etn6logo Pierre Clastres42 apoya a Deleuze y a Guattari en sus
tesis. En efecto, a la inversa del esquema evolucionistaJ
demuestra que el Estado no viene a ser la resultante del
desarrollo de las fuerzas productivas ni el resultado de Ia
diferenciaci6n de las fuerzas politicas. SegU.n Deleuze y
Guattari, la maquina belica se halla consustanciahnente
ligada con el nomadismo, con su desplazamiento, con su
velocidad potencial en un espacio sin estrias ni puntos de
referencia, en el que se puede mover sin imposiciones.
En suma, la guerra contra lrak sera objeto de una repro-
baci6n radical por parte de Deleuze, quien firma, junto con su
colega de Paris VIII, Rene Scherer, un texto particularmente
severo: "La guerra inmunda". 43 Alii denuncian la destrucci6n
de una naci6n, la iraqui, con el pretexto de la liberaci6n de
Kuwait por parte de un Pentagono presentado como "6rgano
de un terrorismo de Estado que experimenta sus armas"~4 y
Ia emprenden contra lo que consideran un simple alineamien-
to del gobierno frances: "Nuestro gobierno no deja de abjurar
de sus declaraciones y se involucra cada vez mas en una
guerra pese a que cuenta con el poder para oponerse a ella.
Bush nos felicita de la misma manera en que se felicita a un
criado". 45
42
Piene .Clastres, La societe eontre l'Etat, Paris, Ed. de Minuit, 1974.
41
' Gilles Deleuze, Rene Scherer. "La guene inmonde", Liberation, 4
de marzo de 1991.
.. Ibid.; incluido en Deux Regimes de fous, ob. cit.. pag. 351.
4
" Ibid.
44
DELEUZE Y LAS MINORiAS:
;.CUAL "POLiTICA"?
Guillaume Sibertin-Blanc
EsCRlniR COMO MINORITARIO.
i,LEER POLf'l'ICAMENTE A DELEUZE?
La cuesti6n de las minorias afecta el centro del pensamiento
politico de Deleuze, es decir, ellugar ?on de la pro pia cate~ori~
de lo "polftico" se vuelve problematlca en todos lo_s senb~os.
des de el pun to de vista del senti do que esta categon.a adqmere
en su obra en movimiento, desde el punto de VIsta de l~s
implicaciones politicas efectivas que esta obra ~onte.r:dna
(bajo la forma de instrumentos t~6ncos de des~ncr~l?tac10n de
las relaciones de las fuerzas soc1ales, de locahzac10n de esas
relaciones, de prescripciones de intervenc~6n o de simpl~s
indicadores tacticps), desde el punto de· VISta de la prop1a
manera en que se entiende "leer politicamente" a Deleuze, a
menudo obi igado a oscilar en un equilibrio inestable en.tre ~os
dos primeros puntos de vista, que tal vez nunca sean disoci~­
bles por complcto, pero que no dejan d~ superpone:s.e sm
tension, digamos, entre una her~~neutl~a de lo polttwo Y
una practica te6rica de efect~s poll~wos ..sm .duda, noes una
casualidad que la serie termmol6g~ca mmondad-mayor-m~­
nor comience a formar, en 1975, el soporte de un trabaJo
conceptual especifico en Kafka. Pour un~ litt~ra.ture n:ineu·
re, justamente a prop6sito de una expenenc1a ~1terana q~e
plantea frontalmente a Deleuze y a G_u~ttan la cuest10n
te6rica y practica de las maneras de escn.blr y leer (de don~e
extraeran las consecuencias al aiio sigUiente, en esa teona
del libro que es por ~ntero Rizoma?: ~n pr,!mer luga:: las
minorias no son constderadas como obJetos de reflex10n,?
como "objetos" de conocimiento hist6rico, politico o sociolog~-
45
 co, sin~ como posiciones y procesos intcriores a una pnictica
de cscntura (para el caso, literaria), como procesos interiorel
allenguaje y que condicionan una transformaci6n creadora
de_ regfmenes colectivos de enunciaci6n. Por supuesto, esos
mtsmos procesos remiten a coordenadas sociales e historic alii
conmociones de las fronteras y dimimicas migratorias vincu-
ladas con la historia del imperialismo evoluci6n de los
i~perios multinacionales, movimientos a~exionistas y crea-
CI~n de Estados, ~uevos recortes terr:itoriales y desplaza•
mtentos de poblacwnes resultantes de revoluciones y como
consecuencia de la Primera Guerra Mundial que engendr~
ran minorias, segti.n la formula de Arendt, una "instituci6a
permanente" en el seno de la estructurajuridico-politica del
Estado-naci6n. 1 Yen el caso del propio Kafka: la posicion de
la minoria judia en medio del imperio austrohtingaro; la
descomposici6n de ese imperio y el auge de las luchas
nacionalistas; la situaci6n sociolingiiistica de esta minoria en
la Praga de comienzos de siglo, donde coexisten el aleman
vehicular, lengua oficial administrativa, de negocios cultural
Y universitaria, el checo, lengua vernacula de la ma~or parte
de Ja poblaoi6n en relaci6n cada vez mas conflictiva con la
dominaci6n alemana, elyiddish, finalmente, hablado por una
part~ de la poblaci6n judia globalmente german6fona y des-
prectada por l~s checos y los alemanes. 2 Sin embargo, lo que
tmporta en pnmer lugar para Delcuze es la incidencia de
semejante coy~ntura compleja en el dominio de una lengua
mayor, que no mstaura su hegemonia sin sercorrelati vamen-
te tra?_ajada desde adentro portensiones, conflictos, sino que
tambten es atravesada por iniciativas creadoras todos ellos
~species de vectores que en suma animan una politizaci6n
mmanente de la enunciaci6n. 3
En ese sentido, la teoria deleuziana de las minorias toma
lugar ante todo en una problematizaci6n de la conflictividad
end6gena que fragiliza interiormente a todo sistema de
"mayo~a", al definirlo por la hegemonia de un conjunto
normatiVo que determina Ia inscripci6n social de las practi-
1 Hannali Arendt, L'imperiali8me, 1951, trad. a! frances M. Leiris, reed.
Patis, L~ Seuil, 1997, pags. 243-270.
2
Klaus Wagenbach. Franz Kafka. AnnePs dejl!unes81! f1883-1912J 1958
tra~. ~I frances E. G~~pur, ~mis, Mercure de Frunce, 1967, prigs. 6S-71 '
, G. Deleuze, F . Guattan. Kafka . Pnur une lltterature mineure Paris
Ed. de l\1inuit, 1975, pags. 43-50 [Kafka . Pur una literntura 'menm-'
Mexico, ERA. 199RI: Mille Plateaux, Paris, 1\:Iinuit, 1980. pags. 128 y ss:
IMtl meseta8: capilttliJimo )' esqui:wfi·enia, Valencia, Pre-Textos. 1997].
