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ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

"El hombre no es más que una caña, la más débil de la naturaleza, pero es una caña pensante, no
hace falta que el universo entero se arme de valor para aplastarlo: un poco de vapor, unas gotas
de agua bastan para matarlo. Pero aun cuando el universo le aplastara, el hombre sería todavía
más noble que lo que le mata, porque sabe que muere y lo que el universo tiene de ventaja sobre
él; el universo lo ignora".
"Grandeza y Miseria del Hombre" Blas Pascal -

No es necesario saber Filosofía para interrogarse a sí mismo: cualquier persona siente la necesidad de conocer, no sólo
su ser biológico o psíquico, también le interesa conocer su origen, su naturaleza y su destino.

Se puede definir al hombre como un ser vivo que tiene
capacidad para razonar, hablar y fabricar objetos que le
son útiles, generar sentimientos y proyectar afectos;
desde el punto de vista zoológico, es un animal mamífero
del orden de los primates, suborden de los antropoides,
género Homo y especie Homo sapiens. Por lo tanto "el
hombre es un ser racional"
Hombre es una palabra que puede referirse, de manera
general, al ser animado racional, sea varón o mujer, que
forma parte de la especie humana. En este sentido, la
palabra suele ser empleada como sinónimo de ser
humano, especie humana u Homo sapiens. Como tal, el
vocablo proviene del latín homo, homĭnis= homínido.
El término hombre también suele utilizarse de manera
genérica para diferenciar a un grupo determinado de la
especie humana, por ejemplo: origen del hombre del
americano, el hombre primitivo, el hombre moderno, etc.
Desde la Filosofía, el ser humano, es considerado
como individuo, es una unidad indivisible, dotada de
alma/espíritu, cuya mente funciona de manera racio-
nal: tiene conciencia de sí mismo, capacidad para
reflexionar sobre su propia existencia, sobre su pasado,
su presente, y sobre aquello que proyecta en su futuro, así
como para discernir entre aquello que en una escala de
valores se le presenta como lo bueno y lo malo, lo correcto
y lo incorrecto, o lo justo y lo injusto.
Es por ello que, a lo largo de estas páginas se utiliza el
término hombre para referirse indistintamente a todos los
seres humanos incluyéndose a los dos géneros, a todas
las personas sin importar sus creencias e identidades
sexuales.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ACERCA DEL HOMBRE: Un pensador de comienzos del siglo XX llamado Max
Scheler, dedicó toda su vida a estudiar el tema del hombre, y llegó a la conclusión: “…el hombre está desorientado, está
perdido y no encuentra su puesto en el mundo. El hombre ya no sabe lo que es; no tiene conocimiento de su esencia, de
su estructura esencial...; el hombre no sabe de su origen transcendente, ni de su comienzo físico, síquico y espiritual... no
sabe relacionarse con el mundo ni con los reinos vegetal y animal de la naturaleza... el hombre no conoce las direcciones
espirituales de su futuro; no sabe de sus posibilidades ni de sus realidades; el hombre está desorientado”.

DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA: Antropología es una aunque la Antropología filosófica requiere de estas

palabra compuesta de las palabras griegas Antropos y
logos, donde, antropos significa hombre y Logos se
refiere a la razón de ser o al núcleo constitutivo que se
proyecta y al proyectarse va realizando. Ejemplo: la
semilla de un mango es el logos del mango que al
proyectarse, va realizando el árbol mango. La
Antropología toma al hombre como logos y estudia su
proyección histórica, lo que el hombre ha ido siendo, lo
que ha ido diciendo de sí mismo, el sentido que le ha
ido dando a su vida. Pero hay muchas antropologías o
maneras de ver al hombre. Por ejemplo está la
antropología cultural, la antropología social, la religiosa,
la médica, etc.: cada una estudia una dimensión del
hombre, un aspecto de la vida del hombre. Pero,
particularidades del ser, esta estudia al hombre, no en
su biología, ni en su cultura, ni en su religión, sino que
estudia al hombre en cuanto hombre; estudia la
estructura fundamental, la esencia del hombre y el
sentido de su vida. Lo que lo diferencia y asemeja a
otros seres y organismos de la naturaleza y del cosmos.
¿Qué se ha dicho acerca del hombre?
Son muchos los pensadores que han abordado el tema
del hombre, esta es una síntesis que recoge algunas de
las definiciones más importantes, clasificándolas en tres
grupos:
1. Los que definen al hombre desde sus propiedades.
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2. Los que definen al hombre como imagen y 3. Los que ven al hombre como un ser en proyección.
semejanza de un ser superior (Dios= Religión Judío
Cristiana)
El hombre visto desde sus propiedades: a este grupo pertenecen los filósofos que
definieron al hombre desde aquello que le es propio y lo hace distinto de los demás seres.
Los autores más representativos son:
 Aristóteles quien dio la definición más famosa: "El hombre es animal racional".
 Platón definió al hombre como "el animal capaz de ciencia".
 Pascal, pensador francés, dijo: "el hombre no es más que un junco; el más débil de
la naturaleza; pero, un junco pensante".
 Descartes dijo: "Yo no soy, precisamente hablando, más que una cosa pensante,
o sea, un espíritu, un entendimiento, o una razón".
 De Bonald un pensador contemporáneo definió al hombre como "una inteligencia
servida por órganos".
 Cassirer afirmó que "el hombre es un animal simbólico"; o sea, es un animal que
habla.

Para estos pensadores lo que caracteriza al hombre, lo que lo diferencia de otras

especies es su pensamiento, la razón, la palabra; y han puesto el sentido de la vida
del hombre en el desarrollo de su racionalidad.

El hombre como imagen y semejanza de Dios: Esta visión del hombre tiene su origen en la frase de
la Biblia "Hagamos al hombre a nuestra imagen y nuestra semejanza". Fue la iglesia cristiana la que asumió esta
definición.
 San Agustín, describió así al hombre: "entendemos que tenemos algo donde está la imagen de Dios, a saber la
mente y la razón",
 Espinoza, pensador moderno, dijo: "La esencia del hombre está constituida por ciertas modificaciones de los
atributos de Dios".
 Hegel, filósofo alemán moderno, dijo: "El hombre, aun cuando pueda ser considerado como finito por sí mismo, es
también imagen de Dios y fuente de la infinitud en sí mismo, ya que es finalidad por sí mismo y tiene el valor infinito
y el destino hacia la eternidad en sí mismo".

Para estos autores, la esencia del hombre es ser imagen y semejanza de Dios, crecer en esa imagen es el sentido de
su vida.

La visión del hombre como ser en proyección: Esta visión considera, ante todo, al hombre como el ser dinámico,
proyectado, que elije lo que quiere ser y se preocupa por conseguirlo. Los filósofos más representativos de esta visión
son:
 Plotino, pensador del helenismo, dijo: "El puesto del  Heidegger: definió al hombre exactamente "como un
hombre está en el medio entre los dioses y las bestias ser en proyección".
y él se inclina unas veces hacia unos y otras hacia las  Sartre: ha insistido que el hombre tiene absoluta
otras; determinados hombres se parecen a los dioses, libertad para proyectarse y de elegir el proyecto que
otros a las bestias y la mayoría se encuentra en un crea más conveniente; aunque termina colocando a la
término medio" (Enn, III). muerte como la proyección definitiva: "el hombre es un
 Pico della Mirándola, pensador renacentista, pone ser para la muerte".
estas palabras en boca de Dios: "Te puse en medio del  Simpson presenta un resumen de lo que es la
mundo, para que tú escogiera todo lo que de mejor se proyección libre: "El hombre puede elegir entre
encuentra en el mundo. No te he hecho ni celestial ni desarrollar sus capacidades como animal superior e
terreno, ni mortal, ni inmortal, para que, por ti mismo intentar levantarse todavía más, o de otra manera. La
casi libre y artífice soberano, te plasmaras y te elección es su responsabilidad, y solamente suya. No
esculpieras en la forma que eligieras. Podrás hay un automatismo que lo lleve a lo alto sin elección
degenerar, en las cosas inferiores, podrás, conforme o esfuerzo y no existe una tendencia unilateral en la
con tu querer, regenerarte en las cosas superiores que justa dirección. La evolución no tiene finalidad alguna;
son divinas" (sobre la dignidad del hombre). el hombre debe darse finalidad a sí mismo".
 Kant afirma que el hombre debe elegir el puesto que
quiere ocupar en la naturaleza: "Para poder atribuir al En síntesis, la ANTROPOLOGIA, es la ciencia que estudia
hombre su puesto en el sistema de la naturaleza al ser humano de forma holística o integral, combinando
viviente y de esta manera caracterizarlo, no queda sino en una sola disciplina los enfoques de las ciencias
decir que tiene el carácter que él mismo se hace en naturales, sociales y humanas. Es, sobre todo, una ciencia
 cuanto sabe perfeccionarse según los fines que de él integradora que estudia al hombre en el marco de la
mismo resultan; de donde, como animal con capacidad sociedad y cultura a las que pertenece, y, al mismo tiempo,
para razonar, puede hacerse por sí animal racional". como producto de éstas. La antropología estudia al
(Antropología II). hombre desde su ser biológico (llamada antropología
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física), su ser cultural (llamada antropología cultural) y su

