LA IMPORTANCIA DEL IRE U OSOGBO

Esta pequeña guía tiene como fin, dar a conocer algunos aspectos importantes
relacionados con estos dos elementos, que son tan importantes a la hora de hacer un
registro u ossode, o en la realización de un itá.

En primer lugar quiero dejar en claro que según un análisis muy particular efectuado a
estos dos elementos (Iré y Osogbo), se ha podido determinar que cuando a un
consultado se le ve osogbo, es porque realmente está iré y dicho osogbo se le avecina,
por lo que también debemos interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se le ve iré,
es porque realmente está osogbo y dicho iré se le avecina.

Esto trae como consecuencia que muchas personas piensan que cuando están iré, no es
necesario hacerse ninguna obra, y esto es un error, ya que debemos recordar que en
Oddun Ogbe Fun Funlo, dice: ¨Iré fue el único osogbo que no hizo ebbo y por eso se
murió, esto está en el camino de las 8 plantas preferidas de Olofin.

También existe otro problema en cuanto al iré y es el siguiente: El santo le da un iré al

consultado en función a su actitud posterior a la consulta, o sea ese iré está
condicionado a que la persona se haga la obra que se le marcó para que pueda cogerlo.
Así que en realidad según se cuide y se haga las obras marcadas por el santo, es que
estará la verdadera suerte o iré del consultado.

En cuanto al osogbo, ya no es preciso aclarar muchas cosas, porque se dice que osogbo
es todo lo malo que rodea nuestro astral, lo malo que tenemos encima o nos puede pasar.
Esto es más comprensible, ya que nos alerta de los que nos pueda pasar y sobre que
debemos poner más atención, para evitar lo malo que nos está avisando un santo; quien
además nos da la obra a realizar para alejar esa negatividad. Esto nos obliga a hacer
énfasis a lo que también dice el Oddun Ogbe Fun Funlo, y es lo siguiente: ¨ Osogbo es
el único iré que hizo ebbo y por eso es más fuerte y duradero¨.

Es bueno aclarar que todos las personas en la vida generalmente están osogbo, porque
están a merced de todo lo malo que esta en el medio ambiente, como: intriga, envidia,
traición, tragedia, pérdida, enfermedad, y por consiguiente la muerte.

Concluyendo se puede decir que tanto el iré como el osogbo son cuestiones transitorias,
que ayudan al Babaláwo a exponer una conversación como recurso de interpretar un
signo, pero a la hora de tomar determinaciones, debemos tener bien presente y de
manera fundamental, el análisis que trae consigo el Oddun Toyale y la profecía o
encabezamiento del osodde, ya que allí es que están encerradas las horas de vida y el
comportamiento del consultado, como también las soluciones o vías para hacerle
alcanzar el iré que vino a buscar.

Con relación a los Ires, hay también dos frases que se utilizan para calificarlos y son
Oyale Inle (seguro y firme en la tierra) y Oyale Tesi (perfecto), lo señalo para que se
entienda que solo se marcan cuando la persona está iré.
A continuación están los tipos de iré mas frecuentes:

IRE ARIKU……………………………….. NO VER LA MUERTE

IRE ASHEGUN…………………………… VENCER LAS DIFICULTADES
IRE ASHEGUN OTA KOLEÑIO ADIO…. VENCER LAS DIFICULTADES Y
ENEMIGOS
IRE OMA…………………………………..POR SU INTELIGENCIA
IRE OWO…………………………………. DE DINERO
IRE DEDEWANTOLOKUN……………... DESDE LAS PROFUNDIDADES DEL
MAR
IRE AYE………………………………….. SUERTE DE TODO
IRE KIRIN KIRIN…………………………DE DAR UN VIAJE
IRE ILE SIWAYU………………………… DE PROGRESAR
IRE SIWAYU…………………………….. DE LA MANO DE SU PADRINO OLUO
IRE NI BUYOKO………………………… DE ASENTAMIENTO
IRE OLO OYE……………………………. DE SABUDURIA
IRE LONA IRE…………………………… DE OBTENER BUENOS CAMINOS
IRE ILE UNSHINSHE…………………… DE TRABAJO
IRE BAWA ILE………………………….. QUE VIENE A TU CASA
IRE OMO………………………………… DE PARTE DE UN HIJO
IRE SILEMU…………………………….. SER INMUNE AL PELIGRO
IRE OBALE……………………………… DE ALCANZAR EL PODER
IRE ABITI IRINA……………………….. DE ESCAPAR DE LA TRAMPAS
IRE ONIYE……………………………… DE TENER MEMORIA
IRE LOSHOWO………………………… DE NEGOCIOS, COMERCIOS, ETC
IRE BETANSI……………………………. DE BONDAD
IRE ELEYO………………………………. POR EL DIA
IRE EYARE………………………………. POR LA NOCHE
IRE OSHONKELATO……………………. POR TENER UN RESGUARDO
IRE ABBILONA…………………………. TENER LOS CAMINOS ABIERTOS
IRE LALAFIA…………………………… DE FELICIDAD
IRE ALAFI……………………………….. QUE DA SHANGO
IRE ONIDA………………………………. DE LIBERTAD
IRE SUSU………………………………… MEJORIA POCO A POCO DE LA VIDA
IRE FUARA……………………………… POR DARLE DE COMER A LA TIERRA
IRE LASHERE…………………………….POR LA PROVIDENCIA
IRE KOKONI FUYE………………………POR TENER ANIMALES
IRE EGGUN MERINLAYE……………….POR LOS 4 VIENTOS
IRE OSHA LARISHE…………………..... POR LA VOZ DE UN SANTO
IRE ELEDA………………………………. BIEN DE SUERTE COMPLETA