46
las conductas y las multiplicidades hurnanas, acondicio-
, .lo!l,
nando los regfmenes de enunciados y las posiciones subjeti-
vas en las cuales se individualizan los grupos y las personas,
y <m los cuales se articulan sus intereses y reivindicaciones,
IUS pertenencias y distinciones, sus reconocimientos e iden-
tificaciones.~ Desde ese punto de vista, las normas de lengua
impuestas como "estandar", y las normas de las pnicticas
cliscursivas en vigor en un determinado tejido institucional,
no com ponen una hegemonia entre otras, sino Ia que todas las
demas presuponen y por la cual se reproducen. Pero, justa-
mente, el aleman de Praga, lengua del poder politico, econ6-
mico y cultural, nose impone para Kafka como lengua mayor
sin quedarpor ello mismo afectada por multiples vectores de
transformaci6n que dan testimonio de los efectos producidos
en esta lengua por movimientos geograficos y migraciones
humanas relaciones de fuerza sociales, desplazamientos y
desestabiiizaciones de equilibrios geopoliticos. Ya desterrito-
rializada de sus lugares econ6micos y de sus funciones
comerciales por el desarrollo del ingles como nueva lengua de
intercambio, trans forma do en las esferas burocraticas por los
administradores de los Habsburgo instalados en Praga, que
someten el aleman aristocratico a ineditas variaciones, el
aleman se vuelve propicio sobre todo a "extraiios usos meno-
res (cf ,.en otro contexto, lo que los negros puedcn hacer hoy
con el ingles norteamericano)" para las poblaciones checas y
judias por entonces recientemente urbanizadas, tal como esa
"inextricable mezcla de aleman y checo" que forma el Kuchel-
bohmisch o esa "especie de yiddish germanizado" que es el
Mauschez'deutsch .5 El aleman aprendido por el propio Kafka,
' G. Deleuze, "Philosophic et minorite", Critique, n" 369, febrero de
1978, pags. 154-155; iricluido, con modificaciones, en Mille Plat~~li.X, ob.
cit., pags. 133-134: "Mayoria: implica una constante, de expres10n o de
contenido como un metro patr6n en relaci6n con el cual se evalua.
Suponga~os que Ia constante o el patron sea el Hombre-bl~nco-varon­
adulto-habitante de las ciudades-que habla una lengua estandar-euro-
. peo-heterosexual cualquiers (el Ulise.s de Joyce o de Ezra Pound ). Es
evidente que el "hombre" tiene Ia mayorfa, incluso si se encuentra en
inferioridad cuantitati\'a con respecto a los bebes, a los niiios, a las
mujeres, a los negros, a los campesinos, a los homosexuales, etc._Es que
aparece dos veces. una vez en Ia constante, y otra vez en Ia vanable de
don de se extrae Ia constante. La maymia supone un estado de poder y de do-
minio, y no Ia in,·ersa [ ... J. Otra determinacion de que Ia constante sera
considerada, pues, como minoritaria, por naturaleza, sea ~ual f~ere su
nombre, es decir, como un subsistema o como fuera del ststema .
' K. Wagenbach, ob. cit., pag. 79.
47
conforme a las veleidades de ascenso social de su padre "ese
aleman aprendido de nuestras madres no alemana~" le
escribe a Max Brod, aparecia como una forma hibrida: de
entonaciones estrafalarias, atiborrado de en·ores sintacticoa
y d~ fluctuaciones semanticas, no como una lengua menor
denvada u opuesta a Ia lengua mayor, sino mas bien como un
"aminoramiento" de Ia pro pia lengua mayor que sabra extraer
los recursos de un nuevo lenguaje capaz de arrastrar hasta los
contenidos narrativos y sus esquemas actanciales. 6
Semejante politizaci6n inmanente de los medias de enun-
ciac~6n que Ia obra kafkiana, en su propia coyuntura, pennite,
segun Deleuze y Guattari, poner de manifiesto, nose confun-
de con las luchas de las minorias nacionales, ni tampoco
fi.gura allf como un instrumento ideol6gico (en el sentido, por
~Jemplo, .en que la edificaci6n de una historia literaria puede
mtervemr en Ia lucha ideol6gica para imponer el reconoci-
miento de una identidad nacional). Esa politizaci6n esta
condicionada por procesos hist6ricos que "minorizan" un
sistema de mayoria, es decir, que someten las constantes
nonnativas de ese sistema a variaciones o desvios no codifi-
cados por ese sistema; y nose puede actualizar sino mediante
una apropiaci6n practica de esos procesos por medio de dis-
posiciones aptas para experimentar sus potencialidades de
transformaci6n. Sin embargo, tales disposiciones practicas se
encuentran necesariamente vinculadas con esas luchas, y Ia
propia disposici6n literaria kafkiana les esta conectada en
adyacencia, en una coyuntura hist6rica que obliga ala e;cri-
tura literaria a cumplir una funci6n decisiva en la formaci6n
de una conciencia colectiva a lin inexistente o incierta. Noes
una cuesti6n de historia literaria, sino de creaci6n efectiva de
nuevas formas de expresi6n y de enunciaci6n colectivas en
un medio hist6rico don de las condiciones objetivas de un~ tal
enunciaci6n faltan en todas partes fuera de Ia literatura.'
Como "menores" seran calificadas esas creaciones enunciati-
6
Vease, par ejemplo, el analisis de los devenires donde las novelas
kafkianas comportan sus duos conyugales y burocniticos, sus trios
burocraticos y familiares ... : Kafka. Pour une litterature mineure, ob. cit.,
caps. 6-i. Sabre las deformaciones .experimentadas par el aleman de
Praga, en los niveles senu\ntico y sintactico no menos que en el .nivel
fonetico, vease K. Wagenbach, ob. cit., pags. 77-82.
1
"Porque Ia conciencia colectiva o nacional se encuentra 'a menudo
i~wctiva en Ia vida exterior y siempre en vias de desagregaci6n', es Ia
hteratura.la que se encuentra encargada positivamente de ese papel y de
esta func16n de enunciaci6n colectiva e, incluso, revolucionaria: es Ia
48
, -Hter;rias, pero tambien politicas, te6ricas o filos6ficas-
'(111uc saben crear un nuevo lenguaje en una lengua mayor o
1
cnninante y, aminorando esta lengua, forjar "los medias para
nlrn conciencia y para otra sensibilidad" concurriendo a
,wruertiren revolucionarias las minorias a las que s~ encuer~-
11'1\n conectadas. El problema consiste entonces en Clrcunscn-
lur mas precisamente Ia naturaleza de esta conexi6n, pues de
nlla dependen a la vez Ia estr~ctura de con~icti.vidad que
1
•nvuelve potencialmente todo s1stema mayontarlO Y el con-
tiepto de Ia eficacia especifica, en un sistema como ese, de esas
)rtkticas menores, practicas trabajadas desde ad~ntro porIa
1lucha real o potencial de minorias, o, para dec1rlo de otra
manera, que ocupan "posicion~s de minoridad'~en~~ ?iscurso
en el sentido en que los marXIstas hablan de P?S1c10ne~ de
clase" en Ia teoria. Volveremos sobre esta analog1a, que tw~e
ms limites, pero justamente porque es mcis que una a~alog1~:
una profunda comunidad de problemas. ~erode aqu! en ~as
os posible reformular el problema de pa~1da: l,;n que ~entl_do
los analisis que lleva a cabo Deleuze sobre las mmonas
estarian en sf mismos trabajados desde adentro por tales
procesos minoritarios? l,En que ~edida se enc~en~ra en el no
simplemente una teoria politlca de las mmo~as: o una
interpretacion del significado politico de l.as mmonas ho~,
sino una posible politizaci6n de su pensam1ento que llegana
a confundirse con sus p9siciones menores internas? l,~a~~a
que punto, en suma, lo que Deleuze dice de 1~ e~_unc1a~1.on
literaria "menor" podria valer para una enunc1acwn poht~~a
en la filosofia de Deleuze o, para modificar una ~onnulacw_n
althusseriana, en que senti do la filosofia .dele?z1ana po~a
pretender "instanciar" las luchas de las mmonas en la teona
y el pensamiento politico?
Jiteratura Ia que produce una solidaddad activa, a pesar d~l esce~ti.cismo;
apa~tado de su comumdad frag1L ~sta
y si el escritor se hall a al margen o
situaci6n lo coloca tanto miis en capac1da.d d~ expresar otra ~OI.n.umda~
potencial, de forjar los medias de otra concie~cia y de otra sensibihdad ...