ser personal (llamada antropología filosófica). Recuerde
que el hombre surge con la cultura, hace cultura y
desarrolla a lo largo de su existencia cultura.
FICHA CONCEPTUAL: ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
DEFINICIÓN:
Significa el conocimiento del hombre a la La antropología: estudia al hombre desde su ser
luz de la filosofía. Biológico Cultural Personal Lingüística Social
Es la disciplina filosófica que se
encarga de interrogar acerca de la
Naturaleza del Ser Humano. En este
sentido, se dice que el hombre se Antropología Antropología Antropología Antropología Antropología
pregunta por su propia existencia Física Cultural Filosófica Lingüística Social
OBJETO DE ESTUDIO
La antropología filosófica investiga al CORRIENTE REPRESENTAN PLANTEAMIENTO
hombre desde una perspectiva Naturalismo Spencer La ciencia puede describir al hombre en
totalizadora. Todo lo humano le Nietzsche sus aspectos tanto simples como
interesa, pero precisamente en complejos como si se tratara de un
cuanto trasluce la consistencia \animal más.
interna, la universalidad, la Espiritualismo Platón, Lo primordial en el hombre es el
substantividad íntima y última del ser Agustín de espíritu, es decir, la manifestación de
del Hombre. Hipona, su libertad y consciencia. El hombre
Problema del Origen del Hombre Scheler puede modelar libremente su vida.
Historicismo Ortega y El hombre posee y hace historia. La
1. El creacionismo (teoría no- Gasset Dilthey historia del mundo no es sino la
científica) La existencia de los seres historia del hombre
vivos se debe a una creación especial. Existencialismo Heidegger, Para la realidad humana ser es
La conciencia humana es un atributo Sartre elegirse: la libertad es el ser del
que debemos a Dios y por ello es más hombre
relevante que la materia. Simbolismo Cassirer El hombre ha sido el creador de las
2. Evolucionismo (teoría científica) diversas instituciones que existen hoy
Plantea que los seres vivos en día. Él no puede moverse sin la
constantemente tienen que enfrentar ayuda de esos símbolos que interpreta
para acceder a la realidad
una auténtica lucha por su. Existencia
Marxismo Marx y Engels Los individuos humanos vivientes
y que el ser humano es el único que Materialismo existen, son reales al igual que sus
posee autoconciencia. histórico acciones y sus condiciones materiales
de vida
Cultura: Búsqueda por mejorar y perfección humana. Conjunto de modos de vivir y de pensar que con el tiempo cada
grupo social va construyendo. Son el conjunto de formas de vida creados, aprendidos y transmitidos de una
generación a otra, entre los miembros de una sociedad. Es la conciencia personal de cada una nación e íntimamente
se relaciona con el concepto de civilización al ser un logro de ella. Proviene del latín CIVITAS – y se deriva de cultivar.

El término antropología filosófica fue fundado por Max Scheler. Es la disciplina

filosófica que se encarga de interrogar acerca de la naturaleza del ser humano.
En este sentido, se dice que el hombre se pregunta por su propia esencia. Sus
temas de investigación son: la relación mente-cuerpo, el sentido de la libertad o
finalidad de la existencia humana, el origen del hombre, la esencia humana y el
puesto del hombre en el cosmos.

1. Antropología Física: Estudia al hombre en cuanto al animal abarcando dos

ramas: la primera estudia el cuerpo humano desde la anatomía y la
fisiología, llamada somatología, y una segunda que trata el origen y la
evolución de las especies llamada paleontología.
2. Antropología Cultural: Estudia los orígenes y la evolución de los
comportamientos humanos a lo largo de la historia. A ella pertenecen: la
etnología, la arqueología, la lingüística, el folclor y la historia cultural.
3. Antropología Filosófica: Estudia al hombre como sujeto personal y lo estudia
en su globalidad, su sentido último, su sentido de la vida humana y su libertad,
esta antropología filosófica es el prepuesto para la ética, la política para la
acción humana individual y colectiva.

LA DEFINICIÓN DEL HOMBRE: PROBLEMA TEÓRICO Y PRÁCTICO:
La problematización de la condición humana implica una fundamentación teórica sobre la esencia, sentido y posición del
hombre, pero al mismo tiempo, la concepción a la que se llega determinará los criterios prácticos, que orientan nuestra
actividad en relación a nosotros mismos, al grupo que pertenecemos, a nuestro entorno:
1. El problema del origen del hombre: El problema
consiste en determinar la presencia del ser humano. Ya
sea desde la teoría Creacionista o Fijista –
Espiritualista: Sustentada en las Ciencias Sociales o
Ciencias Humanas:
Esta Visión Idealista – Creacionista, sostiene que
el origen de la vida y todo cuanto existe esta en un ser
espiritual, conocida como la creación. El Creacionismo
sostiene que el hombre ha sido creado a imagen y
semejanza de Dios. Al Creacionismo se le denomina
también Fijismo, dado que considera que cuando Dios creó
al hombre lo hizo con las mismas características físicas y
psicológicas que poseemos actualmente, de modo que,
para esta postura, el hombre siempre ha sido así como los
vemos.
Para los Espiritualistas lo que distingue al hombre del
animal es su espíritu; irreductible a los material y que es por
este espíritu que crea arte, ciencia, Filoso-
fía, lenguaje, cultura. Resalta esta teoría que la conciencia
no puede reducirse a ser un subproducto de la materia,
pues la materia no piensa, ni valora, ni tiene ideales.
Representantes:
San Agustín: que considera que el origen del hombre es el
espíritu divino que lo ha creado a su imagen y semejanza,
por lo que el hombre tiene un destino que es de la salvación,
consistente en su retorno a Dios.
Santo Tomás de Aquino: Considera que el origen del
hombre es el espíritu divino que le ha compuesto de materia
y alma (anima). Composición que aparece en los otros
seres vivos, pero que a diferencia de éstos el alma humana,
se distingue por poseer intelecto que le permite entender
las nociones universales, una voluntad que le permite tomar
libres decisiones.
Pierre Teilhard de Chardin (Variante del Espiritualismo):
Teólogo y paleontólogo Francés, que intenta la conciliación
entre los principios científicos de la evolución biológica de
las especies con el creacionismo. Este filósofo, partió del
hecho, hoy en día es innegable para una persona
informada, que las especies han evolucionado básicamente
como lo señala Charles Darwin y que el hombre es
un producto de ese proceso evolutivo. Sin embargo, para
este sacerdote católico esto no anula la posibilidad de la
creación por obra de Dios, pues bien puede pensarse que la
divinidad dio a la materia la posibilidad de que a través del
proceso evolutivo originara al hombre. Obra: "La aparición
del hombre".
Teoría Naturalista – Evolucionista: Sustentada en las
Ciencias Naturales.
Visión Materialista: Sostiene que el origen de la vida se
encuentra en la materia, que todo el universo está hecho de
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materia y Energía. Considera al hombre como una especie
incluida dentro del orden zoológico de los primates.
Reafirma que su conformación biológica es producto de la
evolución, tal como las demás especies que han surgido
unas de otras. Es importante recalcar que el hombre posee
una originalidad biológica que lo diferencia de otros seres,
tales como:
a. Poseer unidad dinámica en función a su
surgimiento evolutivo; es decir, rasgos como posición
vertical – erecta – bípeda, constitución y uso de la mano
como órgano prensor, cara pequeña en relación con
el volumen de cráneo, cerebro excepcionalmente
grande y órganos de fonación especiales.
b. Su proceso de maduración es lento y gradual por su
elección biológica; debido a la maduración necesaria
para el cerebro, el desarrollo prioritario del sistema
nervioso, que conlleva al hombre a vivir en grupo sin el
cual no podría sobrevivir; este proceso de maduración
es alcanzada en forma completa con la educación.
c. El lenguaje; considerada como la universal aptitud
biológica del hombre.
Representantes:
a. Charles Darwin: Las especies han cambiado con el
paso del tiempo y se han transformado en virtud de
la selección natural. Obras: "El origen de las especies"
y "El origen del hombre".
b. Herbert Spencer: Considera que el hombre llega a
convertirse en lo que es a partir de la evolución del
mundo natural.
c. Frederick Engels: Sin negar la importancia del factor
biológico pone en primer lugar el trabajo, factor
económico que transforma a una especie de simio
superior en hombre. Obra: "El papel del trabajo en el
proceso de transformación del mono – hombre".
d. Frederick Nietzsche: En líneas generales acepta la
teoría biologista al considerar al hombre como una
especie que salió del mundo animal perdiendo sus
instintos y constituyéndose en una "enfermedad"
para la tierra.
2. El problema sobre la esencia o naturaleza: Otra
forma para tratar de conceptualizar que es el hombre se
encuentra en su esencia o naturaleza humana, consiste
en establecer que es lo que ha determinado que el
hombre sea la especie que es:
A. El hombre es un animal racional: Considerada la
definición clásica del hombre, por el término razón, el
hombre es capaz de abstraerse o pensar nociones
universales o de distinguir lo verdadero de lo falso. La
razón es un elemento esencial del hombre porque si
falta deja de ser humano (HOMINIDO).
Representantes:
 Aristóteles (edad antigua): El hombre es un animal
político, social y racional (capaz de escoger, de pensar,

