Ecuador Prehistórico

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1.)
LOJA
UNIVERSIDAD TECNICA PARTICULAR DE
UNIVERSIDAD ABIERTA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION
Tesis de grado previa a la obtención

del título de Licenciado en Ciencias
de la Educación.
TEMA:
ECUADOR PREHISTORIC O
EDGAR MANOLO VALLADOLID PAZMIÑO

AUTOR
LCDO. GALO SALVADOR JIMENEZ

DIRECTOR
LOJA - ECUADOR
1.989
Esta versión digital, ha sido acreditada bajo la licencia Creative Commons 4.0, CC BY-NY-SA: Reconocimiento-
No comercial-Compartir igual; la cual permite copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra, mientras se
reconozca la autoría original, no se utilice con fines comerciales y se permiten obras derivadas, siempre que
mantenga la misma licencia al ser divulgada. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es
2017
EL SUSCRITO DIRECTOR DE TESIS,
HACE CONOCER QUE EL PRESENTE TRABAJO
DE INVESTIGACION HA SIDO PROLIJAMEN-
TE REVISADO Y SE AJUSTA A LOS REQUE-
RIMIENTOS ESTABLECIDOS POR LA FACUL-
TAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION,
POR TANTO AUTORIZA SU PUBLICACION.
Lic. Galo Salvador Jiménez
LAS IDEAS, OPINIONES Y CONCEPTOS QUE
CONTIENE EL PRESENTE TRABAJO INVES-
TIGATIVO SON DE EXCLUSIVA RESPONSA-
1 P.
DEDICATORIA:
A mi esposa, fiel y leal compañera;
A mis hijos, lo más preciado que
tengo en mi vida;
A mis padres y hermanas que han si-
do los pioneros de mi porvenir;
A Dios, porque ha hecho posible mi
existencia y mi éxito.
AGRADECIMIENTO:
Quiero expresar mi agradecimiento a la
Universidad Abierta de Loja y a todos
sus maestros, por haberme transmitido
la luz de su sabiduría, abriéndome las
puertas y permitiéndome penetrar en el
basto mundo del saber.
Mi agradecimiento en especial a mi di-
rector, Licenciado Galo S. Jiménez,
quien dedicó sus valiosas horas, sus
conocimientos, su capacidad y su gene-
rosa ayuda en la realización de esta
tesis. De la misma forma mi reconoci-
miento a mi gran amigo, Licenciado Ró-
mulo Cruz, por su constante estímulo y
por su motivación permanente, la misma
que me ayudó a seguir adelante.

ECUADOR PREHISTORICO
INTRODUCCION
CAPITULO 1
PRINCIPALES ARQUEOLOGOS: RASGOS BIOGRAFICOS, OBRAS, APORTE
CIENTIFICO Y CULTURAL

1.1 Padre Ignacio Porras Garcés

1.2 Francisco Huerta Rendón

1.3 Carlos Zevallos Menéndez

1.4 Emilio Estrada Icaza

1.5 Jacinto Jijón y Caamaño

1.6 Clifford Evans y Betty Meggers

1.7 Olaf Holm
CAPITULO II
CRITERIOS CIENTIFICOS
2.1 Principales criterios científicos para la periodización de la
Prehistoria Ecuatoriana y quienes lo establecieron.
2.2 Métodos utilizados para la datación científica de la Prehistoria
Ecuatoriana.
2.2.1 Método del carbono 14
2.2.2 Método de hidratación de la obsidiana
2.2.3 Método dendocronológico

2.2.4 Método de la termoluminiscencia
2.2.5 Método del argón potasio
2.2.6 Método de la edad de los huesos
2.3 Conceptos de período, cultura y fase
2.3.1 Concepto de período
2.3.2 Concepto de cultura
2.3.3 Concepto de fase
2.4 Diferencia entre cultura y fase
CAPITULO III
PERIODIZACION TRADICIONAL DE LA PREHISTORIA ECUATORIANA
3.1 Período precermico
3.2 Período formativo
3.3 Período de desarrollo regional
3.4 Período de integración
CAPITULO IV
PERIODO PRECERAMICO: FASE EL INGA
4.1 Ubicación
4.1.1 Ubicación en el tiempo
4.1.2 Ubicación en el espacio
4.2 Orígen y filiaciones de la fase precerámica El Inga
4.3 Organización social
4.4 Subsistencia

4.5 Tecnología
CAPITULO V
PERIODO FORMATIVO: FASE COTOCOLLAO
5.1 Medio geográfico
5.2 Análisis y clasificación del material arqueológico
5.3 Descripción de los tipos cerámicos
5.4 Paralelismo entre la Fase €otocollao y otras fases del período
formativo en el Ecuador
5.5 Organización
5.5.1 Organización social
5.5.2 Organización política
5.5.3 Organización económica
CAPITULO VI
PERIODO DE DESARROLLO REGIONAL: FASE BAHIA
6.1 Ubicación
6.2 Medio geográfico
6.3 Los habitantes
6.4 Vivienda
6.5 Religión
6.6 Subsistencia

6.7 Costumbres funerarias
6.8 Tecnología
6.8.1 Lítica
6.8.2 Cerámica
6.8.3 Artefactos de hueso
6.9 Relación con-otras fases culturales
CAPITULO VII
PERIODO DE INTEGRACION: FASE MANTEÑO
7.1 Ubicación
7.2 Subsistencia
7.3 Organización social
7.4 Navegación
7.5 Religión
7.6 Costumbres funerarias
7.7 Tecnología
7.7.1 Orfebrería
7.7.2 Textiles
7.7.3 Lítica
7.7.4 Artefactos de hueso
7.7.5 Cerámica
7.8 Urbanismo

CAPITULO VIII
NUEVA FORMA DE PERIODIZACION DE LA PREHISTORIA ECUATORIANA
8.1 Período de Recolección, Caza y Pesca
8.1.1 Organización Económica y Actividades de la Producción
8.1.2 Organización Social
8.1.3 Culto
8.1.4 Sitios Arqueológicos
8.2 Período Agrícola
8.2.1 Período Incipiente
8.2.2 Agrícola de Manutención
8.2.3 Agrícola de Suficiencia
8.2.5 Culto
8.2.6 Arquitectura
8.3 Período Agrícola de Excedente
8.3.1 Organización Económica y Actividades de la Producción
8.3.3 Gobierno
8.3.4 Culto
8.3.5 Orfebrería
8.3.6 Alfarería
8.4 Período de Expansión Agrícola Comercial
8.4.1 Organización Económica y Actividades de Producción
8.4.2 Período Andino de Producción
8.4.3 Tecnología de la Producción Agrícola
8.4.4 Comercio
8.4.5 Culto
8.4.6 Artes y Artesanías
CAPITULO IX
COMPAPACION ENTRE LAS DOS FORMAS DE PERIODIZACION DE LA PREHISTORIA ECUA-
TORIANA
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
GLOSARIO DE TERMINOS
BIBLIOGRAFIA
INDICE
INTRODUCCIO
La prehistoria de nuestro país abarca un período de tiempo bastante
extenso, pero diferente en sus distintas regiones; en tiempos anteriores
la Prehistoria era un apéndice de la Historia, basada únicamente en leyen-
das, hasta que un notable guayaquileño, Emilio Estrada, juntamente con
los arqueólogos extranjeros Evans y Meggers, realizaron los estudios cien-
tíficos necesarios y dieron a conocer al pueblo ecuatoriano el verdadero
pasado de nuestro país; igualmente demostraron y confirmaron que la Arqueo-
logía era una ciencia auxiliar de la Historia, y también una ciencia inde-
pendiente, capaz, por sí sola de permitir que se escriba, capítulos intere-
santísimos del pasado humano. Hoy en la actualidad tenemos a uno de los
más grandes y reconocidos arqueólogos de nuestro país, el Padre Pedro
Ignacio Porras G. quien ha dedicado casi toda su vida a la investigación
y estudio de nuestro pasado, dando luz al enigma del pasado ecuatoriano.
El conocimiento de la Prehistoria del Ecuador es muy importante
para quienes habitamos en su territorio, es necesario saber de donde prove-
nimos, cuáles fueron nuestros antepasados, y conocer su verdadera antigüe-
dad. A pesar de la trascendencia e importancia de la Prehistoria, hasta
el momento no se conoce con exactitud cuál fue el primer territorio habita-
do en nuestro país, por tal razón se ha escogido este tema, para ser anali-
zado y desarrollado en la presente tesis. Los conceptos, versiones, foto-
grafías e investigaciones que se mencionan en este trabajo, favorecerán
con seguridad a nuestra noble juventud, porque ayudarán a la comprensión
y al estudio de la Prehistoria Ecuatoriana, los criterios de autores que
aquí se indican serán utilizados hasta que la ciencia y los hombres estu-
diosos de nuestro pasado, demuestren lo contrario, ratifiquen los criterios

11
de los arqueólogos mencionados en la presente investigación.
Los objetivos de este trabajo son los siguientes:
a. Conocer la vida y obras de quiénes se han dedicado al estudio de pedir
a la tierra y a los siglos su secreto.
b. Presentar un enfoque panorámico de los estudios arqueológicos realiza-
dos en los principales asentamientos de culturas indígenas del Ecuador.
c. Valorar el esfuerzo que el hombre ha dedicado a su ambiente geográfico,
para agilitar su progreso.
d. Analizar los criterios científicos que han primado para la realización
de la periodización de nuestra Prehistoria, indicando la validez de
las mismas desde el punto de vista científico y didáctico.
Los métodos que han sido utilizados en esta tesis son los siguien-
tes:
En el primer capítulo se utilizó el método descriptivo; en el segun-
do y tercer capítulo se puso en práctica el método inductivo; y a partir
del cuarto capítulo en adelante se utilizó el método deductivo y el método
histórico comparado.
Este trabajo es producto de una investigación netamente bibliográfi-
ca y tiene por objeto presentar un resumen de la evolución del hombre
ecuatoriano, anteriormente a la conquista incásica y española. Con objeto,
en primera instancia se ha tomado en cuenta a los más destacados arqueólo-
gos e historiadores, para enunciar sus datos biográficos y su aporte
científico para el conocimiento de la Prehistoria Ecuatoriana;

111
posteriormente se hace incapié en dos tipos de periodización de nuestra
Prehistoria, enunciados por dos distinguidos arqueólogos, igual que los
criterios científicos que han primado para dicha periodización; esto ha
sido objeto de estudio y análisis para llegar a una conclusión y poder
emitir un concepto personal sobre la división de nuestra Prehistoria.
Finalmente se hace conocer los períodos en los que se ha dividido la
Prehistoria del Ecuador, y dentro de ellos se enuncia las fases más
importantes correspondientes a cada período, tanto en la sierra, costa
y oriente, igualmente se pone de manifiesto su organización económica,
social, su forma de gobierno, religión, manifestaciones artísticas,
costumbres, etc. En complemento a todo esto, se presentan copias
fotográficas de algunas piezas arqueológicas, así como también cuadros
sinópticos y mapas con la ubicación de las culturas más sobresalientes
de nuestra Prehistoria.
Durante el desarrollo de la presente investigación se han tenido
ciertas limitaciones, por ejemplo la falta de material necesario, como
libros, folletos y revistas, pues la difusión de las obras de los diferen-
tes arqueólogos, en especial, es tan escaza y reducida y de difícil adqui-
sición que limita, de esta forma, el conocimiento profundo del tema; por
el interés que despierta este tema tan apasionante, ha sido necesario
acudir al Banco Central del Ecuador de Quito, Guayaquil o Cuenca, y a
la Casa de la Cultura Ecuatoriana de las ciudades antes indicadas, para
obtener cierta información y cumplir con los objetivos propuestos.

ECUADOR PREHISPORICO
CAPITULO
PRINCIPALES ARQUEOLOGOS: RASGOS BIOGRAFICOS, OBRAS,
APORTES CI ENTI FI CO Y CULTURAL

PRINCIPALES ARQUEOLOGOS
PADRE IGNACIO PORRAS G.
7f

CLIFFORD EVANS - BETTY MEGGERS EMILIO ESTRADA I.
JACINTO JIJON Y CAANANO
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3
1.1 Padre Pedro Ignacio Porras Garcts
Misionero Josefino, nació en la ciudad de Ambato el 29 de
junio de 1915, sus padres fueron Rosalino Porras y Rosario Garcés.
Estudios: Licenciado en Filosofía en el Instituto Superior
de Viterbo, Italia; Licenciado en Pedagogía, graduado en Río Piedras,
San Juan de Puerto Rico; Master en Antropología, Oklahoma, E.E.U.U.
Tesis: "Fase Cosanga en el Oriente del Ecuador".
"Realizó sus estudios en su país, Ecuador, en Italia, Puerto
Rico y Estados Unidos de Norte América. Descubrió las ruinas de
la ciudad española Baeza de los Quijos. Encontró una ciudad prehistó-
rica en el Valle de los Quijos, varios complejos monumentales en
el Sudoriente, una sepultura en el interior de la Cueva de los Tayos.
Descubrió a orillas del Pastaza la cerámica más antigua del Amazonas.
Descubrió y estudió una fase cultural en la Costa, dos en la Sierra

1
y ocho en el Oriente".
Cargos desempeñados: Rector del Colegio Riviera de Salinas.
Rector del Colegio Murialdo de Ambato. Rector fundador del Colegio
San José del Tena. Director del Centro de Investigaciones Arqueológi-
cas de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador. Miembro de
la Academia de Historia de la Sociedad de Arqueología de Oklahoma.
Corresponsal del Instituto Smithsoniano de Washington. Profesor
de Arqueología de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador.
1. PORRAS Garcés Ignacio, Arqueología del Ecuador, Pág. s.n., 1ra. Edición,
Editorial Gallocapitán, Quito-Ecuador, 1980.
4
Obras: es autor de numerosas obras sobre Arqueología y Antropo-
logía entre las que se pueden mencionar las siguientes:
- HISTORIA Y ARQUEOLOGIA DE LA CIUDAD ESPAÑOLA BAEZA DE LOS QUIJOS,
Editorial Lexigrama, Quito, 1974.
- EL ENCANTO, ISLA DE LA PUNA, Guayas, La Fase Valdivia en conchero
anular, Instituto Geográfico Militar, Quito, 1973.
- LA CIUDAD DE BAEZA DE LOS QUIJOS, Actas del XXXIX Congreso Interna-
cional de Americanistas, Lima, 1973.
- FASE PASTAZA, Arqueología-Año 111, N° 10, Pontificia Universidad
Católica del Ecuador, Noviembre de 1975.
- FASE ALAUSI, Centro de Publicaciones de la Pontificia Universidad
Católica del Ecuador, Año y , N° 17, Septiembre de 1977.
- ARQUEOLOGIA DEL ECUADOR, Tercera edición, Editorial Artes Gráficas
Señal, Quito, 1984.
- FASE COSANGA, Ediciones de la Universidad Católica, Quito, 1975.
- PETROGLIFOS DEL ALTO NAPO, Ediciones Huancavilca, Guayaquil, 1972.
- ECUADOR PREHISTORICO, Instituto Geográfico Militar, Quito, 1976.
- CONTRIBUCION AL ESTUDIO DE LA ARQUEOLOGIA E HISTORIA DE LOS VALLES
DE QUIJOS Y MISAGUALLI (Alto Napo) EN LA REGION ORIENTAL DEL ECUA-
DOR, Editora Fénix, Quito, 1961.
- EL PALEO-INDIO EN EL AMAZONAS ECUATORIANO, Vol. 1:387-91, México,
1980.
- ARQUEOLOGIA DE QUITO, 1 FASE COTOCOLLAO, Centro de Investigación
Arqueológica (PUCE), Quito, 1982.
- ARQUEOLOGIA DEL SITIO PALENQUE, LOS RIOS LA PONGA GUAYAS, Centro
de Investigaciones Arqueológicas (PUCE), Artes Gráficas Señal,
Quito, 1983.
5
- ARTE RUPESTRE DEL ALTO-VALLE DEL MISAGUALLI ECUADOR, Artes Gráficas
Señal, Quito, 1985.
- LA CUEVA DE LOS TAYOS, Revista Caravela N° 2: Hotel Colón, Quito,
1983.
- RESTOS DEL INCARIO EN EL PALACIO DE GOBIERNO DE QUITO, Boletín
de la Academia Nacional de Historia, Volúmen LXI, Quito, 1984.
- ARQUEOLOGIA DEL ECUADOR, Segunda edición aumentada, Editorial
Gallocapitán C.A., Quito, 1980.
- EL TURISMO ANTROPOLOGICO Y CIENTIFICO EN EL PRIMER CONGRESO NACIO-
NAL DE LA PRENSA TURISTICA, Quito, Octubre de 1977.
- NUESTRO AYER. MANUAL DE ARQUEOLOGIA ECUATORIANA, Centro de Inves-
tigaciones Arqueológicas, Primera edición, Artes Gráficas Señal,
Quito, 1987.
- RESEÑA HISTORICA DE LAS INVESTIGACIONES ARQUEOLOGICAS EN EL ECUA-
DOR.
El Padre Porras es uno de los más eminentes arqueólogos ecuato-
rianos, dedicó, porque no decirlo, toda su juventud hasta la actuali-
dad, a la investigación y descubrimiento de nuestro pasado histórico.
En su obra "NUESTRO AYER", nos da una visión clara y precisa sobre
el poblamiento de América, la antigüedad del hombre del Ecuador,
y más que todo los períodos prehistóricos de nuestra Patria, tanto
en la Costa, Sierra, Oriente y Galápagos, casi todo esto basado en
sus propias experiencias y descubrimientos; para la publicación de
sus obras fueron de gran ayuda los descubrimientos realizados por
los arqueólogos Betty Meggers y Clifford Evans, así como también
de los arqueólogos e historiadores ecuatorianos Emilio Estrada, Jijón
y Caamaño, Huerta Rendón, etc.

6
El Padre Pedro Porras, tiene una característica muy importante
en todas sus obras, ésta es la publicación sucesiva de acuerdo a
los descubrimientos realizados a la fecha, de ahí que no existe con-
tradicción en sus obras, sino que únicamente va actualizando sus
datos, en especial los prehistóricos ecuatorianos, a medida que sigue
obteniendo nuevos resultados en sus investigaciones y descubrimientos
realizados en tierra ecuatoriana.
A más de esto, el mismo Padre Porras manifiesta que sus obras
no son la última palabra en Arqueología, ésta es una ciencia que
se caracteriza por su constante investigación. A lo mejor luego
de pocos años si se obtienen nuevos datos prehistóricos ecuatorianos
como resultado de recientes descubrimientos, sus obras no tendrán
la validez que hoy tienen.
Finalmente, vale indicar que el Padre Porras es el que más
ha aportado científica y culturalmente para el conocimiento de nuestra
prehistoria e historia, sus investigaciones, sus evidencias, sus
descubrimientos, nos hacen ver claramente lo que fue nuestro Ecuador
en el pasado.
1.2 Francisco Huerta Rendón
Nació en Guayaquil en 1908, fue arqueólogo, historiador, cate-
drático, periodista; demostró en todas sus actividades capacidad
y conocimientos abundantes.
A través de la revista VISTAZO, escribió páginas meritorias

rl
para el desenvolvimiento de la intelectualidad guayaquileña. Como
profesor fue un gran orientador y divulgador del conocimiento. Como
periodista empuñó su pluma para difundir lo que era justo. Como
historiador realizó grandes jornadas por la libertad, que es el único
punto de partida para conquistar valores superiores.
Como arqueólogo recreaba los objetos descubiertos, descifraba
sus mensajes, leía a través de ellos el retrato de las peripecies,
ansiedades y creencias de los grupos humanos que nos antecedieron;
recordamos ante todo al periodista que bregó y sufrió prisión por
defender su tesis.
Cargos desempeñados: Concejal del Municipio de Guayaquil.
Director del Banco Central. Presidente del Tribunal Electoral del
Guayas. Ministro del Tesoro del Presidente Carlos Julio Arosemena
Monroy. Miembro de la Junta Consultora de Relaciones Exteriores.
Director Supremo del Partido Liberal. Candidato a la Presidencia
de la República del Ecuador. Presidente de la Cámara de Diputados.
Presidente de la Junta Monetaria. Catedrático de Historia de la
Cultura, Economía y Literatura en el Colegio Vicente Rocafuerte de
Guayaquil, Colegio en el que se graduó. Catedrático de la Universidad
de Guayaquil.
Obras: entre las obras más importantes de Huerta Rendón tenemos
las siguientes:
- HISTORIA DEL ECUADOR, Publicaciones Educativas Ariel, Quito, Ecua-
dor.
8
- UN PESO DE RED EXTRAORDINARIO DE LA COSTA DEL GUAYAS, Cuadernos
de Historia y Arqueología, Vol, 10, N° 27:105-112, Guayaquil,

1961.
- UNA CIVILIZACION PRECOLOMBINA EN BARIA DE CARAQUEZ, Revista del
Colegio Nacional Vicente Rocafuerte, N° 51:85-96, Guayaquil, 1940.

- BIBLIOGRAFIA ONOMASTICA SOBRE ARQUEOLOGIA DE ESMERALDAS, Boletín
de Informaciones Científicas Nacionales, Vol. 2, N° 17:58-63,

Quito, 1949.
- SAN BIRITUTE, SEÑOR DE ZACACHUN, Cuadernos de Historia y Arqueolo-
gía, Vol. 5, N° 13-14;46-65, Guayaquil, 1955.

- LA DEFORMACION INTENCIONAL DEL CRANEO EN EL ECUADOR PREHISPANICO,
Ediciones Vicente Rocafuerte, Guayaquil, 1942.

- LIBERALISMO EN MARCHA.
Huerta Rendón a más de arqueólogo fue un gran historiador,
él entendía a la Historia como la resurreccióndél pasado, como viven-
cia que nos identifica con las generaciones que fueron proyectándose
en la consecusión del futuro.
Su Historia del Ecuador nos ofrece contornos de importancia
sin mucha profundidad, los temas que él menciona, como la Prehistoria
e Incario, la Conquista Española, la Colonia, la Independencia, la
Gran Colombia, la República, lo hace en una forma muy superficial
y poco profunda, es de gran ayuda para los estudiantes de nivel secun-
dario. Para investigaciones más profundas, nos serviría únicamente
como aspecto referencial.
Lo que si debemos reconocer los ecuatorianos, es que Huerta

9
Rendón fue un gran catedrático y maestro, mucho se preocupó por difun-
dir sus conocimientos en forma pedagógica a todos sus alumnos. Sus
investigaciones y descubrimientos sobre la Prehistoria e Historia
ecuatoriana, han sido de gran ayuda para los arqueólogos e historiado-
res, que tuvieron un punto de partida, que han ido perfeccionando
gracias a la tecnología que hoy disponemos.
Desgraciadamente para todos los ecuatorianos, falleció cuando
nos podría haber dado más, con su experiencia, el 15 de noviembre
de 1970.
1.3 Carlos Zevallos Menéndez
Nació en la ciudad de Guayaquil el 10 de mayo de 1909, sus
padres fueron Carlos Zevallos Zambrano y Josefina Menéndez. Siguió
sus estudios secundarios en el Colegio Nacional Vicente Rocafuerte
de Guayaquil, estudió pintura y escultura en la Escuela de Bellas
Artes de su ciudad natal. En 1938 contrajo matrimonio con Ana María
Ampuero Franco.
En 1944-45 realizó un curso de perfeccionamiento en la rama
de arqueología y museología en la Universidad de Nuevo México.
El 19 de septiembre de 1976 sufrió un accidente automovilísti-
co, a su regreso de las excavaciones de la Península de Santa Elena
a consecuencia de lo cual fallecieron sus acompañantes, quedando
él inconciente por lo que fue hospitalizado; por último dos años
después del accidente, fue sometido en Houston a una delicada ínter-

'o
vención quirúrgica del cerebro, de la que se recuperó y volvió a
gozar de buena salud.
"En la Presidencia de la Sociedad de Escritores y Artistas
Independientes, Zevallos había demostrado su eficiencia de dirigente
y promotor cultural". 2
Cargos desempeñados: de 1932 a 1947 fue profesor de Prehistoria
e Historia Antigua. En 1935 fue elegido Presidente de la Sociedad
de Artistas y Escritores Independientes de Guayaquil. En 1945 fue
nombrado Presidente de la Casa de la Cultura Núcleo del Guayas.
En 1948 fue elegido Senador por la provincia del Guayas, integrando
el Congreso Nacional hasta noviembre de 1950. En 1949 fue nombrado
profesor de Arqueología e Historia en la Facultad de Filosofía y
Letras de la Universidad de Guayaquil. En 1967 es nombrado Presidente
de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Arqueológicos. En 1972 es
nombrado Director del Museo de Arqueología y Paleontología "Francisco
Huerta Rendón"de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad
de Guayaquil. Desde 1979 trabajó en CEDEGE en las investigaciones
arqueológicas en la Cuenca del Guayas y en la Península de Santa
Elena.
Descubrimientos: en 1921, inició sus primeras exploraciones
arqueológicas en Posorja, provincia del Guayas. En 1928, realizó
excavaciones en la hacienda "Las Mercedes". En 1930-1933, efectuó
trabajos de proyección en la Isla Puná. En 1934, descubrió la forti-
ficación Huancavilca en la Isla Puná. En 1937, descubre un centro
2. REVISTA ESPEJO, Publicación CEPE, Pag. 65, Quito, mayo 1982.

11
ceremonial prehistórico de tres postes totémicos. En 1946, en colabo-
ración con el arqueólogo mexicano Malquinir, dirige una excavación
en Ernesto Ciego, "Esmeraldas". En 1961, realiza exploraciones en
Manabí y descubre un centro religioso en Cerro Jupe. En 1965, realiza
exploraciones y excavaciones en la zona de Manabí, descubriendo las
primeras esculturas en piedra de la Cultura Bahía. En 1973, luego
de 12 años de trabajo continuó con la recolección y restauración
de objetos prehistóricos.
Obras: se puede mencionar las siguientes, entre las maá impor-
tantes:
- TECNOLOGIA METALURGICA ARQUEOLOGICA, Cuadernos de Historia y Ar-
queología, Vol. 6, N° 16-18:209-15, Guayaquil, 1965.
- ESTUDIO REGIONAL DE LA ORFEBRERIA PRECOLOMBINA DEL ECUADOR, Revista
del Museo Nacional, Vol. 34:68-81, Lima, 1965-66.
- LA AGRICULTURA EN EL FORMATIVO TEMPRANO DEL ECUADOR, (Cultura
Valdivia), Guayaquil, 1971.
- EXCAVACIONES ARQUEOLOGICAS EN SAN PABLO, Edit. Casa de la Cultura
Ecuatoriana, Núcleo del Guayas, Guayaquil, 1960.
- En 1942 fundó el Museo de Arqueología del Colegio Nacional Vicente
Rocafuerte.
- En 1945 fundó la Casa de la Cultura, Núcleo del Guayas.
- En 1961 creó el Museo de Orfebrería Prehistórica Ecuatoriana.
- En 1967 fundó la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Arqueológicos.
Zevallos Menéndez fue un notable arqueólogo e historiador,
se preocupó mucho por la difusión de la cultura, en todas las regiones

12
de la Patria, no era partidario del regionalismo ni del centralismo
egoísta.
Este eminente arqueólogo guayaquileño se dedicó en cuerpo
y alma desde muy jóven, a la investigación de la Prehistoria Ecuato-
riana, producto de esto realizó un sinnúmero de excavaciones en terri-
torio ecuatoriano, especialmente en la Costa, consiguiendo poner
en claro algunas de las hipótesis de nuestro pasado histórico.
El pueblo ecuatoriano, y en especial los guayaquileños estamos
en deuda con este gran arqueólogo, puesto que en sus obras nos demues-
tra claramente la existencia y costumbres de ciertas culturas que
habitaron en nuestro territorio y constituyeron la Prehistoria Ecuato-
riana. -
Zevallos Meñéndez, estudió detenidamente la Prehistoria Ecuato-
riana y producto de esto, tomó parte junto con grandes arqueólogos
ecuatorianos y extranjeros, como Betty Meggers, Clifford Evans, Padre
Porras, etc., para establecer la Fase Valdivia dentro de nuestra
prehistoria. En esta Fase su aporte fue decisivo, ya que la mayor
parte de sus estudios los realizó en la Costa. "Falleció súbitamente
en la casa de su entrañable amigo Pareja Diezcanseco:- Zevallos tiene
un sitial de honor en la Historia intelectual del Ecuador por sus
valiosísimas contribuciones a la Arqueología y por su imponderable
obra de promotor de la cultura".
3. REVISTA ESPEJO, Publicación CEPE, Pág. 65, Quito, mayo 1982.

13
1.4 Emilio Estrada Icaza
Fue un ilustre guayaquileño, nació en 1916, dedicó la mayor
parte de su vida a investigaciones arqueológicas en la Región Litoral.
Estudió en el Colegio Vicente Rocafuerte de la ciudad de Guayaquil,
desde su juventud tuvo una gran vocación por la Historia y Prehistoria
Ecuatoriana; se especializó en Estados Unidos.
En tiempos anteriores era un deportista dedicado a la pesca,
pero después cambió a la Arqueología; empezó a realizar sus trabajos
desde 1945 a 1961. Emilio Estrada con ayuda de sus colegas norteame-
ricanos, Clifford Evans y Betty Meggers, descubrieron la existencia
de las culturas llamadas Valdivia, Machalilla y Manteña.
Su padre era un prominente banquero, líder en programas de
desarrollo económico, su abuelo de quien heredó su nombre fue uno
de los Presidentes del Ecuador en 1911. Estrada tuvo la oportunidad
de estudiar en Italia, Francia, Estados Unidos, y por supuesto en
el Ecuador; aprendió mucho de negocios en los Estados Unidos y al
regresar a su Patria en 1937, puso en práctica sus conocimientos,
llegando a ser Director de los hombres de negocios de Guayaquil.
No tuvo mucha afición por la política, pues en tres ocasiones
no aceptó los ofrecimientos de los partidos políticos para lanzar
su candidatura a Vicepresidente de la República. Tenía conocimientos
sobre economía, razón por la que escribió varios panfletos sobre
el desarrollo económico de nuestro país.

14
Su interés por la Arqueología comenzó en 1953, en la Costa
ecuatoriana, cuando ésta, era una de las regiones menos conocidas
en el mundo, y gradualmente fue expandiéndose a las provincias más
cercanas, llegando a la provincia de Esmeraldas, que fue la última
que investigó.
Todas las colecciones que tenía Estrada fueron guardadas en
el Museo Privado, nombrado en honor a su padre Víctor Emilio Estrada.
Este Museo estaba al alcance de todos, para exhibir y trabajar; a
más de gustarle coleccionar las piezas arqueológicas, a Estrada tam-
bién le gustaba darlos como regalo a aquellos simpatizantes sobre
los efectos preservados de las herencias pasadas del Ecuador, de
lo que un día fue la gente de Guayaquil.
"En el campo su entusiasmo fue grande, para mantener tanto
las vasijas de barro, como los objetos de metal y cosas hechas en
base de concha".
Finalmente se puede decir que Estrada tiene el mérito de ser
uno de los que formó la primera librería en Arqueología, en la que
tuvo viejos mapas, documentos históricos pertenecientes a la Costa
ecuatoriana, los mismos que fueron estudiados y publicados.
Distinciones:
- Concejal del Ilustre Municipio de Guayaquil.
4. CASA DE LA CULTURA ECUATORIANA, Núcleo del Guayas, Cuadernos de Histo-

ria y Arqueología, Pág. 13, Vol. X, N° 27, Guayaquil-Ecuador, 1961.
15
- Recibió el título honorífico de "Caballero del Deporte" concedido
por la Conferencia Sudamericana de Atletismo.
- Campeón internacional en navegación, en los Juegos Panamericanos
de Chicago en 1959.
- Director de la Previsora Banco Nacional de Crédito.
Obras:
- ENSAYO PRELIMINAR SOBRE LA ARQUEOLOGIA DE MILAGRO, Editorial Cer-
vantes, Guayaquil, Ecuador, 1954.
- VALDIVIA UN SITIO ARQUEOLOGICO FORMATIVO EN LA PROVINCIA DEL GUA-
YAS, ECUADOR, Publicación del Museo Víctor Emilio Estrada, N°
1, Guayaquil, Ecuador, 1956.
- ULTIMAS CIVILIZACIONES PREHISTORICAS DE LA CUENCA DEL RIO GUAYAS,
Publicación del Museo Víctor Emilio Estrada, N° 2, Guayaquil,
Ecuador, 1957.
- LOS HUANCAVILCAS, Publicación del Museo Víctor Emilio Estrada,
N° 3, Guayaquil, Ecuador, 1957.
- PREHISTORIA DE MANABI, Publicación del Museo Víctor Emilio Estrada,
N° 4, Guayaquil, Ecuador, 1957.
- CRONOLOGIA DE LA CUENCA DEL GUAYAS, Cuadernos de Historia y Arqueo-
logía, Vol. VII, Casa de la Cultura, Guayaquil, Ecuador, 1957.
- SUMARIO DE CARACTERISTICAS MILAGRO, Ibidem, Guayaquil, Ecuador,
1957.
- LAS CULTURAS PRE-CLASICAS FORMATIVAS O ARCAICAS DEL ECUADOR, Publi-
cación del Museo Víctor Emilio Estrada, N° 5, Guayaquil, Ecuador,
1958.
- ARTE ABORIGEN DEL ECUADOR; SELLOS 0 PINTADERAS, Humanitas, Vol.

16
1, N° 2, Universidad Central, Quito, Ecuador, 1959.
- ARTE PREHISTORICO DE MANABI NORTE Y ESMERALDAS, Album fotográfico,
Guayaquil, Ecuador, 1959.