(Kaflw. Puur une littc!rature mineure, ob. cit., pags. 31-32).
49
 LAS MINORIAS EN EL DEVENIR-REVOLUCIONARIO
DE LA SITUACION ACTUAL
Ese cuestionamiento no puede ser formulado a partir de
consideraciones sobre "las minorias" o sobre los "devenires"'~
en general, sino solo desde el Iugar preciso desde donde
Deleuze formula explicitamente su diagnostico politico de la
situacion actual. De hecho, es un Iugar doble; se encuentra en
dos textos que se hacen eco entre si y que se encadenan: en
el ultimo panigrafo de Dialogues, en 1977 ("Lo que caracteriza
nuestra situacion se halla a la vez mas alla y mas aca del
Est ado. Mas alia de los Estados nacionales ... ")yen las ultimas
secciones de la anteultima "meseta", que concentra en 1980
la teoria guattaro-deleuziana de los aparatos del Estado ("6.
Minorias. -Nuestra erase convierte en lade las minorias ... ").
En efecto, unicamente ese punto de referenda coyuntural
nos parece poder proyectar alguna luz sobre ciertos elemen-
tos de los que conviene dar cuenta:
• • la amplitud que llega a adoptar en Deleuze el termino
"minorias" y, correlativamente, su dispersion aparente en
una obra que nunca seaplica a subsumir Ia multiplicidad bajo
un principio de identidad objetivo o subjetivo, tal como un
Estado o una clase;
• Ia formalizacion, mas all a del caso ejemplar de Kafka, de
la conflictividad especifica de las minorias, que lleva a Deleu-
ze a identificar en la actual multiplicaci6n de los conjuntol>
minoritarios el indicador de un resurgimiento de un movi-
miento revolucionario mundial; y
• el gesto teorico, de impacto tal vez menos paradojico de
lo que parece, mediante el cual Deleuze hace de ese devenir
minoritario de multiplicidades sociales y culturales cada vez
mas numerosas Ia via para una renovacion de los dos concep-
tos entre los cuales se extiende el horizonte del pensamiento
politico moderno yen torno al cual no han dejado de enfren-
tarse la tradici6n delliberalismo politico y los pensadores de
una politica revolucionaria: la autonomia y lo universal.
En realidad, esos diferentes aspectos se encuentran inti-
mamente ligados. 0, por lo menos, deben estarlo para que la
superposicion de un "devenir minoritario" y de un "devenir
revolucionario" no parezca factica, para que la afirmacion de
un "devenir minoritario de to do el mundo" nose reduzca a una
50
fOrmula especulativa vacia de cualquier contenido efectivo, Y
que el propio tennino "revolucionari~l" no. c'!br~ una nada
politica. En ese sentido, se propondra la h1potes1~ de .qu~ el
lllrgimiento y la multiplicaci6n de las luchas 1~nnontanas
1oman en clan ali sis coyuntural que de ell as reahza Deleuze,
lu posta de la lucha de clases, lo que no quiere d.~cir que la
mplanten, sino mas bien que la prolongan comp~eJlZ~?do SUS
coordenadas, transformando sus modos de reahzacwn, pero
tnmbien interiorizando algunos de sus presupuestos Y algu-
nns de sus dificultades. Eso debe entenderse por lo men~s e~
Ires sentidos que permitir{m apreciar ala vez esta contmm-
,lad y esta diferencia entre esas dos formas de luchas.
n) Aminoramiento y proletarizaci6n
en la forma-Estado . ., . ,
En primer l ugar, los facto res de constltucwn de mmon~ no ~~n,
en lo fundamental, otros que los factores de la proletanzacwn,
y si Deleuze y Guattari pueden escribir que "el poder d~ la
minoria, de la particularidad, encuentra su figura o su concien-
cia universal en el proletario",8 lo es, en primer lugar, P?rq~e.su
concepto de minoria reconsidera la linea ~e dem~c~cwn bas1ca
del comunismo marxista frente al comurusmo utop1co: el r~cha­
zo a considerar las fuerzas de ruptura de la estructura s~cwe~o­
nomica independientemente de las dinamic~ cont~ad~ctonas
mediante las cuales e'sta estructura las susc1ta en ~~ m~sm~,- Y
condiciona al menos parcialmente sus formas de cnstahza~wn
y manifestacion. Por eso indexan su deteccion d~ los. devemres
minoritarios en las dinamicas sistemicas del cap1tahsmo ~un­
dial, que procedcn de facto a su generalizacion real. Si~1endo
los ejes geoeconomicos y geopoliticos de. la ac~mulacwn del
capital en las relaciones de depen~enc1a des1~al ~ntre el
"Centro" y las "Periferias", decodificacion.de lo~ ~UJOS ahmen~a­
rios generadores de hambrunas, dec~~1ficacwn_ ~e los fluJOS
poblacionales y ur~anos po! des~:uccwn del ~ab1tat Y de _Ia
urbanizaci6n salvaJe, decod1ficac10n de los fluJOS de mate~a­
energia generadores de inestabilidades politicas y monetanas,
se hall an a sujuicio entre los principales factores qu~ engendran
conjuntos minoritarios. Siguien~o las tr~sformacwne~ de las
relaciones capital constante/cap1tal vanable en los pa1ses del
Centro, el desa1Tollo de un trabajo "flotante" y precario ':cuya
subsistencia oficial solo es asegurada por las contratacwnes
" Mille Plateaux, ob. cit., pag. 589.
51
 estatales Ysalarios precarizados" d "
~~v~~~~ ~::}~~~~=r~o1:t~::: ~~t:=~~o~;?~~:rbl~:~n;~: mulaci6n capitalista que pre para ya las condiciones materia-
les de "otra transicion que anulara la anterior". 10 Ahora bien,
comunicacion, de circulacion xpreswn, os medws de de manera totalmente similar, la noci6n deleuziana de mino-
~~~mp~~!~?o
· t .
d~;~r~s• ~:rifericas ~ed:u~~~~~~~ii~:~f!e;a~s~:•
terceros mundos interiores" '"
r ia parece tener significado problematico y solo indicar un
vcctortransicional al substrata fundamentalmente inestable
m en ores" que suscitan nuevas I h . . . ' sures y en ellimite "inasignable" ("devenir minoritario de todo el
los campos "ll'n .. , t' uc as mmontanas en todos mundo"); sin embargo, de ello no resulta ningtin desdibuja-
. gms ICOS etnicos r . I . .
mlistas' " · ' ' egwna es, sexJstas 'Juve.., miento de su significante, sino, por el contra rio, su prolifera-
· · · • Y s1empre so bred t · d '
mundi~l de Ia dependencia desi::~ma os por el ,.:istema ci6n a todos los niveles del amilisis entre 1975 y 1980, que
El SIStema capitalista mundial "m' . " parece desafiar cualquier veleidad de reunir los casos y
r:~~~t:;:·!:r~~~:e~ia de 1?~ dos p~~~':~e ~fs~ecre~se ~~: sucedidos bajo una forma unitaria.