de calcular, de tener lenguaje, de distinguir lo bueno y
lo malo, lo verdadero de lo falso).
 Santo Tomás de Aquino (edad media): El hombre está
compuesto de materia y un alma racional, capaz de
comprender y tomar libres decisiones. Considera que el
intelecto es lo más noble del hombre, pues le permite
alcanzar su fin, esto es la visión de Dios.
 René Descartes (edad moderna): Separa el hombre y
el universo como dos sustancias. El hombre es la res
(cosa) pensante o cogitans y el universo la res
extensa.
B. El hombre como ser espiritual: Planteamiento
religioso e idealista que concibe la esencia del hombre
exclusivamente espiritual. Reconoce que cualidades
como la capacidad consciente y reflexiva, moral y
valorativa, libre y creadora son rasgos espirituales
propios del ser humano, las cuales existen sin ninguna
implicación respecto a sus características naturales.
La espiritualidad puede ser subjetiva (propia de
cada individuo, como la consciencia y la
autoconsciencia) o espiritualidad objetiva (propia de la
humanidad o consciencia social).
Representantes:
 Max Scheler: El hombre es un ser espiritual y la persona
es el centro activo en que el espíritu se caracteriza por
su libertad, objetividad y consciencia de sí. Como centro
de la actividad valorativa, es el único que puede
elevarse por encima de sí mismo, en objeto de
su conocimiento.
 Blaise Pascal: Hizo afirmaciones que iban más allá
del racionalismo "conocemos la verdad no sólo por la
razón, sino aún más por el corazón" y "el corazón tiene
razones que la propia razón no puede comprender". Es
decir, lo esencial del hombre se encuentra también en
el aspecto emocional.
 Berdiaf: "La persona, el hombre no es hijo de este
mundo. Su origen está en otra parte".
C. El hombre es un animal simbólico: Desarrollado por
el simbolismo, que afirma que el hombre al tomar
contacto con el mundo, no lo hace de manera directa;
accede al mundo a través de símbolos que él mismo
crea con distintos nombres (lenguaje, arte, ciencia
o religión). Así, el hombre es un animal simbólico, y el
mundo un gran sistema de signos al que hay que
interpretar y descifrar.
Representante: Ernest Cassirer: Define al hombre en
término del cultura humana. El hombre no vive, como el
animal, en un puro universo físico, sino en un universo
simbólico que creó. No se enfrenta con la realidad en forma
directa, sino a través de sus propias creaciones.
D. El hombre como ser histórico: Se plantea que una
cualidad esencial propia del ser humano y que ninguna
otra especie la ha desarrollado, es que el hombre crea,
hace y posee historia, el ser del hombre consiste en su
historia.
Representantes:
 Wilhelm Dilthey (Alemán): Consideró que el hombre no
es sólo razón, dado que tiene sentimientos y voluntad.
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Pero éstos están impregnados de historia; por ello,
nuestra forma de pensar sobre cómo es la realidad, lo
que deseamos en la vida y nuestros sentimientos hacia
alguien, son producto de la historia.
 José Ortega y Gasset (español): Consideró que el
hombre no es un ser acabado ni determinado hacia
algo, sino que está en constante cambio a través del
devenir de la historia. Por ello afirmó que "el hombre es
su yo y su circunstancia". El hombre es su presente,
pero también lo que le ha pasado y lo que él está
pasando en el momento histórico de su
pueblo, comunidad o país.
E. El hombre como animal evolucionado: Según esta
teoría el hombre no es más que un animal
evolucionado, más complejo; pero intrínsecamente es
de la misma materia de la cuál son los demás animales.
La diferencia de otros animales solamente es de grado.
Esta tesis parte de la idea central de que el hombre es
una unidad psicosomática indivisible e indesligable.
Representantes:
 Lamarck: Su teoría de la evolución apoyó en
observaciones geológicas y biológicas. El
descubrimiento de fósiles le condujo a la conclusión de
que las especies sufrieron cambios a través de los
siglos.
 Darwin: El hombre como todos los demás animales
deriva de otras especies. El mecanismo de la evolución
tiene tres aspectos: selección natural, la sexual ya la
transmisión de las características adquiridas por el
individuo.
F. El hombre es un ser creador: Es una teoría más
amplia que las anteriores descritas; apunta a una
característica más genuina del hombre: la creación, su
capacidad de innovar para recrear, reinterpretar y
volver a construir el mundo.
Representante: Risieri Frondizi: En la definición del
hombre como ser creador, se acepta implícitamente que es
un animal evolucionado, racional, espiritual y simbólico. La
creación es una actividad transformadora, original, libre y
novedosa, capaz de originar nuevos valores positivos o
bienes.
G. El hombre es un ser libre: Planteamiento
del existencialismo. Con la palabra "existencia" se
expresa, según el existencialismo, el rasgo
fundamental del ser humano; el hecho de ser una
posibilidad abierta, de estar lanzado fuera de sí mismo,
el tener su ser en el futuro, en lo que todavía no es, para
ser lo que quiera. Por eso el hombre es libre, es parte
de su ser la libertad, su vida es permanente elección y
permanente compromiso para ser esto o lo otro.
Representantes:
 Sorem Kiekeggar Martin Heidegger
 Jean Paul Sarte Karl Jasper
 Gabriel Marcel
H. El hombre es un ser social: Planteamiento
del Marxismo. Según esta tesis el ser del hombre no
viene cerrado, se va formando en las relaciones
sociales de producción que se ve obligado a asumir
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cuando produce sus bienes materiales para subsistir.

La producción de bienes materiales determina la
consciencia y el espíritu del hombre.
Representante: Marx: La forma de producción de la vida
material determina, en última instancia, el desarrollo social,
político e intelectual de la vida. No es la consciencia del
hombre la que determina su manera de ser, sino que su
manera de ser social la que determina su consciencia.

