Resumen de La Obra El Sexto de Jose Maria Arguedas

RESUMEN DE LA OBRA EL SEXTO DE JOSE MARIA ARGUEDAS
- Argumento de la obra "El Sexto".

Empieza con el ingreso de Gabriel Osborno a la prisión y lo primero que oye es la canción de “La Marsellesa
De Los Apristas” que es cantada por los presos políticos del tercer piso. Gabriel es conducido al pabellón de los
presos políticos y es introducido en una celda.
Alejandro cámac Jiménez y Gabriel serán compañeros de celda. Cámac, a medida que pasaban los días, le fue
enseñando a los presos uno por uno: Maraví, el amo del sexto; el Negro Puñalada, el Piurano, Rosita, el Pato,
el Pacasmayo, entre otros.
También le dice que en el primer pabellón están los vagos (2º piso) están los delincuentes mas avezados
(viol
violaadore
dores,
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presos
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políti
tico
coss.
En la novela se narra la muerte del pianista, la violación de Libio Tasaico por parte del negro puñalada, la
muerte de 2el pato” por manos del piurano, el suicidio de “Pacasmayo”, la muerte del Japonés, la locura del
delincuente “clavel”, la muerte de l “negro puñalada”.
El escritor José Maria Arguedas cuenta el drama humano de una cárcel peruana. El dolor, la angustia, el
sufrimiento y la muerte, son elementos vitales que giran alrededor de la obra.
El Sexto
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El Sexto
Autor José María Arguedas
Género Novela
Tema(s) El Sexto
Idioma Castellano
Editorial Juan Mejía Baca (Lima)
País Perú
Fecha de 1961
publicación
Formato Impreso
Serie
Los ríos profundos El Sexto Todas las sangres