La raz6n es la siguiente: las minorias no son mas que
~~~~:au~: ~j~l~~~~~~~~~~~; ~~~~~!~~ ~::t~~~~~aC~~~ mas as proletarias tales que se forman inmediatamente en las
ostructuras institucionales, sociales,juridicas, ideologicas,
desposesion de los medi,os ermma ~ _mmlm~mente por la de los Estados nacionales. Al apartarse de una determinacion
proceso de produccion comode produccwn Y la msercion en el cconomica del proletariado, asi como de una determinacion
las condiciones de vida de )ura f~rz-~ de trabajo abstracta;: estrictamente sociol6gica de la clase obrera, el concepto de mi-
indnstria qu . I' , a po acwn obrera en la gran noria registra el proceso de socializaci6n del Estado, o de
• e 1mp 1ca no solo Ia ho · ·,
de existencia miserables si mo~~neizacwn de modos incorporaci6n del poder del Estado en las estructuras sociales
poblacional y el aprendizaj~ d ~ tambdlen Ia co~~entracion
0
e institucionales de la formaci on capitalista. Se podria llamar,
lugar en los .e. ori?as e cooperacwn que dan pues, minoracion a esa distancia interna, en el proceso de
solid~ridad d poros ?_e los Sitws mdustriales, a formas de proletarizaci6n, entre lo que es expropiado de todo poder
poder de de~enei~~~:f~on Y de_ c?nciencia colectiva ineditas; el social en el propio seno de la estructura de producci6n y lo que
o, siguiendo la feliz e~ue a~~- bend~ a. constituirse como clase es reintegrado parcialmente (y desigualmente) en la forma
"transicional" AI . t preswn de Etienne Balibar, su valor del Estado de derecho liberal, mediante reconocimientos
refaccion en El ca;t:{~~~:s~o~~~~c~ de la sm-p_rendente r~- estatutarios y simb6licos, de los derechos sociales y politicos,
embargo condensaba hasta e proletanado, que sm de los organos de representacion y de delegacion, etc. De ello
caciones del "pun to de vist e~on~es e,? Marx todas las impli- se desprende, entonces, esta consecuencia que la noci6n de
"todo ocurre como si el prol~ar~:d~se 'tBa~ibar destaca que minoridad remite a una multiplicidad irreductible, no soluble
en tanto tal con I fi .0, . . no UVIera nada que ver ni en el esbozo de una contradicci6n capitaVtrabajo ni en la
explotada cumpl: e~nf~ ~s~~:~t~a (ueladfue~za de trabajo supuesta homogeneidad de una condicion obrera. Los conjun-
'fuerza productiva' por excel . ~ a pro. UCCion, en tanto tos minoritarios remiten, en su propia constitucion, a la
que ver con la for ., encla, como Sl no tuviera nada variabilidad de los marcos nacionales y de los aparatos
sobretraba. o macwn del valor, Ia transformacion del estatales que los acondicionan, los integran y alli se enfrentan
viviente'" ~n ,en ~tobl;evalor, ~a metamorfosis del 'trabaJ·o inmediatamente con lo multiple: var:iabilidad de las posicio-
cap1 a ; como s1 final t - .
connotara mas que "el caracter ''t -?I~n el,' dese termmo no nes de los Estados en la division internacional del trabajo e
ra" es d ,· 1 ransiciOna elaclaseobre- integraci6n desigual de su mercado interior con el mercado
' ecir, a manera en qu . 'b
obrera, "estado inestabl " e s~- mscn e en la condicion mundial; 11 variabilidad de las estructuras politicas y de los
"normal" el caracter h. et _er: relacwn ~on la existencia social regimenes entre los polos socialdem6crata y totalitario (ya
' IS oncamente msostenible de la acu- sea entre integracion institucional y juridica de las minorias
" Ibid., pags. 584-586· G Deleu C p .
marion, 1977, 2" ed., 199G, . a s l"~!e: ~. aJ:~et, Dtal~Jgues, Paris, Flam-
Parnet, Valencia, Pre-Text~s~ i9~0~.1'5 [Dwlngos Gilles Deleuze / Claire 10 Etienne Balibar, La crainte des masses, Paris, Galilee, 1997, pag. 223.
52
11
Mille Plateaux, ob. cit., pag. 577.
53
 c?mo "subs~stemas", y exclusion "fuera del sistema" de mino-
nas, a partir de entonces libr d I . I del Estado, pese a que las luchasobreras obligaban ala burguesia
Estado)·I~variabTd d Ia ~sa aVJo enciarepresivadel n recomponerse en tanto clase en el Estado. Peru, alimentada en
desa iJ 1 1 a corre abva de las formas y grados de cl marxismo porunasubestimaci6n de la inventiva del capitalis-
de . r~o ode lasl~uch.~s minoritarias; variabilidad de los tipos
ms rumenta Izacwn polftica de las . 0 . ma y de la plasticidad de los marcos institucionales y estatales
d_up~car los procedimientos clasicos de~~ s~:~;:o~~tt:~ capaces de desarrollar las relaciones de producci6n, tendia
t~imultaneamente a desconocer esa misma necesidad hacienda
~~~er: ~~s productores Y de division en medio de Ia clase concebir los problemas te6ricos y practicos aferentes como de
norma~ "~uft~:~~:~plazar los conflictos sociales sobre las entrada resueltos por Ia infalible tendencia hist6rica del
objetivas y formas d~ s:~Je~:~ ~~entes de representacione~ modo de produccion.16 Esos problemas no son otros que los de
cion con las norm as de cw~,- aparentemente sin rela~o una poUtica aut6nonut del movimiento revolucionario, o sea de

;:~::.~~o~~~~:n~~;~~~:~~~~ :t~~~i~n;::, ;;I:,~f~n: la invenci6n de formas originales de organizaci6n, pero tamhien

~~~~~~~o~ep';~~~~o~~~:?~~~~~~~?e~pla;ado~ ~a~~~~ ::~
0
b) La ~utono~nia de las luchas minoritarias
Esta diferencm entre "proletariado"y"mi , " I s6lo las luchas minoritarias encuentran a su vez ese problema
te te6rica· tiene co I nonas noesso amen-
puestQ vehicw· d mo co~ a to pra~ico Ia renuncia al presu-
ta de la simpl~~~a~~~a=Ir:el~alndifiestodelPartidoComunis-
.d n encm e un antagonismo q
cons~ era lopone ~ada vez mas clara e inevitablementeu'~d~=
gran es c ases diametralmente opu t , I b
proletaria. 15 Si bien Ia nocion d . ~s as , ~ urguesa y Ia
~fi~:::7o~eJ: r:!a~on entre 1:~~:~r=c~~v:a~~t~~~e~;~
absolutoquepermita~as capaces e quebr:u-Ia, no parece en
potencialmente uni gurar un soporte uruficado, o un sujeto
determinable en el ~~~~~e, tal ~omo una clase objetivamente
localizar Ia posibilidad de u~Z:::::::ado, en_ la ~ual se podrian
su construccion politica. Se trata d~e~~~c~~~Cl~[ ~ trabajo de
politica, simetrica de Ia que expresaba (~ ~~~n:ta=~!odo
~~:~~!;~~i~~~c~~;:.r1~:i!eJ~~~~~:a~implificacion tenden;~
de cultura, de pensamiento y de practicas, formas capaces de
mantener el caracter asimetrico del conflicto, o sea, de crear las
condiciones inmanentes del proceso revolucionario de una
politica que no se moldea en las formas de Ia politica burguesa
ni en las practicas de poderdel Estado capitalista. Ahora bien, no
de una autonomia politica del movimiento revolucionario, sino
que se enfrentan con el de un modo mas frontal y directo aun,
precisamente porque los conjuntos minoritarios estan inmedia-
tamente constituidos en Ia fonna-Estado.