Algunos de los interrogantes principales que se hace la

antropología filosófica son:
¿QUÉ ES EL HOMBRE?: Por la denominación científica es el
Homo sapiens (hombre que piensa), entonces desde ese punto de
vista científico sería una especie animal constituida por los seres
humanos, perteneciendo al orden de los primates. Sus
capacidades mentales le permiten inventar, aprender y utilizar
estructuras lingüísticas complejas, matemáticas, escritura,
ciencia, tecnología.
¿DE DÓNDE VENIMOS?: El proceso de evolución biológica de la
especie humana (hominización), nos habla de sus ancestros hasta
el estado actual, el ser humano desciende muy posiblemente del
chimpancé. Ahora desde el punto de vista de la religión fuimos
creados por Dios, todo poderoso y omnipotente.
¿HACIA DÓNDE VAMOS?: El ser humano posee libre albedrio,
poder de decisión; pero desde un punto de vista más metafísico
todos tendríamos un destino. Allí planteamos más preguntas como
¿Cuál es el fin de la raza humana? ¿Existe una misión para mí?,
entre otras.
¿QUÉ ES LA MUERTE?: Según el punto de vista de la ciencia de
la tanatología, la muerte es el fin de la existencia del ser, se cumple
el ciclo vital de la vida. Pero desde una concepción más espiritual
la muerte seria solo el principio de una nueva vida en un más allá.
En el pensamiento contemporáneo se conjugan varias
tendencias:
 El Materialismo: El hombre es sólo materia pero mejor
organizada sujeto a las leyes de los seres naturales.
 Evolucionismo: El hombre se explica al igual que todos los
demás seres desde la variedad de especies por adaptación
al ambiente o selección natural.
 Existencialismo: Capta la profundidad del hombre como ser
contradictorio, enigma o paradoja.
 Personalismo: Considera el hombre como un ser en el mundo,
la persona es singular, irrepetible, libre, responsable, el
hombre es un ser histórico.
 Fenomenología y ontología: Max Sheller: la singularidad del
ser espiritual, el hombre se abre al mundo en cuanto a su ser
espiritual.
Pascal dice que: "el hombre es una mezcla de ángel y de
bestia., racional e irracional, materia y espíritu, libertad
y esclavitud, ser y nada". La complejidad hace referencia a
que el ser humano está configurado a multitudes
dimensiones pero ésta ha de vivirlo a la unidad de su ser,
integridad de su persona. A través de la historia la filosofía
ha tratado de definir al hombre como tal, pero es complejo
definir al hombre, la Antropología Filosófica ha ido
penetrando al hombre y ha descubierto que no es tan fácil
definir al hombre.
Dimensiones del hombre:
El hombre es llamado a ser, a hacerse, a construirse como
hombre dentro de su libertad, en la medida en que el
hombre se hace, se encuentra a sí mismo y encuentra el
sentido de su existir, al ser pluridimensional conforma una
unidad, una totalidad inseparable.
Nuestra reflexión debe orientarse entonces hacia las dimensiones
fundamentales del hombre; hacia aquellos elementos esenciales
que lo constituyen y lo definen, independientemente de sus
características individuales.
La intersubjetividad: el hombre es un ser abierto a los demás, un
ser de relaciones sociales.
La personeidad: es la identidad del hombre, su yo único e
irrepetible.
La corporeidad: es el ámbito físico que nos permite
comunicarnos, realizar todo lo que somos.
La historicidad: es el quehacer del hombre al paso del tiempo.
La eticidad: es la implicación valorativa de los actos humanos.
Todo lo que hacemos debe responder a unos principios o
categorías.
La espiritualidad: es el ser trascendente del hombre, que lo
presenta como un ser orientado hacia algo superior a la misma
naturaleza.
La sexualidad: es la manifestación particular del ser hombre o
mujer de la persona humana.
La libertad: es la posibilidad que tiene el hombre de decidir y
hacer opciones sobre su vida, sus intereses.
Como vemos, no podemos reducir al hombre a una sola de
sus dimensiones, ni a unas pocas, pues ellas conforman un
todo que deberá madurar conjuntamente.
 Biológica: Inserción en el mundo a través de la biológica y éste
tiene algunos aspectos: Comer, vestido, habitación etc.
 Espiritual: Desarrollo y fomento de nuestra interioridad.
 Social: El hombre es un ser capacitado para entrar en relación
con los otros, y consigo mismo.
 Racional: El ser humano está dotado de unas capacidades
intelectivas, piensa, estudia, profundiza, analiza, etc.
 Psicológica: Afectividad, instintos, emotividad.
El ser humano para hacerse tiene que atender
armónicamente a sus dimensiones. Permitirle al hombre un
desarrollo orgánico de su ser. El hombre es una realidad
integral, es una unidad en sí mismo en la multitud de sus
dimensiones.
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CUESTIONARIO No. 1 de ACTIVIDADES: Para avanzar
en el proceso comprensivo de la información, contesta
estas preguntas en el cuaderno señalando el tema:
1. Luego de observar el video sobre Antropología, que
aparece vinculado en la página. Conteste:
A. ¿Qué es la antropología?
B. ¿A quién se le considera el padre de la Antropología
como ciencia?
C. ¿Cuáles son las dimensiones del ser humano?
Explíquelas.
D. ¿A cuáles dimensiones le presta mayor atención la
antropología filosófica?
E. ¿Qué métodos emplea la antropología para construir su
conocimiento?
F. ¿Por qué la antropología, no propone leyes como lo
hacen las ciencias naturales como la física?
G. ¿Para qué sirve la antropología, cuál es su función?
H. Elabore el siguiente esquema sobre las ramas de la
antropología:
RAMA ESTUDIA
Antropología Física
Antropología lingüística
Arqueología
Antropología Social o
Cultural
8. ¿Cuáles son las dos tendencias sobre el origen del
hombre? ¿Cuál comparte y por qué?
9. Que estudia la antropología física, la cultural y la
filosófica.
10. Con base en las tres visiones del hombre propuestas
elabora tu propia definición del hombre.
11. ¿Qué es la antropología y como se clasifica a la hora
de estudiar al hombre?
12. ¿Cómo concibe al hombre los siguientes pensadores:
Descartes, Kant, Rousseau, Nietzsche, Marx, Sartre y
13. ¿Qué sentido tiene el hombre para los filósofos
contemporáneos, Renouvier y Mounier?
14. Defina con sus propias palabras qué es y en qué
consiste la antropología filosófica.
15. Enumere y explique con sus palabras las
características del hombre como ser biológico.
16. Señale cinco rasgos culturales del hombre.
17. Según las imágenes que ramas de la antropología
existen

Con relación a las lecturas:

2. Una vez relaizada la lectura de la pagian 1, contesta:
A. Explique las imágenes y la frase de Blas Pascal. 18. Relacione las columnas:
B. ¿Elabore su propia definición de hombre, teniendo en CORRIENTE REPRESENTANTE
cuenta la información suministrada en la página 1? A. Naturalismo ( ) Heidegger – Sartre
C. ¿Cómo se explica al ser humano desde el punto de B. Espiritualismo ( ) Cassirer
vista zoológico - biología? C. Historicismo ( ) Spencer - Nietzsche
D. ¿Cómo define al hombre la filosofía? D. Existencialismo ( ) Marx - Engels
E. ¿Cuál es la conclusión a la que llega Scheler sobre el E. Simbolismo ( ) Ortega y Gasset - Dilthey
hombre? ¿Estás de acuerdo con Scheler? Sustenta tu F. Materialismo ( ) Conocimiento del hombre
respuesta. histórico a la luz de la filosofía
F. La gente que conoces, ¿tiene claro lo que significa ser G. Antropología ( ) Platón, San Agustín-Scheler
hombre o están desorientados? ¿En qué te das
cuenta? 19. Complemente el siguiente esquema
G. ¿Cuál es la definición etimológica de Antropología? Visión Descripción Autores
¿Por qué se dice que el logos del árbol de mango es la Idealista Creacionista
semilla? Naturalista evolucionista
3. ¿En concreto qué estudia la antropología? Materialista
4. Elabore el siguiente cuadro Animal racional
Definición de Autores Planteamiento general Ser espiritual
Hombre Animal simbólico
Desde sus Ser histórico
propiedades
Animal evolucionado
Como imagen y
semejanza de Dios
Ser creador
La visión del Ser libre
hombre como ser Ser social
en proyección
20. ¿Cuáles son las dimensiones del ser hombre?
5. ¿La antropología filosófica, que resalta del ser humano 21. ¿Qué nombre recibe la imagen de la escultura ubicada
– hombre? ¿Quién fundo esta ciencia? en el título de la antropología y cuál es el símbolo de la
6. Construya 5 conclusiones sobre la antropología antropología?
filosófica, utilizando la ficha conceptual. 22. Describe y Explica las 2 imágenes de la izquierda del
7. ¿Qué significa la palabra cultura? título.
 8

PSICOLOGIA FILOSÓFICA

CONTEXTUALIZACIÓN
A continuación se expondrá los momentos en que se
desarrolló la psicología; una, primera etapa de reflexión
pre científica en la que autores como Aristóteles, Santo
Tomás y Descartes explican los aspectos que conforman
la realidad del hombre y una etapa científica en la que se
resaltan las escuelas psicológicas (especialmente el
psicoanálisis).
La psicología moderna se ha dedicado a recoger hechos
sobre el comportamiento y la experiencia, a organizarlos
sistemáticamente, elaborando teorías para su compren-
sión.
Estas teorías ayudan a conocer y explicar los compor-
tamientos de los seres humanos y en alguna ocasión
incluso al predecir sus acciones futuras, logrando
intervenir sobre ellas.
Históricamente, la psicología se ha dividido en varias
áreas de estudio; como La psicología fisiológica que por
ejemplo, estudia el funcionamiento del cerebro y del siste-
ma nervioso, mientras que la psicología experimental
diseña test y organiza investigaciones para descubrir, por
ejemplo, cómo se aprende y se recuerda.
Las áreas de la psicología pueden describirse en
términos de áreas de aplicación como los psicólogos
sociales, quienes por ejemplo están interesados en el
modo en que las personas se influyen mutuamente y el
modo en que actúan en grupo. Los psicólogos, indus-
triales estudian el comportamiento en el trabajo y los
efectos de ese entorno. Los psicólogos educativos
ayudan a los estudiantes a elegir sus estudios y futura
profesión.

El símbolo que representa a la psicología es: Ψ. El símbolo consta de una mariposa cuyo cuerpo lo forma la letra griega
"psi". La palabra psicología proviene del griego "Psique", que significa "mariposa". Posteriormente la palabra Psique llegó a
significar "soplo", "aliento", ánimo" (alma).