(1958) (1964)
El Sexto es la cuarta novela del escritor peruano

peruano José María Arguedas publicada
Arguedas publicada en 1961 y que mereció el Premio
Nacional de Fomento
Fomento a la Cultura Ricardo
Ricardo Palma en 1962
1962.. Es una breve novela basada en la experiencia carcelaria
del autor en la prisión limeña del mismo nombre, entre los años de 1937 y 1938
1938,, bajo la dictadura de Oscar R.
Benavides.. Aunque ambientada en un contexto urbano y con personajes mayoritariamente costeños y criollos, no
Benavides
deja de tener elementos en común con sus anteriores novelas neoindigenistas, en especial con Los ríos profundos,
pues su protagonista-narrador
protagonista-narrador (que usa
usa el sobrenombre
sobrenombre de Gabriel) es también
también un ser marginal, sensible
sensible e idealista,
escindido entre dos mundos (el serrano-andino y el costeño-criollo) y entre dos culturas (la quechua y la castellana).
Asimismo la novela es un cuadro descarnado de la vida carcelaria, que se desarrolla en un edificio lóbrego donde
conviven presos comunes con presos políticos. El dolor, la angustia, el sufrimiento y la muerte, son los elementos
vitales que giran alrededor de la obra.
Contenido
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• 1 Contexto político
• 2 Contexto ideológico
• 3 Escenario
• 4 Personajes
o 4.1 Principales
o 4.2 Secundarios
• 5 Resumen
• 6 Crítica
• 7 Mensaje
• 8 Referencias
• 9 Bibliografía
[editar
editar]] Contexto político
En el epígrafe de la primera edición de la novela, Arguedas afirma que decidió escribirla en 1939
1939,, no bien salió de
la cárcel, pero que solo empezó a poner en práctica esta idea recién a partir de 1957
1957..
General Óscar R. Benavides, presidente del Perú entre 1933 y 1939.
El escritor tenía 26 años cuando vivió dicha experiencia carcelaria. Ocurrió durante la dictadura del general Oscar
R. Benavides (aludido en la novela como El General), bajo la cual se hallaban fuera de la ley los partidos aprista y
comunista.. En realidad, Arguedas nunca fue un activo militante partidario, pero sus simpatías estaban del lado del
comunista
comunismo y en contra del fascismo
fascismo,, pues se había formado intelectualmente con las lecturas del amauta José
Carlos Mariátegui.
Mariátegui. Fue por eso que cuando en 1937 se anunció la visita del general italiano Camarotta
(representante del dictador
dictador Benito
Benito Mussolini)
Mussolini) a la sede de la Universidad de San Marcos,
Marcos , un grupo de estudiantes
sanmarquinos se puso de acuerdo para organizar una protesta; entre ellos se encontraba Arguedas. Todos ellos eran
partidarios acérrimos
acérrimos de la Segunda República Española y como tales, opositores declarados de la dictadura italiana,
que por entonces apoyaba al bloque fascista en plena guerra civil española.
española . En el fragor del acto, los estudiantes
rodearon al general Camarotta e intentaron arrojarlo a la pila del patio de Derecho, hecho que fue impedido por un
grupo de profesores. La embajada italiana protestó enérgicamente ante el gobierno peruano, y el general Benavides,
a fin de dar un escarmiento ejemplar, ordenó la prisión de todos los estudiantes involucrados. Fue así como
Arguedas fue a dar en El Sexto (prisión llamada así por estar en la sexta zona policial de Lima), donde pasó once
meses, de noviembre de 1937 a octubre de 1938. 1
[editar
editar]] Contexto ideológico
El mundo de los presos políticos en el Sexto refleja la realidad peruana de la década de 1930: comparativamente,
comparativamente, los
2
apristas son mayoría y los comunistas solo una minoría. Estos partidos, de carácter revolucionario, habían surgido
en los años 1920 con la pretensión de transformar radicalmente al país; pero fue el APRA
APRA,, fundado por Víctor
por Víctor Raúl
Haya de la Torre,
Torre , que al comenzar la década de 1930 irrumpió como un partido de masas, apoyado por obreros,
campesinos, estudiantes y la clase media. Participaron en las elecciones generales de 1931, que perdieron frente al
teniente coronel Luis Sánchez Cerro; no reconocieron el resultado y pasaron a la más desaforada oposición, cuya
cima alcanzó con la llamada revolución de Trujillo de 1932, ferozmente reprimida por el gobierno. Apristas y
comunistas fueron perseguidos y puestos fuera de la ley bajo una norma de la Constitución de 1933 que proscribía a
los partidos de carácter internacional; de esa época data la acuñación del término apro-comunismo. Las cárceles se
llenaron de presos políticos, situación que no varió tras el ascenso al poder de Óscar R. Benavides luego del
asesinato de Sánchez Cerro en 1933 a manos de un militante aprista. La novela es un eco de la lucha de los apristas
y comunistas contra el régimen dictatorial de Benavides, pero a la vez refleja el enfrentamiento de ambos grupos en
el plano doctrinario. Los apristas acusan a los comunistas de estar al servicio de la Rusia y de ser antipatriotas; a la
vez los comunistas consideran a los apristas como intrigantes al servicio de los intereses de los explotadores para
frenar así la auténtica revolución. Frente a esta disputa, el joven Gabriel se muestra como un individualista
acérrimo: no comparte ninguno de esos fanatismos extremos, aunque se siente más cercano a los comunistas. Se
podría definirlo como un independiente.
[editar] Escenario
Los hechos narrados transcurren en el interior de El Sexto, una prisión situada en el centro de Lima, en la Av.
Bolivia con Alfonso Ugarte. Al inicio del relato, el joven Gabriel cuenta su llegada luego de abandonar la
Intendencia; tras cruzar un patio inmenso fue conducido hacia el tercer piso o pabellón de los presos políticos. En el
primer piso se hallan los presos comunes más peligrosos (asesinos, ladrones prontuariados) y en el segundo los no
avezados (violadores, estafadores, ladrones primerizos).
El nombre de la prisión se debía a que el edificio servía también de cuartel a la sexta zona policial de la República. 3
[editar] Personajes
[editar] Principales
• Gabriel, el narrador-protagonista, es un joven estudiante, serrano, artista, idealista, apolítico. Es natural del
pueblo de Larcay, cerca de Chalhuanca. No se alínea ni con los apristas ni con los comunistas, pues siente
aversión por las doctrinas y disciplinas políticas que, según él, limitan su libertad. Prefiere juzgar a los
individuos no por sus diferencias políticas, sino por su personalidad, y es así como se hace amigo por igual
del comunista Cámac y el aprista «Mok’ontullo». Es muy sensible y le atormentan las terribles escenas que
ve en la cárcel. En los momentos de mayor angustia recuerda las bellas y apacibles imágenes de su tierra
natal, a manera de paliativo.
• Alejandro Cámac, hombre maduro, alto, flaco, serrano, campesino de origen, carpintero de minas,
sindicalista y comunista. En Morococha (región minera en la sierra central del Perú) había sufrido encierro y
torturas, antes de ser trasladado a Lima. Compañero de celda de Gabriel, quien llega a admirarle por su
sentido de justicia, que estaba por encima de su militancia partidaria. Muere en prisión y sus camaradas lo
homenajean, sumándose incluso los apristas al acto, pues todos le reconocen como un gran luchador social.
Pedro, el líder de los comunistas, pronuncia un discurso en su honor.
• Juan, apodado «Mok’ontullo», joven, alto, blanco, arequipeño y aprista. Es la esperanza de su partido,
aunque él se define solo como el músculo del mismo, siendo otros los cerebros. Empero, no es fanático y
hace amistad con Gabriel.
• Francisco Estremadoyro, apodado «Pacasmayo», por ser natural del puerto de ese nombre, situado en el
departamento de La Libertad, donde tenía un negocio de lanchas. Estaba como acusado de aprista, pero en
realidad era apolítico y según su versión su encierro era obra de un diputado liberteño a raíz de una disputa
por el amor de una mujer. Es muy jovial, conversador y lleno de energía, pero de pronto es aquejado de una
extraña enfermedad que le hace enrojecer el rostro. Ello, sumado al deprimente espectáculo de la
prostitución de un muchacho apodado Clavel en plena cárcel, hace que enloquezca y se suicide arrojándose
contra los barrotes de la celda del muchacho.
• El piurano Policarpo Herrera, natural de Chulucanas. Es un hombre alto y fornido, pequeño propietario,
agricultor cañavelero, que según su versión estaba en prisión por su enemistad personal con el subprefecto
de su provincia. Como todo hombre andino siente aversión hacia la homosexualidad; detesta por eso al
Rosita y a los violadores como el Puñalada y su banda de negros.
• Maraví , delincuente de alta peligrosidad, gordo, bajo y achinado. Es uno de los jefes de El Sexto,
rivalizando con Rosita y Puñalada por el control de los negocios en el interior del penal.
• Puñalada, es un negro ladrón y asesino. Es alto, corpulento y con mirada de caballo. Es jefe de una de las
bandas que existen dentro de la prisión. Es también el encargado de llamar a los presos desde la puerta del
penal. Controla el negocio de prostituir a un joven llamado Clavel, así como el tráfico de alcohol, hojas de
coca y droga dentro de la prisión. Se enamora del Rosita pero éste lo rechaza.
• Rosita, homosexual y travestido, quien purga prisión por ladrón y asesino. Es otro de los líderes del Sexto,
en rivalidad con Maraví y Puñalada. Es hábil con la navaja y muy respetado por todos. Su pasatiempo
favorito es el canto que entona con delicada voz. Convive en su celda con «el Sargento», un preso común
condenado por estupro.
[editar] Secundarios
• Luis preso político, natural de Cutervo en el departamento de Cajamarca. Es el líder de los apristas. Estos,
que entre sí se tratan de «compañeros», son los más numerosos (más de 200).
• Pedro, preso político, viejo, limeño. Es el líder de los comunistas, que conforman una minoría entre los
presos políticos (unos 30 «camaradas»).
• Torralba, preso político, obrero fornido, serrano y comunista.
• «El Clavel», un muchacho homosexual, de tez clara, que es traído de la calle y encerrado en una celda
donde el Puñalada y su gente lo prostituyen, cobrando a cada usuario diez soles. Enloquece y los guardias lo
sacan de la prisión, desconociéndose su final. Se decía que era hijo de unos inmigrantes serranos instalados
en Cantagallo, quienes lo abandonaron aun niño.
• «El Pianista» o «el Músico», es un preso vago, quien sufre de maltratos, humillaciones y violaciones de
parte de Puñalada y otros presos avezados, y termina por enloquecer. Se le ve en los pasillos simulando tocar
el piano en el suelo y en los barrotes. Termina por enfermar gravemente y Gabriel trata de paliar su
sufrimiento regalándole ropa y dándole comida, pero después aparece muerto en su celda. Se contaba que
antes de recalar en la prisión había sido, en efecto, un estudiante de piano, que de día trabajaba de
dependiente en una tienda.
• «El Japonés», es un preso vago, de ascendencia oriental, quien es objeto de la burla y el maltrato de parte
del Puñalada y otros presos. Una de las torturas a la que le sometía el Puñalada consistía en impedirle que
defecara tranquilamente, haciendo que se revolcara en su suciedad.
• Un negro idiota y exhibicionista, que enseña su enorme miembro viril a cambio de unos centavos. Él es
quien, al final de la novela, mata al Puñalada cortándole en el cuello.
• Libio Tasaico, un muchacho de 14 años, serrano y sirviente, quien llega al Sexto acusado por su patrona de
robar un anillo costoso. Llevado a una celda, es abusado sexualmente por Puñalada y otros negros. Rechaza
el dinero que Puñalada le quiere dar. Se hace amigo de Gabriel, de quien era paisano. Al día siguiente sale
en libertad pues su patrona avisa que ya encontró su anillo.
• «El Pato», inspector de la policía y soplón (informante o delator al servicio del gobierno), odiado por los
presos políticos, que es muerto de una cuchillada por el Piurano, al final de la novela.
• «Pate’Cabra», otro de los líderes del primer piso de El Sexto, aunque no tiene protagonismo en el relato.
• Los vagos, son presos comunes encerrados por vagancia y por andar indocumentados; algunos se ponen al
servicio de los delincuentes más avezados, como mandaderos o guardaespaldas.
• Los paqueteros, vagos al servicio de Puñalada, Maraví y el Rosita.
• El Comisario de la prisión, que es un mayor de la policía, algo loco y abusivo.
• El Cabo, el Sargento, el Teniente y los guardias de la prisión.
[editar] Resumen
Interior del penal El Sexto, Lima. Fue habilitado como cárcel de presos políticos bajo el gobierno de Luis Sánchez Cerro y clausurado en
1985, bajo el primer gobierno de Alan García.
La novela empieza con el ingreso del joven Gabriel a la prisión de El Sexto, en pleno centro de Lima, donde oye los
cánticos de los presos políticos: los apristas cantan a todo pulmón «La marsellesa aprista» y los comunistas el himno
de «La Internacional». Gabriel es un estudiante universitario involucrado en una protesta contra la dictadura que
rige al país y por ello es conducido al pabellón destinado a los presos políticos, situado en el tercer piso del penal.
Es introducido en una celda, que compartirá en adelante con Alejandro Cámac Jiménez, un sindicalista minero de la
sierra central, preso por comunista.
Cámac se convierte para Gabriel en el guía y consejero en ese submundo donde se encuentra «lo peor y lo mejor del
Perú». La cárcel está dividida en tres niveles: en el primer piso se encuentran los delincuentes más peligrosos y
prontuariados; en el segundo están los delincuentes no avezados (violadores, ladrones primerizos, estafadores, etc.)
y en el tercero se encuentran, como ya queda dicho, los presos políticos. Gabriel va conociendo uno por uno a los
presidiarios. Pedro es el líder de los comunistas y Luis el de los apristas; estos últimos son los más numerosos (más
de 200, frente a 30 comunistas). Destacan también el aprista Juan o «Mok’ontullo» y el comunista Torralba. Otros
«políticos» como el «Pacasmayo» y el piurano Policarpo Herrera se consideran apolíticos y aducen estar en prisión
por venganzas personales. De entre los delincuentes del piso inferior Gabriel conoce a los que son los amos del
Sexto: Maraví, el negro Puñalada y el Rosita, éste último un travestido. Otro grupo lo conforman los vagos, algunos
de los cuales son pintorescos, como el negro que enseña su pene, «inmenso como el de una bestia de carga», a
cambio de diez centavos; pero otros son verdaderos espantajos humanos, víctimas de la burla y el sadismo de los
más avezados, como el Pianista, el Japonés y el Clavel.
