Maşini de plantat misiunii Resource Kit

Cuprins
Departamentul de Evanghelizarea PO Box 675 Syosset, NY 11791-0675 Copyright © 2005
Misiunea acestui manual este publicat cu aprobarea şi binecuvântarea Sfântului Sinod al Episcopilor Bisericii Ortodoxe din America
© 2005 Biserica Ortodoxă din America
P.O. Caseta 675
Syosset, New York 11791 -0675

516-922-0550 ♦ 516-922-0954fax ♦ www.oca.org

O publicaţie a Bisericii Ortodoxe din America de Departamentul de evanghelizare.

Exemplare suplimentare pot fi achiziţionate de la Centrul Creştin Ortodox de publicare
4653 Memphis Vile de Sud Brooklyn, OH 44144
Office: 216-351-1838 / Fax: 216-351-1842 / E-mail: ocpc@oca.org
Scrisoare de introducere de la Preafericirea Sa, Mitropolitul Herman 3

I. Introducere
Context şi Scop 5
Cum se utilizează acest manual 6
Al II-lea. Fundaţii
Biserica ca Misiunea 7
De creştere spirituală 10
Teologia Bisericii de creştere economică 17
III. Misiunea Start-Up Strategiei
Perioada pregătitoare 29
Pioneer Perioada 32
Perioada de creştere economică şi a Organizaţiei 34
Perioada de Reproducere 35
IV. Cum-Pentru a
Servicii Bisericii 36
Training 38
Educaţie 42
Resurse liturgice 47
Suport 49
Evanghelizare: baze spirituale pentru Misiunea 51
Finanţe Misiune 56
Aspecte juridice 58
Dezvoltare 66
Administrarea: Finanţe sănătoasă Bisericii 71
Sf. Inochentie Instrucţiuni pentru un misionar 74
V. apendicele
OCA Departamentul de contact Evanghelizarea 86
Biserica de plantare Grant (CPG) Descrierea Programului 88
CPG de aplicare 91
CPG Raport de progres lunar 101
Misiunea de creştere Vital Semne Matrix 103
Catehismul de propoziţii 105
Publicitate de propoziţii 107
Invitatie la Conferinta de propoziţii Seria 108
Ministerele Structura Bazat 109
Ministerele Grafic Bazat organizaţional 110
Maşini de plantat Biserica Performance Profile 111
Ora şi Talent Ancheta 113
Biserica Ortodoxă de aprovizionare, servicii si vanzari 115
Mitropolitul Herman, Primate

28 septembrie 2004
Iubiţii noştri în Hristos:
Sunt încântaţi să introducă prima ediţie a Resource Kit plantat Misiunii care a fost dezvoltat de către Departamentul de
Evanghelizarea Bisericii Ortodoxe din America. Acest Resource Kit este oferit ca un instrument pentru a ajuta atât clerici şi mireni,
în îndeplinirea mandatului Domnului de a "face ucenici din toate naţiunile" (cf. Matei 28:19).
Acest an marcheaza aniversarea a 210th de debarcare în Alaska de Saint Herman şi grupul original de misionari ortodocşi în
America de Nord. Şi în timp ce vremurile s-au schimbat, misiunea noastră ca Biserica Ortodoxă din America nu a fost. Noi suntem
legaţi de moştenirea lăsată de misionari din Alaska pentru a continua să ofere Evanghelia într-o cultură diversificat. Ca şi Sfântul
Gherman şi colegii săi missionar ¬ e, noi trebuie să cunoască şi să se angajeze diversităţii culturale şi religioase care formează
contextul în care trăim
Pentru Biserica din America să proclame şi să definească în mod corect cuvântul adevărului trebuie să ne descoperim, din nou şi din
nou, că creştinismul ortodox este viaţa în Hristos, care ne conduce la comuniunea cu Dumnezeu şi cu aproapele nostru. Deoarece
fidelitatea noastră la imperativul misionar al Evangheliei ne obligă să fie un popor ce iubesc pe Dumnezeu, suntem la rândul lor sunt
trezite la prezenţa şi nevoile altora. Iubirea pentru Dumnezeu ne atrage în bucuria părtăşiei omului de la care Evanghelia lui Hristos
pot fi împărtăşite şi trăit.
Este speranţa mea că cunoştinţele şi experienţa, care este împărtăşită de scriitorii din prezentul manual vor fi folosite pentru slava lui
Dumnezeu şi zidirea Bisericii Sale Sfânt.
Invocarea binecuvântarea lui Dumnezeu asupra tuturor celor care vor folosi materialele conţinute în acest document şi asigurându-
vă de rugăciunile mele stabile, eu rămân
Cu dragoste în Hristos,
+ HERMAN

ORTODOXA pCHin AMERICA

P.O. Caseta 675 Syossct, NY] 1791-0675 Tel: 516.922,0550 Fax: 516.922 (1954 Website:. Www.oca.crg
Cancelarul: Protopopul Robert S. Kondralick
Arhiepiscop de Washington, Mitropolit al Întregii Americi şi al Canadei
I. Introducere
A. Context şi Scop
Chiar înainte de înălţarea Sa, Domnul nostru a poruncit lui disciplinare ¬ ples (şi, prin aceasta întreaga Biserică), pentru a răspândi
Evanghelia la toate popoarele (Matei 28:19 sq., Faptele Apostolilor 1:8). Punct de vedere istoric, aceasta comanda a fost pusă în
aplicare printr-o reţea în continuă expansiune de staţii de misiune, mănăstiri, parohii şi. Parohii existente adunat resursele (fizice,
clerul financiare,), în vederea stabilirii şi / sau extindă reţelele de noi parohii / misiuni, care s-au raspandit in intreaga incadrand
regiunile care cu ei Evanghelia. În majoritatea cazurilor, clerul au fost trimise de către reţeaua existentă şi necondiţionat sup ¬
portat. Ipoteza a fost că clerul ar trebui să dispună de resurse adecvate, atât pentru traiul lor şi nevoile misiunii, pentru a reuşi. In
primele faze ale misiunii, că sprijinul ar trebui să fie furnizate de către parohii existente. Ca fiecare nou grup a fost transformat într-
o parohie deplin funcţională misiunii /, şi-a asumat treptat responsabilitatea financiara pentru sine. Astfel, a fost adăugat la piscina
de parohii stabilit / misiuni, a căror combinat resursele de expansiune a alimentat şi mai mult.
Din păcate, acest model a căzut în desuetudine în epoca modernă. În unele părţi ale lumii, guvernării de opoziţie a împiedicat
Biserica de la extinderea reţelei sale. În alte locuri, persecu TION ¬ a jefuit Biserica a resurselor necesare pentru extindere. Cu toate
acestea, în multe cazuri difi ¬ culty pare a fi o lipsă de viziune sau de supunere faţă de porunca lui Hristos. Acest lucru a dus la o
mioapa, egocentric, care este mentalitatea reticente în a oferi sprijin din afara parohiei locale / misiune. Acest lucru este adesea
valabil chiar şi atunci când o parohie / misiune a achiziţionat o finanţare adecvată pentru operaţiuni locale. Orice finanţare
suplimentară este utilizat pentru modernizarea instalaţiilor, majorarea salariilor clerului, etc, dar aproape niciodată pentru misiunea
de evanghelizare de muncă, în special de natură regională. Din păcate, acest lucru conduce la o lipsă de creştere, de exemplu,
reţeaua nu se extinde, Evanghelia nu este răspândit, şi stagnarea spirituală seturi de inch Suntem jefuită de experienţă vitală ¬ izing
de a participa în lucrarea de misiune.
"Duceţi-vă şi faceţi ucenici din toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh ..."
Matei 28:19
Cu toate acestea, lucrurile încep să se schimbe. Având în vedere importanţa porunca lui Hristos, Biserica Ortodoxă din America de
Departamentul de evanghelizare este vârful de lance un efort de a rearticulate unei strategii naţionale misiune bisericii. În acest
scop, un număr de preoţi (toate activ în lucrarea de misiune), au început sarcina de a reevaluarea creativ practica actuala misiune cu
scopul de a revitaliza eforturile Sion mis ¬ în jurul valorii de ţară. În plus faţă de cultivarea unui mod de gândire misiune de
plantare, acest grup a fost de asemenea acuzat de dezvoltarea resurselor practice şi structurilor de sprijin pentru cei angajaţi la
dezinteresul Sion ¬. Materialele oferite aici sunt rezultatul eforturilor lor.
B. Cum se utilizează acest manual
Informaţiile conţinute în acest manual este destinat să ajute şi să inspire pe oricine interesat sau implicat într-o misiune de pornire
ortodox. Acesta poate fi, de asemenea, util pentru persoanele fizice în parohie stabilit es ¬. Manualul este împărţit în trei secţiuni
majore:
1. Fundaţii
Materiale de natură teoretică şi teologice destinate să ofere o bază pentru didactice cu privire la şi moti ¬ vating la misiune:
Biserica> cum misiunii
> Creştere Spirituală
Teologie> de creştere economică
2. Misiunea Start-Up Strategiei
O prezentare generală a etapelor din ciclul de viaţă al unei misiuni:
> Perioada pregătitoare
> Pioneer Perioada
Perioada> de creştere economică şi a Organizaţiei
Perioada> de Reproducere
3. Cum-Pentru a
Oferă ajutor practic pe zece diferite aspecte ale misiunii de plantare:
> Servicii> Formare
> Catehismul> Liturghii
> Suport> Magazine
> Evanghelizare> Finanţe
> Juridice> Dezvoltare
> Stewardship

Disclaimer
Nici unul dintre acestui material este de a fi considerat normative. Mai degrabă, acesta este destinat să ofere exemple care pot fi
adaptate pentru utilizarea în aproape orice stadiu de dezvoltare misiuni, de la misiunea iniţială de informare pentru a parohie
deplină. Ca un cadru general pentru discuţia noastră, noi folosim o broşură publicată de către OCA în 1989, liniile directoare
pentru Misiuni, al căror conţinut poate fi rezumate după cum urmează:
Efortul Misiune Misiune Misiunea Staţie de Stare completa Parish
8-25 adulţi adulţi 12-25 25 + 50 + adulţi adulţi
O vizită în preot, ocazional liturghii preot de aprovizionare, liturghiile regulate preot proprii, plin de viaţă liturgică Full-time preot
(cu carcasă)
Grup de bază, Lay coordonator numele misiunii Ofiţeri, de-legi, Consiliul Temple proprii
Al II-lea. Fundaţii
A. Biserica în Misiune
1. Introducere
Cheia pentru intelegerea Bisericii ca misiune se găseşte în identificarea lui Hristos a misiunii Apostolilor cu propria Lui. "După cum
Tatăl Meu M-a trimis pe Mine, chiar trimite asa te-am." (Ioan 20: 21) poruncă specifice Domnului (numita adesea Divine Comisiei)
defineşte această misiune:"Du-te, prin urmare, şi faceţi ucenici din toate naţiunile, baptiz ¬ ING le în numele Tatălui, şi al Fiului, şi
al Sfântului Duh: învăţaţi-i să păzească tot ce v-am poruncit, şi iată, Eu sunt cu întotdeauna, chiar până la sfârşitul veacului. " (Matei
28:19-20)
Apostolii au înţeles că activitatea de sfinţire (Evrei 13:12), iertarea păcatelor (Faptele Apostolilor 13:38), şi împăcarea cu Dumnezeu
(Coloseni 1: 21, 22) a fost com ¬ mise să-i după ce au fost "îmbrăcat cu putere de sus. " (Luca 24:49) Acest lucru este evident de la
înregistrare a activităţii lor misionare în Faptele Apostolilor şi din întreaga carieră misionară a Sfântului Pavel.
În nici un sens a Bisericii conţinut a fost să fie înţeleasă ca pur si simplu o parte a mostenirii culturale a unui popor sau a unei
naţiuni, deşi, în unele situaţii extraordinare ¬ tions, şi din cauza presiunilor exercitate asupra Bisericii, în special în timpurile
moderne, au fost încercări de a limita misiunea Bisericii.

