EL VIRAJE DE LA DIALÉCTICA - RESUMEN

a) Introducción

- La teoría marxista se explicará la realidad en tres campos: Natural (de cómo es el

mundo natural), social (de cómo es el mundo social) y gnoseológico (de cómo se
conocen estos mundo).
- La dialéctica es la base y el instrumento para explicar estos mundos. Esta se expresa
en principios o leyes o conocimientos universales.
- La Ley de la negación de la negación, pensada por Engels, lo identificará como ‘‘una
propiedad de la naturaleza cósmica y humana’’; como la ‘‘ley fundamental que
explicaría el progreso’’.

b) Apuntes sobre la historia

1. La dialéctica en la Antigüedad griega

- Heráclito: Fluir perpetuo que acontece en el cosmos.
- Platón: Método de razonamiento en donde de concepto en concepto –que va de lo
simple a lo complejo- se llega a lo más abstracto o al reino de lo ininteligible.
- Aristóteles: Método útil para el ejercicio de la discusión, ligado a la doxa (opinión).
2. La dialéctica en el pensamiento moderno
- Hegel: Será el fluir (devenir) del concepto, de la idea, del espíritu.
La dialéctica es entendida como un núcleo racional, envuelta por una corteza mística
(idealista).
- Marx y Engels:
 Pondrán de pié a la dialéctica hegeliana aterrizándola y teniendo como punto de
partida la realidad material (ser). El pensamiento, la idea, el espíritu, será
entendida ahora como producto ulterior de la materia, sin que esta sea el
fundamento (ser) como lo sostiene el idealismo.
 Se concibe, epistemológicamente, como ‘‘ciencia de las leyes que rigen la
dinámica y el desarrollo de la naturaleza, la sociedad y del pensamiento’’. Engels lo
sintetiza en 3:
a) Ley de la transformación de cantidad en cualidad y viceversa
b) Ley de la penetración de los contrarios
c) Ley de la negación de la negación
Estas leyes, dice Engels, son inmanentes a la naturaleza y la historia humana y
representadas en el pensamiento. ‘‘Son las leyes fundamentales o las más
universales’’: Leyes del movimiento.
 La contradicción es el centro mismo del movimiento y está presente en la
naturaleza, historia humana y el pensamiento.

c) La negación de la negación o el devenir sin retorno.

 Los tres momentos de la negación:

Ser originario <– cambio cualitativo -> No Ser (Ser del estadio de la negación) <- cambio
cualitativo -> No Ser del no Ser (Ser del estadio de la negación de la negación)

- Frente al ‘‘ser primigenio u originario’’, ¿podemos afirmar que existe un Ser anterior?
- Frente al Ser del estadio de la negación de la negación, ¿podemos afirmar que esta
lógica siga sin retorno?
En ambos caso se está en los límites del conocimiento y se entra en el ámbito de las
hipótesis.
- Para Engels la negación de la negación no es más que la negación o transformación
del Ser. No existe Ser primigenio, sino, sencillamente, Ser negado, y, este proceso, es
infinito. Esta tesis es la sustentación de que no hay nada en la materia y sus
manifestaciones que estén absolutamente estáticas; todo está sujeto al incesante
devenir.