Programa Avanzado Gerencial en Constelaciones Familiares, Reconstructivas y

Organizacionales. Facilitadora Abog Sonia Álvarez MSc

ESTUDIO DE CASO DESDE LA PERSPECTIVA METODOLÓGICA DE LAS

CONSTELACIONES FAMILIARES

RESUMEN
El objetivo del artículo es presentar un estudio de caso individual, utilizando el
Genograma Transgeneracional y las Constelaciones Familiares con figurines,
fundamentado teórica y metodológicamente con los aportes de autores como
Alonso, Y (2005), Álvarez, A (2005), Bert Hellinger (2002), Ortiz-Tallo y Gross, G
(2004), entre otros; ubicado metodológicamente en el paradigma fenomenológico.
Se presenta como aporte el Protocolo del caso, con el seguimiento del plan de
Intervención, las actividades dadas, observaciones, la evolución y posible eficacia
de la intervención, en un tiempo de tres meses Concluyendo que la terapia
realizada facilitó al consultante, la toma de conciencia sobre su problemática y
con quienes tiene afinidad en su sistema familiar, encontrándose los nudos
sistémicos que está reparando. Como resultado busca hacerlo diferente
siguiendo el plan terapéutico.

PALABRAS CLAVES
Constelaciones Familiares, Genograma Transgeneracional, Estudio de
Caso,

I. INTRODUCCIÓN
Actualmente en el mundo y en Venezuela, se viven cambios de paradigmas en
las relaciones de parejas e igualmente se mantienen modelos tradicionales que
dificultan estas, el estudio de sus efectos y consecuencias es abordado, desde la
ciencias sociales y psicológicas. La importancia de tratar esta problemática e ir
más allá de las relaciones que se generan, hace de las Constelaciones familiares
(CF) una herramienta, que permite ver la perspectiva transgeneracional y entender
a la pareja en una relación dinámica y vinculante con sus respectivos sistemas
familiares.
 Como antecedentes de la problemática, más no de la metodología de abordaje
(CF), se encuentra el estudio de LILA, Marisol.(2019) Investigación e Intervención
en Violencia contra la Mujer en las Relaciones de Pareja. Reseña la autora:
…los datos de diversos estudios y encuestas indican una elevada
prevalencia de la violencia contra la mujer en las relaciones íntimas. Así,
en el informe de la Organización Mundial de la Salud, “World Report on
Violence and Health”, se recogen datos de 48 encuestas de distintos
lugares del mundo, según los cuales entre el 10% y el 69% de las
mujeres indica haber sido maltratada físicamente por un compañero
íntimo en algún momento de su vida (Organización Mundial de la Salud,
2002). Igualmente, un informe para Unicef sobre violencia doméstica
elaborado por el Innocenti Research Centre (2000) que recoge datos de
23 países sobre la violencia que sufren las mujeres, estima que entre el
20% y el 50% de las mujeres, según países, sufren algún tipo de
maltrato en el seno de la familia. Este informe, que recoge estudios
realizados con diversas metodologías en países de todos los
continentes, también sitúa el porcentaje de mujeres maltratadas en los
países industrializados entre el 20% y el 30%, a excepción de Japón que
alcanza el 59%. La dimensión global de la violencia contra la mujer hace
que ninguna sociedad pueda reclamar para sí el privilegio de estar libre
de esa violencia.

Venezuela no escapa de los problemas existenciales de la pareja y así

converge con lo expuesto, Otalora Montenegro, C. y Mora Salas, l en su
investigación “La familia popular venezolana: el significado de la infidelidad en el
contexto de la pobreza” (2004) tuvo como objetivo: Analizar las narrativas de
hombres y mujeres de una familia extensa modificada de una zona popular de
Caracas. Se utilizó para el análisis el método de las comparaciones constantes.
Los temas emergentes dan una idea de los significados de la infidelidad que se
construyen en una estructura social y familiar determinada. Por parte de las
mujeres pareciera existir una tolerancia encubierta a la infidelidad asociada a las
difíciles condiciones de vida.
Los resultados de estas investigaciones, permiten entender que existe una
problemática, social, familiar y de pareja, igualmente es interesante señalar que
ya no es desde la perspectiva de la investigación cuantitativa que se aborda el
estudio de la familia y/o pareja, sino ya desde otras posiciones investigativas, así
se ubica un artículo arbitrado titulado “La escuela para padres y las
constelaciones familiares: una experiencia de intervención” de Sención-Acosta,
J.L, Avelino-Rubio, I. Martínez, G y otros (2011), en el mismo señalan los
autores:

En el proyecto, utilizando el modelo de constelaciones familiares, se

retoma en su esencia la terapia sistémica, para restablecer el orden y
el establecimiento de límites claros dentro del sistema familiar y, por lo
tanto para que desde ahí, el sistema pueda transmitir normas y reglas
a los subsistemas familiares, puesto que la familia incluye a todos sus
miembros, y la totalidad es más que la suma de sus partes. En este
proyecto se utilizó una encuesta inicial y un cuestionario de
evaluación; para el efecto, se entregó a los asistentes un manual
elaborado ex profeso (Sención Acosta, 2009), donde los participantes
recuperan información familiar y realizan un genograma y su árbol
genealógico para trabajar con la repetición de conductas y pautas
disciplinarias en su familia de origen.(p.88)

Lo resaltante, de este proceso es la sistematización del mismo, desde una

perspectiva teórica y de los resultados obtenidos que permite compartir a nivel de
la comunidad científica, el estudio realizado.
Dentro de esta misma corriente se encuentra el articulo arbitrado “Las
Constelaciones Familiares de Bert Hellinger: Estudio de Caso” de Ortiz-Tallo, M. y
Gross G. (2014), en el mismo:
El objetivo del artículo es presentar el método psicoterapéutico de las
Constelaciones Familiares de Bert Hellinger y posteriormente exponer
un ejemplo a través de un estudio de caso. Las autoras sitúan el
método en el paradigma fenomenológico y lo encuadran dentro de
algunas orientaciones de la psicología. Se presentan los principios
básicos de las Constelaciones Familiares y se defiende que el método
de conocimiento que le compete es la investigación cualitativa. En la
segunda parte del artículo se expone un estudio de caso, con los
datos personales, el motivo de la consulta, la historia del problema, el
establecimiento de la constelación, las metas terapéuticas,
observaciones y la evolución y posible eficacia de la intervención
hasta 18 meses después. Finalmente el artículo presenta algunas
conclusiones

Lo reseñado da la oportunidad y justificación para realizar estudios de casos,

entendiendo que esta metodología de investigación frecuentemente se ha
cuestionado dada su falta de rigurosidad y sus limitantes para extraer
conocimientos generalizables. En este artículo, el caso se trabajó desde las
constelaciones familiares y la sistematización de la experiencia, aceptando su
limitación para la generalización pero entendiendo que al sistematizar y compartir
las experiencias se permite, que a nivel de la terapia en trabajo de casos, pueda
utilizarse el Genograma Transgeneracional y las Constelaciones Familiares, para
contribuir en la solución de problemas que afectan al individuo, pareja y familia.
Sin olvidar que “las dinámicas que aparecen en la familia pueden haber pasado
de generación en generación y constituyen los patrones familiares” Esther L.(S/F).
Es por ello que repetimos conductas que el sistema nos ha enseñado, las cuales
deben ser abordadas para poder ser sanadas.
Para presentar el abordaje realizado, se siguió un esquema que consta
de los siguientes aspectos:
1. Introducción: Ubica el problema de manera general a través de sus
antecedentes y propósitos.
2. Fundamentación Teórica: Se sustenta a través del aporte de diversos
autores
3. Fundamentación metodológica donde se proporciona información en
cuanto al diseño, técnicas y procedimiento seguido
4. Informe Clínico con Plan de Intervención, que incluye el diseño de un
Genograma transgeneracional y una constelación con figurines. Se
consideran los aspectos encontrados en el Genograma y en la
Constelación para indicar la terapia de acuerdo al caso.
5. Reflexión Final: implica el cierre de la sistematización con las reflexiones
sobre la experiencia y los cambios observados

II. CONTEXTUALIZACIÓN TEÓRICA

Como se ha venido planteando, es importante enmarcar el estudio del caso

desde una perspectiva teórica, así que se entenderá, en este artículo como
Relaciones de Pareja, la unión de dos con un propósito o proyecto de vida en
común, vinculados por sentimientos, afinidades y diferencias, que provienen de la
pertenencia a familias distintas. Por ello, la relación de pareja se da dentro de un
contexto familiar y social, que caracteriza la historia de vida de cada uno e incide
en el entramado de relaciones que permitirán su funcionalidad o no. Con respecto
a esto Forero H (2006 p.7), indica que la familia posee unos elementos, que
cuando se habla de ellos, se utiliza el término Holón: del griego holos (todo) con el
sufijo "on" evoca una parte o partícula. Algunos elementos, que indica la autora
son los siguientes:

● Holón individual: el rol del individuo de la familia, persona con gustos,

ilusiones, tristezas, proyectos de vida y es única aunque está influenciada
por su grupo familiar y social (Minuchin 1984).
● Holón conyugal: unión del hombre y la mujer para formar una familia, cada
uno pierde un poco de individualidad y gana pertenencia. Cada uno trae
unos valores, normas y educaciones diferentes, y las nuevas normas
deben satisfacer a ambos y respetar el ser individual.
● Holón parental: relación de guía y crianza que se establece con lo hijos,
quienes desarrollarán pautas de comportamiento social y situacional de
acuerdo a lo aprendido. Los padres en su relación emiten elementos
acerca del manejo de problemas y elementos básicos de cómo vivir y
actuar.
● Holón de los hermanos: relaciones fraternales, es el medio de iguales al
que se enfrenta el niño por primera vez, se hacen relaciones, resuelven
conflictos, comparten experiencias, el niño pelea comparte y compite, y
descubre acciones que se pueden usar en el medio social.