Nu numai ca a fost destinat să fie Biserica catolică, care este, pentru toţi oamenii şi pentru omul întreg (I Timotei 4:10; II Petru 3:
9), dar a fost de a transcende naţiune înguste ¬ alisms şi, în fapt, se ridica deasupra toate exclusivitate. "În cazul în care nu mai este
nici Grec, nici Iudeu, nici împrejur netăiat împrejur, Barbar, nici Schit, nici de obligaţiuni gratuit: ci Hristos este totul şi în toate"
(Coloseni 3:11). Ca dovadă de acest lucru şi de universalitatea misiunii lor, Pogorârea Duhului Sfânt la Rusalii cu condiţia Apostoli
imediat cu capacitatea de a spune vestea cea bună în toate limbile:... ", Îi auzim vorbind în limbile noastre puternic fabrică al lui
Dumnezeu "(Faptele Apostolilor 2:11). Astfel, ei botezat şi încorporată în Biserică tuturor celor care au primit învăţăturile lor şi au
dorit să fie mântuiţi (Faptele Apostolilor 2:41, 47).
În transmiterea Evangheliei la oamenii din fiecare naţiune, motivaţia de Biserica Apostolilor, şi, ulterior, a Bisericii din toate
timpurile, a fost convingerea că mesajul lui Hristos a fost nece ¬ necesar pentru viaţa lumii şi pentru ei mântuirea. "Şi nu există
mântuire în nimeni altcineva, pentru nu există nici un alt nume sub cer dat oamenilor, în care trebuie să fim mântuiţi" (Faptele
Apostolilor 4:12).
Fiecare segment al Bisericii are, la rândul său, a moştenit domeniul său de responsabilitate, şi misiunea de a aduce oameni la Hristos
prin Biserica Sa nu a fost niciodată trecut ca obligaţie altcuiva.
Odată ce credinţa a fost plantată în orice zonă a lumii, Biserica are o preocupare obligatorie pentru mântuirea tuturor celor care
locuiesc în acea zonă. (Limitările impuse asupra Bisericii în această privinţă Dur ING ¬ ori de dominaţia musulmană a produs o
situaţie care trebuie să fie descris ca anormal, dar a ajuns acum să fie considerat destul de normal pentru Ortodoxă nu de a face
prozeliti printre adeptii Islamului.) În nici un sens are conţinut Biserica a fost să fie înţeleasă ca pur si simplu o parte a itage
culturale ¬ ei a unui popor sau a unei naţiuni, deşi, în unele situaţii extraordinare, precum şi din cauza presiune ¬ sures introdusă să
poarte asupra Bisericii, în special în timpurile moderne, au existat încercări (chiar şi în rândul bisericii) pentru a limita misiunea
Bisericii. Biserica Ortodoxă a fost uneori în mod eronat si irational descris ca non-misionar şi non-prozelitism. Ambele misiuni ale
Bisericii Ortodoxe la popoarele necreştine şi dorinţa Bisericii de a încuraja conversii individuale din Bisericile non-ortodoxe pentru
a servi în contradicţie cu acest personaj eronată ¬ izare.
Fiind convins că el că "nu rămâne în învăţătura lui Hristos nu are pe Dumnezeu" (II Ioan 9), că Hristos este, aşa cum a spus,
"adevărul", şi că nimeni nu vine la Tatăl decât prin El, (Ioan 14: 6), Biserica trebuie să firesc dorinţa ca toţi oamenii cunosc pe
Hristos şi-L urmează. Acest lucru înseamnă, desigur, că uşile noastre trebuie să fie deschise şi că trebuie să fim plini de râvnă despre
a aduce oameni la Hristos. În plus, este la fel o parte din vocaţia Bisericii nu numai să judece cu privire la orice explicaţie cu privire
la sensul şi scopul vieţii, care pot fi în conflict cu revelaţia lui Hristos, dar, de asemenea, pentru a pro ¬ societate vide cu o reacţie
autentic creştină la toate sale tendinţele sociale şi mişcări. Acest lucru este deosebit de important atât din cauza pluralismului
societăţii contemporane şi a crescut sec ¬ ularization de religie în timpurile recente. Nu au numai valorilor creştine tradiţionale fost
abandonat de lume, ci chiar de către grupuri religioase ele însele, şi asistăm la adoptarea simple de moralităţi noi şi atitudinile faţă
de relaţiile umane, care sunt în conflict direct cu Sfânta Scriptură şi învăţăturile Sfinţilor Părinţi. Biserica Ortodoxă nu mai poate
depinde de comunitatea religioasă sau de orice agenţie religioase pentru a da un răspuns creştin adevărat la problemele vieţii, ci
trebuie să se ia de lider în ce indică spre adevărul absolut şi de neschimbat a lui Dumnezeu.
Scopul acestei secţiuni este de a ancheta pe scurt a Bisericii ca o societate conştient de misiunea sa de a uni în cadrul ei oameni ori
toate şi să sublinieze responsabilitatea Bisericii de a vesti Evanghelia şi evangheliza în orice locuri Duhul Sfânt ne poate conduce.
2. Istoric
Activităţi misionare ale Bisericii Ortodoxe sunt înrădăcinate în experienţa Perioada Apostolică, după care creştinismul a procedat
pentru a converti populaţiile din Asia Mică, Africa de Nord, şi Europa în perioada patristică şi medievală. În cazul în care
misionarilor bizantini şi-a asumat conversie ¬ Sion a slavilor, au înţeles bine că metoda cea mai eficientă misionar a fost să predice,
să predea şi să se închine în limba poporului.
Realizările al Bisericii Ruse în domeniul misiune în secolele XVIII, XIX şi XX, în general, sunt acum cunoscute. Pe teritoriul
vast al Imperiului Rus, în special în Siberia, cu sute de popoare diferite, a fost câmpul de misiune principală a Bisericii Ruse. Mulţi
misionari dedicat viaţa lor de predare şi a oamenilor care studiază limbi străine, în scopul de a furnizează traduceri ale Scripturilor şi
cărţile de cult, astfel ca toţi să poată auzi de lucrurile minunate ale lui Dumnezeu în limba lor proprie. Cei mai mulţi oameni în
lumea occidentală nu a avut niciodată, probabil, chiar auzit de aceste limbi şi dialecte, kirghizi, Telengut, iacut şi Zyrian, pentru a
menţiona doar patru, studiul care a absorbit timp şi eforturi, chiar şi viaţa toată, de misionari rus .
În cazul în care posibilitatea de a apărut, misionarii extins activitatea dincolo de graniţele Imperiului în China, Coreea, Japonia, şi
Alaska. Acelaşi zel pentru a da tuturor oamenilor Evanghelia în propria lor limbă, de asemenea, caracterizat această perioadă de
activitate misionară. Ca rezultat, Biserica Ortodoxă Autonomă japonez astăzi a Scripturilor şi aproape toate cărţile de cult ale
Bisericii în limba japoneză.
Lecţii de mare care urmează să fie învăţat de la Biserica Rusă în măsura în care misiunea este în cauză este faptul că, în toate
împrejurările, Biserica întotdeauna a considerat că este obligaţia ei de a aduce mesajul lui Hristos pentru toţi oamenii, oriunde a avut
ocazia să o facă.
3. Responsabilitatea noastra
Prezenţa a Sfintei Biserici Ortodoxe din America de Nord nu este un accident, ci mai degrabă rezultatul activităţii misionare a
început în 1794 şi a îndeplinit în 1970, cu acordarea de permanente canonice sta ¬ TUS la Biserica Ortodoxă din America ca o
Biserică autocefală. În temeiul autocefalia ei, OCA este Biserica locală a cărei misiune în America de Nord este de a aduce toate
persoanele la salvarea TION ¬. Este prin ea ca toţi să vină la cunoştinţa adevărului şi să fie părtaşi de viaţa veşnică.
Este sarcina noastră să prezinte punctul de vedere creştin al vieţii umane şi, în acest sens, a dezvolta un stil de viaţă în concordanţă
cu acest punct de vedere. Biserica trebuie să predice Evanghelia într-un mod nealterat. Ea nu trebuie să se adapteze doctrina sale şi
etică la valorile lumii, dar trebuie să prezinte doctrinele său şi să furnizeze în mod clar de orientare într-duce o viata crestina.
Ei au înţeles foarte bine că cele mai eficiente Metoda de misionar a fost să predice, să predea şi să se închine în limba poporului.
Biserica trebuie să predice Evanghelia într-un mod nealterat. Ea nu trebuie să se adapteze ei doc ¬ trigon si etica la valorile
lumii, ci trebuie să îşi prezinte doc ¬ trigon şi să ofere îndrumare în mod clar într-duce o viata crestina.
Pentru a fi eficientă între nereligioşi ortodocşi şi non ¬ ortodoxe, misionarii trebuie să fie pe deplin sau parţial susţinută de către
Biserică. Este necesar, prin urmare, că credincioşii ortodocşi reevalu ¬ mancat intreaga problema a bunurilor materiale în
perspectivă creştină. Deoarece credincioşii deschis inimile lor la porunca Domnului de a evangheliza, nu există nici un motiv, în
această ţară a abundenţei de ce Departamentul de Evanghelizare în cadrul Bisericii Ortodoxe din America nu ar putea ridica de
fonduri în anii următori pentru a susţine misionari, să stabilească centre de misiune, şi fond de imprimare de literatura de
specialitate.
B. creşterea spirituală
"Lumineze inimile noastre, Stăpâne care iubeşti omenirea, cu lumina pură a cunoaşterii Tale divine ¬ marginea Deschideţi ochii
minţii noastre la înţelegerea învăţăturilor Evangheliei Tale .... Aşa că călcând toate dorinţele carnale, putem intra în un mod de viaţă
spirituală, atât cred că ¬ ING şi a face lucruri, cum ar fi sunt bine-plăcut lui Tine. Grant, de asemenea, ... O, Doamne, o creştere în
viaţă, şi credinţă, precum şi înţelegerea spirituală ... "(Rugăciunea Înainte de lectură a Evanghelia şi Rugăciunea a doua a Liturghiei
credincioşilor, Liturghie a Sfântului Ioan Gură de Aur)
1. Înţelesul de creştere economică
Noi, în general, cred că de creştere economică ca un proces fizic şi material. Plantele, animalele şi oamenii se nasc, cresc, si
matura. Dar ideea creştină de creştere economică se referă la un proces de inimii umane, mintea si spiritul. Acesta subliniază
necesitatea de creştere spirituală, morală şi mentală. Se interzice creştin să rămână un copil spiritual şi un copil moral. Se solicită el
şi aşteaptă ca acesta să crească în adevăr dumnezeiesc şi devotament, în caracter şi comportament virtuos, în cunoaştere şi
înţelepciune divină, spirituală în înţelegere şi ¬ convergenţă inteligent.
Creştere spirituală este dezvoltarea de a fi unul de interior, schimbarea internă a inimii umane, mintea si spiritul. Acesta este un
progres de la o calitate mai scăzută a vieţii la una mai mare, prin aceasta, noi creştem în dragoste şi milă, în cunoaşterea şi
înţelegerea, în bunătate şi
sfinţenie. O astfel de creştere este evidentă chiar şi în viaţa Domnului nostru: "Şi Isus creştea în înţelepciune şi în statură, şi în
favoarea lui Dumnezeu şi om" (Luca 02:40).
Creştere Spirituală
Biserica nu este pur şi simplu o clădire sau edificiu, nici nu este o organizatie sau structura insti ¬ constituţionale. Acesta este în
esenţă o comunitate de oameni care ar trebui să fie al lui Dumnezeu şi pătrunsă cu Duhul Său.
Biserica de creştere
Biserica nu este pur şi simplu o clădire sau edificiu, nici nu este o organizatie sau structura instituţională. Acesta este în esenţă o
comunitate de oameni care ar trebui să fie al lui Dumnezeu şi pătrunsă cu Duhul Său. În cuvintele Sf. Ioan Gură de Aur, "Biserica
este o comunitate formată din sufletele oamenilor, noi şi nu poate fi ¬ construit de piatră şi mortar, ci trebuie să fie construit de
creşterea spirituală a membrilor săi în realitatea deplină a Isus Hristos. " Aceasta este ceea ce creşterea Bisericii este totul despre
modul în care şi noi trebuie să-l înţelegem.
Dupa ani de predare şi slujba, Sf. Ioan Gură de Aur a văzut o creştere foarte mică, în spirituală a membrilor Bisericii şi, fiind
deziluzionat, a fost gata să renunţe la în predica sa şi eforturile pastorale. El scrie, "Este mai bine sa slujeasca Sfanta Liturghie cu
doar doi sau trei care ţine Legea lui Dumnezeu, decât să ai o multitudine de calcatori ai legii au adus împreună." Căci în timp ce el a
văzut minunatele clădiri bisericeşti şi proprietăţi, congregaţii înfloritoare, o multitudine de membri, şi participarea mari la toate
serviciile, el a spus că o creştere a Bisericii nu poate fi judecat numai de către oricare din aceste lucruri.
În schimb, el a judecat Biserica de calitatea a Dumnezeirii şi a vieţii spirituale. Din moment ce el a văzut puţin sau nimic din
toate astea, el a privit Biserica ca fiind mort:
"Acum iată că întreaga Biserică culcat la pământ, ca şi cum ar fi fost un cadavru Şi, după cum se poate vedea cu ochii şi mâinile şi
picioarele şi gâtul şi capul într-un corp nou mort, şi pentru a găsi totuşi nici unul la nivelul membrelor îndeplinirea funcţiei sale
corespunzătoare., Deci este . acelaşi aici cu Biserica, de asemenea, adevărat toţi cei care sunt aici sunt membri credincioşi, dar
credinţa lor nu este vie şi activă Şi aşa am făcut Trupul lui Hristos unui cadavru:.. am stins duratei sale de viaţă Acum, dacă acest
lucru apare atunci când groaznic a spus, doar că cu cât mai mult îngrozitor este atunci când, de fapt apare în realitate. " (Omilia 27,
II Corinteni)
2. Vezi Ortodoxă a Bisericii de creştere
De creştere a bisericii trebuie să fie determinată în primul rând de calitatea a vieţii spirituale a membrilor săi individual de şi ca
o comunitate. Este de la sine înţeles că Biserica trebuie să depună eforturi in mod constient pentru a adăuga membri. Porunca lui
Hristos de a "merge şi faceţi ucenici''solicită Biserica la eforturile evanghelic, dar adăugarea de membri nu înseamnă neapărat că
Biserica este în creştere spiritual Acesta poate fi în creştere, numai într-un mod extern, superficial. Atât Scripturi şi Tradiţia Bisericii
noastre a asista la o creştere Bisericii ca creşterea spirituală activă. Biserica este văzută ca o comunitate de fiinţe spirituale, care
trebuie să întruchipeze o calitate a vieţii, care este asemenea lui Dumnezeu şi care trebuie să fie Trupul lui Hristos.
Biserica, prin urmare, trebuie să fie mai mult decât o părtăşie cu interese comune umane, sociale şi religioase. Pentru a fi o
Biserică în adevăratul sens deplin şi, membrii comunităţii trebuie să ştiţi mai întâi pe Dumnezeu. Dacă o vor face, vor fi o
comunitate de iubire, dedicat spre a vesti cuvântul lui Dumnezeu şi de servire El pe pământ. Aceste trei calităţi - cunoaşterea lui
Dumnezeu, dragostea lui Hristos şi unii pe alţii, şi dăruire pentru slujirea Lui - sunt fundamentale pentru conceptul ortodox de o
comunitate creştină.
Prima prioritate - Cunoaşterea lui Dumnezeu
Pentru ca Biserica să crească, există anumite priorităţi, sau premise, care trebuie să fie îndeplinite. Prima dintre acestea nu este
dobândirea de noi membri. Asta vine mai târziu, şi numai dacă celelalte condiţii spirituale sunt îndeplinite de către membrii
existente. Prima prioritate şi cel mai important este pentru fiecare membru să cunoască pe Dumnezeu. Prima poruncă este de a-L
iubi pe Dumnezeu cu toată fiinţa noastră. "Să iubeşti pe Domnul, Dumnezeul tău, cu toată inima ta, şi cu tot sufletul tău, şi cu tot
cugetul tău, şi cu toată puterea ta." Acest lucru înseamnă dăruindu-ne complet pe la unirea cu Dumnezeu, şi la activitatea dificila de
a dezvolta noastre inte ¬ rior fiind. Hristos afirmă această prioritate a iubirii faţă de Dumnezeu spunându-ne să "caute prima Sa [lui
Dumnezeu] Britanie şi neprihănirea Lui."
Pentru a fi o Biserică în adevăratul sens deplin şi, membrii comunităţii trebuie să ştiţi mai întâi pe Dumnezeu.
Prima noastră sarcină în a ajuta Biserica să crească este acela de a intra în realitatea lui Dumnezeu, şi să fie în comuniune
personală cu El. Trebuie să ne străduim pentru a intra pe taramul lui Dumnezeu şi pentru a experimenta coexistenţa cu Dumnezeu.
Înţelesul esenţial al credinţei noastre este integrarea cu Divinul şi realizarea de acea plinătate divin, astfel purificarea şi eliberarea
noi înşine din partea statului a păcătoşeniei noastre.
Botezul afirmă că scopul nostru este de a cunoaşte singurului Dumnezeu adevărat, Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt. Acest lucru
înseamnă mai mult decât având în gânduri, idei, informaţii şi despre Dumnezeu, ci înseamnă a avea reale Spirituală contact cu
natura lui Dumnezeu. Directivele spirituală a Părinţilor Bisericii noastre ne arată modul în care astfel de cunoştinţe spirituale pot fi
actualizate în viaţa noastră. (Pentru îndrumarea spirituală astfel, citiţi Filocaliei.)
În esenţă, ceea ce parintilor nostri spirituali spun este aceasta: Există o "metodă spirituală," care necesită "muncă spirituală" dacă
vrem să creştem spiritual. Cheia pentru aceasta crestere este "o atenţie a minţii." Viaţa duhovnicească începe prin cufundarea mintea
în Cuvântul lui Dumnezeu, şi prin retragerea acestuia de la ocupaţiile lumeşti pentru a se concentra atenţia asupra lui Dumnezeu.
Accentul a determina mintea noastră spirituală condiţie con ¬ şi afectează calitatea vieţii noastre spirituale. Mintea, care este
fragmentată şi disipată de lume nu poate cunoaşte pe Dumnezeu şi, prin urmare, nu pot creşte spiritual.
Această creştere poate veni numai atunci când mintea este liniştită. În tăcere, mintea se elibereaza potoli de la toate
echipamentele materiale, pasiunile, şi gândurile, şi este, prin urmare, să poată fi în comuniune cu realitatea spirituală ultimă. Astfel,
activitatea din mintea devine un factor crucial în dezvoltarea ¬ rea viaţa noastră spirituală şi de creştere. "Tu-l ţină în pace perfectă,
a cărui minte este de şedere pe [Dumnezeu]" (Isaia 26:3).
A doua prioritate - o comunitate de iubire
A doua prioritate este de a construi şi de a manifesta o calitate spirituală a vieţii în întreaga Comunitate. Noi trebuie să iubim
unul pe altul în Cristos şi se străduiesc să devină un singur trup indivizibil în El. Sfântul Pavel scrie că noi nu suntem fiinţe
spirituale dacă invidie şi ceartă de operare sunt printre noi, dar sunt oameni de carne (I Corinteni, capitolul 3).
"În cazul în care există ură, amărăciune, resentimente şi ostilitate, com ¬ Comunităţii de dragoste este distruse; şi fără iubire,
caracterul spiritual al Bisericii este distrus", a spus Sf. Ioan Gură de Aur. El a afirmat că există două modalităţi de dezmembrare şi
separarea de Biserică: "atunci când ne răci în dragoste, şi atunci când facem lucruri care sunt impur şi nedemn, şi că, contra ¬ dict
organismul" Oricum vom distruge părtăşie sau comunităţii care trebuie să conţină "plinătatea lui Hristos," şi ne inhiba cresterea
acesteia.
Mântuirea nu este un fapt automat forjat prin taine, ci un har care se manifestă mai mult pe măsură ce creştem în cunoaşterea şi
iubirea lui Dumnezeu:
"Naştere spirituală trebuie să fie întotdeauna urmată de creşterea spirituală."
- Sfântul Grigorie de Nyssa
"Ai fost născut din nou, de seminţe, dar nu ofperishable de nepieritoare, prin viaţă şi Cuvântul lui Dumnezeu, respectarea ... Ca
prunci nou-născuţi, de lungă pentru lapte spirituală pură, ca prin el să creşteţi spre mântuire .... Grow în harul şi cunoaşterea
Domnului şi Mântuitorului nostru Isus Hristos ". (I Petru cap 1, 2,. II Petru cap 3.)
Botezul ne cheamă să devin creaturi noi şi pentru a începe o viaţă nouă. Calitatea divin al vieţii, în timp ce dat la botez, nu este
completă. Mai degrabă, este ceva pe care le avem pentru a dezvolta şi de faptul că trebuie să vină să fie. "Naştere spirituală trebuie
să fie întotdeauna urmată de o creştere spirituală," scrie Sf. Grigorie de Nyssa, OTH botezul ¬ caz contrar, este lipsită de sens.
Ideea este foarte simpla. Persoana care este cu adevărat născut din nou de sus trebuie să vină să întruchipeze şi să se manifeste un
stil de viaţă cu totul nou şi de a fi, care să reflecte natura lui Dumnezeu. Fără o astfel de schimbare de natura, el rămâne în afara
domeniului şi spiritul lui Dumnezeu. El rămâne străin de caracterul dumnezeiesc al vieţii, chiar dacă el a fost botezat şi continuă
încă să fie un membru al Bisericii.
Această nouă viaţă transcende toate deosebirile de rasă şi cultură, pentru că Dumnezeu Însuşi este dincolo de toate aceste
lucruri. Orice identificare cu lucruri, cum ar contrazice sensul cuvântului lui Hristos, pentru toate astfel de asociaţii fac parte din
"vechea natură a omului." Ne sunt de aşteptat să "fi pus pe natura vechi, cu practicile sale şi de a fi pus pe natura noua, care se
înnoieşte spre cunoştinţă, după chipul Creatorului său. Aici nu poate fi grec şi evreu, circumcisi si netaiati imprejur, barbar, scit, rob,
oameni liberi, ci Hristos este totul, şi în toate "(Coloseni 3:11). Atât individuale şi comunitatea trebuie să transforme, în scopul de a
reflecta Nu există nici o cameră pentru orice CLAS" mintea lui Hristos ". ¬ clasificare de sex, rasă, statut social, naţionalitate, etnie
sau ataşament. Orice astfel de fragmentare distruge unitatea fundamentală a fiinţelor umane în Hristos.
Cum este posibil pentru indivizi şi grupuri în Biserică să urăsc alte grupuri şi indivizi, cultivarea chiar şi această ură la copii lor,
şi să ştie totuşi dragostea lui Dumnezeu? Cum poate o persoană spune,''eu nu pot accepta ideea că trebuie să iubească inamicul, "? Şi
totuşi au duhul lui Dumnezeu în el Iisus a spus:" O poruncă nouă dau vouă, să vă iubiţi unul pe altul; chiar cum v-am iubit, că te
iubesc, de asemenea, unul pe altul. Prin aceasta vor cunoaşte toţi sunteţi ucenicii Mei: dacă veţi avea dragoste unii pentru alţii "(Ioan
13:34).
A treia prioritate - Proclamarea şi servire
Trezirea interesul altora la mesaj şi persoana lui Hristos este, aşadar, esenţial pentru creşterea Bisericii.
A treia prioritate este de a ieşi în lume vesti mesajul Evangheliei şi bărbaţii care conduc la adevărul său, prin încorporarea în
Biserică. Acest aspect al creşterii trebuie să se refere, de asemenea, ea însăşi cu slujirea fiinţei umane în necazurile lor şi modul de
nevoile lor esenţiale în această lume. Biserica creşte prin manifestarea iubirii jertfelnice, care dă în mod liber, aşteaptă nimic în
schimb. Lumina lui Dumnezeu trebuie să li se permită să lumineze prin noi, si bunatatea lui Dumnezeu trebuie să se facă la viaţa
sezon de activitatea noastra. Pentru a face ucenici, de a boteza, şi de a preda este porunca lui Dumnezeu, si este o parte integrantă a
creşterii Bisericii.
Dacă cineva are de fapt o experienţă personală de iluminare, frumuseţea şi bunătatea lui Dumnezeu, atunci cu siguranta el va dori
să afle alţii despre ea. Dacă cineva a gustat cu adevărat pace, bucurie, şi iubirea lui Dumnezeu, atunci el va dori să împărtăşească
aceste lucruri cu alţii. Trezirea interesului altora la mesaj şi persoana lui Hristos este, aşadar, esenţial pentru creşterea Bisericii.
Leading alţii pentru a vedea şi de experienţă pe Dumnezeu personal este un lucru spiritual necesar de fiecare membru. Acesta este
motivul pentru Isus a spus, "Nu oricine-Mi zice:" Doamne, Doamne! "va intra în Împărăţia Cerurilor, ci cel ce face voia Tatălui
Meu, care este în ceruri. În acea zi, mulţi vor spune să-mi, Doamne, Doamne, nu am proorocit în numele tău, şi scos noi draci în
numele dumneavoastră, şi să facă multe alte lucrări puternice în numele tău? " şi apoi voi declara lor: "Niciodată nu v-am cunoscut;
îndepărteze de la mine, voi răufăcători''(Matei 7:22 sq.).
Mod de a face cunoscut Natura Divină nu este pur şi simplu să vorbească despre aceasta, dar, de asemenea, pentru a trăi o viaţă
de caracter şi comportament care să reflecte cu adevărat realitatea naturii divine. In toate relatiile, persoana noastră ¬ al vieţii şi
comunale trebuie să dezvăluie Divin în acţiunile noastre şi gândurile. Acest lucru se face prin comunicarea om ca şi cum am fost de
servire Hristos Însuşi. Noi trebuie să se manifeste iubirea jertfelnică care caută doar pentru a calma suferinţele fratelui nostru,
aşteaptă nimic în schimb. Astfel de iubire este viaţa divină şi umană sezoane cu ingredientul divin, care este de altfel lipsesc în
lume. Biserica creşte în acest fel pentru că dragostea lui Dumnezeu este în creştere şi se manifestă în lume.
Deşi ni se porunceşte să facem ucenici, nu trebuie niciodată să uităm natura de ucenicie adevărat. Cine este discipol? Este cel care
este doar încorporat în structura socială a unei congregaţii? Sau este el, care este, de asemenea, plin de dragostea lui Dumnezeu?
Discipolii nu sunt făcute pur şi simplu prin adăugarea numelor la o listă sau prin desemnarea lor ca atare. Discipolii sunt realizate de
la cei care asimila şi a devenit poziţia ¬ sub a iubirii lui Dumnezeu. Hristos a definit ucenicilor ca cei care iubesc aşa cum a iubit, cu
o dragoste care dă în sine, chiar până la moarte. O astfel de iubire este o stare de a fi şi nu doar o faptă bună ocazionale sau un act
izolat de caritate.
În plus, nu trebuie niciodată să reducă Dumnezeu, mântuirea, iar adevărul să mărfuri ambalate, care pot fi comercializate,
promovate şi vândute în piaţă ca orice alt produs. Aşa cum Sf. Pavel a spus: "Noi nu suntem ... negustori de Cuvântul lui
Dumnezeu" (II Corinteni 2:17), care negustor şi vinde fără nici o tions rezervele ¬. Mai degrabă, sincer, facem apel la un om
profund, relaţie organică, spirituală, şi ontologic cu Dumnezeu, şi să reînnoire în Duhul Său.
3. Căi şi Mijloace de Spirituale Nurture pentru creşterea bisericii
Pentru a creşte din toate punctele de vedere, Biserica trebuie să stabilească modalităţi sistematice şi mijloace de hrăni
spiritual. Acesta trebuie să instituie proceduri pentru a promova şi hrăni în creştere spirituală personală şi com ¬ viaţa munal a
Bisericii. Efortul întreaga învăţătură a Bisericii noastre trebuie să fie îndreptate spre omul interior şi trebuie să se preocupe de auto-
cunoaştere şi înţelegere care permite să se ocupe de starea interioară a inimii oamenilor şi minţile.
Cunoaşterea de sine
Învăţătura noastră nu trebuie să se limiteze la transmiterea de idei şi informaţii, ea trebuie să permită ascultător să înţeleagă cu
adevărat starea fiinţei sale interioare. Învăţătura noastră trebuie să fie îndreptate spre a face cu viaţa internă de gânduri, dorinţe,
sentimente, motivaţii, şi atitudini. De exemplu, o lecţie de Craciun ar putea discuta despre lăcomie şi de necumpătare de copii şi
adulţi în timpul diverselor activităţi de petrecere a sarbatorilor, sau obiectul de rugăciune recunoscător pentru Naşterea lui Hristos ar
putea fi abordate mai profund.
Ascetice de formare
Prezenţa lui Dumnezeu se realizează în şi prin persoana umană. Astfel, obiectivul individului cel mai central este de a lucra
pentru dotarea şi să realizeze că în cadrul sfânt. Acest lucru se realizează numai prin deschiderea până la puterea şi energia pe care
emana de la Dumnezeu. În acest sens, activităţile de ascetică sau exerciţii de formare a tradiţiei noastre spirituale sunt extrem de
importante. Acestea ne permit să primească că prezenţa, pentru a realiza pe Dumnezeu, şi să întruchipeze Natura Divină. Relaţia
noastră cu Dumnezeu şi viaţa noastră spirituală sunt hrăniţi cu astfel de lucruri la fel de rapid ¬ ING, vigilenţă, liniştea minţii,
rugăciunea, milostenia, precum şi cunoştinţele ¬ marginea Cuvântului lui Dumnezeu.
Pentru a creşte de la toate punctele de vedere, Biserica trebuie să stabilească sistemul de ¬ căile şi mijloacele de ATIC spirituale
hrăni.
Formare ascetice este importantă tocmai pentru că există o tendinţă de a confunda spiritualitate astăzi cu participarea la Biserica
sponsorizate de activităţi, cum ar fi cântat, mese festive, bazaruri, picnicuri, şi tineret şi grupurile de adulţi. Există o înclinaţie în
lumea creştină de a echivala spiritualitate cu aproape orice fel de activitate social-umane, atât religioase şi lumeşti. Spiritualitatea a
fost redus la un activism acţiuni externe ¬ nal variind de la punerea la clădiri şi organizarea de festivaluri culturale, pentru a merge
la un pelerinaj turistic în Ţara Sfântă.
(1) Postul
Postul şi abţinerea de la diverse activităţi lumeşti au un efect asupra fiinţei noastre conştiente. Prin negarea nostru continuu de auto-
indulgenţă, am devenit mai conştienţi de realitatea divină şi mai acceptă ¬ ING de influenţa sa. Dimensiunea spirituală în noi este,
de asemenea, îmbunătăţită prin uitam de omul interior şi exterior, fiind atent la natura noastră interioară, precum şi comportamentul
nostru exterior. O astfel de atenţie generează o schimbare a minţii şi transformă fiinţa noastră interioară.
(2) Silence
Tăcerea şi liniştea minţii sunt, de asemenea, condiţiile de a fi spiritual. Aşa cum spune Sfântul Vasile, "Tăcerea este începutul de
purificare a sufletului." "Pacea lui Dumnezeu, care întrece orice pricepere," vine numai atunci când conflictul interior al minţii este
calmă. Acesta este motivul pentru care psalmistul ne direcţionează la "Fii şi încă cunosc pe Dumnezeu." Turbulenţelor mentale,
zgomot, conflict, şi au tendinţa de a perturba activitatea de spiritualitate şi de a promova păcat. Acesta este motivul pentru tăcere
este absolut necesar pentru viaţa spirituală. Numai o minte liniştită, în care toate gândurile, dorinţele, şi senzaţii au fost potolit, poate
alimenta creşterea spirituală. "Tăcerea înseamnă deoparte toate gândurile despre lucruri, fie indusă de simţurile sau mintea", scrie
Sfântul Ioan Scărarul. Silence ne eliberează şi ne deconecteaza de la toate lucrurile, şi, prin urmare, ne permite să fie în armonie cu
Dumnezeu. De fapt, tăcerea este o condiţie integrantă a vieţii spirituale şi de creştere. "Tăcerea este tăierea tuturor relelor", spune
Sfântul Marcu Ascetul. "Tacerea este taina vieţii veşnice", spune Sf. Isaac.
(3) Rugăciunea
Scopul adevărat al rugăciunii este comuniune a minţii cu Dumnezeu. Fără o astfel de rugaciune a mintii, viaţa spirituală nu poate
prospera. Rugăciunea înseamnă da sine, fără cuvânt, gând, sau dorinta, pur şi simplu de a fi singur cu prezenţa divină. O astfel de
rugăciune vine vorba de atingerea cu con ¬ sciousness si centrarea mintea în realitatea lui Dumnezeu. Sfântul Vasile descrie această
rugăciune a minţii ca singura rugăciune adevărată: "O minte nu dispersate între obiecte externe şi nu purtaţi prin intermediul
lumea prin simţuri, se aminteşte şi se ridica la Dumnezeu ... rugăciune astfel de implanturi, de fapt, mintea-plinătatea lui Dumnezeu
în suflet. Locuinţă a lui Dumnezeu în fiinţa interioară înseamnă să ai lui Dumnezeu, de fapt presiunea ¬ ORL în sine de a fi
conştient de El. "
Pomana
Milostenia este, de asemenea, un factor esenţial în viaţa noastră spirituală şi de creştere. Trebuie să fie o expresie a păcatului ¬ CeRe
mulţumire şi dragoste, şi nu doar un act exterior mecanic. Aici este sensul său pentru viaţa noastră spirituală, pentru valoarea sa nu
se găseşte în a da ceva care este extern la noi înşine, cum ar fi banii sau posesiunile, dar în starea inimii care solicita ca da. Caritate
spirituală nu este găsit într-o fapta buna, facuta cu reticenta sau resentimente, ci într-o dispoziţie bună şi iubitoare ale inimii.
Milostenia adevărată vine atunci când vom da pentru bunăstarea de alta, fără nici o consideraţie pentru noi înşine. Este oferirea de
sinelui nostru într-un spirit foarte umil de compasiune, milă şi bunătate. Pomana de acest fel este extinderea mila lui Hristos si
iubirea.
Cuvântul lui Dumnezeu
Cuvântul lui Dumnezeu este sămânţă de care trăim şi să crească. Această creştere, însă, nu este determinat de lectură pur şi simplu
cuvintele Bibliei, ci mai degrabă prin descompunerea şi asimilarea lor la Spiritu ¬ realitate al căruia a fost punctul de cuvinte.
Comuniunea cu Cuvântul lui Dumnezeu presupune a fi în contact cu realitatea care cuvintele reprezentanţi ¬ trimis. Doar prin
intelegerea Cuvântul lui Dumnezeu în profunzime poate mintea lui Dumnezeu să fie implantate în inima noastră şi a rezultat în
creşterea spirituală.
Rezumat
Viaţa spirituală este în esenţă, o uniune a interiorului fiind de Duhul dumnezeiesc prin conştientizarea tăcută, rugăciune. Este o
experienţă de comuniune cu de neînţeles, o comuniune care este dincolo de simturi si dincolo de ceea ce este intelectual şi
emoţional. Este un cerinţe conştient-Ness a Invizibil şi o percepţie de neconceput ca transcende propria noastră motiv umane. Este o
uniune directă intuitivă a sufletului cu Dumnezeu prin dragoste şi atenţie.
Punctul esenţial al acestei secţiuni este că viaţa spirituală şi creşterea în individuale şi creştin comunicare TY ¬ sunt premise
indispensabile ale creşterii Bisericii adevărate.
Punctul esenţial al acestei secţiuni este că viaţa spirituală şi creşterea în individ şi comunitatea creştină sunt premisele pentru
creştere economică adevarata Biserica. Această creştere trebuie să fie continuă, extinde vreodată ¬ ING şi căutarea de noi orizonturi.
Noi niciodată nu poate fi pe deplin mulţumiţi cu viaţa noastră şi noi înşine, şi la nici un punct putem spune, fie individual sau
comunale, pe care ne-am crescut suficient. Căci ştim că suntem chemaţi să crească în "bărbăţie mature, la înălţimea staturii plinătăţii
lui Hristos." Trebuie să ne dăm seama că ne putem schimba mereu şi merge mai departe la lucruri mai mari. Putem veni mereu mai
aproape de Dumnezeu, putem aprofunda mereu înţelegerea noastră, şi putem creşte mereu în dragoste. Aşa cum Hristos spune, chiar
şi atunci când am făcut tot ceea ce aşteaptă de la noi, trebuie să ne dăm seama, totuşi, că "noi suntem slujitorii nevrednici; am făcut
doar ceea ce era de datoria noastră" (Luca 17:10).
Cum este o astfel de creştere hrănite şi realizat? Mai întâi de toate, prin puterea lui Dumnezeu plin de har şi de energie. Dumnezeu
este izvorul suprem şi ultim al creşterii noastre spirituale. Aşa cum Sfântul Pavel scrie: "Nici el, nici el, care plantele care apele este
nimic, ci numai Dumnezeu, care dă de creştere" (I Corinteni 3:7). Dumnezeu este Cel care ne ofera posibilitatea de a dezvolta in
ceva ce transcende noastre mod păcătos de viaţă şi de a fi. Astfel, noi trebuie să ne deschidem faţă de Duhul lui Dumnezeu, pentru
că este faptul că Duhul dumnezeiesc care lucrează în inimile noastre umane care ne poate face fiinte spirituale.
Practic, treaba noastră este de a pregăti noi înşine şi de a dispune, astfel încât Dumnezeu poate stimula acest proces de creştere
spiritual ¬ tuale în noi. Putem fi de succes numai prin acordarea noi înşine pentru a fi cu Dumnezeu, prin prezenta ¬ Ting la
exploatarea de Duhul Său Sfânt, şi prin care trăiesc în realitatea de pe Fiul Său, Isus Hristos. Obiectivul de creştere spirituală şi
Biserica nu este nimic mai puţin decât plinătatea de a fi aşa cum se găseşte în natura şi caracterul lui Dumnezeu, şi aşa cum se
manifestă în persoana şi viaţa lui Isus Hristos.
Biserica trebuie să crească şi să funcţioneze în lume, aşa cum a făcut Hristos. El sa străduit să aducă bărbaţi în relaţie cu Dumnezeu
şi pentru a ajuta la satisfacerea nevoilor de bază ale unei suferinţe şi a pierdut umanitatea. Pentru a însoţit ¬ plish aceasta, Biserica
trebuie să stabilească proceduri eficiente pentru achiziţionarea de noi membri, de instituire parohii noi, şi modul de nevoile esenţială
a omului în această lume. Biserica trebuie să aibă metode precise, sistematice şi planificate, cu obiective specifice şi obiective,
precum şi modalităţi de măsurare a activităţilor în curs şi rezultatele. Trebuie să existe o evaluare onesta a condiţiilor, posibilităţi,
resurse, şi de experienţă prin cercetare şi consultare. Biserica nu poate creşte cu sansa sau întâmplătoare "metode", ci mai degrabă,
trebuie să existe un efort planificat şi coordonat, în cazul în care este pentru a reuşi.
Cuvântul lui Dumnezeu este sămânţă de care trăim şi să crească.
Detaliile practice despre cum acest lucru poate fi realizat sunt abordate în următoarele două secţiuni care se ocupă cu parohiei ca o
comunitate creştină şi rolul laicilor în Biserică de creştere. Punctul în care este accentuat aici, şi că trebuie să se ţină în minte în timp
ce citiţi aceste alte secţiuni, este pur şi simplu acest lucru: creşterea Biserica trebuie să înceapă cu, şi să se bazeze pe, viaţa spirituală
şi de creştere a membrilor săi, individual şi colectiv. Planificarea şi organizarea sunt importante, dar cu excepţia cazului în întregul
efort îşi are rădăcinile într-o uniune profundă şi spirituală cu Dumnezeu, ea poate produce nici un rezultat real sau de durată.
Teologie C. de creştere economică Bisericii
1. Introducere
În lectura despre istoria sau teologie, multi oameni cred ca aceste subiecte nu au nici o aplicaţie practică. Acest mod de gândire este
eronată. De exemplu, o teologie a răscumpărării slab al cosmosului (care este, mântuirea întregii lumi, nu doar omenirea) a produs o
parte orb în modul în care oamenii din America de Nord vedere mediul lor natural. Conflictul dintre tradiţie nord-americane de care
vizionează natura ostilă, şi
Tradiţia ortodoxă de răscumpărare a naturii, poate fi caracterizată prin două personaje: Davy Crockett, despre care se spune ca a ucis
un urs ca un copil mic, şi Sfântul Serghie de Radonej, care se imprietenise cu un urs. În cazul în care lumea trebuie să fie
răscumpărat pentru noi toţi, atunci mediului este o parte importantă din această răscumpărare, şi o înţelegere corectă teologică are
foarte directă, aplicaţii concrete.
Acesta este scopul acestei secţiuni este de a stabili o teologie practică de creştere a Bisericii în cadrul clasificarea ¬ rubricile de cal
de evanghelizare şi cateheză. Din motive istorice complicate, noi, ortodocsii, au permis dezvoltarea unui Blind Side privind
creşterea Bisericii în tradiţia noastră proprie, cu consecinţe ¬ consecinţe care trebuie să fie inversată. Biserica noastră Ortodoxă vor
experimenta o crestere sanatoasa numai pe temelia teologiei sale proprii tradiţionale de evanghelizare şi cateheză.
2. Istoric Prezentare
Evanghelizare şi cateheză, predicare şi predare, sunt insep ¬ arabile. Acest punct nu este una evidentă, şi a fost frecvent încălcate.
De exemplu, moderne "evanghelizare mass-media", angajează persoane care predică numai şi să ia nr de învăţământ (sa nu mai
vorbim liturgice şi pastorale), responsabilitatea pentru cei cărora le-au predicat. O analiză statistică a persoanelor care au "luat o
decizie pentru Hristos" in timpul unei "cruciadă", relevă faptul că mai puţin de 1%, rămân creştini activă. In contrast cu exemplul
Domnului nostru Iisus Hristos, Însuşi Evanghelie sau Evanghelia a Bisericii, şi, de asemenea, un rabin (sau profesor). El a spus
apostolilor Săi la "Du-te, prin urmare, şi faceţi ucenici din toate neamurile, botezându-i ... învăţându-i ..." (Matei
28:. L6ff), şi după Pogorârea Duhului Sfânt, ucenicii "au fost de predare norod, şi vesteau în Isus învierea din morţi" (Faptele
Apostolilor 4:2). Nimeni nu poate învăţa despre Împărăţia lui Dumnezeu, fără a Evan-gelizing, şi nimeni nu poate evangheliza în
mod corespunzător, fără de predare.
Instrainarea de Umanităţii de la Dumnezeu
Atât Ioan Botezătorul şi Isus a predicat că oamenii ar trebui să se pocăiască şi să fie botezaţi. În această predică ¬ ING, la fel ca în
întreg Vechiul Testament, fiecare fiinţă umană este caracterizată ca fiind înstrăinaţi de Dumnezeu şi de care au nevoie de a se
întoarce la El. Cuvântul pentru "păcat" în ambele ebraică şi greacă înseamnă "să fi dor de marca," că "semnul" fiind Dumnezeu.
Cuvântul "Pocăiţi-vă" în ebraică înseamnă literal "la rândul său," şi în limba greacă "pentru a schimba mintea." Ne amintim multe
pilde şi povestiri Isus a spus despre pierdere persoa ¬ PLE şi lucruri (mai ales Luca cap. 15). Toţi s-au spus cu acest punct de vedere
speciale ale umanitatii străin ¬ ation şi necesitatea absolută să se întoarcă la Dumnezeu. Din partea noastră, trebuie să ne dăm seama
că să se întoarcă la Dumnezeu, fără botezul şi pocăinţă este de a crea un iad pentru noi înşine, în care suntem veşnic pierdut. Acest
lucru este fundamental înţelegere care ne pregăteşte pentru Hristos şi Împărăţia Sa.
America de Nord, în general, societatea este indiferentă faţă de conţinutul de credinta a unei persoane, toate religiile sunt privite ca
având o valoare mai mult sau mai puţin egale. Dar, în măsura în care Biserica Ortodoxă a afirmat întotdeauna necesitatea de a
credinţei creştine şi apartenenţa la una, adevărata Biserică, Biserica Ortodoxă din această ţară trebuie să se examineze propriile
atitudini faţă de cei din afara Bisericii, ca nu cumva religioase indiferenţă entism subminează misiunea Bisericii de evanghelizare
printre non-ortodoxe.
Biserica noastră Ortodoxă va experienţă o crestere sanatoasa numai pe temelia teologiei sale proprii tradiţionale de evanghelie-ISM
şi cateheză.
Proclamarea primar şi învăţătura lui Isus Hristos a fost Împărăţia lui Dumnezeu. Împărăţia lui Dumnezeu este o realitate prezentă.
Acesta este în fiecare dintre noi. Este adevărat paradis şi mai valoros decât orice alt dar pe care Dumnezeu a pregătit pentru noi. Isus
a avut o lucrare care a fost nativ pentru cei pe care El a vrut să
întâlni. După Rusalii Biserica proclamă pe Isus ca Domn, ¬ fied Cruci şi a înviat, şi mesajul său divin ca Evanghelia Împărăţiei lui
Dumnezeu.
Credinţa în Înviere oferă introspecţie în care Isus a fost şi este. Cele trei Evanghelii sinoptice (Matei, Marcu, Luca şi) au ca punct de
cotitură Schimbării, înainte de a răspunde la întrebarea pe care Petru lui Isus "," Cine ziceţi că sunt Eu? " Evanghelia lui Ioan nu are
aceeasi structura, dar John se transformă continuu întrebarea: "Cine ziceţi că sunt Eu?" Înapoi la ascultator / cititor al Evangheliei
sale, aşteptând un răspuns vine de la credinţă.
Contrast învăţătura de mai sus cu privire la Împărăţia lui Dumnezeu şi credinţă, cu ispita de indiferentism societăţii noastre
religioase: "Noi, creştinii ortodocşi sunt tentaţi să credem că, în timp ce am putea favoriza convingerile noastre in comunitatile
noastre biserică proprii la fel de mult cum ne dorim, trebuie să se convină că aceste convingeri sunt exclusiv ale noastre şi care nu
sunt destinate pentru toţi oamenii, în toate timpurile şi din toate locurile. La religie, dimpotrivă, nu este adevărat o chestiune de
alegere individuală, dar revelaţia lui Dumnezeu. Ca şi creştini ortodocşi niciodată nu trebuie să aibă nici zei, altele decât un singur
Dumnezeu viu şi adevărat, Tatăl Domnului nostru Isus Hristos "(Sfântul Sinod Enciclica: viaţa spirituală, p. 11).
Impactul a Regatului
La un moment dat, dacă ne numim creştini, trebuie să decidă dacă toate aceste lucruri, înstrăinarea de Dumnezeu, învăţătura
Împărăţiei Sale, şi învierea Fiului Său, face cu adevărat o difer ¬ interferenţe. Pentru Sf. Pavel au făcut cu siguranţă. În Faptele
Apostolilor, Luca descrie Pavel ca acest site trei greşit cu intenţie ¬ sionary călătoriile în scopul de a aduce Evanghelia lui Isus
Hristos de la Ierusalim la Roma. Nimeni nu ar îndoială că Pavel a văzut evanghelizarea ca o necesitate. El a evaluat resursele sale,
stabili obiective său, şi a creat un program de intenţie de a le realiza.
Să luăm un exemplu din Sf. Pavel, care de colegii săi de muncă, şi-l descriu în moderne de termi ¬ rile. Trebuie să ne amintim că Sf.
Pavel vorbeşte despre doar cativa oameni care nu au fost hirotoniţi preoţi. Sf. Pavel a avut capacitatea de a:
> Identifice şi să selecteze pe cei care ar fi evanghelişti eficace
> Recruta-le sa lucreze cu el
> Le tren atunci când este necesar
> Să le implementeze în zonele în care acestea ar fi eficiente
Mulţi creştini ortodocşi contemporani, pe de altă parte, s-ar putea descrie evanghelizare lor cu următoarele patru puncte:
> Nu facem un impact asupra non-crestini
> Suntem de planificare pentru a face un impact asupra non-crestini
> E OK dacă facem; şi
> E OK dacă nu ne
Proclamarea primar si invatatura lui Isus
Hristos a fost Împărăţia lui Dumnezeu.
Ne putem imagina reactia Sfântului Apostol Pavel la atitudine! O astfel de atitudine călduţă, casual ar putea fi introdusă
pe de relativism, secularism, etc (cf. Sfântul Sinod enciclică: Unitatea Creştinilor şi ecumenism), dar în orice caz, faptul că
atitudinea este pur şi simplu de neconceput pentru Pavel, sau, de fapt, pentru orice creştin.
Reţele de comunicare
Singura şi cea mai cuprinzătoare, Lecţii contemporan în creşterea bisericii (în special, cum se Evan ¬ gelize în mod eficient în
parohie) pot fi învăţate de către picioare, în orice biserică ortodoxă în prima duminică din Postul Mare (Postul Mare fiind un timp
tradiţional pentru catehumenat) şi de a asculta la citirea Evangheliei (Ioan 1:35 sq.). O parafrazare a evenimentelor în acest pasaj
este, după cum urmează:
> Isus a spus Andrei, "Vino şi vezi", şi au făcut.
> Pentru ca a fost important, Andrew a mers şi a găsit pe fratele său Simon Petru şi l-au adus la Isus.
> Isus a spus Filip, "Urmează-mă", şi a făcut.
> Pentru ca a fost important, Filip sa dus şi a găsit pe Natanael prietenul lui şi ia spus, şi Natanael a venit la Isus.
Oricine poate înţelege pe deplin implicaţiile de la punctele 2 şi 4, şi este dispus să le aplice LY ¬ activă, este pe cale de a
evanghelizarii de succes în parohia lor locale.
Următoarele statistici privind aderarea recrutaţi sunt în general acceptate de către analiştii Biserica din America de Nord. De
obicei, membrii de orice parohie s-au alăturat bisericii lor, din cauza:
> Vizitele (de către preot sau de membru al parohiei) 1-2%
> Intrat în largul Street 2 - 3%
> Nevoie speciale îndeplinite de către parohie 2-3%
> Programul oferit de 3-4% parohie
> Scoala de Duminica 3-5%
> Cler 3-5%
> "Cruciada" 0.001%
> O rudă sau un prieten 70-90%
Sansele sunt foarte mari că, dacă sunteţi de lectură acest, eşti un creştin botezat, deoarece o rudă sau un prieten te-a adus la
Biserica. (Ar fi ciudat sa asteptam nimic altceva.) O analiză suplimentară a 70-90% din ultima categorie este edificator: În cazul în
care o majoritate de oameni au fost aduşi de rude, atunci parohia este mai mult static, în cazul în care acestea au fost aduse de
prieteni , atunci parohia este mult mai dinamic.
Un principiu legate de fenomenul de familie prieteni ilustrat mai sus se găseşte în Noul Testament accentul pe evanghelizare prin
gospodării. Chemarea lui Zaheu şi aducerea de mântuire pentru el şi pentru toată casa lui este (nu întâmplător) citirea Evangheliei,
care ne avertizează cu privire la pregătirea pentru Postul Mare, timp de catehumenat, după cum sa menţionat mai sus. În mod
similar, observăm aceeaşi para digm ¬ în Faptele Apostolilor când Pavel evangelizes Lidia si casa ei, Temnicerul şi casa lui, şi lider
al sinagogii şi casa lui, pentru a menţiona câteva. Biserica noastră numeşte în mod normal, trecerea Zaheu pentru rugăciune şi
binecuvântare de o casa noua, recunoaşterea principiului de creşterea naturală a Bisericii prin intermediul familiei şi asociaţiile de
uz casnic.
De-a lungul Noului Testament, se presupune că modul principal de creştere a Bisericii este evanghelizarea. Uneori, persoanele
din culturi indigene Ortodoxă pierde din vedere această realitate, din cauza lor maternă sit-evaluarea cumulativã, continuã. Există
doar trei mijloace prin care oamenii devin membri ai parohiilor: naştere, de transfer, şi de evanghelizare. Christian parentale nu
poate fi ¬ de aşteptat să fie procesul prin care întreaga lume devine creştin. De asemenea, transferul de apartenenţă la o "nouă"
parohie înseamnă că un "vechi" parohie a pierdut un membru, astfel încât procesul este o "spalare". Pictograma sau imaginea pe
care ne sunt ate pentru a imita este faptul că de evanghelizare, proiectul de pesti, de a face ucenici. Persoanele care aud Evanghelia
sunt de aşteptat să vestească Evanghelia.
Calea (sau două moduri) în Scriptură
Potrivit Scripturilor, participarea la Împărăţia lui Dumnezeu şi mântuirea sunt legate de acţiune etice şi orientate spre misiune.
Această acţiune este simbolic descris ca fiind "Calea Domnului." Pentru creştin, această expresie simplă poate avea un context
profund, chiar mistică. Să aruncăm o privire mai profundă la "Calea Domnului", cum o gasim in Scriptura. Nu sunt pentru bărbaţi şi
femei două moduri:
1) Calea Domnului, sau calea cea bună şi dreaptă (Geneza 18:19; Psalmul 18:21, 25:9;I Samuel 12:23), şi,
2) modul de rău, că de păcătoşi şi răi (1:1 Psalmi, Proverbe 2:12;Ieremia 18:11; Ezechiel 3:18).
Deşi modul în care o persoană poate fi bun sau rău (I Regi 08:36; Geneza 6:12), în funcţie de voinţa sa liberă, Calea Domnului
este întotdeauna dreptate, perfecta, doar, şi adevărate. Aşa cum am repeta de multe ori în rugăciunile, care cita textele din Vechiul
Testament, Domnul nu doreşte moartea păcătosului, ci că el se întoarcă de la calea lui cea rea şi să trăiască. Aceasta pocainta este
impusă de faptul că, dintre cele două moduri descrise mai sus, de un singur duce la pace şi de viaţă, în timp ce conduce la alte
mizerie si moarte. Toata lumea moduri sunt cunoscute şi văzute de către Dumnezeu, şi fiecare este recompensat în funcţie de felul
lui. Când Dumnezeu a început să înveţe şi să conducă poporul Său în Vechiul Legământ, Calea Domnului a fost identificat cu legea
mozaică.
Isus vorbeşte despre Calea în lucrarea învăţătura Lui: "Intraţi pe poarta cea strâmtă, căci largă este poarta şi calea este usor, care
duce la pierzare, şi de cei ce intră pe ea sunt mulţi Pentru poarta este ANR ¬ rând şi. drumul este greu, care duce la viaţă, şi cei care
îl găsiţi sunt puţini "(Matei 7:13-14). Scriitorii Noului Testament au văzut calea Domnului, aşa cum a fost proclamat de profeţi,
completate şi împlinită în Hristos (Matei 3:3; Marcu 1:2-3, Luca 3:4; Ioan 1:23; I Corinteni 12 : 31). În Evanghelia lui Ioan (. 14:4
sq), Isus spune ucenicilor: "Mă duc şi în cazul în care ştii drumul ... Eu sunt calea, şi adevărul, şi viaţa; nimeni nu vine la Tatăl, ci de
mă. " "Cale nouă şi vie" (Evrei 10:20) la Dumnezeu a fost făcută posibilă de către Hristos, ca o modalitate de mântuire, adevărul, şi
pace. Astfel, Luca dreapta LY ¬ identifică creştinismul ca "Calea" şi subliniază în mod repetat acest lucru. (Pentru mai multe
scripturi se referă ¬ nilor, consultaţi articolul "The Way", de MH Papa, în dicţionar interpret din Biblie.)
Două moduri în Scrieri timpurii creştine
De-a lungul Noului Testament, se presupune că modul principal de creştere a Bisericii este evanghelizarea.
Să ne întoarcem la exemple specifice de predare a două moduri, în scrierile creştine timpurii. Acest
Exerciţiul este conceput să ne familiarizeze cu literatura de specialitate utile pentru predarea eticii, care este histori ¬ Cally primul
pas în evanghelizare şi cateheză.
(1) Doctrina Apostolilor (Doctrina Apostolorum)
Acest document scurt, este de fapt o versiune creştină a temei Vechiului Testament cu privire la două moduri, şi, prin urmare, este
cazul ca o bază "prima expunere", piesa pentru catehumen.
(2) Predarea celor Doisprezece Apostoli (Didahia)
Acest lucru este, de asemenea, găsite în documente mai târziu într-o formă similară, cum ar fi Ordinul Apostolică şi Constituţiile
Apostolice, indicând astfel importanţa sa în continuare. Primele şase capitole ale Predarea spun de modul de viaţă (I-IV) şi Calea de
deces (V-VI), dar, de asemenea, face o schimbare importantă în idiomul Evanghelia familiar: "În primul rând, te iubeşti pe
Dumnezeu, care facut sa, pe de altă parte te iubeşti pe aproapele tău ca pe tine însuţi ", învăţându-ne instruieşte. Iubirea de aproapele
este mai târziu echivalat cu care prezintă OTH ¬ ERS dragostea pe care Dumnezeu a arătat, "pentru voinţa Tatălui este că dăm la
toţi din daruri pe care le-au primit." Atunci când fiecare individ acceptă personal didactic, se pregăteşte acea persoană ca un
ambasador pentru Împărăţia lui Dumnezeu. În acel moment catehumen devine un evanghelist, destinatarul devine un ambasador.
(3) Epistola lui Barnaba
Această epistolă a fost considerat ca făcând parte din Noul Testament în Alexandria pentru ceva timp. În sa conclud ¬ capitole ING,
18-21, Calea Luminii si Calea Darkness sunt descrise. Barnaba identifică Calea Luminii cu creştinismul şi se aşteaptă ca cititorii săi
să fie legiuitori bună şi consilierii unul pe altul, precum şi pentru cei care mai au nevoie să fie aduşi în Calea.
(4) Păstorul lui Hermes
Cu fascinatia recentă a crescut de apocalipse, ar fi natural pentru această carte să devină lectură populare astăzi. Este o apocalipsă
constând dintr-o serie de revelaţii făcute lui Hermas. Desi cartea este apocaliptic, scopul său este de ordin etic şi practic. Pentru
fiecare revelaţie există o explicaţie de însoţire etic. Fascinaţia pe care cititorii secolului al doilea a avut pentru apoca lypses ¬ a fost
folosit de către Păstor să-i înveţe etică şi creştinismul practice. Capitole ale cartii numite Mandate 6-8 vorbesc despre modul drepte,
care este dreaptă şi la nivel, precum şi modul nelegiuiţi, care este strâmbă şi aspră. El explică pur şi simplu că există un drept
obiectiv greşit şi pentru creştin.
Formate clasic de cateheza (1) În urma drumul lui Isus Hristos
Încă din cele şapte epistolele Sf. Ignatie al Antiohiei, începem să vedem mărturisiri de credinţă adresează celor care sunt pe cale
să fie botezaţi. Aceste mărturisiri de credinţă face clar că cei care urmează să fie botezaţi au deja "absolvit" de la instruirea lor etică,
cum ar fi două moduri, iar acum sunt axate pe evenimente spirituale ale vieţii lui Hristos. Aceste evenimente pot fi predate astăzi,
aşa cum au fost în cele mai vechi timpuri, prin audierea din Evanghelii, sau prin intermediul suplimentar în urma cursul festiv
celebra ¬ tions a anului liturgic. Alegerea din urmă ar necesita o catehumenat lung. Vă rugăm să observaţi faptul că ambele vehicule
de predare sunt o daruire activ de Biserica de credinţă a Bisericii şi a vieţii proprii.
Aducerea oamenii din afara Bisericii în viaţa ei este un sacrament care trebuie să fie administrat LY ¬ cu caracter personal şi în
mod activ. În niciun moment în istoria sa a făcut şi Biserica presupune că, în urma drumul vieţii lui Hristos ar putea fi predate numai
de către cineva o carte de discuţii sau de către având în ei "semnul de pe linie."
(2) Crezul şi Rugăciunea Domnului
În lumea ortodoxă a Bisericii timpurii, atât Crezul (inclusiv Formula trinitară) şi Rugăciunea Domnului ocupă un loc foarte
special în cateheză. Aceşti doi piloni au fost predate doar la sfârşitul catehumenat. Atât de târziu ca secolul al patrulea, Crezul a fost
considerat atât de sacru încât nu a fost dat în formă scrisă la catehumen, dar a fost doar pentru a fi angajat să memorie înainte de a
BAP ¬ tism. Aceasta a servit două funcţii pastorală:
1) Crezul a fost personal a explicat cum a fost învăţat, şi a explicat în profunzime suficientă
care urmează să fie memorat.
2) Crezul a servit ca o pregătire pentru botez, deoarece a fost folosit în principal la botez
şi nu la toate, în liturgia euharistică. Acesta a fost văzut ca o condiţie prealabilă pentru a fi un creştin, mai degrabă decât ca pe o
descriere exhaustivă a credinţei creştine.
Rugăciunea Domnului nu a fost cunoscut în afara Euharistiei. Este, de asemenea, a fost păstrată ca un secret. Motivul pentru secret a
fost că această rugăciune, mai mult decât oricare altul, descrie unic părinte-copil relaţia existentă între Dumnezeu şi creştin. Nimeni
in afara de limitele de participare la Euharistie a fost văzut ca având acces la această relaţie. Astfel, vom continua să spunem
rugăciunea de astăzi înainte de a ne împărtăşim de Sfânta Împărtăşanie, precum şi la masa noastră de zi cu zi, care este considerat o
extensie a mesei altarului.
(3) Botezul, Mirungerea, Euharistia şi alte sacramente
În noastre foarte rationaliste douăzeci şi prima vedere lumea secolului, este dificil pentru noi să ne imaginăm că aproape toate
bisericile locale din perioada timpurie a învăţat nimic din aceste sacramente până la o persoană care a avut personal cu experienţă
LY ¬ le. Conţinutul şi semnificaţia tuturor sacramentelor au fost predate în detaliu la scurt timp după botez. În plus, în acest moment
special după botez, episcop, preot, sau catehet a avut ocazie speciala pentru a merge înapoi şi reteach etică, având în vedere o nouă
viaţă a creştinului în sacramente. Atunci când astfel de sigilat şi de strâns legat de Mistere, Christian etica (două moduri) să ia pe un
nou sens. Noua noastră relaţie cu Dumnezeu, exprimată în Rugăciunea Domnului şi a Euharistiei, şi formarea noastră ¬ trans de la
moarte la viaţă, prin botez, face etica creştină o revărsare naturală de harul lui Dumnezeu, mai degrabă decât o adeziune legalist la
reguli arbitrare.
În primele patru secole de istorie a Bisericii, învăţătura de etică, urmată de Botezul, Mirungerea, şi primirea Euharistiei a
avut loc în timpul unei catehumenat care a durat o la trei ani. Această situaţie sa schimbat drastic in secolul al cincilea atunci
când creştinare a Imperiului a însemnat că botezul copiilor a devenit raspandita modalitate de a primi oameni în Biserică.
Accentul a acestui studiu a fost în primele patru secole, deoarece vedem contextul eficace pentru Evan-gelism şi cateheză în
emisfera vestică astăzi ca fiind mult mai strâns în paralel cu situaţia înainte de secolul al cincilea decât după. De exemplu,
schimbarile care au avut loc în timpul şi după secolul al cincilea includ următoarele: catehumenat lung şi predare a eticii creştine
dizolvat într-o cateheză Postului Mare simplu, dar concentrate, şi predicile au început să acopere atât conţinutul Scripturii şi a eticii
creştine stilului de viaţă. Explicarea Liturghia a devenit o catehetic disciplinare pline. Liturghia în cele din urmă a crescut pentru a
include toate theologi ¬ impactul cal a instituţiilor anterioare pe care le-am discutat. Un caz a fost punctul în Crez pentru botez, care
ulterior a fost mutat în Liturghie. Toate acestea s-a întâmplat din cauza procesului de creştinare a Imperiului şi a societăţii ca întreg.
Acum, noi, în America de Nord ne aflăm într-o altă mult societăţii şi culturii. Ortodoxia nu este nativ, sau chiar extensiv
cunoscute. Situaţia noastră reaminteşte primele veacuri creştine, atunci când Liturghia nu a trebuit să suporte întreaga povară a atât
evanghelizare şi cateheză. Mulţi pastori şi parohii în emisfera vestică sunt constatarea că instituţiile devreme că o creştere Biserica
care beneficiază de ajutor pot fi chemate pentru a ne ajuta astăzi, deşi în programe adaptate pentru timpul nostru şi locul.
Restaurare: noastre liturgice Heritage
În Biserica Ortodoxă, astăzi ne-am păstrat instituţia de la catehumenat liturgic, dar nu funcţional. Am pierdut plinătatea de
intelegerea noastra a acestui vehicul de intrare în Biserică. De restaurare a patrimoniului nostru liturgic ne poate conduce la
revitalizarea ¬ catechume Nate în sine. Atenţia noastră cade pe trei domenii:
1. Serviciul de primire în catehumenat.
2. Litanie a catehumenilor.
3. Citirile duminică Lecţionar ori sezoniere şi de evanghelizare, cateheză, şi botezul.
(1) Serviciul de primire în catehumenat
Un bun rezumat, pe scurt de înţelegere a Bisericii a responsabilităţilor pentru adulţi, în ceea ce priveşte copil BAP tism ¬ poate fi
găsit în introducerea la 1972 OCA Departamentul de Botezului religioase pamflet Educaţiei, de Fr. Paul Lazor. Ceea ce ne
interesează aici sunt responsabilităţile obscen în ceea ce priveşte botezul adulţi, dintre care unele sunt relevante pentru înţelegerea
botezul copiilor, precum şi.
Sponsori
Situaţia noastră reaminteşte primele veacuri creştine, atunci când Liturghia nu a trebuit să suporte întreaga povară a
atât evanghelizare şi cateheză.
Clasic, sponsorul este persoana care garantează caracterul şi motivele unui individ caută ¬ ING pentru a intra în Biserică. Astăzi, noi
considerăm că este o onoare să fie un naş, în timp ce în sistemul clasic ¬ TEM, onoarea de a căzut în întregime la catehumen. Naş ar
fi traşi la răspundere a Bisericii pentru acţiunile individuale pe care îl sponsorizat. Nu a fost un risc implicat - atât de mult încât
numele grecesc pentru "sponsor" în Asia Mică a fost acelaşi termen folosit pentru un individ care a furnizat garanţie pentru un
împrumut bancar: un "garant". Era de aşteptat ca sponsorul va lucra în strânsă colaborare cu catehumen, participarea la toate clasele
catehetice cu el sau ea, şi ajutând cu instrucţiuni. De asemenea, sa presupus că sponsorul a avut o viaţă activă în Hristos, care ar
putea fi împărtăşite la nivel personal, experimental cu catehumen. Sponsorul şi catehumen practic au trecut prin întreaga procedură
pentru intrarea în Biserică împreună.
Durata de catehumenat
Instrucţiunea a catehumenilor a durat o prescris unu la trei ani. Instrucţiunea nu a fost de obicei, dat de către episcopi şi preoţi
până în ultimele faze. Deşi mulţi oameni au venit din medii păgâne, acest fapt singur nu au cont de durata de instruire, în comparaţie
cu practica mai târziu. Mult mai multe informaţii a fost complet predate în primele secole. De exemplu, era un lucru obişnuit pentru
catehumenilor pentru a participa la un serviciu de zi cu zi Utrenie. Pe parcursul a TION ¬ instrucţiunile, în întregime din Scripturi ar
fi citit la ele şi explicat de către profesori special desemnat. Acesta a fost, de asemenea, aşteaptă ¬ ed că durata catehumenat ar fi
suficientă pentru a testa comportamentul etic al individului. Acesta a fost suficient de lungă pentru a asigura participarea persoanei
depline în asimilarea şi în comunitatea creştină.
Aşa cum mulţi preoţi sunt astăzi început să folosească perioade lungi de timp pentru pregatirea unui cuplu pentru sfanta casatorie,
astfel, de asemenea, ar trebui să durata de timp pentru pregătirea pentru catechu ¬ menate fi luate foarte în serios. Început în mod
oficial cu Rugăciunea a recepţiei în catehumenat, catechume-Nate ar trebui să fie suficient de lung pentru a include instruirea în
toate subiectele prezentate în secţiunea "predare", precum şi pentru a permite catehumen să experimenteze aceste realităţi enumerate
la "Semnificaţia . " Trebuie avut grijă că creştini botezaţi de la non-ortodoxe cultele au această formă de educaţie şi aceeaşi
experienţă a Bisericii. Chiar dacă toate acestea culminează în primirea în Biserică, con ¬ continuarea de educaţie a adulţilor pentru
toată lumea ca o parte regulată a vieţii parohiei asigura că toţi înţeleg că viaţa creştină nu este static. Viaţa creştină trebuie să
prezinte o mişcare continuă spre Dumnezeu, nu numai prin rugăciuni şi părtăşie, dar, de asemenea, prin educaţie.
Exorcizări
Sponsor:
Ar trebui să fie cineva cu o viaţă activă care Biserica poate ajuta la instruirea
Durata:
Mai catehumenat poate duce la un candidat mai puternic
Exorcisme: Ca parte a catechume-Nate va conduce în mod natural la Mărturisirea
Creed:
Trebuie să fie personal şi complet predat
Nu ştim cât de mult am dori cu privire la conţinutul şi expresie a exorcizari de zi cu zi care au însoţit de instrucţiuni. Textele de care
dispunem sunt la fel sau similare cu cele care încep primirea în catehumenat, şi acestea sunt cunoscute a fi semnificativ diferite în
domeniul de aplicare şi ¬ ficity specificaţiile de la exorcisme de zi cu zi care au fost efectuate de către cateheţi. Ar fi corect să
spunem că exorcisme avem acum au fost declaraţiile sumare întocmite de către clerul peste creştin nou publicării, afirmând că
persoana pentru Biserică şi de eliminarea lui de la putere a Celui Rău. În mod similar, exorcizari de zi cu zi, cel mai probabil ocupat
cu păcate foarte specifice, care urmau să fie depăşite înainte de botez ar putea avea loc. Este inutil să le propună pentru această
practică de zi cu zi oricare dintre aspectele curios de exorcizare popular în prezent în America de Nord mass-media, atunci când
ceea ce era cel mai probabil în joc a fost directia cea buna, sunet spirituală împotriva păcatului pe o perioadă prelungită de timp.
Această abordare ne oferă un principiu legat de etica a două moduri, oferind sfaturi practice pentru spir de zi cu zi ¬ viaţă itual de
catehumen, şi în acelaşi timp, cere responsabilitatea de la el.
Primele trei rugăciuni de exorcizare ar trebui să fie inclus la începutul perioadei de catehetică, sau, poate, intercalate pe parcursul
acestuia, şi pe deplin a explicat ca, susţinând că persoana pentru Împărăţia lui Dumnezeu şi a Bisericii, şi eliminarea pe el sau ea de
la putere a Cel Rău. De-a lungul perioadei de pisica ¬ echetical, predarea a două moduri ar trebui să servească drept ghid pentru a
face faţă cu păcatele specifice care urmează să fie depăşite înainte de primirea în Biserică poate avea loc. Acest lucru este de a
furniza sfaturi practice în continuare pentru viaţa spirituală de zi cu zi a catehumen. Acest proces ar trebui în mod logic şi firesc să
conducă la participarea individului mai târziu, în Taina Mărturisirii. Atât cateheză şi Mărturisirea necesită direcţie bună, sunet
spirituală împotriva păcatului, şi de responsabilitate faţă de Dumnezeu.
Crez
Crezul ar trebui să fie predate personal, aşa cum este descris mai sus, precum şi sesiunea finală de instruire catehumenat ar trebui să
culmineze cu rugăciunea a patra a Serviciului de primire în catehumenat, cu renunţarea la Satana, acceptarea lui Hristos, şi recitarea
formală a Creed.

