Grâce au
soutien financier de leurs coreligionnaires nord-
américains, ils établissent des soup kitchens, des
soupes populaires peu ou prou gratuites. La di-
mension internationale de l’aide apportée par les
quakers est propre à l’événement que constitue la
Grande Famine. En effet, cette générosité interna-
HERITAGE IMAGES/LEEMAGE
I
ntroduite en Irlande à la fin du xvie siècle, la culture de la pomme de
terre s’est vite répandue car elle s’adaptait parfaitement aux condi-
tions climatiques et géologiques (humidité et sols acides) de l’île. Les
grands propriétaires – souhaitant favoriser l’élevage – étaient favorables
à cette plante peu consommatrice d’espace. On estime qu’en 1845 près de
1,5 million de paysans pauvres se nourrissaient quasi exclusivement de
pommes de terre (très nutritives car la seule déficience que présente un
régime à base de pommes de terre est celle en vitamine A). Les journaliers
agricoles les plus misérables pouvaient en consommer jusqu’à 6 kilos par

jour. On accommodait ces tubercules avec du sel, du chou et occasionnel-

tionale est aussi liée au phénomène de la diaspora
irlandaise installée aux quatre coins du globe de-
puis le début du xixe siècle. A New York, des comi-
tés de soutien sont créés et, en avril 1847, le voilier
Jamestown part de Boston pour Cork chargé de
provisions. Des dons arrivent du Canada,
lement du poisson. Il fallait produire 7 millions de tonnes par an du tu-
bercule pour la consommation humaine dans les années 1840. Plusieurs
cas de mildiou furent signalés début septembre 1845, mais l’inquiétude
quant aux conséquences possibles ne démarra qu’au mois d’octobre au
moment de la grande récolte de l’automne. Les premières régions tou-
chées furent celles situées dans l’est de l’Irlande. G. V.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

60 / L’Atelier des chercheurs

Des dons arrivent du Canada,
des Antilles et d’Europe, où des bals
de charité et des ventes aux enchères
sont organisés en 1846 et 1847
des Antilles et d’Europe, où des bals de
charité et des ventes aux enchères sont organisés
en 1846 et 1847. En France, le journal catholique
Le Correspondant lance une campagne de soutien
aux plus démunis et la Société de Saint-Vincent-
de-Paul envoie plus de 5 600 livres sterling aux as-
sociations caritatives irlandaises.
La dimension internationale de la Grande
Famine se manifeste aussi par l’émigration de
masse qu’elle provoque. En l’espace de six ans,
1,5 million d’Irlandais quittent leur île pour se
rendre en Grande-Bretagne, en Amérique du
Nord (États-Unis et Canada), en Australie et
en Nouvelle Zélande. En l’absence de soutien
étatique, le voyage est le plus souvent financé
par des économies personnelles ou par des amis
et des parents ayant déjà émigré (sous forme
par exemple de billets prépayés pour traverser
l’Atlantique). Il existe néanmoins quelques
grands propriétaires terriens (comme le comte
Fitzwilliam ou le vicomte Palmerston) qui aident
matériellement leurs paysans à émigrer – mais le
plus souvent c’est dans l’objectif de se débarrasser
de locataires miséreux.
Certains vaisseaux partent directement
d’Irlande. Toutefois, au fil du xixe siècle, les
ports de Grande-Bretagne, tels Liverpool ou
Glasgow, deviennent les points clés de départ.
Pour ceux qui traversent l’Atlantique, le prix
d’un billet pour les colonies canadiennes est
relativement faible – autour de 3 ou 4 livres –, ce
qui représente un tiers du salaire annuel perçu
par un manœuvre. Le voyage transatlantique
à bord des voiliers dure cinq à neuf semaines
dans les années 1840 – un temps pendant lequel
aucun salaire ne peut être gagné. A bord de ces

Assistance Les
quakers tentent de venir
en aide aux populations
affamées en mettant
en place des soupes
populaires (soup
kitchens) dans les
grandes villes irlandaises
comme ici à Cork
(gravure du xixe siècle).

DANS LE TEXTE

Note
1. Mouvement religieux
dissident né au xviie siècle
« Pâles et effrayants »
Ma main tremble tandis que j’écris ces lignes. Les scènes de misère humaine et de dégradation
auxquelles j’ai assisté me hanteront […] Nous entrâmes dans une hutte. Dans un recoin sombre,
à peine visibles tant ils étaient couverts de fumée et de haillons, se tenaient trois enfants blottis les
BRIDGEMAN IMAGES

en Angleterre, les quakers uns contre les autres. Ils étaient allongés car trop faibles pour se lever, pâles et effrayants, leurs pe-
sont les membres de la tits membres émaciés […] les yeux enfoncés dans les orbites, ils étaient devenus aphones. A l’évi-
Société des Amis du Christ.
Le mouvement quaker est
dence ils avaient atteint le dernier stade d’une véritable famine.”
marqué par l’absence de Extrait du carnet de voyage du quaker anglais William Bennett en visite dans le comté de Mayo en mars 1847.
prêtrise et l’égalitarisme.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016


navires, les émigrés sont confrontés à la maladie Mémoire Le souvenir
(dysenterie, choléra, typhus) et à la faim. Les de la Grande Famine
tristement célèbres « bateaux cercueils » (coffin reste vivace en Irlande.
ships) sont restés l’image la plus couramment Ces statues de Rowan
associée aux migrants de l’ère de la Grande Gillespie ont été
installées sur Custom
Famine. Les voyages les plus mortels sont
House Quay à Dublin
accomplis en 1847, « année noire » (the Black en 1997.
Year) de la famine. Parmi les 100 000 migrants
irlandais qui partent au Québec au cours de
cette année-là, un sixième meurent soit à bord
du navire soit dans l’hôpital de Grosse-Ile où
ils étaient retenus en quarantaine. Néanmoins
dans l’ensemble, compte tenu des conditions de
voyage et de l’état de santé de certains passagers,
le taux de mortalité demeure relativement bas
(autour de 2 %) et est comparable aux autres
taux européens.
Les excuses de Tony Blair
L’ampleur de la catastrophe humaine a suscité
dès le début – et jusqu’à aujourd’hui – nombre
d’interrogations sur l’amplitude de la respon-
sabilité des dirigeants britanniques. Combien
d’Irlandais les gouvernants auraient-ils pu sau-
ver ? En 1997, le Premier ministre Tony Blair a
fait des excuses publiques au nom du gouverne-
ment, dans un discours aux consonances glad-
stoniennes : « Que 1 million de personnes soient
mortes dans une nation qui comptait alors parmi
les plus riches et les plus puissantes est toujours
source de douleur quand nous nous le remémorons
aujourd’hui. Ceux qui gouvernaient alors ont man-
qué à leurs devoirs. » Dans cette déclaration, Tony
Blair opérait un lien entre histoire et mémoire, ce
qui est le cœur des enjeux historiques autour de la
Grande Famine. Une approche uniquement mé-
morielle de l’événement a pu conduire certains
Crise frumentaire
en France
E
n 1846-1847, la France connaît une crise
frumentaire. Provoquée par le climat, ce
sera la dernière crise d’Ancien Régime : sé-
cheresse puis inondations entraînent de mau-
vaises récoltes. Les productions céréalières
sont en net recul. Comme en Irlande, la pomme
de terre est touchée par le mildiou. Les stocks
s’épuisent et, malgré l’importation de blé, les
prix des céréales et du pain s’envolent ce qui
provoque des émeutes de la faim. Cette crise de
subsistance débouche sur une crise industrielle
IAN SHIPLEY IRE/AL AMY
du fait d’une baisse de la demande de biens de
consommation. Les faillites se multiplient et le
chômage progresse. Certains ont vu dans cet
enchaînement l’une des causes de la révolution
de 1848 qui met fin à la monarchie de Juillet.
/ 61
historiens et journalistes à qualifier la famine de
« génocide » perpétré intentionnellement par les
Britanniques à l’encontre des Irlandais.
Un des premiers à avoir accusé les Britanniques
de crime fut John Mitchel, journaliste et historien
qui participa au soulèvement nationaliste de la
Jeune-Irlande en 1848 et qui fut condamné au
bagne australien. Sa déclaration sur la culpabilité
des Britanniques dans son ouvrage paru en 1860
La Dernière Conquête de l’Irlande (sans doute) est
POUR EN demeurée célèbre : « Certes le Tout-Puissant nous
SAVOIR PLUS a frappés du mildiou mais ce sont les Britanniques
qui ont provoqué la famine. » Il accusait dans son
F. Bensimon,
L. Colantonio, livre les Britanniques d’avoir continué à exporter
La Grande Famine des céréales d’Irlande pendant que le peuple
en Irlande, PUF, 2014. mourait de faim. Mitchel a initié une tradition
J. S. Donnelly, The historiographique dite «  nationaliste  » qui
Great Irish Potato perdure aujourd’hui à la fois dans des ouvrages
Famine, Stroud, The académiques et des histoires populaires de
History Press, 2010.
l’Irlande. Le journaliste Tim Pat Coogan, dans
P. Gray, L’Irlande au
temps de la Grande
son ouvrage Le Complot de la famine (2012), a
accusé ouvertement les Anglais d’avoir commis
Famine, Gallimard,
1995, rééd., 2015. un « holocauste ».
A rebours de cette analyse, le courant
C. O Grada,
Ireland’s Great Famine. historiographique dit « révisionniste » a émergé
Interdisciplinary en Irlande à partir des années 1930. Les
Perspectives, Dublin,
UCD Press, 2006. historiens qui se rattachent à ce courant n’ont eu
R. Marx, « Irlande :
de cesse d’insister sur les conditions économiques
quel malheur la et sociales en Irlande qui pouvaient expliquer
pomme de terre ! », l’impact de la famine ainsi que sa dimension
L’Histoire n° 264, régionale (concentrée dans la partie ouest de
avril 2002, pp. 19-20. l’île). Ils diminuent ainsi la responsabilité des
C. Poirteir (dir.), gouvernants et des administrateurs britanniques.
The Great Irish Famine,
Dublin, RTÉ-Mercier
Depuis les commémorations de 1995, des
Press, 1995. historiens irlandais comme Peter Gray ou Cormac
G. Vaughan, O Grada (parfois qualifiés de post-révisionnistes)
ont mis en valeur une interprétation plus nuancée
« Portraits de migrants
irlandais pendant de la responsabilité britannique et ouvert des
la Grande Famine, champs de recherche nouveaux comme l’histoire
1845-1852 », Revue
française de civilisation
comparée des famines. Peter Gray conclut ainsi
britannique n° 19.2, que l’attitude britannique peut être qualifiée de
2014. « négligence coupable » n
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
62 / L’Atelier des chercheurs
La haine
révolutionnaire
A quel point la haine politique a-t-elle déterminé le cours de
la Révolution française ? Pour Ran Halévi, dès la veille de 1789,
elle a constitué un ressort essentiel de l’esprit révolutionnaire.
Par Ran Halévi
L
’histoire de la Révolution française reste han-
tée par deux questions essentielles : celle des
origines de 1789 et celle de la Terreur. L’une
comme l’autre ont suscité des affrontements
épiques, des catéchismes péremptoires, des hypo-
thèses plus ou moins vraisemblables dont on dé-
bat toujours. Ces dernières années, pour éclairer
l’esprit révolutionnaire, des historiens ont proposé
de franchir les frontières de l’histoire politique
pour explorer le vaste territoire des émotions. Non
point les « émotions » populaires (les émeutes),
mais l’expérience de sentiments individuels
comme la pitié, l’empathie, la sincérité et leurs
possibles filiations révolutionnaires.
Mais il en est une qu’ils n’interrogent jamais :
la haine, avec toute la panoplie des accessoires
qui lui servent de relais – la peur, le soupçon, les
rumeurs, le complot… Et il semble que la haine
n’a guère occupé non plus les sciences sociales. Et
pour cause : notion polysémique, elle se présente
tout à la fois comme une émotion, une idée, une
attitude, un préjugé, une passion, une forme de
rationalisation ; elle est un composé d’attitudes
et d’humeurs que les circonstances ne cessent de
travailler et d’infléchir.
Décryptage
RanHaléviaconsacrél’essentieldesestravaux
àl’histoirepolitiquedel’AncienRégimeetde
laRévolution.Alalecturedesprocès-verbauxdes
assemblées,desjournauxetdespamphlets,il
s’estinterrogésurlaplacedelahaineidéologique
dansl’espritrévolutionnaire.Cetterecherche
sesitueaucarrefourdelaphilosophieetde
l’histoirepolitiquesetdel’étudedespassions
quigouvernentlessociétésdémocratiques.
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
Parmi les passions maîtresses que désigne la
philosophie politique, de Thucydide à Hobbes
et au-delà, la peur, l’avidité, l’honneur, c’est à la
première que s’attache la haine le plus naturelle-
ment1. Cette parenté-là a une très longue histoire
où la Révolution française occupe une place de
choix. J’envisage ici surtout la haine idéologique
L’AUTEUR que l’événement révolutionnaire met au jour.
Directeur de
recherche au CNRS,
Haine de l’aristocratie, de la Contre-Révolution,
professeur au des « tyrans », réels ou imaginaires. Haine aussi
Centre de recherches de l’Ancien Régime qui, à peine aboli, est érigé
politiques en négatif absolu de la Révolution et livré à l’exé-
Raymond-Aron, cration publique. Haine encore de la modération
Ran Halévi a
notamment dirigé politique, assimilée dès 1789 à la trahison des
et présenté avec principes révolutionnaires, au dessein de « conta-
François Furet miner » l’esprit révolutionnaire des relents délé-
Orateurs de la tères d’une époque décrétée révolue.
Révolution française
(Gallimard, 1989).
Il est l’auteur,
Le crime de modération
toujours avec En février 1790, alors que le « parti modéré »2
François Furet, a été défait depuis des mois, le futur girondin
de La République Brissot redoute toujours l’influence artificieuse
monarchique
(Fayard, 1995). que peuvent exercer ses rescapés sur une opi-
nion toujours malléable : « Je les crains plus sous
ce masque que le poignard à la main. » Plus tard,
Robespierre désignera à la haine patriote les
Feuillants3, « faction hypocrite » paradant elle
aussi désormais sous l’appellation spécieuse
du régime modéré, et qui a offert « aux mau-
vais citoyens, trop prudents ou trop lâches pour
arborer ouvertement les livrées de l’aristocratie, le
moyen de combattre la liberté sans paraître déser-
ter ses drapeaux ».
Après la chute de la royauté en 1792, pour
mieux stigmatiser le crime de modération, on
avilit jusqu’au mot par l’invention du néolo-
gisme infamant de « modérantisme », livré à la
IBO/SIPA
haine publique pour ce qu’il charrie de déficit
patriotique, d’indolence, d’inertie… « Vous avez
 / 63

Complot Cette
gravure, diffusée à partir
de l’été 1789, s’intitule
Le Géant Iscariotte
Aristocrate (Paris,
musée Carnavalet).
On y voit, en arrière-
plan, la Bastille, et, dans
la main et sur la tête
de la créature, les
emblèmes de la tyrannie.
Iscariotte est à la fois
une référence biblique à
Judas l’Iscariote et une
anagramme incomplète
du mot aristocrate.

à punir non seulement les traîtres, déclare Saint-
Just à la tribune de la Convention, mais les in-
différents mêmes […] et quiconque est passif dans
la Révolution. » Tel sera bientôt le chef d’incul-
pation que Saint-Just portera contre Danton,
et contre Brissot, coupables d’avoir déserté les
périls en choisissant le « parti de la retraite » et
ainsi renoncé à être pour la tyrannie « des objets
de haine et de terreur ».
Dans cette fabrique idéologique de la haine ré-
PARIS, MUSÉE CARNAVALET/ROGER-VIOLLET
Le même Saint-Just déploie autant d’élo-
quence pour prévenir contre les méfaits de
l’« autre » haine, incivique, mercenaire. Le des-
sein du « parti de l’étranger » ? Il est de souiller les
vertus révolutionnaires, d’« incliner l’idée du bon-
heur vers l’infamie, vers l’égoïsme, vers le mépris de
l’humanité, vers la haine d’un gouvernement aus-
tère qui seul peut nous sauver ». Le trait commun
des factions successives conjurées à arrêter la Notes
Révolution ? C’est « la haine du parti républicain ».

