La dialéctica como método constituye un recurso de grandes potencialidades

heurísticas en las investigaciones educativas porque permite reflejar la

complejidad de los fenómenos y procesos formativos en su integridad, en su
desarrollo y en sus relaciones e interacciones. La aplicación rigurosa y efectiva de
la lógica dialéctica en las investigaciones educativas resulta imprescindible para el
logro de un mayor nivel de esencialidad en el estudio de los objetos de indagación,
ya que el desarrollo de la educación contemporánea reclama resultados científicos
más abarcadores, que contribuyan a la elevación de la eficiencia de los sistemas
formativos en un mundo cada vez más globalizado, donde las tendencias inter y
multidisciplinarias van predominando y provocan la obsolescencia de estudios
parciales que no tienen en cuenta los acelerados cambios económicos, sociales,
políticos y culturales que acontecen en el presente siglo. Como todo proceso
complejo es imposible que se pueda reglamentar o establecer una metodología
general y única para su aplicación científica y exitosa. Nunca se logrará de manera
eficaz en un primer intento porque definitivamente será un proceso paulatino de
aproximaciones sucesivas, con aciertos y desaciertos, con avances y retrocesos.
Siempre dependerá del contenido que se investiga, del objetivo de la investigación
y, sobre todo, de la cultura general y científica, de la tenacidad, experiencia y
profesionalidad de los profesionales de la investigación Revista Electrónica
“Actualidades Investigativas en Educación” educativa para estar a la altura de la
complejidad que entraña el estudio de los procesos educativos en el mundo
actual. Las sociedades modernas, con sus generaciones presentes y futuras,
esperan de los investigadores e investigadoras educativas la búsqueda de
soluciones científicas y sostenibles para que los sistemas formativos en sus
diferentes niveles contribuyan a prepararlos para la vida, sin desconocer sus
tradiciones, culturas, creencias e identidades, transitando hacia un mundo mejor,
que siempre será posible y deseable.

La dialéctica tiene su origen en la filosofía antigua como un modo particular de

razonar para alcanzar una verdad.

Heráclito (S. V a.C.) fue el primero en introducir este modo de pensar que da
cuenta de un modo diferente de ver la realidad material (Este pensamiento es
retomado, principalmente, por Hegel (1770 – 1830) en el S. XVIII – XIX).

Heráclito plantea una visión de la realidad en permanente cambio contrapuesta a

la visión esencialista - idealista (Platón, Aristóteles) que postula la existencia de
verdades eternas e inmutables.

El triunfo en occidente del pensamiento esencialista - idealista a creado el prejuicio

que la filosofía es una actitud propia de intelectuales y científicos (A. Gramsci)
Por consiguiente, A. Gramsci propone romper con dicho prejuicio postulando que:

“Todos los hombres son filósofos” = “Filosofía espontánea” propia de “todo el

mundo”.

Dicha filosofía se halla en a) el lenguaje mismo (nociones y conceptos), b) en el

sentido común y en el buen sentido, c) en la religión popular (creencias,
superstición, opinión, maneras de ver y obrar = folklore).

Una vez demostrado que todos son filósofos en tanto es una actividad intelectual
que encierra una concepción del mundo, se pasa a un segundo momento, el de la
CRÍTICA y el CONOCIMIENTO.
Para Grawitz la esencia del método dialéctico de Marx consiste en la insistencia
de que “la realidad social es una realidad en movimiento que exige para ser
comprendida una explicación total”.
Así como el conocimiento-pensamiento refleja la naturaleza (independientemente
del sujeto), así el conocimiento social del hombre (teorías) refleja el régimen
económico de la sociedad

Esto da cuenta de la relación dialéctica entre ESTRUCTURA y

SUPERESTRUCTURA como génesis y desarrollo de la sociedad.

Los hechos sociales no son fortuitos.

La historia es el desarrollo de la sociedad en base a leyes que permiten una

explicación científica.
Conocer el origen de los hechos sociales implica tomar conciencia de los mismos
y poder, así, transformarlos.

El pensamiento = imagen refleja y dialéctica de la realidad objetiva, es decir que

las condiciones materiales de las relaciones sociales = base de las ideas sociales.

Las ideas y Teorías sociales e instituciones políticas facilitan el progreso social en

tanto responden a las exigencias del desarrollo de la vida material.

“NO ES LA CONCIENCIA DEL HOMBRE LA QUE DETERMINA SU SER,

SINO, POR EL CONTRARIO, SU SER SOCIAL EL QUE DETERMINA SU
CONCIENCIA” K. MARX.