Lo ocurrido en torno a Clavel ejemplifica en su máxima expresión el horror carcelario. Clavel es un muchacho
homosexual quien luego de ser violado por los presos, es encerrado por Puñalada en una celda obligándolo a
prostituirse, todo ello con la complicidad de los guardias y las autoridades penitenciarias. Clavel termina por
enloquecer.
Otra escena nos permite conocer el alma bondadosa de Gabriel. Cuando el Pianista agoniza en el pasillo víctima de
los maltratos sufridos, Gabriel, con ayuda de «Mok’ontullo», lo recoge, lo regresa a su celda y lo abriga con su ropa.
Inesperadamente se acerca el Rosita ofreciendo ayuda y protección al Pianista. Pero éste aparece muerto al día
siguiente y algunos presos acusan a Gabriel de ser responsable de su muerte, presumiendo que las ropas que le
regaló habían atraído la codicia de los vagos quienes en el forcejeo para quitárselas lo habrían ahorcado. Esto
provoca una disputa entre apristas y comunistas; los primeros acusan a los segundos de provocar el incidente, para
enredar a «Mok’ontullo» con Rosita, y así ensuciar la trayectoria de quien era considerado como la esperanza del
partido, por su juventud y entusiasmo. Este incidente provoca una serie de discusiones entre los militantes de cada
partido. Los apristas se consideran los verdaderos representantes del pueblo peruano y acusan a los comunistas de
estar al servicio de Moscú; por su parte, los comunistas acusan a los apristas de ser intrigantes y actuar solo como
instrumentos de la clase oligárquica para frenar la revolución auténtica. Ante tal discusión, Gabriel no tiene reparos
en decir abiertamente que no comulga con ideologías y disciplinas politizadas que, según él, limitan la libertad
natural del ser humano. Los demás comunistas le responden que es un idealista y soñador, y que le faltaba
compenetrarse más con la doctrina del partido.
Mientras tanto, el Clavel continua siendo prostituido en su celda, lo que conmueve y repugna a los presos políticos.
El más afectado es «Pacasmayo», quien para colmo es presa de una extraña enfermedad que le hace enrojecer el
rostro, ante la indiferencia del médico de la prisión, quien se limita a decirle que solo es un mal pasajero. El piurano
también demuestra abiertamente su aversión hacia todos los actos homosexuales y de violencia sexual que se
practican en la cárcel. Los líderes de los presos políticos se ponen de acuerdo y solicitan una entrevista con el
Comisario del penal; asimismo le envían un petitorio donde exigen que se ponga fin al tráfico sexual y se tr asladen a
otra prisión al Puñalada, Maraví y Rosita. Firman la solicitud Pedro, Luis y Gabriel (éste último en nombre de los
universitarios e independientes). El Comisario llama a todos ellos a su despacho; luego de leer el petitorio, lo
rechaza iracundo, aduciendo que la cárcel era precisamente para eso, para que los presos se jodieran entre ellos, y
que debían estar más bien agradecidos los políticos de que no fueran encerrados en el primer piso, lo cual sería,
según él, el verdadero castigo, por traidores a la patria. Luis y Gabriel no se contienen y responden digna y
airadamente; ante lo cual el Comisario llama a los guardias y ordena que los golpeen y los devuelvan a sus celdas.
Poco después fallece Alejandro Cámac en brazos de Gabriel. En los últimos días su salud se había quebrantado y
perdido la visión de un ojo. Todos los políticos, apristas y comunitas rinden homenaje a quien consideran un gran
luchador social. Pedro da un vibrante discurso. El cadáver es sacado y los presos lo despiden cantando a toda voz
sus himnos respectivos. El teniente es enviado a acallar a los presos, pero no logra su cometido. La muerte de
Cámac coincide con la del Japonés, víctima del hambre y los golpes; ambos cuerpos son sacados del penal en el
mismo camión.
Otro suceso que conmueve a Gabriel es el ocurrido en torno a Libio Tasaico, un muchacho serrano y sirviente, de 14
años, quien llega a la cárcel acusado por su patrona de robarle una joya costosa. Esa misma noche Puñalada y otros
negros violan al muchacho, quien amanece llorando desconsoladamente. Gabriel trata de calmarlo; lo lleva a su
celda y le cuenta sobre la vida de su pueblo situado también en las serranías, donde los hombres son valientes y no
lloran a pesar de latiguearse en las festividades patronales. Libio siente entonces alivio al encontrar a una persona
que le habla con el idioma del corazón. Poco después la patrona del muchacho avisa que ya encontró la joya perdida
y pide que le entreguen a Libio, pero éste no quiere regresar donde ella. Gabriel le convence entonces para que se
vaya de la prisión y lo despide afectuosamente, dándole la dirección de un amigo donde lo alojarían y darían
trabajo.
Este último incidente convence a Gabriel que el negro Puñalada debía morir y pide al Piurano que lo asesine. El
piurano promete hacerlo y se consigue un enorme cuchillo. Una noche, Gabriel escucha los gritos de Pacasmayo; al
asomarse por la baranda, lo ve arrojarse desde lo alto contra las rejas de la celda del Clavel, rompiéndose el cuello.
No repuesto de la impresión, al poco rato Gabriel escucha al Puñalada gritando de dolor y lo ve desplomarse
sangrando, con un enorme corte en el cuello. Gabriel cree al principio que es obra del piurano pero éste se acerca y
le asegura que otro se le había adelantado. El teniente, el cabo y los guardias irrumpen y encuentran al negro
exhibicionista con un cuchillo en la mano; asumen que es el asesino del Puñalada y lo arrestan. También llevan
como testigos a Gabriel y al piurano; Gabriel cuenta a los policías que Pacasmayo se quitó la vida al no poder
soportar el abominable espectáculo del muchacho prostituido, pero el cabo supone que el motivo más probable sería
un sentimiento de celos por el maricón, lo cual indigna a Gabriel y al piurano. Ambos son devueltos a la cárcel, pero
cuando atraviesan el patio se les acerca «el Pato», un inspector, quien pistola en mano amenaza al piurano y lo
insulta, llamándolo cholo asqueroso. «El Pato» era un soplón o delator al servicio del gobierno y como tal odiado
por los presos políticos; el piurano no soporta la ofensa y con un movimiento veloz saca su cuchillo y le da un tajo
en el cuello. «El Pato» se desploma muerto ante la estupefacción de todos. Gabriel sube al tercer piso y anuncia a
toda voz el suceso; todos celebran y dan vivas al piurano. El relato termina cuando, al amanecer siguiente, Gabriel
despierta al escuchar una voz que llamaba a los presos desde la puerta de la prisión, imitando al Puñalada. Era un
negro joven, que relevaba así al amo fallecido.
[editar] Crítica
Según el análisis de Vargas Llosa, desde un punto de vista formal esta novela es la más imperfecta de las que
escribió Arguedas. Hace notar que en lo que respecta a la anécdota, hay demasiados cabos sueltos, episodios como
la disputa entre los apristas y comunistas por el incidente del Pianista, que carecen de poder de persuasión, o que no
armonizan con el contexto como el discurso a la muerte de Cámac, o momentos que debieron ser de gran
dramatismo pero que no lo son por estar mal resueltos, como la muerte de Puñalada a manos del negro que exhibe
su miembro viril. Agrega también que muchos de los personajes son borrosos y que la historia transcurre sin soltura,
pues el tiempo narrativo no está bien estructurado.
Empero, Vargas Llosa señala también sus aciertos. Según su criterio, lo mejor sería «la parte estática del libro, el
ambiente de rutina embrutecedora, envilecimiento y podredumbre que sirve de marco a la acción.» Otro de los
aciertos serían los «personajes colectivos», «entidades gregarias en las que el individuo es absorbido y borrado por
el conjunto, que funciona como el sincronismo de un ballet.» Entre esas tropas humanas la más vívidamente
representada sería la de los vagos, en quienes, pese a su repulsión, Arguedas consigue preservar un relente de
humanidad, y sus apariciones provocan, además de disgusto y pavor, compasión y hasta ternura. 4
El libro ha sido construido a base de diálogos; la parte descriptiva es menos importante que la oral. Esto significó un cambio
en la narrativa de Arguedas. En Yawar Fiesta había ensayado con acierto una reelaboración castellana del quechua para hacer
hablar a sus personajes indios, y ese estilo mestizo alcanzaba un alto nivel artístico en Los ríos profundos. En El Sexto, con
una sola excepción, quienes hablan no son indios sino limeños, serranos que se expresan ordinariamente en español y gentes
de otras provincias de la costa. Arguedas trató de reproducir las variedades regionales y sociales —el castellano de los
piuranos, de los serranos, de los zambos, de los criollos más o menos educados— mediante la escritura fonética, a la manera
de la literatura costumbrista, y aunque en algunos momentos acertó (por ejemplo, en el caso de Cámac), en otros fracasó y
cayó en el manierismo y la parodia. Esto es evidente cuando hablan los zambos o don Policarpo; esas expresiones argóticas,
deformaciones de palabras trasladadas en bruto, sin recreación artística, consiguen un efecto contrario al que buscan (fue el
vicio capital del costumbrismo): parecen artificios, voces gangosas o en falsete.
De todos modos, aun con estas limitaciones, por su rica emotividad, sus hábiles contrastes y sus relámpagos de poesía, el libro
deja al final de la lectura, como todo lo que Arguedas escribió, una impresión de belleza y de vida.5
[editar] Mensaje
Arguedas define a "El Sexto" como una escuela del vicio, pero a la vez como una escuela de generosidad. Y es que
en ese lugar el escritor encontró lo peor que la sociedad ha parido pero a la vez la esperanza de quienes luchaban por
cambiarla, sufriendo no solo la privación de la libertad sino torturas y sufrimientos. Al margen de las menudas
disputas doctrinarias que se dan entre los presos políticos, existe ideales comunes que en determinados momentos
hermana a todos ellos: la lucha contra una dictadura totalitaria y el deseo por implantar en el país la justicia social.
[editar] Referencias
1. ↑ Vargas Llosa 1996, pp. 109-110; 212.
2. ↑ Vargas Llosa 1996, p. 219.
3. ↑ Vargas Llosa 1996, pp. 212-213 (nota al pie de página).
4. ↑ Vargas Llosa 1996, p. 231.
5. ↑ Vargas Llosa 1996, p. 232.
[editar] Bibliografía
• Arguedas, José María: El Sexto. Sexta Edición. Lima, Editorial Horizonte, 1980.
• Sánchez, Luis Alberto: La literatura peruana. Derrotero para una historia cultural del Perú, tomo V. Cuarta
edición y definitiva. Lima, P. L. Villanueva Editor, 1975.
• Vargas Llosa, Mario: La utopía arcaica. José María Arguedas y las ficciones del indigenismo. Fondo de
Cultura Económica. México, 1996. ISBN 968-16-4862-5
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Resumen
Interior del penal El Sexto, Lima. Fue habilitado como cárcel de presos políticos bajo el gobierno deLuis Sánchez Cerro y clausurado en 1985, bajo el
primer gobierno de Alan García.
La novela empieza con el ingreso del joven Gabriel a la prisión de El Sexto, en pleno centro de Lima, donde oye los cánticos de los presos políticos: los
apristas cantan a todo pulmón «La marsellesa aprista» y los comunistas el himno de «La Internacional». Gabriel es un estudiante universitario involucrado
en una protesta contra la dictadura que rige al país y por ello es conducido al pabellón destinado a los presos políticos, situado en el tercer piso del penal.
Es introducido en una celda, que compartirá en adelante con Alejandro Cámac Jiménez, un sindicalista minero de la sierra central, preso por comunista.
Cámac se convierte para Gabriel en el guía y consejero en ese submundo donde se encuentra «lo peor y lo mejor del Perú». La cárcel está dividida en tres
niveles: en el primer piso se encuentran los delincuentes más peligrosos y prontuariados; en el segundo están los delincuentes no avezados (violadores,
ladrones primerizos, estafadores, etc.) y en el tercero se encuentran, como ya queda dicho, los presos políticos. Gabriel va conociendo uno por uno a los
presidiarios. Pedro es el líder de los comunistas y Luis el de los apristas; estos últimos son los más numerosos (más de 200, frente a 30 comunistas).
Destacan también el aprista Juan o «Mok’ontullo» y el comunista Torralba. Otros «políticos» como el «Pacasmayo» y el piurano Policarpo Herrera se
consideran apolíticos y aducen estar en prisión por venganzas personales. De entre los delincuentes del piso inferior Gabriel conoce a los que son los amos
del Sexto: Maraví, el negro Puñalada y el Rosita, éste último un travestido. Otro grupo lo conforman los vagos, algunos de los cuales son pintorescos,
como el negro que enseña su pene, «inmenso como el de una bestia de carga», a cambio de diez centavos; pero otros son verdaderos espantajos humanos,
víctimas de la burla y el sadismo de los más avezados, como el Pianista, el Japonés y el Clavel.
Lo ocurrido en torno a Clavel ejemplifica en su máxima expresión el horror carcelario. Clavel es un muchacho homosexual quien luego de ser violado por
los presos, es encerrado por Puñalada en una celda obligándolo a prostituirse, todo ello con la complicidad de los guardias y las autoridades penitenciarias.
Clavel termina por enloquecer.
Otra escena nos permite conocer el alma bondadosa de Gabriel. Cuando el Pianista agoniza en el pasillo víctima de los maltratos sufridos, Gabriel, con
ayuda de «Mok’ontullo», lo recoge, lo regresa a su celda y lo abriga con su ropa. Inesperadamente se acerca el Rosita ofreciendo ayuda y protección al
Pianista. Pero éste aparece muerto al día siguiente y algunos presos acusan a Gabriel de ser responsable de su muerte, presumiendo que las ropas que le
regaló habían atraído la codicia de los vagos quienes en el forcejeo para quitárselas lo habrían ahorcado. Esto provoca una disputa entre apristas y
comunistas; los primeros acusan a los segundos de provocar el incidente, para enredar a «Mok’ontullo» con Rosita, y así ensuciar la trayectoria de quien
era considerado como la esperanza del partido, por su juventud y entusiasmo. Este incidente provoca una serie de discusiones entre los militantes de cada
partido. Los apristas se consideran los verdaderos representantes del pueblo peruano y acusan a los comunistas de estar al servicio de Moscú; por su parte,
los comunistas acusan a los apristas de ser intrigantes y actuar solo como instrumentos de la clase oligárquica para frenar la revolución auténtica. Ante tal
discusión, Gabriel no tiene reparos en decir abiertamente que no comulga con ideologías y disciplinas politizadas que, según él, limitan la libertad natural