1. Cf. P. Hassner,
volutionnaire, il faut distinguer, à suivre ses arti- La haine politique, comme la peur et le soupçon, « La revanche des
sans, la « bonne » haine de la « mauvaise ». Saint- ses principaux corollaires, défraie le processus ré- passions », Commentaire
Just, toujours lui, invite la Convention, à la fin de volutionnaire d’un bout à l’autre. Je voudrais en n° 110, 2005, pp. 299-312.
2. Le parti modéré
1792, à mettre en pratique la pédagogie d’une éclairer ici la toute première expression, et la plus désigne les monarchiens,
haine toute patriotique : « Faisons tout pour que durable : la haine de l’aristocratie. Cette haine là partisans d’une monarchie
la haine des rois passe dans le sang du peuple. » Il puise ses racines dans la contestation des privi- parlementaire.
y revient encore un an plus tard dans une tirade lèges au cours des décennies prérévolutionnaires 3. Le club des Feuillants
est né en 1791 à la suite
contre l’ennemi anglais, haine « nationale » cette et, plus généralement, dans l’inexorable travail de de la scission des Jacobins
fois, qu’il recommande de faire jurer aux enfants l’égalité qui en sape les fondements légitimes. Les les plus modérés, partisans
contre « cette autre Carthage ». privilèges ne donnent pas le pouvoir mais de La Fayette.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

64 / L’Atelier des chercheurs
ils procurent des exemptions et des immu-
nités qui les rendent d’autant plus odieux : la no-
blesse, comme l’écrira Tocqueville, « n’en a guère
conservé que ceux qui font haïr les aristocraties et
non ceux qui les font aimer ou craindre ».
En dépossédant la noblesse de ses attributs an-
ciens de « classe dirigeante », en multipliant les
anoblissements monnayés qui entraînaient une
course effrénée aux vanités sociales et exacer-
baient l’obsession de la distance et des distinctions,
l’État royal avait semé les ferments d’une passion
de l’égalité dont le trait prédominant sera la haine
des privilèges. Passion irrégulière mais implacable
qui s’alimente à la Cour comme à la ville du spec-
tacle de la « fatuité aristocratique » qu’évoquera
Mme de Staël. Et elle sévit aussi à la campagne où
les paysans continuent de porter l’essentiel du far-
deau des impôts, directs ou indirects.
L’inculpation d’aristocrate
Dans la seconde moitié du xviiie siècle, les démê-
lés se multiplient entre communautés rurales et
seigneurs, donnant lieu à d’innombrables procès
où les plaignants vont parfois jusqu’à mettre en
cause le principe des droits seigneuriaux. Une al-
liance se noue alors entre paysans, notables de
village et avocats engagés pour plaider leur cause
et qui n’hésitent pas à l’occasion, contre l’invo-
cation par les seigneurs des « usages immémo-
riaux », à en appeler au droit naturel et au prin-
cipe d’utilité publique4.
C’est dans la foulée de la convocation en 1788
des états généraux par Louis XVI que ces dissen-
timents d’ordre social vont revêtir un caractère
politique. L’un des tout premiers à user de l’épi-
thète d’« aristocrate » dans un sens péjoratif sera
Louis XVI en personne, qui lance à une délégation
du parlement de Paris, le 16 avril 1788 : « Si la
pluralité dans mes cours forçait ma volonté, la mo-
narchie ne serait plus qu’une aristocratie de magis-
trats. » Piqué, le parlement accuse le coup. C’est
que, de part et d’autre, on mesure la force cor-
rosive de l’inculpation d’aristocratie. Du reste, le
gouvernement ne s’en prive pas. Excédé par les
résistances à ses projets de réforme, il encourage
la diffusion de brochures qui attaquent les « aris-
tocrates » et célèbrent l’antique alliance entre le
souverain et le tiers état.
La guerre des principes qui s’engage alors
fera le reste, portée par un déluge de pamphlets
sur fond d’incertitudes sur les modalités électo-
rales et la composition des futurs états généraux.
Elle définit les enjeux et les termes d’une délé-
gitimation irrévocable de l’aristocratie, le mot
et la chose. Trois épisodes y contribuent coup
sur coup. Le 25 septembre 1788, à peine réta-
bli, le parlement de Paris décrète que les pro-
chains états généraux seront convoqués suivant
les formes observées en 1614, ce qui contrarie
les deux revendications capitales du tiers état ;
obtenir un nombre égal d’élus à ceux du clergé
et de la noblesse réunis, la délibération des trois
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
Robespierre
La haine de l’aristocratie
et la logique du soupçon
sont érigées dans ses
discours en principe
explicatif de la politique.
Saint-Just « Faisons
tout pour que la haine des
rois passe dans le sang du
peuple », demande-t-il à
la Convention en 1792.
Sieyès Dès 1789,
dans Qu’est-ce que le tiers
état ?, il propose de
« renvoyer les nobles
dans leurs forêts de
Franconie », les excluant
ainsi de la nation
en train de naître.
ordres en commun et le vote par tête. Du jour au
lendemain, les anciens parlements perdent leur
ascendant public pour se voir désormais assimi-
lés à l’ennemi aristocratique.
Quelques semaines plus tard, en novembre-
décembre 1788, la seconde Assemblée des no-
tables se prononce à une écrasante majorité
contre le doublement du Tiers et contre le vote
par tête. Elle s’attire de violentes critiques du tiers
état, qui entraînent à leur tour, troisième mo-
ment, la publication d’un retentissant Mémoire
des princes du sang à l’adresse du roi pour le pré-
venir des périls qui menacent l’État et la préémi-
nence séculaire des deux premiers ordres, « aussi
anciens que la monarchie et aussi inaltérables que
sa Constitution ».
La campagne des états généraux va conférer à
cette haine de l’aristocratie un tour d’autant plus
véhément que, dans l’esprit de la majorité de la
noblesse, la délibération séparée des ordres al-
lait naturellement de soi. Pour diverses raisons
d’ailleurs : soit parce que les plus intransigeants
n’entendaient pas départir des usages passés, soit
parce que toute une fraction libérale de la no-
blesse espérait, en constituant une chambre sé-
parée, retrouver un rôle constitutionnel dans un
nouvel agencement de l’équilibre des pouvoirs.
Or pour le tiers état, toute forme de délibération
séparée vaut un outrage au principe de l’égalité.
Ainsi en Provence, en Franche-Comté, en
Bretagne, ailleurs encore, les gentilshommes
propriétaires de grands fiefs, souvent associés
aux parlements, ne jurent que par l’ancienne
Constitution de leur province, défendent pied à
pied leur prééminence sociale, leurs privilèges
fonciers, leurs immunités fiscales et n’entendent
céder ni sur la délibération en commun ni sur le
vote par tête. Ils s’aliènent autant les nobles non
RMN-GP (CHATEAU DE VERSAILLES)/GÉRARD BLOT. ROGER-VIOLLET. PARIS, BNF/BRIDGEMAN IMAGES
fieffés et les anoblis, qu’ils excluent de leurs as-
semblées, que le tiers état et les couches popu-
laires que la pression seigneuriale et les alarmes
sur les prix des denrées de première nécessité
mettent en effervescence.
Les conflits se multiplient qui tournent à
l’émeute et provoquent une panique dans les
rangs de la haute noblesse. Ils sont ponctués
d’une virulente campagne d’opinion qui canalise
par ses attendus cette haine politique de l’aristo-
cratie, d’un genre inédit puisqu’elle récuse cette
fois son existence même.
En Provence, au début de la crise, les bro-
chures invoquent l’histoire pour étayer les reven-
dications du Tiers ; mais bientôt c’est aux prin-
cipes fondés sur la nature qu’elles préfèrent s’en
remettre. « Vous vous obstinez, Messieurs, lit-on
dans une brochure de l’automne 1788, à mainte-
nir dans toute sa force une Constitution ancienne,
fondée sur les principes de féodalité, qui n’est autre
chose qu’une aristocratie, dont le droit consiste
dans celui de conquête et d’usurpation5. »
C’est en Bretagne, surtout, qu’on peut observer,
semaine après semaine, la montée inexorable

d’une haine de l’aristocratie où des passions
bien réelles, embrasées à l’épreuve du conflit, se
mêlent à des stratégies politiques moins sponta-
nées. L’organe le plus retentissant de cette péda-
gogie a été La Sentinelle du peuple de Volney, dont
les cinq numéros, très lus, anticipent de peu l’ar-
gumentaire construit par Sieyès.
Le procédé consiste à dessiller les yeux d’un
peuple innocent sur « la conspiration des ligueurs
nobles », résolus à faire prévaloir leurs iniques in-
térêts. Le journal « reproduit » ainsi leurs conci-
liabules secrets où s’élabore leur « plan de cam-
pagne ». Leur recette : égarer les humbles de
« sophismes », les effrayer, les diviser. Mais le plus
important, pour La Sentinelle, est de discréditer le
« droit de naissance » et le caractère supposément
impératif des anciens usages, en leur opposant
les principes autrement légitimes de l’égalité, du
consentement, de la volonté. Le tiers de Bretagne
peut abroger ce qu’il a consenti autrefois « parce
que la loi est une convention faite par le peuple » et
« attendu que nous sommes le peuple dont la vo-
lonté est effectivement légale ».
La noblesse, elle, se situe hors du peuple, c’est
« une nation étrangère, une nation qui a des inté-
La haine, la peur, les alarmes seront
exacerbés par le renvoi de Necker
le 11 juillet, la prise de la Bastille et
les premiers départs en émigration
rêts contraires, opposés aux nôtres ; c’est-à-dire en
un mot que dans notre sein nous nourrissons nos
ennemis ». Au même moment, Lanjuinais, bien-
tôt élu député de la province aux états généraux,
consigne dans une brochure très répandue les
mêmes idées et avec autant d’aplomb. La no-
blesse n’est « qu’une milice armée trop souvent
contre les citoyens, qu’un corps parasite vivant des
travaux du peuple en le méprisant […] : en un mot,
la noblesse n’est pas un mal nécessaire ».
Il est impossible de mesurer l’effet produit par
ces propos éradicateurs. Il font écho à Sieyès qui
proposait dans Qu’est-ce que le tiers état ? de « ren-
voyer les nobles dans leurs forêts de Franconie »,
les excluant ainsi de la nation en train de naître.
Leur importance est d’avoir fourni au conflit
entre les ordres une interprétation rationnelle qui
visait bien au-delà de tels gentilshommes ou de
tels magistrats : en qualifiant les privilèges d’illé-
gaux et les distinctions sociales d’usurpations, en
érigeant la noblesse en ennemie de l’égalité, voire
de la nation, elle contribue à dépersonnaliser la
haine de l’aristocratie et, surtout, à la généraliser.
A Versailles, le refus opposé par la majorité des
délégués nobles à tout accommodement avec
le tiers état marque un nouveau chapitre. Dès
l’ouverture des états généraux le 5 mai 1789,
« aristocrate » est le signe de reconnaissance des
/ 65
Notes ennemis de la cause nationale ; « la puissance
4. Cf. J. Nicolas, de ce mot devint magique comme celle de tous les
La Rébellion française,
Seuil, 2002.
noms de parti ». Et l’appel par le roi au clergé et à
5. Cité par M. Cubells, Les la noblesse à rejoindre l’Assemblée devenue na-
Horizons de la liberté, Aix- tionale le 17 juin n’apaisera guère les esprits ; il
en-Provence, Édisud, 1987. ajoute aux rancœurs toujours à vif le sentiment
6. Cf. « Relation des d’intimidation et de défiance que la noblesse
événements depuis le
6 mai jusqu’au 15 juillet continue à inspirer à ses vainqueurs : les pa-
1789 », La Révolution triotes, rapporte un informateur de la Cour, pres-
française, t. XXIV, 1893. sentent dans l’initiative royale un « piège dont on
7. G. Lefebvre, La Grande se sert adroitement pour river les fers au tiers état
Peur de 1789, rééd.
Armand Colin, 1988.
et le tenir dans l’esclavage »6.
La haine, la peur, les alarmes seront à nouveau
exacerbées par le renvoi de Necker le 11 juillet, la
prise de la Bastille le 14 juillet et les premiers dé-
parts en émigration. Elles vont alimenter dans les
campagnes les rumeurs d’un complot aristocra-
tique, prélude à la Grande Peur : on a persuadé le
peuple, écrit Georges Lefebvre, que « l’aristocra-
tie expirante » avait résolu de le faire mourir de
faim en détruisant les récoltes pour se venger du
tiers état7. C’était trop présumer de la puissance
de l’aristocratie, dont l’ombre portée va pourtant
grossir à mesure que s’amenuise son pouvoir. La
hantise du complot aristocratique entame là son
interminable carrière.
Et les élans de la nuit du 4 août, durant laquelle
les nobles renoncent à leurs privilèges, n’y chan-
geront rien, bien au contraire. L’ampleur des sa-
crifices consentis au cours de cette mémorable
séance rendait particulièrement épineuse la dis-
cussion ouverte le lendemain sur leurs modalités
d’application. Or, la moindre réserve exprimée
excite une sourde méfiance quant à la sincé-
rité des renoncements de la veille, concédés, au
dire d’un contemporain, par « l’impossibilité de se
conduire autrement » : il paraît inconcevable que
la noblesse ait pu accepter de bonne foi l’extinc-
tion des privilèges
La haine de l’aristocratie n’allait pas s’éteindre
avec le naufrage de la noblesse. Elle y puise
au contraire de nouveaux motifs – toujours le
spectre du complot des vaincus – mais aussi de
nouvelles cibles : la passion de l’égalité est déjà si
puissante en 1789 qu’elle étend le soupçon d’aris-
tocratie à toute personne et à toute faction présu-
mées vouloir brider ses conquêtes – les modérés,
POUR EN les Feuillants, les Girondins, les dantonistes…
SAVOIR PLUS
D’un sentiment vécu à l’épreuve des contesta-
B. Baczko, Comment tions sociales et des luttes politiques, la haine de
sortir de la Terreur, l’aristocratie est devenue une construction idéo-
Gallimard, 1989.
logique et une arme révolutionnaire.
W. Doyle, Aristocraty
and its Ennemies in
La haine, le soupçon, la peur se trouvent,
the Age of Revolution, pour ainsi dire, déposés dans le berceau de la
Oxford University Révolution française. Je n’entends pas suggérer
Press, 2009. que la haine serait à l’origine de l’événement,
P. Kessel, La Nuit du portée par on ne sait quelle « navigation des sen-
4 août, Arthaud, 1969. timents » ; elle est plutôt le produit de l’articu-
W. M. Reddy, The lation imprévisible du processus démocratique
Navigation of Feeling,
Cambridge,
et des contingences de 1789, qui prêtent à l’es-
Cambridge University prit révolutionnaire son caractère distinctif dont
Press, 2001. Robespierre se révélera le grand prêtre.
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
66 / L’Atelier des chercheurs
Robespierre n’est pas un penseur po-
litique, mais c’est un stratège incomparable du
maniement idéologique des « émotions », à com-
mencer précisément par la haine, le soupçon et la
peur. Chez lui, les animosités personnelles sont
inséparables des haines politiques qui tantôt les
déterminent tantôt servent à les accréditer.
Un de ses discours, traitant de l’influence de
la calomnie sur la Révolution, décline avec une
rare candeur le mode opératoire du bon usage
politique de la haine. Cette harangue pronon-
cée en octobre 1792 entend démasquer les fac-
tions successives et les trames secrètes qui me-
nacent de terrasser la Révolution. Comment
susciter une haine salutaire envers ceux qui ont
pris en haine la cause du peuple ? En les nom-
mant, d’abord, et en affectant d’épithètes viru-
lentes leurs supposés forfaits. Défilent ainsi tous
ceux qui ont failli immobiliser la Révolution à
leur profit. La Fayette, le bourreau du Champ-
de-Mars8, qui voulut créer un « parti mitoyen »
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
Monstres Nous
mangerons le monde
et les rois se tairont,
caricature contre-
révolutionnaire de 1794-
1795 (Paris, musée
Carnavalet). Les contre-
révolutionnaires aussi
en appellent à la haine
contre des sans-culottes
représentés en êtres
assoiffés de sang.
Note
8. Le 17 juillet 1791,
la garde nationale
commandée par La Fayette
a tiré sur des manifestants.
entre l’« aristocratie hideuse » de l’Ancien Régime
et le peuple, en mettant à sa botte la représen-
tation nationale. Les constituants, ensuite, qui
trahirent la patrie en cherchant à innocenter
le monarque après sa fuite et son arrestation à
Varennes en juin 1791. Et leurs mauvais génies,
les fomenteurs de « l’épidémie du feuillantisme »,
ce « monstre doucereux qui dévore en caressant ».
Enfin, l’ennemi du jour, les girondins, ces « intri-
gants de la République », ces « petits tyrans de la
République », ces « propagateurs d’impostures »
qui reproduisent les mêmes travers criminels
des aristocrates et abreuvent les départements
de « ridicules terreurs ».
Ces portraits suintent une haine implacable,
presque physique, qui transforme les passions
idéologiques en aversions personnelles. Mais
Robespierre sait bien que les traits acérés ne
peuvent suffire. Pour incriminer les fossoyeurs
de la Révolution, rien n’est plus expédient que
de les compromettre avec la monarchie qu’on
vient d’abattre et avec ses suppôts aristocrates,
anciens et nouveaux, visibles ou masqués. Ici,
donc, toute politique qu’il décrète dérogatoire
à la pureté des principes est criminalisée rétros-
pectivement au même titre que les desseins sup-
posés et les arrière-pensées hypothétiques qui
sont censés l’avoir inspirée : chez Robespierre,
toute action est ramenée à des intentions présu-
mées coupables. Un autre instrument consiste
à prêter à ses ennemis les sentiments et les mé-
thodes que Robespierre lui-même use à leur en-
droit. Dans ce jeu d’inversion, c’est la haine de
la Révolution, du peuple, de la liberté, qui est
citée comme le ressort caché des factions qu’il
désigne à l’inimitié publique. Le procédé est
d’autant plus efficace que cette haine-là, invi-
sible, échappe à l’exigence des preuves… Haine
contre haine : l’une, salutaire et ardente, qu’in-
fusent des vertus aussi inflexibles que la vérité ;
l’autre, malsaine et féroce, trempée d’ambi-
tions et d’intrigues.
Le génie politique de Robespierre vient de ce
qu’il n’élabore jamais de politique, encore moins
de programme d’action, à partir des principes
dont il se veut la sentinelle. Sa seule politique
consiste à guetter, à anticiper, à repérer les in-
fractions à ces principes, en actes, en paroles, et
même en pensées : dans son système, le soup-
çon ne peut être que généralisé puisque le parjure
patriotique sommeille fatalement en chacun. Et
jusqu’à soi-même ! C’est qu’il existe des trahisons
PARIS, MUSÉE CARNAVALET/ROGER-VIOLLET
par inadvertance, par étourderie, par ignorance.
« Apprenez, lance Robespierre aux sceptiques, à
vous défiez de vous-mêmes ; songez […] qu’il est
bien des intrigues funestes dont vous favorisiez le
succès par votre nonchalante incrédulité, et que j’ai
dévoilées. » Ainsi chaque patriote, félon en puis-
sance, a-t-il pour devoir patriotique d’appliquer
la vigilance du soupçon à soi-même comme s’il
était un autre. Cette logique n’est pas faite pour
laisser beaucoup de survivants. n
 histoire.presse.fr

● De Vichy à la Résistance ● Le plus jeune ministre de France

● 45 exécutions pendant la guerre d’Algérie ● L’affaire de l’Observatoire
● Comment il a amené la gauche au pouvoir
● Et il convertit la gauche à l’économie de marché
● Bilan de deux septennats ● Les archives du président

Avec Jean-Pierre Azéma, Robert Badinter, Ludivine Bantigny,

François Bazin, Jean-Charles Bédague, Alain Bergounioux,
Mathias Bernard, Michèle Cotta, Jean Garrigues, Franz-Olivier Giesbert,
Jack Lang, Yves Saint-Geours, Benjamin Stora, Michel Winock

actuellement en kiosque
68 / L’Atelier des chercheurs

« La naissance
L’AUTEUR
Directeur d’études
du monde »
à l’EHESS, Serge
Pionnier de l’histoire connectée, Serge Gruzinski a reçu

OLIVIER ROLLER/DIVERGENCE
Gruzinski enseigne
aussi à Princeton et
à l’université fédérale
en août 2015 le Grand Prix international de l’histoire
de Para à Belem au qui lui a été remis à Jinan, en Chine. Il a prononcé à cette
Brésil. Il a publié de
nombreux ouvrages occasion une conférence que nous publions ici.
(cf. p. 75).

