Un Manual de Prácticas de profunda Objeto-Cesantía: Esencia de la

Significado Vital
por Taranatha
Traducido por Sarah Harding
{186} Namo Guru
Fuente de los poderes espirituales, precioso maestro,
Unión de todos los lugares de refugio, Precioso Señor de los Seres,
Maestro del significado de la naturaleza permanente, Dharma precioso Señor,
Héroe que vence a los cuatro demonios, conceder sus bendiciones.
Una persona que practica la profunda diablo por despido
mentalmente renuncia a esta vida mediante la recolección de la muerte
inconstante,
tiene una gran fortaleza y convicción carente de pensamientos nondharmic,
lleva a cabo el consejo del gurú de entrar en refugios de montaña embrujada,
y mezclas de malas circunstancias en una extensión de igual valor en todo lo
que ocurre.
Como se ha dicho, esto es sin duda lo que se necesita. Las prácticas del
dharma requeridos son cultivar
devoción por el linaje y que ha recibido la concesión empoderamiento que las
transferencias
La bendición. Entonces, la esencia de las instrucciones que guían está
[dividido en] tres:
preliminares, parte principal, y la conclusión.
I. Preliminares
Este consta de cuatro partes: refugio, despertando la aspiración, mandala, y
Guru Yoga.
A. Refugio
Imagine que su maestro raíz en el centro de un asiento de loto y el sol sobre
un trono de león en el cielo en
frente de ti. Delante del guru son los yidams y budas, a la derecha los
volúmenes
que son la esencia del dharma, {187} a la izquierda de la sangha de la mayor y
menor
vehículos, y en la parte trasera son las dakinis y protectores del
dharma. Pensando, "que conoce todas las
alegría y la tristeza, el bien y el mal, de mí mismo y todos los seres iguales al
cielo ", diga:
Todos los seres sensibles igual al espacio, migradores como yo,
refugiarse en el Señor Buda,
refugiarse en el Dharma sagrado,
refugiarse en la sangha,
refugiarse en el gurú, la unión de todos.
Y:
Voy por triple refugio en el Buda, el Dharma y la Sangha.
Voy por triple refugio en el guru, yidam, y DAKINI.
Voy por triple refugio en mi propia mente, el vacío, y el Dharmakaya.

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Refugiarse lo más que pueda. Al final, los objetos de refugio se disuelven en
ti.
B. despertar la aspiración
En un estado perjudicada por el amor, la compasión, y la aspiración
esclarecedor para todos sintiente
seres que son iguales a los confines del espacio, reflexionar sobre esto como
lo dice en voz alta:
Haré que todos estos seres sensibles madre tienen la felicidad y todas las
causas de
felicidad. {188}
Voy a separarlos de sufrimiento y todas las causas de sufrimiento.
Los haré pronto alcancen la insuperable.
C. Mandala
Imagínese delante de usted el gurú inseparable de Machik Lapdrön, con los
yidams en
frente a ella y así sucesivamente, como en la visualización refugio. Ofreciendo
sustancias, deseables,
y lujos de todos los reinos del mundo se amontonan. Imagínese que ofrece,
además de su propio cuerpo,
habla y la mente, junto con su colección de virtud durante los tres tiempos, a
la
gurú y joyas al tiempo que ofrece sin embargo muchos mandalas siete
montón. Al principio
y al final de cada sesión de ofrecer el mandala extendida. Al final de cada
mandala decir:
Mi cuerpo y las posesiones y
toda virtud se reunieron en los tres tiempos,
Ofrezco a usted, mi gurú y joyas.
Por favor aceptarlo con la intención compasiva.
D. Guru Yoga
Meditando sobre el gurú y Machik inseparables por encima de su cabeza,
despertar la intensa devoción
desde el fondo de tu corazón. Si lo desea, hacer la súplica linaje de esta
práctica. En
en particular, imaginando que usted y todos los seres sensibles supplicate el
gurú con una intensa
dedicación, rezar con solo foco:
Guru Precious auténtica, por favor bendíceme. Eres mi única esperanza; Por
favor, bendíceme
ahora. Bendíceme a renunciar al ego fijación. Bendíceme para darse cuenta de
la decisiva
no nacido. Bendíceme para utilizar los obstáculos como potencias
espirituales. Bendíceme para que el diablo
anfitriones serán cortados en su propio terreno. Bendíceme para lograr la
budeidad en una
curso de la vida individual.