(2) Ectenia celor chemaţi

Spre deosebire de primirea în catehumenat, litania de-pisică echumens este o parte cunoscut şi controversat al Sfintei Liturghii.
Pe de o parte, acele segmente ale lumii ortodoxe, care ar şterge litania şi eliberarea din funcţie a catehumenilor, de obicei, susţin:
parohii au de obicei nu catehumeni, şi atunci când există catehumeni, ei nu părăsesc serviciul oricum, asa ca de ce citiţi şi litania
concediere? Pe de altă parte, cei care ar include litanie susţin: ar trebui să se catehumenilor în fiecare parohie, dar chiar dacă nu sunt
ne putem ruga pentru catechu ¬ barbati din alte parohii decât a noastră, şi poate că atunci când facem restabilirea instituţia de
catehumenat, noi ar trebui să reinstituie concedierea catehumenilor, de asemenea. Întrebarea este un com ¬ un complex care merită
un tratament mult mai completă decât suntem noi în măsură să ofere aici. Cu toate acestea, permiteţi-ne să examineze problemele
implicate.
Tracţiune întreaga 1983 All-American Consiliului a fost de creştere Biserica, astfel încât să putem începe prin a spune uncategori
din punct de vedere că nu există
ar trebui să fie catehumenilor în fiecare parohie.

a. Tracţiune întreaga 1983 All-American Consiliului a fost de creştere Biserica, astfel încât să putem începe prin a spune
uncategorically că Biserica Ortodoxă din America crede că ar trebui să fie pisica-echumens în fiecare parohie.
b. Biserica a lungul istoriei diferenţiate între acei oameni care au deja parti-pated în botezul şi Euharistia şi cei care nu au. Lipsa de
diferenţiere între aceste două grupuri care doresc să intre Biserica Ortodoxa a întunecat problema de ce catehumenilor au fost
respinse în trecut. Acei oameni fara experienta de botez şi a Euharistiei nu sunt capabili să înţeleagă ceea ce se întâmplă în timpul
Liturghia Credincioşilor.
c. În cele din urmă, şi cel mai important, problema litania şi eliberarea din funcţie a catehumenilor aduce în prim-plan una dintre
cele mai grave probleme în ceea ce priveşte creşterea bisericii şi Sfânta Liturghie noastre. Este o întrebare la care nici unul dintre
poziţiile de mai sus le-a adresat, este faptul că, dacă ne
Liturghia Credincioşilor este deschis publicului şi de ce. Desigur, în practică, în întreaga lume, Liturghia credincioşilor este deschis
pentru spectatori, la fel de sigur text foarte serviciului în sine presupune că Euharistia este închis pentru spectatori (o diferenţiere
care se face aici, între care se uită pe penitenţi, şi un casual spectator cu nici o credinţă).
Motivul pentru care această situaţie este problematică pentru creşterea Bisericii este foarte simplă. Atât Biserica istoric şi
persoanelor interesate, cu o creştere Biserica astăzi dau din aceleaşi motive, apăsând de ce Euharistia ar trebui să fie închise pentru
spectatori: înţelegerea a ceea ce se întâmplă vine numai printr-o participare cunostinte vaste, pentru neiniţiaţi, serviciul este deschis
la interpretări greşite brut, care ar putea conduce un individ, departe de Biserică, mai degrabă decât uni-l la Biserica. Serviciul este
sfânt şi este exclusiv prin propriile sale (declarate) natura, şi, pur şi simplu pune, aceasta nu este un eveniment spectator. Această
situaţie este unul foarte dificil, care nu vor fi rezolvate aici. Cu toate acestea, are nevoie să fie abordate în contextul unei
catehumenat reînnoite şi de acţiune responsabilă liturgice, ambele din care să ţină seama de nevoile pastorale ale oameni noi atrase
de Biserica.
(3) şi Citirile duminică Lecţionar Times sezon de evanghelizare, Cateheză, şi Botez
Unul dintre domeniile care a fost glosat peste în comentariile recente ortodoxe pe Sfânta Scriptură este relaţia între anul liturgic
şi apelul la creşterea Bisericii. Este de înţeles că aceasta ar trebui să apară, deoarece mandatul lui Dumnezeu pentru creştere
economică Biserica a fost mai puţin recunoscut în ţările în curs nativ ortodoxe. Cu toate acestea, Sfânta Liturghie ne cheamă pe
săptămână pentru a oferi ", în numele tuturor, şi pentru toate." În cadrul Sfintei Liturghii, a declarat aceste preocupări
cu privire la universalismul credinţei noastre sunt frecvent înlocuite de importante, dar mai puţin convingătoare, pre-ocupaţii pe care
le locul priorităţile noastre proprii, care nu sunt neapărat priorităţile lui Dumnezeu. Deci, de asemenea, este cu anul liturgic. Am
putea, de exemplu, să permită accentul nostru la data de pocăinţă cu caracter personal, la fel de important cum este, pentru a eclipsa
aspectele evanghelizare şi catehetică a Postului Mare. Să ne, foarte pe scurt, să examineze formatele pentru evanghelizare şi
cateheză bisericii care au loc în structura anului liturgic.
Aşa cum am sărbători Sf. Liturghie pe tot parcursul anului, auzim ocazional Imnul Trisaghion înlocuieşte cu imn (luate de la
Galateni) "Asa cum multi ca au fost botezaţi pentru Hristos, au pus pe Hristos. Aliluia" Acest imn marchează zi tradiţională a
Botezului în cadrul Biserica, şi se cântă de Crăciun (25 decembrie), Bobotezei (6 ianuarie), sâmbătă Lazăr, sâmbătă Sfânt şi toată
Săptămâna Luminată (pe parcursul celor opt zile), şi la Rusalii. Din motive prea complexe pentru a explica pe deplin aici, permiteţi-
ne pur şi simplu de stat pe care le găsim dovezi că aceste zile tradiţionale a Botezului să apară la sfârşitul a trei sezoane catehetică în
care catehumenii pregătite pentru botez. Fiecare sezon se termină cu o zi tradiţională a Botezului, în care zi un text direct referitor la
Botezul este citit.
Zilele botez
(A) Sâmbăta Mare
Unul dintre domeniile care a fost glosat peste în comentariile recente ortodoxe pe Sfânta Scriptură este relaţia între anul liturgic şi
apelul la creşterea Bisericii.
Serviciul pascal - "Duceţi-vă şi faceţi ucenici din toate neamurile, botezându-i ...."Matei 28:1-20.
(B) Rusalii
"Dacă însetează cineva, să vină la Mine şi să bea ...." Ioan 7:37-52, 8:12
(C) Botezul Domnului
Botezul lui Isus - Matei 3:13-17
Seasons catehetică
(A) Marea Rapid - 40 de zile de Postul Mare, de la Curăţenie luni până cu o zi înainte Lazăr sâmbătă
(B) Pascalia - 40 de zile de Thomas duminică la Rusalii
(C) Postul Crăciunului - 40 de zile de Naşterii Domnului Fast, de la cincisprezecelea noiembrie - 24 decembrie
Există indicii alte existenţa sezoane pentru cateheză şi botezul cu care putem să recu ¬ planşele atunci când acestea sunt
subliniat. De exemplu, există postul de credincioşi, care întotdeauna însoţite ¬ preparat însoţite de botez ca un suport pentru
catehumeni. Există, de asemenea petiţii speciale pentru cei care urmează să fie luminaţi (botezat), având în vedere, în Liturghia
Darurilor Pre-Sfinţită în timpul Postului Mare. Înţelegerea faptului că aceste zile şi anotimpuri există face o diferenţă imensă
liturgic. Anotimpuri deveni o cheie pentru sensul lecturi duminică Lecţionar care au loc în cadrul marii fii ¬. Aceasta este a spune că
anotimpurile ne spune sensul Evangheliei lecturile lor.
III. Misiunea Start-Up Strategiei
A. Introducere
Aşa cum este conceput de către Departamentul de evanghelizare, de dezvoltare pe termen lung de o parohie misiunea poate fi
văzută în termeni de un ciclu cu patru perioade distincte de creştere:
1. Perioada pregătitoare (se poate face prin mai multe vizitând clerici)
2. Perioada Pioneer (ar trebui să aibă în mod ideal cu normă întreagă clerul rezidente)
3. Perioada de creştere economică şi a Organizaţiei (necesita full-time clerul rezidente)
4. Perioada de reproducere (poate fi necesară clerului suplimentare)
Fiecare etapă presupune o serie de evenimente importante, precum şi progresul unui proiect de plantare poate fi măs ¬ ured în
funcţie de aceste evenimente, de exemplu, atunci când şi dacă acestea sunt puse în aplicare, precum şi gradul de reuşită le
îndeplinesc.
Ceea ce este prezentat aici se axează pe primele două etape şi este doar o prezentare a modelelor de bază şi de posibilităţi.
Fiecare nouă misiune plantate, în timp ce ghidată de această schiţă de bază, va trebui să includă detalii specifice la Locul de
amplasare propriu, personal, şi de resurse. Cu alte cuvinte, înainte de un nou proiect de plantare misiune este de fapt a iniţiat, echipa
de plantare ar trebui să dezvolte propriile sale site-uri de strategie specifice.
B. Perioada pregătitoare
Cele mai multe din ceea ce se face în această primă etapă este elaborat şi pus în loc înainte de plantare nouă misiune de fapt
începe. Acordând o atenţie adecvată la aceste etape iniţiale vor ajuta clerul şi grupul de ini ¬ tiating lansa noul proiect în mod
eficient şi poate reduce sau chiar elimina o parte din con ¬ conflicte şi retrageri de multe ori cu experienţă în primii ani din viaţa lui
o misiune.
1. Dorinţa / Vision pentru noile misiuni
Toate plantări misiune începe cu o dorinţă de bază pentru a vesti Evanghelia şi extinderea Bisericii, şi anume, cu o unitate
spontan, interior impuse de credinţa noastră. În Faptele Apostolilor 8:04, de exemplu, citim că creştinii împrăştiate de persecuţie ", a
mers predicând pretutindeni cuvântul" În cazul în care dorinţa este hrănită în parohiile noastre, în mod deliberat a predat la
seminariile noastre, şi în mod activ prevazute de conducerea noastră, multe oportunităţi de plantare misiune va apărea. Preoţii vor
oferi oportunităţi de informare cu suflete ¬ legături, seminarii noastră va suplimenta cu curriculum-ul lor cursuri despre misiune şi
plantare evanghelie turismul ¬, iar conducătorii noştri vor continua să caute oportunităţi pentru noi, in crestere.
2. Decizia de a începe o misiune
Deseori decizia de a începe o nouă misiune de rezultate atunci când un grup de credincioşi ortodocşi, un preot, sau ierarhia
Bisericii recunoaşte potenţialul de plantare de o anumită situaţie. Cu alte cuvinte, avem nevoie de pentru a dezvolta un "ochi" pentru
oportunităţi de plantare misiune.
Ceea ce, atunci, ar trebui să fim cautati? O parohie existente, ar putea avea un număr de membri săi Liv ¬ ING într-o anumită zonă
şi să decidă, cu ajutorul a eparhiei, la comision înfiinţarea unui "fiică" misiune:
Misiune
O parohie stabilit ar putea, cu sprijinul Episcopiei, să adopte un efort de misiune existente şi pro ¬ Vide sprijin şi resurse:
Mai multe parohii ar putea, sub îndrumarea Episcopiei, să iniţieze de mobilizare într-o zonă non-churched. Că ar trebui să
conducă la formarea unui grup de bază locale, care ar putea deveni fundamentul de o nouă misiune:
Acestea sunt doar câteva exemple de scenarii potenţiale, de plantare misiune. Ori de câte ori ne dăm seama un POS-tatea, noi ar
trebui să asigure un sprijin adecvat din partea episcopului diecezan, eparhial misiunea de coordonare ¬ tor (a se vedea lista al
Departamentului de nume de evanghelizare lui şi adrese), şi decan în a cărui protopopiat noua misiune va fi situat înainte de orice
alte lucreze pe o strategie se întreprinde.
3. Alegeti zonei ţintă
Următorul pas logic este de a selecta un site pentru noua misiune. Deciziile preliminare, care poate au fost deja făcute în timpul
etapei precedente, acum sunt formalizate. În plus faţă de alegerea locatiei geografice reale, dezvoltarea unei strategii pentru noua
misiune va implica:
> Localizarea OCA parohii / misiuni care doresc să susţină nou efort
> Identificarea şi contactarea membrilor potenţiali misiune
> Colectarea de informaţii detaliate demografice privind zona ţintă
> Analizând statutul şi dispunerea de ministere existente
4. Evaluarea Potential de Misiunea de plantare
Unul dintre cele mai importante aspecte ale etapei pregătitoare este evaluare a potenţialului de plantare misiunea de a zonei ţintă,
precum şi al grupului de deschidere.
Zona ţintă: Cele mai multe dintre informaţiile necesare pentru acest pas a fost deja colectate în timpul analizei demografice şi socio-
religioase din zona ţintă. Unele dintre intrebarile la care trebuie să se răspundă sunt:
> Este zona în creştere?
> Este stabilă în zona situaţia economică sau în creştere?
> Există constructii rezidentiale noi in zona?
> Există alte parohii ortodoxe / misiuni în zonă?
> Chiar avem nevoie de o altă misiune ortodoxă în acest domeniu?
Grupul Iniţierea / Core: Este absolut esenţial să se stabilească un nivel de angajament, care va oferi proiectul de plantare, cu suport
local şi resurse adecvate. Din păcate, mulţi ortodocşi nu-si dau seama ca, incepand o misiune va necesita mult mai mult din ele decât
o face TION ¬ participarea într-o parohie stabilit. Într-un cadru misiune, membrii grupului de bază poate fi bine să dea mai mult,
participa la mai multe servicii în mod regulat, de sprijin şi să participe la eforturile de informare, etc
Din acest motiv, este important să asiguraţi-vă că preotul misiunii, precum şi grupul de deschidere:
> Împărtăşesc o viziune comună, inclusiv obiective şi definirea termenilor-cheie
> Partajare o înţelegere comună a tipului şi a nivelului de angajament, care va fi necesară
> Partajare o înţelegere realistă a cerinţelor financiare
5. Stabilirea unor structuri organizatorice iniţială
Un alt aspect important al etapei pregătitoare este crearea unor structuri organizatorice adecvate şi resurse. Acestea includ lucruri
cum ar fi:
> Stabilirea unei echipe de conducere locale
> Alegerea şi atribuirea cler ale carui fundal, personalitate, educatie, si talentele se potrivesc atât mediului ecclesio-cultural al zonei
ţintă şi machiaj a grupului de deschidere
> Stabilirea unui buget preliminar. Acest lucru nu numai că ajută grupurile de bază pentru planul antice ¬ ipated cheltuieli, ci
încurajează, de asemenea, o abordare de sacrificiu de reflexie a nivelurilor veniturilor membrilor săi
> Stabilirea necesitatea unei Plantare Grant Biserica (a se vedea descrierea programului în apendicele)
Departamentul de evanghelizare nu încearcă să ofere posibilitatea unei Plantare Grant Biserica (CPG) prematur, subminând astfel
posibilitatea de a evalua şi cultivarea angajament responsabil financiar de către grupul de deschidere. Etapele nucleul de bază ar
trebui să ia includă:
> Dezvoltarea structurilor de sprijin pentru sine şi clerul ei
> Stabilirea de relatii de sustinere cu alte parohii OCA
> Cerere şi a planului pentru o vizită de timpuriu de către episcopul eparhial
> Cerere şi planul de vizite de decani, coordonatorii misiunii, şi administratorii CPG
6. Stabilirea de bază liturgic
Cu cele mai multe dintre lucrările pregătitoare efectuate, noua misiune va dori să înceapă şedinţa de servicii. În scopul de a face
acest lucru, grupul va trebui să:
> Loc sigur întâlnire temporar. În funcţie de cler disponibile, resurse, şi frecvenţei, acest loc de întâlnire poate fi o casă privată sau
camere închiriate după cum este necesar (a se vedea lista de verificare şi petreceri în secţiunea IV pentru sugestii suplimentare).
> Punerea în aplicare a ciclului iniţial de servicii. Dacă este posibil, noul grup ar trebui să înceapă cu o combinaţie Liturghie seara
Vesper / dimineaţă. În cazul în care un preot este disponibil, serviciile ar trebui să fie sâmbătă şi duminică, şi, odată început, ar
trebui să aibă loc în mod regulat: lunare, bi-săptămânal, sau pe săptămână, ca resurse permit.
7. Elaborarea Strategiei preliminare Outreach
Pentru nouă misiune să crească, acesta va trebui să elaboreze strategii adecvate de informare. Acest grup de bază în sine ar trebui să
dezvolte şi să pună în aplicare aceste strategii. Acesta nu va face să se bazeze exclusiv pe clerului pentru acest aspect al muncii. Cel
puţin trei elemente trebuie să fie luate în considerare în etapa de pregătire:
> Motivarea si formare a grupului de deschidere. Pe de o parte, ar putea fi necesar pentru a le ajuta să înţeleagă necesitatea şi
importanţa misiunii ortodoxe ei ¬ itage. Pe de altă parte, acesta va fi cu siguranţă necesare pentru a le oferi cu prac ¬ Tical
instrucţiuni despre cum să împărtăşesc credinţa lor.
Identificarea> a grupurilor ţintă potenţială. Evident, proclamarea misionară a Bisericii este să fie adresată tuturor. Cu toate acestea,
pot exista segmente ale populaţiei generale, care sunt mai receptivi decât altele.
> Metodologii adecvate. Cu toate acestea un grup alege să proclame Evanghelia, publicitatea ¬ me, sau promovarea serviciilor sale
şi la evenimente, aceste eforturi ar trebui să fie adaptate la mediul eccle-SiO-culturale ale zonei ţintă.
C. Perioada Pioneer
De îndată ce lucru descris mai sus este de fapt a iniţiat, noua misiune va intra în etapa următoare de dezvoltare. Ceea ce urmează
este pur şi simplu o "foaie de parcurs", care evidenţiază etapele majore şi pos ¬ tăţile. Încă o dată, este important să subliniem că
fiecare misiune va trebui să furnizeze detalii spe ¬ specifice pentru site-ul său şi de grup.
1. Punerea în aplicare a Planului şi Ciclul iniţiale ale serviciilor
> Duminică Sfânta Liturghie
> Sâmbătă Vecernia
> Vecernie şi Sfânta Liturghie în zilele de sărbătoare majore
> Servicii speciale în timpul Postului Naşterii Domnului şi Mare, etc
> Ciclului zilnic - de exemplu, Vecernia zilnică de miercuri (sau cât de des posibil)
2. Stabilirea Funcţii liturgic (în special muzica, Servere, cititori)
> Obţine cărţi de servicii necesare: Evanghelia, Apostolul, Horologion, etc
> Cumparare muzică (a se vedea Resurse pentru Magazine Rezervă în secţiunea IV)
> Corul repetiţii
Instruirea> de cititori şi servere
> Orarul de cititori şi servere
3. Evaluarea Aveti nevoie şi de a stabili Pastoraţia
> Setup formă tradiţională de vizitare (în special pentru binecuvântări casa)
> Setup vizite la spital şi bolnavi
> Planul de adunări sociale (dejunuri, etc), în special ţinând cont de nevoile celor care soţii şi-au murit deja, cei care locuiesc
singuri, sau cei care nu sunt capabili să vină la biserică, de multe ori din cauza sănătăţii, distanta, sau alte circumstanţe .
4. Evaluarea Aveti nevoie şi de a stabili Cateheză
> Mini-predare la sfârşitul Sfintei Liturghii, făcut ocazional, să-i înveţe despre serv icii ¬, zile de sărbătoare, etc
> Material didactic scrise în asociere cu calendarul lunar şi post-liturgice de instrucţiuni, de exemplu, broşură rugăciune, invitaţii
> Catehumen Class (a se vedea conturul probă în apendicele)
> Studii biblice
> Grup de discuţii privind misiunile şi evanghelizare
Predarea> de echipa de conducere
> Biserica şcoală şi tineret reuniuni
5. Iniţială evanghelizare
> Small "carduri de introducere", concepute pentru a mana pentru a vorbi cu oamenii pe care îi despre Biserica (a se vedea probă în
apendicele)
> Follow-up de vizitatori: scrisori, apeluri telefonice, vizite
> Single obscen minister
> Grupuri de discuţie în casele de enoriaşi
> Site-ul construit
> Prelegeri publice oferite la biserica (a se vedea invitaţia de probă)
> Mini-Exercitii spirituale: bărbaţi, femei, studenţi, tineri
> Crearea Creştin Ortodoxă (OCF) capitol pentru studenţii de la nivel local universitate 6. Formalizeze Parish Ministerul model
Structura> simplă blocaţi pentru a ministerelor (a se vedea apendicele)
> Concept Ministerul modular (a se vedea apendicele)
7. Bugetară de Refigure (Creştere Oriented)
> Bugetele noi dezvoltate în fiecare an
> ID-ul numărul Brut obţinută şi documentele depuse de încorporare
8. Deplasare Caută Place "Permanent" Întâlnire
> Stabilirea terenului / clădirii fond
> Stabilirea de proprietate / clădire are nevoie de
> Proprietăţi sistematic recenzie
Perioada de creştere economică şi D. Organizaţiei
> Punerea în aplicare a Parish Ministerul model
> Vietii spirituale
> Viaţa liturgică
> Care membru
> Educatie
> Stewardship
> Outreach
> Secure permanent Temple
Tranziţia> de la Misiunea Parish
Perioada de Reproducere E.
> Stabilirea fiica parohii / misiuni
> Re-ciclu de creştere a iniţia