Discurriendo sobre lo planteado, es indudable la incidencia de la familia, pero

no es solo la familia actual sino la transgeneracional, dado los vínculos que nos
amarran a ella, por eso se entiende la familia como un sistema con elementos
organizados de forma dinámica e interdependiente, que se influyen y
autorregulan. Como terapeutas consteladores, no solo puede mirarse al individuo
o la pareja de forma aislada, sino en ese tejido de relaciones …ya que las
dinámicas que aparecen en la familia pueden haber pasado de generación en
generación, constituyendo patrones familiares. Es por eso que en muchas
ocasiones encontramos repetición de conductas que se han dado a través de
diferentes generaciones …. La mayoría de las veces, de manera inconsciente, y
es que cada persona, como parte de un sistema específico, responde a unas
creencias, normas y lealtades (Instituto de Estudios Superiores Gestalt Sistémico,
S.C. 06/2017). Vemos así como esa vinculación se manifiesta en normas,
patrones, lealtades y conductas repetidas transgeneracionalmente.
La incidencia de lo planteado, en la relación de pareja, podría ser visto y
analizado, desde el apego y sentido de pertenencia que se generan en las
relaciones y las dificultades, que se manifiestan a través de miedos y temores a
desligarnos de estas normas, patrones, lealtades y conductas, que son
importantes para nosotros…. Nuestra conciencia siente que nos alejamos de uno
de estos grupos a través de nuestra manera de pensar o de hacer diferente. Y
aquí es donde aparece el miedo a desligarnos…y posteriormente, un sentimiento
de culpa por haber hecho algo diferente a lo que se suponía que teníamos que
hacer (Instituto de Estudios Superiores Gestalt Sistémico, S.C. 06/2017).
En referencia a lo señalado, para Hellinger (2002), cada tragedia familiar
descansa sobre una trasgresión de las leyes que rigen el sistema, una de estas
leyes es el sentimiento de pertenencia y la ley de la presencia, donde cada uno
debe tener su lugar, según una jerarquía cronológica muy bien definida, entender
esto implica poder descubrir lo oculto en la dinámica familiar, tomar conciencia y
trazar caminos hacia un reordenamiento de las relaciones que puedan afectar a la
pareja.
Igualmente, Hellinger B (2002. P. 171) plantea… la relación de pareja se
topa con obstáculos. Este hecho no es en absoluto sorprendente, ya que,
dondequiera que observemos la vida, veremos que ésta se impone y se mantiene
en contra de las resistencias. La relación de pareja no es ninguna excepción en
este sentido. Por tanto, esta también requiere una constante adaptación a
condiciones nuevas. Agrega el autor….
 El primer obstáculo para una relación de pareja es que la persona no
reconozca, o tenga problemas para reconocer que su pareja tiene
raíces distintas de las suyas y, por tanto, está marcada por otras
experiencias... Que no se pueden unir las raíces distintas en una
única raíz, sino que siguen siendo distintas. Ya que de la misma
manera que el hombre y la mujer son distintos, así también lo son sus
familias de origen. Y de la misma manera que entre el hombre y la
mujer tiene que desarrollarse un proceso que una lo diverso, así
también ocurre en relación a sus familias de origen. La condición
previa, sin embargo, es que cada uno reconozca, valore y quiera a la
familia del otro. Una ilusión que debemos abandonar en la relación de
pareja es la idea de que la propia familia es la ideal, y que la familia
del otro debería ser como la propia para acabar siendo igualmente
ideal. Las familias se toman tal como son, es decir, imperfectas, y
justamente lo imperfecto en cada familia es lo que despliega y da
fuerzas, animando a la pareja ( 1991. P. 193)

Infiriendo de lo planteado puede afirmarse que cuando se establece una

relación de pareja, se está hablando de la generación de un vínculo, que va más
allá de cada uno de los miembros y se incluye todo el modelo e historia de vida
que cada uno ha tenido en sus respectivos sistemas familiares y es en el respeto a
esta diversidad, que puede consolidarse una relación donde las contradicciones
se superen y como expresa Hellinger B (op cit p.22) La igualdad en la relación de
pareja, que de manera fundamental se expresa en la consumación del amor, se
extiende también a otros ámbitos vitales. La relación de pareja se logra a través de
una compensación continua entre dar y tomar, unida al amor.

Constelaciones Familiares

Se considera como una terapia sistémica, desarrollada por Bert Hellinger,

dirigida a sanar el inconsciente colectivo de los grupos o sistemas
familiares. Puede decirse que es un abordaje terapéutico, familiar, sistémico y
fenomenológico, aplicado sobre las variables que afectan al sistema familiar y al
consultante. En relación a esto García Ballus, J. (S/F) plantea:

Constelaciones Familiares es una técnica… que se basa en el análisis

multigeneracional para acercarnos a los problemas derivando en la
Terapia Sistémica…El trabajo de Bert Hellinger con Análisis
Transaccional extrae una visión multigeneracional en el acercamiento
 a los problemas y eso le lleva a la Terapia Sistémica. Al profundizar
descubre los sistemas de compensación que utilizan los sistemas
familiares y desarrolla lo que llamó Órdenes del Amor.

Igualmente señala el autor que, muchos de nuestros sentimientos,

comportamientos y síntomas no están vinculados a nuestra historia personal, sino
que tienen su origen en una lealtad familiar que se repara reanudando los
conflictos no regulados ni resueltos en las generaciones anteriores. Las
Constelaciones Familiares permiten dar luz sobre estos conflictos y repararlos
para liberar y sanar el sistema .

Como soporte teórico que justifica esta terapia, es oportuno recordar que es
Freud, quien habla del inconsciente y la profundización de su estudio siguió
avanzando con aportes de otros investigadores, resalTando, Carl Jung, uno de los
más famosos discípulos de Freud, quien descubrió que no sólo hay un
inconsciente individual, sino un inconsciente colectivo. Actualmente, Bert
Hellinger, ha continuado estudiando el inconsciente colectivo observando que éste
se encuentra dividido en grupos, planteando el autor, que en primer lugar
pertenecemos a un sistema familiar de origen, junto con nuestros hermanos,
padres, tíos y abuelos. Posteriormente puede haber también un sistema familiar
propio, conformado con la propia pareja y los hijos, quizá además haya una ex
pareja y otros hijos de una unión anterior. Además nuestros sistemas familiares
pertenecen a grupos mayores, por ejemplo, aquellos que conforman una raza o
nación, y también a grupos intermedios como organizaciones laborales y sociales.
En correspondencia con lo planteado, una transmisión transgeneracional de
los problemas familiares pueden crear una cadena de destinos trágicos, al
repararse a través de la repetición, las injusticias cometidas dentro del sistema
familiar. Se ve así como se sufre de enfermedades inexplicables, depresiones,
suicidios, relaciones conflictivas, trastornos físicos y psíquicos, dificultad de
encontrar pareja, comportamiento conflictivos, muertes trágicas, quiebras, etc. y
sin encontrar explicación se sabe de que abuelos, tíos, padres han sufrido los
mismos problemas. Según se aprecia en el trabajo de Constelaciones, todo lo que
ocurre en estos grupos a los que pertenecemos, nos afecta de manera individual,
ya sea que seamos conscientes de ello o no. No obstante, el mismo amor que
enfermó es el que tiene la sabiduría de la solución cuando se vuelve consciente.
Puede concluirse diciendo que las constelaciones familiares u
organizacionales, es una terapia sistémica que permite revelar los enredos
inconscientes a los que una persona que consulta se halla sujeta. Esto permite ir
restableciendo las Órdenes del Amor (Bert Hellinger), encontrar caminos para
liberarse de los enredos y configurar una imagen de solución, que libera fuerzas
sanadoras que raras veces se experimentan en psicoterapia.
Sin embargo a pesar de su rápida expansión y la alta aceptación que ha tenido
existen críticas dirigidas a invalidar sus procedimientos y poner en duda su
efectividad, a esto a contribuido la no sistematización de las experiencias y los
resultados obtenidos dado que muchos consideran que no es una terapia y por
ende no realizan protocolos ni seguimientos de los casos, al respecto Alonso Y (op
cit) asevera que
…. han sido pocos los intentos de validación empírica, y también
pocos o desafortunados los de encuadre teórico, con lo que
permanecen sin resolver muchas cuestiones de importancia. No es
conocido si la técnica es eficaz desde el punto de vista
psicoterapéutico, y si lo es, para quién o en qué circunstancias puede
resultar beneficiosa. Tampoco está claro si los supuestos en los que
se basa son sostenibles y si la técnica es congruente con ellos.
Algunos detractores entienden que se trata de un mero
entretenimiento que no merece ser clasificado como psicoterapia. Las
críticas son también encendidas en cuanto a cómo actúa y hasta qué
punto lo hace y, en todo caso, en qué escuela psicológica es posible
encuadrarla