El siguiente mito representa la unión entre lo espiritual y lo
físico para llegar a la elevación del alma, a ser seres
completos. Psique, una joven mortal que se enamora del
Dios Eros (el Dios primordialmente responsable de la
atracción sexual, el amor y el sexo), pasa por duras pruebas
infringidas por su suegra Afrodita, con un proce-
so iniciativo Psique tiene que pasar por una transformación
de mortal a Diosa, a medida que comete los errores que
provocan la ira de Eros y la persecución de Afrodita, ella
lucha por enmendar sus errores y recuperar el amor de su
amado Eros. Lo logra y celebra su boda en el Cielo con los
Dioses del Olimpo pasando a convertirse en Diosa. Ese
proceso de transformación tiene mucho sentido si se
compara con el proceso de la mariposa, símbolo por
excelencia de la transmutación.
Se cuenta que Afrodita estaba tan celosa de la belleza de la
mortal Psique, pues observaba que los hombres estaban
abandonando sus altares para adorar en su lugar a una
simple mujer, y fue entonces que ordenó a su hijo Eros que
la hiciera enamorarse del hombre más feo del mundo. Pero
Eros terminó enamorándose de Psique, y la llevó a su casa.
Las hermanas también celosas de Psique fueron a
visitarla y la persuadieron que traicionará la confianza de
Eros. Éste al enterarse la expulsó y Psique vagó por la tierra
volando, buscando a su amor perdido. Apuleyo atribuye en
su obra una hija de Eros y Psique, Hedoné, cuyo nombre
significa “placer”.
Se podría interpretar la unión simbólica de Eros y Psique
como la unión entre lo físico y lo espiritual para elevar el
alma más allá de la vida humana. Y aquí se vuelve a
entender el por qué el alma o mente al morir se desprende
del cuerpo y busca ir más allá.

A Psique se la representaba con alas de mariposa. Los griegos creían que cuando moría una persona y exhalaba su último
aliento, el alma abandonaba el cuerpo volando en forma de mariposa. En este caso, la mariposa como símbolo de la
capacidad del alma de transformarse, de ser una simple oruga que se arrastra por la tierra, un día como escuchando un
llamado se envuelve en su capullo, aislándose del mundo entero y a su debido tiempo, renace, ya no como un gusano, sino
como una espléndida mariposa que se eleva a las alturas. No es casualidad que el animal totémico de la Psicología sea uno
de seres simbólicamente más ricos para describir el proceso de transformación de las personas: el origen de la palabra que
da nombre a la profesión, la psicología.
 9

Concepto de Psicología. La Psicología es la ciencia que estudia la conducta y los procesos mentales. Trata de describir y
explicar todos los aspectos del pensamiento, de los sentimientos, de las percepciones y de las acciones humanas. Por ser
una ciencia, la Psicología se basa en el método científico para encontrar respuestas.
Etimológicamente Psicología, proviene del griego psique: alma y logos: tratado, ciencia. Literalmente significaría ciencia del
alma; sin embargo, contemporáneamente se le conceptualiza a la Psicología como una parte de las Ciencias Humanas o
Sociales que estudia: a) comportamiento de los organismos individuales en interacción con su ambiente; b) Los procesos
mentales de los individuos y c) los procesos de comunicación desde lo individual a lo microsocial; d) La psicología es el
estudio científico de la conducta y la experiencia de como los seres humanos y los animales sienten, piensan, aprenden, y
conocen para adaptarse al medio que les rodea.

Durante mucho tiempo se le considero como la ciencia del alma (psique) o de lo animado (psíquico); o también ciencia de la
vida o del viviente. Para nosotros el objeto del que se ocupa la Psicología - Objeto material - es el ser viviente. Pero no todo
viviente como los animales y el hombre. La psicología, como ciencia independiente, con objeto y método propios es definida
así: ciencia que estudia tanto la conducta humana como la conducta de los animales, es, ante todo, el estudio de la conducta.
Entiéndase por conducta el conjunto de respuestas con las que el ser viviente actúa ante los estímulos que proceden tanto de
su interior como del ambiente, siempre que tales actos puedan ser observados, registrados, cuantificados y estudiados.

Según el psicólogo austriaco H. Rohracher, la psicología es la ciencia que estudia o investiga los procesos y los estados
conscientes, así como sus orígenes y sus efectos. Esta definición indica claramente la dificultad de resumir en un concepto
todos los fenómenos psíquicos. Son posibles y justificables dos aspectos fundamentalmente diferentes: el de las ciencias
naturales, que busca una explicación causal, y el de las ciencias filosóficas, que pide una explicación de significado y de
sentido. Por lo tanto definimos a la psicología filosófica como: Conjunto de conocimientos psicológicos a los que se llega
utilizando el método filosófico. Es común a todas las filosofías de la mente el uso destacado de la razón y el escaso interés
por la observación empírica y el experimento. Por ello es habitual indicar que la psicología filosófica es especulativa o
puramente racional, mientras que la psicología científica es la síntesis de razón y observación empírica y experimentos. Las
primeras psicologías filosóficas creían que el objeto de su análisis debía ser el alma. A partir de la Edad Moderna, los filósofos
prefieren hablar de la mente, y en nuestro siglo la reflexión filosófica se refiere a la mente y a la conducta.

CLASES O ÁREAS DE LA PSICOLOGIA

La psicología clínica es el campo que estudia y analiza los
procesos mentales y del comportamiento del paciente con el
fin de aliviar su dolor y mejorar su condición humana para
que sea integrado en la sociedad.
Psicología del color: La psicología del color es un ramo de
la psicología que analiza e interpreta el efecto que los
colores tienen sobre la percepción y comportamiento
humano. Hoy en día, la psicología del color es aplicado en
las áreas de diseño y mercadotecnia con el fin de enviar
mensajes y provocar comportamientos específicos en las
personas. Algunos de las emociones que transmiten los
colores en psicología son:
Amarillo: optimismo
Naranjo: amabilidad y simpatía
Rojo: excitación, atención
Morado: creatividad y misterio
Azul: confianza y fuerza
Verde: paz, orgánico
Gris: equilibrio y calma
Psicología social
La psicología social es la rama de la psicología que tiene
un mayor desarrollo en la primera mitad del siglo XX. El
objetivo de estudio es el comportamiento social de los seres
humanos en el contexto de grupos y analiza fenómenos
como la reunión o el encuentro social, la interdependencia y
la interacción social.
Psicología del trabajo y organizaciones. En relación a la
psicología laboral, psicología del trabajo u ocupacional, la
psicología organizacional estudia los fenómenos que
ocurren en el contexto de las organizaciones e instituciones.
También incluye situaciones del proceso laboral o de trabajo
y situaciones relacionadas con la gestión de los recursos
humanos.
Psicología infantil: La psicología infantil es el área de la
psicología evolutiva que se ocupa de la investigación y el
estudio de las manifestaciones psíquicas en la infancia hasta
la adolescencia. Desde el trabajo pionero de W. Preyer (Die
Seele des Kindes, 1888), la psicología infantil en los EE.UU.
(S. Hall), en Suiza (J. Piaget) y en Alemania (K. Groos) se
ha transformado en una ciencia ramificada donde el
psicoanálisis y la psicología individual tienen un papel
importante. Además del registro de cada una de las etapas
evolutivas, se investigan diversas funciones en particular,
como la evolución del habla, de la memoria, de los
sentimientos del valor, etc.
Psicología filosófica: La ciencia que estudia la naturaleza
íntima del viviente, o de la vida, a la luz de los principios
metafísicos. Naturalmente no se opone, al contrario, tiene
muy en cuenta y como punto de partida los resultados de las
otras Psicologías.
Psicología científica: Es la ciencia positiva que estudia el
comportamiento de los vivientes, o sencillamente la vida
para describirla y encontrar sus leyes, a la luz de la
experiencia científica o de los principios de la ciencia
positiva.