IV. Cum-Pentru a
A. Biserica Servicii Lista de verificare
1. Introducere
Facilităţi Bisericii sunt o problemă complexă pentru o comunitate noua biserica. O biserica care este într-un biet locaţia TION ¬,
inadecvat mijlocii, în stare proastă, etc, poate împiedica grav dezvoltarea unei comunităţi tinerei ¬ comunitare. Oamenii nu judeca o
carte dupa coperta.
Primul lucru de reţinut este faptul că Biserica este o comunitate, nu o cladire. Arhitectura ortodoxă este sacră, dar în zile primul său
este ca cortului în pustie (Exod 25:8 sq.) Şi nu Templului (II Cronici 02:5 sq.). Pe masura ce comunitatea creste, templul poate fi
construit în timpul lui Dumnezeu cu ajutorul lui Dumnezeu.
2. Cum sa gasesti Servicii dreapta
Poate că cel mai greu lucru de facut este sa gasesti clădire corespunzătoare pentru a folosi ca o instalaţie de biserică. Din cauza
chiriilor mari, zonare, şi lipsa de facilităţi disponibile / adecvate, facilitatea de cumpărături poate fi frustrant. Spre deosebire de
căutare pentru un apartament de închiriat, sau o casa pentru a cumpara, in cautarea pentru o locaţie în biserică, care satisface toate
nevoile pot dura mai multe luni. Trebuie să se angajeze la o căutare lungă şi neobosit, vizitând, probabil, 100 de locaţii +. Aceasta
va avea o mulţime de muncă şi rugăciune. Pentru a cita un Părinte al Bisericii, "Munca ca şi cum totul depinde de tine, roagă-te ca şi
cum totul depinde de Dumnezeu."
Sugestii:
> Bisericile existente care nu au un pastor
> Adventistii de ziua a şaptea şi chiar unii evrei liberali au fost cunoscute să închirieze spaţiu pentru a bisericilor creştine
> Discutaţi cu episcopalian şi preoţii romano-catolice
> Office-depozit spaţiu (conversii bine concepute sunt frumos)
> Vitrine
> Capele în case de pompe funebre şi spitale
> Veteranilor grupuri: VFW, DAV hale
> Organizaţiile frăţeşti şi loji (Moose, Elks, etc)
Contract de închiriere
Este important să aveţi o relaţie contractuală. Bisericile care au "liber" chirie de multe ori li se cere să se mute dintr-o dată şi la
bunul plac al proprietarului. Aceasta este perturbator pentru o comunitate tineri. Aceasta chirie nu este LY ¬ reală liber, deoarece
aceasta provoacă pierderi emoţionale şi chiar financiară pe termen lung. Gândiţi-vă la imaginea de ansamblu.
Mutare frecvenţă
Nu misca de multe ori! Cu excepţia cazului în planificate, în mişcare ar trebui să se facă doar din necesitate extremă. Întotdeauna
mişcare "în sus." Pentru a "pas înapoi", şi du-te la o instalaţie de mai mică sau mai sărace pot răni cu adevărat impulsul de o
comunitate noua misiune.
Primele Impresii
Ce face vizitatorul prima dată vezi? Pentru unii, aspectul nostru poate fi un indiciu de ce punctul nostru de vedere a lui Dumnezeu
este. Amintiţi-vă de importanţa primele impresii:
(1) Curăţenie
> Sunt bai curat?
> Este coşul de gunoi golit bucătărie?
> Sunt pardoselile măturat şi aspirat covoare?
(2) Estetica
Acurateţe> - este totul în loc?
Coordonare> Color - este tot ceea ce amestecătură sau face lucruri meci?
> Iconografie - se îndreptă, blaturi prafuit, curăţate de ruj şi de alte pete?
> "Curb recurs" - ce impresie face Biserica atunci când vă oferă trageţi de până la ea?
Este primitoare? Nu spune "biserica"?
(3) Signage
> Este biserica uşor de găsit de la autostrada?
> Este uşor de identificat biserica?
> Sunt bai uşor de găsit?
Locaţie
Ca şi în imobiliare, locaţie este critică. Aceasta nu trebuie să fie o locaţie de profil înalt, dar una care este EAS ¬ ILY accesibile.
Ortodoxia tinde să fie o biserică sau de sosire, nu un drive-by, drop-in biserica. Me ¬ persoană de vârstă, în general vorbind, nu se
conduce mai departe la biserică decât o fac să funcţioneze. Locul de amplasare va influenţa pe care socio-economice de grup este
atras de biserica voastră. Un cartier rău va fi un hin drance ¬ pentru cei care sunt preocupaţi de siguranţă.
Dimensiune
Nave - Estimarea 9-10 metri pătraţi pentru o persoană pe naos. Deci, de exemplu, în cazul în naos dvs. este de 1000 metri patrati, la
capacitate 100% va potrivi aproximativ 100 de persoane. Pentru unii, acest lucru se va simţi ¬ aglomerat şi pe declaraţii poate chiar
să prezinte o problemă pentru creşterea economică viitoare. Acest lucru se datorează la ceva cunoscut sub numele de "Regula 80%":
Dacă într-o duminică dimineaţa un vizitator frecventează biserica şi-l vede doar 50% plin, el se întreabă ce este in neregula cu
biserica. Pe de altă parte, dacă acesta este mai mare de 80% plin, va fi percepută ca fiind uncom ¬ lemele confortabil plin, iar
oaspeţii (membri astfel posibil nou) ar putea crede nu este loc pentru ei acolo. Oamenilor le place spaţiul lor! Deci, exemplul de mai
sus de 1.000 metri patrati este de fapt bun pentru numai 80 de persoa ¬ PLE.
Fellowship Hall - 50-75% din cei prezenţi la un sejur de servicii pentru părtăşie, şi un minim de 10 la 15 de metri pătraţi pe persoană
este nevoie. O regula ar fi de a avea dimensiunea sala de bursă egală cu dimensiunea de naos. Nu neglijaţi importanţa spaţiului
adecvat de burse. O mare parte din minister se face în timpul orelor de cafea. Aceasta este perioada de timp vom ajunge la vizitatori
şi de anchetatori. De asemenea, mese rotunde, dacă folos ¬ capabil, sunt mai bune pentru părtăşie.
Parcare
1 acru = 100 de masini. 1 maşină = 2,5 persoane (conform ordonanţelor tipic locale zonare).
Diverse
> În evaluarea unui mecanism, acustica sunt importante
> Poţi să "dărâme" şi "set up" pentru servicii, dacă este necesar?
> Există posibilităţi de stocare pe site-ul?
> Pot să utilizaţi o cădelniţă şi aprind lumânări?
3. Clădire Programe
Nu este Accentul se pune aici pentru a vorbi despre cum se executa un program de clădire, ci pentru a sugera câteva măsuri de
precauţie. Un bolnav temporizat, executaţi slab programul de construire poate provoca o biserică să-şi piardă impuls vital şi să
împartă chiar o comunitate tânără şi în creştere. Incepe programul tău clădirii atunci când sunteţi sigur că este al lui Dumnezeu Tim
¬ ING nu, dumneavoastră. Clădire "febră", poate fi fatal!
4. Gânduri finale
Ea poate fi foarte frustrant gasirea locatiei dreapta. În cazul în care este voia lui Dumnezeu pentru comunitatea bisericii dvs. pentru
a exista, veti gasi locatia potrivita prin rugăciune şi post, şi de către rugându-Dumnezeu. Când timpul este potrivit, va fi dezvăluit
pentru tine.
B. Formare
1. Ghid pentru Servere Altar Formare
Serverele altar joacă un rol important în celebrarea armonioase şi ordonate a Sfintei Liturghii, şi ele ajuta pe preot în munca sale
sacre. Este foarte important ca aceştia să beneficieze de o formare adecvată. Această secţiune nu este un manual complet, nici nu
cuprinde multe tradiţii, în Biserica noastră, ci este menit să fie un punct de plecare.
Pentru a începe, serverele de altar ar trebui să vină la sanctuar cincisprezece minute înainte de Sfânta Liturghie începe. Ei ar trebui
să facă semnul crucii atunci când intră în altar, face o metanie şi a obţine o binecuvântare de la preot. Ei au nevoie să se plieze
veşminte lor cu crucea în sus şi cere preotul să-i binecuvânteze. Acestea trebuie să fie curat şi îngrijit îmbrăcat, de aşteptare pentru
instrucţiunile de preot.
Diferite sarcini ar trebui să fie alocate pentru fiecare server, fie că transportă o lumânare, având grijă de cadelnita, distribuirea
anaforă, sau alte taxe.
Serverele altar ar trebui să acorde atenţie la serviciu şi, dacă este posibil, au cărţi de serviciu. Exploataţie clase este o modalitate
bună de a învăţa şi de a atinge scopul de bun în slujba. Ordinea de servicii ar trebui să urmaţi instrucţiunile de OCA şi Episcopia.
Robe ieftin poate fi făcută dacă există oameni în misiunea care poate coase. Materialul poate fi obtinuta de la orice magazin local. O
sugestie ar fi să se înceapă cu o culoare de aur şi apoi, mai târziu, purpuriu, alte culori pot fi făcute încă mai târziu. Modele sunt
dificil de obtinut, dar magazinele locale de cusut au pat chire ¬ pentru costume, care pot fi adaptate. Departamentul de
evanghelizare, de asemenea, are modele disponibile; contacta biroul Cancelaria pentru informaţii suplimentare. De diferite
dimensiuni generale sunt cea mai buna si pot fi adapta ¬ ed ca serverele cresc sau mai multe sunt adăugate. Asiguraţi-vă că serverele
sunt corect instruiţi pentru a curăţa după serviciu şi să aibă grijă de hainele astfel incat acestea vor dura mai mult.
2. Ortodoxă Servicii: ghid de studiu pentru cititorii
Scopul acestei secţiuni este de a oferi o orientare de scurtă durată la persoanele care doresc să ştie cum să con ¬ conductă un
serviciu de Priveghere ortodoxe în parohii ortodoxe sau misiuni. Această secţiune nu este deloc un manual detaliată a slujbelor
bisericeşti. Scopul principal este de a prezenta informaţiile iniţiale despre serv icii şi a ¬ directe cititori la surse tipărite care pot fi
utilizate pentru planificarea, desfăşurarea şi studierea serviciilor divine.
Toate serviciile Biserica, care nu implică sacramente (Euharistie, Sf. Maslu, etc) pot fi efectuate cu sau fără preot. Prin urmare, acele
misiuni care nu au încă un preot permanent nu ar trebui să se priveze de harul divin care este trimis prin ciclul Bisericii de servicii.
În absenţa unui preot, un Serviciu Reader (care omite piese preotului) se poate face pentru Vecernia, Pavecerniţa, Oficiul pentru
Midnight, Utrenia, şi ore.
Privegherea de serviciu se face de obicei în serile de sâmbătă şi în ajunul sărbătorilor Bisericii majore. Toate sărbătorile importante
a Bisericii poate fi găsită în calendarul Bisericii publicate în fiecare an de către diverse organizaţii ortodoxe. În afară de sărbătorile
importante, o Privegherea este, de asemenea, de obicei, desfăşoară pe feastdays de diversi sfinti ai Bisericii. Alte ocazii, pentru o
Priveghere pot include comemorarea unui mir ¬ Acle conectat la o anumită pictogramă, celebrarea a Bisericii Anul Nou la 1
septembrie, etc Dacă un preot nu este disponibil, membri ai comunităţii misiunii, cu binecuvântarea a preotului-şef al misiunii, poate
decide să facă un serviciu de Priveghere. În orice caz, dacă există orice întrebare sau ¬ Sion confuzie cu privire la serviciile de
biserica, contactaţi episcop sau zona de decan şi de a obţine clarificări cu privire la ce se poate face în absenţa unui preot.
Fiecare Vigil conţine serviciile de Vecernie şi Utrenie. Componentele principale ale acestor servicii pot fi găsite în Horologion
(Cartea de ore). Horologion de bază prevede structura majore ale serviciilor bisericii pentru Vecernia, Pavecerniţa, Oficiul pentru
Midnight, Utrenia, şi ore. Toate celelalte părţi ale serviciilor, canoanele şi imnuri diferite pentru un pomenit sărbătoare Biserica
(troparions, kontakions, stihira), sunt adăugate la structura principală a Horologion din alte cărţi. Aceste alte cărţi principale sunt
următoarele:
Octoih (carte, de opt tone) - Conţine canoane, troparions, kontakions, şi stihira împărţită în opt tone, un ton pentru fiecare săptămână
într-un ciclu de opt saptamani. Am început să cînte o secţiune a Octoihul pentru Glas One pe Thomas duminică, prima duminică
după Paşti, şi să păstreze rotaţie aceste secţiuni (de la unu la opt) pe parcursul întregului an. Fiecare secţiune pentru fiecare ton a
săptămânii a imnuri şi canoane pentru fiecare zi a acestei săptămâni, şi un cititor le pot include în locurile corespunzătoare a
Horologion. Un cititor poate găsi, de obicei, tonul a săptămânii în Ghidul Rubrici (publicat de presa Sfântul Tihon). Biserica
săptămâna începe duminica. Prin urmare, de cele mai multe calendare menţionează tonul pe săptămână de acea zi. Conform
tradiţiei, această diviziune a imnurile Bisericii în opt tone a fost în principal, realizat de unul dintre cele mai mari psalmists al
Bisericii, Sf. Ioan din Damasc, în secolul al optulea.
Mineiul Daily - Conţine imnuri, psalmi, şi rugăciuni în cinstea unui sfânt sau a comemorat evenimente biserică pentru fiecare zi a
anului. De exemplu, pe 23 aprilie, Biserica comemorează întotdeauna Greatmartyr George. Imnuri pentru această comemorare sunt
în Minei zilnică pentru 23 aprilie. Acestea ar trebui, de asemenea, incluse în locurile corespunzătoare a Horologion.
Triodului - Conţine componente care însoţesc serviciile în Horologion în timpul marii ¬ fiul lui Postului Mare. Vom începe să
utilizaţi Triodului cu câteva săptămâni înainte de începerea Postului Mare si termina folosindu-l pe Sâmbăta Mare.
Penticostar - O carte care conţine imnurile festive care însoţesc structura principală a Horologion în timpul sezonului de pascal, de
la Sfintele Paşti în duminica de după Rusalii (Duminica Tuturor Sfinţilor).
Problema s-ar putea avea de acum este cum să combine aceste rugăciuni inspirate de Dumnezeu şi imnuri, în scopul de a crea un
serviciu de armonios slăvind pe Dumnezeu? Nu există un răspuns simplu. Cu toate acestea, un răspuns lung detaliat la această
întrebare este conţinută în carte numita Tipicului. Deşi nu Traducere engleză existente pentru Tipicului există, există un foarte bun
câteva publicaţii care conţin rubricile de Tipicului:
Ordinul de Servicii Divine (aceasta este de fapt ceea ce cuvântul "Tipicului" înseamnă.) Această publicaţie a Bisericii Ortodoxe din
America oferă o explicaţie detaliată a modului de a pune împreună şi desfăşurarea serviciilor divine pentru fiecare ocazie a anului
Bisericii. În partea din spate a cărţii, există multe com ¬ mentarele privind utilizarea şi lectură de diferite părţi ale serviciilor. Există
capitole explica utilizarea de cărţi bisericeşti diferite, un glosar de terminologie liturgice, precum şi alte informaţii foarte utile TION
¬. Calendarul liturgic este publicat noi pentru fiecare an. Ea spune cititori care sfinţii sau evenimente sunt comemorate în fiecare zi,
ce tip de serviciu (rang de serviciu) trebuie să fie efectuate, şi care citirile Scriptura sunt necesare pentru acea zi. După tipul de
serviciu şi de lecturi Scriptura descuraja ¬ minat, se poate referi la Ordinul Servicii Divine, care explică pas cu pas cum să conducă
serviciului. (Ambele cărţi sunt traduse din surse liturgic folosit de Biserica Ortodoxă Rusă.)
Acestea sunt principalele carti care pot fi utilizate de către cititorii să combine şi să efectueze servicii de biserică pentru orice ocazie
a anului. Există multe alte publicaţii ortodoxe dedicate Liturgică. Un exemplu Excel ¬ împrumutată este de Legea lui Dumnezeu de
către Fr. Serafimii Slobodskoy (ediţia engleză este disponibil de la Mănăstirea Sfânta Treime din Jordanville, NY). Capitolele
explică faptul că serviciile de Biserică şi de comportamentul lor sunt minunate. De asemenea, în Mineiul şi Triodului, mai multe
capitole sunt dedicate început la structura serviciilor divine. Cititorii ar trebui să citească aceste capitole. Acestea pot găsi, de
asemenea, că este foarte util pentru a face copii ale acestor şi puneţi-le pe standul cititorului ca o trimitere ¬ ence.
În cele din urmă, în cele mai bune de formare pentru cititori şi a preoţilor este de a face serviciile divine la fel de des ca posi ¬ bil.
3. Prosphora (Paine altar)
Seal faina alba
1 pachet de drojdie uscata 2 1 / 2 cani de apa
1 lingurita sare 6-7 cani faina nealbite
Începeţi prin a pune apă în partea de jos a castron dvs. de amestecare şi de a face semnul crucii. Este bine să înceapă cu o rugăciune
şi să rămână într-o stare de rugăciune şi liniştită în timp ce pregătirea prospho-ra. Acesta este un moment bun pentru a se ruga.
Puteţi stoca unelte de dvs., de amestecare castron, faina, si un prosop pe care le utilizaţi pentru a face prosphora într-un loc separat
atunci când acestea nu sunt în uz şi păstraţi-le exclusiv pentru acest scop.
Se dizolvă drojdia în apă călduţă. Adăugaţi sare şi 1 / 2 din făină şi se amestecă. Se amestecă restul de făină, până când aluatul este
ferm. Frământaţi pe o planseta presarata cu faina pana se omogenizeaza, aproximativ 10 minute. Să crească aluatul intr-un bol cu un
prosop peste partea de sus a acestuia într-un loc cald pentru 45 de minute. După ce aluatul a crescut, ia 1 / 2 si rola-l pe o suprafata
presarata cu faina de 1/3-inch grosime. Folosind un tăietor de brioşă, tăiat runde. Puteţi obţine, probabil, de aproximativ
cincisprezece sau mai multe prosphora stele din lot întreaga ta de paine. Publicaţi etape pe care le taie cu brioşă de tăiere pe o foaie
de cookie acoperit cu folie de aluminiu. Apoi se taie un număr egal de runde cu un cuţit diametru puţin mai mic. Pune un pic de
făină extra lateral şi locul runde dvs. mai mici în această făină (flip-le să facă ambele feţe), apoi luaţi sigiliu dvs. prosphora şi, cu
partea mai mica a sigiliului, apăsaţi-l în etape. Puneti cateva picaturi de apa pe fiecare din cele mai mari etape pe care le au pe foaia
de cookie şi asiguraţi-vă că pentru a răspândi această apă pe deasupra întregului (etape nu ar trebui să fie sopping umed), şi loc o
rundă mai mici de pe partea de sus a fiecărei mai mari vs. Pentru a asigura partea de sus în jos şi ia o scobitoare înţepătură partea de
sus a cercului mai mic de patru ori în jurul valorii de margine, cu găuri la o distanţă egală în afară. Asiguraţi-vă că scobitoare merge
tot drumul până la foaia de cookie. Acoperiti cu un prosop şi locul într-un loc cald si lasati aluatul crească aproximativ 15 de
minute. Pun într-un cuptor grad 350 pentru 20 de minute. Când aţi terminat, loc prosphora pe un prosop curat si lasa sa se raceasca.
Aveţi posibilitatea să utilizaţi galoane de dimensiuni pungi de stocare pentru a stoca prosphora dumneavoastră atunci când racit
(cinci în fiecare).
Un întreg site Web, www.prosphora.org, este dedicat acest site de creştin ortodox anafura.
C. Educaţie
1. Introducere
Viaţă-sânge de o nouă misiune este de a aduce în oameni noi şi de a le educa în credinţa ortodoxă. Aceste persoane pot fi invocate în
cele de Credinţă Ortodoxă, sau cei care caută să intre în Biserica. În ambele cazuri, educaţia este esenţială pentru stabilirea temelia
fermă pe care misiunea va sta.
Din fericire, mult material educaţional este disponibil în limba engleză. Acest material este ieftin şi uşor de a obţine din mai multe
surse, şi este reciclabil, astfel încât acesta poate fi utilizat la an la an. Materiale în alte limbi poate fi mai greu de obţinut. Diverse
slavă (de exemplu, rusa) sau balcanice (de exemplu, sârb sau român), limbile se găsesc destul de simplu cu unele de cercetare, dar
traducerile în limbi precum spaniola va dura mai mult timp (Eparhia de Sud şi Exarhatul de Mexic poate ajuta în această în vedere).
În cele din urmă, cere în jur. Aflaţi ce alte parohii fac. Unele au fost destul de creativi în stabilirea unor programe şi au pus împreună
material solid. Misiuni de multe ori trebuie să fie creativi în care apartenenţa lor este mai mic şi facilităţile lor sunt adesea limitate,
dar misiuni de succes au făcut edu ¬ cationi una dintre sarcinile lor principal.
2. Catehism
Modele pentru catehism variază de la misiunea de la misiune. Un lucru este absolut clar: oamenii catechu ¬ trebuie să fie ghidat
printr-o perioadă de formare stabilite şi formale. Acest lucru permite nu numai persoana care urmează să fie integrate în Biserică, în
etape, dar permite, de asemenea timp pentru ca preotul să examineze pe fiul ¬. Există multe poveşti despre un catehumen care a fost
dus de urgenta in Biserica numai de a lăsa o perioadă scurtă de timp mai târziu. Deci a se asigura că catehism misiunea ta este
completă.
Multe misiuni urmează tradiţia deja stabilită de utilizare a Postului Mare ca un timp pentru a tren catechu ¬ barbati si apoi le primim
în Biserica de pe Sâmbăta Mare. Alte misiuni reuni în sesiuni ca este necesar. Un alt sistem este de a răspunde în mod individual cu
catehumenilor pe tot parcursul anului, spre deosebire de exploataţie o clasă mare. Preotul Misiunea ar trebui să examineze diferitele
sisteme şi pentru a găsi unul care se potriveşte cel mai bine misiunea. Este important să fie flexibil în această etapă, în cazul în care
într-un fel nu funcţionează, utilizează anoth ¬ er care vor. Obiectiv important este de a aduce noi membri cu succes a Bisericii.
Acest lucru trebuie să fie întotdeauna păstrate în prim-planul.
Nu există nici un catehism uniformă unică pentru Biserica, de aceea este important să discutaţi cu ceilalţi preoţi şi UTI ¬ Lize
experienţa lor. Planul de catehumenat trebuie să fie explicat persoanei astfel încât să ştiu exact ce să se aştepte şi ceea ce se aşteaptă
de la ei. Nu vă grăbiţi-le în stare catehumenat. Lasă-i să vină la misiunea şi să devină confortabil înainte de a începe clase formale.
O pisica ¬ echumen pot fi înscrişi într-un mod formal de a face serviciul de primire în catehumenat (găsit în volumul I din marea
carte a nevoilor, publicat de presa Sfântul Tihon).
Asiguraţi-vă că nu există materiale disponibile atât pentru anchetatori şi de catehumenii pentru a citi. Unele buna pentru intro ¬
materialul introductivă se găseşte în broşurile de presă sinodale care acoperă o serie de domenii. Creştină Ortodoxă pentru Publicaţii
Center (OCPC) publică, de asemenea, "tractului Master" de serie, care este ieftin şi uşor de a se reproduce. Un loc ar trebui să fie
retrase din circuitul agricol loc de intalnire pentru oameni pentru a obţine aceste pereche ¬ riali şi citiţi-le acasă. Ar trebui să existe,
de asemenea, cărţi disponibile pentru vizitator întrebător sau clienţilor să completeze cu numele lor, adresa, şi numărul de telefon,
astfel încât preotul le poate contacta si le-a pus pe lista de discuţii.
Acestea sunt etapele procesului de a aduce o persoană în Biserică: Comentarii
Acest lucru este cineva face vizita lui sau primul ei la o biserică ortodoxă. Asiguraţi-vă că acestea sunt făcute să se simtă bineveniţi
şi să obţină pentru a satisface ceilalţi membri ai misiunii. Ar trebui să existe informatii de contact pentru ei să completaţi. Pune-le pe
lista de discuţii. Majoritatea oamenilor se vor întoarce în cazul în care nu se simta bineveniti si presiuni pentru a explora credinţa
ortodoxă. De contact personale vor fi întotdeauna cheia succesului.
Solicitator
Atunci când o persoană a venit în jurul valorii de câteva ori, atunci este timpul pentru a vedea dacă sunt interesaţi în Biserică. O
discuţie low-cheie este de multe ori cel mai bun mod, pentru a afla despre ei, interesele lor, şi ceea ce ei cred a Bisericii. O
introducere în credinţa este adesea de ajutor. Unii oameni se simt foarte inconfortabil în timp ce participa la serviciile lor de primele,
deoarece acestea nu sunt familiarizaţi cu acţiuni care fac alţii (de exemplu, trecerea ei înşişi, cinstirii icoanelor). Fii rabdatoare si
explica ceea ce se întâmplă, astfel încât se simt mai în largul lor. Nu-i forţeze să facă ceva în care nu sunt gata sa faca (de exemplu,
unii protestanti fost nevoie de timp pentru a înţelege venerarea icoanelor.)
Unele misiuni au cursuri formale solicitantului lui din timp în timp. Puteţi anunţa aceste în ziarele locale sau prin alte mijloace, şi au
un simplu de o oră de clasă cu o multime de timp pentru întrebări ¬ tions. Acest lucru este mai puţin ameninţătoare pentru oameni,
astfel cum acestea sunt într-un grup. Festivaluri şi alte evenimente sunt un moment bun pentru a avea miniclasses mai scurte; face
aceste servi drept introduceri simplu pentru a credinţei.
Există multe cărţi de a recomanda, dar, probabil, un bun început este Biserica Ortodoxă de către Preasfinţitul Episcopul Kallistos
(Ware). Protopopul Alexander Schmemann pentru viaţa lumii este anoth ¬ instrument er amendă de învăţământ. Aceste cărţi oferă o
fundaţie bună în Biserică şi sacramente. Există multe cărţi alte care sunt axate pe protestanţi, romano-catolici şi catehism general.
Stai departe de cărţi controversate, deoarece acestea pot fi prea mult pentru anchetatori iniţial.
Asiguraţi-vă că urmaţi cu o scrisoare personală pentru fiecare solicitantului astfel încât acestea să se simtă bineveniţi. Vă
mulţumim pentru vizitarea le cu voi şi povestesc anumite recomandări, cum ar fi o lista de lecturi. La un moment dat, să
prelungească o invitaţie oficială pentru a le pentru a începe clase. Asiguraţi-vă că persoana este gata, şi nu forţa problema.
Catehumenat
Acest lucru poate fi formal sau informal. Schiţă clase şi cerinţele în detaliu. Asiguraţi-vă că pe fiul ¬ ştie ce se aşteaptă. A
câteva sugestii: să-i pregătească pentru a participa la o săptămână de o oră de clasă pentru cel puţin douăsprezece sesiuni, pentru a
participa la servicii cât mai multe, şi să se integreze în misiune.
Păstraţi clasele concentrat şi simplu. Introducerea persoana la credinta, le-au citit, şi să încurajeze întotdeauna întrebări.
Persoane diferite vor avea cerinţe diferite. De exemplu, un catehumen de la un fond protestant poate fi necesar să se concentreze
mai mult pe viaţa liturgică, spre deosebire de unul de la un romano-catolic de fundal, care vor avea alte probleme. Non-creştinii vor
trebui să înceapă sim ¬ strat de înţelegere, care este Isus Hristos.
Indiferent de acord, mări clasele cu lecturi. Selectaţi cărţi care sunt simple şi directe, şi nu se angajează în controversă. Amintiţi-vă
de oameni vin la Biserica Ortodoxă, deoarece acestea sunt în căutarea adevărului. Tailor lectură a persoanei. Unele pot avea nevoie
citirile simplu, în timp ce alţii ar putea dori să abordeze lecturi mai dificilă. Luati-va timp si nu te grabi nimic.
Durata de timp pentru catehumenat ar trebui să fie stabilite de către preot. Vă recomandăm o min ¬ IMUM de şase luni de
formare spirituală, trei dintre ei în clase formale, ca temelie a unui program de pisică-echumenate (în unele locuri, acest lucru poate
fi un an sau chiar mai mult). Cel mai important lucru nu este să te grăbeşti, dar să aducă de-a lungul catehumenilor în timp util.
Dumnezeu vă va anunţa atunci când este timpul. Cât mai curând posibil, ar trebui să catehumen caute un sponsor cu consiliere şi
îndrumare a preotului, precum şi un nume crestin, dacă acestea nu au deja unul. Fi util mai ales la pisica ¬ echumen în aceste zile
mai devreme. De asemenea, asiguraţi-vă că pentru a verifica starea lor de fosta împotriva OCA Cler orientări pentru a determina
modul în care acestea vor fi primite, fie că este vorba botez, mirungere sau pur şi simplu, con ¬ profesia.
Când o dată este aleasă pentru primirea oficială în Biserică, asiguraţi-vă că este anunţată, astfel încât misiunea întregul pot
partaja în ea într-un fel. Asiguraţi-vă că persoana care stie exact ce se va întâmpla şi cum. Asiguraţi-vă că sponsorul ştie ce se
aşteaptă de la el sau ea înainte şi în timpul serviciului. Un cadou de la parohie, cum ar fi o icoana ar fi bine. Persoana ar trebui să
primească, de asemenea, un certificat eliberat de preot, indicând data la care serviciul a avut loc, precum şi modul de recepţie (de
exemplu, botez, mirungere, con ¬ profesia). Încercaţi să utilizaţi zi tradiţională a Bisericii, cum ar fi Sâmbăta Mare, Sărbătoarea
Naşterii Domnului, etc Asiguraţi-vă că familia este de acord cu aceasta, astfel încât să se evite pe viitor problemele; multe familii au
intrat în Credinţă după un membru convertit, să fie atât de sensibil şi cazarea, fără a compromite în puncte esenţiale.
O notă finală: Este deseori comună pentru un nou membru să renunţe după câteva luni. Este ca şi cum în cazul în care s-au ars.
Acordaţi o atenţie specială de a le pentru o perioada de timp, astfel încât acestea nu au această letdown. Follow-up este intotdeauna
cheie. Scopul nu este doar de a avea oameni devină ortodocşi, ci, mai degrabă, de a păstra credincioşii ortodocşi.
3. Biserica Şcoala
Una dintre cele mai mari provocări într-o misiune mici, este cum să înfiinţeze o şcoală biserică. Şcoala poate fi mare, cu multe
grade şi clase, sau simplu, cu doar o singură clasă. Educaţie Creştină Ortodoxă Comisiei (OCEC) şi OCA Departamentul de
educaţie creştină (FOCUS), site-uri au mult material pentru a ajuta la (a se vedea p. 116 pentru ambele). Cel mai important lucru
este să numească o biserică şcoală coor dinator ¬ care va gestiona programul. Această persoană poate cerne prin materiale şi face
recomandări recomandări ¬. Utilizaţi modelul care se potriveşte cel mai bine comunitatea, apoi adulţii recruta care ar dori să înveţe.
Ei au nevoie de nu ştiu totul, ei au nevoie pur şi simplu dorinţa de a fi acolo şi să înveţe. Cei mai mulţi profesori ajung în creştere în
credinţa lor, aşa cum o învaţă astfel încât se pot transforma în învăţa pe alţii. Încercaţi să aibă asistenţi pentru a ajuta la gestionarea
profesorul la clasă. Asiguraţi-vă că există o listă completă a celor înscrişi în clase. Părinţii ar trebui să fie, de asemenea, informaţi cu
privire la ceea ce se predă. Înrola sprijinul lor!
Este important de a tine cursuri regulat. Numai circumstanţe speciale ar trebui să întrerupă o clasă. Găsiţi spaţii adecvate şi să
încercaţi pentru a permite tinerilor de a decora, astfel încât acestea pot vedea roadele muncii lor. Încercaţi să urmeze un program
care este similar cu anul şcolar normal. Înainte de noul an şcolar biserică, fac rugăciunile de instrucţiuni Început Copilului (marea
carte a nevoilor). La sfârşitul anului şcolar, să încerce să dea fiecărui elev un semn mic de finalizare. CD-ul HUB de către
Departamentul de Tineret OCA, Young Adult şi Ministerul Campus (www.yya.oca.org) are mai multe sugestii.
Puteţi găsi materiale într-o mare varietate de surse, cum ar fi Departamentul OCA de educaţie creştină şi OCEC, grec ortodox şi
antiohieni departamentele Arhiepiscopiei Ortodoxe de educaţie religioasă, precum şi altele. Uită-te prin toate şi să vă familiarizaţi
cu partenerul ¬ Rial. Găsiţi ceea ce se potriveşte cel mai bine circumstanţele. Fii creativ, cu foarte mici si adolescenti!
Times pentru clasele de exploataţie sunt de asemenea importante. Unele misiuni şi parohii tine cursuri înainte de Liturghie sau după
Liturghie. Niciodată nu ţineţi clase în timpul Liturghiei ca este nevoie de prea multi oameni departe de randul navei ¬ a Bisericii.
Unii au cursuri de zi de sâmbătă sau zilele săptămânii. Fă ce functioneaza cel mai bine şi simţiţi-vă liber pentru a schimba rutina
pentru a găsi cel mai bun rezultat. Unele misiuni au oameni care trăiesc atât de departe încât să nu poată fi acolo de multe ori. Da
material pentru părinţii astfel încât să poată, în şcoală acasă vigoare, copiii lor. Integreze, de asemenea, de educaţie cu alte activităţi,
cum ar fi evenimente sociale, care lucrează la o bucătărie supă locală, servicii şi rugăciune.
Un Up and Coming practică este de a avea o "super sâmbătă" în fiecare atât de des. Cu aceste ocazii, tinerii se aduna pentru o zi de
rugăciune, de educaţie, şi distractiv. Chiar şi cele mai mici misiuni poate deţine o tabara de vara. Nu sunt bune materiale disponibile
cu privire la modul de a face acest lucru. Să încurajeze tinerii să participe la evenimente protopopiat, diecezane şi churchwide.
Adesea, parohiile ortodoxe pot combina şcoli şi tabere. Discutaţi cu alte parohii şi de a afla cum să coopereze. Încercaţi să finanţeze
toate acestea cu donaţii sau ca un element linie în bugetul de misiune. Oamenii raspund foarte mult atunci când misiunea acordă o
atenţie pentru copiii lor.
Adulţii ar trebui să fie, de asemenea, oferite de formare continuă. Clasele pot folosi o varietate de carti si materiale Al ¬. Desigur,
acest lucru este esenţială pentru studiu biblic. Ţineţi clase într-un moment bun şi de a încuraja oamenii să participe. Ţineţi clase în
mod regulat şi, în unele cazuri, a le adapta la diferitele grupuri din cadrul misiunii. În timp, grupuri mici se pot forma şi pentru a
îndeplini în mod regulat pe cont propriu, fără preot (dar cu, desigur, binecuvântarea lui). Acesta este un model de puternic, care
mareste procesul de învăţământ.
Amintiţi-vă, educaţia este pentru toţi în parohie, preot şi laici deopotrivă. Stabiliţi obiective realiste, în limitele misiunii. Eşecul nu
este doar să faci nimic.
4. Librărie
Chiar şi cele mai mici misiunea poate stabili o librărie modest. Se poate aduce în nişte bani este nevoie şi de sprijin de la sine
după un timp scurt. Asiguraţi-vă că inventarul se mişcă şi nu este colectarea de praf într-o cutie. Cruci, icoane, cărţi simplu, casete,
CD-uri, clipuri video, precum şi cărţile de slujbă vinde întotdeauna bine. Un manager ar trebui să fie numit pentru gestionarea
inventarului. Există multe surse pentru elementele prezentate în altă parte în acest manual.
Amintiţi-vă că de multe ori te librării reduceri de la furnizori. Profitaţi de acest lucru. Furnizorii ar putea fi necesar dvs. federale şi
de stat scutite de impozit ID-ul. Unele permit conturi de credit sau de lot. Unele Dors ven ¬ vă poate cere să facă afaceri cu ei pentru
ceva timp înainte de a permite conturi speciale.
O mare întrebare este dacă să se stabilească un cont separat de verificare pentru librărie. Unele misiuni găsi mai uşor de a gestiona
acest fel în timp ce altora le place să integreze veniturile librăria cu contul principal mis ¬ lui Sion. Nu contează, atâta timp cât
veniturile şi cheltuielile sunt raportate la mis ¬ Sion, la Consiliu şi întâlniri anuale. Elementele care nu se vând în vigoare deveni
deşeu, cred asa ca PUR ¬ urmăriri cu înţelepciune pentru a obţine cele mai multe din fondurile limitate.
Librării poate fi portabil şi să fie înfiinţate în fiecare săptămână, sau poate avea un loc permanent. Asiguraţi-vă că oamenii ştiu că
este acolo şi pe cine să vorbesc cu privire la achiziţiile. Reclamă elemente noi care au venit inch publicitatea şi vânzările de sezon
pot fi deosebit de valoroase, de exemplu, la Crăciun şi de Paşti. Amintiţi-vă de Crăciun este un moment bun pentru parinti pentru a
cumpăra articole ortodoxe pentru copii lor! Fii cre ¬ creative, şi librăria va fi un instrument important pentru misiune.
5. Bibliotecă
Bibliotecile pot fi de multe ori un lux pentru misiuni mici, dar ele nu oferă un instrument valoros de învăţământ. Biblioteci mici,
portabile de cărţi esenţiale poate merge un drum lung. O bibliotecă poate oferi carti pentru inquir ERS ¬ catehumenilor şi aşa nu au
de a cumpăra o mulţime de cărţi. Desemnarea unui bibliotecar care poate omul ¬ vârstă programului. Un buget modest poate
construi unele esenţiale.
Ca şi în librărie, bibliotecă poate fi setat pe săptămână sau să fie într-un loc permanent. Asiguraţi-vă că fiecare ¬ se ştie cine pentru a
vedea cărţi pentru a verifica afară. Un sistem de extragere simplu poate fi stabilită cu carduri 3x5 cu numele cărţii şi a autorului, pe
care persoana poate semna şi de a reveni la o cutie. Aceasta este o modalitate de a ţine evidenţa cărţilor. Mulţi o bibliotecă pierde
cărţi-a lungul timpului, oamenii uita ca pentru a reveni cărţi sau pur si simplu le păstreze.
De asemenea, reţineţi că biblioteca nu trebuie să fie doar cărţi. Există acum mai multe elemente multimedia disponibile. Acestea pot
fi integrate în incet de colectare. Amintiţi-vă de a avea un copii sec TION ¬. Locuri precum Apăsaţi Sfântul Vladimir au planuri
pachet pentru stabilirea biblioteci, şi sunt acestea oferă la preţuri reduse. Adresa tuturor categoriilor de public, şi includ caractere
non-engleză materiale atunci când este necesar. Amintiţi-vă, totuşi, o bibliotecă ar trebui să se limiteze la materialul Bisericii; în caz
contrar se pot pierde concentrarea şi să devină un teren de dumping pentru cărţile oamenilor vechi, care ar putea avea nimic de-a
face cu Biserica.
O notă finală: Amintiţi-vă pentru a înregistra istoria misiunii tale. Imagine albume, decupaje ştiri, chiar şi istorie orală devenit de
nepretuit a lungul timpului. Este minunat pentru a putea scoate un tablou vechi şi lăsa copleşit de amintiri despre trecutul misiunii.
Şi când vin în jurul valorii de aniversări, aceste "jog de memorie ¬ Gers" poate fi chiar mai interesant. Amintiţi-vă pentru a lăsa o
înregistrare a ceea ce ai făcut la următoarea gen cooperare ¬ astfel încât să se poate bucura! Bibliotecarul poate fi, de asemenea,
responsabil de acest proiect.
D. Resurse liturgice
1. Introducere
Cele mai noi misiuni nu vor fi în măsură să ofere un ciclu complet de servicii. Cu toate acestea, să depună toate eforturile pentru a
servi sâmbătă Vecernie şi Sfânta Liturghie, precum şi Vecernia în ajunul sărbătorilor importante. Biserica oferă resurse adecvate
pentru pregătirea de servicii. Aceste resurse pot fi împărţite în mai multe egories ¬ pisică.
2. Resurse generale
(Cu excepţia cazului în care se menţionează altfel, aceste resurse pot fi obţinute fie de la Sfântul Tihon Seminarul Apăsaţi pe sau în
presă Seminarul Sfântul Vladimir Toate sursele sunt enumerate în apendice, la serviciile de aprovizionare Bisericii Ortodoxe si
Vanzari,. P. 115)
A. liturgic Calendar şi Rubrici: publicate anual de către presă Seminarul Sfântul Tihon. Această carte oferă informaţii de bază
privind lecturi, servicii prescris, precum şi ordinea de servicii pentru fiecare zi a anului.
B. Praznicului Minei: oferă o prezentare generală a tuturor serviciilor ortodoxe, precum şi informaţii referitoare la ¬ informaţii (cum
ar fi lecturi, Troparions, etc) pentru sărbătorile principale ale anului Bisericii.
C. Triodul Postului Mare: similare cu Mineiul, ci se referă la serviciile pe întreg Postul Mare.
D. Penticostar (Mănăstirea Schimbarea la Faţă) furnizează informaţii pentru serviciile de la Sfintele Paşti, prin Pogorârea Duhului
Sfânt.
E. Horologion Mare: oferă toate materialele necesare pentru citirea de ore.
F. Apostolul: conţine toate Prokeimenons, texte Epistola, şi versetele Aleluia pentru anul respectiv.