Par Serge Gruzinski

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

 / 69

U
n américaniste européen se trouve
confronté aujourd’hui à plusieurs défis,
tous liés aux grandes transformations
contemporaines. Les Européens
peuvent-ils encore prétendre faire l’histoire du
PICTURES FROM HISTORY/BRIDGEMAN IMAGES
de la nation, du continent, voire du globe dans
lesquels il s’insère. Cette histoire globale aurait Vu de Chine Carte
« de la myriade de pays
pour fil conducteur et trame commune à la fois dans le monde », vers
l’exploration systématique des processus de 1602, imprimée en
mondialisation et l’examen des résistances et des Chine à la demande

monde ? Sont-ils encore en mesure de jeter un œil obstacles auxquels se sont heurtées ces transfor- de l’empereur Wanli
universel sur le reste de la planète ? Et donc, dans mations planétaires. par le missionnaire
mon cas particulier, sur l’histoire de l’Amérique L’entreprise, il va de soi, ne saurait être que col- italien Matteo Ricci
latine ? Nos travaux sont-ils irrémédiablement en- lective. Mais je peux au moins envisager la ques- qui introduisit dans
tachés par l’eurocentrisme dont ils sont porteurs ? tion dans le contexte qui m’est le plus familier, le Céleste Empire
La mondialisation qui nous assiège sous toutes celui du xvie siècle des Ibériques1. Le xvie siècle la cartographie de la
Renaissance. Les lettrés
ses formes nous pousse à explorer les pistes constitue un moment crucial pour comprendre
chinois découvrent une
d’une histoire globale. Une histoire globale qui la mondialisation et les origines de la modernité nouvelle manière de
se déclinerait au pluriel en s’écrivant depuis d’un point de vue européen. Ce n’est pas un ha- représenter le monde,
chaque espace local, en connectant et reconnec- sard si le juriste allemand Carl Schmitt (1888- celle qui s’imposera
tant le cadre de vie avec les cercles de la région, 1985) a introduit le mot «  global  » en sur toute la planète.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

70 / L’Atelier des chercheurs

l’associant aux effets de l’expansion ibé-

rique qui, à l’en croire, a transformé l’image du
monde et esquissé les fondements du droit inter-
national. Si l’on accepte avec Martin Heidegger
(1889-1976) que « l’essence de la modernité c’est
la conquête du monde en tant qu’image conçue »,
force est de constater que la représentation eu-
ropéenne du monde acquiert dans le courant du
xvie siècle une portée sans précédent. L’enjeu est
colossal. Non seulement des Européens inventent
une image de la Terre – sur globe ou sur planis-
phère – mais celle-ci deviendra sa représentation
exclusive et universellement exportée2.
Cette mise en image met un outil de spécu-
lation et de programmation au service d’une
appropriation systématique : sur le globe ou la
mappemonde, l’œil et le doigt européens s’as-
treignent à distinguer ce qui est découvert, ce
qui est conquis et ce qui reste encore à prendre.
L’image est élaborée pour enregistrer et antici-
per les avancées incessantes des Européens. Le
triomphe de cette image, à la fois représentation
d’une totalité et monopole du regard savant eu-
ropéen, n’est donc pas qu’une affaire de géo-
graphes. C’est aussi une affaire de marchands,
de politiques et de militaires.
Ce mode d’appréhension globale du monde,
issu des échanges avec des cartographes et des Macao Portugais répandues par les invasions mongoles, la Chine
pilotes (souvent musulmans), a si bien triomphé en route vers Macao racontée par Marco Polo, l’Éthiopie rêvée du
que c’est encore aujourd’hui sous cette forme (qui deviendra colonie Prêtre Jean, plus tard l’Inde atteinte par Vasco de
d’« image conçue » que l’ensemble de l’huma- portugaise en 1557). Gama, puis les projets de conquête de la Chine
nité perçoit et se représente la planète. Par-delà Détail d’un paravent ne cessèrent de raviver ce tropisme européen.
chinois laqué
ses divergences politiques, religieuses ou philo- Quand les Portugais firent la chronique de leur
du xviie siècle.
sophiques, elle a adopté comme allant de soi les En Amérique, en Afrique expansion océanique, ils rédigèrent les Décadas
inventions de la cartographie de la Renaissance et en Asie, des artistes da Asia, quand ils se lancèrent dans la poésie
européenne – jusqu’à la notion d’atlas – comme réagissent à l’intrusion épique, ils chantèrent l’Orient des Lusiadas3.
elle lit son passé à travers l’historicisme promu européenne en L’horizon commence à basculer avec le fran-
par le Vieux Monde. Car c’est aussi dans la foulée produisant des images chissement de l’Atlantique par Christophe
des Ibériques que l’homme européen est parvenu de leurs visiteurs ou Colomb. En quelques dizaines d’années les
à imposer sa conception de l’histoire au reste du de leurs envahisseurs. Européens entreprennent de reconnaître et de
monde. Et de fil en aiguille à se poser et s’imposer conquérir un autre hémisphère tôt baptisé Orbis
comme la mesure de toute chose. Novus (Nouveau Monde). Dès lors, l’ouest n’est
plus seulement une direction de l’espace, l’ho-
Le virage vers l’ouest rizon inaccessible où se couche le soleil, il se
Dans une approche spatialisée et géo-philoso- concrétise pour surgir sous la forme physique et
phique, le philosophe allemand Peter Sloterdijk humaine, fascinante ou inquiétante, de terres,
a dégagé plusieurs mutations qui transcendent de fleuves, de forêts et d’humanités nouvelles.
l’histoire de l’Espagne et du Portugal et dé- L’Ouest ne cessera plus de se charger des convoi-
bordent largement celle du xvie siècle. Ces dy- tises et des attentes d’une fraction croissante
namiques expliquent l’un des ressorts majeurs des populations européennes. C’est vers l’ouest
d’une histoire globale envisagée depuis le conti- que s’embarquent conquistadors, missionnaires,
nent européen : l’occidentalisation, c’est-à-dire aventuriers, pirates, fonctionnaires, artisans et
une projection hors d’Europe d’une bonne partie même artistes. Les uns pour découvrir et conqué-
des institutions, des techniques, des croyances et rir des terres nouvelles, d’autres, plus prosaïque-
des obsessions des Européens du temps. ment, pour se procurer des moyens d’existence.
Pas d’occidentalisation sans ouverture vers L’Ouest fait donc une entrée fracassante dans
l’ouest. Les hommes et les femmes de notre l’histoire européenne. Au pis, c’est l’espace de pil-
WERNER FORMAN/AKG

Moyen Age gardaient les yeux rivés vers l’est.
L’Orient a longtemps attiré les pèlerins et les croi-
sés de toute la Chrétienté latine, les marchands
italiens et même les navigateurs portugais qui
descendaient les côtes d’Afrique. Les illusions
lages et de destructions dénoncé par le domini-
cain Bartolomé de Las Casas dans un traité pu-
blié en 1552 à Séville qui fait le tour de l’Europe :
la Très Brève Relation de la destruction des Indes.
Au mieux l’Ouest apparaît comme une terre

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

 / 71

« Avec Christophe Colomb, l’Ouest n’est
plus seulement l’horizon inaccessible
où se couche le soleil, il se concrétise pour
surgir sous la forme de terres, de fleuves,
de forêts et d’humanités nouvelles »
salvatrice, un foyer d’espérances religieuses, de
missions, voire d’attentes messianiques et mil-
lénaristes. Les évangélisateurs franciscains du
Mexique se considéraient comme les travailleurs
de la onzième heure, venus mettre un point final
à la christianisation du monde et hâter le retour
du Messie. L’Ouest est aussi fort tôt un chantier
qui s’est prêté à la mise en œuvre des utopies de
la Renaissance : au Mexique (Nouvelle-Espagne)
l’évêque Vasco de Quiroga s’inspire des idées de
Thomas More pour créer des communautés in-
digènes qu’on juge encore exemplaires et qui ap-
parurent alors comme la meilleure réponse aux
ravages de la conquête espagnole. Un siècle plus
tard, au début du xviie siècle, les puritains de la
Nouvelle-Angleterre s’efforcent d’élever une nou-
velle Jérusalem en Amérique du Nord et de faire
de leur colonie une autre Palestine dont sont
Notes
1. Cf. S. Gruzinski,
« Mondialisation :
le grand bond en avant »,
L’Histoire n° 355, juillet-
août 2010, pp. 102-107.
2. Cf. C. Grataloup,
« Dessine-moi la figure de
la Terre », L’Histoire n° 355,
juillet-août 2010,
pp. 84-91.
3. Cf. S. Subrahmanyam,
« Voyageurs et marchands
dans l’océan Indien »,
Les Collections de L’Histoire
n° 63, avril 2014, pp. 14-25
et B. Bennassar, « Et Cabral
découvrit le Brésil »,
avril 2014, Les Collections
de L’Histoire n° 63,
avril 2014, pp. 27-32.
exclus les natifs. Au xixe siècle, de l’Argentine aux
États-Unis, l’Amérique attire ceux qui crèvent de
faim dans le Vieux Monde, tous les laissés-pour-
compte de la révolution industrielle.
Enfin c’est aussi vers l’ouest, du xvie au
xixe  siècle, que la traite déporte des millions
d’Africains dans des conditions effroyables. Les
survivants se retrouveront éparpillés du Rio de
la Plata à La Nouvelle-Amsterdam (New York),
de Recife à Carthagène des Indes.
Le virage vers l’Ouest n’est donc pas qu’une
question de caravelles et de découvertes. Ni
qu’une manifestation parmi d’autres de l’expan-
sion européenne. Il est le déclic qui conformera
l’Occident dans ses dimensions humaine, maté-
rielle et imaginaire. Il explique les liens ineffa-
çables qu’entretiennent dès la fin du xve siècle
l’histoire de l’Europe et les mémoires euro-
péennes avec l’Amérique ibérique. Des liens at-
lantiques qui passent par le recours massif à
l’esclavage des Noirs (et des Indiens dans l’Amé-
rique portugaise), la construction des premières
sociétés coloniales avec les conséquences sou-
vent fatales que l’on sait, l’exploitation des ri-
chesses métalliques, la prédation sous toutes ses
formes mais également la gestation d’une hu-
manité métissée sans équivalent et sans précé-
dent dans le reste du monde.

Un historien français à Jinan

P
our la première fois depuis sa création en 1926, le
Comité international des sciences historiques (le
CISH) a délivré en août 2015, lors de son XXIIe congrès
à Jinan, le Grand Prix international de l’histoire, une sorte
de médaille Fields pour notre discipline. Ce prix est spon-
sorisé par Jaeger-LeCoultre, le fabricant suisse de montres.
Pour son premier lauréat, le jury a choisi, parmi d’autres can-
didatures de très haut niveau, un historien français : Serge
Gruzinski, proposé par les comités mexicain et brésilien.
Spécialiste de l’Amérique latine aux xvie, xviie et xviiie siècles,
Serge Gruzinski a été l’un des pionniers dans la nouvelle ré-
flexion sur l’histoire globale et a popularisé les études sur la
notion de « métissage » et de « circulation » des cultures à tra-
vers les frontières. Dès le congrès du CISH à Oslo en 1928,
Marc Bloch demandait de «  cesser de causer éternellement
d’histoire nationale à histoire nationale  ». Depuis quelques
années, l’histoire globale, l’histoire transnationale, ainsi
qu’une histoire évitant les points de vue occidentalo-centrés
prolongent et dépassent cette histoire comparée voulue par
le maître français. Ces types d’histoire ont été très bien re-
présentés lors des sessions du congrès de Jinan en 2015,
le premier congrès du CISH en Asie et en dehors du monde
«  européanisé  ». La remise du prix à Serge Gruzinski en
Chine met à l’honneur ces nécessaires décentrements, his-
toriographiques et symboliques. Extra-européen Vue aérienne de Jinan, capitale de la province
Robert Frank du Shandong. On voit le parc du lac Daming. Les vestiges du passé
Ancien secrétaire général du CISH (août 2010-août 2015) coexistent avec un essor économique sans précédent.
DR

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

72 / L’Atelier des chercheurs

« A partir de 1517, des Espagnols et prémonitoire de l’historien Pierre Chaunu qui

prophétisait il y a cinquante ans : « Demain, l’his-
des Portugais obsédés par les Moluques toire de l’expansion européenne au XVe et au XVIe siècle
devra être conduite parallèlement à l’histoire des
et les profits à tirer de leurs fabuleuses succès et de l’échec de l’expansion chinoise. »
épices se lancent chacun de leur Il s’agissait donc d’exhumer des liens et de pen-
ser globalement les processus de raccordement
côté dans des entreprises de conquête » entre monde chinois et monde portugais, entre
monde américain et monde espagnol. L’histoire
coloniale et l’histoire impériale sont souvent pas-
Quant à l’Orient que visitent les sées à côté de ce double événement tant le cloison-
Portugais, et dont ils n’occupent que des frag- nement de nos départements et la fragmentation
ments insignifiants, il remplit un tout autre rôle imposée par le carcan des « aires culturelles » ont
dans la construction de l’Europe. Il a beau lui fini par rendre opaques les rapports qui s’étaient
aussi mobiliser des forces matérielles, spirituelles brusquement amorcés au début du xvie siècle.
et des imaginaires – qu’on pense à l’essor, plus Si d’un côté le Mexique indien, après les
tard, de l’orientalisme –, il ne se transforme ja- Caraïbes, a été rapidement absorbé dans la zone
mais en un espace où l’Europe naissante tente de d’influence castillane et européenne, c’est une
se répliquer. Au contraire, dans les Amériques, tout autre histoire qui s’est jouée sur le versant
Nouvelle-Espagne, Nouvelle-Grenade, Nouvelle- Métisse La Vierge asiatique, l’intégration d’un nouveau partenaire,
Angleterre, Nouvelle-France et même Nouvelle- Marie de Guadalupe Lisbonne, au jeu pluriséculaire, sinon millénaire,
avec des couples de races
Lusitanie (le nord-est du Brésil), la litanie des des échanges économiques et culturels qui irri-
mixtes et leurs enfants,
noms donnés aux sociétés coloniales se plie à ce peinture de Luis
guaient cette vaste région de l’Asie.
principe. Du même coup l’Europe apprend à se de Mena, xviiie siècle, Les deux projets de conquête sont décen-
situer entre Orient et Occident, et se forge une Madrid. La Vierge trés : ils s’élaborent, c’est fondamental, à des
identité plurielle et dominatrice. Elle cesse d’être miraculeuse incarne la milliers de kilomètres des rivages européens,
l’extrémité occidentale du monde de Ptolémée foi d’une société métisse sur l’île de Cuba pour les Espagnols, à Malacca
pour s’affirmer brutalement sur le globe et dé- en Amérique latine. pour les Portugais. Que les Ibériques triomphent
velopper un eurocentrisme de plus en plus
conscient de lui-même et qui ne s’explique que
dans ce contexte global.
Cette histoire cependant n’est que le versant
européen des choses. Et c’est le propre d’une
histoire globale que de rendre au paysage his-
torique l’épaisseur, la diversité, les ambiguïtés
que des siècles d’histoire nationale et d’histoire
occidentale ont si souvent effacées. Peut-on en-
core aujourd’hui envisager la Renaissance euro-
péenne sans les pays de l’Islam, sans la Chine,
sans l’Inde ou le Japon ? Comment penser le
Nouveau Monde sans ces acteurs majeurs de la
planète au xvie siècle ?
Transportons-nous en 1517, il y aura bientôt
cinq cents ans. Dans les mêmes années exacte-
ment, des Espagnols et des Portugais obsédés
par les Moluques et les profits à tirer de leurs fa-
buleuses épices se lancent dans des entreprises
de conquête. L’une est bien connue, la conquête
du Mexique avec ses répercussions à très long
terme pour l’avenir du continent américain.
L’autre entreprise est restée longtemps inaper-
çue : fascinés par les richesses du Céleste Empire,
les soldats et les marins de Lisbonne complotent
la conquête et la colonisation à grande échelle de
la Chine méridionale.
Nous n’avons pas cherché à comparer terme
à terme ces deux épisodes. Mais plutôt souhaité
ERICH LESSING/AKG

révéler les liens qui existaient entre ces entre-

prises parallèles et mettre en scène un passé dont
les camps ne seraient plus deux, mais au moins
quatre : Espagnols et Amérindiens, Chinois et
Portugais. Nous avions aussi en tête l’intuition