del ser humano. Los demás comunistas le responden que es un idealista y soñador, y que le faltaba compenetrarse más con la doctrina del partido.
Mientras tanto, el Clavel continua siendo prostituido en su celda, lo que conmueve y repugna a los presos políticos. El más afectado es «Pacasmayo»,
quien para colmo es presa de una extraña enfermedad que le hace enrojecer el rostro, ante la indiferencia del médico de la prisión, quien se limita a decirle
que solo es un mal pasajero. El piurano también demuestra abiertamente su aversión hacia todos los actos homosexuales y de violencia sexual que se
practican en la cárcel. Los líderes de los presos políticos se ponen de acuerdo y solicitan una entrevista con el Comisario del penal; asimismo le envían un
petitorio donde exigen que se ponga fin al tráfico sexual y se trasladen a otra prisión al Puñalada, Maraví y Rosita. Firman la solicitud Pedro, Luis y
Gabriel (éste último en nombre de los universitarios e independientes). El Comisario llama a todos ellos a su despacho; luego de leer el petitorio, lo
rechaza iracundo, aduciendo que la cárcel era precisamente para eso, para que los presos se jodieran entre ellos, y que debían estar más bien agradecidos
los políticos de que no fueran encerrados en el primer piso, lo cual sería, según él, el verdadero castigo, por traidores a la patria. Luis y Gabriel no se
contienen y responden digna y airadamente; ante lo cual el Comisario llama a los guardias y ordena que los golpeen y los devuelvan a sus celdas.
Poco después fallece Alejandro Cámac en brazos de Gabriel. En los últimos días su salud se había quebrantado y perdido la visión de un ojo. Todos los
políticos, apristas y comunitas rinden homenaje a quien consideran un gran luchador social. Pedro da un vibrante discurso. El cadáver es sacado y los
presos lo despiden cantando a toda voz sus himnos respectivos. El teniente es enviado a acallar a los presos, pero no logra su cometido. La muerte de
Cámac coincide con la del Japonés, víctima del hambre y los golpes; ambos cuerpos son sacados del penal en el mismo camión.
Otro suceso que conmueve a Gabriel es el ocurrido en torno a Libio Tasaico, un muchacho serrano y sirviente, de 14 años, quien llega a la cárcel acusado
por su patrona de robarle una joya costosa. Esa misma noche Puñalada y otros negros violan al muchacho, quien amanec e llorando desconsoladamente.
Gabriel trata de calmarlo; lo lleva a su celda y le cuenta sobre la vida de su pueblo situado también en las serranías, donde los hombres son valientes y no
lloran a pesar de latiguearse en las festividades patronales. Libio siente entonces alivio al encontrar a una persona que le habla con el idioma del corazón.
Poco después la patrona del muchacho avisa que ya encontró la joya perdida y pide que le entreguen a Libio, pero éste no quiere regresar donde ella.
Gabriel le convence entonces para que se vaya de la prisión y lo despide afectuosamente, dándole la dirección de un amigo donde lo alojarían y darían
trabajo.
Este último incidente convence a Gabriel que el negro Puñalada debía morir y pide al Piurano que lo asesine. El piurano promete hacerlo y se consigue un
enorme cuchillo. Una noche, Gabriel escucha los gritos de Pacasmayo; al asomarse por la baranda, lo ve arrojarse desde lo alto contra las rejas de la celda
del Clavel, rompiéndose el cuello. No repuesto de la impresión, al poco rato Gabriel escucha al Puñalada gritando de dolor y lo ve desplomarse sangrando,
con un enorme corte en el cuello. Gabriel cree al principio que es obra del piurano pero éste se acerca y le asegura que otro se le había adelantado. El
teniente, el cabo y los guardias irrumpen y encuentran al negro exhibicionista con un cuchillo en la mano; asumen que es el asesino del Puñalada y lo
arrestan. También llevan como testigos a Gabriel y al piurano; Gabriel cuenta a los policías que Pacasmayo se quitó la vida al no poder soportar el
abominable espectáculo del muchacho prostituido, pero el cabo supone que el motivo más probable sería un sentimiento de celos por el maricón, lo cual
indigna a Gabriel y al piurano. Ambos son devueltos a la cárcel, pero cuando atraviesan el patio se les acerca «el Pato», un inspector, quien pistola en
mano amenaza al piurano y lo insulta, llamándolo cholo asqueroso. «El Pato» era un soplón o delator al servicio del gobierno y como tal odiado por los
presos políticos; el piurano no soporta la ofensa y con un movimiento veloz saca su cuchillo y le da un tajo e n el cuello. «El Pato» se desploma muerto ante
la estupefacción de todos. Gabriel sube al tercer piso y anuncia a toda voz el suceso; todos celebran y dan vivas al piurano. El relato termina cuando, al
amanecer siguiente, Gabriel despierta al escuchar una voz que llamaba a los presos desde la puerta de la prisión, imitando al Puñalada. Era un negro joven,
que relevaba así al amo fallecido.fantasmasLa tarde moría lentamente en el horizonte, cuando Sonia estuvo de nuevo frente a su casa. No había vuelto a ella
desde que fuera al velatorio de Samuel, su marido, el día anterior, y le costaba horrores tener que abrir la puerta y enfrentarse a las sombras de su anterior
vida.
La última vez que le vio fue hace tan poco y estaba tan rebosante de vida que le costaba asimilar el golpe que la vida le había dado.
Aunque, cuando más lo pensaba, menos culpaba a la vida y más al conductor ebrio que se empotró contra el coche de su marido hacía dos noches.
Sonia sacó las llaves de casa y se quedó inmóvil, sin poder meterlas en la cerradura. Entonces guió su mano con dulzura Ángela, logrando así que la puerta
cediese ante ellas.
Vamos cariño, tienes que entrar. No sirve de nada evitarlo – susurró Ángela al oído de Sonia, mientras le acariciaba con ternura el hombro – él lo habría
querido así Sonia, y lo sabes.
Él no habría querido morir Ángela – zanjó Sonia.
Su amiga se quedó entonces en silencio, mirando al suelo avergonzada. Hablarle a una persona que acaba de perder un ser querido nunca era fácil ni
tampoco era el fuerte de Ángela.
Las dos amigas entraron finalmente en la casa, que estaba en penumbras. En el hall se encontraba el inmenso reloj de pared lanzando tic tacs regulares. Era
el único sonido que daba una apariencia de vida a la casa, aunque ésta fuera mecánica.
¿Quieres que te coja la urna? – preguntó Ángela
Sonia se quedó entonces mirando atónita la urna que tenía bajo el brazo. Las cenizas de su marido aún estaban calientes, emanando de ellas una agradable
calidez que estremecía a Sonia.
Sí por favor. Ponla sobre la repisa de la chimenea. Le encantaba ese sitio – balbuceó Sonia, rompiendo en lágrimas.
Su amiga se apresuró en tomar la urna y colocarla donde le había indicado Sonia para volver seguidamente junto a ella, para tratar de consolarla.
Vamos Sonia, trata de descansar un poco. Ha sido un par de días duros. Necesitas dormir. Por favor.
Sonia la miró con los ojos enrojecidos, dos grandes surcos negros arañaban su rostro lívido, dándole un aire tétrico.
Tienes que limpiarte el maquillaje cariño – dejó caer Ángela mientras le limpiaba los restos de pintura a Sonia con la manga del vestido.
No quiero Sonia. Quiero estar a solas con Samuel – suplicó mirando en dirección a la urna.
Te entiendo pero no me iré hasta que te duches y te pongas el pijama. Si quieres, mientras te duchas te preparo un caldito ¿vale?
Sonia iba a negarse pero Ángela la cortó.
Y no aceptaré un no por respuesta…amenazó con tono fingidamente ofendido.
Sonia sonrió entonces débilmente y se dirigió cabizbaja hacia el dormitorio en el cual había compartido tanto con Samuel. Todo le recordaba a su marido. La
casa parecía una cáscara vacía en la que únicamente cabía el eco de sus pasos. No habría más carcajadas cómplices ni caricias. Toda la vida de su marido
estaba en una urna, esperando que el viento se la lleve a su antojo.
En el pasillo se paró un momento ante la puerta cerrada del despacho de Samuel. Giró el picaporte y abrió la puerta. Todo estaba como lo había dejado dos
días antes.
Junto a una montaña de notas y manuscritos se alzaba la torre del ordenador, exánime. La pantalla, tan sombría como el ánimo de Sonia, revelaba que no
estaba trabajando Samuel en su nueva novela.
Sonia se esforzó por no llorar recordando la ilusión que Samuel derrochaba con aquel nuevo proyecto. Según le comentó una semana antes casi había
terminado la historia.
Un capítulo más y voilà, otra gran obra maestra de Samuel – bromeó cuando estuvo bajo del edredón con Sonia – espero que mi bichillo me lo corrija antes
de mandarlo a estos de la editorial.
Siempre leía sus novelas. Le gustaba que fuera así. Aunque a ella no le gustaba demasiado el mote que le puso de “bichillo”, y más sabiendo que surgió a
raíz de la crítica bastante ácida que hizo de su primera novela. Pero según le dijo luego Samuel, esa crítica hizo que se replantease la novela y que resultara
finalmente un Best Seller. Así que bueno, al final se acostumbró a lo de “bichillo”.
Sonia cerró la puerta y entró en su dormitorio. Sus gestos eran lentos y torpes. Parecía estar viviendo una pesadilla de la que costaba despertarse. Un par de
veces tuvo incluso que sentarse para hundir su rostro entre las manos y sollozar lo más silenciosamente posible para no alertar a Ángela, que estaba
preparando el caldo en la cocina.
Tras la ducha volvió al comedor. Allí la estaba esperando Ángela, una sonrisa en la cara y un bol de caldo humeante delante de una silla vacía. Era el sitio de
Samuel pero claro, ella no lo sabía.
Toma, te sentará bien cariño.
Sonia se sentó y bebió a desgana el caldo, sorbito a sorbito.
Así me gusta, tómatelo y luego a la cama, a dormir un poco.
Tras apurar el bol, Ángela fue a fregarlo.
¿Oye, quieres que me quede esta noche contigo Sonia? – tanteó su amiga – sabes que no me importa. Ni tampoco le importará a Miguel.
No te preocupes estaré bien, vale. Vete a casa. Si me hace falta algo te llamaré, descuida.
Su amiga dejó el bol limpio en la encimera y miró con cara de preocupación a Sonia.
No me gusta dejarte así…
No te preocupes, estaré bien, en serio – sonrió sin demasiada convicción Sonia.
Vale. Me iré pero sólo si me prometes que si me necesitas me llamarás – inquirió con semblante grave.
Que sí. Te lo prometo.
Cuando finalmente se fue Ángela, la casa le parecía aún más solitaria. Le daba la sensación que las estancias se encogían al ritmo del latido metálico del reloj
de pared. Tic tac, tic, tac y así pasaba la vida.
Sonia se tumbó en el sillón y trató de mirar la tele. Hizo zapping un rato pero no echaban más que programas estúpidos con gente sonriente y feliz. Verlos
acrecentaba su tristeza, así que apagó la tele, mirando su propio reflejo deforme en la pantalla vacía.
Cuando la fatiga empezó a apoderarse de ella supo que el momento había llegado y se fue a la cama dando tumbos.
Una vez acostada se echó el edredón encima, tapándose parte del rostro. Cuando cerró los ojos percibió el olor masculino de Samuel. Olerlo hizo que
brotaran de sus ojos cerrados lágrimas que mojaron la tela. Y así se quedó dormida.
El sueño era intranquilo e inconexo. En su fantasía se sucedían imágenes aleatorias de su vida junto con Samuel. De repente estaba en el altar cuando en el
instante siguiente se encontraba delante de un Samuel adolescente que la invitaba a salir. Los recuerdos se sucedieron a una velocidad cada vez más
endiablada hasta que se vio a ella misma en un pasillo estrecho y kilométrico.
Parecía el pasillo de su casa aunque algo en él era diferente. En el fondo del pasillo se insinuaba la forma difusa de una puerta. Parecía la puerta del despacho
de Samuel. Se acercó lentamente hacia ella. A cada paso que daba parecía que se hundía ligeramente el suelo. Pero cuando miraba hacia abajo no veía nada
anormal.
Siguió caminando hacia la puerta, una luz grisácea filtrándose bajo ella. Poco a poco iba recortando la distancia que la separaba del final del pasillo. De
repente escuchó el sonido de las teclas del ordenador de Samuel agitándose con frenesí.
Al escuchar aquel sonido emprendió una carrera desesperada para alcanzarlo, aunque a cada zancada que daba se alejaba la puerta, además de acrecentarse
la sensación de hundirse en un suelo gelatinoso.
Cuando comprendió que correr no le iba a acercar más rápidamente se frenó en seco, cayendo de rodillas. Empezó a llorar mirando al suelo. Sin embargo una
luz llamó su atención. Era la luz grisácea que momentos antes había visto emanar de debajo de la puerta.
Y ahí se alzaba el marco de madera, a un par de pasos de ella.
Se levantó temblando, temiendo lo que pudiera esconderse tras aquel obstáculo onírico. Aunque cuando volvió a escuchar el tamborilear de las teclas se
animó, abriendo la puerta de par en par.
Vio el despacho de Samuel, con sus manuscritos apilados y los libros en las estanterías laterales. Pero también estaba una persona escribiendo en el
ordenador, que estaba encendido.
¿Samuel, eres….eres tú?
La figura se giró y miró a Sonia con una sonrisa en la cara. Era él, con su encantadora sonrisa dibujada en el rostro. Parecía pletórico.
Perdona si te he despertado Sonia. Ya he terminado la novela. ¿Te acercas y la lees?
Sonia abrió entonces los ojos de par en par.
Estaba en su cuarto, tumbada bajo el edredón. Todo parecía igual que antes de dormirse aunque había una diferencia. Flotaba en el aire la colonia que
Samuel ponía cada vez que presentaba a la prensa alguna novela. Y la última vez que la usó fue hace varios meses.
Aquella certeza catapultó de la cama a Sonia que salió corriendo por el pasillo oscuro de su casa. Tras unos pocos metros se plantó delante de la puerta del
despacho de Samuel, filtrándose bajo ella una luz grisácea.
No…no puede ser. ¿Samuel, eres tú? – preguntó al silencio.
Giró el picaporte lentamente y lo que vio la paralizó un instante.
El ordenador estaba encendido. En la pantalla se veían párrafos enteros redactados.
Se acercó con los ojos abiertos como platos. Era la nueva novela de Samuel. Leyó en silencio la última página escrita, observando como alguien había
redactado a su intención un Post Data que decía así:
“Dedicado a mi mujer Sonia, a la que tanto he querido y a la que siempre querré. Espero que te guste esta novela Bichillo. Siempre tuyo. Samuel”
Mientras releía sin cesar este último mensaje de Samuel sintió como un soplo cálido le acarició el cuello, arropado por el tic tac del reloj de pared
COMPONENTE DE DANZA
ESTIMADOS COLEGAS DE EDUCACION POR EL ARTE:RECIBAN MIS CORDIALES SALUDOS Y BIENVENIDOS A