- APUNTES DE GUAYAQUIL Y SU PREHISTORIA, El Telégrafo, Febrero 16
de 1959, Guayaquil.
- CULTURA VALDIVIA, Publicación del Museo Víctor Emilio Estrada,
N° 6, Guayaquil, 1959.
- ASIATICOS DESEMBARCARON HACE 2.000 AÑOS EN EL ECUADOR, Vistazo,
N° 83, Págs. 65-66 y 96, Julio 1960, Guayaquil.
- ECUADOR, Enciclopedia Universal del Arte, Vol. 4, Págs. 498-504,

Instituto per la Collborazione Culturale, Roma, 1961.
- NUEVOS ELEMENTOS EN LA CULTURA VALDIVIA, Editorial Casa de la
Cultura Ecuatoriana, Núcleo del Guayas, Guayaquil, 1961.
Luego de haber expuesto en una forma resumida los datos biográ-
ficos de Emilio Estrada, se puede manifestar que en nuestro país,
pocas personas se han dedicado al duro trabajo de realizar investiga-
ciones arqueológicas, para conocer en forma correcta las culturas
que existieron en la antigüedad, entre esas personas se encuentra
Estrada, quien, con su dedicación, sacrificio y constancia, nos dejó
estudios y evidencias sobre las culturas de la Costa, dando así al
Ecuador una especie de columna vertebral sobre la cronología de nues-
tra Prehistoria.
Estrada fue uno de los grandes arqueólogos que tuvo el Ecuador,
sus trabajos, excavaciones, investigaciones, estudios, constituyeron
una de las bases fundamentales para la periodización de la Prehistoria
Ecuatoriana. Cuando un grupo de investigadores, incluído Estrada

17
descubrieron algunas manifestaciones arqueológicas en la Península
de Santa Elena, todos estuvieron de acuerdo que se halló algo, pero
fue Estrada quien se adelantó a dar una interpretación de la Cultura
Valdivia, al que consideró su primer trabajo de arqueología. -
Murió en Ulmes de noviembre de 1961.
1.5 Jacinto Jijón y Caamaño
Nace en 1890, hombre de valiosa repercusión en el panorama
cultural del Ecuador y de América. Desde muy jóven se dedicó a los
estudios científicos, estuvo estimulado por sus padres y por el Arzo-
bispo González Suárez, le gustaba recolectar y guardar material ar-
queológico para su debida explicación, lo que hizo de él un verdadero
erudito en la materia y consecuentemente creó una biblioteca personal
que incita a la admiración por conservar preciados legados del ayer.
Jijón quería estudiar las bases de la arqueología ecuatoriana
sobre fundamentos ciertos, y de sus estudios preliminares encontramos
la edición de sus libros "El Tesoro del Itschimbía" y "Los Aborígenes
de la Provincia de Imbabura".
Los padres de Jijón eran de buena posición económica, aquello
le permitió a Jacinto Jijón y Caamafío viajar a Europa a continuar
con sus estudios, de igual forma le permitió comprar la biblioteca
de González Suárez una vez que éste falleció, constituyendose así
la biblioteca de los Jijón en una de las más ricas de Sud-América.

18
Tanto fue la afición y el deseo de saber de Jijón que para
realizar las excavaciones y estudios por casi todo el Ecuador, gastó
su propio dinero, pero su sacrificio no fue vano, pues consiguió
una gran cantidad de piezas arqueológicas, que le sirvieron para
sus publicaciones, de indiscutible valor científico, y para la forma-
ción de su propio Museo. Es muy famosa su quinta "La Circasiana"
donde tuvo su Museo y también su biblioteca especializada en Historia
Americana. Además, vale indicar que Jacinto Jijón y Caamaño fue
un hombre de negocios y un próspero industrial, de ahí que sus indus-
trias de tejido son famosas en el Ecuador.
Obras:
- PURUHA, Boletín de la Academia Nacional de Historia, Tomo VII,
Quito, 1927.
- NUEVA CONTRIBUCION AL ESTUDIO DE LOS ABORIGENES DE LA PROVINCIA
DE IMBABURA DE LA REPUBLICA DEL ECUADOR, Boletín de la Sociedad
Ecuatoriana de Estudios Históricos Americanos, Tomo IV, N° 10,
Quito, 1920.
- UN CEMENTERIO INCASICO EN QUITO Y NOTAS ACERCA DE LOS INCAS EN
EL ECUADOR, Boletín de la Sociedad Jurídico-Literaria, Tomo XX,
N° 58-59-60-61, Quito, 1927.
- UNA GRAN MAREA CULTURAL EN EL N.O. DE SUD AMERICA, Journal de
la Sociéte des AMERICANISTAS, París, 1930.
- UNA PUNTA DE JABALINA DE PUENGASI, Boletín de la Sociedad Ecuato-
riana de Estudios Históricos Ecuatorianos, Año 1, N° 2, 109-11,
Quito, 1918.
- ANTROPOLOGIA PREHISPANICA DEL ECUADOR, La Prensa Católica, Quito,
1951.
19
- EL TESORO DEL ITSCHIMBIA, Quito, 1912.
- EL ECUADOR INTERANDINO Y OCCIDENTAL ANTES DE LA CONQUISTA ESPAÑOLA,
Cuatro volúmenes, Quito, 1914.
- LAS CIVILIZACIONES DEL SUR DE CENTROA1'IERICA Y EL NOROESTE SUDAMERI-
CANO, Procedente del 29 Congreso Internacional Americanista, Vol.
1, 165-72, Chicago, 1951.
Luego de haber mencionado sus principales obras, cabe decir
que a Jacinto Jijón y Caamaño, le gustaban los trabajos agotadores,
casi interminables; el material que poseía para sus experimentaciones
y conclusiones era el más preciado aliado que un hombre de letras
pudiera aspirar a tener.
Relativamente, en edad muy temprana bajó al sepulcro, cuando
la Patria toda esperaba muchísimo de él, espíritu infatigable y en
plena acción madura y definitiva. Murió en 1950.
Cabe indicar que Jijón y Caamafío es uno de los pioneros de
la arqueología, pese a no tener las grandes ayudas científicas con
las que cuenta la arqueología hoy en día, para la datación; Jacinto
Jijón y Caamaño tiene el mérito de haber realizado los trabajos de
campo, procesar toda la información y publicarlas en sus valiosas
monografías.
Por todo lo anotado hasta el momento en una forma resumida,
se puede decir que el prestigio de Jijón, dentro del conocimiento
de nuestra Historia Ecuatoriana, es grande, que difícilmente el tiempo
lo podrá desteñir; sus descubrimientos marcaron un paso muy importante

20
en nuestra Historia, su aporte científico lo podemos observar clara-
mente a través de las evidencias obtenidas en sus estudios, por tal
motivo participamos de la idea de muchos historiadores al haberlo
considerado como el símbolo de la ecuatorianidad, correspondiéndole
un sitial altísimo, proporcional al legado que dejó. Para terminar,
vale decir que sus investigaciones realizadas en el Ecuador, constitu-
yeron el fundamento de la arqueología moderna de nuestro país.
1.6 Clifford Evans y Betty Meggers
Sobre estos grandes arqueólogos se conoce poco en lo referente
a su biografía, pero en todo caso podemos decir que se trata de ar-
queólogos americanos del Instituto Smithsoniano de Washington, los
cuales trabajaron íntimamente con Emilio Estrada a partir de 1953,
formándo un equipo que laboró estusiastamente en las investigaciones
ecuatorianas durante algunos años y que terminó con la muerte de
Estrada. Los estudios realizados por los esposos Evans-Meggers,
sustentaron aquello que podríamos llamar la columna vertebral y crono-
lógica de la Prehistoria Ecuatoriana.
Por otra parte, se conoce que participaron en el descubrimiento
de ciertas culturas como: Valdivia, Machalilla, Chorrera, Jambelí,
Yasuní, Tiguacuno, etc, por lo que sin lugar a dudas el aporte de
ellos a la historia de nuestro país, fue uno de los mal importantes,
encontraron ciertas evidencias que fueron básicas para el estudio
y conocimiento de la antigUiedad ecuatoriana. Producto de estos estu-
dios y descubrimientos, en brevísimo tiempo colocaron el nombre del
Ecuador entre los más destacados de América del Sur, en materia de

21
investigaciones arqueológicas.
Sus obras están escritas en inglés y algunas en castellano,
y entre las más importantes se puede mencionar las siguientes:
- CULTURA VALDIVIA, Publicaciones del Museo Víctor Emilio Estrada,
Guayaquil, 1959.
- LOS PERIODOS CHORRERA Y TEJAR EN LA PROVINCIA DEL GUAYAS, Cuadernos
de Historia y Arqueología, Vol. 7, N° 19-21, Págs. 243-46, Guaya-
quil, 1957.
- INFORME PRELIMINAR SOBRE LAS INVESTIGACIONES ARQUEOLOGICAS REALIZA-
DAS EN LA CUENCA DEL GUAYAS-ECUADOR, Cuadernos de Historia y Ar-
queología, Vol. 4, N° 12, Págs. 307-36, Guayaquil, 1954.
- CRONOLOGIA RELATIVA Y ABSOLUTA EN LA COSTA DEL ECUADOR, Cuadernos
de Historia y Arqueología, N° 27, Págs. 147-52, Guayaquil, 1961.
- LAS CULTURAS MARAJOARAS DEL RIO NAPO, Cuadernos de Historia y
Arqueología, Vol. 7, N° 19-21, Págs. 240-42, Guayaquil, 1957.
- ESPECULACIONES SOBRE RUTAS TEMPRANAS DE DIFUSION DE LA CERAMICA
ENTRE SUR Y MESOAMERICA, Hombre y Cultura, (Revista del Centro
de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional),
Tomo 1, N° 3, Págs. 1-15, Panamá, 1964.
- PERIODO FORMATIVO PRIMARIO DE LA COSTAS ECUATORIANAS, Instituto
Smithsoniano, Washington, 1965.
- EL DESARROLLO CULTURAL ABORIGEN EN LATINOAMERICA, Colección Misce-
láneos de Smithsoniano, Vol. 146, N° 1, Washington, 1963.
1.7 Olaf Uolm

22
En razón de no existir las fuentes de consulta necesarias,
para describir detalladamente los principales datos biográficos de
Olaf Holm, a continuación se hará una síntesis de los que se conoce
acerca de la vida de este gran arqueólogo extranjero.
Holm, nació en la ciudad de Aahus (Dinamarca) en 1915. A
la temprana edad de 25 años dejó su tierra natal y vino al Ecuador,
llegando a nuestro país el 11 de enero de 1940, donde reside hasta
el momento.
Distinciones: desde 1953 a 1966 Olaf Holm, ha recibido diez
nombramientos de carácter científico y académico de parte de varias
instituciones culturales internacionales y del Ecuador. Su vida
está dedicada a la investigación del pasado ecuatoriano, razón por
la que, el Gobierno de Dinamarca consciente del trabajo de Olaf Holm,
le concedió el 9 de septiembre de 1988, el máximo galardón científico,
el Doctorado Honoris Causa, en reconocimiento al valioso trabajo
que está realizando en el Ecuador; igualmente se le entregó el nombra-
miento Ad-honoren de Cónsul del Reino de Dinamarca en Guayaquil.
De idéntica forma el Ecuador ha rendido su homenaje a Olaf
Holm, y es así que durante las fiestas octubrinas de 1988, el Munici-
pio de Guayaquil, galardonó a este gran arqueólogo con la más alta
condecoración que concede el Municipio a los ciudadanos que se han
destacado en la actividad cultural y científica de la provincia.
Trabajos: Olaf Holm, empezó a trabajar en el campo de la inves-
tigación arqueológica ecuatoriana, junto con grandes arqueólogos

23
ecuatorianos tales como Francisco Huerta Rendón, Carlos Zevallos
Menéndez y Emilio Estrada Icaza, realizando su primera publicación
en el año de 1950 sobre un estudio de tatuaje entre los indios de
la Costa. Actualmente desempeña las funciones de Director del Museo
Antropológico del Banco Central en Guayaquil.
"La segunda guerra mundial lo trajo al Ecuador,

huyendo de su Patria tras la invasión Nazi.
Olaf Holm llegó al país para ser uno de los ma
yores estudiosos de nuestro pasado. Enumerar
todas sus obras y estudios publicados, nos ile
varía un buen rato, pero vale anotar que él es
el fundador del Museo del Banco Central de Gua
yaquii y que, como miembro de la Casa de la
Cultura, Olaf Holm tomó la responsabilidad de
la publicación del boletín científico Cuader-
nos de Historia y Arqueología. Sus innumera-
bles recorridos por nuestra Patria los hizo
con su ojo avisado, recopilando y descubriendo
indicios de nuestra historia.
Es un hombre modesto, a pesar de su gran

erudición. Su memoria es un útil instrumento
del que se valen amigos y colaboradores como
centro de consulta". 5
Obras: entre las más importantes se puede mencionar las si-
guientes:
- FUELLES QUE SON UNOS CAÑUTOS, Un comentario etno-arqueológico,
Guayaquil, 1968.
- LAS HACHAS - MONEDAS ECUATORIANAS, Pieza 3, Exposición presentada
por la Sección de Antropología Cultural, Casa de la Cultura Ecuato-
riana, Núcleo del Guayas, Guayaquil, 1966.
- HACE MILES DE AÑOS, Una exposición comparativa y didáctica, Casa
S. Tomado de la Revista VISTAZO, N° 506, Septiembre 1988, Pág. 3.

24
de la Cultura Ecuatoriana, Guayaquil, 1966.
- VERRUGA PERUANA EN UN CERAMICO PATOGRAFICO ECUATORIANO, Cuadernos
de Historia y Arqueología, Vol. 4, N° 12:207-23, Guayaquil, 1954.
- TAPTANA O EL AJEDREZ DE ATAHUALPA: a los 425 años de Cajamarca,
Cuadernos de Historia y Arqueología, Vol. 8, N° 22-24:91-109,
Guayaquil, 1958.
- CORTADURA A PIOLA, Una Técnica Prehistórica, Casa de la Cultura
Ecuatoriana, Guayaquil, 1969.
- ATAHUALPA Y HUASCAR VISTOS POR DON FELIPE GUAMAN DE AYALA, Cuader-
nos de Historia y Arqueología, Vol. 6, N° 16-18:188-208, Guayaquil,
1956.
- HACHAS MONEDAS DEL ECUADOR, III Congreso Peruano: el hombre y
la cultura andina, Vol. 1, 1:347-69, Lima, 1978.
- EL CUCHARON, UN UTENSILLO DOMESTICO DE LA CULTURA MANTEÑA, Ecuador,
Cuadernos de Historia y Arqueología, Vol. 9, N° 25-26:121-451
Guayaquil, 1959-60.
- LAS ISLAS GALAPAGOS EN LA PREHISTORIA ECUATORIANA, Págs., 3 Láms.,
Guayaquil, 1964.
- CAMARA FUNERARIA, Bellavista (Ecuador), Cuadernos de Historia
y Arqueología, Vol. 11-12, N° 28-29:129-57, Guayaquil 1962-63.
- EXCAVACIONES ARQUEOLOGICAS EN SAN PABLO, (en colaboración con
Carlos Zevallos Menéndez), Págs. 30-35, Guayaquil, 1960.
- CULTURA MANTEÑA-HUANCAVILCA, Primera edición, Publicación del
Museo Antropológico y Pinacoteca del Banco Central del Ecuador
de Guayaquil, 1982.
Luego de haber anotado brevemente los datos biográficos de
Olaf Holm, vale indicar que a pesar de ser un ciudadano extranjero,

es de mucha valía en nuestro medio, sus investigaciones en el campo
de la antropología, arqueología e historia, han hecho posible el
rescate de nuestro patrimonio, permitiéndonos conocer la cultura
de nuestros antepasados y lo que es más importante, ha motivado a
nuestra juventud para que este consciente de la cultura de su Patria.
Actualmente se encuentra realizando investigaciones sobre
la metalúrgia precolombina del Ecuador, "que permitirá aclarar el
problema de la procedencia del cobre metálico empleado en la prehisto-
ria del Ecuador. Además servirá para solucionar la posición del
país en la marcha de la tecnología metalúrgica desde la Costa peruana
vía Ecuador, hasta Sudamérica". 6
Por otra parte, se encuentra realizando investigaciones sobre
la navegación precolombina, que será su próxima obra, el tema es
de "gran importancia porque en la Costa del Ecuador se desarrolló
tempranamente una navegación que unía las distintas culturas antigüas
desde Mesoamérica hasta el sur del Perú".
Por lo anotado, nuestro país esta en deuda con Olaf Holm,
gracias a él, se ha quitado en parte el velo de la duda de nuestro
pasado ecuatoriano.
Al finalizar este capítulo, se puede notar claramente, que
todas las biografías citadas tienen su trascendencia, importancia
6. EL UNIVERSO, Pág. l-B, Segunda Edición, Edición 11 de Octubre de 1988,

Guayaquil-Ecuador.
7. Idem.
26
arqueológica e histórica, gracias a los personajes citados conocemos
aunque no todo nuestro pasado, pero si la gran mayoría: esperemos
que otros hombres y en especial la juventud se sienta atraída por
el deseo de conocer nuestra Historia y surjan hombres, como actualmen-
te tenemos al Padre Porras y Olaf Holm, para que nos sigan dando
la luz suficiente en el conocimiento del pasado ecuatoriano.

CAPITULO II
28
2.1 Principios Científicos para la Periodización de la Prehistoria Ecuato-
riana y quienes lo establecieron
Los estudiosos de la Historia y Arqueología de nuestro país
han optado por subdividir la Prehistoria Ecuatoriana en períodos,
por varias razones:
1. Por facilitar los estudios y dar una mejor comprensión.
2. Porque realmente han probado que existió diferentes etapas en
el desarrollo cultural de nuestro país.
Para realizar la periodización de la Prehistoria Ecuatoriana
los arqueólogos se han basado en el único archivo que ellos disponen
y éste se encuentra bajo la tierra, para ello han tenido que realizar
numerosas excavaciones en diferentes lugares, y llegar a conclusiones
que hoy los exponen en sus obras.
Para la periodización de la Prehistoria Ecuatoriana, se reunie-
ron famosos historiadores y arqueólogos de nuestra Patria y extranje-
ros tales como: Clifford Evans, Betty Meggers, Zevallos Menéndez,
Francisco Huerta Rendón, Olaf Holm, Max Uhle, Emilio Estrada, Padre
Ignacio Porras, y en la Convención Arqueológica realizada en Guayaquil
(1969), se estableció este tipo de periodización, mencionado en el
capítulo anterior; cabe recalcar y recordar, que para realizar el
cuadro cronológico de la periodización, se basaron en lo siguiente:
1. t u Datación Relativa, establecida por la estratigrafía y seriación;
2. Datación Tipológica, basada en similitudes entre culturas de

29
fecha desconocida y aquellas que ya han sido datadas; y,
3. Datación Absoluta, derivada del carbón 14, de medidas de hidrata-
ción de la obsidiana y otras técnicas más".8
Todas estas técnicas han servido para obtener evidencias,
y de esta forma realizar la periodización de la Prehistoria Ecuato-
riana, aunque no podríamos decir que son ciento por ciento seguras,
pero si de gran credibilidad; uno de los métodos más seguros, como
es el de las fechas calendáricas de los anillos de árbol, no ha podido
llevarse a cabo, por falta de conservación de los vegetales, posible-
mente el medio ambiente influenció mucho para esto.
Adelantándose a lo que acabamos de explicar, el Padre Porras
nos pone en prevención, que si se realiza en algún momento una nueva
Convención Nacional Arqueológica, y si se demuestra lo contrario
de lo expuesto por ellos en la periodización de la Prehistoria Ecuato-
riana, serán los primeros en acatar estos nuevos descubrimientos
y aportes al conocimiento de la Prehistoria de nuestro país. *
Por otra parte la periodización se hizo durante una Convención
Arqueológica en la ciudad de Guayaquil, donde intervinieron renombra-
dos arqueólogos e historiadores nacionales y extranjeros.
"Las resoluciones de esta Convención fueron ava-

ladas por el Primer Congreso Extraordinario de
8. PORRAS Garcés, Ignacio, Nuestro Ayer, Pág. 7, Primera Edición, Edito-

rial Artes Gráficas, Quito-Ecuador, 1987.
* Confróntese. PORRAS Garcés, Ignacio, Nuestro Ayer, Pág. 6, Primera Edi-
ción, Editorial Artes Gráficas, Qui-
to-Ecuador, 1987.
30
Historia y Geografía realizado en la misma ciu-

dad de Guayaquil del 24 al 27 de julio de 1969,
en el que, entre otras se aprueba el programa
de Historia del Ecuador para la instrucción me-
dia, haciendo caso omiso de la Leyenda del Rei-
no de Quito con sus "Caras" y "Shyris"; ordenán
do que se comience a estudiar en primer curso
la Prehistoria con las grandes divisiones dis-
puestas por la Convención; Precerámico, Formati
yo, Desarrollo Regional e Integración". 9 -
Además la periodización de la Prehistoria Ecuatoriana está
realizada mediante estudios serios, científicos, elaborados por profe-
sionales del ramo y su gran mayoría evaluados por fechas de radio-
carbón, método de la termoluminiscencia, método dendocronológico,
método del argón potasio, método de la edad de los huesos. Con estos
métodos y otros más, se estableció la datación científica de las
culturas prehistóricas del Ecuador. Se debe también anotar que todos
estos métodos no son absolutos, están sujetos a un pequeño márgen
de error, puesto que los estudios manifiestan que ninguno de los
métodos es tan exacto como el de las fechas calendáricas de los ani-
llos de árbol; este principio indica que por cada año que pasa, deter-
minadas especies arbóreas aumentan un anillo a su estructura.
Por otra parte existe la periodización realizada por el Doctor
Lenín Ortíz, quien no está de acuerdo con la división de la Prehisto-
ria antes mencionada, basado también en estudios científicos, investi-
gaciones antropológicas, aportes de aficionados, investigaciones
bibliográficas, y especialmente en el trabajo de campo realizado
por él. En todo caso esta diferencia de criterios sobre la periodiza-
ción de nuestra Prehistoria, con seguridad ayudará, para que otros
9. PORRAS Garcés, Ignacio, Nuestro Ayer, Pág. 24, Primera Edición, Editorial
Artes Gráficas, Quito-Ecuador, 1987.-
31
estudiosos en este campo traten de descubrir la verdad, la complemen-
ten o ratifiquen, la veracidad de cualquiera de los tipos de periodi-
zación antes mencionados.
Finalmente cabe indicar que son pocos los criterios científicos
que se ha podido establecer en este tema, los estudiosos de esta
materia explican que al comenzar las investigaciones arqueológicas
existían dudas y estas surgían a cada paso. El ancia de descubrir
la verdad, la incertidumbre, los malos momentos, deben haber atormen-
tado a los investigadores en el campo arqueológico, pero a pesar
de todo esto, no se han cansado de estudiar y cada día han procurado
dar un poco más en el basto campo que la ciencia ha abierto a la
actitud de la mente humana.
2.2 Métodos utilizados para la Datación Científica de la Prehistoria
Ecuatoriana
Los principales métodos que se han utilizado para establecer
la datación científica de la Prehistoria Ecuatoriana son:
2.2.1 Método del Carbón 14: "Consiste en medir la cantidad de C14
que tiene -un artefacto de orígen orgánico y luego se estima
su antigüedad (en años)". 10
"El carbono 14 es un isótopo radiactivo de C12,

producido por el nitrógeno 14 en la atmósfera
por radiación cósmica. Después actúa exactamen
te como el C12, siendo absorbido por los compo
32
nentes orgánicos de toda materia viva. Las pro-

porciones de carbón radiactivo e inerte son
idénticas tanto en la atmósfera como en la biós
fera (los reinos vegetal y animal). Cuando la
materia orgánica muere, cesa de cambiar su car-
bono, como dióxido de carbono, con la atmósfera
o sea, que su carbono 14 disminuye y no es re-
puesto. La determinación de la radioactividad
del carbono partiendo de una muestra puede reve
lar la proporción de C14 a C12 lo que puede dar
-conocido el ritmo de pérdida del C14- la edad
de la muestra o, más exactamente el tiempo
transcurrido desde la muerte de la materia viva
que la compone. Desde que el método fue propues
to por W.F. Libby en 1946, se ha obtenido una
gran cantidad de datos sobre el pasado del hom-
bre. El método dió el primer medio de DATACION
absoluta totalmente independiente de los siste-
mas subjetivos arqueológicos". 11
2.2.2 Método de Hidratación de la Obsidiana: "Consiste en medir
la capa húmeda de la obsidiana (en micrones) para encontrar

12
la antigUiedad en que fue confeccionado el objeto (en años)".
"Cuando la superficie de una hoja o lasca de ob-

sidiana se separa de su núcleo, se inicia un
cambio físico, lento y constante, a medida que
la humedad va siendo absorbida por la estructu-
ra material. Esta proporción varía según la tem
peratura, pero no por la cantidad de humedad, y
puede ser calculada partiendo de muestras de fe
cha conocida de la misma región o de otra de ca
racterísticas parecidas. El espesor del nivel
de hidratación que puede presentar una pieza
puede medirse en una preparación laminada para
su observación óptica, y el resultado puede tra
ducirse en un dato cronológico". 13
2.2.3 Método Dendocronológico: "Se emplean como medidas de tiempo
los anillos de los árboles de la especie PINUS ARISTATA, los
11. BRAY Warwick, TRUMP David, Diccionario de Arqueología, Pág. 203, Edito-
rial Labor S.A., Barcelona, 1976.
que desarrollan cada año, un anillo nuevo, es decir: Año hú-
14
medo-anillo grueso; Año seco-anillo delgado".
"Cuando los árboles crecen en un clima variable

sus anillos de crecimiento son más delgados o
más gruesos que la media normal. En1929 A.E.
Douglas demostró que esta variación podía em-
plearse para fechar el material arqueológico.
Comparando muestras de anillos de los troncos
recogidos en una región restringida del S.O.
de los Estados Unidos, sometidos además a las
mismas variaciones climáticas, estableció una
escala-tipo que se extiende desde los tiempos
hasta los poblados de la cultura precolombina
de los PUEBLOS. Cualquier tronco encontrado en
un yacimiento de dicha cultura y conservado
gracias a las especiales condiciones climáti-
cas del desierto puede ser fechado con exacti-
tud mediante sus anillos de crecimiento". 15
2.2..4 Método de la Termolwniniscencia:
"Todos los artículos de la alfarería y cerámica

contienen cierta cantidad de impurezas radiac-
tivas (tales como uranio y tono) en propor-
ción de unas pocas millonésimas. Estos materia
les emiten partículas ALFA a frecuencia conocí
da, que depende de su concentración en la mues
tra. Cuando una de estas partículas es absorbí
da por los minerales de alfarería que rodean
la impureza radiactiva, provoca la ionización
de sus átomos; se liberan electrones de los
fuertes enlaces naturales que los retienen al-
rededor del núcleo y ulteriormente pueden, en
según que circunstancias, estabilizarse en los
estados metastables de las energías elevadas,
de esta manera se almacena energía. A tempera-
turas normales los electrones permanecen en es
tas fases metastables que hacen las veces de
trampas, pero si en algún momento se calienta
la materia a temperatura suficiente elevada,
como por ejemplo la cocción de una vasija, se
34
liberan electrones con emisión de luz. Desde el

momento que las piezas han sido quemadas y las
trampas quedan vacías, hasta la época actual,
tendrá lugar un proceso de rellenado durante el
cual las partículas alfa serán absorbidas por
la materia, y cuanto más tiempo dure este fenó-
meno, tantas más trampas habrá que rellenar, y
tanto más intensa será la luminiscencia. Para
averiguar la antigüedad de una pieza de alfare-
ría se realiza las siguientes operaciones: 1)
Medir la radiación de la luz cuando se calienta
la muestra. 2) Medir la radiactividad alfa de
la muestra. 3) Medir la sensibilidad de la mues
tra a la producción de luminiscencia por una ra
diación artificial conocida procedente de la
fuente radioactiva". 16
2.2.5 Método del Argón Potasio: "Las fechas del argón potasio miden
el potasio radioactivo o K40 que con el tiempo decae paulatina-
mente. Se lo emplea para medir la edad de las rocas, de restos
fósiles humanos y animales incrustados en las mismas. Puede

17
medir la edad hasta en millones de años".
"La corteza terrestre contiene potasio en la

cual el isótopo 1<40 va transformándose en A40 a
un ritmo conocido; su vida media es de 1.300 mi
llones de años. En algunos minerales de origen
volcánico puede haberse originado una parte de
argón cuando estuvieron en fusión. Este argón
puede haber quedado integrado en su estructura
cristalina. La determinación de la proporción
K40/A40, realizada con un análisis meticuloso
puede ser traducida en una fecha absoluta, en
la misma forma que para la datación por el ra-
diocarbono. A consecuencia de la larga vida me-
dia, la cantidad de argón que se encuentra en
las muestras que tienen menos de un millón de
años es insuficiente para una medición escrupu-
losa, pero a pesar de ello se han obtenido re-
sultados útiles". 18
16. CERAN C.W., El Primer Americano, Pág. 131, Ediciones Destino, Barcelo-
na, 1973.
35
2.2.6 Método de la Edad de los Huesos: "Por el microscópio se obser-
van los osteoblastos en el fémur = se cuentan los círculos
concéntricos llamados osteones. A más círculos, más edad.
Se miden también los crecimientos centrales de las vértebras

19
y el desarrollo de los dientes, cráneo, etc.".
Luego de lo expuesto es importante manifestar que todas las
pruebas realizadas con los métodos antes anotados, han sido experimen-
tadas por los arqueólogos mencionados en capítulos anteriores, los
mismos que pueden estar sujetos a diferentes clases de errores, por
consiguiente puede variar la datación entre un autor y otro, pero
no con diferencias considerables y conocido es que las divisiones
periódicas no se cortan a manera de cuchillo, hay muchas fases que
se ubican entre uno y otro período. Pero en todo caso todos los
estudios realizados han sido un aporte básico, esencial y decisivo
para el conocimiento de nuestra Prehistoria y para la periodización
de la misma.
Igualmente constituye un aporte científico en el campo de
la arqueología, si no sería por ello, no tendríamos el conocimiento
que hoy disponemos. Todo lo que significa investigación, pruebas
y evidencias constituyen un factor positivo en el campo científico,
y esta vez los estudiosos nos están demostrando.
Didácticamente es importante indicar que lo expuesto anterior-
mente, ha favorecido en el campo de la educación, la división en
36
períodos, con las culturas correspondientes, facilitan la enseñanza-
aprendizaje, porque permite la mejor organización, capacitación y
atención del docente, dando así la oportunidad de tener un concepto
más real y menos confuso sobre las culturas existentes, el período
en que existieron y los años en que fue poblado nuestro Ecuador.
2.3 Concepto de Período, Cultura y Fase
2.3.1 Concepto de Período: "Espacio de tiempo que incluye toda dura-
ción de una cosa. Cronología-Cielo, espacio de tiempo o cierto
número de años que acabados se empiezan a contar de nuevo". 20
"Período es cada una de las grandes divisiones que
se consideran en las diversas eras de la historia geológica
de la tierra. Se caracteriza por una constancia en las condi-
ciones de sedimentación y por una permanencia en las especies
que en él vivieron, todo lo cual se refleja en la constitución
y en los fósiles de las rocas formadas". 21
Tomando como patrón los conceptos antes indicados,
sería procedente manifestar que, período, en el sentido histó-
rico y arqueológico, es la división cronológica, es el tiempo
que se extiende sobre un medio geográfico, y viene a constituir
determinada evolución.
20. Nuevo Diccionario Ilustrado Sopena de la Lengua Española, Editorial Ra-

m6n Sopena S.A., Pág. 774, Barcelona-España, 1975.
21. Enciclopedia Didáctica Cordinal, Pág. 1.224, Primera Edición, Tomo N° 3,
Editorial Continental S.A., Lima-Perú, 1981.
37
2.3.2 Concepto de Cultura: "De acuerdo al diccionario de la Academia,
se define como conjunto de modos de vida y costumbres, conoci-
mientos y grado de desarrollo artístico, científico, indus-
trial, en una época o grupo social".
"Cada una de las actividades humanas, sea repre-

sentada por un utensilio (cultura material),una
costumbre o una creencia (cultura no material),
que se transmite de individuo a individuo me-
diante alguna forma de enseñanza, sin interven-
ción de la herencia genética. Aunque corriente-
mente se halla sujeta por la tradición, el cam-
bio cultural puede producirse con una relativa
rapides por DIFUSION o por desarrollo local sin
necesidad de un estímulo externo.
Si un conjunto se repite en una región

restringida y dentro de un mismo período (o sea,
que tiene una distribución limitada en el espa-
cio y en el tiempo) se le describe como una cul
tura y se le considera como característica de
una sociedad humana particular. En este caso
tiene tanta importancia un rasgo material aun-
que tan sólo el testimonio arqueológico pueda
testificarlo materialmente. Las culturas son
los bloques con los que se construye la PREHIS-
TORIA aún cuando se tenga que admitir que no to
dos son lo suficientemente sólidos como fuera
de desear". 23
En base a estos conceptos, se entiende que cultura
es todo lo que el hombre ha sido capaz de crear, hacer y vivir
durante su ciclo de vida, dejándo como ejemplo para las otras
generaciones.
rial Labor S.A., Barcelona, 1976..
38
2.3.3 Concepto de Fase: "Es la manifestación de una cultura en un

24
lugar y en tiempo determinado".
"Fase es el grado de desarrollo. Es cada uno de los
diversos aspectos que presenta un fenómeno natural o una cosa,

25
doctrina, etc.".
Por lo expuesto, y hablando en términos arqueológicos
se puede decir, que la fase no es más que las partes sucesivas
de un todo natural o histórico.
2.4 Diferencia entre Cultura y Fase
Anteriormente se anotó los conceptos tanto de cultura como
de fase, de acuerdo a los diferentes autores, hoy se tratará de esta-
blecer una diferencia exclusiva dentro del campo de la arqueología
y de la historia, entre estos dos conceptos o definiciones.
Cultura. Abarca un campo bastante amplio, pues se refiere
a la forma de vida, religión, costumbres, grado de desarrollo artísti-
co, cultural, científico, etc., que ha tenido un grupo de personas
en una época determinada. Esta cultura se transmite de individuo
a individuo, y no se hereda genéticamente, es necesario algún tipo
de enseñanza para que se mantenga la cultura, caso contrario desapare-
cerá.
24. PORRAS Garcés, Ignacio, Arqueología del Ecuador, Pág. 22, Primera Edi-
ción, Editorial Gallocapitán, Otavalo-Ecuador,
1980.
25. Diccionario Enciclopédico, Pág. 227, Editorial Bruguera, Tomo 3, Espa-
ña, 1980.
39
Ahora la diferencia fundamental que existe entre cultura y
fase, es que la cultura lleva connotación etnográfica, y permite
presentar una reconstrucción más o menos completa de una manifestación
cultural en un lugar y tiempo determinado.
"Es claro que los fenómenos culturales están en

constante cambio. Cuando una cultura es reem-
plazada por otra que emigró o se extingió, es
tarea fácil separar los límites entre una y
otra; no lo es cuando la nueva Fase es la cul-
minación de un proceso lento y contínuo de evo
lución". 26
Fase. Viene a constituir la parte de un todo, pues se refiere
o viene a establecerse como la manifestación de una cultura, en un
lugar y tiempo determinado; la diferencia principal con la cultura,
radica en que la fase lleva connotación geográfica, lo cual favorece
para no tener equivocaciones, a más de esto, la fase no puede presen-
tar la reconstrucción de toda una manifestación cultural, porque
solamente es una parte de ella.
Para terminar con esta diferencia, y dar una idea más clara
se puede decir, realizando una comparación, que la cultura es el
todo, la parte más grande, y dentro de ella se encuentra inmersa
la fase; es como si dijéramos el Ecuador y sus provincias, aquí la
cultura vendría a constituir el Ecuador, y las fases serían cada
una de las provincias, demostrando de esta forma que las fases, son
los escalones necesarios para la existencia de una cultura, y esta
a la vez la base principal, para establecer la historia de una nación.
26. PORRAS Garcés, Ignacio, PIANA Bruno, Luis, Ecuador Prehistórico, Pág.
23, Segunda Edición, Insti-
tuto Geográfico Militar,
Quito-Ecuador, 1976.
CAPITULO III

41
Al iniciar el desarrollo del capítulo, es importante exponer un
cuadro cronológico de la periodización de la Prehistoria Ecuatoriana.
Muchos de los historiadores, como Huerta Rendón, Emilio Estrada, Zevallos
Menéndez, Jacinto Jijón y Caamaño y algunos arqueólogos como el Padre
Ignacio Porras, Betty Meggers y Clifford Evans, coinciden en la necesidad
de subdividir la Prehistoria Ecuatoriana, no por un mero capricho, sino
porque en realidad los períodos que se mencionan en el cuadro que denomina -
remos periodización tradicional, pertenecen a diferentes etapas del desa-
rrollo cultural del país. Vale indicar que el Doctor Lenín Ortíz, que
presenta una nueva forma de periodización, no está de acuerdo con esta
subdivisión, se expondrán sus razones y fundamentos, luego de desarrollar
la forma de periodización propuesta por el Padre Porras, en su libro "Nues-
tro Ayer".
El cuadro fue realizado por los esposos Evans-Meggers, Emilio Estra-
da, Huerta Rendón, Zevallos Menéndez, Padre Ignacio Porras, el mismo que
ha sido aceptado y respetado, por casi todos los investigadores, historia-
dores y arqueólogos.
"La reconstrucción de la cronología, de las culturas prehistóricas
del Ecuador se basa en varios tipos de evidencia: (1) Datación relativa;
(2) Datación tipológica; y , (3) Datación absoluta, derivada del carbón
14, de medidas de hidratación de la obsidiana y de otras técnicas más". 27
Todos estos tipos de evidencia, han servido para seleccionar y
separar, las diferentes piezas arqueológicas encontradas en tierra ecuato-
riana, así por ejemplo:
Artes Gráficas, Quito-Ecuador, 1987.