ORÍGENES DE LA SICOLOGÍA, Antecedentes filosóficos e historia de la psicología:
La psicología procede de muy distintas fuentes, pero sus orígenes como ciencia habría que buscarlos en los orígenes de la
filosofía, en la antigua Grecia. Podemos afirmar que la sicología siempre ha acompañado al hombre. Así pues, podemos dividir
la historia de la psicología en dos períodos: el primero, comprendido desde la aparición del pensamiento filosófico griego hasta
la primera mitad del siglo XIX. El segundo, de la segunda mitad del siglo XIX hasta nuestros días.
A. Primer periodo: Comprende desde el siglo VI hasta la
mitad del siglo XIX y se denomina periodo pre- científico.
Algunos personajes y acontecimientos que tuvieron que ver
con el desarrollo de la sicología en esta época son.
1. Alcmeón: Filósofo pitagórico, con el que se efectuó un
avance significativo cuando el interés de los curanderos
griegos se volvió hacia la observación y experimen-
tación; diseñó y señaló las relaciones de los órganos de
los sentidos con el cerebro, de lo cual dedujo que el
centro de la razón y del alma se localizaba en este
órgano.
2. Hipócrates: Médico griego del siglo VI A.C creía que el
cuerpo humano estaba compuesto de cuatro líquidos o
humores: la sangre, la bilis amarilla, la bilis negra y la
flema. Cuando uno de estos cuatro líquidos
predominaba, constituía una conducta particular. Así,
por ejemplo, si en una persona predominaba la bilis
negra, era una persona tranquila y retraída. Hipócrates
fue el primero en clasificar las enfermedades mentales
en manía, melancolía y frenitis.
3. Platón: Este filósofo griego se preocupó fundamen-
talmente por el alma como facultad superior e inteligible
del hombre. Entre los aspectos que estudia tenemos los
referentes a las facultades que integran el alma, a saber:
el alma racional, ubicada en la cabeza y es la que
gobierna a través del conocimiento; el alma irascible, se
encuentra en el pecho y está gobernada por la razón, y
el alma concupiscible, alojada en el estómago y está
dominada por las pasiones sensibles.
4. Aristóteles: Como todos los filósofos griegos, se
preocupa por el alma. Para este filósofo, el alma es la
entelequia del cuerpo, actualiza y realiza la potencia de
vida cuya disposición está en el cuerpo.
5. Galeno: Médico romano del siglo IID .C. postuló la teoría
del alma racional, que dividió en una parte externa y otra
interna. Dentro de este sistema, la primera constaba de
los cinco sentidos; las funciones de la segunda eran la
imaginación, el juicio, la percepción y movimiento. El
alma tiene su asiento en el cerebro.
Platón y Aristóteles, como otros filósofos griegos, afrontaron
algunas de las cuestiones básicas de la psicología que aún
hoy son objeto de estudio: ¿Nacen las personas con ciertas
aptitudes y habilidades, y con una determinada
personalidad, o se forman como consecuencia de la
experiencia? ¿Cómo llega el individuo a conocer el mundo
que le rodea? ¿Ciertos pensamientos son innatos o son
todos adquiridos?
6. Descartes: Imprime un nuevo cauce a la filosofía. Estudia
el conocimiento, para lo cual estudia la herramienta con que
cuenta el hombre su mente, igualmente estudia las pasiones
humanas y su influencia en el conocimiento.
10
7. Los empiristas (Locke, Berkeley, Humé): Consideran
las sensaciones como la piedra angular del conocimiento.
El hombre percibe todas las cosas exteriores por medio de
los sentidos; y de todas las actividades del alma, el hombre
tiene conocimiento de ellas por un sentido interior, por
reflexión.
Tales cuestiones fueron debatidas durante siglos, pero la
psicología científica como tal no se inicia hasta el siglo XVII
con los trabajos del filósofo racionalista francés René
Descartes y de los empiristas británicos Thomas Hobbes y
John Locke.
Descartes afirmaba que el cuerpo humano era como una
maquinaria de relojería, pero que cada mente (o alma) era
independiente y única. Mantenía que la mente tiene ciertas
ideas innatas, cruciales para organizar la experiencia que los
individuos tienen del mundo. Hobbes y Locke, por su parte,
resaltaron el papel de la experiencia en el conocimiento
humano. Locke creía que toda la información sobre el mundo
físico pasa a través de los sentidos, y que las ideas correctas
pueden y deben ser referidas y verificadas con la
información sensorial de la que proceden.
La corriente más influyente se desarrolló siguiendo el punto
de vista empirista de Locke. Sin embargo, ciertos psicólogos
europeos que han estudiado la percepción sostendrían
varios siglos después la idea cartesiana de que parte de la
organización mental es, innata. Esta concepción aún Juega
un papel importante en las recientes teorías de la percepción
y la cognición. Las investigaciones sobre el aprendizaje
humano son, naturalmente, más complejas que las del
aprendizaje animal, y en rigor no se pueden limitar a los dos
tipos de condicionamiento antes expuestos.
B. Segundo periodo: (la psicología como ciencia):
En el siglo XVI la psicología aún era considerada algo así
como parte de la teología, pero la aparición de las disciplinas
médicas impulsó la concepción de lo espiritual (lo relacio-
nado con el alma) en términos de funciones cerebrales. En
este momento se sitúan las referencias de Thomas Willis a
la Psicología en La doctrina del Alma, y su tratado de anato-
mía de 1672 De Anima Brutorum (Dos discursos acerca del
alma de los brutos).
En el siglo XIX aparecieron los primeros intentos de adoptar
métodos específicos para ahondar en el conocimiento del
comportamiento humano, que es lo que se entiende como
psicología científica, hecho que es asociado a Willhelm
Wundt (1832-1920), un profesor de medicina y fisiología de
la Universidad de Leipzig fundó el primer Instituto de
Psicología en el mundo, y el primer laboratorio científico de
psicología, en 1879.
1. Weber: Junto con Teodoro Fechner son los pioneros de
la sicología como ciencia, y abren el camino a la ciencia

sicológica que hoy conocemos. Con ellos, la sicología se
hace con base en experimentos y sus datos son
cuantificables. Weber estudia las relaciones que existen
entre los cambios del ambiente físico y la capacidad
humana para advertir dichos cambios.
2. Teodoro Fechner: Dedicó su investigación a indagar la
relación existente entre los estímulos físicos y los
procesos sensoriales, a la que denominó sicofísica. Con
Fechner, los fenómenos sicológicos pueden ser cuantifi-
cados, y por primera vez ve la relación matemática entre
lo físico y lo sicológico.
3. Wilhelm Wundt: En 1879 crea en Leipzig el primer
laboratorio de sicología experimental. Mezcla los
aspectos sicológicos, fisiológicos, humanistas y filosó-
ficos. El método descubierto por Wundt es la intros-
pección. Una persona recibía instrucciones para relatar
objetivamente su experiencia consciente, durante el
proceso de juzgar y captar los estímulos.
La obra de Darwin (1809-1862) llega a la conclusión de que
entre el hombre y el animal las diferencias son de grado, por
lo que los hechos y la experiencia positiva parecen ser los
medios que nos descubran el misterio del ser del hombre.
ESCUELAS SICOLÓGICAS - EL COMPORTAMIENTO HUMANO
A. ESTRUCTURALISTA: Fundada por el filósofo y
sicólogo alemán Guillermo Wundt, con influencia del
inglés Mill, consiste en el estructuralismo: “El estudio de principal es predecir la conducta. Su continuador más
la estructura de los procesos mentales”, mediante la
introspección, método consistente básicamente en
someter a estimulaciones simples a personas previa-
mente adiestradas, quienes debían nombrar posterior-
mente, en la forma más objetiva posible, la experiencia
vivida en su interior. El desarrollo de esta escuela que
continuada por Titchener y en especial Jean Piaget con
grandes aportes a la educación en la ciencia del
desarrollo humano y en la epistemología.
B. FUNCIONALISTA: De origen norteamericano, sus
cofundadores - organizadores, son William James, John
Dewey y F. Angell. Funcionalismo significa estudio de
las actividades mentales desde el punto de vista de su
función; sus características principales son: el estudio de  El ambiente es primordial en el aprendizaje.
la conducta y las experiencias totales de un individuo y
un interés por las funciones implícitas en las actividades
del sujeto.
C. CONDUCTISTA: Iniciada por John Watson, trata de
establecer un puente entre el estudio de la conducta
animal y el de la conducta humana, caracterizada por los
siguientes puntos:
1. Estar basada en hechos observables de los organismos
(hombres y animales) al adaptarse a su medio ambiente,
utilizando lo heredado y lo adquirido.
2. Estudiar los estímulos que actúan sobre los organismos
provocando respuestas, que son la conducta y esto es lo
único realmente observable en los organismos, según
Watson.
11
Este hecho es la fundación de la Psicología como ciencia
formal. Wundt y sus discípulos se concentraron en el estudio
de los contenidos de la consciencia, mediante el método de
la introspección rigurosa, que consistía en la descripción de
las percepciones y sensaciones que el observador tenía ante
la estimulación y las primeras escuelas psicológicas
empezaron a establecerse: el Estructuralismo de Wundt y
Titchener, y el Funcionalismo del médico y filósofo William
James. El primero se concentraba en la forma y la estructura
de los contenidos de la conciencia, y el segundo en los actos
y funciones de la mente. Hacia 1900, Freud estableció el
método psicoanalítico, que ha ejercido una gran influencia
sobre la gran influencia moderna.
En 1920, John Watson publicó el ensayo que definía la
escuela que se conocería como conductismo, y a principios
de este siglo el neurólogo Sigmund Freud creo su propia
teoría, el psicoanálisis. Estas teorías siguieron desarrollán-
dose, la primera con el trabajo de B.F. Skinner y la segunda
a través del trabajo de autores como Carl Gustav Jung, Anna
Freud, Melanie Klein, Erik Erikson, Erich Fromm, Jacques
Lacan, etc. Jean Piaget fue quien realizó una de las mayores
aportaciones a la Psicología del siglo XX, al desarrollar la
teoría de la epistemología genética, sobre la construcción
del aspecto cognitivo del sistema psíquico.
El conductismo también se conoce como "behaviorismo",
que significa conducta, por esto para esta corriente lo
sobresaliente es B. F Skinner, quien mediante el "análisis
experimental del comportamiento" toma el aprendizaje como
fundamento de toda conducta.
Watson. Se centra en la conducta observable, en sus
experimentos, afirmaba que la conducta podría reducirse a
cadenas de asociaciones de E- R (Estimulo- Respuesta),
adquiridas a través del condicionamiento.
Postulados:
 Los psicólogos estudian los sucesos ambientales y
estímulos (EE) y la conducta observable y las
respuestas (RR).
 El tema central de la investigación es el aprendizaje, a
partir de la experiencia.
 La introspección debe ser sustituirse por métodos
objetivos (observación y experimentación).
 A partir de experimentos con animales se infiere a
comportamientos humanos.
D. DE LA GESTALT: Iniciada por los sicólogos alemanes
W. Kohler, M. Wertherimer y K. Kofka, con una nueva
teoría de la percepción y del aprendizaje, según ellos el
organismo no reacciona en forma aislada a un estímulo
único, sino que responde como a un todo a una
configuración compleja de estimulaciones. Estas
configuraciones organizan las partes de un todo, en una
figura - una “gestalt”. El término Gestalt proviene del
alemán y fue introducido por primera vez por Christian
Von Ehrenfels. No tiene una traducción única, aunque
se entiende generalmente como 'forma'; sin embargo,