EDUCACION A DISTANCIA:
COMO VERAN LOS CAMINOS DEL ARTE SON MUCHOS Y CADA DIA TRAZAMOS MAS, EN BENEFIO DE LA
HUMANIDAD Y EN ESPECIAL DE LOS ESTUDIANTES FORJADORES DE NUEVOS CAMINOS COMO SIMBOLO DE
LA CREATIVIDAD. RECORDARA UD LAS SESIONES DE DANZA, SEGUN EL MODULO DE EDUCACION POR EL
ARTE QUE HA SIDO ENTREGADO POR LA UNIVERSIDAD Y LOS FASCICULOS DE EDUCACION POR EL ARTE
EMITIDOS POR EL MED RESPONDA LAS SIGUIENTES INTERROGANTES:
1. ¿CUALES SON LOS ELEMENTOS DE LA DANZA?
2. ¿COMO SE CKLASIFICAN LAS DANZAS FOLKLORICAS EN EL PERU?
3. CITE EJEMPLOS RITUALES,AGRARIAS,GUERRERAS Y SATIRICAS.
SALUDOS Y MUY BUENA SUERTE.
Publicado por BERTHA MUÑOZ LIMASCCA en 17:10
19 comentarios:
Anónimo dijo...
DANZA
1.ELEMENTOS DE LA DANZA:
LOS ELEMENTOS DE LA DANZA SON:
-EL CUERPO:ES EL SOPORTE,ES DECIR ES UN INSTRUMENTO PRIMORDIAL PARA LA DANZA.
-EL ESPACIO:LUGAR DONDE SE REALIZA LA DANZA,PUEDE SER ESPACIO PARCIAL O TOTAL , CON
LOS PUNTOS CARDENALES TIENE 8 PARTES Y ASI MISMO LOS PLANOS.DERECHA, IZQUIERDA,
DELANTE, ATRAZ,ARRIBA, ABAJO Y DIAGONALES.
-EL TIEMPO:ES EL LAPSO QUE SE REALIZAN LOS movimientos con o sin ACOMPAÑAMIENTO DE
SONIDOS O RITMOS.
2.-CLASIFICACION DE LAS DANZAS FOLKLORICAS EN EL PERU.
SEGUYN EL DR. ALEJANDRO VIVANCO GUERRA, LAS DANZAS SE CLASIFICAN POR SU UBICACION
GEOGRAFICA O REGIONES SE DIVIDEN EN 4 GRUPOS:
-GENERO CRIOLLO:EJEMPLO: VALS,MARINERA,ETC.
-GENERO AFRO-PERUANO: DANZAS DE INFLUENCIA AFRICANA COMO LANDO,
LUNDUN,ZAMACUECA,FESTEJO,INGA,FRAIMARTINES, SON DE LOS DIABLOS,ZAPATEO
CRIOLLO,AGUANIEVES,ENTRE OTRAS DANZAS.
-GENERO VERNACULAR:ESTAS DANZAS PERTENECEN A TODA LA REGION DE LA SIERRA O ANDINAS.
COMO : LIMA,ANCASH,PIURA,ICA,CAJAMARCA,CUZCO,PUNO,AYACUCHO,ETC.
3.-EJEMPLOS DE DANZAS RITUALES, GUERRERAS,AGRARIAS,Y SATIRICAS.
-DANZAS RITUALES. SON AQUELLAS DANZAS CUYO MENSAJE ESTAN BASADO A MAGICOS-
RELIGIOSOS,EJEMLPS.
.TUPAY-CUZCO
.SIPSCHA-CUZCO,AYACUCHO.
-DANZAS AGRARIAS:
.PAPATARPUY-AYACUCHO,HUANCAVELICA,APURIMAC Y OTROS DEPARTAMENTOS.
.SIEMBRA Y COSECHA DE TRIGO,CEVADA,MAIZ,ARVERJA,HABAS,ETC,EN LOS DEPARTAMENTOS DE
AYACUCHO,HUANCAVELICA,APURIMAC,JUNIN,ENTRE OTROS DEPARTAMENTOS.
.SARA JALLMAY O APORQUE,AYACUCHO,HUANCAVELICA,CUZCO,Y OTROS DEPARTAMENTOS.
.QUINUA QHAKUY O COSECHA DE QUINUA,CUZCO,AYACUCHIO Y OTROS DEPARTAMENTOS.
.PISADO DE HABAS O COSECHA DE HABAS, AREQUIPA, JUNIN, AYACUCHO,PUNO,ETC.
-DANZAS GUERRERAS:
.SHAPIS DE CHUPACA,JUNIN.
.CARAPACHOS, TINGOMARIA.
.TROPA DE CACERES, JUNIN.
.LOS AVELINOS, JUNION.
.KACHAMPA, CUZCO.
.ATAHUALPAS, ANCASH.
-DANZAS SATIRICAS:SON AQUELLAS QUE SE ORIGINAN EN LA COLONIA.
.AUQUIAUQUI,MACHUTUSUY,ACHACHICUMO,SON DE PUNO.
.AUQUISH DE JUNIN.
MACHUQ DE AYACUCHO.
.SAQRA DE CUZCO.
.TUNANATADA DE JUNIN.
.MORENAZO DE ANCASH.
LOS CORCOVADOS DE AYACUCHO.
PROF. CRISOLOGO TENORIO QUISPE.
I.E. JOSE DEL CARMEN MARIN ARISTA.
1 de septiembre de 2008 18:10
Anónimo dijo...
. ¿CUALES SON LOS ELEMENTOS DE LA DANZA?
EXISTEN DIVERSAS TEORÌAS QUE DEFINEN LOS ELEMENTOS DE LA DANZA.
RUDOLF LABAN. DICE QUE EL ELEMENTO PRINCIPAL ES EL MOVIMIENTO Y SOBRE EL GIRAN 3
ELEMENTOS FUNDAMENTALES DEL MOVIMIENTO QUE SON. ESPACIO - TIEMPO - PESO.
OTROS INVESTIGADORES OPINAN QUE EN LA DANZA LOS ELEMENTOS FUNDAMENTALES SON:
RITMO, ESPACIO, FORMA,TIEMPO Y ENERGÌA.
EL MINISTERIO DE EDUCACIÒN. NOS PRESENTA EN SU FASCICULOS RELACIONADOS CON EL TEMA
DANZA DEFINE COMO VIA PRINCIPAL DE LA DANZA ES EL CUERPO Y LOS ELEMENTOS
FUNDAMENTALES SON: EL MOVIMIENTO, EL ESPACIO Y EL TIEMPO.
2. ¿COMO SE CLASIFICAN LAS DANZAS FOLKLORICAS EN EL PERU?
A. POR EL NÙMERO DE PARTICIPANTES:
a.1 Individuales
a.2 de Parejas
a.3 Grupales
B. POR SU CONTENIDO
C. POR SU CADENA RITMICA
D. POR EL CICLO VITAL
E. POR SU CRONOLOGÌA
F. POR SU FORMA
RITUALES
TUPAY - CUZCO.Danza de la Provincia de Espinar, Departamento del Cusco. Se baila esta danza con
motivo de las festividades de comadres, compadres y los carnavales. La danza se hace viril con la
aguerrida presencia del Ch'uko un hosco y huraño morador del risco, no hay nada más salvaje, ni más
bravío que la danza nupcial de las alpacas o danza del celo de la alpaca, la misma que dura más de dos
semanas donde las cholas en franco desafío amoroso y de resistencia física, tratan de vencer a los
ch'ukos y van divulgando a los cuatro vientos coplillas incoherentes e improvisados dando a conocer
sus secretos de añore, sus anhelos así como también sus fracasos sentimentales al son de sus
pinkuyllos. Este romance con aroma a sangre y cañazo está en las parejas solteras de ambos sexos,
quienes ya ebrios y avanzada la noche muentan en un acto audaz sus caballos para internarse pampa
adentro y que debe concluir allí en los pajonales entre susurros y juramentos quechuas.
DANZA DE LAS TIJERAS- HUANCAVELICA.Es un baile de hombres que se desarrolla en contrapunto
(Atipanakuy), al son del arpa y del violín. Los campesinos la llamaban “Supay Huapasi Tusak”: el
danzante en la casa del diablo. José Maria Arguedas generalizó la apelación “danzante de tijeras” por
las tijeras que los danzantes llevan en la mano derecha y que las entrechocan mientras bailan. Al final
de la fiesta, la gente de la comunidad designa al ganador.
En la sierra, se baila desde abril hasta diciembre, en todas las fiestas agrícolas y religiosas
importantes. Cada melodía corresponde a unos pasos : Pasacalle, para marchar en las calles ; Wallpa
wajay, cuando son las tres de la mañana y canta el gallo. Durante el día, se toca en tono mayor , por
la noche, en tono menor. El primer día (Anticipo), llegan al pueblo los músicos y danzantes. A las 12 de
la noche, en secreto, hacen el pago en la plaza, la ofrenda al Huamani. El segundo día (Víspera) ,
desfilan por las calles y bailan en contrapunto desde las 6 de la mañana hasta las 8 de la noche. El
tercer día (Día Central), se hacen las pruebas : hacen números de magia, se traspasan con agujas y
espinas, suben a las torres de la iglesia(torre bajay)donde realizan demostraciones de equilibrio y
acrobacia. El cuarto día (Cabildo), bailan otra vez hasta las 8 de la noche y el quinto día (Despacho),
regresan a su lugar de origen.
En Lima, el tiempo y el espacio urbano han provocado transformaciones profundas del baile. En las
fiestas religiosas tradicionales celebradas por las asociaciones de provinciales, solamente se celebra
durante dos o tres días, un fin de semana. En los teatros, se tuvo que adaptar para la escena teatral y
cada representación solamente dura de 15 hasta 20 minutos.
Danza ritual de la sierra, se convirtió en una danza festiva y espectáculo en Lima. Revela un proceso
de transformación profunda de la cultura andina y de la cultura urbana a su vez. Convertido ahora en
uno de los símbolos de la cultura nacional.
AGRARIAS
HUAYLARSH - JUNIN.Una danza muy conocida y difundida del valle (y que ha sufrido muchas
modificaciones al salir de su contexto rural para convertirse en espectaculo) es el "huaylarsh" o
"huaylas". Su origen remoto es la trilla nocturna de los granos (trigo, cebada), tras la cosecha, de alli
proviene el fuerte zapateo caracteristico. La palabra "huaylarsh" designa tanto a la musica como a la
actividad misma, aunque esta se practica cada vez menos debido a la creciente mecanizacionde las
tareas agricolas. La danza, en la que intervienen jovenes de ambos sexos, representa el vistoso
galanteo del macho a la hembra del "chihuaco" o zorzal, ave que abunda en esta region.
CCAMILE - AREQUIPA. La danza del Camile también es conocida como danza de la "Fiesta de la
Siembra", es originaria del pueblo de Cabanaconde, provincia de Caylloma, departamento de Arequipa;
expresa una tradición sublime uniendo a sus habitantes en honor de su Santo Patrón "San Pedro de
Alcántara". En esta danza los hombres llevan sobre sus hombros las chaquitacllas o instrumentos para
abrir hoyos en la tierra y las mujeres portan una pequeña campana en la mano derecha simulando el
despertar del germen fecundo. Se baila en todo el Valle del Colca.
TARPUY - APURIMAC. Danza agrícola y pastoril de origen republicano de los distritos de Qolqepata y
Caycay. Representa las faenas agrícolas de sembrío y cosecha con la participación de las autoridades.
La danza está representada por 4 mujeres y 4 varones apuestos que participan en la siembra.
Vestuario: Vestuario clásico del campesino.
GUERRERAS
AVELINOS-JUNIN. En el pueblo de San Jeronimo se baila, cada 30 de setiembre (fiesta patronal), la
danza de los "avelinos", personajes que representan a los guerrilleros de las tropas caceristas. Usan
una mascara de cuero de venado y su vestimenta consta de un fino terno sobre el cual superponen
otro, andrajoso y lleno de parches; calzan ojotas recubiertas de bastante lana y algunos portan
mantas, con las cuales torean en la plaza del pueblo.
TULUMAYOS - HUANUCO.
Los Tulumayos se asentaron en las márgenes de los ríos Topa y Tulumayo, quienes realizaban fogatas
por el frío, bailando alrededor de ella en ceremonias y ritos que significaban para los más jóvenes, el
paso de la edad adulta. Se cuenta que un joven en las vísperas de la fiesta de San Juan, se acostó en
la pampa y a medianoche descubrió que alguien había prendido fuego en su chacra, por lo que corrió a
apagarlo, pero no percibía olor a humo, parecía que alguien había prendido fuego para calentarse. Así
que como un tigre se deslizó y encontró gente reunida con ropa de paja que danzaban alrededor de la
fogata. Atónito vio que la gente gozaba, comía y bebía. Fue tanta la sorpresa que decidió acercarse y la
danza se paralizó, y todos miraban al intruso, por que jamás habían visto persona alguna por esos
lares. Empezaron a conversar entre ellos, pero el joven no entendía nada. Un anciano le convidó su
comida e invitaron a la fiesta. Había también, un niño que comprendía al joven y le dijo, "tu no eres de
esta época, por que no usas ropa como nosotros, y tampoco hablas nuestra lengua", El joven
asombrado lo escuchaba. "Yo se que vives en otra época, el dios fuego nos habló de tí y nos dijo que
tu sacarías nuestra historia del anonimato" - le dijo el niño-. Pero quién te enseñó a hablar en mi
idioma, le dijo el joven, bueno no entenderías, le dijo el niño. Al llegar las 4 de la mañana,
dijo:"tenemos que irnos la fiesta terminó, y se empezó a alejar, el joven gritó, "y como se llaman", y
una voz dijo: "somos los Tulumayos". Al día siguiente el joven regresó al lugar y encontró armas y juró
jamás pisar esa tierra; y es así que ya no quiso tener otras aventuras, y siempre esperaba que
aparecieran los Tulumayos. En Aucayacu, existe un pueblo del mismo nombre, y por su ribera pasa el
río Tulumayo.
KACHAMPA - CUZCO. Danza de origen prehispánico que representa al guerrero inca. Es ejecutada por
danzarines de excelentes condiciones atléticas que demuestran, ritmo, valentía y arte con precisiones.
Expresa la alegría del triunfo de los quechuas en sus luchas de expansión y conquista, es una danza
guerrera. Tiene como personajes dos capitanes que lideran cada hilera de soldados "k'achampas". Su
vestuario consiste en montera circular, chullos adornados con botones blancos, camisa y chaleco
adornados, pantalones cortos bordados con hilos de lana y seda, waracas para bailar
SATIRIRICA
TUNANTADA - JUNIN.DANZA DE ESCLAVOS DE NAVIDAD. Es una fiesta que, sin lugar a dudas, se
deriva de la representación cristiana del nacimiento de Cristo y el reencuentro de la "mama pacha".
Hablar de Navidad en el valle de Yanamarca significa referirse a la PACHAHUARA DE ACOLLA