FECHA PERIODOS COSTA S 1 E R R A ORIENTE
1.500 D.C.INTEGRACION TOCTIUCO URCUQUI NAPO

II 1
1.000 MATEÑA ATACAMES ELANGE L 1 ICOSNGA 1 lCUAS

1.
___________________ CAPULI1
500 1 IMILAGIOUEV PILLARO ALLARO URANO III
1 BALAO ¡CIAR¡ PURLJHA tu IV
O DESARROLLO Regional LATOLITA 1 GUAI'ÍGALA ITIRONE GKILJ8ULO CERRONARRIO 1 AHUANO
500 IGUAYAQUIL 1
jJAMA COAQUE TEJAR DAULE
111 *
BAHIA YASL1iNI SUNO UPAF'iO II
1000 t4CHIMA 1 CHORRERA 1 CATAMAYO II COSANGAPU.LA
1.500 1 CERRO NARRIO 1 UPANO 1 COTUMDO 1 RO
2.000 1 II ALAJSI 1•
2.600 FORMATIVO MACHALILL.A 1 1 1
LOS TAYOS
1 CATAMAYO 1 1
3.000 JAMBELI CERRO NARRIO 1 1 PASTAZA
COTO COLLAO
3.500 VALDIVIA
PRE URANO
-
PRECERAMICO
LAS VEGAS SOØSHI PAPALLACTA
I0.000A.C. ELINGA -OMA JOPIDACHI
* Tomado de : PORRAS Garc4s,Ignacio, Nuestro Ayer, P. 9, 1raÁ. edicin, Editorial Artes

Grficas, Quito—Ecuador, 1.987.
43
- Datación relativa: Es aquella que se encuentra establecida por la estra-
tigrafía, de acuerdo a la capa de terreno en que fue encontrada, y
también se encuentra establecida por la seriación, es decir por el
grupo o serie de piezas arqueológicas encontradas.
- Datación tipológica: Se basa exclusivamente en similitudes que se en-
cuentran entre culturas de fecha desconocida y aquellas que han sido
datadas, es decir que ya se conoce a que fecha o período corresponde.
De acuerdo a esto se pudo establecer una separación de piezas arqueoló-
gicas y elaborar un cuadro cronológico de la prehistoria. (Ver cuadro
de la página 42).
- Datación absoluta: Es derivada del carbón 14, consiste en medir la
cantidad de carbono 14 que tiene un artefacto de orígen orgánico,
luego estimar su antigüedad en años. Igualmente la datación absoluta
se deriva del método de la hidratación de la obsidiana, que consiste
en medir la capa húmeda de la obsidiana, para encontrar la antigüedad.
Como vemos, este tipo de evidencias, lo tenemos gracias a que las
técnicas arqueológicas han ido evolucionando impresionantemente desde
que se hicieron los primeros estudios en el tiempo de Moseñor González
Suaez; estas técnicas modernas, dan más seguridad en las investigaciones.
El Padre Porras nos dice:
"Todos los métodos incluyendo los absolutos, son

aproximaciones, ninguno es tan exacto como las
fechas calendáricas de los anillos de árbol. Es
ta última, parte del principio de que, por cada
año que pasa, determinadas especies arbóreas au
mentan un anillo a su estructura. Muchas veces
las edades del carbón 14 son interpretadas por
los arqueólogos como seguras, pese a que ellas
44
están sujetas a varias fuentes de error que se

pudieran corregir mediante la aplicación de
fórmulas especiales; otras en cambio, son pro-
ductos de factores negativos como intrusión,
falta de asociación, contaminación en el campo
o en el laboratorio, etc., todos estos tipos
de evidencia han sido empleados en la creación
de este cuadro cronológico; en casos de discon
formidad se ha realizado un esfuerzo para al-
canzar el compromiso más razonable en términos
de evidencia existentes a la fecha". 28
3.1 Periodización Tradicional
Dentro de la periodización tradicional, tenemos cuatro períodos
que son los siguientes:
3.1.1 Período Precermico: En el período precerámico tenemos algunas
fases como son: El Inga, Papallacta, Jondachi, Shobshi, Las
Vegas, etc.
Oportunamente y más adelante estudiaremos detalladamente
la fase "El Inga" perteneciente a este período precerámico,
ahora se dará una visión general sobre este período, tanto
en la Sierra, Costa y Oriente.
"Algunos estudiosos llaman a este período, com-

prendido entre los 10.000 y 4.000 años antes
de Cristo, Paleo-Indio. Durante el mismo, el
hombre americano recorría el continente cazan-
do y recolectando. Era nómada todavía, puesto
que tenía que seguir a la casi extinguida fau-
na del Pleistoceno, como al perezoso gigante,
al mastodonte o al tigre diente de sable. Se
contentó luego con una forma menos abundante
en tamano y número de especies, como bisontes,
búfalos, venados, etc.". 29
Artes Gráficas, Quito-Ecuador, 1987.
29. PORRAS Garcés, Ignacio, Arqueología del Ecuador, Pág. 39, Primera Edición,
Editorial Gallocapitán, Otavalo-Ecuador, 1980.
IN
UI
* Tomado de : PORRAS Carc6,Ic1 0, str-' Aye, P40 21,

lra,edjcjcÇn, Editorial
Artes CTr!ficas, Quito—Ecuador, 1987
46
Por lo expuesto se puede decir que el período precerámi-
co fue diferente en las distintas regiones del país, en cuanto
a su alimentación como a su vivienda, por ejemplo: en la Sierra
se dedicaron a la agricultura, a domesticar animales, para
tener reservas alimenticias. En la Costa era un poco más fácil
su forma de vida, pues tenían acceso directo al mar y los
ríos para la pesca. No así en el Oriente, su alimentación
se basó en la caza, pesca y en la recolección de frutas en
general.
Las principales actividades de producción fueron: la
caza y la recolección de frutas. Todo trabajo estaba dividido
entre los miembros del grupo: los ancianos, mujeres y niños
se dedicaban a la recolección de frutos, los jóvenes y adultos
a la caza; es decir el trabajo era colectivo, igualmente su
repartición.
Algunos investigadores, diferencian los instrumentos
de producción con las armas, concepto equivocado, no son ins-
trumentos de producción, porque sirvieron para la caza y pesca,
en esta época, posiblemente las guerras no existían, puesto
que los hombres tenían que dedicar todos sus esfuerzos a la
búsqueda de alimentos.
- Fase Las Vegas: En este período y específicamente en la
Costa, mucho se ha hablado de la existencia de una antigia
cultura llamada "Las Vegas", que habitaba cerca de la actual
ciudad de Santa Elena en la provincia del Guayas, la sequía

47
existente en el lugar ha hecho posible la preservación de
un cementerio abundante en restos humanos, posiblemente el
más antiguo del país.
"Es necesario destacar que los tipos de enterra-

miento que se observan en "Las Vegas" difieren
completamente de las culturas cerámicas poste-
riores que ocuparon el mismo territorio, como
por ejemplo "Valdivia". Esto excluye la inter-
pretación de que el sitio Precerámico fuera usa
do como cementerio en épocas más tardías; por
el contrario afirma que los enterramientos co-
rresponden al período de ocupación humana del
sitio". 30
Además, vale indicar que algunos arqueólogos como el
Padre Porras, y también historiadores, como son los autores
de la Historia del Ecuador de la Enciclopedia Salvat, sostienen
que aparte de la cultura de "Las Vegas" en el período precerá-
mico, carecían de organización familiar, se constituyeron
grupos u hordas, que se desplazaban en busca de lugares aptos
para la recolección, de la caza y pesca. La relación de paren-
tesco fue de consanguinidad, lo que supone la promiscuidad
sexual.
- - Fase "El Inga": Se encontraba ubicada en la provincia de
Pichincha a orillas del río Inga. Los integrantes de la fase
posiblemente vivieron bajo abrigos rocosos. Su forma de sub-
sistir era a base de la cacería de animales salvajes y la
complementaban con productos silvestres que eran recolectados
por sus habitantes.
30. Salvat Editores Ecuatoriana S.A., Historia del Ecuador, Pág. 65, Voli-
men 1, Quito-Ecuador, 1980.
48
Se supone que eran nómadas, puesto que acampaban en
ciertos lugares de acuerdo a las estaciones climáticas que
les permitía la recolección de ciertos alimentos y la cacería.
En esta fase se utilizó las puntas de las flechas o lanzas
en forma de la cola de un pez; y lo que llama la atención
en esta fase es su tecnología, única en el trabajo de la obsi-
diana y del basalto, con técnicas que no habían sido encontra-
das hasta el momento, por eso El Inga tiene especial interés
tanto por los estilos como por la tecnología.
- Fase "Papallacta: Es otra de las fases pertenecientes a
este período, estaba ubicada al norte de la actual población
de Papallacta. Posiblemente era un grupo nómada igual que
la fase El Inga, tenía un abrigo rocoso, y su alimentación
se basaba en la recolección de plantas y en la cacería, porque
inclusive en las excavaciones realizadas por el Doctor Robert
Beli, se pudo observar que "su punta de flecha era semejante

31
a la fase El Inga".
- Fase "Jondachi: Se encontraba ubicada en el Alto Napo,
Valle del Misaguallí, entre los ríos Cotundo y Jondachi. Posi-
blemente se trató de un grupo nómada, que pese a su gran abrigo
natural que disponían por su ubicación geográfica, los histo-
riadores no descartan la posibilidad de que hayan vivido en
49
En cuanto a su organización social, fue similar a "Las
Vegas", su forma principal de subsistencia era la recolección
de frutos y la cacería, ésta era abundante en el medio donde
se encontraban. "Todo el instrumental lítico guarda fuertes
similitudes con El Inga en el Callejón Interandino, de manera
especial los buriles". 2
- Fase "Shobshi": Estaba ubicada en la provincia del Azuay,
cantón Sigsig; igualmente se trataba de un grupo nómada que
basaba su supervivencia en la cacería.
En la Cueva de Shobshi se encontraron puntas de proyec-
tu, buriles, raspadores, que en nada se parecen a los artefac-
tos de El Inga. La obsidiana era muy rara en esta fase, y
además se puede decir que aquí no existió la punta de cola
de pez, que era característica en la fase El Inga.
Las diferentes fases pertenecientes a este período,
se caracterizaron por ser nómadas; la escasez de la fauna,
los cambios climáticos, indujeron a sus habitantes a sembrar
y domesticar animales, a fin de tener reservas alimenticias.
Luego de esto comenzaron a utilizar objetos de ardua para
cocer y conservar sus alimentos, dando paso a otro período.
3.1.2 Período Formativo: En este período encontramos importantes
fases como son: Valdivia, Chorrera, Machalilla, Cotocollao,
32. PORRAS Garcés, Ignacio, Nuestro Ayer, Pág. 222, Primera Edición, Edi-
torial Artes Gráficas, Quito-Ecuador, 1987.
50
Cotundo, Pastaza, Los Tayos, Tachina, Narrío 1, Jubones, Chi-
guaza, Sangay; de las que se hará un comentario ligero para
dar una idea clara de la existencia de este período, y cumplir
el objetivo propuesto para este capítulo.
"Este período comienza entre 3.500 y 500 años a.

C. aproximadamente. Emilio Estrada Icaza, Cli-
fford Evans y Betty Megeers, fueron los prime-
ros arqueólogos en darnos, mediante métodos mo-
dernos, una especie de columna vertebral de la
cronología de nuestra prehistoria, que hasta en
tonces arrancaba de sombras y vivía en tinie-
blas, teniendo como arqueología ciertas tradi-
ciones y leyendas, lógico preludio de toda His-
toria; pero que no son Historia, que exige como
toda disciplina, evidencias". 33
En este período la agricultura, se desarrolló desde
su forma incipiente hasta la suficiencia. Sus habitantes comen-
zaron a establecerse generalmente cerca de los ríos y mares,
levantando pequeñas habitaciones rudimentarias, y convirtiéndo-
se a lo largo del tiempo en excelentes pescadores y agriculto-
res. Por las piezas arqueológicas encontradas, se ha considera-
do a este período, como uno de los mejores en el arte de la
cerámica.
Por otra parte, se supone que los habitantes de este
período fueron idólatras, pues se han encontrado figuras de
animales o de alguna fuerza natural, que seguramente era el
Dios protector de la tribu.
1 VALDIVIA
2 MACHALILLA
FASES i)EL PERIODO FORMATIVO 3 CHORRERA
4 TACHINA
5 COTOCOLLAO
6 LLANGANATES
CoLOMBIA 7 PROTOPANZALEO 1 (A)
8 NARRIO 1
9 JUBONES
lO LOS TAYOS
QUITO Y5 1 II CHIGUAZA
12 SANGAY
95 13 PASTAZA
14 COTUNDO
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1
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CUENCA f / -..-- j.)
1 o
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Mapa /[ 2
* Tomado de : PORRAS Garc€s, Ignacio , Nuestro Ayer, P4. 24 9 1ra0 edición, Editorial
Artes Gr!ficas, Quito-Ecuador, 1.987.
52
- Fase Va1divia: La encontramos en la Península de Santa
Elena, provincia del Guayas, en Los Ríos, Manabí y El Oro.
Se creía en principio que los miembros de esta fase habitaron
un terreno árido, hoy de acuerdo a las últimas investigaciones
realizadas por el Padre Porras, se conoce que fue más amplia
la extensión geográfica en la que vivieron, pues existe eviden-
cia que practicaron la agricultura: "Los valdivianos constru-
yeron represas o "albarradas" para captar las aguas lluvias,
como parece indicarlo una de ellas hallada junto al sitio
"El Encanto" en la Isla La Puná, claramente asociada a esta

34
fase".
Sus viviendas eras construídas generalmente de caña,
de madera, las ubicaban alrededor de una plaza, y en el centro
colocaban la estatua del Dios que ellos adoraban. Igualmente
se conoce que estaban regidos por un matriarcado ejercido
por una sacerdotisa. Se alimentaban de mariscos, y con produc-
tos de la agricultura; no existe evidencia del uso de metales;
se la considera una de las primeras culturas cerámicas del
continente y la más rica en motivos decorativos.
- Fase Machalilla": Se desarrolló en la provincia de Manabí
y al norte de la provincia del Guayas. La característica de
esta fase "es la deformación del cráneo, en la variedad llamada
por Imbelloni Tabular erecta". Sus viviendas eran construí-
34. PORRAS Garcós, Ignacio, Nuestro Ayer, Pág. 38, Primera Edición, Edito-
35. Idem, Pág. 54.
53
das en una forma similar a la de Valdivia. No existe evidencia
de diferencias de clases sociales, ni de ocupaciones; habitaban
algunos en sitios alejados como en la cercanía de las playas,
en la Península de Santa Elena, es decir no necesariamente
junto al mar. Su alimentación la obtenían tanto del mar como
de la agricultura. "En cuanto a la decoración, la fase Machali-
lla hizo uso de la pintura que aparece en formas de bandas

36
delgadas o anchas".
- Fase Chorrera: La encontramos en las provincias del Guayas,
Manabí y Esmeraldas. Esta fase se ubicó generalmente en zonas
apropiadas para la agricultura, y cerca de los ríos, ya que
parece que los utilizaban como medios de comunicación. El
hombre de esta fase es diferente al de Valdivia y al de Macha-
lilia, "a juzgar por las figuras, tenían la cabeza redonda,
frente amplia coronada por una especie de turbante que cubría
por completo la cabellera". Las evidencias encontradas
por los estudiosos, hacen suponer que en lo referente a su
organización social existió una estratificación social. Sus
viviendas, por los indicios que hay, se sabe que habitaban
en pequeños bohíos. Su alimentación, con toda seguridad se
basó en la agricultura, frutas y porsupuesto mariscos. "La
cerámica de la fase Chorrera varía notablemente en el espesor
de las paredes de los vasos y en el acabado de la superficie".38
36.. PORRAS Garcós, Ignacio, Nuestro Ayer, Pág. 55, Primera Edición, Edito-
37. Idem, Pág. 59.
38. Idem, Pág. 60.
54
- Fase "Cotocollao: Pertenece a la Sierra, estaba ubicada
en el actual barrio de Cotocollao de la ciudad de Quito. Su
tipo de vivienda era de madera y en algunas ocasiones la reves-
tían con arcilla. Se conoce que sus viviendas estaban colocadas
en una plaza central, y en la mitad o centro de ésta colocaban
a su Dios, al que adoraban. En cuanto a su organización social
parece que fue incipientemente jerarquizada. Su alimentación
la basaron exclusivamente en la agricultura y la caza.
"La cerámica es extraordinariamente bien trabajada
y con una variedad de rasgos decorativos en número y perfección
nada inferiores a los de la fase Valdivia en la Costa ecua-

39
toriana".
- Fase "Pastaza: Corresponde al Oriente, estaba ubicada a
orillas del río Huasaga, afluente del Pastaza, se trata de
una selva tropical, húmeda y lloviosa, completamente cubierta
de vegetación. El tipo de vivienda que tenían era similar
al que hoy utilizan los nativos del Oriente (Shuaras). Se
supone que su organización social fue por demás elemental,
y como sucede hasta hoy en las sociedades selváticas por regla
general, el más anciano ejerce el liderazgo, el más caracteri-
zado, o el guerrero más valeroso. Su alimentación la realizaban
a base de frutos silvestres, de la caza y pesca, que era abun-
dante en el lugar. "Su cerámica es generalmente de color negro

40
o marrón obscuro".
39. REYES Oscar, Efrén, Breve Historia General del Ecuador, Pág. 36, Tomo
N° 1, Duodécima Edición, Quito-Ecuador, 1960.
40. Idem, Pág. 37.
55
- Fase O Los Tayos": La encontramos en el Oriente, en la provin-
cia de Morona Santiago, con características similares a la
fase Pastaza, diferenciándose un tanto en su cerámica, esto
ocurre porque prácticamente están ubicados en un mismo ambiente
geográfico.
Existen otras fases menos importantes en este período
formativo, con las anotadas podemos darnos cuenta la forma
de vida, su alimentación, cerámica, estructura social, etc.
que tenían las fases que habitaban en la Sierra, Costa y Orien-
te, las cuales no varían mucho, porque casi todas tienen gran
semejanza entre las que habitaban en una misma región; sólo
resta decir que todas las fases que habitaron en este período
fueron grandes recolectores, soportaron el medio ambiente,
se hicieron sedentarios y se convirtieron en verdaderos exper-
tos en la cerámica, es decir fue una etapa de progreso en
la Prehistoria de nuestro país.
3.1.3 Período de Desarrollo Regional: Este período comienza aproxima-
damente 500 años a.C. a 500 d.C., aquí se marcan diferencias
regionales en la organización político-social de los pueblos,
comienzan a surgir los señoríos basados en el parentesco.
El estilo del arte y los aspectos de la tecnología permiten
la definición de áreas de cultura que posiblemente deben co-
rresponder a grupos o culturas independientes.
Encontramos en este período fases de mucho interés,
las analizaremos brevemente por regiones, para tener una idea

56
clara del mismo. Por otra parte, estos grupos se vuelven cada
vez más móviles, contrastando con el período formativo, pues
no sólo se adaptan al medio ambiente, sino que lo explotan.
"Varían más que en cualquier otro período: Las

técnicas decorativas, se emplea cerámica como
medio para la producción de numerosas clases
de pequeños artefactos, aumentan en número las
figurinas que generalmente son hechas en molde,
aunque dicho sea de paso, los primeros moldes
datan de la etapa tardía Chorrera. Son estas
figurinas las que mayor información aportan so
bre el aspecto social y ceremonial del período.
( ... ) Los vestidos son complicados y los toca-
dos caprichosos. Se utilizó algodón, lana, cor
teza de árboles y plumas". 41
Por otra parte, es la primera vez que en la Prehistoria
Ecuatoriana existe evidencia del uso del oro,. cobre, platino,
es decir, uso de los metales. Igualmente se hace más frecuente
en este período la "pintura negativa que consiste en la aplica-
ción, después del primer cocimiento de la vasija, de un mate-
rial resistente sobre las paredes de la misma en calidad de

42
motivos de decoración". Esta pintura en algunas regiones
era muy rara, eran más populares los dibujos con pintura negra
y roja.
- Fase "Guangala": Se encontraba ubicada al sur de Manabí.
"Del estudio de los esqueletos resulta que el hombre de Guanga-
la era braquicéfalo, practicaba la deformación craneana occi-
pital".
41. PORRAS Garcés, Ignacio, Nuestro Ayer, Págs. 26-27, Primera Edición, Edi-
torial Artes Gráficas, Quito-Ecuador, 1987.
42. Idem, Págs. 27-28.
43.. Idem, Pág. 96.
FASES DEL PERIODO DE DESARROLLO REGIONAL
LA TOLITA
2 TIAONE
3 JAMA COAQUE
HIA
FAYAQUIL
MBELI
PAN GAL A
RRIO II Y III
RIAMAN GA
)SANGA PILLAZO 1 Y 11
ANO MACAS
PNO
Po
SUNI
u,-J
Napa # 3
* Tomado de: PORRAS Garcs,Ignacio, Nuestro Ayer, PCg. 279 ira, edici&i, Editorial
Artes Grficas, Quito-Ecuador, 1.987
58
Por las evidencias encontradas, se deduce que para
la construcción de sus viviendas, utilizaban el sistema de
bahareque, para las paredes. La organización social- no se
encuentra definida, por falta de hallazgos. Su alimentación
la realizaban a base de la agricultura (maíz, yuca) y de la
pesca. Lo más importante de esta fase es el uso del metal,
se han encontrado anzuelos, anillos, agujas, etc., además
de esto su cerámica, "posee una decoración realmente espectacu-
lar a base principalmente de policromía" es decir que estaba
pintada de tres o más colores, pudiendo ser uno de ellos el
fondo.
- Fase Bahía": Esta fase pertenece a la Costa, estaba ubicada
en las Costas de Bahía de Caráquez. El hombre perteneciente
a esta fase era muy cuidadoso de su presentación personal,
utilizaba muchos adornos. El tipo de vivienda era diferente
al de Guangala, tenía hasta doble techo. Su alimentación era
similar a la de la fase Guangala. Su organización social estaba
estructurada con un jefe de carácter religioso, además presen-
taba una evidencia de urbanización que podían albergar a unas
5 o 10.000 personas. La tecnología utilizada en el metal
fue bastante buena, prueba de esto, es la máscara de oro que
constituye el símbolo del Banco Central del Ecuador.
- Fase O Cerro ?arrío: La encontramos en la Sierra, estaba
ubicada cerca de la ciudad del Cañar. Su tipo de vivienda
44. REYES Oscar, Ef rón, Breve Historia General del Ecuador, Pág. 44, Duodé-
cima Edición, Tomo N° 1, Quito-Ecuador, 1960.
59
era similar al de los indígenas actuales. La organización
social era a base de jerarquías. Su alimentación la realizaban
a base de la agricultura y de la caza. Su cerámica es delgada
y bien trabajada; también utilizaron el metal, con regular
tecnología.
- Fase Capulí: Estaba ubicada en El Angel, provincia del
Carchi, tiene mucha similitud con la fase Cerro Narrío, por
encontrarse ubicada en una misma región, la Sierra; entre
sus habitantes "existía una fuerte distinción social". Su
cerámica se caracteriza por la decoración negativa, existen
pequeñas diferencias y grandes similitudes con la anterior.
- Fase Upano": Se encontraba ubicada a lo largo y ancho del
valle del río Upano. El tipo de su vivienda era similar a
la que tienen los Shuaras, actuales nativos de nuestra selva
amazónica; se supone que la organización social fue bastante
adelantada, debió poner en movimiento a miles de personas
para la construcción de grandes monumentos. Su alimentación
era a base de yuca, de maíz, de la chonta, que cultivaban,
además la complementaban con frutas silvestres, la pesca y
la cacería. Su cerámica es buena, similar a la de Guangala.
Luego de haber realizado un pequeño análisis de las fases
de este período que habitaron en las distintas regiones, se puede
decir que:
45. PORRAS Garcés, PIANA Bruno, Ecuador Prehistórico, Pág. 156, Segunda Edi-
ción, Instituto Geográfico Militar, 1976.
60
La agricultura adquirió notable desarrollo, se conoce que
perfeccionaron las tócnicas de trabajo y la forma de sembrar, así
por ejemplo, obtuvieron algunos productos en clima tropical como
la yuca, el plátano, etc. En la Sierra cultivaron de preferencia
el maíz, las papas, etc. Por otra parte, establecieron una especie
de calendario para sembrar (como hasta hoy se estila), esto hizo
posible que exista una producción suficiente y hasta en demasía,
que fue el factor necesario para el progreso económico.
Un rasgo característico de este período es la proliferación
de objetos de arte, trabajados en cerámica, concha o piedra.
Por otra parte, casi todo lo recuperado proviene de artefactos
rotos, hallados en basureros, que presentan apenas una mínima atrac-
ción del contexto cultural de un pueblo determinado. No se han encon-
trado objetos de madera, ni tejidos, salvo pequeños fragmentos. Esta
circunstancia se debe a que posiblemente el clima no favoreció la
conservación de los mismos.
El desarrollo cultural, sus viviendas, tecnología, subsistencia
y otros factores, varían de una región a otra, pero esto no excluye
de modo alguno, que las culturas correspondientes a este período,
tuvieran al mismo tiempo rasgos comúnes y que mantuvieran contactos
entre sí, debido al comercio.
3.1.4 Período de Integración: Data desde el año 500 d.c. En este
período la tecnificación de la agricultura, jugó un papel
importante, porque permitió la expansión de la población,

FASES DEL PERIODO DE INTEGRA.CIOW
1 CAPULI EL ANGEL CUASMAL TUESI
2 CHILIBULO
3 COSANGA PILLARO II! YtV
COLOMBIA 4 PURUHUA
5 CHAULLASAMBA
1 6 MANTERO
8
7 MILAGRO QUEVEDO
8 NAPO
9)
9 COSANGA PILLARO III Y IV
lo MACAS
sjf7
MACAS
. 10
ENC
LOJA (
PERO
Mapa #4
* Tomado de : PORRAS Garcs,Ignacio, Nuestro Ayer, Pg, 30, ira. edicid'n, Editorial
Artes Graficas, quito-Ecuador, 1.987.
62
y posibilitó que los sitios habitacionales fueran cada vez
más numerosos, inclusive se podría decir que algunos de ellos
pueden llamarse centros urbanos, por la forma en que habían
crecido. Por otra parte la marcada diferenciación de clases
sociales se produjo, porque se hizo más extensiva la división
ocupacional del trabajo.
Posiblemente por el aumento de la población, comienza
a rebajar la calidad artística en lo referente a la cerámica,
esto a consecuencia de la producción en masa.
En este período el cobre reemplaza a la piedra, en
la construcción de hachas, cuchillos, etc. Aquí es donde por
primera vez en la historia de la cultura de los indígenas
ecuatorianos, existe evidencia de guerra y por lo tanto de
armas. "Asoman cabezas de hachas de piedra y de cobre; hay
también' lanzas, hondas, espadas de madera y lanzaderas". 46
Se conoce que se almacenaba gran cantidad de armas, que las
utilizaban cuando se veían amenazados, seguramente por invaso-
res extranjeros.
Se conoce que el crecimiento poblacional era numeroso,
y como existía en cantidades suficientes el cobre, se fabricó
para el pueblo, en forma general, casi todos los implementos
necesarios para el uso diario; a las personas que tenían un
status social más alto, seguramente los trabajos eran realiza-
dos en plata o en oro.
46.. REYES Oscar, Efrón, Breve Historia General del Ecuador, Pág. 66, Duodé-
cima Edición, Tomo N° 1, Quito-Ecuador, 1960.
63
"Al igual que los vecinos del sur, los aborígenes ecua-
torianos no alcanzaron ventajas de la escritura, ni siquiera
adoptaron el método de registrar los acontecimientos o los

47
datos, mediante quipus o cordeles con nudos".
En este período de integración se destacan las culturas
Manteño, Milagro, Quevedo, Puruhá, Cafiari, Cosanga, Urcuquí,
Napo, Macas, Chilibulo; de ellas se analizarán una o dos por
regiones, y de esta forma poder indicar las características
principales y las conclusiones a las que se llegue sobre la
existencia de este período.
- Fase OManteflou : Es una de las más importantes en este peno-
do, se desarrolló a lo largo de la Costa ecuatoriana, desde
el norte de la Bahía de Caráquez hasta la Isla Puná. El tipo
de vivienda que tenían estaba de acuerdo a la posición social
que ocupaban, desde casas grandes, hasta pequeñas covachas
como los actuales montuvios. Estaban dirigidos por un gran
jefe, que tenía todas las prevendas y atenciones del caso,
además, como su organización social era un tanto avanzada,
tenían subjefes, que cumplían las órdenes del antes mencionado.
Su alimentación se basó exclusivamente en maíz, yuca, fréjoles,
patatas, hortalizas. Los habitantes de esta fase acostumbraban
a deformarse el cráneo, y se privaban de- los dientes incisivos
del maxilar superior. Sus trabajos en piedra fueron notables,
igual que sus trabajos diminutos en lo que se refiere a ce-
rámica.
1980.
64
- Pase "Milagro-Quevedo": Ocupó una de las áreas más extensas,
comprendida entre el pie de los Andes y las colinas de la
Costa, tiene como límites al norte Quevedo, y al sur la fronte-
ra con el Perú. Se caracterizaron por vivir en casas similares
a las actuales del sector. En lo social había una notable
diferencia, existieron los verdaderos señoríos que acumulaban
las riquezas y los tributos; se alimentaban a base de la agri-
cultura, de la caza y de la pesca; hacían uso del cobre, fueron
unos verdaderos orfebres. En su vida ceremonial, acostumbraban
a enterrar a personas, con todas sus pertenencias.
- Fase "Puruha": La encontramos en la provincia del Chimborazo,
vivían en casas similares a las actuales del medio, parece
que su escala social estuvo bien establecida, y que el mando
era ejercido por jefes de bastante riqueza y autoridad; su
alimentación se basaba en la agricultura, la misma que era
bastante abundante; adoraban a los montes y sacrificaban perso-
nas en su honor. A los muertos los enterraban con gran canti-
dad de comida y en diferente posición. Trabajaron en cobre,
y su cerámica es bastante buena, especialmente su decoración.
- Fase "Cañar": Ubicada en las provincias del Cañar, Azuay
y Loja, es similar a la anterior, con la diferencia que ellos
tuvieron una gran riqueza, el oro (en Chordeleg) al que traba-
jaron mucho, y también producto de esto fueron las grandes
diferencias sociales. Su vida ceremonial era igual, sacrifica-
ban muchos niños para asegurar las cosechas. Su cerámica y
trabajos en oro y cobre son excelentes.

65
- Fase Napo: Se encontraba ubicada a lo largo del río Napo,
se caracterizó porque los hombres se pintaban el rostro, tenían
perforados los lóbulos de las orejas. Su vivienda eran chozas,
y en cuanto a su organización social, se supone que estaban
gobernados por un jefe (típico en las sociedades selváticas)
que podía ser el mejor curandero, el más hábil para cazar,
el de más experiencia. Su alimentación se basó en lo que
producía la tierra, la caza y la pesca. Su cerámica es buena,
utilizaron con más frecuencia los colores blanco y rojo.
Además, se puede decir, que no se sabe con exactitud
si en este período existió una unidad socio-política bien
integrada, o si realmente se trataba de tribus que se reunían
únicamente en los momentos de peligro. Por otra parte, el
arte que practicaron fue grande, pero en forma general, fue
un tanto desmejorado, posiblemente debido a la gran población
existente. Utilizaron en gran cantidad el cobre y en menor
escala el oro y la plata. Aumentó la producción de textiles
de algodón y lana. La metalúrgica muestra un avance tecnológico
en el empleo del cobre y de la plata, que requiere otros méto-
dos que los empleados para el oro la decoración es generalmen-
te sencilla y estandarizada.
Quizá lo más importante en este período es la forma
como aprovecharon el medio ambiente, pues no se contentaron
únicamente con adaptarse a él, sino que trataron en lo posible
de aprovecharlo, se han encontrado sistemas de irrigación,
pozos, colinas, etc.

66
Otro de los cambios importantes, son sus costumbres
funerarias, colocaban a los muertos en fosos cilíndricos con
una recámara lateral, y con todas sus cosas; más adelante
se explicará detalladamente en la fase Manteño.
Todas las evidencias anotadas nos dan una idea más
o menos clara, de la-superioridad de este período, con relación
a los antes descritos.