Para determinar quien trae, quien da o a través de quien se adquiere el iré, se utilizan las
palabras ELESE (al pie) o NITOSI (por), ejemplo:

ELESE ORUNMILA……………………....AL PIE DE ORUNMILA

ELESE OSHA ……………………………. AL PIE DE ALGUN SANTO
ELESE ORISHA………………………….. AL PIE DE UN ORISHA O DEIDAD
ELESE EGGUN………………………….. AL PIE DE ALGUN MUERTO
 ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE EL IRE Y OSOGBO

Muchas personas tienden a confundirse respecto a estos aspectos, pero lo mas

importante es estar bien claro en lo que significa cada cosa y su implicación posterior en
la persona que se esta consultando, ya sea en un ossode, itá, etc.

Se dice con frecuencia que iré es la cosa buena, la suerte, lo afortunado, y eso es verdad,
pero no es menos cierto que no debemos engañarnos, ya que cuando el santo en cuestión
nos da iré, es porque está viendo el osogbo alrededor de nosotros o encima de nuestro
Astral, porque si tuviésemos la suerte, el santo no tendría porque dárnosla. Si el santo
nos la da, es porque nos hace falta o nos la merecemos y lo hace por carácter transitorio,
ya que la lógica de ifá no es más que la Astrología misma. En resumen se puede decir
que aún cuando estemos en iré, debemos hacernos la obra que nos marcó el santo, para
que cojamos dicho iré y lo mantengamos.

Algunos lugares donde se pueden dar los iré u osogbo:

KOTAWA ILE…………………………… DENTRO DE LA CASA

ILENWA…………………………………. CARCEL O PRISION
ILE ALERUN……………………………. HOSPITAL
ILE UNSHINSHE………………………… TRABAJO
ILE LOYADE EDE………………………. EN LA CALLE
ILE MERITA Y AGADA………………… EN LAS ESQUINAS

A continuación se detallan algunos de los más frecuentes tipos de osogbo:

IKU……………………………...... MUERTE
IKU SUAYO ……………………… MUERTE DELANTE DE LA PERSONA
IKU ADO………………………….. MUERTE DETRÁS DE LA PERSONA
IÑA……………………………….. MALA CONVERSACION, PROBLEMAS
ONA………………………………. AZOTE
ORIKI AKUA OSUN…………….. ENVIDIA
LONA BURUKU…………………. CAMINO MALO O TORCIDO
ARUN…………………………….. ENFERMEDAD
ARUN ANODI……………………. ENFERMEDAD CONGENITA
ARUN INTIKUSARA……………. ENFERMEDAD INDEFINIDA
ARUN NA………………………… ENFERMEDAD INSTALADA
ARUN ENIMO……………………. ENFERMEDAD INCURABLE
OFO……………………………….. PERDIDA
OFO AIKU………………………... PERDIDA DE LA SALUD
OFO LAITOSHU…………………. PERDIDA DE TODO
OFO ONITA………………………. PERDIDA DE LIBERTAD
OFO NI BUYOCO………………... PERDIDA DE ASIENTO, ESTABILIDAD
OFO LONA……………………….. PERDIDA DEL CAMINO
OFO NI LALAFIA……………….. PERDIDA DE LA FELICIDAD
OFO DIKUE……………………… PERDIDA COMPLETA
OFO DITOTO……………………. PERDIDA DE VARIAS COSAS
OFO TALAKAO OWO………….. PERDIDA DE DERROCHE DE DINERO
OFO LON IKORA…………………PERDIDA POR MAL CAMINO
OFO ITIFO……………………….. PERDIDA CONTINUA
TA EYE…………………………… DERRAMAMIENTO DE SANGRE
OBESEBI…………………………. FRACASO
OBESEBI LAERI………………… FRACASO POR SU PROPIA CABEZA
IKU NI IKU………………………. MUERTE SEGURA (SOLO ORUNLA SALVA)
EYO………………………………. TRAGEDIA, REVOLUCION, PROBLEMAS
EYO NIWA ILE………………….. PROBLEMAS EN O POR LA CASA
NITOSI ORE……………………… POR UN AMIGO
NITOSI OKUNI………………….. POR UN HOMBRE
NITOSI OBINI……………………. POR UNA MUJER
NITOSI OMO…………………….. POR UN HIJO
NITOSI ABURE………………….. POR UN HERMANO
NITOSI ORUGBO……………….. POR UN VIEJO
NITOSI EGBON IYA……………. POR UNA TIA
NITOSI EGBON BABA…………. POR UN TIO
NITOSI IYA……………………… POR UNA MADRE
NITOSI BABA…………………… POR UN PADRE
NITOSI IYA TOBI………………. POR SU MADRINA
NITOSI BABA TOBI…………….. POR SU PADRINO
NITOSI IYA ME…………………. POR UNA MADRASTA
NITOSI BABA ME………………. POR UN PADRASTRO
NITOSI AKISA…………………… POR UN PORDIOSERO
NITOSI OMOLOGU……………… POR UN PALERO
NITOSI LOYADE EDE………….. POR ESTAR EN LA CALLE
NITOSI MERITA YAGADA…….. POR ESTAR EN LA ESQINA
NITOSI KOKOMI FUYE………… POR LOS ANIMALES
NITOSI ENIMO…………………. POR EL ESPIRITISMO
NITOSI ANFANI………………… POR UN BENEFICIO
NITOSI MERINLAYE…………… POR LOS CUATRO VIENTOS

Como en el caso de los iré, que se utilizan dos palabras para determinar quien los da y
quien los trae, en el caso de los osogbos también se utilizan otras dos palabras que son
intori (a través) y lowo (por manos).

Causas que puedan producir o provocar estos osogbos:

OTONOWA……………………….. POR SU ASTROLOGIA O DEL CIELO

KAFETILERI……………………... POR SU PROPIA CABEZA
INTORI IWORO………………….. POR UN RELIGIOSO
INTORI OMOLOGU………………A TRAVES DE UN PALERO
INTORI OGU…………………….. A TRAVES DE BRUJERIAS
INTORI BAKURA……………….. A TRAVES DE BRUJERIAS ENTERRADAS
INTORI SHEKUE………………… A TRAVES DE UNA MALDICION
INTORI EGGUN………………….. A TRAVES DE UN MUERTO
INTORI ERUYA………………….. A TRAVES DE UNA GUERRA
INTORI EBORA………………….. A TRAVES DE HECHICERIAS
INTORI YERU……………………. A TRAVES DE LOS NERVIOS
INTORI ARAYE………………….. A TRAVES DE LOS ENEMIGOS
INTORI OSHA NIBO……………..A TRAVES DE DESOBEDIENCIAS A LOS
SANTOS.
INTORI AKARAKAMBUKA……. A TRAVES DE UNA PRENDA DE PALO
INTORI OTI………………………. A TRAVES DE LA BEBIDA
LOWO OKUNI…………………….POR LA MANO DE UN HOMBRE
LOWO OBINI……………………. POR LA MANO DE UNA MEJUER
LOWO OMO KEKE……………… POR LA MANO DE UN NIÑO
LOWO OMODE………………….. POR LA MANO DE UN HIJO
LOWO ADODI…………………….POR LA MANO DE UN MARICON
LOWO ALAKUATA……………... POR LA MANO DE UNA LESBIANA
LOWO ARAE…………………….. POR LA MANO DE FAMILIARES

Cuando el causante de alguno de los osogbos sea un muerto de debe preguntar:

EGGUN ELEMI………………….. GUIA PROTECTOR

EGGUN SHEBO………………….. PROTECTOR
EGGUN ARAE…………………….FAMILIAR
EGGUN ORE……………………… AMIGO
EGGUN BURUKU…………………MALO, OSCURO
EGGUN MOTILOWAO………….. ENVIADO
EGGUN AIMA……………………. PEGADO O RECOGIDO
EGGUN AKARAKAMBUKA…….PERRO DE UNA PRENDA
EGGUN IKIKI NI EGGUN……….. QUE VIENE DE UNA PRENDA.
 TRATADO SOBRE EL OSSODE

El osodde ni ifá, como todos sabemos, tiene tres odduns, que son lo que comúnmente
llamamos el oddun principal o toyale y los dos testigos. Estos testigos son los
encargados de definir si la persona o consultado está en iré u osogbo.