Es por ello importante, que los consteladores con formación terapéutica

y en investigación, vayan sistematizando sus casos como experiencias que
validen los procesos de sanación y superación de problemas, considerando
que la generalidad de los expertos en problemas psicológicos indican que
un alto porcentaje de los problemas vienen de nuestras experiencias y
relaciones familiares y son muchos los teóricos que señalan que a través
de la comunicación verbal y no verbal vamos trasmitiendo mapas mentales
provenientes de la herencia familiar, así vemos como se repiten
comportamientos, actitudes, inclusive expresiones como parte de esa
trasmisión oral que en muchas ocasiones no son aceptadas o entendidas a
nivel del consciente.
Aporta Alonso, Y (op cit. P 86)

…. aún estando justificada la controversia, la CF merece una

mirada y una reflexión. Fundamentalmente, porque la
satisfacción de sus clientes le concede el beneficio de la
duda acerca de sus posibles efectos sanadores. Y además,
porque aporta una perspectiva generalmente desestimada
en las psicoterapias (y en la psicología en general), que
reconoce la transmisión, a través de las generaciones, de
conflictos, preocupaciones familiares y modos de
comportarse que derivan en, o de alguna forma determinan,
los problemas psicológicos actuales. Esta perspectiva
“hereditaria” es estrictamente ajena a la transmisión
genética, pero tampoco se deja explicar por la historia de
aprendizaje de cada cual. A falta de una hipótesis clara, de
la exposición de sus autores (por ejemplo, Schäfer, 1997;
Ulsamer, 1999) se deduce que tal herencia posee más bien
el carácter de una transmisión cultural. A tal perspectiva se
le debe conceder la duda de su interés clínico, sin perjuicio
de los reparos acerca de su plausibilidad o de la dificultad de
comprobarla

Igualmente existe controversia en relación a la aceptación de las C.F. como

un método terapéutico y no solo de sanación, vemos así que existe ya una
corriente que lo denomina como un método terapéutico, corriente a la que se
suscribe el autor, sin embargo no deja de considerarse la acotación que hace
Ortiz-Tallo M. y Gross G. (2014) citando a Alonso (2005), cuando afirma “Creemos
que algunas de las limitaciones relacionadas con la comprobación científica de la
eficacia terapéutica tiene que ver con el hecho de que el efecto de una
Constelación sea a medio y largo plazo. Esto hace que sea difícil aislar esta
variable terapéutica para conocer exactamente sus efectos. Durante ese tiempo
pueden ocurrir otras muchas situaciones en la vida que permitan la evolución o el
cambio.
Considerando lo expresado, ciertamente es una limitante, sin embargo el
autor, dada su base y formación en investigación cualitativa y cuantitativa,
considera que un caso constelado, puede recibir un seguimiento, donde se trabaje
con movimientos consteladores y aplicación de técnicas que faciliten la toma de
conciencia de los nudos sistémicos y prosigan una terapia acorde a su
problemática, esto se reafirma, cuando los autores mencionados, narran, la
experiencia con una mujer de 45 años que fue constelada, indicando..
…. ésta solicitó un mes después, una consulta con la psicóloga con la
que trabajó durante el taller. En esta sesión, en la que quería
comentar su toma de consciencia tras el trabajo, se acordó con ella
realizar un seguimiento de su evolución con fines de investigación.
Posteriormente se le fue citando a los 3, a los 8 y a los 18 meses.
Durante ese tiempo no siguió ninguna otra terapia estructurada, sin
embargo sí acudió a algunas sesiones individuales esporádicas, con
el fin de elaborar su evolución. Las dos psicólogas que formaron parte
del taller fueron las encargadas, de forma coordinada, de elaborar el
caso, completar la información en distintos momentos y realizar
entrevistas posteriormente a la paciente.

También es oportuno considerar que Álvarez A (2012 P. 1), manifiesta que

la “Constelación familiar es un método terapéutico para descubrir los hechos que
provocan síntomas en la persona, causados por la situación presente o pasada del
sistema familiar”, pudiéndose agregar que permiten sacar rápidamente dinámicas
que nos pueden estar generando sufrimiento. Agrega el autor mencionado, cómo
cada familia es un sistema de partes interrelacionadas entre sí donde cada una
cumple una función para otra. Cada miembro de la familia tiene una influencia
específica en todo el sistema, siendo la búsqueda del equilibrio una constante
permanente.
Igualmente Pérez Charles. M. (S/F) plantea que las C F. se trata de una
psicoterapia sistémica familiar que nos ayuda a ver de forma muy precisa cómo
son las dinámicas y las implicaciones familiares…
Estos aportes que consideran las Constelaciones Familiares, como un método
con sus respectivas fases, enmarcado en la teoría Sistémica y apoyado en teorías
como la Gestalt, Programación Neuro lingüística, entre otras, permiten afirmar que
se puede utilizar en procesos terapéuticos en sistemas familiares y
organizacionales, que impidan o influyan en el desarrollo de la existencia de la
persona, por lo tanto para hacer una constelación se requiere un asunto que
trabajar, pudiendo ser un problema en la relación de pareja, con los hijos o
padres, también una enfermedad, un síntoma o una angustia permanente y no se
sabe porque se tiene, un inconveniente laboral que no se ha podido resolver, o
problemas con el éxito, con la forma en que fluye (o no lo hace) la vida, a partir de
esto se puede realizar una constelación entendiendo que durante este proceso el
alcance del trabajo de Constelaciones Familiares no se limita a la persona que ha
hecho su Constelación, sino también a su sistema familiar, ya que cuando un
miembro del sistema se mueve, todos los demás se recolocan encontrando un
mejor equilibrio, llegando sus efectos a las personas vinculadas al sistema con el
que hemos trabajado Tejeda A (2014).

Pasos de una Constelación

Previo a indicar los pasos que se siguen en una C.F. es necesario especificar
que existen diferentes maneras de realizarla, igualmente se pueden constelar
además de la familia, organizaciones, grupos de estudio… al respecto plantea
López Y (S/F) que existen dos formas de realizar la constelación familiar, en la
consulta privada o en grupo, estos grupos de trabajo se suelen llamar talleres de
constelación. En la consulta privada se trabaja apoyados en los figurines
sistémicos o en las pisadas sistémicas, estas objetos no son más que figuras
hechas de plástico, papel, madera o goma con forma de figura sólida o pisada
humana, se utilizan para representar a los miembros de la familia, y a través de la
comprensión del lenguaje y el campo mórfico se construye la situación que ocurre
en la familia.
Igualmente indica López Y. (op cit), que en los talleres o grupos se trabajan en
secciones, en las que el participante trabaja algún tema conflictivo familiar, para
ello escoge entre las personas del grupo, “representantes” para los miembros de
su familia y los coloca, de acuerdo a la imagen interna que tiene de su familia,
estos representantes o personas, asumen actitudes similares a quienes
representan y manifiestan expresiones físicas semejantes al cuadro familiar real.
Por una razón que actúa más allá de lo racional (campo mórfico), cuando los
representantes son situados en la constelación, experimentan en sus cuerpos
sensaciones y sentimientos que reflejan, de alguna manera, las emociones de las
personas que interpretan.
Por su parte Champetier de Ribes. B. (2015) indica que al iniciar la
constelación y..
Después de que la persona ha seleccionado de entre el público a las
personas con las que tiene la vinculación cercana y ha elegido a un
representante para él o ella, en silencio y muy delicadamente debe
colocarlas unas a otras con relación a la cercanía o distancia con
respecto a los otros. Luego de esto la persona debe tomar distancia
y tanto el terapeuta como el cliente darán un tiempo, unos pocos
minutos, a quienes están representando para que ellos empiecen a
manifestar en sus cuerpos lo que sus representados sienten en la
vida real, y cambien de posición si es que ese es su sentir. El
terapeuta entonces, hará los análisis pertinentes de lo que se va
presentando, es decir explicará el nudo sistémico que se está
haciendo visible. …

Ampliando lo planteado, Sirvent.C. (S/F), orienta de una manera

resumida, en relación a lo que significa estar en el Centro Vacío o estar
totalmente presente.

El terapeuta le pide a los representantes que se concentren en el

papel que representan y que acepten todas las sensaciones que
perciben; que se dejen guiar por el impulso más fuerte que sienten y
que se muevan de acuerdo con ello. Cuando el terapeuta toma su
tiempo, logra ya observar algo de esos movimientos. Parece como
que la constelación quiere contarnos algo. Algo que con anterioridad
estaba presente de forma invisible e inconsciente, y que ahora sale a
la luz. El terapeuta le pregunta a los representantes uno por uno
cómo se sienten; la posición entre ellos y sus respuestas nos
permite percibir la estructura base de la familia y las posibles
implicaciones. Los representantes experimentan de forma
espontánea sensaciones físicas y sentimientos que están al servicio
del proceso de observación. Ellos experimentan una profunda
comprensión y empatía por aquello que tiene que hacerse visible.
Los representantes están en conexión con el “campo de
conocimiento”, que significa que ellos dejan su ego a un lado y
entran en contacto con la fuente con la que todo está conectado.
Desde este “centro vacío” los representantes se encuentran en
 estado de poder dar información y hacer visibles el amor de los
miembros de la familia. El proceso hace posible que los más
drásticos acontecimientos se puedan ver con el corazón y con
mucho amor se puedan integrar como una vivencia. Desde esta
óptica se crea un espacio de aceptación y sanación para la persona
que constela y los integrantes de su familia.