En efecto, el colorido y elegancia de sus vestimentas y la siempre renovada belleza de la música, lo
han colocado en primer plano entre sus similares, que constituyen la atracción y la investigación de
propios y extraños. Porque LA PACHAHUARA, sirve de marco y estímulo para la expresión del auténtico
arte popular y la solidaridad comunitaria.
Danza que, como los shapish, no podría ser ejecutada por quienes no sean oriundos del lugar, que la
han conservado por años. Solamente los Acollinos pueden expresar, a través de la danza, la
transcendencia y el contenido espiritual que fusiona todo un pueblo, heredero de orgullo y tradiciones.
Esto indica también que la danza folklórica expresa profunda significación
MORENADA - PUNO. Danza popular que suele ejecutarse en Puno durante la procesión de la Virgen de
la Candelaria, así como en otras ocasiones festivas. En ella intervienen grupos de 8 a 12 danzantes
varones que visten llamativos atuendos: camisa y pantalón blancos: pañuelo rojo o verde anudado al
cuello; chaqueta con amplias hombreras, faldones y abalorios; cascos emplumados, pelucas
exuberantes y máscaras en las cuales se representa la faz típica de los negros. Portan matracas y
silbatos, que en el curso de sus evoluciones hacen sonar intermitentemente. Su ritmo, acompasado un
tiempo con melodías de origen hispánicos y al son de instrumentos de viento, sigue hoy los compases
del huaino
WACA WACA - PUNO.Danza originaria del Altiplano (Perú - Bolivia), es una graciosa y bella parodia de
la Fiesta Brava, en la que los toros, toreros y cholitas elegantemente ataviadas danzan en medio del
ruedo, demostrando la firmeza y decisión de nuestra raza. En el Perú se presenta en el distrito de
Pomata, provincia de Chucuito, departamento de Puno durante las celebraciones del Aniversario Patrio,
el 29 de julio, dedicado exclusivamente a la Corrida de Toros. El Torero es el protagonista y la Lechera
quien, a rítmicos golpes de cadera derrota al toro.
PALOMINO URIARTE JESSICA
I.E ARGENTINA
PRONAFCAP 2008 - 1
Anónimo dijo...
ELEMENTOS DE LA DANZA
EL CUERPO ES EL ELEMENTO FUNDAMENTAL Y LO COMPLEMENTAN
EL MOVIMIENTO, EL ESPACIO Y EL TIEMPO.
CLASIFICACIÒN DE LA DANZA FOLKLORICA EN EL PERÙ

