CATEDRA PARA LA PAZ

INTEGRADA POR:
ANGELA NATALIA ZUÑIGA VELAZCO
ANGIE PAOLA MAYA ORDOÑEZ
(NOVENO IX SEMES)
DIURNA

IGLESIA CATOLICA Y EL CONFLICTO EN COLOMBIA.

DOCENTE:
DR ANDRES FELIPE FRANCO HERNADEZ

FUNDACION UNIVERSITARIA DE POPAYAN

FACULTAD DE CIENCIA SOCIALES
DERECHO
POPAYAN – CAUCA
2018
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INTRODUCCIÓN

Uno de los temas que hoy está en discusión por sus grandes descubrimiento de

pedofilia y abuso sexual con menores de edad, son los muy recientes acceso sexuales en

la que los protagonista son ni más ni menos los trabajadores de Dios, es decir en un

mundo de incoherencia e ilógica, donde la figura de un ser supremo que tiene sus

colaboradores que deberán aplicar su dogma y doctrina divina, han hecho con estas

facultades y la misma ignorancia de sus creyente, una serie de actos desviados y

desastroso que contrarían los principios divino que infunde en sus plegarias la iglesia

católica. En la que más allá de la pedofilia no se puede obviar las masacres, y como la

iglesia católica desde su fundación por parte del emperador Constantino, ha impuesto su

credo religioso.

Por eso en el presente trabajo escrito, aunque se tocara un poco la historia de la

iglesia católica, sus credos y temas relevantes de la misma, se busca que la idea principal

aterrice de manera general en la solución al conflicto que ha generado en nuestro país

dicha creencia, para dar responder a la siguiente pregunta problema, ¿Cuál ha sido la

postura manejada por la iglesia católica en los diferentes escenarios donde se pregone un

conflicto social?, toda vez que se deja por sentado que la iglesia católica no solo ha

estado en el conflicto de credo, sino que la misma se ha visto inmersa en conflictos

políticos, en conflicto con grupos armados, e incluso, en conflicto dentro de su misma

institución. Y cual ha sido su posición, es lo que se desarrolla a continuación.

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DESARROLLO

Cuando hablamos de la iglesia católica es indiscutible tener una visión más

amplia de la religión como tal, más que de la espiritualidad que representa seguir su

doctrina, por eso antes de exponer mi punto de vista respecto a la pregunta problema,

¿Cuál ha sido la postura manejada por la iglesia católica en los diferentes escenarios

donde se pregone un conflicto social?, debo de confesar que yo soy católico, apostólico y

romano, muy fiel servidor de la palabra de Jesús, pero obviamente sin ser santo y puro

eso no me imposibilita no ser un estudiador de la biblia, a raíz de ello manifiesto que

Jesucristo no escribió nada, de ahí que todo lo que conocemos de él, las palabras, sus

mensajes y su vida, fue escrito por sus discípulos y por gente de su entorno, algunos de

generaciones muy posteriores. Hay que tener en cuenta que Jesús murió hacia el año 30,

y los escritos más antiguos del nuevo testamento son de San Pablo, de los años 50, y la

mayoría son incluso posteriores, de los años 70 al 130, en un momento en el que ya se

iban creando una serie de instituciones que son las que luego darán lugar a la iglesia,

(Centro y fe, 2012, p1).1

Soy consciente de que quizás el creer en religiones o no, ha traído un sin número

de vulneración de derechos, muchas muertes injusta, y torturas inhumanas, o mejor

injustificada, o mejor justificado, según la ideología que maneje la persona con la que no

esté de acuerdo. Hay que partir del hecho de que Colombia no es un país ajeno a este

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Centro y Fé, (2012). Iglesia y Conflicto Armado. (Url) -
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tema, quizás diría yo, y me atrevería a pensar, de que es uno de los países en el mundo

que más creyente aborda. Fundado algunos en el amor de Dios, otros en el amor cristiano,

y porque no otros en el amor de un pastor. Partimos del hecho de que yo soy unos de los

que no les incomoda que otra crea o no en lo que quieran creer, pero a veces si me veo

afectado por las interpretaciones erróneas que se suelen hacer. Por eso se parte de la

premisa mayor de que tanto el Estado como la iglesia católica, han sido organizaciones

articuladoras del proceso político colombiano, pues mediante diferentes conductas y

mecanicismo, en cada momento de nuestra historia han jugado un rol fundamental en la

construcción del país, con todos los defectos y virtudes que las clases políticas y los

líderes religiosos han adquiridos en la cultura, permeados por la naturaleza de los

conflictos que han abordado.

Por eso como parte de la de este trabajo hay que describir el papel que ha jugado

la iglesia desde la guerra de independencia hasta nuestros días, en la que pasando por un

recorrido muy rápido de acontecimiento, obviamente por parte de la monarquía española;

en la que en ellas indican periodos diferentes para caracterizar como aquel de sacerdotes

ilustrados e influenciados por la revoluciones que habían vivido y vivía el mundo entero,

se tiene que en los últimos años, dada la naturaleza del conflicto armado en Colombia y

las diferentes estrategias que la población civil ha empleado para resistir y afrontar, las

ciencias sociales han venido interesándose por los casos de organización comunitaria

para la resistencia a los violentos o la búsqueda de alternativas de desarrollo sostenible y

de pacificación. Muchos de esos procesos tienen un origen religioso, sin embargo, se le

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omite o apenas se le menciona. Por eso de manera generalizada podemos ver que el rol

que ha jugado lo religioso en al resistencia al conflicto armado colombiano y en la

búsqueda de alternativas, a pesar de su gran e innegable importancia, ha pasado

desapercibido para los analistas y estudiosos del tema. (Cultura y fe, 2011, p1)2 Todo ello

tiene una explicación que se encuentra en el origen y conformación de la historiografía

profesional y de la ciencias sociales en Colombia, en el rol histórico jugado por la iglesia

católica como entidad de poder frente al Estado y la sociedad civil y en el accionar

político expuesto por los grupos cristianos no católicos, principalmente evangélicos y

pentecostales durante la última décadas.