CAPITULO IV
PERIODO PRECERAMICO: FASE EL INGA

PRECERAMICO EL INGA
'1GA
o
o
o
a-
o
z CN
co
w
o
o
Mapa #5
69
4.1 Ubicación
4.1.1 Ubicación en el Tiempo: Esta fase fue estudiada con mucho
interés por los arqueólogos Doctor Robert E. Beil, Doctor
William J. Mager-Oakes, María Angélica Carluci, Doctor Ernesto
Salazar y señor Emilio Bonifáz, entre otros.
En 1961, cuando Robert Bell comenzó a realizar sus
primeras excavaciones en el sitio de El Inga, encontró pruebas
arqueológicas, como las puntas de los proyectiles acanaladas
con base de cola de pez, que prometían proporcionar datos
no sólo de los antiguos habitantes del Ecuador, sino también
de los movimientos del hombre primitivo en toda América del
Sur. Luego de obtener varias piezas arqueológicas, Robert
Bell nos dice en el año de 1965:
"Las fechas reales del complejo de El Inga siguen

siendo inciertas, a pesar de las pruebas por el
radiocarbono de que se dispone. La remota fecha
de la Cueva de Fell indica que las fechas de El
Inga deben ser anteriores a 7.080 a.C. en vista
de la tipología de las puntas de proyectil". 48
Todos estos estudios, investigaciones y pruebas arqueo-
lógicas han servido mucho a los arqueólogos Evans-Meggers,
Estrada, Zevallos Menéndez, Padre Porras, etc., para establecer
la periodización de la Prehistoria Ecuatoriana, basados induda-
blemente en técnicas y métodos como el carbono 14, hidratación
de la obsidiana, dendocronológico, etc, métodos mencionados
48. BELL Robert, Investigaciones Arqueológicas en el Sitio de El Inga Ecua-

dor, Pág. 132, Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana,
Quito, 1965.
70
anteriormente, los que permitieron ubicar al Período Precerámi-
co de la Sierra ecuatoriana entre los 12.000 y 3.600 años
a.C. dentro de este Período y en la misma Sierra está ubicada
la Fase Precerámica de El Inga en 8.050 a.C. *
4.1.2 Ubicación en el Espacio: Ilaló se encuentra en la provincia
de Pichincha a unos 22 kilómetros de Quito, y está comprendida:
"Entre la carretera de Tumbaco a Pifo por el Nor-

te y la de Alangasí a Píntag por el Sur, unos 12
kilómetros. El límite Occidental es el cerro de
Ilaló y el Oriental las primeras elevaciones de
la Cordillera Oriental: unos 6 kilómetros. Esta
región comienza a unos 20 kilómetros al Este de
Quito. La altura sobre el nivel del mar fluctúa
entre 2.350 metros para la parte más baja y2.700
para la más alta. La temperatura es de 14.4 gra-
dos centígrados en el Norte y de 16 en el Sur.
Toda la región está sumamente erosionada,

solamente han quedado manchas de delgada tierra
arable, generalmente en las cumbres de las lomas
que separan a una quebrada de la otra". 49
Por habitar en un lugar como este, donde la erosión
es acentuada y existe un sinnúmero de quebradas, no se ha
encontrado evidencia alguna sobre el tipo de vivienda, por
ello los estudiosos de esta fase "suponen que el hombre de
El Inga vivió bajo abrigos rocosos, o tal vez, en refugios
semienterrados o cabañas circulares". 50
* Confróntese. PORRAS Garcés, Ignacio, Nuestro Ayer, Pág. 139, Primera Edi-
ción, Quito-Ecuador, 1987.
49. BONIFAZ Emilio, Obsidiana del Paleo-Indio de la Región del Ilaló, Pág.
11, Quito-Ecuador, 1978.
71
Se ha encontrado en el lugar, la obsidiana y el basalto,
esto posiblemente se debe a la cercanía del volcán Antisana,
ubicado a pocos kilómetros al sur-este del sitio Precerámico
de El Inga.
Además cabe indicar que el sitio ocupado por la Fase
Precerámica de El Inga, "está formado de una capa de suelo
de ocupación, no estratificada, de un grosor promedial de
entre 16 y 18 pulgadas, que descansa sobre un depósito volcáni-
co estéril, que se conoce en la localidad con el nombre de

51
cangagua".
En el tiempo que acampó el hombre ecuatoriano en el
sitio de El Inga, deben haber existido condiciones de vida
mejores que las actuales, sobre todo en lo referente a la
alimentación, con seguridad debió existir bastante caza para
poder sobrevivir.
Las condiciones climáticas no han sidó -favorables para
la preservación de restos óseos, ya sea del hombre de El Inga,
o de los animales que cazaba, pero en todo caso, las huellas
de su industria, los utensillos de piedra encontrados, nos
aseguran hasta hoy, que el hombre de El Inga, fue el primero
que habitó en territorio ecuatoriano.
Muchos arqueólogos, entre otros Robert Beil, Ernesto

dor, Pág. 133, Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana,
Quito, 1965.
72
Salazar, han estudiado profundamente el sitio de El Inga,
por lo que se supone, existe el suficiente conocimiento sobre
el sitio antes mencionado, pero verdaderamente es una falsa
impresión, puesto que no sabe todo sobre la vida de sus habi-
tantes, se desconoce como vestían, a lo mejor nos imaginamos
tapados con las pieles de los animales que cazaban, no se
conoce cual era su tipo de vivienda, sobre su alimentación,

(
creencias religiosas, etc., lo único cierto que tenemos hasta
el momento son los artefactos de piedra que han sido encontra-
dos y que se les puede apreciar en el Museo del Banco Central
del Ecuador, fuera de esto no existe otra evidencia adicional.
4.2 Origen y Filiaciones de la Fase Precerámica de El Inga
"El descubrimiento de El Inga, de diferente tec-

nología en el trabajo de la obsidiana y el ba-
salto, con técnica no encontradas hasta enton-
ces en el Nuevo Mundo, ha llamado la atención
de muchos estudiosos. Es verdad que hay formas
halladas previamente en la Cueva de Feil; las
que imitan las puntas de Clovis en EE.UU. de El
Jobo de Venezuela, Costa Rica, México, Guatema-
la, Panamá y Perú. Lo más interesante del caso
es que los artefactos de Costa Rica y Panamá
tienen más parecido con las puntas lanceoladas
y acanaladas de El Inga que con las del norte
del continente. Varias versiones de la punta en
forma de hoja u ovalada se han encontrado en Su
damérica, como en Ayampitín o Intihuasi, aunque
con una fecha más tardía que en El Inga 6.000 a.
C. El típico estilo de las puntas pedunculares
de la Cueva de Feli tiene mayor relación con
Paiján en el Perú y con las halladas en las tie
rras altas de Honduras". 52
Los hallazgos arqueológicos de El Inga tienen especial interés,
al
tanto por los estilos como por su tecnología, puesto que ambos compa-
ginados hacen de este sitio el único en Sudamérica y quizá en el
mundo. Merecen especial atención los buriles similares en técnica
y tamaño a los encontrados en Francia en la recolección del Alto
Paleolítico. Muchos de los instrumentos en grandes colecciones son
casi iguales. No por esto se pretende establecer un enlace entre
Francia y Ecuador; pero no se debe olvidar también, que los hombres
que cruzaron el Estrecho de Bering, desde Asia, eran personas que
permanecieron casi sin cambio alguno por mucho tiempo.
Esta fase de tanta importancia, en el estudio de nuestro pasado
histórico, demuestra claramente que el hombre no exploté el medio
ambiente, se supone que eran nómadas o semi-nómadas, razón por la
que no se especializaron en nada, vivieron de lo que buenamente prodi-
gaba la naturaleza para su subsistencia alimenticia; hicieron objetos
rústicos de obsidiana y basalto para cazar animales, raspar sus pie-
les, etc., y con seguridad vivieron en cuevas.
E. Bonifáz, es uno de los arqueólogos que posee una colección
de puntas de flechas, buriles, raspadores, etc., que expone en su
obra "Obsidiana del Paleo-Indio de la Región del Ilaló", y en base
a esto ha establecido ciertas similitudes con piezas europeas, indi-
cando además: "Parece que las primeras olas de invasores a América
no fueron fuertemente mongoloides, y cabe la posibilidad, ya destacada
por varios investigadores, de contactos raciales y culturales en
Asia en una época muy remota, lo cual explicaría las cosas".
53. BONIFAZ Emilio, Obsidiana del Paleo-Indio de la Región del Ilaló, Pág.
103, Quito-Ecuador, 1978.
74
Cabe indicar también que la Costa ecuatoriana ha sido hasta
ahora la mejor estudiada, y que el armazón de la cronología prehistó-
rica está constituida en su mayor parte por fechas procedentes de
la Costa, dando la impresión que casi todas las migraciones, a partir
del Pre cerámico vinieron desde el Litoral a la Sierra primero, y
al Oriente después.
4.3 Organización Social
1
No hay evidencia del tipo de vivienda que fue utilizada por
esta fase, se supone que el hombre de El Inga vivió en cavernas,
y el Padre Porras, en relación a su organización social nos dice:
"Consistió en pequeñas bandas unidas casi siempre por vínculos fami-
liares y gobernadas por el cazador más hábil o más anciano".
Con seguridad los paleo-indios del Ilaló nunca llegaron a
tener preocupaciones de monopolio, y áreas de distribución, personal
o familiar, pues se supone que éstos son asuntos de sociedades más
avanzadas.
Sobre la organización social de la fase El Inga, el Doctor
Ernesto Salazar nos dice:
"Los habitantes tempranos del Ecuador vivían

agrupados en bandas, que constituyen la forma
de organización social más simple que se cono-
ce. La banda u horda, está compuesta de varias
FAMILIAS NUCLEARES O EXTENSAS, que ocupan un
territorio más o menos fijo. El número de mdi
75
viduos es variable, generalmente entre 30 y 100,

todos ellos además emparentados por alianzas ma-
trimoniales. La banda es por esencia EXOGAMICA Y
VIRILOCAL, siendo la primera una característica
que algunos antropólogos consideran decisiva en
el desarrollo de la sociedad humana ( ... ) A lo
largo de la Historia, las bandas han subsistido
de la caza, estrategia de alto valor adaptativo
que perduró hasta hace sólo algunos milenios". 55
Su organización social no fue avanzada, se puede decir que
fue una de las más elementales, se reunieron básicamente para subsis-
tir, para la caza y para la recolección de alimentos, su trabajo
era dividido entre los hombres, y los jóvenes más fuertes para la
cacería, mientras que las mujeres y los niños se dedicaban a la reco-
lección de los pocos alimentos que disponían; de ahí, se supone que
en esta sociedad humana, el producto de la caza era repartido entre
todos los miembros de la banda, mientras que el producto de la reco-
lección seguramente era un aporte independiente de cada familia para
sus miembros.
En los últimos estudios realizados por el Doctor Ernesto Sala-
zar, (auspiciado por el Banco Central del Ecuador) en 1984, ha , llegado
a la conclusión de que estas bandas no fueron tan nómadas como se
ha hablado en tiempos anteriores; los habitantes de El Inga pensaron
que lo más lógico era establecer una especie de campamento base,
de donde partían tanto los cazadores como los recolectores a los
diferentes lugares, para conseguir su alimento, pero al anochecer
o después de algunos días, seguramente se reunían en el campamento
base para disfrutar en familia todos los productos que les ha sido
55. SALAZAR Ernesto, Cazadores Recolectores del Antiguo Ecuador, Pág. 32,
Edición Banco Central del Ecuador, Cuenca, 1984.
76
factible conseguir. *
Por otra parte no debieron faltar ocasiones en que los cazado-
res, especialmente, se elejen demasiado del campamento, por seguir
a su presa, en tales casos se supone que ellos hacían sus campamentos
provisionales, para poder dormir allí y continuar al día siguiente.
Vistas así las cosas, se puede decir que la forma de desplazarse
de los cazadores y de los recolectores, no era un ciento por ciento
nómada, sino más bien cíclica, ya que al trasladarse de un lugar
a otro, ellos posiblemente utilizaron los mismos campamentos que
un día los hicieron.
"La vida social de las bandas no era completamen

te aislada. RITOS DE INICIACION, visitas a pa-
rientes lejanos o amigos, explotación de recur-
sos particularmente abundantes en ciertas épo-
cas del año, etc.., eran algunos de los tantos
eventos que, periódicamente, concentraban a dos
o más bandas en días de solaz y regocijo, for-
mando las llamadas MACROBANDAS. Sin embargo, en
otras ocasiones especialmente cuando escaseaban
los alimentos, la macrobanda corría el peligro
de desaparecer por inanición si permanecía uni-
da, por lo cual se separaba más bien en grupos
pequeños o MICROBANDAS que se dispersaban por
el territorio para alimentarse por su cuenta". 56
Resumiendo, se puede decir que en esta fase, la organización
social no era tan importante, como la de subsistir, por tal razón
muchas veces, como dice el Doctor Salazar, se reunían determinado
tiempo, porque sino corrían el peligro de desaparecer, pues no tenían
alimentos suficientes para todos.
* Confróntese. SALAZAR Ernesto, Cazadores Recolectores del Antiguo Ecua-

dor, Pág. 23, Edición Banco Central del
Ecuador, Cuenca, 1984.
56. Idem, Pág. 33.
77
4.4 Subsistencia
En cuanto a la forma de subsistencia, a pesar de los últimos
estudios realizados, no se han encontrado restos de flora ni de fauna
en el sitio de El Inga, lo que dificulta enormemente la explicación
arqueológica.
Como en esa época no se había descubierto el hilado ni el
tejido, el hombre de El Inga con toda seguridad, se vestía usando
pieles de los animales que cazaba; se conoce que su alimentación
se basó exclusivamente en la caza de los animales salvajes, completán-
dola con frutos silvestres que eran recolectados.
"Aparte de la cacería base del sustento, el anti

guo poblador de la Sierra fue también recolec-
tor de frutas del tiempo, factor que pudo haber
obligado a ciertos cambios de una zona a otra;
debió también completar su dieta con raíces co-
mestibles (quizá papas silvestres, que son nati
vas de los Andes) y hasta insectos y bichos me-
nores como los "cussos" (larvas de escarabajos),
"cuicas" (lombrices de tierra) o los "churos"
(caracoles de tierra) que aún comen ciertos pue
bios del Altiplano". 57
Además de la caza la recolección jugó un papel importante
en la ampliación de la economía de subsistencia. Como se indicó ante-
riormente, la recolección era actividad preponderante, y como resulta-
do de ésta, el hombre adquirió un conocimiento más profundo de las
plantas, las mismas que después posiblemente comenzaron a ser manipu-
ladas o trasladadas de un ambiente a otro, dando inicio para una
57. ENCICLOPEDIA Salvat, Historia del Ecuador, Pág. 64, Volúmen 1, Quito-
Ecuador, 1980.
,I]
nueva actividad a las otras culturas que vendrían en el futuro, es
decir a la agricultura, en otro tipo de cultura y organización social
más avanzada.
Respecto a la flora es necesario destacar que fue extremadamen-
te pobre, no existieron muchas plantas comestibles, aunque no se
descarta que el hombre haya consumido especies cuyo uso es desconocido
en el presente. En cambio la fauna, aunque no debió ser demasiado
abundante, tampoco pudo haber sido ignorada por el hombre.
"La fauna paramuna comparada con la del bosque

montano es definitivamente más grande y más va
riada, razón por la que este piso ecológico ha
bría constituído el terreno de caza por exce-
lencia de los paleo-indios. El páramo alberga
formas grandes como venados, lobos, pumas y
osos; y formas pequeñas como zarigüeyas, mofe-
tas, conejos; entre las aves hay patos, perdi-
ces, zumbadores, curiquingues, buhos y cóndo-
res, por citar los más importantes. A esta fau
na se le podría añadir las formas pleistocéni-
cas, algunas de las cuales habitaban sin duda
el páramo, como los caballos antiguos, los
grandes ciervos AGALMACEROS, y talvez el masto
donte, restringido a las zonas de chaparros". 58
Resumiendo lo expuesto, se puede decir que su alimentación
se basó en la caza y en la recolección de frutos; con toda seguridad
el patrón de subsistencia de los cazadores y recolectores de El Inga
- comprendía el control de dos pisos ecológicos, uno el bosque y otro
el páramo, por las siguientes razones:
En el primero, la recolección era básica, ya sea de frutos
58. SALAZAR Ernesto, Cazadores Recolectores del Antiguo Ecuador, Págs. 44-45,
Edición Banco Central del Ecuador, Cuenca, 1984.
y raíces silvestres y tal vez caza menor a cargo de las mujeres y
de los niños de la banda.
En el segundo, hay que reconocer que los hombres de El Inga
tenían un amplio conocimiento del páramo, porque a más de practicar
la caza mayor y menor, su actividad estuvo directamente asociada
con la explotación de la materia prima para la fabricación de herra-
mientas, pues descubrieron las minas de obsidiana. Todo este trabajo
estaba a cargo de los jóvenes y adultos más capaces.
Se supone que ocasionalmente los miembros de la banda que
se desplazaban al páramo, no regresaban en algunos días, con seguridad
se aprovisionaban de productos vegetales, hasta poder cazar algún
animal salvaje y regresar a su campamento.
Las piezas arqueológicas encontradas nos demuestran y comprue-
ban que el hombre de El Inga utilizó la obsidiana y el basalto para
la fabricación de sus utensillos, como también para labrar las puntas
finas que empleaban en sus proyectíles para la caza. *
4.5 Tecnología
El sitio de El Inga ha sido considerado como un campamento
taller, donde se han encontrado cerca de 50 tipos diferentes de arte-
factos, desde perforadores de obsidiana hasta grandes puntas de pro-
yectíl y desde núcleos para extraer piezas para la manufactura de
instrumentos, hasta deshechos diminutos de su fabricación.
* Confróntese. SALAZAR Ernesto, Cazadores Recolectores del Antiguo Ecuador,

Págs. 40 a 45, Edición Banco Central del
Ecuador, Cuenca, 1984.
80
"Los artefactos rescatados de las excavaciones

comprenden cascos de vasijas que se cree que
son intrusivos y algunos objetos de piedra re-
cortada hechos principalmente de basalto o de
obsidiana. Estos artefactos comprenden algunas
variedades de puntas de proyectíl, inclusive el
tipo acanalado de Cola de Pez de la Cueva de
Feil, una forma de espiga ancha, una forma de
espiga contraída, una ovalada o semejante a ho-
ja de algunas muestras únicas. Los cuchillos es
tán representados por una sola muestra con espi
ga, por formas ovaladas cortadas en dos caras y
por astillas sencillas. También abundan los ras
padores y están representados por algunas vare
dades; raspadores sencillos de astilla, raspado
res cóncavos o ahuecados, raspadores semejantes
ahojas, raspadores planoconvexos y un tipo es-
pecializado, que se designa con el nombre de
raspador estriado. Los buriles están representa
dos por buriles angulares sencillos, buriles de
ángulo diedro y centros cóncavos de raspador-bu
nl. Otros objetos comprenden perforadores, ras
padores de astilla de basalto, astillas estria-
das, un objeto llamado "cortador de ranuras"
piezas pequeñas de hematites y una sola piedra
estriada o acanalada". 59
Se ha comprobado que la mayor cantidad de objetos hechos en
el sitio de El Inga son de obsidiana, así como también de basalto,
que con toda seguridad fueron extraídos de las faldas del volcán
Antisana; la obsidiana, es una especie de vidrio volcánico, a veces
casi negro, producto de los procesos de erupción; en cambio el basalto
es un producto arrojado por los volcanes, de color obscuro y muy
duro.
Pero lo más interesante en esta fase, son las puntas de flecha
denominada "Cola de Pez", con ellas muchos arqueólogos como Allen
Graffham, Mayer-Oakes, Beil, Salazar, Bonifáz, etc., coinciden en
el criterio que son parecidas a las encontradas en los niveles mf e-

dor, Págs. 133-134, Editorial Casa de la Cultura Ecuatoria
na, Quito, 1965.
81
Figura # 1
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11
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a. Punt '01 de Pez" Cueva de Feil y el Inca

b.- punta lar --a ovl-u 21 In.
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ci.- Perfor o 11 In
e 71-,
f.- Pont
Tomado de PORRkS Ignacio, ?LANA Luis, Ecuador Prhítorico, Pág. 36, 2da,
edici6n, List. GeDgrafico Militar,
Quito-E:uado, 1.976.
82
riores de la Cueva de Fell, en Chile; esto despertó un gran interés
en los círculos americanistas, y lo tomaron como base para descifrar
algunos enigmas, puesto que su tipología no era desconocida en los
estudios americanos. Este tema es el que ha creado mayor discusión
dentro del campo arqueológico, pues no se sabe con seguridad que
puntas son más antiguas, si las de la Cueva de Feli, o las de el
sitio de El Inga, puesto que arqueólogos como Ernesto Salazar explican
la suposición que para llegar a la Cueva de Feil en Chile, debieron
pasar los primeros habitantes por el Ecuador en primera instancia,
si se lograría comprobar esto, las puntas de flecha de El Inga serían
más antiguas.
"El hombre de El Inga hizo sus buriles de unas ho

jas de obsidiana, con lados casi paralelos, de
las que con un golpe certero y controlado, des-
prendió una esquirla pequeña en un extremo, pro-
duciendo así un recorte con punta y filo cortan-
te. Las excavaciones revelaron no sólo los buri-
les, sino también las pequeñas esquirlas que re-
sultaron de esa peculiar manufactura. De todos
modos, los buriles completos no fueron abundan-
tes. Su presencia en El Inga ha provocado compa-
raciones con el Musteriense o el Paleolítico Su-
perior de Europa, exclusivamente a base de las
similitudes tecnológicas de esos instrumentos de
piedra". 60
Por todo lo expuesto es necesario pensar que las futuras inves-
tigaciones que se realicen en el sitio de El Inga . , deben averiguar
mucho sobre esta fase que por su complejidad es un desafío tanto
para los ecuatorianos, como para todos los extranjeros.
60. ENCICLOPEDIA Salvat, Historia del Ecuador, Volúmen 1, Pág. 77, Quito-
Ecuador, 1980.
CAPITULO V

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Mapa # 6
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MAPA DEL SITIO ARQUEOLOCICO DE LA FASE COTOCOLLAO

85
5.1 Medio Geográfico
Al explicar el medio geográfico que caracterizó a esta fase,
vale indicar que la Fase Cotocollao, fue estudiada por el Padre Igna-
cio Porras y sus alumnos de la Pontificia Universidad Católica del
Ecuador en 1974, y por investigaciones del Banco Central del Ecuador
en 1976.
Cotocollao se encuentra a una altura media de 2.800 metros
sobre el nivel del mar, sobre un estrecho valle que desciende del
Pichincha, el que se encontraba bafiado por pequeños riachuelos, hoy
en día ya no existen, porque prácticamente el sector se encuentra
urbanizado.
El suelo de Cotocollao es arcilloso, pero se conoce que en
tiempos pasados, este lugar estuvo cubierto de pastizales, las condi-
ciones del medio ambiente han sido profundamente alteradas a conse-
cuencia de la tala de bosques y al urbanismo. Sabemos igualmente
que el clima es reflejo de la altura, de la latitud, de ciertos facto-
res locales, que influyen en la flora y fauna de la misma área.
El Padre Porras nos dice que "el terreno de Cotocollao es
seco, bastante arenoso en la superficie; descansa directamente sobre
capas de arcilla negra (chocoto) sobre estratos de ceniza volcánica
o de finísimo lapilli (cascajo) donde abundan nódulos de piedra p6-

61
mez".
86
Igualmente se conoce en la actualidad que la parroquia Cotoco-
llao se encuentra ubicada en la Hoya de Guayllabamba, gozando de
dos tipos de climas que son prácticamente los únicos existentes en
nuestro país, los mismos que tuvieron cuando habitó esta fase, invier-
no de octubre a mayo, se producen fuertes y frecuentes lluvias, y
de junio a septiembre gozaron de un clima cálido-seco, o sea verano.
Cotocollao tiene una temperatura media de 13 grados que es normal
en la región de la Sierra y propiamente en lo que hoy es la Capital
de la República.
Además se puede decir que el lugar de asentamiento de esta
fase, estuvo con toda seguridad cubierto de bosques y muchas plantas
cuyos últimos ejemplares son todavía visibles en las quebradas donde
no han llegado los incendios, ni la agricultura. Además se podría
indicar que por las facilidades que les prestó el medio ambiente,
sembraron maíz, sin que exista evidencia que éste haya sido el alimen-
to básico para su supervivencia.
5.2 Análisis y Clasificación del Material Arqueológico
El Padre Porras, al igual que otros arqueólogos como los espo-
sos Evans-Meggers, afirman que no existe uniformidad en cuanto a
clasificación y nomenclatura arqueológica se refiere, puesto que
tanto el arqueólogo como el biólogo tienen una gran dificultad al
- toparse y trabajar directamente con poblaciones, esa es su finalidad,
tomando en cuenta que estas poblaciones varían a través del tiempo
y del espacio.
87
El trabajo arduo que tiene el arqueólogo, es tratar de clasifi-
car la cerámica, puesto que ésta ha sufrido muchos cambios, de acuerdo
al momento en que fue hallada y más que todo de acuerdo a la calidad
y estilo con que fueron elaboradas, igualmente el material que
fue empleado; estos motivos son más que suficientes para indicar
que los arqueólogos han tropezado con la grave decisión de no tener
una uniformidad clasificatoria en cuanto se refiere a cerámica.
Sin embargo, algunos arqueólogos consideran a la cerámica
como una ayuda invalorable para reconstruir la evolución de una cultu-
ra determinada, y para este objetivo se valen de una división a base
de tabulaciones, seriaciones y sobre todo de tipificaciones. Existen
otros arqueólogos, que prefieren una clasificación segura en términos
exactos, y por esta razón ponen mayor énfasis en la cerámica por
sí mismo, y no en explicaciones culturales del pueblo que la trabajó.
"De varios centenares de miles de fragmentos cerámicos recupe-
rados y clasificados, alrededor del 20 por ciento están decorados
con diversas técnicas, como incisiones, aplicaciones, pintura roja
sobre un englobe beige, aleonado, de fondo y muy rara aparece la
pintura iridiscente".
Se debe aclarar que el englobe se refiere a una delicada capa
de barro que se aplica sobre la superficie de un objeto determinado.
Por todas estas razones, el Padre Porras se atrevió a realizar la
primera clasificación de cerámica, que es la siguiente:
62. ENCICLOPEDIA Salvat, Historia del Ecuador, Pág. 176, Tomo N° 1, Quito-
Ecuador, 1980.
88
- Tiestos decorados.
- Tiestos no decorados.
- En esta clasificación se han podido distinguir categorías
o técnicas decorativas de acuerdo al acabado de la superficie.
De la misma forma realizó la clasificación de la cerámica
por la forma de los vasos, teniendo en cuenta a más de las técnicas
de construcción, la forma y orientación del vaso. En cuanto se refiere
al color ha sido muy difícil aplicar una tabla de colores, éste depen-
de del grado de mayor o menor cocción.
Por otra parte, autores de la Historia del Ecuador, de la
Enciclopedia Salvat, editada en 1980, nos manifiestan un poco más
ampliamente, que de acuerdo a los estudios arqueológicos realizados
hasta el momento en lo referente a cerámica y estilo, se pueden clasi-
ficar y considerar en tres fases:
"En la primera fase, las formas predominantes

son cuencos de bordes curvos y reentrantes,
cuencos carenados o de composición mixta, es
decir, de paredes curvas a las que se superpo-
ne una sección recta. En la segunda fase apare
cen modificaciones y nuevas aportaciones como
los cuencos con bases anulares y un nuevo tipo
de botellas caracterizadas por un cuerpo más o
menos globular o subglobular. En la tercera fa
se si bien siguen en vigor las formas tradicio
nales, hacen su aparición unos recipientes for
mados por una especie de plato hondo, de pare-
des verticales y base troncocónica baja que
tiene su contrapartida en piedra". 63
63. ENCICLOPEDIA Salvat, Historia del Ecuador, Págs. 176-178, Volúmen N° 1,

89
Vale indicar, que se observan notables cambios en la decoración
y en la forma de los vasos, fácilmente detectables a través de la
seriación, el Padre Porras ha preferido considerarlo como una sola
unidad llamada Fase. En el próximo aspecto se detallará la clasifica-
ción que menciona el Padre Porras en su primera parte. -
Es lógico, que debe ser bastante difícil realizar una clasifi-
cación del material arqueológico encontrado, pero hoy con las técnicas
de la arqueología, puede existir un pequeño márgen de diferencia
entre un autor y otro, como se acaba de anotar, esto deberá ser de
acuerdo a las piezas arqueológicas que encuentre cada uno, en defini-
tiva coinciden con la existencia de una cultura Cotocollao.
5.3 Descripción de Tipos de Cerámica
Respecto a la descripción de tipos de cerámicos de la fase
Cotocollao, se puede decir que estos objetos se presentan en forma
distinta y varían de acuerdo a su color, tratamiento, forma, dureza,
espesor, etc.
El Padre Porras junto con sus alumnos de la Pontificia Univer-
sidad Católica, describe 23 tipos de cerámicos, que han sido encontra-
dos por ellos, en su mayoría tenemos tiestos, vasijas y algunos vasos.
- Cotocollao Ordinario: Se trata de tiestos, vasos, platos, confec-
cionados con arcilla y partículas de ceniza volcánica y piedra pómez;
son en su mayoría de color anaranjado, su interior es mejor igualado
que el lado opuesto, son visibles las líneas finas de estrías, a

90
causa del instrumento alisador. Todos estos tipos de cerámicos tienen
una característica peculiar, cual es la de tener un tipo de manufactu-
ra que es el acordelado.
- Cotocollao Pulido: Está confeccionado con un tipo de mezcla similar
al anterior, su color varía entre anaranjado y gris claro, sus tiestos
presentan un pulimento bastante uniforme.
- Cotocollao Rojo: Son tiestos confeccionados con arcilla y partícu-
las de ceniza volcánica; su color en la mayoría es anaranjado; sus
superficies son bien igualadas y se puede observar en la superficie
líneas finas de estrías causadas por el instrumento pulidor.
- Cotocollao Rojo Pulido: Confeccionado principalmente por ceniza
volcánica, su color varía entre rojo ladrillo y un gris rojizo; el
exterior de los cántaros y vasijas se halla cuidadosamente pulido,
igual que su interior; se han encontrado objetos de bases planas,
anulares y de pedestal.
- Cotocollao Rojo sobre Leonado: Se trata de platos y vasos confec-
cionados de pasta de arcilla, su color está entre anaranjado rojizo
y anaranjado grisáceo. Se presentan patrones de diseño bastante varia-
dos, pero el más generalizado está constituido por un conjunto de
líneas rojas; en mínima proporción existen conjuntos de líneas rojas
cruzadas formando motivos romboides. Se puede distinguir dos tipos
de bases, el primero de pedestal corto que son la mayoría, y el segun-
do la base tipo convexa, la que existe en menor proporción.

91
- Cotocollao Rojo entre Incisiones: Se trata de una cerámica bastante
bien trabajada. Es notable el cuidado puesto en la mezcla del desgra-
sante con la arcilla; sus colores más frecuentes son el gris y el
anaranjado; en su decoración dan a atender la utilización de una
fina punta para realizar sus incisiones. El ancho de las líneas inci-
sas, varían al igual que el ancho de las bandas rojas entre líneas
incisas.
- Cotocollao Rojo Inciso: El material utilizado en este tipo cerámico
• es generalmente arena silicia . o cuarzosa. El color dé la masá es
generalmente anaranjado grisáceo, existe evidencia de que ha sido
tratado cuidadosamente, tanto en su color como en el pulimiento.
Se asocian dos tipos de técnicas decorativas: el primero, un englobe
rojo acentuado para dar un color uniforme a la superficie, y el segun-
do, incisiones realizadas sobre el englobe.
- Cotocollao Inciso Fino: — Se trata de una cerámica bien trabajada
y compacta, confeccionada de arena silicia, especialmente cuarzosa,
incluso ceniza volcánica; su color tradicional es parduzco, y en
algunos casos tendiente a un gris anaranjado. Esta cerámica parece
que no recibió un tratamiento especial, porque existe en algunos
casos un pulido parcial o total, o rojo pulido. Para su decoración
posiblemente utilizaron una punta afilada para realizar sus incisio-
nes, que según el Padre Porras no son mayores de 1 mm. de profundidad.
- Cotocollao Inciso Medio: Las características de estos cerámicos
y específicamente de estos tiestos, son la presencia de líneas inci-
sas, de un ancho variable entre 1 y 2 mm., colocados en distinta

92
dirección y asociación según los casos. Su color generalmente es
anaranjado, gris o pardo. El material utilizado para la confección
de estos tiestos varía, desde sílice, cuarzo, ceniza volcánica. Es
un trabajo cuidadosamente pulido. Se cree que utilizaron puntas debi-
damente afiladas para la decoración.
- Cotocollao Inciso Línea Ancha: Lo característico en este tipo
de cerámico, es la línea de incisión la que es mayor de 2 mm. Existen
dos clases de colores predominantes: el anaranjado claro y el pardo
gris. Es un trabajo bastante igualado, y se deduce que utilizaron
una punta más o menos gruesa para su decoración, pues sus líneas
así lo demuestran.
- Cotocollao Inciso Zonal: Presenta una serie de incisiones más
o menos paralelas entre sí, que cubren una zona del vaso delimitada
por líneas más anchas de incisión. Esta cerámica tiene la particulari-
dad de ser bien compacta y resistente. El color más frecuente es
el anaranjado. Para obtener la decoración inciso sobre las zonas,
se cree que utilizaron un instrumento de. punta variable.
- Cotocollao Pulido en Líneas: Tienen un color anaranjado caracterís-
tico, su tratamiento en el exterior de las vasijas y en el interior
de los platos es mejor igualado que su lado opuesto. Son visibles
y muy marcadas las estrías dejadas por el pulimento que es precisamen-
te la característica distintiva del tipo. Las líneas del pulido son
bastante acentuadas y pueden ser observadas claramente a simple vista.
Las líneas se hallan alrededor de todo el cuerpo.