Al final de la sesión, el gurú se disuelve en luz y se absorbe en ti. Recitar
oraciones sean atendidos por el gurú, y luego descansar un poco. {190}
A veces visualizar cada uno de los [por separado] y meditar por la formación
en cada uno.
Entonces [se podía] meditar intensamente en el refugio de la mañana,
despertando la aspiración a
mediodía, mandala de la tarde, y Guru Yoga por la noche. Mantener que
durante una semana o dos
o más. Cualquier experiencia que son apropiadas para aquellas prácticas
vendrán e incluso una

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poco de experiencia
1
y podría surgir en relación con la realización de la práctica principal. En todo
caso,
aquellos que los han practicado como meditaciones individuales antes debe
hacer cada práctica
durante siete días. La combinación de todos ellos, es importante que el tiempo
mínimo para la
preliminares es de dos meses y medio.
II. La práctica principal
Al presentar el significado de la madre y la ruptura de los cuatro demonios en
el espacio básico.
A. Presentación de la Significado de la Madre
Instrucciones para detener a la mente y la introducción.
1. Instrucciones para aprehender Mente
Colocar el cuerpo en la postura de siete puntos de Vairocana. Descansar el
discurso en su estado natural
condición. Y para la mente, después de haber cortado las elaboraciones
conceptuales de los tres tiempos,
descanso en la inmediatez de este instante de conciencia presente cuando el
pensamiento anterior
se ha detenido y el siguiente no ha surgido. Si los pensamientos siguen en
erupción, interrumpir bruscamente
su trayectoria y volver a la anterior forma de mantener. Dado que el mayor
problema
es el [desactivada] proliferación de una corriente subterránea [de
pensamientos sutiles], crea un poderoso
la resolución que a partir de ahora en este tipo de cosas no se producirá y
recordar una y otra
de nuevo. Meditando como antes, que [problema] disminuirá.
Durante un tiempo no lo haga cualquier otro método que eso. Meditando
durante mucho tiempo,
Sin embargo, si se presentan sólo pensamientos agitados, visualizar un vajra
de oro del tamaño de un grano de cebada
delante de usted, y concentrar concentrándose intensamente la conciencia para
el tiempo que tarda
comer tres bocados de comida. Luego de inmediato volver a mantener un
estado fresco sin
estratagema. Una vez más, mentalmente centrarse en el vajra, y de nuevo
mantener el estado de frescura.
[De nuevo mentalmente concentrarse en el vajra].
2
Alternando de esta manera, medite veintiuno
veces. Al hacer esto todos los días, la fuerza de los pensamientos se rompe y
son
completamente aclarado.
3
En caso de que esto no ayuda, a continuación, en lugar de la meditación vajra
en la forma de la
Bhagavan Buda, Señor de los Sabios, alrededor de una pulgada de
alto. Proceder como antes con la otra
Método. Si eso no funciona, entonces concentrarse intensamente en el guru y
Machik
inseparable. Un rotundo proyectos Phat claramente de su boca y de su cuerpo
[miniaturas] pulgadas de altura como llama meteoritos salen disparadas por
todas partes sin obstrucción,
procedentes de todas partes y aterrizar sin orden ni concierto. Perforan su
cuerpo, pasando
directamente a través de la parte superior e inferior, y de aquí para
allá. inmediatamente después,
meditate, mantener un estado de nonthought y así sucesivamente como
antes. Este es el definido
manera de aclarar todos los pensamientos serpenteantes y otros obstáculos
para el surgimiento de absorción.
Con este tipo de técnicas, cuando descansa en la uniformidad como antes,
mente
cumplir lo que le apetezca en la claridad y viveza. Usted será capaz de
recordar lo que
desee, tales como el marco necesario de la mente. Puesto que esto no es la
mezcla no deseada de discursiva
pensó, que se acerca a la calma mental.