Especificados los aspectos a considerar en el inicio de la Constelación, es

importante que el Constelador siga unos pasos para poder constelar, en este caso
y dentro de lo señalado por la teoría se seguirán, los dados por la Consteladora
Mcs Sonia Alvarez, facilitadora del Programa Avanzado Gerencial en
Constelaciones Familiares, Reconstructivas y Organizacionales, de la Universidad
del Zulia (LUZ)

1. Entrevista
2. Planteamiento del Tema
3. Genograma o dibujo de la familia.
4. Creación de la imagen interna: posicionamiento de los
representantes.
5. Movimientos y reportes
6. Observación.
7. Solución: palabras de resolución
8. Tareas o anclajes.
1. Entrevista. Una constelación empieza con una corta entrevista, en ella se
define claramente lo que se desea constelar, puede ser la familia de origen, la
familia o relación actual, síntomas de una enfermedad…A la vez que emociones
y/o sentimientos (dolor, miedo , ansiedad…) están causando problemas en el
consultante. No sólo se puede constelar el ámbito familiar, también se pueden
hacer en las organizaciones, empresas.. en general, todo sistema de grupo de
personas.

Cuando se proporciona la información, se hace sin la descripción de la

personalidad de sus integrantes. El terapeuta evita que se transmita tal
información ya que esto puede influir en el trabajo de los representantes.

Antes de configurar una constelación Familiar, recomienda Carola castillo (2011

op cit)
 Las preguntas esenciales son: ¿Quién pertenece a la familia?.
¿Hay niños fallecidos durante el embarazo, o alguno que
murió temprano?, ¿Ha habido alguien con una suerte difícil en
la familia, por ejemplo alguien discapacitado en algún
sentido?. ¿Estuvo alguno de los padres o abuelos casado o
comprometido en una relación anterior, o involucrado en una
relación significativa antes de su actual matrimonio?.
Cualquier pregunta adicional estorba la apertura a la
información fenomenológica que emerge. Esto es verdad
tanto para el terapeuta como para los representantes. Es
también el motivo por el cual el terapeuta renuncia a cualquier
conversación previa con el cliente o a un cuestionario
extenso.

2. Planteamiento del tema es la exposición clara y concisa del tema a tratar, y

no debe extenderse en demasiadas explicaciones, Espinoza C (S/F), indica que
un buen consejo para determinar cuál es el problema principal abordable con
Constelaciones, es que el consultante, determine qué es aquello que
sistemáticamente le ha causado sufrimiento (agresividad, problemas de salud o
afectivos, problemas con el sexo opuesto o con la familia, de relación con los
demás...). Esto se puede hacer consciente si el consultante, observa en su
proceso comunicativo el uso constante de frases del tipo “Yo siempre.. “ (Ejem):
“Yo siempre me boicoteo cuando tengo éxito o cuando tengo una buena relación
de pareja, Yo siempre he tenido problemas con mi padre o “Yo nunca…” (Ej) Yo
nunca elijo la pareja adecuada. Sin embargo no es suficiente conque entienda lo
que genera sufrimiento sino que aclare que el constelado debe responsabilizarse
de la consecuencia de sus actos, emociones y pensamientos.
Igualmente, el Constelador debe evitar que se emitan juicios de valor como
“mi padre era despreciable”, “mi madre se anulaba”, “mi hermana es muy
desgraciada”. Antes de la Constelación, se debe recomendar, que el consultante,
investigue acerca de los sucesos y fechas significativas en su familia de origen
(padres, tíos, abuelos, bisabuelos, y parejas anteriores de los padres y
abuelos).tales como, muertes antes de los 30 años, cuando el hijo es pequeño, ó
simplemente muertes prematuras, asesinatos -civiles o militares-, abuso sexual,
adicciones, estafas en herencias y otros sucesos significativos. Son cruciales
aquellos hechos o personas de las que no se habla en la familia (excluidos,
"ovejas negras", abortos, secretos de familia...). No interesan aquí descripciones
psicológicas …(S/A 2017 op cit ). Igualmente buscar fechas de nacimiento,
muertes, accidentes, matrimonios...

3. Genograma transgeneracional es una representación gráfica de una

constelación familiar multi generacional (por lo menos tres generaciones), que
registra información sobre los miembros de esa familia, relaciones, fechas,
sucesos significativos, uniones... En función de esto Cibanal l (2016) indica que
“La base del genograma es la descripción gráfica de cómo diferentes miembros de
una familia están biológica y legalmente ligados entre sí de una generación a otra ”
Igualmente señala que en su construcción se indaga e incluye información
demográfica, funcionamiento, sucesos críticos, relaciones.
Algunos autores hablan de Genosociograma, al respecto Bonomi explica …
...se trata de una representación del árbol genealógico familiar con sus
características de apellidos, nombres, lugares, fechas, marcas, vínculos
y principales sucesos de vida: como los nacimientos, las bodas,
fallecimientos, enfermedades importantes, los accidentes, traslados, las
ocupaciones, y la jubilación… Es decir que un genosociograma es un
representación del árbol genealógico comentado (al cual se llama
genograma) en el cual se destacan las relaciones del sujeto con su
entorno y las relaciones de los distintos personajes entre sí.

La estructura en forma de árbol con una riqueza de información, permite al

consultante, visualizar la estructura de su sistema familiar, observar cómo a través
de hilos van uniéndose a través de vivencias que han experimentado y que se
repiten, permite también hacer consciente los nudos sistémicos que generan
repeticiones, lealtades, reparaciones haciéndolo diferente, realmente es graficar lo
social, la historia, es decir los datos demográficos, relaciones vinculantes y
sucesos críticos.
Igualmente existen una serie de símbolos que representan personas y
líneas que describen sus relaciones, lo cual facilita a los terapeutas su
interpretación, para el conocimiento de esto existe abundante información.
4.Creación de la imagen interna posicionamiento de los representantes:
Cuando se realiza una constelación, sale la imagen interna que se tiene de
la familia a nivel inconsciente,es decir las relaciones que se da con los miembros
del sistema, esto se observa a través del cambio de posiciones de los
representantes ( delante, detrás, a la izquierda…), por ello es importante que el
constelador al tener los representantes ubicados, le dé un tiempo al sistema para
iniciar el movimiento, siendo conveniente la espera y la observación, dado que
merece la atención ver los movimientos corporales de los representantes que
están dentro de la Constelación, igualmente el desarrollo del sentir y el fluir de la
energía para conectarse con las emociones que pueden manifestarse en el
trabajo.
Ayala J (S/F) hace referencia a que Bert Hellinger observó que muchos de los
problemas y dificultades que los clientes exponen, están muy relacionados con el
sistema familiar al cual pertenecen y el rol que en él desempeñan. Comenta el
autor que en una Constelación Familiar sale a la luz la dinámica en la que se
encuentra un sistema familiar, la forma en la que se relacionan sus miembros
durante generaciones, si todos ellos ocupan el lugar que les corresponde y si entre
ellos se respetan esas leyes que rigen un sistema familiar. Pudiendo afirmarse que
una C.F es en esencia una imagen interna de la familia del cliente, que evoluciona
a lo largo de la sesión y que facilita a éste una comprensión más amplia de su
propia historia, de la manera de ser y de actuar de sus padres y familiares, y así
se dan los primeros pasos hacia la solución a sus conflictos y la superación de sus
dificultades.
Al realizar una constelación se recomienda, que a las personas elegidas como
representantes, el terapeuta les pida que cierren los ojos, se concentren y sientan
su cuerpo atentamente, dejándose guiar por la energía preguntándose: ¿Qué pasa
dentro de mí?, ¿Me es indiferente?. ¿Me irrita algo y me produce una
contradicción? ¿O me hace bien?.

5. Movimientos del alma:

Wilfried, N.( 2015) explica que el método llamado por Hellinger "movimientos del
alma" era aproximadamente entre los años 2000 y principios del 2006 su
metodología principal, establece el autor una diferenciación y hace conocer que
no se trata sobre todo de dejar que se muevan los representantes, sino de
intentar percibir los movimientos internos del alma y sentirlos. Sólo quien es
capaz de eso, podrá diferenciar en una constelación con movimiento un
movimiento del alma de otro movimiento (de uno que quiere evitar la apertura del
alma).
Agrega Wilfried, N (op cit) que lo que Bert Hellinger ha llamado “movimientos del
alma” se refiere por ende a dos procesos que a primera vista son distinguibles y
no necesariamente van de la mano: por un lado una expansión de su propio
movimiento del alma más allá de la familia y del clan, que incluye perpetradores y
víctimas, el bien y el mal; por el otro lado un cambio metodológico de
constelaciones estáticas hacia constelaciones con movimiento. Puntualizando:
... Esta apertura comienza entonces con el terapeuta que en el
movimiento de su alma da un lugar a todos, sin diferenciar, sobre todo
a los excluidos, los olvidados, los menospreciados y los expulsados.
Las constelaciones familiares necesitan entonces (más allá de
cualquier pregunta metodológica) un movimiento del alma del
terapeuta, y específicamente, un movimiento hacia la máxima
apertura y expansión posible. Desde este punto de vista, los cambios
que se han impulsado durante los años por Bert Hellinger, son ni más
ni menos que un movimiento cada vez más expandido y profundo del
alma que acoge cada vez más (cosas) sin diferenciar. ..