G. Psaltirea: (Mănăstirea Schimbarea la Faţă) conţine citirile Psalmul (Kathisma), utilizate în special în timpul Vecerniei.
H. marea carte a nevoilor, Vol.. 1-4
Volumul I. Sfintele Taine
Volumul II. Binecuvântările bisericească şi liturgică
Volumul III. Serviciile ocazionale [inclusiv înmormântări şi memoriale]
Volumul IV. Servicii de implorare [mulţumire]
3. Specifice serviciului Resurse A. Vecernia şi Utrenia
Rezervaţi Popii Serviciul Vol. 1. de către Arhiepiscopul Dmitri (în prezent, din print, dar disponibil on-line la
http://www.sspeterpaul.org/priest.html).
B. Vecernia şi Utrenia - Music Serviciul Vesper (Fr. Vladimir Soroka)
C. Sfânta Liturghie (Sf. Ioan Gură de Aur şi Sf. Vasile) Sfânta Liturghie (2 volume)
Rezervaţi Popii Serviciul Vol. 2. de către Arhiepiscopul Dmitri (în prezent, epuizate, dar disponibil on-line la
http://www.sspeterpaul. org / priest.html)
D. Sf. Liturghie - Music (Sf. Ioan Gură de Aur şi Sf. Vasile), Sfânta Liturghie a Bisericii Ortodoxe
Sfânta Liturghie: Muzica de liturgice (Fr. Vladimir Soroka) Anul liturgic (două volume, Părintele Soroka Leonard.)
E. Postul Mare - Music (Pre-Sfinţit Liturghia) Liturghia Darurilor Pre-Sfinţită
F. Săptămâna Sfântă - Săptămâna Sfântă Muzica, Volumele 1-3 Paşti
Muzica G. speciale - sunt următoarele patru părţi modalităţile de coruri parohiale în mai multe setări. Acestea sunt disponibile de la
Centrul Ortodox de publicare Creştin (OCPC) şi pot fi reproduse numai pentru uzul liturgic:
1. Duminica Înainte de Naşterea lui Hristos
2. Praznicul Naşterii Domnului nostru
3. Duminica Iertării Vecernia
4. Duminicile Triodului
5. Florii
6. 40 Mucenici din Sevasta Sfânt
7. Imnuri de Ciclul saptamanal
4. Resurse suplimentare
Buclete A. mici pentru cele mai multe servicii sunt de asemenea disponibile de la OCPC, SVS Press, Press STS, şi alte puncte de
creştin ortodocşi publicare. Acestea includ:
> Ortodoxă Rugăciuni (adulti) / Noi ne rugăm lui Dumnezeu (copii)
> Rugăciunile pentru cei bolnavi
> Panikhida (Serviciul Memorial)
> Botezul
> Sfântul Căsătoria
> Dacă ne mărturisim păcatele noastre (adulti) / ne întoarcem la Dumnezeu (copii)
Recepţiei> de conversia
> Cărţile de servicii pentru Săptămâna Patimilor, iar multe dintre Praznicele Împărăteşti
B. Mineiul a Bisericii Ortodoxe (Sf. Ioan de Kronstadt de presă) prevede părţi mobile (în special Troparions a Sfintilor Zilei) de cele
mai multe servicii pentru fiecare zi a anului.
C. Octoihul (Mănăstirea Ortodoxă a Veil a Maicii Domnului, Franţa), prevede părţile mobile ale Utreniei, Vecerniei, şi Sfânta
Liturghie pentru toate cele opt tone.
D. Postului Mare Texte suplimentar Triod (Mănăstirea Ortodoxă a Veil a Maicii Domnului, Franţa, Sf. Ioan de Kronstadt Press)
oferă material pentru servicii care nu sunt incluse în Triodului.
Rezervaţi E. Serviciul de Sfânta Ortodox-Catolică Biserica Apostolică (Isabel Hapgood) prevede materiale pentru servicii de multe
ori nu a fost găsit în alte surse, în limba engleză.
F. Cărţi metrice şi Certificatelor sacramentală (OCPC), utilizate pentru înregistrarea de botezul şi mirungerea, primirea de convertiţi,
căsătorie şi deces.
E. Asistenţă
1. Introducere
Departamentul de evanghelizare lucrează împreună cu sursele de diecezane departamente misiunea şi locale de a oferi sprijin
financiar pentru noi misiuni.
În clădirea misiunii, suntem ghidaţi de sfatul Sfântului Ioan Gură de Aur: "In lucruri care se nca ¬ essary, să caute nimic mai mult
decât trebuie impune, dar în lucrurile spirituale pentru a obţine pentru noi înşine un preaplin mare" (Omilia XX:. I Corinteni 9:10).
Astfel, finanţarea noastră este pentru semănat sămânţa Evangheliei, în scopul de a produce o recoltă de suflete pentru Dumnezeu.
Fondurile sunt atât dat şi a primit doar pentru necesităţile care va produce o creştere rapidă a eforturilor de Sion gresite ¬ spre
statutul de parohie complet în conformitate cu voia lui Dumnezeu.
2. Care sunt aceste necesităţi?
1. Un câmp de misiune şi a lucrătorilor dispus în acest domeniu.
2. Un preot misiunea de a aduna şi de a servi pe aceia pe care Dumnezeu îi cheamă să se stabilească o misiune, într-un loc în care
există potenţial pentru o prezenţă ortodoxă nou.
3. Ceea ce este necesar pentru a dezvolta viaţa sacramentală ortodoxă în zona locală.
4. Ceea ce este necesar pentru a dezvolta un sistem eficient de informare a comunităţii.
5. O locaţie de întâlnire, nu neapărat de proprietate şi de o clădire, de la început
Noi misiuni ar trebui să reziste devine prea confortabile, cu o multime de lucruri materiale, dar accentul loc întotdeauna pe bogăţia
de lucrurile spirituale. În acest sens, încercarea de Departamentul de dioceze şi împrejurimi semănatul cât mai mult posibil cu
resursele puse la dispoziţia lor de către generozitatea de credincioşi.
3. Care sunt nevoile financiare ale unei misiuni?
Un grup de bază iniţială ar putea avea nevoie de circa 400 - 500 de dolari pe lună pentru a plăti un preot pentru serviciile ocazionale,
inchiriere modest, obiecte liturgice, publicitate, etc
În cazul în care grupul are misiunea Liturghii pe o bază bi-săptămânal, misiunea ar putea avea nevoie în jurul valorii de 600-900 $
pe luna. În cazul în care grupul are misiunea Liturghii în fiecare săptămână, misiunea ar putea avea nevoie aproximativ 1.200 dolari
pe lună. (În cazul în care misiunea este gata să se aplice pentru o subvenţie misiune, ea va trebui să găsească 1.250 dolari la nivel
local pentru a fi utilizate exclusiv pentru salariul preotului Această sumă va fi compensată de către CPG OCA în cazul în care
misiunea se califică pentru a primi unul..)
O misiune pe cale de a deveni o parohie complet ar fi de până la 5.000 $ pe venit / luna. Acest pre ¬ sumes un minim de
aproximativ 30 de familii cu un total de 50 de membri adulţi.
4. Cum pot finanţare fi gasit?
OCA este unic, deoarece de multe ori lucrează cu grupuri de bază la începutul unui efort foarte misiune, fără a necesita rezerve de
bani sau chiar sume mari de venituri gajate. Cu toate acestea, o com ¬ mare angajament de timp, talent, şi comoara este necesar
pentru un mic grup de bază iniţială pentru a lua primii pasi. (Deoarece închinarea şi slujirea misiunii atrage noi membri, sarcina pe
grupul de bază vor fi împărţite de către alţii.) Adesea, lipsa de mijloace suficiente de finanţare start-up pe care preotul trebuie să aibă
misiunea part-time sau chiar full- seculare timp ocuparea forţei de muncă. Desigur, această mută povara financiară a misiunea de a
preotului şi a familiei sale. Cel mai bun aranjament este de a avea un preot cu normă întreagă misiune. OCA de plantare Grant
Biserica este conceput pentru a îndeplini acest obiectiv.
5. Cine este cheia de a descoperi un sprijin financiar suplimentar?
Directorul de misiune diecezan link-uri eforturilor locale misiune cu următorul text:
A. OCA Biserica de plantare Grant
B. programe Diecezan de finanţare
C. Protopopiat şi sponsorizări locale parohiale şi parteneriate.
6. Care sunt unele programe de finanţare în OCA?
A. OCA Biserica de plantare Grant
(I) de un an, trei granturi la fel de sprijinul financiar al membrilor
(Ii) sprijină un full-time, preot rezidenţiale
(Iii) Se aplică resurse educaţionale şi de formare la preot şi comunitatea misiune
B. Programe de Asistenţă Diecezan
(I) sprijin este disponibil în mai multe eparhii, dar variază în funcţie
(Ii) A se vedea Director al Misiunii Diecezan
C. Protopopiat şi sponsorizări locale Parish şi Parteneriate
(I) Protoierii şi parohiile locale sunt încurajate să sponsorizeze misiuni
(Ii) Noua idee în curs de dezvoltare: parohia-la-misiune de parteneriate (parohie de sprijin financiar şi alte date direct la misiunile de
partener)
7. În cazul în care un grup Poate Vrei gasi mai multe informatii?
Misiunea parohii sunt încurajaţi să contacteze Bisericii Ortodoxe din America de Departamentul de evanghelizare şi lor Directorii
Diecezan Misiunea pentru informaţii suplimentare.
Evanghelizare E.: Baza spirituală a Misiunii
1. Introducere
De-a lungul istoriei, lucrarea de misiune de succes a Bisericii a fost întotdeauna centrat în Spiritu ţită ¬. Centre spirituale ale
Bisericii sunt:
> Mănăstiri: în cazul în care monahii se dedica muncii ascetică de rugăciune pentru mântuirea lumii.
> Biserici Mama: evanghelizare, care a practicat şi au fost dispuşi să împărtăşească propriile resurse cu alţii.
> Unitati Familie: care au părăsit de bună voie lumea din spatele şi s-au dedicat activitatea spirituală a misiunilor.
> Persoane fizice: laici, clerici şi monahi care, prin rugăciune şi viaţă sfântă, a atras cei din jurul lor la credinţa în Hristos.
În fiecare caz, a existat o recunoaştere a faptului că "mai eficient mijloc de a vesti Evanghelia a venit printr-o viaţă centrat pe
Hristos trăieşte." (Veronis, misionari, călugări, şi Mucenici) nr lucrarea de misiune nu este posibilă fără o bază spirituală vie!
Misiunea este gandit de multe ori ca având (de bază spirituală) active şi pasive (proclamarea) componente - aspecte centrifuga
versus centripete. Cu toate acestea, această distincţie, în timp ce descriptiv util, tinde să ascundă faptul că este imposibil să facă
lucrarea de misiune, fără o bază spirituală vibrant, din care o proclamare a Evangheliei emana. Cu alte cuvinte, nu există doar o
singură sarcină / aspect / componentă - adevărata spiritualitate - care ocupă pe deplin credincios şi radiază natural de viaţă al
Evangheliei.
Evanghelizarea, atunci, este în primul rând o activitate spirituală. Din acest motiv, nu poate fi pur şi simplu organ ¬ zată,
comercializate, a reuşit, sau resurse in fiinta. În cazul în care contextul spiritual este ignorat sau divorţat de prezentare a Evangheliei,
că proclamarea revine într-o întreprindere pur umane. Din acest motiv trebuie să ne examinăm cu atenţie 1) natura fiinţelor umane
căzute şi cultura lor, 2) natura Evangheliei (mesajul pe care intenţionăm să comunicăm), şi 3) resurse divin pentru evanghelizarea
(rolul Duhului Sfânt ). După ce am făcut ca, am putea fi foarte bine într-o poziţie pentru a sugera un curs de prac ¬ statistic al
acţiunii.
2. Natura de fiinţe umane căzute şi cultura lor
Mult a fost scris cu privire la starea societăţii moderne sau post-moderne. Majoritatea observatorilor la punct câteva caracteristici de
bază:
> Secularizarea (deriva sau separarea de la sacru la seculare)
> Modernismul / post-modernism: Absenţa oricărei vieţii integrarea unui sistem etic
Privatizarea> de Religie (lucru pe care nu se poate vorbi despre)
> Narcisism / Consumatorismul (Linia de fund:? Ce este în el pentru mine)
Fiecare dintre aceste caracteristici culturale inhiba evanghelizarea, poate chiar la punctul de făcându-l aproape imposibil şi provoacă
un sentiment de neajutorare în rândul creştinilor. Mulţi par să fi ajuns la sfârşitul duratei lor de missio-strategice corzi. Ei sunt
convinşi că au încercat aproape totul, de a beneficia de puţin sau deloc. Ca urmare, se simt neputincioşi şi neajutoraţi.
Cu toate acestea, predomină lumea-vedere ale Occidentului pare să fi fost supuse o schimbare semnificativă care ar putea oferi o
deschidere. Moderne de orientare raţionalistă, lipsit de Dumnezeu pare a fi prabuseste. Multe nu mai sunt atât de sigur că
supranaturalul şi Dumnezeu poate fi negat. De fapt, falimentul a programelor noastre sociale si intelectuale ne-au rămas fără
răspunsuri şi receptivi la orice s-ar fi acolo. Această deschidere este exprimat, printre alte moduri, în interesul reînnoit în oculte,
misticismul oriental, şi New Age. Aceste tendinţe pot fi văzute în filme, literatură, muzică şi chiar.
3. Natura Salvării şi Evanghelia
Soteriologiei (mântuirea) în Europa de Est gândirii creştine a fost dezvoltat într-un context larg definit de creaţie şi
îndumnezeire. Schiţă de bază a învăţăturii Bisericii despre mântuire poate fi summa ¬ rized, după cum urmează:
> Omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu şi a cerut pentru a deveni asemenea lui Dumnezeu
Omul>, în virtutea de a fi fost creat după chipul lui Dumnezeu, are o voinţă liberă şi utilizate că libertatea de alegere să se întoarcă
la Dumnezeu, pentru a respinge comuniune cu El şi potenţialul de îndumnezeire
> Ca urmare, natura omului a fost coruptă, care conduc la deces
> Deşi imaginea de a fi Dumnezeu omul de informare nu a fost distrus de păcat, a fost denaturat
> Această denaturare este exprimată într-o utilizare abuzivă continuă a omului liber tentată va
> În scopul de a salva omenirea, au fost necesare două lucruri:
a) o restaurare a naturii umane şi a
b) o vindecare a omului va
> Întruparea, Moartea, Învierea şi a Fiului lui Dumnezeu abordate eficient aceste nevoi
> În Întrupare, divină şi natura umană au fost perfect unite
> În Moartea lui Hristos, păcatele noastre au fost asumate, şi consecinţa fundamentale, moartea în sine, a fost învinsă
> În Înviere, ne-am actualizarea a înfrângerii de moarte şi de vindecare a naturii umane
Mântuirea>, apoi, format dintr-o recapitulare, şi anume, o restaurare a naturii umane şi o vindecare a omului vor, precum şi o iertare
de păcat. Restaurat în poziţia Adam a avut înainte de căderea, am fost dat oa doua şansă de a accepta planul lui Dumnezeu, şi să se
îndrepte spre El - indumnezeirea.
> Mântuirea nu este o clipă, o data-si-pentru-toate, nu-a-fi-a pierdut la schimbarea statutului, dar punctul culminant al unei lupte pe
tot parcursul vieţii pentru a deveni mai mult ca Dumnezeu.
Evanghelia, apoi, poate fi definit ca vestea cea bună a lucrărilor lui Hristos întrupat, care a învinge moartea şi Ed ¬ restaurat la iertat
credincios, justificate, şi a sfinţit potenţialul de a deveni ca Dumnezeu.
4. Natura operativ Misionare
Pentru a evangheliza este de a vesti Evanghelia lui Cristos înviat, să anunţe că Evanghelia de sal ¬ varea şi viaţa veşnică în
Împărăţia lui Dumnezeu este cu adevărat cu noi, aici şi acum, în viaţa lumii. În esenţă, evanghelizarea este actul de proclamare a
Adevărului. Acesta afirmă că cunoaşterea lui Dumnezeu, prin Singurul Său Fiu Isus Hristos nu este doar posibilă, dar este, de fapt,
esenţa însăşi a vieţii umane. "Aceasta este viaţa veşnică," Domnul se ruga în mijlocul ucenicilor Săi, "că ei Te cunoască pe Tine,
singurul Dumnezeu adevărat, şi pe Isus Hristos pe care l-ai trimis" (Ioan 17:3).
Cheia pentru intelegerea Bisericii ca misiune este de a fi găsit în identificarea lui Hristos a misiunii Apostolilor cu propria Lui.
"După cum Tatăl meu ma trimis pe mine, aşa că am trimite" (Ioan 20: 21). Porunca Domnului specifice (adesea numit Comisiei
Divin sau Mare) defineşte această misiune:
"Duceţi-vă, prin urmare, şi preda [evangheliza] toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui, şi al Fiului, şi al Sfântului Duh:
învăţaţi-i să păzească toate câte v-am poruncit, şi iată, eu sunt cu voi întotdeauna, chiar şi până la sfârşitul lumii Amin.. " (Matei 28:
19-20)
Faptul că apostolii au înţeles că activitatea de sfinţire (Evrei 13:12), iertarea păcatelor (Faptele Apostolilor 13:38), şi de
reconciliere cu Dumnezeu (Coloseni 1: 21-22) a fost angajat să le după ce au fost "îmbrăcat cu putere de sus "(Luca 24:49) este
evident de la înregistrare a activităţii lor misionare în Faptele Apostolilor şi din întreaga carieră misionară a Sfântului Pavel.
Nu numai ca a fost destinat să fie Biserica catolică, adică pentru toţi oamenii (universal) şi pentru omul întreg (holistică şi
completă) (I Timotei 4:10; II Petru 3: 9), dar a fost sa se ridice mai presus de toate naţionalismele înguste şi mai presus de toate
exclusivitate. "În cazul în care nu mai este nici Grec, nici Iudeu, nici împrejur netăiat împrejur, Barbar, nici Schit, nici de obligaţiuni
gratuit: ci Hristos este totul şi în toate" (Coloseni 3:11) Ca dovadă a acestei şi universalitatea misiunii lor, Pogorârea. Duhul Sfânt la
Rusalii cu condiţia Apostoli imediat cu capacitatea de a spune Vestea Bună în toate limbile. ". . Facem. Auzim vorbind în limbile
noastre lucrurile minunate ale lui Dumnezeu "(Faptele Apostolilor 2:11). Astfel, au botezat şi încorporată în Biserică tuturor celor
care au primit învăţăturile lor şi au dorit să fie mântuiţi (Fapte 2: 41, 47).
Astfel, motivaţia de-a lungul istoriei Bisericii, în transmiterea Evangheliei la oamenii din fiecare naţiune, a fost convingerea că
mesajul lui Hristos a fost necesare pentru durata de viaţă a lumii şi pentru mântuirea ei. "Nu este mântuire în orice alt: căci nu este
nici un alt nume sub cer dat oamenilor, în care trebuie să fim mântuiţi" (Faptele Apostolilor 4:12).
Dumnezeu nu a părăsit Biserica fără resurse pentru a face acest lucru. Matei 10:20 ne dă o indicaţie timpurie a acestei resurse
Divine. Atunci când Isus a trimis ucenicii Săi, le-a spus să nu fie preocupat de ce să spun, deoarece "Duhul Tatălui vostru", vor
vorbi în ele. Mai târziu, el le-au promis plinătatea Duhului Sfânt, Care le-a dat puterea de a fi martorii Lui în toată lumea (Faptele
Apostolilor 1:8). O scurtă trecere în revistă a expansiune a Bisericii timpurii aşa cum este descris în cartea Faptele Apostolilor în
mod clar punctele de la Duhul Sfânt ca aliat principal. La Ziua Cincizecimii a fost Duhul Sfânt care a facut mesajul Evangheliei
uşor de înţeles pentru toţi (Fapte 2); El a completat Ştefan şi împuternicite, precum şi a condus Filip. Acesta a fost Duhul lui
Dumnezeu, care a condus la Petru Corneliu (Fapte 10), şi sa mutat creştinii din Antiohia să trimită misionari. Acest lucru poate fi
rezumate după cum urmează:
Duhul trezeste un duh misionar În termen de credincioşi:
Dorinţa de> la Sacrifice: (Fapte 13:3) să renunţe la resurse valoroase, şi de a investi viaţa lor (Faptele Apostolilor 15:26)
> Curaj: (Fapte 4:13, 31; 21:3)
> Dragoste: (I Timotei 1:5)
Duhul ghiduri lucrarea de evanghelizare:
> Initiaza: (Fapte 13:1-3)
> Inspiră discursul lor: (Matei 10:19-20), convingătoare alţii (Fapte 2:4)
> Stabileşte contacte / link-uri cu cele El are deja pregătit pentru Evanghelie: (Filipeni 8:2)
Duhul lui Dumnezeu obţine rezultatele (de conversie):
> Deschide ochii păcătoşilor, care să le permită să vadă nevoia lor de pocăinţă şi de ¬ varea SAL (Ioan 16:8)
> Valideaza proclamarea Cuvântului
Învăţătura clară a Sfintei Scripturi, atunci, este (a) că avem un anumit mesaj să vestească lumii (Întruparea lui Hristos,
Crucificarea, Învierea, Înălţarea la cer, şi a doua venire), (b) că, înainte de evanghelizare mesageri trebuie să fie transformat
şi sfinţiţi prin Hristos, şi (c) că singura modalitate de a comunica eficient acel mesaj este, cu ajutorul Duhului Sfânt, care
călăuzeşte, împuterniceşte, şi inspiră.
5. Sugestii pentru dezvoltarea unei strategii eficiente
Cât de mulţi pastori au fost capabili să pornească de la zero şi să ridice mega-biserici? Câte MIS-sionaries au fost capabile să
penetreze bastioane ale popoarelor rezistent? În ciuda promisiunilor şi potenţial al strategiilor de recent dezvoltate, puţini pastori şi
misionari au prezentat un fel de succes prevazute de către susţinătorii acestor sisteme noi.
Atunci când un set de instrumente sau strategii inadecvate, trebuie să căutăm noi. Ar putea fi faptul că frustrarea de pastori şi
misionari ar trebui să dezamăgiţi reaprinde interesul nostru în principiul antic ¬ piile a Bisericii? Ar putea fi faptul că un sentiment
de neputinţă s-ar putea să ne aducă la genunchi? Cu claritate a viziunii ocazionate de umilinţă şi dependenţă totală pe Domnul
nostru, ne-am putea descoperi - care este redescopere - armele foarte am neglijat. După toate, Sfântul Pavel ne-a spus ceea ce lilieci
¬ TLE a fost si ce armura noastră ar trebui să fie, şi nu a fost o strategie de marketing. Oare eşecul nostru rep ¬ resping o
oportunitate? Cu aceste lucruri în minte să ne luaţi în considerare următoarele:
Transformarea Parish într-o bază spirituală de Putere
Vorbind despre renaşterea secolului 14 de spiritualitate isihast în mănăstiri Rusă un singur autor asemănat puterea
comunităţilor "spirituale" ... un câmp magnetic energie spirituală ... [care] a atras elemente în vrac şi a umplut zona înconjurătoare,
cu puteri invizibile "si a declansat "unul dintre cele mai remarcabile mişcări misionare din istoria creştină" (Billington, James H.
Pictograma şi Axe: O istorie de interpretare a culturii ruse). Nu există nici un motiv pentru parohiile noastre locale nu pot deveni
astfel de centre de putere spirituală. Nu există nici un motiv pentru enoriaşii noştri nu pot deveni ceea ce Morris Berman numeşte
"noi indivizi monahale." (Morris Berman, Twilight a culturii americane). Aceştia sunt oameni care au un interes scăzut sau nu în
afaceri de succes sau consumerism masă. Ei vor merge la şcoală, ia seculare de locuri de muncă, plătesc impozite, şi aşa mai
departe, dar ei vor vedea toate aceste lucruri ca fiind secundare, astfel cum acestea sunt implicate în ele doar pentru a facilita
obiectivul principal de a deveni mai mult ca Hristos şi răspândirea ¬ ING credinţă, cum ar fi "cărţi vii" ale lui Ray Bradbury
Fahrenheit 451.
În scopul de a face acest lucru, poporul nostru va trebui să fie (re) a introdus la învăţătura de marii maeştri ai spiritualităţii
ortodoxe şi încurajate să participe în mod activ în sacramente şi servicii ale Bisericii. Ele trebuie să fie predate, de asemenea,
rugăciune a inimii, rugăciunea curată, şi liniştire a minţii (hesy-chia). Această etapă de evanghelizare nu trebuie să fie neglijate sau
subestimate, pentru că este adevărat numai comuna ¬ ion cu Hristos, care va străluci într-o lume întunecată şi rezistent. Este doar o
comunitate de com ¬ mise cu adevărat, Dumnezeu ca adoratori, care va transforma parohiile noastre în paradisurile invitarea de
căldură şi de acceptare. Fără această bază spirituală, evanghelizarea nu a reuşit, şi nici nu va.
Dotarea Vieţile Sfinţilor - parohiei noastre
Pericol de enoriaşii noştri sunt resursele noastre cele mai valoroase. Din acest motiv, va trebui să le ofere cu pregătire adecvată
care să se axeze pe:
a) înţelegerea învăţătura Bisericii lor proprii, în special, Evanghelia însăşi.
b) înţelegere a lumii din jurul lor (aici putem profita de stud sociologice ¬ delegate, cum ar fi lui Berman Twilight a culturii
americane).
c) bazele de evanghelizare personală, şi anume, învăţându-le cum să recunoască şi să profite de multe oportunităţi de
evanghelizare avem în viaţa de zi cu zi.
d) face toate eforturile pentru a valorifica pe intuiţii lor, sugestiile, şi experienţe. La urma urmei, ei trăiesc şi lucrează în lume
foarte căutăm să câştige.
Outreach Oportunităţi
Vom avea, de asemenea, să furnizeze enoriaşii noştri, cu posibilităţi de informare în cadrul parohiei. Având în vedere realităţile
societăţii noastre, trebuie să ne concentrăm, probabil, pe grupuri mici de instituire discuţie în setările de intim, nonthreatening cum
ar fi casele. Discuţii relaxate, informale de subiecte centrate pe texte biblice, evenimente curente, sau religie şi societate pot fi
combinate cu o componentă socială, cum ar fi o masă. O astfel de adunare ar putea fi, de asemenea, centrată pe un serviciu de
ortodoxă (Vecernia, Pavecerniţa), precum şi o discuţie a structurii sale, semnificatia, etc
De asemenea, nu subestimaţi importanţa unui website bine planificate şi bine concepute! În unele părţi ale ţării, preoţii sunt de
raportare număr tot mai mare de oameni care găsesc parohia lor prin intermediul site-ul parohiei lor, mai degrabă decât prin Pagini
Aurii sau altul, mai "tradiţionale" înseamnă. În cazul în care o parohie nu îşi poate permite site-ul său propriu, acesta trebuie să ştie
că Biserica Ortodoxă din America prevede parohii cu paginile lor, ca parte a OCA director on-line parohie. Aici, noua misiune pot
afişa informaţii de contact ale acestora, direcţii, servicii şi de ori, şi alte informaţii utile.
6. Concluzie
Nr lucrarea de misiune nu este posibilă fără o bază spirituală vie! Cuvintele Sf. Serafim de Sarov rezuma convingerea noastră:
"Dobândirea pace interioară, şi mii din jurul veţi găsi salvarea lor ¬ TION .."
F. Misiunea Finanţe
1. Introducere
Ar trebui să fie obiectivul de fiecare misiune pentru a executa politicilor sale financiare într-un mod care este eficient şi mai sus
întrebare. În acest scop, fiecare misiune ar trebui să desemneze / alege un trezorier (un membru al echipei de plumb ership ¬).
2. Banca Trezorier Responsabilităţile Conturi
Configurarea conturilor bancare: iniţial de verificare (pentru cheltuielile de funcţionare) şi economii (pentru lucruri cum ar fi
construirea banii fondului, etc).
Colectare, înregistrare, precum şi a depozitelor Colecţii
> În general vorbind, este prudent sa avem pe cineva ajuta trezorierul conta banii de la colectare şi apoi conectaţi-off pe biletul de
depozit (atât ea, cât parafarea), înainte de bani este luat din biserica. Niciodată nu au trezorierul conta doar banii.
> O foaie de calcul (de exemplu, Excel) pot fi folosite impreuna cu software-ul de contabilitate (Quicken, MS Money, Swift
Express), pentru a urmări de donatii, conturi bancare, şi bugetul.
> Colecţii ar trebui să fie depuse în conturile cât mai curând posibil.
Îndeplinirea obligaţiilor financiare
> Preotul lui salariu, pensie, asigurări, locuinţe, şi indemnizaţie de călătorie, etc (a se vedea categoriile de probă buget de mai jos)
> Misiune legate de alte facturi (de exemplu, chirie, utilităţi)
> Evaluărilor naţionale (pentru anii 2004-2005 aceasta este de $ 85 pe persoană, pe an)
> Diecezan Zecimea / evaluare (dacă este cazul)
> FOS (Bursa de Comisarilor Sportivi ortodoxe)
> Recurs speciale, cum ar fi OCA trei apeluri naţionale pentru Misiuni (februarie), Seminarii (iunie) şi organizaţiile de caritate
(noiembrie)
Raportarea
Trezorierul ar trebui să ofere, de asemenea, următoarele rapoarte:
> Venituri lunare şi cheltuieli
> De sfârşit de an / Raport Anual
> Declaratii fiscale pentru toţi contribuabilii
Bugetul anual
Împreună cu ceilalţi membri ai echipei de conducere, trezorier este de a ajuta în stabilirea şi monitorizarea bugetului misiunii anual.
Următoarele categorii sunt luate dintr-o misiune de buget real şi reflectă tipurile de venituri (inclusiv o Biserică Grant de plantare),
precum şi cheltuielile pe care ar putea fi imputată.
(I) Venituri
1. Contribuţii regulate
2. Venituri diverse
3. Cadouri restrictionata
4. OCA Biserica de plantare Grant
5. Episcopia Grant
6. Lumanari
7. Land / Clădire Colectia
8. Apel de construcţii
(II) Cheltuieli de exploatare
1. Cler Despăgubiri
a. Salariu
b. Alocaţie de locuinţe
c. Asigurari de Sanatate
d. Călătorii alocaţie
e. Fond de Pensii
f. Asigurari de Viata
2. Clădire a. Chirie
b. Depozite
c. Electricitate
d. Gaz
e. Telefon
f. Asigurare
g. Întreţinere
h. Alte utilitati
3. Ministerul legate de Cheltuieli
a. Reclamă
b. Echipament de oficiu
c. Copierea / Francarea
d. Flori
e. Lumanarea de cheltuieli
f. Consumabile liturgic
g. Cor
h. Educaţie
i. Outreach Ministerul j. Tineri
k. Cler vizită
4. Diverse
5. Diecezan Zecimea
6. Naţional de Evaluare
G. juridică
Noi misiuni trebuie să înţeleagă că există măsuri indispensabile acestea trebuie să ia pentru a configura corect noua misiune cu
legislaţia fiecărui stat sau provincie. O abordare sistematică (astfel cum este prezentat aici) se va asigura că toate zonele sunt
acoperite. Este deosebit de important pentru noua misiune de a avea un avocat calificat implicat în proces, astfel că toate problemele
sunt complet acoperite. Adesea eparhie va avea avocat pentru a ajuta la analiza materialului, şi decan locale şi cancelar eparhiale pot
avea o experienţă de a participa la depunerea de acte legale. În cele din urmă, aprobarea episcopului eparhial vor fi necesare înainte
de oricare dintre buletine sunt de fapt depuse. O resursa buna pentru informaţii pot fi, de asemenea, secretarul de stat de stat, care
gestionează şi aprobă multe dintre procedurile legale necesare pentru scutite de impozit, organizaţii non-profit cum ar fi o nouă
misiune.
Materialul juridice pot fi împărţite în patru domenii:
> Statutul asociaţiei
> Constitutiv
> Asigurari
> Impozite
Fiecare va avea subcategorii că ar trebui să ajute misiunea naviga prin acest labirint de material. Din nou, amintiţi-vă că cerinţele
legale nu variază de la stat la stat si cel mai bine este să contactaţi un avocat local, care este familiarizat cu aceste cerinţe.
1. Statutul
O bază importantă pentru o misiune este crearea unui set complet de statut. Este esenţial ca statutul să includă toate elementele
dictate de statut al Bisericii Ortodoxe din America şi a Episcopiei locale. Aceasta va asigura buna funcţionare a misiunii, precum şi
să ofere pentru a propunerii ¬ ER pentru efectuarea în viaţă a misiunii. Deci, de multe ori, au apărut probleme, deoarece o misiune
sau un regulament parohiei nu au fost în acord cu principiile Bisericii. Aceste proceduri contradictorii şi instrucţiuni de cauza
diviziune.
Atunci când punerea împreună un set de statutul, misiunea trebuie să aibă o copie a statutului OCA, statutul diecezane, şi copii ale
statutului de la alte parohii din eparhie. Acestea ar trebui utilizate pentru referinţă şi ca un exemplu de structura corespunzatoare.
Este esenţial ca un avocat sa fie contactat atunci când o misiune pune împreună cu statutul său, deoarece acestea vor fi necesare
pentru încorporare (a se vedea Constitutiv, p. 61). Amintiţi-vă că misiunea este organizat ca un 501 (c) 3 organizatie non-profit
religioase. În cazul în care statutul sunt finalizate, o autoritate adecvată diecezan (episcop sau un avocat din oficiu eparhial) ar trebui
să revizuiască şi să aprobe înainte de a le prezentarea la misiune. O copie completată şi aprobată ar trebui să fie pe dosar la Eparhia
şi Cancelaria a Bisericii Ortodoxe din America.
Primii paşi
Primul pas este de a obţine informaţii şi materiale de referinţă. Acest lucru va include copii din Statut OCA, statutul diecezan, orice
decizie a Consiliilor All-American care afectează statut, precum şi mostre de statut alte parohii ". Un avocat ar trebui să fie
consultate pentru a se asigura că cerinţele de stat pentru statut sunt îndeplinite.
Elemente de bază
În general, statutul trebuie să conţină următoarele elemente:
(1) Preambul
O declaraţie a faptului că misiunea se află sub Bisericii Ortodoxe din America şi a eparhiei sale locale.
(2) Componenţa Parish
Cerinţe pentru aderare şi alte informaţii relevante de membru.
(3) Cler
Descrierea postului şi cerinţele din clerului. (Notă: o astfel de secţiune nu poate fi nca ¬ essary de lucru al clerului este clar definit în
Sfânta Tradiţie a Bisericii Ortodoxe, inclusiv canoanele Bisericii şi sinodică decretele Care trebuie să fie exercitată aici că sarcinile
nu sunt atribuite.. preot care ar fi contrar la chemarea lui preoţească ¬ ING şi vocaţia, sau care l-ar inhiba în exercitarea deplină cu
privire la aceasta.)
(4) Adunarea parohială
O explicaţie a modului în care şedinţele trebuie să fie deţinute şi cerinţele de vot pentru PAS ¬ salvie de elemente diferite.
(5) Consiliului Parohial
Cum consiliu este construit si este de a satisface, precum şi o descriere a birourilor în consiliul.
(6) Parohia imobiliare
Explicaţie a modului în care proprietatea este obţinută şi distruse de către misiune.
(7) Parohia Organizaţia
Cum parohie este organizat şi funcţionează.
(8) Alte cerinţe
Aşa cum dictate de către Biserica Ortodoxă din America, eparhie, şi de stat.
(9) adoptare
Atunci când, în cazul în care, şi modul în care au fost aprobate statutul şi adoptate pentru utilizare. Ar trebui să fie clar că ei nu intra
în vigoare până la Episcopul diecezan le-a aprobat pentru utilizare.
Revizuirea de către un avocat
După finalizarea statutului, acestea ar trebui revizuite de către un avocat. După revizuire, acestea ar trebui să fie trimise către
autorităţile competente eparhiale pentru examinare şi aprobare. Ei sunt acum gata pentru adoptarea TION ¬.
Aprobare
Pentru statutul să fie date în folosinţă, acestea trebuie să fie aprobată de către un cvorum 2 / 3 din apartenenţa la o întâlnire specială.
Reuniunea a fost anunţată ar trebui să fie de trei duminici consecutive de la amvon, să fie enumerate în buletine, şi să fie publice.
Copii ale statutului ar fi trebuit să fie trimise sau puse la dispoziţia tuturor membrilor înainte de întâlnire, astfel încât oamenii ar
avea o multime de timp pentru a le revizui. Ar trebui să existe timp anularea în cadrul reuniunii de întrebări şi revizii. Votul pentru a
aproba statutul poate fi public sau privat, cu o majoritate de 2 / 3 necesar pentru aprobare.
Copii pe fişier
După aprobare, de data întrunirii, ora, locul, precum şi o declaraţie că au fost aprobate statutul trebuie să fie tipărită pe coperta. O
copie de referinţă ar trebui să fie puse la dosar, în misiune, astfel încât oamenii să poată avea acces uşor la el. Statutul trebuie să fie
depusă cu Cancelaria a Bisericii Ortodoxe din America, Eparhia, şi avocatul care se ocupa de constituire a misiunii.
Elemente unice la Biserica Ortodoxă
Există anumite elemente ale statutului care sunt unice pentru Biserica Ortodoxă. În primul rând: Biserica este ierarhică, şi
episcopul aprobă toate numirile de clerului. În al doilea rând: proprietatea misiunii apartine eparhie şi este ţinută în încredere, în
numele episcopului de misiune. Toate proprietate revine la eparhia în cazul în care misiunea este dizolvată. În al treilea rând: preotul
este presedinte al parohiei. În al patrulea rând: ar trebui să existe un consiliu rotative, cu elementele minime de preşedinte, secretar
şi trezorier. În al cincilea rând: nu toate elementele sunt supuse la vot (de exemplu, morală, liturgică, şi doctrina). A şasea: un proces
de recurs canonic ar trebui să fie puse în aplicare care urmează structura şi Canoanele Bisericii Ortodoxe. În cele din urmă, să fie
clare cu privire la cerinţele de aderare parohie, inclusiv statutului de nou membru, membru transferat, şi cerinţele de vot. Pentru alte
elemente dintr-un set de sunet de statut, se referă la statutul de OCA şi alte materiale.
2. Încorporare
Toate noi misiuni si biserici ar trebui să fie încorporată în 501 (c) 3 organizaţii non-profit religioase. Acest lucru va permite
încorporarea apoi misiunea de a deschide conturi bancare, de a primi donaţii de caritate, chirie spatiu, şi să furnizeze o serie de
servicii necesare şi funcţiile care vor necesita documentare a legitimităţii misiunii. Actul de constituire va permite, de asemenea, o
misiune pentru a primi un număr scutită de impozit ID-ul la nivel de stat şi federale. Acest lucru va scuti misiune de la plata
impozitelor (a se vedea Taxele, p. 64). În plus, OCA şi Episcopiei va cere dovada de încorporare în ordine pentru misiunea de a
ajunge pe lista master şi să fie recunoscute.
În cazul în care o misiune diplomatică sau biserică vine în OCA de la o altă jurisdicţie, acestea vor fi necesare pentru a rein-
corporativă ca o misiune a Bisericii Ortodoxe din America, în scopul de a proteja bunurile lor.
Recunoaşterea Diecezan
În primul rând, o misiune trebuie să petiţie episcop diecezan de recunoaştere. Acest lucru se face prin completarea ¬ ING o petiţie la
episcop şi având toţi oamenii din misiunea să semneze. Asiguraţi-vă că a propunerii ¬ ER protocol este urmată în redactarea
scrisorii. După ce episcopul primeşte scrisoarea, el va lua în considerare meritele sale şi să decidă dacă să emită o scrisoare de
acceptare.
Scrisoare din partea Episcopiei
În scopul de a fişier pentru a fi încorporate, misiunea va nevoie de o scrisoare de la episcopul eparhial anunţă în mod oficial şi
recunoscând misiunea. Scrisoarea va trebui să fie datate pe hârtie cu antet oficial cu informatii de contact, precum şi semnătura
episcopului. Acest lucru este esenţial, deoarece legăturile misiune într-o entitate juridică recunoscută.
Statului Cerinţe
Apoi, misiunea trebuie să afle cerinţele de stat pentru încorporare. Acest lucru este cel mai bine tratate prin contactarea unui avocat
local specializat in drept societar. Avocatul va oferi misiunea cu formularele necesare, iar misiunea va trebui să plătească o taxă
modestă de depunere şi îngheţată avocat ¬ serv.
Nume
Misiunea va nevoie de un nume pentru încorporare. Procesul de numire a misiunii va varia de la eparhie la eparhie, dar există unele
orientări generale. În primul rând, episcopul atribuie numele într-un mod gen ¬ neral, de exemplu, oraşului X Misiunea Ortodoxă.
Aceasta identifică misiune cu o anumită locaţie. În cazul în care misiunea este stabilit, de multe ori oamenii petiţia episcopului de a
atribui un sfânt patron special sau sărbătoare la misiune. Unele eparhii nume într-o misiune de îndată ce aceasta este întemeiată.
Unii episcopi să permită intrarea pe numele, alţii se vor atribui unul. Verificaţi cu decanul locale despre această procedură.
Anunţ
După eparhie vă trimite o scrisoare de stabilire, cel mai bine este să anunţe această într-un ziar local şi în alte moduri publice.
Anunţând înfiinţarea unei misiuni ortodoxe va aduce în anchetele de cele ale credinţei ortodoxe, sau cei interesati de ea. Asiguraţi-
vă că lista de numere de contact.
Ofiţerii
Următorul pas este de a stabili ofiţerilor care urmează să fie numit în actul constitutiv. Cele mai multe state impun să existe un
preşedinte, un secretar şi un trezorier. Acestea pot fi selectate din rândul populaţiei prin orice metodă armonioase. Dacă există un
preot desemnat la misiune, el ar trebui să fie listat ca Preşe ¬ Dent. Dacă un preot nu este încă atribuită, pe atunci lider stabili pentru