Estos Oddun reciben cada uno un nombre esotérico, con un significado que define su
papel o importancia en trabajo que realizan en el osodde ni ifá. Estos nombres son:

ODDUN TOYALE IWA: Es el Oddun que investiga y explica el destino de la persona

y a su vez representa a la misma y sus problemas.

ODDUN OKUTA KULA (Primer testigo): Es el que llamamos primer testigo y como
su nombre lo indica es el que marca el detalle máximo del Toyale y nos dice el motivo o
las causas del o los problemas del que se consulta.

ODDUN TOMALA BELANSHE (Segundo testigo): Es el que da la noticia del tiempo

y solicita el trabajo a realizar, este es el que llamamos segundo testigo y su labor es la de
decidir lo que indica el Toyale y el Primer Testigo.

Cuando ya está determinado el iré u osogbo se pregunta quien lo trae o lo da, en el caso
de los iré, se hace de la siguiente manera:

ELESE ORUNMILA……………… LO DA ORUNMILA

ELESE OSHA…………………….. LO DA ALGUN SANTO (PREGUNTAR QUE
SANTO LO DA)
ELESE ORISHA………………….. LO DA ALGUNA DEIDAD U ORISHA,
(PREGUNTAR QUE ORISHA O DEIDAD DA
EL IRE)
ELESE EGGUN………………….. LO DA ALGUN MUERTO

En el caso de que el consultado salga en osogbo, se pregunta quien defiende del osogbo,
de la siguiente manera:

ORUNMILA ONIRE…………….. DEFIENDE ORUNMILA?

OSHA ONIRE…………………… DEFIENDE ALGUN SANTO? (PREGUNTAR
QUE SANTO DEFIENDE)
ORISHA ONIRE…………………. DEFIENDE ALGUN ORISHA O DEIDAD?
(PREGUNTAR QUE ORISHA O DEIDAD
DEFIENDE)
EGGUN ONIRE………………….. DEFIENDE UN MUERTO? (PREGUNTAR QUE
MUERTO DEFIENDE)
Luego de determinado quien trae el iré o quien defiende del osogbo, según sea el caso,
se procede a preguntar si hay que hacer algo a Orunmila o al Osha, Orisha o Eggun,
que trae o el iré o defiende del osogbo, se hace de la siguiente manera:

Se pregunta ONISHE, que significa ¨si hay que hacer algo¨, así:

ONISHE ORUNMILA…………… HAY QUE HACERLE ALGO A ORUNMILA?

ONISHE OSHA…………………… HAY QUE HACERLE ALGO AL SANTO?
ONISHE ORISHA………………… HAY QUE HACERLE ALGO A LA DEIDAD?
ONISHE EGGUN………………….HAY QUE HACERLE ALGO AL MUERTO?

Si responde afirmativamente se preguntará por las diferentes cosas que puedan

hacérsele, tales como:

KAURE…………………………… ROGARLE A ALGUN SANTO

ADDIMU…………………………. OFRENDA O PRESENTE A ALGUN SANTO
ALARDIMU……………………… OFRENDAS VARIAS (MAS DE TRES)
BEBEIKAN TUTO………………. PONERLE COSAS FRESCAS AL SANTO A AL
EGGUN QUE LO PIDA
EBBO SHIRE…………………….. JUGAR CON LA ROGACION AL PIE DEL
SANTO QUE LO PIDA
UNYEN DE EYEBALE………….. DARLE DE COMER AL SANTO O EGGUN
QUE LO PIDA
YOKO OSHA KUAKUA LERI…. ASENTAR O CORONAR SANTO
KABEBONA ORUNMILA………. RECIBIR ORUNMILA.
KABEBONA OSHA……………… RECIBIR ALGUN SANTO
KABEBONA ORISHA…………… RECIBIR ALGUNA DEIDAD
KABEBONA EGGUN……………. RECIBIR ALGUN FUNDAMENTO DE EGGUN