Wilfried, explica que ha sido malentendido lo que se entiende por movimientos del
alma y de una manera explícita indica que algunos consteladores parecen
interpretar el siguiente planteamiento de Hellinger: “Lo decisivo era que ya casi no
se precisaba ninguna dirección desde afuera.” cómo si pueden dejar el proceso en
manos de los representantes, es determinante entender que Hellinger prosigue
después de la mencionada formulación, afirmando que el “El alma buscó y
encontró la solución por sus propios medios (...)...pero solo en el caso de que el
facilitador de la constelación estuviera en consonancia con esta dimensión del alma
y se dejará guiar por ella. El autor hace énfasis en que esto es lo decisivo: el
facilitador sintoniza con el movimiento del alma y se deja guiar por él. En esto
también guía a los representantes, al distinguir por ejemplo si un movimiento sigue
al alma o no.
Se desprende de lo expuesto que un movimiento del alma es un movimiento
sistémico, y deja ver como siento dentro de mí a los miembros de mi familia, que
tan lejos o cerca, a un lado, detrás o delante de mí, cuando pienso en ellos o trato
de ubicarlos espacialmente.. los participantes pueden empezar a sentir el deseo
hacia un movimiento espontáneo amoroso hacia el cambio de posición en la
representación y puede suceder una reconciliación amorosa espontánea con algún
miembro de la familia. Igualmente aquellos que representan los miembros de la
familia pueden sentir sentimientos muy intensos como: tristeza profunda,
desesperación o dolor, rabia asesina o remordimiento de conciencia, con dolores
físicos asociados a estos estados de ánimo o sensación de alegría intensa y de
expansión del corazón y el Constelador tiene que abrir su alma para percibir los
movimientos internos y sentirlos y así poder diferenciar en una constelación con
movimiento un movimiento del alma de otro movimiento “ La función del terapeuta
con respecto al grupo y al cliente consiste fundamentalmente en mantener el
espacio del alma lo más amplio posible. Los participantes van hasta tal punto y los
procesos hasta tal profundidad como el terapeuta permita en su interior” (Wilfried
opcit)

6. Observación: El trabajo, en las constelaciones, es en gran medida

fenomenológico. es decir, a través de la Observación, se sigue el movimiento tal
y como se va dando.. Es muy importante que el terapeuta esté preparado en
manejar el lenguaje corporal dado que es fundamental, ver los movimientos
corporales de los representantes que están dentro de la Constelaciones. Y
también es muy importante conectarse con el trabajo para percibir qué emociones
pueden manifestarse en el trabajo.

7. Palabras de resolución: Las palabras de resolución son esas frases que se

dicen en una Constelación y que ayudan a solucionar o sanar el sistema familiar.
Lo más importante de estas palabras es que a la persona que hace la constelación
le hagan sentido o "clic" por dentro. Ramírez R (2010). Por ello no solo son las
frases que son muy utilizadas por los consteladores, sino también aquellas que el
consultante quiera y pueda expresar, lo importante es que tengan sentido para el,
que se identifique con esa frase, que la sienta. La autora indica que uno de los
“secretos” de las Constelaciones es que las frases de resolución deberían
funcionar para el sistema entero y sabemos que decimos la frase indicada, cuando
la persona luego de pronunciarla respira profundamente, reporta un alivio o dice
sentirse mejor que antes.

8. Solución: En las constelaciones familiares cuando la persona a través de los

movimientos logra tener frente a sí misma una imagen distinta de la que durante
mucho tiempo tuvo respecto a los acontecimientos de su propia vida, ve o
encuentra lo que requiere cambiar. es decir encuentra en la imagen una buena
solución.
Perez, M. Molero Z y Otros (2012) citando a (Bourquin, 2007), exponen
que cuando se llega a la configuración final (lo que se llama la solución), el
interesado se incorpora tomando el lugar de su representante. Los cambios que
han sucedido y la imagen final de la familia suelen resultar altamente significativos
para el cliente. Por otro lado, Tejeda A ( 2014) indica que la persona que acaba de
constelar necesita la máxima intimidad y recogimiento y aún cuando el constelador
observe que está llorando o triste no debe acercarse a consolarle ni reconfortarle y
mucho menos preguntar, es decir no debe fungir como “ambulancia”, Bert
Hellinger llama a esto “picotear su alma”. Lo mejor es respetar su momento y su
destino, ésto ayuda y da fuerza; toda evaluación o comentario sobre la imagen
que acabamos de ver podría restar eficacia.. Los días siguientes a la constelación
no debe hacerse nada, ni comentar sobre lo acontecido. Las constelaciones
actúan a niveles muy profundos del Alma y es necesario “dejarlas reposar”. No
debe intentarse buscar una explicación a lo que se ha visto, ni mental ni
verbalmente. En general se producen cambios y mejoras significativas sólo con
realizar la constelación dado que sacan a la luz rápidamente dinámicas que
pueden haber estado bloqueando la comprensión del problema permitiendo tomar
consciencia de éste.Es ya decision del consultante, proseguir o no con terapias
que le faciliten tomar acciones para generar los cambios que requiera.

9. El Uso de Preguntas, Tareas, o Frases para Cerrar la Constelación

Familiar: Configurada la imagen final, se da el cierre de la Constelación y se inicia
el trabajo de sanación, las técnicas que se utilizan para esto, siempre van a
depender del consultante y sus necesidades y del terapeuta, en relación a esto
señala Ramírez R (op cit) que el cierre del trabajo depende igualmente de cada
terapeuta y su estilo. son variadas las formas de cerrar una constelación,
dependiendo del caso, de lo que te da la constelación y de las técnicas que
considere el constelador, teniendo siempre presente que la mejor manera de
responder esas dudas es trabajando, con respeto y sin miedo, de a poco, llegando
hasta donde pueda el terapeuta y hasta donde pueda el cliente. No forzando la
barra ni deseando realizar algún movimiento en particular. Dejar la intención a un
lado es la mejor garantía de que el trabajo se dará como tiene que darse. El
trabajo del terapeuta es acompañar sin juicios, intenciones y con mucho respeto a
quien pide que lo ayuden a mirar.
Puede terminarse con una frase de reflexión, con una tarea o preguntas, sin
perder de vista que la tarea primordial de quien asiste a la terapia es que se
permita cerrar los círculos que se repiten en sus historias familiares.

● Las Preguntas Algunos terapeutas,revisan o chequean con el paciente

cómo se sienten ante el trabajo realizado y se aperturan ante preguntas
que quieran realizarle, pero dejan claro que estas pueden ser respondidas
o no. Aclara Ramírez R (op cit) que hay muchas preguntas que pueden
surgir, especialmente para las personas que están comenzando a transitar
esta vía.

● El Anclaje técnica desarrollada en PNL, puede ser utilizada por el

Constelador Familiar para anclar el estado emocional que desea obtener un
consultante (tranquilidad, bienestar, paz…), consiste en ponerse en el
 estado emocional deseado, utilizar una frase en positivo ( descartar el No
porque el subconsciente lo desconoce) y pensar en alguna situación vivida,
donde se haya tenido el estado emocional que se desea obtener. Por
ejemplo, si se quiere tener autocontrol, hay que traer la imagen de algún día
del pasado, donde se haya estado relajado y en autocontrol e imaginar esa
situación lo más detallada posible, construida la imagen de la situación se
pasa a anclarla, pudiendo elegir la que más guste, como: colocar la mano
en el pecho, presionando el pulgar con el índice, apretarse un dedo,
agarrase la muñeca, enlazar los dedos, apretarse la oreja, presionar con el
índice y el pulgar, la parte interior de la muñeca de la mano, donde se da el
quiebre de está; así la mente asocia ese movimiento de poner la mano en
X posición con la situación que se va a imaginar. Cuantos más detalles se
pongan en la imaginación y más veces se repita el ejercicio, mejor
funcionará, así que cada que el cliente o consultante, desea tener
autocontrol, realizará el anclaje.
● Frases de Resolución Son muy utilizadas en los trabajos de
Constelaciones y se introducen al final de la constelación para honrar y
agradecer a los ancestros, para despedir el pasado con agradecimiento y
elegir hacerlo diferente.Igualmente el constelador, durante la Constelación;
puede darle una frase al constelador y/o representantes pidiéndoles que la
sientan y repitan, observando la reacción que se genera. Brigitte
Champetier (2013), manifiesta que hay dos frases que ponen en peligro la
vida. Una frase es: Tú por mí. Y esta frase proviene sobre todo de la madre.
La respuesta a esta frase es: yo por ti. Y exactamente esta frase significa
sin expresarlo claramente: yo muero por ti.Y esta frase” yo muero por ti” la
dicen muchos niños interiormente sin que la madre exprese “tú por mí”. Es
decir la respuesta “yo por ti”, ni siquiera es una respuesta. Es una frase
interna con la idea de que nosotros podemos salvar a nuestra madre. La
frase interna sanadora para estas situaciones es: “mamá, yo me quedo”.
● Tareas Fundamentalmente las tareas son enviadas por el constelador
buscando a través de ellas ayudar a sanar al consultante, dependen de
 cada caso y del constelador, en el caso del investigador como terapeuta se
apoya en Teorías como la Gestalt, e inclusive con actividades Cognitivo
Conductuales, acompañadas de frases terapéuticas y de psicomagia, todo
depende del caso y de su apertura a ellas. Lo importante es entender que
las tareas que son los medios para alcanzar los fines o metas terapeuticas.