93
- Cotocollao Bruñido: Este tipo de cerámica es bastante compacto
y resistente. Su color es muy variado, hay algunos rojo ladrillo,
otros de color gris; el tratamiento de la mayor parte de los tiestos
presenta un fondo igualado irregularmente, sobre el que destaca la
decoración del bruñido. Hay algunos tiestos con englobe y otros
son pulidos. En su decoración han dejado huellas de pulido lineales,
esto produce una diferencia en color que resalta los motivos.
- Cotocollao Hachurado: Es una cerámica bien trabajada y resistente,
su color característico es el anaranjado; como rasgos típicos presen-
tan dos sistemas de líneas de incisión paralelas e inclinadas. Las
líneas están colocadas una al lado de otra, y la distancia de separa-
ción es variable. La mayoría de las superficies de los distintos
objetos trabajados, son muy bien tratadas; y el hachurado parece
haber sido logrado por medio de la aplicación de instrumentos puntea-
gudos de distintas dimensiones sobre la superficie, produciendo inci-
siones de distinto tamaño, forma y profundidad.
- Cotocollao Punteado: Se trata de una cerámica compacta y resisten-
te, su color más frecuente es un gris anaranjado. Se evidencia mucho
cuidado en , el tratamiento de la superficie por medio del pulido o
el englobe. Entre sus rasgos característicos, presentan puntuaciones
de distinta profundidad y forma, lograda sobre la superficie pulida.
- Cotocollao Punteado Zonal: Presentan rasgos característicos como
puntuaciones asociadas entre sí que ocupan una determinada zona,
siguiendo diferentes patrones, sean estos lineales, cuadrangulares,
triangulares, etc. En algunas ocasiones las zonas ocupadas por las

94
puntuaciones están delimitadas por líneas de incisión, en otros casos
no están presentes estas líneas, y en otros están delimitadas por
series de líneas paralelas, horizontales, verticales o curvas. El
color que predomina es el pardo y el anaranjado.
- Cotocollao Estampado de Ufias: Tiene sus rasgos propios, y por
los objetos arqueológicos encontrados, se deduce que el estampado
lo realizaban con las uñas, tomando en cuenta que el surco dejado
podría ser de mayor o menor profundidad y tamaño. Su color caracterís-
tico es el gris anaranjado. La mayor parte de los tiestos presentan
una superficie bien tratada, aunque existen algunos de tratamiento
descuidado pero si se nota que han puesto mucho cuidado en el pulido.
- Cotocollao sombro Adornado: Presentan una serie de muescas de
distintas formas, profundidad y distribución, colocadas a la altura
del hombro. Su color predominante es el naranja. La superficie de
todos los objetos elaborados ha sido cuidadosamente tratada, y esto
se manifiesta en el igualado regular y uniforme, como en el empleo
de englobe y pintura roja, o en el pulimento total o lineal cuidadoso.
También se puede observar a simple vista que las muescas en el hombro
han sido logradas con marcada precisión.
- Cotocollao Listón Mellado: Este tipo de cerámica no ha sido muy
bien trabajada, en cuanto se refiere a pintura o englobe; tiene tiras
de pasta en alto relieve, con escotaduras de distintas formas, profun-
didad y colocación. En algunos casos se nota que estas tiras son
sobrepuestas y en otras parece ser extraídas del propio cuerpo. Las
muescas siempre se presentan en serie a lo largo de las tiras de

95
la pasta. El color predominante es el gris.
- Cotocollao Aplique: Es fácil la identificación de este tipo de
cerámica, por la sobreposición en la superficie de tiras de cerámica,
a manera de apliques, que en algunos casos es fácil distinguir los
puntos de unión y en otros casos no. No tienen color predominante,
puesto que se han encontrado cerámicos de color anaranjado, café,
amarillento, café parduzco y negro.
- Cotocollao Muescas en el Borde: Tienen una textura bien elaborada
y compacta, sus colores predominantes son el gris y el anaranjado.
Presentan muescas de distinta profundidad y forma, posiblemente por
la aplicación de diferentes instrumentos, estas muescas han sido
colocadas específicamente a la altura del borde de los vasos.
- Cotocollao Negativo: El rasgo característico de este tipo de cerá-
mica es la decoración negativa sobre la superficie natural y pulida
de los vasos. Se encuentra cuidadosamente tratada e íntegramente
pulida.
- Cotocollao Acanalado: El rasgo característico de este tipo de
cerámica es la presencia de canales contínuos y cerrados, su color
predominante es el anaranjado, parecido al ladrillo cocido. No presen-
ta evidencia de haber sido cuidadosamente tratado.
Haciendo un resumen general de estos tipos de cerámicas, se
puede manifestar lo siguiente:

96
En relación al método de manufactura, todos los arqueólogos
coinciden que se trata de un acordelado; respecto del material, coin-
ciden igualmente que en todos estos tipos se han utilizado arena
silicia, especialmente cuarzosa e incluso ceniza volcánica, seguramen-
te distribuidas en forma conveniente que permita la fabricación.
El color en casi todos es gris, anaranjado obscuro y en algunos negro.
En cuanto se refiere a su decoración, si existe variación, pues en
algunos casos utilizaban artefactos de punta alargada, muy afilada
y delgada, y en otros casos un poco más gruesa, es decir su técnica
para la decoración no era única, tenía sus pequeñas variaciones,
al igual que los motivos que tenían los cerámicos, así por ejemplo,
en algunos no había ningún tipo de ordenamiento en lo relacionado
a la incisión de las líneas, las colocaban aisladamente sobre la
superficie del vaso, vasija o del tiesto; en otros casos estas líneas
eran colocadas unas al lado de otras, en forma horizontal y paralela.
Por otra parte "dentro de la "vajilla" de Cotocollao (...)
predominan las formas funcionales de cuencos, ollas, cuencos con
base anular y botellas con "asa de estribo" o pico alto y asa "puente"
64
que une el cuerpo del recipiente con sus picos".
Igualmente no son muy frecuentes las formas esféricas de las
vasijas, mejor existen botellas esféricas y el material con que los
construían (explicado anteriormente) terminaba en forma de pasta
que generalmente era compacta, por los materiales que mezclaban,
Ecuador, 1980.
97
dando como resultado una "dureza de 3 a 3.5 de escala de Mohs" sus
paredes eran un poco más gruesas que sus similares de la Costa.
En lo referente a las decoraciones, se puede decir que abundan
las siguientes: inciso línea fina, hombro adornado, acanalado, puntea-
do sencillo y zonal, bandas rojas entre incisiones, inciso línea
ancha, inciso- línea media, etc. y casi siempre las botellas de asa
puente, llevaba unao varias hileras de puntos en el hombro, costitu-
yéndose así, casi en una especie de tradición.
También se ha encontrado en esta fase figurinas femeninas,
generalmente decapitadas, que tienden a confundir la unión de los
pies, y que dan la impresión que sostienen algo entre sus manos,
imaginando supuestamente que se trata de una mazorca de maíz.
Se puede decir que la cerámica de esta fase tiene diferentes
tipos, con características comunes, en cuanto al método de manufactu-
ra, al material que se utilizó, al color, etc. Ahora, la diferencia
en cuanto a motivos, decoración, superficie, es lógico que suceda,
porque siempre existió deseo de superación entre ellos mismos, por
una parte y, por otra parte, en ninguna cultura por más prehistórica
que sea, va a existir un gusto homogéneo o igual en la decoración,
porte o motivo; en definitiva, varían en estas pequeñas cosas, porque
en lo demás se puede decir que parten de un patrón para la construc-
ción de la cerámica típica de su fase.
65. PORRAS Garcés, Ignacio, Arqueología de Quito, 1 Fase Cotocollao, Pág.

67, Editorial Artes Gráficas "Señal", Quito,
1982.
98
5.4 Paralelismo entre la Fase Cotocollao y otras Fases del Período Forma-
tivo en el Ecuador
En cuanto al paralelismo que ha tenido esta fase con otras
del Formativo ecuatoriano, mediante un cuadro similar al que presenta
el Padre Porras en su obra "Arqueología de Quito", relacionado al
paralelismo de la fase Cotocollao con otras fases, se expone a conti-
nuación, pero basado exclusivamente en los hallazgos de las piezas
arqueológicas que exhibe y explica el Padre Porras en su obra "Arqueo-
logia de Quito, Fase Cotocollao", y en segundo lugar se analizará
en forma resumida el paralelismo con determinada fase (de acuerdo
al cuadro) adjuntando fotografías, para dar una idea más clara sobre
el tema.
- Paralelismo entre la Cerámica de Cotocollao y la de Valdivia:
Pese a la morfología, como a las diferentes decoraciones y motivos
cerámicos, la fase Cotocollao guarda estrecha relación y parecido
con la de Valdivia, como vemos en el cuadro N° 16, rasgos decorativos
son parecidos, por lo tanto en atención a estas evidencias se puede
decir que su paralelismo es evidente. Pese a esto el Padre Porras
y la Doctora Meggers, mantienen sus dudas de filiación de la fase
Cotocollao con la de Valdivia, por las siguientes razones:
a. "Porque puede ser que las semejanzas anotadas sean únicamente
accidentales.
b. Porque la diferencia cronológica entre la iniciación de las dos
fases en mención es nada menos de quince centurias aproximadamen-

99
PARALELISMOS DE COTOCOLLAO CON FASES ECUATORIANAS
'RASGOS DECORATIVOS COSTA SIERRA ORIENTE
COTOCOLLAO Valdi- Macha- Chorre Uausi Cerro Espejo Pasta- Chigua

via lilia ra Narrío za za
Inciso x x x x x x
Inciso Línea Fina x x
Inciso Línea Media x x x x
Inciso Línea Ancha x x x X
Inciso Zonal x x X X
Inciso y Punteado x
Peinado x
Decorado con Uñas x
Rojo Inciso
Rojo entre Incisio

nes x x x
Acanalado x X
Borde Mellado x
Hanchurado Cruzado x x x
Hombro Adornado x
Listón Mellado x x x
Punteado x x x
Punteado Zonal x x X X X X
Arrastrado y Pun-
teado x
Brochado X
Aplique X
Botones x x x x
Pulido en Líneas x
Bruñido X
Negativo x
Rojo sobre Leonado
Asa Estribo
Pico Tubular sin

asa con asa
TOTAL 17 16 6 4 3 4 4
Cuadro # 2
loo
66.
te, lo que dificulta la posibilidad de una posible filiación".
Pero en todo caso, los estudios del Padre Porras, son los
más actualizados y hasta el momento no se ha comprobado lo contrario,
por tanto seguiremos manteniendo esta duda de filiación, entre la
fase Cotocollao y la de Valdivia.
- Paralelismo entre la Cerámica de Cotocollao y la de Machalilla:
Tienen su paralelismo por las siguientes razones:
En lo referente al inciso línea ancha, ambas presentan rectán-
gulos concéntricos, hechos de líneas incisas dobles, poseen una sola
línea incisa horizontal más ancha y más profunda, de la que parten
líneas incisas casi del mismo ancho, verticales y redondeadas en
el extremo superior. En cuanto a borde mellado, las dos tienen inci-
siones en el borde superior justo a continuación del labio que es
invertido, son más pequeñas y tienen aproximadamente la forma de
un ojal. Debajo de estas incisiones existe una incisión rectilínea
escasamente profunda que corre paralela al borde y que es apenas
visible. En el tipo inciso y punteado ambas presentan hileras horizon-
tales de puntos trianguloides, separadas por dos líneas incisas,
sobre una superficie rojo obscuro bastante pulida. En el acanalado,
presentan una acanaladura a lo largo del labio de un vaso, la incisión
es bastante irregular, tanto en los bordes como en su interior.
- Paralelismo entre la Cerámica de Cotocollao y la de Chorrera:
66. PORRAS Garcés, Ignacio, Arqueología de Quito, 1 Fase Cotocollao, Pág.

171, Editorial Artes Gráficas "Señal", Quito,
1982.
101
]
En el punteado zonal su comparación corresponde, a que tienen una
línea ancha incisa, de cuyos extremos salen líneas que separan dos
campos de puntos incisos ovoides distribuídos de manera muy irregular.
En el hachurado ambas presentan un patrón de líneas incisas diagonales
que se entrecruzan rematado en el cuello del vaso, por una línea
horizontal. En cuanto al tipo botones, presentan varios botones rec-
tanguloides, colocados en forma simétrica, y en el inciso línea ancha,
presentan líneas incisas paralelas horizontales, con incisiones muy
similares. En el rojo entre incisiones, existe una serie de líneas
incisas finas verticales, entre las cuales se alternan zonas mate
color rojo, con zonas pulidas de un rojo más obscuro.
- Paralelismo entre la Cerámica de Co€ocollao y la de Alausí: En
lo referente al tipo inciso, ambas presentan dos líneas finas horizon-
tales, bastante separadas y paralelas, las incisiones son escasamente
profundas, de las cuales cuelgan líneas incisas medianas divergentes,
es decir, en forma radiante. En el inciso línea media tienen dos
círculos concéntricos, de línea posiblemente media o ancha, y su
tratamiento en el exterior tiene su similitud por ser un pulido muy
fino.
En el punteado zonal la comparación consiste en los triángulos
incisos de línea fina, alternando en posición invertida y normal,
separados por • un pequeño espacio no decorado e inscrito dentro de
una banda colocada en el borde del cuenco un poco más arriba del
ángulo de carenado, y compuesto de una línea superior y una inferior
de incisión fina.
ri
102
- Paralelismo entre la Cerámica de Cotocollao y la de Cerro Narrío:
Las comparaciones hechas a base de dibujos de Cerro Narrío en el
tipo inciso zonal, se basan en la similitud de las incisiones colate-
rales al triángulo, que es lo más predominante. Y en el tipo listón
mellado, existe una semajanza en un aplique perforado por puntos
incisos, redondos, bastante profundos y adyacentes, formando una
cadena de agujeros de forma rectangular.
- Paralelismo entre la Cerámica de Cotocollao y la de Espejo: La
similitud en la cerámica entre estas dos culturas, en relación al
tipo de punteado zonal, radica en la existencia de círculos incisos
de línea media con un punto inciso en el centro sobre la que hay
una segunda hilera de pequeños puntos redondos incisos. En cuanto
al tipo- botones, se puede observar claramente en las fotografías
expuestas, la existencia en ambos casos de una hilera de botones,
en la que se basa para establecer su paralelismo.
- Paralelismo entre la Cerámica de Cotocollao y la de Pastaza: En
el punteado zonal su similitud esta basada en la existencia de una
doble hilera de puntos circulares incisos, rematados por una línea
fina incisa que sigue el borde. En el tipo punteado la semejanza
asoma en la presencia de dos hileras de pequeños puntos incisos de
formas variadas, dispuestos paralelamente al borde del probable cuen-
co. En el inciso línea ancha existe su similitud en la disposición
similar de las incisiones. Finalmente en el inciso línea media, existe
en ambos casos líneas paralelas, que terminan en una de las extremida-
des en ángulo.

103
Figuras 1/ 2
FASE VALDIVL FASE COTOCOLLAO
ZW
Punteado Punteaao
Aeant1do Acanalado
Inciso Línea Media Inciso Línea Media
- Estapndo de UTías Estampado de Uiias

104
FASE VALDIVIA FASE COT000LLAO
2 2
1 id
Inciso Línea Ancha Inciso línea Ancha
4
3a
inciso Zonal Inciso ¿anal
Eachurado Hachurado
inciso Línea Fina Inciso Línea Fina

105
FASE MACALILIA FASE CO -TOCO LLPO
1
Inciso Línea Ancha Inciso Línea Ancha
Borde Mellado Borde Mellado
4 cm
Inciso y Punteado Inciso y Punteado
Sa
Acanalado Acanalado
106
Fase Cotocollao
Fase Chorrera
rTrrJ

punteado Zonal Punteado Zonal
'\\
VX
t\1
•: • i 2
Hachurado
Hachurad o
L*UI1P.
()Botones (4) Inciso Linea ()Botones () Inciso Línea

Ancha Ancha
5a
Rojo entre Incisiones
Rojo entre Incisiones
107
FASE ALAUSI FASE COTOCOLL10
Inciso Inciso
Inciso Línea Nedi?. enciso Línea Media
D O/ co
punteado Zonal punteado Zonal

108
FAS CERRO NARRIO PASE COTOCOLLAO
17
U
-1 A
Inciso Zonal Inciso Zonal
2.
List6n Mellado List5n Mellado
PASE ESPEJO FASE COT000LLAO
la
Punteado Zonal Punteado Zonal
Botones Botones
109
FST PA2TAZA FASZ COT000LLÁO
la 2a
punteado Zonal punteado Zonal
Punteado Punteado
Inciso Linea Ancha Inciso Línea Ancha
Inciso Línea Media Inciso Línea Media

110
Finalmente se puede decir que Cotocollao constituye una de
las expresiones importantes del Formativo en el Ecuador, no sólo
en sí mismo, sino también como cultura, que supo aprovecharse del
medio ambiente, de sus relaciones con otras culturas a través del
comercio, para intercambiar ideas, y de esta manera introducir innova-
ciones tecnológicas, agrícolas, sociales y culturales.
5.5 Organización
5.5..1 Organización Social: En relación a su organización social,
se debe admitir que las evidencias obtenidas sobre este propó-
sito son muy escasas y casi todas de carácter material; pese
a esto, por los estudios de sus hallazgos, su patrón habitacio-
nal y sobre todo por sus costumbres funerarias, el Padre Porras
nos dice: "una que otra tumba con ajuar funerario, comparadas
con otros sepultamientos que no llevan, apuntan ya la posibili-

67
dad de una incipiente organización social jerarquizada".
En todo caso su estructura social no debió ser tan
compleja como la de aquellos pueblos que emprendían trabajos
de urbanización, se cree, y la falta de evidencias hace pensar,
que en esta comunidad, el jefe era la persona más anciana
o más caracterizada, por una parte, y por otra que se trató
de una sociedad igualitaria no tan sencilla como para conver-
tirse en bandas, donde el liderazgo es informal y efímero
y la división de trabajo es de acuerdo a la unidad y al sexo.
1980.
111
5..2 Organización Política: En la fase Cotocollao no se puede decir
que sus habitantes integraron una sociedad estratificada que
mereciera llamarse ESTADO, porque el Estado tiene una poderosa
estructura económica y una población más o menos grande, donde
se puede contar por cientos de miles a los habitantes, y la
fase Cotocollao ocupó una pequeña extensión geográfica y sus
habitantes no fueron suficientes como para contarlos por cien-
tos de miles.
Los hallazgos obtenidos por el Padre Porras hasta la
fecha, indican que esta fase no evolucionó ni siquiera al
estado de JEFATURA, en ésta, los miembros de rangos superiores
refuerzan su status con bienes, riquezas, materiales preciosos,
etc. Además en las Jefaturas existe gran población con aldeas
y sus respectivos jefes y algunos miles de habitantes y esto
no se ha encontrado, por lo tanto no se puede hablar en la
fase Cotocollao de un estado de Jefatura. El Padre Porras
nos dice lo siguiente:
"Es probable que apenas los pobladores de Cotoco

llao pasaran de la etapa inicial de cazadores-
nómadas, comenzaran a construir pequeños pobla-
dos y acaso a explotar un pequeño huerto para
complemento de la dieta obtenida en las activi-
dades anteriores. Acaso les correspondería, en
la evolución cultural la categoría de TRIBUS,
nombre con el que no están de acuerdo varios e-
volucionistas, pero que debemos emplearlo hasta
que no se encuentre otro mejor. La tribu según
Service (1975), abarca sociedades igualitarias
mayores cuyos segmentos son grupos de familias
relacionadas por filiación común o por la perte
nencia ç variedad de grupos basados en parentes
co, clases, linajes, líneas de filiación, paren
telas, etc. Pero téngase entendido que en Coto-
collao vivió únicamente una fracción de esta su
112
puesta tribu, cuyos integrantes debieron tener

asientos en la mayor parte de la provincia del
Pichincha". 68
Si no se puede hablar de un Estado o Jefatura, tenemos
que inclinarnos a creer que esta fase evolucionó a la categoría
de tribu como lo manifiesta el Padre Porras en primera instan-
cia, y luego a un estado intermedio entre Jefatura y Tribu,
porque habitaron casi en toda la provincia del Pichincha.
5.5.3 Organización Económica: En cuanto a su economía no se puede
decir que haya sido fuerte, precisamente por su estructura
social que no se encontraba a un nivel superior de Jefatura
o Estado. En cuanto al maíz que se hace relación con la econo-
mía de esta fase, se puede decir que las últimas investigacio-
nes y hallazgos del Padre Porras, permitieron encontrar "unos
cuantos granos carbonizados de maíz, no precisamente obtenidos

69
en el sitio, presencia de polem y unos pocos metales". Todas
estas evidencias no son lo suficientemente convincentes, como
para poder realizar una aceberación, manifestando que sus
habitantes hayan sido agricultores, y de la misma forma, que
su alimentación la hayan basado en su gran mayoría en el maíz.
68. PORRAS Garcós, Ignacio, Arqueología de Quito, Fase Cotocollao, Pág. 240,
Editorial Artes Gráficas "Señal", Quito, 1982.
69 Idem, Pág. 243.
CAPITULO VI
PERIODO DE DESARROLLO REGIONAL: FASE BABIA

) 114
Mapa # 7
DE L E]IiS ION lE lA CNLTuR

AIIi
Tonado de la ENCICLOPEDIA Salvat, Historia del Ecuador PU. 215, Vol. 1

Quito-Ecuador, 1.980.
115
6..1 Ubicación
6.1.1 Ubicación en el Tiempo: Esta fase fue estudiada y establecida
por grandes arqueólogos, como Jorge Dorsey, María Angélica
Carluci, los esposos Stirling, Emilio Estrada, Huerta Rendón,
y fue precisamente "en los años de 1957 a 1963 gracias a estos
trabajos que ha sido mucho más conocida en sus elementos diag-
nósticos de la que fuera para nosotros en 1940, pero mientras
más se lo estudia más aparece como una de las más brillantes

70
culturas del período de Desarrollo Regional".
Debido a los estudios de Emilio Estrada, fue posible
ubicar a la fase Bahía, en su verdadera posición cronológica
y perspectiva cultural: "Fue situada cronológicamente desde
unos 500 años antes de Cristo, hasta unos 500 años después
de Cristo, y Estrada quizo subdividirla provisionalmente en
dos fases, Bahía 1 y Bahía II, calculando para cada una de
ellas unos 500 años (....) se apoyó principalmente en lo que
él estimó una nueva influencia asiática sobre la costa ecuato-

71
nana".
En base a ello, se puede decir que la fase Bahía tuvo
mil años de duración, aproximadamente, y abarca dos eras:
el final de la era anterior a Cristo y el comienzo de nuestra
era.
70. HUERTA Rendón, Francisco, Historia del Ecuador, Pág. 49, Editorial Ariel,
Guayaquil-Ecuador, 1969.
71. ENCICLOPEDIA Salvat, Historia del Ecuador, Pág. 216, Volúmen N° 1, Quito-
Ecuador, 1980.
116
6.1.2 Ubicación en el Espacio:
"Bahía se extiende desde la latitud a la que co-

rresponde la Isla de La Plata, por la Costa de
Manabí, hacia el Norte, a la zona de Bahía de
Caráquez, Hoya de Chone, y por el Este, parece
que prácticamente, hasta las estribaciones de
la Cordillera Occidental". 72
Como observamos en el mapa, la fase Bahía se ubicó
en terrenos que se encuentran, entre las latitudes de casi
O grados hasta aproximadamente 2 grados de latitud sur.
Restos de esta fase han sido encontrados en el recinto
denominado Esteros, cercano a la población de Manta, donde
gracias al golpe de las olas, los pescadores han logrado reco-
ger las primeras figurinas, que han revelado su gran desarrollo
artístico, aunque gran parte de estas evidencias han sido
saqueadas o compradas por coleccionistas, y las que se han
logrado salvar, hoy se encuentran en museos de nuestro país,
como el del Banco Central y de la Casa de la Cultura de Guaya-
quil.
6.2 El Medio Geográfico
Las tierras que ocupó la fase Bahía, son consideradas como
tropicales, se encuentran atravezadas por pequeñas cordilleras, crean
un clima trópico lluvioso; se encuentran alejadas de la influencia
directa de la corriente de Humbolt, por tal razón han sido catalogadas
72. PAREJA Diezcanseco, Alfredo, Ecuador de la Prehistoria a la Conquista

Española, Pág. 58, Editorial Universita-
ria, Quito-Ecuador, 1979.
117
como una de las mejores zonas de nuestro país para la agricultura
y la ganadería.
También cabe indicar que en esta zona existen numerosas ensena-
das o bahías que debieron desempeñar un papel muy importante en el
tráfico marítimo durante la prehistoria ecuatoriana.
El territorio ocupado por la Cultura Bahía goza de un clima
cálido bastante exquisito, que favorece a la salud humana: debido
a su clima se puede decir que la provincia de Manabí es una de las
más habitadas de la Costa ecuatoriana: por otra parte vale indicar
que por ser una de las zonas de naturaleza privilegiada, aquello
favoreció a la fase Bahía cuyos habitantes supieron aprovecharlo
de la mejor manera.
"El promedio de temperatura en la zona costera

es de 23-24 grados, en la zona del interior de
25-26 grados. En base a esto podemos determi-
nar con bastante certeza las zonas más produc-
tivas de la región, que serían:
a) Los valles húmedos de las cuencas de los
ríos Portoviejo, Río Chico, Tosagua y Chone,
debido a la riqueza aluvial del suelo.
b) La cima de ciertos sistemas de cerros como:
Hojas, Bravo, Jaboncillos, debido a que las nu
bes traídas por la brisa marina (aún en época
seca) chocan contra las faldas que dan al mar
y depositan su humedad en ellas". 73
6.3 Los Habitantes
"En base a las representaciones antropomorfas y a los restos
73. PONCE Alvarado, Amparo, Cultura Bahía, Pág. 3, Folleto editado por el
Banco Central del Ecuador, Quito, 1977.
118
óseos encontrados se puede determinar que el tipo somático de los
habitantes de Bahía era: frente amplia abombada, ojos almendrados,
nariz aguileña, pómulos salientes, mentón prognático, además que
practicaban la deformación tabular erecta (hacia arriba). Los hombres
por lo general se representan con el seño fruncido y barba simple
o doble".
"El hombre de Bahía era muy cuidadoso en su pre-

sentación personal. Llevaba hasta tres o cuatro
pares de aretes en cada oreja, collares senci-
llos o dobles, de cuentas voluminosas, a veces
con un adorno central a manera de colmillo. En
los brazos, brazaletes; ajorcas en los tobillos
y aún arriba de las rodillas. Algunas figurinas
llevan en los lóbulos de las orejas un ornamen-
to muy parecido a una copa. Los habitantes de
La Plata, posiblemente, los sacerdotes o altos
jefes, tenían tocados a manera de yelmos o de
gorros". 75
La gran cantidad de figurinas que se hn encontrado en esta
fase dan el testimonio de sus actividades comunes y costumbres, pues
en las piezas arqueológicas descubiertas se representa tanto a mujeres
como a hombres en diferentes tamaños, sea en sentido familiar, la
mujer se encuentra sosteniendo a su hijo, como también el hombre
sosteniendo el instrumento adecuado para la siembra, ya existía la
creencia que la madre tierra debía ser cultivada por el hombre.
Igualmente las figurinas ilustran su modo de vestir y algo
acerca de su vida religiosa.
75. PORRAS Garcós, Ignacio, Arqueología del Ecuador, Pág. 147, Primera Edi-
ción, Editorial Gallocapitán, Otavalo, 1980.
119
"El traje común para los hombres y las mujeres fue una saya
de varios colores, a modo de falda, que llegaba hasta las rodillas".76
"En cuanto a la decoración se puede ver en las

figurillas pintura corporal, posiblemente he-
cha mediante sellos, y ornamentos suntuosos co
mo: tocados, orejeras, narigueras, bezotes
(clavos para la quijada o labio inferior), da
vos faciales, collares, brazaletes, y los hom-
bres pendientes en forma de colmillos que pro-
bablemente son símbolos fálicos". 77
En muchas de las figurinas encontradas no se observan armas,
sin embargo, hay algunos hombres que sostienen la macana con filas
de dientes de tiburón, aunqüe en número escaso, por ello se les consi-
dera a los hombres de esta fase como pacíficos y dedicados a sus
quehaceres diarios. Igualmente, se supone que fueron grandes navegan-
tes, por la cercanía del mar y los ríos, los utilizaban para comerciar
con el resto de poblaciones del Ecuador.
6.4 4Vivienda
El problema del urbanismo que afectó mucho, para el conocimien-
to de la fase Cotocollao, tambión afectó a la fase Bahía, por la
expansión urbana de la ciudad moderna de Manta: pese a esto "Jacinto
Jijón alcanzó a conocer en la misma ciudad de Bahía una gran cantidad

78
de plataformas de habitaciones y posiblemente de templos" los
mismos que luego fueron comprobados por Emilio Estrada.
76. ENCICLOPEDIA Salvat, Historia del Ecuador, Pág. 218, Volúmen N° 1, Qui-
to-Ecuador, 1980.
120
"La característica más universal es la curvatu-

ra del perfil de la cumbrera, con el frontis y
los aleros proyectándose a una altura doble de
la que media entre el suelo y el centro de la
parte superior del tejado. Algunas casas pre-
sentan doble tejado con una zona hueca entre
ambos. Las paredes son verticales y la única
entrada generalmente queda al frente. Por la
cantidad de plataformas con rampas o graderías
a uno o varios lados, se puede suponer que so-
bre ellas se construyeron una o acaso varias
habitaciones, o mejor templos". 79
En algunas otras construcciones que posiblemente fueron tem-
plos, su fachada "da la impresión de ser un horno con chiminea que
pasaba a través de la parte central del techado, posiblemente usada

80
para fuego ceremonial".
Por la evidencia existente en algunos museos de nuestro país,
como en el del Banco Central, por ejemplo, se puede decir que las
casas fueron de planta rectangular, algunas con dos techos superpues-
tos, para facilitar posiblemente la ventilación o la salida de humo,
mediante una abertura que quedaba en la mitad del techo. Todas las
viviendas tienen por lo general un adorno en la cúspide, manteniéndose
así una especie de tradición. Igualmente la mayor parte, o casi todas
las casas carecían de ventanas.
Para mejor comprensión, se indica en la hoja anterior algunos
modelos de construcciones de la fase Bahía, de la cultura China,
de Japón, lo que nos • va a permitir en primer lugar clarificar y com-
prender mejor la explicación literaria que anteriormente se hizo
N° 1, Duodécima Edición, Quito, 1960.
121
MODELOS DE CJSAS
Figura #3

BALA BARIA
J PON CHflA
Tomado de : REYES Oscar, Efrén, Breve Historia General del Ecuador, ?g. 49,
Tomo 1, Duodicima edicin, Quito, 1960.
y de PONCE Alvarado,Axnparo, Cultura Bahfa, Pg. 13, Folleto editado por: el
Banco Central, Quito-Ecuador, 1.977.
122
acerca de las construcciones de la fase Bahía, y por otra parte,
respecto a las relaciones que puede tener con otras culturas extranje-
ras, podemos observar las semejanzas en la forma de construcción
de las casas o templos. Al final de este capítulo se expondrá detalla-
damente las relaciones de la fase Bahía con otras culturas nacionales
- y extranjeras.
6.5 Religi6n
La cultura Bahía tuvo una sociedad de carácter teocrático,
pues la religión regía todas sus actividades. Prueba de la importancia
de la religión dentro de esta fase, es la presencia de santuarios
como por ejemplo, la Isla de La Plata y el sitio llamado Esteros.
Los cultos principales a los que posiblemente se dedicaron
serían: la adoración al mar y al sol (sobre todo en la Isla de La
Plata) el que se encuentra representado en muchas figurinas, al igual
que el culto a la fertilidad que está representado frecuentemente
en personajes de rango o en figurinas de mujeres embarazadas. "Además
el culto a la serpiente (fertilidad) y al felino (virilidad). Este

81
ultimo tiene sus raíces en Chorrera".
El consumo de la coca tuvo una gran importancia en sus ritos,
y es por esto que se encuentran muchos personajes en actitud de inge-
rirla. Otro elemento importante pudo haber sido la música, pues
hay abundancia de instrumentos musicales.
123
Tenían también un sentido trascendental de la vida, pues a
sus muertos los acompaÍaban suntuosos ajuares funerarios. Olaf Holm
encontró en Joa, cerca de Jipijapa, en una fase de transición Cho-
rrera-Bahía, que los entierros eran de decúbito dorsal y con abundante
ajuar funerario.
"Parece que la religión tuvo su punto central en

la Isla de La Plata a donde se hacían frecuen-
tes peregrinaciones. Varias figurinas presentan
personajes sosteniendo en las manos a manera de
bácula unas serpientes. Lo que realmente llama
la atención en estas figuras, es la postura ce-
remonial que coincide con la representación de
divinidades en Asia. Algo que pudiera parecer
una notable coincidencia sino hubiera otros ele
mentos de primer orden, que vinculan a esta fa-
se con el referido continente". 82
Vale hacer mención especial de la Isla de La Plata porque,
Emilio Estrada, Betty Meggers, Oscar Efrén Reyes, Amparo Ponce y
los autores de la Historia del Ecuador, de la Enciclopedia Salvat,
coinciden con la suposición de que la Isla de La Plata, fue un lugar
especial donde se realizaban peregrinaciones, pero no comunes, sino
exclusivamente en asuntos importantes, por ejemplo, "cuando se produ-
cían fenómenos como un eclipse lunar o el solsticio de invierno que
se lo tomaría como un anuncio de lluvias".
Además de figurinas y silbatos, se han encontrado también
unas tablillas cuadradas con decoraciones incisas, líneas diagonales
y círculos, de un probable carácter ceremonial, que han sido objeto
82. REYES Oscar, Efrén, Breve Historia General del Ecuador, Págs. 45-46,
Tomo N° 1, Duodécima Edición, Quito, 1960.
124
de diversas interpretaciones, así por ejemplo: "V. Emilio Estrada
las interpreta como instrumentos de navegación para situarse en rela-
ción con los puntos conocidos en tierra firme. Según este autor,
eran usados para llegar a la isla a las celebraciones, para lo cual
se necesitaba orzar el viento o sea bordear. El instrumento probable-
mente se entregaba a los dioses como agradecimiento de buen viaje,
y es por esto que sólo se encuentra en la isla y no en tierra". 8
Sintetizando, los habitantes de esta fase tenían un sitio
especial para sus cultos, igual que sus construcciones, y adoraban
a animales y cosas como sus dioses a los que les rendían toda clase
de reverencias. Algo que llama la atención es la forma de sus tem-
plos, que tienen mucha semejanza con los asiáticos, lo que hace pensar
en una influencia de este continente, igualmente el uso de la hoja
de coca que acostumbraban.
6.6 Subsistencia
Por la supuesta gran cantidad de habitantes que existió en
esta fase, que estaban reunidos en grandes urbanizaciones, en terrenos
que hoy corresponden a la provincia de Manabí, y específicamente
en Bahía, se puede decir, por las evidencias encontradas por los
arqueólogos ecuatorianos, Jijón y Estrada, que su modo de subsistir
y su economía se basó en lo siguiente:
a. Agricultura: Se supone que debido a las condiciones climáticas
Banco Central del Ecuador, 1977.
125
que ofrece el terreno, y por su orografía misma, pudieron haberse
perfeccionado los sistemas de irrigación, puesto que existen
suelos bastante fértiles, como los del norte, los cuales debieron
ser propicios para la agricultura.
"La agricultura, lo mismo que en las culturas anteriores
fueron el sostén principal de la vida diaria, y el maíz, la planta
que más calorías produce por superficie cultivada, debió persistir
como cultivo primordial. El clima tropical no ha permitido la
conservación de restos orgánicos, ya sea del maíz o de otras
plantas usadas".
b. La Pesca: Por la ubicación geográfica de esta fase, se supone
que explotaron en gran parte la riqueza ictiológica, por haberse
encontrado una gran cantidad de vértebras de pescado, aquello
lógicamente hace pensar que la pesca fue uno de los elementos
básicos para su subsistencia.
"Probablemente el método utilizado para pescar era con
anzuelos de concha y redes, para la pesca mar adentro, lo cual

86
implica ya una tecnología mas avanzada".
e. La Caza: A juzgar por los utensilios menores de hueso, se puede
decir que practicaron la caza como un complemento para su alimen-
tación, se supone que cazaban animales salvajes de todo tamaño
to-Ecuador, 1980.
126
y variedad, "aunque el venado era posiblemente uno de los preferi-