El poder de minoria, de particularidad, encuentra su figura o
su conciencia universal en el proletario. Pero, en tanto la clase
obrera se define por un estatuto adquirido, o incluso por un
Estado te6ricamente conquistado, aparece solamente como
"capital", como parte del capital (capital variable), y no sale del
plano del capital. A lo sumo, el plano se vuelve burocnitico. Por
el contrario, saliendo del plano del capital, no dejando de salir de
el, una masa se convierte incesantemente en revolucionaria ... 1'
El problema de Ia autonomia politica de un nuevo movi-
miento revolucionario resulta tanto mas crucial para Deleuze

la neces1dad de la construccion de
12
fbid., pags. 578-579.
u::;l~:~~~~t~~e~~~~ y Guattari en Ia medida en que condensa su evaluaci6n del
exito ambivalente del movimiento obrero: haber conseguido
imponer una dualidad y un antagonismo de clases que hagan
''' Ger·ard Noiriel, Etat nation et imn . . salir al proletariado de su estado de minorfa, de subsistema
2" ed., 2005, pags. 108-12? · ~~~rattan, 2001, PaJ;s, Gallimar·d, integrado en el nuevo "sistema industrial", como decian los
14
G· De Ieuze F. Guattari
-· L'A t' <Ed' . · sansimonianos, pero tambien haberse mostrado cada vez
pags. 306-307 IEl Anti-Ed' ' . n ~- . tpe, Pans, Ed. de Minuit, 1972,
Mexico, Paid6s, 1985J. zpo. capztallsmo y esquzzo{renia, Barcelona/ menos capaz de cuestionar su identidad de clase -y de "clase
'·; K. Mar·x, F. Engels M ·.-. t · d p . 16 Sobre estas diferentes cuestiones, \·eanse los analisis decisivos de E.
de L. Lafargue Pan·s E.. d'ta_nz,esSe .ul artz communiste. trad. al frances
' , 1 1ons oc1a es 196- , Balibar en La crainte de.~ masse.~. ob. cit., caps. aLa releve de l'idealisme"
Partido Comuni.~ta, Moscu, Progreso, 1990]. I, pag. 29 rManifiesto del y "Le proletariat insaisissable".
54 "Mille Plateaux, ob. cit., pag. 589.
55
 . .l utonomia; lucha del tercer
universal" destinada a establecer una nueva hegemonfll lucha de las reg10nes P~~s a 1!s minorias oprimidas en las
(aunque fuera de transici6n}-, a medida que los aparatos mundo; lucha de las maOs _Yd t " 2o Masaun esasluchas
politicos y .sindicales qu~, se~un se consideraba, lo encarn_~ . d 0 ·enteode cci en e... . ' d 1
regJ.On~s ~ n_ . , . oliticas y econ6micas e o_s
ban matenalmente ten dian a mcorporarse ala forma-Estad41 en las mstltuciOnes JUfl~Icas, ~ . 'tables· son estrategl-
como organos de regulacion de los conflictos en el Estado Estados no son s?lo tactlcamrf:s e ~~:;resion~r e inflexionar
social o como "correas de transmision" y de dominacion de camente_n_ecesanas. Neces:l Esiado desarrolla en su pro_pio
una burocracia totalitaria. 18 De ahi la insistencia de Deleuze las condiciones en las que d . , de la acumulaci6n capita-
y Guattari en apartar el objetivo de una conquista de la orden las r~laciones de p~o du~~~~presentacion i.lusoriadeun
mayoria y de un simple desplazamiento de la hegemonia, pero lista mundial (acontrape o e . d pura y simplemente los
tambien en relativizar las luchas de las minorias internas a sistema capitalista que trascien e la distancia entre las
sarias para acusar . d
las estructuras institucionales,juridicas y politicas del Esta- Estad os ); y nece 1 . , mundial y la impotencm e
do. 19 El primer gesto parece em palmar con un vago impulso . . . nes de la acumu acion , .
ImposiClO " l " tas repercusiones economicas, so-
libertario; el segundo, con criticas familiares del par lament~ los Estados para regu _a~ tc (a contrapelo de la repre-
rismo y el reformismo. En verdad, elan ali sis guattaro-deleu- ciales, culturales, eco~of~a=d~ra.de una tecnocraciaomnipo-
ziano es sensiblemente mas complejo, porque compromete d
sentacion no me nos mis lC . , .mplificadora de toda l ucha
tente, que alimenta la re uccio~ s~ a la que solo se escaparia
las contradicciones internas del Estado moderno, en tanto le
d a una "recuperacJ.On . d tod
corresponde desarrollar en su marco nacionallas relaciones en el E s t a o l h sectorial renunclan o a a
de produccion requeridas por un proceso de acumulacion y "vacuolizandose" en una uc a terno) 21 Pero a partir de
reproeuccion ampliado que pase, por su parte, por una estrategia global ~ a todo a:po~o :t~ esas iuchas demuestran
division mundial del trabajo y una transnacionalizacion de los en to~ces, en ese mis~ot~'::~~~r de' otro comb ate coe~ste!l~e"
movimientos de capitales. En tanto instrumentos de valoriza- sersimultaneamente e m t t'ona la propia ax~omatlca
cion del capitaly, simultaneamente, de gestion <;le los desequi- ue directa o indirectamen e, cues 1
librios sistemicos y de las crisis, las instituciones estatales ~apitalista mundial y la forma-Estado como ta1.
concentran todas las contradicciones del proceso de acumula- . l e seria un Estado-amazona, un
ci6n, y negocian bien o mal sus repercusiones sociales en No se adviert_e bleD ~ quun Estado de trabajadores preca-
funci6n del grado de socializacion de sus aparatos politicos, Estado de muJeres,"o bl~n " s· las minorias no constituyen
rios, un Estado del rec . azo .. _1 econ6micamente, es por-
econ6micos y juridicos, y en funci6n del estado de las luchas Estados viables cultural, pohbc~, . a la axiomatica del
sociales correspondientes. Por mas que los conjuntos minori- que la forma-Estado no le convJ~net;lA menudo se ha visto
tarios se encuentren incluidos en las variables mixtas de capital ni ala cultura correspon le? a~ Estados no viables,
al capitalismo ~antdener Y_ ~~~~~te para aplastar a las
integraci6n institucional y de represi6n, y que son parte 0

implicada en esas contradicciones internas del Estado, sus segU.n sus neceslda es, y JUt_s, de las minorias es mas bien
luchas no pueden dejar de dirigirse a el, "su tactica pasa . , Asimismo la cues 1on t.
mmonas. '. . . definir el socialismo, cons 1-
necesariamente por ahi": "En los mas diferentes niveles, la de derribar el cap~tahsmo, ~e . r arl 1 maquina belica
luchas de las mujeres por el voto, por el aborto, por el empleo; tuirunamaquinabehcacapaz el~~ ~~ter~i~lio ni lapaz del
cuyo objetivo Y_a no es _la ~~~imiento revolucionario (co-
1
L'Anti-CEdipe , ob. cit.. pags. 303-305.
