Conceptos claves del libro “El cuento de la Filosofía”

Capítulo 1: En la playa o las preguntas porque sí

Inicio de la Filosofía: La filosofía se adentra en el preguntar. Hay que tener en cuenta la
figura del niño con la del filósofo. El niño se asombra del mundo, es por ello que pregunta
por todo. La labor del filósofo es asombrarse al igual que el niño por el mundo que nos rodea,
de ahí viene la pregunta por todo lo que hay o existe en el mundo. Muchas veces la esencia
de la filosofía no es sus respuestas sino las preguntas. Por ejemplo, el motor de la filosofía
para el filósofo alemán Martín Heidegger es la propia pregunta, que se envuelve por
más preguntas que muchas veces no tienen respuestas. Aun así, el libro va en el sentido
se dar respuesta al mundo que nos rodea, bajo distintas interpretaciones según la época
y los filósofos que hay en ellas. Es esta la tesis del libro, ya que empezará a dar con el
juego de preguntas y respuestas en torno a la historia de la filosofía, y sea en el mundo
antiguo y moderno.

Capítulo 2: En el puerto con el general Arjé

Arjé: En griego Arjé significa: inicio, comienzo o principio de todas las cosas.

Por lo tanto, la filosofía comienza por preguntarse por el arjé de todo lo que hay en el mundo.
¿Tiene que haber algo que sea el principio que rige o conduce a todo lo que existe? Sí, es por
ello, que los filósofos van en búsqueda de ese principio, ya que la labor del pensar filosófico
es poder dar respuesta a lo que nos rodea. Tiene que haber un punto inicial o un principio
en el mundo.

Capítulo 3: En el coche jugando con los colores, el agua y el aire.

En los otros capítulos ya se ha hablado del preguntar y la pregunta por el Arjé. Los inicios
de la filosofía se dan en Occidente con los griegos.

Filósofos de la naturaleza: Estos eran filósofos griegos de la antigüedad. Hay que saber
ellos vivían en Grecia, que era un lugar lleno de vegetación y rodeado del mar con su belleza.
Por lo tanto ¿Dónde buscarían el Arjé? El principio o fundamento de todas las cosas las
vana a buscar en la misma naturaleza. Es por ello, que se les denomina filósofos de la
naturaleza.

Tales de Mileto: Este Filósofo postuló que el Arjé era el agua, ya que el agua es la
constitución de vida. Sin ella, no habría ningún ser en el mundo que pudiera existir, incluso
el ser humano se compone en su mayor parte de agua. El agua está en todo estado, ya sea
líquido, gaseoso y sólido. Por ende, tiene una mayor constitución que cualquier otro elemento
natural para Tales de Mileto.

Anaxímenes: este filósofo postuló que el Arjé era el aire. Se dio cuenta que el aire vivifica
las cosas del mundo, incluido al ser humano. Sin el aire no podemos respirar, sin él no
existiría vegetación alguna. También el ser humano estaría constituido de aire. Si nos vamos
a la etimología ( raíz de la palabra) alma, esta significa soplo, que es como un aire que
está dentro del ser humano, de ahí que cuando uno muere la última exhalación es
cuando el alma sale del cuerpo, es el último soplo de la vida.

Capítulo 4: Los pinsapos y el apeiron

Aperión: Lo ilimitado, infinito. El texto lo llama lo indiferenciado

Anaximandro se desliga de los filósofos de la naturaleza que dicen que el Arjé tiene que ser
un elemento natural. El cree en to apeiron, que vendría siendo una especie de fundamento
donde todo nace y muere dentro del universo.

Capítulo 5: La laguna de los estudiantes y el problema del cambio

y de lo que no se mueve
Aquí resaltan dos filósofos. Parménides y Heráclito

Heráclito: este filósofo decía que el arjé no puede ser algo que crea, sino que es algo que
mueve o fluye. El indico que esto se llama panta rei, que significa “todo cambia, todo fluye”
que nos dice que el universo o cosmos está en constante movimiento. De ahí que él dice “no
es posible introducirse dos veces en el mismo rio” ya que el rio siempre fluye y no es el
mismo.

Parménides: Él está en contra del movimiento, él nos dice que todas las cosas son y que no
pueden cambiar. Por lo tanto, el arjé vendría siendo el Ser. El Ser es algo que le da
fundamento a las cosas, y que de él vendría todo. Pero él siempre ha estado, ya que no se
puede crear. Es por ello que nos dirá, el ser como arjé siempre es, ya que de la nada, nada
puede salir.

Capítulo 6: La noche de la cueva de las ideas

Aquí el filósofo es Platón. Platón nos dice que la realidad se compone de dos mundos. Estos
son mundo de las ideas y mundo sensible.