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016


DANS LE TEXTE
Jeu de boules avec Moctezuma
Jouer Partie de totoloque, jeu aztèque. Miniature tirée du manuscrit Historia de las Indias, de Diego Duran, 1579, Madrid. L’image la plus
approchante du jeu auquel sont conviés les conquistadors espagnols.
En Chine comme au Mexique, les deux expéditions
passent par une étape qui sera le clou du voyage, la ren-
contre avec l’empereur. Pour les Portugais elle se déroule à
Nankin au printemps 1520. ‘[Chengde] nous a fait bien de
l’honneur et il a eu du plaisir à nous voir ; il a joué avec Tomé
Pires aux dames, parfois en notre présence […].’ Des mondes
entrent alors en contact, qui n’ont entretenu jusque-là que
des rapports lointains, indirects ou épisodiques, et ce contact
ou qu’ils échouent lamentablement, ces entre-
prises mordent sur d’autres continents que le
Vieux Monde. La scène est désormais planétaire
et les acteurs ne sont pas qu’européens. Si les
Portugais d’Asie font tôt figure d’outsiders noyés
au milieu d’autres agents économiques et poli-
tiques, les Espagnols du Mexique sont loin de
faire cavaliers seuls : pas de conquête du pays
sans la collaboration décisive de leurs alliés et
MADRID, BIBLIOTHÈQUE NATIONALE ; DEAGOSTINI/LEEMAGE
de leurs troupes indigènes. Qu’elle se joue en fa-
veur des Espagnols ou au profit des Chinois, une
mondialisation se met en place au xvie siècle sur
laquelle il n’est peut-être aujourd’hui pas inutile
de revenir que nous soyons européens, africains
ou asiatiques.
Mexico-Istanbul
Comment explorer d’autres liens que ceux qui
unissent colonie et métropole, des liens appa-
remment moins évidents et qu’on a souvent dé-
laissés ? Ainsi les médias aiment-ils à nous faire
croire que les relations agitées entre l’Amérique
et les pays de l’Islam constituent un phénomène
/ 73
passe aussi par le jeu comme le note Diaz del Castillo qui décrit
Cortés faisant une partie de totoloque avec le tlatoani Mocte-
zuma : ‘Ce jeu était doté de petites boules fort lisses faites en or
tout spécialement ; ils tiraient loin avec les boules et avec des pa-
lets aussi en or et ils gagnaient ou perdaient dans des parties en
cinq points les joyaux qu’ils jouaient.’ Tout le monde s’amuse
même si l’un des futurs conquistadors s’ingénie à tricher.”
S. Gruzinski, L’Aigle et le Dragon, Fayard, 2012.
récent. Un retour aux débuts de l’ère moderne in-
cite à nuancer cette vision. Ce retour passe par
des textes, rédigés à Istanbul et à Mexico, qu’il
suffit de mettre côte à côte.
Il en ressort que la puissance dominante dans
la Méditerranée et une partie de l’Europe, l’Em-
pire ottoman, s’est fort tôt intéressée au Nouveau
Monde. Istanbul – tout comme Londres, et à la
même époque d’ailleurs – s’est mis à collecter
toutes sortes d’informations, de cartes, de re-
lations sur la grande Inde de l’Ouest. Il est plus
étonnant d’apprendre que Mexico, la capitale
de la Nouvelle-Espagne, a aussi manifesté sa
préoccupation devant les ambitions ottomanes.
Les élites intellectuelles de la grande cité mexi-
caine, au début du xviie siècle, jugent alors im-
minent l’effondrement de la Sublime Porte
tandis que, partout dans les campagnes de la
Nouvelle-Espagne, les masses indiennes fraîche-
ment converties s’exercent à la guerre contre les
Moros (les Maures) en s’adonnant dans leurs vil-
lages à des joutes simulées. En 1539 à Tlaxcala,
pas moins de 5 000 figurants indigènes
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
74 / L’Atelier des chercheurs
interprètent la prise de Jérusalem. Ce
n’est bien sûr que du théâtre ! Aux troupes euro-
péennes se sont joints des bataillons d’Indiens du
Mexique, du Pérou et des Caraïbes. Et tous ces fi-
gurants indigènes vont affronter d’autres Indiens
costumés en Turcs, en Syriens et en juifs.
Des historiens ont étudié la présence de l’is-
lam sur la péninsule Ibérique, d’autres ont suivi
la trace des Turcs à Londres et dans l’Italie mo-
derne. Mais comment oublier que l’Amérique his-
panique a partagé très vite les mêmes craintes et
les mêmes obsessions que l’Europe chrétienne ?
De leur côté et aussi prestement, les Ottomans ont
compris l’avantage inacceptable que le Nouveau
Monde apportait à l’Occident chrétien :
« Nous demandons à Votre Glorieuse Majesté
qu’à l’avenir l’épée altérée de sang du peuple de
l’Islam pénètre jusqu’à cette terre si profitable, que
les contrées du Nouveau Monde se remplissent des
rites de l’Islam et que les richesses que nous avons
décrites et les autres trésors des Infidèles couverts
d’ignominies soient partagés entre les maîtres de la
guerre sainte et notre nation. » C’est en ces termes
que l’auteur du Tarihi-i Hind-i Garbi s’adresse
au sultan Murad III en 1580 pour l’encourager
à remettre les choses à leur place, traduisons à
contrer la mondialisation ibérique.
« Les musiques de la planète seraient-
elles ce qu’elles sont aujourd’hui si
le continent américain n’avait offert des
tremplins aux traditions européenne,
africaine et amérindienne ? »
Pourquoi lier si fort l’étude du Nouveau
Monde ibérique à une réflexion globale sur les
mécanismes de la mondialisation ? Il me semble
qu’une perspective globale invite à mieux cer-
ner le rôle du Nouveau Monde dans le démar-
rage de ce processus. Jusqu’au xixe siècle et sou-
vent pour plus de temps encore, les Amériques
ont passé pour n’être que des appendices, des
excroissances de l’Europe occidentale. Mais dès
lors que l’on s’écarte des voies toutes tracées de
l’histoire coloniale ou de l’histoire impériale, on
s’aperçoit que cette partie du monde abrite aussi
d’autres dynamiques.
De Mexico à Lima, de New York à Buenos
Aires, les laboratoires américains présentent la
même singularité, pour peu qu’on les observe
avec le recul des siècles. Les territoires envahis
n’ont pas été seulement des points d’ancrage de
la domination européenne, des foyers locaux
d’occidentalisation et de métissages plus ou
moins actifs. A long terme, les aires colonisées
ont cessé d’être des zones de réception, et cela
chaque fois que, au prix d’une lente sédimenta-
tion au fond des creusets américains, ce qui était
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
originellement européen, africain ou amérin-
dien s’est « américanisé » puis s’est projeté hors
de l’espace continental. Autrement dit, cette
« américanisation » d’un autre genre – qui ne
doit pas se confondre avec l’influence des États-
Unis sur la planète – anticipe la mondialisation
que nous vivons aujourd’hui. A ce titre l’espace
américain s’impose comme l’un des points de
démarrage du monde qui nous entoure. En voici
deux ou trois exemples.
L’Amérique : laboratoire de la planète
En s’implantant sur le continent américain, le
catholicisme romain s’est extrait de son ber-
ceau méditerranéen et européen pour se lan-
cer, avec plus ou moins de succès, à la conquête
d’un espace gigantesque allant du Canada et de
la Floride au Chili et à la Terre de Feu. La créa-
tion d’Églises locales, le déploiement d’institu-
tions à l’échelle continentale, l’importance de
la mission, l’adaptation à un environnement
entièrement distinct du cadre européen et latin
ont contribué à américaniser le christianisme
romain et à lui prêter une véritable dimension
extra-européenne, démontrant sa capacité à
se mondialiser, autrement dit à réaliser plei-
nement sa vocation de communauté « catho-
lique » et donc universelle. Il en va de même
pour nombre d’Églises protestantes.
De la même façon, l’introduction du droit cas-
tillan dans les possessions espagnoles de l’Amé-
rique a fini par transformer un droit local en un
corpus de mesures applicables à l’échelle conti-
nentale et sur deux hémisphères, les Leyes de
Indias. Une fois encore, la projection extra-eu-
ropéenne d’un langage et d’un système de va-
leurs jusque-là confinés à une seule région de
la péninsule Ibérique a marqué un pas concret
et décisif vers le maillage juridique du globe à
l’aune occidentale.
Dans un tout autre registre, les musiques de
la planète seraient-elles ce qu’elles sont au-
jourd’hui si le continent américain n’avait of-
fert de multiples tremplins aux traditions euro-
péenne, africaine et amérindienne ? Des formes
populaires, nées à l’époque coloniale, se sont
affirmées au xixe siècle (la samba, le tango, le
jazz) et ont connu une diffusion planétaire au
siècle suivant : elles continuent d’influencer
partout la création musicale. C’est peut-être la
forme d’américanisation la plus immédiatement
repérable, le cas de figure le plus exemplaire et
le mieux abouti : des formes et des pratiques ori-
ginaires de trois continents se sont fondues dans
le Nouveau Monde et ont accouché de genres
qui depuis lors font le tour du globe.
Ces trois exemples, auxquels il faudrait ajou-
ter l’émergence des premières grandes sociétés
métisses, nous incitent à réfléchir sur la place de
l’étape américaine dans la perspective d’une his-
toire globale, c’est-à-dire d’une histoire critique
de la mondialisation.
 / 75

Sauvages
Conquistadors espagnols
capturés par les
indigènes, torturés
au premier plan et
dévorés à l’arrière-plan.
Gravure tirée d’Historia
Americae sive Novi Orbis
de Théodore de Bry,
Francfort, 1590.
Les médias européens
s’empressent de
diffuser cette image
sensationnaliste
des habitants du
Nouveau Monde.

L’américanisation, enfin, ne prend tout son
sens que si on la confronte à d’autres entreprises
rivales, qui se sont déployées en d’autres régions
de la planète : l’islamisation, la sinisation ou
même la russification d’une partie de l’Asie. Car
rien n’assure, tout au contraire, que la mondiali-
sation dans laquelle nous voilà embarqués conti-
nuera indéfiniment à suivre les sentiers de l’amé-
ricanisation et de l’occidentalisation. La montée
irrésistible de la Chine, qui a su rapidement tirer
le meilleur parti de la mondialisation ibérique en
absorbant l’argent américain, fournit bien des
éléments pour le penser.
Le cannibale de l’autre
Et puisque nous sommes en Chine, pourquoi ne
Nouveau Monde qui est sur la sellette, relayé
par Montaigne et quantité d’autres textes qui
ont décrit ou questionné les pratiques anthro-
pophagiques. L’accusation de cannibalisme
occupe une place cruciale dans l’image exo-
tique que les Européens se sont faite des po-
pulations amérindiennes, dans les justifica-
tions de la Conquête et, par ricochet – pensons QUELQUES
à Montaigne – dans la critique en miroir de la OUVRAGES DE
société européenne. SERGE GRUZINSKI
Avec la Chine, tout s’inverse. Cette fois ce ne L’Histoire, pour quoi
sont plus des peuplades éloignées dans l’espace faire ?, Fayard, 2015.
ou dans le temps qui sont la cible de la dénon- L’Aigle et le Dragon.
ciation, mais les Portugais, autrement dit nous- Démesure européenne
mêmes. Tout comme ils passent pour être des et mondialisation au
barbares, les gens de Lisbonne apparaissent dans xvie siècle, Fayard, 2012.

pas évoquer un épisode de la pénétration man- les sources chinoises comme des amateurs de Quelle heure est-il
quée des Portugais à l’intérieur de l’empire du chair fraîche. Nous voilà donc, nous Européens, là-bas ? Amérique et
islam à l’orée des temps
Milieu  ? Aux yeux des Chinois les Portugais devenus le cannibale ou le sauvage de l’autre, et modernes, Seuil, 2008.
n’étaient pas que des « brigands de la mer ». La d’un autre qui a su pour longtemps bloquer toute Les Quatre Parties
rumeur publique les accusait de cannibalisme incursion européenne sur son territoire. du monde. Histoire
perpétré sur de jeunes enfants. Ces bruits dif- Ce témoignage que nous envoie le xvie siècle, d’une mondialisation,
fusaient des images terrifiantes qui semblent qu’il soit ibérique ou chinois, nous oblige à sor- La Martinière, 2004.
avoir été exploitées par les autorités chinoises tir d’une partie du monde pour en envisager une La Pensée métisse,
pour dissuader la population de maintenir autre, parce qu’il casse les clichés du triompha- Fayard, 1999, rééd.,
« Pluriel », 2012.
FOTOTECA/LEEMAGE

des contacts avec ces inquiétants visiteurs. Les
Portugais, assurait la rumeur, dérobaient des
enfants pour les consommer « rôtis ».
Or, lorsqu’on évoque en Europe le canniba-
lisme du xvie siècle, c’est invariablement le
lisme européen comme de la political correctness,
Le Destin brisé de
parce qu’il contraint à des renversements de la
l’Empire aztèque,
pensée et nous incite à nous demander sans cesse, Gallimard,
comme l’a si magistralement fait le cinéaste Tsai « Découvertes »,
Ming-liang, Et là-bas quelle heure est-il ? n 1988, rééd., 2010.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

76 /
GUIDE Livres
nLeslivresdumoisp. 76nLabandedessinéep. 83nLeclassiquep. 85 nLesrevuesp. 86
Foucaultenmajesté
Trente ans après sa mort, Michel Foucault, pourtant rétif sa vie durant à toutes
les institutions, entre dans « La Pléiade », la prestigieuse collection de Gallimard.
C’est l’avènement d’un autre Foucault, posthume, celui de « l’écrivain ».
Œuvres Michel Foucault
2 vol., Gallimard, « Bibliothèque
de La Pléiade », 2015. T. I, 1 792 p.,
65 € ; t. II, 1 792 p., 65 €.
F
oucault entre dans « La Pléiade ».
Il y a rejoint ceux qu’il lut attenti-
vement : Aristote, Platon, Kant,
Nietzsche, Diderot, Sade. Surtout,
en entrant dans la prestigieuse biblio-
thèque, l’auteur des Mots et les Choses re-
trouve certains des écrivains qu’il cô-
toya, Genet ou Sartre, et s’inscrit dans le
sillage de l’autre grande figure des
sciences humaines et sociales françaises
du second xx e siècle, Claude Lévi-
Strauss. L’événement est d’importance
car si l’auteur de Tristes tropiques y entra
de son vivant, faisant de son volume un
élément de son œuvre, une sorte d’an-
thologie de lui-même nourrie d’archives
inédites, Foucault y est publié trente ans
après sa mort. Faire entrer les livres de
Michel Foucault dans ce dispositif singu-
lier qu’est « La Pléiade » n’allait en effet
pas de soi – il ne suffisait pas qu’il fût un
auteur Gallimard.
D’aucuns pourraient s’étonner de cette
entreprise à faire de Foucault un « au-
teur », lui qui s’en défendit, lui dont au-
cune institution ne voulait les archives il
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
Par Philippe Artières*
y a encore vingt ans, lui dont
l’université dans sa quasi-
unanimité depuis 1984 re-
fusait la présence, et dont le
travail creusait plus de sillons
du côté des sans-terre brési-
liens, des centres sociaux ita-
liens, des militants gays nord-
américains ou des précaires
aux tracts fragiles que des
philosophes ou des lecteurs
d’ouvrages en papier bible.
Mais, si la publication des Dits
et écrits en 1994 avait mis en
lumière un intellectuel singu-
lier, quittant la Bibliothèque
nationale pour rejoindre à la
Goutte-d’Or un groupe d’im-
migrés ou pour distribuer des
questionnaires devant les pri-
sons, si l’édition en ordre dis-
persé des cours au Collège de France
avait déplié magnifiquement un Fou-
cault « professeur », cette entrée dans la
prestigieuse collection est l’avènement
d’un autre Foucault, posthume celui-là,
celui de « l’écrivain », comme l’indique
le philosophe, professeur à Sciences Po
Paris, Frédéric Gros, qui a orchestré ces
deux volumes, munis d’un index.
Se plaçant en lectrice et non en spécia-
liste, l’équipe éditoriale a choisi de ras-
sembler les « livres d’auteur »,
là où l’« immense styliste » et
son « écriture tour à tour ba-
roque et rigoureuse, austère et
splendide, démesurée et clas-
sique » est la plus belle. D’où
un sommaire qui peut sur-
prendre : n’est pas repris le
premier ouvrage de 1954
Maladie mentale et person-
nalité, ni sa nouvelle version
de 1962, Maladie mentale et
psychologie, livre considéré
comme de commande, aux-
quels ont été préférés une pe-
tite anthologie d’articles et
autres préfaces dont « La vie
des hommes infâmes » paru
en 1977 dans Les Cahiers du
chemin. Soyons reconnais-
sants aux éditeurs de nous
donner ce plaisir de lire autrement Fou-
cault. Le choix de placer l’ensemble de
l’appareil critique en fin de volume – qui
est autant de petits essais de lecteurs sin-
guliers, produisant des analyses hétéro-
gènes, de l’austérité érudite du philo-
sophe des sciences François Delaporte
sur Naissance de la clinique (1963) au
lyrique Martin Rueff sur L’Archéolo-
gie du savoir (1969) – participe de ce
souci de permettre une lecture épurée,

L’homme de lettres Michel Foucault en 1978 dans son appartement rue de Vaugirard, où il habitait avec son compagnon Daniel Defert.
et de prendre au sérieux l’hypothèse de
l’« œuvre ». Le terme est inscrit au dos
des deux épais volumes.
La tonalité de la chronologie d’ouver-
ture rédigée par Daniel Defert, qui fut
son compagnon de 1963 à sa mort,
s’attache à la fois à souligner les lec-
tures philosophiques et littéraires de
Foucault, mais aussi l’évolution de ses
goûts artistiques tout en inscrivant
« l’écrivain » dans l’histoire de son siècle
et des grands événements qui le ja-
lonnent (la Seconde Guerre mondiale,
la décolonisation, la guerre froide, les
années 1968 ou encore la révolution
iranienne). Citant de nombreuses cor-
respondances, cette chronologie in-
vite là aussi à une appréhension de ces
textes en « lecteur » et non plus en cher-
cheur ou en disciple.
On regrettera que ce parti pris n’ait pas
été mené totalement. En effet, la dé-
couverte d’un ensemble très important
d’archives inédites de Michel Foucault,
MARTINE FRANCK/MAGNUM
acquises par la BNF, au cours du tra-
vail d’édition aurait pu offrir un appa-
reil critique homogène pour l’ensemble
des éléments du grand œuvre foucal-
dien. Or, ce n’est pas le cas. Si certains
livres font l’objet d’une analyse de gé-
nétique textuelle fouillée et passion-
nante, pour d’autres, cette approche
n’est pas retenue, alors que les archives
semblent bien pouvoir le permettre. On
peut aussi s’étonner des éditions choi-
sies, par exemple que celle de l’Histoire
de la folie qui ouvre le premier volume
soit la réédition de 1972 chez Gallimard
et non celle chez Plon de 1961. La pre-
mière ligne qu’on lit ainsi de Foucault
est : « Je devrais, pour ce livre déjà vieux,
écrire une nouvelle préface. »
Le lecteur découvre
le Foucault de 2015,
élevé en « classique »
Ce ne sont pas querelles de spécia-
listes ; ces petits détails brouillent le
notable travail d’édition. Il aurait été
nécessaire de mieux l’expliciter, de
l’assumer pleinement : le Foucault que
le lecteur découvre est celui de 2015,
élevé en «  classique  » du xxe siècle.
Aussi, une part a été faite à la réception.
Mais, là encore, l’hétérogénéité des ma-
nières d’éditer des différents membres
de l’équipe affaiblit cette dimension es-
/ 77
sentielle : si cette approche pour l’His-
toire de la folie est largement prise en
compte, la réception de la L’Archéologie
du savoir est limitée à quelques lignes.
L’historien, qu’un tel dispositif pouvait
intéresser, reste sur sa faim.
Surtout, pourquoi ce Foucault en écri-
vain est-il amputé de deux de ses plus
« beaux » gestes : l’ouvrage de 1973 au-
tour de Pierre Rivière, Le Parricide aux
yeux roux, et Le Désordre des familles
(1982) coécrit avec Arlette Farge, tous
les deux publiés dans la collection « Ar-
chives ». Ce travail très singulier d’écri-
ture par montage des archives que Fou-
cault et ses coauteurs opèrent participe
de la manière dont il construit précisé-
ment un certain art d’être écrivain. On
m’objectera que Foucault y est bien si-
lencieux mais, justement, exclure ce
silence du corpus est réduire consi-
dérablement l’originalité de l’écriture
foucaldienne aux simples signes tra-
cés par l’auteur. C’est par là même nier
aussi qu’il a sans cesse été un écrivain
historien, attentif au plus infime bruis-
sement dans les archives et s’en faisant
le passeur. n
* Directeur de recherche au CNRS
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
78 /
Les protestants résistent
Les protestants ont été surreprésentés dans la résistance
au nazisme. Patrick Cabanel nous explique pourquoi.
De la paix aux résistances.
Les protestants en France,
1930 -1945 Patrick Cabanel
Fayard, 2015, 432 p., 23 €.
Dictionnaire biographique des
protestants français, de 1787 à
nos jours. T. I, A-C Patrick Cabanel
et André Encrevé (dir.) Éditions de
Paris-Max Chaleil, 2015, 831 p., 36 €.
Réjouissons-nous de voir Patrick Caba-
nel présenter une excellente synthèse
sur les protestants pendant la Seconde
Guerre mondiale. L’auteur prend soin de
remonter assez haut dans l’avant-guerre
pour mieux comprendre leurs attitudes
et articule habilement études de cas et
visions d’ensemble. Son ouvrage ne se
limite pas aux thèmes déjà bien étudiés,
comme l’accueil des juifs au Chambon-
Innocents, les Templiers ?
Alain Demurger offre un éclairage nouveau sur l’« affaire du Temple ».
La Persécution des Templiers.
Journal, 1307-1314 Alain Demurger
Payot, 2015, 400 p., 25 €.
L’histoire du procès des Templiers
est en plein renouvellement depuis
une dizaine d’années. Alain Demur-
ger offre avec cet ouvrage une contri-
bution de première importance, fruit
d’un changement de perspective ra-
dical eu égard à l’orientation de ses
précédents travaux. Dans son Jacques
de Molay (Payot, 2002) comme dans
sa synthèse sur Les Templiers (Seuil,
2005), le questionnement était centré
sur le degré de culpabilité de l’ordre et
de ses membres, en relation avec une
hypothèse ancienne, selon laquelle
les accusations avancées par le roi de
France n’auraient pas été exemptes de
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
GUIDE
Livres
sur-Lignon et dans les Cé-
vennes ou le rôle de l’asso-
ciation la Cimade dans les
camps d’internement.
Par la prise en compte d’ar-
chives inédites en Suisse
– celles du Conseil œcumé-
nique à Genève et du théo-
logien Karl Barth à Bâle –, il
apporte des éclairages nou-
veaux. Ainsi, on comprend
mieux pourquoi les réseaux
protestants, liés avec l’en-
semble du protestantisme
européen, ont été informés
très tôt de la situation alle-
mande. Si la problématique
du livre est de se demander
comment les protestants français, par-
ticulièrement sensibles au pacifisme, se
sont ensuite très majoritairement enga-
gés dans les diverses formes de résis-
tout fondement. Les outrages au cruci-
fix avoués sous la torture, par exemple,
auraient bien eu lieu, sans cependant
faire de l’ordre une secte hérétique : ils
n’auraient constitué qu’une sorte de bi-
zutage, destiné à mettre les
novices à l’épreuve en pré-
vision de la confrontation
avec les sarrasins. Avec le ré-
cit qu’il propose aujourd’hui,
Alain Demurger se rallie à
l’inverse à l’interprétation
que j’avance depuis quelques
années (cf. L’Histoire no 289
et no 323) : la mise en accu-
sation ne s’explique pas par
des pratiques ambiguës au
sein de l’ordre, mais par la concurrence
théologico-politique entre la papauté et
la royauté française. Si Philippe le Bel
prétendait avoir découvert et réprimé
tance, un chapitre est aussi
consacré à ceux qui ont été
attirés, au moins un temps,
par le régime de Vichy.
Madeleine Barot, Jean Ca-
vaillès, les pasteurs Bertrand
et Boegner sont autant d’ac-
teurs significatifs de cette his-
toire dont on pourra trouver
une biographie dans le pre-
mier tome du Dictionnaire
biographique des protestants
français, que Patrick Cabanel
a dirigé avec André Encrevé.
Cet instrument de travail
précieux évoque non seule-
ment les grandes personna-
lités connues, mais fait aussi
connaître des familles entières.
Philippe Joutard
Professeur émérite de l’université de
Provence Aix-Marseille-I
lui-même l’hérésie d’un ordre religieux
placé sous la seule autorité pontificale,
c’était pour s’affirmer comme le meil-
leur défenseur de la foi et de la chré-
tienté, au-dessus du pape.
L’auteur a ainsi appréhendé
les Templiers non plus comme
suspects, mais comme vic-
times innocentes et, partant,
comme résistants qui s’ef-
forcèrent, pour beaucoup
d’entre eux, d’échapper à l’en-
grenage et même de l’enrayer.
Son livre fera référence  : il
établit une chronologie fine
de la persécution et des ré-
sistances dans le royaume de
France, en présentant des apports ma-
jeurs aux connaissances sur les faits.
Julien Théry-Astruc
Professeur à l’université Lumière-Lyon-II
 / 79