A. POR EL NÙMERO DE SUS PARTICIPANTES: INDIVIDUAL, DE PAREJA Y GRUPAL
B. POR SU CONTENIDO
C.POR SU CADENA RITMICA
D. POR EL CICLO VITAL
E. CRONOLÒGICA
F. POR SU FORMA
G. DANZAS TÌPICAS.
EJEMPLOS DE DANZAS.
RITUALES
A. DANZA DE LAS TIJERAS
B. TUPAY - CUZCO
C.SIPASCHA - CUZCO
AGRICOLAS
A.TRIGU WANKA - APURIMAC
B.CHUNCHOS - CANTA LIMA
C.TULUMAYOS - HUANUCO
GANADERAS
A.LLAMA LLAMA - CUZCO
B. LLAMERADA - PUNO
C. TUPUY - CUZCO
SATIRICAS
A. WACA WACA
B. LA CORCOVA.
C. TUNANTADA.
MARINA OLIVA MARILUZ

I.E MONSERRAT
PRONAFCAP 2008 - 1
Anónimo dijo...
DANZA
1. LOS ELEMTOS DE LA DANZA SON:
-EL CUERPO, QUE ES EL SOPORTE ES DECIR EL INSTRUMENTO PRINCIPAL DE LA DANZA.
-EL ESPACIO:LUGAR DONDE SE REALIZA LA DANZA QUE PUEDE SER ESPACIO TOTAL O PARCIAL Y
COMO LOS PUNTOS CARDINALES TIENE 8 PARTES Y ASI MISMO LOS PLANOS.
-EL TIEMPO:ES EL LAPSO EN EL QUE SE REALIZAN LOS MOVIMIENTOS CON O SIN ACOMPAÑAMIENTO
DE RITMOS O SONIDOS.
2. CLASIFICACION DE LAS DANZAS FOLKLORICAS EN EL PERU.
DE ACUERDO A SU UBICACION GEOGRAFICA SE DIVIDEN EN 4 GRUPOS:
-GENERO CRIOLLO,COMO EL VALS, MARINERA, ETC.
-GENERO AFRO-PERUANO:DANZAS DE INFLUENCIA AFRICANA,LANDO, LUNDUM, ZAMACUECA,
FESTEJO, FRAYMARTINES, INGA, SON DE LSO DIABLOS,ETC.
-GENERO VERNACULAR, ESTAS DANZAS PERTENECEN A TODA LA REGION DE LA SIERRA COMO, LA
DIABLADA DE PUNO,MORENADA,ETC.
-GENERO SELVATICO:PERTENECE A LA REGION SELVATICA COMO,
TANGARANA,KARAPACHOS,TULUMAYOS,ETC.
3.-EJEMPLOS DE DANZAS RITUALES,AGRARIAS, GUERRERAS Y SATIRICAS.
-DANZAS RITUALES.
.TUPAY-CUZCO.
.SIPASCHA-AYACUCHO.
-DANZAS AGRARAIAS,
.PAPATARPUY-AYACUCHO.
.SARAJALLMAY-AYACUCHO.
.QUINUA QHAKUY-CUZCO.
-DANZAS GUERRERAS.
.SHAPIS DE CHUPACA,CUZCO.
.CARAPACHOS,TINGOMARIA.
.LOS AVELINOS,JUNIN.
-DANZAS SATIRICAS.
.SAQRA-CUZCO.
.TUNANTADA-JUNIN.
AUQUIAUQUI,PUNO,ETC.
PROFESORA, MONICA CAMPOS ESPINOZA.
I.E. PEDRO CORONADO ARRASCUE.
Anónimo dijo...
RESPUESTAS
1.- los elementos de la danza son
cuerpo, espacio, movimiento y tiempo.
2..-La danza folklorica en el PERU se clasifica por el nùmero de participantes ejemplo individuales,de
pareja, grupales.por su contenido ejemplo agrarias, ganaderas, guerrera etc. por su cadena rìtmica
ejemplo suaves, lentas, fuertes. por el ciclo vital ejemplo de nacimiento, de bautizo etc. cronològica
ejemplo danza incas, danzas coloniales,etc. por su forma ejemplo indìgenas o autòctonas, de luces.
danzas tìpicas del perù cono de la costa, sierra y selva.
3.-Ejemplos: RITUALES .- son aquellos cuyo mensaje està basado en los actos màgicos religiosos, es
decir aquellas pràcticas cuyos obedecen a la regiòn inca. ejemplo tupay-cuzco, Sipascha- cuzco.
AGRARIAS.-Son aquellas danzas que derivan de la Quechua o Kaswa INCA que encontraron los
Españoles ejemplo yarkaspiy-Ayacucho, limpia de la Acequia - Lima.
GUERRERA.-Su raìz se da en el HUAROCHICO INCA , ademàs dwel poder expansionista del imperio
incaico. ejemplo Avelinos-Junìn Tulumayos -Huanuco., Atahualpas-Lima,CHunchos Cajamarca.
DANZA SATIRICAS.- Aquellas que se originan en la Colonia, a raìz de la conquista española, y que el
antiguo peruano no encontron otra formula de venganza contra el opresor,que la burla, mofa o sàtira.
El taky onkoy , baile de los enfermos, surge como expresiòn en contra de las expresiones religiosas del
cristianismo ejemplos de danza satiricas waca waca - puno, machu tusuy- puno, la corcova- Ayacucho,
tunantada- Junìn. etc.
HIPOLITA GUIVIN OB PROF. DE LA I.E. MERCEDES CABELLO DE CARBONERA
Anónimo dijo...
COMPONENTE DANZA:
SEGUN WIKIPEDIA
El hombre se ha expresado a través de las artes desde su aparición en la Tierra, y de esta manera
manifestado alegrías, tristezas, deseos, emociones, pedidos y agradecimientos. Así nos llegan desde
tiempos inmemoriales sus artes, y de su mano, sus costumbres, su vida toda, y hasta parte de su
historia. La danza no es ajena a este fenómeno, y es posiblemente de las primeras artes a través de la
cuál se comunica, y es importante destacar que tal vez sea la más simbólica de las artes ya que, al
prescindir básicamente de la palabra, se acentúa la necesidad de una buena transmisión gestual.
La danza pues, es movimiento. Y un movimiento muy especial ya que requiere de cinco elementos
fundamentales, sin los cuales ella no existiría. Ellos son :
Ritmo
Forma
Espacio
Tiempo
Energía
De esta manera llegamos entonces a poder definir la danza como el desplazamiento efectuado en el
espacio por una o todas las partes del cuerpo del bailarín, diseñando una forma, impulsado por una
energía propia, con un ritmo determinado, durante un tiempo de mayor o menor duración.
El uso predominante de uno u otro de los elementos del movimiento no es siempre parejo. En algunas
danzas predomina el ritmo, en otras el uso del espacio, etc. También es importante destacar que de
acuerdo al carácter de ella se acentuará el uso de uno u otro elemento.
Cuando la danza no se manifiesta como el puro bailar, o como el equilibrio estético que es el ballet
clásico, sino que se imprime una intención determinada se complementa con el que llamaremos
Adicionales No Danzantes. Éstos son cuatro: Mímica, Gesto simbólico, Canto y Palabra..
CLASIFICACION:
Las danzas se clasifican en:
RELIGIOSAS
AGRICOLAS
PASTORILES
GUERRERAS
SATIRICAS
AMOROSAS
FUNEBRES
CEREMONIALES
3. CITE EJEMPLOS:
RITUALES:
DANZA DE LAS TIJERAS
SANTIAGO
DIABLADA
AGRARIAS:
FALCHAY
HUAYLASH DE CHACRA
TRILLA DE SALCABAMBA
GUERRERAS:
TINKUS
TULUMAYOS
TUCUMANOS
SATIRICAS:
DOCTORCITOS
AUQUI AUQUI
TUNANTADA
Anónimo dijo...
1.-¿Cuals son los elementos de la Danza?
R:CUERPO.-Es el soporte y la base de la danza, s el lenguaje del cuerpo humano, es comunicacion
espontanea e instintiva pero al mismo tiempo calculada y acompaña a toda expresion verbal, el
lenguaje del cuerpo puede ser independinte del lenguaje d las palabras cundo actua consientemente
con gestos mimicos en la vida cotidiana o en el ambito artistico.
R:ESPACIO.-Es el lugar donde se ejecuta la danza a traves de la coreografia, puede ser en un espacio
parcial o tuyo o puee ser en un espacio total donde puedas moverte.
R:TIEMPO:Es el lapso de marcacion que se utiliza al realizar un movimiento con o sin acompañamiento
de sonidos pude ser corto, largo,adagio,piano, allegro,etc.La danza pues es movimiento y un
movimiento muy especialya que requiere de cinco elementos fundamentales sin las cuales ellas no
existirian, son los siguientes:
-Ritmo, forma, espacio,tiempo, energia.
2.-¿Como se clasifican las danzas folkloricas en el peru?
RESPUESTAS:
A.-POR EL NUMERO DE PARTICIPANTES:
-INDIVIDUALES;Independientes(D. de las tigeras,etc.)Dependientes (Chuto,Ukuko)
-DE PAREJA;Independientes(D. de las tigeras)Mixta independiente(Marinera,huayno,tondero,etc)
-GRUPALES;Regulares(De pareja en grupo)Irregulares(No guardan simetria,
ejem.tunantada.)Coreograficas(De columna, circulares, mixtas,simetricas).
B.-POR SU CONTENIDO:
-Agrarias(Tarpuy)
-Ganaderas(Tupay)
-Guerreras(Chiaraque)
-Festivas(Paras)
-Gremiales(Contradanza)
-Satiricas(Chonquinada)
-Regionales(Tucumanos)
-Rituales(Tucumanos)
-Costumbrista(Safa casa)
-Carnavalescas(De canas)
3.-CITE EJEMPLOS:
RITUALES:Se basa en lo magico-Religioso;Tupay(Cuzco).
AGRARIAS:Limpia de la asequia(Lima)Minga(Piura)Tunas marca(Moquegua).
GUERRERAS:Shaqshas(Ancash)Atahualpas(Lima).
SATIRICAS:Se originan a raiz de la conquista Española, contra l venganza al opresor.La
corcova(Ayacucho)Morenaza(Puno).
Prof. Walter VENTURA RODRIGUEZ.
Anónimo dijo...
LA DANZA
El ser humano por naturaleza,tiene impulsos naturales de movimiento se desplaza por necesidad
biològica por el espacio,muchas veces sin rìtmo ni elegancia pero desde muy temprana edad.
Segùn los fascìculos del MED respondemos las siguientes preguntas:
1.-Los elementos de la danza son:
Cuerpo,espacio,movimiento,tiempo.
El movimiento,requiere de cinco elementos fundamentalesque son:
Rìtmo, forma,espacio,tiempo,energìa.
2.-Las danzas folklòricas en el Perù se clasfican:
a)Por el nùmero de participantes.
b)Por su contenido.
c)Por su cadena rìtmica.
d)Por el ciclo vital
e)cronològico.
f)Por su forma.
g)Danzas tìpicas del Perù.
3.-Las danzas rituales se basan en los actos màgicos religiosos,cuyos ritos obedecen a la religiòn
inca,entre ellas tenemos:
Tupay-Cuzco
Kuntur Wachana-Apurimac
Danza de las tijeras-Ayacucho
Santiago-Huancavelica
Ana sheati pista-Loreto
Chiaraque-Cuzco
Uquia Tikachi-Cuzco
Sipascha-Cuzco.
Las danzas agrarias son las que derivan del quechua o Kaswa inca que encontraron los españoles.
Entre las agrarias tenemos:
Yarkaspi-Ayacucho
Wualina-Huarochiri-Lima
Papa Oca Tarpuy-Cuzco
Garbanzo Saruy-Ayacucho
Papa Llankay-Cuzco Arequipa
Kaswa KIO-cUZCO
Las danzas guerreras su raìz se da en huachico inca.
Kachampa-Cuzco
Shapis-Junin
Atahualpas-Lima
Qara Chuncho-Cuzco
Tulumatos-Huanuco
Chunchos -Cajamarca
Las danzas satìricas son aquellas que se originan en la colonia, a raìz de la conquista española,contra
las expresiones religiosas del opresor se burla y hace mofa a travès de las danzas dentro de ellas
tenemos:
Waca Waca-Puno
La corcova-Ayacucho
Chucchu-Cuzco
Saqra-Cuzco
Morenada-Puno.
Margarita Doris Vizarreta Yong
I.E. 1030 REPÙBLICA DE BOLIVIA.
Anónimo dijo...
LA DANZA
El ser humano pornaturaleza tiene impulsos naturales de movimiento se desplaza por necesidad
biologica por el espacio,muchas veces sin ritmo ni elegancia pero de muy temprana edad.Segun los
faciculos del MED respondemos las siguientes preguntas:
1.-Los elementos de la Danza son:
Cuerpo,espacio,movimiento y tiempo.El movimiento requiere de cinco elementos fundamentales que
son:El ritmo,forma,espacio,tiempo y energia.
2.-La Danza folklorica en el Peru se clasifica en:
a)Por el numero de participantes
b)Por su contenido
c)Por su cadena ritmica
d)Por el ciclo vital
e)Cronològica
f)Por su forma
g)Danza tìpicas del Perù
3.-Citamos ejemplos de Danzas por su contenido:
a)Rituales.-Su mensaje esta basado en los actos màgico-religiosos ejm:
-Tupay-cuzco
-Ana sheati pista-Loreto
-santiago-Junin
-Kuntur wachana-Apurimac
-Danza de la tijeras-Ayacucho.
b)Agrarias.-son las que derivan de la quechua okaswa inca Ejm:
-Yarkaspiy-Ayacucho
-Limpia de la acequia-Canta-Lima
-Wualina-Huarochiri-Lima
-papa,oca tarpuy-Cuzco
-Apañadores de algodòn-Ica
-Pisado de habas-Arequipa
-Minga-Piura
-San isidro Labrador-Moquegua
-Jala calchay-Junìn
-Sara Tarpuy-Apurimac
c)Guerreras.-Es de poder expancionista
Ejm:
-Avelinos-Junìn
-kachampa-Cuzco etc.
d)Ganaderas:Deriva de actividades productivas Ejm:
-Caballo tinkay-Cuzco
-Llama chaski-Ayacucho
e)Festivas.-Festividades de todo tipo Ejm:
-Capitania-Ayacucho
-Paras-Cuzco
e)Satìricas.-Surge en contra de las expresiones religiosas del Cristianismo Ejm:
-Waca Waca-Puno
-Tunantada-Junìn etc.
Prof:Bohorquez Perez jorge v.
I E "VIRGO POTENS"
3.-
Anónimo dijo...
los elementos de las danza son:
la via principal es el cuerpo
y sus elementos son: el movimiento, espacio, tiempo.
a. por su nùmero de participantes.(individual, pareja, grupo)
b. por su contenido
c. por su cadena ritmica.
d. por ciclo vital.
e. cronología
f. por su forma
g. danzas típicas del Perú

