1

CAPÍTULO 2
¿HAY CABIDA PARA LA ESPIRITUALIDAD HOY?

Para responder a este cuestionamiento se estudiarán 5 puntos.

1) La búsqueda actual de espiritualidad

Se aprecia que en la actualidad hay una gran demanda de espiritualidad, muestra de ello son
los numerosos movimientos que han surgido y siguen surgiendo, hasta la teología de la liberación
a presentado gran interés por la espiritualidad, hoy en día cada teólogo de la liberación tiene su
artículo o libro escrito sobre espiritualidad. También el influjo espiritual del Oriente en Occidente
es un dato para tener en cuenta; y qué decir del fenómeno de los nuevos movimientos religiosos.
Estamos ante un hecho que es complejo, porque no es fácil ni definirlo ni precisar sus causas, y, a
su vez, extenso, porque se da en los países más diversos y en las culturas más dispares. Se
multiplican las iniciativas de búsqueda o fomento de espiritualidad y se debe tener presente que
esta búsqueda se ha ido manifestando en la vivencia de nuevas experiencias religiosas.

2) Reparos actuales a la espiritualidad

Algunos encuentran dificultad en el mismo término «Espiritualidad». Lo rechazan por
ambiguo. El término tiene varios sentidos: puede referirse a lo psíquico, a lo inmaterial, a las
personas de espíritu sensible; puede entenderse como contrapuesto a lo material, a lo temporal; su
contenido puede parecer demasiado religioso, y de una religión establecida. Esto deja en evidencia
la necesidad que hay de un planteamiento exacto de lo que es la espiritualidad.
Si aceptamos, de entrada y como aproximación, que la espiritualidad es la vida estructurada
desde la fe, la espiritualidad comporta inmediatamente una serie de compromisos: la
particularización del camino de la vida, la diferenciación en relación con los demás, la actitud de
una desinstalación permanente.

3) Que entendemos por espiritualidad

Se parte desde una visión antropológica; las dimensiones que se consideran esenciales de toda
espiritualidad son: el camino hacia el interior, el camino a lo trascendente, y el camino hacia los
otros.
La interioridad es tan esencial a la espiritualidad que se la considera el denominador común
de toda espiritualidad, y sirve de lazo de unión entre la espiritualidad cristiana y las no cristianas.
El dato de la relación entre la espiritualidad y lo trascendente, está muy presente en la
fenomenología de la religión; ya que, la relación religiosa, al mismo tiempo que es actitud extática
o de reconocimiento, es actitud salvífica. El camino hacia los otros es la dimensión a veces más
reclamada, y a su vez la menos contemplada; el hombre en cuanto espíritu está abierto a lo
universal y comprometido con ello, trascendiendo las propias fronteras; está impulsado hacia los
otros y a la actuación en el mundo.

A continuación, se presentan algunas definiciones de espiritualidad:

 Vivir bajo la acción del Espíritu; vida espiritual y vida en el Espíritu se presentan como
la misma realidad.
 La forma envolvente y unificadora de entender toda la vida, Dios, el hombre, la
muerte, el universo, la historia, el amor.

1
 2

 Con la clave ofrecida por von Balthasar es fácil ver la espiritualidad cristiana como la
integración de toda la persona desde la fe, la esperanza y el amor.

4) Los condicionamientos de un nuevo planteamiento de la espiritualidad

Este apartado responde a la preocupación de cómo estudiar y presentar hoy la espiritualidad.
Uno de los puntos más fundamentales es la relación que existe entre la espiritualidad y la
antropología. Difícilmente puede hacerse hoy un planteamiento de espiritualidad, y mucho menos
de mística, que no tenga conexión con la antropología. Si nos situamos en un punto de vista
cristiano, nos ubicamos en la relación de hijos y de hermanos en Jesús, que es lo más nuclear del
ser cristiano.
Si tenemos en cuenta el aspecto antropológico, tendremos presente la vida misma del hombre,
y así, es natural que se vea la relación entre el contexto sociocultural y la espiritualidad. Esto,
porque existe un principio que no puede olvidarse: la vida y la espiritualidad no se entienden por
separado. La posición del cristiano en la sociedad incluye unos condicionamientos a su
espiritualidad. Con todo esto, es preciso observar los retos contemporáneos, el compromiso
liberador al cual se ha pedido atención. Como se puede ver, la espiritualidad entra en relación con
varias dimensiones, por lo cual resulta evidente que la espiritualidad deba presentarse como
integradora de la persona.

5) Nuevo planteamiento de espiritualidad. Sus características.

Se incorporan al nuevo planteamiento de la espiritualidad algunas características:

Una espiritualidad que sea experiencia personal de la fe.

Una espiritualidad vivida en el Espíritu.
Una espiritualidad que se desarrolla contando con la vida y con el mundo.
Una espiritualidad gratificante y gozosa.
Una espiritualidad de diálogo y, al mismo tiempo, una espiritualidad definida.
Una espiritualidad profundamente realista.
Una espiritualidad fraterna y apostólica.
Una espiritualidad eclesial.
Una espiritualidad profundamente afectiva.
Una espiritualidad que entraña la relación con Dios Trino.
Una espiritualidad pascual, que afronte la cruz.