87
dos, porque luego ppdían utilizar el hueso para elaborar adornos".
Como vemos, la subsistencia de esta fase se basó exclusivamente
en lo que tenían a mano, es decir el mar, la tierra para el cultivo
y la caza, sin descartar la posibilidad que a través - del contacto
con otras culturas pudieran adquirir otros productos.
6.7 Costumbres Funerarias
En una fase de tanta importancia como Bahía, que ha sido estu-
diada por muchos investigadores, como se indica al principio de este
capítulo, no tenemos pruebas o evidencias claras de las sepulturas
que realizaban en esta época; aquello tiene su explicación, por ejem-
plo cuando se supo de la existencia de piezas arqueológicas en el
sitio llamado Esteros, todas las personas inmersas o no en la investi-
gación de esta cultura (curiosos), se dedicaron a recoger todo lo
que encontraban e igualmente a realizar excavaciones desordenadamente,
destruyendo así muchas reliquias prehistóricas y haciendo imposible
cualquier intento de investigación arqueológica científica.
"Olaf Holm (referencia personal) halló en Joa, cantón Jipijapa,
en una fase de transición entre Chorrera y Bahía, que los entierros
eran generalmente de decúbito dorsal, con una buena cantidad de ajuar

88
fúñebre".
127
6.8 Tecnología
En este período se multiplican las artes y por consiguiente
surgen los gremios artesanales que se agruparían en: ceramistas,
metalurgistas y especialistas en trabajos de piedra, hueso, madera,
cestería y tejidos.
"Hay técnicas de oro repujado, conocemos máscaras de oro repu-

89
jado, aretes, narigueras". Los metales más comunmente usados son
el oro, la plata y el cobre; y las técnicas que se han logrado conocer
son: fundido, laminado, recortado, repujado y trabajos de filigrana.
Su tecnología fue de muy buena calidad, especialmente en oro,
plata, cobre, piedra, concha, al igual que sus trabajos en cerámica;
respecto a sus trabajos en hueso, tejidos, madera, cestería, no se
han conservado restos y no se tiene evidencias claras y precisas
para afirmar la calidad de su tecnología, se puede decir en base
a las piezas arqueológicas encontradas, que su tecnología, si no
fue una de las mejores, fue bastante avanzada. Prueba de esto es
que el Banco Central del Ecuador escogió una de sus máscaras para
símbolo de su Institución. Los autores de la Enciclopedia Salvat,
en su obra, Historia del Ecuador, describen a esta máscara como gran-
de, "que ofrecen una cara humana en el centro, rodeada por múltiples
víboras serpenteantes que se desplazan desde la cara hacia afuera,

90
como rayos solares".
N° 1, Duodécima Edición, Quito, 1960.
Ecuador, 1980.
128
En los próximos aspectos de este capítulo se indicará el porqué
de su calidad tecnológica.
6.8.1 Lítica: Las figuras hechas en piedra tienen gran perfección,
"la técnica más comurimente usada es el corte a piola además
del tallado. Se utilizan piedras ornamentales como serpentina

91
(...) además de otras de orígen volcánico como el basalto".
Los objetos elaborados son generalmente adornos, hachas,
instrumentos musicales, objetos seguramente para el uso domés-
tico; pero el objeto más raro y exclusivo de esta fase, que
nos manifiesta Estrada, es el de un amuleto de piedra con
rasgos anatómicos, grabados en la cara interna del objeto
en forma de colmillo.
"Son únicos algunos objetos de piedra de función

hasta ahora indeterminada hallados en esta fase.
Generalmente se trata de pequeños bloques de tu
bo blanco grisáceo, ya sean cuadrados, ya rec-
tangulares, tienen un promedio de 8 cms. de an-
cho por 12 de largo; los cuadrados 10 cms. por
lado y los de perfil un diámetro de 5 a 8 cms.
Con raras excepciones, sólo una cara es decora-
da mediante incisiones claramente ejecutadas y
anillos por estampado de una caña hueca. Los pa
trones de los grabados en los bloques de piedra
consisten en bandas diagonales que se intersep-
tan en el centro. Casi todos estos ejemplares
provienen de la Isla de La Plata y fueron reco-
lectados por Dorsey". 92
En los lugares donde habitaron estos indígenas, se
129
Figura 4
FIG3RflAS LITICAS
Tomado de : PORRAS Garc4's,Ignacio, Nuestro Ayer, p4. 85, ira. edici6

Edit. Artes Grficaz, Quito-Ecuado
1987.
130
han encontrado una gran cantidad de figurinas, con representa-
ciones humanas, tallados en material de origen volcánico.
Sintetizando, los trabajos realizados en piedra por
esta fase son impresionantes y raros, para muchos de ellos
no existe una explicación clara y precisa por parte de los
estudiosos, que convenza plenamente, quedando así, hasta hoy,
en el misterio el uso de determinados objetos líticos.
6.8.2 Cerámica: La fase Bahía se caracteriza por la existencia de
una gran cantidad de figurillas, y según Porras, Piana, autores
de la Enciclopedia Salvat, coinciden en suponer que existió
un molde para la fabricación de estas figurillas, pues se
han encontrado varias figuras idénticas; "las especilizaciones
de la fase Bahía son los adornos del borde con muescas o perfo-
raciones, incisiones rellenas después de la cocción, con pig-
mento rojo, amarillo, blanco y negro (rojo y negro), pintados
sobre una superficie llana o bañada de blanco (y verde)".
Respecto de los objetos cerámicos encontrados que perte-
necen a esta fase, Amparo Ponce Alvarado, ha realizado un
cuadro sinóptico, tratando de abarcar lo más importante en
su folleto CULTURA BAHIA, editado por el Banco Central del
Ecuador; lo presentamos y explicamos a continuación:
93. PORRAS Garcés, Ignacio, PIANA Bruno, Luis, Ecuador Prehistórico, Págs.
115-116, Primera Edición,
Instituto Geográfico Mili-
tar, Quito-Ecuador, 1976.
131
Figura # 5
1;,T
•1
-
¡1 -.,
FI GURflÇA DE CERAMICk
Tomado de : PORRAS Gars,Ignacio, Nuestro Ayer, P4. 82, ira. edicin,

Edit. Artes Grficas, Quito—Ecuador,
1.987.
132
CLASIFICACION DE LOS OBJETOS ENCONTRADOS
(Cuadro 1 3)
- Descansanucas
- 011as
PIEZAS - Tazas Compoteras
UTILITARIAS - Botellas
- Platos
- Polípodos
- Figurillas
- Orejeras
PIEZAS ORNAMENTALES - Narigueras
Y CEREMONIALES - Sellos Planos o Cilíndricos
- Instrumentos Musicales
- Maquetas de Casas
- 011as: Son vasijas de cuerpo esférico, con cuello o sin
él y con o sin asas. Generalmente tienen una boca ancha, con
seguridad lo utilizaban para quehaceres domésticos.
- Tazas Compoteras: Son normalmente de base baja, existen
también de bases anulares. Tienen la forma de un tazón actual,
con asas o sin ellas.
- Botellas: Se trata de un cuerpo esférico con un cuello
largo y angosto, no tienen asas, seguramente lo utilizaban

133
para guardar algún liquido que era necesario para ellos.
- Platos: Son generalmente circulares y poco profundos, utili-
zados con seguridad para servirse la comida, pero ningún 'reci-
piente de cerámica revela la clase de comida de esa gente,
o la preferida.
- Polípodos: Son soportes que se utilizaban en los platos;
estos soportes tenían formas antropomorfas como también zoomor-
fas, dejando al plato en un nivel más alto que la superficie,
donde se asientan los polípodos.
- Nariguera: Eran objetos confeccionados de metal, concha,
cerámica y lo utilizaban como adorno en la naríz.
- Sellos Planos o Cilíndricos: Se trataban 1e pequeñas piezas
de barro con dibujos en relieve, listos para ser estampados.
- Instrumentos Musicales: Existen de diferente forma, pero
por lo regular tienen una embocadura y un agujero de salida,
para que se pueda entonar la melodía.
- Maquetas de Casas: Es la representación del modelo de una
casa en miniatura. Similares a las actuales. *
Las definiciones correspondientes a: descansanucas,
* Confróntese los conceptos con: PORRAS Garcés, Ignacio, Nuestro Ayer, Págs.
288-296, Primera Edición, Editorial Artes
Gráficas, Quito-Ecuador, 1987.
134
figurillas, orejeras, serán expuestas en el último subtema
de este capítulo, con el objeto de establecer la relación
que tuvo la cerámica de la fase Bahía con otras fases cul-
turales.
TIPOLOGIA DE LA CERAMICA
Los principales tipos cerámicos de la fase Bahía son:
a. "Bahía bruñido: Superficie gris o amarilla rojiza, lisa
sin pulir.
b. Bahía calado: Superficie negra o gris, alisada y pulida.
C. Bahía grabado: Englobe rojo y finalmente pulido.
d. Bahía gris pulido: Exterior e interior pulido.
e. Bahía inciso y pintado post-cocción: Con decoración incisa
demarcando zonas de pintura post-cocción en variedad de
colores.
f. Bahía inciso línea ancha: Superficie gris, negra o amarilla
pulida.
g. Bahía muescas al reborde: Marcas incisas dejando huecos
redondos.
Ii. Bahía ordinario: Sin decoración, solamente alisada la
superficie. -
i. Bahía negativo: Pintura negativa y superficie pulida.
j. Bahía rojo pulido: Englobe rojo.
k. Bahía rojo sobre amarillo rojizo: Pintura roja aplicada
con dedos.
1. Bahía tricolor: Superficie pulida y amarilla rojiza con

135
pintura roja.
11. Bahía santos grabados: Líneas grabadas en partes secas".
Por otra parte, a más de las figurillas con representa-
ciones humanas que han sido recuperadas, también existen algu-
nas con representaciones de la fauna, en forma de flautas
y ocarinas, como testimonio que el arte musical ya se practica-
ba en ese entonces. También se ha encontrado una buena canti-
dad de vasijas, destacándose los siguientes tipos:
a. Vasijas ordinarias: Estaban destinadas al arte culinario.
b. Vasijas ceremoniales: Son aquellas que estaban "sobrecarga-
das de adornos, como cabezas de dragones o de severos
personajes que cargan en manos y brazos serpientes en

, 95
profusión".
c. Vasijas pequeñas: Son de tamaño más pequeño que las norma-
les u ordinarias "a menudo conservan aún en su interior
un poco de substancia alcalina, usada en la masticación

96
de las hojas de coca".
Se han encontrado "pequeños artefactos de cerámica
que tienen la forma de cuna, son planos y rectangulares (...)
la cabecéra en forma de pequeño toldo y con cuatro patas.
Quizás estas "cunas" puedan ser los lechos en los que permane-
ción, Editoral Gallocapitán, Otavalo, 1980.
to-Ecuador, 1980.
136
cieron durante largo tiempo los recién nacidos".
"La cerámica también revela algo sobre la circunstancia
que obligó al hombre común a recurrir a los auxilios de un
shaman o curandero".
Los descubrimientos de algunos platos y cuencos poco
profundos, no han ayudado mucho en la determinación del tipo
de alimentación.
6.8.3 Artefactos de Hueso: Respecto a los trabajos de hueso realiza-
dos en esta cultura no existe la evidencia necesaria, para
determinar con precisión su técnica, de lo poco que se ha
rescatado "los hay particularmente bellos y de fino acabado.

99
Hay finas esculturas en hueso de ballena y hasta en coral".
6.9 Relación con otras Fases Culturales
a. Relaciones con Mesoamórica: Por las piezas arqueológicas encontra-
das, se puede decir que la cultura Bahía tiene algunos elementos
parecidos o similares a los de las culturas mesoamericanas, por
ejemplo:
1. "El Bahía grabado que aparece hacia finales de Chorrera y
97. ENCICLOPEDIA Salvat, Historia del Ecuador, Pag. 229, Volúmen N° 1, Qui-
to-Ecuador, 1980.
98. Idem, Pág. 230.
99. PORRAS Garcés, Ignacio, Arqueología del Ecuador, Pág. 153, Primera Edi-.
137
durante toda Bahía repite los mismos diseños incisos de tazas
de paredes rectas de Chiapa de Corzo (México).
2. La pintura post-cocción de seis colores es la misma pintura
post-cocción de la fase antigua de Tres Zapotes (México).
3. Los machacadores de cortezas de piedra que se encuentran
en Bahía se parecen mucho al que muestra Heyerdahl en Celebez
y México". 100
b. Relaciones con Culturas Peruanas: De la misma forma existen cier-
tos detalles de cultura Bahía que coinciden o son parecidos con
los de las culturas peruanas, entre los cuales se puede mencionar
los siguientes:
1. "El policromado de seis colores polvosos y limitados con
incisiones de Bahía, tiene mucha similitud con el Paracas
(una de las culturas más antiguas de la costa sur peruana).
2. Las figurillas hechas en molde que aparecen hacia el final
de Chorrera y pasan a Bahía, probablemente fueron el origen
de las figurillas mochica. Por existir éstas previamente
en el Ecuador.
3. Las botellas con pintura post-cocción e iridiscente, a la
vez guardan cierta relación con los diseños Nazca y Paracas.
138
4. Igualmente el bruñido a líneas de Bahía es igual al bruñido

101
a lineas de Nazca".
«ci) Similitud con el Continente Asiático: Existe similitud entre
las culturas del Norte de Manabí y el Sur de Esmeraldas con las
culturas de Indonesia, China y Japón, posiblemente esto se debe
a que mediante una migración llegaron a las costas ecuatorianas,
de la que hablan la mayoría de historiadores y arqueólogos ecuato-
rianos como, por ejemplo, Emilio Estrada.
"Posiblemente si hubo una migración de orígen asiático
que llegara a las costas ecuatorianas, debió haber tenido una
limitada distribución geográfica y temporal pues los elementos
que podríamos decir muestran influencia asiática, solamente se

102
encuentran en esta región". Es decir a la región del Norte
de Manabí y el Sur de Esmeraldas.
Para establecer esta similitud de la cultura Bahía con
las culturas antes indicadas, se citarán los siguientes ejemplos:
1. Modelos de Casas: En la página N° 121 de este capítulo se
observa claramente las características comunes y la similitud
que presentan las casas de Bahía con las del Japón y China,
tienen una sola puerta de entrada, tienen una forma cuadrangu-
lar, sus acabados exteriormente son casi iguales.
102. Idem, pág. 13.
139
2. Descansanucas: Los encontramos en el Ecuador, generalmente
han sido hechos de madera o de cerámica. Como su nombre lo
indica, se supone que fueron utilizados en sentido personal.
"El orígen de este artefacto lo encontramos en Egipto hacia
unos 2.000 años a.C.".
Se han encontrado algunos descansanucas en nuestro
país, que son muy parecidos a los encontrados en China, Japón,
•Corea, puesto que presentan en sus acabados figuras antropo-
morfas y zoomorfas, y su terminado mismo, es muy similar.
3. Orejeras de Barro Cocido Tipo Bahía: Tomado en un sentido
general, las orejeras eran anillos de barro que se colocaban
en los lóbulos de las orejas. Las del tipo Bahía, "son oreje-
ras ten forma de copita con un pedestal terminado en bulbo
con una ligera punta para incrustarla. Fueron usados por
los miembros de la dinastía HAN en China".
4. Figurillas: Son objetos pequeños de variadas formas y con
representaciones, tanto de humanos como de animales. "En
la cultura Bahía se encuentran muchas figuras con caracterís-
ticas orientales como la doble chiva o barba, el amuleto
de pecho parecido al japonés, adornos en la cabeza de tipo
oriental y muchas de ellas están sentadas en posición yoga". 105
103. PONCE Al varado, Amparo, Cultura Bahía, Pág. 13, Folleto editado por el
104. Idem, Pág. 14.
105. Idem.
140
El Padre Porras sin ser uno de los estudiosos directos de
esta fase nos da su criterio sobre las figurinas, manifestando lo
siguiente:
"Las figurinas son numerosas y variadas; algunas

en su parte frontal, hechas de molde: otras, so
lamente la cabeza: los adornos, hechos a mano.
Muchas son prácticamente ocarinas. Hay moldes
cerámicos para ambas clases de figurinas. No
faltan tampoco las que han sido labradas a ma-
no". 106
Todos estos elementos y muchos otros más han sido estudiados
detenidamente por arqueólogos e historiadores nacionales, entre ellos
Emilio Estrada, quien se dedicó a fondo al estudio de esta fase,
el mismo que se mantiene en la suposición que sí existió un desembarco
de orígen asiático en nuestras costas ecuatorianas, y su influencia
está a la vista por las pruebas encontradas.
"Al momento de la migración las tierras ecuato-

rianas estaban habitadas por pueblos que ya man
tenían contactos marítimos con México, Guatema-
la y Perú. Este grupo extranjero trajo nuevos
elementos que fueron absorvidos pacíficamente.
Su influencia desaparece en un tiempo relativa-
mente corto.
El artista de Bahía logra' una íntima inte

rrelación entre lo escultórico y lo pictórico
siendo la policromía una de sus características
y uno de sus grandes logros la perfección de
rasgos.
En definitiva podemos decir que Bahía no

se limita a recibir el legado de sus precedeso-
res, sino que desarrolla y evoluciona constante
mente, llegando a crear su propio estilo y su
propia época de oro". 107
CAPITULO VII
PERIODO DE INTEGRACION: FASE MANTEÑO

142
Napa # 8
NAPA- lE LA E TESIO lE LA CULTURA Y-HUANCkVILC.
Tomado del folleto Cultura Nante?ía-Hüancavi loa, Pfg. 3, Ira. edicin,

Publicacin del Banco Central del Ecuador de Guaya q uil, 1.982.
143
7.1 Ubicación
7.1.1 Ubicación en el Tiempo: Varios investigadores extranjeros
y nacionales como Marshall H. Seville, Dorsey, G.H.S. Bushnell,
Max Uhle, Monseñor Federico González Suárez, Jacinto Jijón
y Caamaño, han contribuído con sus excavaciones y descubrimien-
tos al conocimiento de esta última cultura precolombina de
la Costa del Ecuador.
Marsahil Seville, G.H.S. Brushnell, Jacinto Jijón y
Caamaño y especialmente Emilio Estrada, son quienes establecie-
ron esta fase cultural; inclusive se conoce que Estrada dividió
a esta fase en lo siguiente: una la Manteño Norte, en la que
se supone se encontraba inmersa la Puná; y la otra la Mantefío
Sur o Huancavilca, que comenzaba desde el pueblo de Colonche
hasta el delta del Guayas; sus colegas, los arqueólogos antes
mencionados, suponen tal vez que le asistieron razones de
índole arqueológica como geográfica, para realizar esta subdi-
visión.
"Gracias a la mencionada técnica arqueométrica po

demos situar a la Cultura Manteña entre unos 800
y 1.535 años después de Cristo, lo que significa
que fue la última cultura precolombina en esa re
gión de la costa ecuatoriana, y la que sufrió el
impacto de la llegada de los españoles.
De acuerdo a nuestra ordenación de los pe-

ríodos culturales de la prehistoria ecuatoriana,
la Mantefla está en el Período de Integración,
unos 500-1.500 d.C. cuando los pequeños señoríos
se fusionaron para formar grupos sociales más
grandes e integrados territorialmente". 108
108. OLAF, Holm, Cultura Manteña-Huancavilca, Pág. 4, Primera Edición, Pu-

blicación del Banco Central del Ecuador, Guayaquil, 1982.
144
7.1.2 Ubicación en el Espacio: El Padre Porras nos dice:
"La Cultura Manteña se extiende a lo largo de la

costa ecuatoriana desde un poco más al Norte de
Bahía de Caráquez hasta la Isla de la Puná; tie
rra adentro hasta el Cerro de Hojas y colinas
vecinas del Sur de Manabí. Es decir, ocupa el
sitio asignado a los Huancavilcas por los cro-
nistas". 109
Tomando en cuenta el mapa que se expone en la página
N° 142 de este capítulo, se puede observar claramente el terri-
torio que ocupó la fase Manteña:
Por el Norte limita prácticamente con las tierras que
ocupó la fase Jama-Coaque; por el Sur tenemos la Isla Puná,
hasta llegar a la provincia de El Oro, donde la cultura Mantefla
se fusiona con la cultura Milagro-Quevedo; por el Este se
tiene a los terrenos que ocuparon la cultura' Milagro-Quevedo;
y al Oeste fue lógicamente el Océano Pacífico, el que no fue
ningún obstáculo para los mantefios, puesto que supieron aprove-
charlo de buena manera, posiblemente les sirvió como medio
de comunicación, transporte y comercio marítimo con otras
culturas cercanas a su población.
Es lógico suponer que en aquel entonces, como hoy,
existieron contactos entre los diferentes grupos humanos,
cuyas motivaciones se las puede buscar en intercambios comer-
ciales, que fomentaron naturalmente la Integración Cultural.
109. PORRAS Garcés, Ignacio, PIANA Bruno, Luis, Ecuador Prehistófico, Pág.
201, Segunda Edición, Ins-
tituto Geográfico Militar,
145
"La frontera Sur del territorio Mantefio-Huanca-

y uca en los tiempos tardíos debe haber estado
poco al Norte de la población peruana de Túm-
bez, que a su vez fue el baluarte más norteño
de la conquista de la costa peruana por los e-
jércitos del Cuzco. Las investigaciones arqueo
lógicas en la región de Túmbez revelan artefac
tos con más afinidad a las culturas del Ecua-
dor que las peruanas". 110
7.2 Subsistencia
En la obra "Nuestro Ayer", el Padre Porras nos dice:
"Los primeros cronistas españoles describen a

la región como fértil, en donde se producen en
abundancia alimentos como maíz, yuca, fréjol,
patata, ají y otras que son muy buenas para el
mantenimiento humano. En el Cerro de Hojas y
en varios lugares montañosos de Manabí encon-
tramos terrazas trabajadas por el hombre posi-
blemente con fines agrícolas: querían no sólo
aprovechar las garúas, sino también librarse
de las enfermedades que, como la verruga perua
na transmitida por una mosca, hacían fácil pre
sa de los indígenas. Los habitantes que vivían
a orillas del mar eran pescadores y navegantes
que comerciaban con los vecinos, en la misma
costa o en el interior del país, e integraron
lo que se ha dado en llamar confederación de
mercaderes". 111
Analizando detenidamente, se puede decir que el sustento de
los manteños se basó principalmente en lo siguiente:
a. Agricultura: Jugó un papel importante en la alimentación, puesto
que las plantas que cultivaban eran la yuca, maíz, fréjol, maní,
110. OLAF, Holm, Cultura Mantefía-Huancavilca, Pág. 6, Primera Edición, Pu-

111. PORRAS Garcés, Ignacio, Nuestro Ayer, Págs. 129-130, Primera Edición,
Editorial Artes Gráficas, Quito-Ecuador, 1987.
146
piña, etc., productos que si los comparamos con los de nuestra
vida diaria y moderna, son de origen precolombino.
Como nos indica anteriormente el Padre Porras, los manteños
supieron aprovechar el terreno, su agricultura se puede decir
que fue un tanto tecnificada, puesto que se han encontrado terra-
zas que han servido para el cultivo, y de esta forma obtener
la mayor cantidad de alimentos posibles, aprovechando todo el
terreno que era disponible.
"Su producción agrícola, incluída la fruticultu

ra, fue variada y suficiente, pero contaban a-
demás, para su alimentación, con la cría de pa
tos, saínos, cuyes, apicultura, pesquería y ca
cena, uso vario del maíz de cultivo, probable
mente de otros granos; y sin duda, de tubércu-
los como la yuca". 112
Todos estos productos agrícolas, más la cantidad de alimen-
tos recolectables producidos expontáneamente por la tierra sin
intervención del hombre, preparados de diferente manera, se supone
que suministraron la cantidad suficiente de carbohidratos y grasas
vegetales para su subsistencia, a ésta la complementaban posible-
mente con proteínas de la carne, producto de la caza y del pes-
cado.
b. La Caza: Los mantefios fueron buenos cazadores, se supone que
practicaban la cacería a todo lo que se movía, y todo lo que
era comestible, piezas grandes y pequeñas.

147
"Algunos cronistas afirman la existencia de "ove

jas de tierra" que es el nombre que se daba a
las llamas, lo cual no deja de ser sorprendente
pero ratificado por las investigaciones arqueo-
lógicas. Otros animales domesticados fueron el
pato moscovita y el perro, sin considerar natu-
ralmente, alguno que otro animal salvaje amansa
do para mascota". 113
Por investigaciones realizadas, y por pruebas arqueológicas
encontradas, específicamente por Olaf Holm, se comprueba que
en la fase manteño si practicaron la caza para su subsistencia;
en la siguiente página se expondrá una figura de lo antes mencio-
nado.
e. La Pesca: Más que agricultores y cazadores, los manteños fueron
excelentes navegantes y porsupuesto buenos pescadores; "su preocu-
pación marina puede observarse en el sinnúmero de motivos artísti-
cos, peces, pelícanos, olas, etc., que repiten constantemente
en la decoración de sus volantes de husos, en sus sellos, en

114
sus incisiones de la cerámica, etc.".
Por las piezas arqueológicas encontradas, se supone que
los manteños utilizaron redes y anzuelos para la pesca, y de
esta forma se aprovisionaban de todos los alimentos que el mar
generosamente les proveía.
Es posible que algunos productos del -mar, fueron llevados
tierra adentro para realizar el trueque con los productos agríco-
113. ENCICLOPEDIA Salvat, Pág. 31, Volúmen N° 2, Quito-Ecuador, 1980.

148
Figura # 6
PIEZA CERAMICk QUE REPSTA

CZAD3R CON Mq FELINO
Tornado del folleto de OLAF Holrn, Cultura Mante?ía-Wuancavilca, Pg. 9,

ira. edicin, Publicaci&i del Banco Central del Ecuador, Guayaquil,
1.982.
149
las, de los que carecían los pescadores, es lógico pensar, porque
es casi, imposible que la alimentación de un pueblo se fije en
un sólo producto.
En relación a su forma de subsistir, se debe recordar
la pericia del cazador mantefio para rastrear su presa y ubicar
los lugares donde hacerlo; la técnica del agricultor para determi-
nar la temporada de siembra, y por último el conocimiento como
pescador, para saber cuando, donde, como y a que profundidad
lanzar sus redes. Todo esto es producto de un conocimiento íntimo
de su ambiente y ecología. Estas tres actividades con seguridad
fueron básicas para el sustento de esta fase.
7.3 Organización Social
"Durante el período manteflo, la vida social había llegado
a un desarrollo tal que es permitido hablar de concentraciones ur-

115
banas".
Esto nos manifiesta Olaf Holm, poniéndonos como ejemplo la
ciudad de Manta, que está construída sobre los restos del poblado
precolombino de Jocay, el que se supone se extendía varios kilómetros
por la orilla del Pacífico.
El Padre Porras nos dice:

blicación del Banco Central del Ecuador, Guayaquil-Ecua-
dor, 1982.
150
"Diferencias en estado y rango se manifiestan en

el tamaño de las casas y en la cantidad y cali-
dad de adornos personales. Nos dicen los cronis
tas que únicamente en la Isla Puná había siete
jefes secundarios que obedecían las órdenes de
un jefe supremo, temido y respetado por todos
los súbditos. El gran jefe de la Puná estaba ro
deado de toda pompa y era acompañado de un nume
roso cortejo de trompeteros y tamborilleros a
donde quiera tenía que dirigirse. Sus esposas
estaban custodiadas por eunucos, a quienes se
les había desfigurado previamente cortándoles
labios y narices. Es muy probable que igual si-
tuación se presentara hacia el Norte en las cos
tas de Manabí.
Había entre ellos orden y justicia, y de

acuerdo a la relación de los españoles, los pue
bios eran limpios, bien dispuestos y ordenados". 116
Todo lo antes mencionado por el Padre Porras, lo ratifica
Pareja Diezcanseco en su obra "Ecuador de la Prehistoria a la Conquis-
ta Española", manifestando únicamente que la fase manteño "tuvo una

117
organización social bastante evolucionada y jerarquizada".
7.4 Navegación
El rasgo más destacado que presenta la cultura Manteña-Huanca-
yuca, fue sin duda el desarrollo alcanzado en la navegación marítima.
Sus embarcaciones fueron canoas grandes y balsas, como se puede obser-
var la siguiente página, en la ilustración presentada.
"Es generalmente admitido por los arqueólogos, que la cultura
manteña gozó una época de importante producción textil, exportada
116. PORRAS Garcés, Ignacio, Arqueología del Ecuador, Págs. 236-237, Prime-
ra Edición, Editorial Gallocapitán, Quito, 1980.
151
Figura #7
BíLS OO Io co: SU PTJO DE VELUDi POR LOS •TEOS

To::Lado de L±1io Estrada "UIt ias civ1dza cs pe-:ust6rcas")
LI
Tomado de : PORRAS Garcs,IgflaCiO, Nuestro Ayer, Pg. 137, ira. edi-

cid'n, Edit. Artes Grficas, Quito-
Ecuador, 1.987.
152
en grandes balsas que manejaban y orientaban con destreza los buenos

118
navegantes".
Tenemos dos tipos de balsas, unas llamadas pesqueras y otras
que eran utilizadas para los viajes oceánicos.
Las balsillas pesqueras "tenían cuatro troncos de madera de
balsa, no tienen casco, no tienen quilla, sino que flotan como arma-
119
día, y poseen timones múltiples". Esta embarcación fue un invento
de la cultura Mantefla-Huancavilca, y causó gran admiración a la marina
española.
Las balsillas para los viajes oceánicos eran similares a las
anteriores, pero tenían "troncos más largos, estructura de cubierta,
cabina, cocina, palos de velamen, gran capacidad de carga y tripula-
ción de hombres con sus mujeres e hijos, eran buques de cabotaje,
de tráfico comercial a lo largo de la Costa Pacífica, desde el Perú
hasta Mesoamerica". 120
Tambin se debe anotar que los manteños contaban con madera
suficiente para la fabricación de las balsas y canoas, como por ejem-
plo: el ceibo, cedro, artesanía naval, que hasta hoy sobrevive en
los grandes bongos manabitas, empleados en la pesca aún no tecnifi-
cada.