grup poate fi selectat cu aprobarea decanului. Ofiţerii trebuie să fie de înaltă ţinută morală, de încredere de către toţi în misiune,
dedicată viziunea misiunii.
Actul constitutiv
Următorul pas se pregăteşte de fapt, actul constitutiv. Un avocat care a manipulat poration încor ¬ de bisericile pot face acest lucru,
cu un ochi la anumite elemente unice ale Bisericii Ortodoxe. Aceste elemente unice se găsesc în Statutul Bisericii Ortodoxe din
America. Ai o copie a acestui avocat pentru a asista în pregătirea articole. Acestea pot fi obţinute de la Cancelaria a Bisericii
Ortodoxe din America. De asemenea, este cel mai bine pentru a obţine o copie a statutului eparhiale, ca acest document ¬ ment va
cita elemente specifice cerute de Episcopia. O copie poate fi obţinut de la sediul episcopului.
Prezentarea documentului
După elaborarea şi aprobarea statutului (a se vedea statutul asociaţiei, p. 59), care sunt necesare pentru încorporare, pachetul va fi
prezentat de către avocat, împreună cu scrisoarea de stabilire şi de alte documente necesare, pentru aprobare. După aprobare, o
scrisoare notarial va fi trimis la misiunea precizând aprobarea misiunii ca o organizatie religioasa non-profit, împreună cu o copie a
statutului aprobat şi alte documente. Acestea trebuie să fie depusă şi păstrat în condiţii de siguranţă, astfel cum acestea sunt vitale
pentru motive legale. Asiguraţi-vă că exemplare suplimentare sunt păstrate în siguranţă în locaţii separate.
3. Asigurare
Adesea, o comunitate mică misiune neglijează să aibă asigurare, deoarece fie că nu îşi poate permite, sau ei cred că, deoarece aceştia
deţin nici o proprietate care nu au nevoie de asigurare. Acest lucru este departe de adevăr; anumite aspecte răspundere pot apărea
foarte rapid (cum ar fi aspectele care implică abateri sexuale; a se vedea p. 64). În plus TION ¬, proprietarii mulţi nu vor permite o
misiune pentru a ocupa spaţiu de închiriere până la dovada de asigurare este dat. Toate parohiile din OCA sunt necesare pentru a
avea o asigurare care acoperă domenii specifice de proprietate şi răspundere.
Multe companii specializate în diferite de asigurare pentru biserici. Ele oferă pachete care acoperă aproape toate domeniile care
necesită acoperire, şi au chiar şi pachete pentru misiuni mici. Următoarele sunt doar două dintre aceste societăţi, cu clientii din
America de Nord:
1. Biserica Mutual Insurance Company 3000 Schuster Lane
Merrill, WI 54452 Telefon: 800-542-3465
2. Sisteme de asigurare Agenţia Michael G. Herzak, CIC, CPIA 7000 Fitzwater Road
Suite 104
Cleveland, OH 44141 Tel: 888-526-7733
Agent de asigurare şi de liniile directoare pentru Asigurarea unei Parish
După selectarea unei societăţi de asigurări, misiunea va avea nevoie să vorbească cu un agent de asigurări care se ocupă de biserici.
Cele mai mari companii de asigurari au o persoană desemnată şi instruit în acest domeniu, care este în măsură să ghideze prin
procesul de misiune. O copie a oricărei orientări Bisericii pentru asigurarea unei parohii (de exemplu, orientările sexuale abatere
emise în 2002) ar trebui să fie obţinute de la Cancelaria de OCA şi furnizate de agent de asigurări misiunii.
Inventar
Un inventar complet al bunurilor misiunii ar trebui să fie luate, cu o valoare aproximativă afişate lângă fiecare element. Acest lucru
va fi necesară în cazul în care pachetul este de a fi puse împreună pentru a determina acoperirea ¬ vârstă în caz de pierdere, furt, sau
alte cauze. Amintiţi-vă să acopere nici un produs utilizat de către misiune, dar nu neapărat deţinute de aceasta. De asemenea, reţineţi
că, dacă nici un produs personale ale clerului sunt stocate în cazul în care îndeplineşte misiunea, acest lucru ar trebui să fie, de
asemenea, acoperite. Această listă ar trebui să fie actualizată în mod regulat şi în mod frecvent şi ţinute la dosar nu numai cu
societatea de asigurare, dar, de asemenea, cu înregistrările misiunii.
Evaluare
În cazul în care misiunea deţine orice fel de proprietate, apoi o evaluare up-to-data de proprietate ar trebui să fie depuse la societatea
de asigurare. Acest lucru va asigura acoperirea in caz de deteriorare a bunurilor, precum şi înlocuirea după catastrofă. Acest lucru,
de asemenea, ar trebui să fie menţinute up-to-data, depusa la compania de asigurări, şi păstrate cu înregistrările misiunii.
Acuzaţiile de abatere sexuală
Asiguraţi-vă că misiunea dumneavoastră are un nivel adecvat de acoperire pentru acuzaţiile de abatere sexuală. Asiguraţi-vă că
îndeplineşte misiunea orientările pentru lucrul cu copii. Acestea pot fi găsite prin Cancelaria OCA şi pe site-ul OCA (du-te la
"Politici, standarde şi proceduri al Bisericii Ortodoxe din America privind comportamentul sexual greşit") şi trebuie să fie respectate
cu stricteţe. Fiecare parohie şi misiune este impusă de OCA să semneze o declaraţie că este în respectarea cu orientările, şi să
furnizeze copii ale acestei declaraţii la Cancelaria a Bisericii Ortodoxe din America, unde vor fi păstrate la dosar.
Acoperirea cu privire la proprietate de închiriere şi mijloace personale de transport
Asiguraţi-vă că misiunea dvs. are acoperire pentru utilizarea proprietăţii de închiriere (dacă este cazul), mijloace personale de
transport (în cazul în care cineva foloseşte un vehicul personal pentru a transporta oameni la şi de la evenimente biserică),
evenimente speciale (în cazul în care misiunea are o tabara de biserică, de exemplu, ), precum şi orice alte piloti care pot acoperi
evenimente organizate de misiune.
Nivelul de acoperire răspunderea
Există multe dezbateri cu privire la nivelul adecvat de acoperire a răspunderii şi deductibile, deoarece acestea afectează prima de
asigurare lunar. Cel mai bun sfat este să se consulte cu agentul de asigurare, decan, precum şi alţi preoţi pentru a gasi ceea ce se
potriveşte cel mai bine circumstanţele misiunii. Sub acoperire poate fi o problemă gravă ¬ Lem, dar aşa se poate supra-acoperire
atunci când o misiune încearcă să piesă împreună un buget funcţional. Nu va lasati prinsi în ambele situaţii. Amintiţi-vă că de
asigurare pot fi întotdeauna actualizat şi schimbat.
Păstraţi Politica pe File
Asiguraţi-vă că politica este păstrată la dosar şi că cel puţin Consiliului este familiarizat cu acoperire. Adesea, misiuni vor uita că
politica lor de asigurare poate acoperi anumite zone şi poate salva mis ¬ Sion un proiect de lege considerabilă. Fii judicioasă atunci
când se face o reclamaţie, deoarece pretinde prea multe poate provoca societatea de asigurări pentru a anula o acoperire.
4. Taxele
Acesta este un domeniu absolut esenţial care trebuie să fie manipulat in mod corect. Misiunile şi parohiile sunt exclud ¬ ed de la
plata impozitelor, cele mai multe 501 (c) 3 organizaţii non-profit religioase. Cu toate acestea, pot exista unele taxe care se aplică, în
special atunci când proprietatea este deţinută (de exemplu, taxe de oraş poate percepe). Aceasta variază de la stat la stat şi de la oras
la oras. Asiguraţi-vă că misiunea este pe deplin conştient de orice taxe ar putea trebui să plătească atunci când achiziţionează de
proprietate, ca se pot adăuga la facturile lunare. Cel mai bine este să vorbesc cu alţi clerici şi biserici în oraş pentru a afla ce le
plătesc.
Prin aplicarea pentru şi a primit o scrisoare scutite de impozit, misiunea poate arăta pur şi simplu o copie a solicita scutirea de la
anumite taxe. Acest lucru poate ajuta atunci când achiziţionarea consumabilelor pentru misiune, în cazul în care starea
dumneavoastră sau oraşul impune un impozit de vânzări. Există două niveluri de impozitare: de stat şi federale. Consultaţi-vă cu un
avocat fiscale
pentru a afla ce este scutită de la fiecare nivel. Fiscal de Stat de exceptare pe
Acest lucru poate fi obţinut prin prezentarea-o scrisoare către funcţionarii de stat care solicită un ID de taxa de stat. De obicei,
acestea vor necesita o scrisoare cu informaţii privind misiunea, o copie a actului constitutiv, statutul, şi alte hârtii. Un avocat vă
poate ajuta cu cerinţele locale.
După o revizuire, o scrisoare notarial vor fi emise, care va da misiunea de un ID fiscal şi să explice modul în care aceasta se aplică.
Păstraţi această scrisoare în condiţii de siguranţă. Copii pot fi făcute şi dat celor care le solicita, atunci când PUR ¬ elemente goana
pentru misiune.
Federal Scutirea de impozitul pe
Acest lucru va permite misiunii să fie recunoscută ca o entitate de o organizaţie mai mare şi permite gresite Sion ¬ să fie scutite de
anumite taxe federale. Aceasta este necesară mai ales atunci când achiziţionează produse de proprietate şi alte, precum şi donaţii
pentru organizaţiile care primesc federal recunoscute caritabile.
Ca o misiune în Biserica Ortodoxă din America, acesta este acoperit sub OCA pătură Federal fiscale de scutire număr şi nu este
necesar să se aplice separat. Misiunea pur şi simplu trebuie să fie pus pe lista de master la Cancelaria de OCA. Acest lucru se face
prin depunerea unei scrisori de cerere, scrisoarea de stabilire de către episcop, o copie a actului constitutiv şi statutul misiunii. OCA
va revizui acest lucru şi trimite o scrisoare care să indice numărul scutire de impozit, numele misiunii, şi scopul scutirii. Acest lucru,
de asemenea, ar trebui să fie păstrate la dosar şi a dat copii la cei care le solicită pentru diverse scopuri.
Alte impozite
Există multe alte taxe care ar putea avea nevoie o misiune de a plăti. Acestea variază de la stat la stat şi de com ¬ comunitare pentru
comunitate. În timp ce mulţi nu se aplică până la proprietate este obţinut, altele, cum ar fi taxa de compensare lucrătorului, pot fi
necesare de la început. Cel mai bine este să discutaţi cu un contabil sau avocat fiscale locale pentru a afla ce se pot aplica la misiune.
H. Dezvoltare
Starea de sănătate a unei misiuni depinde de o structura solida, care va permite misiunii să se maturizeze. Există, desigur, multe
modele diferite care pot fi utilizate, în funcţie de mărimea, localizarea şi demo ¬ profil grafic de fiecare misiune. Cu toate acestea,
modelul general oferite în această secţiune poate facilita, de asemenea, o creştere şi să ajute la misiunea evolua într-o parohie.
Această secţiune este împărţită în cinci domenii care ajută diagramă şi un plan de creştere a misiunii. Aceste cinci domenii sunt:
evaluare, de conducere, mici-grup minister, structura, şi viziune. Materialul este menit ca un model sugerat doar. Cu toate acestea,
experienţa de mai multe misiuni existente, a demonstrat valoarea modelului.
1. Evaluare
Există diferite idei cu privire la modul de evaluare a sănătăţii şi de creştere a unei misiuni, şi acestea vor depinde de multe ori în
Biserică naţională şi cerinţele diecezane. De exemplu, o misiune primeşte o Plantarea OCA Biserica Grant (CPG), ar fi necesară
pentru a folosi anumite formate în timpul prescris momentul în care este pe subvenţie. Decanul eparhie sau locale ar putea avea alte
cerinţe dincolo de aceste; misiuni ar trebui să contacteze protopopiat şi eparhie pentru orice alte cerinţe suplimentare. În orice caz,
evaluarea poate fi o componentă esenţială în evaluarea stării o misiune curente şi ajuta diagramă Desigur, ar putea avea nevoie să
urmeze.
Misiunea Vital Semne Grid (a se vedea graficul de la pagina 103 din apendicele)
Misiunea Vital Semne Grid este un instrument util în urmărirea progresului unei misiuni de la un Soborul (o adunare de oameni),
într-o parohie. Este simplu să completeze: cineva se uită la reţea şi constată în cazul în care mis ¬ Sion se potriveşte în fiecare din
categoriile de-a lungul partea de sus. Aceste domenii sunt: numărul de persoane de la Sfânta Liturghie; numărul comise în miez;
viziuni comune; construirea / proprietate; clerului şi a vieţii liturgice; com ¬ financiare componenţi, precum şi structura de
conducere. De constatare în cazul în care misiunea este în fiecare zonă, membrii pot măs ¬ ceasuri progresul misiunii faţă de statutul
de parohie şi de a stabili obiective.
O misiune nu va fi întotdeauna la acelaşi nivel în toate categoriile, iar acest lucru poate arăta membrilor în cazul în care este nevoie
de dezvoltare. Misiuni primirea unui CPG ar trebui să prezinte acest formular cu raportul anual, la eparhie. Conducerea misiunii pot
împărtăşi, de asemenea, cu întreaga misiune pentru a ajuta la planificarea viitorului mis ¬ lui Sion.
Raport intermediar lunar (a se vedea probă la pagina 101, în apendicele)
Raportul lunar este un alt instrument pentru urmărirea progreselor misiunii. Misiuni pe CPG sunt necesare pentru a finaliza şi a
trimite acest raport pentru a eparhiei şi a Bisericii naţionale în fiecare lună. Toate sions mis ¬ poate folosi până la gradul ei înşişi şi
pentru a evalua munca lor şi a progresului. Multe eparhii nevoie de rapoarte lunare de la misiunile lor, iar acest lucru este un format
folositor să urmeze.
Formularul de piese unsprezece categorii majore: participarea la servicii, alte servicii a avut loc, venitul lunar, cheltuielile lunare,
numărul de vizitatori, cum sunt goluri s-au rugat pentru şi a lucrat pe, numărul de sacra ments ¬ efectuate, progresele înregistrate
progrese privind programul de construcţie, pe outreach programelor, educaţie pro ¬ grame, spatiu pentru alte observaţii, precum şi
cererea de procesul-verbal al misiunii lunare şi rapoartele. În cele din urmă, spaţiul este prevăzut la lista de vizitatori la misiune,
astfel încât să poată fi incluse în baza de date oficiale OCA.
Deşi acest lucru nu poate acoperi toate zonele, aceasta nu permite o misiune de a avea o imagine de munca le-a facut in timpul lunii.
Maşini de plantat Biserica Performance Profile (a se vedea graficul de la pagina 111, în apendicele)
Acest profil, în timp ce este necesar pentru CPG, poate fi, de asemenea, util în a ajuta la identificarea competenţelor şi ents Tal ¬
necesare în conducerea misiune, deoarece nu fiecare misiune si lider poate avea aceleasi abilitati, tal ¬ ents, punctele forte şi
punctele slabe. Acest profil poate fi, de asemenea, de ajutor la un nivel personal. Acesta poate fi folosit ca un instrument de auto-
evaluare de către clerul misiune sau de către Biserică dieceză sau naţionale în evaluarea potenţialului de muncă sau pentru lucrătorii
misiune misiune de consiliere.
Profilul este împărţit în zece domenii majore: pastor-profesor aptitudini, orientare de creştere, comunitatea din ¬ ajunge, abilitatile
de leadership, abilitati administrative, abilităţi interpersonale de comunicare, cu caracter personal regla ¬ muncă, familie de ajustare,
de rezolvare a problemelor, precum şi cunoştinţe teologice / tehnice . Toate pot fi urmărite şi evaluate pe o scară de 1 (slab) la 5
(mare).
2. Lay Conducere
Este comun pentru misiuni nu să aibă un preot rezident până la misiunea poate-l sprijine. Unele sions MIS ¬ vor avea alocate
clerului care misiunea de serviciu în mod regulat. Din acest motiv, leadership-se puternic este absolut necesar, astfel încât durata de
viaţă a misiunii în continuă între vizitele de Cler ¬ Gy.
Liderul să ar trebui să fie numiţi de către preot-şef de misiune cu aprobarea sinodală, cât ierarh diecezane şi misiunea. În timp ce
metoda de numire poate diferi de la dio ¬ CESE la eparhie, principiul de bază este să numească persoana cea mai calificată pentru a
asista pe preot şi care urmează să fie persoană misiunii de contact cu lumea (de exemplu, mass-media, funcţionari publici). Preotul
trebuie să prezinte numele persoanei într-o scrisoare oficială către episcop diecezan de binecuvântare şi aprobare. Această persoană
trebuie să fie dispuşi să facă orice sarcini preotul îl atribuie care ar fi benefică pentru creşterea economică, de sănătate, precum şi
dezvoltarea comunităţii. Deseori, liderul laici vor servi ca cititorul de serv icii stabili ¬, precum şi asistenţă în organizarea
comunităţii.
De asemenea, trebuie recunoscut faptul că o persoană nu poate face totul. Aşa cum Dumnezeu a dăruit fiecăruia dintre noi cu daruri
(Romani 12, I Corinteni 12, Efeseni 4), misiunile ar trebui să mobilizeze membrii talentat, care poate ajuta liderul stabilesc şi să ia
pe o parte din sarcinile de conducere şi slujire. Cele mai multe persoane sunt implicate, ei castiga mai mult un sentiment de
proprietate şi de responsabilitate pentru durata de viaţă a misiunii. De exemplu, dacă cineva are darul de muzică, acestea ar trebui să
se acorde de formare şi responsabilitatea pentru dezvoltarea unui cor. Dacă cineva are darul de administrare sau a organizaţiei, ele ar
trebui să aibă loc de muncă de casier sau secretar. Amintiţi-vă că nu toată lumea poate fi un şef ""; misiunea nevoile lucrătorilor, şi,
adesea, cel mai mare ajutor vine de la persoana care se roagă în biserică.
Liderul trebuie să fie dispuşi să să însoţească preotul să reprezinte misiune la diverse funcţii, cum ar fi Consiliul All-American,
Adunarea Eparhială, retragerile protopopiat şi astfel. Prin prezenţa lor la astfel de întruniri, liderii laici pot deveni avocaţi pentru
misiunile lor şi de a ajuta martor la lucrările în curs. De asemenea, se conectează misiunea de a Bisericii mari şi sunt capabili să
prezinte un raport privind misiunea de ceea ce se intampla pe o scară mai mare. Acest lucru previne izolare, care se poate întâmpla
atât de des atunci când o misiune este departe de alte comunităţi ortodoxe.
Liderul să ar trebui să fie instruiţi în rubrici şi simplu materiale Tipicului. Dacă este necesar, persoana care ar trebui să poată să
înfiinţeze şi să ia în jos misiunii, în cazul în care cunosc toate elementele sunt misiunii, şi păstraţi-le în stare bună. Amintiţi-vă că
numai un preot poate suporta anumite obiecte sfinte, cum ar fi potirul şi sacrament rezervate. Acestea ar trebui să fie depozitate într-
un loc unde numai clerul le poate recupera, dar liderul poate să-i păzească. Liderul să ar trebui să poată să citească cartea rubricile
care este pub ¬ instituit prin presă Seminarul Sfântul Tihon, astfel încât el poate pune împreună Serviciu de un cititor simplu de sub
îndrumarea preotului şi în conformitate cu liniile directoare diecezan. El trebuie să fie familiarizat cu cărţi liturgice, cum ar fi
Mineiul, Octoechoes, Penticostar, şi Triodul. El ar trebui să poată să ajute pe preot în servicii şi de cel puţin ştiu simplu cântând,
dacă este posibil. Ori de câte ori liderul se poate fi tonă ¬ buie asigurată ca un cititor, comunitatea standuri pentru a beneficia.
Adesea, misiunile mici izolate de câştigat din acest lucru ca ei sunt capabili să facă mai mult. Preotul ar trebui să organizeze formare
profesională adecvată pentru toate aceste domenii.
În cele din urmă, liderul stabili ar trebui să fie principalul punct de contact pentru comunitatea locală. Această persoană trebuie să
fie pregătiţi pentru a ajuta pe preot şi problemele direct la el. El ar trebui să poată directe misiunii mem ¬ brilor la preot, precum şi
de a facilita comunicarea de la preot. În toate lucrurile, liderul stabili trebuie să fie ascultători de Biserică şi preot-şef al misiunii.
Din nou, mai mult roluri de conducere care sunt dezvoltate în misiune, cu atât mai uşor de creştere şi mai mare armonia misiunii.
Această zonă trebuie să fie susţinută şi puternic dezvoltate.
3. Grupul mic Ministerul
Aceasta zona este una de interes în curs de dezvoltare şi a necesităţii în câmpul de misiune. Scopul slujirii mic grup este de a
utiliza darurile, talentele şi interesele ca mulţi membri ai comunităţii ca posibi ¬ BLE. Aceasta oferă oamenilor un sentiment mai
mare de participare la viaţa de misiune. A fost dovedit faptul că mai multe persoane sunt implicate în misiune şi să simtă un
sentiment de proprietate a acesteia, cu atât mai bine sansele sunt de misiune reuşită.
Mic grup minister permite acest lucru să se întâmple prin canalizarea membrilor "cadouri, aptitudinilor şi talentelor în zone
adecvate, care pot fi gestionate de către preot. Se poate elibera preotul de la multe activităţi care nu necesită un preot. Adesea, un
preot misiune trebuie să poarte pălării mai multe şi, în acelaşi timp de lucru o parte ¬ loc de muncă timp pentru a-si intretine familia.
În buget efectivă de timpul său şi a resurselor de misiunea poate permite pentru creştere economică mai mare. De asemenea, se
asigură că cât mai mulţi oameni posibil, sunt implicate.
Unul dintre rezultatele cele mai eficiente ale ministerului mic grup este faptul că leadership-ul este dezvoltat în rândul laicilor.
Dacă rulaţi în mod corespunzător, astfel de un minister poate oferi o sursă constantă de oameni entuziasti care pot contribui la
funcţionarea şi durata de viaţă a misiunii. Cu timpul, ca oameni roti din poziţia de lider în misiune, noii lideri sunt în curs de
dezvoltare să le ia locul perfect.
Există două cerinţe de bază pentru punerea în aplicare a modelului mici ministerului de grup. Primul este identificarea de cadouri,
aptitudinile, talentele, şi interesele. Al doilea este formarea de grupuri care se potrivesc nevoilor misiunii. Desigur, urmaţi-prin
intermediul va asigura succesul. Acest lucru va lua timp pentru a dezvolta într-o misiune, dar perseverenta va aduce rezultate.
Ora şi Talent Ancheta (a se vedea formularul de la pagina 113)
Un simplu sondaj dat la toţi membrii misiunii va permite conducerii să identifice nu doar ceea ce zone de rezistenţă a misiunii,
dar, de asemenea, ceea ce zone trebuie să fie dezvoltate. Un model de formular prevăzut prezinta unele ministere diferite, dar
misiunea nu se limitează la acestea. Asiguraţi-forma usor de citit, simplu pentru a completa, si ca inclusiv a misiunii în care este
posibil. Oferă spaţiu pentru ca oamenii să scrie în competenţe specifice şi talente care nu sunt enumerate, precum şi din zonele care
ar dori să vadă dezvoltarea ¬ tate. Conducerea Parish pot uita prin intermediul formularelor de întors şi a atribui oamenilor echipelor
de minister în diferite domenii. Fiecare lider de echipa poate fi un membru al consiliului care, la rândul său, poate să prezinte un
raport Consiliului.
Ministerul grupuri (A se vedea apendicele Diagrame pe paginile 109-110)
Odată ce talente şi nevoile sunt identificate, conducerea poate dezvolta cel mai bun model pentru misiune. Numai lipsa de
imaginaţie şi a resurselor limitează grupuri. Fiecare misiune nu va avea acelaşi grup sau grupuri de aceeaşi dimensiune, ideea este
pur şi simplu pentru membrii să participe.
În timp ce multe modele diferite de grup minister sunt posibile, diagrama din apendicele prezintă două modele dife ¬ eritelor, unul
pentru misiunile mici şi una pentru misiuni mai mari sau parohii. Fiecare dintre grupuri pot fi reprezentate în cadrul Consiliului şi în
conducerea misiunii, şi fiecare poate avea subgrupuri, de asemenea. Unele grupuri pot lucra în ministere educaţionale sau sociale
conduse şi dezvoltat de către laici. Preotul trebuie să fie supraveghetor de toate grupurile, şi nici un grup nu poate acţiona
independent de misiune sau clerului.
4. Structuri
Asigurarea structura corespunzatoare în misiune îi vor permite să crească într-o parohie sanatoasa. Astfel, sistemul de plumb ¬
ership trebuie să fie în loc de la început foarte. Dimensiunea a misiunii va determina de multe ori structura a Consiliului
(conducerea). Unele misiuni operează cu o structura minima a clerului ¬ om şi un lider pune în timp ce altele au consilii de
dimensiuni diferite. Decan, preotul, şi conducerea să ar trebui să stabilească, împreună ceea ce potriveste cel mai bine misiunea.
Scopul final este de a avea un consiliu care ajută preotul, dar nu-l controleze. În America de Nord moderne, tendinţele parohială de
unele consilii parohiale pot fi de multe ori în detrimentul cresterii, cu alegeri consiliu fiind nu mai mult de concursuri de
popularitate. Acest lucru previne o participare mai mare de membri ai misiunii, care nu doresc să se implice, din cauza politicii, etc
Intr-un mediu sănătos ¬ mediului, counciliarity combină armonios cu ierarhizare. Nu sunt concursuri între preot şi misiunii; în
schimb, toate lucrează împreună în synaxis (de exemplu, prin venirea impreuna).
De fapt, aceasta poate fi vital în fazele incipiente pentru ca preotul să numească membri ai misiunii, care demonul ¬ demonstra
darul de conducere în poziţii cheie, cum ar fi vice-presedinte, secretar, trezorier şi. Un consiliu mai mari si mai deschise pot fi
dezvoltate ulterior. Scopul este de a avea o structură sănătoasă bazată pe ser ¬ conducere vant, nu unul bazat pe popularitatea sau
politică.
Misiunea Vital Semne Grid (a se vedea graficul de la pagina 103 din apendicele) ilustrează modul în care o conduce simplu ¬
structura ership maturizează într-o structură consiliu. Utilizaţi diagrama pentru a măsura creşterii misiunii ca un instrument de
evaluare. În cazul în care Ministerul mic grup (a se vedea apendicele graficul) modelul este pus în aplicare, atunci consiliul şi liderii
vor dezvolta organic de-a lungul acestor linii, fiecare membru al consiliului va avea un rol definit în viaţa şi conducerea misiunii. Cu
toate acestea, amintiţi-vă mereu că preotul este presedinte al parohiei astfel cum este prevăzut în statut OCA.
Amintiţi-vă, de asemenea, că procesul de încorporare prevede pentru numirea unui preşedinte, un secre ¬ militare, şi un
trezorier. Acesta este un excelent punct de pornire. Aveţi grijă atunci când punerea împreună statutul pentru misiunea pe care
Consiliul să fie definite clar şi să permită pentru creştere economică. Un consiliu sănătos se roteşte în mod regulat, are preotul în
poziţia de lider suprem, şi permite participarea deplină de către membrii misiunii. Amintiţi-vă că episcopul eparhial trebuie să
aprobe orice persoană (e) să numească ¬ ed sau aleşi să servească într-o poziţie oficială în parohie. Preotul trebuie să prezinte o
scrisoare oficială către episcopul cere pentru binecuvântarea lui pentru că persoana (e) pentru a servi. Membrii Consiliului ar trebui
să fie învestit în mod oficial, la încheierea Sfintei Liturghii. Un eşantion de acest serviciu pot fi găsite în Cartea de nevoi.
5. Viziune
Viziune poate fi unul dintre cuvintele cele mai folosite şi mai puţin înţelese în câmpul de misiune. Viziunea este nece ¬ necesar
pentru misiunea de a merge mai departe, dar este deseori dificil de înţeles şi de a crea, nemaivorbind de punerea în ¬ ment. Mulţi
oameni vor avea puncte de vedere diferite de ceea ce viziune a misiunii ar trebui să fie, şi este de până la conducere solide pentru a
ajuta la definirea şi să adopte o.
Misiunea ar trebui să ia timp pentru a vorbi despre ceea ce viziunea sa este mai degrabă decât pur şi simplu să îi permită să "destin
pen ¬." Această discuţie să poată continua prin predici, reuniuni, sau se retrage. Unele misiuni au adus în facilitatori formale pentru
a ajuta misiunea defini pe sine însuşi cu declaraţii de misiune si viziune. Cu toate acestea, obiectivul de "o minte, o singură inimă",
ar trebui să fie întotdeauna a avut loc până la misiunea ca un standard. Cel puţin, oamenii trebuie să fie dispuşi să vorbească despre
misiunea, direcţia sa, obiectivele, precum şi viziunea pe care le împărtăşim cu toţii.
Mai multe resurse oferă asistenţă solide în acest domeniu:
> Conducere orientate către Benjamin Williams şi Michael McKibben (OCPC, Wayne, NJ, 1994). Această carte, scrisă de doi
creştini ortodocşi pentru biserici ortodoxe, poate ajuta într-o misiune de folosire prin procesul de a articula viziunii sale. Plin de
gestions utile ¬ sug, acesta a fost folosit de o serie de misiuni şi biserici în întreaga America de Nord.
> Creşterea Bisericii şi Evanghelizarea: Bazele şi Bazele (OCA, 1986). Această carte foarte folositoare examinează "nuci şi
şuruburi" a parohiei şi a vieţii misiune şi conţine multe sugestii bune şi idei utile.
Ambele cărţi pot fi obţinute cu uşurinţă prin intermediul Centrului Creştin Ortodox de publicare (OCPC). Adrese, telefon, fax şi e-
mail şi informaţiile site-ul web pentru OCPC pot fi găsite la sfârşitul anului
Apendicele la pagina 116.
Alte resurse excelente pentru dezvoltarea şi promovarea în cadrul viziune noua misiune sunt enumerate mai jos. În timp ce
majoritatea sunt scrise de evanghelici, care conţin totuşi perspective valoroase şi învăţăturile pe care se poate dovedi util la noua
misiune. Acestea sunt disponibile de la Amazon.com şi alte librării on-line:
> Puterea de Vision, de George Barna. Autorul distinge misiunea de viziune, corectează mituri care ne împiedică să obţină viziunea
lui Dumnezeu, şi oferă măsuri cu privire la modul de a deveni o parohie de viziune
> Transformarea Viziunea în acţiune, de George Barna. Un volum de urmărire şi de companie la The Power of Vision.
> Dezvoltarea unei viziuni pentru Ministerul în secolul 21, de către Malphurs Aubrey. Una dintre cărţile viziunii primul pe piaţă,
ediţia a acestei cărţi a fost recunoscut ca un motiv de rupere a resurselor ¬. A fost dat un Christianity Today atribuire de resurse
Bisericii recomandate în 1993.
> Biserica condusa de scopuri, de Rick Warren. Teza de Biserica condusa de scopuri este că atunci când bisericile gândim mai întâi
cu privire la sanatatea lor, creşterea este sigur să urmeze.
I. Administrarea: soliditatea finanţelor Biserica
Stewardship este o problemă dificilă în Biserică pentru că omul a avut întotdeauna o problemă cu bani şi posesiuni. Cel mai
important lucru de înţeles este faptul că adevărurile eterne cu privire la gestionarea sunt mai mari decât banii. În Scripturi, există
aproximativ 500 de versete despre rugăciune, mai puţin de 500 de credinţă, şi mai mult de 2.000 pe bani şi posesiuni. De fapt,
majoritatea Domnului nostru alin Preţ îngrijorare ¬ bles şi posesiuni. Hristos ştie că lupta cu probleme financiare şi abordează
problema de multe ori în Scripturi.
Această secţiune este o schiţă pentru preoţii care doresc o mai bună înţelegere a modului de a preda gestionarea în mod eficient.
Scopul acestui modul este de a dota mai bine preot local pentru a hrăni administrare în parohia sa. În timp ce Biserica Ortodoxă din
America a făcut paşi mari în curs de dezvoltare şi un sunet de predare, teologie scriptural pe baza de administrare, principala
problemă în Biserica de astăzi este că suntem în imposibilitatea de a comunica în mod eficient această teologie. Multe cărămizi
trebuie să fie introduse pe baza administrării înainte de a putea introduce în mod eficient orice creştin ortodox la administrare.
Zeciuiala nu este în cele din urmă o problemă de finanţe, dar a sănătăţii spirituale.
1. Bani, anchetatorilor şi noii membri
Din multe motive bune, nu vorbesc despre bani pentru noi membri ai comunităţii sau pentru anchetatori. Primul lucru pe care noul
venit vrea să ştie este că sunteţi preocupaţi de ei şi sufletul lor. Pentru a vorbi despre bani începutul anului într-o relaţie le va face
întrebarea motivele tale. Unii preoţi face această greşeală fatală de mai multe ori. Nu numai că nu-l adăugaţi la linia de fund, se
execută persoana off. Biserica este despre Isus Hristos. Există o progresie naturală a angajamentului. Primul lucru pe care ajunge la
biserică este persoana, iar al doilea este inima, iar a treia este angajamentul financiar. (Banii sunt, de asemenea, primul lucru care
iese!)
2. Relaţiile sunt importante
Până la o relaţie solidă este construită între preot şi enoriaş, problemele de administrare nu pot fi discutate cu integritate. Enoriaş are
să se simtă în proprietatea parohiei. Amintiţi-vă că conducere parohie nu este numai "pozitional", este construit pe fundatii de
încredere şi respect reciproc, care ajuta la inimile enoriaşilor deschisă "de a primi învăţătura Bisericii cu privire la orice subiect.
3. Problema Domniei
Problema de Domnia trebuie să fie soluţionate în viaţa oamenilor. Cine este cu adevărat Domnul vieţii noastre? Această
problemă are un minim de unu la doi ani să se stabilească în parohie şi este o funcţie de timp. Acesta este Duhul Sfânt, care nu a
convinge şi de condamnare a lungul timpului, nu noi. Predicarea eficace evanghelic cheamă pe oameni la o relaţie mai profundă cu
Hristos, totdeauna viu pentru Hristos, care caută cu zel pe Hristos în fiecare parte a vieţii lor. Hristos este calea, adevărul şi viaţa.
4. Dimensiunea spirituală Rugăciunea
Numai oameni de rugăciune se va zeciuială. Rugăciunea este ceea ce ne face creştini. Oamenii care nu se roagă să nu se expună
la Duhul Sfânt, şi de aceea ele nu recunosc domnia Domnului Isus Hristos în viaţa lor. Rugăciunea de oameni zeciuiala. Oamenii
care nu se roagă a se vedea da în Biserică ca pe ceva unspir ¬ itual. Preotul trebuie să se angajeze la rugăciune, şi va servi ca model
pentru o viaţă de rugăciune marcată de acţiune creştină şi integritate.
Ascetism
Predarea cifrele Ortodoxă ascetismul important în acest domeniu, de exemplu, postul rugăciune îmbunătăţeşte.
> Sfinţirea / Îndumnezeirea: Oamenii trebuie să fie învăţaţi că Dumnezeu încearcă să ne sfinţească prin botez, mirungere,
rugăciunea, Euharistia, etc
Zeciuiala> este euharistică, atât de înţelegere aprofundată a Euharistiei este necesară (Ioan cap. 6). De predare de bază este că
Dumnezeu a creat totul si detine totul. Acest lucru trebuie să fie o temă de bază de multe predici. Respiraţie în plămâni noastră vine
de la Dumnezeu. Este un dar de la Dumnezeu că existăm.
> Cult: Există o legătură certă între cultului ortodox şi zeciuiala. In timp, acest lucru trebuie să fie explicate. Teme pentru a explora
includ: originea Vohodul Mare, ceea ce oamenii iniţial adus la biserică pentru oferirea lor, ceea ce a fost făcut în Vechiul Testament.
5. Predicarea zeciuiala
Aproximativ două treimi din pildele Domnului nostru au fost despre bani într-o formă: bani, finanţe, administrare. Domnul nostru a
simţit confortabil să vorbesc cu oamenii despre banii lor, şi preoţii trebuie să se simtă la fel de confortabil vorbind cu suflete despre
aceleaşi lucruri. Nu vă fie teamă să predice şi să înveţe în mod deschis - şi cu curaj - despre o înţelegere adecvată din administrare,
inclusiv avertismentul scriptural la zeciuială. Zeciuiala este o componentă necesară a unei biserici sănătoase şi în creştere. Odată ce
zeciuiala este stabilit, anularea două sau trei săptămâni pe an ca "sezonul zeciuială," pentru ca oamenii să li se reaminteşte anual de
gaj lor.
Principii generale
> Fi extrem de organizat, folosind bine lustruit predici întemeiată pe rugăciune.
> Concentraţi-vă asupra Domniei lui Hristos şi nu pe bani.
> Predică Schedule "serie" de la zeciuiala în timpul sezoanelor de caz de prezenţă de mare - de exemplu, ianuarie.
> Să lucrarea Duhului Sfânt nu, preotul. Duhul Sfânt este cel mai eficient predica ¬ er. El va şopti în urechile dvs. suflete ".
Sugestii Predica pentru primul an
> Psalmul 24:1 - Pământul este al Domnului şi deplinătatea acestuia. Totul este al lui Dumnezeu - El deţine vite pe o mie de dealuri.
> Geneza 3:17 - Suntem făcuţi din ţărâna pământului, umplut cu suflarea lui Dumnezeu şi ca iconomi ai Duhului Sfânt (Fapte 2,
Luca 24:49).
> Proverbe 3:1-10, Maleahi 3:8-11 - Dumnezeu Încrederea şi zeciuiala. Aveţi posibilitatea să predice un ser ¬ comune doar pe
încredere.
> Robinet, iaz, şi principiul râu. Suntem iazuri cu un râu care curge afară. Dumnezeu are un robinet în ceruri. El se deschide şi se
revarsă în binecuvântările. Când ne-am baraj râului, am baraj binecuvântările. Dumnezeu opreşte robinetul. Binecuvântările Lui
debitul prin noi şi binecuvânta pe alţii. Conceptul Acelaşi lucru este valabil pentru lucrarea Bisericii. Dumnezeu se revarsa
binecuvântările lui prin noi şi binecuvântează alţii.
Biserica Ortodoxă din America de Departamentul de Stewardship va fi publicarea manual sale noi în toamna lui 2004. Acest manual
va fi un instrument valoros şi de resurse, atât pentru noile misiuni de instituire programe noi şi existente, pentru a da biserici care
doresc să îşi revizuiască actuala meto ¬ ods de a da în lumina administrării creştine.
Instrucţiuni de la Inocenţiu Bishop (Veniaminov) la Ieromonahul Teofan, 1853
Această scrisoare este retipărită de la spiritualitate Misionare din Alaska, de Michael Oleksa (Paulist Press, 1987). În timp ce
unele dintre limbă şi instrucţiunile pot fi specifice data şi locul (şi poate, prin urmare, au o relevanţă redusă astăzi), există mai multe
instrucţiuni bune aici pentru misionari să urmeze şi să implementeze. Spiritul creştin a Sf. Inochentie instrucţiunilor tions ¬ este
atemporală şi de nepreţuit.
Pentru a părăsi ţara maternă şi să caute locuri de la distanţă, sălbatic, lipsit de multe din placerile vietii, de dragul de a apela la calea
de oameni adevărului care se află încă rătăcesc în întuneric ¬ Ness de ignoranţă, şi de lumina pe cu lumina a Evangheliei ei care nu
au văzut încă această lumină de economisire - acesta este un act cu adevărat sfântă şi apostolică. Binecuvântat este cel pe care
Domnul selectează şi numeşte la un astfel de minister! Dar de două ori fericit este acela care munceşte cu zel nedivizată, sinceritate
şi dragoste în activitatea de conversie şi de iluminare, de durată navele greu ¬ şi suferinţele pe care le întâlneşte în cursul slujirii
sale, pentru "răsplata este mare în ceruri!" Dar vai celui care este chemat şi numit pentru a spune vestea cea bună, şi care nu-l spun!
Şi vai mai mult la el, care, după ce am călătorit pe uscat şi mărilor pentru a converti oameni, le face el sa convertit în fiii lui Gheena,
mai rău decât el însuşi!
Şi astfel tu, preot O, arta acum numit într-o muncă pentru care fie te vei "intra în bucuria Domnului", ca un rob bun şi credincios,