Antiquité gique) rarement mise à l’œuvre dans à nouveaux frais la question du sens de
un livre d’histoire : illustrations, notes ces « délires ». Les dessins d’Opicinus de
LemytheCléopâtre faites d’images. Au point que Sylvain Canistris exposent au grand jour, de la
Cléopâtre, usages et mésusages Piron déclare l’éditeur (graphiste et an- façon la plus explicite, la bataille qu’il
de son image François de Callataÿ thropologue) comme coauteur. livre contre « ses » monstres.
Bruxelles, Académie royale de Belgique, Fonctionnaire de l’administration des
2015, 142 p., 10 €. papes d’Avignon, Opicinus de Canis- Moyen Age
tris (1296-1355) a produit, pour son
Victime de son vi- propre compte, des diagrammes dé- Unesaintetransgressive
vant de la propa- concertants (conservés au Vatican) où Catherine de Sienne. Vie et passions
gande d’Octave, se mêlent cartes et corps, symboles as- André Vauchez Cerf, 2015, 254 p., 24 €.
Cléopâtre n’a cessé traux et religieux. Ce prêtre né à Pavie
depuis deux millé- était-il fou ? Sa souffrance psychique ne Catherine de
naires d’être rabais- fait aucun doute. Ayant appris à dresser Sienne (1347-
sée, trahie, salie, y des cartes marines selon la technique 1380) a mauvaise
compris par ceux des cartographes génois, la géographie presse. Déjà de
qui croyaient la cé- du bassin méditerranéen devient chez son temps elle at-
lébrer. Dans un petit livre richement il- lui le support d’une symbolisation de tirait l’antipathie.
lustré, François de Callataÿ étudie avec tous les conflits qui le déchirent. Et au Elle est «  aigre  »
finesse la tradition classique occidentale sein de ces cartes, Opicinus livre son au- disait en 1948 un
relative à la reine. En commençant par tobiographie. Pour ce livre savant, mais de ses historiens,
sa mort dont plusieurs versions circulent de lecture aisée, Sylvain Piron reprend Louis Canet. André Vauchez, grand
dès l’Antiquité. Ève pécheresse ou Vénus
lascive, tuée par les serpents ou empoi-
sonnée, Cléopâtre n’en finit pas de mou-
rir en découvrant généreusement des
formes qui fluctuent selon les goûts des
époques. Alors que nul ne s’intéresse à
son action politique, la moindre anec-
dote suscite toile ou estampe (la perle
dissoute dans le vinaigre), mais plus en-
core ses rencontres avec César puis An-
toine. Celle qui était considérée comme
une souveraine pugnace, dans la tradi-
tion du Grand Siècle, change brusque-
ment de registre au temps de l’apogée
du colonialisme, et devient l’image de
l’odalisque, sorte de « danseuse orientale
pour revue parisienne », femme fatale au-
tant que reine cruelle.

Moyen Age
Portraitd’unprêtrefou
Dialectique du monstre.
Enquête sur Opicino de Canistris
Sylvain Piron Bruxelles, Zones sensibles,
2015, 208 p., 26 €.

Et si l’on commen-
çait par la forme ?
Car ce livre, de
petit format, est
une œuvre d’art.
La jaquette de
40 x 60 cm en cou-
leurs est dépliable
et dévoile un in-
trigant diagramme. Le livre témoigne
d’une typographie (réalisée en Bel-

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

80 /
spécialiste de la sainteté médiévale,
montre comme cette mystique impo-
pulaire devint, à partir de Venise (et
non de Sienne), une sainte, en 1461
seulement, et comment au xixe siècle
elle devint une héroïne nationale, puis
en 1970 docteur de l’Église. Mais sur-
tout, comme Jacques Le Goff l’avait fait
pour Saint Louis, il met en lumière la
construction de l’image de Catherine. Il
dessine une personnalité transgressive,
qui joue de son corps, de l’anorexie à
l’union physique avec le Christ, une
féministe, pleinement laïque, voulant
réformer l’ordre dominicain, et une
prophétesse. Et bien difficile à contrô-
ler… Voici donc un livre qui brosse un
portrait neuf d’une sainte passionnée,
dont l’Église a longtemps gommé les
traits extrêmes pour en faire une figure
exemplaire mais affadie de chrétienne.
Moyen Age
Émotionsmédiévales
Sensible Moyen Age. Une histoire
des émotions dans l’Occident
médiéval Damien Boquet et
Piroska Nagy Seuil, 2015, 475 p., 25 €.
«  Que reste-t-il des
joies et des peines
des hommes et des
femmes du Moyen
Age  ?  » Voilà la
question, en appa-
rence simple, que
se posent Damien
Boquet et Piroska
Nagy. La réponse est complexe. Car si
les émotions sont partout, elles sont
difficiles à appréhender. Il faut tra-
quer les sources (souvent ecclésias-
tiques) et les critiquer. Les historiens
ont longtemps reculé devant l’obs-
tacle. Le temps est venu d’une « histoire
culturelle de l’affectivité de l’Occident
médiéval ». L’Histoire en a déjà fait un
dossier (n° 409, mars 2015). En voici le
manifeste. En partant du « laboratoire
monastique » du haut Moyen Age jusqu’à
la pastorale des émotions (ou prêcher
par le rire, ou la crainte) en passant par
les émotions aristocratiques (ou com-
ment gouverner par l’affect) et les théo-
logies de l’émotion. Sentiments indivi-
duels mais aussi collectifs, partagés sur
la scène publique (la célèbre scène de
l’humiliation des bourgeois de Calais,
en 1347). Que l’émotion soit bien au
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
GUIDE
Livres
cœur de l’anthropologie médiévale, ce
livre en forme de synthèse (avec index)
en témoigne admirablement.
XVI -XVIII siècle
e e
UnMontaignedécapant
Montaigne. La splendeur
de la liberté Christophe Bardyn
Flammarion, 2015, 544 p., 25 €.
Montaigne n’a
cessé de procla-
mer que les Essais,
c’est lui, comme
un «  membre de
ma vie  ». Si on y
regarde, écrit-il,
«  on trouvera que
j’ai tout dit, ou tout
désigné ». Christophe Bardyn, qui re-
prend ici en partie sa thèse soutenue en
2012, a donc relevé le défi, pour débus-
quer, dans son œuvre, le moindre indice.
Le résultat est stupéfiant, à commencer
par la découverte de la naissance illé-
gitime de Michel Eyquem, né le 28 fé-
vrier 1533 à l’issue de… onze mois de
grossesse de sa mère : l’idée que Mon-
taigne ait pu être un bâtard, écrit l’au-
teur, permet d’éclairer les nombreuses
périodes opaques de sa vie (le palefre-
nier du domaine, époux de sa nour-
rice, fut sans doute son véritable père),
ainsi que le sentiment de solitude qui
n’a cessé de l’accompagner et sa diffi-
culté à trouver une place dans la société
qui l’entoure. Cette douloureuse inser-
tion sociale pourrait être aussi la clé de
son intense relation avec Étienne de La
Boétie – « parce que c’était lui, parce que
c’était moi  ». On découvrira aussi un
Montaigne plus intime encore : éjacu-
lateur précoce, doté d’une verge trop
courte, à la sexualité impérieuse et un
amant timide qui craint de blesser celles
qu’il aime : cinq femmes de haute nais-
sance (c’est la première fois qu’elles sont
identifiées), dont Marguerite de Valois,
épouse du futur Henri IV, à qui il dédi-
cace l’Apologie de Raymond Sebond. On
apprend également que Montaigne se-
rait l’auteur d’un des pamphlets les plus
violents contre Catherine de Médicis,
publié en 1574, après la Saint-Barthé-
lemy. Cette singulière biographie sur-
prendra et provoquera sans nul doute
des controverses. Mais elle a le mérite de
proposer une lecture décapante et origi-
nale de la vie et l’œuvre de Montaigne.
XVIe-XVIIIe siècle
Naissancedujournalisme
Les Compagnons de Mercure.
Journalisme et politique
dans l’Europe de Louis XIV
Marion Brétéché Ceyzérieu,
Champ Vallon, 360 p., 27 €.
Dans le contexte
néerlandais des an-
nées  1680-1720,
écrire et publier
en français l’actua-
lité politique eu-
ropéenne devient
un métier, celui de
journaliste d’infor-
mation et d’analyse politique : c’est ce
triple phénomène, éditorial, sociopro-
fessionnel et politique qui est l’objet du
beau et stimulant ouvrage de Marion
Brétéché. Dans ces Pays-Bas qui sont
alors le centre de l’information euro-
péenne, une douzaine de réfugiés fran-
çais –  onze hommes et une femme  –
prennent en effet la plume dans l’exil,
pour produire une grande diversité
d’ouvrages axés sur l’actualité politique
de l’Europe, dont ils entendent ainsi
écrire une véritable histoire. Au cœur
de leur production, les compagnons de
Mercure proposent alors chaque mois
un commentaire suivi de l’actualité po-
litique de l’Europe. En dévoilant ainsi les
« mystères de l’État », ces premiers jour-
nalistes participent de la publicité de
la chose publique et, dans une Europe
à l’aube des Lumières, contribuent à
l’émergence des consciences politiques.
XVIe-XVIIIe siècle
Legrandroi
Dictionnaire Louis XIV Lucien Bély
(dir.) Robert Laffont, 2015, 1 408 p., 32 €.
Près de 1 500 pages
centrées sur une
seule personne  !
Mais au-delà de
la figure omnipré-
sente de Louis XIV,
c’est bien tout un
monde que ce dic-
tionnaire donne
à découvrir : des « Abbés de cour » à
« Abraham de Wicquefort », les entrées
permettent de partager l’intimité même
du xviie siècle. On apprend ainsi que le
 / 81

grand roi n’apprécie pas le tabac et qu’il

gronde ses filles surprises en train de
fumer des pipes qu’elles ont demandées
aux gardes suisses : c’est l’occasion d’en
observer la consommation et les profits
que l’État royal en retire.
Voyez aussi l’article «  Rires  » qui dé-
couvre un Roi-Soleil « riant de tout son
cœur » face aux faux pas d’un danseur
maladroit, ou encore la notice « Louis
Aniaba  », où l’on découvre pourquoi
Louis XIV a reçu un roi africain, baptisé
par Bossuet, dans l’intérêt bien compris
des négociants cherchant à s’implanter
sur le golfe de Guinée. Lucien Bély, qui
a rédigé la plus grande partie des ar-
ticles, s’est entouré d’une équipe de spé-
cialistes qui dessinent, en touches mul-
tiples, un tableau aussi riche qu’original
d’un Grand Siècle revisité à la lumière
des travaux les plus récents.

XVIe-XVIIIe siècle Le palais des Doges sur une xylographie de 1486 tirée d’un livre de voyages.

Robespierreaprès
Robespierre
Robespierre. La fabrication d’un
mythe Yannick Bosc et Marc Belissa
Ellipses, 2013, 456 p., 24,50 €.
Le livre de Yannick
Bosc, maître de
conférences à l’uni-
versité de Rouen, et
Marc Belissa, ensei-
gnant chercheur à
l’université Paris-
Ouest-Nanterre-La
Défense, s’ordonne
autour des quatre moments créateurs
de l’histoire de l’Incorruptible : Ther-
midor, qui crée la légende noire du
monstre qui a perverti la Révolution.
Le moment républicain, entre Miche-
let et Aulard, de 1840 à 1900 : Robes-
pierre est condamné pour la Terreur et
PARIS, MUSÉE CARNAVALET ; LUISA RICCIARINI/LEEMAGE
Moyen Age
EtVenisefut
Derrière le mythe, une cité du Moyen Age.
ont marqué de leur empreinte. Cette
Le Moyen Age de Venise. histoire est celle d’une unification
Des eaux salées au miracle de matérielle mais aussi symbolique
pierres Élisabeth Crouzet-Pavan de la cité, où l’inscription dans l’es-
Albin Michel, 2015, 1 114 p., 32 €. pace paroissial, sans jamais dispa-
raître, laisse place à des pratiques
Comment dans le site le plus impro- (dévotionnelles) qui se déploient à
bable qui soit à l’urbanisation s’est l’échelle de toute la ville.
développée une des plus grandes Après avoir abordé la construction
cités d’Occident dans les derniers matérielle de la ville et l’usage social
siècles du Moyen Age  ? des espaces, l’auteur dé-
C’est à cette question qu’Éli- montre que Venise n’était
sabeth Crouzet-Pavan, pas seulement une cité pro-
professeur à l’université videntielle ou l’expression
Sorbonne-Paris-IV, s’ap- d’institutions politiques cé-

pour sa religiosité, à une époque où ré-
publicanisme et anticléricalisme sont
synonymes. Troisième moment, com-
muniste, qui commence après 1920,
et s’amplifie avec le Front populaire :
Robespierre devient l’ébauche de Lé-
nine. Le quatrième moment est mar-
qué par les analyses de François Fu-
ret et la vague « antitotalitaire », après
1978 : devenu léniniste, Robespierre est
condamné avec le communisme.
Ces discours se ramènent à quelques
questions. D’abord celle du corps : un
plique de répondre dans
la réédition remaniée de
sa thèse consacrée à la fa-
brique de Venise et soute-
nue en 1989. Elle propose
ici un magistral travail d’histoire ur-
baine en reconstituant l’immense
entreprise de maîtrise des eaux, la
conquête de terres, les aménage-
ments du double réseau de canaux
et de ruelles, la configuration des
espaces publics et la morphologie
du bâti que les familles marchandes
lébrées pour leur équilibre,
mais aussi une ville triom-
phante dont l’image par-
ticipait du mythe. Ce livre
n’y succombe pas, il le dé-
construit et, par bien des aspects,
traite Venise comme une ville ordi-
naire en confrontant son apparente
singularité aux autres communes de
l’Italie médiévale.
Jean-François Chauvard
Maître de conférences
à l’université de Strasbourg