Mundo de las ideas (fuera de la caverna): Es el mundo propiamente tal para platón.
Ahí viven las ideas que son lo propiamente real. De esto se desliga que está el verdadero
conocimiento y que el alma del ser humano es donde realmente pertenece. Por eso que dice
que el alma está en una prisión que es el cuerpo. Este mundo se encuentra fuera de nuestro
alcance en la vida. Las cosas solo participan del mundo de la ideas como imitación

Mundo sensible (dentro de la caverna): Este es el mundo de la apariencia, es el mundo

en que vivimos. Este mundo es una copia del mundo de las ideas. Aquí no está propiamente
el conocimiento, sino que la pura opinión. El cuerpo y lo sensible pertenece a este mundo.

Importante: Toda cosa en el mundo en que vivimos tiene una idea que es perfecto, la cual
vive en el mundo de las ideas. Por ejemplo, si vemos un triángulo o un árbol, platón dirá que
debe existir la forma perfecta en el mundo de las ideas que se replica en nuestro mundo. Pero
esto que se replica en el mundo sensible es imperfecto.

Capítulo 7: de vuelta a Madrid y una señora que se llama

sustancia.
Aquí el filósofo que se hablará es Aristóteles. Él fue discípulo de Platón, pero él no cree que
el arjé se encuentre en las ideas de Platón. Él piensa que no puede haber una división de
dos mundos, como el mundo de las ideas y el mundo sensible o de apariencias. Es por ello,
que para él, el arjé se encuentra en un solo mundo, que es el que vivimos. Por ese la sustancia
se encuentra en las cosas y no en un mundo aparte o lejano como lo decía platón.

Esencia o sustancia: Lo que hace ser las cosas como son y no otra cosas

Accidente: algo que interfiere en las cosas, pero no cambia su esencia.

Un ejemplo para comprender esto, es la mesa. La mesa por esencia es una mesa, ya que se
ocupa para ello, tenemos una mesa de color café que se utiliza para escribir y apoyar libros
o cuadernos. Esa es su esencia o sustancia. Pero un día decido cambiar el color de la mesa a
negra. Para Aristóteles no cambia la esencia o sustancia, ya que la mesa café o negra
cumple su función, pero la mesa sufre un accidente que es cambiar de color. Por ende
el arjé de las cosas es descubrir su ser o esencia.

Importante: el libro habla de sustancia, pero para entenderlo mejor, hay que pensar en
el concepto de esencia, tal como lo conocemos nosotros o usamos de forma cotidiana.

Capítulo 8: En la casa de la sierra y la jugada de las cosas llamada

causa
Aquí sigue hablando sobre Aristóteles.

Aristóteles habla de las cuatro causas, las cuales son:

Causa material: De que están hechas las cosas

Causa formal: La forma que contiene a la materia o lo material

Causa eficiente: Quien construye o hace las cosas

Causa final: para que sirve o se utilizan las cosas.

Todas las cosas en el mundo tienen estas cuatro causas.

Tomemos el ejemplo de la casa que se habla en el libro:

La causa material sería de qué está hecha la casa, ya sea de madera o cemento
La causa formal sería la forma que tiene la casa

La causa eficiente sería el constructor

La causa final sería para que se hizo, que es para cobijar a una familia.

Dos términos que tienen todas las cosas son acto y potencia.

Acto: Es lo que está siendo una cosa en la actualidad

Potencia: Es lo que puede llegar a ser una cosa.

Por ejemplo, un árbol es en acto árbol, pero en potencia puede ser madera, leña o hasta hojas
de papel. Es lo que puede llegar a ser.

Otro ejemplo es el oro, la pieza de oro es en acto, pero puede ser un anillo o unos aros.

Metafísica: en griego significa más allá de lo físico. Si bien Aristóteles indaga sobre las
cosas, él quiere buscar la esencia o el ser de las cosas. Quiere buscar el arjé como el ser, lo
que le da fundamento a todas las cosas.

Capítulo 9: La tía Beatriz.

Acá se habla del giro sobre el arjé. Ya no van a ser las cosas, como la naturaleza, el mundo
de las ideas, el ser o la sustancia. Ahora va a ser el sujeto. De ahí que dice que hay un
cambio y comienza el pensamiento moderno.

Sujeto: somos cada uno de nosotros, es el ser humano. En la modernidad todo gira en torno
a él. Figura importantes. Descartes.

Aquí se ven conceptos que ustedes ya conocen como el racionalismo y el empirismo.

Capítulo 10: Después de cenar hablando de Dios, religión y

creencias.
Aquí habla de Descartes y Hume.
Problema sujeto y objeto: Una gran pregunta de la filosofía es como se conocen las cosas,
es por ello, que existe una disputa entre la relación sujeto y objeto. Para los racionalistas el
sujeto es lo importante, ya que para Descartes la razón es la que nos entrega conocimiento.
En cambio para los empiristas si nosotros no tenemos experiencia con los objetos, no
podemos conocerlos. Aun así, todo radica en cómo el sujeto o ser humano puede conocer las
cosas o ser el rector de ellas.