III. ENFOQUE METODOLÓGICO

Paradigma fenomenológico y método inductivo, son los pilares en la
contextualización del caso presentado, utilizando la terapia de constelaciones
familiares para trabajar casos clínicos. Así que se empieza por discernir en
relación a esos tres aspectos. Por qué lo Fenomenológico? Porque permite el
estudio directo de un caso, buscando establecer la relación que hay entre los
hechos que se puedan presentar. En este caso particular, utilizando la
intervención a través del Genograma Familiar y la Constelación, se busca
establecer la relación a través de fechas coincidentes y repetitivas, enfermedades,
muertes, secretos de familia y otros, del sistema familiar del paciente, en relación a
esto “en cierto modo el ser humano es la suma de sus recuerdos emocionales,
personales, familiares y culturales. Si Freud estudió el inconsciente personal y
C.G. Jung el inconsciente colectivo. Estos descubrimientos nos conducen al
inconsciente familiar” (S/A. 2015)
Se tendrá en cuenta que nada se logrará sin la intervención, toma de
conciencia y compromiso de cambio del paciente y la asesoria, acompañamiento y
el uso de una Metodología apoyada en técnicas, como la entrevista, narraciones,
movimientos consteladores y las que se requieran de acuerdo al caso, con el
objetivo de comprender en profundidad el problema, siendo fundamental la
observación, durante la Constelación y en el proceso que se genera en un sujeto o
grupo de sujetos como resultado de la terapia, la cual se recomienda sea
sistematizada.
En función de este acompañamiento y particularidad del caso, se delimita este
dentro del paradigma fenomenológico, utilizando un diseño inductivo que da
atención preferente a la interpretación que las personas acerca de los hechos que
viven, no presuponiendo nada de lo que va a ocurrir, y facilitando que la dinámica
objeto de estudio lleve a ciertas categorías o a definir las consecuencias, de nudos
encontrados en el sistema. Trata de conocer la verdad de los protagonistas,
incluso así ésta se encontrara distorsionada o desproporcionada, comparándola
con la situación objetiva, recuerda que la persona lo vive así, como si fuera verdad
(Ortiz-Tallo, 1991).
Kraepelin (1906) recogió sus observaciones de los trastornos mentales a
través de un enfoque fenomenológico y se podría decir que fue el comienzo del
diagnóstico psiquiátrico. La psicopatología de Jaspers (1913) o posteriormente las
aportaciones de Freud (1888-1925) han sido decisivas en el avance de la
psicología.
En relación al Estudio de Casos ( EC), en este trabajo, se define como una
investigación en profundidad de un caso en su contexto, buscando ver sus
particularidades y determinaciones dadas por su anclaje temporo–espacial,
teniendo como referente la existencia de investigaciones clínicas, para el estudio
de casos como método de aportación de conocimiento, entendiéndolo como el
estudio descriptivo no estructurado que alude a una única unidad muestral
(Montero y León, 2007). En esta línea presentamos un estudio de caso en el que
se ha utilizado el método de las Constelaciones Familiares y que pudiera servir de
referencia y modelo.
El caso se desarrolló durante la realización de una consulta solicitada por
una paciente, profesional de 52 años, soltera, que pidió una cita al Grupo de
Salud Mental Fortalezas, fue atendida por dos consteladoras Licds en Trabajo
Social, la encargada del caso con doctorado y formada como terapeuta de Pareja,
está realizo la entrevista, el Genograma y la constelación con Figurines y el Plan
de tratamiento, la otra terapeuta, tomó notas y formó parte del diagnóstico e
interpretación de la constelación. Al entregar el Informe Clínico una semana
después de realizada la constelación, se discutió el plan terapéutico con la cliente
y se ofreció apoyo posterior, de acuerdo a la evolución del caso, en sesión
individual, acordándose con ella realizar un seguimiento de su evolución, con fines
de investigación. Un mes después, en una consulta con la terapeuta que lleva el
 caso, se comenta su toma de consciencia tras el trabajo Posteriormente se realizó
un movimiento constelador a los tres (3) meses. Durante ese tiempo no siguió
ninguna otra terapia estructurada.

IV. INFORME CLÍNICO CON PLAN DE INTERVENCIÓN (1ra Intervención C.F)

1. DATOS DE
IDENTIFICACIÓN
Nombres K. A
Edad 52 Años
Grado de Instrucción Universitaria
Religión Cristiana
Domicilio Cabimas

2. Motivo de consulta K. A Acude para constelar su soltería, en el desarrollo de

la entrevista, dice presentar problemas al no lograr formalizar una relación de
pareja y que solo se acercan a ella hombres casados.

3. Elaboración del Genograma Transgeneracional

● Columna de Afinidad

●
Genograma
Interpretación del Genograma:
● Columna de afinidad Maestro La abuela es su Doble dado que se
encuentra en la columna de afinidad (Noviembre) por fecha de
nacimiento y defunción. En este caso su Abuela Ma. I, es su
Maestro, considerando su fecha de defunción ( menos 6 meses de la
fecha de nacimiento de K. A,. y se ubica el rango de más o menos 10
dias, asi sera Maestro todos aquellos nacidos entre el 4 de
Noviembre y el 24 de noviembre) y esto es porque para el
inconsciente es lo mismo fecha de concepción, nacimiento y
muerte (que es este caso). Lo que representa afinidad y que K
está reparando asuntos pendientes de su abuela que no se han
podido resolver- Ma I. tuvo varias parejas (4) pero era la que
resolvía y hacía de todo, “trabajaba mucho, trabajaba el campo y
comercializaba lo producido” “salió adelante con su familia y velo por
el bienestar económico de esta. La historia que vivió Ma.I., se ha
convertido en una carga para K. A. dado que repite su historia tanto
para enfrentar económicamente la vida (asumió toda la carga familiar
igual que K A actualmente) La abuela con esa energía activa y la
 autoridad que representaba y proyectaba y SIMBOLIZA lo masculino,
era quien dirigía y tenía la fuerza. Y es lo que está reparando K
haciéndolo igual a ella, pero enfrentando Stress dado que rechaza
está carga y desea tener una pareja. K.A está repitiendo pero desea
reparar haciéndolo diferente. En la entrevista ella manifiesta haber
tenido mucha afinidad con ella.
● Columna de afinidad y como Doble A (Mamá). Su doble por estar
en la columna de afinidad ( Agosto). A. tuvo dos relaciones, con la
primera tuvo 3 hijos y se separó por infidelidad de su pareja, la
segunda fue el papa de K. A. con el cual no convivio, quedándose
sola desde los 30 años. Considera que “los hombres no hacen falta”,
“No le aguanto vaina a hombres” y terminó “saliendo adelante con
su flia” trabajando en el planchado y lavado .. K. A no conoció a su
padre. ni tiene ninguna información de él, quien a su vez era doble
de su mamá por nombre (Antonia / Antonio) Cuando esto se da se
habla de un Incesto Genealógico Simbólico una pareja
simbólicamente incestuosa va a presentar muchos problemas de
relación. La relación de A con A fue circunstancial. K. A vivencia a su
madre (A) como fuerte.
● Interpretación del Genograma: Los dobles de K. vivieron
experiencias conflictivas con sus parejas que no lograron solucionar
y asumieron mapas mentales como “ los hombres no hacen falta” “
los hombres solo crean problemas” lo que las llevó a quedarse
solas y sin parejas. Manifestaron una energía masculina que se
tradujo en iniciativa, búsqueda, acción, dureza, el hacer,
exteriorizándose esto en un desequilibrio, cuando como mujer
manifestaban más energía masculina que femenina, que se
evidencia en sus actividades ( Ma. I y A) , acciones y en mantener el
control y la carga familiar.

Constelación con figurines

● K. A al escoger los representante, selecciona su figurín, a su mamá y
su papá, el terapeuta incluye tres figurines (K.A desconoce que
representan), hombre, Incesto (xq la mama y el papa eran dobles x
nombre), Abandono (K.A no conoció a su papá) K. A selecciona el
figurín que la representa y coloca a su mama a su izquierda ( lado
corazón).
● El figurín que representa el HOMBRE lo coloca muy lejos de ella y
manifiesta molestia por la energía que emana este. Los otros dos
figurines lo coloca detrás de su grupo fliar y manifiesta que no
representan nada, le son indiferentes, están en el pasado.

Interpretación
● Los hijos se ubican al lado izquierdo de la madre (derecha del hijo)
para guiarlo y dirigirlo, en este caso K.A se ubica a la derecha de A,
 lo que implica que la energía la asume como hermana, se ve como
par o como pareja con la cual tiene obligaciones que cumplir.
● Cuando K. A selecciona el figurín que la representa y coloca a su
mama a su izquierda ( lado corazón), representa que tiene su mano
diestra activa para: dirigir, dar la batalla, llevar la responsabilidad,
energéticamente ocupa el lugar abandonado por su padre. Ve a su
madre como hermana, la ve como par y se cree superior a ella, no
respetando la jerarquía del sistema
● Al K. A ocupar el lado derecho, asume energía masculina, puesto
que este lado es el considerado como activo, simbolizando lo
masculino, el padre o la autoridad K. A de 52 años no tiene parejas
ni hijos, posee una energía masculina y ocupa el lugar de la pareja
de su mamá, resolviendo todo y actuando como hombre y
decidiendo. Situación que fue asumiendo con el correr del tiempo y
en la medida que A envejecía. Se interpreta que K. A cómo dobre de
su mamá (A) y abuela ( Ma. I), está reparando lo que su abuela y
madre no pudieron resolver en sus relaciones de pareja, quienes le
transfieren la energía masculina, la carga de la responsabilidad y los
mapas mentales de ellas. K. A repara no casándose ni teniendo hijos
y por ello verbaliza cosas como “ no podría atender a una pareja” no
tengo tiempo”, “esa es una responsabilidad”, por eso no se atreve a
formar familia y tiene miedo a manejar una relación de pareja. Repite
así la historia de la abuela y de la madre: “sin pareja porque los
hombres no hacen falta” por ello rechaza y manifiesta molestia por la
energía que emana de la figura que en la constelación representa al
hombre