En estos momentos, si la conciencia no es clara y hay una penumbra
oscurecimiento y en
Las roturas existe falta de brillo con el recuerdo claro, es el poder de una
reunión
hundimiento. Así que ir a una azotea o cima de la montaña o en algún otro
lugar que es fresco y

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espacioso. Mirando hacia arriba e intensificar la conciencia. Si meditas con la
concentración,
sin duda aclararlo.
2. La Introducción
Dentro de ese estado anterior, con la conciencia vuelta hacia adentro, mirar
directamente a la
esencia de esa mente. Las apariencias externas con su variedad serán vencidos
con sólo
siendo inquebrantable. Puesto que no hay nada en absoluto, no hay nada que
reconocer-meditación
y otra vez en eso. El guru tiene que hacer la introducción de acuerdo con la
forma en que se presentan las propias experiencias. Sin embargo, esta es la
manera de poner en práctica la
significado que se ha introducido:
Cuando esta mente misma es todavía, sin ningún tipo de identificación en
absoluto, auto-apariencia es
lúcida y clara, {191}, pero todavía surgir y levantarse.
4
Cuando se está en movimiento, la esencia de
movimiento mismo está vacía de un objeto objetivo. A pesar de que la
aparición de
es el movimiento sin obstáculos, no hay una sola cosa de identificar. A pesar
de que varios
surgen apariencias objetivas, no hay identificación de la primera vuelta
parpadeo del
aspecto que aparece sin obstáculos que surjan y que surja. Así, la esencia de
estos tres
apariencia objetiva, pensamiento conceptual, y la morada-mente no puede
establecerse
como diferentes. Es indivisible, sin embargo, no se establece como única: todo
está vacío de
realidad objetiva. Este es precisamente el sentido de la perfección de la Gran
Madre
Sabiduría. Y ciertamente uno puede agregar cualquier número de otras
denominaciones: la intención de
los Budas de los tres tiempos, vacío, libre de elaboración, inefabilidad, la
absoluta,
Etcétera. Puesto que el significado es en el único momento de la propia mente,
uno descansa en
uniformidad sin ningún tipo de fabricación a través de simplemente reconocer
que sí, si existe
permanente o movimiento o lo que sea.
B. La ruptura de los cuatro demonios en el espacio básico
1. La ruptura del diablo tangible en el espacio básico
El llamado diablo tangible refiere a la medida de la derivada de fijador
conceptos en
dependencia de los objetos de la pasión y la agresión-enemigos, amigos, etc.,
que son
[percibido como] forma, sonido, olor, sabor o textura. El significado de
"tangible" es que
que se basa en una cosa externa, tal como en forma, y así sucesivamente. Por
ejemplo, cuando se recupera
algo así como su supuesto enemigo y intervengan también como pensamientos
agresivos gradualmente
surgir. Para romper ese, gritar Phat ese mismo instante, sin caer bajo su
influencia. Cortar
el concepto bruscamente a medida que emerge sin tener en cuenta si tiene
defectos o cualidades.
[Entonces] descansar libremente allí, como antes, en el espacio básico del
significado de la Madre. Es
la misma para su unión mental para los amigos, la riqueza y otras cosas, o
atracción
formas placenteras y así sucesivamente, o disgusto con lo que es
desagradable. Usted tiene miedo de algunos,
molesto por algunos, {192} y sentir apego o enojo por cualquier otra cosa, y
sin
discreción. Entrenar como antes, con toda aparición de una intensa
conceptualidad que se fija en
esas cosas. Usted está llevado por el diablo si se le da a la potencia de la
repentina
erupción del pensamiento conceptual. Phat pronunciando al instante y cortar
el flujo del pensamiento
Es por despido. Posteriormente, ya que el primero la meditación [en el sentido
de la Madre] tiene
ha mejorado, existe la evidencia de éxito y la evidencia de la ruptura. Esta
se aplica de la misma manera a lo siguiente.

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2. Separar la inmaterial Diablo
La importancia del diablo intangible es que no se refiere a [eventos] basado en
externa
circunstancias, sino a todos los pensamientos conceptuales tales como la
alegría o la tristeza o la excitación o
arrepentimiento o miedo que surgen incluso sin condiciones externas
[]. Cuando surgen los repente,
romper su flujo y el resto en el espacio básico.