también podría traducirse como 'figura', 'configuración',
'estructura' o 'creación'. El método de investigación es
llamado "fenomenológico", mediante una observación
ingenua y espontánea; Kurt - Lewin continuó su
desarrollo.
Esta escuela se dedicó al estudio de la percepción. Frente al
asociacionismo imperante, la escuela de la Gestalt
postulaba que las imágenes son percibidas en su totalidad,
como forma o configuración, y no como mera suma de sus
partes constitutivas: "El todo no es igual a la suma de las
partes"
E. EL PSICOANÁLISIS: Fundada por el médico neurólogo
austríaco Sigmund Freud, basa su teoría de la
personalidad en tres aspectos:
1. El topográfico: Manifiesta que la personalidad está
integrada por tres instancias síquicas: el inconsciente, el
pre consciente y el consciente.
2. El dinámico: Freud establece los "mecanismos de
comunicación intrapsíquica": el ello, el yo y el superyó,
entendidos en general, como los responsables de la
ubicación, manejo, transportación de los contenidos.
3. El económico: Existen dos instintos como fuentes de
energía para toda la actividad humana: El Eros y el
Thanatos. El Eros: es el instinto sexual cuya energía es
la libido. El Thanatos: es el instinto de destrucción o
muerte, cuya energía es la agresividad.
Postulados:
 El objeto de estudio son los procesos mentales
inconscientes que determinan la conducta.
 Los problemas psicológicos estaban basados en
experiencias traumáticas en la infancia de origen sexual,
y en deseos insatisfechos.
 El ser humano está dirigido por impulsos: vida (eros) y
muerte (tánatos).
 La energía psíquica o libido tiende a satisfacer los
impulsos ya sea de forma real o imaginaria.
 Estas tendencias chocan con las normas morales y
sociales.
¿QUÉ ES EL PSICOANÁLISIS?: Es una práctica terapéutica fundada por el neurólogo Austriaco Sigmund Freud a finales
del siglo XIX cuando buscaba el tratamiento clínico a los pacientes neuróticos o histéricos. El psicoanálisis es un método de
investigación y tratamiento terapéutico de algunas enfermedades mentales a partir de la comprensión del comportamiento,
sentimientos y modos de pensar del paciente. La palabra psicoanálisis proviene del griego psykhé que significa alma o
actividad mental y análisis que significa examen o estudio. El psicoanalista es el profesional, psicólogo o psiquiatra, que
práctica el psicoanálisis mediante el análisis del inconsciente del paciente a través del método de asociación libre,
interpretación de los sueños y actos fallidos.
Estructura de la personalidad: Para Freud, la
personalidad es un sistema dinámico de energías
constituido por tres factores básicos: Ello, Yo y Súper Yo.
Cuando el niño nace es una masa de instintos e impulsos
que tienden a su inmediata satisfacción, sin ninguna
conciencia de la realidad objetiva. Por ejemplo, el niño siente
hambre y llora para satisfacerla, sin importar si en ese
momento puede o no ser alimentado. Todas estas
"pulsiones" innatas constituyen el ELLO, la parte más
primitiva e inconsciente de nuestra personalidad. Poco a
poco, el contacto que el niño tiene con el mundo que lo rodea
12
 El individuo tiende a reprimirlas, expulsándolas de la
conciencia al inconsciente.
 Método: Introspección: análisis de lapsus, actos fallidos,
contenidos de los sueños, asociación libre de ideas.
F. ENFOQUE COGNITIVO. Millar, Priban, Fodor: surge
como reacción al conductismo, porque tratan a las
personas como "cajas negra", donde lo que interesa es
el antes y el después, pero no lo que ocurre dentro. Los
cognitivistas creen que entre EE y RR intervienen
procesos mentales capaces de transformar la
información proporcionada por ellos. Se basan en la
analogía mente-ordenador.
Metáfora del ordenador: la mente es como un ordenador
donde llegan un sinfín de informaciones (inputs), donde
son seleccionadas, procesadas y almacenadas, y de la
que salen mensajes vía neurológica que se convierten
en respuestas motrices, viscerales (outputs).
La Psicología debe estudiar los procesos, estructuras y
funciones mentales que dan sentido a la conducta humana.
Estas estructuras cognitivas son dinámicas y adaptativas. Su
función consiste en percibir las sensaciones, interpretarlas y
adaptarlas a los conocimientos previos.
G. ENFOQUE HUMANISTA: Abrahan Maslow y Carl
Rogers. Es una corriente dentro de la psicología que
nace como parte de un movimiento cultural, que surge
en Estados Unidos en la década de los 60; involucra
planteamientos como la política, las artes y el
movimiento social llamado contracultura.
Postulados:
 Su objetivo es favorecer la autorrealización, buscando el
equilibrio entre la propia vocación y las demandas de las
instancias sociales (familia, amigos, profesores,...).
 Al Psicólogo le interesa el individuo como ser
excepcional e irrepetible, para que se acepte tal y como
es.
 Métodos: científicos, introspección, análisis producción
literaria, intuición.
(su familia) va produciendo en él la "conciencia "(darse
cuenta) y una parte de ese ELLO se modifica surgiendo el
YO, una parte del cual entra en contacto con la realidad
exterior.
Con el transcurso del tiempo, el YO adquiere algunas
normas de cultura: hábitos, valores, prohibiciones, etc.;
principalmente por medio de lo que aprende de los padres
en los primeros años de su vida. estas normas se incorporan
al niño sin que él se dé cuenta de este proceso, formándose
así el SUPER YO; el cual se convierte en nuestra parte moral