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

82 /
malade, le sang-froid de la vipère, des
yeux de chat. Un corps attiré par ce-
lui du nain Marat, à l’opposé du co-
losse Danton. Une mention particu-
lière pour la voix, aigre. Au total, un
Tartuffe hypocrite ou un saint moine
pour ses défenseurs. Un autre thème,
la folie paranoïaque de l’homme ; ici,
c’est curieusement le moment Furet
qui exonère le mieux Robespierre de
cette accusation  : c’est la Révolution
qui est paranoïaque. Enfin, la question
sociale : Robespierre, opposé au libre-
penseur Diderot, était-il réactionnaire,
attaché à la petite propriété paysanne ?
Sans doute dans une France qui n’est pas
encore entrée, en 1789, dans la révolu-
tion industrielle. C’est peut-être par là,
concluent les auteurs, qu’il peut intéres-
ser une France qui en sort en ce début
de xxie siècle.
XIXe-XXe siècle
Mitterrandintime
François Mitterrand. De l’intime
au politique Éric Roussel
Robert Laffont, 2015, 657 p., 22 €.
Éric Roussel, bio-
graphe chevronné,
choisit d’expliquer
le parcours poli-
tique de François
Mitterrand par le
biais de son inti-
mité, notamment
de son rapport aux
femmes et à la religion. Il s’appuie no-
tamment sur la correspondance de
François Mitterrand avec son ami de jeu-
nesse François Dalle, ainsi qu’avec l’une
de ses proches cousines, afin d’expliquer
comment le jeune provincial catholique,
terrassé par un chagrin d’amour, s’est
transformé pendant l’Occupation en un
véritable animal politique, non dénué
de cynisme, et dévoré d’ambition.
Parmi les nombreux points saillants de
cette méticuleuse biographie, citons
la relation si controversée de François
Mitterrand avec René Bousquet, qui
« lui a vraisemblablement sauvé la vie »,
ou le «  piège  » de l’Observatoire, qui
selon de nouvelles hypothèses impli-
querait le Premier ministre Michel De-
bré. Les témoignages d’acteurs de pre-
mier plan, tels Pierre Mauroy, Laurent
Fabius, Roland Dumas, Mario Soares
ou Mikhaïl Gorbatchev, permettent de
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
GUIDE
Livres
mieux comprendre les linéaments poli-
tiques des présidences Mitterrand. Plus
impressionné que séduit par ce « héros
baroque », Éric Roussel nous livre une
biographie documentée qui complète
utilement l’approche d’un historien po-
litique comme celle de Michel Winock.
XIXe-XXIe siècle
Autempsdescentaures
La Culture équestre de l’Occident,
xvie-xixe siècle. T. III, Connaissances
et passions Daniel Roche
Fayard, 2015, 489 p., 30 €.
Le cheval, de la Re-
naissance à la Belle
Époque, anime la
vie occidentale. Cet
animal parfait pour
l’historien consti-
tue une entrée dans
un monde disparu.
Daniel Roche ne
prend pas ici le « point de vue animal » :
c’est bien une histoire de l’homme qu’il
écrit. Mais le mot centaure revient,
en lettres italiques, dans le texte. His-
toire d’un couple que l’auteur dessine
surtout à travers l’imprimé (biblio-
graphies équestres, tracts anonymes,
manuels scolaires). Une histoire majo-
ritairement française, mais dont les in-
fluences anglaises (studbook, protection
des animaux, courses, cirques), ainsi
qu’italiennes, se font sentir des pavés
parisiens jusqu’au turf de Longchamp,
ainsi que dans les gestes des cavaliers
à travers les siècles. Des pages magni-
fiques, notamment sur les Amazones et
sur l’hippophagie.
XIXe-XXIe siècle
Janvier15
Ce que dit Charlie.
Treize leçons d’histoire Pascal Ory
Gallimard, 2016, 256 p., 15,90 €.
A la suite d’Emma-
nuel Todd (Qui est
Charlie  ?, Seuil,
2015) ou du dia-
logue entre Pa-
trick Boucheron et
Mathieu Riboulet
(Prendre dates, Ver-
dier, 2015), Pascal
Ory s’attelle à cette tâche de mise en
pensée de l’événement « révélateur » et
« fondateur » qu’il appelle Janvier 15.
Défini comme « un livre d’intervention »,
cet ouvrage né des attentats de jan-
vier 2015 réussit le pari de tenir (au-
delà du vendredi 13 novembre 2015)
les promesses d’un éclairage double-
ment précieux d’intelligence historienne
et d’optimisme citoyen. Ces leçons d’his-
toire permettent de poser des mots sur
notre sidération : « caricatures », « ter-
rorisme », « liberté d’expression », « laï-
cité », « tolérance », « soumission »…
Pascal Ory moissonne les notices d’un
dictionnaire de notre temps pour dire in
fine que « le pire n’est jamais sûr ». Ainsi,
analysant en historien les attentats po-
litiques sanglants commis depuis les
anarchistes, il s’intéresse à leurs effets
sur la vie politique des régimes libéraux
ou autoritaires et note que « le terrorisme
n’accélère en rien le processus de déliques-
cence des pouvoirs, bien au contraire ».
Général
GuerriersdeDieu
Au péril des guerres de Religion
Denis Crouzet et Jean-Marie Le Gall
PUF, 2015, 104 p., 12 €.
Peut-on faire un pa-
rallèle entre les radi-
calités d’hier et celles
d’aujourd’hui ? Peut-
on comparer les vio-
lences qui ont dé-
vasté l’Europe aux
xvie et xviie siècles
et celles qui s’ex-
priment aujourd’hui au Proche- et au
Moyen-Orient, voire jusque sur notre
sol ? Spécialistes des violences religieuses
de l’époque moderne, Denis Crouzet et
Jean-Marie Le Gall nous proposent ici,
sous une forme vive et concise, leurs ou-
tils d’historien pour penser la violence
« sacrée » et sa signification. Fortement
inspirée par l’anthropologie et par l’his-
toire culturelle, leur histoire sociale des
violences religieuses part du postulat que
celles-ci sont toujours codées, et donc
décodables, malgré leur caractère révul-
sant. L’eschatologie qui anime les « guer-
riers de dieux » est ainsi étudiée, ainsi que
les voies et les moyens d’une déradicali-
sation, où l’histoire comme science hu-
maine et science de l’humain a toute sa
place. Un bel essai d’intelligence histo-
rienne de notre temps.

Unetragédie
syrienne
Une histoire d’amour contrariée dans une banlieue de
Damas, au cœur de la révolution puis du conflit en Syrie.
Par Pascal Ory*
La Dame de Damas
J.-P. Filiu, C. Pomès, Futuropolis, 2015.
O
n connaît Jean-Pierre Filiu
– l’un des meilleurs spécialistes
actuels de ce Moyen-Orient qui
n’a jamais autant mérité de
s’appeler le « Proche-Orient » (cf. p. 12).
Ses lecteurs savent sans doute aussi que
l’auteur des Neuf Vies d’Al-Qaida (Fayard,
2009) ou de l’Histoire de Gaza (Fayard,
2012) est également scénariste de plu-
sieurs bandes dessinées : Les Meilleurs
Ennemis (Futuropolis, 2015) et, déjà
avec le dessinateur Cyrille Pomès, Le
Printemps des Arabes (Futuropolis,
2013). Un point commun les réunit :
elles sont toutes fondées sur une docu-
mentation précise. Un autre en donne le
style : les dessinateurs avec lesquels tra-
© FUTUROPOLIS 2015
GUIDE
Bande dessinée
vaille Jean-Pierre Filiu ont
tous une forte personnalité
graphique. Moins expres-
sionniste que le David B. des
Meilleurs Ennemis, Cyrille Po-
mès pratique un réalisme dy-
namique, qui saisit efficace-
ment les visages, les
mouvements et, quand il le
faut, les rues et les maisons
de Daraya, banlieue populeuse de Da-
mas où se noue le drame.
Une vision à double entente
Karim, jeune étudiant en médecine,
aime Fatima, mais Fatima choisit la sé-
curité en épousant un cacique du régime
de Bachar el-Assad, que, par ailleurs,
sert fidèlement le frère aîné de Karim,
un colosse patriote, hanté par l’image
/ 83
d’un père mort au combat contre Israël.
La suite des événements va transformer
en profondeur cette histoire d’amour
contrarié en histoire de révolte, de révo-
lution et de guerre civile. Car les événe-
ments en question sont ceux qui, à partir
des premiers mois de 2011, voient les op-
posants, enhardis par l’exemple de la Tu-
nisie et de l’Égypte, oser descendre dans
la rue aux cris de « Bachar dégage ! ». La
montée des slogans hostiles au régime
ponctue celle de la révolte. Ils seront re-
pris par le chanteur Ibrahim Kachouch
que les sbires du régime égorgeront, lui
arrachant les cordes vocales. Le scénario
symbolique de Jean-Pierre Fi-
liu établit une rigoureuse ho-
mologie entre les relations in-
terpersonnelles de ses héros
et l’histoire « avec sa grande
hache » qui voit le pays som-
brer dans l’enfer.
L’apocalypse, à l’échelle de
Daraya, se situe pendant l’été
2013. Elle commence quand
les hélicoptères d’Assad
lâchent sur la ville des barils remplis de
TNT et de grenaille. Elle atteint un som-
met quand, quelques jours plus tard, la
« mort blanche » – la guerre chimique –,
fait plus de 1 000 victimes. La plupart des
protagonistes de cette histoire d’amour
et de liberté ne la quittent pas vivants,
mais Jean-Pierre Filiu et Cyrille Pomès
leur rendent un bel hommage. Au pas-
sage les auteurs soulignent la part de
responsabilité des Occidentaux dans le
pourrissement de cette guerre et mettent
notamment en scène avec cruauté la pa-
ralysie de l’ONU dont les « observateurs »
suspicieux poussent Karim au désespoir.
Dessinée uniformément en teintes
sépia, La Dame de Damas distille une
ambiance funèbre que contredit sans
cesse l’énergie des personnages. De ce
contraste naît une vision de l’histoire à
double entente : d’un côté la capacité op-
pressive toujours renouvelée d’un pou-
voir que quatre années de guerre ouverte
n’ont pas réussi à abattre, de l’autre la co-
lère toujours renaissante d’une popula-
tion qui n’a plus rien à perdre. Et qui, en
effet, a tout perdu. Accessoirement – si
l’on peut dire –, on peut mesurer l’écart
qui continue d’exister entre la guerre vé-
cue en Europe – y compris en France, de-
puis un certain vendredi 13 – et ce qui,
« là-bas », porte le même nom. n
* Professeur à l’université Paris-I
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
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Dossier : Les Russes et leur empire. De véritables livres
 N°395 janvier 2014 au prix d’un magazine.
SPÉCIAL : Auguste fondateur d’empire. 1915-1919, le massacre des chrétiens
Août 1914 : Paris entre en guerre. d’Orient.
ANNÉE 2013
 N°396 février 2014  N°406 décembre 2014
Dossier : Charlemagne.  N° 58 : Le Sahara, 5000 ans
Dossier : Rwanda 1994. Le génocide de géopolitique
des Tutsi. Le climat a une influence sur l’histoire.
 N° 59 : Les Plantagenêts, un empire
D’Etienne Marcel à Bertrand Delanöé. au Moyen Âge
ANNÉE 2015
 N°397 mars 2014  N° 60 : La Révolution française.
 N°407 janvier 2015 Dix années qui ont changé le monde
Dossier : Jaurès. Le socialiste du possible. Dossier : Les racines du nationalisme.  N° 61 : 14-18 La catastrophe
« Militant FN », un métier qui vient de loin. Moïse depuis 3 000 ans.
 N°398 avril 2014  N°408 février 2015 ANNÉE 2014
Dossier : Les libertins. L’incroyance et le SPÉCIAL : Arméniens.  N° 62 : Le Vietnam depuis 2000 ans
plaisir. 200 000 ans de transition énergétique.  N° 63 : Le Portugal, l’empire oublié
Ancien Régime : tout le monde commerce.  N°409 mars 2015  N° 64 : Le temps du bagne
 N°399 mai 2014 Dossier : Le rire et les larmes.  N° 65 : L’Allemagne, de Luther
Dossier : Bouvines 1214 : la plus belle Les émotions au Moyen Âge. à Merkel
bataille du Moyen Âge. Lecture historique du djihadisme. ANNÉE 2015
Crimée : une péninsule convoitée.
 N°410 avril 2015  N° 66 : L’Australie, des Aborigènes
 N°400 juin 2014 aux soldats de l’Anzac
Dossier : Combats pour une presse libre.
Dossier : Le racisme.
Les historiens ont-ils abandonné les archives ?  N° 67 : L’âge d’or des abbayes :
1963 - 1982 : le transfert des enfants une révolution religieuse au Moyen-Age
réunionnais.  N°411 mai 2015
 N° 68 : La Renaissance de François Ier
 N°401 juillet-août 2014 Dossier : Les pacifistes. Jusqu’où aller
SPÉCIAL : Napoléon. Comment un empire pour éviter la guerre ?
s’écroule. Vatican II. La poussée à gauche de l’Eglise.
 N°402 août 2014  N°412 juin 2015
SPÉCIAL : Atlas des mondes de l’Asie. Dossier : Bagdad. Le rêve et la guerre. Et pour conserver
 N°403 septembre 2014 Le Panthéon. « Un temple à la gloire votre collection
Dossier : Les femmes dans le système nazi. de l’homme ». précieusement
XVIIe siècle, la grande rébellion européenne.  N°413-414 juillet-août 2015  l’écrin 12 numéros
 N°404 octobre 2014 NUMÉRO DOUBLE 18 seulement
Dossier : 200 ans de révolte ouvrières. Dossier : Quand les esclaves se rebellent. (hors frais de port)
La mort de Marc Bloch Climat : l’homme entre en scène.

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 GUIDE / 85

CLASSIQUE

« Le monde du travail en France,

1800 -1950 » d’Alain Dewerpe
Une brillante synthèse d’histoire sociale. Un manuel inusable.

Par François Jarrige*

LA THÈSE çais, fondée sur la vigueur du petit atelier et la

Au sein de l’œuvre riche et originale d’Alain
Dewerpe, le petit ouvrage Le Monde du tra-
vail en France, 1800-1950, publié initialement
en 1989 dans une collection destinée aux
étudiants («  Cursus  »), pourrait apparaître
comme un travail secondaire. Il n’en est rien.
Le livre présente en effet une brillante syn-
thèse au moment même où l’histoire sociale
et ouvrière semble entrer en crise. L’auteur
offre un récit puissant et original de la trajec-
toire qui conduit à la formation de la classe
ouvrière française. Dépassant les thèmes ha-
bituels centrés sur les organisations syndicales
ou les niveaux de vie, Alain Dewerpe examine Armand Colin, « Cursus »,
« un cycle productif de longue durée de l’Occi- 1989, rééd., 1998.
dent », entre l’ancienne société rurale et agri-
cole d’avant 1800 et les vastes mutations du
capitalisme d’après 1950.
Se plaçant sous les auspices du grand livre d’Edward
P.  Thompson La Formation de la classe ouvrière anglaise
(1963, trad. Seuil, 1988), Alain Dewerpe tente de cerner les
dynamiques du monde ouvrier français, la complexité des
relations de travail et les luttes incessantes pour la maîtrise
du processus productif. Nourri par une approche anthropolo-
gique qui se retrouvera par la suite dans ses travaux sur l’État,
il examine l’expérience concrète du travail et ses mutations.
A l’appui d’une très riche bibliographie et une connaissance
précise des débats internationaux sur le sujet, l’auteur étu-
die les singularités de la prolétarisation des ouvriers fran-
persistance des dynamiques proto-industrielles.
Il mêle des études de cas précis et des grands
cadres interprétatifs pour analyser les lents che-
minements de la rationalisation industrielle
dans la première moitié du xxe siècle, sans ja-
mais isoler la question ouvrière des autres débats
qui traversent la société et le champ politique.
CE QU’IL EN RESTE
Par son attention au travail concret, au fonc-
tionnement des marchés, à la discipline mais
aussi à l’identité des ouvriers, à leurs sociabili-
tés et à la façon dont s’articulent les représenta-
tions culturelles et les logiques de domination,
le livre d’Alain Dewerpe, réédité en 1998, reste
étonnamment en prise avec les débats les plus
récents de l’histoire et de la sociologie du tra-
vail. Refusant les séparations artificielles entre
l’histoire économique, sociale et culturelle, il parvient à mê-
ler toutes les approches pour saisir les évolutions lentes et
conflictuelles qui donnent naissance à la société industrielle.
Malgré un cadre hexagonal qui peut paraître désuet à l’heure
de l’histoire globale du travail, sa synthèse demeure extrê-
mement riche et pertinente pour comprendre la société in-
dustrielle du long xixe siècle, celle qui ne cesse de s’effriter et
de se transformer depuis trente ans, ouvrant sur un monde
encore incertain. ■
* Maître de conférences à l’université de Bourgogne

Alain Dewerpe passe par l’ENS, l’École des années 1990, Alain

Historien discret mais prolixe,
Alain Dewerpe est décédé
en 2015. Né à Paris en 1952,
il n’a jamais connu son père, tué
alors qu’il manifestait contre
la venue du général Ridgway
en mai 1952. Dix ans plus tard,
il perd sa mère victime de
la répression policière au
IBO/SIPA
française de Rome où il conduit
une thèse sur la proto-
industrialisation dans les
campagnes du nord de l’Italie,
et l’EHESS où il enseigne
pendant près de vingt-cinq ans
l’histoire sociale comparée
de l’industrialisation. En plus
de ses travaux de recherche,
Dewerpe s’intéresse aussi
à l’histoire de l’État
contemporain à travers deux
ouvrages magistraux publiés
chez Gallimard et consacrés
au secret d’État (1994) et à la
répression de Charonne (2006).
@
Retrouvez tous les

métro Charonne. Il est élevé par il publie de vastes synthèses « Classiques » sur
ses grand-mères. Son parcours sur l’histoire du travail. A partir www.histoire.presse.fr

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

86 / GUIDE

Revues

Robespierre,l’impossiblehéritage
Points de vue variés sur la figure révolutionnaire qui suscite toujours la polémique.

en lui un monstre froid au « cerveau rep- et combustible du processus révolution-

Revue des Deux Mondes
novembre 2015, 11
Si la Révolution est un bloc, selon le
mot de Clemenceau, la personnalité
de Robespierre en émerge pourtant,
toujours chargée d’un incroyable pou-
voir d’électrisation du débat (cf. aussi
p. 81). Avec « L’héritage Robespierre »,
dossier au surtitre éloquent (« Terro-
risme intellectuel, soupçon, complot »),
la Revue des Deux Mondes interroge, en
mêlant les points de vue, la singularité
de l’homme, admiré ou abhorré, et sa
marque dans la vie politique française.
Sans surprise, Jean-Luc Mélenchon re-
vendique l’héritage de Robespierre,
« modèle de clairvoyance », qui défendit le
suffrage universel, le partage, l’universa-
lisme. Inversement, Michel Onfray voit
tilien », un fanatique que seule l’absence
de moyens techniques a empêché d’aller
plus loin dans le crime contre
l’humanité. Plus modéré
et plus historien, Thomas
Branthôme (Paris-II) revient
sur le mécanisme de la Ter-
reur, créditant Robespierre
d’avoir tenté – en vain – de
tracer une « via media entre
les ultras et les citras ».
Mais l’avocat d’Arras n’est pas
le seul à concentrer les cri-
tiques : Robert Kopp (univer-
sité de Bâle) lui associe Rous-
seau, le plus haï des écrivains, malgré
leurs divergences et, aussi, toute la dis-
tance « qui sépare l’utopie de la réalité ».
Ran Halévi (cf. p. 62) analyse quant à
lui l’esprit révolutionnaire, « véhicule
naire », puis « instrument privilégié de
cette machine ingouvernable à fabriquer
des ennemis au nom de la pu-
reté des principes ».
Lucien Jaume (Sciences Po)
s’attaque enfin à l’usage ré-
volutionnaire de la reli-
gion. Si Robespierre fut reli-
gieux, c’était afin « d’insuffler
un supplément de légitimité
pour l’État révolutionnaire »,
conformément à une vision
de l’État chargé de « guider,
instruire et changer la so-
ciété ». Un rôle que la gauche
actuelle reprend à son compte.
Directrice  : Valérie Toranian
Revue des Deux Mondes,
97, rue de Lille, 75007 Paris.

Le mois prochain dans « L’Histoire »

EN VENTE DÈS LE 28 JANVIER

Les sociétés préhistoriques

Laviequotidienneau
Paléolithique
Totemetspiritualité:quenous
apprendl’artpariétal?
DeCro-Magnonàlagrotte
Chauvet:cesdécouvertesqui
ontfaitlaPréhistoire
BILDARCHIV STEFFENS/AKG

Lepréhistorienest-ilunhistorien
commelesautres?