3. La ruptura de la Exaltación del diablo
Cuando los sentimientos de [] exaltación y euforia surgir a raíz orgullo y
fijarse en el
la grandeza de tener un buen guru y el linaje dharma, o en el aumento de la
práctica espiritual,
o las circunstancias propicias resultantes para usted, y así sucesivamente, que
es el diablo de la exaltación. Como
anteriormente, cortar en el espacio básico.
4. La ruptura del diablo de la inflación
Lo que los conceptos y las fijaciones se producen es todo lo que el diablo de la
inflación. Al igual que antes, fantástico lleva
todo lo que surge hacia el espacio básico para ser cortado. Éste incluye los
otros tres. Hasta
este punto, es inútil para pasear en retiros embrujadas sin experiencia con un
bienestar
la práctica independiente establecida de la propia. La meditación debe ser
fundamental
establecida a partir de este momento. Dado que hacerlo en retirada encantada
es la mejora y
razón para ir, tienes que entenderlo de esta manera.
III. Conclusión: El mantenimiento de Experiencia
Esto tiene tres partes: por años de pacífica, por cese de ira, y la mitad-pacífica,
medias
despido colérica.
A. Pacífica por despido
En su propia casa, meditar intensamente durante cuatro sesiones sobre el amor
y la compasión para todos
seres sensibles. {193} Al final [de la cuarta sesión]
5
es importante para hacer el blanco
distribución (dkar 'byed) una vez. Para ello, se imaginan que tres cráneos de
solera aparecen delante de
usted, y su propia mente sale de entre las cejas en forma de Vajravarahi.
La parte superior del cráneo se cortó y se coloca en la chimenea-cráneos. El
resto del cuerpo es
picado en trozos y se vierte en eso. Se convierte en tan vasto como los
alcances del cielo.
Pronunciando OM AH HUM lo convierte en un océano de elixir. Raíz y linaje
de gurús, yidams,
budas, bodhisattvas, héroes, dakinis y protectores protector del Dharma son
todos invocan.
Ofrecerlo a todos ellos, que están saciados y satisfechos. Al donar a todos
sintiente
los seres de los seis reinos, que están saciados temporalmente y en última
instancia la totalidad de sus pecados y
se purificarán oscurecimientos. Tirar el elixir de sobra, oferta
inconmensurable
diosas llegan y lo ofrecen como ofertas inimaginables. Entender que todo eso
es su
mi propia mente. Mirando al desnudo en su esencia, fantástico absoluta y
espacio de fusión y la conciencia.
Una vez más todos los que se manifiesta claramente y mientras recordando
que, dicen una y otra mezcla Phat
el espacio y la conciencia. Ir a través de los tiempos de proceso que muchos.

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Una vez que su visualización es algo entrenado por esta meditación, se puede
ir en
persona a un lugar frecuentado y no establecen su intención. Medite con amor
intenso y
compasión por todos los seres vivos en general, y en particular para los licores
de la zona,
elementales, demonios, espíritus malignos, y de tal manera que viven en ese
lugar. Luego hacer lo
visualización de la distribución blanca como antes, haciendo una y otra vez
para dos o tres
días. Cuando es exitosa, de nuevo meditar en los giros sobre el amor y la
compasión y
mezclando el espacio y la conciencia.
Después de llegar a ese lugar, buscar un lugar de alimentación para
sentarse. Allí, primero send
de un fragmento de torma (SIL GTOR) a los anfitriones espíritu local, una
torma general a las dakinis, una
torma anfitrión espíritu local, {194} una torma obstructor, y cualquier otros
que usted sabe
acerca de. Es muy importante meditar intensamente en el amor y la compasión
para ellos también.