119. OLAF, Holm, Cultura Mantefía-Huancavilca, Pág. 13, Primera Edición, Pu-
120. Idem.
153
Por otra parte el mar, a más de dar la materia prima para
la fabricación de las obras de arte, les dió la oportunidad a los
manteños, para que sea su fuente de sustento, y para que sea el medio
de comunicación y comercio a larga distancia, se conoce que el carga-
mento que llevaban en las grandes balsas eran telas, , joyas, vasijas,
etc., y según documentos históricos (Rostworwski, 1972) un artículo
importante para el comercio era el cobre, que tanta falta hacía en
la Costa ecuatoriana. En cambio del Ecuador "provenía la concha colo-
rada del Spondylus, necesaria en el culto andino, ya fuera elaborada

121
como pequeños abalorios llamados "mullos", o entera".
Según los desc)rimientos arqueológicos, el comercio de la
concha se remonta a los tiempos de la cultura Valdivia, y alcanzó
una importancia predominante en los cultos del Noroeste de Sudamérica,
en los siglos anteriores a la conquista.
a. Navegación Bélica: En este tipo de navegación se han encontrado
otros aspectos de las balsas marítimas, aparte de la función
pacífica del cabotaje a lo largo de la Costa. También una embarca-
ción de guerra naval.
Los manteños, a pesar de conocerse que fueron pacíficos,
tenían sus tácticas y procedimientos guerreros para el combate
marítimo, pues la historia y los cronistas cuentan que cuando
se cansaron de los abusos de los españoles, planificaron matarles,
prestándoles sus balsas, con la idea de desarmarlas en una hora
to-Ecuador, 1980.
154
apropiada para que naufragaran en el agua, esto nos confirma
que si estaban preparados para su auto defensa.
"Sus luchas contra los tumbecinos fueron prover-

viales. No sabemos si esas batallas navales o
de desembarques mútuos en territorios enemigos
fueron una consecuencia de la conquista de Túm-
hez por los Incas, o sea una medida preventiva
de los puneños, contra el futuro ataque que era
de esperarse por parte de los Incas o si habían
otros motivos o ambiciones por parte de los pu-
nefios en la tierra de los tumbecinos". 122
7.5 Religi6n
Por relatos de los cronistas que han viajado por tierra manabi-
ta pocos años después de la conquista, se conoce que existían templos,
sacerdotes y ceremonias, suponiendo que el señor o cacique oficiaba
al mismo tiempo de sacerdote.
"Adoraban a la serpiente, al jaguar o puma, al

venado, a una diosa a quien Velasco llama Umiña
en forma de una esmeralda ( ... ). Parece que el
genio protector de los quehaceres domésticos y
especialmente de la cerámica era el zorrillo,
raposa ozarigueña, a juzgar por la frecuencia
con que se repiten en tazas, compoteras, cánta-
ros y botellas. Ante estos dioses se ofrecían
víctimas no solamente de animales, sino también
de hombres.
Parece que un genio muy popular era la lu

na y acaso su representación en una forma de mu
jer que acentúa los caractéres de maternidad pu
do significar el genio de la fertilidad: en las
estelas es representada con gran frecuencia en
posición hierática con las piernas abiertas". 123
123. PORRAS Garcés, Ignacio, PIANA Bruno, Luis, Ecuador Prehistórico, Pág.
181, Ediciones Lexigrama,
155
Parece que la religión ocupó gran parte de las actividades
de la población. Se han encontrado en Cerro de Hojas, Cerro Bravo,
columnas de piedra, estatuas de hombres y curiosas esculturas y bajos
relieves. Igualmente se conoce que las puertas de los templos estaban
dispuestas hacia el Oriente. Zárate Oviedo y Berzoni, coinciden
en manifestar que los manteños realizaban verdaderas ceremonias,
con cánticos y tambores, para sacrificar a sus víctimas, que eran
tanto animales como personas, para ofrecer a sus dioses que general-
mente fueron figuras de ciertos animales como el tigre, la serpiente,
el zorro, etc., pero hay que tomar en cuenta lo que manifiesta el
Padre Porras (en la cita anterior) que entre todos los animales parece
que el zorro ocupó un lugar importante en la religión, puesto que
entre las piezas arqueológicas encontradas, se repite con bastante
frecuencia la imágen del zorro.
Son numerosos los objetos ceremoniales de piedra que se han
encontrado, por ejemplo: figuras humanas, de pájaros, de otros anima-
les, pero lo que realmente si ha llamado la atención en esta fase,
son las sillas de piedra en forma de U que se han encontrado, y no
existe una versión cierta y comprobada acerca del uso que tenían
estas sillas. Manuel Larrea indica que "debieron ser altares para
sacrificios y ofrendas (...) por la concentración en ciertos lugares,
indicarían que pertenecieron a adoratorios o templos, aunque, supone
Larrea, pudieron también servir para ceremonias domésticas en mansio-
nes principales". 124

156
El Padre Porras, p iana y algunos otros arqueólogos coinciden
con esta apreciación de Larrea; sin embargo existen otros arqueólogos
como Olaf Holm, y los autores de la Enciclopedia Salvat en su obra
Historia del Ecuador, suponen que eran utilizados como mesas de des-
floración de vírgenes, pero nada de esto ha sido científicamente
comprobado, por lo que Pareja Diezcanseco los describe diciendo que
se trata "de bloques de piedra andesita, con aparente forma de sillas,
sin espaldar y con brazos, esculpidas con representaciones humanas
o animales, sobre cuyas espaldas descansa un asiento en forma de

125
U".
Sintetizando se puede decir que estas famosas sillas manteñas
llamadas en u, vienen a constituir lo más excepcional dentro del
arte escultórico manabita, con éstas obras realizadas en piedra,
desarrollaron una actividad asombrosa que no tiene comparación con
ninguna otra cultura del Ecuador p recolombino. Pero hay "que lamentar
que son muy pocas las que se conservan en el país, mientras que cual-
quier museo etnográfico de alguna categoría del exterior, puede exhi-

126
bir una o varias sillas".
7.6 Costumbres Funerarias
El estudio de las tumbas precolombinas pueden darnos muchos
informes sobre la vida de los manabitas, obviamente ellos, como casi
todos los pueblos a través del tiempo, se supone que tenían su idea

157
de una vida post-morten, de ahí se deduce que debían enterrar al
cadáver con todo lo necesario y con todo lo que tenía, para que pueda
usarlo en la otra vida.
"Sus costumbres funerarias incluyeron entierros individuales
y colectivos, lo que implica una estratificación social que otras
informaciones confirman como bastante jerarquizada. En varios lugares
se han encontrado sepulturas con cámaras laterales, posiblemente

127
para personajes de alto rango".
Por otra parte, cabe mencionar que "la tapa de la urna funera-
128
ria es típica de las culturas Mantefla, Milagro y Quevedo", que
eran pintadas con bandas negras. Igualmente el tipo de tumba nos
puede decir mucho.
"Una tumba sencilla será por ejemplo, una urna grande de barro,
y dentro de ella encontramos unos pocos huesos, un tortero, una aguja
de cobre, una hacha de piedra y algo así. Lo llamamos un entierro

129
pobre".
Las tumbas de la gente que tenía poder y dinero eran diferen-
tes, como bien lo dice Olaf Holm:
"Mayores inversiones en obras funerarias halla-

mos en las llamadas tumbas de pozo con cámara

Española, Págs. 69-70, Editorial Univer-
sitaria, Quito-Ecuador, 1979.
128. ESTRADA, Emilio, Prehistoria de Manabí, N° 4, Pág. 34, Publicación del
Museo V. Emilio Estrada, Guayaquil-Ecuador, 1957.
129. OLAF, Holm, Cultura Mantefla-Huancavilca, Págs. 43-44, Primera Edición,
Publicación del Banco Central del Ecuador, Guayaquil, 1982.
158.
igura # 8
-4 4
SECC ION M UNA TUMBA DEL POZO PROFUNDO 03N

CAVIAR LAfrERAL
Tomado de : OLAF blm, Cultura Mantefa-HuancaVilCa, Pg. 45, ira. edícin

publicaci6n del Banco Central del Ecuador, Guaya-
quil, 1.982.
ws
159
lateral. El pozo es un hoyo de 2 a 8 metros de

profundidad en cuyo final existe una rejilla
de palos de madera (o un muro seco de piedra),
que cierra la entrada a la cámara sepulcral.
En ella pueden haber uno o varios esqueletos
con sus ajuares. Un examen cuidadoso tanto de
la cámara como del poso, nos indica que esta
tumba fue usada en repetidas ocasiones". 130
Analizando estas diferencias en las costumbres funerarias
dentro de una misma cultura, se puede deducir que existieron diferen-
cias sociales, étnicas y religiosas.
7.7 Tecnología
La cultura mantefia hizo labor en cuanto al desarrollo de su
cultura, sus obras de arte, tanto de piedra, cerámica, metales, etc.,
así lo demuestran, por ello los autores que establecieron esta fase
la consideran como una de las grandes culturas.
7.7.1 Orfebrería: Manabí durante la conquista fue considerada tierra
rica en oro, pero realmente no es así, se han encontrado pocos
objetos de oro, y raramente se han podido localizar adornos
pequeños como orejeras, narigueras, etc., abundan los objetos
de plata, como máscaras, cuencos y además se ha comprobado
que el metal más utilizado por esta cultura fue el cobre,
por su pureza muy alta, se supone que lo utilizaron para la
construcj6n de hachas, anzuelos, cuchillos, etc., los mismos
que juntamente con otros objetos ceremoniales (como máscaras)
130. OLAF, Holm, Cultura Mantefia-Huancavilca, Pág. 44, Primera Edición, Pu-
160
se encuentran en los Museos del Banco Central del Ecuador
y de la Casa de la Cultura Ecuatoriana en Guayaquil.
Se puede decir que la orfebrería mantefla llegó a un
sorprendente estado de desarrollo, si se toma en cuenta que
Manabí no es una zona metalífera. "El cobre y otros metales
fueron importados". 131 Pero en todo caso, si el uso del cobre
pudo ser un prestigio para esta cultura, no llegó a desplazar
a los artefactos y herramientas de piedra, por lo anotado
anteriormente.
7.7.2 Textiles: "La industria textil fue muy importante en dos aspec-
tos: el primero, es el de la exportación de las telas y el
segundo, el del comercio de los hilos". 132 Se tiene pruebas
de esto, por la cantidad de volantes de huso encontradas duran-
te las excavaciones arqueológicas en ciertos lugares como
la Puná Vieja.
Por otra parte, el clima tropical no ha permitido la
preservación de los tejidos, se ha dejado la evidencia en
la decoración de las figuras hechas en barro, donde se insinúan
vestimentas tejidas. Además cuando los españoles tuvieron
preso a Atahualpa en Cajamarca "admiraron la cantidad y la
fina calidad de sus vestidos, y al preguntarle donde los obtu-
vo, el inca contestó que eran de Portoviejo"! 33 Por ello
to-Ecuador, 1980.
133. Idem.
161
Figura 49
-7- 1,1-^
,^ "

^i m-W«^
Rao - ffl
^
CTATiICA voLA:I7E3 DI ITIUTSO IL4TEfOS.
1çIi
CR1ICA E TOAVILC!t ; CFJCTERIZJiDAS POR SUS T011OS ROJIZOS
Tomado de la ENCICLOPEDIA Salvat, Historia delrcuador, P4. 41 9 Vol. 29

Quito-Ecuador, 1.980.
162
se puede establecer que la Costa ecuatoriana, producía tejidos
para suministrar al incario, ya sea por comercio, trueque
o en calidad de tributo.
7.7.3 Lítica: En cuanto a las obras realizadas en piedra, hay que
resaltar las famosas sillas de los manteflos, llamadas en U,
las mismas que se encuentran explicadas en hojas anteriores.
Una obra en piedra que también ha llamado la atención,
son las estelas, las cuales les han descrito como "una lámina
grande de piedra que lleva, en bajo relieve, la imágen de
una mujer con las piernas abiertas y rodeada de varias figuras
zoomorfas y simbólicas". 134
Realmente hay que reconocer que los trabajos de piedra
de esta cultura son realmente notables, por lo que muchos
arqueólogos, y entre ellos específicamente Olaf Holm, suponen
que no estuvieron aislados del mundo, que en verdad debió
existir alguna forma de contacto, y lo más probable es que
haya sido por medio de vía marítima.
7.7.4 Artefactos de Hueso: Los trabajos en hueso y concha demuestran
su maestría, puesto que de las piezas arqueológicas encontra-
das, se han podido distinguir en la actualidad, figuras de
animales, pese a que su tamaño es relativamente pequeño, por
ello se supone que estos trabajos sirvieron para adornar sus
to-Ecuador, 1980.
163
Figura # 10
«a'
FASE MA1'TTENO : SILLA. lE PIEDRA, PROVE lENTE DE CERRO lE HOJAS.
Tomado de : REYES Oscar Efrén, Breve Historia General del Ecuador,

Pg. 68, Tomo 1, Quito-Ecuador, 1.960.
164
vestimentas.
7.7.5 Cerámica: En cuanto a su cerámica, se puede decir que es incon-
fundible porque predomina el color negro grisáceo, y porque
presenta bien alizadas las paredes de las vasijas. "La vasija
clásica de la cultura manteña es el ánfora de cuerpo fusiforme,
ápoda o con una pequeña base anular. En su parte superior
presenta una extrangulación, para luego terminar en un gollete
abultado que normalmente lleva la decoración plástica de una
cara humana o felina".
Entre las figurillas que se han encontrado, vale indicar
que constituyen una verdadera documentación sobre los vestidos
y adornos que llevaban en vida; igualmente en los museos,
especialmente en la Casa de la Cultura de Guayaquil, una gran
cantidad de pitos, silbatos y hasta ocarinas.
Lo que verdaderamente llama la atención en esta fase
son los torteros, que han sido considerados como verdaderas
obras de arte en miniatura. "La incisión y la excisión son
técnicas frecuentes representadas en los torteros, pero también
empleados en moldes muy bellos sobre las superficies muy bien

136
pulidas de los vasos".
Además se debe aclarar que la cerámica de los Huancavil-
to-Ecuador, 1980.
ción, Editorial Gallocapitán, Quito, 1980.
lbb
Figura # 11
LI
VASIJA NODAfl CON REPRESTACION

MTROPONORFA
Tomado del folleto deOLkF Holm, Cultura Mante?ía-Huancavilca, Pg. 279 ira.
edici6n, Publicacin del Banco Central del Ecuador, Guayaquil, 1.982.
166
cas era similar a la descrita anteriormente, lo único que
les diferenciaba, y esto se puede decir por las piezas encon-
tradas, es que ellos no tenían preferencia por el color negro,
y que, más bien, su color preferido era el rojizo.
7.8 Urbanismo
Muy poco se ha conservado hasta hoy de los centros urbanos
y las habitaciones de la fase manteña, esto es producto del avance
y desarrollo urbanístico que ha tenido la actual ciudad de Manta,
que vendría a ser prácticamente la antigua Jocay, parte de ella queda
al sur de la ciudad de Manta.
Saliendo de Puerto López, tierra adentro por el valle de Agua
Blanca se puede observar más de 100 ruinas manteñas, al igual que
cimientos de piedra que posiblemente sostenían estructuras de madera
o algún otro material.
Se ha perdido la ciudad de Jocay, pero Agua Blanca sobrevive
aún, al igual que este valle se tiene la seguridad que existen otras
ciudades que se consideran perdidas, y están por descubrirse. No
se está hablando en sentido de ciudad de oro, ni de riquezas abundan-
tes, sino más bien en términos mucho más valerosos, en poner valor
al pasado de nuestro país.
"Agua Blanca de nuestros días debe haber sido

una ciudad que tenía su puerto en Salango, se
nos presenta ahora como una ciudad con más de
cien cimientos de casas, terraplenes, estruc-
turas ceremoniales, abundantes restos o frag-
167
mentos de las renombradas sillas IIjtI de la Cul

tura Manabita, etc. Es una ciudad manteí'ia pero
lo interesante es que en los sondeos prelimina
res encontramos huellas de las primeras cultu-
ras del Período Formativo, o sea Valdivia.
En este momento el estudio de la ciudade

la de Agua Blanca nos permite determinar las
cantidades de las ruinas, cimientos de piedras
para sostener estructura de madera, bahareque,
techo de hojas de palma. Todavía no podemos o-
pinar sobre las funciones, pero destacan algu-
nas estructuras que por su magnitud insinúan
funciones ceremoniales, en comparación con o-
tras habitaciones". 137
Esta fase pertenece al período de integración, o sea al hori-
zonte más tardío de nuestra prehistoria, por esta razón, distinguidos
arqueólogos opinan que se deben realizar estudios y destacar su pro-
yección sobre los actuales habitantes de la región que ahora la ocupan
y que son sus descendientes; sería lamentable que, por el impacto
de la cultura occidental a través de tantos canales de propagación,
importantes evidencias caigan en el irresistible proceso de transfor-
mación, sin antes dejarnos conocimientos de nuestros más directos
antepasados.
137. OLAF, Holm, Cultura Manteña-Huancavilca, Págs. 38-40, Primera Edición,

Publicación del Banco Central del Ecuador, Guayaquil-Ecua-
dor, 1982.
CAPITULO VIII

169
Nueva Forma de Periodizaci6n
Con la clasificación expuesta hasta el momento, están de acuer-
do muchos arqueólogos e historiadores, como se menciona en el Capítulo
N° III, el Doctor Lenín Ortíz, expone un nuevo tipo de clasificación,
se analizará el criterio expuesto por él, para llegar a una conclu-
sión.
En primer lugar, el Doctor Lenín Ortíz considera "que el pasado
ecuatoriano se divide en tres épocas: la Historia Antigua, Protohisto-
ria e Historia propiamente dicha, estas etapas abarcan un lapso que
se extiende aparentemente desde 20.000 años a.n.e. (antes de nuestra

138
era) hasta nuestros días".
El cuadro que expone en su obra "Pasado Antiguo del Ecuador"
el Doctor Lenín Ortíz, nos indica claramente las épocas que comprende
el pasado ecuatoriano y el tiempo correspondiente a cada una de ellas.
Por otra parte, el Doctor Lenín Ortíz indica no estar de acuer-
do con la Periodización de nuestra prehistoria ecuatoriana, realizada
por Estrada, Meggers, Porras, etc., manifestando lo siguiente:
"Estrada (1958) y Meggers (1965), conjuntamente

plantean los siguientes períodos para el Ecua-
dor Precerámico, Formativo, Desarrollo Regio-
nal e Integración. Esta clasificación no consi
dera los modos de producción como determinan-
tes de la vida social de cada período, etapa y
fase prehistórica. Tanto es así, por ejemplo,
138. ORTIZ, Lenín, Pasado Antiguo del Ecuador, Pág. 4, Publicación del Con-
sejo Provincial de Pichincha, Quito, 1981.

PASADO CUATORIA1O
1.901
1.24 Rephlica
HISTORIA
Colonia
1.563
1.534 Espafiola
- PROTOHISTORIA Conquista
Inca
1.500

n.e 4.- 1icpansicSn Agrícola y Comercial o
3.- Agrícola de excedente
HISTORIA ANTiGUA
CPA 2.- Agrícola
oIi
20.000 1.- Recolecci6n, Caza y Pesca
a.n..
Tomado de: ORTIZ Lenin, Pasado Antiguo del Ecuador, Pág. 5, Publicaci5n del Consejo Provincial
de Pichincha, Quito, 1981.
171.
que la cerámica sirve para definir el nombre de

un período (Precerámico) cuando ésta es una ac-
tividad secundaria y no la primordial en la pro
ducción. Además, estos investigadores y otros u
tilizaron como metodología de trabajo la tipolo
gía y la morfología de los objetos de alfarería
para definir las características de la "cultura"
y por ende los períodos. Un método que use sola
mente la tipología no es el adecuado ni el cien
tífico para llegar a una interpretación de la
" formación económico-social" aunque indudable-
mente contribuye al estudio prehispánico ( ... ).
La Periodización para la antigua historia del
Ecuador es la siguiente, según mi planteamien-
to". 139
PERIODOS DE LA HISTORIA. ANTES DEL ECUADOR
Cuadro # 5
4. PERIODO DE EXPANSION AGRICOLA Y COMERCIAL
3. PERIODO AGRICOLA DE EXCEDENTE
2. PERIODO AGRICOLA
1. PERIODO DE RECOLECCION, CAZA Y PESCA
De acuerdo a esto, se realizará un resumen tomando en cuenta
los puntos más importantes de cada uno de lós períodos.
172
8,.] Período de Recolección, Caza y Pesca: , "Se considera que la
cronología del Período de Recolección, Caza y Pesca se extiende

- 140
de 20.000 a 4.000 anos a.n.e.".
A continuación se expondrá un cuadro sobre la cronología
del Período de Recolección, Caza y Pesca en las diferentes
regiones de nuestro país, la misma que estudiada y analizada
por el mismo autor, Doctor Lenín Ortíz, nos manifiesta lo
siguiente:
"Según Emilio Bonifáz, quien ha determinado pa-

ra los habitantes del Ilaló una antigüedad de
47.000 años, basándose en la hidratación de la
obsidiana ( ... ). Nosotros afirmamos que posi-
blementela antigüedad de ocupación en el Va-
lle del Ilaló por los hombres cazadores, debió
corresponder entre 20.000 a 15.000 años a.n.e.
basándonos en un estudio estratigráfico". 141
Los aspectos más importantes de este período son:
8.lL Organización Económica y Actividades de la Producción:
"Fue primitiva. Las únicas actividades de producción fueron
la recolección de frutos silvestres, de crustáceos, la
caza y la pesca ( ... ). En esta época las guerras no exis-
tían (...). Los materiales usados para la fabricación
de instrumentos fueron: piedra, madera y hueso".
Si fue comunal su organización económica, se supone
141. Idem, Pág. 13.
142. Idem, Pág. 14.

1!
CRONOLOGIA DEL PERIODO DE RECOL1CCION, CAZA Y PESCA

REGIONES GEOGRAFICAS
AEOS CORDILLERA SIERRA SUR SIERRA NORTE AíOS

COSTERA ANDINA ANDINA
3.000 SITIOS ARQUEOLOGICOS 4.000
5.000 5.000
6.000 8.000
9.000 Laa vegas El Inga 10.000

.4
1...)
10.000 Laderas del 12.000

iii6
vi 1
12.000 Chopshi 20.000
17.000 47.000
Tomado de : ORTIZ Lenin, Pasado Antiguo del Ecuador, Pg. 13, publicación del Consejo Provincial
de Pichincha, Quito, 1.981.
174
que todos trabajaban, tanto en la recolección, caza y
pesca y de la misma manera su reparto era entre todo el
grupo; es obvio que las guerras no existieron en esa época,
puesto que su mayor preocupación, se supone, era la forma
como alimentarse, como sobrevivir; los instrumentos de
piedra son los que han prevalecido, fueron encontrados
por estudiosos, los demás instrumentos fabricados en madera
y hueso, posiblemente fueron afectados por el medio ambien-
te, y son poquísimos los que se han podido rescatar.
8.1 organización Social:
"Fue comunal primitiva. En los primeros tiempos

se constituyó un grupo u horda que, se desplaza
ba en busca de lugares aptos para la recolec-
ción, caza y pesca. La relación de parentesco
fue de consanguinidad, lo que supone la promis
cuidad sexual. Al faltar el alimento, posible-
mente recurrieron a la antropofagia.
El dirigente de este grupo fue el indivi

duo más apto para la caza, porque de la habili
dad de éste dependía la subsistencia del grupo
en la recolección de alimentos". 143
La forma como nos indica el autor, nos hace pensar
que su organización social fue de lo más elemental, es
decir, el grupo estaba gobernado o dirigido por un sólo
hombre, él era el responsable para que su grupo viva,
muera o desaparezca, por esto se elegía al hombre más
capaz, más hábil, o de mayor experiencia.
175
8..1'TJ Culto: "Debió estar dedicado con carácter mágico al animal
que más frecuentemente cazaban, con la creencia de facili-
tar su caza para así asegurar la alimentación del grupo.
Esto constituye una manifestación mágico-religiosa del
hombre nómada, desarrollada ante la imposibilidad de expli-
carse el porqué de la reproducción de los animales y las
plantas que les servían de alimento". 144
En relación al culto de este período, concuerdan
muchos arqueólogos e historiadores, que adoraban a anima-
les, y prueba de esto es que se han encontrado los petro-
glifos en algunas cavernas que ellos habitaron, por ejemplo
en el Carchi, Imbabura, Zaruma, Pastaza, etc., sitios
estudiados por el Padre Porras.
8•1Ç) Sitios Arqueológicos: Entre los sitios arqueológicos más
conocidos en este período, el Doctor Lenín Ortíz nos mani-
fiesta los siguientes:
- El Inga.
- Chopshi.
- Las Vegas.
- San Agustín.
8.2 Período Agrícola
Este período es el segundo de la Prehistoria Ecuatoriana Anti-
CR ONOLOGIA DEL PERIODO AGRICOLA
r?EaTo19 aia A1'TCAS
A1OS COSTA DEL CORDILLERA CUENCA DEL SIERRA SUR SIERRA NORTE
SU BPERIO
A.N.E.
D o s PACIFICO COSTERA RIO GUAYAS ANDINA. ANDINA
SUFICIENCIA Chorrera Chorrera Chorrera Alausí Chorrera

1.000 0
Narrro
1.200 MANUTENCION Nachalilla Machalilla
1.500
Cotocollao
INCIPIENTE Valdivia Valdivia Valdivia
:44
4.000
Tomado de: ORTIZ Lenin, PASADO ANTIGUO DEL ECUADOR, Pg. 18 9 Publicacidn. del Con-
sejo Provincial de Pichincha, Quio, 1.981.
177
gua, "comprende entre los 4.000 a 5.000 años antes de n. e. Por el
desarrollo de la tecnología agrícola y de la producción, este período
se subdivide en los siguientes subperíodos: Agrícola Incipiente,
Agrícola de Manutención y Agrícola de Suficiencia". (Ver cuadro
N° 7).
8.2;-1 Agrícola Incipiente: "Todos los miembros de la tribu produjeron
y repartieron los alimentos en colectividad. La economía fue
de cooperación simple. En la Cultura valdivia se cultiva el maíz.
Este cultivo es el más temprano en América. También (...) se
cultivó el algodón y se produjeron los textiles en telar". 146
Como en este subperíodo la agricultura no era suficiente
como para tener ingreso de productos suficientes para la alimenta-
ción, los integrantes de la tribu, se distribuían el trabajo,
en la recolección de frutos, crustáceos, la caza y la pesca.
8.2.2 Agrícola de Manutención: "La agricultura constituyó la fuente
básica de la producción de alimentos; debieron mejorar las cose-
chas con el perfeccionamiento de- las técnicas de trabajo. Se
han encontrado con abundancia en la Cultura Machalilla, piedras
de moler granos y semillas". 147
En este subperíodo, el Doctor Lenín Ortíz, hace referencia
de una aldea asentada a orillas de una laguna, en la llanura
146. Idem, Pág. 17.
147. Idem, Pág. 19.
178
hoy desaparecida de Pilcaquí, junto al barrio de Cotocollao en
Quito, que en primera instancia fue estudiada por el Padre Porras,
y luego estudiada y determinada por el Banco Central del Ecuador,
como una aldea agrícola de las más tempranas de la Sierra. Igual-
mente en estos estudios se logró conocer las áreas de sus vivien-
das, áreas destinadas a servicios colectivos, plazas, cementerios,
concluyendo en una forma general que la economía de esta población
estaba basada y generada principalmente por la producción agrícola
del -maíz. También se conoce que se dedicaron aunque en menor
escala a la pesca y a la cacería, para mantener un equilibrio
alimenticio.
8.23 Agrícola de Suficiencia: "Aumentó la producción, como lo sugiere
la expansión de la Cultura Chorrera por la Costa y especialmente
por las llanuras aluviales de la cuenca del río Guayas y de los

148
valles de Portoviejo".
El Doctor Ortíz basa este subperíodo en el sentido de
que no hubiese sido posible la expansión de una cultura, de no
existir un equilibrio en la producción de alimentos, y una tecni-
ficación agrícola, es decir, la base fundamental de todo fue
la agricultura, por lo tanto la mayor parte de los habitantes,
en este subperíodo se dedicaron a la agricultura.
8..2 Organización Social: "Fue comunal primitiva. En el agrícola medio
se formó la tribu que continuó en vigencia durante el período
179
de suficiencia. La forma de gobierno fue el matriarcado en los
subperíodos Agrícola Incipiente y de Manutención. Durante el
Agrícola de Suficiencia fue la transición del matriarcado al

149
patriarcado".
Una evidencia de esta organización social, son los basure-
ros encontrados, pertenecientes a la Cultura Chorrera, en la
que hacen conocer que el hombre se volvió sedentario, construyó
viviendas y se dedicó a cultivar la tierra.
8.25 Culto: Se han encontrado algunos figurines, que representan a
mujeres embarazadas, ello prueba que en este período agrícola
se rendía culto a la reproducción, a la agricultura o a la depen-
dencia de esta actividad, relacionando la fertilidad de la tierra
con la de la mujer.
"A pesar de que los estudios al respecto no han

sido realizados por completo, se puede conside
rar de que el subperíodo Agrícola de Manuten-
ción es de transición al Agrícola de Suficien-
cia, subperíodo durante el cual se establecie-
ron las bases para dar paso a la adoración del
Dios protector de la tribu o región (tótem)". 150
8.26 Arquitectura: Algunos estudiosos como Lathrap y Marcos, han encon-
trado vestigios de la forma de vivienda que utilizaban en este
período, especialmente de la Cultura Valdivia, en la que manifies-
tan la existencia de divisiones interiores, e inclusive "vestigios
149,. ORTIZ, Lenin, Pasado Antiguo del Ecuador, Págs. 20-21, Publicación del
Consejo Provincial de Pichincha, Quito, 1981.
150. Idem, Pág. 21.
180
de las plantas de las viviendas con los agujeros donde introducían
pilares de madera, para soportar el techo ( ... ). Evans, Huerta
y zevallos encontraron bahareque (o bareque), en sitios de Valdi-
via".' 51 Esta técnica de bahareque, consistía en mezclar el carri-
zo con el barro, cosa que hasta la actualidad se practica.
8.3 Período Agrícola de Excedente
"Es el período más importante de la Historia An

tigua Ecuatoriana, puesto que durante su trans
curso se establecieron las bases estructurales
que, en el período siguiente, formarán Confede
raciones que tienen el significado de verdade-
ras naciones, con sociedades estratificadas y
características de surgimiento del Estado. Es-
te período ocupa 1.000 años, desde el 500 an-
tes de n.e. hasta el 500 después de n.e.". 152
Organización Económica y Actividades de la Producción: Haciendo
honor al nombre del período, se puede decir que la actividad
primordial fue la agricultura, que se perfeccionó un poco más,
prueba de esto es la diversificación de los cultivos, es decir
seleccionaron las semillas para la Costa y para la Sierra. En
cuanto a su organización económica y actividades de la producción,

153
" se mantuvo el tipo comunal primitivo". Gracias a esto es
que la producción aumentó notablemente. "Se estableció un sobran-
te en la producción, después de efectuado el consumo. Tal sobrante
constituyó el motor de progreso del período y, porque no decirlo,

154
el de la Historia Antigua".
152. Idem, Pág. 27.
153. Idem, Pág. 27.
154. Idem, Pág. 27.
CRONOLOGIA DEL PERIODO AGRICOLA DE EXCEDENTE
CD
sw
ffl
Tomado de: ORTIZ Lenín, PASADO ANTIGUO DEL ECUADOR, Pag. 28, Publicación del Con-
sejo Provincial de Pichincha, Quito, 1.981.
182
Por tal razón se ampliaron los campos en este período,
tanto en el aspecto económico como en el social, pues se conoce
que practicaron el trueque con las regiones de la Costa, Sierra
y Oriente, a base de la navegación, para todos es conocido que
fueron navegantes, prueba de esto es que durante la Cultura Bahía
se practicó una excelente nevegación.
8.32 Organización Social:
"Las aldeas se fueron transformando en centros

urbanos, a medida que aumentó la producción a-
grícola. Posiblemente tal concentración urbana
tuvo también como causa el desarrollo de las
fuerzas productivas en la artesanía, en el
trueque, en la navegación ( ... ). En este peno
do no se desarrollaron las clases sociales, pe
ro si las castas. Posiblemente existieron las
que eran de sacerdotes, gobernantes y milita-
res que dominaban a la gran mayoría del pue-
blo". 155
En esta sociedad posiblemente prevalecieron los sacerdotes
y militares, se han encontrado varias figuras con estas represen-
taciones, y es lógico suponer la presencia de estos tipos milita-
res, pues el aumento de población, producción, navegación, true-
que, así debió exigirlo. Las evidencias encontradas en el diferen-
te tipo de tumbas, el ajuar funerario que llevaban, demuestra
que si existió una discriminación en los diferentes tipos de
entierros.
8.3..
3 Gobierno: El aumento de población y de producción, seguramente
183
provocó la necesidad de que alguna persona o casta social se
haga cargo de dirigir o controlar todo esto y es así que "la
forma de gobierno se puede definir como la iniciación del patriar-
cado (...). La función del gobierno la desempeñaban las castas
de sacerdotes y militares, a los cuales se les adjudicaba ciertos

156
privilegios".
8.3 Culto: "Se conformó el Tótem, o sea el Ente protector de la re-
gión. Surgieron los sacerdotes, hechiceros o brujos, quienes
fortalecieron la religiosidad en el pueblo, dando como resultado
el aporte colectivo para la construcción de templos, como lo
indican las representaciones en cerámica. El uso de la coca
ya estaba generalizado como un elemento religioso de celebraci6n".157
De las evidencias encontradas se deduce que, los sacerdotes
o brujos, tomaron como base uno de los dioses que ellos creían,
en este caso al Tótem, como protector de la región, para poder
difundir su religión, es decir la creencia en algo sobrenatural;
además a esto se suma el uso de la coca que como se sabe es una
droga, lo que posiblemente ayudó o facilitó la aceptación y difu-
sión de esta creencia religiosa. Se conoce también que tenían
al jaguar como dios de la fertilidad.
8.3;5_) En este período se trabajó en oro, plata, cobre y
especialmente en asuntos suntuarios o religiosos, que posiblemente
eran destinados para las castas sociales que prevalecían, así
157.. Idem, Pág. 30.
184
lo han entendido los estudiosos que han encontrado varias figuri-
nas con distintas representaciones. Se han encontrado narigueras,
orejeras, brazaletes, etc.
8.3Z6 Alfarería: El auge que vivió este período en relación a la produc-
ción agrícola y el excedente del mismo, permitió también una
producción alfarera, con excelentes técnicas. "Existió una verda-
dera industria de figurines de todos los tamaños. Llegaron a
la producción masiva y emplearon moldes y sellos para las produc-

158
ciones seriadas".
En los objetos fabricados en barro, se puede observar
varios tipos de representaciones, tales como: sacerdotes, guerre-
ros, gobernantes, maternidad, casas, templos, etc., los mismos
que han permitido a los arqueólogos descifrar el enigma del pasado
de nuestro país.
8.4 Período de Expansión Agrícola y Comercial
"Este período ocupa 1.000 años, desde 500 hasta 1.500 de nues-
159
tra era".
Durante este período se puede decir, que los pueblos alcanzaron
su mayor desarrollo económico y social, pues la agricultura estuvo
en auge, y gracias a ello se pudo intensificar el comercio, y conse-
cuentemente sus relaciones sociales, por lo que se puede decir que
159. Idem, Pág. 41.

(PONOTflCTA DEL PERIODO DE EXPANSI011 AGRICOLA Y COMERCIAL

REGIONES GEOGRAFICAS CI)
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1.500 __________________ CULTURAS

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500
Tomado de: ORTIZ Lenin, PASADO ANTIGUO DEL ECUADOR, Pag. 42, Publicación del Consejo
Provincial de Pichincha, Quito, 1981.
186
fue el mejor período de nuestro pasado antiguo.
organización Económica y Actividades de Producción: "La organiza-
ción económica y social en este período esta comprendida en la
transición de las sociedades colectivas primitivas a la sociedad
esclavista". 160
Las características son peculiares, posiblemente como
resultado de la evolución de sus habitantes que ocuparon la tie-
rra, por más de 20.000 años. En el campo económico se acentuaron
las relaciones de comercio entre las regiones del país, mejorando
notablemente su economía, y dando oportunidad en el campo cultu-
ral, para su progreso y superación porque aprendían otras cos-
tumbres.
8.4) Período Andino de Producción: "Los elementos científicos para
la construcción de la relación económico-social alcanzada durante
este período, están basadas en datos etnohistóricos, etnográficos

161
y arqueológicos".
En atención a esto se puede decir que existió una especia-
lización en el tipo de producción, ya sea por pueblos o por regio-
nes, lo que permitió una independencia de producción y consumo
entre ellos; esto lo podemos resumir indicando que cada uno de
los pueblos de acuerdo a su clima cultivaban algún producto,
por ejemplo: en Pimampiro se cultivaba la coca, la misma que
161. Idem, Pág. 41.
187
abastecía al centro del país; en Ibarra se producía la sal de
tierra, que igualmente abastecía al norte del país; en Bolívar
fueron pastores de llamas; de esta forma en las diferentes regio-
nes del país se producía y se abastecía a los que no tenían,
dando lugar a una expansión agrícola y comercial.
8.43 Tecnología de la Producción Agrícola: En este período se practica-
ron muchas técnicas, que hasta hoy se utilizan, por ejemplo:
el calendario agrícola, es decir el conocimiento del medio, de
la metereología, para saber que tipo de cultivos van a realizarse,
y cuando; las terrazas fueron de gran utilidad en la Costa y
específicamente en Manabí.
Una de las técnicas que ha llamado la atención en este
período, es la de rotación de cultivos, es decir, sembraban unos
surcos de papas por ejemplo; otros de maíz, otros de quinua,
y los hacían rotar, de tal manera que no sembraban lo mismo en
un mismo surco, quedando de esta forma la tierra apta para otro
cultivo, sólo así se justifica que la tierra haya sido cultivada
por cientos de años y todavía siga produciendo.
"Se conoció y se dominó la técnica de riego: en ella se
destaca el uso de represas que se construían generalmente en
partes altas para luego distribuir en algunas parcelas. Las repre-
sas arqueológicas se encuentran en San Mateo y Machalilla, provin-
cia de Manabí".' 62 También se conoce que practicaron la técnica
188
de selección de semillas para obtener los mejores resultados.
8.4.4 Comercio:
"Esta actividad surgió en el período anterior co

mo trueque. En este período tiene todas las ca-
racterísticas de comercio. Apareció en algunos
pueblos, como en la Confederación de Mercaderes
Manteflos y Milagro-Quevedo. Utilizaron como mo-
neda una plaquita en forma de T: una especie de
balanza romana, a la que hacen alusión los Cro-
nistas de Indias. Se perfeccionó la navegación,
y llegaron a utilizar la vela triangular en las
embarcaciones tipo balsa. Las condiciones naúti
cas de esas embarcaciones eran excelentes". 163
La actividad del comercio en este período fue de vital
importancia para la economía, puesto que se desarrolló por tierra
y por mar. Se conoce que el comercio favoreció en forma directa
a las clases dominantes, es decir a los sacerdotes y a los milita-
res, pues se les rendía una especie de tributo. No se descarta
que el trueque se -dejó de practicarlo, pero posiblemente esto
era para determinados productos, y en una escala muy inferior.
8.44 Culto: "Constituyó una institución y fue parte del gobierno y
del estado. Los ritos y las fiestas fueron periódicas, de tipo
colectivo, y los sacerdotes constituyeron el grupo de dominio.
Construyeron centros ceremoniales y viviendas para los sacerdotes.