y censuradora, vigilante de los actos del YO (lo que
hacemos) y en permanente confrontación con el ELLO.
Por otro lado, el ELLO es de tipo inconsciente
(específicamente subconsciente), es decir, habita en
nosotros sin que nos demos cuenta, la mayor parte del
tiempo y, menos aún que podamos controlarlo. De hecho, el
ELLO está formado por nuestros instintos más primitivos
(agresivos y sexuales) y todos nuestros deseos reprimidos.
Rara vez estas fuerzas se hacen consientes en nosotros,
pero algunas veces, logran franquear las barreras que el
resto de nuestra personalidad le pone (SUPER YO) y
aparecen en forma distorsionada (por ejemplo tengo una
tendencia agresiva, pero como mi conciencia y mi moral no
permiten ser agresivo, canalizo esta fuerza en un deporte
violento), o bien, se manifiesta en nuestros sueños, donde
aparecen nuestros deseos reprimidos, pero "disfrazados" en
forma simbólica. De ahí la necesidad de interpretarlos (por
ejemplo: odio a mi padre porque me castiga y sueño que
derribo un árbol. El árbol puede simbolizar al padre).
El ELLO se guía "principio del placer", porque es ciego frente
a las reales condiciones del medio sólo busca su satisfacción
y evitan lo no placentero. A pesar de estar oculto en las
profundidades de nuestra psiquis, Freud lo consideró como
el generador de la energía, es decir, el motor impulsor de
nuestras acciones, ya que en el ELLO se encuentra la libido.
El YO se compone de elementos conscientes (darnos cuenta
de la realidad tanto objetiva como subjetiva); preconscientes
(recuerdos y aprendizajes que no son conscientes, pero que
pueden llegar a serlos rápidamente); Inconscientes (el YO
se angustia frente a las demandas del ELLO o frente a la
extrema censura del SUPER YO y reacciona mediante"
mecanismos de defensa"). El YO es la parte más externa de
nuestra personalidad y se rige por el principio de realidad,
que es la verificación de la realidad objetiva (por ejemplo: el
ELLO me envía la pulsión: "siento hambre"; mi YO verifica si
en realidad puedo o no puedo satisfacer mi hambre en ese
momento. Si no puedo, mi SUPER YO entra a censurar el
mandato del ELLO).
El SUPER YO que resulta de la interiorización de los valores,
normas de conductas y prohibiciones familiares (aprender a
usar el servicio de la meza, no comer con la mano, deberle
respeto a los mayores, prohibiciones sexuales, afecto a la
familia, etc.) se sitúa entre el preconsciente y el
subconsciente y cumple la función de censura de los deseos
del ELLO y " buena conducta" del YO.
13
En síntesis: El yo representa al principio de la realidad y
actúa como intermediario entre el ello y el superyó para
conservar su organización integrada. El superyó constituye
las normas morales e ideales recibidos del mundo exterior y
es por ello que contiene contenidos conscientes e
inconscientes. El ello figura el inconsciente, simboliza el
principio del placer, contiene los impulsos o pulsiones más
primitivos.
El psicoanálisis emplea el término 'pulsión' o 'impulso' para
analizar el comportamiento humano. La pulsión son
estímulos provenientes de nuestro cuerpo que repercuten en
nuestra psique. La libido es la energía psíquica de la pulsión
sexual. Los niños a medida que crecen descubren diferentes
áreas del cuerpo buscando la satisfacción libidinal.
Tratamiento psicoanalista: Asociación libre: En la asociación
libre, el paciente debe manifestar todas sus ideas,
pensamientos, imágenes y todo lo que piensa al psicoana-
lista. El paciente en esta fase muestra una represión que le
dificulta aceptar sus propias vivencias. El psicoanalista debe
interpretar las emociones y el funcionamiento psíquico del
paciente.
Interpretación de los sueños: Los sueños son realizaciones
simbólicas de deseo. Los anhelos y deseos son prohibidos
en el estado consciente y tienen una oportunidad de
exteriorizarse tras la desfiguración onírica, esto es, el
proceso llamado por Sigmund Freud para descubrir las ideas
del soñador a través de los siguientes mecanismos;
condensación, desplazamiento, dramatización y simboliza-
ción.
Las etapas del desarrollo Psicosexual: La teoría de Freud
sobre el desarrollo de la personalidad se concentra en la
forma en que satisfacemos el instinto sexual en el curso de
la vida. Freud llamo libido a la energía generada por el
instinto sexual. A medida que maduran los bebés, su libido
se centra en distintas partes sensibles del cuerpo, cada una
de las cuales produce un placer. Estas etapas del desarrollo
son:
a. Etapa oral (del nacimiento a los 12 o 18 meses) La
principal fuente de placer del bebé se orienta hacia las
actividades de la boca, como chupar y comer.
b. Etapa anal (de los 12 o 18 meses a los 3 años) La
retención y expulsión de sus heces produce placer en el
niño. La zona de gratificación es la región anal.
c. Etapa fálica (de los 3 a los 6 años) Época del "romance
familiar", el complejo de Edipo en los niños y el de
Electra en las niñas. La zona de gratificación se
desplaza hacia la región genital.
d. Etapa de latencia (de los 6 años a la pubertad) Etapa
de transición hacia otras más difíciles. Los jóvenes
comienzan a adoptar los roles de género y desarrollan
el Superyó. Pueden socializarse, desarrollan habilida-
des y aprenden acerca de ellos mismos y de la socie-
dad.
e. Etapa genital o sexual (adolescencia y edad adulta)
Los cambios fisiológicos de la pubertad realimentan la
libido, energía que estimula la sexualidad. Relaciones
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heterosexuales y exogámicas. Es la última etapa, antes
de entrar a la edad adulta.
El exceso o ausencia de las etapas mencionadas durante el
crecimiento del niño puede provocar enfermedades o
trastornos mentales en la vida adulta. De acuerdo con
Freud, si se priva a un niño del placer (o se le permite
demasiada gratificación) de la parte del cuerpo que domina
cierta etapa, parte de la energía sexual permanece vinculada
a esa parte del cuerpo, en lugar de avanzar en la secuencia
normal para dar al individuo una personalidad plenamente
integrada. Esto se denomina fijación, Freud creía que esto
conducía a formas inmaduras de sexualidad y a ciertos
rasgos característicos de personalidad.

CUESTIONARIO No. 2 de ACTIVIDADES: Para avanzar en 13. Consulta: ¿cuáles son los aportes de los siguientes sicólogos
el proceso comprensivo de la información, contesta estas a la sicología? H. Spencer, Herbart, y Wundt.
preguntas en el cuaderno señalando el tema: Definición de 14. Consulta el significado de las siguientes palabras:
Psicología –Historia Sensación, Percepción, Agnosia, amnesia, dismnesia,
hipermnesia, delirio, paramnesia.
1. Una vez realizada la lectura de la introducción del tema la 15. Investiga ¿Qué es para Freud el ello, el yo y el superyó?
psicología, conteste estas preguntas:
A. ¿A qué se dedica la psicología moderna y para qué?
16. Consulta los datos biográficos de Sigmund Freud y Jean
B. ¿Cuáles son las áreas y objetos de estudio de la psicología? Piaget.
C. ¿Cómo se llama el psicólogo de la imagen título psicología
filosófica? Tema: Escuelas psicológicas y Psicoanálisis.
D. Explique las imágenes del título. 1. Complete la información solicitada en el cuadro:
E. ¿Cuál es el símbolo y el significado de la psicología? Dibújelo
F. Sintetice en cuatro frases el mito de Psique. Escuela Autores Planteamiento
G. ¿Qué interpretación haces del mito? Estructuralista
H. ¿Qué significa la metáfora de la mariposa en relación con las Funcionalista
personas?
Conductista
2. Con relación a la definición de psicología, conteste: Gestalt
a. Determine en sentido amplio el concepto de sicología, ya sea Psicoanálisis
etimológico como científico. Cognitivo
b. ¿Cuáles son los elementos que estudia la psicología?
c. ¿Cómo se identifica un estímulo? ¿Qué es un estímulo? Humanista
d. ¿Según Rohracher que es la psicología?
e. ¿Cuál es la definición de psicología filosófica? 2. Complete el siguiente esquema:
f. ¿Qué diferencias hay entre psicología científica y psicología
filosófica? EL PSICOANALISIS
g. ¿A qué épocas pertenece el estudio del alma, la mente y la Autor Sigmund Freud
conducta? Significado
Estructura de la
3. Complete la información del siguiente cuadro:
Área de la psicología Objeto de estudio
personalidad
Clínica Yo
Psicología del color Ello
Infantil Súper yo
Etapa oral
4. Elabora una línea del tiempo y ubica allí a los principales Etapa anal
representantes de la psicología pre científica y científica.
5. Hipócrates creía que el cuerpo humano estaba compuesto de
Etapa fálica
cuatro líquidos o humores. ¿Cuáles eran éstos? ¿Qué Etapa latente
sucedía si uno de ellos predominaba? Etapa sexual
6. ¿Cuáles son las facultades que integran el alma según libido
Platón? Pulsión
7. Según Descartes ¿qué aspectos influían en el conocimiento Fijación
humano?
8. ¿Cómo perciben los empiristas al hombre sicológicamente? 3. ¿Qué comportamientos y conductas componen al Ello,
9. Realiza un cuadro comparativo entre los aportes de los
al Yo y al Súper yo?
padres de la sicología como ciencia.
Psicólogo Aportes a la psicología 4. Consulta cuales son los mecanismos de defensa que
Weber utilizamos según Freud.
Teodoro Fechner 5. Memoriza la explicación de Freud sobre las relaciones
Wilhelm Wundt entre YO – ELLO y SUPER YO

10. ¿En qué consiste el método de la introspección y quién lo

creó?
Mil gracias por tu trabajo.
11. ¿Cuáles son las bases fundamentales de la escuela
funcionalista?
12. Explica ¿cómo se define y entiende la teoría de la percepción
y del aprendizaje?