Entonces, para los preliminares y así sucesivamente, dedicarse a las cuatro
partes de la
prácticas preliminares para un tiempo bastante largo. Posteriormente, meditar
muchas veces en el
visualización de la distribución blanco como se describió anteriormente. Por
otra visualizar sensible
los seres de los seis reinos y sobre todo los demonios y espíritus malignos
particulares de ese
lugar frecuentado y meditar con intenso amor y la compasión. Esa zona y los
demonios
y licores, etcétera aparecerán vívidamente / fulgurante (snang pa ba lam
lam) como
seres sensibles. Enfoque su conciencia con atención directamente sobre ellos,
la conciencia de mezcla
y el espacio diciendo fantástico, y el descanso sin fijación. De nuevo meditar
en la compasión. De nuevo
espacio de fusión y la conciencia y así sucesivamente-meditando en que
solo. No importa qué lugares
y apariciones se producen, se envuelva en estos dos métodos] de la mezcla de
espacio y
la conciencia y la meditación de la compasión. Es conveniente si apariciones
feroces
ocurrir o no se producen. En última instancia, cuando el lugar se siente muy
agradable y lo espiritual
la práctica es mucho mayor, ya está listo para la prueba del éxito y la
evidencia de
ruptura. Para dar gracias por la mejora de la práctica espiritual por medio de
visualización, hacer las veces de distribución blanco muchos y dedicarlo a los
yidams y
dakinis, y donar grandes tormas a todos los anfitriones espíritu local. Recita lo
aspiración
oraciones que conoces. En el camino, meditar como antes, y cuando llegue la
oferta de recuperación en casa
como agradecimiento todo lo que ofrece tormas conoces a las tres joyas.
B. colérico por despido
En un primer momento en su propia casa hacer la práctica en sesiones al igual
que con la ruptura pacífica, pero
en la sesión final hacer la visualización de la distribución de color
rojo (dmar 'Gyes) una vez. por
la distribución de color rojo, su mente se apaga como antes. Su cuerpo se
convierte en un aceite, grasa,
jugosa cadáver humano que llena el universo de mil millones de
veces. Llamando a la citación a los ocho
tipos de dioses y espíritus en el ámbito mundial, todos se reúnen
inmediatamente. imaginarlas
impregna la tierra y el cielo. A continuación, picar las partes de su cuerpo en
pedazos, y decir:
"Todos ustedes comer lo que quiera, disfrutar de lo que deseo." {195} de
comer, beber, y
llevarse las piezas de carne, sangre, huesos, vísceras y extremidades que cada
uno de ellos prefieren.
Se imaginan que están satisfechos por el momento, y que en última instancia
su aflictiva
emociones están pacificados. Entonces meditan que todos ellos han regresado
a sus propios lugares
de nuevo. Entonces, mientras la comprensión de que todo es su propia mente,
por ejemplo Phat para mezclar el espacio y
la conciencia y el descanso. Medite de esta manera una y otra vez. Cuando eso
se convierte
algo familiar, meditar durante dos o tres días mientras se visualiza un lugar
frecuentado. los
forma de meditar en el camino es el mismo que para la separación
pacífica. Cuando llegues

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allí, encontrar un sitio de poder sentarse y hacer las cuatro prácticas
preliminares y en general
ejercer como antes. Medita en el guru y Machik inseparables y las cinco clases
de
Dakinis con sus acompañantes. Durante los disuelve inseparables gurú de
yoga, gurú-Machik
en usted y usted se imagina a sí mismo que se convierten en el DAKINI del
conocimiento primordial,
ardiendo con el fuego feroz de la conciencia primordial, bailando con varios
colérica
posturas, y resonando como un trueno con varios mantras coléricas. En este
punto,
necesita tener el orgullo de estar realmente Machik y, sin tener que albergar
mala voluntad
hacia los demonios y espíritus, entender que todos ellos son un sueño ilusorio,
mezclando
más y más de su propia mente con la esencia de lo que surja. [Phat Di y sólo
hacer la mezcla de espacio y la conciencia. Si la agitación y apariciones se
levantan,]
6
corre y salta
con Phat y dará todos los mantras coléricas sabes.
Luego, de vuelta en el lugar que te fuiste, descanso en la uniformidad de la
vacuidad solo.