" terror generah~ado, smo ... d conjuntosnoenumerables,
19
Mille Plateaux, ob. cit., pags. 587-588. ("La replica de los Estados, o nexi6n de los fluJOS, composlclon e
de Ia axi()tmitica capit.alista, puede ser evidentemente acordarle a las
minorias una autonomia regional, o federal , o estatutaria, en suma, zulbid.,pag. 588. . . ~ 9 ·Dialo nes , ob.cit., pags.174-175\ "E1
agregar axiomas. Pero precisamente no es ese el problema: solo existiria 21 Mille Plateaux, ob. ~1t. , pag. 5 ' • E tg d 0 globalizador, amo de sus
alli una operaci6n consistente en traducir las minorias en conjuntos o · · · en dec1r que hay. un 5 na
en-or cons1stma a fuerza de resistenc1a·
que \•a
subconjuntos enmnerables, que ingresat·ian a titulo de elementos en Ia planes y que tiende sus trampas, y 1u~g? u o de traicionarnos, o bien que
mayoria, que podrian ser contados en una 1i1ayoria . Como si fuera un a abrazar Ia fonna del Estado, con.~ res; espontaneas, con el riesgo de
estatuto de las mujeres, un estatuto de los j6venes, un estatuto de los va a caer en las luchas locales palcla e~ ol ados .. .").
trabajadores precarios ... ". l que todas las veces seamos sofocados) g pe 57

56
 . .. do una lengua menor como dia-
devenir minoritario de todo el mundo). 2~ mo. "Noes por cier~o utl~Izan cultivando el gueto como uno
lecto, hacienda rewonahsmo ol ·onan·o· es utilizando mu-
r: arse en revo uci ' . . , d l
En ese segundo nivel mas profunda, la autonomia de una lloga a transtorm . ria conectandolos, conJugan o ?s
politica revolucionaria de las minorias pasa ante todo para chos elementos de mmo . ' cifico aut6nomo, imprevis-
Deleuze por una critica de los dos cortes por los cuales el como se inventa un deve_mr esie por c~nexiones transversa-
Estado nacional codifica sus conjuntos sociales, codificaci6n to" ,2fi y que pas a r:ecesanamen t~ en el espacio nacional co~o
que noes otra que la formaci6n de la naci6n como "la propia Iell entre luc~as diferent~~i ~:linea estrategica y un cri.teno
operaci6n de una subjetivaci6n colectiva",23 que las minorias tmtre las n~clOnes. H_ay a las minorias no son "revoluc~ona­
interiorizan siempre poco o mucho, pero en condiciones dc evaluaci6~. Por ~Ie~o, 11 Pero el problema sigue siendo
necesariamente conflictivas: el corte nacionallextranacionW. I ias" en si; leJOS es~~n . e e o.ente a las propias luchas q~e
que tiende a hacer de las minorias (emigrados emblematicai cl de una evaluac~on/r'?,la~ctico, a los modos de exis~e.nci~
mente, pero tambien potencialmente toda minoria, sean llevan a cabo, a su es 1 o p s ue enuncian y a las re_IVI!ldl-
cuales fueren sus criterios de segregaci6n) extranjeros del que suponen, a los problem~ q nunciados que intenorizan
interior; un corte individuallcolectivo que inscribe en la caciones que conllev~n (o a o~ e) En dicha evaluaci6n, el
estructura de la subjetividad nacional "mayor" un reparto 0
mas o menos conscientemen e leuze su aptitud variable
privado-p'Ublico particularmente problematico en las posicio~ criteria basico sigue siendota~ s ~ara conectar sus proble~
nes subjetivas de las minorias. 24 El aislamiento, la "comuni- para articular~e con otras ~~e:e~tes desde el punto de ~s~a
tarizaci6n" de las luchas minoritarias, como estrategia esta- mas con otros, melus? mu~d des de grupo: "un construct!VIS-
tal de integraci6n diferencial y desigual en la comunidad y la
identidad nacionales, proceden de ese doble corte: este permi-
de los intereses y la~ Id~nti
mo un 'diagramacwmsmod' ~
'lue operal en cada caso por la
s del problema y por los
te relegar a la esfera privada sus reivindicaciones como si determinacion de las con ICIOn~blemas entre si", y que "se
surgieran de problemas estrictamente individuales, o de vinculos transversB:les ~-~l~~ r~ axiomas capitalistas tanto
tolerar su alcance colectivo y su significado politi~o habida opone ala automatizacto 't' "26 En todos esos aspec-
. 6n burocra 1ca · .
cuenta de que no llegan a conectarse con coordenadas inter- como ala programacid d de las luchas minoritanas en 1a
nacionales ni con otros conjuntos minoritarios extemos. Si el tos, el efecto de ver a t en que Deleuze puede
al -en ese momen o . , , e
devenir actual del mundo determina el surgimiento de "una coyuntura act u , vuelveladelasmmonas yqu
figura universal de la conciencia minoritaria, como devenir afirmarque"nuestraepocase b "la cuesti6n del devenir-
de todo el mundo", noes, pues, conquistando la mayoria como csta tendencla . de1 p resente read re ·vel en cada lugar- noes
se lo logra, pero tampoco hundiendose en la propia minoria, .
revoluciOnano · d la gente ' a to o mpci'6n• ya repubhcamza
. · da
. . e segu'n una conce 1
en el propio particularismo, caldo de cultivo del marginalis- el comunttansmo, d niversal encarnado en e
de las minorias en el se~o ~ u:~ nuevo internacionalismo
Mille Plateaux, ob. cit., pag. 590.
""
1
Estado de derecho. Es ~a~ ~eny cuya tare a es lade construir
el que excluye la yor~a .s! o, ex res aria ala vez practicas
2
Ibid., pag. 570.
"
21
Lo minoritatio se manifiesta precisamente pot· Ia imposibilidad. o al
menos por las dificultades objetivas para intetiorizar Ia separacion de lo un "universal ~~nont~no ~~i~a~ente reales que la univer~
indhidual y lo colectivo; precisamente, porque se encuentra en un estado de la universahdad r:Iasdefe cho nacional-capitalista, y una
inestable, marginal o precalio en relacion con las condiciones de vida y a los salidad del Estado e ere l menos tan fuerte, frente al
derechos de los sujetos "mayores", todo lo que se presenta ante estos ultimos composici6n de poder por 1 o 'miento obrero hist6rico.
del "caso individual (familiar, conyugal, etc.) [tendiente] a homologarse con sistema capitalista, como e movi
otros asuntos no me nos individuales. con el media social sirviendo de entomo
y de trasfondo", adopta para el minoritario, por el contrario, un alcance
inmediatamente colectivo, social y politico (Kafka. Pour une littemture
mineure, ob. cit.. p:igs. 30-33, para citar a Kafka: lo que para unos "se juega
al,mjo y constituye un s6tano no indispensable del edificio, ocune aquf a plena ·t pags 134-135.
luz; Jo que abajo pl'ovoca una aglomeracion pasajera, aquf implica nnda 2:; Mille Plateau.'<, ob · Cl · • ·

menos que una intenupci6n de \ida o muerte"). ""Ibid .. pag. 590.

59
58
 c) Lo universal minoritario
en el devenir-revolucionario
i,C6mo entende~ un tal universal, "el devenir minorita .
como figura umversal de Ia conciencia"? El . . rN
obrero revol · · · movimientG
f tcwn.arw por 1o menos podia reivindicar aun-
que ue:a a p~ecw de varias cegueras, su proceden~ia de
~~~i~~~:~~s~~~~~~ te~dencial pero. _real, correlativa del
puest~mente sus~~~~~a ~~~~~~~!~~~~o~~e~~~!~alr~~~;u-
ne~ativo lun nuevo sujeto colectivo portador de u~ inter~:
~~Ive~sa ' precu.rsor de una sociedad en sf misma univer..
c~; ;~~ecl:.s~s •. !Iberada ~e.ese principio de particularizat
~;i~~~~:.aX~~;~n~~~~:Jnc~~dao I!~c~ln~~7a=~i~a
propiedad
~~~~~uc~:~er~r ruds propios ~artic.ularismos y queprar ei
sena a o antes mterwr (privad I , bl' )
e?'_terior ~nac~onal/internaci~nal), operado porol~~oJ~~c!