sau de a primi condamnare, ca un slujitor fals, rău, şi leneş. Şi poate Domnul să te păstreze din urmă soarta şi să acorde te vor şi
puterea de a busolei Fosta! Atunci când tu te descoperi ca în locul tău minister, taxele tale vor fi mai multe şi deosebite: prima
spirituală, aşa cum celebrantul la altar şi predicator al cuvântului lui Dumnezeu; două tem ¬ poral, în calitate de membru al
guvernului unei comunităţi bine-ordonate de , şi, prin urmare, nu am aici ţi oferă, de îndrumare ta, un set de instrucţiuni care poartă
pe ambele clase de taxe.
Prima piesa
Instrucţiuni cele mai importante în materie de taxe spirituală un misionar
Instrucţiuni care poartă pe această temă sunt foarte clar stabilite în ucazul din 1777, în care se spune "că el nu ar trebui să considere
ca datoria sa de administrare pripite de botez (la convertiţi), dar ar trebui să facă cel mai bine sa le inculce in vigoare a învăţăturii
creştine, şi pentru a le ghida spre tot felul de bunele moravuri, fără de care botezul administrat la sălbatici poate fi numit cu greu
nimic, ci un abuz al uneia dintre cele mai mari Taine ale religiei creştine. "
I. Pregătirea pentru Misionarism
1) Pregătirea prima şi cea mai eficientă este rugăciune, singurul care poate deschide în primăvara cea mai mare a preda ¬ ING şi să
aducă în jos o binecuvântare la fiecare început bun şi să lucreze. Prin urmare, întotdeauna, şi LY especial ¬ înainte de adresându-se
celor care mi-ai wishest să lumineze cu lumina adevărului, rândul său, faţă de Dumnezeu în rugăciune fierbinte.
2) Cultivaţi întotdeauna un spirit smerit şi modest, şi nu promit îndrăzneală pe tine însuţi extraordi ¬ succesul plenare sau în anumite
munci ta. Aceste aşteptări se deplaseze de la mândrie, şi harul nu i se acordă până la mândru. Amintiţi-vă întotdeauna că conversie a
unui păcătos sau un păgân pe calea cea dreapta nu vine de la noi sau de calificare noastre, dar în mod direct şi exclusiv de la
Dumnezeu. Dacă ar fi după plăcerea Lui, pentru a con ¬ nimeni vert, atunci cel mai simplu cuvintele (astfel încât acestea să fie plin
de adevăr), de pe buzele unui cititor simplu va atinge inima şi ascultătorul scufunda adânc în el, şi fructe poartă în timp util. În cazul
în care nu se plăcerea Lui, cuvintele cele mai convingătoare de pe buzele mai mari orator va avea nici un efect de economisire.
Pentru noi toţi, de la prima până la ultima, nu sunt altceva decât unelte în mâinile lui Dumnezeu.
3) De fiecare dată când tu te addressest să lucreze tău, se străduiesc să fie calm şi de a avea un control deplin al facultăţilor tău, altfel
nu vei putea pune in cuvinte ceea ce tu ştii cel mai bine.
4) Nu incepe nici o lucrare fără să se gîndească anterioare, şi nu-l efectuaţi într-un mod neatent şi distrat, pentru munca ta este
lucrarea lui Dumnezeu, şi el este blestemat că aceasta nu din neglijenţă.
5) Amintiţi-vă întotdeauna că în cazul în care predicatorul nu are în sine dragostea pentru munca sa şi de a le cu care este predică, în
cele mai bune foarte si expune cea mai elocventă a doctrinei poate rămâne absolut fără efect, pentru dragoste numai creează, prin
urmare, nu tu să depună eforturi să cultive în cadrul te spiritul dragostei sfinte.
6) Asiguraţi-un regulă, atunci când te bagi in localitati de la distanţă (în cazul în care bazele creştinismului au fost deja stabilite), nu
pentru a incepe orice serviciu, şi nici nu a administra orice Sacrament, fără a da să le cercetezi tu dacă numai câteva instrucţiuni
scurte.
7) Tu shouldst începe firesc să predice cuvântul lui Dumnezeu acolo unde ţi-ai tăi permanent res ¬ idence. Dar ar trebui să te oblige
circumstanţe sau posibilitatea de a induce tine de a vizita locuri îndepărtate, apoi, chiar dacă tu nu shouldst ca au realizat încă mult
în rândul celor care trăiesc în vecinătatea ta proprie, nu ratati o sansa de a merge oriunde, şi să fie gata pentru a preda în orice loc şi
oricine, în funcţie de vârstă, starea şi de timp.
8) Alegeţi pentru predarea ta şi pentru a discuta cu localnicii de preferinţă astfel de ori atunci când acestea sunt asamblate împreună.
În acest scop, să poţi, fie mergi la ei, sau, dacă este fezabil, invitaţi-i să vină în cazul în care vei fi pe tine însuţi.
9) La început, în timp ce încă necunoscători ai limbii băştinaşilor ", tu shouldst angaja un interpret, pentru a trans ¬ cuvintele Tale
târziu pentru ei. Aveţi grijă pentru a selecta pentru a posta un om din printre cele mai pioase şi bine intenţionate, şi-l instruiască în
timp util în Catehism. Acesta va fi cel mai bine să angajeze mereu acelaşi interpret.
Al II-lea. Ordinul de predicare
10) Creştinismul este o nevoie, şi un confort care face apel în principal la inima, nu numai la minte, şi, prin urmare, atunci când
instruirea în credinţă, profesorul ar trebui să vizeze care acţionează mai mult pe inimă decât pe minte. Curiozitatea minţii este
insatiabila, dar care se simte în inima lui pofta de credinţă, care gusturile sale de confort, el va primi rapid şi cu uşurinţă, şi nu
trebuie să rămână în el bar ¬ copii cu vârsta de fructe. Dar, în scopul de a acţiona în inimile altor oameni, un bărbat trebuie să
vorbească din inima lui. "Din stele din prisosul inimii vorbeşte gura." Prin urmare buzele şi înţelepciunea trebuie să dovedească
doar irezistibil la inimile ascultătorilor săi, a cărui inimă se revarsă cu propria credinţă, şi el singur va şti, fără a eşua cum şi când să
vorbească, şi ce să spun. Nu tu, prin urmare, să reţineţi şi să profite de astfel de momente atunci când inimile celor ce asculta de tine
sunt bine dispus. Acesta este momentul favorabil pentru însămânţare a Cuvântului.
11) Metode de predare variază în funcţie de starea de spirit, de vârstă, şi facultăţile din el care urmează să fie instruiţi. Tineti minte,
cu privire la aceasta, ca cei cu care vei avea de a face, sunt, în maniere şi idei, păgânii şi supuşi greşelii, şi în grad de cultură - copii.
Pentru aceste fapte ar trebui să fie adaptat metoda şi ordinea de instruire în adevărurile mântuitoare.
12) ordinea de predare ar trebui să fie făcute pentru a se conforma la ceea ce Providenţa se arată la noi.
Legea lui Moise a fost dat mai devreme decât legea Evangheliei, şi chiar în faţa legii scrisă a lui Moise, legea nescrisa naturale a fost
cunoscut şi autor de aceasta - Dumnezeu cel Atotputernic, Creatorul. Doar în faţa legii a semnelor solemne lui Moise s-au
manifestat de puterea lui Dumnezeu, atotputernicia şi glorie.
Păstrarea în vedere acest model mare si universal, nu tu pentru munca ta mici şi individuale ca ur ¬ toarele:
a) Pornind de la existenţa şi armonia lucrurilor vizibile, a demonstra existenţa (care, cum ¬ vreodată, niciuna dintre aceste
persoane par să pună la îndoială), atotputernicia, puterea şi slava Creatorului Universului, bunătatea Lui, de cunoştinţe de toate
lucruri, etc În acelaşi timp cu acest lucru, spune-le povestea de crearea primului om, şi a lui fiind progenitoare a tuturor oamenilor şi
popoarelor, care, în acest sens, sunt monumente de viaţă şi de dovezi vizibile ale lui Creatorului puterea supremă şi înţelepciune.
Apoi explică modul în care omul este format din suflet şi trup, în ceea ce diferă de alte fiinţe animate, cum el este posedat de un
spirit nemuritor, şi indică intenţia lui Dumnezeu în crearea omului, şi anume - fericirea.
b) În plus, arată-le legea morală a lui Moise, ca fiind dreptul divin scrisă naturale, mijloacele pentru atingerea fericire, toate acestea
fac pur şi simplu şi concis.
Notă. Când se vorbeşte de drept, vei auzi cu siguranţă de la cel mai crud lucrurile sălbatici să confirme că legea, care este săpat de
neşters pe tablete de orice inimă umană. Astfel, de exemplu, care nu ştie că un bărbat ar trebui să onoreze părinţii lui, că el nu ar
trebui să fure, omoare, etc?! Încercaţi să stârnească acest sentiment în ele, şi face uz de aceasta în scopul tău.
c) Atunci când ascultătorii tăi vor fi devenit convins de existenţa lui Dumnezeu şi a legii, atunci (dar nu înainte de a) a le arăta
necesitatea respectării legii, ca fiind voia lui Dumnezeu, şi con ¬ vizibil secvenţe de observare şi care nu de ao rupe. Ilustra acest
lucru cu o naraţiune scurtă de Potopul - tradiţia de ea, deşi confuz, există între rase savage - ca fiind o consecinţă a nu ţine Legea lui
Dumnezeu; spune-le de binecuvântare acordat de către Dumnezeu pe Patriarhi după Potopul, şi mai ales pe Avraam (a cărui urmaşi
există la această zi), ca fiind consecinţa de a ţine legea.
d) Abia acum începe instrucţiuni Evanghelică corespunzătoare, în felul în care Isus Hristos Însuşi a început, şi anume, prin
anunţarea pocăinţă şi de mângâiere, şi abordarea din Regatul Cerului. Încercaţi să-i conducă la un sentiment de pocăinţă sau de
ceva aproape inruditi cu ea. Acest lucru poate fi realizat prin convingându-i că vor fi în mod inevitabil pedepsit pentru nerespectarea
legii scrisă în inimile lor, în această viaţă şi următoarea, sau nu în această viaţă, atât de mult mai mult, şi pentru eternitate, în
următoarele; că nimeni nu poate, din propria-i putere, scăpa de aceste pedepse, etc
Aici vei shouldst formă de vorbire tău, astfel încât să trezească în ei o spaimă anumite viitor şi atunci când vei i-au adus în
această stare de spirit, atunci nu vei anunţa pentru a le lui Isus Hristos, Salvatorul, Mântuitorul şi Speranţa tuturor oamenilor , pentru
a le da confort.
Notă. Pentru a aduce suflete la o stare de pocăinţă şi de căinţă este una dintre sarcinile cele mai dificile predicatorului. Dar această
condiţie este unul dintre cei mai importanţi factori în activitatea de conversie, este ca şi cum arate sus sol, gata să primească sămânţa
creştinismului, pe care apoi pot pătrunde în adâncul inimii, şi, cu sprijinul mai târziu de graţie, poate da roade abundente.
Când vei announcest Salvatorul la un păcătos care se simte vinovat în faţa legii, tu Dost brusc şi fără nici o convingere implant
acesteia în el dragostea de acest Mântuitor, cine încă nu ştie. Şi unul care are în acest mod a învăţat să iubim pe Hristos, va iubi tot
mai mult atunci când el nu ştie El, şi vor crede tot ceea ce El a spus şi tot ceea ce vei spune despre El. Acesta va fi apoi uşor pentru
tine să predice să desfăşoare misterele mântuirii noastre, şi pentru cei care ascultă să-ţi într-o astfel de poziţie ¬ DIS a minţii pentru
a le primi.
e) a demonstrat necesitatea de răscumpărare a neamului omenesc şi a arătat măreţia iubirii lui Dumnezeu faţă de oameni, vei
spune de la intrarea în lume a Mântuitorului făgăduit, de naşterea Sa mai înainte de veci din Tatăl (acest lucru va fi momentul şi
locul să atingă cu privire la taina Sfintei Treimi), pe de o încarnare, Naşterea şi viaţa pământească a lui Isus Hristos, de
învăţăturile Sale, ¬ ferings sufe, şi moartea, de învierea din morţi (în cadrul căreia toate sălbatici cred că în felul lor specific
propriu), pe de o viaţă viitoare, şi pedeapsa care urmează să fie abordate la bine şi rău, în funcţie de faptele lor.
f) În cele din urmă vei tu le spun că Isus Hristos, în timpul vieţii Sale pe pământ, a avut mulţi discipoli, dintre care El a ales
doisprezece, conferind acestora un har special şi putere, şi pe care a trimis în lume, să predice Evanghelia lui toată făptura;
spuneţi-le cum toate că aceste cei aleşi învăţat, şi tot ce a poruncit Isus, este înregistrată în scrierile lor, care au ajuns până la noi, şi
care sunt cunoscute la aproape toate neamurile de pe pământ, şi cum toate bune şi simplu-minded oameni cărora le-a fost dat să
audă învăţăturile lor, le-au primit cu bucurie şi au urmat, şi sunt urmaţi ¬ ING, în urmele Lui. Spune-le că astfel de oameni sunt de
obicei numiţi creştini, şi că aceia dintre ei care au ţinut strict poruncile lui Isus Hristos au devenit sfinţi, şi organismele de mulţi
dintre ei au adormit de multe secole aceste scutite de corupţie, etc
Dupa aceasta (în nici un cont înainte de a), să poţi să le facă o ofertă, şi să le cereţi, dacă ar dori să se alăture celor care cred în
Isus Cristos şi speranţa de a obţine prin El mântuirea veşnică, binecuvântare, etc, etc Această instrucţiune va fie suficiente pentru
prima dată pe, cum ar fi nu s-au auzit înainte de cuvântul de economisire adevărului.
13) În expounding problemele privind credinţa, tu shouldst exprimă te cu deliberare, clare ¬ Ness, de precizie, şi, pe cât posibil,
concis; predicând în caz contrar tău va avea succes, dar săraci. În împărtăşi învăţăturile lui Isus Hristos, nu este necesar să se
expatiate prea mult, adică, tu nu shouldst repeta tot ceea ce El a spus, ci doar spune că întreaga doctrină a lui Hristos este cuprinsă în
aceasta: că ne pocăim, cred în El, şi au faţă de El şi tuturor oamenilor un sentiment de iubire pură, dezinteresată. În confirmarea de
învăţăturile Sale, să poţi menţiona pe scurt minunile Lui.
14) Atunci când vei vedea că ascultătorii tăi te-am înţeles, şi atunci când acestea exprimă dorinţa de a fi numărate printre turma lui
Hristos, apoi spune-le: a) a condiţiilor pe care acestea pot fi admite ¬ TED printre credincioşi; b ) a Sfântului Botez, ca mijloc
mistic de regenerare prin apă şi Duh, care deschide o nouă viaţă creştină, şi a celorlalte sacramente ca mijloc de a primi harul lui
Isus Hristos, şi, c) de modul după care a ar trebui să trăiască, care are drept scop de a fi un adevărat creştin şi, în consecinţă, la
obţinerea toate fructele de mântuire.
a) condiţiile pe baza cărora cel care doreste sa devina un ucenic al lui Isus Hristos, pot fi admişi sunt următoarele: 1) el trebuie să
renunţe la crezul fostul său, să renunţe şamanism şi nu asculta Şamanii, 2), el nu trebuie să respecte orice vamă contrar la
creştinism; 3) trebuie să de acord să efectueze toate lucrurile, care va fi cerut de el prin noua lege şi a Bisericii; 4) el trebuie să
mărturisim păcatele lui.
b) Cei care sunt dispuşi şi dornici să îndeplinească toate condiţiile de mai sus-numite trebuie să fie spus că intrarea ori creştin este
un act de mare şi important, care trebuie să fie efectuate în mod solemn, neo ¬ phyte renunţarea, în prezenţa martorilor tot ceea ce
este spre deosebire de creştinism, angajându-se să fie un discipol al lui Hristos şi să confirme toate acestea primind Sfântul Botez,
care este în acelaşi timp semn vizibil de a fi intrat în comunitate de creştini, mijloace de purificare a sufletului de păcate, şi pentru
uşa Recepţie de alte daruri, sau mijloace de difuzare harul lui Dumnezeu, cu alte cuvinte - Taine ale Sfintei Biserici, care ar trebui să
fie explicate aici.
Aceasta, de asemenea, este timpul pentru a explica importanţa şi demnitatea Sfintei Cruci şi virtutea de semnul crucii, de
asemenea, motivul pentru respectul pe care Biserica plăteşte la sfintele icoane, precum şi intenţia ei binefăcătoare, în acest sens.
Notă. În vorbind de icoane, ar putea fi recomandabil să se menţioneze, printre altele, că, pentru unlet ¬ trat, le furnizează la locul de
cărţi, etc
c) În ceea ce priveşte instrucţiuni despre modul în care un creştin ar trebui să se poarte, este mai bine să nu meargă prea mult în
detaliu la început, ci doar spun că oricine vrea să fie un adevărat creştin, şi anume, un discipol al lui Isus Hristos, şi la profit de toate
darurile pe care Răscumpărarea a adus la om, ar trebui să 1), cu credinţă, speranţă şi iubire, să se pana la Isus Hristos, şi 2)-l imite
în toate lucrurile, de exemplu, încercaţi, pe cât posibil, întotdeauna să acţioneze aşa cum El a acţionat. Aici virtuţile lui Hristos aşa
cum este descris în Evanghelie ar trebui să fie atinse pe scurt, astfel încât neofit să înţeleagă exact cum el ar fi trebuit să acţioneze.
Notă. De exemplu: Isus Hristos a iertat pe duşmanii Săi, şi ar trebui să facem la fel.
15) În sfârşit, trebuie arătat că nimeni, mai ales dacă el însuşi şi să se bazeze pe propria sa putere singur, poate, fără ajutor divin, să
fie un adevărat ucenic al lui Hristos, şi că, în cazul în care Iisus Hristos, din marea Lui iubire faţă de oameni, a avut nu ne-a acordat
ajutorul Lui, nimeni nu ar putea deveni un adevărat urmaş al Lui, dar că acum fiecare care doreşte pentru ea poate beneficia de
asistenţă de la El. Această asistenţă este Duhul Sfânt, Care este dat pentru cer, şi care este obţinut în principal prin rugăciune. Şi
rugăciunea este o întoarcere a inimii faţă de Dumnezeu de proiecte cu depunere, credinţă şi speranţă. Ne putem ruga în orice
moment şi în toate locurile, dar harul divin şi de a ajuta sunt deosebit de apropiat, când cerem pentru ei în rugăciunile Bisericii.
16) O astfel de curs de instruire este suficient pentru noii convertiţi. Instrucţiuni suplimentare creştină - ca o interpretare extensivă şi
mai spirituală a celor Zece Porunci, etc, expunând cuvintele lui Hristos scrise în Evanghelie, învăţăturile Apostolilor, şi (în parte)
tradiţiile Sfinţilor Părinţi - astfel de instrucţiune nu pot fi numite elementare şi oferă şi hrană spirituală nu se potrivesc pentru
sugari, în credinţă, dar pentru Maturer, sau, cel puţin pentru cei care cresc în creştinism.
În al doilea rând partea
Directii de instrucţiuni speciale privind, cultul public, Tratamentul Nativi, etc
17) dogmele credinţei şi substanţă a doctrinei efective ar trebui să fie păstrate astfel încât să strict ca să nu permită nimic contrar să-i
cu vorba sau cu fapta, deşi, în faţa morţii în sine. Dar unii trebuie să se prevadă pentru noii convertiţi, în ceea ce priveşte anumite
imperfecţiuni în riturile, parţial în considerare de condiţiile locale, parţial în aşteptarea lor de creştere mai fermă în credinţă şi noul
mod de viaţă.
18) Natura acestor ţări face aproape imposibil pentru locuitorii de a respecta posturile după modul obişnuit, şi anume, prin
schimbarea dietei carne de animale la o dieta de legume în întregime, şi rapid ¬ lor ING poate mai convenabil modifica nu atât de
mult de calitatea ca cantitatea de alimente şi timpul de a lua-o. Prin urmare, acestea nu ar trebui să fie obligată să respecte posturile
de schimbarea de regim alimentar, dar, în primul rând, obiectul instituţiei de posturi ar trebui să fie explicate pentru a le, şi-l bine,
apoi, convingerea lor ca şi creşterea zel, acestea ar trebui să fie condusă de a respecta posturile in anumite zile, în acest mod: că
acestea ar trebui, în funcţie de circumstanţe, diminua cantitatea de alimente pe care le iau, nu şi să ia că, în primele ore ale zilei. În
ceea ce priveşte Săptămâna Sfântă, şi în special în ultimele zile înainte de Duminica Paştelui, toate convertiţi ar trebui să fie
îndemnate să le petreacă în cea mai mare măsură de auto-mortificarea, trupească şi spirituală, în memoria de suferit de pasiunea lui
Iisus Hristos pentru mântuirea noastră.
19) Participarea la serviciile obişnuite, cu excepţia a Liturghiei, nu ar trebui să fie o taxă absolut. Prin urmare, în cursul călătoriilor
tale în localităţile mai îndepărtate, atunci când cei pe care tu vizita Dost sunt obligaţi să mărturisească şi să primească sacramentul,
tu nu trebuie să facă absolut ce le revin
pentru a merge la biserică în timpul unei săptămâni întregi, aşa cum se obişnuieşte la noi, dar numai atât de mult ca circumstanţele
vor permite, şi tu trebuie să se mulţumească cu amintindu-si sfatuindu-i că acestea ar trebui, in aceasta perioada, te rogi lui
Dumnezeu cât mai frecvent posibil în inimile lor pentru iertarea păcatelor lor, şi, de asemenea, să respecte un fel de stricte de repede
pot. Pentru astfel de convertiţi, instruire în Cuvântul lui Dumnezeu este întotdeauna un preparat mai bine ¬ REA pentru Luarea din
împărtăşanie decât recitarea Psalmilor obişnuite şi rugăciuni, pentru că nici unul dintre ei vor, pentru un timp foarte lung încă, să
înţeleagă ceea ce este citit şi recitat în biserică.
20) În ceea ce priveşte celebrarea căsătoriilor, plecări de la stricteţea normelor existente pot fi permisă numai pentru motivele cele
mai concludente şi, în cazuri de extremă necesitate, iar în ceea ce aceste plecări poate consta, care va fi specificat în instrucţiunile
speciale care se fi dat ţie. Având în vedere lipsă de populaţiile locale, reamintind ori patriarhal, acesta nu va fi recomandabil să se
prelungească prea mult de grade interzise de relaţie. Cu toate acestea, interdicţiile înregistrate în acest domeniu în Levitic (cap.
XVIV), ar trebui să fie neabătut avute în vedere.
21) Ancient vamale, atât timp cât acestea nu sunt contrare la creştinism, nu trebuie să fie prea brusc, rupt, dar ar trebui să fie
convertiţi explicat că acestea sunt doar tolerate.
22) Nativii care nu au primit Sfântul Botez, în cazul în care numai nu există niciun motiv să se teamă că acestea pot, în orice mod
sau comit un sacrilegiu încalcă bună-cuviinţă, nu ar trebui nu numai să fie interzise de a fi prezent la serviciile noastre, cum ar fi
vecernie, Utrenie, sau Te Deums, dacă doresc acest lucru, dar ar trebui să fie invitaţi să participe. În ceea ce priveşte Liturghia,
este împotriva regulilor bisericii pentru a permite prezenţa lor la Liturghia Credincioşilor. Totuşi, ca trimişii lui Sf. Vladimir din
Constantinopol au fost permise, desi erau păgâni, să rămână în timpul Liturghiei tot, pentru a beneficia de nedescris tuturor Rusia, să
poţi, de asemenea, să acorde aceeaşi favoare, in speranta ca act sacru poate au un efect salutar asupra inimile încă neiluminate.
. 23) nr sindicatele matrimonială sau contractele încheiate înainte de botezul în trebuie să fie considerate ca fiind hin ¬ drances
la administrarea sacramentului, şi nu căsătorii contractate înainte de botez (cu excepţia celor, cum ar fi incestuoasă poate să apară
abia la toate), trebuie să fie anulat , şi nici nu trebuie să astfel de mar ¬ riages fi întrebat în.
24) neofiţi trebuie să se acorde nici o prezintă, fie înainte, fie la, sau imediat după botez, şi nici nu trebuie să sponsorii să li se
permită să le dea orice, pentru că speranţa de cadouri nu poate servi ca un stimulent sau sugera diverse dispozitive viclean; Prin
urmare, nimic nu trebuie să se acorde la botez, nici tricouri, nici nimic altceva, în afară de cruci mici, acestea sunt de a purta.
25) La Antimins sfânt dat la tine eşti împuternicit pentru a celebra Sfânta Liturghie, în orice loc orice - într-o locuinţă
curată sau sub cerul liber. Dar pentru mai multe motive, este de preferat să aibă în acest scop un cort special, care ar trebui să fie
înclinate în locuri cât mai curate posibil, şi în astfel de locuri nativii ar trebui să fie convinşi să ridice cruci, care ar putea servi mai
târziu ca repere, pentru a în cazul în care arată Jertfa fără vărsare de sânge a fost oferit, şi, de asemenea, să fie o consacrare la loc,
astfel încât oamenii pot aduna aici pentru rugăciune comună în absenţa ta.
26) Tu eşti pentru a-şi stabili reşedinţa tău mai mult sau mai puţin permanent în cazul în care vei judeca tău de prezenţă pentru a fi
cel mai necesar şi util. Fericit într-adevăr, este predicator, a căror prezenţă printre care nativii în vedere ca un privilegiu!
27) În timp ce modelarea cursul tău de instruire după ordinea indicată mai sus, aveţi grijă să nu procedeze la un nou subiect în faţa
ascultătorilor - toate sau cel puţin majoritatea - au înţeles bine cele precedente, chiar dacă aceasta poate întârzia botezul multe . Mai
ferm fundatiei este pus, mai durabile va fi clădirea şi mai uşor să-l ridice.
28) Să nu-ţi aduce în sprijinul de instruire în credinţă şi legea creştină orice dovezi nu sunt confirmate de către Sfânta
Scriptură, nici, cu atât mai puţin, false minuni şi revelaţii a inventat, sub sancţiunea cea mai grea cenzură. Dar, în cazul în care
Domnul, în orice loc manifesta puterea Lui, fie de către unii vindecare miraculoasă sau de către o revelaţie extraordinară, tu nu vei
ascunde astfel de manifestări divine, dar, după o anchetă adecvată de instituire a şi cel mai imparţial, cu toate dovezile posibile,
raportul problema la noi.
29) Vei pe nici o încercare de cont pentru a creşte numărul celor care urmează să primească sfânta BAP tism ¬ prin orice mijloc sau
de măsuri în contradicţie cu spiritul evanghelic şi urât un predicator, cum ar fi constrângere, ameninţări, mită sau promisiuni (de
scutire de la impozitele şi similare), nici de orice ispite zadar, dar vei acţiona întotdeauna cu sinceritate apostolică.
30) nu vei proceda pentru a administra botezul sfânt pentru nativii înainte de acestea au fost complet instruiţi de către tine în
domeniile mai sus-numit, nici atunci, cu excepţia cazului în ele şi-au exprimat dorinţa de a-l primească.
31) La sosirea în unele soluţionare a sălbaticilor, vei în nici un caz nu spun că tu eşti trimis de către orice guvern, sau pentru
ai oferi pe tine însuţi te de un fel de funcţionar oficiale, dar apar în chip de rătăcitor sărac, un sincer binevoitor a semenilor săi, care
a venit în scopul unic de arătându-le mijloacele de a atinge prosperitatea şi, pe cât posibil, indrumarea acestora în căutarea lor.
32) Din momentul în care tu primul enterest privind taxele tale, nu vei strădui, prin comportamentul şi prin virtuţile devenind
demnitate tău, să câştige avizul bun şi respectarea nu numai de localnici, dar de civi ¬ rezidenţilor lized, de asemenea. Bine ceea ce
priveşte avizul rase, şi unul care nu este respectat, nu va fi ascultat.
33) La nici un dispreţ arată cont deschis pentru modul lor de viaţă, obiceiuri, etc, însă acestea pot apărea merita a acesteia,
pentru insultele nimic si irita sălbatici atât de mult ca arătându-le con ¬ deschis ispiti şi a face haz de ei şi nimic care aparţin pentru a
le.
34) De la primul interviu tău cu localnicii, face tot posibilul pentru a câştiga încrederea ta şi nu în vedere prietenos, de cadouri sau
linguşirea, dar de înţelepţi bunătate, de disponibilitatea constantă de a ajuta în orice fel, prin sfaturi bune şi sensibile şi sinceritate.
Pentru cine va deschide inima catre tine, cu excepţia cazului în el te încredere?
35) În acordarea de instrucţiuni şi vorbind cu localnicii, în general, să fie blând, plăcut, simplu, şi în nici un fel îşi asume un mod
arogant, didactice, de a face astfel încât tu poţi pune în pericol serios succesul de munca ta.
36) Atunci când un nativ vorbeşte cu tine, asculta-l afară atent, politicos, şi cu răbdare, şi să răspundă întrebărilor
convingător, cu atenţie şi amabilitate; pentru orice întrebare adresată de un vorbitor nativ pe teme spirituale este o chestiune de
mare importanţă pentru predicator, deoarece poate fi un indiciu atât de starea sufletului intervievatorului şi a capacităţii sale, precum
şi de dorinţa lui, de a învăţa. Dar de nu-l telefonic chiar numai o dată, sau a răspunde într-un mod la care poate lua în infracţiune,
acesta poate fi redus la tăcere pentru totdeauna.
37) Cei care nu prezintă nici un doresc să primească botezul sfânt, chiar şi după persuasiune repetate, nu ar trebui, în nici un fel să
fie iritat, nici, mai ales, fortata. Şi, deşi cere dreptatea care converteşte şi cum ar fi gata să devină convertiţi ar trebui să fie trataţi cu
bunătate şi o mai mare atenţie, totuşi tu, ca propovaduitor al Evangheliei, nu shouldst fi insultător în tratamentul tău, cum ar fi de nu
prezintă nici dispoziţie de a asculta de instrucţiuni, dar shouldst fi prietenos în relaţiile tale cu ei. Acest lucru va fi să le mai bună
dovadă că Dost tu într-adevăr cu adevărat şi le urez de bine.
38) La unele triburi sălbatice în acele părţi poligamia este să fie îndeplinite cu, dar numai între cei bogaţi şi puternici. Prin urmare,
încercând în acelaşi timp pentru a înclina să monogamie, nu vei proceda cu prudenţă şi tact, niciodată într-un spirit poruncitor,
dar astfel încât să nu furie şi le amărî.
39) De la noii convertiţi sau neofiţi vei nu pe orice fel de cont contribuţiile cerere sau donaţii pentru biserică sau pentru orice lucrare
bună; vei tu încă nu poate refuza, dar acceptă rugam daruri de la persoane, cum ar fi poate oferi voluntar orice, având grijă cu toate
acestea, să explice pe fiecare separat ¬ rata ocazia obiect de cadou şi să-l utilizaţi va fi pus la, pentru ca ei nu pot obţine ideea că
Dumnezeu, sau propriile băuturi spirtoase, cereri oferte, sau că astfel de cadouri sunt ispasitoare sau împăciuitor sac ¬ rifices, şi cum
ar fi.
40) Din acel moment, cu excepţia cazului în care o instrucţiune de speciale, să fie dat ţie, vei lua muncitori sau ghiduri în călătoriile
tale din rândul noilor convertiţi sau nativii din locurile tu bagi. În acest act shouldst chestiune mii într-un mod nu ca să-i determine
să îşi imaginează că, devenind creştini, au în acelaşi timp, să devină într-un fel sau muncitori sclavi consolidat de profesorii lor. Prin
urmare, ori de câte ori o astfel de situaţie, tu shouldst solicita asistenţă din partea localnicilor într-un mod prietenos, şi tu shouldst
plăti toate ghidurile şi alt ajutor pentru serviciile lor.
41) La nici o vei considerare necesită mii de noi convertiţi sau orice cadouri de localnici sau contribuţii; şi nici nu eşti de a intra în
orice tranzacţii comerciale cu ei, fie personal sau prin intermediul unor terţi, sub sancţiunea de cenzură mai severe. Chiar şi ceea ce
este necesar pentru produsele alimentare tu vei primi doar în caz de necesitate absolută şi contra plată, sau, altfel ceea ce este oferit
în mod spontan la placa de ospitalier.
42) Călătorii urmează a fi întreprinse la ori sezoniere, adică, atunci când locuitorii sunt relativ puţin timp liber de la vânătoare şi
pescuit, astfel încât, de către întreprindere într-o călătorie într-un moment inoportun, nu te culci interfera cu câştigurile fie localnici
sau Companie. Dar, shouldst tu găsi în imposibilitatea de a vizita unele localitate la mai mare avantaj posibil, în orice alt moment
decât de lucru ¬ ING sezon, vei raporteze problema în timp util pentru noi, explicând toate motivele pentru şi posibilele consecinţe
ale unuia sau alte cursului.
43) Pentru a fi cel mai mare serviciu posibil să enoriaşilor tău, vei invata repede shouldst cel puţin atât de mult de limba lor ca te va
permite să le înţeleagă. Dar acolit, care este cu tine în calitate de asistent tău trebuie să-l în vedere ca datoria lui bounden de a studia
limba foarte bine, iar tu te pentru a vedea pe care le face.
44) Asiguraţi-l de afaceri ta pentru a afla totul despre religie, riturile, obiceiurile, gusturile, dispoziţia, şi tot ce constituie viaţa de
enoriaşi tale, mai ales în scopul de a putea mult mai sigur şi EAS ¬ ILY a le influenţa .
Notă. Acesta nu importă un pic de succes care shouldst ta vei face dreptate la orice obiceiuri bune care le pot avea.
45) În timpul acestor vizite ta şi de şedere, în care sau altă localitate, da localnici, în măsura în care timpul va permite, consiliere şi
ghidare pentru îmbunătăţirea modului lor de viaţă, evitând, însă, ca orice lucru ¬ coerciţie, şi având grijă să nu dea infracţiune în nici
un fel, toate într-un amical, cu inima deschisă spir ¬-o; şi consiliere şi de ghidare trebuie să fie adaptate la condiţiile locale şi
simplitatea lor maniere.
46) Nu amesteca cu orice treburile temporale, şi nu, fie în mod deschis sau secret, de către insinuare, dis ¬ credit în ochii lor,
oricare dintre autorităţile plasat peste ele, fie de către guvern sau prin alegerea lor; pentru Isus Hristos Însuşi, în timp ce El a locuit
pe pământ, insultat nu dispune de competenţe existente şi a atins nimeni drepturile de proprietate. Dar ar trebui să acţiunile de un
funcţionar şi tratamentul său de nativii fi prea crud şi greu de suportat, l incită la început în toate blândeţe şi prietenie, apoi, ar trebui
acest lucru se dovedeşte ineficient, un raport confidenţial problema pentru noi, cu fiecare detaliu şi în toate corectitudine sau, în caz
de absenţa noastră, la decanul de cartier, care le va aduce în faţa autorităţii superioare.
47) În toate problemele de peste puterile tale, vei aplica si pentru noi, şi de orice scrupule clădirilor sau înţeleg greşit ¬ care pot
apărea, vei scrie-ne, oficial sau confidenţial, în funcţie de circumstanţe.
48) Judecand dupa temperament blând a multora dintre nativii din coastland american, s-ar părea că, în cazul în care
comportamentul tău să fie paşnică şi cum ar fi beseems un predicator al Evangheliei, nu atacuri sau tentative împotriva vieţii sunt de
aşteptat. Cu toate acestea, ar trebui să viaţa ta, împotriva tuturor aşteptărilor, să fie în nici un fel shouldst pe cale de dispariţie, tu să
recurgă la măsuri de ultima şi decisive pentru apărare ta numai într-un caz de extremităţilor absolute. Dar o sută de ori binecuvântat
vei fi dacă vei fi găsiţi vrednici să sufere pentru Numele lui Isus Hristos.
49) că lucrările tale, acte, precum şi progresele înregistrate în activitatea încredinţate la tine poate fi mai bine văzut şi serviciile tale
mai apreciate corect, vei tine un jurnal, în care vei stabilite toate actele tale, toate gândurile principal şi cuvinte care va avea loc în
discuţiile tale cu sălbaticii, şi totul demn de menţionat, în general. Acest jurnal vei prezenta la noi în fiecare an, împreună cu
rapoartele tău alte.
50) În ceea ce priveşte ordinea în care problemele bisericii sunt urmează să aibă loc, cum ar fi păstrarea cărţilor, de registre diferite,
precum şi formularele care urmează să fie observate în ambele, instrucţiuni de construcţii va fi dat ţie.
51) Ori de câte ori este posibil sau convenabil, încercaţi să porniţi o şcoală primară pentru instruirea copiilor în Catehismul
Bisericii Catolice, lectura, etc, după modelul celor care sunt ordonate după decretul imperial care urmează să fie organizate în
mănăstiri şi în legătură cu bisericile. În cazul în care nu este posibil să se organizeze şcoli cu privire la aceste principii, atunci cel
puţin adune în locuinţa ta proprie sau în capelă, o dată sau de două ori pe săptămână, copiii de ambele sexe, în primul rând cele de
ruşi rezidenţi şi jumătate de rase, apoi cei din noii convertiţi; instrui i în exercitarea îndatoririlor lor faţă de Dumnezeu, părinţii lor,
autorităţile, unii de alţii şi de la vecinii lor. Te vei angaja acoliţi tău să te ajute în procesul de predare pe copii să citească şi să scrie.
52) Este de la sine înţeles că eşti, în plus faţă de toate regulile de mai sus, şi-a îndeplinit cu stricteţe şi de credinţă ¬ pe deplin
normele generale şi particulare în ceea ce priveşte bisericile şi persoanelor ataşate să le con ¬ formably la condiţiile locale şi a
instituţiilor, precum şi toate astfel de de ghidare cum se tine dat din când în când, şi, de asemenea, toate regulamentele şi
ordonanţelor de orice fel, indiferent, eliberat de autor locale ¬ ities pentru comunitate, în general, şi, prin urmare, le îndeplinesc, vei
da un exemplu bun.
Ţineţi cont de faptul că eşti într-o poziţie în cazul în care este posibil pentru tine de a primi recompense mai mari, şi mai prompt,
decat multe altele, să recompenseze atât cereşti, în viitor, şi temporale, în apasa ¬ ORL. Recompense cereşti sunt în mâinile
Distribuitor Mare a nevoilor, Cine va privi în mod constant tine şi acţiunile tale, intentiile tale, şi spiritul în care tu vei act. În ceea ce
priveşte recompensele în timp a acestui pământ, notificarea va fi făcută de numărul de convertiţi vei-au făcut, dar încă mai mult zel
şi vei ardoare vei aduce la muncile tale, a unei traduceri să poţi face din por ¬ tions din cărţi de Scripturile în limba enoriaşilor tău,
de eforturile tale să-i înveţe să citească porţiuni astfel tradus; şi dacă vei succeedest cu cel puţin cincizeci de elevi, acest lucru se con
¬ considerată ca dovadă suficientă de zel tău, şi ca un merit care merita dintre cele mai mari recompense deschisă clerului.
Nu tu se străduiască să stea înaintea lui Dumnezeu, un muncitor necenzurată, administrarea dreptate cuvântul adevărului. Dedica-te
de predare tău şi să se supună acolo, şi de a face astfel, vei salva atât ¬ ta de sine şi pe cei care asculta la tine.
Harul Domnului nostru Isus Hristos să fie cu duhul tău.
Semnat pe original: Innocent
Arhiepiscop de Kamchatka, din Insulele Kurile şi Aleutine
V. Tabelul apendicele Cuprins
Multe dintre documentele enumerate aici (unii dintre ei nu pot fi postate pana in toamna anului 2004) pot fi obţinute, de asemenea
on-line la www.oca.org
Departamentul de Evanghelizarea: Comisia de administraţie şi consultanţi Diecezan 86
Biserica de plantare Grant Program de Descriere 88
Biserica de plantare de cerere de finanţare 91
Model de raport lunar 101
Misiunea de creştere Matrix 103
Catehismul de propoziţii 105
Publicitate de propoziţii 107
Invitatie la Conferinta de propoziţii Seria 108
Ministerele Structura Bazat 109
Ministerele Organigrama 110
Maşini de plantat Biserica Performance Profile 111
Ora şi Talent Ancheta 113
Vanzari Oferta Biserica Ortodoxă şi Servicii 115
Biserica Ortodoxă din America
Departamentul de Evanghelizarea
evangelization@oca.org
Rev Eric George Tosi,
Preşedinte 3623 Rawhide Street Las Vegas, NV 89120 Telefon: 702-898-4800 E-mail: marsaba@aol.com
Comitetul Administrativ:
Rev Vasile Aden
6651 Nestlewood Unitate Roscoe, IL 61063 Telefon: 815-623-3788 E-mail: adenre@inwave.com
Rev James umed
703 N. 30 Lincoln, NE 68505 Telefon: 402-475-7049 E-mail: frdank@msn.com
Rev Stephen Freeman
109 Ditman Lane Oak Ridge, TN 37830 Telefon: 865-482-7043 E-mail: stephenfree@cs.com
Rev Jonathan Ivanoff
8 Surdi Publicaţi Babilonului, NY 11702 Tel: 631-587-9460 E-mail:
frjonathan@hotmail.com
Rev Edward Rommen
12064 Harnett-Dunn Autostradă Dunn, NC 28334 Telefon: 910-897-6067 E-mail:
fatheredward@mindspring.com
Reverendul David Rucker
Apple a 601 Grove unitate Nicholasville, KY 40356 Tel: 859-887-5811 E-mail: dcrucker@aol.com