LAS LEYES DE LA DIALÉCTICA

La DIALÉCTICA como Método crítico, implica tres principios fundamentales que

considerados por separados NO constituyen un enfoque dialéctico:

TOTALIDAD – CAMBIO – CONTRADICCIÓN

TOTALIDAD: Lo diverso y, aparentemente separado, están, de hecho,
relacionados. La naturaleza misma de la parte queda determinada por sus
relaciones con las otras partes y con el todo. La parte hace al todo, y el todo hace
a las partes. Esta totalidad no es estática para la dialéctica.

CAMBIO: La noción de totalidad implica procesos de cambios, pero el

desequilibrio o cambio no es un paso previo a la restauración del equilibrio.
CONTRADICCIÓN: Si el cambio se genera permanentemente debe ser como
resultado de una CONTRADICCIÓN, de inestabilidad y desarrollo como propiedad
inherentes al sistema mismo.
Por consiguiente, la contradicción es la forma de explicar el por qué a un tipo de
sociedad sucede otra.
Dos elementos en contradicción no pueden disolverse el uno en el otro sino sólo
superarse a partir de una SÍNTESIS que no se reduce a ninguno de sus
elementos constitutivos.
El método dialectico constituye el método científico de conocimiento del mundo
proporciona al hombre la posibilidad de comprender los más diversos fenómenos
de la realidad, el método dialectico al analizar los fenómenos de la naturaleza de
la sociedad y del pensamiento permite descubrir sus verdaderas leyes y las
fuerzas motrices del desarrollo de la realidad.

DIALÉCTICA EN PLATÓN
Para Platón la dialéctica es el único camino que conduce al verdadero
conocimiento. Porque desde el método dialéctico de preguntas y respuestas que
usted puede iniciar el proceso de búsqueda de la verdad.

En su alegoría de la caverna , Platón habla de la existencia de dos mundos: el

mundo sensible y el mundo de las ideas. El segundo se logra sólo a través de la
dialéctica, los conceptos de investigación.

DIALÉCTICA EN HEGEL
En Hegel, los movimientos dialécticos como sigue: en primer lugar está la tesis,
esa es la idea, lo que genera una antítesis, que se opone a la tesis, lo que resulta
en el resumen, que es el de superar los anteriores.

Hegel aplicó este razonamiento a la realidad y los diferentes momentos de la

historia humana. Desde las antiguas civilizaciones orientales en el diseño del
Estado moderno, que consiste en el ínterin, eventos tales como la aparición de la
filosofía, la Ilustración y la Revolución Francesa. Es decir, la historia se puede
dividir en tres etapas, que corresponden exactamente a la tesis, antítesis y
síntesis. SÍNTESIS es la superación de la contradicción.

LA DIALÉCTICA MARXISTA
Karl Marx reformula el concepto de dialéctica en Hegel, devolviéndolo a la
sociedad, la lucha de clases vinculadas a una organización social particular,
apareciendo así la llamada: la dialéctica materialista o materialismo dialéctico.

La dialéctica materialista une pensamiento y realidad, lo que demuestra que la

realidad es el pensamiento dialéctico contradictoria. Contradicciones estos, es
necesario entender a continuación, traducirlos a través de la dialéctica. Marx habla
de la dialéctica siempre en un contexto lucha de clases, intereses diferentes, que
generan la contradicción. Por lo tanto, el materialismo dialéctico es una de las
bases del pensamiento marxista.
1.
Método que investiga la verdad mediante el examen crítico de las percepciones y
teorías, mediante el intercambio de proposiciones (tesis) y contra-proposiciones
(antítesis), resolviendo la contradicción a través de la formulación de una síntesis
final (conclusión).
2
Método de ordenar los conceptos en géneros y especies.
3
Modo de elevarse desde lo sensible hacia lo inteligible, es decir partiendo de la
certeza de los sentidos hacia el desarrollo de conceptos de un mayor grado de
universalidad y racionalidad.
4
Método de pensamiento que se opone al dualismo y al monismo. El método
dialéctico requiere el foco en los opuestos al mismo tiempo, busca la
trascendencia o la fusión de los contrarios, ayuda aclarar la relación integral
verdadera pero quizás velada entre los contrarios.
 Referencias
Castro, Luis. (2000). Diccionario de ciencias de la educación superior. Lima: Seguro editores.

Fuentes, Homero. (2010). La formación de los profesionales en la educación superior. Una

alternativa holística, compleja y dialéctica en la construcción del conocimiento científico. Tesis en
opción al grado científico de doctor en ciencias. Centro de Estudios de Educación Superior Manuel
Gran. Universidad de Oriente. Cuba. (Inédita)

Gil de San Vicente, Iñaki. (2007). La dialéctica como arma, método, concepción y arte.

Recuperado el 7 de noviembre de 2010, de www.rebelion.org/noticia.php?id=55787