Por eso respecto, ¿Cuál ha sido la postura manejada por la iglesia católica en los

diferentes escenarios donde se pregone un conflicto social?, se evidencia que quien este

medianamente informado sobre el conflicto colombiano en los últimos años, sabe que la

iglesia desde hace varias décadas es llamada a ejercer un papel mediador por las partes

involucradas en el mismo y que ellos, en casi todos los casos, cuenta con la aprobación

general. De ahí que mirar con más cuidado el proceso puede ayudarnos a descubrir

nuevas avenidas para fortalecer el dialogo y crear una cultura de la tolerancia que a su

turno permita fortalecer la democracia, la justicia social y los derechos humanos de toda

la población colombiana. Por eso será que durante el gobierno de Gaviria se llamó a una

constituyente que había sido propuesta en las elecciones del 90 y en 91 dio nacimiento a

una nueva carta que tuvo como característica su reconocimiento al pluralismo religioso y

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la diversidad étnica y cultura de la nación, reconociéndose derecho tanto para la minoría

religiosa como para los indígenas y comunidades afrocolombianas, (Cultura y Fe, 2011,

p1)3

A partir de los noventa se tiene estadística significativa la acción de la iglesia en

torno a una salida negociada y en la defensa de los derechos humanos. En las

negociaciones de paz estuvo dispuesta a mediar y cuando surgían las dificultades en los

diálogos como en la administración de Gaviara de 90 a 94, la iglesia fue una alternativa a

la que acudían las partes para desbloquear las largas pausas; generando así un camino de

comunicación entre el conflicto a través de la religión; y quizás eso se debe a que muchos

de los que integran el conflicto también tienen una formación religiosa, en algunos casos

católica. Como ejemplo se tiene que a finales del año 2003, una comisión oficial de la

iglesia católica jugo un papel importante en la liberación de varios turista extranjero que

habían sido secuestrado por el Ejército de liberación nacional, (ELN), igualmente, otras

comisión de la iglesia católica han venido mantenimiento contacto oficiales tanto con este

grupo guerrillero como con las fuerzas armadas revolucionarias de Colombia, (FARC).

Además, otros prelados católicos participaron en los acercamiento iniciales que

condujeron al acuerdo de Santa Fe de Ralito, que constituyo el paso inicial para la

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desmovilización de algunos grupos paramilitares que se está realizando actualmente,

(Cultura y Fe, 2011, p1)4

De ahí que se tenga en cuenta que la posición de la iglesia en favor de la

reconciliación entre los sectores enfrentados aparecía en la 75 asamblea plenaria del

episcopado Colombiano del año 2003, que concluía reiterando que la única alternativa al

conflicto armado colombiano era, “una solución política negociada de cara al país”,

además, en la que llama la atención que los obispo se refieren expresamente al problema

agrario, cuya no solución aparece relacionada con el conflicto armado y el narcotráfico.

Esta posición de la iglesia jerárquica colombiana contrasta enormemente con la historia

política colombiana, ya que los enfrentamiento entre los partidos políticos liberal y

conservador tuvieron como referente, a todo lo largo del siglo XIX y bueno parte del XX,

la posición adoptada frente al papel de la jerarquía y del clero católicos en la vida política

y social del país. Y contrasta igualmente con el contexto general de la opinión publico

colombiana, que se ha venido endureciendo frente a las posibilidades de una salida

negociada al conflicto. En la que el discurso reciente de la jerarquía colombiana, en pro

de la reconciliación entre las partes y de las reformas sociales necesarias para lograrla,

aparece inscrito ahora en un contexto conflictivo, caracterizados por una gran

desigualdad social y una intensa polarización política y social5.

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CONCLUSION

Como se puede establecer, la religión católica respecto al conflicto ha sido de

alguna manera mediadora, y quizás esto se debe a que muchas de las personas que hacen

parte de dicho conflicto, tienen un credo religioso directo con esta doctrina, razón por la

cual se hace más fácil la intervención de dichas religión. No obstante se deja entre claro

que a decir verdad para concluir de una manera sutil, es importante recordar que tanto el

Estado como la Iglesia Católica en tanto institución social, han sido organizaciones

articuladoras del proceso político colombiano, pues mediante diferentes conductas y

mecanismos, en cada momento de nuestra historia, han jugado un rol fundamental en la

construcción de país, con todos los defectos y virtudes que las clases políticas y los

líderes religiosos han adquirido en la cultura, permeados por la naturaleza de los

conflictos que han abordado. Hay que recalcar, y vale la pena señalar que si la evolución

de los estudios sobre la guerra y el conflicto armado en Colombia está confiriendo una

notable importancia a la religión para comprender las iniciativas de cambio y de

resistencia comunitaria, es porque las representaciones y valores religiosos son altamente

estimados en dichas comunidades. En este sentido, la academia, las instituciones y

cualquier otra entidad estatal, debe tratar de sopesar y poner a prueba sus prejuicios al

respectó y tener en cuenta la dinámica colectiva que de allí se deriva y ver los sistemas

religiosos en su amplitud y complejidad, no para atacar como tal, sino más bien aliarse

para llegar por medio de la religión a un consenso con el conflicto armado y social.