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016


Territoires
néandertaliens
Inflexions. Civils et militaires :
pouvoir dire no 30
Le mot «  terri-
toire  » est apparu
a u x i v e  s i è c l e .
Mais, selon Ma-
rylène Patou-Ma-
this (CNRS), on
peut utiliser la no-
tion pour penser
les sociétés préhis-
toriques. Elle était
étrangère aux populations clairsemées
de chasseurs-cueilleurs nomades qui
n’avaient pas besoin de délimiter leur
territoire d’approvisionnement. Puis,
lorsque les individus se sont multipliés
et ont domestiqué les animaux et les
plantes, l’idée de territoire a émergé.
Et avec elle l’idée de frontières. Nous
sommes au temps de l’homme de Nean-
dertal (vers 250 000-28 000 avant l’ère
commune), les premiers hommes à
maîtriser leur subsistance et à instau-
rer un gradient social : deux éléments
fondamentalement liés à la notion de
territoire. L’anthropisation de la nature
a bien commencé dès la Préhistoire.
Ventouses chinoises et
livre médical
Histoire des sciences médicales no 1,
e.sfhm
Encore une nou-
ve l l e re v u e e n
ligne, celle de la
Société française
d’histoire de la mé-
decine, e-sfhm, qui
est un supplément
illustré à la ver-
sion papier de la
revue. Dans cette
première livraison, on trouvera no-
tamment une étude de Claude Renner
(SFHM) et de Dalil Boubakeur, le rec-
teur de la Grande Mosquée de Paris, sur
la hijama : cette technique de la méde-
cine chinoise utilisant des systèmes
de ventouses en verre pour soigner le
patient, qui s’est largement implantée
dans la médecine prophétique arabe
médiévale. Deux autres contributions
touchent à l’histoire du livre médical.
Choisir Luther
Francia no 42
1517  : Luther af-
fiche ses 95 thèses
sur la porte de
l’église de Witten-
berg, en Saxe. Cinq
cents ans plus tard,
les Allemands,
ainsi que le note
Thomas Maissen
(Institut historique
allemand de Paris), se demandent tou-
jours pourquoi la Réforme a eu lieu.
Thomas Maissen étudie notamment ce
moment clé où un croyant laïque prend
la décision d’épouser la nouvelle reli-
gion, d’autant plus étonnant quand « le
choix d’un individu de tourner le dos à
sa propre communauté de vie naturelle
pouvait avoir des conséquences funestes
pour celui qui perdait le soutien de sa
famille et de sa tribu ». Il montre com-
ment, à partir du xvie siècle, ce ne sont
plus le souverain ou la communauté
qui infléchissent le choix d’une religion
mais la conscience individuelle. Là se
tient peut-être le cœur de la révolution
luthérienne.
Critiques de Salons
Sociétés et représentations no 40
Le monde de l’art
au xixe siècle, c’est
le monde des Sa-
lons, que nous
connaissons sur-
tout aujourd’hui
par le biais des cri-
tiques écrites à
leur occasion. Isa-
belle Mayaud (Pa-
ris-VIII) et Séverine Sofio (CNRS)
soulignent comment, dans les an-
nées 1820-1830, la critique d’art ac-
quiert un statut et devient prescriptrice,
ce que nous devons prendre en compte
dans la lecture de la bataille roman-
tique. Certes, celle-ci ne fut pas qu’une
« invention du papier » – entendons des
critiques –, mais elle fut cela aussi, au
point qu’on ne sache plus qui est roman-
tique et qui ne l’est pas.
Rubrique réalisée
par Fabien Paquet
/ 87
Lettres
de l’étranger
Le premier Kissinger
Sorti d’Allemagne en 1938 avec
ses parents juifs orthodoxes,
quelques mois avant la Nuit
de cristal, le jeune Henry Kissinger
a financé la fin de ses études
secondaires à New York en
travaillant dans une usine
de blaireaux. Son travail consistait
à comprimer les poils pour en
évacuer l’acide, « expérience
qui a pu contribuer à aiguiser
ses talents de négociateur »,
note le diplomate Raymond Seitz
en rendant compte du premier
tome de la biographie fleuve
de l’historien britannique
Niall Ferguson (déjà près de
1 000 pages). En 1942, il a été
enrôlé comme conscrit dans
l’armée américaine. Il a fait
le coup de feu près de la ligne
Siegfried, jusqu’à ce que
sa vive intelligence conduise
ses supérieurs à l’orienter vers
les services de renseignements.
Il participa en avril 1945
à la libération du camp de
concentration d’Ahlem.
A lire dans la Literary Review,
octobre 2015.
Les deux Kafka
Kafka n’était pas du tout le rêveur
sombre et solitaire détaché du
monde matériel auquel son œuvre
peut faire penser. C’est ce que
montre le dernier volume
de la trilogie de l’Allemand Reiner
Stach sur l’écrivain. Expert
en assurances reconnu, Kafka
aimait la vie, le sport, le vin,
les femmes et les voyages. Il se
délectait de spectacles populaires
et les nouvelles technologies
le passionnaient. Les angoisses de
l’écriture formaient une seconde
vie, qu’il menait l’après-midi,
après avoir quitté son bureau.
Nombre de ses blessures sont
restées secrètes. Nulle part dans
son œuvre il ne parle de la mort
de ses deux petits frères ni
du raid de la foule en furie contre
les magasins juifs dont il a été
le témoin à 14 ans, ni du suicide
de deux de ses condisciples quand
il était étudiant.
A lire dans Books, janvier 2016.
Olivier Postel-Vinay
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
88 /
GUIDE Sorties
Lorsquele«Soleil»s’éteint
Les rituels des funérailles royales analysés dans une grande exposition
qui se tient au château de Versailles.
Légende courte (style imbriqué).
Reproduction du cénotaphe de la dépouille de Louis XIV. La pièce maîtresse de l’exposition.
C
e fut une forme d’opéra funèbre,
une œuvre d’art totale qui se dé-
ploya, de l’instant même du tré-
pas, le 1 er septembre 1715,
jusqu’à la cérémonie terminale à l’ab-
baye de Saint-Denis le 23 octobre,
quand la dépouille du grand roi, embau-
mée dans son double cercueil de bois et
de plomb, rejoignit ses ancêtres dans la
crypte du lieu de mémoire de la mo-
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
Expositions
narchie. Ces funérailles royales furent
les dernières de l’Ancien Régime.
Comme l’explique Gérard Sabatier,
commissaire de l’exposition, les céré-
monies qui accompagnèrent la mort
du Roi-Soleil eurent la majesté des plus
grandes fêtes de cour et elles partici-
pèrent à ce grand mouvement d’esthéti-
sation qui s’empara de tous les rituels du
catholicisme baroque dans l’Europe des
princes. En même temps, elles donnent
à voir la puissance et la minutie du cé-
rémonial qui accompagne les pratiques
du deuil dans la société curiale : durée
et couleur des vêtements portés, livrées
des domestiques, housses des chevaux,
proximité avec le défunt… Il s’agit là
d’autant de marqueurs dans une société
du spectacle qui a fait de la « culture des
apparences » son mode de fonctionne-
ment identitaire.
Près de 300 documents iconogra-
phiques –  certains jusqu’à présent
inédits  – permettent de prendre la
mesure de ces funérailles qui se haus-
sèrent au rang des productions cultu-
relles les plus emblématiques de l’an-
cienne monarchie. Et se prolongèrent
bien au-delà, car si 1793 vit la destruc-
tion des tombeaux et le viol des sépul-
tures des rois, les funérailles de Marat
s’emparèrent du cérémonial royal pour
le « républicaniser ». Et c’est ainsi que
l’imaginaire du pouvoir traversa les ré-
gimes et les révolutions afin que la so-
ciété puisse « faire corps » avec les dé-
pouilles de ses héros, de ses savants et
de ses présidents.
Une visite à prolonger avec le cata-
logue dirigé par Gérard Sabatier et Béa-
CHÂTEAU DE VERSAILLES/DIDIER SAULNIER
trix Saule (Château de Versailles-Tallan-
dier, 2015).
Joël Cornette
Auteur de La Mort de Louis XIV
(Gallimard, 2015)
À VOIR
«Leroiestmort»
jusqu’au21févrierau
châteaudeVersailles.
 / 89
SAINT-QUENTIN/MUSÉE ANTOINE LÉCUYER/GÉRARD DUFRÊNE

La Mort de Louis XIV au château de Versailles, peinte vers 1835 par l’artiste Thomas Barker.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

90 / GUIDE

Expositions

Détail du chaudron en or et argent de Gundestrup (iie siècle av. J.-C.). Il a été mis au jour en 1891 dans le Jutland (Danemark).

Les Celtes de Sa Majesté

Le British Museum accueille une exposition consacrée aux Celtes.
Superbe mais troublante.

D
epuis quelques mois, une
grande exposition internatio-
nale consacrée à l’archéologie
des Celtes se tient au British
peut ainsi voir, les extraordinaires
bronzes d’art du iiie siècle av. J.-C. dé-
couverts en 1999 à Roissy, lors des tra-
vaux d’extension de l’aéroport. Centrée
pays de Galles ; l’Europe ancienne ne
formant qu’une sorte de périphérie fi-
nalement marginale. Si cette image est
conforme aux clichés et aux idées reçues
THE NATIONAL MUSEUM OF DENMARK

Museum de Londres. C’est la première
fois depuis plus de trente ans qu’une ex-
position majeure est consacrée aux
Celtes en Grande-Bretagne. Les pièces
les plus insignes, comme le splendide
bouclier de bronze trouvé dans la Ta-
mise à Battersea, ont été réunies, cer-
taines provenant de fouilles récentes
faites en France et en Allemagne. On
sur l’art celtique, l’exposition de Londres
a pour ambition de montrer au visiteur
ce en quoi consiste l’«  identité  » des
Celtes, qui s’enracine dans le lointain
passé pré-romain de l’Europe.
On sort un peu troublé de cette ex-
position. Le monde celtique apparaît
comme ayant son cœur dans les îles Bri-
tanniques, de l’Irlande à l’Écosse et au
qui circulent aujourd’hui sur les Celtes,
elle est fausse du point de vue histo-
rique. Les savants grecs et les historiens
romains n’ont en effet jamais considéré
que les îles Britanniques étaient peu-
plées de Celtes. Rencontrés pour la pre-
mière fois par les Grecs de Marseille au
vie siècle av. J.-C., les Celtes de l’Anti-
quité habitaient le territoire actuel de la

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016


France et étaient assimilés aux Gaulois
par les Romains. Dans les îles Britan-
niques, la « culture matérielle » celtique
arrive à l’époque pré-romaine, se déve-
loppe à l’époque romaine (alors que le
continent est romanisé) et s’épanouit
dans l’art chrétien irlandais du haut
Moyen Age. Que s’est-il passé alors ?
Esses et triskèles
Tout ceci procède d’une « tradition in-
ventée », pour reprendre l’expression
d’Eric Hobsbawm. C’est une recons-
truction, dont nous mesurons bien au-
jourd’hui le caractère en partie fictif. A
la fin du xixe siècle, la multiplication des
découvertes archéologiques a fait appa-
raître l’existence d’une culture maté-
rielle particulière, que non seulement
possédaient les Celtes ou les Gaulois de
l’Antiquité, mais qui était commune aux
peuples de la plus grande partie de l’Eu-
rope. Ils produisaient les mêmes types
d’objets, vivaient dans les mêmes genres
d’agglomérations et surtout avaient dé-
veloppé un style ornemental reconnais-
sable entre tous. Ils couvraient leurs pos-
sessions les plus prestigieuses – leurs
armes, leurs services de banquets, leurs
chars et les harnachements de leurs che-
vaux – d’une profusion de motifs d’en-
roulements d’esses (en forme de « S »)
et de triskèles (à trois spirales).
L’évidence d’une « civilisation maté-
rielle » celtique s’est imposée dès lors.
Les populations d’Europe continen-
Darwindanstoussesétats
La Cité des sciences et de l’industrie propose une grande exposition sur le naturaliste.
A
vec De l’origine des espèces par voie
de sélection naturelle publiée à
Londres en 1859, Charles Darwin
bouleverse la compréhension des
THE TRUSTEES OF THE BRITISH MUSEUM
sciences naturelles de ses contempo-
rains. Et ce, par deux apports majeurs.
Le premier repose sur l’idée que les gé-
nérations se succèdent en se diversi-
fiant. Le second est l’hypothèse de la sé-
lection naturelle. En dotant la biologie
d’une théorie générale lui permettant
d’expliquer la diversité et l’évolution des
êtres vivants, l’œuvre de Charles Darwin
constitue une véritable révolution scien-
tale avaient manifestement partagé les
mêmes représentations symboliques,
la même structure d’imaginaire collec-
tif et sans doute les mêmes savoirs et in-
terprétations du monde. Or, dans les îles
Britanniques, cette culture a non seule-
ment survécu à la conquête romaine
du continent, mais elle a continué à
s’y développer, alors que les anciens
Des oiseaux stylisés sont gravés sur ce
bouclier en bronze du iiie siècle av. J.-C.
retrouvé dans la Tamise.
Celtes étaient désormais définitivement
absorbés dans la culture romaine. Ainsi
la culture « celtique » tardive des îles Bri-
tanniques a-t-elle pu conserver une mé-
moire – certes déformée – de ce qu’avait
été l’ancienne « civilisation celtique » de
l’Europe pré-romaine.
tifique. Mais qui s’est imposée difficile-
ment, comme le montre l’exposition qui
se déroule à la Villette.
En effet, ces idées ont bien souvent été
mal comprises et ont heurté les convic-
tions de ceux qui croyaient en la théolo-
gie naturelle. La série de caricatures de
l’époque montrant Charles Darwin af-
fublé d’un corps de singe prouve à quel
point ces théories ont été moquées et
méprisées. Avant de triompher.
L’exposition ne s’intéresse pas uni-
quement au combat opposant évolu-
tionnistes et créationnistes. Elle montre
/ 91
Cela fait-il d’eux des Celtes à propre-
ment parler  ? Certainement pas, de
la même manière que l’américanisa-
tion évidente de nos modes de vie de-
puis 1945 ne fait pas de nous tous des
« Américains ». La « celtisation » de l’Eu-
rope, que révèle l’archéologie, suggère
l’existence de processus plus subtils de
métissage et d’adaptation. Les archéo-
logues ont abandonné en effet les inter-
prétations simplistes qui attribuaient,
jusqu’à il y a peu encore, ce phénomène
d’« expansion culturelle celtique » à des
invasions ou des migrations de popu-
lations. A l’image de la « culture go-
thique » du Moyen Age, la « culture cel-
tique » s’est donc répandue en Europe
plutôt comme un courant d’idées et de
représentations communes.
Certes, une exposition conçue pour
être un blockbuster ne peut pas s’em-
barrasser de questions ; mais pourquoi
pas ? A l’heure des crispations identi-
taires de toutes sortes, devrait-on consi-
dérer que ces choses sont trop compli-
quées pour le public ?
Laurent Olivier
Conservateur en chef du patrimoine,
responsable du département
d’archéologie gauloise et celtique
au musée d’Archéologie nationale
de Saint-Germain-en-Laye (78)
À VOIR
Celts.Artsandidentityjusqu’au31janvier
auBritishMuseum,Londres.
également l’homme dans cette société
victorienne du xixe  siècle. Sa forma-
tion, son parcours et notamment le long
voyage de près de cinq années effectué à
bord du HMS Beagle, navire de la Royal
Navy. Entrepris à 22 ans, en 1831, ce
tour du monde affine son sens de l’ob-
servation et de la réflexion. Des intui-
tions dont les chercheurs d’aujourd’hui
continuent de s’inspirer. O. T.
À VOIR
Darwinl’originaljusqu’enaoûtà
laCitédessciencesetdel’industrie,Paris.
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
92 /
Avotresanté!
Boire comme fait culturel s’expose à Rennes.
L
’homme est le seul animal qui
boit, même quand il n’a pas
soif », disait Feydeau. Boire
est un acte de besoin, vital, phy-
siologique, mais aussi le produit
d’une réflexion, d’une intention,
d’une pression sociale. Au fond
du verre, on trouve la société, le
comportement du moment.
Le musée de Bretagne ques-
tionne ce thème récurrent et
brûlant, personnel et collectif,
universel et singulier : « Pour-
quoi est-ce que je bois ? » Docu-
ments d’archives et objets, af-
fiches et photographies sont
mobilisés aux côtés d’œuvres
d’art, anciennes ou contem-
poraines, pour donner à com-
prendre des histoires du boire.
La Bretagne, considérée comme
«  terre d’ivrognes  » depuis le
xixe siècle, est plus particuliè-
rement interpellée. Et sa figure
prend une autre allure.
Loin d’être moralisatrice ou
accusatrice, l’exposition est arti-
culée autour des quatre grandes
raisons de boire : la soif, le goût
et le plaisir, la convivialité et la
recherche d’effets. Cet éclate-
ment permet de déconstruire
les représentations préétablies
sur le boire et de revenir aux
fondamentaux, de s’étonner au
sens ludique et sérieux du terme
et d’avoir une vision renouvelée
de notre comportement.
Et puis il y a le café, dans le-
quel on peut se désaltérer, boire
un café revigorant ou un alcool
enivrant et déconstruire le sté-
réotype du buveur breton. Ah, le
juke-box et ses chansons à boire !
Les développements historiques
depuis le xixe siècle, les objets et
les œuvres, les réflexions socio-
logiques et anthropologiques
permettent au visiteur de réflé-
chir à sa façon de boire et de
consommer et aux impacts éco-
nomiques, sociétaux et natu-
rels que cela engendre pour lui
et pour le monde qui l’entoure.
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
GUIDE
Expositions
« La pharmacie bretonne » est
constituée d’une étonnante col-
lection des eaux miraculeuses
qui maillent le territoire régio-
nal. Les étiquettes de vin dans le
Finistère des années 1950 mani-
festent la diversité et l’originalité
des apports alcooliques et cultu-
rels. Les témoignages de vieilles
Bretonnes, de bardes, de cafe-
tiers ou de producteurs de cidre
montrent l’humanité. Écoutez
« la fontaine aux murmures ».
Voyez la publicité commerciale,
lisez les menus des banquets ré-
publicains : ils montent une so-
L’emblématique pastis marseillais
trouve sa variante bretonne dans la
sociabilité des gars de la marine.
ciété toujours heureuse de boire
et finalement plutôt suspecte
(« Buvez du vin et vivez joyeux »,
assure l’affiche de Cappiello de
1933). Les « leçons de morale »
données à l’école, au cinéma, ou
sur les affiches deviennent de vi-
brantes marques des questions
fondamentales de la vie et de la
mort, bref de la santé.
Didier Nourrisson
Professeur d’histoire
contemporaine à
l’université Lyon-I
À VOIR
Boirejusqu’au30avrilau
muséedeBretagne,Rennes(35).
Dans les musées
Bénéfices de guerre
Dès le début de la Première Guerre
mondiale, le bassin stéphanois est
devenu l’arsenal de l’armée française.
Les femmes, en particulier, contribuent
à cet « effort de guerre national ».
Jusqu’au 14 mars au musée d’Art et
d’Industrie de Saint-Étienne (42).
Embrassez qui vous voudrez
De la première moitié du xviiie siècle
jusqu’à la Révolution, la fête galante
est popularisée par des artistes comme
Louis-Joseph dit Watteau de Lille ou
François Boucher. Jusqu’au 29 février
au Louvre-Lens (62).
Une reine sans couronne ?
Mère de François Ier et épouse de
Charles de Valois, Louise de Savoie
assure deux fois la régence
du royaume de France. Elle
eut une grande influence pour
la vie intellectuelle de la Cour.
Jusqu’au 1er février au château
d’Écouen (95).
La Grande Guerre en Méditerranée
Des journaux, des documents
« secret défense » ou des tableaux
illustrent le rôle de la Marine
française lors de la Grande Guerre en
transportant les troupes coloniales.
Jusqu’au 8 mai au Musée national de
la marine, Toulon (83).
Le Temps des collections
Les musées de Rouen proposent
de redécouvrir leurs collections
permanentes ainsi que des œuvres
prêtées comme Le Chevalier à
la main sur la poitrine du Greco.
Jusqu’au 23 mai à Rouen (76).
Robert Capa et la couleur
Plus connu pour ses photos en noir
et blanc, Robert Capa s’est intéressé
à la couleur à partir de 1941.
Pendant quatorze ans, il s’est consacré
à cette discipline pour un public
RENNES, MUSÉE DE BRETAGNE
aspirant à découvrir de nouveaux
horizons.Jusqu’au 29 mai au château
de Tours (37).
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94 / GUIDE

Cinéma

L’ultime combat
Du Congo à l’Afghanistan, la virtuose de l’animation Anca Damian
retrace le parcours d’un Polonais combattant les Soviétiques.