Lo que se producen estados de la mente elevados y pobre o conceptos de
percepción, sólo dicen Phat y
mezclar el espacio y la conciencia. No importa lo que la agitación y
apariciones se alzan como externamente
apariencias visuales, internamente como enfermedad, o en secreto como las
emociones aflictivas, puntos de vista erróneos,
y así sucesivamente, saben que son delirantes y simplemente se mezclan el
espacio y la conciencia. No hagas
Algo más. Simplemente descansar en la uniformidad del significado de la
Madre. {196} asumir el
la práctica con una promesa y juramento sincera no decir nunca nada con el
habla o movimiento
todo con el cuerpo. En todo momento sin ni siquiera un átomo de cuerpo y
mente estimación propia.
Si resulta que en realidad han sido transportados por los dioses y los demonios
feroces, imagínese
que todavía está sentado en el lugar desocupado anterior [pero quedarse donde
está].
La práctica actual es que en sus circunstancias actuales, es importante que lo
haga
No sucumbir a solicitar refugio de otro o sucumbir a un círculo de protección,
o
sucumbir a los demonios que somete, o sucumbir a las esperanzas y
temores. Esto es crucial, no importa
lo que ocurre: cultivar una actitud de indiferencia y permanecer siempre en no
conceptualidad
mezclando el espacio y la conciencia.
Como se ha explicado antes, si la evidencia del éxito y de levantamiento están
en orden, hacer unos pocos
de las visualizaciones de distribución rojos y luego hacer las prácticas finales
como en el
despido pacífica. Sin embargo ofrecer muchas tormas, como torma agua y
torma y nāga
etc., y hacer muchas aspiraciones oraciones. Es importante esforzarse en
actividades
como explica el dharma y recitar sutras. Al hacerlo, el deterioro de la deseada
lugares, el bienestar físico, y la riqueza será restaurado, el karma anterior
serán
muy purificados, y sus pensamientos estarán dotados de dharma. Piense que
una y otra vez, y hacer las prácticas finales como antes.
C. La mitad-Pacífica, Media-colérico por despido
Hacer los preliminares como antes y luego meditar en ambas distribuciones
blancas y rojas. Como
pronto como se llega a un lugar de retiro encantada, ofrecer tormas copiosas
como en el pacífico
la práctica por despido. Para las cuatro prácticas preliminares, hacer las dos
primeras sesiones como en el
despido tranquilo y las dos últimas sesiones como en materias de ruptura
colérica. En la práctica
de la parte principal, para cada sesión primero haga el despido de
visualización pacífica muchas veces
y luego, como en el despido colérica, medite sólo en el vacío. Si no lo hacen
levantamientos
ocurrir durante un largo periodo de tiempo, haga lo forma elaborada de
conducta para provocar levantamientos
se describe en la ruptura colérica. Levantamientos ciertamente
vendrán. Durante un tiempo, hasta que se
establecerse, {197} meditan sólo en el vacío como en el despido colérica. Si
sucede

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que los dioses y los demonios atacan en realidad, arrancarte el corazón vivo
conjunto y darle a ellos
o decididamente cortaré la cabeza, los brazos y las piernas y dar a la
basura. Sin siquiera
cuerpo y mente, sin separar un átomo de apreciar su cuerpo, esta expulsión de
la
cuerpo como alimento es crucial. Cuando el [evidencia de éxito] [y]
levantamiento (? Lhongs tshar) son
conjunto, hacer las actividades finales que el anterior.
***
Una palabra sobre las ocasiones necesarias para esas prácticas []: En primer
lugar, ir a la práctica pacífica
por despido en un lugar de retiro con buenas características, propicio, donde
no son suaves
licores locales afines al dharma. Es muy difícil de aplicar en la práctica si la
acción
desde el primer momento que haces por despido colérica y permanecer en
lugares ásperos e ir a la
moradas de los demonios y espíritus malignos. Incluso si usted puede hacer su
camino allí, en ella se establece
malas conexiones interdependientes con su linaje dharma, acompañantes
espirituales, etc.
adelante. Por lo tanto, para las dos o tres primeras veces, no sobre la base de la
práctica pacífica
por despido en lugares frecuentados propicios, y luego, después de que
meditan en la tranquila
por despido en unos pocos retiros encantadas de medio pelo. Luego medite en
despido tranquila en una
pocos lugares frecuentados en bruto. De ese modo, cuando se ha refinado la
meditación en muchas
lugares frecuentados, se puede hacer la media pacífica por despido media
colérica apropiado en algunos
lugares frecuentados en bruto. En los lugares de demonios y espíritus
realmente maliciosos, la colérica
despido solo se realiza sólo en alguna ocasión. En general, la práctica actual
es la
combinado por despido pacífica-colérica. Donde los dioses y los demonios
son suaves y
simpático al dharma, lo hacen principalmente la ruptura pacífica real, aunque
es adecuada
hacer la media pacífica media colérica como la ocasión lo requiere. No es
bueno hacer
despido colérica solo.