~on Q,acwna de los conjuntos minoritarios Pero ar;
lo e}.epuz~? eslta ~arE~ a no ~quiva!e a renunciar al.eleme~fo de
ar Icu ar . ste sigue Siendo inclu d t . homogeneo y constante, y las minorias como subsistemas, y lo
par.a lhacer val;r ~n modo de formulaci6n ~~ loes pe~:~:!:
Socia es, economicos Y P IT
d . . ., o I Ieos, capaz de oponerse a su"'
al m~mstr~cwn burocratica por el Estado·2' p· ero est . 'd
a m1smo t t b., • o 1mp1 e
las minorl:~:~·u~m. ~en :dmd', proyect~r Ia unificaci6n de
If a I en I a o un SUJeto colectivo sea
~~r~le~:~~aed~o~~:!~~!rS:~~ de~~cl.asico (pueblo), mod~rno
tud) ·c, ' . Sico nuevamente (multi-
... 6 omo c?~cebir, pues, un "universal minoritario"
que se constrmna por y
reunien~o 1as contradiccion:~ d~fzt:~~~~~~~;fi1~~~~:~~~
Y q~~· ~m dembargo, no fantasearfa con Ia universalidad
me§iiamca e un nuevo sujeto?
zac~~~ :1~~~:l~ette, ellprobllema que. concentra Ia formali-
, e euze ega, a de un Sistema de dominaci6n
~e s~ ap~a en y se reproduce porIa distinci6n mayoria/
ce~OZ;~~sd ecordem?slqu~ el punt? de vista adoptado en ton-
e una semw og~a de las Identidades colectivas, es
; Dialogues, ob cit prigs r 4 r
2
5 M'll
y 588 ("Pm· mas n~ode~ta c qu~ s~a- u'n; ~. ~ ~~ate~~v.:, o.b. cit., prigs. 579
un punto que Ia axiomatica no ued a ret\1.n tcacwn, stempre presenta
plantear por si misma sus propks :o~fportar·: ~uan.do. Ia gente reclama
las condiciones particulares bajo I p elmas J etettnt~~r por lo menos
mas general -atenerse a lo t' a~ cua es pueden rectbtr una soluci6n
par tcu at· como forma innovadora-").
60
1lecir, de operaciones l6gicas y semi6ticas por las cuales se
distribuyen estados sociales referidos por reglas de asigna-
ci6n de identidad de los individuos y de loll gi.·upos, de
1 ltegorizaci6n de sus conductas y enunciados, de inscripci6n dis-
yuntiva en suma (de distinci6n, diria Bourdieu) de las multi-
plicidades sociales.
La mayoria supone un estado de poder y de dominacion, y no
ala inversa. Supone el metro-patron, y no ala inversa. [... ]
Otra determinacion que no sea la constante sera considerada,
pues, como minoritaria, por naturaleza y sea cual fuere su
cantidad se la tomara como subsistema o fuera de sistema.
[... ] Pero en este punto todo se invierte. Pues la mayolia, en
la medida en que se hall a analiticamente com prendida dentro
del patron abstracto, nunca es nadie, siempre es una Persona
-Ulises-, mientras que la minoria es el devenir de todo el
mundo, su devenir potencial por mas que se desvie del modelo.
Existe un "hecho" mayoritario, pero es el hecho analitico de
una Persona, que se opone al devenir-minoritario de todo el
mundo. Por eso debemos distinguir lo mayoritario como sistema
minoritario como devenir potencial y creado, creativo. 28
Resulta obvio que Ia mayoria tiene un contenido, puesto
que llsta construida precisamente porIa "hegemonizaci6n" de
contenidos particulares correspondientes a un determinado
estado de dominaci6n. Que Ia mayorfa defina un universal
vacfo expresa entonces simplemente el hecho de que una vez
que esos contenidos se erijan en normas dominantes, estas
parecen no tanto dictadas para que uno se ajuste a elias, sino
para medir a los que nose ajustan a elias, y para identificar
y categorizar diferencialmente las distancias entre ellos (y no
simplcmente entre elios y Ia supuesta identidad fijada en el
enunciado normativo). Una lecci6n que Deleuze conserva de
Foucault es Ia de que los en\.mciados normativos no reclaman
simplemente una identificaci6n o una conformaci6n ("nor-
malizaci6n"): permiten registrar las diferentes maneras de
comportarse en relaci6n con esa supuesta jnterpelaci6n,
que tan bien se aprende a posteriori, 29 identificar al diferen-
te antes que considerarlo identico, medir y fijar la "desvia-
ci6n" en un espacio reproducible de reparto de lo desigual,
2
"Mille Plateaux, ob. cit., prigs. 133-134.
"
9
El Anti·Edipo denominaba "paralogismo del desplazamiento" a dicha
operaci6n, ob. cit., pags. 135-137.
61
 . 1 :n Por eso Deleuze escrihe que
y hacer de su pretendida "rectificaci6n" un medio de repro· I ' identidad~s d~!'n~a es. e devenir minoritaria ("no basta,
mcluso una mmona bene ~u 1 mismo tiempo que forma el
ducci6n de nuevas imputaciones de desviaci6n. Si en dichi
operaci6n de exclusion inclusiva la mayoria es el hechtl
analitico de Nadie, la minoria, constituida como "estaCMI
i·
lll)r cierto, co~ u~ ~stado a" a traves del cual un sujeto
apnte" o el med~um _ac l_":.io ue lo arranca a su identi-
por esa misma operaci6n, es el hecho sintetico de algundi, ••ntra en un dcvemr-mm~nd~ aqctivo la minoria se vuelve
, 3~ En tanto me 1um ' " . lt
sea cual fuere su cantidad, formados en subsistemas y •In< l mayo:: . d' dora evanescente, en la st~u. a-
vueltos enumerables o cuantificables por las norm as domi~ 111)1' eso mismo una me ~a. to uno por cl cual nn termmo
nantes. Muchas dialecticas pueden a partir de entoncel 111 \dad de un doble moVlm1en ' , a el otro por el cual un
enlazarse entre lo universal y lo particular en un tal 1111 sujeto) se ~u~trae ~ la m~y~~l~ ~e la minoria. Existe un
dispositivo. 30 Sin embargo, segun Deleuze el elemento de li6rmino (el medul:m. ode. ag~nbel asimetrico un bloque de
conflictividad, al mismo tiempo factor dinamico yprincipio hloque de devemr m 1SOCla e y '
inmanente de otra universalidad, proviene de proceso~ . tlinnza"Y~ t seamediantelamultiplicaci6nde
minoritarios que nose definen simplemente por desviaciGI Al margen de q'!-e en onces eda construir el "devenir mino-
nes, sino por su caracter no codificado o no regulado en el ' lOS dobles devemres q~; se pu . roceso universal que no
juego de los distanciamientos o de las posiciones diferen- I it arlo de todo el mundo 'es ~ec1r, un
t'Omite a ninguna esponta~;1dad que ro
b te de "la vida'' ode "la
'Cura a causa del
ciales. i,Extrapolaci6n sociologizante? Mas bien un intento
de dar lugar en la teoria social a lo no categorizable que historia''' tal vez ladcuestlon pe~:~:c~:: comprometen la
impide la representaci6n objetiva de cerrarse sobre si mantenimiento de os errores son de entrada dos
misma, o, lo que equivale a lo mismo, que impide al sistemd llolitica de las minori~s en Deleu;, Je~:ultan de una vision
social ~oincidir con la estructura de las relaciones disyun~ lll'l'Ores politicos, prec~.sat?ente i-nduso que ontologizante, del
•lemasiado "teoricist~ ' d1ga~o .1
tivas que conforman un sistema de posiciones diferencia~
les. Entre las posiciones tambien hay procesos subjetivos
transposicionales que se pueden vi vir y pensar plenamen-
t)Cnsamiento deleuz1ano: rac~OCl~: :e b "el" devenir in abs-
1:~ devenires siempre
tracto, fuer~ de los acop am1en roblemasdeexperimentaci6n
te, asi como entre estados identitarios existen devcnire~ circunstanC1ados quelconforryan pte abstractas las posiciones en
objetivos positivamente cognoscibles y practicables. Y lo colectiva capa~ de vo ver rea ~n.en nte) de lo multiple un dato,
esencial obedece entonces, para Deleuze, a la eficacia l>os de la identidad; hacer (teoncame d tal mientras que esta
tructura trascen en , .