Luego que se haya determinado lo que haya que hacérsele a Orunmila, Santo, Deidad o
Eggun, procede a preguntar si se debe hacer alguna obra a la persona que se consulta, de
la siguiente manera:

ONISHE ARA…………………… HAY QUE HACER ALGUNA OBRA AL

CUERPO DE FULANO DE TAL
ONISHE LERI……………………. HAY QUE HACER ALGUNA OBRA A LA
CABEZA DE FULANO DE TAL.
ONISHE OGIGI………………….. HAY QUE HACER ALGUNA OBRA A LA
SOMBRA DE FULANO DE TAL
ONISHE ILE NOREO……………..HAY QUE HACER ALGUNA OBRA A LA
CASA DE FULANO DE TAL
ONISHE SHINSHE………………. HAY QUE HACER ALGUNA OBRA AL
TRABAJO DE FULANO DE TAL
ONISHE (OMO, OBINI, ABURE, IYA, BABA, ETC)
Algunas obras y/o soluciones para los iré y los osogbos:

ORUNMILA LOWA……………… RECOSTARSE A LOS CONSEJOS DE

ORUNMILA
OSHA LOWA…………………….. RECOSTARSE A LOS CONSEJOS DEL SANTO
EGGUN LOWA…………………… RECOSTARSE A LOS CONSEJOS DEL
MUERTO.
KABEBONA ORUNMILA………. RECIBIR ORUNMILA.
KABEBONA OSHA……………… RECIBIR ALGUN SANTO
KABEBONA ORISHA…………… RECIBIR ALGUNA DEIDAD
KABEBONA EGGUN……………. RECIBIR ALGUN FUNDAMENTO DE EGGUN
EBBO………………………………HACERSE EBBO
EBBO PARALDO………………… HACER EBBO Y PARALDO A LAVEZ
EBBO KASHETO……………….... HACER EBBO CON JIO JIO DENTRO
EBBO AKUAYERU……………… HACER EBBO SIN ANIMALES
EBBO MISI MISI…………………. BAÑOS CON EYEBALE
EBBOMISI……………………….. BAÑOS SIN EYEBALE
SARAYEYE………………………. LIMPIAR AL CUERPO, SE PREGUNTA CON
QUE SE HACE EL SARAYEYE.
KOBORIELEDA………………… ROGAR LA CABEZA, SE PREGUNTA CON
QUE.
KAURE…………………………… ROGARLE A ALGUN SANTO
ADDIMU…………………………. OFRENDA O PRESENTE A ALGUN SANTO
ALARDIMU……………………… OFRENDAS VARIAS (MAS DE TRES)
BEBEIKAN TUTO………………. PONERLE COSAS FRESCAS AL SANTO A AL
EGGUN QUE LO PIDA
EBBO SHIRE…………………….. JUGAR CON LA ROGACION AL PIE DEL
SANTO QUE LO PIDA
UNYEN DE EYEBALE………….. DARLE DE COMER AL SANTO O EGGUN
QUE LO PIDA
YOKO OSHA KUAKUA LERI…. ASENTAR O CORONAR SANTO

También se pueden marcar algunas otras obras que surjan del ashé o improvisación del
Babaláwo, y que sean autorizadas por Orunmila

Si por alguna casualidad el osodde a la hora de preguntar el otán, no cierra, se puede

preguntar lo siguiente:

BEKUSI AL OSODDE…………………… FALTA ALGO A LA CONSULTA

EL OTAN ESTA EN COPY ASHE……… EL OTAN ESTA EN HACER LAS
OBRAS RAPIDO.
ONISHE ORUMALE OSHA…………….. HAY QUE HACER ALGO A ALGUN
SANTO.
ONISHE ORUMALE ORISHA………….. HAY QUE HACER ALGO A ALGUNA
DEIDAD.
ONISHE ORUMALE EGGUN………….. HAY QUE HACER ALGO A ALGUN
MUERTO.

Aquí ya se determina lo que hay que hacer en cada caso específico y a quien hay que
hacérselo, para poder cerrar la consulta u osodde y que quede otán.

En cuanto a determinar el tipo de muerto, es muy importante, ya que si se trata de algún

muerto familiar o protector, no es conveniente hacer paraldo, ni recogimiento, sino mas
bien atenciones a estos muertos para que en vez de perjudicarnos nos ayuden.
Hecho por Awo Ni Orunmila Ogunda Ko