7. Plan de Intervención 21 Julio 2017

a. Para recuperar la jerarquía, restablecer el equilibrio y ayudar a
entender el orden del sistema:
● Con A (Mama), se seguirá a Champetier de Ribes. B. (2014) quien indica:
Todo lo que nos separe del amor incondicional a los padres se interpondrá
entre nosotros y los demás. Si hubo “movimiento interrumpido del amor”
hacia el padre o la madre, lo habrá también hacia la pareja. El amor se
aprende y se repara con los padres. Cuando nuestro amor hacia los padres
fluya, fluirá también hacia los demás. En este contexto Carola Castillo
manifiesta “Lo que no está resuelto en nuestras propias familias seguirá
presente en casi todo lo que llevemos a cabo. Trabajo, profesión, pareja
etc..” (2001)
● Cómo técnica, se utilizara la observación de la posición física que asume
en relación a los hombres (amigos, jefes, pretendientes) y a la figura
 materna, entendiendo que en una relación de pareja sana, cuando ambos
son diestros el hombre está a la derecha de la mujer, menos en la cama
que es al revés. Estar a la izquierda significa respetar al que está a la
derecha, y estar a la derecha quiere decir entregarse al servicio del que
está a la izquierda y le respeta. Cuando se invierte ese orden la igualdad y
el respeto mutuo entre los dos desaparecen. Cuando la mujer está a la
derecha, o bien ella domina y el hombre se convierte en un niño, o ella es la
niña y el hombre el poderoso. Por lo tanto :
Actividad:
● Observar dónde te colocas en relación a A : cuando salen de
compras, cuando ven TV, cuando comen ¿a la izquierda o a la
derecha de A? y si sales con un hombre realiza la misma
observación
● Ponte con tu Mama cuando estén tranquilas, hombro con hombro,
siéntate o camina del lado del corazón de A, relájate y siente,
sobre todo esto SIENTE, igual en una cita con un hombre.
● Frases sanadoras por 21 días “Mamá, tú eres la grande. Yo soy
la chica. Te agradezco la vida, con lo bueno y lo difícil. Dejo
contigo lo que te corresponde y te llevo en mi corazón”. “Gracias
Papá, Gracias Mamá, lo que me diste fue suficiente, de aquí en
adelante yo me hago cargo, haré algo bueno con mi vida”
● Si sales con un hombre colocate en la posición que te
corresponde y cede control, no carges con la responsabilidad del
momento
b. Para realizar la Sanación ancestral femenina y reforzar la identidad de
K.A como mujer, …
● Compra cuarzo lechoso, amatista y una turmalina negra, con ellas
envía a realizar una pulsera o collar que mantengas puesto para
equilibrar a través de la energía de las piedras lo femenino que hay
en ti.
● Escuchar por 21 días el video youtube Sanación ancestral
femenino https://www.youtube.com/watch?v=v3mYRuuNjI8

Segunda Intervención (Agosto 21):

1. Reunión con el Terapeuta Constelador que lleva su caso:

K.A acude a una cita en el consultorio para evaluar su evolución y considerar la

posibilidad de realizar un movimiento sistémico o proseguir con el programa de
intervención, solo reforzando algunos aspectos.
K. A. cuando se inicia la entrevista, espontáneamente dice las cosas están
mejorando con mi mamá y ante esto la Terapeuta Consteladora, indaga a qué
cree que se debe? respondiendo realice “casi en su totalidad” las actividades
indicadas, practique durante 21 días las afirmaciones . Evaluaba la posición en la
que me colocaba con mi mama y al si había cumplido con todo lo indicado,
expresó. la terapia con las piedras no la realice porque no están vinculada a mis
creencias, refiriéndose al accesorio con piedras (cuarzo lechoso, amatista y una
turmalina negra), para mantener y equilibrar a través de la energía de las piedras
lo femenino, y agregó “pero que sí vi y escuche por 21 días el video, Sanación
ancestral femenina y que seguía haciéndolo”. El terapeuta le manifiesta que se
respeta su decisión y conversarían sobre otras actividades que estuvieran
dirigidas al mismo fin, por los momentos que continuara viendo el video.

Cuando se indaga, sobre qué había hecho consciente durante la realización de

la constelación y en el proceso del tratamiento? Responde textualmente: “me di
cuenta que en mi relación con mi mama, ella (A), veía en mí la figura masculina
(energía masculina) y ante esto, le hice la observación que yo era su hija no su
esposo. Cuando la terapeuta indaga sobre la relación con A y a su forma de
tratarla? Plantea: Hasta el momento cada vez que asumo un comportamiento con
mi mama de igual a igual, hago mi reflexión recordándome la jerarquía, en la
posición madre –hija, cada día lo hago consciente en mi trato con ella y cuando
no lo hago ella me hace la observación “yo soy tu mama” este último aspecto aún
en proceso de sanación”.

En relación a la pregunta si estaba en pareja? Contesta que aún no he

concretado nada, más si he podido sentir más tranquilidad en ese aspecto, quizás
por conocer la razón por la cual no ha sucedido y saber que cada evento tiene un
tiempo de sanación.

K.A. Concluye, en relación a la constelación y al genograma, que tomó

conciencia de que ya no puede seguir llevando toda la responsabilidad del hogar y
tomar todas las decisiones, que debe dejar de sentirse la mujer 4 tx4 que ella cree
que es, y también de mejorar la relación con su madre, ya que se dio cuenta de
que estaba sustituyendo esa figura de hombre del hogar (Pareja de la madre) y
asumiendo una carga que se traducía en hacerlo todo en la casa. Por otro lado
manifiesta que tiene que abrirse para que llegue el amor de una pareja.

2. Actividades de Intervención:
● Se le recomienda seguir trabajando con las actividades del plan y
realizar por 21 días la siguiente frase para continuar sanando la
relación con A (mamá): “Te agradezco la vida, con lo bueno y lo
difícil. Dejo contigo lo que te corresponde y te llevo en mi corazón”.
● Con respecto a la sanación para mantener una relación de pareja,
se siguió a Pérez Y (2011) cuando plantea … la mujer que toma a
su madre biológica y la energía femenina de las mujeres de su
sistema familiar, son más atractivas para tener una relación de
pareja sana con un hombre… la hija tiene que tomar la energía
femenina de su madre biológica, de lo contrario no conseguirá
más que ser una niña o amante de hombres ya comprometidos,
pero no una mujer. Lo cual se le explicó a K.A.
● A K.A utilizando la técnica psicoeducativa del conductismo-
cognitivo, se le dijo que investigara para profundizar cómo
potenciar su feminidad a través de: balancear sus energías y de
esta manera poder mejorar su vida, tanto internamente, como en
sus relaciones con los demás.
● Se le explicó lo que es la energía Masculina y Femenina las
probables causas y consecuencias de éstas sino están
equilibradas, recomendándole que aprenda a desarrollar su parte
femenina y a conectarse con los dos tipos de energía ya que
ambas tienen un sentido, debiendo ser reconocidas, alimentadas
y vividas en equilibrio.
● Se le recomienda que se permita y trabaje en expresar sus
emociones y sentimientos, conectándose con la energía femenina
(receptividad,capacidad de espera, flexibilidad, ternura,delicadeza,
sensibilidad, capacidad de entrega, capacidad de escucha..)
● También se le indica que prosiga en la observación de la posición
que ocupa físicamente, cuando está con un hombre (amigo, jefe,
hermano…) y que se coloque (de no hacerlo) del lado del corazón
del hombre para buscar el balance, equilibrio, y respeto a la
energía.
Próxima Cita: pasados dos meses de cumplir lo asignado, en esta cita se
realizará un movimiento sistémico
2. Tercera Intervención con Movimiento Sistémico y Actividades (13/10/17)

En la entrevista previo al movimiento sistémico previsto, la Consteladora pregunta:

¿Qué cambios se han dado después de que seguiste el plan de intervención?

Plantea que aunque no lo había expresado en las entrevistas anteriores,

ella mantiene frecuentes dolores de cabeza, colon irritable, dolor en los hombros y
cuello, aun cuando han disminuido desde que está en tratamiento, cree que sea
debido a la presión laboral, ya que constantemente tiene conflictos con el
personal que tiene a su cargo, sufriendo continuos episodios de rabia y frustración
en su trabajo, perdiendo el control fácilmente (Le cuesta controlar la ira). Agrega
textualmente: “A veces siento que no he terminado de sanar… Quiero tener el
control de todo y si no se hace lo que yo digo o no puedo hacerlo porque no
comprendo, comienza el dolor de cabeza y no quiero que nadie me
hable…Agarro muchas rabias, me siento intolerante, y se tiene que hacer lo que
yo diga… he notado que en el trabajo, cuando estoy en esta situación todos se
quedan mirándome callados….. nadie se atreve a decir algo..Con respecto a la
relación familiar, manifiesta que ha mejorado, sin embargo también pierde el
control con su madre, pero esta le dice “Recuerda que estás en tu casa y no en el
trabajo”. … “A veces estoy en casa y pienso que estoy en el trabajo y comienzo a
dar órdenes”.

El constelador con K.A, deciden hacer el movimiento sistémico para trabajar el

control, partiendo del hecho de que está manifiesta preocupación y
manifestaciones físicas de enfermedad por ser demasiado controladora y espera
que en la familia, relaciones de trabajo y probablemente en una relación de
pareja las personas actúen como ella decide, lo cual incide negativamente en
estas. En función de esto se inicia el
Movimiento Sistémico dirigido a la energía de control:

Se inicia colocando la figura que representa a K.A en el centro Luego K.A.

selecciona un figurín que representa la relación con su familia y lo coloca detrás
de ella, ante la pregunta del Constelador de cómo se siente? Expresa que se
siente bien que está sanando hace referencia a que sus hermanos todos mayores
que ella nunca quisieron aceptar puestos de jefatura y que su mamá siempre le
dice que no está en el trabajo.