RITUALES: DANZA DE LAS TIJERAS, ANA SHEATI PISTA, SANTIAGO DE JUNIN.
AGRARIAS: TARPUY, SAN ISIDRO LABRADOR, CCAMILE.
GUERRERAS: AVELINOS, SHAPISH, TULUMAYOS
SATIRICAS: WAWA WAWA, MORENADA, TUNANTADA.
SHUAN FIGUEROA HECTOR.
I.E MARIN ARISTA
PRONAFCAP 2008 1

Anónimo dijo...
ELEMENTOS DE LA DANZA :
AUTOR LOPEZ BERNARDO EDGARDO ROGER
CUALES SON LOS ELEMENTOS DE LA DANZA?
2. ¿COMO SE CLASIFICAN LAS DANZAS FOLKLORICAS EN EL PERU LAS DANZAS SE CLASIFICAN
SEGUN JULIO VALLENAS FOURNIER : INDIVIDUAL ,DE PAREJA, DE GRUPALES
POR SU CONTENIDO POR SU CONTENIDO
1. POR SU CADENA RITMICA
2. POR EL CICLO VITAL
3. POR SU CRONOLOGÌA
4. POR SU FORMA
3.-¿CITE 3 EJEMPLOS:
-RITUALES .-TUPAY,SIPASCHA
-AGRARIAS.-LIMPIA DE ACEQUIA
-GUERRERAS.-AVELINOS,SHAPIS
-GANADERAS.-SANTIAGO,LLAMERADA
-FESTIVAS.-NEGRITOS TODO EL PERU
-SATIRICAS.-WACA WACA, MACHU TUSUY
-CARNAVALESCAS.-PALLACHAS,CARNAVAL MESTIZO
-RELIGIOSAS.-HUYLIA,ATIPANAKUY,PALLAS DE CORONGO.
Anónimo dijo...
Respondiendo : Componente Danza.
Se consideran elementos de la danza a:
• EL CUERPO. Que es el soporte de la danza, el que maneja un lenguaje espontáneo e instintivo. Actúa
según el contenido del mensaje que encierra una melodía. Es el elemento observable en la danza.
• EL ESPACIO. Es el lugar donde se desarrolla la danza, se usa de acuerdo a los desplazamientos de
una coreografía, es decir con simetría o asimetría, considerando también la cantidad de personas que
participan en él. Las palabras técnicas en el manejo del espacio son: frente principal, fondo, laterales,
derecha, izquierda, centro, arriba, abajo, entre otros.
• EL TIEMPO. Es la duración que tiene un conjunto de movimientos con sonido y sin él. Se aprecia en el
tiempo que pueden ser cortos, prolongados, variados, inclusive se distinguen el acento, sincopas,
silencios, que se interpretan usando el cuerpo.
• EL MOVIMIENTO. Está íntimamente relacionado con el cuerpo, muchos especialistas en el tema lo
consideran dentro del mismo.
El movimiento en la danza es el conjunto de elongaciones, contracciones, flexiones, giros y demás
desplazamientos que se realizan usando el cuerpo. El cuerpo es el soporte base en la danza, pero en
reposo no trasciende en la danza; por ello el movimiento es el lenguaje vivo, expresivo, comunicativo,
el que cobra protagonismo en el espacio; el cuerpo es sólo el medio.

Existe una variada clasificación, dentro de las cuales hallamos las sgtes.
I. POR EL NUMERO DE PARTICIPANTES
• Individuales.
• Pareja
• Grupales o colectivas.
II. POR SU CONTENIDO
• Agrarias.
• Ganaderas
• Guerreras
• Festivas
• Gremiales
• Satíricas
• Regionales
• Rituales
• Costumbristas
• Carnavalescas
III. POR SU CADENCIA RITMICA
• Suaves
• Lentas
• Fuertes
IV. POR EL CICLO VITAL
• Nacimiento
• Bautizo
• Propiciatorias
• De enlace
• Fúnebres
• De iniciación
V. CRONOLOGICA
• Incas
• Coloniales
• Republicanas.
VI. POR SU FORMA
• Indígenas
• Luces
• Campo
• Mestizas
• Citadinas
3. CITE EJEMPLOS de danzas RITUALES, AGRARIAS, GUERRERAS Y SATIRICAS.
DANZAS RITUALES: Danza de las tijeras, Tulumallos, Kuntur tusuy.

DANZAS AGRARIAS: Jalacalchay, Qaswa de Huanaspampa, Poroto pallay.
DANZAS GUERRERAS: Kachampa, Warakas de micazo, Shapish
DANZAS SATIRICAS : Chunchos de yauyos, Saqra, Doctorcitos.
Lilia Baez Rodrìguez

I.E. MOntserrat
Anónimo dijo...
1-los elementos de de la danza son :
cuerpo-es l soporte la masa corporal que se expresa mediante gestos acciones o movimientos.
espacio-es el lugar donde se ejecuta la danza donde a traves de la planimetria se crea la coreografia.
tiempo- es el lapso de marcacion que se utiliza al realizar un movimiento con o sin acompañamiento de
sonidos.
2-las danzas folkloricas en el Peru se clasifican :
a)POR EL NUMERO DE PARTICIPANTES
B)POR SU CONTENIDO
C)POR SU CADENA RITMICA
D)POR SU CICLO VITAL
E)CRONOLOGICA
F)POR SU FORMA
G)DANZAS TIPICAS DEL PERU
3-Ejemplos :
danzas rituales:
-danza de las tijeras(ayacucho)
-santiago (Junin)
-tupay (cuzco)
danzas agrarias:
-huaylarsh(diversas faenas)Junin
-Papa Oca Tarpuy(cuzco)
-Tarpuy(apurimac)
danzas guerreras:
-Avelinos-(junin)
-Shapish-(JUNIN)
-Tulumayos(Huanuco)
Danzas Satiricas:
-Doctorcitos(puno)
-Tunantada(junin)
-Chonguinada(junin)
PROFESORA GLORIA UCEDO NINA
Gloria Bethzabé Lévano Medina dijo...

La danza pues, es movimiento. Y un movimiento muy especial ya que requiere de cinco elementos
fundamentales, sin los cuales ella no existiría. Ellos son :
Cuerpo
Espacio
Movimiento
Tiempo
Las Danzas Folklóricas del Perú se clasifican en:

I.-POR EL NÙMERO DE PARTICIPANTES:
a.1 Individuales
a.2 de Parejas
a.3 Grupales
II.-POR SU CONTENIDO
III.-POR SU CADENA RITMICA
IV.-POR EL CICLO VITAL
V.-POR SU CRONOLOGÌA
VI.-POR SU FORMA
Ejemplos de danzas rituales

EJEMPLOS DE DANZAS.
RITUALES
A. DANZA DE LAS TIJERAS
B. TUPAY - CUZCO
C.SIPASCHA - CUZCO
AGRICOLAS
A.TRIGU WANKA - APURIMAC
B.CHUNCHOS - CANTA LIMA
C.TULUMAYOS - HUANUCO
GANADERAS
A.LLAMA LLAMA - CUZCO
B. LLAMERADA - PUNO
C. TUPUY - CUZCO
SATIRICAS
A. WACA WACA
B. LA CORCOVA.
C. TUNANTADA.
Gloria Bethzabe Lévano Medina

PRONAFCAP I
I.E. "MERCEDES CABELLO DE CARBONERA"
Anónimo dijo...
ESPERO QUE LES HALLA SERVIDO LA INFORMACION DE WIKIPEDIA QUE LES MANDE EL 01 DE
SETIEMBRE. ME DESPIDOS DE UDS.
JANETH SOTELO CERVANTES
I.E. JOSE JIMENEZ BORJA
1001
Anónimo dijo...
4. POR SU FORMA
maria pecho
Anónimo dijo...
4. POR SU FORMA
Anónimo dijo...
4. POR SU FORMA
Anónimo dijo...

Resumen de La Obra El Sexto de Jose Maria Arguedas

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RESUMEN DE LA OBRA EL SEXTO DE JOSE MARIA ARGUEDAS

- Argumento de la obra "El Sexto".

Autor José María Arguedas

Editorial Juan Mejía Baca (Lima)

Los ríos profundos El Sexto Todas las sangres

El Sexto es la cuarta novela del escritor peruano

General Óscar R. Benavides, presidente del Perú entre 1933 y 1939.

ESTIMADOS COLEGAS DE EDUCACION POR EL ARTE:RECIBAN MIS CORDIALES SALUDOS Y BIENVENIDOS A

1 de septiembre de 2008 18:10

3. CITE EJEMPLOS RITUALES,AGRARIAS,GUERRERAS Y SATIRICAS.

Hablar de Navidad en el valle de Yanamarca significa referirse a la PACHAHUARA DE ACOLLA

1 de septiembre de 2008 18:12

CLASIFICACIÒN DE LA DANZA FOLKLORICA EN EL PERÙ

MARINA OLIVA MARILUZ

1 de septiembre de 2008 18:27

1 de septiembre de 2008 18:50

1 de septiembre de 2008 18:51

Prof. Walter VENTURA RODRIGUEZ.

1 de septiembre de 2008 19:07

1 de septiembre de 2008 19:16

1 de septiembre de 2008 19:18

3. CITE EJEMPLOS RITUALES,AGRARIAS,GUERRERAS Y SATIRICAS.

1 de septiembre de 2008 19:27

1 de septiembre de 2008 19:35

2. ¿COMO SE CLASIFICAN LAS DANZAS FOLKLORICAS EN EL PERU?

3. CITE EJEMPLOS de danzas RITUALES, AGRARIAS, GUERRERAS Y SATIRICAS.

DANZAS RITUALES: Danza de las tijeras, Tulumallos, Kuntur tusuy.

Lilia Baez Rodrìguez

1 de septiembre de 2008 19:40

PROFESORA GLORIA UCEDO NINA

1 de septiembre de 2008 19:52

Gloria Bethzabé Lévano Medina dijo...

Las Danzas Folklóricas del Perú se clasifican en:

Ejemplos de danzas rituales

Gloria Bethzabe Lévano Medina

1 de septiembre de 2008 21:02

3 de septiembre de 2008 21:14

4 de septiembre de 2008 11:49

4 de septiembre de 2008 11:53

4 de septiembre de 2008 11:56

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