Aquí el combinado pacífica-colérica tal como se presentó anteriormente se
llama
"Detalles." Las prácticas finales de la meditación alternando en el amor y la
compasión y
mezclando el espacio y la conciencia, al igual que en la ruptura pacífica, que
se llama "unelaborate."
A continuación, entrar en la uniformidad en el sentido de que sólo la madre se
llama
"Despido excesivamente unelaborate." {198} Por lo tanto, usted debe meditar
con esa
relación a ellos.
Cuando de salir a hacer por despido, si intensa agresivo o apasionada aflictiva
surgen las emociones, o la devoción al gurú pierde en la inconstancia, o sus
juramentos sagrados caduquen
debido a la discusión con los compañeros espirituales y así sucesivamente, o
se disminuye el líquido seminal,
a continuación, las conexiones interdependientes se han desviado y vagando
en lugares frecuentados se
no ser eficaz. En esos casos, es importante fijar el interdependientes particular,
conexiones a través de súplicas, la compasión, la confesión, la oración de
aspiración, fiesta
ofrendas, tormas, canales y vientos / energía / meditación prana, y así
sucesivamente antes
yendo.
De los tres tipos de [] revueltas, levantamientos exteriores son terremotos,
avalanchas, y
percepciones visuales y auditivas aterradoras que están determinados a
ocurrir. Levantamientos internos son
repentina enfermedad intensa como la depresión ( "corazón-viento"), dolor
cerebral, dolor intestinal y
así sucesivamente. Levantamientos secretas se producen en la mente. Son
como el surgimiento de la inalterable
sentimientos de felicidad y tristeza, miedo, repugnancia, pensamientos de
cosas deseables, diversos
impresiones de los ocho preocupaciones, el aumento de pensamientos
influenciados por los tres
venenos, y así sucesivamente. Cuando se producen vistas a continuación
erróneas del dharma y el Guru

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sube. Todas estas clases de cosas debe ser entendida como levantamientos. No
haga
mover físicamente. A excepción de su rutina diaria y la
recitación Phat, mantener la
disciplina de no pronunciar el discurso ordinario. No vienen bajo la influencia
de cualquier
percepciones se producen en la mente. La mezcla de espacio y la conciencia
es importante.
Además, cuando se necesita para permanecer en un lugar donde se reúnen
muchas personas o cuando
la necesidad de viajar, que persiste en la práctica espiritual delante de la gente
está proscrito en general
y en particular a gritar mantras coléricas [como] Phat es poco elegante. Por
eso es importante
para mantener "Phat" a un susurro y nunca desviarse de su modo de práctica.
En el caso de locales seres humanos, demonios y espíritus de un área
determinada {199}
De repente surge como objetos visibles o apariencias mentales, meditar con
anhelo
forg compasión a todos los seres humanos y no humanos, y establecer la
intención de que el pensamiento
todos ellos son puestos bajo su control. Entonces pronunciando Phat todos
ellos se llevan
a espacial básica. Usted puede hacer esta visualización en la madrugada o
cuando, repitiéndolo
Sin embargo, y muchas veces, entonces la meditación. Por último hacer
extensas oraciones de aspiración. Cuando
meditas sin ningún apego a nada, como si es una ilusión, todos los recursos
humanos y
seres no humanos en esas zonas ciertamente vendrán bajo su control. como
este
ilustra, este punto vital de la visualización debe aplicarse de una manera
similar a
cualquiera de las cuatro acciones que desea lograr.