Seguidamente la energía se inclina al entorno laboral, coloca el figurín que

representa su cargo (jefatura) delante de ella hacia la izquierda. La
Consteladora pregunta cómo se siente y K.A expresa que siente ira y que le
cuesta controlarla. Ante la pregunta que siente hacia su personal? Dice que siente
que no son exigentes con ellos mismos y siente frustración. Dice que siente que
tiene que exigirles más y más. Explica que cuando no hacen lo que ella pide
explota y hasta les amenaza con que se va a jubilar.

Luego la energía se dirige hacia la carga. K.A
aleja (esta imagen representa la carga que
ubicada al lado de la figura que representa la
K.A Manifestó que ella desea deshacerse
seguidamente la imagen se cae.
selecciona una imagen grande y la
lleva en sus hombros) y ha sido
Jefatura ( delante y a la Izquierda),
de esa figura (representa carga)

K.A selecciona una figura que representa el temor ella, lo ubica a su derecha,
mirando a la izquierda y en forma diagonal mirando hacia la figura que representa
la jubilación y la cual ubica muy lejos de ella
Finalmente la energía se concentra en la imagen que representa la sanación que
es ubicada delante de ella en la misma dirección de la figura que representa la
familia. K.A expresa que la sanación está en la Familia. La Consteladora da por
terminado el movimiento.

Interpretación del movimiento sistémico:

1. K.A Relaciona su Familia con el trabajo y la jefatura, ubicándolos

como sus ancestros, detrás de ella y solo hace referencia a sus hermanos
(mayores) y a A (mamá). se hace consciente que en su sistema familiar, no
se han ejercido jefaturas.
2. En relación al movimiento de K, con respecto al figurín Jefatura,
donde manifiesta ira, se evidencia que no quería ser jefe, sin embargo
cuando mira hacia adelante y avanza ahi ve la Jefatura y la Carga que
representa el trabajo, la tiene delante de ella y ubicadas del lado de su
corazón, implicando sentimientos positivos. El negarse a nivel inconsciente,
el reconocimiento, aceptación y progreso, de su éxito en el trabajo implica o
está relacionado con el éxito en la relación con su madre. Si K.A logra
moverse hacia la madre se moverá hacia el éxito y aceptación de este en
su trabajo. que pasa por la aceptación de la fuerza, K. A. para dirigir un
grupo que funcione como equipo y no requiera el control, ni se convierta en
una carga.
3. Con respecto a las figuras colocadas a su derecha y delante de ella
(Temor y Jubilación) a pesar que manifiesta y amenaza a su personal con
Jubilarse, está la coloca muy lejos de ella y es muy significativo que el
temor esté mirando esa imagen. Es importante que K.A. haga consciente
cómo su sistema familiar ha abordado la jubilacion o el dejar de ser
productivo, si se ha dado dependencia, frustraciones, inseguridades,
rencor, agresividad.

Se le propone el siguiente plan de actividades:

● Honra en tus dobles la energía masculina que tomaste de ellos con está
frase por 21 días “ Mamá y abuela, reconozco e incorporo de manera,
plena, armoniosa y equilibrada su energía masculina y la hago un todo con
mí energía femenina. Gracias por lo que me dieron y les pido permiso para
hacerlo diferente”
● Honra al trabajo del equipo: Escribe una carta de agradecimiento y
reconocimiento, donde expreses cada una de las cosas positivas que te da
la jefatura. Guárdala y leela a los 15 días, después al mes y después a los
tres meses. Anota los cambios que se dieron y cómo te sientes.
 ● Actividad de visualización, escoge un lugar donde te sientas cómoda,
visualiza que estás en las márgenes de un río y observas que hay una gran
piedra ( representa la rabia) que tiene represado el río, no dejando fluir el
agua y que tú necesitas y deseas moverla, pero no puedes sola, así que
buscas refuerzos para hacerlo, piensa y ve a tu equipo, llamalos y pídeles
su apoyo… debes visualizar cómo logran moverla.
● Reestructuración cognitiva: cambia la forma en la que piensas y controla tu
tono de voz y expresión corporal, dado que reflejan tus pensamientos
internos. Cuando estés enojada, procura reemplazar estos pensamientos
por la siguiente afirmación de Ho’oponopono Divinidad sana dentro de mí,
las memorias ancestrales y las creadas por mí que generan está rabia y
necesidad de control. Gracias señor, te amo, lo Siento, Perdón
● Trabaja el dar y el recibir, tanto en el trabajo, familia… Empieza a dar (
palabras de reconocimiento, pequeños obsequios, cartas de
reconocimiento, palabras de aliento, las gracias por lo realizado…)
En relación a ir preparándose y cambiando para poder mantener una
relación de pareja se le recomienda mantener el equilibrio en la relación entre
el dar y el recibir y que esta perdure con una buena vinculación, a través de:

● Cuando inicie una relación para que esta, se mantenga viva y para que
haya en ella intercambios positivos, deberá realizar acciones que sean
percibidas, por el hombre, como femeninas, para que le sean
agradables, buscando dar un poco más de lo que se ha recibido, pero
sin romper el equilibrio, K. A. debe mantener presente que es dar y
recibir, para que el otro quiera devolver más y así con el tiempo la
relación crecerá.
● Frases sanadoras por 21 días, en relación al hombre y que se basan en
sanar la relación con los padres: “Digo si a todo lo que la vida y mi
familia me entregaron a través de mis padres. Les pido que me
bendigan si construyo con esos recursos, mi propia felicidad con una
pareja
● Pertenecer a un grupo femenino, donde participes activamente en
actividades recreativas y de socialización. Está actividad se justifica en
la siguiente reflexión de Champetier (op cit ) “La pareja une a sus dos
miembros. Cada uno aporta al otro lo que le falta. Pero al cabo de un
tiempo juntos, lo femenino y lo masculino se desdibujan y ya hay menos
atracción porque se aportan menos. Por lo que es necesario que cada
sexo refuerce su identidad, estando de vez en cuando solamente
con los de su mismo sexo, para volver a aportar más a la unión”

REFLEXIÓN FINAL

Es una realidad que la mujer profesional, dedicada al trabajo, la gerencia y a

las “labores del hogar” le queda poco tiempo para ella y para poder cultivar
 relaciones a nivel social e inclusive de parejas, tampoco es un secreto al stress
que se somete que incide en enfermedades, falta de control y una serie de efectos
que afectan su calidad de vida y salud mental. Por otra parte se puede afirmar
que por cultura general, esquemas estereotipados y/o mapas mentales, la
población se resiste a acudir a terapias para buscar ayuda, asesoría y en definitiva
sanar. Es por ello importante la iniciativa de la Universidad del Zulia de
especializar profesionales en áreas alternativas de la salud mental ampliamente
aceptadas por la población de diferentes países y que están dirigidas a brindar
apoyo a las personas que lo requieran, como es el caso del Diplomado en
Constelaciones Familiares, que cómo lo saben sus estudiosos es el resultado de
la unión de principios y bases teóricas provenientes de varias escuelas
psicoterapéuticas, por lo cual se utilizan estos en la interpretación que hace el
constelador y en los planes de intervención que recomiende, sin olvidar que es el
consultante quien decide su sanación.

El presente trabajo obedece en primera instancia a una exigencia del Programa

Avanzado Gerencial en Constelaciones Familiares, Reconstructivas y
Organizacionales, de la Universidad del Zulia, Venezuela y tiene como propósito,
presentar un caso fundamentado teórica y metodológicamente como requisito de
grado. Por lo cual, se proporciona una breve explicación acerca de las
contribuciones realizadas desde la teoría e investigaciones sobre Constelaciones
Familiares y el Estudio de caso, como un método de Intervención terapéutica, lo
cual tiene como finalidad dar un orden y una guía que permita a los terapeutas en
Constelaciones Familiares, a realizar intervención guiados por un protocolo, que
facilite las sistematización y difusión de los casos tratados, por ello se aporta
información Metodológica sobre el diseño seguido y se recomienda que en el plan
de Intervención y de acuerdo a las necesidades del caso, la terapia que se aplique
este apoyada en otras teorías con las técnicas propias del problema abordado.

En el artículo se presenta un caso dentro del protocolo seguido: datos

personales, motivo de la consulta, el Genograma, la Constelación con figurines, la
interpretación del Constelador y el plan de Intervención con la evolución y posible
eficacia de la intervención hasta tres (3) meses después. El caso no está cerrado
para fines terapéuticos.

La aplicación del Genograma Transgeneracional y las Constelaciones familiares,

facilita un proceso terapéutico donde el consultante, al visualizar el entramado de
relaciones, comportamientos, enfermedades, mapas mentales…, que se repiten por
generaciones, en su sistema familiar, se le facilita la toma de conciencia sobre su
problemática y se hace más fácil, abrirse al sentir y al proceso introspectivo, en la
medida que vaya experimentando y cumpliendo las actividades de su plan de
intervención.
 Puede concluirse que el trabajo realizado facilitó al consultante, la toma de
conciencia sobre su problemática y con qué está conectado en su sistema familiar;
en la medida que está avanzando el proceso terapéutico, han ido surgiendo
diversos entramados sistémicos que se abordan para encontrar donde están los
nudos sistémico que enferman y así reconociéndolo lograr el equilibrio, al entender
que debe dejar de sentir la necesidad de reparar haciéndolo igual y comenzar su
proceso de hacer las cosas diferentes .

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