164
El culto parece que se efectuaba al aire libre".
Por lo antes expuesto se puede deducir que la religión
163. ORTIZ, Lenín, Pasado Antiguo del Ecuador, Pág. 52, Publicación.del Con-
164. Idem, Pág. 54.
MM
ocupó un lugar muy importante en la vida de los pueblos, y a
más de esto la distinción de las clases sociales debió ser marca-
da, y debido a su dominio y a la religión probablemente hicieron
posible la construcción de centros ceremoniales como los encontra-
dos en Caranqui, Manta, la Isla de La Plata, etc.
8.46 Artes y Artesanías: En este período se destacaron varios tipos
de artes, por ejemplo, se conoce que trabajaron en oro, plata,
cobre; existen evidencias que hoy se encuentran en el Museo de
Oro de la Casa de la Cultura Núcleo del Guayas, donde se puede
observar narigueras, brazaletes, máscaras, anillos, etc.
Por otra parte se conoce que en la alfarería, se especiali-
zaron en objetos de carácter doméstico, religioso y en pequeña
escala fabricaron instrumentos musicales, además se han encontra-
do, y hoy reposan en el Museo antes mencionado, una gran cantidad
de moldes y sellos.
CAPITULO IX
COMPARACION ENTRE LAS DOS FORMAS DE PERIODIZACION DE LA
PREHISTORIA ECUATORIANA
191
Luego de haber expuesto los dos tipos de periodización de la p rehis-
toria Ecuatoriana, vale realizar un análisis de cada una de ellas para
llegar a una conclusión.
El Padre Porras juntamente con Emilio Estrada, los esposos Evans-
Meggers, Huerta Rendón, Zevallos Menéndez, Olaf Holm, etc., llegaron a
realizar el cuadro de la periodización de la Prehistoria Ecuatoriana,
basados en varios tipos de evidencia como son: la datación relativa, data-
ción tipológica, datación absoluta derivada del carbón 14, de medidas
de hidratación de la obsidiana y de otras técnicas ma. De acuerdo a esto
se ha dividido a la Prehistoria en cuatro períodos: Precerámico, Formativo,
Desarrollo Regional y de Integración, calculando unos 10.000 años a.C.
para las primeras fases del período Precerámico, y unos 1.500 años d.c.
para las fases del último período, es decir el de Integración.
Este tipo de periodización, tiene la gran ventaja en primer lugar
de haberse realizado durante una Convención Arqueológica con la interven-
ción de renombrados arqueólogos e historiadores, mencionados en el Capítulo
N° II, y las resoluciones de esta Convención fueron avaladas por el Primer
Congreso Extraordinario de Historia y Geografía en 1969, el mismo que
dispuso se comience a estudiar en primer curso, la prehistoria con las
grandes divisiones propuestas por la Convención; y este tipo de periodiza-
ción se ha venido estudiando desde 1969, razón por la que los alumnos
y maestros están familiarizados con el mismo; pero la ventaja más importan-
te es que dispone del material necesario que constituye la evidencia de
nuestro pasado, como es la cerámica, la misma que se encuentra difundida
en casi todos los textos de historia, facilitando la enseñanza y haciéndole
a la vez más objetiva; además este tipo de evidencia viene a convertirse

192
en prueba real de nuestra Prehistoria Ecuatoriana.
El Doctor Lenín Ortíz no está de acuerdo con el tipo de periodiza-
ción realizada por los arqueólogos e historiadores mencionados en el Capí-
tulo N° II, manifestando que el pasado ecuatoriano se divide en tres épo-
cas: la Historia Antigua, Protohistoria e Historia; dentro de la Historia
Antigua existen cuatro períodos: Recolección, Caza y Pesca; Agrícola;
Agrícola Excedente y Expansión Agrícola y Comercial; esta subdivisión
la realiza, como ól mismo lo manifiesta "basado en estudios científicos,
investigaciones antropológicas, aportes de aficionados, investigaciones

165
bibliográficas, y principalmente, del trabajo de campo".
Igualmente basándose en esto, calcula para -el primer período unos
20.000 años antes de nuestra era, y para el último, o sea el de Expansión
Agrícola y Comercial, unos 1.500 años de nuestra era.
Este tipo de periodización es nueva en relación a la anterior y
tiene ciertas desventajas, como por ejemplo que es conocida por muy pocas
personas; no existe un conjunto de arqueólogos e historiadores que la
respalden y le den la fuerza necesaria, para que sea difundida a nivel
nacional; y la desventaja mayor es que, pese a que esta periodización
está basada en estudios científicos, no tiene la cantidad de evidencia
necesaria al alcance de los maestros y alumnos, como la tiene la del Padre
Porras con la cerámica, pues la evidencia encontrada por el Doctor Ortíz,
está al alcance de muy pocos, y no ha tenido la difusión necesaria en
los textos de Historia o en algunos otros para su conocimiento, a pesar
165. ORTIZ, Lenín, Pasado Antiguo del Ecuador, Págs. 1-2, Publicación del
Consejo Provincial de Pichincha, Quito, 1981.
193
que su forma de realizar la periodización de la Prehistoria Ecuatoriana
es bastante acertada, elemental y lógica, es obvio pensar que el hombre
antiguo primero debió pensar en la forma como sobrevivir antes que hacer
obras de arte como los objetos de cerámica, y los períodos deberían llamar-
se como el Doctor Ortíz menciona, pero desgraciadamente la tierra en sí
mismo ha dejado poca evidencia.
Por otra parte, analizando el punto referente al cálculo de los
años para los dos períodos, en ambos casos existe una contradicción, no
están de acuerdo los dos autores, en todo caso, se piensa que no está
dicha la última palabra, los dos tipos de periodización se basan en eviden-
cias y pruebas científicas, por lo tanto sería conveniente esperar para
ver que nos dicen estudios posteriores. Además los nombres de cada uno
de los períodos son diferentes, por lo que se analizarán en forma separada,
para saber si existe contradicción o coincidencia, o únicamente difieren
en el nombre.
a. El Padre Porras y sus colaboradores, llaman al primer período Precerá-
mico, basándose justamente en los objetos de cerámica encontrados.
El Doctor Lenín Ortíz lo llama de Recolección, Caza y Pesca, también
basado en las evidencias encontradas en el trabajo de campo realizado
por él, demostrando que el hombre en ese período se preocupó en primer
lugar de su alimentación, antes que de la cerámica.
De todo esto se puede decir que únicamente el nombre les dife-
rencia, porque el contenido es el mismo, ambos participan que eran
nómadas, que no existían guerras, que se dedicaron a la recolección
de frutos, a la caza, a la pesca, para poder sobrevivir, etc. Este

194
mismo contenido manifiestan los arqueólogos antes mencionados.
b. El Padre Porras lo llama al segundo período Formativo, basado igualmen-
te en los patrones de decoración de la cerámica, y porque aquí comien-
zan a desarrollarse nuevas técnicas y procedimientos que cambian su
forma de vida, es para el Padre Porras y sus colaboradores, una etapa
de formación propiamente dicha; igualmente nos manifiesta que se desa-
rrolló la agricultura desde su forma incipiente hasta la suficiencia.
Lo mismo nos indica el Doctor Lenín Ortíz, en el período que le llama
Agrícola, haciendo más incapié en la agricultura, a la que toma como
base para el desarrollo económico y social.
c. En el tercer período que llama el Padre Porras de Desarrollo Regional,
y el Doctor Ortíz Agrícola de Excedente, coinciden ambos en el cálculo
de los años, 500 años a.C. a 500 años d.c., igualmente este período
es uno de los más importantes porque ambos nos hablan de una sociedad
más organizada y estratificada, de un aumento de población, de un
mejor tipo de comercio y de una navegación excelente; por otra parte
indican el aumento en la producción de cerámica, la que se producía
a base de moldes y de sus trabajos fabulosos realizados en oro, plata,
cobre, etc.; en síntesis el contenido de este período es similar en
ambos casos.
d. En el período de Integración, llamado así por el Padre Porras, y de
Expansión Agrícola y comercial para el Doctor Lenín Ortíz, sucede
lo mismo, coinciden con el cálculo de los años para este período,
500 años d.c. hasta 1.500 años d.c.; ambos hablan de la tecnificación
y de los avances que alcanzó la agricultura, de la organización social

195
y de sus clases predominantes, de su buen tipo de navegación, comercio,
costumbres, trabajos en oro, plata, cobre, de su producción en masa
de la cerámica, ocurrido por el aumento de la población, y también
coinciden en indicar que si existieron guerras en este período. En
fin, el contenido es el mismo en ambos casos.
Luego de realizar este breve análisis, se puede decir que todos
los autores que participan en estos dos tipos de periodización tienen
sus evidencias, pruebas, etc., que acreditan el valor científico que tiene
cada uno de ellos. Por ejemplo, el Padre Porras y sus colaboradores que
participan de la periodización tradicional, se basan en pruebas científi-
cas, avanzadas y prácticamente son las más actualizadas, como se menciona
en los Capítulos anteriores; igualmente el Doctor Lenín Ortíz se basa
en algo que viene a constituír una prueba evidente y palpable, como es
la investigación de campo; en todo caso la validez científica alcanzada
por los historiadores y arqueólogos a base de sus trabajos, ha sido recono-
cida por casi todos los ecuatorianos, y aún más reconocida por eruditos
nacionales y extranjeros entendidos en la materia, porque todo este trabajo
ha contribuído para el conocimiento de nuestro pasado ecuatoriano. No
se podría decir cual de los dos tipos de periodización es el mejor, pero
en todo caso, debemos dejar a la ciencia y esperar que nuevas técnicas,
descubran y quiten el velo de la duda que queda para todos los ecuato-
rianos.
En el aspecto didáctico la periodización tradicional ha sido de
mucha utilidad, y ha ejercido un papel preponderante dentro del sistema
enseñanza-aprendizaje, puesto que esta periodización y específicamente
la del Padre Porras y sus colaboradores, en primer lugar fue realizada

196
durante una Convención Arqueológica con la presencia de reconocidos y
respetados arqueólogos e historiadores, como los que constan en páginas
anteriores; en segundo lugar fue aprobada para que se enseñe a nivel secun-
dario, desde el primer curso.
Didácticamente ha dado buenos resultados este sistema de enseñanza
a base de la periodización de la Prehistoria de nuestro país, pues se
ha facilitado al alumno, tanto la comprensión como su aprendizaje, de
esta forma se ha dado una idea global de lo que fue nuestro pasado ecuato-
riano, y como se encontraba habitado, sus costumbres, artes, etc.
En cuanto a la periodización realizada por el Doctor Lenín Ortíz,
como se indicó anteriormente, tiene su validez científica, toda vez que
él dispone de las evidencias obtenidas a base de investigaciones y en
especial de la investigación de campo, en la que ha puesto mucho interés
y prácticamente ha basado la periodización de la Prehistoria Ecuatoriana.
A esto se suman las continuas investigaciones que él ha realizado y le
han permito llegar a una conclusión, para de esta forma poner de manifiesto
al pueblo ecuatoriano lo que fue la prehistoria de nuestro país.
En el aspecto didáctico se puede decir que, más que ventajas tiene
desventajas, porque en primer lugar este tipo de periodización es conocido
por muy pocas personas, y en segundo lugar no ha tenido la difusión necesa-
ria para su conocimiento; pero la mayor desventaja, es que no ha sido
autorizada, para que sea enseñada en los establecimientos educativos,
por tal motivo no se podría hablar de una ventaja en el aspecto didáctico.
En todo caso, como se había indicado anteriormente los dos tipos de peno-
dización son los mismos, su contenido es igual, variando únicamente en

197
el nombre de los períodos, por lo tanto no afectaría mucho en el sistema
de enseñanza-aprendizaje de nuestros estudiantes.
Esperemos que en tiempo no muy lejano, con los estudios y descubri-
mientos que se siguen realizando, se pueda reunir a todos los arqueólogos
e historiadores nacionales y extranjeros inmersos en este estudio, y puedan
realizar una nueva Convención y se determine o se pongan de acuerdo para
que exista una sola y definitiva forma de periodización de la Prehistoria
del Ecuador.
CONCLUSI ONES
Durante el desarrollo del presente trabajo, se ha hecho conocer
a los más renombrados y reconocidos arqueólogos e historiadores, quienes
se han dedicado al estudio de nuestra Prehistoria, de la misma forma se
mencionan sus datos biográficos y sus obras más importantes, destacando
así su aporte científico y cultural al conocimiento del pasado de nuestro
país. Si bien es cierto, unos han aportado en más escala que otros, pero
en todo caso cada uno de ellos han realizado sus estudios e investigaciones
científicas, demostrando su interés, dedicación y deseo porque se esclarez-
ca nuestro pasado, por tal motivo se considera que su aporte ha sido básico
para el conocimiento de las diferentes culturas que han habitado en nuestro
territorio. En la actualidad hay que reconocer el trabajo arqueológico
realizado por el Padre Porras, quien ha ayudado en una forma significativa
para que todos los ecuatorianos tengamos un conocimiento más cabal de
la existencia de nuestros antepasados. Gracias a él, y a todos los arqueó-
logos e historiadores nacionales y extranjeros, que se mencionan en este
trabajo, ha sido posible que el Ecuador cuente con su propia Prehistoria,
con pruebas, evidencias y estudios científicos basados en la tecnología
más avanzada que hoy dispone el mundo.
Los estudios científicos emitidos por los diferentes arqueólogos
inmersos en el estudio de este tema, están basados o respaldados en los
resultados obtenidos durante sus investigaciones, tal es así que se han
utilizado diferentes métodos para establecer una datación de la Prehistoria
Ecuatoriana, como se menciona en el Capítulo N° III, lo que brinda validez
científica y credibilidad moral suficiente para poder difundir su enseñanza
en los centros educativos.

11
En lo referente a los dos tipos de periodización que se menciona
en el Capítulo N° II, el uno emitido por el Padre Porras y sus colaborado-
res y el otro por el Doctor Lenín Ortíz, se ha llegado a las siguientes
conclusiones:
- En contenido, ambos tipos de periodización son similares.
- El Padre Porras pone más énfasis en la cerámica, razón por la que ha
dividido la Prehistoria Ecuatoriana dando los nombres respectivos a
cada uno de los períodos, basado en la evidencia de la cerámica.
- El Doctor Lenín Ortíz da mayor importancia a la agricultura y a la
forma de sobrevivir, de ahí se derivan los nombres de cada uno de los
períodos, de acuerdo a la periodización que él nos presenta.
- Lo único que les diferencia a los dos tipos de periodización son los
nombres de los períodos.
- Tiene más acogida la periodización del Padre Porras, porque dispone
de mayor cantidad de pruebas y evidencias palpables, que se encuentran
difundidas en los libros de Historia y Arqueología de nuestro país,
y ha facilitado una enseñanza más objetiva de la Prehistoria Ecuatoria-
na; además se ha estado enseñando por varios años en los centros educa-
tivos y está respaldada por, el criterio y la sabiduría de eminentes
estudiosos de la materia. No sucede lo mismo con la periodización del
Doctor Lenín Ortíz, que es muy poco conocida por su falta de difusión
y no cuenta con el respaldo mayoritario de los estudiosos de este tema.

111
- En el aspecto didáctico ha prestado mayores facilidades la periodización
emitida por el Padre Porras y sus colaboradores, porque ha hecho más
objetivo el sistema de enseñanza-aprendizaje o interaprendizaje, y
ante todo porque, ha permitido una mejor comprensión y entendimiento
a nuestra juventud.
Por otra parte, se ha realizado un enfoque panorámico de la Prehis-
toria de nuestro país, demostrando arqueológicamente a través de fotogra-
fías y datos la existencia de ciertas culturas consideradas más importantes
en cada uno de los períodos, indicando su forma de vida, costumbres, artes,
etc, y que ha dado como resultado la obtención de una cultura global de
nuestro pasado.
Finalmente, vale indicar que al finalizar el desarrollo de esta
tesis, se podría hablar que se han alcanzado los objetivos propuestos
en un 90 por ciento, obtenerlos en su totalidad no ha sido posible, por
la dificultad de conseguir el material necesario para realizar las consul-
tas del caso.

RECOMENDACIONES
Luego de haber concluído este trabajo de investigación bibliográfi-
ca, se hacen las siguientes recomendaciones:
- Que las instituciones como el Banco Central, la Casa de la Cultura,
el Ministerio de Educación, etc., den las facilidades del caso, para
que las obras sobre la Prehistoria Ecuatoriana, que pertenecen a dife-
rentes arqueólogos e historiadores, tengan mayor difusión y sean de
fácil adquisición para todos los ciudadanos que deseen conocer nuestra
antigua cultura.
- En nuestro país han existido y existen muchos arqueólogos e historiado-
res tanto nacionales como extranjeros, qu e han dedicado la mayor parte
de su tiempo y existencia al estudio del pasado, sin embargo no se
conoce mucho sobre su vida misma, su biografía, obras, etc., es necesa-
rio que se difunda a nivel nacional sus descubrimientos y los trabajos
que están realizando estos estudiosos en beneficio de nuestra patria,
y se les de el lugar que ellos se merecen.
- Que las instituciones educativas, las universidades, los científicos,
los arqueólogos y todos los que están inmersos en el estudio de la
Prehistoria Ecuatoriana, hagan las gestiones necesarias y realicen
una nueva Convención Arqueológica, donde analicen las características
expuestas en los dos tipos de periodización, y de los que pudiera
existir, para que definitivamente se unifiquen todos los criterios
y exista un sólo tipo de periodización o de división de nuestra Prehis-
toria, con ello ganaría bastante nuestra juventud y el pueblo ecuatoria-

11
no, pues tendría un sólo criterio sobre lo que fue nuestro pasado.
- Sería muy importante y de interés general, que se realice una investiga-
ción específica sobre los métodos, técnicas, evidencias, investigaciones
y criterios, que permitieran al Doctor Lenín Ortíz establecer una nueva
forma de periodización de la Prehistoria Ecuatoriana.

GLOSARIO
ACORDELADO Decoración en forma de cordeles o de tiras.
AJORCAS Brazalete que generalmente se usa en los tobillos.
ALEONADO De color rubio obscuro, semejante al color del pelo
del león.
ALFARERIA Arte de fabricar vasijas de barro.
ANTROPOMORFA Con apariencia de forma humana.
ANTROPOFAGIA Costumbres de algunas tribus salvajes de comer carne
humana. Parece probado que la antropofagia ha existi-
do todo el tiempo entre los pueblos salvajes o bárba-
ros. Algunas veces ha sido motivada por el hambre,
pero más concientemente por la creencia de que co-
miendo alguna parte del cuerpo humano del individuo,
por lo general de un enemigo muerto, se adquieren
sus cualidades.
APODA Falto de pies. Dícese de anfibios de cuerpo vernifor-
me, sin extremidades y sin cola, o con cola rudimen-
taria.
ASA Parte que sobresale de una vasija y sirve para soste-
nerlo.
ASA ESTRIBO Parte que sale de la vasija; agarradera en forma
de arco.
ASA DE PUENTE Agarradera que une dos o más picos de una vasija.
BANDA Grupo de gente armada.
BASALTO Producto arrojado por los volcanes, de color obscuro,
muy duro.
BOTONES Protuberancias de arcilla que generalmente se aplican

11
por presión a la superficie del vaso, tiene forma
más o menos cónica.
BRAQUICEFALO Cráneo casi redondo.
BRUÑIDO Aspecto lustroso sobre fondo mate; generalmente
se trata de líneas que siguen un patrón intencional.
BURIL Lasca en cuyo extremo se provoca un filo o filos
en ángulos diedros, mediante varios golpes.
CARENADA Que se añade algo para mejorar o modificar su estruc-
tura.
CANGAGUA Tierra que se usa para hacer adobes.
COCCION Acción y efecto de cocer o cocerce.
CONNOTACION Parentesco en grado remoto.
CUENCOS (Escudilla de madera). Vasija de barro honda y ancha,
sin borde o labio.
DECORACION NEGATIVA Llamamos así la pintura que representa a la figura
blanca, la misma que se destaca sobre un fondo negro,
o de color muy obscuro.
ENGLOBE Capa delgada de arcilla fluida aplicada por inmersión
sobre la cerámica antes de la cocción.
ESTRATIGRAFIA Se obtiene por definición de depósitos sobrepuestos.
La ley de la superposición establece que cuando
un depósito se sobrepone a otro, el superior debe
haberse acumulado después que el inferior.
ESCALA DE MOES Permite medir la dureza de los minerales.
ETNOGRAFIA Ciencia que tiene por objeto el estudio y descripción
de las razas o pueblos.
FIGURINAS Representación hecha de barro en forma antropomorfa
o zoomorfa.
111
FILIGRANA Trabajo de orfebrería realizado con hilos de oro
o plata unidos con gran perfección y delicadeza.
GOLLETES Cuellos de vasijas.
HACHURADO Se llama a la decoración que lleva algunas líneas
de incisión una al lado de otra.
HEMATITES Sexquióxido natural de hierro del que existen dos
variedades: el rojo o OLIGISTO y el de color pardo
o LIMONITA.
HIERATICA Postura rígida de extrema solemnidad.
IONIZACION Producción de iones en un gas o en un electrolito.
INCISO Hendidura realizada sobre el barro fresco con un
instrumento aguzado o puntiagudo.
IRIDISCENTE Que descompone la luz, en sus siete colores; como
el arco iris.
ISOTOPO Cuerpo que tiene los mismos elementos químicos que
otro, pero de peso atómico diferente.
LANZADERAS Madera dura en forma de baquichuelo, con ojal en
el extremo por donde pasa la trama.
LASCA Fragmento lítico desprendido de un nódulo o núcleo.
LUMINISCENCIA Emisión de luz sin calor.
MACANA Especie de clava o mazo que utilizaban los indios
americanos como arma ofensiva.
MUESCAS Hueco o concavidad que se hace en una cosa para
encajar otra.
NODULOS Masa arriñonada, concreción de poco volúmen.
OBSIDIANA Especie de vidrio volcánico a veces casi negro,
producto de los procesos de erupción.
OCARINA Instrumento musical de cerámica.

iv
OSTEOBLASTOS Célula productora de la substancia ósea.
PALEO-INDIO Período inicial de la época Precerámica en América,
caracterizado por la caza de magafauna y la recolec-
ción de frutos silvestres. Generalmente aplicado
a los grupos de cazadores que vivieron entre 13.000
a.C. y 7.000 a.C.
PETROGLIFOS Nombre que se da al dibujo grabado en una roca o
en una piedra, de modo particular a los realizados
en el período Neolítico.
PLEISTOcENO Período de la era cuaternaria, caracterizado por
las fuertes fluctuaciones climáticas y la presencia
de la magafauna. En América comprende el lapso entre
100.000 a..P. y 12.000 a.P.
POLICROMIA Pintado de varios colores.
PULIDO Aspecto lustroso de la cerámica.
RASPADORES Artefacto hecho de lascas; láminas para raspar.
REPUJADO Decoración en relieve.
RETOQUE Pulsación frecuente con la que consigue un perfecto
acabado.
SAYA Prenda de vestir holgada, sin botones, que cubría
el cuerpo hasta la rodilla.
SERIACION Acción y efecto de seriar. Poner en serie. Sucesión
de cantidades que se derivan unas de otras, según
una ley determinada. Conjunto de cosas relacionadas
entre sí y que se suceden unas a otras.
SILBATO Instrumento musical de barro que tiene una embocadura
y un agujero. Pueden ser sencillos, o en forma de
figurillas.
LU
TORTERO Pequeños artefactos de diferente forma, generalmente
realizados en cerámica, atravezados en su sección
central por una perforación, que se supone destinada
a encajar en forma de anillo en un palillo que servía
de huso para la tarea del hilado.
TORIO Metal radiactivo de color plomizo más pesado que
el hierro y soluble en ácido clorhídico. Símbolo
Th.
TUFO Toba, piedra caliza.
TUPO Prendedor para sujetar sobre el pecho la manta feme-
nina.
URANIO Metal radiactivo, muy denso, de color blanco, pareci-
do al níquel, fusible a elevadísimas temperaturas.
ZOOMORFA Representación de animal.

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Gráficas, Quito-Ecuador, 1987.
PORRAS Garcés, Ignacio, PIANA Bruno, Luis, Ecuador Prehistórico, Segunda
Edición, Instituto Geográfico
Militar, 1976.
PORRAS Garcés, Ignacio, Arqueología de Quito, Fase Cotocollao, Editorial
Artes Gráficas "Señal TM , Quito, 1982.
REYES Oscar, Efrén, Breve Historia General del Ecuador, Tomo N° 1, Duodéci-
ma Edición, Quito, 1960.
SALAZAR Ernesto, Cazadores Recolectores del Antiguo Ecuador, Edición Banco
Central del Ecuador, Cuenca, 1984.
REVISTA ESPEJO, Publicación CEPE, Quito, mayo 1982.
REVISTA VISTAZO, N° 506, Ecuador, septiembre 1988.
DIARIO EL UNIVERSO, octubre 11 de 1988, Guayaquil-Ecuador.

INDICE DE MAPAS
Págs.
Mapa N° 1 Fases del Período Precerámico .......................... 45
Mapa N° 2 Fases del Período Formativo ............................. 51
Mapa N° 3 Fases del Período de Desarrollo Regional ............... 57
Mapa N° 4 Fases del Período de Integración ....................... 61
Mapa N° 5 Fase Precerámica El Inga ............................... 68
Mapa N° 6 FaseCotocollao ........................................ 84
Mapa N° 7 FaseBahía ............................................. 114
Mapa N° 8 Fase Manteflo-Huancavilca ............................... 142

INDICE DE FIGURAS
Págs.
Figura N° 1 Figuras Cerámicas de la Fase El Inga .................. 81
Figura N° 2 Gráficos del Paralelismo de la Fase Cotocollao con
otras Fases ............................................ 103
Figura N° 3 Modelos de Casas (Bahía, Japón, China) ................ 121
Figura N° 4 Figurinas Líticas (Fase Bahía) ........................ 129
Figura N° 5 Figurina de Cerámica (Fase Bahía) ..................... 131
Figura N° 6 Cazador con un Felino (Fase Mantefio) .................. 148
Figura N° 7 Balsa Oceánica (Fase Manteflo) ......................... 151
Figura N° 8 Tumba (Fase Manteflo) .................................. 158
Figura N° 9 Cerámica Huancavilca .................................. 161
Figura N° 10 Silla de Piedra (Fase Manteflo) ........................ 163
Figura N° 11 Vasija Antropomorfa (Fase Manteflo) .................... 165

INDICE DE CUADROS
Págs.
Cuadro N° 1 Periodización de la Prehistoria Ecuatoriana (Padre
IgnacioPorras ) ...................................... 42
Cuadro N° 2 Paralelismo de Cotocollao con Fases Ecuatorianas .... . 99
Cuadro N° 3 Clasificación de los Objetos Cerámicos de la Fase
Bahía ................................................ 132

Cuadro N° 4 Pasado Ecuatoriano (Doctor Lenín Ortíz) .............. 170
Cuadro N° 5 Períodos de la Historia antes del Ecuador............ 171
Cuadro N° 6 Cronología del Período de Recolección, Caza y Pesca. .173
Cuadro N° 7 Cronología del Período Agrícola ...................... 176
Cuadro N° 8 Cronología del Período Agrícola de Excedente ........ . 181
Cuadro N° 9 Cronología del Período de Expansión Agrícola y
Comercial ............................................185
INDICE
Págs.
INTRODUCCION .
CAPITULO 1
PRINCIPALES ARQUEOLOGOS: RASGOS BIOGRAFICOS, OBRAS, APORTES CIENTIFICO
Y CULTURAL
Padre Pedro Ignacio Porrás Garcés .................................... 3
Francisco Huerta Rendón .............................................. 6
Carlos Zevallos Menéndez ............................................. 9
EmilioEstrada Icaza ................................................. 13
JacintoJijón y Caamaño .............................................. 17
Clifford Evans y Betty Meggers ....................................... 20
OlafHolm............................................................ 21
CAPITULO II
Principios Científicos para la Periodización de la Prehistoria
Ecuatoriana y quienes lo establecieron ............................... 28
Métodos utilizados para la Datación Científica de la Prehistoria
Ecuatoriana .......................................................... 31
- Método del Carbón 14 ............................................ 31
- Método de Hidratación de la Obsidiana ........................... 32
- Método Dendocronológico......................................... 32
- Método de la Termoluminiscencia ................................. 33
- Método del Argón Potasio........................................ 34
- Método de la Edad de los Huesos .................................. 35

Págs.
Concepto de Período, Cultura y Fase .................................. 36
- Concepto de Período ............................................. 36
Concepto de Cultura ............................................. 37
- Concepto de Fase ................................................ 38
Diferencia entre Cultura y Fase ...................................... 38
CAPITULO III
Período Precerámico .................................................. 44
Período Formativo .................................................... 49
Período de Desarrollo Regional.. ...................................... 55
Período de Integración ............................................... 60
CAPITULO IV
PERIODO PRECERAMICO: FASE EL INCA
Ubicación .............................................................. 69
- Ubicación en el Tiempo .......................................... 69
- Ubicación en el Espacio ......................................... 70
Origen y Filiaciones de la Fase Precerámica de El Inga ............... 72
OrganizaciónSocial .................................................. 74
Subsistencia ......................................................... 77
Tecnología ........................................................... 79
CAPITULO V
MedioGeográfico ..................................................... 85
Análisis y Clasificación del Material Arqueológico ................... 86

Págs.
Descripción de Tipos de Cerámica . 89
Paralelismo entre la Fase Cotocollao y otras Fases del Período
Formativo en el Ecuador .............................................. 98
Organización ......................................................... 110
Organización Social .............................................. 110
- Organización Política ........................................... 111
- Organización Económica .......................................... 112
CAPITULO VI
PERIODO DE DESARROLLO REGIONAL: FASE BARIA
Ubicación ............................................................. 115
- Ubicación en el Tiempo .......................................... 115
- Ubicación en el Espacio ......................................... 116
Medio Geográfico ..................................................... 116
Los Habitantes ....................................................... 117
Vivienda ............................................................... 119
Religión ............................................................. 122
Subsistencia .......................................................... 124
Costumbres Funerarias ................................................ 126
Tecnología ........................................................... 127
- Lítica .......................................................... 128
- Cerámica ......................................................... 130
- Artefactos de Hueso ............................................. 136
Relación con otras Fases Culturales .................................. 136
CAPITULO VII
PERIODO DE INTEGRACION: FASE MANTERO

Págs.
Ubicación . 143
- Ubicación en el Tiempo . 143
Ubicación en el Espacio ......................................... 144
Subsistencia ......................................................... 145
Organización Social ................................................... 149
Navegación ............................................................ 150
Religión ............................................................. 154
Costumbres Funerarias ................................................ 156
Tecnología ........................................................... 159
- Orfebrería ...................................................... 159
- Textiles ........................................................ 160
- Lítica .......................................................... 162
- Artefactos de Hueso ............................................. 162
- Cerámica ........................................................ 164
Urbanismo ............................................................ 166
CAPITULO VIII
Período de Recolección, Caza y Pesca ................................. 172
- Organización Económica y Actividades de la Producción ........... 172
- Organización Social ............................................. 174
- Culto ........................................................... 175
- Sitios Arqueológicos ............................................ 175
PeríodoAgrícola ..................................................... 175
- Agrícola Incipiente ............................................. 177
- Agrícola de Manutención ......................................... 177
- Agrícola de Suficiencia ......................................... 178

Págs.
- Organización Social . 178
- Culto ............................................................ 179
- Arquitectura .................................................... 179
Período Agrícola de Excedente ........................................ 180
- Organización Económica y Actividades de la Producción ........... 180
- Organización Social ............................................. 182
- Gobierno ......................................................... 182
- Culto ............................................................ 183
- Orfebrería ........................................................... 183
- Alfarería ....................................................... 184
Período de Expansión Agrícola y Comercial ............................ 184
- Organización Económica y Actividades de Producción .............. 186
- Período Andino de Producción .................................... 186
- Tecnología de la Producción Agrícola ............................ 187
- Comercio ........................................................ 188
- Culto ........................................................... 188
- Artes y Artesanías ............................................... 189
CAPITULO IX
COMPARACION ENTRE LAS DOS FORMAS DE PERIODIZACION DE LA
PREHISTORIA ECUATORIANA
Comparación entre las dos formas de Periodización de la Prehistoria
Ecuatoriana .......................................................... 191
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
GLOSARIO DE TERMINOS
BIBLIOGRAFIA

Ecuador Prehistórico

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qU

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION

Tesis de grado previa a la obtención

EDGAR MANOLO VALLADOLID PAZMIÑO

LCDO. GALO SALVADOR JIMENEZ

HACE CONOCER QUE EL PRESENTE TRABAJO

DE INVESTIGACION HA SIDO PROLIJAMEN-

TE REVISADO Y SE AJUSTA A LOS REQUE-

RIMIENTOS ESTABLECIDOS POR LA FACUL-

TAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION,

POR TANTO AUTORIZA SU PUBLICACION.

Lic. Galo Salvador Jiménez

LAS IDEAS, OPINIONES Y CONCEPTOS QUE

CONTIENE EL PRESENTE TRABAJO INVES-

TIGATIVO SON DE EXCLUSIVA RESPONSA-

A mi esposa, fiel y leal compañera;

A mis hijos, lo más preciado que

A mis padres y hermanas que han si-

do los pioneros de mi porvenir;

A Dios, porque ha hecho posible mi

Quiero expresar mi agradecimiento a la

Universidad Abierta de Loja y a todos

sus maestros, por haberme transmitido

la luz de su sabiduría, abriéndome las

puertas y permitiéndome penetrar en el

basto mundo del saber.

Mi agradecimiento en especial a mi di-

rector, Licenciado Galo S. Jiménez,

quien dedicó sus valiosas horas, sus

conocimientos, su capacidad y su gene-

rosa ayuda en la realización de esta

tesis. De la misma forma mi reconoci-

miento a mi gran amigo, Licenciado Ró-

mulo Cruz, por su constante estímulo y

por su motivación permanente, la misma

que me ayudó a seguir adelante.

PRINCIPALES ARQUEOLOGOS: RASGOS BIOGRAFICOS, OBRAS, APORTE

2.1 Principales criterios científicos para la periodización de la

Prehistoria Ecuatoriana y quienes lo establecieron.

2.2 Métodos utilizados para la datación científica de la Prehistoria

2.2.1 Método del carbono 14

2.2.2 Método de hidratación de la obsidiana

2.2.3 Método dendocronológico

2.2.4 Método de la termoluminiscencia

2.2.5 Método del argón potasio

2.2.6 Método de la edad de los huesos

2.3 Conceptos de período, cultura y fase

2.3.1 Concepto de período

2.3.2 Concepto de cultura

2.3.3 Concepto de fase

2.4 Diferencia entre cultura y fase

PERIODIZACION TRADICIONAL DE LA PREHISTORIA ECUATORIANA

3.1 Período precermico

3.2 Período formativo

3.3 Período de desarrollo regional

3.4 Período de integración

PERIODO PRECERAMICO: FASE EL INGA

4.1.1 Ubicación en el tiempo

4.1.2 Ubicación en el espacio

4.2 Orígen y filiaciones de la fase precerámica El Inga

4.3 Organización social

PERIODO FORMATIVO: FASE COTOCOLLAO

5.1 Medio geográfico

5.2 Análisis y clasificación del material arqueológico