CONSULTANTS eparhial:

Eparhia de Alaska Rev Ciad Hatfield

414 Misiunea Road Kodiak, AK 99615 Telefon: 907-486-3524 E-mail: frchad@hatfield.net
Eparhia bulgară Dn. Michael Myers 1511 MacPherson unitate New Haven, CT 46774 Telefon: 260-749-6272 E-mail:
deacmikem@aol.com
. Arhiepiscopia Canada V. Rev Lawrence Farley 9642 139 Street Surrey, BC V3T 5H3 Telefon: 604-588-6166 E-mail:
lrfarley@sprint.ca
Eparhia de Est PA V. Rev. Daniel Kovalak
1725 Sfânta Cruce Lane Williamsport, PA 17701-2732 Tel: 570-322-3020 E-mail: dck1725@aol.com
Exarhatul de Mexic V. Rev. Egumen Antonio Alejo (Pacheco Vera)
Rio Consulado E Irapuato Col. Penon De Los Banos Mexico City, Mexic 15520 Telefon: 57-71-11-89
Eparhia de Midwest Rev Vasile Aden
6651 Nestlewood Unitate Roscoe, IL 61063 Telefon: 815-623-3788 E-mail: adenre@inwave.com
Eparhia de New England Rev John Kreta
75 Spitalul Hill Road Sharon, CT 06069 Telefon: 860-364-1070 E-mail: fjkreta@snet.com
Eparhia de New York şi New Jersey, V. Rev. Kucynda Paul
285 franceză Hill Road Wayne, NJ 07470 Tel: 973-696-6572 E-mail:
pkucynda@optonline.net
Episcopia Română V. Rev. Constantin Tofan
6969 W. Ave 90, # 1018 Denver, CO 80021 Telefon:. 720-898-9633 E-mail: ctofan2@aol.com
Eparhia de Rev Sud Theodore Pisarchuk
12451 leşeşti Unitate Jacksonville, FL 32223 Tel: 904-262-4835 E-mail: tedd@bellsouth.net
Eparhia de Washington, D. C. Rev. Raymond Velencia
10771 Bridlerein Terasă Columbia, MD 21044 Telefon: 410-992-0608 E-mail: raw@erols.com
Eparhia de Vest V. Rev. Matei Tate
3550 SE Aldercrest Road Milwaukie, OR 97222 Tel: 503-659-3646 E-mail: fmtate@attbi.com
Peter Schwalbenberg
1236 saisprezecea Avenue San Francisco, CA 94122 Tel: 415-664-1292 E-mail: l Ershov @ OMV. com
Eparhia de Vest PA Rev Thomas Soroka
207 Parlamentul Unitate Moon Township, PA 15108 Tel: 412-299-3942 E-mail: tomsoroka@yahoo.com
BISERICA ORTODOXĂ ÎN AMERICA
Plantarea de biserici program de subvenţionare DESCRIERE
Informaţii generale
Biserica Ortodoxă din America de Departamentul de Evanghelizare coordonează şi administrează revizuirea şi selecţie a
comunităţilor de misiune care solicită să participe la Biserica anual Plantare OCA Grant (CPG) Program. Aplicaţii standard CPG
(disponibil on-line) sunt, de asemenea, disponibile de la Departamentul de presedinte Evanghelizarea. Acestea trebuie să fie
pregătite de către comunitatea misiunea care doresc să participe la program. Înainte de prezentarea la Departamentul, acestea trebuie
să fie aprobate în prealabil de către Episcopul eparhial responsabil pentru comunitatea misiune existente sau propuse. Fondurile
pentru acest program provin în principal din recurs de Misiune al Bisericii Ortodoxe din America, care se desfăşoară anual în cursul
lunii februarie.
Acordă asistenţă Suma
Un cadou anuală totală de 15.000 de dolari este trimisă la comunităţile CPG în plăţi lunare de 1.250 dolari. Perioadă de finanţare de
finanţare este de un an, cu posibilitatea de a depune cerere de reînnoire pentru o perioadă maximă de trei ani, care urmează să fie
revizuite anual de către Departamentul de, Eparhia, şi comunitatea misiune.
Scopul principal al subvenţiei este de a face posibil ca o misiune deservită de un preot vizitând, sau un preot care este, de asemenea
secularly angajat, pentru a deveni o misiune cu un preot-în-rezidenţă al cărui timp este dedicat exclusiv pentru construirea şi
extinderea de muncă şi martor al comunităţii misiunii.
Odată ce cererea este pregătit de către comunitatea de misiune, aprobat de către Episcopul eparhial, pre-reprezentate şi preliminar
aprobat de catre Departamentul, înainte de recomandarea finală este făcută de Preafericitul Părinte Mitropolit HERMAN şi a
Sfântului Sinod al Episcopilor Bisericii Ortodoxe din America pentru binecuvântarea lor, un buget anual de comun acord de către
comunitatea misiunii şi Departamentul trebuie să fie stabilită. Având în vedere că subvenţia este oferit de dragul de a avea un full-
time preot-in-reşedinţă, luarea în considerare cea mai mare este dat la salariul preotului şi remuneraţia beneficii. Fondurile angajat
de către misiunea, Eparhia misiunii, asistarea parohii, sau din alte surse pot fi incluse atunci când bugetul este în curs de dezvoltare.
De calificări
Pentru a beneficia de o subvenţie de Biserica de plantare OCA, o misiune trebuie să îndeplinească următoarele condiţii: A. de
calificări Misiune
1. Preferinţă va fi acordată misiuni, care sunt mai puţin de trei ani, cu apro ¬ ximativ 50 de membri adulţi promiţând.
2. Fonduri nerambursabile vor fi folosite exclusiv pentru a stipendiu salariul şi beneficiile unui preot full-time.
3. O misiune participante trebuie să stabilească obiective anuală de creştere, ca parte a raportului lor lunar ¬ ING proces.
4. Toate misiunile care participă la programul de CPG trebuie să participe la seminarii regionale sau ateliere de lucru oferite sau
recomandată de către acest departament.
5. În cazul în care eparhie a misiunii reclamanta nu are statutul standardizate misiune, acestea vor fi furnizate de către
Departamentul de OCA de evanghelizare.
6. Misiunea trebuie să fie prezentate cu şi să semneze contractul CPG (găsit în acest pachet, şi care urmează să fie finalizate înainte
de finalizarea a subvenţiei). Imposibilitatea de a adera la con ¬ tractului va riscul de terminare a subvenţiei.
Preot B. Misiunea de calificări
1. Preotul Misiunea este interzis de la care lucrează în afara parohiei în timp ce el primeşte o subvenţie.
2. Preotul Misiunea trebuie să fie supravegheat de către un preot mentor al Departamentului OCA de evanghelizare şi pot fi ghidate,
precum şi de un mentor desemnat de bish eparhial ¬ op. Preotul mentor diecezan trebuie să fie identificate la presedinte al
Departamentului de Evanghelizare, şi de comun acord de către episcopul eparhial şi preşedintele ¬ om înainte de o misiune se poate
califica.
3. Preotul Misiunea trebuie să furnizeze rapoarte lunare misiunea lui episcop diecezan, bărbaţi ¬ tor preot, director de misiune
diecezan (sau decan), cancelar al Bisericii Ortodoxe din America si presedinte al Departamentului de OCA Evanghelizarea.
Formularele de raportare sunt prevăzute şi sunt, de asemenea, disponibile în acest pachet.
4. Preotul Misiunea trebuie să fie intervievaţi de către un membru al Departamentului şi un membru al eparhiei sale locale. Un set
de întrebări profil de bază poate fi întrebat. Consultarea cu privire la rezultatele interviu vor fi partajate cu episcopul local înainte de
orice decizie finală în care se face.
Încetarea din Grant de finanţare
Grant de finanţare vor înceta atunci când este demonstrat că oricare dintre următoarele acţiuni au avut loc:
1. Limita de finanţare anuală a fost atins.
2. Misiunea nu a reuşit să adere la oricare dintre criterii în contract (prevăzute în ambalaj ¬ et).
3. Acest departament şi / sau episcop diecezan a recomandat încetarea de finanţare.
4. Acest Departamentul nu are fonduri suficiente.
5. Misiunea nu a reuşit să adere la standardele şi statutul de Biserica Ortodoxă din America.
Biserica Ortodoxă din America plantarea de biserici CERERE DE FINANŢARE
Data:
A. Informaţii generale
1. Numele misiunii:
2. Adresa poştală:
3. Telefon: () Fax: ()
E-mail:
4. Anul Fondat:
5. Preotul:
Cler Alte:
6. Episcopia: 7. Protopopiat:
B. Componenţa Statistici
1. Numărul de Adulti la fondator: Numărul de copii la fondatori:
2. Numărul de Adulti acest an: numarul de copii Acest an:
3. Participarea medie la Liturghie: Participarea la Ultima Paşti:
4. Apropierea realistă a anului viitor membru:
5. Apropierea realiste de aderare următorii trei ani:
6. Este Misiunea constituite în mod legal? Ce an? (Dacă ataşaţi da copie)
7. Are Misiunea:
□ Ţineţi o reuniune anuală? Dacă da, vă rugăm să anexaţi raportul.
□ dispun de un set aprobat de statut? Dacă da, vă rugăm să anexaţi o copie şi să indice ce an au fost adoptate.
□ Au un ID fiscal federal şi de stat? Dacă da, vă rugăm să anexaţi copii.
□ o carte metrice?
□ Un Seal?
□ O poliţă de asigurare? Dacă da, ceea ce societatea de asigurare acoperă în prezent răspunderea şi de proprietate?
□ Au un consiliu ales? Numărul pe consiliu:
Care sunt responsabilităţile lor specifice? (Lista de mai jos)
□ Un director de cor? Număr în cor:
Corul Director Numele (dacă este cazul):
□ Formarea cititori? Număr:
□ subdiaconi? Număr:
□ diaconi? Număr:
□ O Scoala de Programul de Biserica? Media de participare:
□ Coordonator? Nume (dacă este cazul):
Numărul de cadre didactice:
□ un program de educaţie pentru adulţi? Participarea mediu:
Suport pentru □ FOS şi căile de atac alte OCA? Astfel de listă de sprijin:
8. Alte organizaţii că Misiunea are în loc?
9. Alte organizaţii care sprijină misiunea?
10. Cum se desfăşoară misiunea de informare şi de evanghelizare la comunitate?
11. Explica pe scurt programul catehumenului pentru misiunea.
12. Cine este preotul Mentor atribuite misiunii?
C. cult Space
1. Serviciile sunt deţinute în prezent în (verificaţi poziţia corespunzătoare):
□ privare de Acasă
□ închiriată Facilitatea
□ Clădire Biserica Deţinută de Misiune
Clădire □ Deţinută de Misiune
□ teren viran Deţinută de Misiune
2. Chirie lunara / ipotecare:
3. Preotul lui de şedere:
□ □ inchiriate Deţinută de către Misiunea □ Deţinută de Preot
4. Preot Închirieri lunar / ipotecare:
5. Explica pe scurt cult actual set-up, inclusiv elementele liturgice (atasati poza):
6. Există un semn pe spaţiul de cult şi nu se indică atunci când serviciile sunt deţinute?
7. Este acest spaţiu comun cu alte grupuri? Este set-up şi să ia în jos necesare? De către cine?
8. În cazul în care sunt clase şi funcţii sociale a avut loc?
9. Este acolo:
□ O icoană a sfântului protector al Misiunii sau sărbătoare la facilitatea?
□ Un buletin informativ lunar?
□ Un buletin pe săptămână?
□ Un site? Adresa:
□ O bibliotecă?
□ O librărie / chioşc?
□ disponibile cu privire la Biserica Ortodoxă, care poate fi pronunţată informaţii?
□ carti disponibile pentru enoriaşii să urmeze serviciilor?
Muzica □ pentru congregaţie să urmeze disponibile?
D. Cler
Casatorit: □ Sotia lui Nume:
Acţionează soţia? Tipul □ de muncă:
Este preotul depinde de salariul soţiei de slujire a continuat? □
Copii: Nume şi Evul: 1.
2.
3.
4.
5.
1. Anuală totală Cler Pachet: $
2. Bursă lunară oferite de Misiune: $
3. Alte surse Biserica:
4. Total: $
5. Ocuparea forţei de muncă din afara: $ Venitul lunar: $
6. Alte Venituri: $ De unde:
7. Are Biserica prevăd: Cost lunar: Cine plăteşte:
□ Asigurari de sanatate
□ de asigurare de viaţă
□ Pension
□ Turism stipendiu
□ securitate socială

8. Alte taxe: $
Cine plăteşte:
9. Alte cheltuieli lunare regulate?
E. Misiunii financiar Sănătate
(Vă rugăm să anexaţi bugetul pe anul precedent şi bugetul pe anul viitor anticipat) 1. Venitul (pe lună)
Stewardship
Colectare
Strângerea de fonduri
Protopopiat stipendiu
Episcopia stipendiu
OCA stipendiu
Clădire Fondul
Donaţii
Alte conturi sau fonduri
Alte Venituri
Total:
2. Cheltuieli (pe lună)
Preot stipendiu
Chiriei / ipotecii Utilităţi Asigurări de operare
Evaluările Episcopia Evaluările OCA Alte cheltuieli total
3. Bunuri
Real Estate
Fix (Dotări, etc), lichid (Verificarea, de economii, etc) Altele (vă rugăm să precizaţi)
Total
4. Angajamente
Ipoteca Sold
Obligaţiuni cu caracter personal Credite (publice sau private) Altele (indicaţi)
Total
F. local de plantare Grant participare
Ceea ce priveşte participarea în Biserică Programul Plantare Grant cere ca misiunea, ei respectiv ¬ surse Eparhia tive şi / sau alte,
contribui cu o sumă egală (de până la 15.000 dolari pe an), care va fi compensată de către Programul OCA Grant Biserica de
plantare organizate de către Departamentul de evanghelizare. Vă rugăm să precizaţi modul în care aceste fonduri vor fi colectate pe
o bază anuală şi care le va furniza.
Misiune:
Episcopia:
Protopopiat:
Altele (indicaţi):
Total:
G. Vă rugăm să folosiţi acest spaţiu pentru orice comentarii suplimentare:
H. Mailing procedură
Vă rugăm să anexaţi toate rapoartele si informatiile solicitate. Trimite o copie la episcop diecezan dumneavoastră pentru aprobare.
După aprobarea lui, vă rugăm să îl transmite la Departamentul de evanghelizare în Las Vegas, Nevada. O copie trebuie să fie, de
asemenea, trimise la cancelarul eparhiale, Dean locale şi Director al Misiunii Diecezan.
□ Aprobat Episcopul diecezan: Data:
□ nu sunt aprobate Comentarii:
□ Aprobat Departamentul de evanghelizare: Data:
□ nu sunt aprobate Comentarii:
E-mail, fax sau e-mail acest raport la:
Departamentul de Evanghelizarea
Rev Eric G. Tosi, preşedintele
Sf. Apostol Pavel Biserica Ortodoxă
5400 Annie Oakley unitate
Las Vegas, NV 89120
Telefon: 702-898-4800
Fax: 702-898-0303
E-mail: marsaba@aol.com
Departamentul de E-mail: evangelization@oca.org
BISERICA ORTODOXĂ ÎN AMERICA
Plantare de biserici RAPORT DE FINANŢARE lunare de progres
Pentru a: Departamentul de evanghelizare, Rev Eric George Tosi, Preşedinte
De la:
Data: (Trimite o cerere de 10 a fiecărei luni pentru luna precedentă)
Ultima lună PROFILUL
Primul două treia patra cincea
1. Participarea la:
Sâmbătă Vecernia Mare Duminica Sfânta Liturghie
2. Alte servicii Held participare:
3. Venitul lunar $ $ cheltuielile lunare
(Atunci când prezentarea unui raport de Plantare de biserici Grant Programul lunar la destinatari corespunzătoare, vă rugăm să
ataşaţi copii ale tuturor rapoartelor lunare curente financiare, precum şi minute a reuniune a Consiliului)
4. Numărul total de vizitatori la misiunea luna trecută? Cum au fost întâmpinaţi vizitatorii
şi a fost acolo orice contact follow-up? (Utilizaţi foi separate, dacă este necesar.)
5. Cum au fost obiectivele dvs. de creştere s-au rugat pentru şi a lucrat pe parcursul ultimei luni?
6. În ultima lună, vă rugăm să specificaţi numărul de:
Anchetatori noi chemaţi
Botezuri Chrismations
Nunti Memoriale
Funeralii Alte
Educaţia Adulţilor
Numărul de clase
Numărul de elevi
Medie de prezenţă
7. Indică progresele înregistrate în ultima lună a Programului de constructii sau Planul de cumparare:
8. Indică progresele înregistrate de Outreach Program:
9. Indică evoluţia planului de Stewardship:
10. Indică evoluţia Planului de Dezvoltare de Leadership:
11. Programul de Educatie: Scoala de Biserica
Numărul de clase
Numărul de Participanţi
Medie de prezenţă

12. Comentarii (utilizaţi hârtie separată, dacă este necesar):

E-mail, fax sau e-mail acest raport la: Departamentul de Evanghelizarea
Rev Eric G. Tosi, preşedintele Sf. Apostol Pavel Biserica Ortodoxă 5400 Annie Oakley unitate Las Vegas, NV 89120
Telefon: (702) 898-4800, Fax: (702) 898-0303 E-mail: evangelization@oca.org
Copii ar trebui să fie trimise la episcopul diecezan, cancelarul, Dean, directorul misiunii şi Cancelar al OCA.
Misiunea de creştere Vital Semne Matrix
Adecvate Circle Box:
# Oamenii de la
Liturghia # Oamenii din
Core Angajate la comun de constructii Vision / imobiliare Clerului şi
Liturgic
Viaţa financiar Components Conducere Structuri
Soborul (Gathering) 5 sau mai puţin 2 + Pagina principală Minima nr Cler / Mama Parish Nici unul de sprijin sau
minim 1 Persoana
Core Grupa 6 -10 3-4 + Pagina principală în curs de dezvoltare sau spatiu inchiriat ocazionale /
Cititor
Servicii-nr evaluările
-Promite <$ 400/mo
Rezerva-= 0 dolari 1-2 persoane
Misiunea Staţia I 11-20 mai + Vision definite clădire Lease Aprovizionare preotul care celebrează şi săptămânal sau bi-
saptamanale-nr evaluările-operare-bugetară de promisiuni <$ 900/mo-Reserve = $ 10K Core Group
Oferta Preot
Misiunea Staţia II 15-20 Familii 7 + clădire Lease Viziune / Misiune definite şi / sau bunuri imobiliare proprii Preotul Regular
programată
pe săptămână-nr evaluările-operare-bugetară de promisiuni <$ 1500/mo-Reserve Preot = $ 20K şi
Selectate
Consiliu
Misiunea I 25 sau 50 Familii Oamenii din 10 + Realizarea Viziune & Misiune, obiective clar definite în curs de dezvoltare Preot de
proprietate
alocate g / servicii regulate pe săptămână-Pay-evaluare de operare bugetară de-alte fonduri-angajează <$ 3000/mo-Reserve Preot =
$ 30K şi a Consiliului Parohial ales cu ministerele definite
Misiunea II 30-35 Familii 15 + Viziune, Misiune si goluri fiind punerea în aplicare a-ed proprietate proprii şi construirea sala de
Resident Preotul cu ciclu complet liturgice-Pay-evaluare de operare bugetară de-angajează <$ 5000/mo-part-time Preot w / Salariul
Rezerva-= $ 40K Preot şi Consiliului Parohial ales cu ministerele definite
Parish 50 de familii in derulare 20 +
Viziune
Clădire de reînnoire Temple Preot şi / sau alţi clerici cu liturgic complet ciclu de evaluare-Pay-operare-bugetară de auto-susţinere
Preot şi a Consiliului Parohial ales cu ministerele definite

Subiect de propoziţii catehumen Clasa Schiţă

Bazele de Credinţă Ortodoxă
Descriere: Acest curs de studiu este conceput pentru a pregăti catehumen pentru primirea în Biserică. Acesta va oferi o privire de
ansamblu învăţăturile de bază, practici, şi pietate al Bisericii Ortodoxe.
Procedură: Fiecare sesiune va consta în clasa de o prelegere introductivă, urmată de discuţii a alocate subiect şi / sau materiale de
lectură. Subiectele vor fi grupate în jurul a trei teme de bază: Doctrină, cult, şi Istorie. Resurse: Credinţă Ortodoxă, Volumele 1-4,
de către reverendul Thomas Hopko V; creştinilor ortodocşi din America de Nord 1794-1994, de către Mark Stokoe şi V. Rev Leonid
Kishkovsky.. Ambele sunt disponibile prin intermediul creştin-ortodoxe pentru Publicaţii Center (OCPC).
1. Doctrina ortodoxă
1.1 Surse de predare creştine ortodoxe
1.2 Crearea
1.3 Dumnezeu
1.3.1 Dumnezeu Tatăl
1.3.2 Dumnezeu Fiul
1.3.3 Dumnezeu Duhul Sfânt
1.4 Mantuirii
1.5 Biserica
1.5.1 Taine
1.5.2 Istoricul
2. Cult ortodoxe şi Pietăţii
2.1 cinci cicluri de Orthodox Life
2.1.1 Postul Mare
2.1.2 Săptămâna Mare
2.2 Arhitectura Biserica şi simbolismul
2.3 Servicii de Biserica Ortodoxă
2.3.1 Sfânta Liturghie
2.3.2 cult Seara: Vecernia şi Pavecerniţa
2.3.3 cult Dimineaţa: Utrenie
2.4 Doisprezece Praznicele Împărăteşti
2.5 Rugăciunea
2.6 Sfinţi
2.7 Icoane
3. Istorie
3.1 Era Apostolică şi Biserica Primară
3.2 Epoca Sinoadelor Ecumenice
3.3 Marea Schismă
3.4 Extinderea spre nord şi est 3. 5 America de Nord
3.5.1 Alaska în secolele 18 şi 19
3.5.2 Imigraţie din secolele 19 si 20
3.5.3 Conversiile la ortodocsi de astazi 3.6 Ortodoxia lumea în secolul 21
Propoziţii de publicitate

Adaugă-ne!
Schimbarea la Sfânta Biserica Ortodoxă
7517 Precision Drive, Suite 108 Raleigh, NC 27617 919-957-8685
Pr.. Edward Rommen, preotul 919-782-7037
Servicii:
Sâmbătă: 18, Sreat
Vecernia Duminica: 09:30. Sfânta Liturghie

Bun venit
la
Ortodox
Biserică
Ontario * diu'ch În America / Eparhia de Sud

Biserica Ortodoxă este Oameni!

Poporul lui Dumnezeu, care
> Adunaţi împreună în Numele Lui pentru închinare.
> Partajare o credinţă comună şi speranţa înrădăcinată în iubirea de SOD.
> Afirma adevărul şi plinătatea - ortodoxia-a lor credinţă, credinţa şi experienţa.
> Vestiţi Vestea cea Bună a lui Isus Hristos, pentru toţi.
Biblie
Cuvântul inspirat de SOD OND înregistrare scrisă a Revelaţiei Sale.
Sfânta Tradiţie
Informaţiile transmise sau în cadrul Bisericii din vremea lui Hristos şi a Apostolilor. Biserica
> Un singur trup cu Hristos în calitate de şef
> Indwelled de Duhul Sfânt
> Catolic: Universal Un sistem complet
> Continuând misiunea apostolică.
Solvatare
Procesul prin care intrăm în viaţa veşnică cu gazon prin moartea şi învierea lui Isus Hristos, Mantuirii ...
> Se termină separarea noastră de la brazde de gazon
> Este atins prin foith
> Trebuie să fie proclamată la toate prin intermediul misiunii şi martor.
Publicitate de propoziţii propoziţii Invitaţie de participare la curs Seria structuri bazate Ministerul
Curs de primăvară Seria 2001
Schimbarea la Sfânta Biserica Ortodoxă
7517 de precizie Dr., Suite 108 - Raleigh NC 27617 www. holytransfiguration-OCA. org

Fundamentele Bisericii Ortodoxe

IEvery Alte marţi)
Astăzi ne confruntăm cu o multitudine de modele ecdeco ¬ logice, toate susţinând pentru acceptare, «11 legitimitate afirmarea, toate
pretinzând a fi creştin. Dar, dacă există, dar să fie o biserică adevărată, apoi, la lea ", unele dintre aceste puncte de vedere trebuie să
fie falsă. Şi într-adevăr, aceasta este părerea noastră că doctrinele bolnav necorespunzătoare a Bisericii sunt în realitate
misunderatandings de predare centrale de Ovist despre mântuire. Cu alte cuvinte, înţelegerea noastră de mântuire este cheia pentru
înţelegerea Chinch, pentru onoe care a fost stabilit, el devine destul de evident că scopul Bisericii lui principal este mântuirea
membrilor ei.
Această serie va fi organizat în jurul valorii de Declaratie de celebra Sf. Ciprian (de estimare 253) "În afara Bisericii nu există
mântuire." După definirea doctrinele ortodoxe ale Salvării şi Biserica ne vom întreba cum declaraţia Sf. Ciprian ar putea fi
rearticuiated în contextul noastre moderne
5 / 15 "mântuire în afara Bisericii" Partea I: Înţelegerea Ortodoxă a Salvării.
5 / 29 "mântuire în afara Bisericii" Partea a II-a: Înţelegerea ortodoxă a Bisericii.
6 / 12 "mântuire în afara HI Church1 piesa *: Cum Ortodoxă trebuie să se refere la non ¬ ortodoxe.
Predarea a Bisericii Primare
(Fiecare Alte miercuri)
Potrivit pr. John Matusiak (editor al Bisericii Ortodoxe), "Creştinii ortodocşi accent loc grele cu privire la utilizarea Scripturii, atât
în cult liturgic ca weli ca devotament privat," Fr. Ioan, de asemenea, subliniază faptul că "cele mai multe parohii ortodoxe au grupe
de studiere a Bibliei." Şi ce altceva ar putea aştepta într-o biserică ai căror taţi au de secole îndemnat pe credincioşi să studieze
Sfintele Scripturi şi iată meditez asupra ei zi şi noapte. În ceea ce Sf. Ioan Chtysostom sugerează, ar trebui să le citiţi continuu,
deoarece "... citirea Scripturilor este cheia care deschide calea spre cer, *
Prin studierea creştinii ortodocşi Scripturile sunt, de asemenea, posibilitatea de a se proteja împotriva învăţăturilor false şi erezie.
Pentru a ilustra acest beneficiu, vom folosi pasaje selectate din unul din şanţ a susţinut strâns documente creştine timpurii, St, Paula
scrisoarea către Romani, pentru a ne ajuta expune învăţăturile mai multe false cu privire la credinţă şi mântuire.
5 / 9 Justificare prin credinţă Partea I: Scrisoarea Sf. Paul către Romani
1:14 - 3:20
Seria 1: Seria Teologie 2: Biblia
5 / 23 Justificare prin credinţă piesa H: Lett Sfântului Apostol Pavel »- la 3:21 Romani - 4:25
Seria 3: Istorie
Ortodoxia în America
(O dată pe lună duminica dupa-amiaza)
Contextul de Nord America de bine poate reprezenta una dintre cele mai mari provocări culturale, care sa confruntat vreodată de
către Biserica Ortodoxă. Început în misionari 1700 la jumătatea lui comandat de către Biserica Ortodoxă din Rusia a început
eforturile lor de a prodaim Evangheliei în Alaska, cum a fost modelul de secole în locuri tike Grecia, Siria, şi Rusia, cele emisarii a
încercat să planteze Credinţa în nou context cultural, lăsaţi-l să prindă rădăcini şi să se dezvolte într-o singură Biserică Ortodoxă din
America unic, prin aceasta le da un aspect profite de o oportunitate, dar a fugit riscul de expunere a credinţei vechi să se schimbe.
Aproximativ o sută de ani mai târziu, valuri de imigranţi au început să sosească pe coasta de est a Americii, au adus prea de
Credinţă cu ei, dar spre deosebire de misionarii din Alaska, au căutat 10 păstreze propriile lor patrimoniu cultural şi religios. Mai
degrabă decât de plantare se în sol cultural noul ei sculptat dintr-sub-csitural enclave în care ei au stabilit propria lor slavă, greacă,
sirieni, etc Biserici. Făcând astfel încât acestea să fi pierdut o oportunitate, dar au făcut scut licitată antic) »gainst influenţa unei
culturi predominant protestante.
Astăzi, lucrurile se schimbă. Cele două fluxuri de Ortodoxe mancat amestec şi sunt în curs de foftced pentru a se împăca cu un
agresiv (post-) societatea moderniste, secuiaristic. Cum va tariful de credinta vechi?
5 / 20 Ortodoxia în America: O Historical Review.
6/2-4 Ortodoxia în America: Credinţa în Ancient Land muri de gratuite.
Clădire
Proprietate

Educaţia Adulţilor
Curăţenie
Furnituri
Programe pentru tineri

Biserica Şcoala
Calendar / Buletinul

Cafea ore
Trezorier
Budaet
Protejează de construcţii
C /! *
s*
C /!
od
ca
VI
n
o-
SE
s
n
s
(O (0
Catehumen Clasa
Educaţie
Servere / Citeşte ERS

Prosnhora / Su DD 1 delegate
Max Litogics
Corul / Muzica

Servicii

J membru Îngrijire

Avocaţii han Vizitarea

De îngrijire a copilului Follow-up

1 Outreach r

Serviciul Advcrtisine

Relaţii Publice Evanghelizare

o
CD
0) 3 Q. CT O O
Ministerele Organigrama

Plantator de biserici PROFIL DE PERFORMANŢĂ

(1 fiind cel: 5 fiind cel mai mare)

Pastor-profesor Competenţe
Consiliere
Pregătirea şi desfăşurarea serviciile de inchinare Predicarea
Coeziunea Misiunea Uşurinţa de constructii cu Oameni
Creştere Orientare
Capacitatea de adaptare la viziune la creştere economică
Angajamentul faţă de creştere economică
Personal Motivation
Comunitare Outreach
Se referă la flexibilitate Un-churched de stil de prezenţă evanghelizare Biserica Activităţi de răspuns în comunitate la mărită
Dezvoltare de Leadership Skills autoritatea şi influenţa de conducerea bisericii parohiei Motivarea Utilizarea de Cadouri parohiei
"Crearea de proprietate a Ministerului
Administrative de îndemânare
Urmărire şi raportare a informaţiilor
Managementul timpului si stabilirea obiectivelor de planificare Organizarea administrativă Follow-up/Accountability Structuri
Abilităţi interpersonale de comunicare
Ascultarea Networking
22222
44444
2222
4444
22222
44444
22222
44444
22222
44444
22222
44444
Raportul de întreţinere Clădire Raportul rezolvarea conflictelor
Personal de ajustare
Gestionarea stresului
Stima de sine şi auto-încredere
Maturitatea emoţională
Flexibilitate
Elasticitate
Familie de ajustare
Rolul soţului şi soţiei Responsabilitatea Rolul şi responsabilitatea de cooperare in casatorie
De rezolvare a problemelor
Creativitate şi discernământ spiritual Insight şi Inovare de luare a deciziilor
Teologic / de cunoştinţe tehnice
Nivelul de educatie
În curs de desfăşurare Educaţie Biserica de creştere Principii
12345
12345
12345
12345
12345
123451234512345
123451234512345
Colegiul post-Grad de ieri: Colegiul post-Grad de ieri: 1 2 3 4 5
Ora şi Talent Ancheta
Vă rugăm să faceţi timp pentru a completa acest formular şi returnaţi-l la biroul parohial. Aceasta va ajuta la ţinerea evidenţei,
precum şi permit ca tine de a primi diverse publicaţii naţionale, eparhiale, parohiale şi şi corespondenţa.
Nume:
Acasa Adresa:
Oraş:
Stat / Provincie: Zip / Cod postal:
Telefon: ()
De urgenţă (sau de altă natură) Număr: ()
E-mail:
Locul de muncă:
Data nasterii: Ziua Nume:
A. Casatorit: □ single: □ Divortat: □ Vaduv: □
Soţia: Data nasterii: Aniversare: Ziua Nume:
B. pentru copii
Nume: Data nasterii: Varsta: Ziua Nume:
Zilele speciale pe care le-ar dori amintit (de exemplu, ziua sfântului, aniversări, decese, etc):
Orice alte informaţii ne-ar trebui să ştie că ne-ar ajuta în slujirea pentru dvs.:
Cerem ca enoriaşii să participe la viaţa parohiei prin acordarea de timp, talent, şi comoara pentru a ajuta la zidirea Bisericii. Vă
rugăm să verificaţi orice domenii care-mi vă interesează sau familia ta.

Ministerul liturgic
Cititor
Altar Server
Cor

Ministerul Educaţiei
Scoala de profesor □ □ Biserica Camp
Grupul de tineret □
Adult Ed □
Asista în clasa □
Assist pentru copii □
Jr. Tineretului Grupul □
□□□
Mici Grupul Leader □
Biblioteca de lucru Afişează corul de tineret

Outreach şi Evanghelizarea Ministerul

Publicitate / PR
Greeter □ Outreach Evenimente

Ministerul de administraţie
□□
Munca de secretariat □ Assist cu Corespondenţă □
Fotografie Computer
Parish pagină Web Editare □ □
Ministerul Finanţelor Auditor □
Contabilitate □
Ofertele de asistenţă în Planificare Financiară □ □
Ministerul Stewardship
Serviti pe □ Comitetul de asistenţă în Corespondenţă □
Du-te pe Vizite □
Participa la instruire □

Servicii Umane Ministerul

Vizitaţi Vârstnici / Sick □ în unitatea de asistenţă alimentară □
Furnizarea de Transport ^ Assist in proiecte □
Spitalele vizita □ □ Amintiri

Biserica Servicii de Ministerul

Ajută la curăţarea Biserica □ asistenţă în Biserică □ decorare
Asista la birou Lumanarea □
Assist cu Comuniunea □

Clădire Motivele şi Ministerul

Amenajare a teritoriului □
Tamplarie □
Clean-up Zilele □
□□
Pictura sanitar
Electrice de lucru □

Fellowship Ministerul Echipa ore de cafea □ Setup / Curăţire la Evenimente

Telefon Arborele □
General Asistenţă □
Soare
(Trimiterea de cărţi de la bolnav, închis-in-uri, etc)
Servicii de aprovizionare Biserica Ortodoxă şi de vânzări consumabile liturgice şi ecleziastice

Biserica Ortodoxă din America consumabile

317 Cassville Road Jackson, NJ 08527-4719 Tel: 732-928-8060 Fax: 732-833-0029 E-mail: aochs317@aol.com
Consistoriul Marfa Biserica de aprovizionare
9 Sf. Ioan Ave. Winnipeg, MB K2W 1G8 Telefon: 800-804-6040 Fax: 204-582-5241 E-mail: churchgoods@uocc.ca
Eastern Christian Supply Company
PO Box 677
Etna, CA 96027
Telefon: 530-467-5620
Fax: 530-467-3996
E-mail: fatherd@sisqtel.net
Website: www.easternchristian.com
FOCA Misiunea Hotline
6610 Cypress Obiective Road Alexandria, VA 22312 E-mail: slanta@erols.com
Holoviaks Biserica de aprovizionare
2211 West Front Street Berwick, PA 18603-4105 Tel: 570-759-1581/1860 Fax: 570-759-2297 Website: www.holoviak.com
Lumanari
Sf. Zosima Lumanarea de aprovizionare
PO Box 286884
New York, NY 10128
Telefon: 212-987-0537
Fax: 212-426-1517
E-mail: asommer508@aol.com
Website: www.varietycandles.com
Schimbarea la Mănăstirea Sfânta
278 Warren Street Brookline, MA 02445-5997 Tel: 800-227-1629 Fax: 617-730-5783 Website: www.thehtm.org
Istok Intreprinderi
Suite 4029 918 - 16 Ave. NW Calgary, AB T2M OK3 Tel / Fax: 403-220-9316 Website: www.istok.net
Biserica Ortodoxă consumabile ale Americii
35 Orchard Street
Jamaica Plain, MA 02130
Telefon: 800-632-2260
Fax: 617-524-7142
E-mail: chsupplies@aol.com
Website: www.orthodoxchurchsupplies.com
Sf. Isaac Sirul a schitului
25266 Pilgrim lui Way Boscobel, WI 53805 Telefon: 800-814-2667 Website: www.skete.com
Sf. Ioan de San Francisco Mânăstire
PO Box 563
Point Reyes Station, CA 94956 Tel / fax: 415-663-1705 Website: www.divineascent.org
NB: Sf. Zosima donează de aprovizionare Lumanarea o parte din veniturile lor la Biserica Ortodoxă din America pentru munca
misiuni.
Librării şi edituri
Creştină Ortodoxă publicării Center
4653 Memphis Vile de Sud Brooklyn, OH 44144 Birou: 216-351-1838 Fax: 216-351-1842 E-mail: ocpc@oca.org
Departamentul de educaţie creştină
Biserica Ortodoxă din America
Alexandra Safchuk, preşedintele interimar
PO Box 675
Syosset, NY 11791
E-mail: christianeducation@oca.org
Website: www.oca.org / focuseducation / home.htm
Sfântul Vladimir Seminarul de presă
575 Scarsdale Road Crestwood, NY 10707-1699 Telefon: 800-204-REZERVĂ Fax: 914-961-5456 E-mail: Website
svspress@svots.edu: www.svspress.com
Sfântul Tihon Seminarul de presă
South Canaan, PA 18459 Tel: 570-937-4390 E-mail: Website bookstore@stots.edu: www. stots. edu / b ookstore. htm
Sinodale de presă
PO Box 76
Ben Lomand, CA 95005 Tel: 800-967-7377 Fax: 831-336-8882 Website: www.conciliarpress.com
De birou şi de afaceri Systems
Sisteme teologice
502 Lorlita Lane Bethel Park, PA 15102 Tel: 800-952-9907 Fax: 412-835-9121 Website: www.theologic.com
Cărţi Ziua a opta
2838 E. Douglas
Wichita, KS 67214
Telefon: 800-841-2541
Website: www.eightdaybooks.com
Light & Edituri Company Life
4808 Park Road Glen Minneapolis, MN 55416 Tel: 952-925-3888 Website: www.light-n-life.com
Educaţie Creştină Ortodoxă Comisiei
PO Box 1051 Syracuse, NY 13201 Tel: 800-464-2744 Website: www.orthodoxed.org
Regina de presă
Telefon: 800-636-2470
E-mail: info@reginaorthodoxpress.com
Website: www.reginaorthodoxpress.com
Sf. Ioan de Kronstadt de presă
1180 Liberty Way Ortodoxă, TN Tel: 615-536-5239 Fax: 615-536-5945 E-mail: Website info@sjkp.org: www.sjkp.org
Ortodoxe Web Solutions
605 Washington Ave. Manville, New Jersey 08835 Telefon: 888-410-1485 Site web: www.orthodoxws.com E-mail:
info@orthodoxws.com
Acest lucru nu a Icoane Mondiale
553 Mendocino Ave Santa Rosa, CA 95401 Tel: 707-546-2314 Fax: 707-542-7035
Sfânta Mănăstirea Myrrhbearer
144 Bert Washburn Road
Otego, NY 13825-2265
Telefon: 607-432-3179
Icoane, Notecards
Website: www.holymyrrhbearers.com
Praznicului Creations
3827 Bluff Street
Torrance, CA 90505
Telefon: 800-747-9245
Fax: 800-903-IC0N
E-mail: festalc@juno.com
Website: www.festalcreations.com
Icon surselor de aprovizionare enumerate anterior: OCPC, Istok, Holoviak lui, Mănăstirea Schimbarea la Faţă, Sf. Isaac Sirul a
schitului.

Servicii suplimentare de alimentare cu Biserica şi vânzări sunt enumerate anual în Biserica Ortodoxă din America de Sourcebook şi
Directory Biserici