Por otra parte, mediante la realización de súplica dedicada a espacio básico, el
gurú
se acepta con compasión y bendiciones entran. Al llevar a la compasión hacia
básica
el espacio, el bienestar de los seres migratorios ocurre y los seres sensibles es
presentada bajo control. Por
llevar a la repulsión y la renuncia a espacio básico, su propio individuo
espiritual
la práctica llega al punto y los continuos mentales de los demás se inspiran en
gran medida en el
dharma. Al llevar a fase de creación espacial básica, habilidades crecen y
mundano y
dharmas súper mundanas están bajo control. Mediante la realización de los
yogas de canales,
prana, y cae / bindu hacia el espacio básico, realización crece más y más,
mientras
la reunión / de la atracción de dakinis exterior e interior es continuo. Si
vagando en embrujada
retiros llega al punto vital, los feroces ocho clases de espíritus [] pueden ser
obligados a
servir. Por otra parte, si el deseo se traslada al espacio de base, se puede
someter a deseosa
seres, recogiéndolos como séquito. Sin embargo, si no se mantienen con
compasión,
surgirán obstáculos para usted y su círculo de cerca y en base a eso. Por lo
tanto en la realización de
desear a espacial básica, es importante llevar a que el vacío a la
compasión. Como
que ilustra, los otros pensamientos de la emoción aflictiva se pueden aplicar
de manera similar.
En la raíz de todos ellos es la importancia de no tener esperanzas y
temores. Asi que
aunque por despido, en general, es una práctica que pone fin a todos los
obstáculos y alcanza
poderes espirituales, {200} debe tener absolutamente ningún deseos y
esperanzas de obtener tales
poderes espirituales y beneficios. Debe tener absolutamente ningún temor
acerca de los obstáculos y
Problemas que ocurren y no hay esperanza de aliviar ellos. Si los defectos más
profundos en su mente
no están expuestos, la práctica espiritual no va a llegar al punto. Para los que
tienen el mal
actitud sobre el gurú, que juzgan el dharma, y el deseo de su propia
excelencia,
deseando desgracia, quienes aprovechan la riqueza y las posesiones con las
garras de la muerte, y son
así llevar por las esperanzas y los temores de que no pueden hacer sus mentes
- ¿cómo podrían
posiblemente dar lugar a la meditación, tomando el camino de retiros
embrujadas? Hablar de
la pacificación de los levantamientos de los dioses y los demonios maliciosos,
y el discurso de lograr un poco de
riqueza y notoriedad causan mucha confusión. Así que hasta hay un gran
desarrollo de la
mente de la práctica espiritual, no confían en evidencia seudo de éxito. Si la
práctica espiritual

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es en realidad mayor, no importa si se producen o no las otras cosas. Esa es la
última
punto de un buen consejo.
El significado esencial de todos los objetos por despido
se resume aquí en su intención.
Niño afortunado, hacer la práctica!
No sea atolondrado!
Este "Manual de Prácticas de profunda Objeto-Cesantía: Esencia de la
Significado Vital"
fue impartido por Taranatha a petición del Jadral Rinchen Tashi y compilado
en el
escuela dharma de Taklung Tang. ¡Propicio!
Referencia
Gcod yul zab mo'i khrid yig Gnad Don snying po. DNZ vol. 14, pp. 185-
200. Kundeling Impresión: vol. 9,
630-645. Taranatha Obras (TSB), impresión Dzamthang, vol. 20, pp. 661-679.

1
DNZ tiene SEMS rtogs ( "experiencia mental"), pero la edición de las Obras
completas de Taranatha tiene nyams
rtogs, que he preferido.
2
Esta línea adicional de TSB.
3
Sal ding gi 'gro de las Obras completas de Taranatha es correcta, en lugar de
DNZ dal Deng gi' gro,
de acuerdo con Ringu Tulku, 04/23/13.
4
Tras TSB, ces kyang 'char' Char du BTub pa en lugar de tu BTub DNZ ci
yang 'jag BTub pa.
5
Thun bzhi khar insertado desde la edición en Taranatha gsung 'vago, vol. 20,
p. 670.
6
Añadido líneas de TSB, vol. 20, p. 673, l. 3.
Desde la Biblioteca de la Fundación Jonang:
www.JonangFoundation.org/Works
.
Con licencia
CC-BY