Universidad Santo Tomás.

Facultad de Filosofía Y Letras.

Licenciatura en Filosofía Y Lengua Castellana.
Filosofía Latinoamericana
Brayan Stiven Rodríguez Yagari

La filosofía latinoamericana desde Alberdi

Este autor a través de su texto desarrolla tres momentos para la definición de una
filosofía latinoamericana, primero define lo que es la filosofía para él, luego define
la filosofía latinoamericana desde concepciones externas (otros países), para
finalmente desembocar en una descripción pura de la filosofía latinoamericana
desde América del sur. Dicho esto, queda claro de antemano que Alberdi si acepta
la existencia de una filosofía propia de América del sur, sin embargo esta filosofía
no es universal o completa como afirma el autor; más bien es una filosofía que
existe por necesidad, pues según la lógica de Alberdi cada época y lugar ha tenido
y tendrá su propia filosofía que responderá a las problemáticas propias del lugar;
aunque, y aquí está el fundamento central del primer momento, todas estas
filosofías no son en realidad filosofía, sino que, a decir verdad, no ha habido aun
filosofía sino filósofos, no ha habido ciencia, sino sistemas. La filosofía ha estado
fragmentada desde su comienzo y así cada filósofo en conjunto con su sistema
creado ha intentado hacer un esfuerzo casi vano por alcanzar una filosofía
universal. Este movimiento de bajar a todas las filosofías creadas a un nivel
inferior, permite posicionar una posible y necesaria filosofía latinoamericana al
nivel de las demás filosofías que la historia ha visto.

El segundo momento consiste en definir la filosofía latinoamericana desde la visión

de los demás sistemas filosóficos más o menos coetáneos, en este caso, Alberdi
toma como referentes los países de Francia y Alemania para figurarse los
antecedentes políticos, sociales y económicos que hemos heredado de sistemas
filosóficos tan importantes como el de Kant, Rousseau, etc. Y a partir de aquí
plantear por primera vez que características deberá tener nuestra filosofía: esta
deberá ser –si se me permite agregar para resumir- un estudio de la historia de las
historia de las ideas latinoamericanas, pues aunque Alberdi no lo menciona nunca,
sus aseveraciones de que esta filosofía se debe encargar de hacer un registro de
las problemáticas políticas, culturales y sociales heredadas de los demás

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Licenciatura en Filosofía Y Lengua Castellana.
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Brayan Stiven Rodríguez Yagari

continentes con el fin de plantear una ruta de solución a las problemáticas que de
allí se generan, me devuelve el pensamiento a esa misma historia de las ideas.

Una idea importante que se deriva del hecho de que nuestra filosofía no puede
salirse del ámbito político-social-económico, nos dice Alberdi, es que nuestra
filosofía es difícilmente metafísica a la manera que se entiende este término en los
continentes que tuvieron un largo desenvolvimiento filosófico; para este autor la
metafísica que se fundó en nuestro pensamiento tiene un gran eje libertario (de
aquí la importancia de la filosofía de la liberación), debido a los años de guerra y
revolución que vivió Latinoamérica. Nuestro pensamiento no pregunta tanto por el
ser del hombre como lo hace por el ser de la libertad y el destino de los hombres,
cosa que heredamos de Norteamérica, junto a la necesidad imperante por
progresar en el ámbito material (economía).

Desentrañando la historia de las ideas que plantea Alberdi, aquí hablamos de

cuatro ejes principales que heredamos del exterior: la filosofía política, la filosofía
religiosa, la filosofía social y la filosofía económica, ejes que orbitan alrededor del
concepto de libertad, concepto del que nos hemos apropiado a través de los años
y se ha convertido en el manantial de nuestra problemática y por ende de nuestra
filosofía latinoamericana.