Escépticos: Que no creen que hay una verdad o que hay conocimiento. Esto lo dicen, ya
que los racionalistas y empiristas no creen que hay un arjé que regule o fundamente el
mundo, sino que toda la modernidad se guiará por el sujeto que conoce, no un elemento
que genere las cosas del universo. Es el sujeto el arjé.

Época medieval: Es la época que esta entre la antigüedad y la modernidad. Esta época fue
teocéntrica que quiere decir que todo giraba en torno a Dios.

Religión y cristianismo: Ellos no se guían por el conocimiento o la razón sino que por la
creencia o la fe. Por ende, es distinta a la filosofía, ya que sus fundamentos no tienen una
validez sólida, ya que se fundamentan en Dios.

Ética: reglas o principios que regulan el comportamiento del ser humano, entre lo que debes
y no debes hacer. Es una rama de la filosofía.

Modernidad, ciencia, tecnología y naturaleza: Con la modernidad, viene un realce de la

ciencia, y con esto, la tecnología. Pero existe con ello, la destrucción de la naturaleza, ya que
el ser humano, al querer abarcar más la tecnología para su propia satisfacción, interviene la
naturaleza, hasta el punto que destruye boques y ríos. El sujeto es quien interviene a la
naturaleza.

Capítulo 11: Mickey Mouse, la ecología y la cosa en sí.

Ecología o ética ambiental: Estos conceptos no existían en la antigüedad, ya que la ética
solo velaba por el trato entre seres humanos. En cambio con la modernidad que quiere superar
cada vez sus límites en pos de la naturaleza, nos hemos visto en la necesidad de pensar en la
relación que tiene el sujeto con la naturaleza. De ahí nace la ecología y la ética ambiental.
Entonces, el arjé es el sujeto moderno, que a través de su propia satisfacción material,
económica y política interviene a la naturaleza hasta la destrucción.

Ideas innatas: Para Descartes son ideas que ya vienen con el ser humano, no las adquiere.

Kant: Este es un filósofo moderno, el cual viene a mezclar lo mejor de la filosofía frente al
conocimiento. Él nos dice que el sujeto construye el conocimiento, que debe ocupar la
razón y los objetos o experiencia para poder en su mente construir las cosas que hay en
el mundo. La razón ordena la experiencia. Kant mezcla el racionalismo con el
empirismo.

Cosa en sí: Para Kant solo podemos tener acceso a los fenómenos, lo que notros vemos o
experimentamos con la naturaleza o las cosas. En cambio, a las cosas en sí de la naturaleza
no tenemos acceso, no vemos en esencia las cosas sino que solo una parte de ellas.
Tendríamos que ser extraterrestres para ver las cosas en sí, ver las cosas en su plenitud.

Capítulo 12: En la noria del parque de atracciones y el arjé en el

país de las maravillas.
Maestros de la sospecha: Freud, Marx y Nietzsche. Se llaman así, ya que ponen en juicio
todo lo que se ha dicho en la filosofía con referente al ser humano y el mundo.

El ejemplo que se da con el parque de atracción, es que el mundo y la vida se comportan

como este, ya que frente a la tecnología, la modernidad y el capitalismo nos deja un sabor de
que ella es pura satisfacción. Pero en realidad es una máquina que nos controla en el día a
día. Es por ello que se hará una crítica de los maestros de la sospecha.

Marx: Nos dice que frente al capitalismo moderno, el ser humano queda atrapado en el
ámbito de lo económico. Nosotros vivimos siendo capitalistas, y pensamos que con ello se
crea la felicidad en el hombre. Pero al final se vive en un mundo de ensueño.

Nietzsche: Nos dice que vivimos en un mundo atrapado y limitado, que niega la naturaleza
humana del ser humano. Creemos que somos libres pero en realidad estamos atrapados, de
ahí que nace el concepto de la voluntad del poder. Donde el hombre de forma voluntaria
debe romper con los límites impuestos

Freud: Con Freud se amplían los límites del hombre, ya que antes de él, solo existía la
consciencia, pero el descubre el inconsciente, lo que rompe con los límites impuestos del
pensar en la filosofía hasta sus días.

Tesis del libro: El arjé como fundamento o principio de todas las cosas en el mundo a
través de los periodos de la historia de la filosofía, cuyo juego serán las preguntas.

Importante: el libro da cuenta de que la filosofía comienza con la pregunta, pero

muchas veces no se llega a una respuesta. Esto queda claro, ya que si ustedes ven no hay
una respuesta concreta de qué sea el arjé. Este varía según la época y los filósofos. Por
eso se llama el juego de las preguntas.