Ci-contre : des photos de moudjahidines

incrustées dans un décor de carton peint.
En bas : portrait de Massoud en 1986.

plus tard. C’est sur les flancs du mont

Blanc qu’il se laisse mourir, épuisé, soli-
taire, dans la neige, tourné vers le soleil.
La cinéaste roumaine Anca Damian
est une virtuose de l’animation. Après
Le Voyage de M. Crulic, en 2011, elle fait
usage dans ce nouveau film de toutes les
techniques de son art, maelström visuel
dont le carton est la matière obsession-
nelle. Il se mêle aux images réelles, pho-

D
ès le générique du film, le specta-
teur entre dans un univers aussi
singulier qu’étonnant : la vallée
du Panjshir en Afghanistan et des
montagnes en papier-carton froissé. Le
chemin que la caméra remonte, le long
des lignes de crêtes, est animé de cette
beauté artisanale reconstituant un monde
dans le matériau même du rêve enfantin.
Une voix off commence un récit à la pre-
mière personne : un homme raconte com-
ment il a « vécu la fin du monde ». Une ex-
plosion retentit tandis qu’un éclair zèbre
la montagne de papier, puis un deuxième,
plus proche, enfin un troisième. Nous
sommes en guerre, les Soviétiques
traquent et bombardent les moudjahi-
dines du commandant Massoud.
La voix est celle d’Adam Jacek Win-
kler, qui raconte sa vie à sa fille. Polo-
nais, né en 1937, il est témoin, enfant
doulière, la plupart du temps en mon-
tagne. En 1979, quand les Soviétiques
envahissent l’Afghanistan, il trouve son
combat ultime. « J’avais enfin rejoint les
miens », confie Winkler, que les moudja-
hidines surnomment « Adam Khan », le
commandant Adam.
tos ou de cinéma, aux traits vibrants du
dessin, aux éclats colorés et lumineux
de la peinture, parfois à l’eau, à la pâte
à modeler, au sang même dirait-on, le
reflet de l’histoire – celle que l’on a tant
de mal à saisir – et de la psyché tortu-
rée du héros, qui ne cesse de retourner
sur le front de l’actualité la plus brûlante
tout en rêvant d’escalade extrême et so-
litaire dans ses montagnes. L’anima-
tion, depuis Valse avec Bachir d’Ari Fol-
man (2008), s’est emparée de l’histoire
et permet d’en faire voir le caractère fan-
tasmatique. La Montagne magique est un
chef-d’œuvre de cette relecture de l’his-
toire, ici enroulée autour du récit intime
d’un destin individuel méconnu, faisant
feu d’images animées les plus inatten-
dues et les plus visionnaires.
Au-dessus du Panjshir, les hélicop-
tères soviétiques volent aux aguets, prêts
ARIZONA DISTRIBUTION. GANJOUR FEIREYDOUN/GAMMA-RAPHO

puis adolescent, de l’anéantissement de à tirer et bombarder ; dans la terre, les

son pays, sorti meurtri des griffes na- Un maelström visuel mines, partout, attendent leurs victimes.
zies pour tomber dans celles de l’URSS. Revenu en France à la fin du conflit, en Les moudjahidines et les civils tentent de
A 28 ans, formé à la haine anti- 1989, il reste un proche de survivre, courent, se cachent, résistent.
communiste, il quitte son pays Massoud et retourne réguliè- Anca Damian a trouvé une forme ciné-
pour participer à toutes les ré- rement voir le héros, désor- matographique qui fait ressentir au plus
sistances aux Soviétiques, du mais en lutte contre les ta- vif cette histoire qui se joue comme un
Congo au Vietnam, de la Tché- libans. Quand ces derniers drame dans la montagne, au cœur d’une
coslovaquie à la Pologne de La Montagne le tuent deux jours avant le beauté terrible et magique. ■
Solidarnosc. Davantage anar- magique est 11 septembre 2001, un monde Antoine de Baecque
au programme
chiste que soldat, il lutte à sa du ciné-club s’effondre. « J’avais fait mon
façon, solitaire et artiste, par de L’Histoire temps, j’avais vécu mon apoca-
la plume, le dessin, la peinture, au Champo lypse », murmure Adam Win- À VOIR
le 7 janvier
la photographie, mais toujours (cf. p. 97). kler en grimpant une dernière La Montagne magique
sur le terrain, le fusil en ban- fois dans la montagne, un an A. Damian, en salles le 23 décembre.

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

 GUIDE / 95
Médias

L’ascension de Cromwell Radio-Télé

Une série consacrée au conseiller d’Henri VIII.
Le 19 décembre 2015 à 10 heures

L
’Angleterre du xvie siècle est une formidable source d’inspira- Concordance des temps : Jean-Noël
tion pour les scénaristes. Elizabeth (1998), Elizabeth, l’âge d’or Jeanneney recevra Hervé Drévillon
(2007) de Shekhar Kapur, Shakespeare in Love (1998) de John pour évoquer la stratégie de l’effroi.
Madden au cinéma ; The Virgin Queen (2005), Elizabeth I (2005) ou Le 26, Antoine de Baecque nous guidera
Les Tudors (2008-2010) à la télévision sont quelques-unes des pro- dans les nuits parisiennes. Le 2 janvier,
ductions de ces quinze dernières années. Florent Quellier nous invitera à la table
Arte diffuse, fin janvier, Wolf Hall, dans l’ombre des Tudors, une du Grand Siècle. Le 16, Johann Chapoutot
série adaptée du roman à succès de l’écrivain britannique Hilary parlera des Allemands et de leur monnaie.
Mantel. L’intrigue tourne autour de Thomas Cromwell (étonnant France Culture.
Mark Rylance), de son ascension à sa disgrâce. Né en 1485, il
mène une jeunesse pleine d’aventures, comme soldat au service Le 21 décembre 2015 à 13 h 30
de la France durant les guerres d’Italie, puis auprès de riches mar- La marche de l’histoire : Patrick Boucheron
chands florentins et anglais. Après ces années passées sur le conti- sera l’invité de Jean Lebrun.
nent, il rentre en Angleterre et devient rapidement conseiller du Du 28 au 1er janvier, Éric Baratay traitera
roi Henri  VIII, qui lui accorde toute sa confiance pour mener la des animaux et des hommes. France Inter.
réforme de l’Église anglicane. S’appuyant sur un réseau d’huma-
nistes, ce fils de forgeron devient l’un des personnages les plus im- A partir du 10 janvier 2016
portants du royaume… jusqu’à son exécution en 1540. Chasseurs de nazis : Serge et Beate
Klarsfeld ou Simon Wiesenthal, des
À VOIR hommes et des femmes ont traqué les nazis
Wolf Hall, dans l’ombre des Tudors P. Kosminsky, après la fin de la Seconde Guerre mondiale
AnnHistoire2016175x120(2)_Mise
les 21 et 28 janvier à 20 h 55 sur Arte. en page 1 26/11/15 14:05 Page1 pour les traduire en justice. Histoire.

LES 13ES JOURNÉES

DE L’HISTOIRE DE L’EUROPE
VENDREDI 22 ET SAMEDI 23 JANVIER 2016
10h00 - 19h00
Sorbonne - Malesherbes

L’ANGLETERRE ET L'EUROPE
DE LA CONQUÊTE ROMAINE
À WINSTON CHURCHILL
20 siècles d'histoire des relations politiques,
économiques et culturelles de l’île avec le continent

• 28 conférences d’Histoire,
d’Histoire de l’Art et d’Histoire de la Musique
• Prix du Livre d’Histoire de l’Europe
Image : © RMN-Grand Palais

• Salon Européen du Livre d’Histoire

• Concert

La reine Victoria
Inscription : www.association-des-historiens.com +33 (0)1 48 75 13 16 Franz Xaver Winterhalter

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

96 /
VivrelaRévolution
Joël Pommerat offre une fresque contemporaine et
très documentée sur la naissance de l’idéal démocratique
pendant la Révolution française.
P
our qui pénètre dans la salle de
spectacle où se joue le premier
volet (en 4 heures) du Ça ira de
Joël Pommerat (après Mons,
Toulouse, Nanterre, Cergy-Pontoise et Le
Havre, c’est le Théâtre national populaire
de Villeurbanne en partenariat avec les
Célestins qui accueille la pièce), le choc le
dispute à l’évidence. Choc parce que le
prétexte, l’évocation des origines de la
Révolution, de l’assemblée des notables
de 1787 au printemps 1791, quand le roi
de France n’a pas encore choisi de fuir,
ne s’encombre pas de costumes ou de dé-
cors adaptés aux reconstitutions
d’époque. Pas plus qu’il ne convoque le
panthéon de ces années troublées. Si le
roi et la reine, comme sur un échiquier,
sont identifiés, tous les autres rôles jouent
leur partie selon une marche à suivre
comparable à celle des pions du jeu. Le
vocabulaire lui-même évite de convoquer
des mots trop forts qui encombreraient
par leur imaginaire écrasant la séquence
oratoire qui est au cœur du dispositif
théâtral. Pas de Bastille donc, mais juste
une « prison centrale »…
C’est que le propos n’est pas d’évo-
quer un moment d’histoire dont le pa-
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
GUIDE
Théâtre
limpseste, depuis plus de deux siècles,
épuise, mais de donner à vivre l’inven-
tion de l’idéal démocratique. Du coup,
traquer l’anachronisme n’a pas de sens
(on oubliera le trop moderne « limo-
geage »). L’essentiel est ailleurs.
Fièvre des mots, contagion du verbe
Andrzej Wajda, homme de théâtre de-
venu réalisateur, campait dans son Dan-
ton (1983) une société d’hommes jeunes
et fébriles qui délibéraient sans trêve.
Joël Pommerat, lui, mise sur la fièvre des
mots, la contagion du verbe. Ainsi cap-
ture-t-il ses acteurs comme son public,
l’humour ou l’indignation animant cha-
cun selon l’écoute qu’il fait de cette par-
tition symphonique et héroïque – qui ne
consacre pourtant jamais de héros.
La maître mot sera donc l’immersion.
Dans un chantier de mots et d’idées,
jusqu’à l’accouchement brutal, tel un
enfant fragile, peut-être pas même
viable, d’une culture démocratique
dont l’ADN composite dit la complexité.
Au cœur d’un groupe qui est parfois l’as-
semblée elle-même, parfois simplement
un public « classique » mais dont les sol-
licitations éclatées, de la scène au hors-
L’ouverture des états généraux, le 5 mai
1789, ci-dessus sur une gravure du musée
Carnavalet et, à gauche, dans la pièce.
La langue et les costumes contemporains
font surgir les enjeux dans toute leur force.
champ, garantissent la vigilance au
moindre mot, au moindre son, puisque
le canon tonne et la rumeur enfle selon
les accès de fièvre, le spectateur réagit.
En citoyen aussi.
Fruit d’un travail d’apprentissage où
l’expertise historienne s’est muée en col-
laboration artistique – une prouesse de
sobre efficacité de l’historien Guillaume
Mazeau – et où l’improvisation des ac-
teurs au fil des mois de préparation est
née d’une fréquentation de la docu-
mentation du temps proprement stu-
ELIZABETH CARRECHIO. PARIS, MUSÉE CARNAVALET/ROGER-VIOLLET
péfiante, ce Ça ira (1) Fin de Louis offre
autant une aventure théâtrale qu’une
leçon de civisme sans morale ni sim-
plisme. Juste apprendre à penser haut
et complexe. n
Philippe-Jean Catinchi
Historien et journaliste
À VOIR
Çaira(1)FindeLouis
du8au28janvierauThéâtrenational
populairedeVilleurbanne(69).
@
Retrouvez un entretien avec
l’historien Guillaume Mazeau sur
www.histoire.presse.fr
 Privilèges abonnés / 97

Paris Sens
LE JEUDI 7 JANVIER À 20 H 30 LE SAMEDI 13 FÉVRIER À 10 HEURES
P r o j e c t i o n V i s i t e g u i d é e

Dans le cadre du ciné-club de L’Histoire

au Champo

La Montagne Magique L’Histoire vous invite à une

de Anca Damian
Visite guidée de
50 places sont offertes la cathédrale Saint-Étienne de Sens,
aux abonnés de L’Histoire
la première cathédrale gothique
La projection sera suivie d’une discussion
avec Antoine de Baecque, critique et
historien du cinéma, et la réalisatrice
Inscription :
privilege-abonnes@histoire.presse.fr

Cinéma Le Champo
51, rue des Écoles, 75005 Paris
www.lechampo.com

Paris
LES VENDREDI 22 ET SAMEDI 23 JANVIER
DE 10 HEURES À 19 HEURES
C o n f é r e n c e s

Les 13es Journées de l’histoire de l’Europe

L’Angleterre et l’Europe
De la conquête romaine
à Winston Churchill
28 conférences autour de vingt siècles 15 places sont offertes
d’histoire anglo-européenne (histoire, aux abonnés de L’Histoire
histoire de l’art, histoire de la musique…)
Un prix du Livre d’histoire de l’Europe
Visite animée par Bernard Brousse,
Un salon européen du livre d’histoire historien du patrimoine de la ville de Sens
EMMANUEL BERRY/ÉDITIONS À PROPOS

Un concert de musiques anglaise et espagnole

de la Renaissance Inscription :
privilege-abonnes@histoire.presse.fr
Inscription obligatoire
Cathédrale Saint-Étienne de Sens
Place de la République, 89100 Sens
Centre Malesherbes-Sorbonne
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108, bd Malesherbes, 75017 Paris
www.association-des-historiens.com

L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016

 C A RT E
98/ BL ANCHE de Pierre Assouline
Aragon
sans passion
Philippe Forest signe chez Gallimard une biographie impartiale
de l’écrivain communiste controversé.
C
es trente dernières années, l’éditeur Antoine
Gallimard n’a eu de cesse de trouver un bio-
graphe qui veuille bien s’attaquer au monu-
ment Aragon. A ses débuts dans le métier, il
avait bien connu l’écrivain dont il considère
que l’œuvre est de celles qui dominent la lit-
térature française du xxe siècle. Il essuya
maints refus avant de convaincre le roman-
cier Philippe Forest. C’est que le personnage ne suscite guère
l’empathie, alors même que son œuvre ne semble pas près
de sortir du purgatoire, trente-trois ans après sa mort.
La somme de près de 900 pages que vient donc de lui consa-
crer Philippe Forest, un vrai livre d’écrivain malgré la rigueur
des notes et sources, s’impose déjà comme la biographie de
P
référence. Elle renvoie d’emblée au rayon des témoignages les
deux précédentes,
tant celle de Pierre Le biographe
Daix (Flammarion,
1975) que celle de souligne ce que
Pierre Juquin (La le personnage
Martinière, 2012).
Ceux-ci avaient peut avoir de
pour eux d’avoir
bien connu leur hé-
« tordu », cynique et
ros, et contre eux calculateur, joueur
d’avoir bien connu
leur héros. De plus, fasciné par le pari
ils avaient tous
deux été des apparatchiks. Ce qui n’est pas le cas de Philippe
Forest. C’est dire à quel point le cas d’Aragon est embléma-
tique pour un biographe. Sa réussite est une question de dis-
tance. Ni trop près ni trop loin. Philippe Forest se tient à mi-
chemin de l’ancienne et de la nouvelle génération, n’ayant été
ni pro- ni anticommuniste (il est né en 1962). Il a fait sienne
la réflexion de Milan Kundera selon laquelle la cécité dénon-
cée de ceux qui marchaient autrefois dans le brouillard est
moins grave que la cécité de ceux qui ne tiennent pas compte
aujourd’hui du brouillard de ce temps-là.
Pour réduire l’énigme Aragon, un homme qui s’était ap-
pliqué à se rendre incompréhensible, l’auteur s’est laissé
@ Retrouvez toutes les Cartes blanches sur www.histoire.presse.fr
A suivre également sur www.larepubliquedeslivres.com
L’HISTOIRE / N°419 / JANVIER 2016
guider par l’admiration critique à seule fin de faire en-
tendre la note juste. Si toute cette vie se déroula sur le ter-
ritoire de l’ambiguïté, c’est surtout aux tournants les plus
politiques que son biographe est attendu : le stalinisme
(en tenant compte de l’évolution de la résonance de l’ad-
jectif « stalinien » au cours du siècle), le pacte germano-
soviétique (et son « Vive la paix ! »), son rôle au Comité na-
tional des écrivains, le silence sur le Goulag, etc. Pas facile
avec un écrivain qui plaide pour le mentir-vrai sans jamais
sacrifier son souci du réel. D’ailleurs, si l’empathie du bio-
graphe va tout de même au styliste en Aragon, ce n’est pas
pour sa technique mais pour sa vision du réel comme ver-
tige face au vide.
hilippe Forest souligne ce que le personnage peut
avoir de « tordu », cynique et calculateur, joueur fas-
ciné par le pari, accumulant des contradictions qui
ajoutent à sa complexité. Lors d’une récente journée
d’étude à l’ENS, au cours de laquelle des aragoniens pas-
sèrent au crible le travail de Philippe Forest en sa présence,
il fut souligné qu’il n’avait pas été un opportuniste pour au-
tant et qu’il méritait que ne fussent pas confondus « sa
conviction communiste et le Parti communiste ». Peut-être ne
faut-il pas avoir, comme son biographe, un mais des points
de vue, puisqu’il n’y a pas un mais des Aragons. Pas sûr que
cette biographie, si réussie soit-elle dans la mise à nu du
mouvement d’horlogerie qui les animait, ait pour autant fini
par les faire mieux aimer.
Daniel Bougnoux, l’un de ses éditeurs dans « La Pléiade »,
parle même d’une « haine d’Aragon » : dépréciation et soup-
çon du côté des élites de gauche, exécration et mépris du
côté de celles de droite. Cela a été vrai, mais ce ne l’est même
plus. Les enjeux liés au communisme ayant été emportés
avec l’effondrement du mur de Berlin, Aragon et son œuvre
souffrent désormais de l’indifférence, ce qui est pire.
L’Aragon de Forest a reçu un accueil critique abondant et
laudateur. Deux rares journaux ont exprimé des réserves
plus ou moins acides : L’Humanité et Les Lettres françaises.
Ils lui ont reproché son absence d’empathie politique. Un
C. HELIE/GALLIMARD
compliment, au fond. n
 F A B R I Q U E
L A I R E
L’ H I S T O
DE SSÉ ICI ET MAINTENANT
LE PA E M M A N U E L L A U
E
R
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Histo … explo notre
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docume s par Emmanuel
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