especifica de tales procesos, que es actuar simultaneamen- 1!11 el ser o en u~a ~s te) ue solo esta consttuido efectiVa-
te contra el universal vacio de la norma hegem6nica y por hacerse (practlcame.n y q. , icos en esas conexiones de
contra la particularizaci6n inclusiva-excluyente de la mi· menteporesosacoplam1entosdinaml 'ta' lapoli'tica" :~• antes
. 't · "Antesquee seres '
nmia como subsistema. Al menos, si las disposicione~ devenires astme ncos. t . las construcciones de alianzas son
determinadas llegan a operar la apropiaci6n practica de que la onto~ogia, la es~ra Jgia~lti licidad que se promueve, y las
esos procesos. Tales son esas practicas "menores'\ de las lns_qt1:e decrden~ yel t~po em se lnventan o que se reproducen.
que Kafka, en el plano de Ia enunciaci6n literaria, ofrecfa practdicasbl de la ~de~;;.;;~i~~~: preciso entonces renunciar a pre-
antes el ejemplo, que al mismo tiempo ocupan una posicion Indu a emen c, . . colectiva no podria tener otro
de mino-ria para debilitar desde adentro las constantes suponer que _una conc1e~cdia t" dad comlin (identidad de "inte-
normativas de la mayoria, y arrastran a esta minoria a una contenido posible que una 1 en l
transformacion que la sustrae a su estado de subsistema, que . lar al respect o a L'apres-Mai des
no Cancela SU "desviaci6n", sino que mas bien }a torna :u Vease el prefacio de De~euz~.2~~m~eserte et aut~es textes. ~d . de
disipadora, es decir, no localizable, no mensurable por la regia frwnes, de Gu}: Hocgq~~~~ [ez:: ·isla£ Jesierta y otros t•!x fus. Valencla, Pre-
mayor de medida de los distanciamientos y de asignacion de Minuit , 2002. pags. 3 ·
Textos, 2007]. . . ~
e12 Mille Plateaux, ob. Clt.. pag. 35' ·
·w En ese sentido, vease la sugestiva lectura de Ernesto Laclau por
SJayoj Zizek. Le sujet qui {ache. tt·ad. al frances S. Kouvelakis, Paris, ' '' Ibid.
Flammal-ion, 2007, pags. 233-210. :]\ Ibid., pag. 249.
63
62
 LA POLITICA ANTES, QUE EL ~ER.
reses objetivos", identidad de problemas ode condiciones), para DELEUZE ONTOLOGIA Y POLITI;CA Jd.
satisfacer una ctmciencia universal que tenga por contenido una ' Juan LUJs Gasta 1
comunidad de devenires, de transfonnaciones interdependieJI
tes capaces de modificar a su vez la propia forma de lo universal
la universalidad de un proceso de invenciones relacionales, y no E\ negocio de los hombres en \as s~luaciones
de una identidad de subsuncion; una universalidad que nose de tirania, de opresi6~, es, efectlvamente,
proyecte en un maximo de integracion identitaria, sino que volverse revolucionano,porque no hay otra
se programe y se modifique en un maximo de vinculacioneil cosa que hacer. , , 'd ·
transversales entre heterogeneos; antes que un universal socio-4 Gilles Deleuze, L 'Abece mre'
logico, como genera, categoria o clase, un universal tactico y "I como lzquierda".·
estrategico como sistem.a dinamico indefinido de practicas de
alianzas, donde la alianza no procede ni por integracion de los
tetminos en una identidad superior que los vuelve homogeneosJ
ni por confortacion mutua de las identidades diferenciales, sino . d' . entacuandoseconsideraen
por esos bloques de devenires asimetricos donde un tennino lJna difi~ultad mme Iat~?e P~::na reflexion filosofica sabre

\~hast~~~u;~{~~:o~;p~~f~~~r~~t~~::~;::n~~~:it!~'t~ ~~:i:~~~~
puede convertirse en otro gracias al devenir-otro de otro teimi-
no, en sf mismo conectado a una enesima en una serie abierta.
Tampoco, fillJilmente, una universalidad extensiva y cuanti-1 a con recorre: , fica de nuestra epoca para
ficaT>le, sino por el contrario una universalidad intensiva no
enumerable, en el senti do en que alli los sujetos vuelven a lo
politict' e~ la ll~~~fi~~~::J~s~entidos a veces dispares que
~ompro ar a mu denomina "politico" cuando se pro-
comun, en un proceso donde tienden a disiparse sus anclajel lobierna su usa. Alga se 1 . , mas o menos esencial con,
de identidad, en beneficia de esta concepcion y de esta practica cura suscitar en ello ur:a re acwn lo ~ocial lo publico o lo
por ej.emplo, l~ P~~~tlc~, ~ ~ :rtificial, 0 ias instituciones,
1
0
radicalmente constructivistas de la autonomia, requeridas
por un nuevo internacionalismo minoritario. 35 "Minorias de colectlvo; o con a 1~ onab.. con el gobierno, el Estado o la
~~7i~la~rod~~no e~o~e~;~~:. o~~~s le~es, ~o~ j:~~~i;~~:;;i~;i~
todos los pafses ... "
Historicamente hablando, no resulta por completo contin-'
gente que Deleuze pase a ocupar una posicion de minoria en l)crtad, la auto~~m~'t~ ~~~i~~~~~r; autoridad, o el poder,
la teorica polftica en esa decada del setenta, en momentos en fines en genera ' co . uerdo lapaz no menos que
que el movimiento obrero revolucionario tendia cada vez con lncl usa con la Vll.olenfl~lat; conPeolr~~puest~ la lista no podria ser
mayor claridad a perder su posicion mayor en el seno de con 1a luchaye
. con lC d o... '
1 d' ferentes significados se encab a l-
diversas luchas contra el sistema capitalista. El recorrido exhaustlvay a menu o os 1 uivocidad esta lejos de ser
propuesto aquf no apuntaba a "volver marxista" la teorfa gan Y. se confun~en. Pe~e:~li~~istica; delata la profun~a
deleuziana de las minorias, sino a sugerir mas bien que esta una circu~sta~cta pulra encuentran tanto la esencia
teoria produce un doble efecto de interpelacion, sabre la indetermmaciOn en a 9~e se
lectura de la filosofia deleuziana y sabre la herencia te6rica y como el objeto de la poht~~~·tean ante tal equi vocidad e inde-
polftica del marxismo, y que volviendo a ocupar en el marxis- La.~ pr~~ntas que s~ ~ ue es la politica en tanto politica?
mo posiciones de minoria, haciendolo volver al devenir "mi- termmacwn son, pues. lq, . , lo ue asegura su
noritario", es como el pensamiento deleuziano resulta capaz _Cucil es el ser de. la P?l~trfa~a~~~~~ "fil!ofia politica;' a
de volverse politico, y de producir efectos en tanto tal. posibilidad.y su extstei~Ctat. . licita 0 explicitamente esas
un pensam1ento que pan e~~~puna respuesta que vuelva
preg~ntas Yl{ue ·fr~c~eelos sentidos que la politica atravie-
consistente e ern, ono . lo una filosofia polftica que
"' Ibid., pags. 134-135. sa. Tendremos asl, par e]emp ' 65

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